心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】罪犯心理；矯治；理論；方法

對(duì)罪犯進(jìn)行心理矯治最初起源于西方國家的行刑實(shí)踐中。為了有效地預(yù)防重新犯罪，在監(jiān)禁行刑過程中，除必要的監(jiān)管手段外，還須運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)解決、治療拘禁期間的特殊心理問題。通常罪犯被投入監(jiān)獄后，大多會(huì)產(chǎn)生焦慮、煩躁、抑郁等拘禁心理現(xiàn)象，如果不對(duì)這些心理缺陷和其他不良心理現(xiàn)象進(jìn)行矯治，不僅影響到對(duì)罪犯的正常改造，而且不能有效防止罪犯重新犯罪。這樣，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，利用心理學(xué)的理論和技術(shù)對(duì)罪犯進(jìn)行心理矯治被引入到罪犯的改造中，并逐漸成為監(jiān)獄行刑的重要手段。

一、心理矯治的理論依據(jù)

罪犯在改造過程中都存在一定的犯罪心理和監(jiān)禁心理，這些心理不僅不利于罪犯的順利改造，也嚴(yán)重影響著他們回歸社會(huì)。然而這些不同的心理都有其產(chǎn)生、發(fā)展和消除的規(guī)律，是能夠依據(jù)一定的方法進(jìn)行矯治的。其理論依據(jù)是：

1、社會(huì)學(xué)依據(jù)。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，一些人員在社會(huì)化過程中接受消極社會(huì)信息，就會(huì)出現(xiàn)不完全的社會(huì)化或錯(cuò)誤的社會(huì)化，以致形成不健全的、不成熟的個(gè)性，甚至形成心理障礙，最后走上違法犯罪道路。鑒于此種情況，如果向有心理障礙的人輸入新的、積極的社會(huì)信息，勢必會(huì)引起他們心理狀態(tài)的改變，并逐漸消除心理障礙。因此，罪犯被判刑入獄后，導(dǎo)致其形成心理和人格障礙的不良社會(huì)信息源基本被切斷，這便會(huì)對(duì)消除罪犯的心理障礙帶來正面的影響，促其發(fā)生改變。

2、心理學(xué)依據(jù)。根據(jù)巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說，罪犯的心理和其他心理障礙的神經(jīng)生理機(jī)制是罪犯在頭腦中建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，即條件反射。其中，罪犯作為社會(huì)的人，其在后天的個(gè)體生活實(shí)踐中形成的條件反射，在罪犯的心理和心理障礙的形成過程中起著主要的決定的作用。這種條件反射是一種暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系，它不是固定不變的，而是隨著外界條件或環(huán)境的變化而變化。所以，根據(jù)巴甫洛夫的學(xué)說，在一定條件下，罪犯頭腦中那種有害于社會(huì)和個(gè)人的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系是可以改變的，它同樣具有可塑性和靈活性。對(duì)罪犯進(jìn)行心理矯治，就是矯治工作者自覺地、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)各種條件，改變罪犯原來生活中的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，最終形成有益于社會(huì)、有益于個(gè)人身心健康的新的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，從而達(dá)到矯治的目的。

3、精神醫(yī)學(xué)依據(jù)。人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛認(rèn)為：“神經(jīng)癥、精神病、成長障礙等等，也都是認(rèn)識(shí)上的病癥，它們毒化了人的認(rèn)識(shí)、學(xué)識(shí)、記憶力和思維”i。罪犯的很多心身疾病就是由于認(rèn)知、情緒、意志等方面的因素引起的，不良的心理因素能夠?qū)е伦锓府a(chǎn)生心身疾病，而利用一定的心理因素也能夠治療罪犯的心身疾病。如利用認(rèn)知因素治療心神疾病的認(rèn)知行為療法、認(rèn)知領(lǐng)悟療法；利用情緒因素矯治罪犯的各種心理障礙的音樂療法、色彩療法等；充分利用意志因素矯治罪犯的心理和其他心理障礙的各種方法等。

二、心理矯治的具體方法

由于罪犯心理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和獨(dú)特性，依據(jù)心理形成與發(fā)展的規(guī)律以及監(jiān)獄改造工作的需要，對(duì)罪犯的不良心理及其他心理障礙主要通過以下方法與措施予以矯治：

1、心理評(píng)估。罪犯心理評(píng)估，是指心理矯治人員運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法對(duì)罪犯的心理現(xiàn)象、心理品質(zhì)及心理水平所做出的評(píng)價(jià)。罪犯心理評(píng)估是罪犯特殊心理矯治工作的基本內(nèi)容，它對(duì)于全面準(zhǔn)確了解和掌握罪犯的個(gè)性特點(diǎn)、心理缺陷及犯罪心理結(jié)構(gòu)的特殊性具有重要意義，不僅能夠有針對(duì)性地結(jié)合罪犯特點(diǎn)制定心理矯治方案，而且能夠根據(jù)前期的矯治效果，為進(jìn)行進(jìn)一步的心理健康教育、心理咨詢與輔導(dǎo)、再犯預(yù)測與危機(jī)干預(yù)等提供實(shí)證依據(jù)。

2、心理健康教育。罪犯心理健康教育，是通過向罪犯宣傳心理衛(wèi)生和心理健康方面的知識(shí)，引導(dǎo)罪犯提高對(duì)自身不良心理的認(rèn)識(shí)，使其能夠自覺地進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，消除不良心理障礙，以增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，并逐步恢復(fù)健康心理。其主要內(nèi)容包括：教育罪犯形成正確的自我認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)罪犯建立融洽的人際關(guān)系，增強(qiáng)罪犯的心理承受能力。罪犯心理健康教育的形式主要有：利用板報(bào)、書籍、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體開展心理衛(wèi)生和心理健康知識(shí)的宣傳教育；有針對(duì)性地舉行心理衛(wèi)生和心理健康方面的專題講座；有計(jì)劃、有目的地開展罪犯心理輔導(dǎo)活動(dòng)等。

3、心理咨詢。罪犯心理咨詢，是運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，通過語言、文字等媒介，幫助求詢罪犯發(fā)現(xiàn)自己存在的問題及其根源，并通過挖掘其潛在能力的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)其原有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和行為模式的改變，促使他們更好地適應(yīng)監(jiān)禁生活和提高應(yīng)對(duì)各種消極事件的能力，從而更好地適應(yīng)環(huán)境，保持身心健康。在心理咨詢的方式上，既要運(yùn)用個(gè)別咨詢的方式解決女犯的個(gè)體問題，也要運(yùn)用團(tuán)體咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)等方式解決女犯群體的共性問題；不僅要使用常規(guī)的咨詢手段進(jìn)行咨詢，還要運(yùn)用心理測試技術(shù)進(jìn)行輔助。在咨詢形式上，目前限于監(jiān)獄條件的限制，一般采用電話咨詢和面談咨詢兩種形式。

4、心理治療。罪犯心理治療，是心理矯治人員運(yùn)用心理治療的有關(guān)理論和技術(shù)，對(duì)患有心理疾病的罪犯進(jìn)行治療，消除其心理疾患，恢復(fù)健康、協(xié)調(diào)的心理狀態(tài)。罪犯心理治療的對(duì)象主要是罪犯中的變態(tài)心理者、人格障礙者、產(chǎn)生拘禁反應(yīng)者，以及在精神上出現(xiàn)其他異常狀態(tài)者。進(jìn)行心理治療的方法主要有：心理分析療法、行為治療法、支持療法、人本主義療法、心理危機(jī)干預(yù)等。ii

注釋：

第2篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

[關(guān)鍵詞]：消費(fèi)心理 ；消費(fèi)心理；發(fā)展趨勢 ；工業(yè)設(shè)計(jì)

1、消費(fèi)者心理

消費(fèi)心理是指消費(fèi)者的心理現(xiàn)象，包括消費(fèi)者在尋找、選擇、購買、使用、評(píng)估和處置與自身相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)所產(chǎn)生的心理活動(dòng)，也涉及消費(fèi)者作為個(gè)別人的心理特征和差異性。由于消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品情感程度不同，最后會(huì)反映在產(chǎn)品的購買決策和購買行為上。消費(fèi)者的心理現(xiàn)象，有共性也有差異。通過對(duì)消費(fèi)者的心理研究可以了解消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和個(gè)人偏好，并以此對(duì)產(chǎn)品做出準(zhǔn)確的市場定位。

消費(fèi)心理是一種復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象，它不僅受消費(fèi)者自身的需要、動(dòng)機(jī)等心理因素的影響，而且也受消費(fèi)者活動(dòng)的外界社會(huì)環(huán)境，諸如：社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境，文化背景、消費(fèi)者家庭環(huán)境、消費(fèi)者群體、消費(fèi)時(shí)尚、習(xí)俗、流行等諸多因素的影響。

