道德與法治的重要性精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的道德與法治的重要性主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：道德與法治的重要性范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué) 課前預(yù)習(xí)

一、課前預(yù)習(xí)的重要性

（一）轉(zhuǎn)變觀念、要重視預(yù)習(xí)

預(yù)習(xí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是學(xué)生的課前自學(xué)，是在教師正式講課之前，學(xué)生自己?jiǎn)为?dú)對(duì)教師要講的課的內(nèi)容進(jìn)行一下自學(xué)，對(duì)要學(xué)的知識(shí)有一個(gè)大概的了解，為正式上課學(xué)習(xí)做知識(shí)準(zhǔn)備的一個(gè)過(guò)程。這一過(guò)程對(duì)學(xué)習(xí)的影響是非常重要的。

學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程包含課前預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)知識(shí)、對(duì)所學(xué)知識(shí)的課后復(fù)習(xí)。很多教師都對(duì)后兩點(diǎn)很重視，尤其是對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)（即課堂教學(xué)）尤其重視。為加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固，課后復(fù)習(xí)也得到一定的重視，只有課前預(yù)習(xí)是一個(gè)容易被忽視的教學(xué)環(huán)節(jié)。容易被有忽視并不是說(shuō)它不重要，而是教師沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到它在教學(xué)中的重要作用。這一不可缺少的重要環(huán)節(jié)，我們必須要重視起來(lái)，認(rèn)真地研究和探索，使其在教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（二）預(yù)習(xí)的具體作用

預(yù)習(xí)可以提高課堂上的學(xué)習(xí)效率，這能夠在課堂的學(xué)習(xí)中明顯地展現(xiàn)出來(lái)。

1.預(yù)習(xí)能夠清除在課堂學(xué)習(xí)中的一些知識(shí)障礙點(diǎn)。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，數(shù)學(xué)更有它的科學(xué)性與系統(tǒng)性，我們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候往往需要用到以往學(xué)習(xí)過(guò)的舊知識(shí)。如果我們所學(xué)的舊知識(shí)忘記了，那就說(shuō)明我們頭腦中的知識(shí)系統(tǒng)鏈接斷裂或是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的階梯出現(xiàn)了斷層，這樣課堂學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然不會(huì)好的。而課前預(yù)習(xí)就能夠很好地解決這一問(wèn)題，因?yàn)樽稣n堂預(yù)習(xí)可以把以前忘記的知識(shí)重新復(fù)習(xí)一下，這不但加強(qiáng)了對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固，還會(huì)使學(xué)生易于建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)的系統(tǒng)化，

2.預(yù)習(xí)能夠提高課堂上的聽課水平。經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)，學(xué)生課上聽講的積極性和主動(dòng)性就會(huì)增強(qiáng)。這是因?yàn)轭A(yù)習(xí)后，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有了初步的了解，知道了哪些是自己會(huì)的，哪些是要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的，這樣學(xué)生聽講就有了目的性和針對(duì)性，而且思路也會(huì)比較清晰。學(xué)生不僅學(xué)到的知識(shí)更加扎實(shí)，還能夠更好地開拓思路，提高思考能力，學(xué)好知識(shí)的信心也會(huì)大增。

3.預(yù)習(xí)使學(xué)生的課堂筆記更有目的性和針對(duì)性。學(xué)生在課堂上都會(huì)做一些課堂筆記，把教師講的一些知識(shí)點(diǎn)或要點(diǎn)等記下來(lái)，以備以后復(fù)習(xí)時(shí)查看。預(yù)習(xí)過(guò)的學(xué)生會(huì)知道哪些是有必要記在筆記本上，哪些是需要重點(diǎn)記的，這樣他們不但記得好，而且目的性強(qiáng)。沒(méi)有預(yù)習(xí)的學(xué)生就會(huì)感到這也重要那也重要，沒(méi)有重點(diǎn)地一味地記筆記，顧了記聽不好，聽了又記不好，學(xué)習(xí)的效果也會(huì)打折扣。

4.預(yù)習(xí)還能夠提高學(xué)生的自學(xué)能力和思考力。自學(xué)能力的強(qiáng)弱對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是十分重要的。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了課堂教學(xué)外基本上都是自學(xué)的范圍，如課前預(yù)習(xí)、完成作業(yè)、復(fù)習(xí)鞏固等。完成作業(yè)是對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力的表現(xiàn)，復(fù)習(xí)是為了加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象；預(yù)習(xí)是學(xué)生自己第一次單獨(dú)接觸新的知識(shí)，需要自己讀，自己想，自己分析甚至解決問(wèn)題。長(zhǎng)期堅(jiān)持課前預(yù)習(xí)，不僅使學(xué)生閱讀能力提高，能使學(xué)生思維敏捷，還能提高分析與綜合、歸納推理等能力，這也將為以后的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)和指導(dǎo)學(xué)生的預(yù)習(xí)能力

小學(xué)生從剛剛懂事的一年級(jí)到六年級(jí)，不僅年齡跨度大，而且生長(zhǎng)發(fā)育也是相當(dāng)快的，即使相鄰的兩個(gè)年級(jí)之間學(xué)生的差異也是很大的。因此，對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)的培養(yǎng)與指導(dǎo)也要根據(jù)年齡的不同選擇不同的方法。

（一）一、二年級(jí)學(xué)生

低年級(jí)的學(xué)生（包括一、二年級(jí)），尤其是一年級(jí)的學(xué)生，他們認(rèn)識(shí)的字不多，可以說(shuō)根本沒(méi)有閱讀能力，他們的預(yù)習(xí)就全憑教師的指導(dǎo)。在準(zhǔn)備學(xué)習(xí)“對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)”時(shí)，讓學(xué)生在課下或家里數(shù)一數(shù)他們熟悉的東西，如家里有幾盆花、有幾個(gè)人、幾張桌子、幾個(gè)板凳等；在講“認(rèn)識(shí)鐘表”時(shí)，可以提前讓學(xué)生看看自己家的鐘表是什么樣的等。這樣的預(yù)習(xí)很重要，因?yàn)殡m然平時(shí)學(xué)生也許?？吹?，但教師說(shuō)了以后他們會(huì)看得比較仔細(xì)，在頭腦中的印象會(huì)比較深。低年級(jí)的學(xué)生都很聽教師的話，做起來(lái)也比較認(rèn)真，但記憶力不強(qiáng)，教師說(shuō)過(guò)的容易忘，所以教師要多提醒，對(duì)做得好的給予表?yè)P(yáng)，使他們逐步養(yǎng)習(xí)慣，為以后的真正自主預(yù)習(xí)打好基礎(chǔ)。

（二）三、四年級(jí)學(xué)生

三、四年級(jí)的學(xué)生認(rèn)字水平和閱讀能力都有了很大的提高，預(yù)習(xí)基本上能夠獨(dú)立完成，但他們往往不知道預(yù)習(xí)的方法和要領(lǐng)，有很大的盲目性。教師要在這方面多下功夫，通過(guò)問(wèn)題、假設(shè)、分析等，使學(xué)生掌握正確的預(yù)習(xí)方法和步驟，提高學(xué)生預(yù)習(xí)的效果。

（三）五、六年級(jí)學(xué)生

五六年級(jí)的學(xué)生就完全能夠獨(dú)立完成預(yù)習(xí)任務(wù)了。這時(shí)教師的指導(dǎo)還必須加強(qiáng)，因?yàn)檫@時(shí)不但學(xué)生要自己預(yù)習(xí)，還要進(jìn)行學(xué)生之間或?qū)W習(xí)小組之間的共同預(yù)習(xí)。加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與合作，對(duì)所預(yù)習(xí)的內(nèi)容也更加深入，教師要及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所預(yù)習(xí)的內(nèi)容提出自己的見(jiàn)解，提出問(wèn)題并尋找解決的辦法。這不僅提高了學(xué)生預(yù)習(xí)的質(zhì)量，對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力也是一個(gè)很好的培養(yǎng)過(guò)程，為以后的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

