半殖民地半封建社會(huì)的影響精選(九篇)

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第1篇：半殖民地半封建社會(huì)的影響范文

一、民族主義思潮下近代體育變革與發(fā)展的必然性

關(guān)于近代民族主義思潮，目前學(xué)者還沒(méi)有一個(gè)明確的界定，具體而言，其是由民族主義衍生出來(lái)的一個(gè)概念，而民族主義最早是經(jīng)由西方傳播來(lái)的，在20世紀(jì)才逐漸在世界范圍內(nèi)擴(kuò)散。近代中國(guó)的民族主義思潮產(chǎn)生于19世紀(jì)末，是在內(nèi)外矛盾的歷史性和現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)上形成的，在其特定的發(fā)展背景下，其主要以民族權(quán)益、民族情感為核心思想。在此種民族主義思潮的影響下，在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下，近代體育的崛起與發(fā)展也成為了民族危亡時(shí)刻富國(guó)強(qiáng)民的必由之路，其深化發(fā)展也有其必然性：

首先，民族危機(jī)的存在和不斷惡化，催生了近代體育的崛起與發(fā)展。近代中國(guó)處在內(nèi)外夾擊的狀態(tài)，亡國(guó)滅種的危機(jī)感促使人們積極探尋救亡圖存、救國(guó)救民的良方，如此，在半殖民地半封建社會(huì)的夾縫中西方先進(jìn)文化思想開(kāi)始傳入中國(guó)，同時(shí)也伴隨著西方體育文化思想的引入和發(fā)展，西學(xué)東漸的進(jìn)程在不斷加快，體育救國(guó)思潮此起彼伏，尤其是以“強(qiáng)兵、御侮”為目的體育思想以及西洋兵操的引進(jìn)，因其以國(guó)家和民族的獨(dú)立發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)，且秉承愛(ài)國(guó)主義思想，這就業(yè)注定了其較容易為廣大人民群眾尤其是知識(shí)分子所接受，由此，也就能夠有效的推動(dòng)中國(guó)近代體育的興起與發(fā)展。而同時(shí)，在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)各民族在長(zhǎng)期的生存、發(fā)展過(guò)程中形成的傳統(tǒng)民族主義文化，也深刻刺激著中華民族的崛起，開(kāi)始探尋自強(qiáng)發(fā)展之路，由、陶行知所提倡的“實(shí)用主義”思潮逐漸形成，并表現(xiàn)出對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的重視，這也推動(dòng)了近代體育在中國(guó)的深化發(fā)展。

其次，西方民族主義思潮的引入，促進(jìn)了近代體育思想的形成和發(fā)展。

中國(guó)近代社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)的掙扎狀態(tài)，這就勢(shì)必會(huì)存在多種思潮的交叉和碰撞，尤其是西方學(xué)說(shuō)所推崇的“自由、平等、民主”的民族主義思想，以及達(dá)爾文的“物競(jìng)天擇、適者生存”進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的影響下，一些進(jìn)步知識(shí)分子開(kāi)始意識(shí)到中國(guó)要想迅速擺脫內(nèi)憂外患的困境，必需引入西方先進(jìn)文化思想來(lái)刺激中華民族的覺(jué)醒，由此在西方民族主義思潮的傳播和發(fā)展下衍生出了、維新運(yùn)動(dòng)、軍國(guó)主義以及民主與科學(xué)等對(duì)中國(guó)近代體育發(fā)展具有重要影響意義的眾多思想。最先將西方的體育思想傳入中國(guó)，其中“新兵”的訓(xùn)練、“軍事學(xué)堂”的開(kāi)辦等是西方軍事體育和西方兵操的具體傳播形式，是近代體育的萌芽狀態(tài);維新運(yùn)動(dòng)是在甲午中日戰(zhàn)敗后，為了改變中華民族所面臨的民族危機(jī)和日益加深的半殖民地化狀態(tài)，由以康有為、梁?jiǎn)榇淼倪M(jìn)步人士發(fā)起的改良思潮，其所推崇的、“提倡西學(xué)“以及“發(fā)展體育”等思想更是推動(dòng)了近代體育的初步發(fā)展;而后軍民主義以及民族與科學(xué)等思想將“尚武強(qiáng)國(guó)”、“體育活動(dòng)應(yīng)該注重人性，重視身心的全面發(fā)”等更是將近代體育的發(fā)展推向更高層次。

二、民族主義思潮下中國(guó)近代體育發(fā)展特點(diǎn)

中國(guó)近代體育發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)存在緊密聯(lián)系，在分裂、動(dòng)蕩的歷史進(jìn)程中，近代體育無(wú)法獲得統(tǒng)一發(fā)展，也因此帶有半殖民地半封建社會(huì)的烙印，并且受“西學(xué)為體，中學(xué)為用”思潮的影響，呈現(xiàn)出“西方近代體育思想”色彩。

1.帶有嚴(yán)重的“西方近代體育思想”色彩

中國(guó)近代體育發(fā)展史，實(shí)際上是一個(gè)民族崛起和發(fā)展的過(guò)程，隨著民族危機(jī)的不斷加深，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，西方先進(jìn)思想被逐漸引進(jìn)，尤其是軍事主義思想對(duì)于中國(guó)軍兵的強(qiáng)盛具有積極的促進(jìn)作用，而在此影響下，社會(huì)進(jìn)步人士開(kāi)始意識(shí)到國(guó)民體育教育和訓(xùn)練的重要性，并將西方體育思想逐漸引入和傳播，加之外國(guó)人自覺(jué)或不自覺(jué)的言傳身教，更是將西方體育思想在中國(guó)扎根發(fā)芽，促進(jìn)了西方體育思想在中國(guó)的萌芽和發(fā)展。近代體育史應(yīng)該是從1840年-1949年這一階段的體育發(fā)展史，的發(fā)生，打破了國(guó)家的封閉狀態(tài)，西方體育思潮沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)體育思想，西方軍事體育、體操、學(xué)校教會(huì)體育的發(fā)展都都是在其影響下得以深化發(fā)展的，由此，中國(guó)近代體育發(fā)展史勢(shì)必呈現(xiàn)出嚴(yán)重的“西方體育思想”色彩。

2.呈現(xiàn)出半殖民地半封建特點(diǎn)

從歷史的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，中國(guó)近代史是一部屈辱史，遭受著前所未有的民族災(zāi)難和危機(jī)，處于內(nèi)憂外患，清政府的軟弱無(wú)能更是加劇了當(dāng)時(shí)中國(guó)的衰退，在這樣的歷史發(fā)展背景下，要想抵御外敵入侵，安撫內(nèi)亂，必需走“強(qiáng)兵救國(guó)”路線，由此，體現(xiàn)西方軍國(guó)主義特色的軍事體育、學(xué)校體育成為發(fā)展的主導(dǎo)方向，更是推動(dòng)了西方體育文化的入侵，致使中國(guó)近代體育呈現(xiàn)出殖民地色彩;同時(shí)，為了維持清政府的統(tǒng)治政權(quán)，“忠君、尊孔”的封建思想，成為階級(jí)實(shí)現(xiàn)封建專制的有力工具，其倡導(dǎo)中國(guó)封建思想與西方體育的結(jié)合發(fā)展，并將近代體育納入其封建專制規(guī)制范圍，帶有嚴(yán)重的封建主義色彩。

三、民族主義思潮下中國(guó)近代體育發(fā)展的局限性

1.軍國(guó)主義思想影響下，使得中國(guó)近代體育發(fā)展背離了本質(zhì)

根據(jù)上述敘述可知，中國(guó)近代體育的發(fā)展史從根本上說(shuō)應(yīng)該是民族崛起史，在當(dāng)時(shí)的歷史境況下，帶有軍國(guó)主義色彩的體育，實(shí)際上是以“強(qiáng)兵、御辱”為目的培養(yǎng)軍事奴才的一種有效方式。軍國(guó)主義思想是根植于內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在調(diào)動(dòng)國(guó)民熱情、凝聚民族力量、救國(guó)圖存“等方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)，但也因此呈現(xiàn)出濃厚的政治色彩，在軍國(guó)主義色彩的影響下，國(guó)民的軍事體育素養(yǎng)、兵操熟練程度成為了關(guān)注的焦點(diǎn)，而嚴(yán)重忽略了身心的一體化發(fā)展，并且單調(diào)、乏味的體育訓(xùn)練，更是喪失了體育本身帶給人的樂(lè)趣，這都背離近代體育發(fā)展的本質(zhì)。

2.尚未形成系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)展體系，制約了中國(guó)近代體育的深化發(fā)展

