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《甄執(zhí)》中的曹貴人，聰明絕頂卻自取滅亡;《武媚娘傳奇》里的掌史楊青玄，聰慧過(guò)人護(hù)主舍命。這兩個(gè)相距近千年的角色，因?yàn)殛愃妓沟难堇[具有某種相似。而歷史畢竟遙遠(yuǎn)，在今天討論角色本身已經(jīng)不再重要。我們深究歷史，是為了找到關(guān)照現(xiàn)實(shí)的答案。從虛構(gòu)的劇情中走出來(lái)，陳思斯帶回了那些思考？她說(shuō)，不管何時(shí)，女人都應(yīng)該做那棵“站在橡樹旁的木棉”，這是女人該有的位置。
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MJ X 陳思斯
MJ：從《甄執(zhí)》中曹貴人到飾演《武媚娘》中女官楊長(zhǎng)史，你自己的成長(zhǎng)有哪些？
陳思斯 從《甄執(zhí)》到《武媚娘傳奇》是我閱歷和心態(tài)都發(fā)生變化的幾年。在飾演曹貴人以后，我的工作也增多起來(lái)，這是角色帶給我的收獲。這兩部古裝大戲，我也是越來(lái)越年輕的，大家看到曹貴人在《甄執(zhí)》里是年老妝，而《武媚娘傳奇》中的楊掌史則是年輕的裝扮，算是一種生理逆生長(zhǎng)吧，但兩個(gè)角色之間，心理年齡反增不減，在心態(tài)上更加成熟。
MJ：在飾演《武媚娘傳奇》女官楊掌史之前，你做了怎樣的準(zhǔn)備？
陳思斯 那從我的角度來(lái)說(shuō)，肯定要做很多功課，包括有關(guān)隋唐歷史，以及與楊掌史這個(gè)人物背景相關(guān)的歷史。這個(gè)故事發(fā)生在唐朝，那時(shí)候女子以胖為美，為了那個(gè)年代的形象，飾演楊掌史之前，我做了增肥健身的準(zhǔn)備，肆無(wú)忌憚喪心病狂的把自己吃胖一些。另外因?yàn)閯≈袟钫剖肥菞铄能妿熒硎植环?，所以我去健身房做適當(dāng)?shù)慕∩砗陀?xùn)練以應(yīng)變打戲。
MJ：在武媚娘的時(shí)代里，女人扮演了怎樣的角色？
陳思斯 在武媚娘前期，女人就是男人的附屬品，包括從武媚娘登基以后，女人依然是男人的附屬品，這是由歷史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境決定的。雖然出現(xiàn)了武媚娘，慈禧、穆桂英等等這樣比較杰出的女性人物，但都是特例，并不代表大眾女性。
MJ：你認(rèn)為在今天，男性對(duì)女性有沒(méi)有什么誤解？
陳思斯 男性對(duì)女性一直都會(huì)有誤解出現(xiàn)，但是每個(gè)人的看法都不同。比如有的男生認(rèn)為女生就是單純的物質(zhì)至上，可實(shí)際上大部分女生并不是這樣。有的男生覺(jué)得女生是單一的，但是這個(gè)女生可能在不同的人面前會(huì)以不同的樣子出現(xiàn)。
在情感的二人世界里，似乎“駕馭”多是出現(xiàn)在女生口中。一位熱戀中的女友就經(jīng)常在我面前訴苦：男友不懂她的心思，男友對(duì)她若即若離，男友這做得不好那做得不順心，總之就是自己“拿”不住男友――典型的戀愛(ài)中的小女人，這樣的抱怨在生活中常聞。于是，自怨自艾后，小女人們便經(jīng)常拿舒婷的《致橡樹》來(lái)勉勵(lì)自己：“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花……我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起……”但是光陰轉(zhuǎn)瞬間，時(shí)代變化快，如今，更多的“木棉”越長(zhǎng)越高大，枝繁葉茂，那股子精氣神，漸漸超越了身邊的那棵樹，甚至似一把大傘，遮住了樹的冠蓋。那么，接下來(lái)會(huì)怎樣？“駕馭”不了木棉，作為男人的那棵樹只有逃跑的份了嗎？
電視劇《武媚娘傳奇》熱播，武則天這株強(qiáng)大的“木棉”再次引起現(xiàn)代人熱議。唐高宗李治作為唐帝國(guó)的“董事長(zhǎng)”懦弱無(wú)能，本該母儀天下的武媚娘恰巧精于權(quán)謀，順勢(shì)做了盛唐時(shí)節(jié)的國(guó)家“CEO”，繼而在李治病逝后又挑起了千年帝國(guó)惟一女“董事長(zhǎng)”的擔(dān)子。1300多年前，這樣的夫妻二人轉(zhuǎn)少了一些夫唱婦隨的和諧，多的卻是“一榮俱榮，一損俱損”的尷尬。而現(xiàn)如今，機(jī)遇與挑戰(zhàn)似雨露，如養(yǎng)分，培育出了越來(lái)越多強(qiáng)大的“木棉”，女強(qiáng)男弱的搭配不再是什么稀奇事，更被生活賦予了更豐富的內(nèi)涵――選擇駕馭還是選擇相依？
“駕馭”二字用在情感上，再常見(jiàn)不過(guò)了，卻總是給人一種強(qiáng)迫感。從字面上來(lái)看，“駕”是指把鞍轡、軛等裝具加到騾馬身上，使之便于騎乘或役用;“馭”指掌握馬韁。言下之意，我不光要按我的需求改造你，還要騎著你，鞭策你，指東不往西，上天不入地。多么霸道，不講理?。≡谇楦械氖澜缋?，很多男人有著本能的“搶上風(fēng)”的心態(tài)。也許是社會(huì)角色賦予的責(zé)任使然，男人都渴求成功，渴望被自己的女人仰視。女強(qiáng)人的出現(xiàn)，多少會(huì)給男人增添幾分自卑。于是，我的朋友大偉選擇了和女強(qiáng)人女友分手，逃走了。更有了“娶誰(shuí)也不娶女強(qiáng)人，女強(qiáng)人嫁不出去”這樣的議論。但是，與這些聲音相反的是，我接觸過(guò)的數(shù)位女企業(yè)家，事業(yè)的順利與婚姻的幸福卻是并駕同驅(qū)的。很明顯，生活往往不是跟著觀念走的，它有更精彩的一面。
我認(rèn)識(shí)的梅是個(gè)不尋常的女強(qiáng)人，空手打拼到一個(gè)企業(yè)的副總，其中各種艱苦、辛酸、困惑、拼搏，懂的人才能理解。而她的工程師丈夫，顯然事業(yè)上的光芒不及她，兩個(gè)人卻幾十年恩愛(ài)，感情愈加深厚。有人問(wèn)梅的丈夫：“老婆這么強(qiáng)，你沒(méi)有壓力嗎？”他笑著只說(shuō)了一件事：“無(wú)論多強(qiáng)，她始終是我當(dāng)初認(rèn)識(shí)的梅。她會(huì)起早給我和孩子做各自愛(ài)吃的早餐，365天，無(wú)論寒暑?！边@讓我想起這樣一種說(shuō)法：一個(gè)男人選擇的女人，決定了他一生的層次和高度。而我卻覺(jué)得：無(wú)論她的“高度”如何，一個(gè)男人欣賞她的女人，更顯示出了男人的層次和水平。地產(chǎn)大亨潘石屹的妻子張欣是個(gè)霸氣十足的女人。了解他們的人都知道，在潘石屹的創(chuàng)業(yè)生涯中，妻子起到了舉足輕重的作用。她放棄面對(duì)著維多利亞海港的房子和百萬(wàn)年薪，和潘石屹走到一起，協(xié)助他打拼，鏗鏘玫瑰，果敢剛毅。而潘石屹對(duì)比他還強(qiáng)幾分的妻子，以一種相依相靠的姿態(tài)并肩，“木棉”蓬勃生長(zhǎng)，大樹高興地追逐，你追我趕，愈發(fā)生機(jī)。
