對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解精選(九篇)
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第1篇：對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文
關(guān)鍵詞：案例教學(xué)；數(shù)學(xué)化；理論體系
中圖分類號(hào)：F240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）36-0293-02
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究如何有效地配置資源的學(xué)科，而實(shí)現(xiàn)資源有效配置和利用的最根本的途徑是充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)作用。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，市場(chǎng)在資源配置方面顯示了越來越重要的作用。與此相適應(yīng)的是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科也在中國(guó)高等教育中顯得越來越重要。早在1989年，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就被原國(guó)家教委統(tǒng)一規(guī)定為中國(guó)各高等院校財(cái)經(jīng)、管理學(xué)科各專業(yè)普遍開設(shè)的11門核心課程之一。此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也被很多高校作為經(jīng)濟(jì)管理類考研基礎(chǔ)課程。然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作還是存在著一些問題，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程的過程中產(chǎn)生了厭學(xué)、恐懼的心理。尤其是在以下幾方面存在著一些值得思考的地方。
一、科學(xué)對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同為財(cái)經(jīng)專業(yè)的核心課程，但是這兩門課無論是方法論還是階級(jí)立場(chǎng)包括很多基本觀點(diǎn)都是嚴(yán)重對(duì)立的，這樣就很容易給大學(xué)新生在思想上造成混亂。一般來說，財(cái)經(jīng)專業(yè)的大學(xué)生在大一上學(xué)期學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，大一下學(xué)期之后才開始學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，在學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)兩門課程很多基本觀點(diǎn)相沖突，比如它們的研究對(duì)象、研究方法、階級(jí)性等。這時(shí)，如果教師在教學(xué)過程中沒有處理好這兩門課程之間的關(guān)系，學(xué)生就會(huì)很容易出現(xiàn)理解上的混亂。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)反映的是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，代表資產(chǎn)階級(jí)利益，理論體系本身也存在很多缺陷，因此，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能全盤接受，對(duì)待其庸俗的、不科學(xué)的理論體系要持批判的態(tài)度。當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的科學(xué)，本身具有一般規(guī)律性，它的一些基本原理和方法并不因國(guó)家的差別而不同，我們不能全盤否定它，而應(yīng)該批判的繼承，大膽吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中科學(xué)的理論和方法，同時(shí)，在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)必須堅(jiān)持以為指導(dǎo)、利用歷史唯物主義觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。如何對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫教授有一段精辟的論述：“在對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的作用上，我們既要認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)完整體系，不能成為我們國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)理論，同時(shí)，我們又要認(rèn)識(shí)到，在若干具體經(jīng)濟(jì)問題分析方面，它確有可供我們參考、借鑒之處?！蹦壳皣?guó)內(nèi)的很多不同版本的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，一般都注意到了這個(gè)問題，在介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)時(shí)，在每一章專門拿出一節(jié)來來評(píng)析和批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在的問題。
二、案例教學(xué)和數(shù)學(xué)化
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科，現(xiàn)行的各種西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中往往充斥著大量的數(shù)學(xué)公式、數(shù)理推導(dǎo)和大量的圖形和圖表等，學(xué)生往往感覺很抽象和枯燥，很容易產(chǎn)生厭學(xué)和畏懼思想。其實(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論都來源于實(shí)際生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的高度抽象。中國(guó)現(xiàn)在也在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多理論都可以通過現(xiàn)實(shí)生活中的例子來進(jìn)行講解。因此，在上課時(shí)，要多聯(lián)系實(shí)際，利用身邊的案例來講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，再通過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析說明現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題。這樣，就很容易加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握，并增強(qiáng)其求知欲。當(dāng)然，這并不是反對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的應(yīng)用。其實(shí)，數(shù)學(xué)邏輯的嚴(yán)密性使其在經(jīng)濟(jì)分析中帶來很多方便和好處，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的應(yīng)用，要求學(xué)生不僅要理解掌握，而且能夠自己動(dòng)手推導(dǎo)，這有助于提高學(xué)生把現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽象出正確的數(shù)學(xué)語言的能力，從中也能學(xué)到經(jīng)濟(jì)理論研究的一般方法。數(shù)學(xué)工具已經(jīng)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必不可少的工具，因此，大學(xué)生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中還是有必要接受這方面的訓(xùn)練。作為初學(xué)者，案例教學(xué)顯得很生動(dòng)、易于理解，同時(shí)再輔之以數(shù)學(xué)工具，就能使學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握得更加全面和牢靠。
三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過幾百年的發(fā)展，已經(jīng)形成了自己嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、邏輯結(jié)構(gòu)縝密的理論體系。隨著社會(huì)時(shí)實(shí)踐的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系也日益龐大和復(fù)雜，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部形成了眾多的派別，這些派別相互對(duì)立又相互補(bǔ)充。龐大的體系和林立的派別在豐富和完善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的同時(shí)，過多的學(xué)術(shù)排斥和對(duì)立也給初學(xué)者帶來了很多疑惑和不解。這一點(diǎn)尤其是在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中體現(xiàn)得最為明顯。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，要注重理清該學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)、每種理論誕生的時(shí)代背景，這樣更有助于幫助學(xué)生理解。此外，每種理論都有一定的前提條件，一旦經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生變化，該理論就不能很好地解釋外界經(jīng)濟(jì)情況了。經(jīng)濟(jì)環(huán)境總是在不斷變化，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論總是在不斷地向前發(fā)展，總是試圖解釋新的經(jīng)濟(jì)問題。這樣一來，大學(xué)教材上介紹的知識(shí)總是顯得有一定的滯后性，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，教師可以適當(dāng)結(jié)合當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)情況，給學(xué)生們做適度的擴(kuò)展，讓學(xué)生接觸到最前沿的知識(shí)和當(dāng)前的熱點(diǎn)問題，開拓學(xué)生的眼界激發(fā)他們的求知欲。
四、結(jié)合中國(guó)國(guó)情分析經(jīng)濟(jì)問題
高校學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法，然后用它來分析解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這就要求高校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中結(jié)合實(shí)際，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論都是建立在一系列的假設(shè)之上，而現(xiàn)實(shí)世界和假設(shè)條件是有很大差距的，理論就會(huì)和實(shí)際脫節(jié)。此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中逐步得到發(fā)展的，中國(guó)跟西方國(guó)家相比有很多不同之處，這就要求我們不能生搬硬套西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，我們必須要結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行“中國(guó)化”，然后用于經(jīng)濟(jì)問題研究。瑞典著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家繆爾達(dá)爾（Gunnar Myrdal，1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）在1968年出版的《亞洲的戲劇，南亞國(guó)家貧困問題研究》一書中談到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和欠發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系時(shí)說“這些（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語是從西方世界的生活方式、生活水平、態(tài)度、制度和文化中抽象出來的，它用于分析西方世界可能有意義，并可能得出正確的結(jié)論，但是在欠發(fā)達(dá)國(guó)家這樣做顯然不會(huì)得出正確的結(jié)論”?？姞栠_(dá)爾這句話對(duì)我們今天學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是有很大啟示的。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；地方性本科院校；教學(xué)
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16723198（2013）18013902
1 前言
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源如何進(jìn)行合理配置的社會(huì)科學(xué)，是目前唯一被授予諾貝爾獎(jiǎng)的社會(huì)科學(xué)，被譽(yù)為“社會(huì)科學(xué)皇冠上那顆最為璀璨的明珠”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，帶來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為教育部核定的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的主干課程之一，重要程度不言而喻。但是由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派林立，眾多案例來自西方國(guó)家，與西方文化淵源頗深，與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展及現(xiàn)階段國(guó)情有一定距離。如何結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，根據(jù)現(xiàn)有教學(xué)實(shí)踐，提高改善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，特別是教學(xué)資源相對(duì)薄弱的地方性本科院校，更加是一個(gè)值得探討和改進(jìn)的教學(xué)課題。
2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特點(diǎn)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講述微觀經(jīng)濟(jì)行為人在一定的資源約束條件下如何合理配置資源的問題，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則講述一個(gè)經(jīng)濟(jì)體如何在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)范圍內(nèi)配置經(jīng)濟(jì)資源。其具有以下特點(diǎn)：
第一，基礎(chǔ)性和重要性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門基礎(chǔ)性課程，主要是為了普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，培養(yǎng)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考問題的思維方式，是學(xué)習(xí)貨幣銀行學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際金融、國(guó)際貿(mào)易、證券投資學(xué)等課程的基礎(chǔ)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程對(duì)于高等院校的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的重要性相當(dāng)于加減乘除基本運(yùn)算知識(shí)對(duì)于數(shù)學(xué)的作用，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)課程條件和基礎(chǔ)。
第二，復(fù)雜性和抽象性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在一定經(jīng)濟(jì)資源約束條件下的經(jīng)濟(jì)主體（人）的各種選擇行為。由于影響人的行為的因素紛繁復(fù)雜，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題是社會(huì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)行為主體的集合，因此社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象將更加復(fù)雜，很難用一個(gè)簡(jiǎn)單的理論將社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題描述清楚，這也就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的復(fù)雜性。對(duì)于一個(gè)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題，我們無法直接對(duì)其進(jìn)行較好分析，只有通過抽象掉一些復(fù)雜因素，才能使人們能夠?qū)ζ溥M(jìn)行較好的描述。比如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中總需求-總供給模型中總需求的含義是在一定價(jià)格水平下的社會(huì)各種需求總量。這個(gè)價(jià)格水平是一個(gè)抽象概念，不是一個(gè)具體價(jià)格水平，需要學(xué)生發(fā)揮抽象思維能力。