總之，預(yù)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，也是對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的一個(gè)方面。所有教育工作者都應(yīng)當(dāng)重視預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，尤其是小學(xué)教師，更應(yīng)該從小抓起，使他們從小就養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，從小學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為以后的學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：道德與法治的重要性范文

世界上水稻的總播種面積約為1.57億hm2，全世界有122個(gè)國(guó)家種植水稻，90%的面積與總產(chǎn)量在亞洲，并且全世界有約50%的人口以大米LWlm.CoM

為主食[1-2]。我國(guó)是世界稻谷生產(chǎn)大國(guó)，水稻播種面積穩(wěn)居世界第2位，稻谷總產(chǎn)量居世界第1位，我國(guó)稻谷總產(chǎn)約占世界稻谷總產(chǎn)量的30%。水稻是我國(guó)播種面積最大、總產(chǎn)最多、單產(chǎn)最高、消費(fèi)人群最廣、消費(fèi)量最大的糧食作物，擔(dān)負(fù)著保障我國(guó)糧食安全的重任。

1 我國(guó)水稻主要病蟲害發(fā)生趨勢(shì)

我國(guó)水稻品種變化及其帶來(lái)的栽培方式、耕作制度的變化，引起水稻病蟲害種類、發(fā)生程度產(chǎn)生重大變化。20世紀(jì)50—60年代以單季稻常規(guī)稻品種為主，產(chǎn)量水平較低，田間以螟蟲（三化螟）、大螟、螻蛄等害蟲為主。70年代單改雙，單雙混栽，追求高的單產(chǎn)，配套的化肥施用量上升，打破了三化螟的積累轉(zhuǎn)化鏈，三化螟的發(fā)生量先下降后上升，稻飛虱、葉蟬類發(fā)生危害加重，病害危害上升。此外，桂朝2號(hào)的推廣，引發(fā)稻曲病大發(fā)生。80年代推廣雜交水稻，抽穗期提前至7月底，三化螟的發(fā)生量急劇下降。但播種期提前導(dǎo)致二化螟發(fā)生危害加重，并持續(xù)大發(fā)生。因汕優(yōu)63品種的單一化發(fā)展，水稻白葉枯?、粜芯笛杆俪蔀閮?yōu)勢(shì)種，水稻白葉枯病大面積發(fā)生流行。氮肥水平的提高，造成紋枯病大發(fā)生。后來(lái)隨著揚(yáng)稻系列品種的推廣應(yīng)用，白葉枯病逐漸變?yōu)榇我『Α?0年代以后應(yīng)用遺傳工程稻，引起三化螟再次暴發(fā)成災(zāi)；同時(shí)，為了提高米質(zhì)，中稻生育期延長(zhǎng)或播種期推遲，為三化螟的發(fā)生提供了有利的食源條件，三化螟的發(fā)生危害進(jìn)一步加重。21世紀(jì)初，高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)雜交稻品種（粵優(yōu)938等）的推出，稻曲病再次成為主要病害。

水稻病蟲害無(wú)論是種類還是發(fā)生程度均居于所有農(nóng)作物病蟲害之首。自20世紀(jì)50年代有記錄以來(lái)一直呈上升趨勢(shì)，尤以80年代之后上升幅度最大。其中，兩遷害蟲在20世紀(jì)有明顯的10年周期性，90年代以后，隨著防治技術(shù)水平的提高和農(nóng)藥品種的改變，將第2個(gè)周期延遲了3～4年；2004年進(jìn)入新一輪嚴(yán)重發(fā)生期，而且一直維持在一個(gè)較高水平上。水稻螟蟲自雜交稻全面推廣以后，長(zhǎng)期穩(wěn)定在高水平上。二化螟呈持續(xù)上升態(tài)勢(shì)，三化螟呈下降態(tài)勢(shì)。而且自1996年開始，3代二化螟的危害逐年加重，其發(fā)生危害程度呈現(xiàn)高于1代的趨勢(shì)。

在未來(lái)10年，水稻病蟲害的發(fā)生程度仍然維持在一個(gè)較高水平。二化螟仍將持續(xù)大發(fā)生，在進(jìn)入短暫的自然種群低密度時(shí)期后，兩遷害蟲將再次進(jìn)入重發(fā)階段，仍以白背飛虱為主。紋枯病、稻瘟病仍然是水稻病害的主角，稻曲病、南方水稻黑條矮縮病、水稻細(xì)菌性基腐病將繼續(xù)加重，逐漸成為水稻主要病害[3]。大螟、水稻黑條矮縮病、稻綠（褐）蝽處于種群密度上升前期。三化螟、白葉枯病進(jìn)入自然種群低密度時(shí)期，發(fā)生危害減輕[4]。檢疫性病蟲害危險(xiǎn)性增加，不容忽視。

2 水稻種質(zhì)資源對(duì)其主要病蟲害的抗性鑒定研究

2.1 水稻種質(zhì)資源對(duì)主要病害的抗性鑒定研究

第3篇：道德與法治的重要性范文

宴會(huì)，是以佳肴美酒款待多人聚餐的一種飲食方式。無(wú)論是國(guó)宴、便宴，也無(wú)論是高級(jí)宴會(huì)、中檔宴會(huì)、普通宴會(huì)，都必須先優(yōu)質(zhì)原料，用精湛的技藝，烹制出富有特色的菜點(diǎn)，配上人??喜愛(ài)的醇香美酒，以饗客人；且在接待禮儀，陳設(shè)布置、餐具器皿等方面也要做到盡善盡美。否則，就不能增添樂(lè)趣、表達(dá)主客之間的真摯友誼。宴會(huì)菜點(diǎn)設(shè)計(jì)的好壞，菜點(diǎn)制作質(zhì)量如何，是宴會(huì)活動(dòng)的最關(guān)鍵的一環(huán)。一桌完美的菜點(diǎn)，不僅要組合好使賓客滿意，也要根據(jù)價(jià)格的高低、毛利的多少，使飯店贏利，應(yīng)該說(shuō)，宴會(huì)菜點(diǎn)設(shè)計(jì)與菜點(diǎn)質(zhì)量是烹飪藝術(shù)高度集中的表現(xiàn)，是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，值得人們探討。因而，宴席對(duì)于每位烹飪方面學(xué)生來(lái)說(shuō)都是必須掌握的技能，制作宴席需要講究每道菜肴的搭配，追求分工協(xié)作、互相幫助的團(tuán)隊(duì)精神。一般來(lái)說(shuō)，烹飪方面的中職學(xué)生在掌握了一定的烹飪技能后，學(xué)生就開始嘗試制作宴席。到畢業(yè)時(shí)，學(xué)生掌握各種檔次的宴席設(shè)計(jì)及制作。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生在宴席制作上懂得宴席策劃及制作。讓學(xué)生全面實(shí)踐了烹飪職業(yè)崗位所需的相關(guān)知識(shí)和技能，學(xué)以致用，強(qiáng)化了學(xué)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，提升學(xué)生的自信心和成就感，培養(yǎng)中職學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與團(tuán)隊(duì)合作精神。通過(guò)該宴席菜肴的學(xué)習(xí)，學(xué)生能獲得一定的社會(huì)能力、方法能力和專業(yè)能力，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見(jiàn)》中就改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，強(qiáng)化實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)教學(xué)環(huán)節(jié)，提出了具體要求。而目前中等職業(yè)學(xué)校宴席菜肴教學(xué)仍然是傳統(tǒng)的知識(shí)傳授方式，并輔助以實(shí)踐，這種教學(xué)方式很難使學(xué)生以原有的知識(shí)為載體進(jìn)行知識(shí)的綜合、運(yùn)用及創(chuàng)新，由于其模式的滯后性，嚴(yán)重限制了學(xué)生學(xué)習(xí)宴席菜肴知識(shí)的熱情和能力的提高。因此教學(xué)工作的當(dāng)務(wù)之急是探索一條合適的教學(xué)模式。而建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式是宴席菜肴教學(xué)中的理想模式，符合宴席菜肴的課程特點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨(dú)立分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力方面有獨(dú)到之處。本文即對(duì)宴席菜肴基于行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法改革進(jìn)行全面研究。

