古代園林的造景手法精選(九篇)

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第1篇：古代園林的造景手法范文

【關鍵字】中國 古代園林 造園 技藝 相地 山石水 花木 景觀形式

序言

中國古典園林的建造起源于何時，至今尚無明確的定論。但其綜合性之博大乃貫穿古今、源遠流長，得古今大眾所認同。自殷商之鹿臺朝云、勝水流清；秦漢之恢弘浪漫、天人合一；到隋唐之屈曲環(huán)繞澄碧、窮極人間華麗；兩宋的詩畫入園、山水寫意；再到元明清的雖由人作、宛自天開，湖山真意、師法自然。其始終強調著人與自然的和諧統(tǒng)一，利用自然之式創(chuàng)造人間之景。中國古典園林綜合了山水畫、書法、建筑、雕塑、植物、園藝學等藝術形式，反映了中國的傳統(tǒng)美學思想。并且中國園林早已超越了建筑、山水與植物組合的簡單層次，成為了詩畫和音樂的空間構圖，更是千余年來園林設計的名師巨匠們對其心靈深處不斷開拓探索的外現(xiàn)，這是中國園林所擁有之真正魅力。

一、相地

中國古代園林中將造園第一步的選址稱為“相地”。相地包括園址的現(xiàn)場踏勘、環(huán)境和自然條件的評價，地形、地勢和造景構圖關系的設想，內容和意境的規(guī)劃性考慮，直至基址的選擇確定。是園林營造的前提和重要基礎，不同的地形、環(huán)境條件、山水分布以及氣候等自然條件的確定、取舍都是在相地時應該提前準備考慮的問題。

基址的選擇時應該注意不少問題。首先，園基選擇可不拘朝向，其重點應著眼于造景的有利條件。例如明末揚州的影園，坐落揚州城西，南北向狹長，門口向東，雖沒有朝向之考慮，但借助于前后夾水，湖中有島，島中有池的造景之勢，形成極佳的景觀。其次，須在勘察過程中同時開展造景構圖的設想，不僅注意地形，還要注意克服地形、地貌上的缺點來籌劃方案。然后，必須在相地的過程中重視水文和水源的疏理問題，布局須聯(lián)系水。這一點在古代園林中是行家必經之道，如唐長安興慶宮的南內苑，因自古以來地勢低洼、常年積水，便形成了后來的龍池，以龍池為整個南內苑的中心，引龍首渠的活水而來，形成山水相成的皇家園林，起伏的湖岸、逶迤的渠道和分置東西兩側的勤政、花萼兩樓組合起來，別具一番風味。最后，重視原址上植物的保存和利用。

明末造園家計成的《園冶》里就有關于相地的專門解注，將造園用地分為山林地、城市地、村莊地、郊野地、宅旁地、江湖地6種。對后世的造園依據(jù)有重要的意義，陳植先生在《造園學概論》中也有提及因地制宜，將園林類型因地勢地形條件不同分為庭院、天然公園、植物園、城市公園等。

二、景觀手法

古代園林宛如天開的自然之勢來自于造園者巧奪天工的造景手法。古人總結組竟有18種方法：對景、借景、夾景、框景、隔景、障景、瀉景、引景、分景、藏景、影景、朦景、色景、香景、景眼、題景、天景。常見易用的如對景、借景、框景、分景、借景。

（一）對景

所謂對景，就是兩方相互為景。這種景在園林中很多見，但景貴自然，兩者相對而視，景時隱時現(xiàn)，則較為含蓄。如頤和園與遠處玉泉山，天際上玉泉山時隱時現(xiàn)，玉泉山上遠眺昆明湖，宛如一面明鏡。

（二）借景

借景則相對對景而言是單向的，要借景必須設計視線，使視線可及遠處之景，如三潭印月、兩峰插云、平湖秋月、雷峰落照，這些西湖名景都是借景的完美詮釋，還有在視覺和聽覺上的相借----南屏晚鐘。

（三）框景

框景是將景框在“鏡框”中。如蘇州拙政園內的扇亭，坐在亭內向東北方向的框門外望去，見到外面的拜文揖沈之齋和水廊，有如畫鏡。還有蘇州怡園中的復廊、上海豫園中的復廊都有框景之作用。

（四）分景

而分景可以理解為用山水、植物、建筑及小品在某種程度上隔斷視線或通道，造成園中有園，景中有景，島中有島的境界。如蘇州獅子林充分利用園內假山的奇將園內景致進行了自然的分隔，形成“柳暗花明又一村”的無窮奧妙。

（五）有法

式

“有法無式”乃中國古典園林藝術創(chuàng)作的重要原則。“法”即法則，指總的藝術規(guī)律原則。“式”是指呆板機械的規(guī)則圖式。中國園林追求“雖由人作，宛自天開”的意境美，雖為人工建造，卻講究自然勝景之精髓。王維晚年所居住的輞川別業(yè)則是中國園林史上對“有法無式”很好的解釋。輞川別業(yè)在陜西藍田縣南約20公里處，山林蔥郁，田原肥沃。王維在得此地之后對其規(guī)劃很是費了一番心思，按天然山水的地貌、地形和植被情況對其重新進行了整治和重建。臨湖建亭，依地勢高低起伏而錯落置樓院，根據(jù)天然植被建園，松竹杏柳槐，無一浪費。

（六）以曲帶直

“以曲帶直”亦是造園傳統(tǒng)理論中的創(chuàng)作原則?！八厍?，園必隔”；“不妨偏經，頓置婉轉”等都是古代藝術家對園林的曲直布置的經驗總結。而主要難題在于如何“曲”，如何以曲帶直。曲折高下的假山、迂回的磴道、蜿蜒的小溪、以及平緩池塘的曲岸，這些作為園林結構聯(lián)系脈絡的廊、路、橋等也要隨形而彎、依勢而曲，才能增加景物的層次，在較小的面積中表現(xiàn)出較豐富的風景畫面，使園林更富有山林氣息。

三、疊山理水

山水在古典園林里有著重要的地位和造景作用。有自然的山水之勢可依，這往往出現(xiàn)在一些大型的園林中，或者說常見于皇家園林、離宮別苑內。選取大范圍的土地進行園林營建，而往往又會選取有地勢起伏之地，有湖水分布之處。如吳姑蘇臺臨太湖，依山勢，充分利用了自然美景，尤其是水景。還有唐代的行宮別苑華清宮更是一個典型，宮城坐南朝北呈方形，倚山面水，依驪山山勢而建，北部為宮殿，南部為園林區(qū)。就著山勢的變化錯落地修筑景區(qū)和建筑，大殿小閣鱗次櫛比；山腰處因瀑布等自然景觀而豐富。

而在私家園林或者小型的園林中，疊山理水更多的基于疊石，也就是假山堆砌來營造。首先是選石，要因地制宜，不能一味追求價值很高的名石奇峰。要注意石開采下來的姿態(tài)，要順其自然，因材施用，同時選石還要注意選取質優(yōu)不裂，紋理好看的，以便在堆疊時能依畫理按被法行事。在疊石這個中國傳統(tǒng)園林中不可或缺的構園手法之一中，主要的石材為湖石與黃石。湖石的疊石要充分表現(xiàn)“皺、漏、透、瘦”，給人以玲瓏剔透的感覺；黃石的疊石則要達到“險、峻、奇、變”的效果。古人總結的疊石原則：用料宜整不宜碎，宜埋不宜疊，宜臥不宜豎，宜靠不宜孤，宜整不宜散。蘇州獅子林則是疊石運用的極至的表現(xiàn)，是最曲折最復雜的實例之一。園內假山，經疊石名家的精妙構思和能工巧匠的高超技藝，群峰起伏、氣勢雄渾，奇峰怪石、玲瓏剔透，像一座座曲折迷離的迷宮。左右盤旋，時而穿洞，時而過橋，可以仰頭滿目疊嶂，也可以俯視四周坡差，忽而平緩忽而險隘。而怪石形態(tài)各異，多數(shù)像獅子，或大或小，十分有趣。

