民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵精選(九篇)
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第1篇：民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：民族體育文化；體育文化價值；發(fā)展
中華民族傳統(tǒng)體育文化是我國各族人民在不同時期的生產(chǎn)和生活實踐中為了滿足、身心發(fā)展的需要積累下來的文化遺產(chǎn)，其經(jīng)過不同時期的傳承與發(fā)展，所以具有豐富的體育文化內(nèi)涵。另外，民族傳統(tǒng)體育文化在體育文化形態(tài)中也大力弘揚(yáng)了民族精神及民族情感，發(fā)揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)體育文化及能起到振奮國人的民族精神，同時又能夠增強(qiáng)各個民族的凝聚力，更重要的是對我國民族傳統(tǒng)體育文化的價值和發(fā)展有重要的意義[1]。
一、民族傳統(tǒng)體育文化綜述
（一）“民族傳統(tǒng)體育文化”的概念
民族傳統(tǒng)體育文化是各個民族在長期的生產(chǎn)生活方式中不斷積累傳承下來的文化遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)的意義。一方面，民族傳統(tǒng)體育文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，各個民族在社會文化的不斷發(fā)展中孕育了具有本民族特色的體育文化，在很大程度上滿足了各民族人民生活的需求，已經(jīng)融入各族人民的日常生活中。另外，民族傳統(tǒng)體育文化為社會發(fā)展注入了新鮮血液和活力。民族傳統(tǒng)體育文化依靠著悠久的歷史文化和體育文化的多樣化以及體育文化的內(nèi)涵從而受到社會群眾的喜愛。在經(jīng)濟(jì)條件和生活條件迅速提升的今天，民族傳統(tǒng)體育文化不但具有強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、競技比賽、休閑娛樂、觀賞等社會文化價值，它還涉及到了市場各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，在物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，成為我國體育文化形態(tài)中寶貴的民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)。
（二）我國的民族傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)藏的內(nèi)涵
悠久的民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的一部分，是各族人民在不同時期的生產(chǎn)和實踐中不斷創(chuàng)新與發(fā)展提煉而成的一種具有獨立性特征的文化形態(tài)，具有豐富的名民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)體育文化由于本身的民族性和傳統(tǒng)性，在其發(fā)展和形成的過程中，會深受到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗、道德以及教育等相關(guān)傳統(tǒng)文化形態(tài)的影響，從而形成了武術(shù)、太極、舞獅、舞龍、騎射、賽龍舟、馬術(shù)、擊劍等傳統(tǒng)的民族體育項目。民族傳統(tǒng)體育文化作為一種傳統(tǒng)的民族文化的綜合形態(tài)，始終與技藝、健身、智力等文化體系有著緊密聯(lián)系，在經(jīng)過五千年歷史長河的發(fā)展和傳承下，將民族傳統(tǒng)體育文化演繹成屬于中華民族的國粹。比如民族傳統(tǒng)體育中最為經(jīng)典的是中華武術(shù)。武術(shù)讓人們在練武的時候，除了健強(qiáng)體魄和掌握好武術(shù)動作的特征之外，還讓人們領(lǐng)略到了中華民族有史以來就傳承下來的道德理性以及和諧統(tǒng)一的精神，成為一種可以與外界自由進(jìn)行物質(zhì)和信息交換的體育文化體系。另一方面，民族傳統(tǒng)體育的種類源于社會生活，所以，民族傳統(tǒng)體育可以幫助人們調(diào)節(jié)情緒、陶冶性情、強(qiáng)身健體為主要目的，都是利用民族傳統(tǒng)體育文化滿足人們對精神文化的需求。人們在生產(chǎn)勞動和生活方式中不斷地對民族傳統(tǒng)體育項目加以改進(jìn)和完善，不但將民族傳統(tǒng)體育滲透到各個民族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，還致使很多民族傳統(tǒng)體育項目成為體育比賽場上正規(guī)的比賽項目。
（三）傳統(tǒng)體育文化社會建設(shè)中的重要價值
民族傳統(tǒng)體育文化展現(xiàn)了民族的精神文化，民族傳統(tǒng)體育從出現(xiàn)至今已經(jīng)經(jīng)歷了五千年的發(fā)展，其體育項目的種類已經(jīng)有977種，并且在此基礎(chǔ)上，形成了一套具有民族文化的體育體系。這種民族體育文化過了五千年還經(jīng)久不衰，其原因還是在一定的程度上取決于這些傳統(tǒng)體育項目的傳承發(fā)展與各個民族的生活習(xí)俗、、價值觀念以及思想意識等緊密聯(lián)系，它與各個民族共同生存與發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化展現(xiàn)了民族的精神和情感，傳承了民族的，也促進(jìn)了社會信息交流等文化內(nèi)涵。即使是在體育全球化和經(jīng)濟(jì)全球化，以及社會建設(shè)快速發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育文化也彰顯出了不同民族的傳統(tǒng)體育的價值。民族傳統(tǒng)體育文化不但能夠強(qiáng)身健體，最重要的是民族傳統(tǒng)體育文化在體育文化的特殊形態(tài)中發(fā)揚(yáng)了民族的精神和情感以及民族社會文化的發(fā)展。另外，民族傳統(tǒng)體育不限制人數(shù)，也不受時間、環(huán)境的限制，人們可以根據(jù)自己的興趣愛好來選擇民族傳統(tǒng)體育，在運(yùn)動的過程中，民族傳統(tǒng)體育還能夠調(diào)整人們的心理狀態(tài)，緩解人們的焦慮情緒，使人的心情變舒暢。其次，民族傳統(tǒng)體育不像現(xiàn)代體育運(yùn)動那樣，運(yùn)動強(qiáng)度大，而且且趣味性比較強(qiáng)，民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動不但改善了人們身體器官的功能，在幫著人們增強(qiáng)適應(yīng)外界的能力以及增強(qiáng)了對疾病的抵抗力。傳統(tǒng)民族體育文化最重要的一點是把體育文化的價值推向了高境界，從而激發(fā)各民族人民的愛國主義和自豪感。
二、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的價值
首先，民族傳統(tǒng)體育文化是從民族傳統(tǒng)文化中獨立出來的一種民族體育文化形式，在人類不斷的完善和創(chuàng)新下，它具有自己獨特的文化內(nèi)涵和民族傳統(tǒng)文化特征。其次，民族傳統(tǒng)體育文化還是振奮民族精神，加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)民族的愛國主義精神，促進(jìn)社會的進(jìn)步以及是我國發(fā)展體育事業(yè)的重要保障[3]。此外，民族傳統(tǒng)體育文化是中華五千年文明的一部分，傳統(tǒng)體育文化在經(jīng)歷了滄桑后仍被傳承與弘揚(yáng)，雖然傳統(tǒng)的民族體育文化在不斷被發(fā)展，但是其蘊(yùn)含的民族文化精神至今仍然影響著人們的思想觀念和道德觀念，其體育文化以及形式仍然被各族人民受用，并在其體育文化的基礎(chǔ)上不斷加以研究創(chuàng)新。相信民族傳統(tǒng)體育文化在社會實踐和不斷發(fā)展的過程中，將會為促進(jìn)國際體育文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
三、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展趨勢
中國民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化的精華結(jié)合在一起，形成了一套在文化迅速變遷的背景下被社會認(rèn)同的具有民族特色的體育文化。在現(xiàn)在這個發(fā)展迅速的社會，無論哪一種文化形態(tài)的發(fā)展和開發(fā)都是以社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提，而民族傳統(tǒng)體育文化在中國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會各方支持下，將大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化這個寶貴的遺產(chǎn)，具體措施主要有以下幾個方面：第一，建立民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目的俱樂部或者協(xié)會，建立以社會大眾為主的體育組織和民族傳統(tǒng)體育商品市場，形成民族傳統(tǒng)體育文化的全方位體系，鼓勵體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與社會發(fā)展共同營造民族傳統(tǒng)體育普及大眾化的格局。第二，加強(qiáng)研究民族傳統(tǒng)體育文化的理論，多培養(yǎng)懂民族傳統(tǒng)傳統(tǒng)體育又會經(jīng)營管理的人才，滿足傳統(tǒng)體育不斷發(fā)展的需要，同時也為我國的體育事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第三，可以利用電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體等有效的傳播途徑宣傳具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化，通過這種方式讓民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)在人們的視野中，逐漸走進(jìn)人們的身邊，通過人們對民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)識來激發(fā)人們對民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)揚(yáng)的熱情。
四、結(jié)論
隨著我國社會的不斷發(fā)展，我國國民的生活水平逐漸得到提高。而傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化也成為我國發(fā)展體育事業(yè)的重中之重，民族傳統(tǒng)體育文化推動且加強(qiáng)了我國的精神文明建設(shè)，提高了國民的身體素質(zhì)和思想觀念，對發(fā)揚(yáng)體育精神及增強(qiáng)民族情有著重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵范文
摘 要 隨著社會的發(fā)展，幼兒健康教育理念不斷深化，豐富多彩的游戲在幼兒園健康教育廣泛運(yùn)用。本文采用多種方法對民族傳統(tǒng)體育游戲融入幼兒園健康教育的價值進(jìn)行分析，以幼兒為主體、幼兒園為主線、家園整合為面的視角，剖析民族傳統(tǒng)體育游戲理論和應(yīng)用價值，同時提出實施過程中的思路和注意事項，為民族傳統(tǒng)體育游戲更好融入幼兒園健康教育活動提供有效參考。
關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng)體育 游戲 幼兒 健康教育 價值
一、引言
隨著我們對全民健康認(rèn)知日益成熟，如今關(guān)于健康的內(nèi)涵理解更為豐富，比如身心健康、生活習(xí)慣、心理素質(zhì)等都是全民健康的重要內(nèi)容。在我國社會發(fā)展過程中，形成了具有我國特有價值內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)體育，而民族傳統(tǒng)體育游戲是民族傳統(tǒng)體育中非常重要而又有特色的因子。很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育游戲中，不僅具有豐富的趣味性、藝術(shù)色彩，還有著相應(yīng)的生活元素，這正是當(dāng)前幼兒教育過程中所缺失的內(nèi)容，同時與健康教育目標(biāo)之間也有著高度相關(guān)性。
二、民族傳統(tǒng)體育游戲融入幼兒園健康教育的價值分析
民族傳統(tǒng)體育活動指的是在我國歷史上民族體系內(nèi)不斷傳承發(fā)展的體育活動，而在這一體育活動中，我們可以看到三層內(nèi)涵，即：體育精神、民族內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化。在整個民族傳統(tǒng)體育活動中，游戲是其中主要表現(xiàn)之一。隨著當(dāng)前幼兒教育機(jī)制不斷完善，完善和延伸幼兒健康教育內(nèi)容顯得尤為重要。
（一）促進(jìn)幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)幼兒社會性發(fā)展
幼兒時期的身心發(fā)展對其一生都有深遠(yuǎn)的影響。幼兒健康全面發(fā)展是教育的終極目標(biāo)，也是社會發(fā)展的需要。體育游戲是幼兒健康促進(jìn)中的一個重要組成。民族傳統(tǒng)體育游戲與現(xiàn)代體育游戲相比，民族傳統(tǒng)體育游戲中重集體、禮讓等內(nèi)斂的元素較多，現(xiàn)在體育游戲中的重競爭、創(chuàng)新等開放的元素較多，兩種元素相互融合，能夠更好地促進(jìn)幼兒全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。特別是在“二胎”政策條件下，幼兒園和家長越來越重視幼兒社會性等方面的發(fā)展，更為民族傳統(tǒng)體育游戲融入幼兒健康教育提供了契機(jī)。如朝鮮族的“頂罐走”，不僅能夠鍛煉幼兒的頸部、腰部肌群的力量，還能培養(yǎng)幼兒熱愛勞動的生活理念，在民族故事的氛圍中體驗人民積極進(jìn)取的生活樂趣；在“頂?！庇螒蛑?，用腦袋頂?shù)膭幼黧w驗牛的角力方式，讓幼兒感受模仿的樂趣；在“扎豬油渣”游戲中，幼兒在墻或墊邊，通過身體擠的動作，不僅發(fā)展力量，增進(jìn)與同伴之間的感情，還能增進(jìn)皮膚的觸覺感知能力。
（二）豐富幼兒園教學(xué)內(nèi)容，提高戶外活動的質(zhì)量，凸顯辦園特色
目前，幼兒園呈現(xiàn)出教學(xué)環(huán)境參差不齊的問題，相對于提升教學(xué)質(zhì)量這一客觀需要，現(xiàn)有幼兒園教學(xué)資源難以滿足，矛盾較為突出。幼兒園健康教育活動包括晨間活動、集體教學(xué)、戶外游戲等，幼兒的練習(xí)形式和內(nèi)容較為單一。民族傳統(tǒng)體育游戲為幼兒提供了自制游戲器材、欣賞民族服飾、民族音樂賞析等，生活元素、民族內(nèi)涵等一系列的有效融入，能夠提升幼兒健康教育活動的教學(xué)質(zhì)量，使教學(xué)環(huán)境更加民族化、生活化，教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩。此外，由于民族傳統(tǒng)體育游戲的簡單性、實用性、趣味性，通過一定的教學(xué)活動，幼兒懂得民族傳統(tǒng)體育游戲的基本玩法后，幼兒在戶外活動設(shè)置區(qū)域自主游戲，多樣化的游戲區(qū)域設(shè)置能夠一定程度上彌補(bǔ)資源配備的不足。以民族傳統(tǒng)體育游戲為依托，不斷豐富和更新幼兒園教學(xué)內(nèi)容，提高戶外活動的質(zhì)量，進(jìn)而能夠詮釋和凸顯自身辦園、立園特色，增強(qiáng)競爭軟實力[1]。