1行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在宴席菜肴教學(xué)與實(shí)踐中應(yīng)用的內(nèi)涵與認(rèn)識(shí)

“行為導(dǎo)向”型教學(xué)改革策略是關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力、綜合職業(yè)能力與全面素質(zhì)的最佳選擇，使課堂由教學(xué)行為向?qū)W習(xí)行為轉(zhuǎn)變，從而完成職業(yè)學(xué)校宴席菜肴教學(xué)的任務(wù)。通過(guò)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法應(yīng)用研究，促進(jìn)課程內(nèi)容綜合化、模塊化，突出應(yīng)用性和實(shí)踐性，使專業(yè)教學(xué)從學(xué)科本位向能力本位轉(zhuǎn)變，彰顯“做中學(xué)、做中教”的職業(yè)教育教學(xué)特色?；诖?，在宴席菜肴教學(xué)與實(shí)踐中倡導(dǎo)行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)法可以成為培養(yǎng)中職學(xué)生專業(yè)職業(yè)行為能力的一項(xiàng)有力措施。它符合中職教育規(guī)律，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生綜合知識(shí)的能力。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在宴席菜肴教學(xué)與實(shí)踐中應(yīng)用特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。它的基本特點(diǎn)在于學(xué)生互相配合學(xué)習(xí)和討論問(wèn)題，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)行動(dòng)能力。筆者對(duì)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在宴席菜肴教學(xué)與實(shí)踐中應(yīng)用有以下一些認(rèn)識(shí)：

1.1教育目標(biāo)

培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代酒店業(yè)、餐飲業(yè)等領(lǐng)域的需要，具有良好的職業(yè)道德，具備酒店宴席切配、熱菜制作、冷菜制作、廚房采購(gòu)等部門基層崗位能力與管理能力，具備“一技之長(zhǎng)+綜合素質(zhì)”的高素質(zhì)技能型人才。

1.2教學(xué)內(nèi)容

宴席菜肴教學(xué)是培養(yǎng)酒店及餐飲企業(yè)基層宴席菜肴制作必須的職業(yè)能力專業(yè)技能課程。通過(guò)本課程學(xué)習(xí)使學(xué)生能運(yùn)用菜單設(shè)計(jì)、營(yíng)養(yǎng)知識(shí)、食品衛(wèi)生法知識(shí)、中式烹調(diào)工藝實(shí)訓(xùn)等相關(guān)知識(shí)制作宴席菜肴。

1.3教學(xué)過(guò)程

宴席菜肴教學(xué)的總體設(shè)計(jì)思路是安排學(xué)生分小組模擬設(shè)計(jì)不同類型的宴席菜單，在老師的指導(dǎo)下完成。教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括：

（1）確定不同宴席情境學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)；（2）設(shè)計(jì)具體宴席的學(xué)習(xí)任務(wù)；（3）建議幾種教學(xué)方法；（4） 給出要完成宴席任務(wù)應(yīng)準(zhǔn)備的教學(xué)材料和使用工具；（5）提出在知識(shí)與能力方面教師和學(xué)生應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備；（6）最后指定評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容和評(píng)價(jià)方法。

整個(gè)宴席菜肴教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)內(nèi)容的實(shí)用性，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、發(fā)展性、綜合性，學(xué)習(xí)過(guò)程的開發(fā)性和學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)性特點(diǎn)。

1.4教學(xué)組織形式

行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法以學(xué)生為中心，學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)，并多以小組進(jìn)行。主要特點(diǎn)是：一是通過(guò)學(xué)生互相合作解決實(shí)際問(wèn)題。二是學(xué)生參加全部教學(xué)過(guò)程并表現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。

1.5教師作用

行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法下的課程教學(xué)讓教師的作用發(fā)生了根本的變化，教師從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)者和主持人。教師的任務(wù)是為學(xué)習(xí)者提供咨詢幫助，并與其一道對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)估。因此教師是引導(dǎo)和指導(dǎo)的作用，學(xué)生高度參與，提高了學(xué)習(xí)興趣，也掌握了學(xué)習(xí)技能。

2行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在中職學(xué)校宴席菜肴教學(xué)與實(shí)踐當(dāng)中的具體運(yùn)用探索

2.1 教學(xué)內(nèi)容定位

突出了宴席菜肴職業(yè)能力的培養(yǎng)。通過(guò)分小組“設(shè)計(jì)和制作宴席菜肴”這個(gè)綜合性大項(xiàng)目，讓學(xué)生全過(guò)程實(shí)踐了宴席菜肴實(shí)訓(xùn)的各項(xiàng)任務(wù)，全方位實(shí)踐宴席菜肴所需的相關(guān)知識(shí)和技能，學(xué)以致用，強(qiáng)化學(xué)生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

2.2教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)盡可能地合理，突出職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。通過(guò)學(xué)習(xí)宴席菜肴，學(xué)生獲得了一定的社會(huì)能力、方法能力和專業(yè)能力，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宴席學(xué)習(xí)的過(guò)程主要是在模擬餐廳，模擬高檔酒店宴席制作工作場(chǎng)景以及工作崗位，通過(guò)讓學(xué)員擔(dān)任廚師長(zhǎng)等工作崗位，了解崗位的權(quán)責(zé)義務(wù)。學(xué)員不但要自己能夠獨(dú)立完成熱菜、涼菜、面點(diǎn)等菜式菜品制作，更要學(xué)會(huì)，對(duì)于一桌宴席，如果選購(gòu)食材，做好成本核算，并搭配出和諧的圓滿菜肴。宴席制作不但考驗(yàn)一個(gè)廚師的水平，更是考驗(yàn)一個(gè)廚師能否融入到一個(gè)團(tuán)隊(duì)，與市場(chǎng)接軌的重要因素，更是未來(lái)一個(gè)廚師在行業(yè)中能否有所造詣的關(guān)鍵。

需要強(qiáng)調(diào)的是，教學(xué)的設(shè)計(jì)采取校企共建，實(shí)現(xiàn)了資源的共享。通過(guò)建立內(nèi)容齊全、資源豐富的教學(xué)平臺(tái)，充分滿足了學(xué)生和合作企業(yè)員工自學(xué)、自測(cè)、交流和知識(shí)拓展的需要。

2.3課程考核方式

宴席菜肴的教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、知識(shí)掌握情況、能力培養(yǎng)三個(gè)方面，充分反應(yīng)了重視學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)化能力訓(xùn)練與培養(yǎng)，弱化純理論知識(shí)考核的思想，這也符合酒店業(yè)對(duì)學(xué)生素質(zhì)技能的要求。符合本課程的學(xué)生定位。具體的考核方案采用定性和定量標(biāo)準(zhǔn)，并盡可能將定性指標(biāo)定量化。

3運(yùn)用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法進(jìn)行中職學(xué)校宴席菜肴教學(xué)與實(shí)踐的對(duì)策建議

