閱讀教學(xué)核心概念精選(九篇)

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第1篇：閱讀教學(xué)核心概念范文

關(guān)鍵詞:整體閱讀;初中語(yǔ)文;教學(xué)

中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-2851(2010)09-0190-01

閱讀一向被認(rèn)為是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)與技能,學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)來(lái)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的有效途徑。良好的閱讀能力和閱讀習(xí)慣是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平不斷提高和自身素質(zhì)不斷發(fā)展的關(guān)鍵。初中階段的語(yǔ)文教學(xué),其重要使命之一就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和打牢學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中,閱讀占據(jù)著極為重要的作用。二十世紀(jì)八十年代以來(lái),科技的發(fā)展使世界范圍內(nèi)的信息傳播以爆炸的趨勢(shì)發(fā)展,國(guó)內(nèi)一批教育工作者在這樣的大背景下,以語(yǔ)文教學(xué)改革為契機(jī),通過(guò)分析傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)劣勢(shì),并借鑒國(guó)外先進(jìn)教學(xué)理念與方法,明確提出了“整體閱讀”的概念。

一、對(duì)整體閱讀概念的認(rèn)識(shí)

注重感悟、重視整體歷來(lái)就是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)理念中的重要一環(huán)[1]。近代以來(lái),信息的流通逐漸加快,在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中,教育工作者開(kāi)始更加重視整體閱讀教學(xué),可以說(shuō),整體閱讀教學(xué)這一理念是在吸取傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)思想的精華和現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

從字面的意思來(lái)理解,整體閱讀是指從閱讀對(duì)象的整體出發(fā),去領(lǐng)會(huì)、認(rèn)識(shí)其中各個(gè)部分、各個(gè)要素的意義和作用,再通過(guò)部分和要素的相互聯(lián)系去全面、深入、準(zhǔn)確地把握對(duì)象本質(zhì)的一種閱讀方法。整體閱讀的關(guān)鍵是在閱讀過(guò)程中,建立整體意識(shí),不但從形式上更要從內(nèi)容上對(duì)閱讀對(duì)象進(jìn)行整體的解讀。同時(shí)整體閱讀還特別重視在解讀過(guò)程中,以閱讀者為主體,強(qiáng)調(diào)閱讀者以情感投入的方式參與閱讀過(guò)程,從而促進(jìn)閱讀者的感悟。

具體實(shí)施中,可以將整體閱讀的基本過(guò)程分為三個(gè)過(guò)程,即整體感知、局部品讀和系統(tǒng)把握。整體感知是整體閱讀的第一個(gè)階段,屬于初步的整體認(rèn)識(shí)階段。這一過(guò)程主要著眼于閱讀全篇,從宏觀和整體上去感知文章的核心內(nèi)容,表現(xiàn)的理念,并梳理出文章的框架結(jié)構(gòu),初步整理出作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。局部品讀是整體閱讀的第二個(gè)階段,屬于局部分析理解階段。這一階段是在整體感知的基礎(chǔ)上,對(duì)文章重點(diǎn)和核心章節(jié)或者段落的進(jìn)行認(rèn)真閱讀,對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行深入剖析,細(xì)致品味文章的細(xì)節(jié)和重點(diǎn)。系統(tǒng)把握是整體閱讀的第三個(gè)階段,屬于整體綜合升華階段。這一階段是在上面兩個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上,對(duì)文章的主題、作者傾入的思想感情、文章布局上的特色,還包括語(yǔ)言風(fēng)格等進(jìn)行深入認(rèn)識(shí),并進(jìn)行總結(jié)。這樣的實(shí)施過(guò)程充分體現(xiàn)了人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律,即:從直覺(jué)到理性、由整體到部分再到整體。

二、整體閱讀在初中語(yǔ)文教學(xué)中的主要作用

上述研究表明,整體閱讀是閱讀教學(xué)領(lǐng)域的一種重要觀念和方法。我們認(rèn)為,在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,整體閱讀教學(xué)的主要作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一,初中語(yǔ)文教學(xué)中,整體閱讀教學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與,促進(jìn)學(xué)生形成獨(dú)特的感悟,提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。在閱讀教學(xué)中,如果單純重視語(yǔ)文知識(shí)的傳授和專業(yè)技能的訓(xùn)練,教師在大量的講述和剖析中,會(huì)將具有感染力的美文被剖析的支離破碎,這樣就破壞了文章原有的整體美感。同時(shí)學(xué)生也會(huì)將注意力和精力專注于文章的局部,導(dǎo)致雖然進(jìn)行了閱讀,卻沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的感悟,而沒(méi)有感悟的教學(xué)屬于低層次的教學(xué)。整體閱讀教學(xué)的核心在于將文章視為有思想有生命的統(tǒng)一體,將閱讀過(guò)程抽象化為是學(xué)生與這一生命體的交流過(guò)程。整體閱讀的所有實(shí)施步驟都以把握文意為目標(biāo),從整體感知到局部體會(huì),再?gòu)木植渴斋@回到整體感悟,這一過(guò)程強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文章的思想上的對(duì)話,注重激發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟,是學(xué)生產(chǎn)生共鳴,并以這種感悟感染學(xué)生的思想。閱讀材料中蘊(yùn)含的豐厚優(yōu)美的文化、深邃精辟的思想和美好動(dòng)人的情感、昂揚(yáng)向上的人生態(tài)度等都有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度,同時(shí)在與優(yōu)美的文學(xué)作品的情感層次的交互中,會(huì)極大的豐富和充實(shí)學(xué)生的心靈世界,幫助學(xué)生提高文化品位,發(fā)展全面的人文素養(yǎng)。

第二,初中語(yǔ)文教學(xué)中,整體閱讀教學(xué)有利于使學(xué)生在熏陶和感悟中活化知識(shí)的理解和運(yùn)用能力,加快學(xué)生語(yǔ)感的形成。整體閱讀教學(xué)重視從整體上加以把握,對(duì)重點(diǎn)局部的分析非常注重結(jié)合語(yǔ)境來(lái)分析詞、句、段的意義,也是建立在結(jié)合整體的基礎(chǔ)上的。這種高屋建瓴的分析方式能夠更好的、更加準(zhǔn)確的領(lǐng)會(huì)語(yǔ)意。因此,通過(guò)整體閱讀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境語(yǔ)意來(lái)品味語(yǔ)言,能夠更加有效的激活學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu),幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感,以這樣的方式去感受語(yǔ)言文字的象、情、意等,有助于提高學(xué)生語(yǔ)言感受的準(zhǔn)確性和深刻性。可以說(shuō),建立在領(lǐng)會(huì)語(yǔ)意基礎(chǔ)上的體驗(yàn)感悟是對(duì)語(yǔ)言文字的深層次的感悟,能夠更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

第三,初中語(yǔ)文教學(xué)中,整體閱讀教學(xué)有利于使學(xué)生養(yǎng)成個(gè)性化閱讀習(xí)慣,幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神與能力。整體閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀中占據(jù)主體地位,重視個(gè)性化閱讀,并鼓勵(lì)學(xué)生形成自己的閱讀感悟和體驗(yàn)。整體閱讀教學(xué)屬于開(kāi)放性的教學(xué),在閱讀體驗(yàn)中沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化答案的束縛,也不限定學(xué)生思想的發(fā)揮,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化和創(chuàng)造性的閱讀,這種方式有利于促進(jìn)學(xué)生積極思考,培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑、不受約束、養(yǎng)成從多角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思維習(xí)慣,有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力[2]。

三、結(jié)束語(yǔ)

總體來(lái)看,整體閱讀教學(xué)以學(xué)生為本,有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,有助于提高初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性和培育學(xué)生的多種素養(yǎng)和能力,值得在初中語(yǔ)文教學(xué)中廣泛應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

第2篇：閱讀教學(xué)核心概念范文

何為閱讀？查閱辭書(shū)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋：閱，有看（書(shū)、報(bào)）并領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容之義；《新華字典》中的解釋：閱，有看、察看之義；讀，有依照文字念之義（我們說(shuō)依照文字念亦非讀不可）。據(jù)此看，“閱”和“讀”是看和念，并領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容的意思，其區(qū)別在于：閱不出聲，而讀可出聲，亦可不出聲（包括朗讀、默讀等）。而我們所說(shuō)的閱讀教學(xué)中的閱讀的內(nèi)涵遠(yuǎn)比其字面意義豐富得多。閱讀須用眼看、腦想、口讀、手寫(xiě)。前三點(diǎn)是最起碼的，若須邊讀邊劃、圈、點(diǎn)、批、注、做筆記，尚需用手“寫(xiě)”。這樣，我們所說(shuō)的閱讀過(guò)程乃是一個(gè)眼、口、腦、手等生理器官整體性綜合運(yùn)用的活動(dòng)過(guò)程。

二、閱讀的性質(zhì)及心理活動(dòng)特征

1、閱讀是一種復(fù)雜的語(yǔ)言信息接收、處理的實(shí)踐活動(dòng)。

書(shū)面上的文字符號(hào)對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)是一種外部 語(yǔ)言，是語(yǔ)言信息。閱 讀的過(guò)程就是讀者看到的外部語(yǔ)言信息，轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言過(guò)程。這種過(guò)程中，讀者通過(guò)感知讀物的過(guò)程，經(jīng)過(guò)選擇處理，變成自己的思想，把讀物的語(yǔ)言變成自己的語(yǔ)言或形成新的思想、新的語(yǔ)言，是一種新的語(yǔ)言的再創(chuàng)造過(guò)程，也是閱讀者掌握語(yǔ)言知識(shí)、發(fā)展語(yǔ)言能力的全過(guò)程。