中國(guó)近代體育發(fā)展帶有西方體育思想色彩，并呈現(xiàn)半殖民地半封建特點(diǎn)，這決定了其發(fā)展的零散性，欠缺對(duì)體育功能、地位、指導(dǎo)思想的準(zhǔn)確定位，還處于不斷摸索狀態(tài)，尚未形成獨(dú)立的、系統(tǒng)的發(fā)展體系。這樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，中國(guó)近代體育的發(fā)展或全盤(pán)細(xì)化、或是完全抵御西方體育文化的入侵將自己封閉起來(lái)，同時(shí)，也存在過(guò)分強(qiáng)調(diào)體育文化教育，忽視體育生理價(jià)值，違背體育發(fā)展宗旨的現(xiàn)象，從而最終制約著中國(guó)近代體育的進(jìn)一步發(fā)展。

第2篇：半殖民地半封建社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞：；中國(guó)社會(huì)；思想觀念；對(duì)外關(guān)系

是資本主義英國(guó)用武力強(qiáng)行打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)大門的一場(chǎng)野蠻侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。筆者現(xiàn)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念以及對(duì)外關(guān)系這四個(gè)方面為切入點(diǎn)，對(duì)之后中國(guó)社會(huì)的滄桑巨變這一歷史教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的分析與探討。

一、政治上，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)

之前，中國(guó)在政治上是一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家，清政府享有全部。可是的爆發(fā)以及《》的簽訂打破了這一現(xiàn)狀。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.割讓大片土地，遭到嚴(yán)重破壞

清政府在中大敗，被迫將香港島割讓給英國(guó)政府。

如此一來(lái)不但使得中國(guó)領(lǐng)土遭到了嚴(yán)重破壞，而且還開(kāi)創(chuàng)了戰(zhàn)敗之后割地給資本主義列強(qiáng)的“先河”，之后臺(tái)灣、澎湖列島、我國(guó)北方等大片領(lǐng)土的割讓都充分表明了這一點(diǎn)。

2.中國(guó)的遭到侵犯

之后，清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《》，該條約中眾多內(nèi)容都對(duì)中國(guó)的完整造成了破壞。

如，要求“英商進(jìn)出口貨物繳納的稅款，中國(guó)需與英國(guó)商定”，如此一來(lái)，中國(guó)清政府就喪失了身為一個(gè)國(guó)家該有的關(guān)稅自以及貿(mào)易自。

因此，爆發(fā)之后，中國(guó)在政治上發(fā)生了翻天覆地的變化，逐漸由、完整的封建社會(huì)墮落到領(lǐng)土與都遭到嚴(yán)重侵犯的國(guó)家，淪為了半殖民地半封建的社會(huì)。

二、經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)開(kāi)始近代化進(jìn)程，自然經(jīng)濟(jì)逐步解體

之前，中國(guó)是以自給自足的封建經(jīng)濟(jì)形式占絕對(duì)統(tǒng)治地位的國(guó)家。小農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)家庭手工業(yè)的良好結(jié)合有效地抵制了外國(guó)商品的大肆侵略與泛濫。之后，清政府被迫開(kāi)放五大通商口岸，喪失關(guān)稅自……這就為西方資本主義列強(qiáng)瘋狂利用侵略特權(quán)，將清政府變?yōu)槁訆Z原料以及大量?jī)A銷本國(guó)出口商品提供了諸多便利條件。

資本主義列強(qiáng)的剝削與壓榨不但使得中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)當(dāng)中，處處受限于資本主義國(guó)家的市場(chǎng)發(fā)展需求，而且還徹底打破了以往自給自足的封建經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。如此一來(lái)，不但在一定程度上加速了封建經(jīng)濟(jì)瓦解的速度，而且更為重要的一點(diǎn)在于帶給中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)沉重打擊的同時(shí)，又客觀地促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)以及的萌芽及其發(fā)展，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的歷史發(fā)展進(jìn)程提供了保障。

三、思想觀念上，向西方學(xué)習(xí)的新思想萌發(fā)，邁開(kāi)了學(xué)習(xí)西方的腳步

清政府在中大敗，使得部分知識(shí)分子開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到清王朝統(tǒng)治背景下存在的種種弊端，這就促使他們?cè)趻仐壸陨砀?、落后固有理念的基礎(chǔ)之上，將目光放得更長(zhǎng)、更遠(yuǎn)，以積極、主動(dòng)的態(tài)度對(duì)待西方外來(lái)的先進(jìn)文化理念以及科學(xué)技術(shù)，“西學(xué)東漸”思想因此得到快速的普及與發(fā)展。

例如，魏源提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)反過(guò)來(lái)對(duì)付他們，這表明中國(guó)的部分知識(shí)分子不但在積極尋求強(qiáng)國(guó)御敵的應(yīng)對(duì)策略，而且也在以一種辯證的科學(xué)態(tài)度正確審視中國(guó)封建思想以及西方資本主義思想等相關(guān)理念。如此一來(lái)，不但極大地沖擊了中國(guó)的封建思想，與此同時(shí)還為普通民眾理解、接受西方世界打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)中國(guó)逐漸邁開(kāi)了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想、先進(jìn)文化的腳步。

四、對(duì)外關(guān)系上，打破了閉關(guān)鎖國(guó)政策，國(guó)門被迫打開(kāi)

雖然的爆發(fā)客觀上促進(jìn)了中國(guó)由封閉、固步自封的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)過(guò)渡到積極、開(kāi)放的狀態(tài)，有利于加快封建中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，但是，從整體上來(lái)講，帶給中國(guó)人民的屈辱與痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其客觀影響，使中國(guó)被迫開(kāi)始了半殖民地半封建社會(huì)的歷史進(jìn)程。

是中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中一次劃時(shí)代的重大事件，是中國(guó)近代史的開(kāi)端，標(biāo)志著封建中國(guó)向近代中國(guó)的轉(zhuǎn)變。掌握后中國(guó)社會(huì)的滄桑巨變不但有利于學(xué)習(xí)者加深對(duì)于那段歷史的深刻理解，也有利于他們深刻認(rèn)識(shí)到“弱國(guó)無(wú)外交”“國(guó)家強(qiáng)大才是外交的實(shí)力基礎(chǔ)”等歷史規(guī)律，為其日后努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真工作、充實(shí)當(dāng)代中國(guó)的綜合國(guó)力與力量提供了最為充足的保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃婷.淺析對(duì)中國(guó)近代化的影響[J].青春歲月，2013（08）.

第3篇：半殖民地半封建社會(huì)的影響范文

【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)意識(shí)；會(huì)計(jì)角色；會(huì)計(jì)環(huán)境；財(cái)務(wù)信息提供者

一、引言

隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，中國(guó)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段。于此同時(shí)，中國(guó)的會(huì)計(jì)環(huán)境也隨之發(fā)生了變化，而由會(huì)計(jì)環(huán)境決定的會(huì)計(jì)意識(shí)也隨之發(fā)生了改變。

二、會(huì)計(jì)角色的變化

（一）會(huì)計(jì)的記錄作用

早在原始社會(huì)時(shí)期，會(huì)計(jì)就已經(jīng)在原始社會(huì)形態(tài)下得到孕育和發(fā)展，這一時(shí)期約起始自170萬(wàn)年錢的舊石器時(shí)代初期的云南元謀人，經(jīng)歷了藍(lán)田人、北京人，漸入舊石器時(shí)代中期的丁村人、馬壩人，舊石器時(shí)代晚期的河套人、山頂洞人等階段。進(jìn)入新時(shí)期時(shí)代后，經(jīng)歷了裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、大汶口文化等原始文化階段，以迄公元前21世紀(jì)。生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志，在舊石器時(shí)代，主要的生產(chǎn)工具包括砍鑿器、刮削器、尖狀器、手斧等。進(jìn)入新石器時(shí)代之后，人們普遍使用石制工具，如斧。鐮、鏟、磨盤(pán)等。當(dāng)時(shí)采用的計(jì)量方法主要有實(shí)物記事、繪畫(huà)記事、結(jié)繩記事、刻契記事等。當(dāng)時(shí)主要采用盤(pán)點(diǎn)結(jié)算法。此時(shí)，會(huì)計(jì)只是起到一個(gè)記錄的作用。

（二）會(huì)計(jì)是管家

到奴隸社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，商代時(shí)就已經(jīng)有了比較成熟的文字體系，同時(shí)建立了十進(jìn)制的數(shù)字系統(tǒng)，人們已經(jīng)廣泛的利用文字體系和數(shù)字系統(tǒng)進(jìn)行日常各種活動(dòng)的記錄和計(jì)算。等到西周時(shí)期，已經(jīng)建立完善的國(guó)家行政管理機(jī)構(gòu)。在這一行政機(jī)構(gòu)中已設(shè)立職司國(guó)家財(cái)計(jì)的獨(dú)立職官系統(tǒng)，負(fù)責(zé)對(duì)西周奴隸制國(guó)家一切收支經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)的核算和考核，并確立了賬務(wù)工作與實(shí)務(wù)工作的分工，以相互制約。司會(huì)是西周中央政權(quán)中負(fù)責(zé)財(cái)計(jì)管理工作的行政長(zhǎng)官。西周時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了三柱結(jié)算法，入出記賬法，單式收付記賬法。