第三，嚴(yán)謹(jǐn)性和綜合型。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包含諸多命題和證明，這些命題和證明不是根據(jù)現(xiàn)象推演得到，更多是基于嚴(yán)格的數(shù)學(xué)推導(dǎo)得到，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系具有相當(dāng)?shù)膰?yán)謹(jǐn)性。此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是眾多學(xué)派觀點(diǎn)構(gòu)成的綜合體，代表眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派的思想，這些思想和觀點(diǎn)有時(shí)是相互補(bǔ)充，有時(shí)則相互排斥，相互對(duì)立。
第四，研究方法多樣性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法非常豐富，有基于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的推演研究方法，有完全運(yùn)用抽象和簡(jiǎn)化的理論模型的規(guī)范分析方法，也有運(yùn)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來論證經(jīng)濟(jì)變量的實(shí)證研究方法。既有和其他學(xué)科一樣的定性和定量分析方法，此外還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)有的分析方法，如邊際分析方法和均衡分析方法等。因此，要學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就需要牢固掌握和靈活運(yùn)用這些分析方法。
3 當(dāng)前地方院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程存在的問題
盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于高等院校經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生非常重要，但很多院校，特別是地方性本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在諸多問題，難以促使學(xué)生在專業(yè)上有更優(yōu)異表現(xiàn)，這些問題主要表現(xiàn)在：
第一，教學(xué)的課程安排不具有銜接性。由于學(xué)校教學(xué)進(jìn)度和計(jì)劃的要求，對(duì)于經(jīng)濟(jì)類學(xué)生，在安排微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)任務(wù)時(shí)存在嚴(yán)重脫節(jié)。比如，部分地方本科院校在大學(xué)一年級(jí)二學(xué)期開了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是到大學(xué)二年級(jí)第二學(xué)期才開設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)缺乏連續(xù)性；此外，還有部分院校在還沒有開始微積分課程之前就開始開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，學(xué)生由于缺乏基本的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)出現(xiàn)理解困難。
第二，課程教學(xué)學(xué)時(shí)安排過少。由于與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型大學(xué)不同，地方本科院校的辦學(xué)定位更多是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，在課程的開設(shè)上以應(yīng)用性課程居多，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等基礎(chǔ)課程的開設(shè)學(xué)時(shí)安排過少。在筆者所在的本科院校，對(duì)于管理類學(xué)生，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只開設(shè)48學(xué)時(shí)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)類學(xué)生，也只有96學(xué)時(shí)，這對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容來說嚴(yán)重不足。因此，教師們?yōu)榻鉀Q教學(xué)學(xué)時(shí)不夠的問題，只能人為刪減部分教學(xué)內(nèi)容，或者講授較為簡(jiǎn)單粗糙。
第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身難度較大，初學(xué)者難以理解。盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性極強(qiáng)的課，但是作為基礎(chǔ)課程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般安排在大學(xué)一年級(jí)，對(duì)于剛剛從高中進(jìn)入大學(xué)，完全沒有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)課程的初學(xué)者而言，要深入理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系存在較大難度。
第四，部分學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不夠重視，進(jìn)而導(dǎo)致興趣不濃厚。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論課程，部分學(xué)生認(rèn)為這門課程不實(shí)用，對(duì)今后自己找工作等沒有幫助，對(duì)這門課程沒有引起足夠的重視。此外，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論多，難度大，對(duì)于部分?jǐn)?shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生學(xué)習(xí)起來較為困難。在課程初期，學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還保持著較高興趣，但是隨著教學(xué)進(jìn)度的開展，越來越多的學(xué)生發(fā)現(xiàn)其難以跟上教師的教學(xué)進(jìn)度，因此對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣不斷下降。
第五，教師的教學(xué)手法單一，教學(xué)方式陳舊。與傳統(tǒng)研究型大學(xué)相比，地方性本科院校學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)較差，學(xué)習(xí)鉆研精神相對(duì)匱乏，教師在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程主要還是以“灌輸式”為主，難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。此外，由于教學(xué)學(xué)時(shí)不夠，教師迫于教學(xué)進(jìn)度，與學(xué)生進(jìn)行的互動(dòng)和探討也較少。
4 提高地方性本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)效果的建議
針對(duì)目前地方性本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在問題，筆者就如何提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量有以下幾點(diǎn)建議：
第一，完善教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容具有連續(xù)性。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之前，應(yīng)該先開設(shè)微積分等基礎(chǔ)數(shù)學(xué)課程；同時(shí)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門課程在兩個(gè)連續(xù)的學(xué)期開設(shè)，這樣課程更具有銜接性和匹配性，學(xué)習(xí)效果更好。
第二，完善教學(xué)進(jìn)度，增加教學(xué)課時(shí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論性強(qiáng)、難度大的課程，必然需要教師和學(xué)生花費(fèi)更多時(shí)間，才能使教學(xué)效果更好。如果一學(xué)期以18周計(jì)算，每周安排4個(gè)學(xué)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課時(shí)較為合適。也就是說，對(duì)于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)時(shí)間應(yīng)該分別達(dá)到72學(xué)時(shí)，對(duì)于管理類專業(yè)學(xué)生，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程的總教學(xué)時(shí)間至少應(yīng)該達(dá)到72學(xué)時(shí)。只有保證了充足的教學(xué)課時(shí)，才能保證較好的教學(xué)質(zhì)量。
第三，提高學(xué)生對(duì)課程的重視程度和興趣。提高學(xué)生對(duì)課程的重視度和興趣是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師在進(jìn)行入學(xué)教育時(shí)就要強(qiáng)調(diào)只有學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)課程才能培養(yǎng)較好的專業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生充分意識(shí)到課程的重要。任課教師在講授之前可以用一些鮮活的現(xiàn)實(shí)例子說明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，采用一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以引起學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣。
第四，任課教師經(jīng)常開展教學(xué)討論，完善教學(xué)方式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)多以理論式教學(xué)為主，學(xué)生的參與度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。任課教師要經(jīng)常就教學(xué)中遇到的問題和心得開展討論，取長(zhǎng)補(bǔ)短。此外，我建議任課教師采用案例教學(xué)法，就目前社會(huì)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)事件讓學(xué)生用所學(xué)理論進(jìn)行分析，這樣不但能夠提升學(xué)生參與度，也能讓學(xué)生在參與討論的過程中提高其對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，加深學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的掌握程度，提供學(xué)生的思辨能力及綜合素質(zhì)，達(dá)到更好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)
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第3篇：對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心課程，尤其在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位和管理學(xué)學(xué)士學(xué)位的教學(xué)計(jì)劃中，正在成為重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。在我國(guó)長(zhǎng)期依靠計(jì)劃配置資源的環(huán)境中，講授依靠市場(chǎng)配置資源的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，通常會(huì)面臨著方法論上的困難。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系中，李嘉圖開創(chuàng)了以數(shù)學(xué)方法為邏輯基礎(chǔ)的數(shù)理分析范式，大幅提升了經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。然而，由于過于依賴數(shù)學(xué)模型，李嘉圖在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析時(shí)往往脫離豐富多彩的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，在完全抽象的條件下完成經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。這一研究思路被熊彼特稱為“李嘉圖惡習(xí)”，其重要缺陷在于難以反映經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的復(fù)雜性，在主觀假定條件下進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)，有時(shí)甚至?xí)贸鲋囌`的結(jié)論。這一不足也被稱為“抽象的方法論”（薩繆爾森），以及“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”（科斯）。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，“李嘉圖惡習(xí)”的影響是前所未有的，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通常在充斥著數(shù)學(xué)推導(dǎo)和證明的過程中完成，在研究生的教學(xué)中更為明顯。本文將結(jié)合中國(guó)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，提出如何正確對(duì)待“李嘉圖惡習(xí)”，形成具有中國(guó)特色的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改進(jìn)思路。
二、“李嘉圖惡習(xí)”在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)