2、閱讀是一種有關(guān)生理器官綜合的復(fù)雜的活動(dòng)。

不論是哪種形式的閱讀都是一種復(fù)雜的綜合的有關(guān)生理器官的活動(dòng)，就像朱熹和徐特立強(qiáng)調(diào)的那樣。就閱讀中讀的形式來(lái)說(shuō)，又分為默讀、朗讀、泛讀、精讀、研讀；瀏覽、速讀、細(xì)讀：齊讀、個(gè)人讀等。但我們所說(shuō)的“閱讀教學(xué)”中的“閱讀”又并非傳統(tǒng)的閱讀形式那種單純的語(yǔ)言文字上的信息反饋，不讀錯(cuò)、不丟字、不唱字、不重復(fù)等。它是讀與思、分析與理解、圈點(diǎn)與批注、摘錄與筆記等的總和。這是教改不斷深化所賦予閱讀的新的含義。這種閱讀的過(guò)程是復(fù)雜的過(guò)程。

在閱讀的整個(gè)過(guò)程中，理解是閱讀的核心，再創(chuàng)造是理解的升華，而感知?jiǎng)t是理解的開(kāi)始。在理解的過(guò)程中大腦進(jìn)行著緊張的思維活動(dòng)，這些思維活動(dòng)包括：從形式到內(nèi)容的逆向思維、由此及彼的橫向思維；有分析時(shí)的求異思維；有以吸取、理解為主的一般性思維；有以鑒賞、評(píng)價(jià)為主的創(chuàng)造性思維；還有形象思維和邏輯思維。因此，閱讀過(guò)程的核心實(shí)際就是大腦運(yùn)用概念進(jìn)行判斷、推理、分析、比較、想象、聯(lián)想等的復(fù)雜的思維過(guò)程，其中當(dāng)然包括識(shí)記的活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中閱讀者的思考力的得以增進(jìn)，創(chuàng)造力得以發(fā)展。因之，抓好閱讀教學(xué)能促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生能力，發(fā)展智力。

3、閱讀是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)。

“綴文者情動(dòng)而辭法，觀文者披文以入情?！痹陂喿x過(guò)程中伴隨著一種熾熱的情感活動(dòng)，這種情感活 動(dòng)包括理性的思考和激情的熏陶。如閱讀中的捧腹大笑，黯然落淚，同情與憎恨等。通過(guò)這種復(fù)雜的情感活動(dòng)實(shí)現(xiàn)鑒賞與審美，在潛移默化之受到作品的感染，使讀者受到教育，從而收到了美育、德育的作用。

在閱讀的全過(guò)程中，復(fù)雜的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，復(fù)雜的心理活動(dòng)和復(fù)雜的情感活動(dòng)總是水融，渾然一體，不可分割的。我們?cè)陂喿x教學(xué)中，就要把握這一特點(diǎn)，文道并重，收到良好的效果。

第3篇：閱讀教學(xué)核心概念范文

一、因材施教，啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性化閱讀情感

從閱讀的教學(xué)來(lái)說(shuō)，情感是閱讀的核心內(nèi)容和閱讀體驗(yàn)。就情感，心理學(xué)給出的概念是：人們對(duì)客觀事物與自己的需要是否相適應(yīng)而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。就初中生來(lái)說(shuō)，他們之間有著明顯的差異性，諸如：對(duì)語(yǔ)文知識(shí)掌握的程度不同、思維能力不同等等。個(gè)性化視角下的閱讀針對(duì)的是全體學(xué)生，這樣一來(lái)，統(tǒng)一的閱讀教學(xué)模式明顯是行不通的，需要教師結(jié)合學(xué)生個(gè)性特征的不同，因材施教，確保每個(gè)學(xué)生都能夠在閱讀中找到適合自己發(fā)展的方式，從而產(chǎn)生一定的個(gè)性化閱讀情感。

筆者在閱讀教學(xué)中通過(guò)設(shè)置層次性的閱讀問(wèn)題來(lái)啟發(fā)全體學(xué)生進(jìn)入到閱讀文本情境中去，進(jìn)而產(chǎn)生個(gè)性化的閱讀情感。如：在學(xué)習(xí)朱自清的《春》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者設(shè)置如下問(wèn)題：

1.你眼中的春天是什么樣的？

2.你對(duì)春天有什么特別的感受嗎？

3.朱自清眼中的春天是什么樣的？

4.你覺(jué)得朱自清在寫(xiě)作這篇文章時(shí)候心情是什么樣的？

5.假設(shè)你能夠見(jiàn)到朱自清，你最想和他說(shuō)的是什么？

6.嘗試描述一下自己眼中的春天。

問(wèn)題層層遞進(jìn)，能夠讓每位學(xué)生在閱讀中找到適合自己發(fā)展、產(chǎn)生情感體驗(yàn)的點(diǎn)，從而為學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、給予學(xué)生自，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自我的獨(dú)特見(jiàn)解

語(yǔ)文閱讀不同于其他理科教學(xué)內(nèi)容，它沒(méi)有確定的答案，只要核心內(nèi)容一樣，其表達(dá)方式可以是多種多樣的，在現(xiàn)如今多元化、個(gè)性化的時(shí)代，對(duì)于語(yǔ)文閱讀體驗(yàn)越來(lái)越注重其獨(dú)特性。閱讀本身是學(xué)生個(gè)性化的行為范疇，在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為主來(lái)開(kāi)展閱讀時(shí)間，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生的閱讀情感體驗(yàn)，產(chǎn)生獨(dú)特的見(jiàn)解等。我們知道，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的核心內(nèi)容在于閱讀，個(gè)性化視角下的閱讀教學(xué)需要教師給予學(xué)生自，讓學(xué)生個(gè)體實(shí)施與閱讀文本、作者等之間產(chǎn)生對(duì)話，進(jìn)而就閱讀文本形成一定的自我的獨(dú)特見(jiàn)解。俗語(yǔ)：“三分文章七分讀”。鼓勵(lì)學(xué)生多讀，用心去讀，感悟文本內(nèi)容，潛移默化的形成自己的見(jiàn)解等。

如：在學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者給予學(xué)生閱讀的自，讓學(xué)生自由的選取閱讀方式，諸如：朗讀、品讀、解讀、聯(lián)讀等等，強(qiáng)化自己的語(yǔ)感，同時(shí)從閱讀中獲取一定的直觀感受;進(jìn)而，教師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、引導(dǎo)，促使學(xué)生深入的去品味詩(shī)歌，感受其創(chuàng)作技巧以及情感表達(dá)的方式，與作者、閱讀文本進(jìn)行自我方式的對(duì)話，從而產(chǎn)生獨(dú)特的見(jiàn)解。諸如：有的學(xué)生說(shuō)通過(guò)閱讀能夠感受到社會(huì)在發(fā)展，作者的思鄉(xiāng)情感隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷的傳遞形式;有的學(xué)生則說(shuō)通過(guò)閱讀能夠感受臺(tái)灣與大陸之間關(guān)系的情感以及其變化性等等。閱讀本無(wú)定性，鼓勵(lì)學(xué)生自由的表達(dá)自我閱讀體驗(yàn)，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)是對(duì)學(xué)生閱讀的一種認(rèn)可，有助于增強(qiáng)其閱讀的自信心，推動(dòng)自我個(gè)性化閱讀的發(fā)展。

三、搭建個(gè)性化閱讀平臺(tái)，彰顯學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)一般都是教師做主導(dǎo)，對(duì)閱讀文本內(nèi)容的情感體驗(yàn)、閱讀方式等畫(huà)上一個(gè)圈，過(guò)于追求某種模式，從而使得學(xué)生對(duì)于閱讀的思維呈現(xiàn)出固定模式發(fā)展，諸如：朱自清的《背影》核心內(nèi)容就是表達(dá)父愛(ài)、《皇帝新裝》表達(dá)的是皇帝的愚昧和大臣們的附炎趨勢(shì)等等。限制了學(xué)生閱讀思維的發(fā)展，學(xué)生在閱讀教學(xué)中毫無(wú)個(gè)性可言，對(duì)于閱讀感覺(jué)枯燥無(wú)味。而個(gè)性化角度的閱讀教學(xué)是以學(xué)生為主的，倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的彰顯，這種理念的提出為閱讀教學(xué)注入了新的活力和生命，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極主動(dòng)性。對(duì)此，筆者在教學(xué)中，結(jié)合閱讀文本內(nèi)容為學(xué)生搭建個(gè)性化的閱讀平臺(tái)，從而為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供后盾力量。

在學(xué)習(xí)教材中的閱讀文本時(shí)，筆者以討論、座談、體悟感受等方式來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀文本產(chǎn)生獨(dú)特的見(jiàn)解和體驗(yàn)，并持續(xù)這種開(kāi)闊性的思維發(fā)展模式。如：在學(xué)習(xí)《皇帝新裝》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者就閱讀文本內(nèi)容開(kāi)展討論會(huì)，讓學(xué)生就文章中皇帝、大臣、騙子的行為說(shuō)說(shuō)自己的看法，有的學(xué)生則提出了，這些人之所以是那樣的行為其主要原因是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，甚至還舉出了清朝時(shí)候的“言語(yǔ)論”案例等等，是以現(xiàn)代化的社會(huì)角度分析問(wèn)題的，其思維很有創(chuàng)意。同時(shí)，為了深化學(xué)生個(gè)性化閱讀的發(fā)展，筆者還在班級(jí)建立“閱讀交流”廣角，讓學(xué)生就自己的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行交流，以互動(dòng)的形式來(lái)充實(shí)自我的閱讀體驗(yàn)、感悟等等?；趥€(gè)性化的角度來(lái)拓寬閱讀教學(xué)范疇，最大限度的彰顯學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