四、花木栽植

中國古典園林內另一大特色便是花草樹木。園林要是沒有植物，必定毫無自然生氣可言。中國傳統(tǒng)園林植物的栽培原則是任其生長，不過分加以人工的約束。因而在古園中，游人是看不到像西方花園中筆直的林陰道和對稱的花壇的。中國傳統(tǒng)園林通常很隨意地把花卉和松竹間雜地種植在一起，一些桃李等常見果樹在園中也用作造景的主題，姿態(tài)入畫。植物布置猶似自然山林中一般，山野村落中常見的榆、柳、槐等都是園林的座上客，石上的青苔綠蘿、石縫間長出的書帶草，都是園林中為增添山石真趣的造景手法，同時還起了遮掩某些殘留的斧鑿痕跡的藏拙手法。

古代園林中常見的花木有梅蘭竹菊松荷等。其不僅是因為在自然造型外表符合造園之需求，而且它們在中國歷史上有著特殊的花木文化，如松代表蒼勁有力，不畏霜雪，比德于君子的堅強性格；竹則代表虛心有節(jié)，四季常青；梅則凌寒開放，雅麗幽香；蘭花樸實淡雅，葉態(tài)脫俗，“清香而色不艷”；千姿百態(tài)，凌霜傲放；荷花，香遠溢清，亭亭凈植。如揚州個園便是取竹葉形似“個”字，園內廣植修竹。蘇州拙政園的“遠香堂”、“荷風四面亭”源于園內廣植荷花。同樣還有西湖的“曲院荷風”都因花木而得名。

總結

中國古代園林在造園上的意境和技藝是無止境的，本人僅感悟出以相地為前提，造景為主旨，山石花木水為點綴的造園小結。中國古代園林的造園手法豐富，技藝成熟完善，是后世在景觀營造上所需提及并且學習遵循的典范，取其精華而運用。

參考文獻：

[1]《古代園林》 王徽

第2篇：古代園林的造景手法范文

關鍵詞：植物造景；藝術原則；特點；意境

abstract: this article from the plant landscaping of garden plants landscaping art principles, new features, the beauty of nature and the beauty of composition techniques are analyzed.

key words: plant landscape; artistic principle; characteristic; artistic conception

中圖分類號：tu986.3 文獻標識碼：文章編號

1、植物造景的藝術原則

1.1統(tǒng)一性

在植物造景中，運用統(tǒng)一的原理主要體現(xiàn)在配置的植物在樹形、體量、色彩、線條等方面要具有一定的相似性或一致性，給人以統(tǒng)一的感覺。凡是同一樹種成片栽植，最易形成統(tǒng)一的氣氛。在一個植物群落中，植物種類多樣，加上不同的植物形態(tài)各異，為植物造景提供了非常富于變化的客觀條件。所以在進行植物景觀配置時，要利用不同的植物的形態(tài)變化以及輪廓線、天際線的變化，創(chuàng)造形態(tài)和諧而又富有變化的植物景觀，植物枝、葉、花、果的質感，是人們可直接感知的對象，如枝干的光滑與粗糙、葉片的蠟質與絨毛、單葉及復葉等，給人的視覺效果均有差異。在利用植物造景時都應考慮，同樣也應注意季相變化以及與環(huán)境的整體統(tǒng)一。

1.2協(xié)調性

植物界中的樹木本身存在的許多大小比例關系是非常協(xié)調的，如樹冠長與樹高比例、樹葉長寬比很接近人類所推崇的黃金分割率。在植物造景過程中，我們要注意運用比例協(xié)調的美學原則，使植物與其他造園要素之間，以及植物不同種類之間建立起和諧的比例關系，給人們創(chuàng)造柔和、舒適的美感。找出近似性和一致性，配植在一起才能產生協(xié)調感。相反地，用差異和變化可產生對比的效果，具有強烈的刺激感，形成興奮、熱烈和奔放的感受。因此，在植物景觀設計中常用對比的手法來突出主題或引人注目。當植物與建筑配在一起時要注意體量、重量等比例的協(xié)調。

1.3均衡性

地面上的孤植樹，是一個有吸引力的聚焦點，而地面上兩個相似的植物同樣吸引人的注意力，產生平衡的效果#這就是均衡的作用。均衡就是平衡和穩(wěn)定，對稱是最簡單的均衡。影響均衡的主要因素是植物體量的輕與重、質地的厚與薄、色彩的濃與淡等因素。

1.4韻律性

配植中有規(guī)律的變化，就會產生韻律感。如一種樹等距離排列稱為“簡單韻律”，一種喬木及一種花灌木相問排列稱為“交替韻律”。隨著植物種類增多或更多一些交替排列，韻律感會逐漸豐富。人工修剪的綠籬可以剪成水平狀，方形起伏的成垛狀、弧形起伏的波浪狀，從而形成一種“形狀韻律”。

適應復雜多變的環(huán)境條件，是選擇植物的首要原則。以宏觀方面看，植物是整個城市生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，是園林美的素材;從局部看，城市中各類型的綠地都是一個小型的生態(tài)系統(tǒng)。植物景觀中植物的選擇，必須符合生態(tài)學的基本原理，而且應該適應城市特殊的生態(tài)環(huán)境，對城市的大氣和水份循環(huán)起調節(jié)作用，進而起到改善城市生態(tài)環(huán)境的作用，植物要起到這種作用，必須自身生長良好，抗污染，抗干早，抗病蟲害，管理方便等特點。在園林植物配置中。

2、現(xiàn)代園林植物造景的新特點

現(xiàn)代園林由于其歷史時期、造園者、服務對象等不同于古典園林，因此形成了極其鮮明的特點。

2.1注重生態(tài)效益和生態(tài)景觀在自然界中，植物群落所創(chuàng)造的生態(tài)效益最高。因此植物造景中遵循自然群落組成、結構進行植物的組合。

2.2注意科學配置耐蔭植物現(xiàn)代園林作為人們游憩、休閑活動的場所，以室外活動空間為主，綠地比例要高。配置植物時要做到適地適樹。

2.3植物造景功能多樣化植物材料的應用范圍從傳統(tǒng)的建筑物周圍種植、假山上種植，發(fā)展到行道樹、綠籬、廣場遮蔭、空間分割等；從傳統(tǒng)的花臺發(fā)展到花壇、花境、室內花園、屋頂花園、溫室等造景方式，極大地豐富了植物景觀和功能。

2.4現(xiàn)代園林重寫實現(xiàn)代園林作為大眾的一種公共空間，與傳統(tǒng)的詩情畫意相比，開闊的疏林草地、城市廣場、森林公園則更加合乎現(xiàn)代人的口味。

2.5草坪、花卉大量應用現(xiàn)代園林中草坪、花卉的大量應用已成為一個

發(fā)展趨勢，而且新品種不斷推陳出新。

2.6植物材料豐富多彩我國的種子植物超過2．5萬種以上，其中喬灌木種類約8000多種。但是，真正用于造景的植物各地分布不均勻，許多植物有待于進一步開發(fā)利用，引種馴化，以豐富園林植物景觀。

3、意境美的本質

意境是植物造景所追求的最終目的，是作品的靈魂。意境的組成因素是生活中的景物和人的情感。它的產生是物對心的刺激和心對物的感受反映的結果。景和景點是由植物空間構成的藝術品，具有完整而生動的外形。觀賞者通過對“景”的欣賞而產生思想感情，思想感情又轉化為一種“意”。在作為意境載體的綠色植物空間中，設計者通過對客觀形象的表現(xiàn)，以“意”這種“語言”告訴人們其所要表達的思想、感情、品格和氣質。好的植物造景既有美的形體，又有美的靈魂，具有“形”與“意”相結合的美妙意境。美的意境給人以藝術享受，能引人入勝，耐人尋味，意味無窮，并對人有所啟示，具有深刻的感染力，使人們浮想聯(lián)翩。充分挖掘植物意境美的本質，可為營造意境美提供積極的指導。

4、意境美的構成手法

對意境美的本質進行探討的過程，可以說是植物造景的第一個步驟，是“立意”階段。經過充分而細致的“立意”過程后，就需要進入下一步的“表達”階段，這樣才能充分的體現(xiàn)園林景觀的意境之美。

4.1模仿。自古以來 ，中國傳統(tǒng)的植物造景就大量采用了模仿的手法來體現(xiàn)意境。我國古典園林中的“一拳代山”“一勺代水”“三五成林”等手法，都是對自然界萬事萬物的模仿。到了現(xiàn)代社會，人們愛好自然、欣賞自然，并有意將自然引入生活環(huán)境中。

