桂林山水的詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：桂林山水的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：唐代 桂林 山水詩(shī) 奇特

山水詩(shī)是自然山水美與觀賞者心靈相融合的藝術(shù)載體。六朝山水詩(shī)從總的傾向上來(lái)看，大多著意刻畫山水的客觀面目，局限于以形寫形，工筆細(xì)描，再現(xiàn)大自然的外形美。而在唐代山水詩(shī)歌中，觀賞者于自然山水機(jī)械組合，情景分?jǐn)⒌暮?jiǎn)單模式被打破，山水審美與自然哲學(xué)趨于完美結(jié)合起來(lái)，山水自然美與觀賞者心靈達(dá)到了一種更高層次上的雙向反饋，物我合一，從而形成了中國(guó)山水審美的最高藝術(shù)境界。

一

桂林秀美的山水風(fēng)光在唐代已經(jīng)引起了許多文人騷客的關(guān)注。如杜甫的《寄楊五桂州》是較為有名的一首：

五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林。梅花千里外，雪片一冬深。聞此寬相憶，為邦復(fù)好音。江邊送孫楚，遠(yuǎn)附白頭吟。

本詩(shī)寫出了桂林宜人的奇特氣候，在烈日炎炎的盛夏，桂林則清爽宜人。在雪花紛飛的隆冬，梅花在萬(wàn)里之外的桂林盛開，說(shuō)明了桂林是一處盛夏無(wú)酷暑、臘月無(wú)嚴(yán)寒的好地方。一年四季都是旅游的好季節(jié)。

中唐韓愈的《送桂州嚴(yán)大夫》一詩(shī)描繪桂林的自然山水，用“江作青羅帶，山如碧玉簪”說(shuō)出了漓江的水，是那么清澈而曲折，登高遠(yuǎn)眺，像一條青綠色的綢帶環(huán)繞在崇山峻嶺之間；桂林的山，是那么翠綠而挺拔，似一支支插在大地上的碧玉簪子。寥寥幾筆，就捕捉了桂林地區(qū)石灰?guī)r地貌的最顯著的特征，活現(xiàn)了“山水甲天下”的嬌姿，成了謳歌桂林山水之美的千古絕唱。

桂林的山不以宏大出名，而以秀麗著稱。正是這些稀罕的石山，形態(tài)美、詩(shī)意濃，使游人為之傾倒。如：張固在《獨(dú)秀峰》一詩(shī)中寫道：

孤峰不與眾山儔，直入青云勢(shì)未休。會(huì)得乾坤融結(jié)意，擎天一柱在南州。

寫出了該峰拔地而起，高插入云，在桂林城的群峰中一枝獨(dú)秀的氣勢(shì)?！扒嫣煲恢币徽Z(yǔ)，更能表現(xiàn)出獨(dú)秀峰的磅礴氣勢(shì)。

桂林的水不以雄偉出名，而以澄碧曲折聞名。張九齡的《巡按自漓水南行》，曹松的《桂江》、劉長(zhǎng)卿的《入桂渚次沙牛石穴》、宋之問(wèn)的《下桂江懸黎壁》和《下桂江龍目灘》都是描寫漓江流域風(fēng)光的詩(shī)作。“未識(shí)佳人尋桂水，水云先解傍壺觴”，曹松《桂江》中的這兩句詩(shī)，正是用漓江水與天空的白云環(huán)繞在一起的勝景來(lái)體現(xiàn)漓江水的清澈蜿蜒。而李商隱的《桂林》則寫出了別樣的情致∶

城窄山將壓，江寬地共浮。東南通絕域，西北有高樓。神護(hù)青楓岸，龍移白石湫。殊鄉(xiāng)竟河儔，蕭鼓不曾休。

一層層的展現(xiàn)桂林這個(gè)“山水在城中，城在山水旁”的山鄉(xiāng)水域的自然環(huán)境。桂林不僅山水秀麗，而且?guī)r洞奇巧。山中大小洞穴，玲瓏剔透，幻若迷宮。洞中景物，千奇百怪。李涉的《玄巖銘》中就將南溪山上中的白龍洞描寫得非常細(xì)致，詩(shī)云：

……巖之有洞，窈窕郁盤?；忑垜遥螤钊f(wàn)端。威馳杳冥，仰杳攢玩。玉落磐墜，幽聲晝寒……

進(jìn)入巖中，洞道迂回曲折，洞中石鐘乳形成了種種形象：有獅子、大象、斑鳩等形象;有云山、三峽、六月雪等洞中景色。將巖洞的華麗、奇巧描繪得形象逼真。

唐代詩(shī)人們展開藝術(shù)的想象，以鮮艷的彩筆描繪桂林山水，以優(yōu)美的語(yǔ)言贊美桂林山水，施展了他們的藝術(shù)才華。桂林山水的自然景觀，往往是由山、水、洞等景物，相互聯(lián)系，相互映襯而構(gòu)成的。詩(shī)人在描繪桂林山水的景色時(shí)，往往是從宏觀上把握每一個(gè)景觀的特點(diǎn)。許多的詩(shī)作是多樣統(tǒng)一的自然景觀的反映?！俺钦綄?，江寬地共浮?！辈徽巧脚c水與城的相互聯(lián)系，相互映襯，多樣統(tǒng)一?？梢娮髡呤菑暮暧^上把握桂林山水的自然景觀的?？傊?，桂林奇特的山水在詩(shī)人的筆下就變得更加的惟妙惟肖了。正如桂林人們所說(shuō)的，“不想不象，一想就象，越想越象”。我們通過(guò)詩(shī)人所描繪的桂林奇特山水更容易感受和欣賞桂林山水的美。

二

唐代桂林山水詩(shī)歌不但表現(xiàn)了桂林的奇特美景，而且還體現(xiàn)出作者的奇特心情。這種心情主要有別友之情和貶謫之情兩種。別友之情主要是指詩(shī)人送別友人赴桂林上任時(shí)的心情，王維的《送刑桂州》，張說(shuō)的《送岳州李十從軍桂州》、《送人之臨桂》，楊衡的《桂州與陳羽念別》、《送公孫四自桂州歸屬》，張籍的《送嚴(yán)大夫之桂州》，白居易的《送嚴(yán)大夫赴桂州》等，此類詩(shī)作雖為送別友人，但并無(wú)哀怨凄婉之情，而多是激勵(lì)友人，別有一番風(fēng)味。王昌齡的《送高三之桂林》正是此類詩(shī)中的一首佳作：

留君夜飲對(duì)瀟湘，從此歸舟客夢(mèng)長(zhǎng)。嶺上梅花侵雪暗，歸時(shí)還拂桂花香。

全詩(shī)借景抒懷，寄托了詩(shī)人對(duì)摯友的一片耿耿忠情。夜色茫茫，詩(shī)人與好友面對(duì)著浩渺的瀟湘江流把盞辭行。多情自古傷離別。而詩(shī)人在失意彷徨之際餞別友人，竟能從郁悶中跳出來(lái)，憧憬美好的未來(lái)，盼望著友人歸來(lái)時(shí)襟袖里還沾著馥郁的桂花清香，或許是秀甲天下的桂林風(fēng)光賦予詩(shī)人的這種靈性吧。張籍在聽說(shuō)嚴(yán)謨到桂林赴任時(shí)賦詩(shī)《送嚴(yán)大夫之桂州》說(shuō)，到了桂林可以欣賞到那里山水的“幽奇”景致，其實(shí)，桂林并不遙遠(yuǎn)，與五嶺相連，九疑山之南?！坝械囟嗌穑瑹o(wú)時(shí)不養(yǎng)蠶?！蹦抢锊⒉换臎觯r(nóng)耕還是很發(fā)達(dá)的?！奥牳桦y辨曲，風(fēng)俗自相諳?！憋L(fēng)俗與中原也差不多的，只是語(yǔ)言和樂曲有些差異。張籍的言外之意，是要嚴(yán)謨放心前去赴任。白居易也寫了一首《送嚴(yán)大夫赴桂州》,他首先強(qiáng)調(diào)了桂林是一個(gè)重要的地方，去那里做官是值得的，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)也是有意義的?！暗貕豪し街?，官兼憲府雄?！彼麑?huì)受到稱贊的。