第4篇：閱讀教學(xué)核心概念范文

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué) 閱讀教學(xué) 情感教育

時(shí)代對(duì)人才提出了更高的要求，教育不僅要培養(yǎng)人的知識(shí)技能更應(yīng)該注重培養(yǎng)人的健康體魄、健康的心理、健全的人格。而初中階段是人生的一個(gè)極其重要的時(shí)期，學(xué)生的世界觀正逐步形成，情感體驗(yàn)在初中學(xué)生的精神生活中逐漸占顯著地位。情感教育是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師圍繞認(rèn)知因素，借助于相應(yīng)的教學(xué)手段并通過(guò)語(yǔ)言、態(tài)度、行為等負(fù)載教師正性情感的教學(xué)變量來(lái)激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的正性情感需要和認(rèn)知需要以促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化、教學(xué)效果的增強(qiáng)和教學(xué)目標(biāo)的完善的教育。要準(zhǔn)確地理解這個(gè)概念需要把握以下含義: 一是從教學(xué)的淺層形式上看，情感教育是教師和學(xué)生教與學(xué)的雙邊活動(dòng); 從教學(xué)的深層意義上看，情感教育既是師生之間的情感交流過(guò)程，又是師生之間信息轉(zhuǎn)換與交流過(guò)程。二是情感教育中強(qiáng)調(diào)的情感是師生雙方的正性情感。教學(xué)中教師要將自己的正性情感傾注于教學(xué)變量中，以此喚起學(xué)生相應(yīng)的正性情感活動(dòng)，并引發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，從而形成師生之間和諧的情感交流場(chǎng)。所謂的正性情感是指教學(xué)情境中有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的情感，既包括積極的情感如喜、樂(lè)等，也包括一些消極的情感如哀、怒等，還包括一些復(fù)雜的情感如愛(ài)狠交加等。人本主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)該是人的全面發(fā)展，不僅是學(xué)生形成一定的知識(shí)、技能、能力的過(guò)程，同時(shí)是學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)的過(guò)程。因此，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的培養(yǎng)列為課程最重要、最核心的目標(biāo)之一。情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，也即對(duì)客觀事物是否滿足主觀需要的評(píng)價(jià)和反映; 態(tài)度是指對(duì)某一客觀事物所持的評(píng)價(jià)和行為傾向; 價(jià)值觀可以說(shuō)是態(tài)度的凝練，個(gè)體的有些態(tài)度經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷而流存下來(lái)，融進(jìn)了人格，于是就變成了價(jià)值觀。

一、閱讀與情感教育的契合點(diǎn)

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的全面實(shí)施，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出了新的要求。新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，而在傳統(tǒng)的教育中，其教學(xué)目標(biāo)是應(yīng)試，教師總是站在傳統(tǒng)教育理論的立場(chǎng)上，認(rèn)為課堂教學(xué)就是為了應(yīng)考，因此教師一講到底滿堂灌，學(xué)生得不到理性地分析與反思，導(dǎo)致學(xué)生只是學(xué)到了書(shū)本上的死知識(shí)，談不上能力的培養(yǎng)。新課程觀認(rèn)為，教師、學(xué)生應(yīng)共同存在于課程中，教學(xué)不應(yīng)只是課程傳遞和執(zhí)行的過(guò)程，而該是教師和學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程。因此，如何優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中，是每位數(shù)學(xué)教師值得探索的問(wèn)題。閱讀是一個(gè)十分復(fù)雜的符號(hào)認(rèn)知過(guò)程，需要多種心理功能的協(xié)調(diào)。視知覺(jué)要參與，聽(tīng)知覺(jué)也要參與。還涉及到認(rèn)知、記憶、理解，字詞音形義的掌握程度等多個(gè)方面。閱讀教學(xué)在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中占有重要的地位，它既是數(shù)學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容之一，也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，實(shí)施人文教育的途徑。因?yàn)殚喿x教學(xué)不僅具有獲取信息、積累知識(shí)、培養(yǎng)能力、開(kāi)發(fā)智力的價(jià)值，還具有陶冶情操和塑造品格的價(jià)值，其效果如何將直接關(guān)系到整個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。數(shù)學(xué)閱讀過(guò)程同一般閱讀過(guò)程一樣，是一個(gè)完整的心理活動(dòng)過(guò)程，包含語(yǔ)言符號(hào)，如文字、數(shù)學(xué)符號(hào)、術(shù)語(yǔ)、公式、圖表等的感知和認(rèn)讀、新概念的同化和順應(yīng)、閱讀材料的理解和記憶等各種心理活動(dòng)因素。同時(shí)，它也是一個(gè)不斷假設(shè)、證明想象、推理的積極能動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程。但由于數(shù)學(xué)語(yǔ)言的符號(hào)化、邏輯化及嚴(yán)謹(jǐn)性、抽象性等特點(diǎn)，數(shù)學(xué)閱讀又有不同于一般閱讀的特殊性。在教學(xué)實(shí)踐中，廣大數(shù)學(xué)教師非常注重對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，它占用的課時(shí)最多，耗費(fèi)精力最大，然而效果卻不甚理想。教師有必要通過(guò)新課程下的數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐，采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容重組和學(xué)習(xí)方式的有效結(jié)合，從而達(dá)到深化課改的目的，促使學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的全面提升和發(fā)展。

二、情感教育在初中閱讀教學(xué)中的應(yīng)用策略

憑借教材中的課文進(jìn)行審美教育，豐富學(xué)生的情感世界，提高學(xué)生的審美感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力，從而促進(jìn)學(xué)生和諧人格的構(gòu)建，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，下面從幾個(gè)方面來(lái)論述。

1、認(rèn)真細(xì)致勤思多想。數(shù)學(xué)閱讀由于數(shù)學(xué)教科書(shū)編寫(xiě)的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，要求對(duì)每個(gè)句子、每個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)、每個(gè)圖表都應(yīng)細(xì)致地閱讀分析，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容、含義。對(duì)新出現(xiàn)的數(shù)學(xué)定義、定理一般不能一遍過(guò)，要反復(fù)仔細(xì)閱讀，并進(jìn)行認(rèn)真分析直至弄懂含義。數(shù)學(xué)閱讀常出現(xiàn)這種情況，認(rèn)識(shí)一段數(shù)學(xué)材料中每一個(gè)字、詞或句子，卻不能理解其中的推理和數(shù)學(xué)含義，更難體會(huì)到其中的數(shù)學(xué)思想方法。數(shù)學(xué)語(yǔ)言形式表述與數(shù)學(xué)內(nèi)容之間的這一矛盾決定了數(shù)學(xué)閱讀必須勤思多想。

2、讀寫(xiě)結(jié)合鞏固復(fù)習(xí)。數(shù)學(xué)閱讀時(shí)，對(duì)重要的內(nèi)容可以通過(guò)書(shū)寫(xiě)或作筆記來(lái)加強(qiáng)記憶。由于數(shù)學(xué)教材在編寫(xiě)時(shí)為了簡(jiǎn)約，一些數(shù)學(xué)推理的理由比較省略，運(yùn)算證明過(guò)程也有簡(jiǎn)略部分，閱讀時(shí)，如果從上一步到下一步跨度較大，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)紙筆演算推理來(lái)架橋鋪路以便順利閱讀。同時(shí)，數(shù)學(xué)閱讀時(shí)要求學(xué)生從課文中概括歸納出一些東西，如解題格式、證明思想、知識(shí)結(jié)構(gòu)框圖，或舉一些反例、變式來(lái)加深理解，學(xué)生可以以注腳的形式寫(xiě)在頁(yè)邊上，以便以后復(fù)習(xí)鞏固。

3、利用多媒體技術(shù)滲入情感教育。運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，是指在課堂上利用電教設(shè)備、音像、掛圖等現(xiàn)代化教具和形象化教學(xué)手段，使學(xué)生在多種媒體信息作用下進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，中學(xué)數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中運(yùn)用多媒體，尤其是電教媒體，可以取得很好的效果。它能增強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)的直觀性、形象性、生動(dòng)性，一改傳統(tǒng)沉悶的課堂面貌，使學(xué)生的興趣大增，有助于實(shí)現(xiàn)輕負(fù)高質(zhì)和實(shí)施愉快教學(xué)，落實(shí)素質(zhì)教育的要求。

4、建立靈活的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化機(jī)制。數(shù)學(xué)閱讀重在理解領(lǐng)會(huì)，而實(shí)現(xiàn)領(lǐng)會(huì)目的的行為之一就是把閱讀交流內(nèi)容轉(zhuǎn)化為易于接受的語(yǔ)言形式。因此，數(shù)學(xué)閱讀常要靈活轉(zhuǎn)化閱讀內(nèi)容。如把一個(gè)用抽象表述方式闡述的問(wèn)題轉(zhuǎn)化成用具體的或不那么抽象的表達(dá)方式表述的問(wèn)題，即用自己的語(yǔ)言來(lái)闡述問(wèn)題; 把用符號(hào)形式或圖表表示的關(guān)系轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)的形式以及把言語(yǔ)形式表述的關(guān)系轉(zhuǎn)化成符號(hào)或圖表形式; 把一些用言語(yǔ)形式表述的概念轉(zhuǎn)化成用直觀的圖形表述形式; 用自己更清楚的語(yǔ)言表述正規(guī)定義或定理等。

總之，閱讀是自學(xué)的主要形式，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重頭戲就是教會(huì)學(xué)生閱讀，培養(yǎng)其閱讀能力。隨著未來(lái)科學(xué)越來(lái)越數(shù)學(xué)化，社會(huì)越來(lái)越數(shù)學(xué)化，沒(méi)有良好的數(shù)學(xué)閱讀基本功是不行的。因此，數(shù)學(xué)教育要重視數(shù)學(xué)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生以閱讀能力為核心的獨(dú)立獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，使他們獲得終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。