4.2抽象。抽象的手法是對事物特征的精華部分經過提煉、加工，并通過植物景觀表達出來的藝術形式。它可以使較為深奧、復雜的事物變得更加形象、生動，易被人們理解。在城市“點”空間中，可以看到一些運用植物的平面構圖形成的各種各樣的“符號”或“片

斷”，它們都是將植物材料經過抽象處理后，用于表達不同的主題意境。

4.3隱喻

隱喻的設計手法是為了體現(xiàn)自然理想或基地場所的歷史與環(huán)境，在設計中通過具有認知、感知的植物空間來創(chuàng)造具有一定情感和主題的植物景觀。用隱喻手法設計的植物空間大多在視覺上帶有文化或地方特色的印跡，具有表述性，易于理解。

4.4象征

象征的手法是利用藝術手段布局植物景觀，通過人們的聯(lián)想意識來表現(xiàn)比實際整體形象更廣泛、更復雜的內容。象征寓意的植物造景，大都伴隨著一定的主題目的而成為整個景點空間的核心。在古代，運用了象征手法的植物造景多以寓意歷史典故、宗教和神話傳說為主。隨著時代的發(fā)展，運用現(xiàn)代象征寓意的植物造景主要堅持“以人為本”的原則，是一切植物景觀的核心“意境”所在。

總之,植物造景要以藝術美原則為指導，合理運用優(yōu)良的園林樹種，充分展示園林植物的形態(tài)美、群體美，最大限度地發(fā)揮園林綠地的生態(tài)效益。提倡以植物造景體現(xiàn)園林景觀意境之美的主流，已不是新的話題。也是現(xiàn)代植物造景的必然趨勢。

參考文獻

[1朱鈞珍.中國園林植物景觀藝術[m]. 北京:中國建筑工業(yè)出版社，2003。

[2徐德嘉，周武忠.植物景觀意匠[m].南京:東南大學出版社 ， 2003.

[3]賒樹勛．園林美與園林藝術[m]．南京：科學出版社，1987．

第3篇：古代園林的造景手法范文

關鍵字：古代園林 現(xiàn)代景觀 規(guī)劃設計

中圖分類號：TU986文獻標識碼： A 文章編號：

一：古代園林設計手法對現(xiàn)代景觀設計影響

古代園林設計以獨具匠心的設計藝術構思、精湛的技術實現(xiàn)手法，富于環(huán)境寓意的審美思想展現(xiàn)于世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)手法對園林整體美觀有深遠影響。

1.審美和形式結構的藝術與建筑功能并重

現(xiàn)代園林建筑景觀設計將傳統(tǒng)建筑完全功能型自發(fā)式的表現(xiàn)形式上升為一種概念化藝術，融入審美取向和形式結構，景觀設計形式語言使現(xiàn)代園林建筑既含有古典園林某些特征，又要表現(xiàn)其創(chuàng)造性?，F(xiàn)代園林設計更注重對古代園林的設計方法概括，解構，變體，重構等方式，完成空間轉換。

例如: 蘇州博物館館屋頂設計靈感自身來源于蘇州傳統(tǒng)坡頂景觀飛檐翹角設計和細致入微的建筑內部呈現(xiàn)。然而，新的屋頂在包含古典園林設計靈感同時又被科技重新詮釋，演變成一種奇妙的現(xiàn)代幾何效果。

( 2) 園林意境與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一

我國古代園林設計，都十分強調其園林意境塑造，中國古代園林的所有手法，都包含各種意境的傳達；因此，在現(xiàn)代景觀設計中，在注重舒適開放和生

態(tài)環(huán)境的同時，更營造出濃厚的園林意境美，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的神韻與傳承，以增強居住空間藝術感，提升整個園林景區(qū)民族文化特色。

例如: 毗鄰上海國際博覽中心的喜瑪拉雅中心即是將山水園林的意境韻味結合現(xiàn)代建筑感充分融入到建筑本身中去。建筑設計和整體景觀設計理念更加抽象化，僅灌輸了山水園林精神，是用現(xiàn)代建筑藝術美詮釋古代園林設計意境美，回歸自然，表現(xiàn)自然，充分展示園林意境與生態(tài)環(huán)境完美統(tǒng)一；而柱體中的貫穿孔則傳達天地之間的溝通，蘊含中國古代“天圓地方”宇宙觀，充分融匯東方哲學與東方智慧的創(chuàng)意。

( 3) 設計手法的傳承

古代園林的造景手法是現(xiàn)代園林景觀設計中的表現(xiàn)手法之一，園林景點設計提供給游人一個美的環(huán)境，創(chuàng)造一種獨特意境，中國古代園林造景設計常用手法包括: 主景、配景、夾景、分景、隔景、漏景、填景、借景等。

著名建筑師貝聿銘在北京共設計兩幢實體建筑，其一：北京香山飯店將中國傳統(tǒng)的江南園林與現(xiàn)代建筑設計進行完美嫁接。此外中國銀行總部大廈設計，仍然以古代江南園林為設計思想，表現(xiàn)出對江南園林的獨特厚愛，總部大廈大堂中央，明凈的水池里金魚游動，頑石戲水，廳內圓洞式大門采用園林手法，使其感到特有的東方韻味。

(4) 古代園林獨特創(chuàng)作思維運用

“外師造化，中得心源”，古代造園以自然山水田園為創(chuàng)作摹本，設計者通過對自然山水的感受，取自然美之精華于園林建筑中，成就無數(shù)美景名園，因此，深入大自然、洞察大自然、觀察大自然是古代園林創(chuàng)作設計思想源泉。在現(xiàn)代建筑設計中，釋放自然的過程就是園林景觀設計者將自己對自然美的切身體驗加以濃縮囊括后再用自然元素表現(xiàn)呈現(xiàn)的過程。

二： 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計基本原則

1 堅持“以人為本”原則

人作為城市空間活動主體，任何空間環(huán)境設計應以人的實際需求為根本出發(fā)點，體現(xiàn)出基本人文情懷。根據(jù)各階段人的行為心理特點創(chuàng)造出滿足各人群需要空間。人類生活方式與行為方式應隨著需求變化發(fā)生相應改變，因此，現(xiàn)代景觀設計應適應時代變化需求。

2 尊重自然原則

自然環(huán)境與人工塑造設計，是貫穿景觀設計的對立統(tǒng)一體。是“以人為本”，還是“以自然為本”，是通過人類改造自然，還是順應自然，這是景觀設計形式、設計風格、設計類型的衡量標準，亦是現(xiàn)代景觀設計因地制宜所應必備要素。

3 凸顯地域文化特征原則

任一城市發(fā)展過程中，均有自身歷史文化背景和地域環(huán)境特征。如何凸顯城市園林地域文化特征，表達城市發(fā)展特性，這是設計首要原則。因此，不能盲目把巴黎景觀搬至北京，上海，會對城市地域性和民族文化造成不同程度沖擊。在現(xiàn)代景觀設計中，應根據(jù)需要從各地域民族文化實際出發(fā)，尊重環(huán)境特性，在造型、材質、色調以及整體景觀規(guī)劃上進行城市特征的處理，是現(xiàn)代景觀設計的關鍵之處。

三：現(xiàn)代景觀設計理念和呈現(xiàn)方法

1. 景觀設計與建筑環(huán)境設計相協(xié)調

在進行實際現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計過程中，景觀應與建筑環(huán)境達到統(tǒng)一效果，從建筑設計階段開始緊密配合，特別是建筑設計早期階段。設計過程中注重景觀與周邊建筑環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的完美融合，使建筑與周邊景觀密切結合，同時，讓景觀充滿新意、這是景觀設計發(fā)展的必然設計要素。

2 對園林種植物進行優(yōu)化配置設計

園林除以建筑特點展示自身意境美同時，種植物更是充分呈現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設計的重要途徑。

在對園林進行合理優(yōu)化配置過程中，應實現(xiàn)喬、灌、草等作物相結合的復層結構，進一步強調綠量和生態(tài)環(huán)境效益，設計方案上草、灌、喬的種植比例盡量保持在1:3:6左右。 而以往的實踐過程也表明，在耗水量方面草遠遠高于喬和灌木供水需求量，在生態(tài)效益上則是草低于喬和灌木。因此，園林宜根據(jù)草，灌，喬的特點進行合理規(guī)劃。

3 運用科學手段管護園林景觀

園林景觀設計中，除在園林環(huán)境，種植物優(yōu)化配置等方面進行合理設計外，還得運用科學手段對園林進行管護。因此，加強養(yǎng)護人員節(jié)水知識培訓，提高從業(yè)人員節(jié)水知識技能；明確種植物習性和灌水次數(shù)，達到節(jié)約用水，減少資源浪費目的；并且掌握各種病蟲害生活習性，做好病蟲害防治工作。

參考文獻：

[1]劉沛林等《中國古村落景觀的空間意象研究》，《地理研究》1998 年第1 期。

[2]周志.淺析現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計藝術-功能、人文與自然的和諧[D].武漢理工大學.2007.