我的回答是：“深圳有春光常駐?！?/p>
上世紀(jì)70年代末，深圳就像一枝關(guān)不住的紅杏傲然盛開(kāi)，引來(lái)神州大地的滿園春色。春天的故事在這里越講越精彩，越講越熱烈，越講越動(dòng)人心弦。古人說(shuō)“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住”。深圳人則根本不用去追趕春天，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)和春天住在一起。蓮花山前，筆架山麓，香蜜湖邊，大鵬灣畔，無(wú)論何時(shí)何地，到處都是明媚的春光和芬芳的笑臉。紅樹林生機(jī)勃勃，{杜鵑迎風(fēng)怒放，木棉花、鳳凰花、迎春花、紫荊花等等等等，更是爭(zhēng)奇斗艷，繽紛五彩，共同組成了一幅幅風(fēng)姿絢麗的春的畫卷！
即使僅僅沿著深南大道和濱海大道走一走，也總能感受到那美麗春潮的洶涌律動(dòng)和澎湃激情。多么美好的一個(gè)地方啊。走在這和煦的春風(fēng)里，人變得精神振奮，心也好像變得鮮艷芬芳了。
美麗的春光，把深圳裝點(diǎn)得更加時(shí)尚，更加富有生機(jī)和朝氣。據(jù)說(shuō)深圳人的平均年齡不超過(guò)30歲。地北天南的年輕人，帶上五彩斑斕的青春憧憬奔向這夢(mèng)想的熱土，撲進(jìn)這春天的懷抱，很自然地成為春天的故事里一個(gè)個(gè)動(dòng)人的細(xì)節(jié)，使深圳的春天更加熱鬧起來(lái)，活躍起來(lái)，情趣盎然起來(lái)。春天是生長(zhǎng)的季節(jié)，是希望的季節(jié)，是美麗的季節(jié)。新的思維在這里抽枝展葉，新的創(chuàng)造在這里茁壯成長(zhǎng)。深圳與香港一河之隔，被稱為“香港的后花園”。無(wú)數(shù)美好的希望，就像春天的種子，在“后花園”里欣欣然生根、開(kāi)花、結(jié)果，匯成一曲曲高亢激昂的青春交響。
雖然深圳不可避免也會(huì)有些迷惘、有點(diǎn)困惑，但令人欣慰的是，這里不僅有寶馬香車、流行時(shí)髦、名牌名鉆，而且更有春的溫暖和愛(ài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，深圳人有三最：一是全國(guó)人均獻(xiàn)血量最多，二是公車上讓座率最高，三是最早成立義工組織，義工組織活動(dòng)最廣泛。所謂贈(zèng)人玫瑰，手有余香，來(lái)自靈魂深處的清新和純潔，讓深圳的春天煥發(fā)出更加令人沉醉的燦爛光芒。
頒獎(jiǎng)詞：從義理到物理，從固體到流體，順逆交替，委屈不曲，榮辱數(shù)變，老而彌堅(jiān)，這就是他人生的完美力學(xué)，無(wú)名無(wú)利無(wú)悔，有情有義有祖國(guó)。
2.“信義兄弟”――孫水林、孫東林
頒獎(jiǎng)詞：言忠信，行篤敬，古老相傳的信條，演繹出現(xiàn)代傳奇，他們?yōu)樽饑?yán)承諾，為良心奔波，大地上一場(chǎng)悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤獨(dú)一個(gè)。雪落無(wú)聲，但情義打在地上鏗鏘有力。
3.“康巴鐵漢”――才哇
頒獎(jiǎng)詞：對(duì)鄉(xiāng)親有最深的愛(ài)，所以才不眠不休；對(duì)生命有更深的理解，所以才不離不棄。鐵打的漢子，是廢墟上不倒的柱，不斷的梁。他沉靜的面孔，是高原上最悲壯的風(fēng)景。
4.“雷鋒傳人”――郭明義
頒獎(jiǎng)詞：他總看別人，還需要什么；他總問(wèn)自己，還能多做些什么。他的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡；越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大。
5.“舟曲之子”――王偉
頒獎(jiǎng)詞：大雨滂沱，沖毀了房屋掩埋了哭喊，妻兒需要你的肩膀，而人民更需要你的脊梁。五百米的距離，這個(gè)戰(zhàn)士沒(méi)有回家。那個(gè)最黑暗的夜晚，他留給自己一個(gè)永遠(yuǎn)不能接起的電話，留給我們一種力量。
6.草原曼巴“仁者”――王萬(wàn)青
頒獎(jiǎng)詞：只身打馬赴草原，他一路向西，千里萬(wàn)里，不再回頭。風(fēng)雪行醫(yī)路，情系漢藏緣。四十載似水流年，磨不去他對(duì)理想的忠誠(chéng)。春風(fēng)今又綠草原，曼巴的故事還會(huì)有更年輕的版本。
7.“英雄翁婿”――王茂華、譚良才
頒獎(jiǎng)詞：烈火是一場(chǎng)生死攸關(guān)的測(cè)試，生命是一道良知大愛(ài)的考驗(yàn)，你們用果敢應(yīng)戰(zhàn)，用犧牲作答!一對(duì)俠義翁婿，火海中三進(jìn)三出，為人們講述了什么是舍生忘死，人間墊愛(ài)!
8.“三棲尖兵”――何祥美
頒獎(jiǎng)詞：百折不撓，百煉成鋼，能上九天，能下五洋。執(zhí)著手中搶，百步穿楊，胸懷報(bào)國(guó)志，發(fā)憤圖強(qiáng)。百戰(zhàn)百勝，他是兵中之王!
9.“最美”洗腳妹――劉麗
頒獎(jiǎng)詞：為什么是她?一個(gè)瘦弱的姑娘，一副疲憊的肩膀。是內(nèi)心的善良，讓她身上有圣潔的光芒。她剪去長(zhǎng)發(fā)，在風(fēng)雨里長(zhǎng)成南國(guó)高大的木棉，紅碩的花朵，不是嘆息，是不滅的火炬。
10.“警界保爾”――孫炎明
頒獎(jiǎng)詞：重犯監(jiān)室年年平安，而自己的生命還要經(jīng)歷更多風(fēng)險(xiǎn)。他抖擻精神讓陽(yáng)光驅(qū)散鐵窗里的冰冷，他用微笑詮釋著什么是工作，用堅(jiān)強(qiáng)提示著什么是生活。人生都有同樣的終點(diǎn)，他比我們有更多坦然。
特別獎(jiǎng)
1.八位維和英烈
頒獎(jiǎng)詞：中國(guó)人為和平付出了生命的代價(jià)，那一刻，感動(dòng)的不僅是中國(guó)，還有世界。
2.K165次列車乘務(wù)組
頒獎(jiǎng)詞：臨危不懼讓我們看到了工作態(tài)度，而臨危不亂讓我們看到了職業(yè)水準(zhǔn)，正是這個(gè)團(tuán)隊(duì)，成了奇跡創(chuàng)造者。
今天我們?yōu)榇蠹抑v述的，就是這位“封疆大吏”與這段圖畫的傳奇。
北京城的十一月，在瑟瑟秋風(fēng)中已然透出了絲絲寒意?？滴跷迨晔露∶?1711年11月12日)清廷都察院左都御史趙申喬根據(jù)《南山集偶鈔》中的語(yǔ)句向皇帝上奏，參劾當(dāng)朝名士翰林院編修戴名世“妄竊文名，恃才放蕩。前為諸生時(shí)，私刻文集，肆口游談，倒置是非，語(yǔ)多狂悖。逞一時(shí)之私見(jiàn)，為不經(jīng)之亂道……”在康熙帝嚴(yán)察審明的旨意之下，凡在《南山集》書中列名者俱遭系獄，稍有牽涉者也被拿問(wèn)。由此釀成轟動(dòng)朝野歷時(shí)三年的文字大獄――《南山集》案，直接牽連入獄者多達(dá)三百余眾。此案一出，僑居金陵(今南京)年僅十三四歲的方觀承，也從此告別了衣食無(wú)憂、享樂(lè)安逸的生活，動(dòng)蕩、貧困、奔波接踵而至。