馬克思認(rèn)為，當(dāng)一門科學(xué)能夠成功運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到真正完善的地步。“李嘉圖惡習(xí)”的產(chǎn)生，有其實(shí)踐規(guī)律和學(xué)科規(guī)律。一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐日趨復(fù)雜，另一方面，數(shù)學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展及其自身固有的邏輯性使得經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更加依賴數(shù)學(xué)。這一趨勢(shì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中經(jīng)濟(jì)模型更傾向采用精細(xì)復(fù)雜、邏輯完善的數(shù)學(xué)語言進(jìn)行表達(dá)，使得教材完全“數(shù)學(xué)化”。以高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供需均衡、彈性概念、邊際效用等不僅具有非常嚴(yán)格的概念假設(shè)，還具有動(dòng)態(tài)連續(xù)變化特征，只有采用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)語言才能表達(dá)清楚。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡的概念得到進(jìn)一步延伸，比如均衡產(chǎn)出、IS-LM分析、AD-AS模型等，不僅分析了傳統(tǒng)的產(chǎn)品市場(chǎng)，還將貨幣市場(chǎng)聯(lián)系起來，通過多種函數(shù)變化，研究二者的均衡動(dòng)態(tài)過程。在對(duì)增長(zhǎng)的研究中，從新古典模型到內(nèi)生增長(zhǎng)模型，教材均采用數(shù)學(xué)語言進(jìn)行了精確的描述，并基于生產(chǎn)函數(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)行核算。客觀地講，數(shù)學(xué)語言不僅大幅度推進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，還建立了不同變量之間的系統(tǒng)方程，為研究多個(gè)變量的動(dòng)態(tài)關(guān)系提供了切實(shí)可行的分析框架。然而，在教學(xué)過程中，也對(duì)教師和學(xué)生帶來了許多困難。第一是數(shù)學(xué)語言過于繁多，容易誘發(fā)教師和學(xué)生的抵制情緒。從亞當(dāng)斯密開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的思辯性和哲學(xué)性，王亞南等名家的翻譯也使得這些名著具有很強(qiáng)的可讀性。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)從人們印象中的“哲學(xué)思辨”特征轉(zhuǎn)化為“理科優(yōu)化”特征，較為直接的后果是導(dǎo)致一些不擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)的同學(xué)產(chǎn)生厭學(xué)和畏難情緒，大大影響了教學(xué)效果。在課堂訪談中，一些同學(xué)直言西方經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋內(nèi)容太多，而且數(shù)學(xué)篇幅太大，難以理解，如果數(shù)學(xué)不夠好，學(xué)習(xí)起來非常吃力。第二是文字語言和數(shù)學(xué)語言的銜接存在不足。我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材翻譯而來，翻譯者通常會(huì)按照自己的邏輯對(duì)原有內(nèi)容進(jìn)行重新加工。這會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)教材對(duì)原有內(nèi)容的表述邏輯發(fā)生改變，如果不增加一些旁白性的解釋內(nèi)容，會(huì)使得教材內(nèi)容出現(xiàn)跳躍性，影響閱讀者的理解難度。在一些經(jīng)濟(jì)模型中，會(huì)直接使用數(shù)學(xué)語言進(jìn)行描述，中間缺乏文字語言的過渡，無形中增加了理解的難度。第三是西方經(jīng)濟(jì)中包含的內(nèi)容很多，存在一定的重復(fù)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是諸多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家智慧的結(jié)晶，現(xiàn)行教材中包含的內(nèi)容也非常豐富，為教學(xué)活動(dòng)提供了許多選擇。然而，許多內(nèi)容在理論框架上有所差異，但是在數(shù)學(xué)分析模型上有一定的相似性。比如均衡的概念，既可以在單一的產(chǎn)品市場(chǎng)或貨幣市場(chǎng)進(jìn)行分析，也可以在產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)整體均衡之間進(jìn)行分析。同樣，這一概念也可以延伸到消費(fèi)者領(lǐng)域和生產(chǎn)者領(lǐng)域，如消費(fèi)著均衡、生產(chǎn)者均衡等。
三、改善“李嘉圖惡習(xí)”的對(duì)策
1、教材的選擇
目前，高校使用較多的教材是高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，具有較精深的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析功底，注重?cái)?shù)學(xué)模型推導(dǎo)，尤其適用于研究性教學(xué)要求。在教學(xué)過程中，如果僅僅依靠該教材，則會(huì)缺乏對(duì)背景和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的延伸解釋，學(xué)生學(xué)懂學(xué)透的難度會(huì)比較大。在國(guó)外優(yōu)秀教材中，比如麥克•帕金、曼昆等主編的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，都非常注重文字的推理和圖形的結(jié)合，還輔之以耳熟能詳?shù)牟噬珗D片作為注解，使得蘊(yùn)藏其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理淺顯易懂，更富于親切感。教材選擇上應(yīng)該更加多樣化，呈現(xiàn)更多內(nèi)容和視角。
2、教學(xué)方法的改進(jìn)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)普遍采用教師授課的教學(xué)模式，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，課堂氛圍較為沉悶。對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要模型，可以采用Workshop等方法，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高同學(xué)們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了豐富的案例來理解經(jīng)濟(jì)模型，而現(xiàn)有教材相對(duì)缺乏，選擇恰當(dāng)?shù)陌咐菧?zhǔn)確理解經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的重要途徑。
3、教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化
第4篇：對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文
[關(guān)鍵詞] 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)；研究
doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2015 . 21. 138
[中圖分類號(hào)] G427 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2015）21- 0254- 02
1 正確運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)屬于從國(guó)外進(jìn)入的一門學(xué)科，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究和認(rèn)識(shí)態(tài)度也經(jīng)歷了不同的時(shí)期。從最早認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅是國(guó)外的經(jīng)濟(jì)理論并對(duì)其全盤否定和盲目排斥，到后來認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以照學(xué)照搬并盲目崇拜，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的教學(xué)和傳播的道路上也是歷經(jīng)艱辛。為了能讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)揮其重要作用并為我國(guó)的未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)提供理論和指導(dǎo)，我們就要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用這門學(xué)科知識(shí)。
從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展來說，它的形成與特定的歷史階段密切相關(guān)，并為這個(gè)歷史階段提供了重要的服務(wù)。作為一門社會(huì)科學(xué)來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠反映出西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，這些規(guī)律在一定意義上是多年來西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并形成系統(tǒng)的理論知識(shí)用于今后的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)[1]。我們要客觀地、完整地對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行研究和分析。在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)特定的歷史背景和社會(huì)條件為研究前提，對(duì)當(dāng)時(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做出科學(xué)的評(píng)價(jià)和判斷，這也有助于我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)和學(xué)習(xí)中克服研究的片面性和盲目性。
2 改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的必要性
在以前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教師僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式進(jìn)行了調(diào)整和更新，這些做法從一定程度上能夠加強(qiáng)學(xué)生理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，但卻無法真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的應(yīng)用能力并沒有得到有效的提高。
首先，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式無法從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，趣味性的知識(shí)和教學(xué)內(nèi)容比探究理論知識(shí)更能吸引他們的注意力，教師也對(duì)學(xué)生課外的資料查閱等沒有進(jìn)行要求；教學(xué)過程中各知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系較少，理論聯(lián)系實(shí)踐，師生互動(dòng)，課堂內(nèi)外教學(xué)、學(xué)校與社會(huì)互動(dòng)等無法實(shí)現(xiàn)，無法做到知識(shí)的融會(huì)貫通并形成推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)良性循環(huán)的強(qiáng)大合力。
其次，課程教學(xué)因其特點(diǎn)局限了人才培養(yǎng)途徑，再加上教學(xué)手段的單一，就更無法形成開放式的教學(xué)模式；缺乏理論結(jié)合實(shí)際的教學(xué)方式，使得多數(shù)學(xué)生無法掌握和吃透理論知識(shí)，缺乏創(chuàng)新思維和實(shí)踐動(dòng)力。在對(duì)學(xué)生的理論知識(shí)教學(xué)中，應(yīng)增加多樣式的教學(xué)訓(xùn)練，通過不同的教學(xué)形式，吸引學(xué)生的注意力，形象表達(dá)理論知識(shí)的重點(diǎn)內(nèi)容，發(fā)揮有效的課堂教學(xué)效果。
最后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)本質(zhì)上仍屬于純理論教學(xué)模式，案例教學(xué)的推廣與完善工作還在不斷地改進(jìn)中。要訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，就要通過相關(guān)案例對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)身說法，必須要打破封閉的單向傳遞式教學(xué)模式，重視教學(xué)案例與理論知識(shí)的配置和互補(bǔ)，才能有效促進(jìn)教學(xué)過程的優(yōu)化以及提高課堂教學(xué)質(zhì)量[2]。
3 改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議
3.1 貼近生活的案例教學(xué)
為構(gòu)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，將生活中的現(xiàn)實(shí)案例引入課堂教學(xué)可以說是最好的方式之一。因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)理論的概括，我們?cè)诰唧w的教學(xué)過程中，就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)理解上的困惑，這主要是由于不同國(guó)家所處環(huán)境不同造成的。教師可搜集一些貼近生活的教學(xué)案例對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行輔的指導(dǎo)，通過相關(guān)案例激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考的能力，將抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過案例教學(xué)，可以讓學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)的成就感，提高對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。
3.2 結(jié)合圖形的教學(xué)演示
由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)較為抽象，很多的知識(shí)點(diǎn)無法通過語言表達(dá)進(jìn)行較好地知識(shí)傳輸。教師可以采用幾何圖形、圖表數(shù)據(jù)等不同的訓(xùn)練形式強(qiáng)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要知識(shí)點(diǎn)的表述和解答。通過幾何圖形進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的描述，可以代替復(fù)雜的文字表述。通過運(yùn)用直線、曲線、曲線與直角坐標(biāo)系之間的關(guān)系等，可讓學(xué)生對(duì)圖形進(jìn)行大致描繪。教師可通過具體訓(xùn)練，觀察學(xué)生在制作圖形時(shí)的錯(cuò)誤和不足，并要求他們結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體教學(xué)內(nèi)容去思考問題。圖形訓(xùn)練的方式非常靈活，我們可以從簡(jiǎn)單的圖形開始，不斷地根據(jù)知識(shí)特點(diǎn)改變相應(yīng)條件，增加圖形的復(fù)雜程度，讓學(xué)生在變化的過程中觀察圖形的變化和規(guī)律，真正理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵。
3.3 加強(qiáng)計(jì)算和數(shù)據(jù)分析
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)中，存在著大量的關(guān)系分析，如價(jià)格與供求之間的關(guān)系，投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系等等。這些關(guān)系的量化表現(xiàn)為數(shù)學(xué)的計(jì)算公式和表達(dá)式。通過進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算可以使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各量化關(guān)系變得更為簡(jiǎn)潔和精確。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的計(jì)算不僅僅是單純的計(jì)算，而是要充分理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展規(guī)律，然后才能進(jìn)行科學(xué)計(jì)算的。此外，通過科學(xué)計(jì)算后，還要對(duì)計(jì)算結(jié)果進(jìn)行綜合性的分析，主要是要通過計(jì)算結(jié)果找出所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的客觀規(guī)律和發(fā)展軌跡。
3.4 分組學(xué)習(xí)和集中討論
教師可選定一個(gè)符合教學(xué)內(nèi)容的主題，在整個(gè)教學(xué)過程中設(shè)置幾次討論課，把學(xué)生分成小組，分頭進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過這種形式，增強(qiáng)學(xué)生的互動(dòng)合作與獨(dú)立思考能力，再結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)的運(yùn)用，進(jìn)行各組的集中討論?？刹捎眠x擇小組代表發(fā)表意見，結(jié)合各組的綜合意見，由教師進(jìn)行指導(dǎo)討論。作為集中討論的焦點(diǎn)，教師所選討論題目應(yīng)具有一定的吸引力并做好充足的準(zhǔn)備，一定要選擇當(dāng)前的熱門問題或與學(xué)生相關(guān)的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行設(shè)定，不但要求各小組圍繞主題發(fā)表觀點(diǎn)和見解，還必須形成總結(jié)性的討論結(jié)果并形成書面文字材料，納入平時(shí)的教學(xué)成績(jī)。通過分組學(xué)習(xí)和集中討論，可在師生之間、學(xué)生之間形成了良好互動(dòng)的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的鉆研精神，以取得令人滿意的教學(xué)效果[3]。
主要參考文獻(xiàn)
[1]郭淑緩，王雪松.高職高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》通俗化教學(xué)方法探索[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）.