第4篇：古代園林的造景手法范文

關鍵詞：孔廟園林；造園藝術；曲阜；古典園林

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）21-0202-01

一、總體簡介

孔廟始建于公元前478年，后來魯哀公將其故宅改建為廟。到清代，雍正帝下令大修，擴建成現(xiàn)代規(guī)模?？v長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，“御碑亭”13座，擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米。

二、結構特征分析

孔廟園林作為宗教祭祀性質的寺廟園林，有著莊嚴、神圣的空間氛圍。因其功能和用途的特殊性，孔廟園林借用語言學的術語，也就是“從語義的層次上進行組合，這種組合對自然的心理化、情感化關照，有著強烈的文化內涵”，借以宣揚孔子的深邃思想與學說。孔廟園林的結構表達手法更多注重的是其內在，比起其他類型的園林，其外部結構的表達的并不是很明顯。

三、空間布局分析

在中國古人眼中，統(tǒng)治萬物的天地秩序有一個中心可向，反映在中國傳統(tǒng)建筑組群建設上，則有眾星拱辰，北面為尊的建筑理念。孔廟園林的總體以南北為軸線，對稱布置，布局嚴謹。

孔廟前后共九進院落，南起欞星門，北訖圣跡殿為中軸線，從欞星門至大成門在中軸線上整齊布有六進院落，自大成門起分為中、東、西三路，成規(guī)則、對稱布局，以大成殿為主體建筑，宮殿式，殿有九間，與北京故宮太和殿，泰安岱廟天貺殿并稱為東方三大殿[1]。

空間由南到北依從起承轉合的關系，加上整體較大的空間尺度以及龐大的建筑群體量，依次形成前導空間、過度空間、主體空間及末尾部分，使人在其中游覽是更加感到孔廟中的肅穆神圣的氣氛，對孔子的崇高形象起到了很好的渲染和烘托作用。由于孔廟園林本身性質的特殊性，其內的園林植物布局也不同于一般的園林。孔廟中的植物基本都依附并襯托于主體建筑群，中軸線上植物也同樣采取中軸對稱的布局方式，與軸線周邊的建筑相結合，將孔廟的對稱格局展現(xiàn)的更加淋漓盡致。

四、造景手法分析

由于孔廟園林自身的性質，其在造景方面并沒有像皇家園林或者江南私家園林那樣豐富多樣。整個空間以建筑為主體，植物配置方式較為簡潔，多采用松柏類常綠植物，進行叢植、列植、對植、孤植等布置形式，強化軸線，整體規(guī)則簡約，表達其獨特放文化內涵，也烘托孔廟的整體氛圍。

五、結束語

孔廟這座中國最大、建筑文化品位最高的、世界獨有的祭祀“圣人”的古代建筑群體，集中表現(xiàn)了我國勞動人民高度智慧的結晶，是儒家思想等級制度及“正”、“和”理性觀念極為突出的代表作。而從園林角度去看孔廟，它空間的布置與組合，在傳達自然本質的一種理性，而這種為人類提供理解與融入自然的機會也是園林追求的目標。從孔廟園林中，我們既看到了歷史和宗教，也感受到了園林的魅力，部分原因正源于它獨特的園林性質和造園藝術手法。

參考文獻：

[1]黃嘉寧,陳彩霞.論中國古典園林的造園手法.中國科技博覽[J].2010(17).

第5篇：古代園林的造景手法范文

1.1園林景觀設計理念的創(chuàng)新

隨著人們生活品味的不斷提高，園林景觀已成為社會生活的重要組成部分，園林景觀設計與建設越來越受到社會的重視，園林景觀的各種設計理念也一次次被提及：文化理念、和諧理念、可持續(xù)發(fā)展理念、生態(tài)理念等。但無論任何理念都是在探索現(xiàn)代景觀的審美、構圖布局、材料選擇和文化訴求的基礎上，提煉古典園林的傳統(tǒng)文化、造景手法融入現(xiàn)代藝術的創(chuàng)造手法，進而通過重組、簡化的方式抽出古典園林的精髓，營造全新的園林景觀設計理念。

1.2園林景觀設計方法的創(chuàng)新

隨著科學技術的快速發(fā)展，現(xiàn)代先進技術已被應用于我們生活工作的方方面面，園林景觀設計也不例外。在現(xiàn)代園林景觀設計中，設計中既秉承了古代園林景觀設計的方法，又采用了現(xiàn)代先進技術進行設計，其不僅使現(xiàn)代園林景觀自然化，而且使現(xiàn)代園林景觀更加的美觀。在我國古代園林景觀設計中，設計者特別注重對園林景觀空間布局以及山水的組合方式。在現(xiàn)代園林景觀設計中，設計者同樣也關注了園林景觀空間布局以及山水的組合方式，但是，其還加入了現(xiàn)代先進技術，這大大改善了園林景觀設計的素材以及設計方法?，F(xiàn)代先進技術的應用為園林景觀設計帶來了新的生命，其也為園林景觀設計注入了更多的設計素材。

1.3植物配置的創(chuàng)新

植物是園林景觀設計的重要組成部分，其關系到園林景觀的設計效果。在現(xiàn)代園林景觀設計中，設計者要想設計出令人耳目一新的園林景觀，就必須對植物配置的方式有所創(chuàng)新以及突破，并將植物配置作為園林景觀設計的一個重要切入點。在我國古代園林景觀設計中，設計者非常注重樹木之間的搭配以及配置形式，從而實現(xiàn)因地制宜，進而達到適宜的園林景觀設計效果。園林景觀設計的效果在一定程度上取決于其植物配置的方式。因此，在現(xiàn)代園林景觀設計中，設計者應精心挑選植物品種，并敢于嘗試全新的植物配景手法，同時其還應善于應用現(xiàn)代先進技術對植物進行養(yǎng)護，進而充分利用植物配景。

2結語

第6篇：古代園林的造景手法范文

關鍵詞：園林設計；環(huán)境；美學

園林設計可以給人們提供良好的棲居生活環(huán)境，保持人與自然的最佳關系，并且促進人類、自然、社會的和諧發(fā)展是景觀設計不懈的追求。隨著工業(yè)的高速發(fā)展，人口高度集中，環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題不斷威脅著人類的生存與發(fā)展，人們希望創(chuàng)造出一個健康而舒適的生存環(huán)境，以便充分發(fā)揮人的潛能。園林設計可以使人的內心獲得寧靜、滿足并產生一種愉悅和美的體驗。

1 園林美學思想

中國美學的起點是從老子提出和闡述的一系列概念開始的，老子的概念對中國古典美學形成自己的體系和特點產生了極大的影響。數(shù)千年來，大量的哲學家、美學家、藝術家不斷地在這個領域探索，從而形成了博大精深的中國美學體系。以“和”為美，就是在進行審美創(chuàng)造和評價時要具有整體意識，譬如，古人追求的“天人合一、知行合一、情景合一”正是整體意識的體現(xiàn)。儒家從“天人合一”的角度論證了其環(huán)境美學的思想，這一理論對園林設計美學的發(fā)展起著非常重要的啟示與指導作用。道家老子認為，自然規(guī)律是宇宙萬物普遍存在的，主宰萬物的運行，如果從道家的觀點出發(fā)，園林設計最大的道就是順應自然。順應自然，遵循自然規(guī)律行事，做合乎道的園林設計，符合傳統(tǒng)美學思想和現(xiàn)代設計發(fā)展潮流，違背自然之道的園林設計必然會使人類受到大自然的懲罰。