第5篇：閱讀教學(xué)核心概念范文

數(shù)學(xué)新課標(biāo)的實(shí)施，要求教師轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)生活情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，搜集和探索解決問(wèn)題的途徑。還要求教師整合教學(xué)資源，創(chuàng)造性地使用教材，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐精神。數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)全體學(xué)生全面多樣化的發(fā)展。面對(duì)新課程，我們要充分理解新課程的要求，要樹(shù)立新形象，把握新方向，適應(yīng)新課程，把握新課程，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)激勵(lì)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。我想就數(shù)學(xué)閱讀抒已見(jiàn)，以求教于大家的認(rèn)可。

1 數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)的特殊性

數(shù)學(xué)是一種語(yǔ)言，“以前，人們認(rèn)為數(shù)學(xué)只是自然科學(xué)的語(yǔ)言和工具，現(xiàn)在數(shù)學(xué)已成了所有科學(xué)――自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、管理科學(xué)等的工具和語(yǔ)言”。不過(guò)，這種語(yǔ)言與日常語(yǔ)言不同，“日常語(yǔ)言是習(xí)俗的產(chǎn)物，也是社會(huì)和政治運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，而數(shù)學(xué)語(yǔ)言則是慎重地、有意地而且經(jīng)常是精心設(shè)計(jì)的”。因此，美國(guó)著名心理學(xué)家布龍菲爾德說(shuō)：“數(shù)學(xué)不過(guò)是語(yǔ)言所能達(dá)到的最高境界”。更有前蘇聯(lián)數(shù)學(xué)教育家斯托利亞爾言：“數(shù)學(xué)教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)”。而語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是離不開(kāi)閱讀的，所以，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不能離開(kāi)閱讀，這便是數(shù)學(xué)閱讀之由來(lái)。

數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)過(guò)程同一般閱讀過(guò)程一樣，是一個(gè)完整的心理活動(dòng)過(guò)程，包含語(yǔ)言符號(hào)（文字、數(shù)學(xué)符號(hào)、術(shù)語(yǔ)、公式、圖表等）的感知和認(rèn)讀、新概念的同化和順應(yīng)、閱讀材料的理解和記憶等各種心理活動(dòng)因素。同時(shí)，它也是一個(gè)不斷假設(shè)、證明、想象、推理的積極能動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程。但由于數(shù)學(xué)語(yǔ)言的符號(hào)化、邏輯化及嚴(yán)謹(jǐn)性、抽象性等特點(diǎn)，數(shù)學(xué)閱讀又有不同于一般閱讀的特殊性，認(rèn)識(shí)這些特殊性，對(duì)指導(dǎo)數(shù)學(xué)閱讀有重要意義。

首先，由于數(shù)學(xué)語(yǔ)言的高度抽象性，數(shù)學(xué)閱讀需要較強(qiáng)的邏輯思維能力。在閱讀過(guò)程中，讀者必須認(rèn)讀感知閱讀材料中有關(guān)的數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)和符號(hào)，公式等，理解每個(gè)術(shù)語(yǔ)和符號(hào)，并能正確依據(jù)數(shù)學(xué)原理分析它們之間的邏輯關(guān)系，最后達(dá)到對(duì)材料的本真理解，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)，這中間用到的邏輯推理思維特別多。而一般閱讀“理解和感知好像融合為一體，因?yàn)檫@種情況下的閱讀，主要的是運(yùn)用已有的知識(shí)，把它與新的印象聯(lián)系起來(lái)，從而掌握閱讀的對(duì)象”，較少運(yùn)用邏輯推理思維。

其次，數(shù)學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)也在于它的精確性，每個(gè)數(shù)學(xué)概念、符號(hào)、術(shù)語(yǔ)都有其精確的含義，沒(méi)有含糊不清或易產(chǎn)生歧義的詞匯，數(shù)學(xué)中的結(jié)論錯(cuò)對(duì)分明，不存在似是而非模棱兩可的斷言，當(dāng)一個(gè)學(xué)生試圖閱讀、理解一段數(shù)學(xué)材料或一個(gè)概念、定理或其證明時(shí)，他必須了解其中出現(xiàn)的每個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)和每個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)的精確含義，不能忽視或略去任何一個(gè)不理解的詞匯。因此，瀏覽、快速閱讀等閱讀方式不太適合數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)學(xué)習(xí)。

第三，數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)要求認(rèn)真細(xì)致。閱讀一本小說(shuō)或故事書(shū)時(shí)，可以不注意細(xì)節(jié)，進(jìn)行跳閱或?yàn)g覽無(wú)趣味的段落，但數(shù)學(xué)閱讀由于數(shù)學(xué)教科書(shū)編寫(xiě)的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性及數(shù)學(xué)“嚴(yán)密性”的特點(diǎn)，要求對(duì)每個(gè)句子、每個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)、每個(gè)圖表都應(yīng)細(xì)致地閱讀分析，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容、含義。對(duì)新出現(xiàn)的數(shù)學(xué)定義、定理一般不能一遍看過(guò)了事，要反復(fù)仔細(xì)閱讀，并進(jìn)行認(rèn)真分析直至弄懂含義。數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)常出現(xiàn)這種情況，認(rèn)識(shí)一段數(shù)學(xué)材料中每一個(gè)字、詞或句子，卻不能理解其中的推理和數(shù)學(xué)含義，更難體會(huì)到其中的數(shù)學(xué)思想方法。數(shù)學(xué)語(yǔ)言形式表述與數(shù)學(xué)內(nèi)容之間的這一矛盾決定了數(shù)學(xué)閱讀必須勤思多想。

第四，數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)過(guò)程往往是讀寫(xiě)結(jié)合過(guò)程。一方面，數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)要求記憶重要概念、原理、公式，而書(shū)寫(xiě)可以加快、加強(qiáng)記憶，數(shù)學(xué)閱讀時(shí)，對(duì)重要的內(nèi)容常通過(guò)書(shū)寫(xiě)或作筆記來(lái)加強(qiáng)記憶；另一方面，教材編寫(xiě)為了簡(jiǎn)便，數(shù)學(xué)推理的理由常省略，運(yùn)算證明過(guò)程也常簡(jiǎn)略，閱讀時(shí)，如果從上一步到下一步跨度較大，常需紙筆演算推理來(lái)“架橋鋪路”，以便順利閱讀；還有，數(shù)學(xué)閱讀時(shí)常要求從課文中概括歸納出一些東西，如解題格式、證明思想、知識(shí)結(jié)構(gòu)框圖，或舉一些反例、變式來(lái)加深理解，這些往往要求讀者以注明的形式寫(xiě)在書(shū)頁(yè)邊上，以便以后復(fù)習(xí)鞏固。

第五，數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)意轉(zhuǎn)換頻繁，要求思維靈活。數(shù)學(xué)教科書(shū)中的語(yǔ)言可以說(shuō)是通常的文字語(yǔ)言、數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言、圖形語(yǔ)言的交融，數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)重在理解領(lǐng)會(huì)，而實(shí)現(xiàn)領(lǐng)會(huì)目的的行為之一就是“內(nèi)部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化”，即把閱讀交流內(nèi)容轉(zhuǎn)化為易于接受的語(yǔ)言形式。因此，數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)常要靈活轉(zhuǎn)化閱讀內(nèi)容。如把一個(gè)用抽象表述方式闡述的問(wèn)題轉(zhuǎn)化成用具體的或不那么抽象的表達(dá)方式表述的問(wèn)題，即“用你自己的語(yǔ)言來(lái)闡述問(wèn)題”；把用符號(hào)形式或圖表表示的關(guān)系轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)的形式以及把言語(yǔ)形式表述的關(guān)系轉(zhuǎn)化成符號(hào)或圖表形式；把一些用言語(yǔ)形式表述的概念轉(zhuǎn)化成用直觀的圖形表述形式；用自己更清楚的語(yǔ)言表述正規(guī)定義或定理等?？傊?，數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)常要求大腦建起靈活的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化機(jī)制，而這也正是數(shù)學(xué)閱讀有別于其它閱讀的最主要的方面。

2 數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)的教育功能

學(xué)生智力發(fā)展表明，學(xué)生的“數(shù)學(xué)語(yǔ)言”的特點(diǎn)及掌握數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)的水平，是其智力發(fā)展和接受能力的重要指標(biāo)。數(shù)學(xué)語(yǔ)言發(fā)展水平低的學(xué)生，課堂上對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言信息的敏感性差，思維轉(zhuǎn)換慢，從而造成知識(shí)接受質(zhì)差量少。教學(xué)實(shí)踐也表明，數(shù)學(xué)語(yǔ)言發(fā)展水平低的學(xué)生的數(shù)學(xué)理解力也差，理解問(wèn)題時(shí)常發(fā)生困難和錯(cuò)誤。因此，重視數(shù)學(xué)閱讀，豐富數(shù)學(xué)語(yǔ)言系統(tǒng)，提高數(shù)學(xué)語(yǔ)言水平有著重要而現(xiàn)實(shí)的教育意義。其獨(dú)特作用甚至是其它教學(xué)方式所不可替代的。

首先，重視數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)有助于數(shù)學(xué)語(yǔ)言水平的提高及數(shù)學(xué)交流能力的培養(yǎng)。所謂數(shù)學(xué)交流是指數(shù)學(xué)信息接收、加工、傳遞的動(dòng)態(tài)過(guò)程。狹義指數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與教學(xué)中使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言、數(shù)學(xué)方法進(jìn)行各類數(shù)學(xué)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。無(wú)論從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的角度還是使用數(shù)學(xué)的角度看，數(shù)學(xué)交流都有極重要的作用。而數(shù)學(xué)交流的載體是數(shù)學(xué)語(yǔ)言，因此，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)語(yǔ)言能力是提高數(shù)學(xué)交流能力的根本。然而，學(xué)生僅靠課堂上聽(tīng)老師的講授是難以豐富和完善自己的數(shù)學(xué)語(yǔ)言系統(tǒng)的。只有通過(guò)閱讀，作好與書(shū)本標(biāo)準(zhǔn)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的交流，才能規(guī)范自己的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，鍛煉數(shù)學(xué)語(yǔ)言的理解力和表達(dá)力，提高數(shù)學(xué)語(yǔ)言水平，從而建立起良好的數(shù)學(xué)語(yǔ)言系統(tǒng)，提高數(shù)學(xué)交流能力。