2、當(dāng)代消費(fèi)心理發(fā)展趨勢

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和變化的速度非?？欤律挛锊粩嘤楷F(xiàn)，消費(fèi)者心理受這種趨勢的影響，表現(xiàn)為消費(fèi)心理穩(wěn)定性減小，轉(zhuǎn)換速度加快。消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)行為追求的心理趨向逐步轉(zhuǎn)向表層化，對(duì)附加的、高雅的、有現(xiàn)代感的產(chǎn)品的需求均呈流行趨勢，如各種輕薄家具、時(shí)尚炫酷的電子產(chǎn)品、個(gè)性與流行等。在消費(fèi)行為上表現(xiàn)出產(chǎn)品生命周期不?？s短，消費(fèi)品更新?lián)Q代的速度加快，品種樣式層出不窮，而產(chǎn)品生命周期的縮短反過來又會(huì)促使消費(fèi)者心理轉(zhuǎn)換速度進(jìn)一步加快。例如，洗衣機(jī)由單缸-雙缸-全自動(dòng)的更新過程，在很大程度上是為了滿足消費(fèi)者不斷變化的心理因素而設(shè)計(jì)的；電視機(jī)在中國由黑白發(fā)展到彩色，經(jīng)歷了十幾年的時(shí)間，但現(xiàn)在每年均有采用新技術(shù)、新功能的電視機(jī)推出，消費(fèi)者今年購買的電視機(jī)，明年可能就過時(shí)了。以至于某些別出心裁的商家開始經(jīng)營電視機(jī)的出租業(yè)務(wù)，以配合某些消費(fèi)者求新求變的心理需求。

個(gè)性化消費(fèi)的回歸，在近代，工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式使消費(fèi)者的個(gè)性淹沒于大量低成本、單一化的產(chǎn)品中。隨著當(dāng)前人民收入水平的提高和不斷更新的消費(fèi)觀念，越來越多的人開始脫離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大眾化、趨同化的傳統(tǒng)消費(fèi)方式及理念，慢慢演變?yōu)樽非髠€(gè)性化的消費(fèi)方式，又或者說市場已進(jìn)入了個(gè)性化得消費(fèi)時(shí)代。個(gè)性化消費(fèi)的典型特征是消費(fèi)者在購買決策過程中，消費(fèi)者選擇的已經(jīng)不僅僅是商品的使用價(jià)值，還包括其他“延伸物”，也就是說，他們希望所選擇和使用的產(chǎn)品是能夠體現(xiàn)自我的產(chǎn)品，是能夠表達(dá)特定時(shí)期自己心境的產(chǎn)品，或者是能夠在較大程度上實(shí)現(xiàn)自我理想的產(chǎn)品。

3、工業(yè)設(shè)計(jì)的概念

國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)給出的最新定義：設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，其目的是為物品、過程、服務(wù)以及它們在整個(gè)產(chǎn)品周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建設(shè)起多方面的品質(zhì)。因此設(shè)計(jì)既是創(chuàng)新技術(shù)人性化的重要因素，也是經(jīng)濟(jì)文化交流的關(guān)鍵因素。

狹義的工業(yè)設(shè)計(jì)是指產(chǎn)品的造型和形態(tài)；廣義是指針對(duì)維持與發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)與生活中所需的諸如工具、器械與產(chǎn)品等所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。

4、消費(fèi)者心理以及當(dāng)代消費(fèi)發(fā)展趨勢對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響

隨著消費(fèi)者生活水平和文化素質(zhì)的提高，工業(yè)設(shè)計(jì)雖然已物質(zhì)功能為表現(xiàn)前提，卻也明確心理欲求在購買行為中所占的地位越來越重要，消費(fèi)者是否購買某一產(chǎn)品，常常取決于該產(chǎn)品是否滿足其心理欲求和精神層面的需求，也就是說工業(yè)設(shè)計(jì)必須立足于對(duì)消費(fèi)者心理的充分研究，在工業(yè)設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出一種人性化的關(guān)懷，轉(zhuǎn)卻把握消費(fèi)者的審美心理、知覺心理、認(rèn)知心理和消費(fèi)習(xí)慣，才能投其所好，設(shè)計(jì)出消費(fèi)者主觀上所愿意購買的產(chǎn)品。在工業(yè)設(shè)計(jì)中也要充分考慮到消費(fèi)群體共性和個(gè)性的關(guān)系，把握消費(fèi)者心理，不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品，只有注重消費(fèi)者心理的設(shè)計(jì)才能最終影響消費(fèi)者的消費(fèi)心理。

針對(duì)消費(fèi)者心理的設(shè)計(jì)原t如下：

審美情趣設(shè)計(jì)原t：不同地域、文化、民族背景的人有著不一樣的審美情趣。 因此，工業(yè)設(shè)計(jì)要建立在對(duì)消費(fèi)者審美情趣的研究基礎(chǔ)之上，根據(jù)消費(fèi)發(fā)展趨勢設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)群體行為及心理特點(diǎn)的產(chǎn)品。

個(gè)性化的設(shè)計(jì)原t：代社會(huì)是一個(gè)崇尚自我，個(gè)性鮮明的年代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的個(gè)性化是要根據(jù)消費(fèi)者的個(gè)性差異性，如不同的年齡階段、不同的職業(yè)、不同的性別的消費(fèi)群體設(shè)計(jì)出具有不同個(gè)性化的產(chǎn)品，從同類產(chǎn)品中突現(xiàn)自身產(chǎn)品的獨(dú)特個(gè)性，滿足消費(fèi)者的消費(fèi)心理。針對(duì)老年人設(shè)計(jì)的手機(jī)，通過簡單易操作的界面和放大的字體就做到了這一點(diǎn)。

標(biāo)志社會(huì)地位的設(shè)計(jì)原則：根據(jù)馬斯洛的需求層次論，當(dāng)人們在滿足物質(zhì)方面的追求基礎(chǔ)上，就會(huì)在精神需求上有更多的要求，渴望得到他人或社會(huì)的認(rèn)可及尊重，渴望通過產(chǎn)品標(biāo)志其社會(huì)地位，追求個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。為此會(huì)追求產(chǎn)品的地位功能，以滿足自我表現(xiàn)的欲望，顯示自己的身份和社會(huì)地位。

具有人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)原則：人類的情感活動(dòng)是人類精神生活的主要內(nèi)容。如此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在滿足基本的功能需求的基礎(chǔ)上還應(yīng)該滿足消費(fèi)者的情感需求，符合消費(fèi)者的生活方式，以求取消費(fèi)者與產(chǎn)品之間在心理上的共鳴。美國設(shè)計(jì)師哈里森教授為老年人專門設(shè)計(jì)的廚房餐具，故意采用較為粗大的調(diào)節(jié)器和超大的手柄，滿足了老年人的消費(fèi)心理和需求。

生活中好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅帶給人便利，其新穎的外表和奇特的設(shè)計(jì)更是讓人耳目一新，功能的創(chuàng)新、人性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都通過向消費(fèi)者傳達(dá)消費(fèi)理念及消費(fèi)文化，在一定程度上影響著消費(fèi)者的消費(fèi)心理，促進(jìn)人們的消費(fèi)，引導(dǎo)人們的生活方式。而消費(fèi)者心理及其發(fā)展趨勢是設(shè)計(jì)所要關(guān)注的一個(gè)重要方面，它決定并影響著工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，設(shè)計(jì)師也已經(jīng)把消費(fèi)者心理作為在工業(yè)設(shè)計(jì)中必須要考慮的問題。各種具有標(biāo)志性的消費(fèi)群體的出現(xiàn)，更是向我們證明了這一點(diǎn)。蘋果公司推出的一系列產(chǎn)品，不僅贏得了很大的市場，也向消費(fèi)者傳達(dá)著便捷、隨性的消費(fèi)理念，這無疑在影響著消費(fèi)者的消費(fèi)心理。

[參考文獻(xiàn)]：

[1]潘惠德《消費(fèi)新需求的溝通策略》[J].市場與消費(fèi)，2000年

[2]羅江《企業(yè)形象的公關(guān)策劃》[J].華東經(jīng)濟(jì)管理，2001年

[3]楊凡《消費(fèi)者需要什么》[J].市場與消費(fèi)，2000年

第3篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：情緒；意識(shí)；被動(dòng)性；意向性；實(shí)在

中圖分類號(hào)：B1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）05-0044-02

情緒問題與我們息息相關(guān)。早期哲學(xué)崇尚理智，把情緒設(shè)為理智的對(duì)立物，貶低情緒；近代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)蓬勃發(fā)展，從心理、生理等方面展開對(duì)情緒的研究，情緒被簡單地劃歸于被動(dòng)的心理現(xiàn)象。19世紀(jì)興起的現(xiàn)象哲學(xué)試圖對(duì)情緒問題進(jìn)行一種非實(shí)證主義心理學(xué)的探討。薩特在早期對(duì)情緒問題予以關(guān)注，繼承胡塞爾對(duì)心理主義的批判工作，立足現(xiàn)象學(xué)視野，汲取海德格爾情緒理論的思想資源，將情緒放置到人的存在之中，挖掘情緒的本質(zhì)與背后的哲學(xué)支撐。梳理薩特情緒問題的緣起，廓清其現(xiàn)象學(xué)情緒論的理論前提。