建立在古代中國哲學“氣”的概念基礎上的風水學說，是一種傳統(tǒng)的文化思想，也是一種廣泛流傳的民俗。從客觀角度上可以反映古代中國人追求自然環(huán)境協(xié)調統(tǒng)一的思想真諦，其中的某些觀念，如生態(tài)環(huán)境理論，與現(xiàn)代園林設計中的一些美學主張不謀而合。

2 園林設計中意境的表達

中國美學思想中有一種西方所沒有的“意境”之說，意境是什么？有人認為，意境是內在的含蓄與外在的表現(xiàn)之間的橋梁。自然美是一切美的源泉，是一切美的范本，其中穿插著設計者、施工者個人創(chuàng)作的主觀感受，并在創(chuàng)作過程中很自然地傳達他的創(chuàng)作情感，借景傳情，使其成為物質與精神相結合的美感。而意境可以從詩、畫的游覽中獲得。它們產生在不同的時代和不同的社會，當我們再去欣賞、吸收、品評它們的時候，我們可以從中取其精華，去其糟粕，從而得到樸素的自然美和出水芙蓉的美。因此，意境是景觀設計的根本目的所在，它引導人們由滿足心理需求到深化心理需求，從而達到情境交融的至高境界。

意境在達到滿足人們的基本需求、容納一定行為功能以及符合具體物質條件限制的空g場所內，用一切可能的條件讓使用者產生美的聯(lián)想，它蘊含著豐富的情感、心理和哲學意味，而不是簡單地將觀念與場景疊加。在古人留下來的園林作品中，我們時?？吹絺鹘y(tǒng)的“借景”設計手法在空間布局中起到的作用，借景對空間的暗示，使得狹窄的園林獲得無限的眼神，這也是中國古典美學中強調的虛實關系。莊子是最早提出虛實相生的哲學家和美學家，他曾提到“天下萬物生于‘有’，‘有’生于‘無’，有無相生，道以‘無’為基礎，沒有虛空的存在，萬物就不能生長”。借景在于把觀者的目光引向園林之外的景色，從而突破有限的空間而達到無限的空間，把遠處之“虛”化為園林之“實”，使園林之“實”擴充到外界無限之“虛”中，這樣可以擴大觀者的審美感受。在園林中，雖然都有山水花木、小橋流水等，但是景物的疏朗與緊密、光滑與粗糙以及色彩的純度和冷暖的不同組合給人以輕重、遠近、華麗與樸素等不同的聯(lián)想，園林中的花木配置也獨具一格，植物的有機結合，高矮和疏密的變化令人層次分明、豐富。這種造景手法為中國畫的層次變化奠定了基礎。

3 中國古典園林設計的美學分析

園林是建筑和人居環(huán)境設計中的精髓與明珠，中國古典園林設計中蘊含的美學思想，也是祖先智慧和文化的寶庫。例如，“曲徑通幽”的空間組織手法、個體景物和整體布局的平衡與協(xié)調、造景的同時對自然形態(tài)本身的學習與尊崇等都可以提煉出經典的美學原理思想。

“曲徑通幽”是中國古典園林常用的空間組織手法，通過設置曲折的路徑，使人們從嘈雜的環(huán)境進入幽靜之處，這也體現(xiàn)了古代造園家“出世”的思想，以及道家“清靜無為，修身養(yǎng)性”的深層次的文化內涵。在景觀的組織上把園林的墻、廊、景等分割開來，化整為零，變單一為多樣，在迂回中取得層次，讓人感受庭院深深，因此常有“不盡盡之”的說法。在植物的配置上，綠樹把邊緣隱藏起來，用化有為有的手段，變化有邊無邊，使空間變化豐富，在游覽的同時，回味無窮。

另外，中國古典園林的美不僅在于個體景物的美，還在于整體的布局與規(guī)劃，以及不同景物的形態(tài)、材質、色彩的對比與協(xié)調。在園林的設計中，景與景之間都是環(huán)環(huán)相扣的整體聯(lián)系。以“網師園”為例，網師園布局嚴謹，主次分明又富于變化，園內有園，景外有景，精致幽深之至，建筑雖多，卻不擁擠，山池雖小，卻不覺得倉促。另外，從蘇州園林來看，中國古典園林的美在于比例、尺度、均衡、韻律、對比等形式美法則的運用。無論是規(guī)模宏大的拙政園，還是小巧靜雅的網師園，無論是建筑在整個園的比例，還是花木的配置和材料的對比運用，都體現(xiàn)出形式美的法則。

中國自古以來都崇尚自然，在哲學上有“天人合一”的思想。老子說：“人法地，地法人，天法道，道法自然?！惫糯靾@家計成在《園冶》里提到了“隨由人做，宛自天開”的思想，在藝術上一直提倡“師法自然”，認為自然是藝術的源泉。由于造園的主要材料是運用自然材料、造景方法上更多是以自然景觀為參照，甚至有時是模仿自然，如假山、盆景等都是對自然的模仿，所以，在造園的領域也強調“師法自然”。

4 結語

藝術設計在經歷了由傳統(tǒng)手工藝美術向現(xiàn)代設計的過渡與發(fā)展后，逐漸壯大和豐富。設計領域擴展到人類社會的各個方面，設計門類的豐富帶來了設計理論的完善。它的理論研究對園林設計的總體發(fā)展起到了非常重要和積極的意義，景觀園林設計是為人服務的，它的設計不僅滿足了人的物質需求，也滿足了人的精神需求，使園林成為人的“心理對應物”，并產生共鳴。運用美學的觀點指導景觀設計，可以使景觀園林設計更加注重景觀體驗者和審美者的感情心理因素，真正地體現(xiàn)“以人為本”的設計理念，使人與園林協(xié)調發(fā)展。

參考文獻：

[1] 計成（明）.園冶注釋[M].中國建筑工業(yè)出版社，1988.

[2] 葉郎.美學原理[M].北京：北京大學出版社，2009.

第7篇：古代園林的造景手法范文

一、建筑物

中國古典園林中的建筑既要可居、可行、可觀、可游，又要與山水花木相配合， 起著點景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境。北方的皇家園林常選址于地形極其陸峻變化的山林地帶，這為建筑群體組合的高低錯落創(chuàng)造了條件。皇家園林為體現(xiàn)封建帝王的威嚴，和美學上的對稱、勻衡效果，采用中軸線布局， 主次分明、疏密有致。私家園林則是突破中軸線布局，靈活且富有變化，通過呼應、映襯、虛實等手法，造成充滿節(jié)奏和韻律感的園林環(huán)境。另外中國傳統(tǒng)園林順應自然， 隨高就低安排建筑，并用起伏自如的“爬山廊”把建筑連接起來，使其空間相互交錯穿插，從而給人以迂回曲折和不可窮盡之感，形成極富參差變化的建筑群體組合。亭、廊、樓、閣等是中國古典園林中常用的構筑物。它們強調的是一種不規(guī)則形式所帶來的自由之感，時而曲折迂回時而參差錯落，自由開放的手法賦予了園林構筑物無限的變化，山石、水體、花木經常與之巧妙地搭配，使自然美與人工美融為一體， 達到“雖由人作，宛白天開”的境界?；?、曲幽小徑、石頭桌椅等屬于中國古典園林中的小品設施。小品對增強可識別性、加強景觀形象有重大意義，對人有一種精神上的作用。匠心獨具的小品往往會成為人們環(huán)境的標識與視覺的焦點。

二、花木

古典園林植物造景深受古時哲學思想、文人生活習性、山水詩畫等各方面的影響。在花木種植的選擇上非常重視植物自身的品格，形式上注重韻味、香氣、色彩，意境上更加重視靈透、含蓄、內秀。俗語日：“一花一世界，一樹一菩提”便是一種心境。古人常把自己的理想與人生追求寄托于此。如許多士大夫文人常常自比凌寒怒放的紅梅、出淤泥而不染的白荷，空谷幽寒的芝蘭借此抒發(fā)自己的理想；有氣節(jié)的君子常自比于竹，贊其剛勁、有節(jié)、挺立、并且四季常青，這些自然特性無不與中國儒家思想對應：正直、堅貞、充滿浩然正氣，成為有思想追求的人的行為楷模，私家園林引用頗多。如獅子林的古柏、拙政園的楓樹都是園中盛景，可見花木之美在園林造景中地位之圣。