第5篇：對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文
[關(guān)鍵詞] 農(nóng)林院校 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)效果 有效途徑
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程理論性強(qiáng)，概念抽象，難以理解，經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜，難以分辨。筆者認(rèn)為，只有把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)與農(nóng)林院校經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的自身特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，增強(qiáng)趣味性和應(yīng)用性，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情，是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。
一、農(nóng)林院校經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的基本特點(diǎn)
1.基礎(chǔ)知識(shí)較差，且參差不齊。近幾年農(nóng)林院校連續(xù)擴(kuò)招，學(xué)生的文化素質(zhì)欠佳，特別是數(shù)理基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。這一特定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致學(xué)生普遍對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的定性分析感興趣，但對(duì)定量分析的方法和步驟則不愿深入其中。明顯表現(xiàn)出，一方面缺乏對(duì)理論知識(shí)的探求精神，另一方面缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
2.思維方式過于感性和教條。在教學(xué)實(shí)踐中，當(dāng)講授到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些經(jīng)典案例以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平故事時(shí)，學(xué)生非常感興趣，但當(dāng)講授到經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些邏輯推導(dǎo)、圖表、圖形分析和數(shù)學(xué)公式等內(nèi)容時(shí)，則明顯表現(xiàn)出缺乏學(xué)習(xí)的興趣。另外，中學(xué)階段的應(yīng)試教育，養(yǎng)成了死記硬背的習(xí)慣。數(shù)理邏輯思維的訓(xùn)練較少，死記硬背的習(xí)慣一時(shí)難以糾正。所以在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中的思維有些教條。
3.缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和企業(yè)的深入了解。農(nóng)林院校學(xué)生絕大部分來自于農(nóng)村,參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)較少,少數(shù)同學(xué)甚至對(duì)國(guó)家當(dāng)前的基本經(jīng)濟(jì)政策都難以做出準(zhǔn)確的分析,理解也比較膚淺。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)
1.方法新穎。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌晔袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括，許多理論與我國(guó)的國(guó)情和歷史背景差別較大，使學(xué)生對(duì)作為發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制理論總結(jié)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所描述的經(jīng)濟(jì)主體的行為、經(jīng)濟(jì)變量的關(guān)系、資源配置的方式感到陌生與新鮮。
2.內(nèi)容豐富。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容十分豐富，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分包括價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、廠商行為理論以及分配理論等內(nèi)容；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分則包括國(guó)民收入核算理論、國(guó)民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期理論和宏觀經(jīng)濟(jì)政策等內(nèi)容。
3、邏輯精密。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的數(shù)量關(guān)系之間聯(lián)系十分密切，它是一門由經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有很強(qiáng)邏輯關(guān)系的學(xué)科。加之一般要通過大量圖形和數(shù)理實(shí)證分析來理解整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。因此，學(xué)生若要想將所學(xué)的全部理論知識(shí)與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐較好地結(jié)合起來存在著一定的難度。
三、積極探索教學(xué)效果提高的有效途徑
1.改進(jìn)傳統(tǒng)的講授法。傳統(tǒng)的講授法是指單純的課堂講授教學(xué)法，教師通過口頭語言運(yùn)用講述、講解、講讀等方式向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。從學(xué)生的角度看，它是一種被動(dòng)接受，缺乏自主性，不利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、分析和解決問題的能力。另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理抽象難懂，數(shù)學(xué)模型分析較難，所以這門課程的重難點(diǎn)必須要授課教師系統(tǒng)講授。因此，教師可以通過科學(xué)的分析、論證，生動(dòng)的描繪、陳述，有啟發(fā)意義的設(shè)置疑問等，使學(xué)生能夠獲得較多、較為全面的知識(shí)。
2.強(qiáng)化案例分析教學(xué)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，案例是不可或缺的?，F(xiàn)在各類經(jīng)濟(jì)學(xué)教材或?qū)Ｖ幸膊环σ恍┙?jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有些原理通過這些案例的分析，變得簡(jiǎn)單明了，通俗易懂。例如，在寡頭壟斷市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)寡頭的策略，可以用“囚徒困境”以及“智豬博弈”等經(jīng)典案例進(jìn)行博弈分析；外部效應(yīng)原理可以通過米德的“蜜蜂與果園”的例子來闡述；公共物品則可以通過“燈塔”的故事來闡述。這些例子已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)典案例，在很大程度上增強(qiáng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味性。當(dāng)然，除了分析這些經(jīng)典案例外，還需要把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)問題相融合，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些現(xiàn)實(shí)中的案例以及貼近現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析。在實(shí)際案例教學(xué)中，可以嘗試運(yùn)用案例穿插教學(xué)法、小案例討論教學(xué)法以及綜合案例討論教學(xué)法等?？傊x案例盡量用幽默、通俗、輕松的語言加以敘述；注意對(duì)學(xué)生的啟發(fā)、引導(dǎo)和組織工作。這種案例教學(xué)法既可以培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力以及解決實(shí)際問題的能力，又可以活躍課堂氣氛，“快樂學(xué)習(xí)”，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果。
3.采用互動(dòng)式討論教學(xué)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父――凱恩斯曾經(jīng)說過，“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論?！钡?，目前經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在上課時(shí)往往偏重于各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解，缺乏對(duì)學(xué)生的啟發(fā)與引導(dǎo)；另外，學(xué)生本身也往往只習(xí)慣于死記硬背一些結(jié)論，不注重積極思考。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中之所以適合實(shí)施互動(dòng)式討論教學(xué)，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身不是教條而是一種分析問題、解決問題的方法，其結(jié)論性的基本原理固然重要，但更重要的是原理的形成思路，也就是一種思想方法、思維過程。所以在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該提出需要解決的問題，啟發(fā)學(xué)生思考，組織學(xué)生討論，適時(shí)給予評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生在問題討論中不斷質(zhì)疑和釋疑，而學(xué)生則應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性，自主尋找方法，自主探索思路，自主發(fā)現(xiàn)規(guī)律，自主解決問題。如在介紹機(jī)會(huì)成本理論時(shí),首先組織學(xué)生討論青年人不接受或接受教育的機(jī)會(huì)成本問題。顯然，這將真正幫助學(xué)生擺脫教條，學(xué)會(huì)思考問題，培養(yǎng)思維技巧，掌握分析問題的方法。
4.運(yùn)用多媒體教學(xué)。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容繁多、圖表、圖形多，多媒體教學(xué)將諸如文字、圖像、聲音或視頻等媒體資料綜合運(yùn)用展示給學(xué)生，將學(xué)生帶進(jìn)生動(dòng)、形象的教學(xué)情境之中，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也大大節(jié)省了教師的板書時(shí)間。再加上大多是大班上課，學(xué)生人數(shù)多，多媒體教學(xué)課題在有限的時(shí)間內(nèi)形象生動(dòng)地將本課程最精華的內(nèi)容介紹給學(xué)生。顯而易見，多媒體教學(xué)大大活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的興趣，豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了學(xué)習(xí)效率和教學(xué)效果。不但可以將其中的重點(diǎn)內(nèi)容根據(jù)學(xué)習(xí)者的視覺特點(diǎn)凸顯出來，吸引學(xué)生的注意力，還可以將一些知識(shí)點(diǎn)展現(xiàn)為一個(gè)過程，讓學(xué)習(xí)者慢慢體會(huì)其中的內(nèi)涵。當(dāng)然，多媒體教學(xué)還可以即時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)上的教學(xué)資源，并且可以借鑒其他高校教師精品課程上的相關(guān)資料。
總之，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科,擁有獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系,因此，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí),應(yīng)采用與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系與原理相適應(yīng)的、科學(xué)合理的教學(xué)方法。最大限度的提高教學(xué)效果：即能夠極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)參與意識(shí),增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力,提高學(xué)生分析問題與解決問題的能力。
參考文獻(xiàn):
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第6篇：對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文
[摘 要] 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論課之一。在教學(xué)中,應(yīng)努力突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式,積極探索西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的新思路、新方法,全面提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
[關(guān)鍵詞] 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)改革 教學(xué)質(zhì)量
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來,給西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)帶來了巨大的沖擊和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此,為適應(yīng)21世紀(jì)教學(xué)改革,培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要,教師必須在不斷提高自身素質(zhì)的前提下,結(jié)合課程的特點(diǎn),在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、考評(píng)體系等方面進(jìn)行系統(tǒng)地更新與改進(jìn),提高教學(xué)質(zhì)量,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,強(qiáng)化學(xué)生的主體地位,全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
一、教學(xué)目標(biāo)改革
任何一門課程的課堂教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo):知識(shí)目標(biāo),即一堂課所要掌握的知識(shí)內(nèi)容,這是基礎(chǔ);能力目標(biāo),即運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。核心是加深理解,準(zhǔn)確理解,力求貫通。只有貫通,才可談得上應(yīng)用基本的原理、概念和觀點(diǎn)。拓展目標(biāo),即促進(jìn)學(xué)生思維能力和社會(huì)實(shí)踐能力的提高。從目前的情況來看,由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容的知識(shí)含量多、理論性強(qiáng),教師不得不把大部分課堂教學(xué)時(shí)間用來講解知識(shí)性內(nèi)容,造成對(duì)其他教學(xué)目標(biāo)的忽略。因此,目前的教學(xué)是教師唱獨(dú)角戲,學(xué)生只是被動(dòng)地接受,學(xué)習(xí)積極性不高。學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試,考完后就忘,學(xué)完后不能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的問題,對(duì)某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也不能做出深入的解釋,沒有達(dá)到能力目標(biāo)和拓展目標(biāo)。因此,我們應(yīng)結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn),將教學(xué)目標(biāo)調(diào)整到教會(huì)學(xué)生運(yùn)用理論解決實(shí)際問題上來,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,并將這一目標(biāo)細(xì)化到每一章節(jié)的內(nèi)容中。