一、批判情緒的被動(dòng)性

薩特的情緒問題研究，是從批判詹姆斯情緒理論著手的。詹姆斯認(rèn)為情緒是對(duì)外界事物所引起的身體變化的感知，即身體中生理變化的反射產(chǎn)物。通常認(rèn)為，人先有情緒如害怕然后才有情緒的生理反應(yīng)，如發(fā)抖、逃跑。詹姆斯則堅(jiān)持認(rèn)為，人遇到某種情緒時(shí)先身體的反應(yīng)如發(fā)抖、逃跑，然后這些反應(yīng)引起的內(nèi)導(dǎo)沖動(dòng)傳遞到大腦皮層所引起的感覺構(gòu)成情緒，如害怕。他說，“我們因?yàn)榭蓿猿?；因?yàn)閯?dòng)手打，所以生氣；因?yàn)榘l(fā)抖，所以害怕。并不是我們愁了才哭，生氣了才打，害怕了才發(fā)抖?！盵1]319這樣，他把情緒嚴(yán)格定義為由身體的反應(yīng)特別是內(nèi)臟和肌肉引起的一定經(jīng)驗(yàn)的名稱，情緒產(chǎn)生的原因是生理的或神經(jīng)的過程，而非心理或精神的過程。薩特指出，這種強(qiáng)調(diào)外周器官對(duì)情緒作用的“周緣論”，將情緒還原為生理反應(yīng)（身體的紊亂），依據(jù)這種理論，必然會(huì)得出不是悲哀產(chǎn)生眼淚，而是眼淚的流淌導(dǎo)致悲哀。薩特認(rèn)為，這是一種本末倒置的做法，其根本錯(cuò)誤在于預(yù)先假設(shè)人的情緒與身體之間的某種聯(lián)系，這就使得該理論在解釋這一情緒與另一情緒的細(xì)微差別上無法自圓其說。薩特?cái)嘌?，人的情緒是有內(nèi)在的規(guī)律。他說：“即使情緒客觀地感知為生理失調(diào)，作為意識(shí)事實(shí)，它既不是生理失調(diào)，也不是簡單的純粹混亂，而是有意義的，是有所指的?！盵2]17情緒是一種意識(shí)，是心理與世界的某種聯(lián)系而并非身體的紊亂，它是有規(guī)律可循，是一個(gè)可以描述的有機(jī)結(jié)構(gòu)。

精神分析學(xué)是最先強(qiáng)調(diào)心理事實(shí)所指的，但他們強(qiáng)調(diào)意識(shí)是同外在因素關(guān)聯(lián)的。例如，有位婦女患月桂樹恐懼癥，即她看到月桂樹便立即昏厥。精神分析師的解釋是，該婦女在孩提時(shí)代有一次“性”的痛苦經(jīng)歷，且該事件與月桂樹有關(guān)。于是，恐懼這種情緒便自然地與月桂樹聯(lián)系起來。由于整個(gè)精神分析學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn)是無意識(shí)理論，其主要內(nèi)容是欲望和本能，那么意識(shí)現(xiàn)象則被看作是“被壓抑的欲望的象征性實(shí)現(xiàn)”，而對(duì)于意識(shí)來說，這個(gè)欲望并不是包含于其象征性的實(shí)現(xiàn)之中，它是要通過意識(shí)而在意識(shí)之中實(shí)現(xiàn)的。用弗洛伊德的“冰山理論”可以說明這個(gè)問題。人的心理包括意識(shí)和無意識(shí)現(xiàn)象，無意識(shí)又可劃分為前意識(shí)和潛意識(shí)，意識(shí)是前意識(shí)的一部分，前意識(shí)則位于意識(shí)和潛意識(shí)之間，扮演“稽查者”身份。意識(shí)行為同外在事物聯(lián)系，并且要返回到是無意識(shí)之中的找到其象征性的含義，那么意識(shí)事實(shí)相對(duì)于其含義而言，是一種外在的性質(zhì)，即被指與所指是分離的。薩特因此評(píng)論道：“相對(duì)于被指而言，把意識(shí)構(gòu)成為物，也就是承認(rèn)，意識(shí)可以自我構(gòu)成為意義，卻沒有意識(shí)到它所構(gòu)成的意義。”[2]30精神分析學(xué)派把意識(shí)劃歸于無意識(shí)之下，把意識(shí)當(dāng)作是象征望的實(shí)現(xiàn)，意識(shí)在這里也是被動(dòng)的。因此，通過對(duì)上述理論的批判，薩特總結(jié)他們的共同錯(cuò)誤在于并沒有用意識(shí)的原始行動(dòng)來解釋情緒的本源，因此要想尋找到情緒的本質(zhì)意義，就要用現(xiàn)象學(xué)的方法到情緒自身中尋找。

二、現(xiàn)象學(xué)方法及情緒的意向性分析

第4篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

舞蹈美學(xué)是舞蹈學(xué)中的一種學(xué)科,由于舞蹈美學(xué)體系主線的缺乏、層次不夠分明、邏輯不夠連貫、內(nèi)容不明確,所以把舞蹈美學(xué)歸類為二級(jí)學(xué)科。學(xué)術(shù)上,需以美學(xué)的眼光去看待早期的舞蹈學(xué),對(duì)舞蹈美學(xué)體系的內(nèi)容和現(xiàn)狀以及整體的層次結(jié)構(gòu)和難度等因素進(jìn)行了整理后發(fā)現(xiàn)理論結(jié)果還處于空白狀態(tài)。因此,本文在舞蹈學(xué)資源的規(guī)劃和總結(jié)的基礎(chǔ)上,對(duì)于最具代表性的舞蹈美學(xué)體系存在的問題進(jìn)行分析,然后參照舞蹈美學(xué)體系構(gòu)建的目的,嘗試去勾勒舞蹈美學(xué)體系的框架。

一、舞蹈美學(xué)體系現(xiàn)狀

從古至今的很多形式的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力都很豐富,其中包含了很多美學(xué)思維。但是就現(xiàn)在所處的階段而言,舞蹈美學(xué)還是初級(jí)階段。在舞蹈與美學(xué)的關(guān)系上,從來都很難至善至美。只有不斷的去開拓才能改變舞蹈美學(xué)現(xiàn)在所處的尷尬位置。最開始的舞蹈往往會(huì)取得博人眼球的效果,而之后的往往都是效仿前者的作為。很少有突破的效果。

我國對(duì)于舞蹈美學(xué)的研究起源于20世紀(jì)80年代,以當(dāng)時(shí)建立的舞蹈美學(xué)研究會(huì)為最主要的標(biāo)準(zhǔn)。我國內(nèi)的專家學(xué)者撰寫了與舞蹈美學(xué)相關(guān)的文章與書籍。例如資華筠、劉青弋研究的舞蹈美育,于平研究的舞蹈文化與舞蹈審美,歐建平研究的舞蹈美學(xué)及《中國大百科全書?音樂舞蹈卷》中提到的相應(yīng)的舞蹈美學(xué)的概念等等內(nèi)容。

就對(duì)于我國目前的研究成果來說,我過的舞蹈美學(xué)體系還是比較落后的。其中于平的《風(fēng)姿流韻——舞蹈文化與舞蹈審美》,這是一種舞蹈文化體系與舞蹈審美眼光相互影響的的模式。主要內(nèi)容是對(duì)舞蹈歷史、民族、舞蹈的地域、文化領(lǐng)域、風(fēng)情等進(jìn)行相應(yīng)的研究。同時(shí)也包含了對(duì)舞蹈在形態(tài)審美、視覺效果以及感情氛圍和審美眼光的結(jié)合。

資華筠、劉青弋提出的對(duì)于《舞蹈美育原理與教程》的思維。這是一種舞蹈美育的模式。它主要研究的是舞蹈美育。包括其中的舞蹈美育生理學(xué)、評(píng)價(jià)以及作用。舞蹈美育對(duì)于心理發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。它對(duì)舞蹈美育的內(nèi)容、原則、原理都有促進(jìn)影響作用,就有較強(qiáng)的實(shí)踐性。

對(duì)于歐建平的《舞蹈美學(xué)》,主要偏重于以哲學(xué)的模式詮釋舞蹈美,有很強(qiáng)的哲學(xué)思辨。通過不同的角度對(duì)舞蹈歷史展開深入的研究,主要側(cè)重在舞蹈特點(diǎn)的表達(dá)。用舞蹈也有的姿態(tài)美,最舞蹈審美的心理現(xiàn)象展開相應(yīng)的研究。即對(duì)舞蹈歷史展開研究同時(shí)對(duì)舞蹈形態(tài)美展開研究。

我國大多數(shù)專家學(xué)者對(duì)于舞蹈美學(xué)的研究都已經(jīng)有了深刻的見解。他們通過不同的痛經(jīng)以及方法對(duì)舞蹈進(jìn)行研究。專家學(xué)者通常把將舞蹈美學(xué)分為舞蹈的類別、歷史以及舞蹈文化等。研究過程中也存在著各種各樣的問題。因此,對(duì)舞蹈美學(xué)體系研究中仍然是空白狀態(tài),因此對(duì)與構(gòu)建一個(gè)完整的舞蹈美學(xué)體力很有必要。

二、舞蹈美學(xué)體系構(gòu)建依據(jù)

舞蹈美學(xué)的規(guī)律為:相關(guān)人員對(duì)舞蹈的創(chuàng)作過程、表現(xiàn)過程以及審美過程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。舞蹈美學(xué)的邏輯可看做是對(duì)于舞蹈的創(chuàng)作、表現(xiàn)、以及欣賞的審美活動(dòng)。我們可參照上述結(jié)論,對(duì)舞蹈的創(chuàng)作、舞蹈的表現(xiàn)以及舞蹈的美學(xué)欣賞的綜合以及理性思維進(jìn)行研究,建立宏觀的舞蹈美學(xué)模式。我們之所以用舞蹈的審美活動(dòng)作為舞蹈美學(xué)體系的邏輯點(diǎn),是因?yàn)槲璧笇徝赖幕A(chǔ)因素。其綜合了舞蹈在作品、創(chuàng)作、表現(xiàn)、欣賞等一切思維上的載體,在舞蹈審美體系的生長中能夠起到催化的作用。以舞蹈的審美為起點(diǎn),從其中就可以提煉許多的舞蹈審美創(chuàng)作、現(xiàn)演以及欣賞規(guī)律,繼而去探究舞蹈美學(xué)體系的本質(zhì)。這樣就能運(yùn)用各類學(xué)科,對(duì)舞蹈美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行深層次、多角度、全方面的研究。