3.1精心設(shè)計(jì)

宴席菜肴教學(xué)和實(shí)踐要本著“學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作、通過(guò)工作完成學(xué)習(xí)內(nèi)容”的原則，將以宴會(huì)的整個(gè)工作過(guò)程，以“典型工作任務(wù)”為載體，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境，反映出工作對(duì)象、工具、工作方法、勞動(dòng)組織方式和工作要求等。

3.2改進(jìn)教學(xué)方法

從餐飲企業(yè)管理特點(diǎn)和中職學(xué)生認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，不斷改進(jìn)與豐富教學(xué)方法，讓學(xué)生在具體的情境中積極主動(dòng)地完成項(xiàng)目教學(xué)的具體任務(wù)，寓學(xué)于樂(lè)。通過(guò)采用任務(wù)教學(xué)法、課堂情境模擬法、案例教學(xué)法、視頻資料教學(xué)等方法不僅讓學(xué)生全面認(rèn)知宴席菜肴的整個(gè)工作過(guò)程，同時(shí)也提升了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

3.3?用科學(xué)的教學(xué)工具

綜合運(yùn)用多媒體技術(shù)、餐飲信息管理技術(shù)等手段，豐富教學(xué)資源，改善教學(xué)環(huán)境，提高教學(xué)效果。具體包括制作多媒體課件、展示筵席菜單設(shè)計(jì)音像視頻資料；制作宴席菜肴教學(xué)平臺(tái)，建立“宴席菜肴教學(xué)資源庫(kù)”。

3.4成果展示與評(píng)價(jià)

第4篇：道德與法治的重要性范文

關(guān)鍵詞初中教學(xué)《道德與法治》白板案例教學(xué)

一、初中《道德與法治》教學(xué)應(yīng)用白板案例教學(xué)的意義

（一）提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生積極思考

白板案例教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，利用新媒體形式，將教材中出現(xiàn)的文字案例，以及學(xué)生日常生活中與其相關(guān)的案例，生動(dòng)形象的呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于學(xué)生而言，這不僅是一種全新的教學(xué)手段，還是一種充滿趣味的教學(xué)方式。運(yùn)用該教學(xué)方式對(duì)初中《道德與法治》進(jìn)行教學(xué)，可以提高學(xué)生的學(xué)生興趣，避免學(xué)生因課堂乏味或教學(xué)內(nèi)容晦澀難懂，而對(duì)該學(xué)科產(chǎn)生排斥情緒。而興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，在積極主動(dòng)吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時(shí)，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)的進(jìn)行思考，從而進(jìn)一步加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，在提高學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，不斷提升個(gè)人道德修養(yǎng)。例如，教師在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)控制情緒時(shí)，通過(guò)白板向?qū)W生展示，兩位同學(xué)不小心撞在了一起，因?yàn)椴欢每刂魄榫w，從而大打出手，最終從好朋友變成死對(duì)頭的案例，可以引發(fā)學(xué)生積極的討論，確保學(xué)生專注于課堂，不會(huì)走現(xiàn)走神等狀況，還可以引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，如果自己遇上這種情況會(huì)怎么做，從而有意識(shí)的控制情緒。

（二）構(gòu)建和諧課堂氛圍，提高學(xué)習(xí)效率

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一般采用“填鴨式”教學(xué)，即教師依據(jù)教材進(jìn)行講解，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方案不僅會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還導(dǎo)致學(xué)生失去了學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收。在初中《道德與法治》教學(xué)中應(yīng)用白板案例教學(xué)，可以幫助教育工作者構(gòu)建和諧的課堂氛圍，確保學(xué)生的主體地位，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使教師能夠針對(duì)學(xué)生的不同需求進(jìn)行因材施材，最終提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（三）創(chuàng)建教學(xué)情境，提升學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知

《道德與法治》是一門抽象的學(xué)科，初中階段的學(xué)生對(duì)新鮮事物勇于嘗試，一旦遇到挫折卻很容易一蹶不振，因此提高其認(rèn)知能力，避免其學(xué)習(xí)積極性受到打擊，是非常必要的。白板案例教學(xué)可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境等方式，將抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化，幫助學(xué)生快速且輕松的理解教材，并聯(lián)系自身，從而提高學(xué)習(xí)認(rèn)知，塑造正確的道德觀念與法治觀念。例如，在教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)法律重要性的時(shí)候，如果單純的講解法律的概念和意義，學(xué)生很難理解，而通過(guò)白板呈現(xiàn)校園霸凌案例，并引導(dǎo)學(xué)生思考，如果被欺負(fù)的小孩忍氣吞聲，會(huì)發(fā)生什么樣的后果，以暴制暴以會(huì)產(chǎn)生什么后果，則可以讓學(xué)生很快意識(shí)到法律的重要性，并堅(jiān)定他們做知法、守法之人的決心，同時(shí)還可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用法律的武器保護(hù)自己，可謂一舉多得。

二、白板案例在初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用形式

（一）白板案例應(yīng)用于初中《道德與法治》課堂教學(xué)

初中《道德與法治》應(yīng)用白板案例進(jìn)行教學(xué)，最直接的方式就是應(yīng)用于課堂教學(xué)。相關(guān)教育工作者，在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，可通過(guò)白板案例進(jìn)行課堂導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和思考能力；然后根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，穿插相關(guān)案例，保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，提高其學(xué)習(xí)認(rèn)知；課堂結(jié)束前，則可以展示相關(guān)案例，讓學(xué)生在課下進(jìn)行思考和討論，鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成。另外，在初中《道德與法治》課堂教學(xué)中，還可通過(guò)白板案例組織辯論賽等活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)交流和思維碰撞，進(jìn)一步加深對(duì)教材內(nèi)容的認(rèn)知，并學(xué)會(huì)將從課本上學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)用于日常生活，真正實(shí)現(xiàn)《道德與法治》學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生道德觀念與法治觀念的教學(xué)目標(biāo)。

（二）白板案例參與構(gòu)建校園文化

教育的廣義概念為，凡是增進(jìn)人們知識(shí)和技能、影響人們思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用，同樣學(xué)科的教學(xué)，也不僅局限在課堂教學(xué)中。因此，白板案例教學(xué)在初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用，不僅可以幫助教育工作者完成課堂上的教學(xué)任務(wù)，還可以通過(guò)其他形式發(fā)揮其作用。在創(chuàng)建校園文化時(shí)，通過(guò)白板案例加入初中《道德與法治》的內(nèi)容，就是其中最適用的一種形式。例如，在校園人流量較大的路邊，或最醒目的地方安裝白板，并將與該學(xué)科有關(guān)的合適案例制作成漫畫、動(dòng)漫等形式，反復(fù)播放，從而潛移默化的對(duì)學(xué)生造成影響，幫助學(xué)生理解《道德與法治》的精髓；還可以組織全校學(xué)生一起觀看相關(guān)題材的電影，以課外活動(dòng)的形式，利用白板案例進(jìn)行《道德與法治》教學(xué)。

三、白板案例應(yīng)于初中《道德與法治》教學(xué)的注意事項(xiàng)

為落實(shí)素質(zhì)教育，真正發(fā)揮初中《道德與法治》教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀念的作用，必須打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，白板案例教學(xué)的應(yīng)用勢(shì)在必行，但是該教學(xué)模式的應(yīng)用尚在起步階段，因此相關(guān)教育工作者在使用和推廣該白板案例教學(xué)時(shí)，必須嚴(yán)格遵守注意事項(xiàng)，以免無(wú)法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，甚至對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的提高造成阻礙作用。