作為園林造景中的不可或缺的材料，花木是擁有自己的生命的，它在生長過程中受季相影響不斷變換的色彩姿態(tài)構成了園景中最多姿繽紛的風景線，園中的建筑與花木的花容月貌、樹干姿態(tài)融合在一起，共同構成統(tǒng)一的園林景觀。如揚州個園利用不同季相的植物組成不同的時序景觀，青竹紅梅配合湖石芮筍表以春景；夏種紅荷玉蘭；；秋植紅楓坐黃石；冬栽臘梅配雪石。在小小的一方天地中擁有了四季的景觀序列，不可不謂之巧，為現(xiàn)代園林造景提供了無限的借鑒意義。

花木不但彰顯了園林景色中的空間層次感，還可以巧妙的分割園林景區(qū)?；ň哂泻芨叩挠^賞價值，不論是萊莉的清香怡人、玉蘭的純潔清香亦或是牡丹的雍容華貴， 都給觀賞者帶來極大的視覺體驗，對觀賞者有很強的吸引力，由此有園林造景中專門以花為主題，有牡丹園、芍藥園等，而樹木是園林的天然亭榭，園林造景中不可缺少樹木，高大的樹木更是可以避雨遮陽，主人常常在此下棋、喝茶等等。

三、水景

水景觀是園林的靈魂所在，它是一種流動的生命力，擁有山體、建筑、花木等固定形態(tài)的景觀所無法擁有的魅力。園林建造中有水則全園生動，無水則靈氣全消。園林中水的種類有很多，總的來說可以分為兩類，靜態(tài)水和動態(tài)水。水能使枯竭的氛圍活絡起來，即使是靜態(tài)的池水，以荷花、游魚等來動化它，也是充滿了活力與生命力。而如溪澗流水這樣的動態(tài)水，則“山本靜而水流則動”使萬物充滿了精力。不同的水體建筑物可以產生不一樣的水態(tài)。亭榭浮于水面恍若蓬萊仙境；以水環(huán)繞建筑可以有“流水周于舍下”的朦朧情趣；雕塑、小品立于水面有點睛之功效。園林理水常常秉承“中得心源，外師造化”這一美學理論，通過掌握水體自然的規(guī)律形態(tài)而不是只簡單的進行一個縮影，順應其本來的性情去表現(xiàn)它的精髓與意趣。于是園林的水面總是被設計的無限縹緲，試圖表現(xiàn)一種煙波浩渺之感。另一方面，園林里的水景講求聚散離合、無限意境，所謂岸有樹木山石掩映，以曲折迂回間映射其深遠意境，令人回味無窮充滿幽深之感。古人常常覺得水也代表著美好的品格。先賢有感，水是無私的，總是無私給予需要的人，是為“德”；凡是有水的地方，總是有生命和希望，很“仁愛”；水飛流直下三千尺，有“勇氣”；水，淺者流行，深者莫測，最“智慧”；水，“至量必平”最公正；先賢們常自喻為水，以表其“德、仁、勇、智、正”的品德。

園林中的水可以調節(jié)濕度，使得綠色植物能夠更好地進行光合作用。有水的地方，空氣質量也會大大的提高。水還可供人游樂，泛舟湖上吟詠作詩，享受垂釣的悠閑。

四、置石

中國古典園林可謂是山水園林的典范，充滿了無限趣味與無窮奧妙。不論是獨樹一幟的雕塑亦或是奇幻繁雜的石林，都給人帶來了無比奇妙的感覺，使人賞心悅目。掇山置石在古典造景藝術中以其獨特的魅力占有著一席之地。

在園林中山石有著自己的深層涵義。首先山石有自然的品格，名山名景多以山為名，借石增趣。黃山四絕之一，便是以石取勝，以多著Q令人驚嘆。其次山石有自己的文化品格，自古以來人們就與山水泉石相伴，常常把對山水泉石的贊美與人的精神狀態(tài)聯(lián)系在一起，凈化靈魂。山石甚至還被賦予了哲學寓意，古典園林講究寓情于景、托物言志。在“天人合一”與“道法自然”思想的指引下，模山范水更是中國古典園林造景的重大藝術特色。根據(jù)石材的紋理和脈絡堆砌出合乎結構的假山來，將來自不同自然的美表現(xiàn)出來構造出渾然天成的藝術品。有了山石，園林多了幾分玄妙之感，為園林造景作出了巨大貢獻。

花木可以襯托建筑和山水，使景觀更加豐富有層次，輪廓也更加鮮明。園林植物與水體結合更是豐富了水景，為水景增添了內容。譬如杭州的曲院風荷，以荷花為主的景觀在夏日展現(xiàn)了“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的別樣意境；園林植物也可以與置石相結合，使得置石也充滿綠色的生機。植物、建筑、水體、置石共同構建了出色的園林景觀，創(chuàng)造出柳暗花明、曲徑通幽的美好意境。

中國古代園林構景，注重人與自然的協(xié)調，運用多種構景手法表現(xiàn)自然之美，以求得步移景異，漸入佳境、小中見大的理想境界，以取得恬靜、自然、含蓄、淡泊的藝術效果。

第8篇：古代園林的造景手法范文

【關鍵詞】植物；造景；配置

植物造景設計是城市園林綠化設計中十分重要的組成部分之一。植物是綠化設計中生命的題材，它包括喬木、灌木、藤本、花卉、草坪、地被、水生植物等。其四季季相及本身的形態(tài)、色彩、芳香、習性等都是綠化設計造景的題材。同時植物與地形、水體建筑、山石、雕塑等有機配置，形成優(yōu)美、雅靜的環(huán)境與藝術效果。

綠化植物的種植可分為：孤植、群植、叢植、林植等種植形式，但要根據(jù)不同的設計理念進行布局安排。

一、植物的空間布局

1.杜絕任何整齊排列和人工圖案

我國古代畫家總結了中國山水畫中畫樹的技巧：一株樹獨立的，必須有特殊的姿態(tài)。兩株一叢的形態(tài)不應相同，要一俯一仰或一直一斜、一平頭一尖頭、一向左一向右。三株一叢的分主客。較前為一株主樹，較后的兩株為客樹，主樹若斜時，客樹應直，但主樹直時客樹卻不可斜。三四株一叢時株距不應相等。多數(shù)樹木組成的大叢中不妨夾雜些小樹。關于樹種和葉色：一叢在九株以下的要各自不同，十株以上的才稱純林。這些原則指示了樹木配置上創(chuàng)造自然美的規(guī)律與實質。所以在綠化設計植物種植選擇品種、植物形態(tài)、色彩和平面位置的安排上，要避免單調雷同而要善于變化。

2.整體中求變化，變化中求統(tǒng)一

在一個景區(qū)中，如果用幾種樹木進行配置，必須使它們結合成一個有機整體；每種樹木必須真正成為整個自然景觀的有機組成部分。如果在不同的地段上不同的樹種各有重點，也要在交接處相互有所交錯、滲透，使景觀的變化不顯得突然，這樣做既是藝術創(chuàng)作的需要，也是符合自然界植物分布的一般規(guī)律。不同的景觀之間只能漸變不能突變。

3.注意透視線與借景的安排

深遠的景觀在城市中是珍貴的，在有限的土地上創(chuàng)造出可能深遠的空間感就成為綠化設計中備受重視的技巧。最簡單也是有效地辦法是利用地塊的長軸布置透景線，在終端安排主體景物，而兩側以自然分布的樹木掩襯引導。

4.注意林冠線，林緣線的曲折回還

把景區(qū)用不很寬厚的植物組群隔成若干相互連通但彼此望不透的空間，讓游賞者在其中循續(xù)盤旋，是利用時序和游賞者的記憶擴大境域感的一種方法。

5.注重主體景物的設置

主體景物從一般中突出出來的方法有：居于少數(shù)而且集中；獨特體形、質地或色彩；主體景物是精心配置的植物群叢。主體景物不一定只有一組，可以兩三組并存，但它們的體量和形態(tài)不能相同相等，要有主次。