對(duì)于舞蹈美學(xué)在學(xué)科上的定位是體現(xiàn)在舞蹈審美的特征以及形態(tài)等多方面進(jìn)行解釋和說明的,同時(shí)也是對(duì)審美活動(dòng)在內(nèi)容上進(jìn)行豐富多樣表現(xiàn)的一種,將舞蹈運(yùn)動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行系統(tǒng)的分析和綜合,這樣就形成了舞蹈審美的學(xué)科。

三、舞蹈美學(xué)研究遇到的障礙

在對(duì)舞蹈美學(xué)進(jìn)行研究時(shí),需注意的是,內(nèi)容的豐富和模式的嚴(yán)謹(jǐn),要有理論性的分析。如何深層次、多角度、全方面的研究,再者需要將這些成果結(jié)合起來,至善至美的包羅舞蹈美學(xué)的研究方式,是難點(diǎn)之一。這其中還涉及到了心理學(xué)、生理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等的其他學(xué)科,需要巧妙的利用這些學(xué)科進(jìn)行研究。舞蹈美學(xué)既要重視它的科學(xué)性、規(guī)律性,又要重視它的實(shí)踐性、規(guī)范性,所以需要把理論與內(nèi)容相結(jié)合。

第5篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

加強(qiáng)母語文化傳播能力培養(yǎng)的必要性

首先,從理論上看。交際一詞譯自英文的communication,也有譯為交流、傳播等,跨文化交際中的交際可定義為:信息發(fā)送者與信息接受者共享信息的過程。①交際是一種雙向活動(dòng),交際的雙方是動(dòng)態(tài)的。也就是說,信息發(fā)送者和接受者的地位并不是一成不變的,而是不斷互換的?？缥幕芯康牡旎嗣绹祟悓W(xué)家Edward Hall主張將文化與交際等同起來,認(rèn)為文化就是交際。而Kleinjans認(rèn)為,文化包括三個(gè)層面:認(rèn)知、行為和情感,它是一個(gè)群體共享的思想、信仰、情感和行為的方式。②Geertz則認(rèn)為,文化是一個(gè)群體共享的意義系統(tǒng),決定我們作為社會(huì)成員對(duì)世界主要事物的感知、認(rèn)識(shí)和態(tài)度。③他的這一定義對(duì)跨文化交際研究產(chǎn)生了重大的影響。對(duì)跨文化交際這個(gè)概念,理論界沒有太大爭議,都認(rèn)同跨文化交際是指來自不同文化背景的人們相互交流的過程這一定義。跨文化交際是一種雙向活動(dòng),需要兩種文化的相互交流,如果本民族文化在這種交際中缺失,只會(huì)導(dǎo)致跨文化交際的不平衡,對(duì)于中國文化在世界范圍內(nèi)的傳播也極為不利。由此,母語文化傳播能力的培養(yǎng)不可或缺。

其次,從時(shí)代的需要來看。改革開放以來,特別是加入世貿(mào)組織后,我國在國際舞臺(tái)上扮演著越來越重要的角色,對(duì)外交往越來越頻繁,國際政治、經(jīng)貿(mào)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)也日益增多。隨著國力的不斷增強(qiáng),我國的國際話語權(quán)得到了逐漸的提升,對(duì)有跨文化交際能力的人才的需求也日益迫切?？缥幕浑H能力的提高,離不開跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。長期以來,我國英語教育的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力培養(yǎng)非常注重對(duì)外國文化的學(xué)習(xí)與吸收和中外文化差異的比較,主動(dòng)融入對(duì)方的文化,但由于種種原因,或多或少地忽視了母語文化傳播能力的培養(yǎng)。因?yàn)槲幕敵霾蛔?不少國家的人們對(duì)我國文化認(rèn)識(shí)不深、誤解不斷,不利于進(jìn)一步地深入理解和交際。

最后,從教學(xué)要求來看。2004年教育部的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》在教學(xué)性質(zhì)中把跨文化交際當(dāng)做是教學(xué)的主要內(nèi)容之一,在教學(xué)目標(biāo)上要“提高綜合文化素養(yǎng)”。然而,在對(duì)教學(xué)要求的具體闡述時(shí),卻全然忽視了性質(zhì)和目標(biāo)中所提到的跨文化交際和綜合文化素養(yǎng)的內(nèi)容。2000年的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》對(duì)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的要求比較明確,指出:應(yīng)該提高學(xué)生的跨文化交際能力,培養(yǎng)他們對(duì)文化的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性。即便如此,大綱仍然缺少對(duì)培養(yǎng)學(xué)生母語文化傳播能力的規(guī)定。因此,母語文化傳播能力的培養(yǎng)長期欠缺。

母語文化傳播能力的培養(yǎng)途徑

首先,加強(qiáng)母語文化傳播意識(shí)的培養(yǎng)。意識(shí)就是現(xiàn)時(shí)正被人感知到的心理現(xiàn)象。我們在清醒狀態(tài)下,能夠意識(shí)到作用于感官的外界環(huán)境(如感知到各種顏色、聲音、車輛、街道、人群,等等);能夠意識(shí)到自己的行為目標(biāo),對(duì)行為的控制;能夠意識(shí)到自己的情緒體驗(yàn);能夠意識(shí)到自己的身心特點(diǎn)和行為特點(diǎn),把“自我”與“非我”、“主體”與“客體”區(qū)分開來;還能意識(shí)到“自我”與“非我”、“主體”與“客體”的相互關(guān)系。意識(shí)使人能夠認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物,認(rèn)識(shí)自身、評(píng)價(jià)自身,并實(shí)現(xiàn)著對(duì)環(huán)境和自身的能動(dòng)的改造。意識(shí)是我們保持生活正常的心理部分,它涉及我們心理現(xiàn)象的廣大范圍,包含著我們感知到的一切消息、觀念、情感、希望和需要等。對(duì)母語文化傳播的正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)以及實(shí)現(xiàn),都離不開母語文化傳播意識(shí)的培養(yǎng)。母語文化傳播意識(shí)的培養(yǎng),可以采取課內(nèi)與課外相結(jié)合、學(xué)習(xí)與實(shí)踐相促進(jìn)、學(xué)生與教師相互動(dòng)等方式,分層次、多渠道地循序漸進(jìn)。強(qiáng)化母語文化傳播意識(shí),可以使人們了解母語傳播的重要性和必要性,為有意識(shí)地提高母語文化傳播能力奠定基礎(chǔ)。

其次,修訂和完善教學(xué)大綱的相關(guān)規(guī)定和要求。教學(xué)大綱(要求)是課程教學(xué)的指向標(biāo),它確定教學(xué)的目的、目標(biāo)、要求、內(nèi)容、原則、方法和評(píng)價(jià)手段等。修訂和完善教學(xué)大綱的相關(guān)規(guī)定和要求,必須把母語文化傳播能力的培養(yǎng)納入各級(jí)英語教學(xué)的大綱中,有計(jì)劃、有步驟地完成這一培養(yǎng)目標(biāo)。語言知識(shí)和文化知識(shí)的教學(xué)同樣重要,母語文化與目的語文化的教學(xué)地位相當(dāng),既強(qiáng)調(diào)跨文化交際中學(xué)習(xí)和吸收目的語文化以及文化差異比較的重要性,又注重母語文化的學(xué)習(xí)和母語文化傳播能力的培養(yǎng),讓跨文化交際真正成為一種雙向的活動(dòng),實(shí)現(xiàn)兩種文化的相互交融、彼此促進(jìn),為我們國家更好地融入國際大家庭、為世界更好地了解中國打下基礎(chǔ)。

最后,在教學(xué)中切實(shí)落實(shí)母語文化的學(xué)習(xí)和母語文化傳播能力的培養(yǎng)和提高。母語文化傳播意識(shí)、教學(xué)大綱的規(guī)定和要求為跨文化交際教學(xué)中培養(yǎng)和提高母語文化傳播能力提供了前提條件。但光有意識(shí)、規(guī)定和要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,要真正地完成這一任務(wù),最重要的是教學(xué)中的實(shí)施工作。教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)必須統(tǒng)籌規(guī)劃,相互配合。第一,在目標(biāo)設(shè)計(jì)上,應(yīng)該突出重點(diǎn),強(qiáng)調(diào)交際能力的培養(yǎng),同時(shí)也要體現(xiàn)文化能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的需要,合理全面地描述各項(xiàng)目標(biāo),把母語文化的學(xué)習(xí)和母語文化傳播能力的培養(yǎng)和提高明確化。第二,在教材編寫和選擇以及課堂教學(xué)方法設(shè)計(jì)上,必須將文化教學(xué)與語言教學(xué)綜合考慮,有機(jī)結(jié)合,給母語文化的學(xué)習(xí)、母語文化傳播能力的培養(yǎng)和提高留有一席之地。同時(shí),可以通過教學(xué)環(huán)境、教學(xué)任務(wù)和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì),為學(xué)生提供跨文化交際實(shí)踐的機(jī)會(huì),在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高母語文化傳播能力;通過將學(xué)校教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式,使學(xué)生親身體驗(yàn)真實(shí)的跨文化交際,感受母語文化在交際中的作用,更加自覺地提高自身的母語文化傳播能力。另外,要努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人,通過自己的學(xué)習(xí)掌握母語文化和提高母語文化傳播能力。