王愛(ài)國(guó)在《我的會(huì)計(jì)角色觀——兼談會(huì)計(jì)職能的社會(huì)轉(zhuǎn)換》一文中指出，這一時(shí)期的會(huì)計(jì)，更準(zhǔn)確一點(diǎn)是“簿記”，并沒(méi)有從管家的職責(zé)中分離出來(lái)，還沒(méi)有形成一個(gè)專職性工作，會(huì)計(jì)的角色實(shí)際上是由管家來(lái)扮演的。

（三）會(huì)計(jì)是“簿記”

隨后，中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期。這一時(shí)期，隨著小手工業(yè)、商品交換和借貸業(yè)的出現(xiàn)，會(huì)計(jì)職能逐漸從“管家”的附帶工作中獨(dú)立出來(lái)。在從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)的重要時(shí)期——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們?cè)谶@一時(shí)期逐漸明晰會(huì)計(jì)的含義，并最終確立了“會(huì)計(jì)”的命名。在經(jīng)濟(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期的隋唐時(shí)期，隋唐時(shí)期的財(cái)計(jì)制度主要體現(xiàn)在戶籍制度、倉(cāng)儲(chǔ)制度和度量衡制度。在唐代已經(jīng)出現(xiàn)了如會(huì)計(jì)憑證、會(huì)計(jì)賬簿、會(huì)計(jì)報(bào)告等相關(guān)的會(huì)計(jì)文件。并且會(huì)計(jì)的計(jì)量單位也發(fā)生了變化，由魏晉南北朝時(shí)代的采用布、帛、鹽、米等一般的等價(jià)物行使貨幣職能進(jìn)行商品買賣轉(zhuǎn)變?yōu)橐载泿疟旧碜鳛橛?jì)量單位。

（四）會(huì)計(jì)是一個(gè)“核算人”

使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，此時(shí)，西方資本主義國(guó)家在掠奪中國(guó)的自然資源時(shí)，也使得中國(guó)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體，間接的促進(jìn)了中國(guó)的手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步。以瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)為主要標(biāo)志的資本主義工業(yè)革命，極大地推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也帶來(lái)了會(huì)計(jì)思想的大變革、大繁榮——成本、折舊、所得稅、資本保值、合并報(bào)表和持續(xù)經(jīng)營(yíng)等急需回答的問(wèn)題已經(jīng)不是“簿記（book-keeping）”可以囊括的了，“會(huì)計(jì)（accounts）”一詞開(kāi)始出現(xiàn)在人們的視野中。根據(jù)郭道揚(yáng)教授的研究：進(jìn)入十八世紀(jì)人們開(kāi)始區(qū)分“簿記”和“會(huì)計(jì)”，到十九世紀(jì)上半期，會(huì)計(jì)才有了獨(dú)立的含義。

我國(guó)早就有復(fù)式記賬的思想傳統(tǒng)。早在秦朝，就有了以“出、入”為記錄符號(hào)的簡(jiǎn)明記賬法，宋朝開(kāi)始使用以“舊管(元管)、新收、開(kāi)除（已支）、實(shí)在（見(jiàn)在）”為記錄要素的“四柱清冊(cè)”法，到明末、清初又出現(xiàn)了“三腳賬”、“龍門賬”和“天地合賬”（李衛(wèi)東，2006）。但是，西方復(fù)式簿記的傳入大約始于1905年蔡錫勇、蔡璋父子在湖北出版的《連環(huán)帳譜》和1907年謝霖、孟森在日本出版的《銀行簿記學(xué)》，然而，全面的介紹和引進(jìn)則始于1927年創(chuàng)立會(huì)計(jì)師事務(wù)所和1928年創(chuàng)辦立信會(huì)計(jì)?？茖W(xué)校的潘序倫先生。

（五）會(huì)計(jì)是信息人

英國(guó)南海公司的破產(chǎn)倒閉，使無(wú)數(shù)債權(quán)人和投資者受到了巨大的損失，他們強(qiáng)烈的要求嚴(yán)懲欺詐者并賠償損失，經(jīng)過(guò)初步調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該公司的會(huì)計(jì)記錄嚴(yán)重失實(shí)，存在明顯的舞弊行為。英國(guó)議會(huì)為了加強(qiáng)對(duì)股份公司的監(jiān)督，使其更好的為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，在19世紀(jì)中期連續(xù)制定、頒布了《公司法》，對(duì)規(guī)范股份公司方面起到了重大作用。同時(shí)，促進(jìn)了注冊(cè)會(huì)計(jì)師的產(chǎn)生。在此之后，隨著公司法的頒布，英國(guó)民間出現(xiàn)了審計(jì)組織。此時(shí)，會(huì)計(jì)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的信息的核算者，而是為投資者及潛在的投資者提供公司財(cái)務(wù)狀況的信息人，與此同時(shí)，通過(guò)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的監(jiān)督和審計(jì)，更好的規(guī)范會(huì)計(jì)行業(yè)，促進(jìn)會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

（六）會(huì)計(jì)是管理人

資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了委托人制度，這一制度的本質(zhì)是所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離。董事會(huì)作為企業(yè)的人，受股東的委托，領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行業(yè)務(wù)活動(dòng)，但其本身并不直接領(lǐng)導(dǎo)、管理企業(yè)，而是負(fù)責(zé)制定企業(yè)的重大決策，例如投資決策、分配決策等，具體的日常管理則委托給總經(jīng)理。總經(jīng)理則成為董事會(huì)的人，其職責(zé)是在董事會(huì)授權(quán)范圍內(nèi)執(zhí)行決策計(jì)劃，負(fù)責(zé)日常管理。會(huì)計(jì)處于委托與人之間，處于中介地位。會(huì)計(jì)是企業(yè)委托者和者的中介，溝通了委托者和受托者的關(guān)系，或者更確切地說(shuō)，會(huì)計(jì)是受托者的代表，代表受托者向委托者反映受托責(zé)任的履行情況。

（七）未來(lái)會(huì)計(jì)角色——業(yè)務(wù)伙伴

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以信息化和網(wǎng)絡(luò)化為基礎(chǔ)的，因此知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代即網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)不僅僅是信息交流方式，而且是基本的社會(huì)組織形式。因此，網(wǎng)絡(luò)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基本存在形式。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，會(huì)計(jì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)方法體系的構(gòu)建，都必須以網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)觀念為基礎(chǔ)，做到會(huì)計(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化、會(huì)計(jì)理論網(wǎng)絡(luò)化、會(huì)計(jì)方法網(wǎng)絡(luò)化、會(huì)計(jì)信息網(wǎng)絡(luò)化，這是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。因此，會(huì)計(jì)觀念、理論及方法體系的變革，必須納入整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系變革中去。，華潤(rùn)集團(tuán)CFO蔣偉對(duì)信息技術(shù)給財(cái)務(wù)模式帶來(lái)的改變也是深有體會(huì)?！拔磥?lái)財(cái)務(wù)的非常重要的方面，就是IT，IT永遠(yuǎn)改變了我們的財(cái)務(wù)”。未來(lái)的會(huì)計(jì)將更好的運(yùn)用信息技術(shù)，信息系統(tǒng)進(jìn)入事件驅(qū)動(dòng)會(huì)計(jì)階段。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：半殖民地半封建社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) 結(jié)論設(shè)問(wèn)教學(xué)法 創(chuàng)新能力培養(yǎng)

學(xué)起于思，思源于疑，有疑才會(huì)有思考和探究，才會(huì)有對(duì)真理追求孜孜不倦的意志和毅力。在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師可將教材中一些結(jié)論性歷史內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生理解，掌握歷史知識(shí)和理論的學(xué)習(xí)方法。設(shè)疑導(dǎo)學(xué)是激發(fā)求知欲望和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，點(diǎn)燃智慧火花，調(diào)動(dòng)思維活力的重要教學(xué)手段，是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的重要途徑。

一、歷史結(jié)論設(shè)問(wèn)教學(xué)法的作用

其基本作用分為可遞進(jìn)關(guān)系的兩級(jí)：首先，可使學(xué)生準(zhǔn)確地理解和掌握歷史知識(shí)和相關(guān)的理論和觀念。其次，在其基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，形成創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