方觀承(1698―1768年)字遐谷，號(hào)問(wèn)亭，又號(hào)宜田，先世自元代遷至桐城，明朝開(kāi)始以文學(xué)揚(yáng)名，數(shù)世之后，未料想，祖孫三代卻飽受文字之累?！赌仙郊芬话钢?，由于書中提到順治朝弘文院侍讀學(xué)士方孝標(biāo)《滇黔紀(jì)聞》內(nèi)載有明朝皇帝永歷的年號(hào)，被認(rèn)為是悖亂之語(yǔ)，遂將方氏宗族牽連案中。方孝標(biāo)本人雖早已過(guò)世，也遭斫棺戮尸，更有他的弟弟御史方亨成、兒子工部主事方登嶧、登嶧兒子內(nèi)閣中書方式濟(jì)等，都被免去官職，貶戍到邊遠(yuǎn)的黑龍江，家產(chǎn)也被沒(méi)收充公。而方式濟(jì)便是方觀承的父親。顯赫的家族橫遭此難后，一貧如洗，方觀承與哥哥方觀永只得暫時(shí)棲身在清涼山的僧舍。雖然受到寺內(nèi)長(zhǎng)老的善待，但對(duì)祖父和父親與日俱增的思念，卻使他們寢食難安。終于有一天方觀承鼓足勇氣，向長(zhǎng)老提出請(qǐng)求，允許兄弟倆前往邊疆探望長(zhǎng)輩。長(zhǎng)老念及二人年幼，恐怕不能成行，便極力勸阻。方觀承則懇求說(shuō)：“詛父、父親遙在天涯，對(duì)家中親人望眼欲穿，我們?nèi)裟芮白。〞?huì)給二老帶去些許慰藉。我們即使受點(diǎn)苦，也是身為晚輩應(yīng)該做的。”深受感動(dòng)的長(zhǎng)老，只得含淚目送他們踏上探親路程。一路上，他們風(fēng)餐露宿，跋山涉水，忍饑挨餓，攙扶相行，衣破成條，腳生老繭。有時(shí)一天只吃一頓飯，有時(shí)一天要步行一百多里路，幾個(gè)月后，他們終于見(jiàn)到了二老。這樣的徒步奔波，往來(lái)南北持續(xù)達(dá)數(shù)年之久，直到祖父和父親先后在遼東流放地卜魁城郁郁而死才告結(jié)束。而方觀承兄弟千里探親的故事，至今仍被人們傳為美談。
福建戲曲海外演出以傳統(tǒng)劇目為主，占演出劇目的90%以上。這些傳統(tǒng)劇目是每個(gè)劇種精雕細(xì)刻、千錘百煉，觀眾百看不厭的優(yōu)秀劇目，在闡述人生哲理，傳輸正確的人生觀、價(jià)值觀方面有著潛移默化的作用。再則，海外觀眾大都是早年出去的福建鄉(xiāng)親，他們對(duì)傳統(tǒng)劇目印象深刻，演出傳統(tǒng)劇目容易引起他們的共鳴。福建戲曲海外演出前都會(huì)對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行精選，以適應(yīng)海外觀眾的欣賞需要。首先，選取體現(xiàn)劇團(tuán)特色、雅俗共賞的經(jīng)典劇目。1983年，漳州薌劇團(tuán)出訪新加坡，在牛車水人民劇場(chǎng)演出了《山伯英臺(tái)》、《李妙惠》、《李三娘》、《狀元與乞丐》、《釵頭鳳》、《琴劍恨》、《邊關(guān)審子》和三出折子戲《三家?！?、《賣肉粽與賣豆?jié){》、《盜銀》，“閩南鄉(xiāng)土氣息濃厚、薌劇藝術(shù)特色鮮明，是該劇團(tuán)近年來(lái)經(jīng)常上演，為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的部分保留節(jié)目”［1］，上座率達(dá)到97%。吳茲明導(dǎo)演說(shuō):“當(dāng)時(shí)我們對(duì)新加坡人的愛(ài)好不了解，帶去了劇團(tuán)的看家好戲，比如說(shuō)《梁祝》、《李三娘》、《李妙惠》等，都是當(dāng)時(shí)主要演員主演的一些在觀眾中比較被認(rèn)可的劇目。”①此次演出之后，薌劇團(tuán)導(dǎo)演、演員與新加坡交往密切，薌劇團(tuán)總導(dǎo)演郭志賢就“不斷和新加坡朋友通信，并借此了解觀眾的喜惡與口味”，以準(zhǔn)備下一次演出。［2］1988年第二次出訪新加坡，“演出的劇目是專門為新加坡排演的，基本上是量體裁衣”②，雅俗共賞，“有喜的，有悲的，有傳統(tǒng)和新編的，還有文戲和武戲，長(zhǎng)短俱備”［3］。1985年，廈門歌仔戲劇團(tuán)赴新加坡演出，劇目文武兼?zhèn)湟韵矂橹?，有《五女拜壽》、《殺豬狀元》、《真假太子》，同時(shí)也有經(jīng)典悲喜劇《啞女告狀》，還有《婆媳和》之類的倫理喜劇。［4］省梨園戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)1986年應(yīng)邀赴菲律賓演出時(shí)，演出的劇目有《陳三五娘》、《高文舉》、《蘇秦》、《朱文太平錢》、《李亞仙》、《寄子別傳》、《義童算課賬》、《天之嬌女》、《十五貫》、《林娘》、《繡花女》、《荷珠配》、《喜脈案》、《村姑傳奇》等劇目，其中就包括大梨園、小梨園傳統(tǒng)劇目，充分展示了梨園戲的劇種特色。［5］1991年省梨園戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)出訪新加坡時(shí)，“以弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”，出訪的劇目“除了在國(guó)內(nèi)贏得多項(xiàng)大獎(jiǎng)的優(yōu)秀創(chuàng)作劇目《節(jié)婦吟》外，均是梨園戲連演不衰的優(yōu)秀傳統(tǒng)名劇。這就保證了演出的較高的藝術(shù)水平，加之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈枧_(tái)演出作風(fēng)，才能較好地體現(xiàn)中國(guó)戲曲文化的真善美與博大精深，給廣大觀眾留下美好的印象”［6］。木偶戲方面，1986年泉州木偶戲赴日本演出，選取了從1979年創(chuàng)作以來(lái)已演出了2000多場(chǎng)、曾在國(guó)慶30周年會(huì)演中榮獲一等獎(jiǎng)，并曾赴菲律賓、香港演出過(guò)的《火焰山》?！痘鹧嫔健肥且粋€(gè)非常成熟的精品劇目，“表演以提線木偶為主，大膽地把杖頭木偶、布袋木偶結(jié)合在一起，還有真人和木偶同臺(tái)表演的場(chǎng)面，對(duì)比生動(dòng)，妙趣橫生”［7］。1992年晉江木偶劇團(tuán)出訪荷蘭，選取《大名府》、《大鬧越州》、《武松打虎》三個(gè)劇目。三個(gè)劇目各有特色，又互為補(bǔ)充:“《大名府》傾向于特技表演，《武松打虎》傾向于人物造型與技巧的結(jié)合，《大鬧越州》則是傳統(tǒng)南派布袋戲各種行當(dāng)?shù)谋硌荨?。三個(gè)劇目“完整地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)南派布袋戲的精深藝術(shù)”［8］。