貶謫之情主要是指一些詩(shī)人被貶到南方做官或到桂林、或途經(jīng)桂林看到桂林美麗的山水時(shí)所觸發(fā)的感情。宋之問(wèn)就是其中一位較為有名的貶官。他于睿宗景云元年（710年）被謫廣西欽州，但他途經(jīng)桂林時(shí)被這里的山水深深地吸引，而大部分時(shí)間住在了桂林。最終他被“賜死桂林”。宋之問(wèn)從富麗繁華的長(zhǎng)安，來(lái)到地僻人稀的嶺南。從仕途來(lái)說(shuō)，宋之問(wèn)被貶廣西，是不幸的，但從詩(shī)歌創(chuàng)作看，確實(shí)是一件幸事。它使宋之問(wèn)離開了宮廷這個(gè)狹小的天地，走向民間，來(lái)到山野這個(gè)廣袤的世界，無(wú)論他的精神境界，還是審美意識(shí)，都有新的擴(kuò)展，詩(shī)歌創(chuàng)作也有新的開拓，在桂林寫的《登逍遙樓》：

逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)，綠水泓澄云霧間。北去衡陽(yáng)二千里，無(wú)因雁足系書還。

逍遙樓在桂林行春門的城樓上，為唐代所建。有唐代著名書法家顏真卿題額。宋代改為湘南樓。逍遙樓氣勢(shì)恢宏，是達(dá)官貴人，文人墨客經(jīng)常宴集的地方。而詩(shī)人登上城樓，去國(guó)懷鄉(xiāng)之情油然而生，回腸蕩氣，扣人心弦。

三

唐代桂林山水詩(shī)不僅描繪了桂林奇特的景色，抒發(fā)了詩(shī)人奇特的心情，而且在藝術(shù)手法上也有其獨(dú)特之處。

第一是詩(shī)文中運(yùn)用了比較多的修辭手法。如曹鄴的《東洲》中“江城隔水是東洲，渾似金鰲水上浮。” 在寫作手法上，作者浮想聯(lián)翩的，將東洲比作一只金色之鱉在水上浮動(dòng)，不僅用“擬物”的手法，把沙洲比著金鱉；而且“化靜為動(dòng)”地說(shuō)這夜金鱉正昂頭擺尾地浮動(dòng)于水上，從而更突現(xiàn)了作者的“硬骨頭”的精神，有如中流砥柱，巍然屹立，不可搖動(dòng)的堅(jiān)定信念。而李渤的《留別南溪》：“常嘆春泉去不回，我今次去更難來(lái)。欲知?jiǎng)e后留情處，手種巖花次第開?！?詩(shī)人在創(chuàng)作手法上則以泉水流逝比喻自己的離去，巧妙自然。

第二是構(gòu)思也非常精巧。如宋之問(wèn)的《登逍遙樓》詩(shī)中運(yùn)用了多種寫作手法，詩(shī)以起句“望鄉(xiāng)關(guān)”確立主題，但詩(shī)人卻在承句漫不經(jīng)心的繪景，不遣愁詞。轉(zhuǎn)句更加看似不著邊際，去主題甚遠(yuǎn)，有悖詩(shī)理，實(shí)則詩(shī)人獨(dú)具匠心，為讀者留下了聯(lián)想的空間。

唐代詩(shī)人從多層次，多角度刻畫了桂林山水的方方面面。世間的事物是豐富多彩，千變?nèi)f化的，而人的審美活動(dòng)也是多種多樣的，對(duì)自然山水的欣賞也是一樣，“橫看城嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！保ㄆ隆额}西林壁》）由于個(gè)人所處的環(huán)境、地位、心境的不同，詩(shī)中所描繪的桂林山水，恰恰又是折射他們心靈最好的鏡子。神游桂林者的向往；南遷為官者的哀愁；遠(yuǎn)方游子的驚異；本地詩(shī)人的熱戀無(wú)一不通過(guò)山水詩(shī)歌躍然紙上。作者筆下的桂林山水既是對(duì)景物的客觀描繪，更是個(gè)人的主觀意念的反映。從而實(shí)現(xiàn)了感性到理性的飛躍。優(yōu)秀的桂林山水詩(shī)人絕非一般人眼中的“心如古井，波瀾不經(jīng)”的逃遁山林的隱士，詩(shī)中表現(xiàn)的正是他們深度的生命意識(shí)和永不枯竭的感性生命動(dòng)力，這才是真正的桂林山水，真正的桂林山水詩(shī)。

古代桂林山水詩(shī)多達(dá)5000多首，據(jù)清代汪森編的《粵西詩(shī)載》收錄，唐代以前的歲月里有關(guān)桂林山水的詩(shī)歌不足十首，直到唐代桂林山水詩(shī)才走向成熟和完美。從客觀的表現(xiàn)對(duì)象而言，唐代國(guó)家的統(tǒng)一和桂林多姿多彩的自然山水環(huán)境，為山水詩(shī)的創(chuàng)作提供了無(wú)比豐厚的源泉和空前廣闊的審美天地。唐代交通業(yè)已非常發(fā)達(dá)，既為人們?cè)L山問(wèn)水提供了有利的條件，也促成了士人漫游各地的風(fēng)尚。為南居官者眾多，再加上本地詩(shī)人的崛起，有了這種種的條件不僅為唐代桂林山水詩(shī)人提供了取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉，而且激發(fā)了唐人的愛國(guó)豪情與逸興曠懷，使唐代桂林山水詩(shī)形成了一種異于前代的開闊胸襟，廣大的視野及崇高的感情。

人們?cè)谟^賞桂林山水的許多景物時(shí)，往往通過(guò)一些著名的山水詩(shī)詞得到啟發(fā)，展開想象，頓時(shí)，那山水景觀，便增添異彩。許多唐代桂林山水詩(shī)歌，就這樣將山水景觀形象化，它對(duì)桂林山水之美可以起到反射作用，從而使桂林山水附麗增輝。隨著我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的旅客，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到桂林，觀賞這里的奇山秀水，而其中反映桂林山水之美的唐代山水詩(shī)歌雖是滄海一粟，卻折射出桂林山水的無(wú)限風(fēng)情。因此我們不僅要探討桂林山水自然美的問(wèn)題，而且要重視唐代桂林山水詩(shī)及其桂林山水文學(xué)的研究，促進(jìn)桂林山水詩(shī)創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮。

總之，江山因佳句的裝點(diǎn)而多嬌，引人矚目；人物因江山的襯托而昭著，代代相傳。凡是自然景觀與人文景觀相結(jié)合或并存的地方，更能激發(fā)人們的審美興趣，為人們所神往。相信桂林山水的美名會(huì)隨著不斷發(fā)展的優(yōu)秀詩(shī)作的流傳而響徹環(huán)宇。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)山水詩(shī)論稿》

[2]《粵西詩(shī)載》

第2篇：桂林山水的詩(shī)范文

在2009年8月8日，我懷著特別的心情，搭上開往桂林的快巴，行程了6個(gè)多小時(shí)終于到達(dá)了我盼望已久的桂林城，汽車進(jìn)入了桂林市轄區(qū)，就看見公路的遠(yuǎn)邊一座座的石頭山，山上只長(zhǎng)著矮小的草木，這時(shí)我的腦海里不禁出現(xiàn)了這樣的文字“這樣的山不能生長(zhǎng)林木和農(nóng)作物，也許只能用來(lái)發(fā)展建筑業(yè)和旅游業(yè)，這是喀斯特地形地貌的特點(diǎn)吧。”車子繼續(xù)前進(jìn)，到達(dá)了桂林汽車總站，一下車就有人來(lái)問(wèn)我們?nèi)ツ?，車我們?nèi)?。但這樣的時(shí)代，人生地不熟，要防被人騙。我們想了想，走走看看，不理那人。走走看看，在汽車總站的傍邊就有一家“國(guó)際旅行社接待處”，我們就進(jìn)去看看桂林旅游的景點(diǎn)和門票價(jià)格，接待處的阿姨還算熱情，看看想想，我們就和她訂下了3天的旅游景點(diǎn)和價(jià)格，我們選擇幾個(gè)精華景點(diǎn)：一是漓江-陽(yáng)朔精華游，二是冠巖-古東瀑布一日游，三是興安樂滿地一日游。然后她又幫我們安排了住宿，交代了有關(guān)注意事項(xiàng)。我們對(duì)她們的服務(wù)覺得還可以。坐了一天的車，我們都好累了，稍微休息一下，就去附近的一家快餐店吃晚餐。-