（三）增強(qiáng)“家園一體”的教育整合功能，促進(jìn)民族文化發(fā)展
教育事業(yè)的發(fā)展，離不開幼兒園、家庭和社會的支持。民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其具有獨特的文化價值，在一定意義上反映了一個民族的生活習(xí)俗、民族意愿和地域環(huán)境，折射出本民族的歷史文化。在一個區(qū)域內(nèi)的幼兒園、家庭和社會在同一文化背景下，對民族傳統(tǒng)體育有著無法割舍的民族情結(jié)。在國家大力發(fā)展民族事業(yè)的大好形勢下，民族傳統(tǒng)體育游戲可以作為樞紐，很好的把幼兒園、家庭、社會以點帶面的進(jìn)行整合。幼兒教師在民族傳統(tǒng)體育游戲當(dāng)中重溫民族文化的魅力，把深厚的民族底蘊(yùn)輻射到幼兒生態(tài)環(huán)境、幼兒健康教育或一日活動當(dāng)中，使民族文化從娃娃抓起。家庭成員在民族傳統(tǒng)體育游戲中促進(jìn)家庭成員關(guān)系、親子關(guān)系親密，讓其在快樂、輕松的氛圍里體驗運(yùn)動的樂趣。由于民族傳統(tǒng)體育游戲的簡便性，很多材料都可以采用家庭日常用品等，使得其開展變得可以隨時隨地，如改編為躺在墊上“扎豬油渣”或者“搖船”，就可以在現(xiàn)代家庭的輕松、自然的環(huán)境中體驗親子之樂。通過民族傳統(tǒng)體育游戲融入到幼兒園健康教育活動中，通過展現(xiàn)和詮釋其應(yīng)有價值，能夠有效增進(jìn)幼兒教師、家長對幼兒園健康教育價值的認(rèn)知，從而提升其對幼兒教育體系的全面理解和有效支撐，同時更好地促進(jìn)民族文化的傳播和發(fā)展。
三、民族傳統(tǒng)體育游戲融入幼兒園健康教育的思路分析
將民族傳統(tǒng)體育游戲融入到幼兒園健康教育體系中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)理想教育目標(biāo)，同時也能為幼兒成長奠定堅實基礎(chǔ)。在民族體育游戲融入到幼兒園健康教育過程中，需要做到以下幾個方面。
（一）對民族傳統(tǒng)體育游戲相關(guān)元素進(jìn)行有效收集和整理
民族傳統(tǒng)體育游戲內(nèi)涵豐富多樣，而其素材收集整理起來也比較方便，因此完善收集該素材，不僅能夠讓幼兒感受到不同風(fēng)格內(nèi)涵的民族體育元素，同時也能實現(xiàn)整個幼兒健康教育的價值。比如，“編花籃”、“夾包兒跳”等游戲，其開展難度低，基本不需要輔助器材，但是其對幼兒參與健康教育活動有著重要幫助[2]。
（二）創(chuàng)設(shè)民族傳統(tǒng)文化環(huán)境，開發(fā)多樣民族體育文化課程
民族傳統(tǒng)體育游戲來源于生活，其中也融入了豐富的民族文化，很多民族傳統(tǒng)體育游戲都有著一定故事傳說和文化起源。創(chuàng)設(shè)民族傳統(tǒng)文化環(huán)境，開發(fā)民族體育器材制作、民族服飾欣賞、民族音樂賞析等主題的課程，并將其有效整合成為貫穿幼兒一日生活的綜合性課程。讓幼兒在良好的環(huán)境氛圍、了解民族文化的背景下，有效激發(fā)其參與體育活動的興趣，讓其帶著知識經(jīng)驗去參與整個幼兒園健康教育活動。
（三）注重發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育游戲的社會性促進(jìn)作用
在實踐過程中，要充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育游戲的社會性促進(jìn)作用。通過設(shè)計“跳花籃”、“撈小魚”等一系列多人合作完成的體育游戲項目，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒之間的合作、互助心理。同時，在這一過程中，幼兒不僅能夠感受到更愉快的學(xué)習(xí)氛圍，同時也能讓幼兒的動手、思維能力得到了有效提升。注重合作參與，促進(jìn)謙恭有禮、有序等社會性意識的培養(yǎng)，不僅是培養(yǎng)幼兒健康、完善心理素質(zhì)的需要，同時也是將民族傳統(tǒng)體育游戲價值全面發(fā)揮的本質(zhì)要求。
四、民族傳統(tǒng)體育游戲融入幼兒園健康教育過程中的注意事項
要充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育游戲在整個幼兒園健康教育過程中的價值和作用，就必須對其實施過程給予充分有效的把控。因此，其在實施過程中，應(yīng)該充分注意：首先，在將民族傳統(tǒng)體育游戲融入到幼兒園健康教育過程中，必須注重將整個游戲形式與幼兒特點、幼兒園環(huán)境等一系列內(nèi)容進(jìn)行體系化結(jié)合。我國民族傳統(tǒng)體育游戲內(nèi)涵豐富、元素多樣，但是想要實現(xiàn)其理想效果，就需要將其進(jìn)行合理改造，不能脫離幼兒教學(xué)的客觀性與應(yīng)用性。其次，要注重活動的安全把控和運(yùn)動量監(jiān)控。民族傳統(tǒng)體育游戲起源于田野、農(nóng)村，與現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的環(huán)境和幼兒主體都發(fā)生了變化，在組織游戲的過程中，教師要對游戲的場地、器材的安全進(jìn)行檢查，對運(yùn)動強(qiáng)度的適時控制，健康教育過程中加強(qiáng)安全防范意識培養(yǎng)，避免出現(xiàn)不必要的意外傷害事故。
五、結(jié)語
幼兒園健康教育活動在開展過程中，缺乏成熟的教育理念和完善的教育元素，健康教育與幼兒培養(yǎng)之間未能形成體系化融合。因此如果能夠?qū)⒚褡鍌鹘y(tǒng)體育游戲元素融入到整個健康教育活動中，不僅能夠豐富教學(xué)形式，同時也能為幼兒參與體育活動的積極性提供有效幫助。在民族傳統(tǒng)體育游戲融入幼兒園健康教育活動這一過程中，民族傳統(tǒng)體育為其教育活動的內(nèi)涵，體育游戲為其主要表現(xiàn)形式，其最終目的在于提升幼兒的健康素質(zhì)。通過民族傳統(tǒng)體育游戲的全面融入，從而實現(xiàn)幼兒園健康教育的核心目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵范文
（遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 體育工作部，遼寧 大連 116052）
摘 要：本文首先明確了民族傳統(tǒng)體育與高校體育教育在融合過程中的價值和意義，分析民族傳統(tǒng)體育具備強(qiáng)身健體和娛樂身心、傳承文化和交流感情、培養(yǎng)技能和終身教育等功能，最后提出民族傳統(tǒng)體育同高校體育教育融合的合理發(fā)展途徑.
關(guān)鍵詞 ：民族傳統(tǒng)體育；高校；體育教育；融合；發(fā)展
中圖分類號：G812.47；G807.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-260X（2015）03-0207-03
基金項目：遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度立項課題（JG14DB183）
1 民族傳統(tǒng)體育與高校體育教育融合的價值分析
高等學(xué)校是高素質(zhì)人才培養(yǎng)的地方，高校素質(zhì)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展高水平人才的必要手段，其中體育教育是培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展中非常重要的環(huán)節(jié)之一，民族傳統(tǒng)體育項目是中華民族文化傳承的重要組成部分，其繼承和發(fā)揚(yáng)需要全體中華子孫的共同努力.所以，將高校作為載體傳播民族傳統(tǒng)體育，在高等學(xué)校將民族傳統(tǒng)體育項目納入到體育教學(xué)中，可以緩解經(jīng)費不足、設(shè)備缺乏等硬件缺失，也可以起到傳播傳統(tǒng)文化、補(bǔ)充現(xiàn)代教學(xué)等積極作用，民族傳統(tǒng)體育與高校體育教育相融合具有有效價值和重大意義.
1.1 民族傳統(tǒng)體育與高校體育教育融合符合素質(zhì)教育
在實施素質(zhì)的過程中，體育教育必不可少，體育學(xué)科督促學(xué)生增進(jìn)健康、娛樂身心、調(diào)節(jié)情緒的作用是其他學(xué)科不可替代的.民族傳統(tǒng)體育項目具有多元性、民族性、娛樂性等特點，是體育教育的重要組成部分，學(xué)生在修習(xí)民族傳統(tǒng)體育項目時，更多的是注重修身養(yǎng)性、品德修養(yǎng)，其次才是強(qiáng)身健體、治國治邦，這正是修身、齊家、治國、平天下，東方文明的文化領(lǐng)悟.現(xiàn)代西方體育更多的是競技性、健身性和技術(shù)性、戰(zhàn)術(shù)性，與之相對應(yīng)的，儒家思想為主的中國傳統(tǒng)文化影響下，民族傳統(tǒng)體育項目更偏重文化性、娛樂性、民族性，二者如何更好地融合到高校體育教育中，實現(xiàn)參與者強(qiáng)身健體的同時認(rèn)同民族文化，體驗民族內(nèi)涵，也是培養(yǎng)青年人提高人文素養(yǎng)，改善身體素質(zhì)的有效途徑.
1.2 民族傳統(tǒng)體育與高校體育教育融合實現(xiàn)終身體育
民族傳統(tǒng)體育項目一方面可以加強(qiáng)對學(xué)生終身體育能力和習(xí)慣的培養(yǎng)，另一方面可以提高他們的體育認(rèn)知水平和體育行為能力.國內(nèi)很多高校通過合理的體育課程設(shè)置、課外體育活動安排和體育競賽項目訓(xùn)練，可以有效提高學(xué)生群體的健康素質(zhì)，但同歐美發(fā)達(dá)國家相比，大多數(shù)在校大學(xué)生的終身體育認(rèn)知水平和行為能力尚有所欠缺，他們的終身體育意識相對薄弱.將民族傳統(tǒng)體育和高校體育教育相融合是彌補(bǔ)學(xué)生對體育價值認(rèn)識的局限的有效方法.將競技體育項目和民族傳統(tǒng)體育項目相互結(jié)合，滲透到高校體育教學(xué)中，可以彌補(bǔ)學(xué)生對體育認(rèn)識的局限，幫助他們形成全面的、系統(tǒng)的體育價值觀.
1.3 民族傳統(tǒng)體育與高校體育教育融合助力實施全民健身計劃
正確的體育健康意識要從小樹立，全民健身計劃的實施對象雖然是全國人民，但重點是青少年和兒童，所以學(xué)校體育教育是全面實施全民健身計劃的重要區(qū)域.高校重視學(xué)生培養(yǎng)健康意識、樹立終身體育觀念，在體育教育中結(jié)合課堂教育、課外社團(tuán)、競賽活動等不同形式促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣.在我國邊遠(yuǎn)山區(qū)，少數(shù)民族聚居的區(qū)域，由于經(jīng)濟(jì)條件比較落后，場地和設(shè)備等硬件設(shè)施不夠完善，實施現(xiàn)行體育大綱比較困難，這種情況下，保持民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，建立有民族特色的高校體育教學(xué)體系和理論體系就顯得至關(guān)重要.根據(jù)不同的地區(qū)學(xué)生的需要，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼滋攸c，吸收本地民族體育文化，選擇適合青年學(xué)生身心健康的，走進(jìn)體育課堂教學(xué)；選擇容易推廣和普及的推廣到課外社團(tuán)中；選擇受到學(xué)生歡迎的參與到競賽活動中.
1.4 民族傳統(tǒng)體育與高校體育教育融合推進(jìn)體育教學(xué)改革
我國高校目前體育教學(xué)的主體是競技運(yùn)動項目，這是研習(xí)了運(yùn)動技術(shù)教授為主的傳統(tǒng).競技項目的特點是規(guī)則嚴(yán)密，技戰(zhàn)術(shù)要求高，身體素質(zhì)要求高，體育教學(xué)對于學(xué)生來說不夠活潑，比較嚴(yán)肅，不符合青年學(xué)生參加體育活動的預(yù)期.民族傳統(tǒng)體育項目則更加便于傳播，本身具有趣味性、健身性、娛樂性等一系列特點，容易符合大眾體育運(yùn)動愛好.其主要原因包括，第一，傳統(tǒng)體育具有中華民族傳統(tǒng)的文化印記，天人合一的哲學(xué)思想和意境，民族傳統(tǒng)體育在高校體育教學(xué)中傳播更適合青年學(xué)生的身心健康發(fā)展.第二，傳統(tǒng)體育可以豐富體育教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生體驗民族文化，感受運(yùn)動樂趣，激發(fā)學(xué)生參與體育項目的積極性.第三，開展民族傳統(tǒng)體育有助于豐富高校體育教學(xué)形式.在高校體育設(shè)施不夠先進(jìn)、完備，經(jīng)費不夠充足的情況下，因地制宜，開展民族傳統(tǒng)體育中一些有特色的運(yùn)動，可以促進(jìn)學(xué)生身心健康，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、自豪感.
1.5 民族傳統(tǒng)體育與高校體育教育融合促進(jìn)弘揚(yáng)中華文化
一方面，開展民族傳統(tǒng)體育有助于弘揚(yáng)中華民族文化.民族傳統(tǒng)體育項目的健康保健、修身養(yǎng)性等觀念吸引了外國友人的參與、學(xué)習(xí)，并為西方所接受.傳統(tǒng)體育具有民族文化的特征，反映了民族的價值觀、審美觀和哲學(xué)觀等，是民族文化的重要組成部分.另一方面，開展民族傳統(tǒng)體育有助于中西體育文化交融.在積極推行素質(zhì)教育與終身教育的今天，將民族傳統(tǒng)體育列入到高校體育教學(xué)的內(nèi)容中，并逐步向世界推廣，是每個中國人，尤其是高校體育教育工作者的責(zé)任和義務(wù).在高校弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，是推進(jìn)教育改革和社會發(fā)展的需要，也是弘揚(yáng)民族文化的需要.
2 民族傳統(tǒng)體育與高校體育教育融合的功能分析
民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族精神的具體體現(xiàn).民族傳統(tǒng)體育作為高校體育教學(xué)的主要內(nèi)容之一，不僅具有現(xiàn)代體育的競爭性、健身性、娛樂性和文化性，還具有豐富的民族文化和質(zhì)樸的民族精神，民族傳統(tǒng)體育融合民族、民俗、健身、娛樂、傳統(tǒng)、休閑、道德、審美等一系列功能為一體，可以極大豐富高校體育教育的教學(xué)內(nèi)容和文化內(nèi)涵，有利于學(xué)生掌握傳統(tǒng)的健身方法，了解中華民族的傳統(tǒng)文化；有利于學(xué)生從傳統(tǒng)體育側(cè)面展現(xiàn)運(yùn)動能力，培養(yǎng)文化情感，在傳統(tǒng)體育教育中激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族精神，使民族瑰寶發(fā)揚(yáng)光大.