總之,在跨文化交際教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的母語文化傳播能力,是跨文化交際理論的要求,是我國國際交往的現(xiàn)實(shí)需要,也是跨文化交際教學(xué)的實(shí)際需要;要培養(yǎng)和提高學(xué)生的母語文化傳播能力,就要加強(qiáng)母語文化傳播意識(shí)的培養(yǎng),修訂和完善教學(xué)大綱的相關(guān)規(guī)定和要求,在教學(xué)中切實(shí)落實(shí)母語文化的學(xué)習(xí)和母語文化傳播能力的培養(yǎng)和提高。

注 釋:

①關(guān)世杰:《跨文化交流學(xué)》,北京:北京大學(xué)出版社,2005年版,第26頁。

②Kleinjans.On Cultur Learning(E).Honolulu,Hawaii:East-west Center,1973.3。

③Geercz.The interpretation of Cultures(C).New York:Basic Books,1973,89。

第6篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

思維是人腦對(duì)客觀事物的間接和慨括的反映，是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特征和有規(guī)律聯(lián)系的心理過程。

人類認(rèn)識(shí)客觀事物的心理活動(dòng)過程包括感知、記憶、思維和想象等心理現(xiàn)象，其中思維是最重要的，是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段。

思維能力的發(fā)展是學(xué)生智力發(fā)展的核心，也是衡量學(xué)生智力發(fā)展程度的重要標(biāo)志。人們認(rèn)識(shí)客觀事物，要深入到事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系中去，只有通過思考的作用，依靠思維過程來完成。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也認(rèn)為：教育首先是活生生的.尋根究底的探索性的思考。學(xué)生具備了一定的思維能力就能獨(dú)立地提出問題，分析問題，解決問題，逐步提高認(rèn)識(shí)水平。

但是人的思維并非一開始就非常完善。思維是在實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)過訓(xùn)練不斷發(fā)展完善起來的。因此語文教學(xué)要把握學(xué)生思維發(fā)展的規(guī)律，合理地組織教學(xué)活動(dòng).在聽說讀寫的語言訓(xùn)練過程中，有效地加強(qiáng)思維訓(xùn)練，在學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)其思維能力的發(fā)展。

一、激發(fā)學(xué)生思維的積極性

教學(xué)是師生的共同活動(dòng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動(dòng)性，他們對(duì)教師的講解具有主觀選擇性，只有符合他們愿望的東西，他們才樂于接受。所以想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力首先要思考的問題。教師要善于從教材中發(fā)掘激發(fā)學(xué)生思維的因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性。

1.利用課題，激發(fā)學(xué)生思維

教材中有許多課文的課題起著揭示課文中心，點(diǎn)明主題的作用，在教學(xué)中可以結(jié)合審題，激發(fā)學(xué)生思維。例如《珍貴的教科書》一課，可讓學(xué)生思考：課題講的是什么？為什么把教科書說成是“珍貴”的？進(jìn)而又提出：文章的課題與課文各段內(nèi)容之間有什么關(guān)系？帶著這些問題學(xué)習(xí)課文。

2.利用插圖，激發(fā)學(xué)生思維

教材中有許多插圖，教學(xué)時(shí)應(yīng)充分利用。讓學(xué)生仔細(xì)觀察，體會(huì)意境，進(jìn)行思維訓(xùn)練。如《小珊迪》一課的插圖，讓學(xué)生觀察圖中三個(gè)人的面部表情，推想他們的心理活動(dòng)，再分別進(jìn)行描述，使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，充分體會(huì)小珊迪的美好品質(zhì)。

教學(xué)時(shí)。要利用各種途徑激發(fā)學(xué)生思維，學(xué)生思維的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來，對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

二、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

思維深刻性是指思維有一定的深度.善于鉆研問題，喜歡探索深究，不滿足于發(fā)現(xiàn)事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過詞、句、段，挖掘句子的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。

如《翠鳥》一課第三自然段的最后一句：“只有那葦桿還在搖晃，水波還在蕩漾。”讓學(xué)生聯(lián)系上文，深入領(lǐng)會(huì)這句話的含義，進(jìn)一步理解翠鳥飛行的速度之快。

這樣，由表及里，逐層加深，學(xué)生不僅領(lǐng)會(huì)了課文的意思，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且使學(xué)生的思維趨于深刻，培養(yǎng)了思維能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性

中年級(jí)閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是段的訓(xùn)練，段的訓(xùn)練本身就是邏輯思維訓(xùn)練。一段話是由一句話一句話按一定的邏輯關(guān)系組成的，要讓學(xué)生先弄清每句話的意思，再弄清句與句之間的聯(lián)系，使學(xué)生從以理解詞為主的具體思維過渡到以理解句與句之間的關(guān)系為主的抽象思維，有助于訓(xùn)練邏輯思維能力。

如《喜鵲》一課，讓學(xué)生先弄清第一段有幾句話，每句話各是什么意思，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上思考句與句是怎樣聯(lián)系起來的。第一句是說喜鵲的羽毛樸素潔凈；第二句是說它體態(tài)輕盈優(yōu)美；第三句是說它不畏嚴(yán)寒生機(jī)勃勃；第四句是說喜鵲受到人們的喜愛。前三句是說喜鵲之所以受到人們喜受的原因，第四句是說結(jié)果。這一段的幾句話是按先因后果的關(guān)系聯(lián)系起來的。然后讓學(xué)生找出能概括這一段意思的中心句，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到前三句都是圍繞最后一句“喜鵲受到人們的喜愛”而寫的。最后還要讓學(xué)生明白一段話的記敘順序，懂得句與句之間的內(nèi)容聯(lián)系要緊密連貫。

教學(xué)時(shí)要緊緊抓住思維訓(xùn)練，通過搞清句與句之間的聯(lián)系，既

使學(xué)生領(lǐng)會(huì)句子之間的辯證關(guān)系，掌握連句成段的規(guī)律.又培養(yǎng)了邏輯思維能力。

四、培養(yǎng)學(xué)生思維的概括性

歸納段意是中年級(jí)段的訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一。通過歸納段意，學(xué)生不僅掌握全段的主要內(nèi)容，也為掌握全文的主要內(nèi)容打下基礎(chǔ)，同時(shí)也是提高學(xué)生概括能力，培養(yǎng)思維能力的途徑和手段。如學(xué)習(xí)《撈鐵?！返谌螘r(shí)，先讓學(xué)生找出哪幾個(gè)自然段是寫和尚撈鐵牛的？然后讓學(xué)生考慮打撈的辦法共分幾步？再互相討論：為什么把船上的泥沙鏟到河里，鐵牛就浮了起來？鐵牛在什么時(shí)候離開的河底？為什么水手要使勁地劃？學(xué)生搞清了這些問題，既掌握了作者思路，又理解了課文內(nèi)容，再通過反復(fù)朗讀，進(jìn)一步加深對(duì)這段內(nèi)容的理解，從而概括出這段段意，明白了和尚撈鐵牛的過程。

第7篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

一、思想政治教育體系的主要內(nèi)容

思想政治教育是指“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！痹趦?nèi)容上思想政治教育體系包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育五個(gè)方面。

（一）思想教育。思想教育是思想政治教育的根本性內(nèi)容，主要包括世界觀教育和人生觀教育。它通過對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，使人們具有科學(xué)的理想、信念、態(tài)度以及開拓創(chuàng)新的精神，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供根本的思想方法和強(qiáng)大的思想武器，是思想政治教育其他內(nèi)容的價(jià)值理念支撐和世界觀、方法論基礎(chǔ)。

世界觀是人們在社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐中逐漸形成的，是人們對(duì)整個(gè)世界的總體的和根本的觀點(diǎn)，決定了人們觀察問題、分析問題和處理問題的基本態(tài)度。人生觀是指人們對(duì)自己生存的目的、價(jià)值和意義的基本看法。人生觀是由世界觀決定的，其核心問題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。人生觀教育主要包括人生理想教育、人生目的教育、人生價(jià)值和人生態(tài)度教育等。

（二）政治教育。政治教育是思想政治教育的導(dǎo)向性內(nèi)容，主要目的是培養(yǎng)人們樹立正確的政治觀。政治觀是人們對(duì)以國家為中心的政治關(guān)系和政治問題的根本看法和態(tài)度，它貫穿思想政治教育的始終，從根本上決定和體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)屬性，指引思想政治教育沿著正確的方向發(fā)展。在我國，政治教育主要包括基本國情教育、黨的基本路線教育、形勢政策教育和愛國主義教育。

（三）道德教育。道德是是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的最基本的規(guī)范體系。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，能夠判斷社會(huì)成員的行為是否正當(dāng)。良好的道德品質(zhì)對(duì)合格的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理品質(zhì)的形成與發(fā)展起引領(lǐng)和提升作用。在我國，道德教育主要包括集體主義教育、職業(yè)道德教育、社會(huì)公德教育和家庭美德教育。

（四）法紀(jì)教育。法紀(jì)教育是是維護(hù)政治原則和實(shí)現(xiàn)政治理想的重要保障，只有加強(qiáng)法紀(jì)教育，才能更好地實(shí)現(xiàn)道德教育使其對(duì)象從他律向自律轉(zhuǎn)化的功能，因此，法紀(jì)教育是思想政治教育的保障性內(nèi)容。在我國，法紀(jì)教育包括法制觀教育和紀(jì)律觀念教育。