雅俗共賞的經(jīng)典劇目，高超的藝術(shù)水平，是福建戲曲海外傳播成功的重要因素。其次，根據(jù)出訪地觀眾需要選擇劇目。福建戲曲傳播地域廣泛，不同國(guó)家和地區(qū)的觀眾觀賞需求不同，不同層次觀眾的欣賞水平有異，為了滿足他們的需要，劇團(tuán)得選取適合的劇目。東南亞一帶觀眾主要是閩籍鄉(xiāng)親，他們欣賞家鄉(xiāng)戲曲不存在太多的語(yǔ)言障礙，他們注重娛樂(lè)性，重視教化作用，喜歡故事性強(qiáng)的傳統(tǒng)劇目。漳州薌劇團(tuán)吳茲明導(dǎo)演說(shuō):“我們劇團(tuán)給新加坡觀眾印象最深的是生旦戲《梁?！?，1983年演《梁?！?，1988年還要求演《梁?！?。他們主要注重娛樂(lè)性，喜歡看悲歡離合的、愛(ài)情的、嬉笑怒罵的、家庭倫理的劇目。對(duì)歷史劇反應(yīng)比較平淡，因?yàn)樗麄儗?duì)歷史了解比較少，還有歷史劇比較沉重一點(diǎn)、深刻一點(diǎn)。我們一些比較深刻有思想性的劇目，他們反而不喜歡。比如說(shuō)《肅殺木棉庵》，很多觀眾說(shuō)看不懂，他們不知道說(shuō)的什么?！雹墼葡龀眲F(tuán)何繼雄團(tuán)長(zhǎng)說(shuō):“新加坡觀眾基本上喜歡綜合性比較好的，格調(diào)比較高的，要求我們排演要經(jīng)過(guò)加工提煉。邀請(qǐng)方提出演一些比較傳統(tǒng)的、比較老的，比如說(shuō)潮劇比較出名的《陳三五娘》、《蘇六娘》之類的?！雹軇F(tuán)在選取出訪劇目時(shí)，會(huì)充分考慮出訪地觀眾的需要，注意選取不同特色的劇目組合。1995年福建省閩劇實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)赴印尼為“茉莉花芳香”晚會(huì)作首場(chǎng)演出，表演了《斷橋》、《夫人城》、《惠安女》三個(gè)劇目。三個(gè)劇目，各有特色:折子戲《斷橋》“以精美的造型，扎實(shí)的基本功，鮮明的人物性格，優(yōu)美的音樂(lè)征服了觀眾”;武戲《夫人城》用高難度的技巧征服觀眾;《惠安女》則以濃郁的福建地方特色、優(yōu)美的舞姿博得觀眾陣陣掌聲。［9］日本觀眾因?yàn)檎Z(yǔ)言不通，他們邀請(qǐng)福建戲曲出訪時(shí)，要求以動(dòng)作性強(qiáng)的武戲?yàn)橹?，重視戲曲的表演性?994年6月日本津田先生為邀請(qǐng)福建省京劇院1995年赴日演出，特地來(lái)福州與省京劇院商量有關(guān)事宜。從京劇院保存的會(huì)談?dòng)涗浛?，津田先生?duì)演出劇目及順序安排、出訪人數(shù)等提出了明確要求:“我們觀眾是青少年，不懂京劇和漢語(yǔ)，所以不得不以武戲?yàn)橹?，這是個(gè)特點(diǎn)，只能從此角度選擇內(nèi)容和劇目?！薄霸谌昭莩?，臺(tái)詞減少。以動(dòng)作表達(dá)時(shí)，臺(tái)詞都要去掉?！薄吧习雸?chǎng)最好有猴戲，這是最能吸引觀眾。下半場(chǎng)能否有一個(gè)武生戲?”①省京劇院根據(jù)日方要求，組織了《穆桂英施計(jì)破遼兵》、《拾玉鐲》、《悟空八戒斗強(qiáng)徒》等動(dòng)作性強(qiáng)的劇目，頗受日本中小學(xué)生的喜愛(ài)。［10］福建戲曲出訪歐美等國(guó)也主要以表演性劇目為主，閩劇在法國(guó)演出“主要以小戲、折子戲?yàn)橹鳎嗍潜硌菪?。有點(diǎn)像大棚車巡回演出形式，在車上演出，一路開(kāi)一路演”②。福建省京劇院2009年赴法國(guó)參加中國(guó)戲劇節(jié)活動(dòng)，演出了《四郎探母》、《白蛇傳》、《擋馬》、《斷橋》、《金山寺》等表演性強(qiáng)的劇目，從唱念做打各個(gè)方面全面展示了傳統(tǒng)京劇藝術(shù)。
劇目新、奇是吸引觀眾的重要條件之一。清初李漁在他的《閑情偶寄》中曾說(shuō)過(guò):“新也者，天下事物之美稱也!……古人呼劇本為‘傳奇’者，因其事甚奇特，未經(jīng)人見(jiàn)而傳之，是以得名?？梢?jiàn)非奇不傳!新，即奇之別名也。若此等情節(jié)，業(yè)已見(jiàn)之戲場(chǎng)，則千人共見(jiàn)，萬(wàn)人共見(jiàn)，絕無(wú)奇矣，焉用傳之!”［12］福建戲曲劇團(tuán)初次赴海外演出，其劇目對(duì)于海外觀眾來(lái)說(shuō)都是新的，而當(dāng)同一劇團(tuán)或同劇種劇團(tuán)多次赴同一地方演出時(shí)，新劇目的選擇、新劇目的創(chuàng)作、舊劇目的提升就顯得尤為重要。首先，劇團(tuán)得考慮本次演出劇目與之前演出劇目之間的關(guān)系，盡量不重復(fù)或少重復(fù)。新加坡是福建戲曲東南亞演出的重要國(guó)家，福建各大劇種都曾赴新加坡演出過(guò)。其中漳州薌劇團(tuán)、廈門歌仔戲劇團(tuán)演出較為頻繁。他們一方面得考慮與之前演出劇目之間的關(guān)系，另一方面還得考慮與同一劇種其他劇團(tuán)演出劇目之間的關(guān)系，在新劇目的選取上煞費(fèi)苦心?，F(xiàn)以廈門歌仔戲劇團(tuán)幾次赴新加坡演出劇目為例，來(lái)看看劇目選擇上的求新意識(shí)。廈門歌仔戲劇團(tuán)1985年首赴新加坡演出，演出劇目為《五女拜壽》、《啞女告狀》、《殺豬狀元》、《真假太子》、《火燒樓》、《雜貨記》、《斷橋》、《擋馬》、《安安尋母》、《婆媳和》［13］。1990年，赴新加坡演出《百歲掛帥》、《五子哭墓》、《雙嬌公主》、《青絲恨》、《三請(qǐng)樊梨花》、《彩蓮鬧婚》、《楊菊貞告狀》、《狀元與乞丐》、《三鳳求凰》、《桃花夢(mèng)》、《三欽差》、《殺豬狀元》、《啞女告狀》等劇目［14］，其中《殺豬狀元》、《啞女告狀》二劇與上次重復(fù)，二劇都是1985年觀眾反應(yīng)很好的劇目。1995年，赴新加坡演出了《乘龍錯(cuò)》、《皇帝告狀》、《孟麗君》、《三請(qǐng)樊梨花》、《花轎奇緣》、《花田會(huì)》、《風(fēng)流才子點(diǎn)秋香》、《五子掛帥》、《巾幗復(fù)仇》、《金殿拒婚》、《仇大姑娘》、《三家?！?、《桃花夢(mèng)》、《五子哭墓》、《柜中緣》、《殺豬狀元》、《雜貨記》、《粉黛冤家》、《三鳳求凰》19個(gè)劇目［15］，《聯(lián)合早報(bào)副刊》說(shuō)“新戲占一半”，事實(shí)上只有《五子哭墓》、《桃花夢(mèng)》、《殺豬狀元》、《三請(qǐng)樊梨花》、《三鳳求凰》5個(gè)深受觀眾歡迎的劇目與1990年劇目重復(fù)，《雜貨記》與1985年重復(fù)。