2.1 強(qiáng)身健體和娛樂身心
中華民族的體育文化同西方經(jīng)濟(jì)體育相比，有較大的區(qū)別.傳統(tǒng)體育是以人為本，以強(qiáng)身健體為宗旨，以使人身心合一、健康愉悅為目的，適應(yīng)中國人體質(zhì)需要的，特殊技能和鍛煉表現(xiàn)形式.在高校開展民族傳統(tǒng)體育，除了要根據(jù)不同的地域特點決定體育項目外，可以根據(jù)學(xué)生的性別、年齡、喜好等區(qū)別，因材施教，提高學(xué)生興趣，促使學(xué)生掌握豐富的傳統(tǒng)體育項目技能的同時，掌握適宜的健身方法和手段，最終達(dá)到強(qiáng)身健體的目的.
2.2 傳承文化和交流感情
民族傳統(tǒng)體育中的許多項目和內(nèi)容都是不同文化的具體呈現(xiàn)，具有濃厚的民族意識.將民族傳統(tǒng)體育中富有感召力和吸引力的民族精髓融合到體育教育中，學(xué)生可以接受到其深層次的文化內(nèi)涵.以體育教學(xué)為載體，增加民族體育教學(xué)的比重，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同民族文化，激發(fā)民族情感.民族情感是人們對民族文化表現(xiàn)認(rèn)同的過程，從無意識的參與轉(zhuǎn)變成有意識的投入，人們的心理會開始向特定目標(biāo)靠攏，對其文化形式和內(nèi)涵深入探索，全面把握，完善自身的價值體系.
2.3 培養(yǎng)技能和終身教育
學(xué)生階段是全面培養(yǎng)技能的最佳時期，高校體育教育中充實民族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)容可以拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，使學(xué)生掌握技術(shù)的同時，形成相應(yīng)的運(yùn)動技能，并對終身健身活動有所助益，幫助形成長期的科學(xué)、健康的生活方式.民族傳統(tǒng)體育中力量型、速度型、技巧型和智能型的運(yùn)動項目包含了人體運(yùn)動技能的各方面，有利于學(xué)生形成有效體育技能，提高身體素質(zhì)，全面發(fā)展.
同西方競技體育相比，民族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)容大多不受年齡的限制，可以終身參與.民族傳統(tǒng)體育項目符合中國人身體特征和技術(shù)特點，運(yùn)動項目本身除了具備健身性之外，也具有娛樂性和隨意性，是適合人們閑暇時間參與的體育活動.民族傳統(tǒng)體育象征著民族意識和民族精神，代表著中華文化，所以，民族傳統(tǒng)體育教育是終身民族文化教育和體育健身教育的最好載體.
3 民族傳統(tǒng)體育與高校體育教育融合的發(fā)展分析
民族傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容豐富，形式多樣，具有融入高校體育教育的特征.具體包括以下四個特點：普遍參與性.與現(xiàn)代競技體育相比，民族傳統(tǒng)體育項目具有很大靈活性，比現(xiàn)代競技體育項目更能突破場地、規(guī)則和動作的局限性，最大限度調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，實現(xiàn)人人參與；教育實效性.競技體育項目是以競技為目標(biāo)，以成績?yōu)楦?，學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程枯燥單一，民族傳統(tǒng)體育項目以參與為目的，以人為根本，身心雙修，積極吸引學(xué)生參與，學(xué)習(xí)者的體驗不同，學(xué)習(xí)效果必然迥然不同；民族內(nèi)涵性.民族傳統(tǒng)體育項目具有悠久的文化傳承，反映著中華民族在生產(chǎn)生活中的態(tài)度和信仰，在高校體育課程中繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，升華民族情感；教學(xué)配套性.按照民族傳統(tǒng)體育項目的力量型、速度型、技巧性和智力型的特點，不同性質(zhì)的項目進(jìn)入體育教育課堂應(yīng)采取不同的教學(xué)活動，如力量型的群體項目“拔河”，個人項目“摔跤”同樣是以力量大小來衡量勝負(fù)的對抗性項目；以技術(shù)性為主的太極、武術(shù)項目則是以靈敏性和協(xié)調(diào)性來衡量優(yōu)劣的技巧性項目，不同特點的項目配套不同的教學(xué)活動，合理分配課堂教學(xué)、課外活動和運(yùn)動競技等教學(xué)形式，使民族傳統(tǒng)體育項目更好地進(jìn)入課堂.
3.1 因地制宜，突出特色
由于地區(qū)和學(xué)校存在差異，同時民族傳統(tǒng)體育的開展也有一定的地域特點，所以選擇適合本地本學(xué)校特點的傳統(tǒng)體育項目就顯得尤為重要.首先，比較實際的方案是以學(xué)生喜歡的項目為教學(xué)重點，充分發(fā)揮師資力量，達(dá)到比較規(guī)范的教學(xué)層次，更進(jìn)一步帶動本地區(qū)民族體育的發(fā)展.其次，可以選擇本區(qū)域、本土民族傳統(tǒng)的體育項目為重點，編排適合本地開展的，民間參與較多的項目，如沿海、湖泊的龍舟項目，北方的冰雪項目，蒙古的摔跤項目等.在種類繁多的民族體育項目中根據(jù)學(xué)生的特點，地區(qū)的特點，運(yùn)用不同的方式向?qū)W生傳授知識、技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，照顧個體差異，彌補(bǔ)地區(qū)差異，實現(xiàn)個性化教學(xué).
3.2 以人為本，健康第一
首先，民族傳統(tǒng)體育項目與體育教學(xué)相融合，要以“以人為本，健康第一”為基本原則，在結(jié)合現(xiàn)代體育教學(xué)的特點，在構(gòu)建完善的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論基礎(chǔ)上，配套課程設(shè)置，達(dá)到教學(xué)要求，完成教學(xué)任務(wù).其次，在民族傳統(tǒng)體育項目的教學(xué)期間，也要重視營造愉快輕松的學(xué)習(xí)氛圍，注重結(jié)合學(xué)生的興趣，調(diào)動青年學(xué)生主動積極參與，為弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化貢獻(xiàn)力量.再次，結(jié)合不同學(xué)生的身體素質(zhì)和體育能力的差異，個性化設(shè)置課程菜單，幫助學(xué)生最大限度成長，德智體美全面發(fā)展為高素質(zhì)人才，促使學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展.
3.3 繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新
一方面，為了繼承和發(fā)展傳統(tǒng)體育文化，將民族傳統(tǒng)體育項目融合到體育教學(xué)的過程中，應(yīng)該遵循“素質(zhì)教育”和“終身體育”為根本的教育理念，為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化提供空間和機(jī)遇，也為提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)奠定良好基礎(chǔ).另一方面，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族體育的基礎(chǔ)上，民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入高校體育課堂需要適應(yīng)新大綱的要求，建立完整的新的體育教學(xué)體系.同時，在教學(xué)中要努力培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上編排和創(chuàng)造新的技術(shù)和花樣，以創(chuàng)新的思維做好民族傳統(tǒng)體育教學(xué)，傳播民族傳統(tǒng)體育文化.
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)體育;體育文化資源;價值;開發(fā)
1 民族傳統(tǒng)體育文化資源的內(nèi)涵
每個民族的文化都是適應(yīng)本民族的特點而形成發(fā)展的，都具有獨立的民族性格和社會意識，在其一代又一代自我復(fù)制的歷史淵源中，不斷承接外來影響而有所變異，逐步形成并充實本民族的文化積淀。民族文化包括物質(zhì)文化、制度文化、思想文化三個層次，是一個民族幾千年知識的積累和經(jīng)驗的總結(jié)，是這個民族財富的歷史積淀，具有豐富的內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)文化中，“天人合一”的傳統(tǒng)倫理道德所體現(xiàn)的與自然、與人和社會和諧共處的思想以及重人格的觀念，形成了中國人獨特的體育價值觀。
“文化資源”是從文化的功能上說的，意味著它是一種可支配的資源，可以對擁有它的主體產(chǎn)生影響并制約其活動方式及活動的廣度，這是它作為一種資源的重要方面?？紤]到文化的內(nèi)涵，可以將“文化資源”分為三個層次:一、社會心理和精神氣質(zhì)的層次，即觀念層次，主要體現(xiàn)為哲學(xué)、宗教和道德的層面;二、文化生產(chǎn)的層次，體現(xiàn)為各類文化活動，大致包括文化藝術(shù)和自然科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)兩大類;三、文化品的層次，包括各種器物和成品，文化品是可以直接供各主體消費的對象[2]。上述文化的三個層次的界限是相對的，它們之間也互相依賴，緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)體育文化資源既包括作為中華民族主流文化的民族傳統(tǒng)體育，也應(yīng)涵括非主流的漢民族以及少數(shù)民族體育活動[3]。它是在特定的地域環(huán)境、地域條件、地域文化背景下隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展而出現(xiàn)的。它可以以一定物質(zhì)實體為載體，也可以是一些純粹人類精神文化的東西，有形的載體和無形的精神文化內(nèi)容相互依賴，相互滲透，具有明顯的時代性、民族性和藝術(shù)性[4]。為此，在民族傳統(tǒng)體育文化資源內(nèi)涵中，既有物質(zhì)層面的傳統(tǒng)運(yùn)動項目，運(yùn)動器械、設(shè)備、服飾、壁畫、出土文物等，也有精神層面的民俗文化、組織文化以及民族傳統(tǒng)體育活動中的價值觀念及規(guī)律。
2 民族傳統(tǒng)體育文化資源的特征
2.1 種類的多樣性和包容性
中國民族體育文化以“仁”為核心思想，蘊(yùn)涵豐富的東方哲學(xué)、宗教、道德、醫(yī)學(xué)、習(xí)俗、藝術(shù)等社會文化因素，它以保健性、表演性為基本模式，以崇高人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價值取向[5]，它凝結(jié)著中華民族的傳統(tǒng)精神，作為一種文化類型，它擁有自身的內(nèi)核和特征，擁有它的合理性和價值。我國民族體育產(chǎn)生于民間，流傳于民間，據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計，我國的民族傳統(tǒng)體育項目種類多達(dá)977種，其中，漢民族的項目有301種，其他55個民族的體育項目多達(dá)676種。它們的延續(xù)與發(fā)展，無不與不同民族的語言習(xí)俗、歲時節(jié)日、生活習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰、行為準(zhǔn)則、價值觀念、思維方式、思想意識、心態(tài)感情等聯(lián)系在一起。
2.2 內(nèi)容的民俗性
民俗是文化的主要組成部分，它又是處于中下層地位的人民大眾所創(chuàng)造的文化，畢業(yè)論文是各民族文化的基礎(chǔ)和主體之一[7]。在民族傳統(tǒng)文化中，對民族最具凝聚力的要算民俗文化。它不僅將朝夕相處的民族成員凝聚在一起，而且還能將分散于各地，甚至五大洲具有相同文化背景的人們也團(tuán)結(jié)在一起。風(fēng)俗習(xí)慣既受到民族因素的影響，也受到地域因素的制約，地域經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、語言的長期影響，互相依賴，鑄成多姿多色共存共榮的民俗特征。據(jù)中國社會調(diào)查事務(wù)所于2000年1月19日公布調(diào)查結(jié)果顯示，端午、中秋、春節(jié)仍然是百姓重視、影響最大的傳統(tǒng)節(jié)日。舞龍、高蹺、獅子、太平鼓等娛樂體育活動成為超越時代存在的一種符號和民族傳統(tǒng)。
2.3 文化的同質(zhì)性
中國是一個以儒家文化為思想基礎(chǔ)的古老東方大國，在長期的歷史發(fā)展過程中形成了獨立發(fā)展、自成體系的文化系統(tǒng)，具有華夏文化同質(zhì)性的特征。中國文化重人倫、重道德思想深深地影響到中國的傳統(tǒng)體育運(yùn)動，人們習(xí)慣于和諧、寧靜及相對穩(wěn)定的生活方式，而不熱衷于帶有冒險、沖突和對抗性的競爭活動，因此在傳統(tǒng)體育中競技運(yùn)動并不居于主要地位，而以個人的修身養(yǎng)性為主，保健術(shù)在整個體育中占有較大比重，其典型項目是導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、太極拳等。
3 民族傳統(tǒng)體育文化資源的價值歸位
3.1 民族傳統(tǒng)體育文化資源的價值整合
文化是一個民族的根，是一個民族的魂，民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，而民族精神又深深地植根于民族文化之中。民族傳統(tǒng)體育之所以經(jīng)久不衰，具有強(qiáng)大的生命力，是由于它具有不可忽視的當(dāng)代價值，擁有適合其生存的環(huán)境，顯現(xiàn)出中華民族體育自身的文化傳承價值。
文化不僅是人類生存的精神家園，也是一種可供人類持續(xù)發(fā)展的資源。文化是有繼承性的，但是光有繼承而無創(chuàng)新，文化也就失去了活力。特別是處于全球化時代的中華民族，在政治上已經(jīng)站立起來了，經(jīng)濟(jì)上也將在世界上占有重要一席，但在文化上能否立起來，關(guān)鍵在于文化上的創(chuàng)新。黨的十六大強(qiáng)調(diào)“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全國人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！?/p>
當(dāng)今世界文化的發(fā)展需要文化的多元化，需要保護(hù)不同的文化群落和文化生態(tài)，因為只有不同文化的互識、互補(bǔ)、互證，碩士論文 才能促進(jìn)人類文化的發(fā)展[8]。民族文化的差異構(gòu)成了世界文化的豐富多彩及其多元化的特點。國際奧委會2000年委員會提交的改革方案指出:“未來的奧林匹克運(yùn)動必須是多元化的又是跨文化的。”無數(shù)歷史事實證明，一種文化形態(tài)的發(fā)展速度及發(fā)展水平取決于它與其他文化的碰撞、交流與融合，取決于它能利用的文化資源的豐富程度。文化資源越多樣，越豐富，其發(fā)展就越迅速，越健康。作為13億人口的大國，我們將承辦2008年奧運(yùn)會，為此，我們要深入挖掘“人文奧運(yùn)”的內(nèi)涵，向世界展示五千年的華夏文明，促進(jìn)東西方文化的交流與融合，彰顯中華民族崇尚和平、和諧，愿與世界各國人民共創(chuàng)美好未來的信心和能力。如果說文化是“人文奧運(yùn)”的核心內(nèi)涵的話，那么，中國五千年的傳統(tǒng)文化將是中國實現(xiàn)人文奧運(yùn)的基石。中國民族傳統(tǒng)體育能夠延續(xù)至今，完全依賴于她自身的民族文化資質(zhì)和功能價值。她的歷史性、傳統(tǒng)性、民族性、健身娛樂性等，使她成為中華民族文化的重要組成部分[9]。因此，中國傳統(tǒng)體育文化要立足于世界體育之林，首先要做到文化自覺。教授為“文化自覺”作的定義是:生活在一定文化中的人對其文化要有自知之明。有了這種文化自覺，方可在文化轉(zhuǎn)型期取得自主能力，方可得中國傳統(tǒng)文化積極參與多元化世界文化之構(gòu)建。與此相應(yīng)的是傳統(tǒng)體育文化也要自覺地實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，以拋棄民族傳統(tǒng)體育中不適合奧林匹克全球化的消極、落后的東西。針對“文化自覺”，首先對以“武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育文化有一個歷史的、實事求是的認(rèn)識和評價，挖掘中華體育文化的真精神，反省我們自身文化所存在的缺陷，并把優(yōu)秀文化呈獻(xiàn)給人類社會，賦予傳統(tǒng)體育一種理性和人文主義精神。其次，隨著奧林匹克全球化的持續(xù)，不同的文化越來越多地交匯在一起，人類文明是由不同的民族，在不同的時代和不同的地域中分別發(fā)展起來的，因而必然會表現(xiàn)出不同的特征、風(fēng)格和樣式。民族傳統(tǒng)體育也需要推廣和傳承，讓國際社會廣泛認(rèn)知，用博大精深的中國傳統(tǒng)文化去豐富奧林匹克文化，為奧林匹克運(yùn)動可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