（五）心理教育。心理教育是思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，也是思想政治教育的前提性內(nèi)容，能夠提高受教育者的心理機(jī)能、發(fā)揮心理潛能、增進(jìn)心理成長。心理教育通過對(duì)人們良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)使人們形成健康的心理品質(zhì)，為思想政治教育其它內(nèi)容的實(shí)施提供賴以依靠的基礎(chǔ)和平臺(tái)。在我國，心理教育主要包括心理現(xiàn)象知識(shí)教育、心理健康與調(diào)適的基本知識(shí)教育、心理疾病的預(yù)防與咨詢教育等。

二、思想政治教育體系的確定原則

（一）整體性原則。整體性原則是指在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，必須使思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，使教育內(nèi)容成為具有良好功能的系統(tǒng)。要很好地解決復(fù)雜的思想問題，全面提高教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)，就必須運(yùn)用多種內(nèi)容要素，發(fā)揮“合力”作用，這就要求思想政治教育的內(nèi)容必須以整體的形態(tài)存在，并且構(gòu)成有機(jī)的系統(tǒng)，是整體功能優(yōu)化。只有這樣教育內(nèi)容才能較好地為教育對(duì)象所接受，發(fā)揮最大的作用。

（二）相關(guān)性原則。相關(guān)性原則是指在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，必須充分注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間以及思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它總是存在于一定的環(huán)境之中并與各環(huán)境因素進(jìn)行著不斷的交換。因此，思想政治教育必須與教育對(duì)象的實(shí)際狀況相協(xié)調(diào)，與各種環(huán)境因素密切聯(lián)系、協(xié)同作用，才能發(fā)揮其影響和作用。

（三）層次性原則。層次性原則是指在構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)時(shí)，要注意到它的層次性；在進(jìn)行教育時(shí)要根據(jù)不同的教育對(duì)象確定、實(shí)施不同的教育內(nèi)容。思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)是由不同層次的要素構(gòu)成的。在思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)中，每個(gè)層次的要素都有從系統(tǒng)中分解出來的目標(biāo)。

（四）目的性原則。目的性原則是指思想政治教育的總體內(nèi)容和每一項(xiàng)內(nèi)容的實(shí)施，都必須有明確的目的性。各要素的目標(biāo)都是這個(gè)目的的展開或具體體現(xiàn)，都必須與這個(gè)目的相一致，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標(biāo)。

三、影響思想政治教育體系的主要因素

思想政治教育的內(nèi)容體系會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地變化。影響思想政治教育體系的主要因素包括以下幾個(gè)方面：

（一）思想政治教育目的和受教育對(duì)象的層次化。思想政治教育內(nèi)容就是教育活動(dòng)所要傳授的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，傳授這些內(nèi)容是要達(dá)到一定的目的，因此內(nèi)容體系的確定就受到目的的制約。思想政治教育的目的自身是一個(gè)系統(tǒng)，其內(nèi)容具有層次化、系統(tǒng)化。因此，思想政治教育體系也受到教育對(duì)象的層次性的影響。

（二）對(duì)思想政治教育過程的認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)思想政治教育內(nèi)容的處理方式或呈現(xiàn)形式也深刻影響著思想政治教育體系的內(nèi)容。思想政治教育過程應(yīng)該是受教育者在教育者在思想道德價(jià)值引導(dǎo)下的思想品德自主建構(gòu)的過程，因此，思想政治教育內(nèi)容的選擇和實(shí)施都必須從教育對(duì)象的思想品德實(shí)際、心理特點(diǎn)等前提出發(fā)。

第8篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

1.課程標(biāo)準(zhǔn)制定依據(jù)職業(yè)崗位需求與專業(yè)人才培養(yǎng)方案是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，任何課程都是依托這兩者而設(shè)置的。社區(qū)康復(fù)專業(yè)培養(yǎng)掌握傳統(tǒng)和現(xiàn)代康復(fù)治療技術(shù)、亞健康理療保健技術(shù)、心理咨詢技術(shù)、具有康復(fù)治療能力、康復(fù)資源協(xié)調(diào)能力、心理康復(fù)能力的社區(qū)康復(fù)員、康復(fù)協(xié)調(diào)員、康復(fù)治療師、亞健康保健員、心理康復(fù)員，能夠在各級(jí)社區(qū)衛(wèi)生康復(fù)中心、社會(huì)理療保健機(jī)構(gòu)和康復(fù)企業(yè)、殘聯(lián)等社會(huì)團(tuán)體從事康復(fù)治療與康復(fù)管理的高端技能型人才?？祻?fù)治療技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)的基本知識(shí)和物理療法、運(yùn)動(dòng)療法、生活訓(xùn)練、技能訓(xùn)練、言語訓(xùn)練和心理咨詢、假肢矯形器的制作等康復(fù)治療技能，具備在康復(fù)醫(yī)療點(diǎn)、綜合醫(yī)院康復(fù)科、社區(qū)醫(yī)療服務(wù)康復(fù)點(diǎn)、各級(jí)療養(yǎng)院、保健康復(fù)機(jī)構(gòu)等單位從事康復(fù)治療、健康促進(jìn)等工作能力的高端技能型人才。從以上專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)可以看出，無論社區(qū)康復(fù)員、康復(fù)協(xié)調(diào)員還是康復(fù)治療師，他們面對(duì)的的服務(wù)對(duì)象是老人、殘障兒童、病患者、亞健康人群等，是為人服務(wù)，所以要了解其心理特征，掌握心理交流技巧，另外自身也應(yīng)該有較高的心理素質(zhì)。因此，社區(qū)康復(fù)專業(yè)在對(duì)畢業(yè)生的“身心素質(zhì)”描述為“身心健康，人格健全，具有完整的生理、心理狀態(tài)和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力”?？祻?fù)治療專業(yè)對(duì)畢業(yè)生“業(yè)務(wù)素質(zhì)”的描述為“具備基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)基本理論和基本技能，能熟練的運(yùn)用康復(fù)治療的基本理論知識(shí)與技能，從事衛(wèi)生工作；具有獨(dú)立自學(xué)能力和一定的分析、解決實(shí)際問題的能力和良好的心理素質(zhì)”等等，以此做為課程標(biāo)準(zhǔn)制定的依據(jù)，附合康復(fù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與畢業(yè)生任職要求。

2.課程定位《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》是心理學(xué)和醫(yī)學(xué)相結(jié)合形成的一門交叉學(xué)科，它將心理學(xué)的理論和技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐，研究心理變量與健康或疾病變量之間的關(guān)系，研究解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的心理行為問題。《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》是醫(yī)學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)對(duì)人的整體性研究，并把深入性研究與綜合性研究結(jié)合起來，從理論上全面闡述心理因素在健康與疾病過程中的作用，論述社會(huì)環(huán)境與人的疾病和健康的關(guān)系等重大課題，從而使醫(yī)學(xué)能夠更全面的闡明人類心理疾病和軀體疾病的本質(zhì)，更深刻地揭示防治疾病和維護(hù)健康的科學(xué)原則，為人們提供更為寬闊的醫(yī)學(xué)觀、疾病觀和健康觀，以及更全面、更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方法和思維方法。所以，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本思想和觀點(diǎn)貫穿于醫(yī)學(xué)的其它學(xué)科之中?！夺t(yī)學(xué)心理學(xué)》是心理學(xué)的一門應(yīng)用學(xué)科，它把心理學(xué)與醫(yī)學(xué)的基本理論和方法結(jié)合起來，運(yùn)用于醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中，研究各種疾病發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸和防治中心理因素的作用規(guī)律，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用心理診斷和治療等技術(shù)為臨床服務(wù)，從而進(jìn)一步改進(jìn)疾病的防治措施，提高醫(yī)療質(zhì)量，促進(jìn)人類的身心健康。

3.確定課程目標(biāo)與任務(wù)課程的目標(biāo)是課程學(xué)習(xí)的預(yù)期結(jié)果，其任務(wù)根據(jù)目標(biāo)制定。根據(jù)對(duì)課程定位分析，《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程目標(biāo)與任務(wù)為：使學(xué)生樹立心身相關(guān)的觀點(diǎn)，形成對(duì)人的整體認(rèn)識(shí)，能從生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的高度去認(rèn)識(shí)和把握醫(yī)學(xué)發(fā)展要求；了解心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)；初步掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)有關(guān)的精神分析、行為主義、認(rèn)知理論等主要流派的基本觀點(diǎn)；掌握心身疾病的發(fā)病機(jī)制和常見心身疾??；掌握心理應(yīng)激的基本理論和中介機(jī)制；掌握常見臨床心理評(píng)估的基本方法；掌握心理咨詢的基本原則和技術(shù)；掌握認(rèn)知治療、行為治療、精神分析療法、人本主義中心療法的基本理論與技術(shù)；了解森田療法、催眠療法等；掌握醫(yī)患關(guān)系模式和病人心理特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上形成適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)學(xué)需要的心理學(xué)知識(shí)、能力和素質(zhì)，并能適當(dāng)運(yùn)用醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論和方法于臨床實(shí)踐中。