（一）有利于學(xué)生掌握史實(shí)，理解歷史結(jié)論。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，往往只注意歷史事實(shí)的具體情節(jié)，而不會(huì)認(rèn)真探究歷史結(jié)論，只是被動(dòng)地接受歷史結(jié)論。結(jié)果是學(xué)生對(duì)史實(shí)只有“浮光掠影”的感覺(jué)，對(duì)歷史結(jié)論更是“丈二和尚摸不著頭腦”。因此，教師應(yīng)將歷史結(jié)論作為設(shè)疑教學(xué)的中心點(diǎn)，設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、歸納其歷史結(jié)論的史實(shí)依據(jù)。這樣就能把史實(shí)和歷史結(jié)論有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，有利于學(xué)生理解和掌握，如：為什么說(shuō)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)為美國(guó)的資本主義迅速奠定基礎(chǔ)？其史實(shí)依據(jù)是了英國(guó)殖民統(tǒng)治（戰(zhàn)爭(zhēng)的背景和經(jīng)過(guò)），完成了廣泛的政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革，建立了相對(duì)的民主的政治和社會(huì)改革（1787年憲法的制定和1789年聯(lián)邦政府的成立）。學(xué)生既掌握了相關(guān)史實(shí)，又加深了對(duì)歷史結(jié)論的理解。

（二）有利于學(xué)生掌握一定的史實(shí)理論和觀點(diǎn)，提高分析問(wèn)題的能力。歷史結(jié)論的得出，還要有科學(xué)理論和觀點(diǎn)的指導(dǎo)，運(yùn)用正確的分析方法。對(duì)歷史結(jié)論的設(shè)問(wèn)教學(xué)，可以再現(xiàn)編寫(xiě)者下結(jié)論的思維活動(dòng)過(guò)程，有利于學(xué)生掌握相關(guān)的史學(xué)理論和分析問(wèn)題的方法。很多學(xué)生能夠較好地掌握所要求掌握的具體史實(shí)，但主觀性題目卻難以答正確，這就是因?yàn)槿狈?yīng)有的史學(xué)理論和運(yùn)用史學(xué)理論分析問(wèn)題的能力。進(jìn)行歷史結(jié)論的設(shè)疑教學(xué)，就可改善這種情況。課本有很多對(duì)歷史人物或事件評(píng)價(jià)性的結(jié)論，通過(guò)對(duì)這些結(jié)論的設(shè)問(wèn)教學(xué)，使學(xué)生掌握一些評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：凡是順應(yīng)歷史潮流，有利于社會(huì)發(fā)展；有利于國(guó)家安定統(tǒng)一；反對(duì)侵略，維護(hù)民族尊嚴(yán)，……我們就應(yīng)給予肯定。通過(guò)類似的經(jīng)常性的訓(xùn)練和引導(dǎo)，有利于學(xué)生學(xué)科能力的提高。

（三）有利于學(xué)生突破思維定勢(shì)，創(chuàng)立新結(jié)論。社會(huì)的科學(xué)知識(shí)是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展更新的。歷史結(jié)論不是一成不變的。往往是針對(duì)歷史事實(shí)的一個(gè)特定范圍和角度作出的，不一定是對(duì)與歷史事實(shí)相關(guān)的各個(gè)要素的全面評(píng)價(jià)。因此，教會(huì)學(xué)生在特定條件下突破思維定勢(shì)，勇創(chuàng)新論是非常重要的。比如“西漢發(fā)明了紙”。這個(gè)結(jié)論將隨著考古的新發(fā)展而被改寫(xiě)，教師可對(duì)此進(jìn)行設(shè)疑教學(xué)?！耙呀?jīng)”是什么意思？判定最早人類的依據(jù)是什么？說(shuō)明這些問(wèn)題后，學(xué)生不但理解掌握了這個(gè)結(jié)論，更重要的是掌握了相關(guān)理論和分析方法，形成了創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。

二、歷史結(jié)論的設(shè)疑教學(xué)法的實(shí)踐思路

對(duì)歷史結(jié)論的設(shè)問(wèn)教學(xué)，應(yīng)該做科學(xué)合理的設(shè)計(jì)。有以下幾種類型的設(shè)計(jì)：

（一）歸整式設(shè)疑。將整個(gè)結(jié)論作為問(wèn)題，讓學(xué)生思考、歸納、整理這個(gè)結(jié)論的依據(jù)，論證結(jié)論的正確性。如：“為什么說(shuō)是中國(guó)近代史的開(kāi)端？”教師提出問(wèn)題后，引起學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的注意和思考，并鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)所學(xué)，分析整理出答案。教師提示和總結(jié)出以下要點(diǎn)：后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化：（1）政治：開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。（2）經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，開(kāi)始了近代化進(jìn)程。（3）文化：出現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí)的新思潮。（4）外交：國(guó)門打開(kāi)，清王朝被迫開(kāi)放。以下問(wèn)題也可以設(shè)問(wèn)：“為什么說(shuō)《》的簽訂表明清政府完全成為帝國(guó)主義的工具？”“為什么說(shuō)是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？”這類練習(xí)，有助于學(xué)生加深對(duì)結(jié)論的理解，掌握相關(guān)的史實(shí)。

（二）點(diǎn)化式設(shè)疑。對(duì)歷史結(jié)論中的關(guān)鍵詞進(jìn)行設(shè)疑，起到點(diǎn)明實(shí)質(zhì)、化解難點(diǎn)的作用。如“17、18世紀(jì)歐洲封建國(guó)家的改革在客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展”為什么用“客觀上”一詞？經(jīng)過(guò)設(shè)疑、思考和解釋，學(xué)生加深了對(duì)這段時(shí)期歐洲各國(guó)封建君主進(jìn)行改革的主觀目的和改革性質(zhì)的理解。如對(duì)“中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)”一句中的“半殖民地半封建社會(huì)”一詞進(jìn)行點(diǎn)化設(shè)疑。此類練習(xí)，有助于學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)本質(zhì)的鑒別，提高對(duì)知識(shí)掌握的精確度。

（三）擴(kuò)展式設(shè)疑。教材中的歷史結(jié)論一般都有擴(kuò)展的空間，這就需要教師去挖掘、整理、擴(kuò)展，以利于學(xué)生全面、深入地掌握知識(shí)，提高能力。如新航路開(kāi)辟的意義主要集中在兩方面：一是引起了商業(yè)革命，二是引起了價(jià)格革命。這顯然不是全部。教師可設(shè)疑：“除了這兩點(diǎn)以外，還有哪些意義？”經(jīng)過(guò)思考、討論，學(xué)生不難得出：①證明了地圓學(xué)說(shuō)的正確性；②西歐列強(qiáng)開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)行海外擴(kuò)張活動(dòng)，等等?！暗挠绊憽币部梢杂米鲱愃频木毩?xí)。這類練習(xí)有利于發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維。

第5篇：半殖民地半封建社會(huì)的影響范文

論文摘要：從古至今，農(nóng)民始終是社會(huì)的主體，他們的生活受到普遍的關(guān)注。文人在文學(xué)創(chuàng)作上，沒(méi)少以“農(nóng)民”形象為主要描寫(xiě)的對(duì)象。其原因是農(nóng)民這個(gè)角色在社會(huì)歷史的演變下，發(fā)生了多次的改變。它的每次改變往往伴隨著歷史的巨變，是富有時(shí)代意義的。它已成為反映歷史的主角，所以文人通過(guò)再現(xiàn)當(dāng)代的農(nóng)民生活，寫(xiě)出了真實(shí)的社會(huì)形態(tài)，還有文人對(duì)社會(huì)環(huán)境的深邃思考，對(duì)提高大眾的文化、思想水平功不可沒(méi)。反映時(shí)代的作品是豐富的文化寶藏，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，提高了人們的智慧，改變著社會(huì)的環(huán)境向更好的方向發(fā)展。

1.自給自足經(jīng)濟(jì)下

回顧歷史，當(dāng)城市僅作為政治中心的存在，城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)上差異很小時(shí)，我們國(guó)家處在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制中。自給自足的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，導(dǎo)致的直接結(jié)果就是幾乎每家每戶都以田地為謀生手段，也沒(méi)有將農(nóng)民獨(dú)立成特殊群體的說(shuō)法。那么，不難想象當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中的“農(nóng)民”形象如何了。封建社會(huì)地主階層猖獗，變換手段壓榨百姓。加之國(guó)家征收賦稅嚴(yán)重，自然民不聊生。詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)詩(shī)表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情，對(duì)統(tǒng)治者的憤怒，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考之類的這些在當(dāng)時(shí)很常見(jiàn)，詩(shī)歌體裁也多種多樣。