3.2 民族傳統(tǒng)體育文化資源的價值回歸
傳統(tǒng)體育文化的生存發(fā)展是一個動態(tài)平衡過程，它需要與時代變化的韻律合拍，只有不斷調(diào)整自己的價值取向，才能適應(yīng)社會的發(fā)展要求:其一，傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)，與傳播民族傳統(tǒng)文化，開展各民族傳統(tǒng)體育活動，增強(qiáng)各民族人民的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展等有著直接而密不可分的關(guān)系;其二，傳統(tǒng)體育文化資源是剖析體育起源和發(fā)展各階段諸形態(tài)的活化石[13]，是挖掘和創(chuàng)造新的體育項目和形式的源泉，是一筆特殊的無形文化遺產(chǎn);其三，傳統(tǒng)體育文化資源是中華民族在特定的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化等生活條件下所形成的一種民族文化，具有獨特的價值與特征，具有非常豐富的內(nèi)容，是一筆優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化不但主張和，而且提倡和而不同，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一之中的差異、和諧之中的多樣，在尋求一致的同時包容個別性，對于奧林匹克精神中西方文化對世界其他地區(qū)弱勢文化的強(qiáng)勢壓迫與侵犯，是一個很好的回應(yīng)與補(bǔ)充。今天，奧林匹克文化更應(yīng)強(qiáng)調(diào)不同文化的和諧交流與對話，尊重文化身份、文化個性、文化多元化，這在全球化時代有著重大意義。
4 民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略
4.1 注重優(yōu)先性
隨著我國現(xiàn)代化的高速進(jìn)程和全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展，人們傳統(tǒng)的生活方式遇到前所未有的巨大沖擊，很多民族民間文化資源遇到或正在遭到不同程度的破壞。醫(yī)學(xué)論文 近年來，西方發(fā)達(dá)國家推行的“單邊主義”，導(dǎo)致了不同文化地域思維方式和文化價值的沖突，奧林匹克全球化在削弱民族傳統(tǒng)體育的同時，奧林匹克的“共同體”現(xiàn)象日益加劇。特別在與奧林匹克文化的橫向交流與傳播中，東西方的不同社會形態(tài)和民族文化背景，造成了體育價值觀和體育倫理觀等方面的沖突。然而，在奧林匹克全球化的過程中，不同文化系統(tǒng)之間的彼此影響和相互滲透并不是自愿的，更不是等值的。為此，需要喚起人們對體育文化價值的重新認(rèn)識，以自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的體育文化傳統(tǒng)。
一個民族的文化，絕不僅僅具有一種符號象征的意義，而是民族存在的內(nèi)在基礎(chǔ)，是維系民族生命的根本。民族傳統(tǒng)體育文化是一個有廣泛含義的范疇，是中華民族的精神和行為實踐的創(chuàng)造物，其核心是民族的傳統(tǒng)文化和價值觀。隨著人類社會的發(fā)展和多民族文化的相互交融和滲透，民族傳統(tǒng)體育的功能已經(jīng)向多元化的方向發(fā)展，至今已具備了多重的社會功能和史實價值。奧林匹克全球化絕不意味著民族文化、特別是民族歸宿感的消除，因為沒有本土性就沒有全球性。首先要更加重視中華文化源流中合理的內(nèi)核挖掘，重新定位和認(rèn)識中華傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代涵義。其次，必須對中國傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，使我們在理論探討和行動實踐上更為清晰和明確方向。為此，應(yīng)充分發(fā)掘和利用民族傳統(tǒng)體育具有的民族文化特征，優(yōu)先建立、健全傳統(tǒng)體育文化資源的轉(zhuǎn)化機(jī)制，因地制宜地開發(fā)和利用各種資源，要將體育文化資源的調(diào)查、發(fā)掘、保護(hù)同民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展結(jié)合起來。
轉(zhuǎn)貼于 4.2 注重層次性、適應(yīng)性
我國民族地區(qū)地域遼闊，歷史悠久，各民族風(fēng)俗各異，民俗風(fēng)情資源相當(dāng)豐富。各個民族都具有自身獨特的文化特點，其鮮明的民俗民風(fēng)是維系民族發(fā)展的內(nèi)核。當(dāng)今的民族傳統(tǒng)體育文化，已經(jīng)不是孤立的體育文化現(xiàn)象，它已融入整個經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展之中，創(chuàng)造性、開拓性是民族傳統(tǒng)體育文化的生命力。
第一層次，通常是在長期的社會發(fā)展和文化發(fā)展中形成的獨具特色的認(rèn)知(包括知識、道德和宗教)傳統(tǒng)、思維方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和精神面貌等等，它是無形的。因此這種資源是無形的。2003年少林寺啟動了少林功夫申報“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目，這在我國文化界、宗教界以及武術(shù)界引起了廣泛的關(guān)注。第二層次，即文化生產(chǎn)的層次，主要指民族傳統(tǒng)體育項目與體育產(chǎn)品。我國的民族傳統(tǒng)體育資源豐富，形式多樣，依照項目的內(nèi)容、功能、形態(tài)，過濾篩選確定傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)價值，不斷將成熟的民族體育項目推廣，以實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。“健身氣功·五禽戲”是國家體育總局健身氣功管理中心適應(yīng)新時期的發(fā)展，委托上海體育學(xué)院嚴(yán)格按照科研課題方式編創(chuàng)的健身新功法，產(chǎn)生了較好的社會效果和影響。第三層次，即文化品的層次，主要指人們的生活中體現(xiàn)民俗風(fēng)情的一些活動。由于受民族因素、地域、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、語言的長期影響，互相依賴，傳統(tǒng)體育文化鑄成了多姿多彩共存共榮的地域民俗特征。1995年國家旅游局舉辦了“中國民俗風(fēng)情游”大型活動，依托已有的風(fēng)格獨特的民俗節(jié)慶，為傳承中華文明取得了較大的影響。當(dāng)前，許多地區(qū)非常重視民族傳統(tǒng)節(jié)日，以體現(xiàn)民族特色的傳統(tǒng)體育競賽和娛樂表演活動作為傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，成為民族地區(qū)全民健身和精神文明建設(shè)的重要手段。因此，要制定適宜的文化政策刺激、激勵、促進(jìn)、創(chuàng)造民族地區(qū)新文化價值的擴(kuò)展，喚醒人們對新文化價值的需求。為使資源的篩選機(jī)制更好地發(fā)揮作用，在選擇資源的過程中必須反映當(dāng)?shù)氐奈幕攸c，以突出民族化和地方傳統(tǒng)格調(diào)，進(jìn)一步反映社會的發(fā)展需要和進(jìn)步方向，形成區(qū)域內(nèi)的優(yōu)勢。政府和社會應(yīng)該利用這些民族傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)民族感情，重拾文化自信以及民族認(rèn)同感，實現(xiàn)文化上自然的傳承。例如，湖北屈原國際龍舟節(jié)，以端午節(jié)、屈原、龍舟為主題找準(zhǔn)了民俗文化最為活躍的資源，為民族傳統(tǒng)體育項目———龍舟的傳承與發(fā)展提供了重要支撐。
4.3 注重經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一
自20世紀(jì)中期開始，文化和經(jīng)濟(jì)一體化的世界潮流開創(chuàng)了文化經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的新時代?；咎m是中國歷史上的巾幗英雄，而迪斯尼公司則用這個素材拍攝了動畫大片《花木蘭》，并融匯了大量的中國古典文化資料，又將這張“中國牌”打向世界市場，僅在上海的票房就達(dá)230多萬元。在歐美，體育旅游已經(jīng)形成了巨大的市場，瑞士僅滑雪旅游一項，每年接待外國游客1 500萬人次，創(chuàng)匯70億美元[14]。擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的云南省，2002年旅游收入為200億人民幣，而到2004年旅游收入攀升到360億元。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，2020年中國將成為世界第4大旅游客源輸出國，第1大旅游目的國，將有1.57億國際旅游者到中國旅游，又有2.5億以上的中國人到各地旅游。預(yù)料到2006年全球旅游消費將支出4.1萬億美元，占居民個人總消費支出的12%[15]。
當(dāng)今的體育，已經(jīng)不是一種孤立的體育文化現(xiàn)象，它已融入到了整個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之中。職稱論文 因此，要站在培育國民經(jīng)濟(jì)新的增長點和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的高度上，制定對民族體育文化產(chǎn)業(yè)的財政投入，優(yōu)惠政策，在中國加入WTO的背景下，體育產(chǎn)業(yè)不僅要把資源開發(fā)的范圍擴(kuò)大，而且要改變資源的配置方式，加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育的宣傳力度。轉(zhuǎn)變觀念，把優(yōu)質(zhì)的民族傳統(tǒng)體育項目推向市場，提高自我造血的功能和產(chǎn)業(yè)化水平。在此基礎(chǔ)上，利用民族傳統(tǒng)體育本身具有的健身、娛樂、教育、競技性，為全民健身提供服務(wù)。
4.4 注重發(fā)展
民族傳統(tǒng)體育不僅承載著我們民族的傳統(tǒng)文化和倫理價值觀念，而且構(gòu)成了現(xiàn)時代體育文化建設(shè)的空間。隨著中國發(fā)展步入小康階段，社會消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，假日經(jīng)濟(jì)、休閑經(jīng)濟(jì)、觀光旅游、健身娛樂業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，迅速成長，給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了一個契機(jī)?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”是1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會在發(fā)表《我們共同的未來》報告中首先詮釋的觀念，在可持續(xù)發(fā)展的觀念中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是終極目的，社會的進(jìn)步、人的全面發(fā)展才是我們追求的目標(biāo)。在當(dāng)代世界，面臨由工業(yè)文明帶來的全球性危機(jī)，每一種文化都有義務(wù)從自身的傳統(tǒng)出發(fā)，積極尋求克服危機(jī)的途徑。奧林匹克全球化絕不意味著民族傳統(tǒng)體育文化的消解，沒有人文精神的調(diào)治，當(dāng)下社會的發(fā)展只可能是畸形的，單向度的，平面化的。在一個人類生態(tài)受到巨大破壞的當(dāng)今時代，自然和人的和諧的共存與發(fā)展，也成為奧林匹克緊迫的課題。對此，我們應(yīng)深入發(fā)掘傳統(tǒng)理性，展開對人性、對體育的哲學(xué)上的判斷和思考，排除狹隘的民族主義思想，努力適應(yīng)一個技術(shù)先進(jìn)的社會，而又不放棄千百年中形成的文化傳統(tǒng)，對人類共同的文化和精神財富做出自己獨立的思考和詮釋[16]。保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，是黨和政府及全國人民的共同任務(wù)，加快立法，樹立對民族傳統(tǒng)文化資源保護(hù)的法制觀念，福建省于2005年1月1日起正式施行了《福建省民族民間文化保護(hù)條例》，這對民族文化資源的保護(hù)起到了極大的推動作用。政府應(yīng)樹立民族傳統(tǒng)體育文化的安全防范意識，應(yīng)從社會發(fā)展、民族未來積極倡導(dǎo)、培育民族精神，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分和精髓，珍視傳統(tǒng)，才能形成我們的文化向往力。
5 結(jié)束語
一種民族文化盡管有其自恰的、相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，但這一系統(tǒng)并不是先驗的、永恒不變的，它本身就是一個既不斷建構(gòu)又不斷解構(gòu)的過程[17]。我們應(yīng)站在全人類文化的高度，從人性與人生的需要，以及社會發(fā)展的大趨勢和文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律來認(rèn)識傳統(tǒng)體育文化資源的意義和價值，從各民族傳統(tǒng)文化中發(fā)掘出有利于實現(xiàn)“奧林匹克文化共同發(fā)展”的資源，中國傳統(tǒng)的一天人、合知行、兼內(nèi)外的和諧自然觀，將對奧林匹克競技文化作出生動的補(bǔ)充，與自然和諧，與人類自身和諧相處，成為社會走向現(xiàn)代和諧的思維基點，傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)應(yīng)體現(xiàn)社會物質(zhì)文明和精神文明、制度文明的共同進(jìn)步，體現(xiàn)人性的回歸和社會化進(jìn)程的統(tǒng)一。
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第5篇：民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵范文
我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，除漢族外，還有55個少數(shù)民族。少數(shù)民族與漢族―道在漫長的歷史中創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化，共同構(gòu)成了一幅絢麗多彩的中華民族傳統(tǒng)文化畫卷。隨著經(jīng)濟(jì)全球化與信息化的快速發(fā)展，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)面臨消亡乃至失落，一些少數(shù)民族體育項目已經(jīng)失傳。搶救與保護(hù)這些體育文化遺產(chǎn)，有助于喚醒民族文化復(fù)興意識，豐富現(xiàn)代體育的內(nèi)涵，促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育更快、更好的發(fā)展。
二、貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特點