6.注意植物配置的藝術性

植物配置的藝術性包括均衡、對比、勢態(tài)三方面。

二、植物與其他園林要素的配合

1.植物配置與地形的結合

城市園林綠化景觀中，地形多為人工堆疊，體量有限。在進行植物配置時，應采用一定的藝術手法，使之富有山林野趣。山頂植物配置，應突出山體高度及造型，山脊線附近栽植高大的喬木，山坡、山溝應選用相應的低矮植物。

2.植物配置與道路的結合

主路應以喬木為主，適當配置少量花灌木，形成有特色的景觀，如銀杏路、合歡路、泡桐路等，較長的道路上，可選用多種植物進行配置，但主景要突出。小路喬木不宜超過三種，可與石塊、亭、廊等結合造景。路口及道路轉彎處，應安排觀賞樹叢?；▓@小徑可采用小灌木、花鏡地被、山石相結合的方式。

3.植物配置與建筑的結合

中國的庭院樹種不多，卻為環(huán)境帶來自然情趣。庭院里植物配置必須集約精細，認真處理好植物與建筑物的門窗、來往路徑、通風采光以及其他功能要求的關系。選擇與建筑相匹配的植物進行合理的布局。

4.植物配置與山石小品

在城市綠化中，山石有不同的使用方法。與之相應的植物配置各自不同。在以堆掇山石藝術為主要欣賞對象的地方，植物的作用在于山石的輪廓，突出其中的崖壑，增強立體感，豐富線條和色彩的變化，山石上應多用平伸和懸垂植物，注意體形與山石的紋理對比，一般不用直立高聳的植物攀援植物不宜多用，要讓山石優(yōu)美的部分充分顯露出來。少量山石常與植物以不同重要的程度相結合，以它們不同的體形、不同的色調、不同的質感組成一個完整的藝術品。

三、植物配置的原則

1.因地制宜，適地適樹

選用的園林綠化植物的生態(tài)習性和栽培地點的生態(tài)條件要基本適應，以保證植物的成活和正常生長，植物選擇應以鄉(xiāng)土樹種為主，引種成功的外地優(yōu)良植物為輔，根據(jù)功能與造景要求選配其他植物。

2.遠近結合創(chuàng)造相對穩(wěn)定的植物群落

植物配置應兼顧速生植物與慢長植物的搭配，以解決遠近期景觀過渡問題，但配置時應注意不同植物的生態(tài)特點，使之成為穩(wěn)定的植物群落；從長遠效益考慮，根據(jù)成年植物冠幅考慮種植距離。

3.符合園林的性質和使用功能的要求

在進行園林植物配置設計時，應從園林性質的主要功能出發(fā) 。園林具有多種功能和作用，須具體到某一綠地具體的主要功能，對植物選擇及配置的要求也不同。

4.滿足園林審美功能的要求

（1）配置形式與總體藝術布局相協(xié)調。一般大門、主路、大型建筑場所附近多采用規(guī)則式配置，而在自然山水、草坪及不對稱的小型建筑附近多采用自然式種植。

（2）意境明確，詩情畫意。根據(jù)園林植物的特性和人們賦予植物不同的品格，個性進行植物配置，可以表現(xiàn)出鮮明的園林意境，例如：玉蘭花代表著報恩。玉蘭經常在一片綠意盎然中開出大輪的白色花朵，隨著那芳郁的香味令人感受到一股難以言喻的氣質，委實清新可人。與海棠、迎春配置享有“金玉滿堂”的美譽。

（3）變化協(xié)調多樣統(tǒng)一。園林植物配置既要豐富多彩，又要防止雜亂無章，設計中應遵循以以下原則：先點后面、先主后賓、先高后低、內外結合的原則。

（4）充分利用植物色、香、姿、韻特色及空間變化規(guī)律創(chuàng)造美的意境。不同園林植物具有不同的觀賞特性，在植物配置中均應予以充分表現(xiàn)并運用強調均衡，組成完美的藝術構圖。此外，園林植物隨季節(jié)的變化，會產生周期性的不同貌相，進行植物的季相交替藝術構圖，延長植物觀賞期，形成四季相異的園林景觀。

植物造景是一個科學性和藝術高度統(tǒng)一的系統(tǒng)工程，是園林綠化中重要組成部分，要創(chuàng)造“完美的植物景觀”是一個長期復雜艱巨的過程，這就要求我們在設計理念與技術上不斷的學習和提高，需要園林造景工作者不斷努力探索，創(chuàng)造出更加完美的植物景觀，提高和美化人居環(huán)境。

參考文獻：

第9篇：古代園林的造景手法范文

關鍵詞：新中式；園林景觀；設計

自改革開放以來，西方文化的入侵對我國各領域產生了巨大影響。在園林設計領域，歐式建筑的景觀設計盛行，大量國外設計被模仿和抄襲，而新中式園林景觀的出現(xiàn)為中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展注入了新的血液。因此，研究新中式園林景觀設計具有重要的現(xiàn)實意義。

1概念解讀

新中式園林是一種新興的現(xiàn)代中國園林類型，還沒有十分明確的概念。從具體設計手法出發(fā)來定義，既要在設計理念上繼承中國傳統(tǒng)園林造園思想，又要在造景手法上充分運用傳統(tǒng)園林布局、建筑小品、疊石理水、花木配植等方面理論，采用現(xiàn)代的處理手法，應用新技術、材料和工藝，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技和文化的巧妙結合，實現(xiàn)中國現(xiàn)代園林的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是新中式園林的主要內容并賦予中國魂，而現(xiàn)代元素是景觀表現(xiàn)的形式，也是傳統(tǒng)文化元素在園林中的符號表達，反映了新中式園林的時代氣息。

2新中式園林景觀類型

2.1古典中式園林景觀

古典中式園林景觀是指保留有濃厚的中國古代傳統(tǒng)園林特點的現(xiàn)代園林，講究對傳統(tǒng)的有效合理復制，在遵循傳統(tǒng)設計手法的同時表達出濃厚的古典意味。在整體規(guī)劃設計上，因南北方地域人文差異體現(xiàn)為規(guī)整大氣的四合院派和婀娜秀雅的江南水鄉(xiāng)派。

2.1.1規(guī)整大氣的四合院派通過仿照典型北方建筑形成的派系，十分注重對稱性，及以閉合式獨門獨院的模式。以家族為主核，1戶1院，同時與鄰院圍繞軸線對稱規(guī)則排列，這種典型的傳統(tǒng)皇城格局有助于形成符合大眾心理需求，且保留歷史文化的易居地。

2.1.2婀娜秀雅的江南水鄉(xiāng)派江南地區(qū)水流密布，水是其濃厚的特點。仿照當?shù)貍鹘y(tǒng)建造手法，水占很大作用，前面是道路，身后就是潺潺流水，建筑隨水勢錯落有致地分成大大小小的組團，富意境美。

2.2現(xiàn)代中式園林景觀

與古典不同，現(xiàn)代中式園林采用更新潮的意義去詮釋中國文化，更加靈活多變與時尚開放。整體規(guī)劃更偏重西式中用，其豐富多彩的構景和更現(xiàn)代化的材料在突破中國傳統(tǒng)造景手法的同時，也進行轉化與修飾，能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的只是簡單的符號，注重在感情和意念上的模仿，外在形式突破為后現(xiàn)代，即使外表無太多傳統(tǒng)的形象，仍能表達傳統(tǒng)的意味。

3新中式園林景觀要素

3.1建筑

新中式園林中的建筑，在進行園林建筑設計時多賦以復古元素。這樣的中式建筑一般出現(xiàn)在大的景觀庭院規(guī)劃或總體建筑布局中，同時還特別注重建筑的細部裝飾和植物植栽等，這是其主要特點，也是中式韻味的所在。如采用筒瓦來裝飾屋脊以顯古樸；再如山墻、影壁以及游廊、別墅的中庭等，都是中式建筑里常見的符號。此外，建筑還要注重布局主次分明、色彩搭配有中國韻味、裝飾紋理多樣等特色。

3.2山水環(huán)境

中國園林講求模擬自然的山水環(huán)境，營造富有靈性的山水環(huán)境也是新中式園林的一大原則。新中式園林中的山石一般以簡潔的造型出現(xiàn)，更能與新中式風格的景觀空間融為一體。在現(xiàn)代造園理念的影響下，新中式園林形成一種抽象的山水環(huán)境。

3.3植物

新中式園林中的植物景觀不同于一般的現(xiàn)代園林，選材時多用中國傳統(tǒng)植物種類而少用外來種；傳統(tǒng)園林植物被賦予許多寓意，如松柏多代表堅貞、傲骨的品質，竹則寓意堅挺、有氣節(jié)的品格等。寓意豐富的植物素材，為營造文化內涵深厚的中式園林起到良好的烘托作用。受西方理念影響，新中式園林植物配置常采用自然形植物和修剪形植物結合的手法，以國槐綠為基調，運用富有傳統(tǒng)文化內涵的植物素材，使景觀富有文化氛圍.