2.半殖民地半封建社會(huì)下

為開(kāi)端，外國(guó)侵略者用武力敲開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，從此中國(guó)社會(huì)格局演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?huì)。殖民地大多在城市，而鄉(xiāng)村還保留封建社會(huì)的剩余勢(shì)力，兩者分化已經(jīng)很明顯了。外國(guó)人將商品經(jīng)濟(jì)引入中國(guó)，中國(guó)被迫放棄原先的自然經(jīng)濟(jì)。加之中國(guó)的一些實(shí)業(yè)家創(chuàng)辦的民用企業(yè)，都在加速著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的深刻變革。此時(shí)，城鄉(xiāng)出現(xiàn)二元化經(jīng)濟(jì)，這是直接導(dǎo)致了農(nóng)民大軍向城市轉(zhuǎn)移的原因，很多進(jìn)城農(nóng)民已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民了，他們?cè)诔抢镆云渌绞街\生。從此，城鄉(xiāng)的單向流動(dòng)的狀況鮮有變過(guò)。

3.建國(guó)后

在“五四新文學(xué)”誕生后，文學(xué)作品量日益豐富。許多文人開(kāi)始關(guān)注農(nóng)民工進(jìn)城這一社會(huì)現(xiàn)象，并創(chuàng)作出許多思想深邃的文學(xué)作品，引起社會(huì)的巨大反響。文人對(duì)于這類“從鄉(xiāng)村走向城市”的人群，似乎有著強(qiáng)烈而執(zhí)著的興趣，幾乎成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中孜孜不倦探討的主題。分析下不難看出關(guān)注“農(nóng)民工進(jìn)城”的意義：1.他們是社會(huì)的弱者，關(guān)注他們的生活有社會(huì)意義。2.他們是傳統(tǒng)的剩余，大多文化素質(zhì)不高，研究他們?cè)谏鐣?huì)巨變下，思想軌跡的轉(zhuǎn)變很有價(jià)值。3.他們中的大多人的結(jié)局都以失敗而終，究其原因?qū)⒁l(fā)社會(huì)深思。20世紀(jì)20年代，開(kāi)始出現(xiàn)較早的描寫(xiě)“農(nóng)民工進(jìn)城”的小說(shuō)。有如潘訓(xùn)的《鄉(xiāng)心》，小說(shuō)講述了在農(nóng)村衰敗后，主人公阿貴成為較早一批由農(nóng)村來(lái)到城市的代表。原本以為從此幸福生活降臨，沒(méi)料到來(lái)到城市后，人生地不熟，勉強(qiáng)維持生計(jì)都還算困難，阿貴最后灰心意冷。還有王任叔的《阿貴流浪記》也有類似的描寫(xiě)。處于由殖民經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會(huì)形勢(shì)下，農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)必然破產(chǎn)。而多年處于傳統(tǒng)安逸下的這些農(nóng)民們，面對(duì)突如其來(lái)的變化，在身心上都難以接受。即使他們?cè)S多渴望著“城里人的生活”，但沒(méi)有意識(shí)到在“城里生活”所需的轉(zhuǎn)變，這必然導(dǎo)致失敗。20世紀(jì)30年代，作家吳組緗、王統(tǒng)照、老舍等人，對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象有更深入的描寫(xiě)。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》里，主人公奚大也是被逼進(jìn)城。老舍的《駱駝祥子》很有名，祥子也是從農(nóng)村走出來(lái)的，他的身上擁有著中國(guó)人提倡的傳統(tǒng)美德，但最終還是以幻滅結(jié)尾。這種結(jié)局的實(shí)質(zhì)原因，首先是社會(huì)環(huán)境不好。而來(lái)到城市打工的人，全部都因家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)來(lái)到城市尋求謀生。但城市的環(huán)境又不能適應(yīng)，個(gè)人本身素質(zhì)就有限，解決不了實(shí)際問(wèn)題，只能讓生活牽著走，失敗是必然的?？粗膶W(xué)作品里的主人公，發(fā)現(xiàn)他們身上都有可愛(ài)之處，十分同情他們的遭際卻也無(wú)可奈何。近代中國(guó)的社會(huì)改造，由于沒(méi)有過(guò)渡和引導(dǎo)，對(duì)鄉(xiāng)村和農(nóng)民來(lái)說(shuō)，被迫轉(zhuǎn)變沒(méi)有準(zhǔn)備，無(wú)法消化，只能不斷造成身體和心靈上的困苦。

20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的人流趨于穩(wěn)定甚至停滯。其原因很復(fù)雜，大致有：城市的戶籍制度的建立，阻擋了農(nóng)民從鄉(xiāng)村涌入城市。這時(shí)期的文學(xué)作品中以農(nóng)村為題材的描寫(xiě)不再像原先那樣對(duì)農(nóng)村的破敗突出描寫(xiě)。此時(shí)，“農(nóng)民工”在文學(xué)視野中的形象是欠缺的。

21世紀(jì)初到現(xiàn)在，城市化進(jìn)程加快，城鄉(xiāng)差距更大。農(nóng)村的建設(shè)走入瓶頸。戶籍制的略有松動(dòng)，造成大批人口從鄉(xiāng)村向城市流動(dòng)。社會(huì)現(xiàn)狀的變化，給文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。這時(shí)期作品有如高曉聲《陳奐生上城》，以寫(xiě)農(nóng)民陳奐生的視角，來(lái)看城市生活的變化。小說(shuō)《哦，香雪》寫(xiě)了現(xiàn)代都市文明的文明成果對(duì)一位鄉(xiāng)村少女的吸引程度，借鄉(xiāng)村少女形象，來(lái)寫(xiě)出無(wú)數(shù)的鄉(xiāng)村人對(duì)城市生活的憧憬和向往。之后，社會(huì)由于過(guò)多的農(nóng)民工進(jìn)城引發(fā)了諸多問(wèn)題，使得一部分不得不棄城返鄉(xiāng)。這時(shí)的文學(xué)作品描寫(xiě)的重點(diǎn)仍是以農(nóng)民工對(duì)城市生活的渴望和想方設(shè)法進(jìn)城的故事。如中篇小說(shuō)《到城里去》，還有小說(shuō)《城市里的一顆莊稼》講述的是名叫崔喜的農(nóng)村姑娘，為了進(jìn)城，不惜嫁給死了老婆的30多歲的城里人寶東。小說(shuō)《富萍》講了農(nóng)村姑娘富萍來(lái)到城市后，對(duì)城市生活產(chǎn)生了留戀，為了留在城市，她婚變后選擇了嫁給城里的一個(gè)殘疾人。有些小說(shuō)從另外的角度來(lái)寫(xiě)農(nóng)村人進(jìn)城，它們以進(jìn)城后的農(nóng)村人對(duì)城市生活的不適應(yīng)展開(kāi)描寫(xiě)。農(nóng)村人來(lái)到城市生活，需要適應(yīng)城市的環(huán)境，從生活方式到價(jià)值取向都要有所改變。這種改變卻不容易，小說(shuō)《北京候鳥(niǎo)》講述的是來(lái)北京謀生的外地人就像候鳥(niǎo)遷徙一樣，雖然來(lái)到了北京，卻不能及時(shí)適應(yīng)都市環(huán)境、文化。還有的一直無(wú)法適應(yīng)城市生活的這些農(nóng)民工重返家鄉(xiāng)，城市生活的歲月成為了一段記憶。文學(xué)作品中有較多的返鄉(xiāng)者形象，如小說(shuō)《歸去》、《蒙娜麗莎的微笑》、《上海一夜》、《異鄉(xiāng)》、《紫薔薇影樓》等等?？此扑麄兊闹胤凳窃靥げ?，其實(shí)不然。在城市生活的經(jīng)歷對(duì)他們將造成一生的影響，城市的生活資料豐富，生活水平很高，生活節(jié)奏很快。這些有可能給他們帶來(lái)正面的影響，亦有可能影響是負(fù)面的。

近現(xiàn)代文學(xué)史上，作家通過(guò)創(chuàng)造典型人物形象，一方面激起讀者的同情心，另一方面引發(fā)讀者思考。其中更有作者自己對(duì)社會(huì)的思考。農(nóng)民工作為百年歷史的主角，他們的人生遭際受到普遍關(guān)注，探索他們?nèi)松能壽E，對(duì)社會(huì)思想的進(jìn)化很有益處。從他們短暫的人生中，看到了社會(huì)的縮影，看到了社會(huì)變化的過(guò)程。文學(xué)上對(duì)“農(nóng)民工”的描寫(xiě)構(gòu)成了一個(gè)系列，這個(gè)系列是最具有研究?jī)r(jià)值的。

參考文獻(xiàn)：

[1]逢增玉,蘇奎.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)視野中的“農(nóng)民工”形象及敘事.蘭州大學(xué)學(xué)報(bào).2008.1

[2]樊星.當(dāng)代文學(xué)中的“農(nóng)民性”問(wèn)題.文史哲.2009

[3]熊峰.談?wù)勎覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)中農(nóng)民形象變化的“軌跡”.九江師專學(xué)報(bào).1989