二、教學(xué)內(nèi)容改革
1.適當(dāng)增加非主流學(xué)派的介紹
現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是在以薩繆爾森為代表的新古典綜合派理論體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,它雖然在維持原有理論體系的同時(shí),吸收和容納了其他學(xué)派(特別是貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派)的某些觀點(diǎn),但其理論還存在著一定的缺陷,有時(shí)尚不能有效地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,解決經(jīng)濟(jì)問題。所以,在教學(xué)時(shí),除了講解主流經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)外,還應(yīng)該盡量融合其他流派的觀點(diǎn),如貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新奧地利學(xué)派和新制度學(xué)派等。介紹各流派時(shí),不應(yīng)把其孤立開,要把有影響的主要理論融入一個(gè)完整的體系中,因?yàn)殡m然理論出自不同流派的學(xué)者,存在分歧,但相互之間并不是根本不相容。通過這種不同流派的介紹,一方面可以開拓學(xué)生的視野,使學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)比較完整的了解;另一方面可以拓展學(xué)生的思路、有效地提高學(xué)生的思維能力。
2.介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門發(fā)展較快的學(xué)科,任何一本教科書都不可能囊括所有的最新發(fā)展,所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中,應(yīng)力求站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展前沿,跟蹤經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新動(dòng)態(tài)及最新研究成果。教師在課堂上應(yīng)有重點(diǎn)的補(bǔ)充介紹當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問題。當(dāng)然,僅靠課堂介紹是不夠的,更重要的是要積極引導(dǎo)學(xué)生自己去關(guān)注本學(xué)科的發(fā)展情況,培養(yǎng)他們經(jīng)常閱讀的習(xí)慣,包括各種學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)專著、報(bào)章報(bào)道以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家的隨筆等。只有這樣,才能提高他們的自學(xué)能力及獨(dú)立研究能力,為他們后繼課程打下良好基礎(chǔ)。
3.調(diào)整課程設(shè)置
首先,應(yīng)明確目標(biāo)、準(zhǔn)確定位,合理安排好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各層次的教學(xué)。在本科階段教學(xué)中應(yīng)側(cè)重講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí),注意對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)部分內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的分析,對(duì)其庸俗的成分要進(jìn)行徹底的批判,對(duì)其科學(xué)合理的成分要指出在借鑒過程中應(yīng)注意的問題;在碩士教學(xué)階段,應(yīng)側(cè)重理論體系的完整性的分析,要讓學(xué)生充分了解理論假設(shè)的重要性,使之知道西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的基礎(chǔ);在博士階段,應(yīng)側(cè)重于理論思想和理論體系發(fā)展脈絡(luò)的講解,這樣做是為了培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決問題的能力。
另外,高校經(jīng)濟(jì)管理類各專業(yè)在開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之后,還應(yīng)開設(shè)一門“中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐”課程,系統(tǒng)介紹中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,使學(xué)生將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理的部分運(yùn)用到中國(guó)實(shí)踐中,這樣既能加深學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解和認(rèn)識(shí),又使學(xué)生能大致把握中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。還應(yīng)該加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)思想史的教學(xué),讓學(xué)生把整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的來龍去脈搞清楚;同時(shí),開設(shè)一些方法論的課程,把從方法論上對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判的那些流派和理論介紹給學(xué)生,這樣對(duì)認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷也是非常有好處的。
三、教學(xué)方法改革
1.案例教學(xué)法
案例教學(xué)法是一種行之有效的課堂教學(xué)方法。在每一章的教學(xué)中,尋找結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)事件進(jìn)行分析解釋,并引導(dǎo)學(xué)生思考和討論,訓(xùn)練學(xué)生分析和解釋問題的能力。案例教學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一個(gè)十分有效的工具,經(jīng)典的“蜜蜂與果園”等案例已深入人心。案例教學(xué)能把生活中一些活生生的事實(shí)擺在學(xué)生面前,提高他們的學(xué)習(xí)興趣,加深對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的理解。但是,僅僅分析那些西方經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)相融合,適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些現(xiàn)實(shí)中的案例,以及貼近現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋,這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要目的之一就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的原理來分析解釋實(shí)際生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,并幫助解決現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題,或者提出一些前瞻性的政策建議。
2.實(shí)驗(yàn)教學(xué)法
課堂實(shí)驗(yàn)是一種互動(dòng)性很強(qiáng)的教學(xué)手段,是一種專門用來幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的互動(dòng)的簡(jiǎn)短的游戲。最經(jīng)典的例子是供給需求模型實(shí)驗(yàn),該實(shí)驗(yàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可以一直追溯到哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授張伯倫于20世紀(jì)40年代在哈佛課堂上開始的市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。供求實(shí)驗(yàn)中,學(xué)生自己參與某個(gè)商品市場(chǎng)的買賣,了解完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上價(jià)格是如何通過供求作用自發(fā)形成的以及背后有怎樣的深刻原因。通過實(shí)驗(yàn)結(jié)果可以切身感受到確實(shí)存在“一只看不見的手”,在引導(dǎo)我們每一位參加實(shí)驗(yàn)的交易者,最終使價(jià)格和成交量收斂于某一穩(wěn)定的數(shù)值。學(xué)生利用課堂實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)理論和發(fā)現(xiàn)理論,調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性,也有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)新能力和自信心。
3.討論教學(xué)法
教學(xué)中教師尊重每一個(gè)學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上積極參與有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的討論,通過不同觀點(diǎn)的交鋒、補(bǔ)充、修正,加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解,啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律性,促進(jìn)研討的深化,最后教師可以對(duì)討論過程進(jìn)行總結(jié)和提煉,引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)知識(shí)概括性理解。
四、教學(xué)手段改革
將網(wǎng)絡(luò)交互式多媒體技術(shù)應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中來。網(wǎng)絡(luò)交互式多媒體技術(shù)是基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室基礎(chǔ)上的一種新型教學(xué)模式,在這種形式的教學(xué)中,信息是雙向傳播的―教師選擇教學(xué)媒體,通過多媒體計(jì)算機(jī)將信息傳給學(xué)生,學(xué)生通過自己的計(jì)算機(jī)接受信息,進(jìn)行交互教學(xué),個(gè)性化的學(xué)習(xí)和分組教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)交互式多媒體技術(shù)的表現(xiàn)手法比傳統(tǒng)的板書教學(xué)方式要生動(dòng)得多,不但可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容根據(jù)學(xué)習(xí)者的視覺特點(diǎn)突現(xiàn)出來,吸引學(xué)生的注意力,還可以將一個(gè)知識(shí)點(diǎn)展現(xiàn)為一個(gè)過程,讓學(xué)習(xí)者慢慢體會(huì)其中的內(nèi)涵。另外,這種現(xiàn)代的教法也省去了教師的板書,使授課的信息量大大提高,使內(nèi)容繁多、模型、圖形多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)在有限的課時(shí)內(nèi)完整、形象、生動(dòng)地介紹給學(xué)生,提高課程的教和學(xué)水平。這一現(xiàn)代信息教育技術(shù)引進(jìn)課堂教學(xué),將大大活躍課堂的氣氛,激發(fā)學(xué)生的興趣,豐富教學(xué)內(nèi)容,提高學(xué)習(xí)效率和教學(xué)效果。
五、考評(píng)體系改革
在考評(píng)方法上,改革以往的期終考卷考試方式,對(duì)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)過程要進(jìn)行全方位考核,建立以基本理論、基本知識(shí)、基本技能為基礎(chǔ),以綜合運(yùn)用能力為重點(diǎn),以學(xué)習(xí)態(tài)度為參照的綜合考評(píng)體系。
1.平時(shí)成績(jī)與期末考試相結(jié)合
平時(shí)成績(jī)可包括課前自學(xué)情況、寫讀書筆記、課堂發(fā)言、課堂主講、課堂討論,課后小論文,課堂出勤等,這一部分可占到總評(píng)成績(jī)的40%,期末考試成績(jī)占60%。這樣可以促使學(xué)生注重平時(shí)的學(xué)習(xí),而不至于只在考試之前突擊幾天,臨時(shí)記憶以應(yīng)付考試,使學(xué)生能牢牢掌握這門課程的主要內(nèi)容體系。
2.筆試、口試和實(shí)踐考試相結(jié)合
不同的考試方法有不同的功能,所考察的能力點(diǎn)也不同。筆試主要檢測(cè)人的認(rèn)知領(lǐng)域,如記憶、想像、思維;口試主要考察人的語言表達(dá)能力、思維的敏捷性、心理素質(zhì)等方面;實(shí)踐考試則著眼于人的動(dòng)作――技能領(lǐng)域,強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力、解決實(shí)際問題的能力以及科學(xué)精神的測(cè)度。因此,我們可以在期末考試時(shí)采取學(xué)生抽簽答題、筆試、小論文、答辯等方式全方位、多層次、多角度地考察學(xué)生。
3.開卷與閉卷相結(jié)合
創(chuàng)新人才決不是一個(gè)純粹的知識(shí)蓄積者,而是一個(gè)知識(shí)的靈活運(yùn)用者。所以在教學(xué)改革中,開卷與閉卷相結(jié)合對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)大有幫助。這些考試方法的綜合運(yùn)用,不僅可以考察學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,而且可以考察他們的學(xué)習(xí)過程;不僅可以考察學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識(shí)的深度和廣度,而且可以考察他們提出問題、分析問題、解決問題的素質(zhì)和能力;不僅可以考察學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)方面的成績(jī),而且可以全面考察他們自學(xué)、查找資料、表達(dá)、寫作等各方面的能力與素質(zhì),這樣可以真正解放學(xué)生,把學(xué)習(xí)的主動(dòng)性真正交給學(xué)生,使學(xué)生真正學(xué)得輕松、積極主動(dòng)而富有成效。
教學(xué)改革是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程,有許多課題需要研究。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校一門重要的課程,更需要加大改革力度,既要突出其基礎(chǔ)理論的地位,又要避免其內(nèi)容越來越寵雜的傾向。要提高教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考、分析、解決問題的能力,使學(xué)生了解基本理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,這應(yīng)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的努力方向與目標(biāo)。
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第7篇：對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文