其次，加強(qiáng)數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)有助于數(shù)學(xué)教科書(shū)作用的充分發(fā)揮。數(shù)學(xué)教科書(shū)是數(shù)學(xué)課程教材編制專家在充分考慮學(xué)生生理心理特征、教育教學(xué)原理、數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)等諸多因素的基礎(chǔ)上精心編寫(xiě)而成，具有極高的閱讀價(jià)值?？墒?，目前我們廣大師生并沒(méi)有很好地利用教科書(shū)，教師上課就在課堂上循循善誘地深入淺出地娓娓動(dòng)聽(tīng)地講解，講完之后就讓學(xué)生翻開(kāi)課本，作練習(xí)，之后，總結(jié)、布置課下作業(yè)，僅把教科書(shū)當(dāng)成習(xí)題集。這正是教師講解精彩而仍有一些學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不理想現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，是缺少閱讀教科書(shū)的教學(xué)環(huán)節(jié)。美國(guó)著名數(shù)學(xué)教育家貝爾就數(shù)學(xué)教科書(shū)的作用及如何有效地使用數(shù)學(xué)教科書(shū)曾作過(guò)較為全面的論述，其中重要的一條就是要把教科書(shū)作為學(xué)生學(xué)習(xí)材料的來(lái)源，而不能僅作為教師自己講課材料的來(lái)源，必須重視數(shù)學(xué)教科書(shū)的閱讀。其實(shí)，我國(guó)義務(wù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中已明確指出，教師必須注意“指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文”。國(guó)外也是如此，如法國(guó)“初中數(shù)學(xué)教學(xué)大綱”，在教學(xué)方法的選擇上就指出“教師應(yīng)該關(guān)心學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課文的閱讀和理解，前蘇聯(lián)“普通中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱”強(qiáng)調(diào)在組織數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，“必須注意使用教材，即在教師講解之后，讓學(xué)生閱讀課文，根據(jù)測(cè)驗(yàn)的問(wèn)題自學(xué)一定的材料，閱讀習(xí)題或定理的簡(jiǎn)短文字；美國(guó)“學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)”也特別鼓勵(lì)學(xué)生讀數(shù)學(xué)書(shū)。因此，重視數(shù)學(xué)教科書(shū)的閱讀教學(xué)，充分利用教科書(shū)的教育價(jià)值，已構(gòu)成現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn)之一。

第三，重視數(shù)學(xué)閱讀，培養(yǎng)閱讀能力，符合現(xiàn)代“終身教育，終身學(xué)習(xí)”的教育思想。眾所周知，未來(lái)社會(huì)高度發(fā)展，瞬息萬(wàn)變，這決定了未來(lái)人不僅要有扎實(shí)寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)功底，更需要他們有較強(qiáng)的自學(xué)功底從事終身學(xué)習(xí)，以便隨時(shí)調(diào)整自己來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化。而閱讀是自學(xué)的主要形式，自學(xué)能力的核心是閱讀能力，因此，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重頭戲就是教會(huì)學(xué)生閱讀，培養(yǎng)其閱讀能力。值得指出的是，未來(lái)科學(xué)越來(lái)越數(shù)學(xué)化，社會(huì)越來(lái)越數(shù)學(xué)化，將來(lái)要想讀懂“自然界這本用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的偉大的書(shū)”，沒(méi)有良好的數(shù)學(xué)閱讀基本功是不行的。因此，面向未來(lái)，數(shù)學(xué)教育重視數(shù)學(xué)閱讀培養(yǎng)學(xué)生以閱讀能力為核心的獨(dú)立獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，使他們獲得終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，非常符合現(xiàn)代教育思想。

第四，重視數(shù)學(xué)閱讀，培養(yǎng)閱讀能力，有助于個(gè)別化學(xué)習(xí)，使每個(gè)學(xué)生能通過(guò)自身的努力達(dá)到各自可能達(dá)到的水平，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。素質(zhì)教育的核心問(wèn)題是使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)僅靠集體教學(xué)是辦不到的，其有效途徑是集體教學(xué)與個(gè)別學(xué)習(xí)相結(jié)合，而有效個(gè)別學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是教會(huì)閱讀。研究也表明，構(gòu)成一些學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)感到困難的因素之一是他們的閱讀能力差，在閱讀和理解數(shù)學(xué)書(shū)籍方面特別無(wú)能。因此，要想使數(shù)學(xué)素質(zhì)教育目標(biāo)得到落實(shí)，使數(shù)學(xué)不再感到難學(xué)，就必須重視數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)。國(guó)內(nèi)一些較為成功的教學(xué)改革充分說(shuō)明了這一點(diǎn)，如中國(guó)科學(xué)院心理研究所盧仲衡先生的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”、上海育才中學(xué)的“讀讀、議議、講講、練練”教學(xué)法及“青浦?jǐn)?shù)學(xué)教改實(shí)驗(yàn)”等，無(wú)不得益于課堂閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)。

3 數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)進(jìn)入課堂

鑒于數(shù)學(xué)閱讀上述重要教育意義及其有別于其它閱讀的特殊性，筆者呼吁數(shù)學(xué)教育界應(yīng)將數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)作為一個(gè)重要課題來(lái)研究，絕不能盲目照搬語(yǔ)文閱讀模式來(lái)指導(dǎo)數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)，應(yīng)盡快加強(qiáng)數(shù)學(xué)閱讀的心理機(jī)制、數(shù)學(xué)閱讀的有效策略及數(shù)學(xué)課堂上如何更好地運(yùn)用閱讀學(xué)習(xí)方式的研究，同時(shí)將數(shù)學(xué)閱讀請(qǐng)進(jìn)課堂，為此：

3.1 數(shù)學(xué)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)閱讀的教育功能，將數(shù)學(xué)閱讀納入到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)基本環(huán)節(jié)中去，改過(guò)去“講練結(jié)合”教學(xué)方式為“講讀練三結(jié)合方式”，積極探索課堂教學(xué)的優(yōu)化結(jié)構(gòu)。

第6篇：閱讀教學(xué)核心概念范文

【中圖分類號(hào)】 G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）20―0051―01

群文閱讀教學(xué)是教師在一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多篇文章。群文閱讀教學(xué)是拓展閱讀教學(xué)的一種新形式，更關(guān)注學(xué)生的閱讀數(shù)量和速度，更關(guān)注學(xué)生在多種多樣文章閱讀過(guò)程中的意義建構(gòu)，對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有重要意義。

一、什么是群文閱讀

1. 群文閱讀的概念。群文閱讀就是把一組文章，以一定的方式組合在一起，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，并在閱讀中發(fā)展出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而提升閱讀力和思考力。具體說(shuō)來(lái)，就是師生圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進(jìn)行閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。

2. 群文閱讀的重要特點(diǎn)。第一，教材是群文閱讀的核心內(nèi)容，不宜尋找過(guò)多的課外文章，吃透課本才是關(guān)鍵，注意單元整合，以課外閱讀為輔助手段。第二，在以課本內(nèi)容為主的前提下，著重增加課外閱讀，注意課內(nèi)外文章的關(guān)聯(lián)性。第三，確定明確的主題，從多篇文章的多個(gè)角度去理解其多種思想和寫(xiě)作手段。第四，以多種形式進(jìn)行主體閱讀、群文閱讀，增加學(xué)生的閱讀興趣，豐富群文閱讀的形式。

3. 群文閱讀的要求。第一，群文閱讀跟現(xiàn)代的新教學(xué)理念是一脈相承的，即群文閱讀必須以學(xué)生為主體和中心展開(kāi)，注重學(xué)生的思維開(kāi)發(fā)和自主學(xué)習(xí)，明確閱讀與閱讀教學(xué)的內(nèi)涵，能讓教師在閱讀教學(xué)中，摒棄無(wú)為的教學(xué)引導(dǎo)、講授，選擇更好的閱讀和閱讀教學(xué)方式，把更多的時(shí)間還給閱讀、還給學(xué)生，讓學(xué)生有更多閱讀實(shí)踐的機(jī)會(huì)，從而進(jìn)行真正的原生態(tài)的閱讀，形成閱讀能力。第二，群文閱讀需要一定程度的精讀。在群文閱讀中，雖然閱讀量大，但是不能過(guò)多地使用略讀，需要分清主次，區(qū)別對(duì)待：對(duì)于課本內(nèi)的文章必須精讀，而課本外的文章可以適當(dāng)略讀。第三，群文閱讀需要注意文章的精髓和評(píng)鑒。在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師常常形成了較為保守的閱讀教學(xué)模式。但值得注意的是，群文閱讀教學(xué)與單篇課文教學(xué)相比較，為我們提供了更大的閱讀信息量、更廣闊的閱讀平臺(tái)、更多的能力培養(yǎng)機(jī)會(huì)，因此，決不能為“教文”而教文。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展群文閱讀的策略

1. 加強(qiáng)搜尋能力，找關(guān)聯(lián)度高的文章。之所以將一些文章拿到一起進(jìn)行群文閱讀，是因?yàn)樗麄冇幸恍┕餐牡胤街档脤W(xué)習(xí)和研究。尋找關(guān)聯(lián)度高的文章有利于更好地把握文章的共同點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行探索和研究。但如何確定群文關(guān)聯(lián)的主題，恰當(dāng)?shù)剡x擇一組文章，往往是教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵，也是課堂成敗的關(guān)鍵一環(huán)。因此，教師和學(xué)生必須加強(qiáng)文章的理解和搜尋能力，將這些文章整合到一起進(jìn)行閱讀。