第6篇：半殖民地半封建社會(huì)的影響范文

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫(kù)全書(shū)》是一部什么樣的書(shū)、魏源的進(jìn)步思想、《》編寫(xiě)的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)清末愛(ài)國(guó)思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感以及運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程中，魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，是愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會(huì)進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵(lì)志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

教學(xué)建議

地位分析

本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生了解封建末世中國(guó)文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會(huì)腐朽、落后，國(guó)家不斷淪喪，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，但是，愛(ài)國(guó)的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世社會(huì)黑暗之時(shí)，在我國(guó)思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。

重點(diǎn)分析

本課重點(diǎn)是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。后，中國(guó)思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫(xiě)的《》提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，具有愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國(guó)知識(shí)界面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的新動(dòng)向。19世紀(jì)末，中國(guó)民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運(yùn)動(dòng)興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會(huì)進(jìn)步理論，打擊了封建勢(shì)力，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國(guó)之路。

難點(diǎn)分析

本課難點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目?jī)?nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對(duì)《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書(shū)的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時(shí)為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)考慮，這對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)比較困難。

重點(diǎn)突破方案

魏源和《》：這是本課重點(diǎn)之一。結(jié)合前后中國(guó)社會(huì)的變化，分析魏源等人開(kāi)明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡(jiǎn)介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)魏源思想的愛(ài)國(guó)性。

難點(diǎn)突破方案

嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國(guó)近代史上的地位，結(jié)合小字，對(duì)嚴(yán)復(fù)的生平作一簡(jiǎn)單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：后，中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。

關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點(diǎn)，教師可以介紹該書(shū)的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書(shū)的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊。最后，點(diǎn)明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。

教法建議

導(dǎo)入新課：教師可以提問(wèn)上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國(guó)在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國(guó)依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因在于社會(huì)制度的腐朽，于是一些愛(ài)國(guó)思想家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)，尋找救國(guó)之路。由此導(dǎo)入新課。

《四庫(kù)全書(shū)》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書(shū)的性質(zhì)、分類以及對(duì)中國(guó)文化典籍的保存即可。書(shū)中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

重點(diǎn)：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想

難點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)提問(wèn)：清朝末年，我國(guó)出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删?？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國(guó)雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國(guó)落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因是社會(huì)制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)。從而引出新課。

二、《四庫(kù)全書(shū)》：

性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書(shū)，也是世界上最大的一部叢書(shū)。

分類和意義：全書(shū)分為經(jīng)、史、子、集四大類，共收錄各類書(shū)籍3000多種，近8萬(wàn)卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行思想文化專制政策，刪改、銷毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書(shū)籍，也是祖國(guó)文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。

三、魏源和《》

1．簡(jiǎn)介魏源的生平。

2．《》：學(xué)生閱讀書(shū)中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的一部專著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書(shū)編寫(xiě)的目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，用來(lái)抵抗外國(guó)的侵略。

魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？

魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級(jí)知識(shí)分子中的先進(jìn)人物開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，開(kāi)始面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，啟迪人們通過(guò)學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。

四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》

1．簡(jiǎn)介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)期間，就在天津主辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的史實(shí)。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，他對(duì)西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。

2．嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問(wèn)：嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代和魏源生活的時(shí)代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時(shí)代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。

3．《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書(shū)討論《天演論》中“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實(shí)目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過(guò)變法使社會(huì)由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級(jí)的世界觀對(duì)封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)。

五、清末新教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）

1．背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會(huì)實(shí)際，培養(yǎng)不出有用的人才。以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，時(shí)代的要求。

2．新教育制度建立：1903年，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。1905年，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。

小結(jié)：以來(lái)，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，一些先進(jìn)的思想家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國(guó)人不斷向西方尋找救國(guó)的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)思想是值得我們學(xué)習(xí)的。

板書(shū)設(shè)計(jì)

清朝的文化——進(jìn)步的思想家和新教育制度

一、《四庫(kù)全書(shū)》——世界最大的叢書(shū)

二、進(jìn)步思想家——“與時(shí)俱進(jìn)”

魏源：《》“師夷長(zhǎng)技以制夷”

嚴(yán)復(fù)：中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家

（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國(guó)

（2）《天演論》及其作用

“物競(jìng)天擇，適者生存”

“世道必進(jìn)，后勝于今”

三、新教育制度的建立

舊教育制度的弊端

擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制

探究活動(dòng)

第7篇：半殖民地半封建社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞：狂人；精神勝利法；雙重屬性

狂人與阿Q都是半殖民地半封建社會(huì)的底層人物的代表。狂人在這個(gè)封建文化虐殺人的社會(huì)里覺(jué)醒，卻被認(rèn)為是患了“迫害癥”的精神病患者，阿Q在這個(gè)壓迫人的社會(huì)底層靠著“精神勝利法”麻痹自己，麻木地生存著。二者乍看相去甚遠(yuǎn)，但是又在思考方式上有著驚人的相似：與眾不同的思考邏輯、發(fā)散的思維、豐富的聯(lián)想以及自成一派的推理體系。

狂人發(fā)現(xiàn)了古到今“吃人”的普遍現(xiàn)象以及“被吃”者加入“吃人”行列的現(xiàn)象，從“仁義道德”字面中看出“吃人”的本質(zhì)，于是，在這個(gè)發(fā)現(xiàn)的影響下，他敏感而又多疑，把周圍的一切現(xiàn)象都圍繞著“吃人”展開(kāi)聯(lián)想，最終推理出“吃人”這一結(jié)論，表現(xiàn)出“迫害癥”的發(fā)病跡象：在沒(méi)有月亮的晚上，他會(huì)覺(jué)得不妙；看到別人張嘴朝他一笑，他認(rèn)為是別人不懷好意要吃他；看到路邊玩耍的小孩子也覺(jué)得是在議論他；醫(yī)生為他把脈，他理解為是揣一揣肥瘠，認(rèn)定醫(yī)生是劊子手扮的；醫(yī)生要他靜養(yǎng)，他覺(jué)得是要?jiǎng)e人要把他養(yǎng)肥了吃……

與狂人的發(fā)散的思維和獨(dú)特的邏輯體系相類似，在阿Q身上，我們看到了獨(dú)特的聯(lián)想以及最終歸為“精神勝利”的邏輯推理。趙太爺打了他耳光之后，阿Q自我安慰說(shuō)這是“兒子打老子”，于是得到“我的兒子闊多啦”的結(jié)論，之后就覺(jué)得“果然大家仿佛格外尊敬他?！?在別人打他時(shí)，他主動(dòng)自輕自賤說(shuō)：“我是蟲(chóng)豸”，挨打過(guò)后，他主動(dòng)安慰自己說(shuō)“我是第一個(gè)自輕自賤的人”。

雖然狂人與阿Q都有著一樣與眾不同的思考邏輯、發(fā)散的思維、豐富的聯(lián)想以及自成一派的推理體系，但是二者的思考、聯(lián)想、推理圍繞的中心不同，這種不同也使得二者的文化形象內(nèi)涵有著質(zhì)的區(qū)別。

狂人這一文化形象有著雙重屬性，從世俗的眼光看去他是一個(gè)患有“迫害癥”的精神病患者，而站在革命的立場(chǎng)看，他是一個(gè)先知先覺(jué)的革命者。同一個(gè)人、同一個(gè)思想?yún)s在社會(huì)上有截然對(duì)立的兩種看法和評(píng)價(jià)，這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映。而狂人這一具有狂與不狂兩重性的形象，是對(duì)社會(huì)矛盾的一種揭示，也是對(duì)國(guó)民的奴性和劣根性的批判。

狂人清醒的看出這幾千年歷史的本質(zhì)是“吃人”：從古到今，“吃人”現(xiàn)象普遍存在著，“被吃”者不斷加入“吃人”的行列，這正是封建倫理道德的本質(zhì)。而狂人從“仁義道德”字面中看出“吃人”的本質(zhì)，更是揭示出了封建制度、封建文化的虛偽性以及封建文化道德虐殺人的精神的本質(zhì)。

“吃人”實(shí)質(zhì)上就是人與人之間的相互奴役?？袢藢?duì)“從來(lái)如此”的挑戰(zhàn)與反思，正是對(duì)幾千年來(lái)奴役與被奴役的歷史的質(zhì)疑，是對(duì)“以禮殺人”的封建制度的批判?！翱袢恕笔歉锩饬x上的正常人，他的狂是從思想上和行為上對(duì)傳統(tǒng)奴性群眾的反叛，是精神上對(duì)奴性的顛覆。然而，奴性群眾被“正常化”了，狂人的清醒只能變成病態(tài)的、非正常的心理和行為，也只能通過(guò)這樣的心理和行為來(lái)擺脫奴性意識(shí)。這也是“狂人”的文化形象內(nèi)涵之所在。