（一）性格鮮明的民族特色
少數(shù)民族體育文化經(jīng)過幾千年的承襲、發(fā)展、演變，蘊(yùn)涵積累著本民族人民長期積淀形成的思想觀念、價值取向、審美情趣和民俗風(fēng)情。由于特定的生活方式，少數(shù)民族體育多趨向于體力積蓄與自然較量的文化內(nèi)涵。由于貴州省少數(shù)民族分布不集中，地理環(huán)境和氣候有相對差異，各民族的政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗各不相同，因而形成了內(nèi)容豐富、風(fēng)格不一、形式多樣、各具本民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目。
（二）豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目
1．競技類體育項目
這一類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目經(jīng)常出現(xiàn)在國家和地方各級少數(shù)民族運(yùn)動會的比賽項目中。目前，被列入競賽項目的主要有：射弩、搶花炮、高腳競速、押加、摔跤、打陀螺、蹴球、賽龍舟、珍珠球等。這些項目通過進(jìn)入少數(shù)民族運(yùn)動會等大型體育賽事的比賽項目在一定程度上被保留和傳承下來。
2．表演性體育項目
這一類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目通常以大型聚會或者表演方式得到體現(xiàn)。然而這些數(shù)量較多、失傳風(fēng)險較高的被民族學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)者譽(yù)為“民族活化石”的表演性傳統(tǒng)體育項目，如飛石鎖、頂杠、舞龍、跳繩、跳竹竿、舞獅、拔河、爬桿、上刀梯、打手毽、斗雞賽、爬山、打棍等，因缺乏競技性和完善的比賽規(guī)則而無法進(jìn)入到大型的體育賽事中去，只有少數(shù)民族節(jié)慶日時才有所展示，面臨著失傳乃至絕跡的風(fēng)險。
（三）良好的健身性
隨著我國全民健身計劃綱要的頒布，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目體現(xiàn)出良好的健身價值，一方面具有勇武有力，龍騰虎躍的拼搏；另一方面又有精致細(xì)膩，從容鎮(zhèn)定的斗智。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動既能增強(qiáng)體質(zhì)豐富文化生活，還能鍛煉人的體力、靈巧、柔韌等能力。即使在現(xiàn)代，這些體育活動的健身價值也不遜于來自西方的現(xiàn)代體育項目。
三、保護(hù)與傳承的路徑
（一）要有計劃、有步驟建立和完善一批民族體育項目基地
建立具備運(yùn)動訓(xùn)練和培養(yǎng)民族體育教師、教練員、裁判員等多種功能于一體的基地模式。體育主管部門應(yīng)積極支持和鼓勵民族高等院校體育院系和民族地區(qū)體育院校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育活動所需的各種專門人才。
（二）民族傳統(tǒng)體育與教學(xué)相滲透
貴州省有豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，要將少數(shù)民族引入高校，必須對其進(jìn)行深入的調(diào)查與研究，不僅從體育歷史和民族特征的角度，還要從它的教育規(guī)律，文化內(nèi)涵和時代角度進(jìn)行全方位的深入研究。并對繁雜的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源按一定的分類標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行必要的梳理和歸類，建立一個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源庫，以便在開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育過程中根據(jù)高校實際情況，根據(jù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和高校體育的目標(biāo)，有選擇的加以利用。
（三）加強(qiáng)旅游業(yè)發(fā)展促進(jìn)文化傳承
旅游作為一種人類活動行為，既可以促進(jìn)人際交往，又可以推動經(jīng)濟(jì)流通，同時還可以通過文化交流與互動而實現(xiàn)文化傳承。結(jié)合民族傳統(tǒng)體育搶救式保存，可開展“民族傳統(tǒng)體育發(fā)現(xiàn)之旅”；結(jié)合傳習(xí)機(jī)構(gòu)和學(xué)校教育傳承，可開展“民族傳統(tǒng)體育修學(xué)之旅”；結(jié)合節(jié)日傳承，可開展民間賽事活動，如貴州省臺江縣每年端午節(jié)舉辦龍舟賽事、吹蘆笙、椎牛、蕩秋千等各種民族傳統(tǒng)體育活動。這已成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕糜位顒印?/p>
（四）政府應(yīng)加強(qiáng)宣傳及保護(hù)
政府立法部門要建立求真務(wù)實的工作機(jī)制和保護(hù)制度，實行多部門、立體化保護(hù)措施，落實保護(hù)與傳承單位，并給予必要的資金及政策扶持和獎勵。應(yīng)大力培養(yǎng)少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)傳承人和專業(yè)管理人才。體育局、民委、文化局應(yīng)有專人管理和負(fù)責(zé)民族傳統(tǒng)體育事宜的機(jī)構(gòu)，充分調(diào)動、整合并發(fā)揮民間體育協(xié)會等群眾體育團(tuán)體的積極作用和功能，實現(xiàn)各方的有效協(xié)調(diào)與支持。
四、結(jié)束語
貴州省地理位置、氣候、地貌等因素決定了少數(shù)民族廣泛分布，由于地理特征阻礙了文化間的有效交流，形成了各種各樣的少數(shù)民族體育項目類型，隨著漢族人口與少數(shù)民族的交流越來越頻繁及緊密，使得燦爛的少數(shù)民族體育文化受到變異或消失的威脅，而少數(shù)民族體育在推動少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)少數(shù)民族身體素質(zhì)、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)自信心及自豪感等方面產(chǎn)生不可忽視的作用。因而，加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
基金項目：課題由貴州省民委、貴州師范大學(xué)民族傳統(tǒng)體育研究專項資金資助。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵范文
【摘要題】體育研究
【關(guān)鍵詞】體育/民族傳統(tǒng)體育/內(nèi)涵……
民族傳統(tǒng)體育是從民族共同體文化中剝離與凸顯出來的一種民族體育文化形式，是我國社會主義體育事業(yè)的重要組成部分。民族體育文化作為一種人類社會文化的補(bǔ)充與完善，除了具備一般文化的特征之外，還具有自己獨特的內(nèi)涵和民族文化特征。全面、系統(tǒng)、科學(xué)地認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育，是振奮民族精神、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)揚(yáng)愛國主義精神、促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展的重要保證。
1民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵及其特征
1.1植根深厚的精神物質(zhì)文化
在人類民族文化的原始積淀期，由于生存區(qū)域與生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動與生活方式、文化積累與傳播的不同，民族文化共同體中許多具有教育、娛樂、健身功能的社會活動凸顯出來，共同構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系[1]。它寓競爭、娛樂、廣適、地域及藝術(shù)觀賞性、趣味性為一體的綜合運(yùn)動形式，涵蓋了“性命雙修、心身并育”的生命整體優(yōu)化理論，把人與環(huán)境視為不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強(qiáng)化和優(yōu)化看作是一個精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體活動[2]。它既是自貫一身、穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化，又在歷史環(huán)境的變遷中不斷改變其具體的結(jié)構(gòu)式樣，呈現(xiàn)出多姿多彩的差別。這種在相承相續(xù)中漸進(jìn)發(fā)展的趨向，使得我們民族文化的形成在歷史演進(jìn)中開放出燦爛的花朵，孕育出豐碩的果實，突出地再現(xiàn)民族特色、民族心理和民族意識。
第一，勞動過程中的各種思想物化品為民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵中最高層次的部分。生產(chǎn)勞動是人類區(qū)別于猿類的特征，又是文化創(chuàng)造的開始。當(dāng)人類作為自然生態(tài)環(huán)境生命類開始文化創(chuàng)造活動的時候，即使是最粗糙的簡單文化，也無不是從自然存在物直接加工開始的。而文化成果又是建立在生產(chǎn)資料和生活資料的物質(zhì)勞動過程中，其技術(shù)、社會和價值方式都作為相當(dāng)復(fù)雜的文化體系而存在[3]。就是在這樣一種社會發(fā)展的背景下，民族傳統(tǒng)體育是一個民族在特定區(qū)域、特定的社會人群，伴隨著一定生產(chǎn)資料和生活資料生產(chǎn)中所創(chuàng)造、享用和傳承的物質(zhì)體育文化事象。它涵蓋生產(chǎn)、狩獵、漁業(yè)、商業(yè)、交通、服飾、飲食等方面，貫穿于人類生產(chǎn)實踐活動的全過程。
第二，民族傳統(tǒng)體育作為人類社會一項特殊的文化活動方式，孤立的個體活動是不存在的。盡管民族傳統(tǒng)體育活動常常通過個人的行為方式來體現(xiàn)和進(jìn)行，但永遠(yuǎn)脫離不開社會的聯(lián)系而受制于社會，永遠(yuǎn)是物質(zhì)文化的產(chǎn)物。同時，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，又離不開社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的制約和影響，并為一定社會關(guān)系所包圍，這種社會關(guān)系不論是以物為對象，還是以人為對象，其參與活動的行為包含著社會以人為中心所形成的政治制度和政治組織；所形成的血緣、地緣、行業(yè)的組織關(guān)系；所形成的和風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)出規(guī)定性、固定性、制約性的鏈接方式。從而使社會的人按照一定社會所提供的規(guī)定條件和可能，依據(jù)一定社會所特有的體育方式進(jìn)行活動。
第三，反映在民族傳統(tǒng)體育活動當(dāng)中的民族意識、文化心理、哲學(xué)思想、價值觀念、、倫理道德規(guī)范、審美心理，是人類精神生活領(lǐng)域的文化，是民族體育文化的核心部分。它是圍繞民族體育活動方式，通過抽象事物的藝術(shù)表現(xiàn)，來改造人的精神世界的物質(zhì)內(nèi)涵、思想觀念和行為準(zhǔn)則，最終依托體育活動來改造人的主觀世界。民族傳統(tǒng)體育活動作為驗證人的物化世界能力的象征，最根本的是促進(jìn)了民族心理素質(zhì)的升華。民族心理素質(zhì)是一個民族區(qū)別于其他民族最為內(nèi)在的心理特征，是一個民族成員強(qiáng)烈地感到自己屬于“這個民族而不屬于那個民族”的歸屬感。我國著名社會學(xué)家和民族學(xué)家認(rèn)為（民族）共同心理素質(zhì)是“同一民族的人感覺到大家是屬于一個人們共同體的自己人的這種心理”，一個民族“總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式的特點，賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為代表這個民族的標(biāo)志”[3]。因此，民族心理素質(zhì)是社會物質(zhì)生活和文化生活條件綜合作用于民族傳統(tǒng)體育精神文化面貌的表現(xiàn)與結(jié)果，是民族傳統(tǒng)體育生存、發(fā)展之靈魂。
1.2民族傳統(tǒng)體育文化固有的特性
1.2.1娛樂性民族傳統(tǒng)體育的娛樂性是一種以閑暇消遣、健身娛樂為主要目的，而又有一定模式的民俗文化活動。它是人類在具備起碼的物質(zhì)生存條件的基礎(chǔ)上，為滿足精神的需要而進(jìn)行的文化創(chuàng)造[4]。從簡單易行、隨意性較強(qiáng)的項目，到技藝精巧，有嚴(yán)格規(guī)則的競技；從因時因地，自由靈便的嬉耍，到配合歲時節(jié)令的大型文體生活廣場，把體育融匯于宗教禮儀、生產(chǎn)勞動、歡度佳節(jié)，喜慶豐收之中，載民族文化藝術(shù)形式，同民族舞蹈、音樂相聯(lián)系，使民族傳統(tǒng)體育的娛樂性體現(xiàn)得更加充分。
1.2.2競技性競技性是民族傳統(tǒng)體育活動中競爭意識的體現(xiàn)。這項最能顯示人們的強(qiáng)壯、機(jī)敏和征服的活動，早在原始社會就出現(xiàn)了體育競技的萌芽[5]。競賽活動是自黃帝以來為報答神靈賜福的宗教慶典的重要內(nèi)容。先秦時期以技擊為基本特征的武術(shù)已有一定的發(fā)展。以民族、以地域構(gòu)成封建割據(jù)時代的國體政體，為生存，同惡劣的自然環(huán)境斗；為爭奪地盤，兵事紛爭；為擴(kuò)充勢力，就得練兵黷武；全民尚武成為弱小民族理所當(dāng)然的習(xí)俗。這種在戰(zhàn)爭中孕育與創(chuàng)作，在生活中擴(kuò)大與豐富，在體育活動中繼承與發(fā)揚(yáng)，在交往中維系與承傳的習(xí)俗有著獨特的技擊、練武和特點，是古代體育競技精神的突出表現(xiàn)。它產(chǎn)生于該民族，又流傳于該民族，使參加者在相互較量的競賽中，獲得心理的愉悅，起到磨練意志、開啟心智的作用。
1.2.3廣適性民族傳統(tǒng)體育在其漫長的發(fā)展過程中，逐漸產(chǎn)生了與人的生理、心理、生存環(huán)境、文化傳統(tǒng)相適應(yīng)，又能滿足不同層次人群需要的屬性。男性可以賽馬、摔跤、舉石鎖，崇尚驚險，夸張力氣，體現(xiàn)勇武精神；女性可以從事秋千、跳板、抓骨頭，淡雅、平靜、細(xì)膩，推崇心靈手巧；青壯年是民族傳統(tǒng)體育活動的生力軍；老年人由于自己的經(jīng)驗和聲望，可以充當(dāng)競賽的評判者，并以曾經(jīng)是競賽的參加者身份對青年進(jìn)行指導(dǎo)；兒童則可充當(dāng)學(xué)習(xí)者[6]。這一特點既與各自的生理特征相適應(yīng)，也與各自在社會生活中所擔(dān)負(fù)的角色、任務(wù)相聯(lián)系。舞獅、賽龍舟，拔河、叼羊等是群體對抗的競賽，摔跤、角力、賽馬是個體對抗的競賽，體育活動已不僅僅是生命活動，而是作為一定社會關(guān)系總和的人在現(xiàn)實中顯示的自己的本質(zhì)。
1.2.4地域性某一地區(qū)的一個民族或幾個民族所處的區(qū)域環(huán)境以及由區(qū)域環(huán)境而帶來的自然條件不同，使各個民族都在自己文化背景之上形成了有別于其他民族的傳統(tǒng)體育活動方式，這就是民族傳統(tǒng)體育的地域性特征。北方天高地闊，人們的生產(chǎn)簡陋、生活樸野，在與大自然的嚴(yán)酷斗爭中培養(yǎng)了勇武精神，賽馬、摔跤、角力、馳逐，拖冰床、賽力競技較發(fā)達(dá)；南方山環(huán)水繞，氣候溫和，農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作，物質(zhì)條件優(yōu)于北方邊地，游泳、潛水、賽龍舟活動歷久不衰。除南北兩大差異外，還有風(fēng)俗習(xí)慣、社會進(jìn)程、文化繁榮、心理素質(zhì)的差異，即使是同一民族也會因地域關(guān)系，其傳統(tǒng)體育開展水平又有多樣化的特色，并受民族心理意識的影響。