1999年，赴新加坡演出《三請(qǐng)樊梨花》、《孟麗君》、《穆桂英休夫》、《薛平貴與王寶釧》、《柳林恩怨》、《桃色的陷阱》、《金殿拒婚》、《五子掛帥》、《巾幗復(fù)仇》、《金殿爭(zhēng)龍》、《仇大姑娘》、《杜蘭公主》、《殺豬狀元》、《皇帝告狀》、《行刺武則天》、《百歲掛帥》、《君子亭》、《琥珀淚》、《禍起聯(lián)婚》等劇目［16］，其中《三請(qǐng)樊梨花》、《孟麗君》、《金殿拒婚》、《五子掛帥》、《巾幗復(fù)仇》6個(gè)劇目與1995年重復(fù)。2001年，赴新加坡演出《楊戩救母》、《姐妹西宮》、《包青天》、《五女拜壽》、《風(fēng)流才子點(diǎn)秋香》、《百歲掛帥》、《鐘馗嫁妹》、《楊八姐救兄》、《桃花夢(mèng)》、《穆桂英》、《孫悟空三打白骨精》、《花田八錯(cuò)》、《青竹絲》、《三鳳求凰》、《啞女告狀》、《王千金祭法場(chǎng)》、《紅鬃烈馬》、《七寶龍鳳箱》等劇目［17］，其中只有《風(fēng)流才子點(diǎn)秋香》、《百歲掛帥》、《穆桂英》3個(gè)劇目與1999年重復(fù)。2004年，赴新加坡演出《邊關(guān)審子》、《風(fēng)流公主》、《貍貓換太子》(上)、《包公打龍袍》(下)、《美猴王》、《白蛇傳》、《觀世音》、《主婢戀》、《媽祖》、《太后改嫁》、《陳世美不認(rèn)妻》、《乘龍錯(cuò)》、《孟麗君》、《邵江?！?、《雙槍陸文龍》、《五女拜壽》、《穆桂英休夫》、《宮闈寄案》、《楊八姐下幽州》、《鐘馗嫁妹》、《薛平貴與王寶釧》等劇目［18］，也只有5個(gè)劇目與之前重復(fù)。廈門歌仔戲劇團(tuán)朱偉捷團(tuán)長(zhǎng)說(shuō):“我們劇團(tuán)挑選劇目，除了匯演劇目外，第一個(gè)目標(biāo)看是不是在新加坡演出合適，從時(shí)間長(zhǎng)短、戲的內(nèi)容、演出形式等方面考慮，我們都是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選劇目。還有個(gè)周期的準(zhǔn)備，劇目有一個(gè)儲(chǔ)備積累階段，每次去至少有10臺(tái)新的劇目，去八次最少得準(zhǔn)備80臺(tái)?！雹倏梢?jiàn)廈門歌仔戲劇團(tuán)為了適應(yīng)新加坡觀眾的欣賞習(xí)慣，在劇目的選擇上花了很大的功夫，從中亦可見(jiàn)劇團(tuán)之實(shí)力。其次，根據(jù)觀眾特點(diǎn)，編演具有濃郁鄉(xiāng)土氣息、時(shí)代氣息的新劇目。劇團(tuán)在選擇傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，還有意識(shí)地編演一些表現(xiàn)福建地方特色、反映時(shí)代氣息的新劇目。1984年，福州閩劇院一團(tuán)訪問(wèn)新加坡演出時(shí)，不但演出了觀眾百看不厭的劇目，如《珍珠塔》、《三搜幻化庵》、《王有道休妻》等，還演出了新戲《林則徐充軍》及《春江月》等?！皞鹘y(tǒng)劇滿足了老一輩鄉(xiāng)親們的欣賞愿望，新劇目則引起年輕一輩戲曲愛(ài)好人士的興趣?！保?9］1986年，福清閩劇團(tuán)訪問(wèn)新加坡演出時(shí)，不但演出千錘百煉的傳統(tǒng)劇目，還創(chuàng)作演出了取材于福清當(dāng)?shù)鼐哂袧庥羿l(xiāng)土氣息的民間故事劇《門檻刀痕》、《魂斷燕山》，熟悉的故事情節(jié)、熟悉的自然風(fēng)光布景，得到觀眾的積極回應(yīng)?！懊慨?dāng)演員道白和唱詞中出現(xiàn)寓有地方特色的內(nèi)容和舞臺(tái)上出現(xiàn)福清的自然風(fēng)光時(shí)，臺(tái)下立即爆發(fā)出一陣陣會(huì)心的微笑和掌聲?！保?0］1987年，福州閩劇院一團(tuán)出訪日本那霸時(shí)，演了新編歷史故事劇《蔡夫人》，《蔡夫人》歌頌了琉球女蔡紅亨和明使者夏子陽(yáng)之間的堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，表現(xiàn)了中國(guó)與琉球源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)友誼，演出得到琉球觀眾的熱烈歡迎。［21］1988年，漳州薌劇團(tuán)訪問(wèn)新加坡演出時(shí)，不但有豐富的傳統(tǒng)劇目，還有新編的劇目《煎石記》和《肅殺木棉庵》。1991年，梨園戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)訪新加坡演出時(shí)，首演新編《節(jié)婦吟》，在新加坡引起很大反響，被認(rèn)為是“現(xiàn)代意識(shí)和古老表演近乎完美結(jié)合的代表”［22］。1992年，福清閩劇團(tuán)訪問(wèn)新加坡演出時(shí)，劇團(tuán)排練出七臺(tái)風(fēng)格多樣的新戲，其中就有根據(jù)福清民間故事創(chuàng)作的《龍鳳金耳扒》。1994年，廈門金蓮升高甲戲劇團(tuán)訪問(wèn)金門演出時(shí)，演出了富有時(shí)代氣息的《金刀會(huì)》。劇目將傳統(tǒng)的楊家將題材進(jìn)行了新的演繹，劇中傳統(tǒng)的報(bào)仇雪恨被關(guān)照國(guó)家命運(yùn)和民族命運(yùn)所取代，“將人生的體驗(yàn)和現(xiàn)代人要求和平發(fā)展的愿望注入佘太君和蕭太后身上”，劇作“具有民族性、地域性、戲劇性、現(xiàn)代性”［23］，在祈求兩岸和平發(fā)展上有著特定的意義。2001年，福州市閩劇院應(yīng)詩(shī)巫市福州公會(huì)邀請(qǐng)，赴馬來(lái)西亞參加詩(shī)巫市福州墾場(chǎng)創(chuàng)辦100周年慶典，演出了新編閩劇《黃乃裳傳奇》，劇本“以黃乃裳先生為原型，寫他的艱苦創(chuàng)業(yè)，成功、挫折等事情，演出時(shí)舞臺(tái)效果很好，臺(tái)下哭聲一片”②。這些新編劇目以濃郁的地方特色，獲得了很好的演出效果。再次，劇團(tuán)十分重視出訪劇目思想情感、藝術(shù)水平的提升。許多劇團(tuán)為了給出訪地觀眾高水平的演出，出訪前停止演出，進(jìn)行排練。如福清閩劇團(tuán)“第一次出訪前停演排練半年，第二次停演排練三個(gè)月，加工了好幾個(gè)劇本，如《深宮怨》、《反五關(guān)》等。從音樂(lè)到舞美、道具全面一新，劇場(chǎng)效果非常好”③。
老師安妮?莎莉文來(lái)到我家的這一天，是我一生中最重要的一天。這是1887年3月3日，當(dāng)時(shí)我才6歲零9個(gè)月?；叵氪饲昂痛撕蠼厝徊煌纳?，我不能不感嘆萬(wàn)分。
那天下午，我默默地站在走廊上。從母親的手勢(shì)以及家人匆匆忙忙的樣子，猜想一定有什么不尋常的事要發(fā)生。因此，我安靜地走到門口，站在臺(tái)階上等待著。