2. 緊密貼近實(shí)際，需找出文章根源。所有文章的內(nèi)容都來(lái)自于人的生活，因此在群文閱讀中，要注意聯(lián)系實(shí)際，緊貼生活。在整堂課的教學(xué)中，由于教師對(duì)閱讀的要求、問(wèn)題的設(shè)置都較概括，學(xué)生與教師拋開(kāi)了傳統(tǒng)課堂的目標(biāo)、問(wèn)題壓力，沉浸在文本中，學(xué)生閱讀效果反而更佳，閱讀收獲巨大，課堂閃光點(diǎn)頻現(xiàn)。

3. 尋找共同點(diǎn)，積極進(jìn)行主體探索。傳統(tǒng)的閱讀方法形式主題單一，不易讓學(xué)生在最佳時(shí)機(jī)舉一反三，進(jìn)行拓展性閱讀，無(wú)法使學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)文章的主題。而充分利用好群文閱讀這一優(yōu)勢(shì)，不僅能讓學(xué)生掌握群文閱讀、生活化閱讀的方法，也能讓學(xué)生真正做到一課一得（對(duì)主題認(rèn)識(shí)、寫(xiě)作方法等），使認(rèn)識(shí)與方法形成序列。

第7篇：閱讀教學(xué)核心概念范文

關(guān)鍵詞： 新課程 高中語(yǔ)文自主閱讀教學(xué) 教學(xué)實(shí)踐

近些年來(lái)，關(guān)于自主閱讀教學(xué)的研究一直是語(yǔ)文教學(xué)的重要課題。目前隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，自主閱讀教學(xué)被廣大語(yǔ)文教師提及。筆者根據(jù)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，立足于高中語(yǔ)文教學(xué)，闡述了如何將自主學(xué)習(xí)與閱讀指導(dǎo)融為一體，在實(shí)踐中進(jìn)行高中生的自主閱讀教學(xué)的有效指導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1.自主閱讀的基本理念

1.1以尊重學(xué)生的生命發(fā)展的內(nèi)在需求為根本

新課程改革改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，著重突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。新課程下的自主閱讀教學(xué)就是通過(guò)個(gè)性閱讀、合作學(xué)習(xí)等方式，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中提升品質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)生在自主閱讀中的主體性，尊重學(xué)生的主體意識(shí)及個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的閱讀方法進(jìn)行個(gè)性化閱讀，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。自主閱讀能力的培養(yǎng)是長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，當(dāng)學(xué)生不會(huì)、不肯、不要自主時(shí)，教師要讓出時(shí)空，大膽地讓學(xué)生自主，努力地引導(dǎo)學(xué)生自主，逐步地教會(huì)學(xué)生自主。

1.2以培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)為目標(biāo)

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過(guò)程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的需要?！睂W(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)的形成與自主閱讀密不可分，新課程下語(yǔ)文教材內(nèi)容具有時(shí)代性且極豐富。自主閱讀教學(xué)就是以課堂為陣地，以教材為例子，通過(guò)教師的有效指導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法開(kāi)展豐富而生動(dòng)的自主閱讀。將語(yǔ)文的概念放大，運(yùn)用一切有效教學(xué)手段有意識(shí)地進(jìn)行能力的培養(yǎng)，不是孤立地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而是讓學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)語(yǔ)文。這是知識(shí)和方法更廣范圍的遷移，使學(xué)生更具靈活性，對(duì)于鞏固和提高學(xué)生的閱讀能力極為重要。

1.3以聯(lián)系社會(huì)生活為途徑

課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，語(yǔ)文教學(xué)要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文教材中的課文都來(lái)自于生活，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以課堂為起點(diǎn)，運(yùn)用各種方式還原、豐富其描述的生活本身，鼓勵(lì)學(xué)生用生活的標(biāo)準(zhǔn)判斷生活的底蘊(yùn)，詮釋生活的經(jīng)驗(yàn)，解讀文本，與文本對(duì)話，并真正受到啟迪。這樣才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義，讓學(xué)生在有限的空間中，透過(guò)文字領(lǐng)略生活的精彩和美妙，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.自主閱讀應(yīng)遵循的原則

第一，個(gè)人感悟與合作探究相結(jié)合。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)是閱讀行為的主體，無(wú)論課堂還是課下都要給學(xué)生留出充足的自讀自悟的時(shí)間和空間。第二，自主學(xué)習(xí)與教師指導(dǎo)相結(jié)合。閱讀應(yīng)該是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下主動(dòng)地帶著思考閱讀，圍繞課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)挖掘其內(nèi)涵和外延。第三，提高學(xué)生閱讀能力為核心。語(yǔ)文能力的核心是閱讀能力，語(yǔ)文課堂的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)重視提高學(xué)生的閱讀能力。第四，課內(nèi)與課外相結(jié)合。課內(nèi)自主閱讀是基礎(chǔ)，課外自主閱讀是補(bǔ)充、是延伸。第五，在閱讀教學(xué)中要突出以學(xué)生為中心的原則，關(guān)注學(xué)生的閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性，尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解。

3.新課程標(biāo)準(zhǔn)下的自主閱讀實(shí)踐探索

3.1努力激發(fā)學(xué)生自主閱讀的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，是學(xué)好知識(shí)的前提。因此，要高中生在閱讀中收獲知識(shí)，必須要培養(yǎng)他們對(duì)閱讀的興趣。首先，通過(guò)課內(nèi)講讀培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。高中生的想象能力、理解能力和記憶能力發(fā)展水平較高，思考問(wèn)題已具備一定的深度和廣度，抽象思維占優(yōu)勢(shì)，并向理論型抽象思維發(fā)展，辯證思維基本形成。因此在閱讀課教學(xué)時(shí)，教師必須針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)、教材特點(diǎn)，最大限度地激發(fā)學(xué)生的好奇心并滿足學(xué)生的需求。其次，通過(guò)課外閱讀培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，更要從培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀習(xí)慣開(kāi)始，就是使學(xué)生養(yǎng)成見(jiàn)到讀物能主動(dòng)讀的習(xí)慣；此外還要提高學(xué)生對(duì)作品的欣賞能力。既有閱讀習(xí)慣又具欣賞水平，再加上讀物本身具有的吸引力，學(xué)生的閱讀興趣就容易產(chǎn)生。

3.2引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主閱讀的良好習(xí)慣

首先，要認(rèn)真選擇閱讀材料。在充分考慮到學(xué)生的興趣愛(ài)好，堅(jiān)持“以人為本”的原則前提下，筆者根據(jù)高中生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展水平，有層次地推薦適合的閱讀內(nèi)容，力求循序漸進(jìn)。其次，科學(xué)規(guī)劃閱讀任務(wù)。給學(xué)生制定短期和長(zhǎng)期的閱讀目標(biāo)，學(xué)生在完成這些目標(biāo)后，讓學(xué)生就自己的閱讀歷程，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和反省，發(fā)現(xiàn)自己在閱讀過(guò)程中存在的優(yōu)勢(shì)與不足，在教師的指導(dǎo)下對(duì)閱讀中的薄弱環(huán)節(jié)提出改進(jìn)意見(jiàn)。再次，注重日積月累。閱讀是書(shū)本知識(shí)的獲得過(guò)程，把讀物真正變?yōu)樽约旱臇|西，必須注重積累。最后，精心指導(dǎo)閱讀方法。閱讀教學(xué)的根本目的就是教給學(xué)生方法，讓學(xué)生會(huì)閱讀、會(huì)學(xué)習(xí)，使他們受益終生。在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生掌握粗精結(jié)合的閱讀方法，學(xué)會(huì)鑒賞性閱讀和批判性閱讀。

3.3構(gòu)建學(xué)生自主閱讀的課堂教學(xué)模式

第一，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，給予閱讀導(dǎo)向。在學(xué)生充分預(yù)讀的基礎(chǔ)上，師生共同確定本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上教師應(yīng)事先制定并下發(fā)自主閱讀的提綱，對(duì)學(xué)習(xí)步驟和方法進(jìn)行提示，自主閱讀練習(xí)題。第二，激發(fā)興趣，引發(fā)閱讀期待。這個(gè)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)在閱讀導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)上，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要“激情”、“激趣”、“設(shè)懸”、“巧妙”。第三，提出問(wèn)題，引發(fā)質(zhì)疑。在自主閱讀教學(xué)中教學(xué)要根據(jù)內(nèi)容巧妙的設(shè)計(jì)問(wèn)題，有針對(duì)性地引導(dǎo)，拓展學(xué)生的思維空間。第四，收集資料、整合內(nèi)容。收集與文章相關(guān)的資料有助于幫助學(xué)生理解文章的內(nèi)容，以達(dá)到自主讀書(shū)的目的。

4.結(jié)語(yǔ)

高中語(yǔ)文教師在新課程的標(biāo)準(zhǔn)下應(yīng)該不斷提高自己的閱讀教學(xué)素養(yǎng)，不斷探索提高自主閱讀教學(xué)有效性的方法，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何發(fā)吉.淺談如何搞好高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)[J].魅力中國(guó)，2009（25）.