第二天（8月9日）8點(diǎn)多，我們吃了早餐，旅行社的導(dǎo)游小姐就來(lái)接我們?nèi)ダ旖?陽(yáng)朔精華一日游。坐了一個(gè)多小時(shí)的車才到陽(yáng)朔縣城的興坪碼頭，我們從興坪碼頭坐船游漓江。啊，在船上看，漓江的山水真的好美呀！我的文學(xué)水平不高，我只能這樣來(lái)描寫漓江：一滴水珠一種情，滿江翡翠別樣情。美麗的漓江如一個(gè)個(gè)豆蔻年華的少女，無(wú)論是環(huán)肥，還是燕瘦，均梳著典雅秀麗的碧玉髻，乘座在漓江江上游輪行駛江中，美麗山水，她們嬉戲玩耍，鶯聲燕語(yǔ)，忒煞情多。引得奇峰競(jìng)相攔截，她們時(shí)爾出現(xiàn)笑臉卻又悄然躲開，多情的漓江水啊，用滿盈的翠來(lái)呵護(hù)山的柔情。漓江水清，清可見底，凝神注視，一尾尾悠閑的魚兒散步而過(guò)，間或也抬頭注目，大概也讀懂了我的愛戀了吧？偶爾也見一兩只羞澀的小蝦掩面而過(guò)，任我癡癡而視。一筆難書萬(wàn)種情，書不完桂林山水之美。桂林的山、桂林的水、桂林的人，構(gòu)成一幅獨(dú)特的畫卷，人稱“百里漓江，百里畫廊”。唐代大詩(shī)人韓愈的詩(shī)句“江作青羅帶，山如碧玉簪”，應(yīng)該是對(duì)如詩(shī)如畫漓江的最好寫照吧！桂林的山水清清的、干干凈凈的，沒有人為破壞人為污染的痕跡，真是難得。因?yàn)樵诠鹆?，沒有一家重工業(yè)工廠，沒有一個(gè)冒煙的煙沖?？梢姽鹆秩舜髿獾拈_發(fā)風(fēng)度和平凡中卻超凡俗的氣質(zhì)。-

游漓江是真正領(lǐng)略了桂林山水甲天下的美稱。處處都可以看到風(fēng)景。不管是晴天還是陰天，時(shí)時(shí)都有風(fēng)景。江兩邊的翠竹、綠樹、青草，還有一些不知名的植物，都是嫩嫩的。那是生命的綠色?？吹竭@些綠色，你會(huì)感悟生命的偉大。千姿百態(tài)、連綿起伏的群山，因?yàn)榫G色而更富有生機(jī)，其形狀的不同而由人賦予鮮活的生命。蝙蝠、磨盤、五虎擒羊、群龍戲水、望夫———何止這些呀，同樣的景色也會(huì)因你觀察角度的不同和想象力的不同，而不同。你能想象出它象什么，它就象什么。真妙。間或，還能看見岸邊少數(shù)民族的房子，偶而看到他們?cè)谛拗穹?，在放簍捕魚——他們的生活怎么樣的，是清貧還是富足，不得而知了。游了兩江四湖，桂林城在水中的倒影顯得格外繁華，絢麗多彩。桂林山水不愧甲天下！-

第三天，我們游覽了古東瀑布和冠巖。游冠巖時(shí)，進(jìn)入了巖洞就倍感涼爽，感受到地下巖洞的神奇，在巖洞里坐火車、在漆黑中坐船探險(xiǎn)，都別有一翻情趣。看冠巖地下瀑布和地下河，讓人們感到心驚膽寒。游古東瀑布時(shí)，和“劉三姐”對(duì)山歌，接繡球，爬古東瀑布，-

走吊橋，都很有情趣！-

第四天，就到興安樂滿地游樂場(chǎng)玩，里面都是人工建造的娛樂設(shè)施。有一般性的項(xiàng)目，也有很刺激、甚至是挑戰(zhàn)極限的項(xiàng)目。給我們印象最深的是看好萊乎電影特技表演和坐破浪過(guò)山車。但很多人都說(shuō)樂滿地的收費(fèi)太貴了，對(duì)于成年人和小孩不是很好玩。晚上，我們游了兩江四湖的夜景，最美的是霓虹燈下的日月雙塔，畫舫和玻璃橋。-

第五天，我們的目的看象鼻山，坐了1個(gè)多小時(shí)的船游市內(nèi)漓江部分，沿途一邊聽導(dǎo)游的解說(shuō)一邊看了斗雞山、象鼻山、疊彩山……-

第3篇：桂林山水的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞:桂林山水；城市景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

桂林市坐落于廣西東北部，是世界著名的風(fēng)景旅游城市和歷史文化名城，山水特色舉世無(wú)雙，文化積淀深沉厚重?？臻g形態(tài)融入了自然山水景觀，城在景中，景在城中，城景交融，仿佛沉浸在自然山水畫中。

一、桂林城市景觀弊病

桂林城被天然河湖水道和峰巒山勢(shì)所環(huán)繞，青山作底，城市為圖，使城市輪廓清晰可辨，益加顯示了桂林城市山環(huán)水抱、秀麗絕倫的山水城市特色。這樣的城市環(huán)境得天獨(dú)厚，美輪美奐，世界上極為罕見，然而由于桂林社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的膨脹，城市建設(shè)的突飛猛進(jìn)，自然景觀保護(hù)力度不足，不尊重城市特色的建設(shè)情況時(shí)有發(fā)生，具有獨(dú)特山水特色的桂林城市景觀正在面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

(一)城中部分地區(qū)難見水繞青山

桂林的山水特色，舉世無(wú)雙。但由于歷史等各方面的原因，一些風(fēng)景名山的景觀資源已經(jīng)岌岌可危。桂林城區(qū)內(nèi)的風(fēng)景名山，絕大多數(shù)被密密麻麻的各式建筑所包圍，疊彩山、伏波山、虞山的周圍環(huán)境尤為嚴(yán)重。部分建筑距離山體過(guò)于靠近，已經(jīng)完全遮擋了山體的下部，如疊彩山的南面。有的建筑體量過(guò)高過(guò)大，阻擋了眺望風(fēng)景名山的視線，破壞了“山——水——城”有機(jī)聯(lián)系的景觀視廊，影響了桂林以山體剪影為主的優(yōu)美天際線。在體量高大建筑的壓迫下，在高密度建筑的包圍中，部分山峰和水面已經(jīng)失去了往日的神韻。

桂林歷史上曾經(jīng)河湖密布，水塘數(shù)量極多，但因?yàn)槎嗄陙?lái)保護(hù)力度不夠，這些水域面積正以驚人的速度縮減。如在宋朝，城西的西湖水面面積曾達(dá)到約 40 萬(wàn)平方米，但今天已經(jīng)縮減為一個(gè)小魚塘。城鄉(xiāng)結(jié)合部的眾多小水域也正在銳減，水面覆蓋率已經(jīng)大大降低。

(二)景觀建設(shè)山水特色不夠鮮明

桂林的山水特色，包含自然山水與山水文化。山水，始終是桂林風(fēng)景及文化的核心部分。但桂林的城市景觀建設(shè)，有些卻背離了山水特色，拋棄了桂林獨(dú)有的元素符號(hào)。處于桂林主城區(qū)的“兩江四湖”區(qū)域，歷史上曾經(jīng)架有很多具有桂林特色的橋梁，桂林的橋是城市歷史變遷的見證，也代表著城市的氣質(zhì)，小山、小水配的當(dāng)然是小橋。改造以后的“兩江四湖”景區(qū)，架設(shè)著十九座各式各樣的經(jīng)典名橋，多數(shù)為仿歐式的橋梁。如觀漪橋參照意大利佛羅倫薩圣特里尼橋來(lái)設(shè)計(jì)，麗澤橋模仿美國(guó)舊金山金門大橋而建，西清橋的原橋位于英國(guó)倫敦劍河上……原有的一些帶有地方符號(hào)的古橋則予以拆除或改建，從陽(yáng)橋到玻璃橋，從迎賓橋到麗澤橋，再也難以看到帶有城市歷史記憶的橋梁，水面上的各式橋梁雖絢麗奪目，但卻和人文背景不是十分協(xié)調(diào)，城市的地域文化收到外來(lái)文化的沖擊。