與狂人以“吃人”為核心的邏輯推理體系相對(duì)，阿Q以“精神勝利法”為核心的邏輯推理體系也使得阿Q的文化形象出現(xiàn)了雙重屬性――奴役與被奴役的雙重形象。在封建等級(jí)制度里，每個(gè)人都有雙重身份：對(duì)于上一層而言是下層，處于被奴役被支配地位；對(duì)下一層而言是上層，處于奴役下層、支配下層的主導(dǎo)地位。這種等級(jí)觀念和主奴心態(tài)在阿Q身上有典型的表現(xiàn)，也直接推動(dòng)了阿Q“精神勝利法”為核心的邏輯推理體系的形成與發(fā)展。

處于封建等級(jí)制度最底層的阿Q，思想上有著根深蒂固的等級(jí)觀念，把上下、大小、貴賤作為區(qū)別人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在阿Q的觀念里，趙太爺和趙秀才是處于自己之上的上等人，因此，在受到趙太爺和趙秀才的欺侮之后，處于被奴役地位的他是不能以下犯上的，想要懲罰他們，只有比他們高一級(jí)別，于是他開(kāi)始發(fā)散思維，展開(kāi)豐富的想象和聯(lián)想使自己居于高一等的地位來(lái)取得精神上的勝利。正是這種等級(jí)觀念和奴性心理使得阿Q的“精神勝利法”在阿Q身上愈演愈烈。

在阿Q觀念里，比阿Q等級(jí)低的王胡、小D是可以任意欺侮的。所以，在阿Q被王胡打了之后，會(huì)感到自己受了“生平第一件的屈辱”。這也是阿Q在等級(jí)觀念和主奴心態(tài)影響下的另一重人格：作為上一層，可以支配下一層的奴役者的形象。也正是在這種心態(tài)的影響下，阿Q在被王胡、小D打了之后沒(méi)有展開(kāi)想象和聯(lián)想采用精神勝利法。因?yàn)樽约罕緛?lái)就是老子，他們本來(lái)就是兒子?！皨寢尩模瑑鹤哟蚶献?，不像話！”

同樣特別的思維邏輯，同樣矛盾的雙重形象，不同的思考核心。狂人與阿Q各自從不同的角度折射出半殖民地半封建社會(huì)里覺(jué)醒者和未覺(jué)醒者的悲哀，表現(xiàn)出了極其豐富的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅文集[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2006

[2]王富仁.中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子――《吶喊》《彷徨》綜論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010

第8篇：半殖民地半封建社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞： 初中歷史 自主學(xué)習(xí) 挖掘教材 解決問(wèn)題 創(chuàng)造性

一、探索有效的知識(shí)掌握法

（一）探索知識(shí)點(diǎn)記憶的便捷途徑

知識(shí)的獲取速度、記憶的持久性及重現(xiàn)的準(zhǔn)確性是學(xué)習(xí)效率的重要體現(xiàn)。不同的知識(shí)點(diǎn)、不同的概念具有對(duì)應(yīng)的記憶方法，如何發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律，合理處理信息并探究其記憶方法，決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。此時(shí)不但需要教師為學(xué)生提供一些相應(yīng)的記憶技巧，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，更需要學(xué)生舉一反三，并通過(guò)自己的研究發(fā)現(xiàn)，掌握有效的知識(shí)點(diǎn)記憶技巧，熟練并準(zhǔn)確地記憶各歷史知識(shí)點(diǎn)。例如在學(xué)習(xí)我國(guó)近代史侵略戰(zhàn)爭(zhēng)史時(shí)，可通過(guò)總結(jié)的方法，將、第二次、、八國(guó)聯(lián)軍侵華等戰(zhàn)爭(zhēng)史連成線，通過(guò)不同條約的不同內(nèi)容，了解中國(guó)是如何一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)的。

（二）探索知識(shí)點(diǎn)掌握的基本要領(lǐng)

歷史也是故事，因此不同的歷史事件往往都具有不同的背景、原因、經(jīng)過(guò)、影響等內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)應(yīng)該善于總結(jié)，提取要素，掌握重點(diǎn)，通過(guò)了解不同事件的中心思想了解并記憶歷史事件，掌握不同事件的基本要領(lǐng)。

（三）探索系統(tǒng)掌握學(xué)科知識(shí)的基本方法

歷史的各部分內(nèi)容都是相互聯(lián)系的，并共同構(gòu)成完整的知識(shí)體系。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該善于對(duì)不同知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，將點(diǎn)連成線，線連成面，進(jìn)而掌握整個(gè)知識(shí)體系。這需要學(xué)生做到如下兩點(diǎn)：掌握專題線索和掌握不同歷史階段特征。在專題線索方面，學(xué)生應(yīng)該善于分出不同的專題并對(duì)不同專題進(jìn)行歸納總結(jié)，例如經(jīng)濟(jì)專題可分為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等方面；在歷史階段特征方面，學(xué)生可通過(guò)對(duì)不同專題的概括，了解不同的階段特征。

二、深入挖掘教材，了解其中關(guān)聯(lián)

（一）挖掘教材的隱性知識(shí)

學(xué)習(xí)教材時(shí)，學(xué)生不僅要了解各部分文字、圖標(biāo)等內(nèi)容所展現(xiàn)出的顯性知識(shí)，還要深入挖掘其在某種程度上所反映出的隱性知識(shí)。例如1865年前蘇聯(lián)將阿拉斯加賣給美國(guó)，表面上顯示的是美國(guó)1865年正在進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，隱性則體現(xiàn)出前蘇聯(lián)在1865年之前是地跨歐亞美三大洲的大國(guó)。

（二）探究事物的規(guī)律和本質(zhì)

首先，要進(jìn)行歷史原因的探索，包括直接原因、根本原因、客觀原因、主觀原因等多個(gè)方面；其次，要學(xué)會(huì)由表及里，通過(guò)事物的表象深入研究事物的本質(zhì)，并歸納總結(jié)出事物發(fā)展的規(guī)律。例如失敗的原因：直接原因，的篡奪和對(duì)革命的背叛；具體原因，包括綱領(lǐng)、政黨農(nóng)民、軍隊(duì)等多個(gè)方面；根本原因，中國(guó)尚處于半殖民地半封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)具有一定的軟弱性和妥協(xié)性，是不徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。通過(guò)革命的失敗還可得出一條結(jié)論：資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的道路在中國(guó)行不通。

（三）總結(jié)知識(shí)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)

對(duì)歷史學(xué)科知識(shí)內(nèi)部聯(lián)系的整理，是構(gòu)建歷史知識(shí)體系的關(guān)鍵，是歷史綜合能力的體現(xiàn)，也是考試時(shí)命題的重點(diǎn)之一。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該注意不同知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系和對(duì)比，從橫向、縱向等多方面對(duì)不同區(qū)域、不同方面、不同專題等內(nèi)容進(jìn)行分析，了解其關(guān)聯(lián)和異同點(diǎn)，并嘗試對(duì)各部分內(nèi)容進(jìn)行重組，充分提高歸納概括能力。

（四）探索知識(shí)的滲透關(guān)聯(lián)

為提高學(xué)生的綜合能力及應(yīng)對(duì)考試，學(xué)生不僅要了解歷史學(xué)科知識(shí)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，還要重視歷史與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以歷史知識(shí)為立足點(diǎn)，聯(lián)系其他學(xué)科并從不同角度對(duì)比分析，并正確運(yùn)用到不同問(wèn)題中。例如教學(xué)改革開(kāi)放時(shí)，可以聯(lián)系如今改革開(kāi)放的成果，并思考改革開(kāi)放在當(dāng)今是如何實(shí)施的這一時(shí)事問(wèn)題。又如教學(xué)美國(guó)西部開(kāi)發(fā)時(shí)，可聯(lián)想到我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)這一時(shí)事問(wèn)題。

三、培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力

（一）用所學(xué)知識(shí)解決考試難題

考試是對(duì)學(xué)生知識(shí)水平和能力檢測(cè)的重要手段，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)鍛煉一種運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決考試問(wèn)題的能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該不斷總結(jié)歸納不同題型的解題方法和解題技巧，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決考試中遇到的難題。

（二）用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

古人云：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。學(xué)習(xí)歷史，是為了通過(guò)歷史把握現(xiàn)在、了解未來(lái)。因此，在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、生活等多方面問(wèn)題，加深對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知，并作出正確判斷與合理預(yù)測(cè)。除此之外，學(xué)生還應(yīng)通過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)剖析自我，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

（三）學(xué)會(huì)自我分析評(píng)價(jià)

在解決了考試難題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之后，學(xué)生應(yīng)多進(jìn)行自我評(píng)價(jià)與分析。通過(guò)分析考試與生活中的錯(cuò)誤和問(wèn)題，總結(jié)失敗原因，為自己更好地發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性