（一）教師對(duì)白板案例教學(xué)保持積極態(tài)度

受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，部分教師習(xí)慣“填鴨式”教學(xué)，可能會(huì)對(duì)白板案例教學(xué)產(chǎn)生排斥情緒，甚至在應(yīng)用該教學(xué)模式時(shí)，抱有敷衍的態(tài)度。作為教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)者，教師負(fù)責(zé)案例的選取和穿插，如果其態(tài)度不端正，很可能出現(xiàn)案例選取與教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，或在教學(xué)過(guò)程中匆匆?guī)н^(guò)等狀況，甚至可能出現(xiàn)教師因不排斥該教學(xué)模式，不會(huì)操作白板的現(xiàn)象。這些情況一旦發(fā)生，不僅無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)認(rèn)知，還會(huì)影響學(xué)習(xí)效率，結(jié)果適得其反。因此，初中《道德與法治》教育工作者，必須意識(shí)到該教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)與意義，對(duì)應(yīng)用該教學(xué)方式保持積極態(tài)度。

（二）把握案例尺度，形成正確引導(dǎo)

初中階段，學(xué)生的心理發(fā)展還未完全成熟，對(duì)事物的判斷和分析能力較弱，思考方式比較偏激，很容易受到誤導(dǎo)，因此教師在運(yùn)用白板案例進(jìn)行《道德與法治》教學(xué)時(shí)，必須注重案例選取，盡量選擇正面案例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)，少用負(fù)面案例，以免學(xué)生進(jìn)行錯(cuò)誤嘗試甚至誤入歧途。另外，初中階段的學(xué)生，正處于青春期，情緒起伏較大，而且很容易因挫折產(chǎn)生失望、消極等負(fù)面情緒，如果在教學(xué)過(guò)程中，需要通過(guò)負(fù)面案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行震懾，也要把握好案例的尺度，以免學(xué)生對(duì)自己、對(duì)社會(huì)，甚至對(duì)國(guó)家失望，從而嚴(yán)重影響其三觀的塑造。

（三）合理應(yīng)用白板案例教學(xué)

萬(wàn)事皆有度，在初中《道德與法治》教學(xué)過(guò)程中，如果忽視對(duì)白板案例的應(yīng)用，會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下等一系列問(wèn)題；但是如果過(guò)于重視對(duì)白板案例的應(yīng)用，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思考缺乏理論支持，從而出現(xiàn)事倍功半的狀況。因此相關(guān)教育工作者在教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，合理應(yīng)用這一教學(xué)模式。

四、白板案例在初中《道德與法治》教學(xué)中的有效應(yīng)用策略

（一）提高師資水平，優(yōu)化教學(xué)模式

應(yīng)用白板案例對(duì)初中《道德與法治》進(jìn)行教學(xué)，首先要通過(guò)集體培訓(xùn)、開展教研會(huì)議等方式，提高教師水平，幫助教師脫離傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，從而確保教師理智對(duì)待白板案例教學(xué)，并通過(guò)這一教學(xué)方式，充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確觀念，將素質(zhì)教育落到實(shí)處?？梢?jiàn)提高師資水平，優(yōu)化教學(xué)模式，是白板案例應(yīng)用于初中《道德與法治》教學(xué)并發(fā)揮應(yīng)有作用的基礎(chǔ)。

（二）注重教學(xué)設(shè)計(jì)，重視案例選取

教師在運(yùn)用白板案例進(jìn)行初中《道德與法治》教學(xué)時(shí)，需要結(jié)合學(xué)生的理解能力、心理特征，以及教學(xué)內(nèi)容選取合適的案例，這需要教師注重教學(xué)設(shè)計(jì)。只有注重教學(xué)設(shè)計(jì)，教師才能夠考慮到各方面內(nèi)容，選取最合適的案例，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，完成預(yù)期目標(biāo)，避免因案例選擇不當(dāng)導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程無(wú)法順利完成，甚至對(duì)學(xué)生造成錯(cuò)誤引導(dǎo)等狀況。另外，教學(xué)過(guò)程中每個(gè)案例該如何穿插，以什么樣的形式呈現(xiàn)，留給學(xué)生思考和討論的時(shí)間長(zhǎng)短，如何與其他案例進(jìn)行聯(lián)系等，都會(huì)影響教學(xué)的完成度，以及教學(xué)質(zhì)量和效果，這同樣體現(xiàn)了白板案例教學(xué)應(yīng)用中教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性。

第5篇：道德與法治的重要性范文

一、培養(yǎng)學(xué)生法治素養(yǎng)的重要性及面臨的困難

以道德與法治為主題開展相關(guān)的課外實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這種形式引導(dǎo)學(xué)生建立對(duì)于道德和法治觀念的認(rèn)識(shí)，這種意識(shí)的確立對(duì)于學(xué)生來(lái)講是極其重要的。此外，由于課外實(shí)踐活動(dòng)本身在教育教學(xué)中獨(dú)特的作用，學(xué)生的主體作用也得到了充分體現(xiàn)。在道德與法治的課外活動(dòng)中增進(jìn)學(xué)生之間了解的同時(shí)，也提高了學(xué)生對(duì)于我國(guó)政治精神、法治的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)下在進(jìn)行道德與法治課外實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中依舊存在許多的問(wèn)題，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明。首先，在教育教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)校和教師對(duì)于通過(guò)道德與法治的課外實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)的認(rèn)識(shí)高度不夠，多數(shù)學(xué)校并未把這個(gè)納入學(xué)生的日常教育計(jì)劃中去，這也導(dǎo)致了當(dāng)下學(xué)生對(duì)于法治的認(rèn)識(shí)和了解只是停滯在表面，從老師的角度來(lái)講，也并未把這種新的理念貫徹到日常教學(xué)中去。其次，由于學(xué)生面臨的課程壓力增加，教師們也都認(rèn)為課程太多，基礎(chǔ)的學(xué)科課時(shí)都不夠安排，如果再進(jìn)行一些課外實(shí)踐活動(dòng)的話很可能會(huì)影響學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)度。最后，實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)劃和地點(diǎn)的選取以及隨之而來(lái)的學(xué)生安全問(wèn)題，由于許多學(xué)校所在地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施還不是很完善，進(jìn)行道德與法治課外實(shí)踐活動(dòng)的基本條件不具備，地區(qū)所能提供的社會(huì)資源也很有限等這些問(wèn)題直接導(dǎo)致教師即便想進(jìn)行相關(guān)的活動(dòng)也是心有余而力不足。此外，實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的安全也是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，在課外實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的安全如果出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生的家庭來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的打擊，對(duì)于學(xué)校來(lái)講，往往會(huì)受到學(xué)生家庭的問(wèn)責(zé)，將過(guò)錯(cuò)歸咎在學(xué)校。學(xué)校往往也為了避免一些不必要的麻煩而對(duì)相關(guān)工作的開展予以消極的態(tài)度。

二、在課外實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生法治素養(yǎng)的關(guān)鍵

隨著我國(guó)依法治國(guó)國(guó)策的不斷發(fā)展和落實(shí)，近年來(lái)對(duì)于通過(guò)道德與法治的課外實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)的教學(xué)方法也在不斷地摸索與完善之中發(fā)展起來(lái)。學(xué)校對(duì)此也一改往日態(tài)度，極力推進(jìn)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的完善工作，并且對(duì)于相關(guān)活動(dòng)模式進(jìn)行了許多創(chuàng)新。而對(duì)于培養(yǎng)這種素養(yǎng)的關(guān)鍵，我們進(jìn)行以下介紹。