二、保持山水特色的城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)探索

桂林優(yōu)美的自然環(huán)境，勢(shì)必對(duì)城市的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提出了更高的要求。在這方面，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)前輩們已經(jīng)作了不少的工作，取得了一些成果。然城市景觀格局、景觀建設(shè)發(fā)展極快，促使筆者對(duì)桂林的城市景觀進(jìn)行重新梳理、分析與研究，以期探索出符合桂林城市特點(diǎn)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法，保護(hù)這一世間難得的自然景觀，延續(xù)山水特色的城市地域文脈，構(gòu)建人與自然對(duì)話的人居環(huán)境模式。

( 一) 確保桂林山水的可持續(xù)發(fā)展

中國(guó)人崇尚“天人合一”的哲學(xué)思想，這和現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)不謀而合?；貧w自然、親近自然，實(shí)現(xiàn)自然風(fēng)景資源的可持續(xù)發(fā)展利用，是風(fēng)景旅游城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，也是構(gòu)建山水特色城市的基本要求。

桂林山水成形于長(zhǎng)期的地質(zhì)演化，一山一水，都應(yīng)倍加珍惜。因此，實(shí)現(xiàn)桂林山水可持續(xù)發(fā)展首先在于保護(hù)其獨(dú)具魅力的山水自然環(huán)境，在保護(hù)的基礎(chǔ)上加以利用，即以保護(hù)為目的、以保護(hù)與再創(chuàng)造相結(jié)合為手段的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。也就是說(shuō)，既要最大限度地保護(hù)好現(xiàn)有山水景觀資源，又要結(jié)合城市旅游定位、發(fā)展建設(shè)的需要，利用現(xiàn)有山水資源條件及城市歷史文化特征，創(chuàng)造山水特色鮮明的、自然景觀與人文景觀有機(jī)融合的城市景觀。對(duì)于定位為旅游城市的桂林來(lái)說(shuō)，這是最有效的一種風(fēng)景資源保護(hù)方式，其他的山水特色城市可以作為借鑒。

實(shí)現(xiàn)桂林山水可持續(xù)發(fā)展，首先要加強(qiáng)對(duì)風(fēng)景名山、水系、植被的保護(hù)，嚴(yán)禁破壞風(fēng)景名山、隨意填埋湖塘，對(duì)于淤塞的湖塘進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)治理。桂林聞名天下在于山水，而不在于城市，山水風(fēng)景資源一旦遭到破壞，城市的魅力也就蕩然無(wú)存。

其次要嚴(yán)格控制位于風(fēng)景核心區(qū)的老城區(qū)的建筑密度、建筑高度、面寬和體量。建筑體量宜小不宜大、宜低不宜高、宜疏不宜密，不能遮擋觀看山體的視線，以恢復(fù)桂林山水城的原貌。對(duì)于靠近風(fēng)景名山的建筑要實(shí)行拆遷，讓山體和建筑之間留有一定的觀景空間。桂林的主角是山水，城市和建筑是配角，建筑的高度和體量首先考慮的是與環(huán)境的協(xié)調(diào)。

再次還要處理好保護(hù)與利用的關(guān)系。旅游是桂林的主要產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游必須以保護(hù)風(fēng)景資源為前提，在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)利用，以帶動(dòng)旅游、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展，促進(jìn)風(fēng)景資源的可持續(xù)循環(huán)利用。

最后在進(jìn)行城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)及項(xiàng)目建設(shè)時(shí)，應(yīng)該因地制宜，盡量利用原有地形及植被，避免大規(guī)模的土方改造，盡量減少因施工對(duì)原有環(huán)境造成的負(fù)面影響，盡量小地對(duì)原始自然環(huán)境進(jìn)行變動(dòng)，保護(hù)原有生態(tài)系統(tǒng)，保持桂林的山水特色。

( 二) 遵循顯山露水的景觀規(guī)劃原則

基于桂林獨(dú)特的自然風(fēng)貌，筆者認(rèn)為桂林城市景觀的規(guī)劃，應(yīng)尊重自然，展示桂林獨(dú)特的山水風(fēng)貌，建立城市與自然的對(duì)話關(guān)系，遵循“顯山、露水”的景觀規(guī)劃原則，使山水要素充分顯露，借用自然山水造景。在城市形象整體景觀框架構(gòu)筑上，對(duì)區(qū)域、軸線、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志、邊沿等城市景觀空間形態(tài)認(rèn)知要素進(jìn)行進(jìn)一步的組織，確定景區(qū)、景觀節(jié)點(diǎn)等山水特色展示空間，并提出相應(yīng)的城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)引導(dǎo)與控制要求。

城市的空間結(jié)構(gòu)要疏散，城市要顯得通透，加強(qiáng)城市開放空間的建設(shè)，能在更多的地方看到山體的輪廓。擴(kuò)大城市水系面積，疏浚廢棄的湖塘，恢復(fù)古桂林“江寬地共浮”的城市景觀，重塑桂林湖塘青山倒影的詩(shī)意畫面。加大自然山水向城市的開敞度，貫通山體的視線走廊，開辟一些能到達(dá)山體和水系的綠色通道，提高其可達(dá)性，增加人們親近自然山水的機(jī)會(huì)。通過(guò)山水感知線路組織、空間視廊與視域設(shè)計(jì)、城市景觀軸線安排、重要景觀節(jié)點(diǎn)與景觀視域保護(hù)與培育，強(qiáng)調(diào)“山、水、城”之間的空間因借關(guān)系，使城市與自然景觀融為一體，構(gòu)建城景交融的山水特色空間環(huán)境。

城市道路的規(guī)劃建設(shè)要彰顯山水景觀，為山水預(yù)留空間視廊，通過(guò)道路的走向“迎山接水”，道路盡端遮擋山體的建筑要給予拆除，山體與街道之間的沿街建筑的體量要嚴(yán)格控制，建立城市與自然山水的呼應(yīng)關(guān)系。

( 三) 采用彰顯山水特色的景觀設(shè)計(jì)手法

桂林是一個(gè)有兩千多年歷史的文化古城，擁有深厚的文化積淀。由于其選址于山水優(yōu)美的漓江西岸，自古即不斷地將積淀起來(lái)的建筑、藝術(shù)等內(nèi)涵豐富的歷史文化融入到自然山水之中，形成了富有特色的山水文化名勝。然而由于各方面的原因，桂林的歷史建筑大部分已蕩然無(wú)存，山水文化特色的歷史風(fēng)貌不復(fù)存在，取代的是外來(lái)的舶來(lái)文化，山水文化名城如何找尋?