第8篇：閱讀教學(xué)核心概念范文

在古代詩(shī)歌閱讀題中，“選擇題”是不是最佳選擇，這當(dāng)然可以再討論，但分析質(zhì)疑者、反對(duì)者的聲音卻不難發(fā)現(xiàn)，更值得引起我們警惕的是不少教師關(guān)于古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)的兩大認(rèn)識(shí)誤區(qū)：一是認(rèn)為詩(shī)歌鑒賞就是讀懂詩(shī)意，二是把詩(shī)歌鑒賞等同于個(gè)性化欣賞。

事實(shí)上，古代詩(shī)歌閱讀作為高考試題，它不能只有“懂”和“賞”，還應(yīng)當(dāng)有體現(xiàn)邏輯思維的“鑒”和“析”。因此，拋開(kāi)古代詩(shī)歌閱讀考查能否用“選擇題”的爭(zhēng)議不說(shuō)，我認(rèn)為，要真正提高詩(shī)歌鑒賞的能力，就應(yīng)當(dāng)理性解讀考綱中的“鑒賞”要求，抓住古代詩(shī)歌閱讀的考查核心，就應(yīng)當(dāng)在古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)中恰當(dāng)引入邏輯思維，以切實(shí)提升古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。

一、理性解讀考綱，抓住考查核心

1.對(duì)古代詩(shī)歌閱讀考查要求的解讀

古代詩(shī)歌閱讀的考查要求，耳熟能詳?shù)氖沁@么一段：

鑒賞評(píng)價(jià)D：（1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；（2）評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

事實(shí)上，僅僅拿《考試大綱》中的這一段文字來(lái)作為古代詩(shī)歌閱讀的教學(xué)指導(dǎo)是有一定局限性的，可能帶來(lái)對(duì)古代詩(shī)歌閱讀考查要求的誤讀。因?yàn)樵谶@段文字中，我們看到的只是考查的內(nèi)容要求，而關(guān)于“鑒賞評(píng)價(jià)”這一考查能力層級(jí)的解讀，還應(yīng)當(dāng)往前翻到《考試大綱》的第一部分“考核目標(biāo)與要求”，在這里，我們可以找到這樣的表述：

D.鑒賞評(píng)價(jià)：指對(duì)閱讀材料的鑒別、賞析和評(píng)說(shuō)，是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在閱讀方面發(fā)展了的能力層級(jí)。

解讀這段文字，我們可以得出三條重要結(jié)論：一是“鑒賞評(píng)價(jià)”是一種閱讀能力，其研究的對(duì)象是試卷提供的閱讀材料；二是“鑒賞評(píng)價(jià)”并不是一種孤立的能力要求，而是依存于“識(shí)記（A）”“理解（B）”“分析綜合（C）”之上，是以上三種能力要求的綜合提高和水到渠成的結(jié)果；三是“鑒賞評(píng)價(jià)”是一種統(tǒng)稱，它包括理性客觀的“鑒別”“析”和“評(píng)”，也包括有感性色彩的“賞”和“說(shuō)”。

因此，在古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)中，將“詩(shī)歌鑒賞”等同于“讀懂詩(shī)意”，拉低了“詩(shī)歌鑒賞”的能力要求，僅完成了“理解（B）”的閱讀任務(wù)；而將“詩(shī)歌鑒賞”誤作“個(gè)性化欣賞”則忽略了古代詩(shī)歌閱讀作為高校選拔性考試試題所應(yīng)有的“基礎(chǔ)性、綜合性”要求，是把“詩(shī)歌鑒賞”當(dāng)作自?shī)首詷?lè)的詩(shī)歌欣賞，最終可能導(dǎo)致閱讀測(cè)試中鑒別、分析、評(píng)價(jià)無(wú)法完成任務(wù)。

2.對(duì)古代詩(shī)歌閱讀考查核心的理解

根據(jù)以上對(duì)《考試大綱》有關(guān)要求的解讀，我們不難看出，對(duì)于古代詩(shī)歌閱讀考查核心的理解與判斷，其實(shí)應(yīng)立足于兩個(gè)層面：一是詩(shī)歌的層面，二是閱讀考查的層面。

從詩(shī)歌的層面去理解古代詩(shī)歌閱讀的考查核心，即要求我們要根據(jù)古代詩(shī)歌的文體特征，如言志抒懷、寓情于象、含蓄雋永等，去理解古代詩(shī)歌閱讀應(yīng)當(dāng)“考什么”。在這一層面上，“讀懂詩(shī)意”是考查的核心，考生的任務(wù)是調(diào)動(dòng)平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，準(zhǔn)確理解古代詩(shī)歌中的語(yǔ)言、形象和作者的情感、觀點(diǎn)等。

從閱讀考查的層面去理解古代詩(shī)歌閱讀的考查核心，即要求我們根據(jù)語(yǔ)文閱讀考核目標(biāo)與要求，對(duì)試卷提供的古代詩(shī)歌閱讀材料進(jìn)行分解剖析，并在讀懂詩(shī)意的基礎(chǔ)上，指出這一首詩(shī)的具體特點(diǎn)。在這一層面上，理性的“分析”和“鑒別”是古代詩(shī)歌讀的考查核心。

綜合以上兩個(gè)層面的分析，我們可以看出，詩(shī)歌只是試題材料，“鑒賞”才是關(guān)系考生得分的能力要求，孰主孰次一目了然。更何況，“讀懂詩(shī)意”對(duì)應(yīng)的是“理解（B）”這一能力層級(jí)，是“分析”“鑒別”的基礎(chǔ)和前提。因此，要想抓住古代詩(shī)歌閱讀的考查核心，關(guān)鍵還是對(duì)古代詩(shī)歌的理性的“分析”和“鑒別”。

二、運(yùn)用理性思維，提升古詩(shī)教學(xué)效率

作為文學(xué)類文本的古代詩(shī)歌，是否適用“理性思維”？運(yùn)用“理性思維”閱讀古代詩(shī)歌會(huì)不會(huì)肢解詩(shī)歌、破壞美感？這是許多教師的擔(dān)憂和拒絕理性思維的理由。事實(shí)上，這種擔(dān)憂是沒(méi)有必要的，因?yàn)槔硇运季S從來(lái)不是“美感”的敵人。

1.正確認(rèn)識(shí)古代詩(shī)歌與理性思維的關(guān)聯(lián)

首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，作為文學(xué)作品的古代詩(shī)歌固然具有感情充沛、想象豐富、富有形象性的鮮明特點(diǎn)，是詩(shī)人對(duì)生活的藝術(shù)而又感性的認(rèn)識(shí)，但這不等于古代詩(shī)歌創(chuàng)作只有感性認(rèn)識(shí)而沒(méi)有理性思維。事實(shí)上，感性認(rèn)識(shí)相對(duì)于理性思維而言，往往是斷續(xù)的、跳躍的、模糊的，具備一定的動(dòng)態(tài)性和不確定性，詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程如果少了理性思維的參與，詩(shī)人所創(chuàng)作出來(lái)的作品，很可能是混亂無(wú)序的，不要說(shuō)給讀者帶來(lái)“美感”，連讀懂都會(huì)有困難。概而言之，詩(shī)歌創(chuàng)作作為一種藝術(shù)活動(dòng)，是一個(gè)多維的開(kāi)放的心理流程。在這個(gè)流程中，理性思維和感性思維其實(shí)是相互交錯(cuò)、相互征服、相互表現(xiàn)的。

其次，我們還必須認(rèn)識(shí)到，讀者對(duì)于一首古代詩(shī)歌的欣賞，不可能僅僅依靠以感覺(jué)和表象為主要特征的感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽x者在感受詩(shī)歌形象之初，所獲得的只是個(gè)別的、具體的表象，依靠這些表象，讀者并不足以理解一首詩(shī)的全意，也不可能有“喜愛(ài)”的判斷。只有當(dāng)讀者透過(guò)形象，運(yùn)用概念、判斷、推理等理性思維的方法全面理解詩(shī)歌時(shí)，詩(shī)歌所要展現(xiàn)的思想內(nèi)容、詩(shī)人所要傳達(dá)的復(fù)雜情愫，才有可能進(jìn)入讀者的腦海，進(jìn)而才能使讀者產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生審美體驗(yàn)。

因此，無(wú)論從詩(shī)歌創(chuàng)作還是從詩(shī)歌欣賞的角度看，古代詩(shī)歌都應(yīng)當(dāng)是感性與理性的綜合體。鑒賞古代詩(shī)歌時(shí)，理性思維的參與不但不會(huì)破壞美感，而且有益于審美的實(shí)現(xiàn)。

2.理性思維在詩(shī)歌鑒賞中的應(yīng)用

（1）結(jié)合推理論證，輔助讀懂詩(shī)意

由于考生對(duì)古代詩(shī)歌形象的知識(shí)儲(chǔ)備往往不是那么豐富，也由于古代詩(shī)歌形象往往具有內(nèi)容的多義性和表現(xiàn)形式的多樣性，因此，如果僅僅抓住詩(shī)歌的形象來(lái)解讀詩(shī)意，就容易出現(xiàn)詩(shī)歌形象的誤讀，進(jìn)而使詩(shī)意理解出現(xiàn)偏差，甚至南轅北轍。這時(shí)，如果我們?cè)诮虒W(xué)中能講一點(diǎn)邏輯知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從推理論證的角度來(lái)認(rèn)識(shí)古代詩(shī)歌的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，對(duì)于考生正確解讀詩(shī)意可能會(huì)有意想不到的好處。

如果我們認(rèn)真觀察，古代詩(shī)歌中符合邏輯學(xué)意義上的論證結(jié)構(gòu)的篇章并不在少數(shù)。元代范德璣在《詩(shī)格》中提出的詩(shī)歌創(chuàng)作講求“起承轉(zhuǎn)合”的說(shuō)法恰恰可以成為古代詩(shī)歌在內(nèi)容上富有邏輯性的一個(gè)明證。運(yùn)用推理論證的有關(guān)知識(shí)來(lái)輔助解讀詩(shī)意，最大的好處是可以避免詩(shī)歌形象多義性、多樣性的困擾，可以幫助考生理清一首詩(shī)的內(nèi)容思路，從而更準(zhǔn)確地讀懂詩(shī)意。

（2）借助概念比較，突破審題關(guān)口

為了適當(dāng)降低閱讀難度，古代詩(shī)歌閱讀的命題設(shè)問(wèn)往往比較具體，切入口較小，因此題目中起限制作用的關(guān)鍵性概念往往比較多?？忌鷮徸x題目時(shí)，常常會(huì)忽略這些關(guān)鍵性概念而審錯(cuò)題意。那么，如何糾正考生的審題偏差呢？一味強(qiáng)調(diào)“認(rèn)真”顯然于事無(wú)補(bǔ)，而讓考生習(xí)慣于圈畫(huà)出題目中的重要概念，并借助類似概念的比較來(lái)確定答題重點(diǎn)，不失為一種值得一試的好辦法。我們不妨來(lái)看一個(gè)例子。