4.課程內(nèi)容選擇與組織課程內(nèi)容的合理選擇與組織是課程標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量高低的關(guān)鍵。高職課程體系以工作過程過導(dǎo)向，課程設(shè)計(jì)要求基于工作過程。課程內(nèi)容在選擇時(shí)要考慮職業(yè)能力需要，并以課程目標(biāo)分析為前提。將康復(fù)專業(yè)畢業(yè)后的崗位（社區(qū)康復(fù)員、康復(fù)協(xié)調(diào)員、康復(fù)治療師等）的典型工作任務(wù)進(jìn)行歸納，然后找出其所需知識(shí)與技能，結(jié)合課程目標(biāo)與任務(wù)，確定課程內(nèi)容。組織知識(shí)時(shí)應(yīng)考慮培養(yǎng)學(xué)生基本技能為主，突出高職高專職業(yè)教育特點(diǎn)，知識(shí)遵守“必須、夠用”原則。

二、課程標(biāo)準(zhǔn)的框架構(gòu)建與教學(xué)內(nèi)容

《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程標(biāo)準(zhǔn)主包括課程學(xué)習(xí)目標(biāo)、課程能力標(biāo)準(zhǔn)要求、課程主要內(nèi)容、學(xué)習(xí)者能力測試指導(dǎo)等部分內(nèi)容。課程學(xué)習(xí)目標(biāo)是指學(xué)生學(xué)習(xí)后將要達(dá)到的水平，課程能力標(biāo)準(zhǔn)要求細(xì)化為知識(shí)能力、職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)能力；課程主要內(nèi)容包括能力單元與學(xué)時(shí)分配、教學(xué)任務(wù)描述，學(xué)習(xí)者能力測試指導(dǎo)又細(xì)化為能力測試的方法與手段與課程成績評(píng)價(jià)辦法等。

1.課程能力標(biāo)準(zhǔn)要求

（1）知識(shí)能力要使學(xué)生具有心理學(xué)基本知識(shí)與基本技能，并將心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用于臨床解決病人的心理與行為問題；認(rèn)識(shí)心理因素與疾病、健康的關(guān)系，建立對(duì)疾病與健康的整體觀，理解心理社會(huì)因素在疾病發(fā)生、發(fā)展、預(yù)防、診斷、治療中的重要性。

（2）職業(yè)能力學(xué)生會(huì)使用心理相關(guān)技術(shù)，使自己具備較強(qiáng)的綜合分析與判斷處理問題的能力，敏銳的觀察能力、靈活的思維能力，協(xié)調(diào)與組織能力、與人溝通及處理復(fù)雜關(guān)系的能力；會(huì)簡單使用心理咨詢與心理治療技術(shù)為病患進(jìn)行心理調(diào)適與輔導(dǎo)，促進(jìn)病患生理康復(fù)。

（3）職業(yè)素養(yǎng)能力要使學(xué)生具有健全的人格，能很好地協(xié)調(diào)與控制自己的情緒，道德高尚，有耐心、愛心、同情心。

2.課程主要內(nèi)容及學(xué)時(shí)安排根據(jù)課程目標(biāo)的要求，該課程包括五個(gè)能力單元的學(xué)習(xí)，能力單元一為掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)相關(guān)理論，能力單元二為掌握心理基礎(chǔ)知識(shí)，主要目的是讓學(xué)生掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識(shí)，前者包括兩項(xiàng)任務(wù)——掌握醫(yī)學(xué)心理概述，包括知曉醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)心理學(xué)關(guān)于疾病和健康的觀點(diǎn)，從而知曉醫(yī)學(xué)心理學(xué)建立的根源所在；掌握醫(yī)學(xué)心理的相關(guān)理論，如精神分析理論、行為主義理論、人本主認(rèn)理論等，共用6學(xué)時(shí)。后者包括三項(xiàng)任務(wù)——掌握人的基本心理，如心理現(xiàn)象、心理過程、人格的相關(guān)知識(shí)；掌握心理發(fā)展與心理健康的規(guī)律；掌握心理應(yīng)激的概念與處理方法，共用14學(xué)時(shí)；能力單元三為掌握醫(yī)學(xué)心理相關(guān)操作知識(shí)，是讓學(xué)生掌握心理評(píng)估的概念、實(shí)施原則及學(xué)會(huì)使用常用的心理量表，掌握心理干預(yù)的方法，包括兩項(xiàng)任務(wù)——掌握心理評(píng)估；初步了解心理干預(yù)方法，共用16學(xué)時(shí)；能力單元四為掌握醫(yī)患關(guān)系，是讓學(xué)生掌握醫(yī)患交往技巧，擁有協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系的能力，包括三項(xiàng)任務(wù)——掌握臨床訪談技術(shù)；掌握醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)與應(yīng)對(duì)；掌握病人心理特點(diǎn)及應(yīng)對(duì)，共用12學(xué)時(shí)；能力單元五掌握臨床易出現(xiàn)的心理問題及應(yīng)對(duì)，是讓學(xué)生知曉心身疾病概念及對(duì)臨床疾病防治的意義，掌握異常心理的判斷標(biāo)準(zhǔn)，掌握簡單的心理咨詢與治療方法，包括三項(xiàng)任務(wù)——掌握臨床心身問題特點(diǎn)與調(diào)適方法；掌握健康心理問題；掌握醫(yī)學(xué)心理咨詢與治療的方法，因其后續(xù)課程中設(shè)計(jì)有《心理咨詢與輔導(dǎo)》課程，因此，該部分僅用了較少的12學(xué)時(shí)。在進(jìn)行教學(xué)任務(wù)描述時(shí)，每個(gè)能力單元包括項(xiàng)目標(biāo)、學(xué)時(shí)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法與手段、項(xiàng)目任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容、實(shí)作技能、教師注意事項(xiàng)、學(xué)習(xí)資源等。

3.學(xué)習(xí)者能力測試方法考核是檢驗(yàn)課程教學(xué)質(zhì)量與效果的主要手段，該課程改變以往僅采用期末一張?jiān)嚲怼岸ńK身”的考試方式，采用過程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合的測試方法，具體而言，即該課程依舊采用百分制，學(xué)生總成績分為平時(shí)成績+期末成績，平時(shí)成績占60%；期末成績占40%，兩項(xiàng)之和算總分，平時(shí)成績包括課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、不同能力單元測試中表現(xiàn)。

三、課程實(shí)施建議

1.教學(xué)模式《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程，易采用理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中宜采用“X學(xué)時(shí)+Y學(xué)時(shí)”工學(xué)交替的模式組織教學(xué)，在校內(nèi)上X學(xué)時(shí)課程，在行業(yè)鍛煉Y學(xué)時(shí)，即組織學(xué)生定期到實(shí)訓(xùn)基地臨崗見習(xí)、實(shí)習(xí)，讓學(xué)生把學(xué)到的內(nèi)容用到實(shí)踐，讓學(xué)習(xí)更貼近社會(huì)所需。

2.教學(xué)方法與手段好的教學(xué)方法有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。根據(jù)具體的課程內(nèi)容，可選用理論講授、案例分析、小組學(xué)習(xí)、團(tuán)體游戲、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、角色扮演、情景教學(xué)、以賽促學(xué)、知識(shí)競賽、網(wǎng)上工作室等教學(xué)方法。靈活多樣的教學(xué)方法，即增加了學(xué)生的興趣，活躍了課堂氣氛，又培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力、增加學(xué)生自信，一舉多得。在教學(xué)手段上，可選用PPT、視頻、錄像等。

3.師資配備師資配備在培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生方面起到重要作用，因此，《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程配備的教師應(yīng)具備心理學(xué)本科以上學(xué)歷、中級(jí)以上職稱、三十周歲以上、具有教師資格證與心理咨詢師職業(yè)資格證，還應(yīng)具備一定的醫(yī)學(xué)背景知識(shí)及臨床工作經(jīng)驗(yàn)。4.實(shí)訓(xùn)條件建立校內(nèi)建立心理實(shí)訓(xùn)室，內(nèi)設(shè)心理測試軟件、音樂治療儀、生物反饋儀等，另外，積極拓展校外實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生的實(shí)踐尋找相應(yīng)場所，實(shí)現(xiàn)“X+Y”循環(huán)學(xué)習(xí)。另可利用節(jié)假日帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，為居民進(jìn)行心理疏導(dǎo)，以提升學(xué)生的實(shí)踐能力。

四、結(jié)語

第9篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文

【論文關(guān)鍵詞】心理健康；素質(zhì)；健康人格；情感體驗(yàn)；行為教育；思想教育；心理教育

小學(xué)語文教學(xué)的特點(diǎn)是在培養(yǎng)和提高學(xué)生語文能力的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、意志品格、良好習(xí)慣和健康個(gè)性等心理品質(zhì)方面的要求和培養(yǎng)，這種以人為本，追求學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的教育教學(xué)，自然成為在課堂教學(xué)中滲透心理健康教育的重要陣地。下面我就淺談一下如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透心理健康教育。