[論文摘 要]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)專業(yè)的主要必修課程之一，始終博得人們的廣泛關(guān)注。但隨著人口數(shù)量膨脹與資源稀缺之間地矛盾銳化，其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理念無法跟上時(shí)展，更無法對(duì)現(xiàn)在盛行的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系給出合理解釋，呈現(xiàn)出一種與生態(tài)文明漸行漸遠(yuǎn)的趨勢(shì)。而環(huán)境教育的多學(xué)科滲透特性可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展弊端。因此，在大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中滲透環(huán)境教育是十分必要。本文在闡述目前大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概況的基礎(chǔ)上，指出在大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中滲透環(huán)境教育的必要性，并給出幾點(diǎn)建議。
一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概述
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被西方國(guó)家譽(yù)為“社會(huì)科學(xué)的皇后”，其受重視程度可見一斑。我國(guó)各高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)一直將此課程設(shè)置為專業(yè)必修課，管理類專業(yè)也紛紛將其視為專業(yè)基礎(chǔ)課。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，無論從實(shí)踐還是理論研究的角度，此門課程受重視程度都逐步提高，有越來越多的專業(yè)開設(shè)了本門課程。
對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹，國(guó)內(nèi)出版過多種圖書。在大講意識(shí)形態(tài)的年代里，介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的主要是為了批判，因此在介紹時(shí)，一般是為樹立批判的靶子，甚至斷章取義，改革開放之初，雖然我們開始強(qiáng)調(diào)有批判地借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，但由于從主導(dǎo)思想上否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所以對(duì)可供借鑒部分的分析很不充分。80年代中后期，隨著對(duì)外開放步伐的加快，忽視國(guó)情、盲目照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向又有所抬頭，一些在西方國(guó)家也存在很大爭(zhēng)論的理論和主張，諸如凱恩斯主義的用高消費(fèi)和高投資及溫和的通貨膨脹刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主張等，被不加具體分析地應(yīng)用到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的研究和實(shí)踐之中，造成了認(rèn)識(shí)上的混亂，并給實(shí)際的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行帶來許多消極影響。
我國(guó)大學(xué)現(xiàn)行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程使用的課本極其多樣化，但均由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分組成。目前我國(guó)大學(xué)廣泛使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程經(jīng)過以古希臘思想家色諾芬為代表的“家計(jì)管理學(xué)”以及早期重商主義者安·德·蒙克來田、亞當(dāng)·斯密主張的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”逐步演變而成。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生是以19世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的陣營(yíng)中獨(dú)立出來為標(biāo)志，并由薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中綜合宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，最初形成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系。此后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)成果輩出，并對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)格局起到不可忽視的影響。
二、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中滲透環(huán)境教育的必要性
在環(huán)境問題日益惡化的今天，如不符合自然發(fā)展規(guī)律，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展就會(huì)日陷淺灘。為此，在大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中滲透環(huán)境教育是十分必要的，具體表現(xiàn)在：
（一）彌補(bǔ)課程自身缺陷
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的自身缺陷，總的來說就是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的缺陷。從經(jīng)濟(jì)理論來看，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，只有進(jìn)入市場(chǎng)體系的資源才是真正的經(jīng)濟(jì)資源，才具有經(jīng)濟(jì)分析意義。那些市場(chǎng)上難以計(jì)量的東西，如環(huán)境服務(wù)、自然資源、生態(tài)功能等即使很重要，但由于無法通過價(jià)格機(jī)制進(jìn)行配置，就無法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，也就當(dāng)然被排除在經(jīng)濟(jì)理論考察范圍之外了。這種觀念從斯密、李嘉圖開始一直延續(xù)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論之中。在研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的許多有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)中，他們無不忽視資源與環(huán)境的地位和作用。他們只是根據(jù)報(bào)酬遞減現(xiàn)象進(jìn)行表面化的經(jīng)濟(jì)分析，只注重對(duì)資源與環(huán)境可以納入市場(chǎng)核算的經(jīng)濟(jì)價(jià)值部分分析，從未深究報(bào)酬遞減的原因是什么。事實(shí)上，對(duì)土地等自然資源要素的過度使用超過環(huán)境承載力，導(dǎo)致邊際報(bào)酬遞減現(xiàn)象。[1]而自然力服務(wù)并非是通過狹隘的經(jīng)濟(jì)核算就可以完全計(jì)量的。很顯然，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)狹隘地崇尚市場(chǎng)機(jī)制的視野內(nèi)是無法看到自然資源與環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性的。為此西方學(xué)者埃爾斯曾經(jīng)形象地比喻道：“看不見的手，沒有綠拇指”。[2]因此在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中滲透環(huán)境教育，能有效促進(jìn)新時(shí)期課程發(fā)展。
（二）促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展是“指既要滿足當(dāng)代人的需要，又要不損害后代人滿足其自身需要的能力”的發(fā)展。[3]如果人們的過度生產(chǎn)、消費(fèi)超出環(huán)境承載力，人類賴以生存的環(huán)境遭到破壞，就會(huì)威脅人類的可持續(xù)發(fā)展，造成“不經(jīng)濟(jì)”。為此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的覆蓋范圍應(yīng)從原有的人與人擴(kuò)大到人與自然之間的利益平衡，也就是偏重于循環(huán)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)研究。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指物質(zhì)、資源的循環(huán)利用，以達(dá)到節(jié)約資源成本目的。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的完美境界，指物質(zhì)、能量能夠得到無浪費(fèi)的充分再利用。
在21世紀(jì)，這個(gè)提倡生態(tài)文明、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，應(yīng)將環(huán)境教育融入到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中，使學(xué)生懂得人類如果過度破壞、利用環(huán)境，就會(huì)造成人類發(fā)展的不可持續(xù)。
三、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中滲透環(huán)境教育的建議
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程分為微觀、宏觀兩大部分，其中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中主要講授關(guān)于供給與需求、消費(fèi)者行為、生產(chǎn)、成本、生產(chǎn)要素定價(jià)等理論問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要介紹國(guó)民收入核算、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等理論問題。那么如何在這些復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題中滲透環(huán)境教育，使新型的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以彌補(bǔ)對(duì)于解釋循環(huán)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境與資源稀缺性等方面的缺陷？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：
（一）從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面滲透
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究單獨(dú)個(gè)體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，研究?jī)?nèi)容主要分為兩個(gè)層面：
1．企業(yè)層面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要介紹供給需求、生產(chǎn)、成本等內(nèi)容。教育者可以以一個(gè)企業(yè)為例，將循環(huán)經(jīng)濟(jì)的清潔生產(chǎn)觀介紹給學(xué)生。比如丹麥的瓦倫堡工業(yè)園區(qū)的建設(shè)：這個(gè)工業(yè)園區(qū)的主體企業(yè)是電廠、煉油廠、制藥廠和石膏板廠，以這四個(gè)企業(yè)為核心，通過貿(mào)易方式利用對(duì)方生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物和副產(chǎn)品，作為自己生產(chǎn)中的原料，不僅減少了廢物產(chǎn)生量和處理的費(fèi)用，還產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟(jì)效益，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的良好循環(huán)。通過對(duì)瓦倫堡工業(yè)園區(qū)的建設(shè)以及一系列具體數(shù)據(jù)的換算，學(xué)生可以輕易的得出哪種生產(chǎn)模式更節(jié)省成本、更環(huán)保。從而讓他們受到很好的環(huán)境教育。
2．個(gè)人消費(fèi)層面，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所介紹的消費(fèi)者行為強(qiáng)調(diào)“拼命生產(chǎn)、拼命消費(fèi)”的理念。而通過滲透環(huán)境教育，我們則要求學(xué)生理解適度消費(fèi)、層次消費(fèi)理念。從而使學(xué)生建立起一種新的消費(fèi)觀念，這種消費(fèi)觀念應(yīng)該是符合生態(tài)文明要求的綠色消費(fèi)觀。
（二）從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面滲透
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整體經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，主要包括gdp、經(jīng)濟(jì)政策兩方面內(nèi)容。
1．關(guān)于對(duì)待國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（gdp）的了解應(yīng)更上一個(gè)層次。不能憑借傳統(tǒng)的思路，一味的追求gdp的盲目增長(zhǎng)。在傳授與其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，引用綠色國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值ggdp概念，使學(xué)生在接受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理念教育的同時(shí)可以認(rèn)識(shí)到它的非決定性。
2．關(guān)于宏觀政策方面，可以聯(lián)系下新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策同時(shí)，也能了解些關(guān)于政府改善生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持循環(huán)經(jīng)濟(jì)的決心與方針政策。
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第8篇：對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文
關(guān)鍵詞：非經(jīng)管類專業(yè)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革；經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)教育
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）28-0096-02
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)為社會(huì)接受，越來越多的大學(xué)都嘗試對(duì)人文社科類其他專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，這些課程大致主要有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和稱之為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論等的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)生在高中政治課基礎(chǔ)上完全可以理解并達(dá)到良好的教學(xué)效果。對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程而言，非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生由于基礎(chǔ)課程安排、專業(yè)適應(yīng)，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式還未形成，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程很難適應(yīng)。所以，探討和分析非經(jīng)管類專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革很有必要。