在分析城市自然環(huán)境、歷史人文的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為桂林城市的景觀設(shè)計(jì)必須彰顯桂林的山水特色，而不是人為地去創(chuàng)造所謂的“標(biāo)志性、時(shí)髦”的城市景觀。

建議在古城區(qū)域( 由漓江以西，寶賢湖和麗澤湖以東，桃花江以北，鐵封山和鸚鵡山以南所圍合起來(lái)的狹長(zhǎng)地帶) 的景觀核心地帶及濱水地區(qū)恢復(fù)歷史建筑及景觀原貌，彰顯桂林的山水特色，重拾桂林的歷史記憶，以便可以坐船游覽來(lái)閱讀桂林的歷史文化積淀。

三、結(jié)語(yǔ)

桂林的城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)以保護(hù)山水自然風(fēng)貌為前提。在此基礎(chǔ)上，城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)和自然環(huán)境溝通呼應(yīng)，重點(diǎn)展示桂林獨(dú)特的自然山水風(fēng)貌。在設(shè)計(jì)手法上應(yīng)該分析桂林山水要素，拾取桂林山水的特色，挖掘桂林的地方元素，弘揚(yáng)桂林的山水文化，營(yíng)造與桂林山水相互協(xié)調(diào)、交輝相映的城市景觀。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：桂林山水的詩(shī)范文

一下車，我就奔向坐船的碼頭。碼頭上停靠很多大大小小的游船，我們上了其中的一艘船。只見河清澈得連水下的石子、沙粒都可以看見，更別說(shuō)游動(dòng)的小魚、小蝦在河底捉迷藏了！

河的兩邊全是連綿起伏的山峰，首先映入眼簾的是五指山，那五根手指就像如來(lái)佛的大手掌那么形象，那么逼真。

順河而下，接著又看見一座更大的山，那座山叫九馬峰。如果你不仔細(xì)看，會(huì)以為這只是一座普通的山，但定眼一瞧，只見山的正面真的像有九匹馬在上面，有的像在吃草，有的像在狂奔，還有的伸長(zhǎng)脖子像在怒吼，真是千姿百態(tài)！

第5篇：桂林山水的詩(shī)范文

【片段一】設(shè)情境——未成曲調(diào)先有情

……

師：你的老家在哪里？離這兒有多遠(yuǎn)？（生答。播放《月之故鄉(xiāng)》）

師：聽著這悠揚(yáng)的歌聲，你想到了什么？

生：聽了這首歌，我忽然很想念老家。

生：我的眼前仿佛就是老家，就是爺爺奶奶。

生：我恨不得一下子飛到老家看看！

師：是啊，家鄉(xiāng)就是爺爺頭上的白發(fā)，就是小橋流水，就是兒時(shí)伙伴，就是媽媽溫暖的懷抱??！

【賞析】上課伊始，教師與學(xué)生親切地交談，從姓名及其含義談到老家，看似無(wú)心之筆，實(shí)則有意為之。不經(jīng)意間，“老家”對(duì)于學(xué)生，從一個(gè)或許不常提起的詞語(yǔ)變得熟悉、溫暖。接著，輕柔悠揚(yáng)的歌聲輕輕飄出，蕩漾開來(lái)，音樂聲瞬間抓住了人們的心，學(xué)生聽得格外入神。孫老師順勢(shì)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)感受，寥寥數(shù)語(yǔ)，悠悠樂曲，產(chǎn)生的卻是強(qiáng)大的“場(chǎng)”效應(yīng)，使學(xué)生置身于詩(shī)歌學(xué)習(xí)的情境中。

【片段二】會(huì)詩(shī)意——轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲

……

師：同學(xué)們學(xué)過(guò)《桂林山水》這一課，那里的山水給你留下了怎樣的印象？

生：桂林山水甲天下。

生：桂林的山很美，一座座拔地而起，奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千，像老人，像巨象，像駱駝，像竹筍……

師：廣西的山何其美也！何以在詩(shī)人柳宗元的心中，這么美的山卻成了鋒利的“劍芒”，而不是竹筍、駱駝？

生：這山已經(jīng)深深刺傷了詩(shī)人思鄉(xiāng)的心，就像“劍芒”一樣。

生：重重疊疊的山擋住了詩(shī)人回家的路，在詩(shī)人的眼里已經(jīng)不美了。

師：是啊，正因?yàn)槿绱?，這海畔尖山就成了鋒利的寶劍，割著他的——

生：愁腸。

師：刺著他的——

生：心！

師：傷著他的——

生：思鄉(xiāng)之情！

【賞析】喻體的選擇，往往是作者思想感情的流露。學(xué)習(xí)《與浩初上人同看山寄京華親故》一詩(shī)時(shí)，孫老師結(jié)合理解詩(shī)題，介紹了詩(shī)人柳宗元因變革失敗而一再被貶謫，遠(yuǎn)離朝廷，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，此時(shí)正身處邊荒之地——廣西柳州。為使學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，孫老師以“似劍芒”撥動(dòng)情弦，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系曾經(jīng)學(xué)過(guò)的課文，喚起學(xué)生對(duì)廣西桂林山水已有的表象，再以詩(shī)句中的“劍芒”疊加其上對(duì)比，促使學(xué)生聯(lián)系詩(shī)句和背景材料，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)其中深意。無(wú)需逐字逐句解析，學(xué)生已然領(lǐng)會(huì)了詩(shī)句的意思。

【片段三】感詩(shī)情——弦弦掩抑聲聲思

師：看到這一座座山，詩(shī)人產(chǎn)生了怎樣的想法？

生：（讀）若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

師：詩(shī)人說(shuō)的是什么意思？

生：詩(shī)人希望自己能夠分身，散到無(wú)數(shù)的山頭上望故鄉(xiāng)。

生：詩(shī)人想把自己的身子化成千萬(wàn)份，隨風(fēng)飄落在山峰上望故鄉(xiāng)。

師：為什么非要分成無(wú)數(shù)人，散向無(wú)數(shù)山頭？

生：山太多了。

生：分成無(wú)數(shù)人，這樣才可以從多個(gè)角度把家鄉(xiāng)看仔細(xì)。

生：每個(gè)部分都能注視著故鄉(xiāng)。

師：只怕看得不夠?。　?/p>

【賞析】在《與浩初上人同看山寄京華親故》一詩(shī)的教學(xué)中，獨(dú)具慧眼的孫老師以“身千億”為憑借，引導(dǎo)學(xué)生從字里行間感悟詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)所要表達(dá)的情懷，體悟語(yǔ)言文字的魅力，獲得情感的滋養(yǎng)。化作“身千億”，是何等奇特、大膽的想象！若僅從字面理解，學(xué)生固然了解了意思，卻難以觸摸到詩(shī)人那噴吐欲出的思鄉(xiāng)之情。適時(shí)的追問(wèn)促發(fā)了學(xué)生的思考，使他們不由自主地置換角色，體會(huì)詩(shī)人任憑鋒利的劍芒把自己一點(diǎn)一點(diǎn)割碎，一點(diǎn)一點(diǎn)散落在異鄉(xiāng)山巔，只為更好地凝望遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)！這正是詩(shī)人痛苦無(wú)奈的思鄉(xiāng)之情的寫照。由此，學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到了詩(shī)人奇異的想象、獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、感人肺腑的思鄉(xiāng)之情。

第6篇：桂林山水的詩(shī)范文

一、朗讀中豐富積累

朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的基本方法，是閱讀教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是語(yǔ)言積累的重要途徑。教學(xué)應(yīng)以讀為本，讓學(xué)生充分地讀，在讀中理解，在理解中讀。反復(fù)誦讀，熟讀成誦，讀出滋味，讀出，情趣，從而讀有所值，讀有所得，在讀中自然而然地積累豐富的語(yǔ)文材料。葉圣陶先生曾把有感情的讀稱為“美讀”，并指出，要指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文。在激昂處還他個(gè)激昂，在委婉處還他個(gè)委婉。因而，教師要注意引發(fā)學(xué)生在朗讀中動(dòng)情、生情，主動(dòng)積極地積累語(yǔ)言。

《桂林山水》一文景美文美，它以優(yōu)美的筆觸，描寫了桂林山水的絢麗景色，抒發(fā)了作者熱愛祖國(guó)山河的思想感情。教師可讓學(xué)生聽配樂朗讀，觀看桂林山水的圖片、錄像，也可讓有幸游覽過(guò)桂林山水的學(xué)生談?wù)務(wù)鎸?shí)感受，激發(fā)學(xué)生對(duì)桂林山水的熱愛向往之情。在此基礎(chǔ)上配樂讀。表演讀，反復(fù)誦讀，在讀中理解桂林山水的特點(diǎn)，在讀中想象桂林的美景，在讀中欣賞美麗壯觀的圖畫，學(xué)生心通其意，必有身臨其境之感，將自己融入優(yōu)美的文字之中，就在有感情的朗讀中順理成章地積累了語(yǔ)言。