2對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識
2.1民族性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本內(nèi)核
民族性是指民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)在特定的民族文化類型中，并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征，是對于特定的文化類型的最高層次的抽象，它具有溝通特定民族中全體成員心靈的普遍性。
人類從特定的地域中產(chǎn)生出來，自然地形成人種和族別，類聚于一定時空條件下的民族就創(chuàng)造出一定民族文化，并寓含著民族文化特征上的不同精神形態(tài)。但民族性或民族的精神形態(tài)乃是為特定民族全體成員所共同具有的，因而不受任何條件的限制。民族傳統(tǒng)體育經(jīng)過幾千年的承襲、發(fā)展、演變之后，已經(jīng)成為生理、心理、形態(tài)、神志的特殊標(biāo)志，內(nèi)化在民族體育活動中。同時，民族傳統(tǒng)體育又都是在一定的歷史時代中演化的，時代的風(fēng)雨不斷地譜寫著民族文化的續(xù)頁，一些已有的文化因素在演化中消失了，有些前所未有的文化因素在發(fā)展中出現(xiàn)了。
一個民族的文化不僅應(yīng)有與世界其他文化相同的規(guī)律和內(nèi)容，而且還應(yīng)有不同于其他民族文化的特殊的民族形式[7]。民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出鮮明獨特的民族特性，它是推動民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本內(nèi)核。這種內(nèi)涵在增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和凝聚民族向心力，增強(qiáng)民族憂患意識，再現(xiàn)偉大的愛國主義精神方面發(fā)揮著重要的作用。
2.2傳承性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律
傳承性是指民族體育文化在時間上傳衍的連接性，即歷史的縱向延續(xù)性，同時也是民族傳統(tǒng)體育的一種傳遞方式。它通過特定的社會關(guān)系和社會要求而實現(xiàn)。特定的社會關(guān)系和社會要求規(guī)定了人們對于文化遺產(chǎn)選擇的自由度，也規(guī)定了先哲們對于先進(jìn)思想進(jìn)行詮釋的性質(zhì)。
民族傳統(tǒng)體育作為一個民族物質(zhì)與精神的紐帶，是在長期的社會歷史發(fā)展中被每個民族自覺加以繼承的。原始的民族體育活動在生產(chǎn)方式演變和各民族互相交流、沖突及宗教祭祀活動過程中，既保留了本民族原始的活動方式，也借鑒和吸收了其他民族的活動內(nèi)容，不斷地傳承、變遷、回饋、融合并發(fā)展成為今天的民族傳統(tǒng)體育項目，使民族體育傳統(tǒng)文化得以保留。這種傳承既保存了許多傳統(tǒng)的東西，又加入了不少現(xiàn)代成分，民族體育文化既是被傳承的，也是被不斷發(fā)展和創(chuàng)造的，它要從根本上適應(yīng)民族發(fā)展的內(nèi)在需求，這也是民族文化得以發(fā)展延續(xù)的內(nèi)在規(guī)律。一種民族體育一經(jīng)形成，就會具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，在發(fā)展中變異充實，但其核心和主旨因襲的內(nèi)涵和形式，代代延續(xù)，這種傳承性對維系一個民族的凝聚力和趨同意識具有很大的效應(yīng)[8]。
2.3共適性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的根源所在
共適性是中華民族傳統(tǒng)體育科學(xué)性的體現(xiàn)。它是剖析體育起源和發(fā)展各階段形態(tài)的活化石，又是挖掘和創(chuàng)造新的體育項目的源泉[9]。一方面，民族傳統(tǒng)體育由各民族共同創(chuàng)造，類別繁多，結(jié)構(gòu)多元，兼具表演和競賽的特點；另一方面，由于民族傳統(tǒng)體育項目不同，動作結(jié)構(gòu)不同，技術(shù)要求不同，運(yùn)動風(fēng)格各具差異，并不受時間、場地、器材、季節(jié)的限制，人們可以選取簡單易行，生動活潑、喜聞樂見的項目進(jìn)行健身養(yǎng)生活動。從而表明了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的根源所在，決定了民族體育文化的共適性，使其為人的全面、自由、和諧的發(fā)展，為人的身心完善展開和全面實現(xiàn)，提供了一個良好的教化場所，并為一定的文化內(nèi)涵下的思維方式和行為模式所定勢。
隨著文化的繁榮與發(fā)展，隨著文明向高級階段進(jìn)展，民族體育的共適性越來越大，交通技術(shù)的發(fā)展縮小了世界的距離，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)把世界各地從信息上連接為一體，色彩斑斕的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已不帶有人種和地域的特征，宏觀把握和綜合思考的思想觀念隨著勞動頻繁的交換而產(chǎn)生，擴(kuò)大了人與人、民族與民族、國家與國家之間的聯(lián)系，使民族傳統(tǒng)體育這類精神產(chǎn)品在文化交流與融合中表現(xiàn)出世界性特征。這一趨向必然導(dǎo)致民族體育文化的共適性不斷增大，民族體育文化的價值尺度在文化共適的前提下走向統(tǒng)一。
2.4凝聚力是傳統(tǒng)體育發(fā)展的思想動力
凝聚力是指一個民族隨著歷史的演進(jìn)已逐漸形成一種極具個性，頗有特色的文化形態(tài)，成為團(tuán)結(jié)一致，共同對外，推動本民族發(fā)展的一種力量。中華民族是一個多民族的共同體，中華文化也是一個多元的復(fù)合文化形態(tài)。在中國歷史發(fā)展的漫長過程中，以漢族文化為主體，輔以其他眾多兄弟民族文化，相互交融，相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了燦爛的中華民族文化。因而，中華民族凝聚力，就是中國各民族由于長期生活在統(tǒng)一的國家內(nèi)而形成的認(rèn)同感，也就是由于長期的相互依存的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系與共同的生活、斗爭而形成的對于共同利益密不可分的深刻認(rèn)識，以及在上述基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各民族平等團(tuán)結(jié)、繁榮發(fā)展、建設(shè)強(qiáng)大的統(tǒng)一國家的共同愿望[10]。
民族傳統(tǒng)體育作為中華文化的組成部分，深深地包含著這種凝聚力的品格。民族傳統(tǒng)體育是一種綜合的民俗文化，它重視人的身心需要和情感愿望的滿足，不以高超復(fù)雜的技藝、深邃的思想和深厚的文化修養(yǎng)諸條件要求對應(yīng)公眾，而是以普適的、自娛自樂的消遣性與游戲性特征迎合民眾。不必具有高水準(zhǔn)的文化素質(zhì)條件就可以在這些活動中得到較直接的令人愉悅的主體情感的抒發(fā)和宣泄[11]。民族傳統(tǒng)體育這一發(fā)展特性，使它自然產(chǎn)生了巨大的吸引力，吸附了大量的觀眾，一次民族傳統(tǒng)體育活動的舉行，使它成為民族文化的盛會，各民族群體成員相互配合和協(xié)作狀態(tài)往往是民族文化盛會成敗的關(guān)鍵，即使是旁觀者也會自覺或不自覺地涌入到民族群體成員當(dāng)中，為競賽歡呼鼓勁或沮喪。這種將個人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)融為一體的競賽，體現(xiàn)了民族體育活動在態(tài)度和行為存在個體差異的情況下，集聚于一定的文化運(yùn)動軌跡，整合為一種帶有普遍趨同的文化現(xiàn)象和文化運(yùn)動的勢態(tài)，從而激勵廣大民眾釋放深層能力[12]。
2.5經(jīng)濟(jì)性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的調(diào)節(jié)杠桿
經(jīng)濟(jì)性是指民族傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容更多地是以生產(chǎn)、生活為根本，與各自的生活、生產(chǎn)方式密切聯(lián)系，依懶于經(jīng)濟(jì)活動方式的支撐。民族傳統(tǒng)體育的繁榮與發(fā)展，為民族主體強(qiáng)化其利益動機(jī)提供了條件。市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制強(qiáng)調(diào)公平、有序和守法的原則，而民族體育作為一種體育文化也弘揚(yáng)公開、公正和平等的精神，它們之間的運(yùn)行法則、表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定的相似性和相同性，加之人們自身的主動介入和不斷深化，在步入競爭有序的市場經(jīng)濟(jì)軌道中，形成了“文體搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的地方民族體育特色。特別是我國實施“全民健身計劃”綱要以來，民族傳統(tǒng)體育如雨后春筍般得到了極大發(fā)展，各少數(shù)民族也在不定期地發(fā)展各種民族傳統(tǒng)體育活動。隨著的進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)牧民的家庭收入增多，文體活動多以“家庭為龍頭”而舉辦這一體育形式，在西北少數(shù)民族地區(qū)屢見不鮮，它必將帶動少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)“”特色的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個模式。同時，民族體育文化可以借助強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)杠桿從一個地方傳到另一個地方，從一個民族團(tuán)體傳到另一個民族團(tuán)體，向上向下，朝前朝后。其間，既有文化大潮的碰撞，也有潤物無聲的浸，既有壓力下的灌輸，也有合意中的對抗，使之在經(jīng)濟(jì)的建立和成熟的運(yùn)行過程中，發(fā)揮著滲透和精神重塑作用，在改造和創(chuàng)造人類自身的同時，恰如其分地充當(dāng)了兩者結(jié)合的天然使者。
3民族傳統(tǒng)體育的價值趨向
3.1發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定與政治統(tǒng)一的象征
我國形成多民族國家已有兩千多年，共有55個少數(shù)民族，9100多萬人，占全國總?cè)丝诘?.8%，民族自治地方面積612萬km[,2]，占全國總面積的64%。其中，大部分處在我國中西部地區(qū)，自然資源和物產(chǎn)資源非常豐富，戰(zhàn)略地位十分重要。國家統(tǒng)一還是分裂，國力強(qiáng)盛還是貧弱，民族和睦還是紛爭，都與邊疆的穩(wěn)定與否有著密切的聯(lián)系。民族傳統(tǒng)體育以其廣泛的社會功能和鮮明的時代內(nèi)涵，起著振奮民族精神，喚醒民族意識，維系民族情感，增強(qiáng)民族凝聚力的顯著作用。人類跨入新的千年，新的世紀(jì)，中國正在走向空前的大統(tǒng)一，中華民族正在實現(xiàn)偉大的復(fù)興，在我們朝著現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)，著力提高國際競爭力和增強(qiáng)民族凝聚力的時候，作為一個統(tǒng)一的多民族社會主義國家，如果沒有少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，就不可能取得建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面勝利。加快少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展，大力開展民族傳統(tǒng)體育活動，對增加民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定與政治統(tǒng)一，實現(xiàn)富民、興邊、康體、強(qiáng)國、睦鄰具有十分重要的意義。
3.2發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是提高國民素質(zhì)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值所在
發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，走產(chǎn)業(yè)化的道路，可以促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種積極的作用表現(xiàn)在兩個方面。第一，民族體育是提高國民素質(zhì)的重要手段。按照的觀點，人是生產(chǎn)力體系中最活躍的因素，也是首要因素，這個因素能否發(fā)揮作用，由人們的最基礎(chǔ)的素質(zhì)決定，即國民綜合素質(zhì)。在多種素質(zhì)構(gòu)成的綜合成分中，人的身體素質(zhì)和智力素質(zhì)是國民素質(zhì)的基礎(chǔ)。少數(shù)民族地區(qū)要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，除了抓好“科教興國、科教興省、科教興州”戰(zhàn)略、抓好對科技、教育的投入外，重要的一點是抓好人口質(zhì)量，要求勞動者身體健康、體力強(qiáng)盛、精力充沛，具備文化科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)能力，使勞動力再生產(chǎn)過程中達(dá)到增值的作用[13]。第二，開展民族傳統(tǒng)體育可以加速體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如推動民族地區(qū)民族服飾、活動器材、運(yùn)動訓(xùn)練等生產(chǎn)的發(fā)展；建設(shè)一批大、中、小等不同類型、不同標(biāo)準(zhǔn)的民族體育活動的場地和設(shè)施，促進(jìn)交通、郵電、商業(yè)和飲食等行業(yè)的興起；組織精彩的民族項目比賽活動，設(shè)立競賽場地的廣告和電視轉(zhuǎn)播，既可以增加民族地區(qū)體育職能部門的經(jīng)濟(jì)收入，緩解經(jīng)費不足的現(xiàn)象。又可以起到傳播商品信息、擴(kuò)大商業(yè)需求和推廣生產(chǎn)發(fā)展的作用；協(xié)調(diào)體育與有關(guān)部門的利益問題，使民族體育與民族旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起，謀求贊助，發(fā)售民族體育郵票，開設(shè)民族體育網(wǎng)站，咨詢結(jié)果，這是民族地區(qū)通過民族體育產(chǎn)業(yè)來提高經(jīng)濟(jì)效益的集中表現(xiàn)。
3.3民族傳統(tǒng)體育是民族復(fù)興的最終表征
民族傳統(tǒng)體育是由中國56個民族共同創(chuàng)造的精神財富，是由各個民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等文化創(chuàng)造匯集而成。1953年、1982年、1986年、1991年、1995年和1999年舉行的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，規(guī)模一屆比一屆盛大，項目一屆比一屆豐富多彩，獨具特色的民族傳統(tǒng)體育與文化藝術(shù)融為一體，將民族體育按照固定的節(jié)奏一浪接一浪推向，展示了民族體育文化是全人類共同創(chuàng)造的精神財富，是由民族文化創(chuàng)造匯集而成，具有共同的基本屬性，融會于民族文化的特性之中，這種基本的屬性，既可以反映民族性與時代性的統(tǒng)一，又表現(xiàn)出兼容性和選擇性的一致。從而使全民族對民族文化發(fā)展特性認(rèn)識的同時，充分參與、占有和分享屬于全民財富的社會主義民族體育文化。