一、非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程重要性
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為以西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為背景，全面闡釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般理論體系的課程，在經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的課程體系中的重要位置毋庸置疑，在提高學(xué)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，參與市場(chǎng)行為能力提升上起到了重要作用。伴隨著中國(guó)高等教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的推廣，越來越多的學(xué)校和專業(yè)也在嘗試在非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)中開設(shè)介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。這在一定程度上是高校畢業(yè)生應(yīng)用型人才培養(yǎng)的要求，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)理論主要由企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方法和經(jīng)驗(yàn)、某一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門或領(lǐng)域中的問題的集中研究成果和經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察等構(gòu)成的，其理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)踐緊密結(jié)合，無論是什么樣的人才都需要參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，都需要具備一定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，在非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生中開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程十分有必要。
二、非經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)存在的困難與問題
（一）相關(guān)基礎(chǔ)課程開設(shè)不足
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的開課時(shí)間一般為本科的低年級(jí)，以大一下學(xué)期和大二上學(xué)期居多。而對(duì)于多數(shù)人文社科類專業(yè)來講還沒有來得及甚至根本就沒有計(jì)劃開設(shè)高等數(shù)學(xué)等相關(guān)基礎(chǔ)課程。因而非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析與定量分析，微觀分析、宏觀分析和結(jié)構(gòu)分析，靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析，實(shí)證分析與規(guī)范分析等根本就是一頭霧水，無從下手。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)有很大的難度。
（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身特征決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的困難
眾所周知經(jīng)濟(jì)學(xué)流派眾多，觀點(diǎn)不一甚至經(jīng)常對(duì)立，并時(shí)常出現(xiàn)理論與經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象不一致的狀況。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書所講授的許多內(nèi)容抽象、難懂，主要從概念、特征、作用、性質(zhì)方面理解問題。它的每一個(gè)理論都是在一定假設(shè)前提下形成的，假設(shè)條件放寬，理論有可能不成立。對(duì)于非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生而言通常無法辨別其內(nèi)容的是非。
（三）非經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)通常遇到課時(shí)少、內(nèi)容多的問題，教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)任務(wù)常常打架
例如《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般分為微觀和宏觀兩門課程來講，安排至少有120學(xué)時(shí)以上。而對(duì)非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)來講教學(xué)計(jì)劃一般要求一學(xué)期54學(xué)時(shí)講完微觀、宏觀內(nèi)容。教師如果要實(shí)現(xiàn)學(xué)生理解并保證教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)任務(wù)就難以完成，學(xué)生學(xué)到的東西就少；教師如果趕時(shí)間完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)質(zhì)量就很難保證，學(xué)生學(xué)的東西多了，但往往似是而非。這樣就出現(xiàn)魚和熊掌不能兼而得之的尷尬局面。
（四）教材的適用性與針對(duì)性較差
由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是從西方引進(jìn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材理論多按照西方社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律編寫，課程的內(nèi)容主要側(cè)重于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)體系的介紹，與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行并不完全吻合。這樣的教材本身對(duì)中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)就有難度，而目前不少高校的非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)也采用了幾乎與經(jīng)濟(jì)類專業(yè)一樣的標(biāo)準(zhǔn)教材，這類經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中有一部分內(nèi)容是非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的大學(xué)生不需要熟悉和掌握的，當(dāng)這些內(nèi)容也被放在針對(duì)非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容里邊，這就增加了非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的難度，容易使學(xué)生覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門枯燥乏味的課程，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的興趣，在這種情況下，教學(xué)的效果難免不佳。
（五）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式與考核方式不夠合理
大多數(shù)學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)授課方式還是按照“老師講授―學(xué)生背誦―做例題―考試―遺忘”的授課方式進(jìn)行，這樣的授課方式容易讓學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程失去學(xué)習(xí)興趣，會(huì)在學(xué)生中形成經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)好學(xué)壞無關(guān)緊要，只要應(yīng)付考試就行，經(jīng)濟(jì)學(xué)與自己專業(yè)相關(guān)性不大，使得非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果不盡理想，也就無法實(shí)現(xiàn)在非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的目的。
三、非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的改進(jìn)方向
非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程主要目的是讓學(xué)生了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體構(gòu)架和基礎(chǔ)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生的思維模式，促使學(xué)生能夠從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來考慮現(xiàn)實(shí)問題，使學(xué)生能夠適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，更好地參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。所以對(duì)非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程講授應(yīng)注重以下幾個(gè)方面的改進(jìn)。
（一）合理安排教學(xué)計(jì)劃，選擇本土化課程教材
結(jié)合非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生實(shí)際情況，盡量安排將非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程安排在大學(xué)二年級(jí)以后。在教學(xué)計(jì)劃中一定要先安排開設(shè)高等數(shù)學(xué)或經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)等課程，只要這樣才可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)彈性系數(shù)、邊際分析等知識(shí)時(shí)能更好的接受。中國(guó)現(xiàn)在普遍接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的結(jié)論以及案例大多都是來源于西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)例。對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)生來講對(duì)理論知識(shí)的解讀缺乏感性的認(rèn)識(shí)。為解決這樣的問題，就需要在在教材選擇上盡量選擇那些本土化教材。在講授過程上應(yīng)該更多地結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況以及大學(xué)生的實(shí)踐水平。
（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，倡導(dǎo)互動(dòng)式教學(xué)
在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，本來就沒有固定不變的聯(lián)系，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不存在固定不變的范式。如果把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理作為一種范式去講解，就會(huì)使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)形成一個(gè)固定化模式，這必然會(huì)限制學(xué)生的思維，不利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新教學(xué)方法和手段是構(gòu)建西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革不可缺少的。除傳統(tǒng)的講授方法外，要引入案例教學(xué)，在案例教學(xué)中與學(xué)生互動(dòng)。提倡學(xué)生參與課堂討論。案例教學(xué)具有傳統(tǒng)講授不具備的優(yōu)勢(shì)，案例教學(xué)可以使學(xué)生比較容易地理解抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和邏輯關(guān)系，使學(xué)生明白經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的實(shí)際應(yīng)用之處，激發(fā)學(xué)生關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的熱情。特別是結(jié)合中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的實(shí)際案例展開討論，可以更全面地向?qū)W生講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際用途，并引起學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。例如在講需求定理時(shí)，對(duì)于在其他條件不變的情況下，商品本身的價(jià)格和需求數(shù)量呈反方向變動(dòng)的關(guān)系，很多同學(xué)都能用日常生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來，教師就可以通過提問讓學(xué)生總結(jié)出需求定理的內(nèi)容。對(duì)于需求定理的例外，學(xué)生在日常生活中也有所聞，教師可以先把問題提出來，讓學(xué)生討論，進(jìn)而總結(jié)出需求定理例外的幾種情況。讓學(xué)生多參與教學(xué)過程，既可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也可以加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象，鞏固所學(xué)內(nèi)容。在案例教學(xué)時(shí)重點(diǎn)關(guān)注分析的過程，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)很多的案例分析的結(jié)果并不唯一，從不同的視角分析會(huì)得出不同的結(jié)果，相應(yīng)的解決方案也不盡相同，教學(xué)不是糾正學(xué)生的分析結(jié)果，而是教會(huì)學(xué)生使用什么分析方法，從哪里切入進(jìn)行分析。
（三）減少理論考核，應(yīng)用性考核方式為主
中國(guó)經(jīng)濟(jì)類專業(yè)教學(xué)，一般通過圍繞教材而設(shè)立的題庫(kù)來監(jiān)督與考核教師是否按要求授課、學(xué)生是否按要求掌握了基本知識(shí)。評(píng)價(jià)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的考試成績(jī)。這樣容易形成學(xué)生為應(yīng)付考試死記硬背知識(shí)，而不是從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析入手，不能達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)融會(huì)貫通。通過考核方式改革，建立學(xué)生成績(jī)的以作業(yè)、課堂提問、案例討論、小論文及期末考試等多方面加以確定。在平時(shí)的教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合各章節(jié)的經(jīng)濟(jì)理論給學(xué)生布置思考題或作業(yè)題，開展案例教學(xué)，圍繞經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象讓學(xué)生參與討論，就某一經(jīng)濟(jì)理論開展教學(xué)，并把課堂討論計(jì)入相應(yīng)成績(jī)，沒有參與討論或者沒有自己簡(jiǎn)介的不給成績(jī)?cè)u(píng)定，結(jié)合經(jīng)濟(jì)理論讓學(xué)生寫出專題論文，依據(jù)學(xué)生論文評(píng)定論文成績(jī)。這樣做可以形成學(xué)生重視課堂學(xué)習(xí)，會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生查閱資料和思考問題的積極性，加深了學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，可以順利實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)目的。