1．認(rèn)識(shí)小學(xué)心理健康教育的重要性

所謂心理健康指的是人的一種心理功能狀態(tài)，即能夠使人們所具備的全部心理潛能都得到充分發(fā)揮的理想狀態(tài)。英格里士認(rèn)為：“心理健康是一種持續(xù)的心理狀況，當(dāng)事者在那種情況下能做出良好的適應(yīng)，具有生命的活力，且能充分發(fā)展其身心的潛能?！毙W(xué)生處在少年時(shí)期，他們思想單純，活潑好動(dòng)，自理能力較差，容易受到社會(huì)不良環(huán)境、不良現(xiàn)象的影響，加之他們基本都是獨(dú)生子女，大多受到雙親家庭的溺愛，在幼年期養(yǎng)成了許多不良的習(xí)慣，對(duì)以后的成長相當(dāng)不利，心理素質(zhì)脆弱，必須對(duì)他們進(jìn)行心里素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)行愛國主義、政治、思想、道德和法紀(jì)等教育，使他們逐步成長起來，引導(dǎo)他們樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立集體主義思想，克服個(gè)人主義，文明禮貌、遵紀(jì)守法，養(yǎng)成學(xué)習(xí)、生活及日?；顒?dòng)的好習(xí)慣，為此加強(qiáng)小學(xué)心理健康教育尤為重要。心理素質(zhì)教育是德育教育改革實(shí)踐中對(duì)德育內(nèi)容的拓寬，是對(duì)德育對(duì)象的深刻了解，同時(shí)也是時(shí)展對(duì)人才素質(zhì)提出的新要求。心理素質(zhì)教育是德育教育中不可缺少的基本素質(zhì)教育。

2．小學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容

判斷一個(gè)人的心理是否健康，通常有以下幾種標(biāo)準(zhǔn)：一是要有正常的認(rèn)識(shí)能力，能客觀地反映外界事物，正視現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，并能進(jìn)行正常的判斷和推理；二是要有樂觀的情緒和積極健康的情感；三是要有正常的行為反映和良好的意志品質(zhì)，有較強(qiáng)的耐受挫折的能力；四是要有正常的交往能力，能接受他人，并與周圍人友好相處，保持良好的人際關(guān)系；五是要有一個(gè)正確的自我觀念，了解自我，能實(shí)事求是地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，保持適度的自尊與自信；六是智力正常，心理行為符合年齡特征。為此，小學(xué)心理健康教育的內(nèi)容應(yīng)包含：智能發(fā)展教育、非智力因素教育、人際關(guān)系教育、環(huán)境適應(yīng)教育、健康人格教育等。通過教育，使學(xué)生了解智力發(fā)展規(guī)律，挖掘智力潛能，優(yōu)化智力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、良好的情操和情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、積極的進(jìn)取精神、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度；要讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，把自身融于集體之中，有充分的心理準(zhǔn)備適應(yīng)環(huán)境的改變和所遇的各種困難。

3．小學(xué)心理健康教育的途徑

3．1提高自身修養(yǎng)，注重人格的表率作用。教育中的一切教育活動(dòng)都以教育者的人格為基礎(chǔ)的，教師的人格影響著學(xué)生的情感與個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。 在語文教學(xué)中教師注意利用人格的張力感染和教育學(xué)生，去消除學(xué)生的心理、情緒和學(xué)習(xí)障礙，以逐步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然強(qiáng)烈的責(zé)任感和建設(shè)未來的使命感。因此，作為語文教師的我不僅努力提高自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，更注重提高自身的修養(yǎng)，力求通過言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。

3．2營造和諧氛圍，優(yōu)化心理環(huán)境。蘇霍姆林斯基曾指出：“我堅(jiān)信，常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學(xué)校內(nèi)許許多多的沖突，其根源都在于教師不善于與學(xué)生交往。”這一精辟見解不僅強(qiáng)調(diào)了師生交往在教學(xué)活動(dòng)中的重要性，更在一定程度上揭示了教師怎樣才能善于與學(xué)生交往。

3．2．1以朋友的身份走進(jìn)課堂。試想：一位擺著架子，整天板著臉不與學(xué)生溝通的教師，怎能讓孩子們沒有心理負(fù)擔(dān)地與你接觸？又怎會(huì)使他們學(xué)會(huì)與人交往呢？小學(xué)生心理狀態(tài)還不成熟，遇事容易受挫折，便會(huì)產(chǎn)生心理壓力，這時(shí)，就更需要教師做他們的知心人，耐心傾聽他們傾訴，敞開心扉與他們交流，幫助他們解決困難，減輕壓力。那樣，他們才能逐漸學(xué)會(huì)與人溝通，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會(huì)。課堂上，教師與學(xué)生間如若建立起了民主、平等的關(guān)系，學(xué)生發(fā)言必將積極許多，因?yàn)樗麄儧]有太多顧慮。他們在語文課上回答問題是完全不拘束的，膽子特別大，敢于發(fā)表自己的見解。沒有了心理負(fù)擔(dān)，思考的環(huán)境也輕松了，自然，效果也就更好了。

3．2．2以長輩的身份開導(dǎo)學(xué)生。教師的身份應(yīng)是多重的，教師的責(zé)任也是多方面的，朋友式的平等關(guān)系讓學(xué)生有了一個(gè)輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。然而學(xué)習(xí)上的困難等還會(huì)使他們產(chǎn)生憂慮。如有的孩子，父母對(duì)其學(xué)習(xí)的期望值很高，這些學(xué)生每次考查前都會(huì)憂心忡忡，怕萬一“失手”，該如何是好？教師此時(shí)就應(yīng)以長輩的姿態(tài)出現(xiàn)，告訴學(xué)生成績并不代表全部，它只是我們平時(shí)學(xué)習(xí)的一次并不全面的檢查，況且，語文這門功課不是一個(gè)分?jǐn)?shù)或等第所能測量出來的，只要你認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)得能力，學(xué)到本領(lǐng)，不要太在乎這一兩次成績，如果我是你的父母，我會(huì)理解你的，相信你的父母也會(huì)的。細(xì)心開導(dǎo)，孩子們逐漸會(huì)對(duì)此憂慮慢慢減輕。然而，解開了束縛后，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果會(huì)更佳。

3．3挖掘教材榜樣，培養(yǎng)健康人格。新教材極為重視人的發(fā)展，語文教師要在教學(xué)中把握關(guān)鍵，充分挖掘教材中的心理健康教育的因素，引導(dǎo)學(xué)生從中感悟，使心理健康教育在語文教學(xué)過程中自然地得以滲透。教材涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，既有語言文字訓(xùn)練的內(nèi)容，也有思想品德教育和心理健康教育因素；它不僅選入了大量文質(zhì)兼美的優(yōu)秀篇章，還塑造了豐富多彩的人物形象。這是一條極其精美、豐富的人物畫廊，老師應(yīng)該讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)這些人物高尚靈魂的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把這些人物形象作為榜樣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中潛移默化地受到教育，心靈得到凈化，情操得到陶冶，有利于形成健全的人格。

3．3．1豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)高尚的情操。情感教育的主要內(nèi)容為：培養(yǎng)學(xué)生良好的情緒自制力，良好的情感品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的社會(huì)情操。情感教育的最高要求是培養(yǎng)學(xué)生求真、求善、求美的高尚情操。從其內(nèi)容來看，包括理智感、道德感和審美感。

小學(xué)語文教材中有許多課文內(nèi)容表現(xiàn)了對(duì)祖國的愛，對(duì)民族的自豪感和尊嚴(yán)感，對(duì)社會(huì)勞動(dòng)和公共事務(wù)的義務(wù)感，對(duì)社會(huì)集體的榮譽(yù)感，對(duì)同學(xué)的友誼感及國際主義情感等，而這正是道德感的主要內(nèi)容。如教材中《萬里長城》、《趙州橋》等課文介紹的都是我國寶貴的歷史遺產(chǎn)。讓學(xué)生為這些寶貴的歷史遺產(chǎn)而驕傲，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

審美感是一種與人的審美需要相聯(lián)系，由美、丑現(xiàn)象所激起的一種高級(jí)社會(huì)情感。小學(xué)語文教材中培養(yǎng)學(xué)生審美感的課文舉不勝舉。用這些社會(huì)生活中美好的事物教育學(xué)生，使他們形成積極的人生態(tài)度：樂觀、友善、熱愛人生、熱愛生活。

3．3．2樹立正確的挫折觀，培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力。耐挫能力的培養(yǎng)要使學(xué)生對(duì)挫折有正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度，培養(yǎng)對(duì)挫折的容忍力超越力。教材中有許多課文表現(xiàn)主人公遇到挫折后不氣餒，以頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝困難，取得成功的優(yōu)秀品質(zhì)。在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生以這些模范人物為榜樣，學(xué)會(huì)處理挫折的技巧和方法，培養(yǎng)克服困難的頑強(qiáng)毅力?？梢哉f，只要真正樹立了在語文教育中滲透心理健康教育的意識(shí)，語文課本就處處皆暗藏心理健康教育的良機(jī)。

3．4搞好實(shí)踐活動(dòng)，滲透心理教育。教育改革不斷地發(fā)展，教育對(duì)語文教學(xué)的要求也日益提高，學(xué)生的語文水平光憑每周幾節(jié)課的學(xué)習(xí)當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)大綱的要求的。所以，我們必須“開小灶”——搞一些語文活動(dòng)給學(xué)生補(bǔ)充“營養(yǎng)”。

平時(shí)我結(jié)合語文實(shí)踐活動(dòng)，針對(duì)學(xué)生普遍存在的一些心理現(xiàn)象，策化一個(gè)個(gè)具有教育意義的小活動(dòng)，并有計(jì)劃有步驟開展。諸如“我能行”系列活動(dòng)：“上課大膽發(fā)言，我能行”、“待人寬容謙讓，我能行”、“幫助他人，我能行”、“克服困難，我能行”……讓學(xué)生在體驗(yàn)中得到鍛煉，培養(yǎng)心理素質(zhì)。