就56個民族而言，在開拓中華民族悠久的寶貴文化遺產(chǎn)時，與現(xiàn)代體育互相輝映，在人民的體育生活中，構(gòu)成了五彩繽紛的絢麗景觀。民族傳統(tǒng)體育對弘揚(yáng)民族精神的直接作用，就在于它樹立了民族形象。以后，屈辱的民族心理，羸弱的民族體質(zhì)，以致被扭曲的民族外觀，在長達(dá)一個世紀(jì)的時間里，如同陰云籠罩著整個國家，致使民族傳統(tǒng)體育所表現(xiàn)出抗擊外夷，報國圖強(qiáng)，誓死保家衛(wèi)國的民族精神內(nèi)涵始終與民族的命運(yùn)和民族的振興解放事業(yè)有著天然、血肉般聯(lián)系[14]。民族體育事業(yè)的發(fā)展動力來自民族的憂患意識，而反作用于民族的自強(qiáng)意識，加之中國現(xiàn)代體育所表現(xiàn)出來的拼搏精神，極大的震撼了民族的心靈，成為億萬人民社會沖動的結(jié)晶，無論在奧運(yùn)會奪取獎牌，還是在挖掘和繼承民族遺產(chǎn)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和凝聚民族向心力，增強(qiáng)民族憂患意識，再現(xiàn)偉大的愛國主義精神諸方面都將發(fā)揮重要作用。
“只有民族才是世界的”?，F(xiàn)今世界上任何一項流行的體育項目，都源自于各國的民族體育項目，它們同樣是在一定的地域受一定文化影響而逐漸形成的，后來隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化滲透、使團(tuán)表演、廣泛普及而逐漸成為世界性的體育運(yùn)動[15]。中國有近千個民族傳統(tǒng)體育項目，其數(shù)量和形式豐富多彩，堪稱世界之最。隨著我國改革開放的進(jìn)一步加深，綜合國力的逐步提高，我們先后對武術(shù)、圍棋、象棋、劃龍舟和摔跤項目進(jìn)行了多層次、多方位的研究改造，已成功舉行了國際龍舟賽，圍棋、武術(shù)比賽。實踐證明，每個民族的文化，都有其優(yōu)點和長處。所以才能在世界上和人類文明的歷史發(fā)展中占據(jù)應(yīng)有的位置，每一個有生命力的民族，都能夠在同外來文化的交流中取長補(bǔ)短，不斷完善和發(fā)展自己的文化，這就是文化的創(chuàng)造性。同時，我們的創(chuàng)新還必須樹立全球意識，從人類文化發(fā)展的方向上把握中國民族體育文化的發(fā)展脈絡(luò)，只有立足于全球性的意識，才能深入理解和吸收外來文化進(jìn)步的文明，并與本民族文化發(fā)展的實際需要進(jìn)行有效的結(jié)合和創(chuàng)新。
目前，中華武術(shù)體系漸成規(guī)模，龍舟競賽走向世界，少數(shù)民族運(yùn)動會定期舉辦，中國民族體育在實踐中走向空前發(fā)展的新時期[16]。只有體育文化上繁榮和所蘊(yùn)涵的內(nèi)在實力，才會使一個民族在世界體育交流中有真正的尊嚴(yán)和自信；一個民族體育文化實力和體育文化發(fā)展水平，不僅是該民族強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，也是該民族強(qiáng)盛的最終表征。
第7篇：民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵范文
【關(guān)鍵詞】社會轉(zhuǎn)型；民族體育文化；變遷動力
前言
我國幅員廣闊，民族眾多，有著豐富的民族體育文化資源。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，農(nóng)業(yè)效益占經(jīng)濟(jì)效益中的比重下降，加上外來體育文化活動的沖擊，我國傳統(tǒng)民族體育文化影響力越來越少，許多珍貴的民族體育文化由于缺乏傳承和宣傳，正在面臨消失的危險。
1.社會轉(zhuǎn)型影響民族體育文化變遷的因素
在傳統(tǒng)社會形態(tài)中，社會變遷是一種非常常見的行為，一次大型的災(zāi)難或者戰(zhàn)爭都可能導(dǎo)致大規(guī)模的遷移，由此，人們的生活方式和生產(chǎn)方式也會發(fā)生改變。民族體育文化是基本人們的物質(zhì)生活方式而產(chǎn)生的，隨著人們的物質(zhì)生活方式改變而改變，因此社會變遷對民族體育文化有著兩個方面的影響。一方面，如果人們能夠在社會變遷后及時改變傳統(tǒng)體育文化中的內(nèi)涵，為其融入與新時代相符的精神特質(zhì)，就能夠使體育文化得以常新；另一方面，如果人們固守傳統(tǒng)，不愿意汲取新時代和外來文化中的精華為自己所用，就容易使傳統(tǒng)體育文化落后于時代的發(fā)展，最終因為無法適應(yīng)新的時代而被淘汰。
2.促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化變遷和傳承的動力
2.1豐富民族節(jié)日內(nèi)涵。民族節(jié)日是民族傳統(tǒng)文化中最為重要的一部分，每一個特定的民族節(jié)日都包含了人們濃厚的感情，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和特定的文化意義。例如中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)中人們不管身在何處都要與家人團(tuán)聚，一家人圍坐在一起吃月餅，賞圓月；而七夕節(jié)因為牛郎織女的傳說而籠罩上了一層動人的愛情光輝，因此成了青年男女們談情說愛的節(jié)日。由此可見，民族傳統(tǒng)節(jié)日中包含著許多珍貴的民族文化遺產(chǎn)，了解了民族節(jié)日，就是了解了中華民族人們的生活方式和思想感情。不僅是漢族，許多少數(shù)民族也有著自己獨特的民族節(jié)日，如蒙古族的那達(dá)慕大會，傣族的潑水節(jié)，壯族的歌節(jié)等等，這些節(jié)日中體現(xiàn)了各民族獨特的風(fēng)俗人情，是富有生命力的文化遺產(chǎn)。遺憾的是，當(dāng)前社會由于受外來節(jié)日的沖擊，許多民族節(jié)日正在消失。當(dāng)代青年人更喜愛熱鬧而時尚的外國節(jié)日，卻不屑于了解中國傳統(tǒng)民族節(jié)日。針對這種情況，我們應(yīng)該賦予傳統(tǒng)民族節(jié)日新的含義，使其變得更加多元化和時尚，以此來吸引年輕人的目光。比如國家可以在大型傳統(tǒng)民族節(jié)日中舉辦相應(yīng)的體育文化活動，如在七夕節(jié)舉辦單身男女相親活動，在中秋節(jié)舉辦全國圓月攝影大賽等等，通過活動的影響力來宣傳傳統(tǒng)民族節(jié)日，使得更多的人了解民族節(jié)日背后的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。除此以外，還可以設(shè)立傳統(tǒng)民族節(jié)日研究部分，對民族節(jié)日涉及的文化背景，相關(guān)人物進(jìn)行進(jìn)一步的考證和研究，幫助民族節(jié)日樹立更加扎實的文化支撐。
2.2巧妙利用民族節(jié)日開展旅游業(yè)。這項措施對于少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展尤為有利，不但能夠在全國范圍內(nèi)增進(jìn)該民族節(jié)日的影響力，提高選宣度，還能夠獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。下面筆者對于具體發(fā)展措施進(jìn)行詳述：首先，以少數(shù)民族旅游業(yè)為賣點的地區(qū)可以大力挖掘當(dāng)?shù)鬲氁粺o二的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日資源，找出該節(jié)日最為傳統(tǒng)和著名的活動，將其發(fā)揚(yáng)光大，成為旅游活動的一部分。如內(nèi)蒙古可在7,8月份開展草原賽馬比賽，云南西雙版納可開展撥水相親大賽，這類依據(jù)少數(shù)民族節(jié)日而形成的獨特活動由于只能在當(dāng)?shù)馗惺?，因此會受到游客的歡迎，同時主動宣傳。其次，在民族節(jié)日傳統(tǒng)活動演變成當(dāng)?shù)芈糜雾椖康囊徊糠趾?，一些時尚的元素就會主動融入傳統(tǒng)民族節(jié)日中，甚至由于全國范圍內(nèi)游客的了解和參與，還會增添其他民族的一些活動元素。長期以往，民族傳統(tǒng)節(jié)日就成為了兼容傳統(tǒng)與時尚，具有民族性和開放性雙重特點的特色民族體育文化。
2.3加快民族類高校建設(shè)。學(xué)校不僅是培養(yǎng)致力于民族傳統(tǒng)文化研究人才的園地，更是繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)苑，當(dāng)前我國專業(yè)的民族高校數(shù)量較少。發(fā)展勢頭不猛，導(dǎo)致民族體育文化類研究人才比較缺乏。為了改善目前的研究現(xiàn)狀，國家教育部門應(yīng)該大力扶持民族類高校建設(shè)，在少數(shù)民族聚居地區(qū)建立新的民族高校，在高考時對于少數(shù)民族考生給予適度的優(yōu)待。在民族類高校教學(xué)過程中，教師要在課堂上著力體現(xiàn)我國豐富多彩，博大精深的民族傳統(tǒng)體育文化，培養(yǎng)學(xué)生對于民族文化的熱愛和興趣；此外，應(yīng)該設(shè)立多樣化的教學(xué)形式，既注重傳統(tǒng)體育項目的練習(xí)和繼承，也在文化背景上進(jìn)行深入了解。民族高校的教材編寫應(yīng)和普通高校區(qū)別開來，其首要任務(wù)是保證教材的民族特色和傳統(tǒng)特點，鼓勵學(xué)生開展以實用為目的的實地學(xué)習(xí)研究，增加教材中實踐的比例。只有民族類高校改變了現(xiàn)在尷尬的發(fā)展現(xiàn)狀，才能夠在民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和研究上提供足夠的支持，才能為民族節(jié)日的變遷和革新提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。可以說民族類高校能否發(fā)展直接關(guān)系到民族節(jié)日未來的去向和命運(yùn)。
3總結(jié)
在研究民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展過程中，要避免民族主義和民族虛無主義兩種極端的錯誤思想，既能夠開放地汲取國外發(fā)展經(jīng)驗，實現(xiàn)取長補(bǔ)短，也要保留自己民族文化中的精華，使其推陳出新?？傆^全文，在社會變遷的視角下研究民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展前景有著巨大的可行性和社會價值。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；中職體育教育；日常教學(xué)
民族傳統(tǒng)體育是一種深厚的文化遺存的積淀，具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了中華民族自身的特征、內(nèi)涵和價值取向，是東方文化的典型代表。民族傳統(tǒng)體育首先是具有民族性、傳統(tǒng)性、體育性的活動項目。民族傳統(tǒng)體育以它獨特的內(nèi)涵，集健身、娛樂于一體，它具有簡單易學(xué)、簡捷易賽、運(yùn)動量適度、身體活動范圍廣、活動形式多樣等特點，因此適合推廣到各個教育階段。民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入現(xiàn)代體育教學(xué)具有很高的歷史價值和現(xiàn)實意義。要使民族體育運(yùn)動有所發(fā)展，使之成為全國全民健身活動中的一項內(nèi)容，切實可行的一條途徑就是將其納入學(xué)校的日常體育教學(xué)中。
一、學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育傳承和推廣的重要陣地
學(xué)校教育階段是培養(yǎng)學(xué)生終身體育思想的重要時期，也是建立終身體育意識的關(guān)鍵時期，民族傳統(tǒng)體育因其趣味性和健身性較強(qiáng)，吸引著學(xué)生積極地參與和學(xué)習(xí)，對發(fā)展終身體育具有重要的意義。教育是人類社會文化的傳承方式，在現(xiàn)代文明社會，學(xué)校教育應(yīng)是人類文化傳承的主要渠道。學(xué)校有較多的體育場地和器材設(shè)施，具備完善的體育教學(xué)體系和師資力量及科研實力，為民族傳統(tǒng)體育活動的開展、挖掘、整理和傳播提供了一定的財力和人力支持，因此，學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育傳承和推廣的重要場所。
二、民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入中職學(xué)校體育教學(xué)的意義
（一）民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校，豐富了學(xué)校體育教學(xué)資源
民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入各類學(xué)校，不僅能繼承民族傳統(tǒng)文化，而且將極大地豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，同時還可以為學(xué)校體育與社區(qū)體育的發(fā)展增添活力，為學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展打好基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育活動主要是以有氧運(yùn)動為主，可以提高人體的心肺功能，提高各器官的生理機(jī)能，增強(qiáng)肌肉組織的力量和彈性，加強(qiáng)關(guān)節(jié)的靈活性。健身養(yǎng)生和增強(qiáng)體質(zhì)是民族傳統(tǒng)體育的核心。民族傳統(tǒng)體育所具有的教育、健身、養(yǎng)生、娛樂等本質(zhì)功能和衍生的非本質(zhì)功能，對學(xué)生的個性發(fā)展、身心和人文素質(zhì)的提高，將起到積極的作用。在學(xué)校體育教學(xué)中增加民族傳統(tǒng)體育項目的課時比例，可以補(bǔ)充和完善現(xiàn)代競技體育，豐富教學(xué)內(nèi)容。因此，在推進(jìn)體育課程改革的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)將民族傳統(tǒng)體育項目引入課堂，開發(fā)課程資源的重要內(nèi)容。
（二）可以緩解學(xué)校體育經(jīng)費、場地設(shè)施不足的問題
民族傳統(tǒng)體育項目根植于民族土壤，適用性很強(qiáng)，所需器材簡單易做、投資少，如跳繩、踢毽子、拔河、摔跤等，有些甚至不需要器材，如武術(shù)的長拳、太極拳等。這就可以大大減少學(xué)校對體育教育的投資，緩解目前學(xué)校的教育經(jīng)費不足，以及體育場館、器材的缺乏等壓力，并且學(xué)生還可以自備一些器材，如跳繩、踢毽子、跳皮筋、風(fēng)箏等，這些項目具有簡便、易行、實用等特點，學(xué)校可以根據(jù)自身的實際情況，利用本地的民族傳統(tǒng)資源，選擇適宜的民族傳統(tǒng)體育項目，既可以開發(fā)、利用、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項目，又可以減少對體育經(jīng)費的需求，減輕國家與政府的負(fù)擔(dān)。
三、將民族傳統(tǒng)體育融入中職體育日常教學(xué)
（一）因地制宜選取項目
對于民族體育運(yùn)動項目來說，其最重要的特征就是因地制宜，可以就地選取場地和器材，繁簡相宜，便于開展和普及，很多學(xué)校現(xiàn)有的操場和體育設(shè)施基本上可以滿足需要。對于學(xué)校而言，選取民間體育項目時，要在尊重本地區(qū)人民習(xí)慣的傳統(tǒng)體育項目的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校傳統(tǒng)的體育強(qiáng)項和相關(guān)場地設(shè)施的實際情況以及可行性。學(xué)校要統(tǒng)籌規(guī)劃，將那些民眾喜聞樂見又方便開展的傳統(tǒng)體育項目，例如河流湖泊發(fā)達(dá)地區(qū)的龍舟、草原的賽馬和摔跤、蒙古族的摔跤、朝鮮族的跳板等，納入課程體系。
（二）注重傳統(tǒng)體育教學(xué)的意義