3.4景觀色彩

3.4.1中國紅和琉璃黃紅色調是熱情歡樂的，讓人聯(lián)想到如結婚節(jié)日慶典之類的喜事。如過年時掛燈籠、帖春聯(lián)窗花；結婚時帖喜字、蓋紅蓋頭等，以紅色表達美好祝福。而黃色調則是權利的象征，巍巍京城，金光閃閃；龍袍披身，皇權至上；金鑾殿上，百官朝拜。

3.4.2象牙白和黑色白色是簡練純粹的，給人干凈的視覺感受。白色的石材如大理石、雨花石等，做成欄桿、鋪地等；黑色則常用于園路鋪裝、景觀小品、亭子等，以渲染出內斂沉穩(wěn)的氛圍。

3.4.3國槐綠色國槐綠也是中國色的代表之一，在新中式園林景觀中，主要以綠色作為主色進行鋪墊，同時也會用開花植物進行細部點綴，給人清新放松的感受。

3.4.4木原色與灰色木原色是天然木材的木色，質樸典雅，是人們在現(xiàn)代鋼鐵森林中渴望見到不經雕琢的自然之色；灰色是中國的山水潑墨畫，與天地渾然一體，淡而悠遠。

3.5傳統(tǒng)符號

正如古典園林中常采用隱喻和象征的手法來反應傳統(tǒng)文化，營建園林意境，新中式園林中也常采用抽象演化的手法塑造景觀符號來表達傳統(tǒng)文化內涵。

3.5.1傳統(tǒng)的寶相植物自魏晉以來西域人將佛的概念傳入中國后，便結緣中國園林，其裝潢修飾的特色花樣也逐漸融入到中國園林中。因此，景觀設計用到這些植物時，一般都是象征富貴、吉祥、平安之意。

3.5.2傳統(tǒng)的吉祥物園林中的吉樣圖案多出現(xiàn)在門雕和窗雕上，如龍、鳳、龜、麒麟、貔貅、雙魚、蝙蝠等，如蝙蝠形狀圖案常寓意祈福，應用到鋪地的花紋與樣式上等。

3.5.3富于民族特色的圖案中國傳統(tǒng)元素中圖案的應用包羅萬象，如動植物、花鳥、神獸和人類創(chuàng)造的文字或圖案等，常用生肖、祥云、中國結、福祿壽禧、陰陽五行等。圖案元素多以雕刻形式表現(xiàn)，或與傳統(tǒng)燈飾小品結合出現(xiàn)。

4新中式園林設計手法

4.1空間布局

園林的景觀效果好壞取決于空間布局恰當與否，看重景觀之間的重組、配合與協(xié)調。

4.1.1連續(xù)的空間序列園林的空間序列可以歸納為：開始部分-引導部分-部分-尾聲部分，靠合理組織游覽路線形成。同時，園林的布置和構造也會隨游覽路線的組織而更迭。隨著園林規(guī)模由小到大，其觀賞路線必然由簡單到復雜。

4.1.2巧妙的空間變換空間變換的方法很多，可通過換用不同材料的鋪裝或改變鋪裝樣式來表現(xiàn)空間的分割，達到在心理上提示游人已進入另一個空間，含蓄而富有藝術性，同時豐富了景觀效果。

4.1.3看與被看的關系兩詞僅順序顛倒，而含義卻完然不同。被欣賞的事物即可稱景觀，而欣賞的動作就是觀景。景點與景點間要有良好的過渡空間，空間通透性要好，不能只是營造一個個封閉的空間而無良好視角觀賞。

4.2構景手法

中國傳統(tǒng)園林充分運用多種構景手法營造出藏而不露、意境深遠的園林景觀，其精髓還是在于巧妙地分隔與組合園林空間。

4.2.1借景在造景時，根據(jù)取景的需要將視線所及范圍的美景引入園內，使在園內可賞園外之景，以豐富景致。借景時可遠借、鄰借、仰借、俯借、因時因地而借等。此外，聲景也可借入園中。由此可見，借景能豐富園林可觀之景，擴大園林有限的空間，達到以小見大、咫尺山林的藝術效果。

4.2.2隔景與障景這兩種造景手法造就了中國園林藏而不露、一步一景的景觀效果，通過在景物與觀賞者間設置實體或虛幻屏障來實現(xiàn)。障景，常放于大門口，欲進園須繞之而見園景，這便先增強了人們的好奇心。而障景自身也具美感，人們被障景吸引的同時也會幻想園內有何美景，更加劇了神秘感；隔景，分實隔與虛隔，可以將園林空間進行有效劃分，建筑實體多為實隔，水池或湖面則多為虛隔。

4.2.3漏景與框景漏景常指通過漏窗、隔扇、柵欄等虛隔之物來賞景的造景手法，采用若隱若現(xiàn)的形式引起游人想要一探究竟的興趣。因而漏景體現(xiàn)的是朦朧隱約之美；框景則通過布置類似畫框樣式的景觀結構，使觀賞者可從某角度透過畫框來賞景，在欣賞實景圖畫時產生奇妙感。除以上幾種方式外，還有影景、色景等數(shù)十種構景手法。

4.3疊石理水

4.3.1山水關系園林中山水相依相存，密不可分，山與水的布局形成不同風格類型的園林景觀。有些偏重水的成型，有些偏重山的塑造，而有山無水、有水無山的園林形式均不可取，即“山水相得，優(yōu)于全山全水”。

4.3.2疊山“山無定形，而有定理”。疊石成景，須要使成景之型與山的自然之形相近，即要模擬自然界的真山形，使假山具真山意味。成景類型有峰、嶺、洞、懸崖、峭壁等。最后則要注意賓主分明、層次深遠、呼應顧盼、起伏曲折、疏密虛實、輕重四凸。

4.3.3理水理水主要分為自然式水景和規(guī)整式水景的處理。在中式園林景觀設計中，水具有組織游覽、豐富空間、增添景觀效果的作用。(1)游覽導向功能，各景點把不同的形狀、大小的水體連接起來形成統(tǒng)一整體，游人就可沿著水系流動方向進行游覽；(2)水體還能使景觀更富于變幻，采用分景、隔景手法分隔水體，形成許多大小各異的水面空間，增加空間層次感，使整個園林因多個水面的存在而更具有連續(xù)性和節(jié)奏感，增添審美意趣。(3)水體還能改善局部小環(huán)境，增加濕度，調節(jié)氣溫，所以夏天天氣炎熱時濱水空間更加舒適。

4.4花木配置

新中式園林中的植物景觀不同于傳統(tǒng)園林，與西方園林也有所差別。首先，整體風格上新中式園林中使用的植物有明快的空間感，與古典園林有明顯差異；其次，植物層次結構上新中式園林拋棄古典園林復雜的植物層次結構，選擇自然式植物或者修剪整齊的規(guī)則式植物造型劃分空間，通常是喬、灌、草、地被結合的配置形式；在植物選擇上，西方園林通常較重視植物的顏色搭配和造型修剪，而新中式園林主要以自然式植物為主，點綴修剪形植物；而植物色彩以國槐綠為主，再配以其他花色，總體上傳承了較濃厚的古典氛圍。

5結語

中國園林是世界園林之母，作為景觀設計師，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)園林文化是我們的使命和任務，望本文能為傳統(tǒng)園林的發(fā)展提供新思路。

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