首先，對(duì)法治素養(yǎng)的培養(yǎng)要有系統(tǒng)有理念地進(jìn)行。何為道德與法治？對(duì)于道德與法治的認(rèn)識(shí)主要基于對(duì)我國(guó)政治意識(shí)的確立、理性精神的培養(yǎng)、法治意識(shí)的提升以及對(duì)于公共活動(dòng)的參與這四個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生對(duì)國(guó)家熱愛(ài)，首要做的是認(rèn)同國(guó)內(nèi)的政治，能夠從主人翁的角度去思考問(wèn)題。這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和抱負(fù)有很大的影響。其次，學(xué)生能夠通過(guò)這些類型的實(shí)踐活動(dòng)以另一種角度去觀察整個(gè)社會(huì)，對(duì)社會(huì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行屬于自己的獨(dú)特思考。在這個(gè)過(guò)程中，建立知法守法、依法維護(hù)自己的權(quán)益、自覺(jué)履行義務(wù)的法治意識(shí)，做好國(guó)家的“主人”。在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候也要注意活動(dòng)的開展形式，例如辯論會(huì)、舞臺(tái)劇等，學(xué)校在課程大綱的基礎(chǔ)上可以與當(dāng)下社會(huì)的政治話題緊密結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解我國(guó)當(dāng)下的政治體制；也可以對(duì)改革開放以來(lái)我國(guó)所取得的偉大成就的相關(guān)資料進(jìn)行搜集，在實(shí)踐活動(dòng)中以小組的形式對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，思考這些巨大成就產(chǎn)生的原因，以及結(jié)合那個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景對(duì)各個(gè)決策的出臺(tái)做出自己的思考。

第6篇：道德與法治的重要性范文

摘　要 目的：探討破瘀理氣清化濕熱中藥煎劑離子導(dǎo)入與超短波透熱療法并用治療慢性盆腔炎的療效及機(jī)理。結(jié)論：兩種療法在慢性盆腔炎康復(fù)中均有一定的價(jià)值，其中以破瘀理氣清化濕熱中藥煎劑離子導(dǎo)入與超短波并用治療療效較佳。

關(guān)鍵詞　中藥離子導(dǎo)入　慢性盆腔炎　超短波透熱療法

資料與方法

選擇2003年9月～2006年3月本院婦科門診及部分住院患者確診為慢性盆腔炎者168例作為觀察組，均已婚，年齡20～50歲，病史、癥狀、婦檢、B超檢查均符合慢性盆腔炎的診斷標(biāo)準(zhǔn)。病程1～48個(gè)月，均有不同程度的下腹墜脹痛和腰骶部疼痛，并伴有白帶增多甚至膿性白帶。其中，12例痛；月經(jīng)不規(guī)則淋漓不凈25例；伴繼發(fā)性不孕者17例。選擇對(duì)照組80例。

兩組病例所有資料經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，P>0.05，具有可比性。

治療方法方藥組成：赤芍9g，桃仁12g，紅藤12g，丹參9g，蒲公英12g，肉桂12g，元胡12g，丹皮12g，薏苡仁9g，敗醬草12g等藥物組成。方中丹參、赤芍、元胡活血化瘀、理氣止痛，丹皮、薏苡仁、紅藤、敗醬草清利濕熱，桃仁、蒲公英破瘀散結(jié)。另外根據(jù)病人的癥狀加減：盆腔包塊大，腹痛甚者加乳香、沒(méi)藥各5g；腹脹明顯者再加木香9g，川楝子12g，香附12g，脘悶、胃納不佳者加川樸、陳皮、建曲各9g：便秘加枳殼、大黃各9g；腰酸者加川斷、狗脊各9g；帶下多加黃柏9g，烏賊骨12g：氣虛者加黨參、茯苓各9g；血虛者加當(dāng)歸9g，川芎6g，生地12g。

中藥制?。合葘⒅兴幖铀?000ml浸泡40分鐘(中藥煎制必須用砂鍋)，用溫火煎熬至500ml時(shí)濾出：第2次再加水1000ml繼續(xù)用溫火煎熬至500ml濾出：然后將兩次濾出的藥液混合繼續(xù)煎熬至200ml時(shí)濾出，裝入瓶中冷卻備用(2～8℃)。每次煎制的膠狀藥液。最多使用5天。

中藥導(dǎo)入治療：將煎制好藥液取400ml均勻?yàn)⒃趦伤帀|上，然后將藥墊分別放置在病人的下腹部(陽(yáng)極放在關(guān)元穴上，陰極放在中極穴上)。在藥墊上放置塑料布，防止藥液外滲，并蓋壓沙袋固定。采用廊坊產(chǎn)中藥離子導(dǎo)入機(jī)：開機(jī)前，檢查電療機(jī)，開電源后旋轉(zhuǎn)選時(shí)鈕到25min處，選擇直流，關(guān)閉脈沖，調(diào)整電流強(qiáng)度(以離子易透入強(qiáng)度為宜)。每天25分鐘，每日1次，15次為1個(gè)療程。

超短波治療：中藥導(dǎo)入前做超短波治療能使局部皮膚毛孔擴(kuò)張。血液循環(huán)加快，有利于藥物導(dǎo)入和滲透。中藥導(dǎo)入后再做超短波治療，有利于藥物的吸收。因此，中藥導(dǎo)入和超短波并用，本無(wú)先后之分。但對(duì)已經(jīng)生育的婦女，我們多采用先中藥導(dǎo)入再做超短波治療。因?yàn)橐焉龐D女下腹部皮下組織均比較松弛，特別是脂肪層較厚。對(duì)未生育的已婚婦女多采用先做超短波治療，后做中藥離子導(dǎo)入治療。我們采用上海產(chǎn)CDB-1型或CDB-2型超短波治療機(jī)，下腹部與腰骶部對(duì)置，一般采用溫?zé)崃?，每?次，每次20分鐘，15次為1個(gè)療程。

觀察組用中藥導(dǎo)入和超短波治療，均是15次為1個(gè)療程(月經(jīng)期停止治療)，一般月經(jīng)干凈后開始做，療程結(jié)束后即來(lái)月經(jīng)，月經(jīng)：干凈后再行第2個(gè)療程。對(duì)照組單純用超短波進(jìn)行治療，治療15次為1個(gè)療程(月經(jīng)期停止治療)。月經(jīng)干凈后，再行治療。兩組均治療3個(gè)療程后做B超及實(shí)驗(yàn)室檢查，觀察炎癥變化情況。

療效判定標(biāo)準(zhǔn)①臨床治愈：癥狀、體征完全消失，B超檢查盆腔正常，實(shí)驗(yàn)室檢查、宮頸涂片、陰道分泌物檢查無(wú)異常。②有效：癥狀體征較前減輕，B超盆腔積液、包塊明顯縮小。實(shí)驗(yàn)室檢查宮頸涂片，陰道分泌物檢查較前明顯減輕或基本正常。③無(wú)效：經(jīng)治療，癥狀、體征以及B超、實(shí)驗(yàn)室檢查均無(wú)明顯變化。

結(jié)果3個(gè)療程結(jié)束后，觀察組168例，臨床治愈94例(56％)，有效63例(38％)，無(wú)效11例，總有效率94％。對(duì)照組80例患者，臨床治愈24例(30％)，有效40例(50％)，無(wú)效l-6例，總有效率80％。兩組臨床治愈率比較(X2=-7.44，P

討論

盆腔炎是一組炎癥病變的統(tǒng)稱。即特指女性內(nèi)生殖器官(子宮、輸卵管、卵巢)及其周圍結(jié)締組織、盆腔、腹膜等部位所發(fā)生的炎癥。根據(jù)病情發(fā)生的過(guò)程可分為急、慢性盆腔炎兩種。慢性盆腔炎多由急性轉(zhuǎn)化而來(lái)。