二、品析中沉淀積累

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和積累語(yǔ)言，可在品析中積累。閱讀教學(xué)時(shí)引領(lǐng)學(xué)生潛心體味、沉吟、感悟那有情感、有生命、有靈性的語(yǔ)言?！耙蛔治匆撕?，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。在鑒賞玩味中，在比較掂量中，在切己體察中。把課文的語(yǔ)言文字通過(guò)積累、運(yùn)用內(nèi)化為自己的“東西”。如教學(xué)《大瀑布的葬禮》時(shí)?？梢龑?dǎo)學(xué)生緊扣描寫枯竭的塞特凱達(dá)斯瀑布“奄奄一息”這個(gè)內(nèi)涵豐富的語(yǔ)感點(diǎn)，重錘敲擊：(1)讓學(xué)生聯(lián)系生活體驗(yàn)，回憶在電視、電影中看到過(guò)奄奄一息的病人，并讓其用自己的語(yǔ)言加以描述。(2)進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生明確逐漸枯竭的塞特凱達(dá)斯瀑布和奄奄一息的病人有什么相似的地方。(3)創(chuàng)設(shè)情境――塞特凱達(dá)斯無(wú)奈地低下了頭。它在流淚，在向我們?nèi)祟惪卦V；細(xì)心聆聽，塞特凱達(dá)斯瀑布在訴說(shuō)什么。這樣，通過(guò)聯(lián)想感悟，激活體驗(yàn)，把“奄奄一息”這個(gè)詞的形象、情味、意蘊(yùn)都融會(huì)貫通，獲得豐富深切的語(yǔ)感經(jīng)驗(yàn)。在以后的習(xí)作中，如遇到相同的語(yǔ)境，學(xué)生自然會(huì)適時(shí)運(yùn)用。

三、運(yùn)用中深化積累

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到“在寫話習(xí)作中運(yùn)用自己積累的語(yǔ)言材料”這一問(wèn)題，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了“運(yùn)用”是“積累”的必由主路。學(xué)生有意識(shí)地運(yùn)用已積累的語(yǔ)言，是深化積累的最佳方法。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要善于捕捉運(yùn)用遷移的練習(xí)點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有機(jī)積累語(yǔ)言，沉淀語(yǔ)言素材。

例如：《葡萄溝》一課描寫葡萄成熟用了“五光十色”一詞，教師不應(yīng)是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生理解“五光十色”這個(gè)詞表示顏色多，美麗。就算完成任務(wù)了。教師要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，表示顏色多和美麗的四字詞語(yǔ)還有哪些，讓學(xué)生列舉以前學(xué)習(xí)過(guò)的表示顏色多和美麗的四字詞語(yǔ)，像“五顏六色”、“五彩斑斕”、“五彩繽紛”等。教師再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生比較，如果把“五光十色”這個(gè)詞語(yǔ)換成自己已積累的這些詞語(yǔ)，可以不可以。通過(guò)比較，學(xué)生感到“五光十色”這個(gè)詞語(yǔ)不但描寫了葡萄成熟時(shí)顏色多，還寫出了葡萄成熟后的表面的光澤；進(jìn)而感受到，不僅要積累語(yǔ)言，還要學(xué)會(huì)正確地運(yùn)用語(yǔ)言。此刻。教師可請(qǐng)學(xué)生用“五光十色”這個(gè)詞描寫一個(gè)自己曾經(jīng)見過(guò)的場(chǎng)景。學(xué)生自然會(huì)想到春節(jié)那“五光十色”的花炮，夜晚商場(chǎng)、路旁“五光十色”的霓虹燈。這樣。就使學(xué)習(xí)、積累、品味、運(yùn)用詞語(yǔ)達(dá)到了有機(jī)的結(jié)合。學(xué)生在不斷的、反復(fù)的語(yǔ)言運(yùn)用中，既激活了自身的語(yǔ)言積淀。又吸收了他人的新鮮語(yǔ)匯，不斷豐富了自身語(yǔ)言。達(dá)到語(yǔ)言的再積累。在習(xí)題評(píng)析時(shí)，對(duì)選材新穎、用詞準(zhǔn)確、詞匯豐富的學(xué)生進(jìn)行及時(shí)表?yè)P(yáng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積累、運(yùn)用語(yǔ)言的積極性。激發(fā)學(xué)生積累語(yǔ)言的內(nèi)動(dòng)力。

四、活動(dòng)中鞏固積累

積累語(yǔ)言的形式是多種多樣的，除了在課堂上、生活中、課外閱讀中積累語(yǔ)言外。還可以采用語(yǔ)文活動(dòng)課這種生動(dòng)活潑的形式豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累。例如教學(xué)《美麗的春天》這一語(yǔ)文活動(dòng)課，就可以通過(guò)計(jì)算機(jī)多媒體創(chuàng)設(shè)情景，采用說(shuō)、唱、誦、舞等學(xué)生喜聞樂見的形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中鞏固、積累有關(guān)春天的美詞佳句和好詩(shī)好歌。并創(chuàng)造性地運(yùn)用于春景的描述中。

首先，組織學(xué)生開展“成語(yǔ)列車”的積詞游戲。先說(shuō)帶“春”字的成語(yǔ)。為加深難度，可讓學(xué)生說(shuō)沒有“春”字，卻能體現(xiàn)春天氣息的詞。各組同學(xué)積極討論，踴躍匯報(bào)，場(chǎng)面熱烈。然后，組織各組進(jìn)行“夸夸春光美”詩(shī)文朗誦賽，目的是讓學(xué)生更多地積累精美的語(yǔ)段和篇章。學(xué)生競(jìng)相上臺(tái)，飽含激情地背誦課內(nèi)外描寫春天的精彩句段，或吟誦詩(shī)歌，或演唱歌曲。鄭振鐸的《燕子》、李廣田的《花潮》、朱自清的《春》等名家名篇。學(xué)生背誦起來(lái)朗朗上口，喜愛之情溢于言表。這些文章都是佳作，無(wú)論是表情達(dá)意，還是遣詞用語(yǔ)，都是非常優(yōu)秀的。學(xué)生通過(guò)多讀多背，從中積累了一些優(yōu)美的語(yǔ)句和精彩的片段。豐富了自己的語(yǔ)言庫(kù)存，為創(chuàng)造性的寫作打下了基礎(chǔ)。

其次，還可讓學(xué)生演唱贊美春天的歌曲。那歌詞不就是優(yōu)美的詩(shī)篇嗎?學(xué)會(huì)一首歌，就等于學(xué)習(xí)一首詩(shī)。學(xué)生在背誦和演唱比賽中陶冶了情操。積累了語(yǔ)言。

第7篇：桂林山水的詩(shī)范文

“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔堪稱甲桂林”，桂林漓江景區(qū)是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，是世界上風(fēng)景美，規(guī)模大的巖溶山水游覽區(qū)之一。漓江隸屬于珠江水系，發(fā)源于桂林市興安縣的貓兒山山脈，全長(zhǎng)437公里。精華的景色是在楊堤鄉(xiāng)至興坪鎮(zhèn)約20公里的水程。坐竹筏游覽沿江，風(fēng)光旖旎，碧水縈回，青山倒影，20元人民幣背景圖就在此。多么絢麗多彩的畫卷，奇美的景色，讓古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客贊嘆，唐代大詩(shī)人韓愈曾作“江作青羅帶，山如碧玉簪”的詩(shī)句來(lái)贊美漓江。

2、西街——中西合璧風(fēng)格的夜生活老街。

歷代文人騷客似乎對(duì)陽(yáng)朔都有別樣的衷情，古樸雅致的田間農(nóng)舍、清幽寧?kù)o的茂林修竹、澄澈溫軟的沙灘溪流、驚艷一絕的天然巖壁……為世人勾勒出一幅幅絕美的畫卷。除卻自然風(fēng)光的旖旎，濃厚的人文氣息也是吸引眾多文藝青年來(lái)此旅行的重要原因之一。西街獨(dú)擁一份厚重與典雅：洋人酒吧、旅館和店鋪鱗次枇比地排列開來(lái)，夜幕下的景致更是絢麗迷人，走進(jìn)去仿佛置身異國(guó)他鄉(xiāng)。怪不得有人曾這樣說(shuō)：寧做陽(yáng)朔人，不做樂神仙。