下午的陽(yáng)光穿透遮滿陽(yáng)臺(tái)的金銀花葉子，照射到我仰著的臉上。我的手指搓捻著花葉，撫弄著那些為迎接南方春天而綻開(kāi)的花朵。我不知道未來(lái)將有什么奇跡發(fā)生，當(dāng)時(shí)的我，經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)星期的憤怒、苦惱，已經(jīng)疲倦不堪了。 我覺(jué)得有腳步向我走來(lái)，以為是母親，我立刻伸出雙手。一個(gè)人握住了我的手，把我緊緊地抱在懷中。我似乎能感覺(jué)得到，她就是那個(gè)來(lái)對(duì)我啟示世間的真理、給我深切的愛(ài)的人――安妮-莎莉文老師。
第二天早晨，莎莉文老師帶我到她的房間，給了我一個(gè)洋娃娃。后來(lái)我才知道，那是柏金斯盲人學(xué)校的學(xué)生贈(zèng)送的，衣服是由年老的羅拉親手縫制的。我玩了一會(huì)兒洋娃娃，莎莉文老師拉起我的手，在手掌上慢慢地拼寫“DOLL”這個(gè)詞，這個(gè)舉動(dòng)讓我對(duì)手指游戲產(chǎn)生了興趣，并且模仿在她手上畫。當(dāng)我最后能正確地拼寫這個(gè)詞時(shí)，我自豪極了，高興得臉都漲紅了，立即跑下樓去，找到母親，拼寫給她看。
我并不知道這就是在寫字，甚至也不知道世界上有文字這種東西。我不過(guò)是依葫蘆畫瓢模仿莎莉文老師的動(dòng)作而已。從此以后，以這種不求甚解的方式，我學(xué)會(huì)了拼寫“針”、“杯子”以及“坐”、“站”、“行”這些詞。世間萬(wàn)物都有自己的名字，是在老師教了我?guī)讉€(gè)星期以后，我才領(lǐng)悟到的。
有一天，莎莉文老師給我一個(gè)更大的新洋娃娃，同時(shí)也把原來(lái)那個(gè)洋娃娃拿來(lái)放在我的膝上，然后在我手上拼寫“DOLL”這個(gè)詞，用意在于告訴我這個(gè)大的洋娃娃和小洋娃娃一樣都叫做“DOLL”。
這天上午，我和莎莉文老師為“杯”和“水”這兩個(gè)字發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。她想讓我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，而我卻把兩者混為一談，“杯”也是“水”，“水”也是“杯”。她沒(méi)有辦法，只好暫時(shí)丟開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，重新練習(xí)洋娃娃“DOLL”這個(gè)詞。我實(shí)在有些不耐煩了，抓起新洋娃娃就往地上摔，把它摔碎了，心中覺(jué)得特別痛快。發(fā)這種脾氣，我既不慚愧，也不悔恨，我對(duì)洋娃娃并沒(méi)有愛(ài)。莎莉文老師把可憐的洋娃娃的碎片掃到爐子邊，然后把我的帽子遞給我，我知道又可以到外面暖和的陽(yáng)光里去了。
我們沿著小路散步到井房，房頂上盛開(kāi)的金銀花芬芳撲鼻。莎莉文老師把我的一只手放在噴水口下，一股清涼的水在我手上流過(guò)。她在我的另一只手上拼寫“WATER”――“水”字，起先寫得很慢，第二遍就寫得快一些。我靜靜地站著，注意她手指的動(dòng)作。突然間，我恍然大悟，有股神奇的感覺(jué)在我腦中激蕩，我一下子理解了語(yǔ)言文字的奧秘了，知道了“水”這個(gè)字就是正在我手上流過(guò)的這種清涼而奇妙的東西。
水喚醒了我的靈魂，并給予我光明、希望、快樂(lè)和自由。
井房的經(jīng)歷使我求知的欲望油然而生。啊!原來(lái)宇宙萬(wàn)物都各有名稱，每個(gè)名稱都能啟發(fā)我新的思想。我開(kāi)始以充滿新奇的眼光看待每一樣?xùn)|西。回到屋里，碰到的東西似乎都有了生命。我想起了那個(gè)被我摔碎的洋娃娃，摸索著來(lái)到爐子跟前，撿起碎片，想把它們拼湊起來(lái)，但怎么也拼不好。想起剛才的所作所為，我悔恨莫及，兩眼浸滿了淚水，這是生平第一次。
我無(wú)法解釋莎莉文老師對(duì)我的快樂(lè)和愿望所表現(xiàn)的特有耐心，或許是和盲人長(zhǎng)期接觸的緣故吧!她有一種奇妙的描述事物的才能。
我們經(jīng)常坐在戶外，在陽(yáng)光照耀的樹林里讀書、學(xué)習(xí)。在這里，我學(xué)到的東西飽含著森林的氣息――樹脂的松香味混雜著野葡萄的芬芳。坐在濃郁的樹陰下，世界萬(wàn)物都是可供我學(xué)習(xí)的東西，都能給我以啟迪。那些嗡嗡作響、低聲鳴叫、婉轉(zhuǎn)歌唱或開(kāi)花吐香的萬(wàn)物，都是我學(xué)習(xí)的對(duì)象。青蛙、螞蚱和蟋蟀常常被我捉住，放在捂起的手心里，靜靜地等候著它們的鳴叫。還有毛茸茸的小雞、綻開(kāi)的野花、木棉、河邊的紫羅蘭，那柔軟的纖維和毛絨的棉籽，那微風(fēng)吹過(guò)玉米田發(fā)出的颯颯聲，玉米葉子互相碰撞的沙沙聲，那被我們抓住的在草地上吃草的小馬，它那憤怒的嘶鳴以及嘴里發(fā)出的青草氣息，都深深烙記在我的腦海里。
有時(shí)候，天才剛剛亮，我就起身溜進(jìn)花園里，晨霧籠罩著花草。誰(shuí)能體會(huì)到把玫瑰花輕柔地握在手心里的無(wú)限樂(lè)趣，誰(shuí)能知道百合花在徐徐的晨風(fēng)中搖曳的美姿。采摘鮮花，有時(shí)會(huì)一下子抓到落進(jìn)花蕊的昆蟲，我可以感覺(jué)到它們受到外界壓力，舉翅欲飛，發(fā)出的細(xì)微振動(dòng)聲。
莎莉文老師給我講述了我們這個(gè)又大又圓的地球，地球上的火山、被埋在地下的城市、不斷移動(dòng)的冰河以及其他許許多多奇聞?shì)W事。她用黏土給我做立體的地圖，我可以用手摸到凸起的山脊、凹陷的山谷和蜿蜒曲折的河流。這些我都很喜歡，但卻總是分不清赤道和兩極。莎莉文老師為了更形象地描述地球，用一根根線代表經(jīng)緯線，用一根樹枝代表貫穿南北極的地軸，這一切都那么逼真，以至于只要有人提起氣溫帶，我腦子里就會(huì)浮現(xiàn)出許多一連串編織而成的圓圈。我想，假若有人騙我說(shuō)白熊會(huì)爬上北極那根柱子，我想我會(huì)信以為真的。
就這樣，我不斷地從生命本身汲取知識(shí)。是莎莉文老師讓我無(wú)憂無(wú)慮地生活在愛(ài)的喜悅和驚奇之中，讓生命中的一切都充滿了愛(ài)意。她從不放過(guò)任何一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我體味世間一切事物的美，她每時(shí)每刻都在動(dòng)腦筋、想辦法，使我的生活變得美好和更有意義。她認(rèn)識(shí)到孩子的心靈就像溪水沿著河床千回百轉(zhuǎn)，一會(huì)兒映出花朵，一會(huì)兒映出灌木，一會(huì)兒映出朵朵輕云，佳境不絕。她用盡心思給我引路，因?yàn)樗靼?，孩子的心靈和小溪一樣，還需要山澗泉水來(lái)補(bǔ)充，匯合成長(zhǎng)江大河，在那平靜如鏡的河面上映出連綿起伏的山峰，映出婀娜的樹影和廣闊的藍(lán)天，映出花朵那美麗面龐。