本方具有破瘀理氣、清化濕熱、消除炎癥和包塊的功效。

中藥導(dǎo)入是通過(guò)皮膚吸收，經(jīng)皮膚導(dǎo)入避免了口服藥物對(duì)胃腸道黏膜的刺激和不良反應(yīng)，不傷及內(nèi)臟和身體，避免了中藥灌腸和輸卵管通液等帶來(lái)的創(chuàng)傷性痛苦。中藥導(dǎo)入后，一部分藥物離子失去原來(lái)的電荷還原為原子或分子，立即與病變組織起治療反應(yīng)，而發(fā)揮藥物作用。一部分離子較長(zhǎng)時(shí)間地停留在皮膚表面形成所謂的“離子堆”，直接刺激皮膚的神經(jīng)感受器通過(guò)反射途徑達(dá)到治療作用。另一部分離子進(jìn)入血液或淋巴循環(huán)被帶到全身，刺激血管內(nèi)感受器而產(chǎn)生相應(yīng)的治療作用，并對(duì)遠(yuǎn)端器官直接產(chǎn)生影響。

第7篇：道德與法治的重要性范文

【關(guān)鍵詞】情感教育 初中教學(xué) 應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.05.014

《道德與法治》這門課程對(duì)情感教育的要求非常高，在教學(xué)活動(dòng)中，情感教育的突出，體現(xiàn)當(dāng)代教育從只著重關(guān)注學(xué)生的知識(shí)能力向知識(shí)品性教育相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。以往教學(xué)中未被滲透的部分，如今以一個(gè)嶄新的角度展現(xiàn)，指導(dǎo)師生更好的參透道德與法治。

一、情感教育的重要性

（一）情感教育的含義

情感教育與J知教育相輔相成，它們彼此交融且互相促進(jìn)，共同構(gòu)成一個(gè)完整的教育體系。情感教育是指在課堂知識(shí)傳授過(guò)程中，教師要積極構(gòu)建一個(gè)有利于與學(xué)生學(xué)習(xí)交流的和諧教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)過(guò)程中，妥善的處理好學(xué)生的情感需求和求知需求。還要充分發(fā)揮情感教育中的積極作用，通過(guò)教師與學(xué)生的情感交流，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美好情感的感知，然后培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的積極情感，使它們變得更豐富更具體，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知需求和對(duì)未知事物的探索精神。情感教育有利于幫助學(xué)生形成正確健康的個(gè)性和人格，它既是一種教學(xué)的模式，又是一種教學(xué)的方法。

（二）情感教育的重要性

1.提高認(rèn)知能力。學(xué)生獲取知識(shí)一般從求知開始，他們的求知需求又與情感需求密切聯(lián)系，求知需求通過(guò)情感需求得以滿足。實(shí)踐表明，積極的情感能使人產(chǎn)生極大的求知欲望。在教學(xué)活動(dòng)中，教師通過(guò)情感教育與學(xué)生產(chǎn)生感情上的共鳴，學(xué)生受其影響產(chǎn)生積極的情感需求，進(jìn)而調(diào)動(dòng)自己的求知需求，改變自己的求知態(tài)度，激發(fā)自己作為學(xué)習(xí)主體的潛能，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解程度，提高認(rèn)知能力。

2.提升心理品質(zhì)。初中生正處在一個(gè)敏感的人生階段，他們的情感十分稚嫩，內(nèi)心想法也比較單純，以至于情感迅猛噴涌的時(shí)候卻找不到一個(gè)合適的發(fā)泄方法。在恰當(dāng)?shù)臈l件下，如碰到愿意聆聽的人或者有能產(chǎn)生情緒共鳴的人時(shí)，有利于打破他們內(nèi)心的封鎖，流露出自己的真實(shí)情感。在教學(xué)活動(dòng)中，若是能及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的情感變化過(guò)程，就能按這個(gè)變化的過(guò)程安排合適的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感和教育兩方面的指導(dǎo)，促使學(xué)生以正確的態(tài)度面對(duì)自己在學(xué)習(xí)和生活上所遇到的困難，有利于幫助學(xué)生樹立健全的人格和優(yōu)秀的品性。

3.有利于創(chuàng)建和諧的教學(xué)氛圍。教學(xué)氛圍是師生對(duì)教學(xué)狀況的接受程度所形成的心理上的情感共鳴。在教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于思想簡(jiǎn)單又情感單純的初中生而言，不僅要傳授書本知識(shí)，還要注重情感信息的傳遞。師生間的情感對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)非常重要，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，教師的教學(xué)情感的強(qiáng)烈程度對(duì)學(xué)生的喜樂(lè)程度起直接的感染作用，教師的教育情感越積極越愉快，學(xué)生與之起到的共鳴越強(qiáng)烈。所以，在教師營(yíng)造的這種的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生會(huì)自然而然的去接受新的知識(shí)和對(duì)美好事物的向往，特別是當(dāng)學(xué)生感受到自己的老師不偏頗他人時(shí)，他們產(chǎn)生巨大的勇氣，回應(yīng)變得更加積極，思想表達(dá)更加懇切，對(duì)于老師所教授的知識(shí)更加積極掌握。

二、情感教育的應(yīng)用

（一）培養(yǎng)教師的情感教育素質(zhì)

情感育人的前提的培養(yǎng)教師的情感教育素質(zhì)。情感教育素質(zhì)具體表現(xiàn)為情感美，同時(shí)情感美折射的是心靈美。一個(gè)人只有心靈美才能具備情感美，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為情感教育素質(zhì)。心理學(xué)教授丹尼爾在《情感智力》一書中提出，一個(gè)人成才智商占百分之二十作用，而情商占百分之八十的作用。人的情商包括性格、興趣、意志等情感因素，在人類的創(chuàng)造活動(dòng)中這些情感因素的作用很重要，如定向、調(diào)解、啟動(dòng)等等。這要求教師具備高層次的情感教育素質(zhì)，互相在心靈和精神上觸碰交融，使師生間的思想上能真正一致，才有利于與學(xué)生構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。教師需要有極高的教學(xué)責(zé)任感，用真實(shí)的情感傳播書本知識(shí)，人文情懷，正確三觀。另外，教師要有良好的意志品質(zhì)，以身作則，向?qū)W生展示不放棄不拋棄精神，達(dá)到以人育人的重要作用。當(dāng)然，教師也要具備積極樂(lè)觀的生活熱忱。熱忱是一種堅(jiān)定而深厚的情感，有利于指導(dǎo)學(xué)生更明確的做事、做人，樹立正確健康、樂(lè)觀奮強(qiáng)的品格。

（二）建立積極情境教學(xué)氛圍實(shí)現(xiàn)情感互通

教師要按照初中生身心發(fā)展的變化，根據(jù)教育內(nèi)容制定各式各樣的教學(xué)情境，讓學(xué)生積極的融入教學(xué)過(guò)程。學(xué)校的德育工作很大一部分落實(shí)到道德與法治學(xué)科教學(xué)中，所以，教師要把情感的滲透充分體現(xiàn)在備課中。其中融入情感的導(dǎo)課，能使教學(xué)氣氛更加和諧、愉悅，可以提升課堂的教學(xué)效率。如在課程中用相關(guān)教學(xué)材料設(shè)定某種情節(jié)，讓學(xué)生們合唱自己熟悉的歌曲，在一種放松開心的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，更加增加對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和好奇心。另外，就是在具體的課堂教學(xué)中，教師把學(xué)生的情感充分的融入到課堂教學(xué)中，如讓學(xué)生進(jìn)行課堂辯論的方式，讓學(xué)生能從自己的實(shí)際生活出發(fā)，勇于表達(dá)自己的想法。具體的問(wèn)題制定具體的解決措施，使師生在一個(gè)積極的教學(xué)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)情感的互通。