3、兩江四湖——乘船環(huán)湖賞桂林城景。

兩江四湖景區(qū)遍植名樹、名花、名草，造榕樹、銀杏、雪松、水杉、木蘭、棕櫚諸園，以改善桂林中心城之生態(tài)；架設(shè)名橋19座，以增加江湖之靈氣；恢復(fù)、修建古之名樓、名塔、名亭萬(wàn)余平方米，以增加桂林城市之亮點(diǎn)；發(fā)掘、修繕文物50余處，以昭然桂林之歷史文化；建高科技之升船機(jī)、船閘各一處，以方便舟船之通行。

4、遇龍河——清澈如鏡的溫婉“小漓江”。

陽(yáng)朔遇龍河是漓江在陽(yáng)朔境內(nèi)最長(zhǎng)的一條支流之一，全長(zhǎng)43.5公里，流域面積158.47平方公里，流經(jīng)陽(yáng)朔縣的金寶、葡萄、白沙、陽(yáng)朔、高田等5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、20多個(gè)村莊，人稱“小漓江”，不是漓江勝似漓江。

5、象山景區(qū)——酷似象鼻的標(biāo)志性景觀。

第8篇：桂林山水的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文;地理教學(xué);學(xué)習(xí)興趣

我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的歷史文化長(zhǎng)河里積淀了古人的大量?jī)?yōu)美詩(shī)篇，其中不乏許多蘊(yùn)藏著地理意義的古詩(shī)句。這些描述地理現(xiàn)象、揭示地理規(guī)律的古詩(shī)文可以運(yùn)用到地理教學(xué)中，能幫助學(xué)生更好地理解地理知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)興趣，提高他們的綜合素質(zhì)。

一、地理課上，巧用詩(shī)句

1.導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

一堂新課的導(dǎo)入很重要，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂的學(xué)習(xí)效率。

例如，在高二地理教學(xué)中，在導(dǎo)入中國(guó)地形這一課時(shí)，我引用了幾句古詩(shī)文，如“大江東去浪淘盡”“滾滾長(zhǎng)江東逝水”“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”等等，然后問(wèn)學(xué)生，這些詩(shī)句反映了我國(guó)大部分河流向哪里流，學(xué)生說(shuō)向東流，我繼續(xù)追問(wèn)河流為什么向東流，學(xué)生說(shuō)是因?yàn)槲覈?guó)東邊低，西邊高，我順勢(shì)總結(jié)出我國(guó)的地勢(shì)特點(diǎn)，并引出本節(jié)內(nèi)容。

再如，講必修一“喀斯特地貌”時(shí)，我借用了“水作青羅帶，山如碧玉簪”“群峰倒影山浮水，無(wú)水無(wú)山不入神”“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔山水甲桂林”這幾句詩(shī)句，展示了桂林山水的一些圖片，學(xué)生在賞析了這些詩(shī)句和圖片后，會(huì)對(duì)桂林山水產(chǎn)生向往之情。這樣一來(lái)就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.引進(jìn)詩(shī)詞，深入闡述知識(shí)

在講授地理知識(shí)的過(guò)程中，經(jīng)常巧妙地穿插一些地理詩(shī)句，能讓學(xué)生對(duì)地理知識(shí)有更好的理解，并能加強(qiáng)記憶。

比如，講“氣溫的垂直遞減”時(shí)，可以用“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”來(lái)解釋在對(duì)流層中，一般海拔高度每上升100米，氣溫就下降0.6 ℃;山地中的景觀也隨海拔高度而變化。“山寺桃花始盛開，人間四月芳菲盡”就反映了山地垂直地域規(guī)律，山上溫度比山腳溫度低，所以桃花開放的時(shí)間要晚點(diǎn)。當(dāng)然類似的還有“一山有四季，十里不同天”等。

講中國(guó)的季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)時(shí)可以用“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”來(lái)闡述。這句詩(shī)的意思是玉門關(guān)外的楊柳不青是春風(fēng)不度造成的。這句詩(shī)句里的“春風(fēng)”就是指夏季風(fēng)。我國(guó)分季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)，把受夏季風(fēng)影響的地區(qū)稱為季風(fēng)區(qū)，不受夏季風(fēng)影響的地區(qū)稱為非季風(fēng)區(qū)，兩者的分界線是大興安嶺―陰山―賀蘭山―巴顏喀拉山―岡底斯山一線。這條線以東為季風(fēng)區(qū)，以西為非季風(fēng)區(qū)，而玉門關(guān)在這條線以西，屬于非季風(fēng)區(qū)，因此就“春風(fēng)不度”了。

講鋒面類型時(shí)用到的詩(shī)句就更多了?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”說(shuō)的是冷鋒;“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”反映了暖鋒;“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”則講準(zhǔn)靜止鋒。

3.敢于質(zhì)疑，培養(yǎng)實(shí)事求是的態(tài)度

地理教學(xué)講究實(shí)事求是，特別是自然地理。但有一些古詩(shī)文內(nèi)容蘊(yùn)涵很美，卻不符合地理科學(xué)。對(duì)于這些詩(shī)句我們應(yīng)該敢于批判，培養(yǎng)實(shí)事求是的態(tài)度。例如，我在導(dǎo)入“水循環(huán)”這一課時(shí)用的是李白的“君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，由這句詩(shī)引出問(wèn)題，導(dǎo)入新課。而在這節(jié)課結(jié)束后，我反問(wèn)學(xué)生這句話從地理角度來(lái)解釋對(duì)不對(duì)。學(xué)生在經(jīng)過(guò)一節(jié)課的學(xué)習(xí)之后，指出黃河之水“奔流到海不復(fù)回”，但是卻能通過(guò)蒸發(fā)、水汽輸送和降水又回到黃河中去。這樣一來(lái)，學(xué)生既學(xué)到了新知識(shí)，又學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)事求是的態(tài)度。

二、對(duì)于詩(shī)句的運(yùn)用要注意幾點(diǎn)

1.穿插要巧妙且適當(dāng)

如果我們?cè)谥v解過(guò)程中穿插不恰當(dāng)，生搬硬套，反而會(huì)適得其反，不僅不能解決問(wèn)題，還會(huì)讓學(xué)生討厭地理課。

2.舉例精準(zhǔn)

第9篇：桂林山水的詩(shī)范文

筆墨技巧的凝煉

1991年的秋天，肖舜之結(jié)束了中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫專業(yè)進(jìn)修回到桂林，為期一年的學(xué)習(xí)使他的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作思維有了極大的轉(zhuǎn)變和拓展，并開始有意識(shí)、有目的地探索個(gè)人繪畫風(fēng)格。為此，他在大自然中觀察、研究各類植物線條，被那些生長(zhǎng)自由、穿插任性的藤蘿植物深深吸引，他把藤蘿攀爬、纏繞、懸墜的姿態(tài)理性分析，并轉(zhuǎn)換成藤蔓式的筆墨，從而使他找尋到了符合自身氣質(zhì)秉性的繪畫語(yǔ)言――藤蔓線條。肖舜之將藤蔓墨線大膽的鋪疊累加，近似狂草的線條把畫面堵得看似密不透風(fēng)，但卻形成了難得的視覺氣場(chǎng)，不僅反映出畫面在黑與白、疏與密、空與實(shí)的節(jié)奏關(guān)系，而且還保留了筆墨自然松暢的呼吸韻味。此時(shí)，肖舜之的手腕松動(dòng)自如，筆尖輕松靈動(dòng)，墨線宛若自由跳動(dòng)的音符，將自然界具體的表象魔法般地轉(zhuǎn)化為抽象的線條律動(dòng)，畫面充斥著顯著的西方圖式構(gòu)成與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨線條的對(duì)峙與張力，就像是反差極強(qiáng)的逆光影像一樣表現(xiàn)出現(xiàn)代水墨實(shí)驗(yàn)的圖式趣味，成為肖舜之十多年來(lái)極其重要并具有個(gè)人化的符號(hào)性語(yǔ)言。