（一）學(xué)生自己設(shè)計(jì)能力訓(xùn)練題

學(xué)生學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中，應(yīng)善于將思考方式由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，從教師的角度出發(fā)，自行設(shè)計(jì)能力訓(xùn)練題，既能加深學(xué)生對(duì)歷史事件的理解，加深學(xué)生對(duì)命題者的理解，又鍛煉學(xué)生的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造能力。設(shè)計(jì)訓(xùn)練題時(shí)，學(xué)生可先參照相關(guān)考試題進(jìn)行改造，熟練后再自行設(shè)計(jì)題型，突出題型的創(chuàng)新性與綜合性，同時(shí)可增強(qiáng)題型的趣味性。

（二）編寫(xiě)研究報(bào)告與論文

在鍛煉學(xué)生創(chuàng)造性的過(guò)程中，要適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生編寫(xiě)歷史研究報(bào)告與論文，根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行研究，在報(bào)告或論文中歸納總結(jié)所學(xué)知識(shí)的異同點(diǎn)，理清不同歷史事件背后的必然規(guī)律，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。通過(guò)對(duì)不同歷史事件的研究，可培養(yǎng)學(xué)生的研究能力與綜合能力。

五、打破權(quán)威

（一）對(duì)教材、資料與教師的某些觀點(diǎn)提出質(zhì)疑

由于歷史教材、資料等編制體制及編制者知識(shí)水平的局限性等多方面原因，歷史教材與資料并非完全正確，有時(shí)存在錯(cuò)誤或者某些觀點(diǎn)上存在質(zhì)疑。同樣，有時(shí)由于教師認(rèn)識(shí)的局限性，不免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。因此學(xué)生應(yīng)該敢于打破權(quán)威，對(duì)教材、資料和教師的某些觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，并共同討論進(jìn)而解決問(wèn)題。

（二）敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法

在對(duì)書(shū)本觀點(diǎn)或教師提出質(zhì)疑之后，學(xué)生要將認(rèn)識(shí)提升到某一高度，敢于大膽做出推理與假設(shè)，發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

總之，在學(xué)習(xí)初中歷史的過(guò)程中，教師與學(xué)生應(yīng)從多方面多角度入手考慮問(wèn)題，通過(guò)雙方努力，共同培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張揚(yáng).初中歷史探究性學(xué)習(xí)研究[J].歷史教學(xué)，2002：45-49.

第9篇：半殖民地半封建社會(huì)的影響范文

教育信息化是國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、實(shí)施素質(zhì)教育、全面提升教育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。因此，加強(qiáng)信息技術(shù)與課程整合，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，是我們當(dāng)前的主要任務(wù)。交互式電子白板多媒體系統(tǒng)，區(qū)別于傳統(tǒng)的多媒體，它為整合課堂提供了一個(gè)有效的平臺(tái)。自2010年以來(lái)，我校逐步建成了交互式電子白板系統(tǒng)全覆蓋的現(xiàn)代化教學(xué)體系。這種新型的多媒體系統(tǒng)，整合了電子、感應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，將傳統(tǒng)的黑板和投影儀、電腦有效地結(jié)合在一起，構(gòu)成了完整的白板教學(xué)

平臺(tái)。

在大力提倡有效教學(xué)的今天，構(gòu)建高效課堂已成為各級(jí)各類學(xué)校的共識(shí)。歷史作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，已從傳統(tǒng)的教師向?qū)W生“滿堂灌”的教學(xué)模式向以學(xué)生的“學(xué)”為中心的新型模式轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的能力更需要多媒體教學(xué)的輔助。在歷史教學(xué)中充分運(yùn)用交互式電子白板，打造高效歷史課堂，是提高歷史課堂教學(xué)質(zhì)量的一種強(qiáng)有力的途徑。適時(shí)適勢(shì)地使用多媒體教學(xué)，能夠起到加深理解、鞏固知識(shí)的功效，能夠真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能夠強(qiáng)有力地打造高效歷史課堂，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)的目的。這里，從歷史課堂教學(xué)如何充分運(yùn)用交互式電子白板，打造高效歷史課堂的方式作一探討。

一、呈現(xiàn)豐富多彩的歷史圖表資料

在歷史課堂教學(xué)中，教師用語(yǔ)言描述歷史圖表材料，讓學(xué)生看教材的圖表材料，而且使得課堂會(huì)顯得有單調(diào)乏味，學(xué)生缺乏興趣，課堂教學(xué)效果“低效”。打造高效歷史課堂教學(xué)，就要使課堂變得生動(dòng)有趣，運(yùn)用交互式電子白板的資料庫(kù)把有關(guān)圖表資料調(diào)出來(lái)形象直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，既方便講述，又能收到事半功倍的教學(xué)效果。例如，我在講文藝復(fù)興時(shí)期“美術(shù)三杰”時(shí)，就可把達(dá)?芬奇的《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》，拉斐爾的《西斯廷圣母》等世界名畫(huà)及米開(kāi)朗琪羅的《大衛(wèi)》等雕塑作品等圖像展示出來(lái)，使學(xué)生更直觀地了解文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的成就，并通過(guò)對(duì)作品的解析，幫助學(xué)生理解文化傳承與創(chuàng)新，理解文化名人所創(chuàng)造的世界藝術(shù)作品的生命力和歷史價(jià)值所在。

二、展示豐富的歷史文獻(xiàn)材料

近幾年來(lái)，中考?xì)v史材料題占分值為30%左右，所以對(duì)材料處理能力的培養(yǎng)是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)之一。在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，有必要經(jīng)常運(yùn)用歷史材料培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、判斷、分析和運(yùn)用歷史材料的能力。傳統(tǒng)的教學(xué)手段在很大程度上制約著教師在課堂上對(duì)歷史材料的運(yùn)用，從而影響打造高效歷史教學(xué)課堂的效率和質(zhì)量。我們借助交互式電子白板就能隨心所欲地把自己要摘錄的材料用抓屏的方法從Word文檔調(diào)離展示在屏幕上，或者從計(jì)算機(jī)直接調(diào)出來(lái)呈現(xiàn)給學(xué)生。這樣既方便省力，又能增加材料的閱讀量，可謂一舉兩得。

三、演示歷史發(fā)展進(jìn)程和知識(shí)結(jié)構(gòu)

歷史知識(shí)是一個(gè)整體，是由點(diǎn)、線、面構(gòu)建的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。如果只掌握零碎的知識(shí)，孤立地去記憶一些分散的知識(shí)點(diǎn)，不可能把歷史學(xué)好。要學(xué)好歷史，必須抓住知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，把大量分散的，相對(duì)孤立的歷史事實(shí)、歷史概念和歷史結(jié)論納入完整的學(xué)科體系中，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，提高歷史教學(xué)質(zhì)量，這樣才能提高學(xué)生的歷史學(xué)科能力。整體、系統(tǒng)地把握歷史知識(shí)，并從中把握不同歷史時(shí)期的基本特征與發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的基本線索和規(guī)律，這是歷史教學(xué)的目的之一。借助交互式電子白板能夠簡(jiǎn)明扼要、形象直觀地把歷史進(jìn)程和知識(shí)結(jié)構(gòu)及內(nèi)在聯(lián)系在課堂上演示出來(lái)，做到既便于學(xué)生掌握，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。例如，我在教中國(guó)歷史上冊(cè)《》時(shí)，為了讓學(xué)生理解近代中國(guó)如何逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的，我是這樣設(shè)計(jì)的：

■

這樣，讓學(xué)生清楚了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的關(guān)系，了解了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形成的主要過(guò)程。

四、進(jìn)行課堂訓(xùn)練

2010年3月，我校在課堂教學(xué)方式上開(kāi)始推行“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的洋思教學(xué)模式。課堂訓(xùn)練是洋思教學(xué)模式的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它能起到鞏固課堂教學(xué)知識(shí)、加深對(duì)知識(shí)的理解、掌握培養(yǎng)能力的重要作用。運(yùn)用交互式電子白板把大量作業(yè)展示出來(lái)進(jìn)行課堂訓(xùn)練，不僅方便，而且能節(jié)省時(shí)間，增大訓(xùn)練內(nèi)容，還能在師生互動(dòng)、當(dāng)堂批注中提高教學(xué)效率。

五、播放有關(guān)教學(xué)的音像資料

歷史的過(guò)去性特點(diǎn)使我們單憑主觀想象或借助語(yǔ)言文字描述去認(rèn)知?dú)v史是很不夠的，現(xiàn)代科技為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了很大的便利。在歷史課堂教學(xué)中，我們用交互式電子白板，讓學(xué)生更多地直觀感知?dú)v史，讓活生生的歷史人物、歷史事件走進(jìn)他們的視野。例如，在講述二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)，可以借助電影《兵臨城下》中的片段進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和蘇聯(lián)在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn)的情況，這樣效果就好得多。