對于學(xué)校而言，開展民族體育教育絕不僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。民族傳統(tǒng)體育項目是一個地區(qū)民族文化的載體，對于地方的文化發(fā)展有著重要的意義。在教學(xué)過程中，教師要結(jié)合現(xiàn)代體育的特點進(jìn)行教學(xué)，把民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容裝進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)的框架里。民族傳統(tǒng)體育不僅是對原有體育教學(xué)的補(bǔ)充，對于提升學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生的強(qiáng)身健體意識也有十分重要的作用。此外，民族傳統(tǒng)體育還具備教育、養(yǎng)生、娛樂、民俗等其他體育項目所不具備的功能，有利于學(xué)生的個性發(fā)展和人文水平的提高。因此，民族傳統(tǒng)體育項目蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，對于學(xué)校的體育教學(xué)改革有著重要的促進(jìn)作用。
現(xiàn)代體育教學(xué)是中職教育課程中的重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將中職體育日常教學(xué)和民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合，是中職體育教學(xué)發(fā)展的需要，也是社會文化發(fā)展的理想選擇。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵范文
而學(xué)校教育作為傳遞文化知識的主要場所，應(yīng)該為民族文化的傳承開辟一條重要途徑。由此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入體育課堂進(jìn)行教學(xué)活動是當(dāng)代云南學(xué)校教育發(fā)展的新任務(wù)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路，也是學(xué)校體育改革與創(chuàng)新的一個亮點。
從社會歷史的發(fā)展來看，民族文化的傳承與發(fā)展，往往都是從學(xué)校教育著手。學(xué)校教育作為傳遞文化知識的主要場所，應(yīng)該為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，現(xiàn)已在實踐檢驗中得到了進(jìn)一步的印證。
云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化大多具有教育性、健身性、娛樂性、休閑性以及技術(shù)簡單易學(xué)等特征，符合各年級學(xué)生年齡特點，便于教學(xué)實施與開展，能夠緩解由于教育經(jīng)費短缺，體育器材、場地貧乏等問題，豐富了課堂教學(xué)，促進(jìn)各個民族之間交流，并且符合國家地方課程的實際以及不同學(xué)校不同學(xué)生的需要。由此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入體育課堂進(jìn)行教學(xué)活動是當(dāng)代學(xué)校教育發(fā)展的新任務(wù)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路。
1 促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展
學(xué)校體育教育作為區(qū)域體育事業(yè)的重要組成部分之一，其發(fā)展?fàn)顟B(tài)將成為區(qū)域體育全面協(xié)調(diào)發(fā)展成功與否的關(guān)鍵性評價指標(biāo)，應(yīng)該給予足夠的重視。由于云南各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，導(dǎo)致全省學(xué)校之間的教育發(fā)展水平差距較大，區(qū)域?qū)W校體育教育的發(fā)展存在不平衡性和不協(xié)調(diào)性的事實。
因此，探索促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)下教育工作者主要研究的課題，就當(dāng)前學(xué)校教育發(fā)展以及區(qū)域現(xiàn)存體育資源的現(xiàn)狀來看，學(xué)校體育教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的融合發(fā)展具有積極的現(xiàn)實意義，對促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和推動作用。
眾所周知，云南擁有數(shù)量龐大的少數(shù)民族群體，在長期的生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造了一大批內(nèi)容豐富、形式多樣、內(nèi)涵深厚以及具有較強(qiáng)健身娛樂功能的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著與現(xiàn)代體育增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、體育興趣的同樣功效，可在學(xué)校教育中適度設(shè)置進(jìn)行教學(xué)傳承活動，與現(xiàn)代體育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合及互動發(fā)展模式， 有利于拓展與完善學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容、彌補(bǔ)學(xué)校特別是農(nóng)村或偏遠(yuǎn)學(xué)校體育教育條件不足的現(xiàn)狀。
就此而言，學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育互動，除了豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容及其形式，使其課堂教學(xué)更富有內(nèi)涵性，促進(jìn)學(xué)校特色體育課堂的構(gòu)設(shè)，為推動學(xué)校體育教學(xué)改革與創(chuàng)新工作的實施創(chuàng)造更多有利因素。
部分學(xué)校就此作出了嘗試并收到了意想不想的效果。例如玉溪師范學(xué)院每年一屆的少數(shù)民族傳統(tǒng)項目竹竿舞比賽，競賽活動是在學(xué)校學(xué)工部組織下進(jìn)行，以學(xué)校各二級學(xué)院為單位報名參加，裁判組對競賽隊的表演內(nèi)容設(shè)計、表演技巧等進(jìn)行綜合評價，對獲獎隊進(jìn)行獎勵。
對于多年一直從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的筆者來說，有幸在校園感受、觀賞整個激動人心的少數(shù)民族竹竿舞表演，實屬感慨萬端。從整個競賽活動可以看出，表演各單位非常重視該活動，所有參賽隊都在競賽前一個多月就開始構(gòu)思、設(shè)計和排練。競賽活動現(xiàn)場充滿生機(jī)與活力，異常精彩和悅目，在約二千多師生觀眾熱烈的掌聲下完滿結(jié)束了活動?？梢姡贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項目與學(xué)校教育活動相結(jié)合，豐富了學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，滿足了現(xiàn)代學(xué)生了解、認(rèn)識少數(shù)民族文化的要求，一定程度解決好區(qū)域?qū)W校發(fā)展相對滯后與教學(xué)改革全面發(fā)展的矛盾，對促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是十分重要和必要，也是眾多學(xué)校教育發(fā)展所應(yīng)承擔(dān)的新任務(wù)。
2 促進(jìn)學(xué)校多元文化發(fā)展的需要
就當(dāng)前而言，多元文化發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，確實對部分少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大的沖擊性，還可能導(dǎo)致文化發(fā)生變遷性、流變性和斷裂性，同時面臨著生存訴求和身份認(rèn)同的危機(jī)。但是，文化的多元性使人們能夠拓寬視野，進(jìn)一步了解、認(rèn)識和吸收各國、各民族的特色及精髓文化，并將之與本民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行科學(xué)合理的整合，促進(jìn)全球范圍內(nèi)各民族的和諧相處與共同進(jìn)步。
學(xué)校作為文化傳播與發(fā)展的重要基地，應(yīng)該承擔(dān)起民族傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)造和生成新文化的任務(wù)，也必須對文化的多元化發(fā)展趨勢做出回應(yīng)。也就是說，當(dāng)代學(xué)校文化不應(yīng)該是一元性的，而應(yīng)該呈現(xiàn)出多樣性和多層性等特點。因此，學(xué)校多元文化教育方向要呈現(xiàn)不分族群、血緣、語言、習(xí)慣和地域，尊重各個族群的文化差異，認(rèn)可各族群文化存在的價值和作用，并結(jié)合多元文化教育背景下的教育理念和文化共識，為構(gòu)建校園多元文化和諧交融式發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)造條件及實現(xiàn)路徑，以滿足學(xué)校多元文化發(fā)展以及學(xué)生獲取多元文化信息要求的需要。
在當(dāng)前多元文化背景下，學(xué)校多元文化的發(fā)展應(yīng)關(guān)注鄉(xiāng)土知識，關(guān)注地方現(xiàn)存資源和校本課程的開發(fā)利用，要反映地方文化特色，尊重和傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)，保證鄉(xiāng)土文化占有一定的比例，使學(xué)校教育能夠成為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化展示的平臺。筆者認(rèn)為，學(xué)校只有在保證本民族文化或本區(qū)域性文化核心延續(xù)的前提下，才可以無顧慮地吸收融合外來有益的文化，從而實現(xiàn)學(xué)校文化教育的多元化。
在云南少數(shù)民族世代相傳的傳統(tǒng)體育、競技和游藝活動，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是在學(xué)校多元的文化背景下，適時融入學(xué)校教育活動中予以研究、保護(hù)的良機(jī)。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育的傳承，一方面承擔(dān)了本鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的保護(hù)、延續(xù)和發(fā)展的重要責(zé)任，使區(qū)域?qū)W生領(lǐng)略民族傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和功能價值，也認(rèn)識到其他民族文化的重要性、珍貴性，傳遞保護(hù)、傳承、發(fā)展的緊迫性和必要性，使目前仍然處于非主流的少數(shù)民族體育文化不至于在主流文化全面發(fā)展的大潮中遺失或停滯。另一方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育的融合，讓各種文化在相互交流、融合的過程中實現(xiàn)共生，
讓現(xiàn)代學(xué)校呈現(xiàn)出多元、開放和自由的狀態(tài)，為創(chuàng)設(shè)和諧多元文化服務(wù)，促進(jìn)學(xué)校多元文化發(fā)展的需要，滿足學(xué)校各個行為群體的價值觀念和審美情趣。但是，學(xué)校在面對紛繁復(fù)雜的文化信息時，要保持嚴(yán)密的、全面的和自我反省的思維方式，對相關(guān)文化進(jìn)行甄別，以保證其選擇的各種文化信息具有優(yōu)質(zhì)性、實用性和傳承性等特征，使學(xué)校多元文化富有新的生機(jī)和活力，也讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化成為學(xué)校教育改革、教學(xué)創(chuàng)新的巨大資源庫，為學(xué)校體育教學(xué)提供豐富的內(nèi)容，為學(xué)校教育成效的取得提供豐厚的沃土?！? 承擔(dān)起保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)
學(xué)校教育作為傳遞文化知識的主要基地，將為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，現(xiàn)已在實踐檢驗中得到了進(jìn)一步印證。從社會歷史的發(fā)展來看，民族文化的傳承發(fā)展，往往都是從學(xué)校教育著手。首先，學(xué)校有一大批非常固定的受教育群體—學(xué)生，這個群體是民族的希望和未來，必然要求其肩負(fù)著傳承歷史和文化的重要使命，也就是說他們終究是最重要的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承的紐帶群體。
其次，學(xué)校體育是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一，會按相關(guān)要求制定相對充分的教學(xué)時間。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育融合，這就為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的教育創(chuàng)造了較為充足的時間條件，能夠彌補(bǔ)學(xué)生放學(xué)后忙于課后作業(yè)而無暇參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的不足。再次，學(xué)校體育教師往往是接受了專門的體育教育教學(xué)技能培訓(xùn)，并具有較為系統(tǒng)的教學(xué)方法與手段，經(jīng)過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動后普遍具備了“傳授者”的條件和優(yōu)勢。第四，學(xué)校一般情況下都配置有供體育教學(xué)活動開展所需的體育場地和器材，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在學(xué)校的開展、傳播提供了基礎(chǔ)和條件。實踐經(jīng)驗也進(jìn)一步表明，學(xué)校教育是傳遞文化知識的主要場所，由于其培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式的特殊性和作用下，文化才得以保存、積淀，才得以弘揚(yáng)、創(chuàng)造和發(fā)展。
就此而言，學(xué)校教育是民族文化傳承的內(nèi)在動力，將為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，承擔(dān)起保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的新任務(wù)。鑒此，云南不少學(xué)校嘗試性的將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目以課程資源的模式融入到學(xué)校體育課程資源體系中來，讓廣大學(xué)生在健身娛樂中接受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育，對于學(xué)生拓寬知識面，開闊視野都是有益的，豐富了學(xué)校體育教學(xué)活動內(nèi)容，滿足學(xué)校體育教育改革發(fā)展需要，形成了教育的區(qū)域特色的同時也弘揚(yáng)、傳播了少數(shù)民族文化，對促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展具有重要作用?？梢?，學(xué)校教育傳承民族傳統(tǒng)文化是對現(xiàn)代學(xué)校教育提出的新要求，是學(xué)校教育自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的一個重要契機(jī)，是解決民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。但是，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行教學(xué)活動還處于初級階段，傳承發(fā)展過程中還存在一些有待解決和完善的地方，這也是我們在后期工作中需繼續(xù)加強(qiáng)、繼續(xù)努力和繼續(xù)深化的地方。