畫面意境的營(yíng)造

與此同時(shí)，肖舜之沒有停止過(guò)對(duì)“煙雨桂林”“迷霧漓江”“水上船家”等題材的創(chuàng)作。他常年與畫友到桂林漓江兩岸寫生觀察，除了鋼筆速寫和對(duì)景寫生外，還對(duì)同一景物運(yùn)用不同時(shí)段、不同季節(jié)的方式進(jìn)行圖像記錄，利用影像手段重新開啟他對(duì)自然世界的觀察方法和認(rèn)知角度，促成了他獨(dú)立表達(dá)桂林山水的新面貌，這恰恰也暗合了中國(guó)當(dāng)代山水繪畫在觀察當(dāng)下生活、體悟現(xiàn)實(shí)世界的審美追求和終極目標(biāo)。在大量的作品中，他極力營(yíng)造清潤(rùn)秀美的漓江煙嵐和山水意境，努力揣摩傳統(tǒng)繪畫技法如何表現(xiàn)當(dāng)代山水，如何順勢(shì)將藤蔓線條滲透在桂林山水的描摹中，如何在中國(guó)與西方藝術(shù)圖式之間尋找契合點(diǎn)和平衡點(diǎn)，同時(shí)還能保持他的創(chuàng)作初衷和藝術(shù)熱情。事實(shí)上，他在藤蔓系列中練就的扭曲夸張的線條，總能自然而然地引用在山水題材中，看似一種新技法對(duì)舊形式的情緒妥協(xié)，實(shí)則是豐富了肖舜之在不同題材自由穿梭的駕馭能力，這種特有的探知能力增強(qiáng)了他對(duì)藝術(shù)本體的認(rèn)知和悟性。

詩(shī)性美學(xué)的回歸

肖舜之在1994年之后，開始嘗試“靜謐瓶花”系列作品的創(chuàng)作，這些細(xì)膩溫婉的畫面，使空氣中都散發(fā)出青春、陽(yáng)光的氣息，像是一曲悠揚(yáng)的古樂把我們帶入從容生活的美妙世界。肖舜之酷愛將各種瓷瓶的器型有意味地詮釋在畫面里，那些雅正、內(nèi)斂、淡泊的氣質(zhì)溢于紙面，飾以自由散漫、舒展輕盈的鮮花干草，端莊典雅、深沉靜謐的氛圍縈繞其中，讓器皿的胎體形制與花卉的舒朗趣味相得益彰地體現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代水墨畫的審美品格。

值得注意的是，肖舜之諳熟中國(guó)畫裝裱、展覽的視覺規(guī)律，為了使瓶花系列作品的展示效果更緊密，畫面中心更突出，視覺沖擊力更強(qiáng)，他巧妙地將墨色從紙張邊緣向中心層層渲染，由濃至淡，使畫面的氣韻團(tuán)團(tuán)相擁，飽滿豐潤(rùn)而不失張力，讓墨漬水痕的塊面節(jié)奏與瓷瓶靜物的流動(dòng)線條產(chǎn)生了動(dòng)與靜的內(nèi)在視覺規(guī)律。而近兩年來(lái)，肖舜之又重新調(diào)整渲染手法和肌理效果，平面化處理瓶花與墨色的關(guān)系，將畫面的墨階關(guān)系更加趨近，墨色變化更為精微，使紙張的褶皺肌理隱藏在干筆皴擦之下，畫面中平和、淡雅的高雅氣質(zhì)得以再次升華。應(yīng)該說(shuō)，肖舜之如此著力制作瓶花系列作品，就是其國(guó)畫詩(shī)性美學(xué)回歸的一種真實(shí)表達(dá)。

藝術(shù)心性的釋放

如果說(shuō)，肖舜之的“縈繞藤蔓”系列是錘煉繪畫語(yǔ)言，“煙雨漓江”系列是營(yíng)造意境之美，“靜謐瓶花”是詩(shī)性美學(xué)的回歸，那么，過(guò)去二十年的藝術(shù)探索，都是為了建立個(gè)人圖式和尋找獨(dú)特表達(dá)方式所做出的創(chuàng)作準(zhǔn)備。自2015年4月始，一次嶗山名家繪事活動(dòng)改變了肖舜之對(duì)寫生的全新認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，他拋棄多年使用鋼筆速寫的習(xí)慣，改用毛筆宣紙寫生作畫，著實(shí)讓他嘗試到寫生的快意和暢神，身心自信輕盈、豁然開朗，并開始沉迷于各地交游寫生活動(dòng)。他相繼游走于北京、上海、重慶、山東、河北、江蘇、浙江、廣東、陜西、新疆等多個(gè)地區(qū)省份，不同地域的風(fēng)物都能激發(fā)他書寫的熱情，表現(xiàn)出他敢于放棄原有的創(chuàng)作慣性而追求更新、更真、更鮮活的現(xiàn)墨語(yǔ)言，始終呈現(xiàn)出一種不斷探索、不斷變化的特質(zhì)與趨勢(shì)。

從2016年5月天臺(tái)山的一組寫生作品說(shuō)起，肖舜之便有目的地將禪意融合在山水寫生里，運(yùn)用紅中帶綠的朱砂色涂染寺廟、高塔、拱廊、圍欄等，將隱藏在深山古剎中的宗教氣質(zhì)瞬間凝固，那種悠遠(yuǎn)凝重的歷史滄桑感和寧?kù)o致遠(yuǎn)的禪宗肅穆感油然而生，那種雅正端莊的墨色之美與通透跳脫的朱砂之美有意撞擊，生發(fā)出古樸傳統(tǒng)的筆質(zhì)墨性，融匯出現(xiàn)代色彩構(gòu)成的美妙意境，使色與墨率真而有效地傳達(dá)了他的文化情懷。

其次，頻繁的交游活動(dòng)使肖舜之養(yǎng)成了快速感受、高速捕捉不同地域特征的藝術(shù)表現(xiàn)力，在陜西西安終南山的尋跡探訪寫生作品中就有深刻的體現(xiàn)。肖舜之通過(guò)凌亂放任的皴擦行筆，勾勒出終南山粗糲堅(jiān)硬的山體形態(tài)和石塊質(zhì)感，從中使我們清晰地看到他完全跳出了南方地域山水圖式的牢圄，自由暢快地描繪出北方山水大氣磅礴的宏偉氣勢(shì)，在一定程度上來(lái)說(shuō)，他完成了一次在筆墨肌理、物性皴染等技法的重新構(gòu)建。

緊接著，肖舜之馬不停蹄的行游在陜西榆林靖邊的丹霞地區(qū)，深切感受烈焰般燃燒的地貌特征，以及孤傲堅(jiān)毅的斷頭柳等植被所帶來(lái)的視覺刺激，再次激發(fā)了他強(qiáng)烈的寫生欲望，并試圖運(yùn)用長(zhǎng)卷的形式勾畫西北空曠高渺的山河氣勢(shì)，將中黃、朱砂、熟褐、天青等冷暖色調(diào)渲染畫面，形成某種單純的宏大詩(shī)性，從而營(yíng)造出一種開闊、深邃、壯美的西北風(fēng)光，特別是將中國(guó)意境美學(xué)中的開與合、虛與實(shí)、繁與簡(jiǎn)、疏與密、縱與橫等空間對(duì)峙關(guān)系妥善安排，成為肖舜之運(yùn)用傳統(tǒng)山水筆墨傳達(dá)當(dāng)代創(chuàng)作意識(shí)的成熟階段。

也許，就連肖舜之本人都難以置信的是，2016年8月底新疆之行又再次成為他藝術(shù)創(chuàng)作的爆發(fā)點(diǎn)，使后續(xù)的寫生狀態(tài)充溢著酣暢淋漓的宣泄趨勢(shì)，自然的具象景觀經(jīng)由他濃重肯定的抽象線條與墨塊累疊，毫不夸張又果敢暢懷地忠實(shí)表達(dá)自然，仿佛松了綁的南方男子到了西北自發(fā)激活原初的野性一樣，從低沉的墨色到空靈的留白，從凌亂的皴理到秩序的空間，都一一得以全情釋放，狂野地告別昔日的筆墨慣性，沖破了往日山水創(chuàng)作局促的呼吸節(jié)奏，徹底改變了原來(lái)秀美清朗的山水繪畫氣質(zhì)，煥然出超強(qiáng)的視覺沖擊力，從而塑造出雄渾豪邁的北方山水大氣象。