每個(gè)老師都能把孩子領(lǐng)進(jìn)教室，但并不是每個(gè)老師都能使孩子學(xué)到真正的東西。我的老師與我相親相愛(ài)，密不可分。我永遠(yuǎn)也分不清，我對(duì)所有美好事物的喜愛(ài)，有多少是自己內(nèi)心固有的，有多少是她賜予給我的。她已經(jīng)成為我生活的一部分，我是沿著她的足跡前進(jìn)的。我生命中所有美好的東西都屬于她，我的才能、抱負(fù)和歡樂(lè)，無(wú)不由她的愛(ài)所點(diǎn)化而成。
建瓴瀉下朝東水，去與瓊州作上流。
DD明王佐《七言絕?羅盆嶺》
盆嶺，今海南臨高縣多文嶺，舊名那盆嶺、羅盆嶺。位于多文鎮(zhèn)，離縣城15公里。清康熙樊庶纂修《臨高縣志》記載，“羅盆嶺，縣治東三十里。自五指分枝，迤北至境，突起一峰，聳而圓，如覆盆狀。舊名那盆，字甚鄙俗，余為更今名。”可知清之前，其名那盆嶺或羅盆嶺。山下有圩，原名那盆市，是臨高境較大的圩市。據(jù)清康熙樊庶纂修《臨高縣志》：“多文市，治東南三十里，其市舊有地租，每至年終，市主橫收，商者擾之?？滴跛氖?，知縣樊庶捐俸悉買其地，聽(tīng)賈者建宇貿(mào)遷，商民稱便，其市日盛。舊名那文?！比艘嘁蚱渥直梢拇炙?，更名為多文市，寓意祈出文人。其即為今之多文鎮(zhèn)。多文嶺之名亦源于此。
多文嶺，海拔244米，主峰如一覆蓋之盆，其下，若干火山丘陵層層突起，山丘圓正雄奇，顯之字形排列，而若虬龍飛舞；其中兩側(cè)各有一較突起的山丘，好似一主兩從，左輔右弼；山勢(shì)，東向蜿蜒騰越動(dòng)，堪似一只彎彎的左臂膀，形成小馬嶺承接日月雨露；西向伸展回環(huán)起伏，堪象一厚實(shí)的靠背。山上樹木蔥蘢，野花競(jìng)艷。
辛⑸蕉ィ南望，綿亙而層疊的群山，還有稻菽盈野而瓜果飄香的田疇，并阡陌縱橫而葉浪連天的膠林，以及碧玉翡翠而群嶺環(huán)繞的松濤水庫(kù)，盡收眼底。
北觀，花紅錦繡而綠林掩映的鳳池美湖，富麗多彩而詩(shī)禮弦頌的九曲流水，繁盛豐潤(rùn)而龍騰魚躍的北部灣海，盡入眼簾。
多文嶺的由來(lái)
關(guān)于多文嶺的由來(lái)，有個(gè)傳奇故事：遠(yuǎn)古，有位赤腳仙翁挑著兩座山，從遙遠(yuǎn)的地方騰云駕霧而來(lái)，原本想把這兩座山放到蓬萊仙境，但這兩座山輕重不一，一座偏重，一座偏輕，于是在經(jīng)過(guò)臨高途中r，他停下歇息，想踩平那座偏重的山，讓兩座山輕重平衡些。不意經(jīng)仙翁一踩，那座偏重的山卻散落成為幾座小山崗，分別坐落在嶺下的西南部，而其踩處留下了仙翁的腳印。這個(gè)腳印十分神奇，其口如碗口般大小，就像是一個(gè)洞。因?yàn)槎蠢锏乃К撎尥?，清可?jiàn)底，并且終年不竭也不溢。被當(dāng)?shù)厝朔Q為“仙人洞”。
此時(shí)，仙翁想挑起兩座山繼續(xù)趕路，但卻不知為何兩座山就像生了根似的，仙翁嘗盡了一切辦法都無(wú)法挑起，無(wú)奈，仙翁只好獨(dú)自離去。當(dāng)其騰空而起，往下俯瞰r，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是一片遼闊的平原，而他挑來(lái)的那兩座山，恰巧一前一后地座落于其間，一聳其左，一揖其右，中平如掌，坐視四隅，宛如嵌入的兩顆明珠。仙翁對(duì)這無(wú)意之作十分滿意，便和顏悅色地飛走了。后來(lái)人們把那座被踩平的山，稱為“盆嶺”，又名“羅盆嶺”，今稱“多文嶺”。另一座叫“毗耶山”，今稱“高山嶺”。
神秘的多文嶺出于其特殊的地理?xiàng)l件與氣候環(huán)境，常出現(xiàn)一個(gè)奇特的景觀。近代海南先達(dá)王國(guó)憲《游羅盆嶺》記載，“回視東南，群山羅列天際。一峰欲出，云忽入，一峰欲入，云又推出。其縹緲凌虛、出沒(méi)無(wú)定之景，橫亙百數(shù)十里，宛在目前，真如游山陰道上。山川自相映發(fā)，令人應(yīng)接不暇，為嘆異者久之?！币簿褪钦f(shuō)，若雨后初晴，回頭看向東南方的多文嶺，白茫茫的云霧幾乎籠罩著整個(gè)山嶺，云霧繚繞的多文嶺時(shí)而清晰，時(shí)而朦朧，千里綿亙的群山就好像在眼前似的，有種騰云駕霧的感覺(jué)。絢麗的云霞映在山嶺上，把山嶺裝點(diǎn)得格外艷麗，而那些吸飽了霞光的云朵，在蒼茫的天宇間飄動(dòng)著。霎那間，萬(wàn)簇金箭似的霞光，從云層中迸射出來(lái)，一道道霞光把山嶺映得五光十色，構(gòu)成了一幅壯麗的圖景，令人感嘆萬(wàn)分。昔，人們將其景象稱為“盆嶺晴霞”，而列入臨高八景。
哭吧，見(jiàn)不到多文嶺了
多文嶺作為臨高八景，古往今來(lái)，吸引了無(wú)數(shù)文人騷客都到此登高游覽，并留下了許多美麗詩(shī)詞。
“五指分山列四州，二枝北上最當(dāng)頭。建瓴瀉下朝東水，去與瓊州作上流?！边@是明代著名臨高籍詩(shī)人王桐鄉(xiāng)在登多文嶺途中，即興而作的詩(shī)，他被稱為海南“四大才子”（又稱“四絕”）之一，主要以詩(shī)文出名，世稱“吟絕”。
從詩(shī)歌可以看出，臨高境內(nèi)的多文嶺、高山嶺屬于五指山其中兩座支系，四州，指的是明代洪武年間將海南島劃分設(shè)置為瓊州、萬(wàn)州、儋州、崖州四州。二枝北上，指的是臨高境內(nèi)的多文嶺、高山嶺，這兩座山嶺在五指山的西北部，是海南島瓊北地區(qū)的兩座高峰，而多文嶺比高山嶺的193米還要高出51米，是瓊北地區(qū)最高的山峰。朝東而流的水，居高臨下，勢(shì)不可擋，這樣難以阻擋的流水形勢(shì)，可以去作整個(gè)瓊州的上流。
多文嶺腳下的臨高人，為祈禱家族人才輩出，每年重陽(yáng)節(jié)他們都會(huì)上山祭拜多文嶺上的“文神”，“文神”位于山的東北側(cè)，是一座用石頭堆砌而成的祭祀點(diǎn)，它是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)祭祀建筑，為祭祀傳說(shuō)中掌管文運(yùn)功名之神，保文風(fēng)昌盛而建，這一天家家戶戶都會(huì)備辦祭品，祭物不拘，飯菜牲品果餅均可，人們把祭品擺在石臺(tái)上，焚香并磕頭祭拜，祈求“文神”庇護(hù)家中學(xué)子學(xué)有所成。
在多文嶺腳下，有兩塊墨褐色的大石頭上下重疊在一起，古往今來(lái)人們稱之為“天鵝雄雌石”，是多文嶺上的珍貴古跡。民間流傳一個(gè)說(shuō)法，赤腳仙翁為了保佑村民安居樂(lè)業(yè)，特意將兩只天鵝化身為“天鵝雄雌石”，上層的“天鵝雄石” 引頸思考，是在俯仰塵世的風(fēng)云變幻；下層的“天鵝雌石” 安然躺臥，是在閱歷人間的風(fēng)風(fēng)雨雨。 千年來(lái)“天鵝雄雌石”依照仙翁的吩咐，始終相依相伴，不離不棄地守護(hù)著當(dāng)?shù)氐拇迕瘛?/p>
每年三四月份，多文嶺上的木棉花開(kāi)得十分燦爛，花紅似火，蕊紅如焰，朵朵紅花吐芬斗艷。每年春季便是多文嶺最美的時(shí)候。
鼓浪嶼與廈門市隔海相望，原名圓沙洲、圓洲仔，因西南有礁石收海浪長(zhǎng)年沖擊，聲似鼓聲故名，又素有“海上花園”之稱，風(fēng)格各異的建筑，各類齊全的鋼琴更是聞名天下。