（四）構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)教育
通識(shí)教育是高等教育的重要組成部分，是高等學(xué)校專業(yè)性教育的有益補(bǔ)充。通識(shí)教育的目標(biāo)不在于教授專業(yè)知識(shí)，而在于促進(jìn)學(xué)生全面素養(yǎng)的提高。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究人類一般社會(huì)生活事務(wù)的學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力幫助很大。因此對(duì)于在高校非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)中開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課程，很有必要和意義。結(jié)合高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，為提高大學(xué)生參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，應(yīng)適時(shí)在非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生中開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)教育。在通識(shí)教育課程設(shè)置中可以將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)部分相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行整合，培養(yǎng)學(xué)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，通過通識(shí)教育能夠讓學(xué)生勝任企事業(yè)單位相關(guān)工作。經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)教育理論內(nèi)容應(yīng)更具有概括性、基本性，在課堂中只講授經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本原理，只用保留經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)完整體系，相關(guān)深層次理論可以不用講授過多。
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第9篇：對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文
【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 案例教學(xué) 實(shí)踐教學(xué) 小組討論
一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)科特點(diǎn)
《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是教育部規(guī)定的高校經(jīng)管類專業(yè)的核心課程之一，通過該課程的學(xué)習(xí)，使得初涉經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生能夠較為系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和基本的經(jīng)濟(jì)分析方法，從而為學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程奠定良好基礎(chǔ)。其次，通過該課程的學(xué)習(xí)，便于學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，能夠獨(dú)立和創(chuàng)造性地解決經(jīng)濟(jì)問題。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到經(jīng)管類學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃的順利實(shí)施，關(guān)系到是否向社會(huì)輸送了合格的經(jīng)濟(jì)類人才，關(guān)系到培養(yǎng)的學(xué)生是否具有良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維等，這一切都要求提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。基于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在培養(yǎng)合格的經(jīng)濟(jì)類創(chuàng)新人才中發(fā)揮的重要作用，對(duì)于講授該門課程的老師，客觀上要求不斷地改革教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。
（一）理論較為抽象
相比其他的應(yīng)用類學(xué)科而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的理論性較強(qiáng)，在分析過程中，往往建立一定的假設(shè)前提，抽象掉大量無關(guān)緊要的次要因素，保留主要變量，通過邏輯與數(shù)理的推斷方法，構(gòu)造一個(gè)純粹的理論分析框架。分析過程中，較多地使用函數(shù)、幾何圖形等形式表達(dá)出來，這對(duì)初學(xué)者而言，無疑增加了學(xué)習(xí)的困難與障礙。
（二）數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用較多
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的高度理論性，決定了其對(duì)數(shù)學(xué)工具使用的要求，從供求理論、消費(fèi)者理論、生產(chǎn)者理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)乃至國(guó)民收入的決定理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論等，都滲透了大量的數(shù)學(xué)工具在其中。因此，往往初學(xué)者會(huì)在頭腦中留下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是若干公式、圖形等印象。
（三）學(xué)派林立
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，派別較多，由于各派經(jīng)濟(jì)學(xué)家在同樣的問題上有不同的見解，加之分析背景和分析角度的不同，往往會(huì)使得各派的理論會(huì)相互對(duì)立或排斥。如凱恩斯主義、貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不同思想體系，這使得原本就復(fù)雜的理論更為抽象紛繁，以致學(xué)生在學(xué)習(xí)中更為盲目和不解。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改進(jìn)的必要性
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)決定了其教學(xué)過程中存在一定的難度，其抽象的理論、簡(jiǎn)化的模型使得其與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐之間存在一些鴻溝，其一系列假設(shè)前提使得在實(shí)際生活中難以找到理論的影子。因此，要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，避免學(xué)生進(jìn)行“機(jī)械化的學(xué)習(xí)”，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)“理性人”的思維方式，進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。
其次，傳統(tǒng)課堂上往往是教師的“獨(dú)角戲”，教師在“獨(dú)白”，學(xué)生在“默默接受”，學(xué)生無法享受到學(xué)習(xí)的樂趣，也難以真正實(shí)現(xiàn)能力的提升。在目前的課堂教學(xué)過程中，一個(gè)普遍的傾向是多媒體教學(xué)幾乎成為以往“填鴨式”教學(xué)的翻版，上課期間，多為學(xué)生“閱讀”了堆積大量素材的PPT中度過的，缺乏對(duì)相關(guān)知識(shí)的深入理解和把握，知其然而不知其所以然，因此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，要力圖避免上述情況的發(fā)生，要?jiǎng)?chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，要探索充滿激情的教學(xué)領(lǐng)域，提高教師的教學(xué)魅力，提高課堂教學(xué)的效果。
三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)方法的改進(jìn)
（一）進(jìn)行通俗化教學(xué)
教師在教學(xué)過程中，應(yīng)努力做到條例清晰、深入淺出、通俗易懂，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多理論都可以在中國(guó)的民俗語言中找到其蹤跡，通過言簡(jiǎn)意賅的民俗用語，對(duì)于理解曲高和寡的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。
如在解釋彈性理論時(shí)，可以通過“薄利多銷”和“谷賤傷農(nóng)”來進(jìn)行闡釋。對(duì)于富有彈性的商品而言，廠商應(yīng)采取“薄利”的策略，價(jià)格下降帶來的損失會(huì)被需求量增加帶來的收益所彌補(bǔ)，因此，廠商會(huì)帶來收益的增加。反之，對(duì)于缺乏彈性的商品而言，需求量的增加不能彌補(bǔ)價(jià)格下降帶來的損失，因此，會(huì)使得農(nóng)民們的收益減少。在解釋效用理論時(shí)，關(guān)于消費(fèi)者偏好的理解，可以使用：“蘿卜青菜，各有所愛”來進(jìn)行通俗化解釋，可以使得抽象復(fù)雜的定義（消費(fèi)者根據(jù)自己的意愿對(duì)所消費(fèi)的商品或商品組合進(jìn)行排序）瞬間明朗化，利于學(xué)生的迅速掌握和理解。在學(xué)習(xí)消費(fèi)者均衡理論時(shí)，對(duì)于消費(fèi)者均衡的理解，指的是消費(fèi)者把有限的貨幣收入分配在各種商品的購(gòu)買中獲得最大效用的一種狀態(tài)。這個(gè)抽象的定義，使得學(xué)生接受起來一頭霧水，不明所以，而如果告之“把錢用在刀刃上”來解釋該理論，則通俗易懂，使得接受者豁然開朗。
（二）采用案例教學(xué)，愉悅課堂氛圍
教師在教學(xué)過程中，要注重構(gòu)造良好的教學(xué)環(huán)境，營(yíng)造快樂的課堂氛圍，而在課題授課中貫穿案例分析則是愉快教學(xué)的一種有效方式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來源自西方國(guó)家，是對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的高度概括，由于國(guó)情和環(huán)境的不同，一些理論在理解上容易感到困惑。教師在教學(xué)過程中，可以搜集一定的經(jīng)典案例來進(jìn)行輔助教學(xué)，通過相關(guān)案例激發(fā)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考，從而將抽象的理論演變?yōu)橘N近現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如教師可提出：“為什么春節(jié)前，超市銷售的年貨中，瓜子、糖果并不減價(jià)，而衣服等商品卻會(huì)采取降價(jià)的方式來銷售？”、 “渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無”體現(xiàn)了什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理？“為什么俗話說‘買的沒有賣的精’”等， 通過適當(dāng)?shù)陌咐龑?dǎo)入，學(xué)生會(huì)對(duì)相關(guān)理論知識(shí)快速理解并進(jìn)行積極思考，能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感和領(lǐng)悟力。
（三）將理論與實(shí)踐結(jié)合
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，多數(shù)同學(xué)覺得改門課程過于枯燥和乏味，一個(gè)主要的原因在于教師未能將理論與實(shí)踐結(jié)合，使得學(xué)生的理解僅局限于抽象的公式和復(fù)雜的圖形，不能做到學(xué)以致用。因此，要求教師要時(shí)刻關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活中的熱點(diǎn)事件，使學(xué)生感受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)同生活實(shí)際密不可分，是現(xiàn)實(shí)生活的折射，從而產(chǎn)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情。如在關(guān)于供求理論的學(xué)習(xí)中，可以引用近些年農(nóng)產(chǎn)品頻繁“坐過山車”的情形來闡釋，通過“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”等近些年的流行語，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論來解釋這些現(xiàn)象。這些來自生活中的小事件，形象生動(dòng)、簡(jiǎn)單具體，容易被學(xué)生喜聞樂見。因此，教師可適當(dāng)挖掘一些典型事例、新鮮事例、熱門事件等話題，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極參與討論，改變呆板、死氣沉沉的課堂氣氛，營(yíng)造熱情、活躍的課堂氛圍。
（四）進(jìn)行小組討論教學(xué)
傳統(tǒng)的課題教學(xué)模式是單向的知識(shí)傳輸過程，缺乏主體間的相互作用與信息反饋，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足。如果教師只關(guān)注于理論知識(shí)的灌輸，課題氣氛會(huì)低沉乏味，因此，教師可選定一個(gè)貼切的主體，在授課過程中穿插幾次討論課，把學(xué)生分成小組，組織小組展開討論。所選討論題目應(yīng)具有一定的吸引力，如：關(guān)于農(nóng)民豐收之后，農(nóng)民受益是否會(huì)增加？完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是否需要進(jìn)行廣告宣傳？OPEC成員國(guó)之間怎樣分配產(chǎn)量等主題。這些主題要求教師提前準(zhǔn)備，選擇當(dāng)前熱點(diǎn)問題或者學(xué)生感興趣的經(jīng)濟(jì)問題，要求小組成員圍繞主題發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解，最終每個(gè)小組要形成一份紙質(zhì)討論結(jié)果，作為平時(shí)成績(jī)考核的一部分。討論過程中，教師可給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，討論結(jié)束后，教師要進(jìn)行總結(jié)。通過小組討論，在師生之間、學(xué)生之間形成了良好互動(dòng)的氛圍，不僅將理論知識(shí)融入運(yùn)用到實(shí)際案例中，也促使學(xué)生對(duì)所學(xué)理論有了更深層次的理解，同時(shí)可以集思廣益，互相啟發(fā)與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的鉆研精神，取得令人滿意的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭淑緩，王雪松.高職高專 《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》通俗化教學(xué)方法探索[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.