【例1】詩(shī)的前四句描寫(xiě)了什么樣的景象？這樣寫(xiě)有什么用意？（6分）（2016年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷第8題）

在這一題目中，對(duì)于答題起到限制、提示作用的重要概念有“前四句”“景象”“用意”“什么樣”“什么”等。孤立地看，有時(shí)候我們很難認(rèn)識(shí)到它們的限制、提示作用，但如果在審題時(shí)引入一些類似概念來(lái)比較，問(wèn)題可能一下子就清晰多了：“前四句”不是“全詩(shī)”，它限制了答題的對(duì)象范圍，概括內(nèi)容時(shí)要注意不能超出前四句的范圍；“景象”不是“意象”，它要求答案應(yīng)是一個(gè)綜合敘述的意境特點(diǎn)，而不是羅列意象；“用意”不是“意思”，它要求不但要答出前四句的內(nèi)容，而且要分析前四句內(nèi)容對(duì)于全詩(shī)主旨、詩(shī)人情感的作用；“什么樣”“什么”不是“哪些”，這說(shuō)明答案要點(diǎn)相對(duì)唯一，答題的重點(diǎn)不是要點(diǎn)的簡(jiǎn)單羅列，而是答題點(diǎn)的內(nèi)容邏輯。

（3）學(xué)會(huì)分析綜合，提升答案邏輯性

“分析綜合”指的是分解剖析和歸納整合。在古代詩(shī)歌閱讀題的答案組織中，強(qiáng)調(diào)“分析”可以使答案結(jié)合具體的詩(shī)歌內(nèi)容，避免套話、空話答題，也可以使答案本身更有邏輯性，更照應(yīng)題目設(shè)問(wèn)；強(qiáng)調(diào)“綜合”，則可以使答案更有概括性，表達(dá)更加簡(jiǎn)潔有力。為了讓考生的答案組織顯現(xiàn)出應(yīng)有的邏輯性，我們一方面要拿高考真題的權(quán)威答案給學(xué)生作示例，另一方面也可以要求考生每次組織答案時(shí)，都參照因果推理的思維模式去檢查，看看答案組織是否能自圓其說(shuō)，形成一個(gè)閉合的邏輯鏈條。下面我們剖析一道高考真題的參考答案。

【例2】與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩(shī)描寫(xiě)塞外景物的角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（2015年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷第8題）

參考答案：本詩(shī)描寫(xiě)的邊塞風(fēng)光并非作者親眼所見(jiàn)，而是出于想象。從標(biāo)題可以看出，作者此時(shí)尚處于前往邊塞的途中；開(kāi)頭“聞?wù)f”二字也表明后面的描寫(xiě)是憑聽(tīng)聞所得。

在這一參考答案中，我們可以看到，整個(gè)答案組織呈現(xiàn)鮮明的總分結(jié)構(gòu)：“并非作者親眼所見(jiàn)，而是出于想象”屬于扣題的總說(shuō)，而且具有較強(qiáng)的概括性；“從標(biāo)題……”“開(kāi)頭……”則是對(duì)總說(shuō)的具體分析說(shuō)明，它們緊緊扣住了“非作者親眼所見(jiàn)”“出于想象”，體現(xiàn)出極強(qiáng)的因果呼應(yīng)性，與總說(shuō)形成了閉合的邏輯鏈條，而且它們的語(yǔ)言既緊密結(jié)合了詩(shī)歌的具體內(nèi)容，也有較強(qiáng)的綜合性。

以這樣的參考答案為標(biāo)尺去衡量考生的答案，用這樣的分析去指導(dǎo)考生的答案組織，考生的答案將會(huì)變得更有條理，更有邏輯，其得分也能得到一定程度的提升。

第9篇：閱讀教學(xué)核心概念范文

[關(guān)鍵詞]高中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；對(duì)話精神；有效性研究

一、高中語(yǔ)文閱讀式教學(xué)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀式教學(xué)大多采用灌輸式的閱讀教學(xué)，也即是教師為主體作為信息發(fā)出者，學(xué)生為客體作為信息的被動(dòng)接受者。幾乎所有的課文教師都采用統(tǒng)一的教學(xué)模式：精講精練。并且教師常常堅(jiān)持反復(fù)的多練，似乎通過(guò)大量的聯(lián)系，就能讓學(xué)生掌握一切學(xué)習(xí)重點(diǎn)，讓各類各級(jí)考試都成“小菜”。學(xué)生的思維得不到充分的發(fā)散，對(duì)于一些文學(xué)作品也就只能做生搬硬套的解讀，形成不了自己的見(jiàn)地。這種傳統(tǒng)的教育模式模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的發(fā)展，需要抓緊改革。

二、對(duì)話型閱讀教學(xué)的意義

對(duì)話型高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)是目前新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)極力倡導(dǎo)的全新教學(xué)理念?，F(xiàn)代對(duì)話理論是對(duì)話型語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，其基本核心就是“對(duì)話”，因此要想真正將話精神與高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)相融合，必須先將“對(duì)話”的內(nèi)涵弄清楚。正如巴赫金所說(shuō)，對(duì)話者之間應(yīng)該是“同意或反對(duì)的關(guān)系，肯定和補(bǔ)充的關(guān)系”。從語(yǔ)文教學(xué)層面更深入的講，“對(duì)話”應(yīng)該是“各種價(jià)值相等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式”，是教學(xué)活動(dòng)中，主體和客體相互溝通、互動(dòng)的行為。然而，國(guó)內(nèi)目前的高中語(yǔ)文對(duì)話型閱讀教學(xué)過(guò)程中，仍存在這對(duì)話程序操作不當(dāng)、對(duì)話策略運(yùn)用失范等“無(wú)效對(duì)話”的現(xiàn)象，因此，我們有必要從“親近文本”、“適時(shí)引導(dǎo)”、“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)”等方面深層次的進(jìn)行閱讀教學(xué)的反思和梳理。

三、對(duì)話型閱讀教學(xué)的具體實(shí)施策略

1、親近文本——緊扣文本主題

對(duì)話型語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，“師生對(duì)話”、“生生對(duì)話”、“師本對(duì)話”、“生本對(duì)話”都應(yīng)以文本為中心，文本是學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)的根本，是師生課堂學(xué)習(xí)對(duì)話的直接依據(jù)和中間媒介。要想達(dá)到課堂的有效對(duì)話，首先教師必須加強(qiáng)與文本之間的對(duì)話，唯有教師擁有了對(duì)文本的深切感悟以及真情感動(dòng)，才能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行更深層次的語(yǔ)言探索，才能真正做好語(yǔ)文閱讀對(duì)話的引導(dǎo)者、開(kāi)拓者。其次是“生本對(duì)話”，“生本對(duì)話”是學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化、自主化解讀的過(guò)程，也是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的解讀，作出自己獨(dú)特的體驗(yàn)，感悟自己獨(dú)特的思想感情，為有效對(duì)話做好鋪墊工作。因此課堂教學(xué)過(guò)程中，教師一定要給學(xué)生留足與文本對(duì)話的時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生在教師講解分析之前都有自己的自讀自悟。

如講到《林黛玉進(jìn)賈府》這一課時(shí)，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境、立足文本，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的解讀，自己闡述自己對(duì)“天下真有這樣標(biāo)志的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女。”等語(yǔ)言的見(jiàn)解、體會(huì)。

2、適時(shí)引導(dǎo)——做好學(xué)生的指引者

對(duì)話跟討論不同，它彰顯的是更加民主的、平等的精神。當(dāng)然語(yǔ)文閱讀教學(xué)跟個(gè)人的閱讀活動(dòng)是完全不同的概念，理論上，“教育”應(yīng)以“引導(dǎo)”出發(fā)，教育的過(guò)程也應(yīng)是一個(gè)正確引導(dǎo)的過(guò)程。（1）從對(duì)話方法上，閱讀教學(xué)過(guò)程中，為了有效推動(dòng)生本之間更好的對(duì)話，教師首先必須對(duì)文本所創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境、歷史背景；文本的語(yǔ)言修飾、謀篇布局等方面做出相應(yīng)的分析辨認(rèn)。如若出現(xiàn)師生雙方相持不下時(shí)，教師不能硬塞結(jié)論給學(xué)生，可以遵循陳日亮老師的“定向思路”：“在哪里，有哪些；怎么樣，何不同；為什么，意如何”，按照這一方法讓學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)閱讀，后續(xù)與他們的對(duì)話將更有據(jù)、有序、有物。（2）從對(duì)話的方向上，比如教師可以巧妙地將一些如“你從課本中讀出了什么”“以哪些為例”等啟發(fā)性問(wèn)題融入到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中。學(xué)生的思路跟著教師的有意引導(dǎo)進(jìn)入了深入思考，并從中得出全面正確的答案。

3、傾聽(tīng)——最有效的對(duì)話

傾聽(tīng)是對(duì)話的基礎(chǔ)，只有傾聽(tīng)與對(duì)話統(tǒng)一結(jié)合，才能構(gòu)建真正意義上的“閱讀”。教師作為對(duì)話的指引著，擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生走向作者內(nèi)心以及作品文本深處的重任，因此教師必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)文本，才能引導(dǎo)學(xué)生正確理解、感知以及鑒賞文本。其次，更要善于傾聽(tīng)來(lái)自學(xué)生的聲音，包括學(xué)生自由想象力的聲音，學(xué)生對(duì)文本自我見(jiàn)解的聲音等，在傾聽(tīng)中給予學(xué)生正確引導(dǎo)。