又或亦是鋼琴島還是萬(wàn)國(guó)建筑博物館，不管賦予它何種定義，它都是淡然的姿態(tài)屹立于海岸，人來(lái)人往，世遷，它卻始終不曾風(fēng)景舊曾諳。
【海色殘陽(yáng)影斷霓•日光傾城】
日光慢慢的投灑過(guò)來(lái)，像跳動(dòng)的幔簾輕撫過(guò)靜謐的小島，日光傾城的美景不過(guò)如此。巨大巖石上的某個(gè)身影，正是你，面朝大海，春暖花開(kāi)……
到鼓浪嶼必須得去日光巖。40多米高的兩塊巨石，相倚而立，在龍?jiān)粕降纳筋^，站成了鼓浪嶼的第一高峰。也許正是這種傲世姿態(tài)，讓日光巖與民族英雄鄭成功結(jié)下不解之緣。他屯兵于此，并為之取名為“晃巖”，留下了許多傳奇故事。古老的故事融入在歷代文人題詞石刻中，定格了時(shí)空，也為巨石增添了異彩。日光巖景區(qū)分為日光巖和琴園兩部分，的自然景觀包括“一片瓦”、“鷺江龍窟”、“古避暑洞”、“龍頭山寨”、“水操臺(tái)”、“百米高臺(tái)”勝景。琴園通過(guò)纜車與日光巖相連，以現(xiàn)代游樂(lè)項(xiàng)目為主，有“百鳥園”、“電影院”、“英雄園”等，動(dòng)靜結(jié)合，濃妝淡抹總相宜。
清晨，晨霧的清新簇?fù)碇闩蕩r而上，一路蔥郁的綠色讓人神清氣爽。景區(qū)仿佛都是會(huì)靜靜呼吸的，你也靜靜地感受著綠意的浪漫氣息。登至極點(diǎn)，朝陽(yáng)恰好從海平面的那邊探出了頭，整個(gè)鼓浪嶼在你的腳下嫵媚。日光慢慢的投灑過(guò)來(lái)，像跳動(dòng)的幔簾輕撫過(guò)靜謐的小島，日光傾城的美景不過(guò)如此。巨大巖石上的某個(gè)身影，正是你，面朝大海，春暖花開(kāi)。
傍晚，你也可能剛尋完各個(gè)美景，坐上纜車到了山的另一頭，欣賞琴園和百花園的花草鳥樹，滿足的回味起石刻上文人的才情，在至高點(diǎn)出席地而坐，夕陽(yáng)的余暉照過(guò)山頭，與遠(yuǎn)方的海天交接。那一刻眼底的小島也許華燈初上，炊煙裊裊，一只家貓可能竄進(jìn)了某個(gè)小巷，你休憩著又看著另一邊海色殘陽(yáng)影斷霓，思量著下去后要找哪一家小店美美享受一頓晚餐。
看完日光巖的日出，你肯定想要去一個(gè)幽靜的地方呼吸早晨的新鮮空氣。推薦你一個(gè)好去處，菽莊花園。菽莊花園坐落在鼓浪嶼港仔后，從乘渡輪至鼓浪嶼觀海園碼頭上岸，步行幾分鐘即到。聽(tīng)聞名字是否已然覺(jué)得雅致萬(wàn)分，它本是一臺(tái)灣富商的私人花園，后將其捐贈(zèng)國(guó)家。它主要是分為藏海園、補(bǔ)山園兩部分。各造五景。藏海五景為眉?jí)厶?、壬秋閣、真率亭、四十四橋、招涼亭；補(bǔ)山五景為頑石山房、十二洞天，亦愛(ài)吾廬、聽(tīng)潮樓、小蘭亭。與南方其他花園一樣，亭臺(tái)樓榭，傍山為洞，壘石補(bǔ)山，遠(yuǎn)處的山水錯(cuò)落有致化身背景，花園好似與其渾然天成。
但是菽莊花園最妙就妙在它并非小橋流水，而是圍園藏海。你靜心進(jìn)園，橫墻一堵，你會(huì)心一笑，藏景而已，卻未料想置身一轉(zhuǎn)，萬(wàn)頃大海碧波迎來(lái)，海上卻還有四十四橋，曲直各異，宛若游龍，亭臺(tái)依山，加之巖洞之幽 ，花木之盛。試想憑欄處眺望，你自知園林藏景，借景之妙，但眼前把大海藏院內(nèi)之景確實(shí)超乎想象，巧妙之極。以小見(jiàn)大，海園相融，這哪似江南精巧的花園，分明是有股海納百川的傲然。游樂(lè)其中，驚喜不斷。
繼續(xù)坐上船，靠岸島上的輪渡碼頭，向左走五分鐘左右即可看見(jiàn)一座園子，與日光巖一樣有著鄭成功的故事，又不似菽莊花園的高雅的皓月園。皓月園園名取自《延平二王集》的詩(shī)句“思君寢不寐，皓月透素幃”中的“皓月”二字，寄托對(duì)英雄的緬懷，更有一種壯美氣勢(shì)，更像是鄭成功的紀(jì)念園，位于鼓浪嶼東部海濱，沙灘上矗立著一座巨型的鄭成功花崗巖雕像，雕像目光如炬，望海而眺，氣魄十足，再現(xiàn)了當(dāng)年鄭成功揮師東渡，驅(qū)荷復(fù)臺(tái)的歷史場(chǎng)面，也是最大的歷史人物雕像，因此成為皓月園最重要的游覽地。
從島上輪渡步行到皓月園只需十分鐘，皓月園主要游覽景點(diǎn)有：鄭成功巨型石雕像、鄭成功青銅群雕像、鄭成功碑廊、皇帝殿、印斗石。其靠海而建的明代的建筑特色十足，時(shí)而有海鷗停駐屋頂，咿呀的叫上幾聲，寂寥又恬靜，似那段輝煌的英雄史在海的上方空谷留音。除此之外，在皓月園的沙灘上嬉戲，亭閣中休憩，綠樹中尋芳，都不失為小情趣。
其實(shí)，除了以上這些代表的景點(diǎn)園林，這個(gè)擁有著多種人文氣息的小島上，還有國(guó)際上唯一大規(guī)模的刻字博物館――國(guó)際刻字博物館，就在菽莊花園的正面對(duì)，如果時(shí)間夠多，去完花園就可以去看看，里面包括世界各國(guó)優(yōu)秀的刻字作品，可以滿足游客獵奇之心。為了紀(jì)念我國(guó)現(xiàn)代婦產(chǎn)科奠基人林巧稚的毓園簡(jiǎn)約大方，中庭還立有林巧稚漢白玉雕像，布局自然美觀，也是一個(gè)有故事的園林。當(dāng)你的步伐留在了小島的各處，細(xì)細(xì)回想，風(fēng)景和人文的交相輝映，明媚溫暖，似這整個(gè)小島的日光傾城。
【雕闌玉砌應(yīng)猶在•草木芳菲】
鼓浪嶼的每個(gè)建筑都有自己的靈魂，為了等待與你共享一段春光，它們把自己的故事兀自百轉(zhuǎn)千回下去……
都說(shuō)鼓浪嶼是“建筑博物館”，你漫步其中才發(fā)覺(jué)所謂名不虛傳。經(jīng)過(guò)那些華麗的古典別墅時(shí)，更像是置身于歐洲古典建筑群中，古希臘，羅馬式的典雅還是巴洛克皇室氣派，時(shí)空隨著你的腳步被架空定格，那些歷史的建造痕跡依然留存在斑駁的石墻，雕花鐵窗外草木依然繁盛，珠簾搖曳的午后，青苔和枝葉都愈發(fā)的綠了，屋頂?shù)募t磚瓦石也變得俏皮起來(lái)，鼓浪嶼的每個(gè)建筑都有自己的靈魂，為了等待與你共享一段春光，它們把自己的故事百轉(zhuǎn)千回下去……
如果你恰好是個(gè)虔誠(chéng)的極度教徒，那一定要去三一堂。七十多年前，廈門中華基督教新街堂、竹樹堂、廈港堂一百左右位信徒陸續(xù)遷居鼓浪嶼，他們聯(lián)合在鼓浪嶼建立了教會(huì)，故取名為“三一堂”，更賦有圣父、圣子、圣靈三位一體的教義。教堂建筑獨(dú)具風(fēng)格格，十字立體式的觀感，黃色屋頂中央矗立著八角鐘樓，教堂必有的十字架頂尖插入云霄。三角流線的紅墻跳躍出成片的綠叢中，隔著一條小道就能看見(jiàn)鐵門上紅色的十字架。建筑內(nèi)部窗戶寬大，采光量足，天花木板的吊頂也神圣無(wú)比。來(lái)到這里，洗盡鉛華，留下一份虔誠(chéng)之心。如果那天恰好是星期天，那就更適合去三一堂了，你會(huì)聽(tīng)到獨(dú)特閩南語(yǔ)唱詩(shī)班的咋說(shuō)贊美詩(shī)。閩南語(yǔ)的《圣經(jīng)》絕對(duì)是獨(dú)一無(wú)二的鼓浪嶼風(fēng)情。