（三）營(yíng)造和諧的師生關(guān)系

當(dāng)代初中學(xué)生的自我意識(shí)較強(qiáng)，他們?cè)讷@取知識(shí)時(shí)，受情感需求的支配，可能會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)怕學(xué)以及迷茫等學(xué)習(xí)態(tài)度。這時(shí)便需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育指導(dǎo)?！兜赖屡c法治》中的情感教育，也是在追求這一點(diǎn)，即如何更好的指導(dǎo)學(xué)生樹立正確健康的人格。感人心者，先以情治。教師應(yīng)該懷著對(duì)同學(xué)的美好情感，關(guān)愛(ài)他們，照顧他們，體貼他們，尊重他們，感化他們，理解他們，教育他們。而學(xué)生也會(huì)對(duì)這樣的教師情感做出相應(yīng)的學(xué)生情感回應(yīng)，內(nèi)心溫暖，積極向上，充滿陽(yáng)光。這樣互相回應(yīng)的師生關(guān)系，以情感作為紐帶，有利于構(gòu)建思想情感的橋梁，更能將師生的心連在一起。在教學(xué)活動(dòng)中，和諧的師生關(guān)系，有利于激發(fā)學(xué)生的情感，在迅猛而無(wú)法宣泄的情感中，找到慰藉。進(jìn)而在學(xué)習(xí)中，發(fā)揮良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，將學(xué)習(xí)過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的一系列不好的狀態(tài)進(jìn)行改正，從而促進(jìn)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)。

第8篇：道德與法治的重要性范文

關(guān)鍵詞：道德、法律、德法合治

一、道德與法律

中華民族素稱“禮儀之邦”，我國(guó)歷史上的以禮治國(guó)就體現(xiàn)了治國(guó)中的德法兼施。道德作為人類社會(huì)生活有的現(xiàn)象是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件決定的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念維系的，調(diào)整人與自我生命、人與人、人與自然等多方面關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。道德是一種偏重于情感的、柔性的社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制，是一種自律?！暗赖聦?duì)于人的行為的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)對(duì)于人的內(nèi)心，在于主體由自身利益和文明素質(zhì)熔鑄而成的思想動(dòng)機(jī)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩”。由于歷史條件的限制及人們知識(shí)水平的不同，法的行為規(guī)范不可能囊括人與人、人與自然交往所達(dá)到的所有領(lǐng)域，而在法涉及不到的地方就是道德發(fā)揮作用的空間。不僅如此，法本身也需要道德上的支持一切合乎理性的良法同時(shí)也肯定是道德的。

道德主要利用文化沉淀中的善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)影響人的行為；法律是通過(guò)既定規(guī)則的遵循和實(shí)施而發(fā)揮其功能。道德?lián)P善、法律禁惡；道德是一種被內(nèi)部化的、自律性的規(guī)范，法律則是一種外在的，他律性的規(guī)范。道德與法律之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，但是二者各自具有各自獨(dú)特的功能優(yōu)勢(shì)和邊界?；诖?，不但要注重道德與法律之間的聯(lián)系，也要重視兩者的界限和區(qū)別。道德和法律兩者并不是必然對(duì)立的。法律無(wú)法調(diào)整之處正是道德的用武之地，法治與德治之間是一種互補(bǔ)的關(guān)系，二者應(yīng)統(tǒng)一起來(lái)，相輔相成。

二、德治與法治

道德發(fā)揮作用的特點(diǎn)是求之于內(nèi)而直指人心。古人講：治世在得民心，得民心者得天下。得人心的主要手段就是靠“德治”。德治是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，受到經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等因素的制約。道德教育是德治的基本手段和途徑。

從淵源上講，法治是一個(gè)古老的概念。早在古希臘、古羅馬時(shí)期就有人研究探討過(guò)法治的問(wèn)題。亞里士多德曾對(duì)法治的含義做了比較系統(tǒng)的論述。他說(shuō)：“法治應(yīng)該包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律?！爆F(xiàn)代法治源于西方，它經(jīng)歷了數(shù)個(gè)世紀(jì)的發(fā)展演變，而且至今仍在變革超越之中。我國(guó)具有兩千多年的農(nóng)業(yè)文明歷史，人治和德治傳統(tǒng)厚重，法治意識(shí)明顯缺乏，因而我國(guó)法治化的道路應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)到我國(guó)國(guó)情的前提下，在注重法治“硬件”建設(shè)的同時(shí)，更要注重對(duì)道德這一“軟件”的開發(fā)上，加強(qiáng)道德建設(shè)，實(shí)施以德治國(guó)。

三、以德治國(guó)與依法治國(guó)結(jié)合的治理選擇

為什么法治與德治能夠兼容而且必須兼容呢？因?yàn)榉ㄖ螐?qiáng)調(diào)法律至上，并不意味著法律萬(wàn)能。

1996年我國(guó)在通過(guò)憲法正式確認(rèn)建設(shè)法治國(guó)家的治國(guó)方略之后，又于2001年前后提出以德治國(guó)主張，且有德治與法治“如鳥之兩翼、車之兩輪、不可偏廢、相輔相成”之論證，意味著德治不只作為傳統(tǒng)存在，更可能直接躍升為當(dāng)下的治式選擇，且可與已成既定目標(biāo)和進(jìn)路的法治并肩而行。以德治國(guó)方略的提出，是對(duì)法治社會(huì)中的治國(guó)方式、治國(guó)手段的完善和補(bǔ)充。依法治國(guó)作為治國(guó)基本方略的地位絕不能動(dòng)搖，同時(shí)也要看到以德治國(guó)作為依法治國(guó)的思想基礎(chǔ)和重要補(bǔ)充的這種治國(guó)方式的重要作用。

以德治國(guó)是與依法治國(guó)相結(jié)合的德治，其有著健康的、蓬勃向上的、與時(shí)代精神相符合的肌體。德治對(duì)法治的實(shí)施起著不可忽視的作用，有些社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域法律不能調(diào)整的，或者沒(méi)有相應(yīng)法律調(diào)整，往往需要道德作為補(bǔ)充。

中國(guó)歷經(jīng)了歷史上德治與法治的幾經(jīng)離合后，而在現(xiàn)代終于選擇了德法合治的社會(huì)治理模式。在現(xiàn)代中國(guó)努力構(gòu)建德法合治的過(guò)程之中，在對(duì)德治與法治“兩手抓，兩手都要硬”的情況下，似乎應(yīng)將德治即道德建設(shè)置于更為重要的地位。選擇法治作為我國(guó)的基本社會(huì)控制模式，只是起到了治標(biāo)的作用，而加強(qiáng)良好道德對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，進(jìn)一步提高社會(huì)的文明程度，增強(qiáng)人們的守法意識(shí)，提高人們維護(hù)社會(huì)秩序的自覺(jué)性，才是社會(huì)治理的根本。

法治離不開德治，離開道德的法治就沒(méi)有社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)德治也離不開法治，離開法律的德治就沒(méi)有效力基礎(chǔ)。因此同志才說(shuō)：“對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)，二者缺一不可，也不可偏廢?！鄙鐣?huì)主義時(shí)期德法兼治，不僅有其存在的理論基礎(chǔ)，而且也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)必要性。

德法合治是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅需要健全的法制體系，而且需要正確的人生觀、價(jià)值觀和道德意識(shí)作為前提。要使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到健康、有序的發(fā)展，必須選擇德法合治的治理模式，既要運(yùn)用法律的手段來(lái)約束人們的行為，同時(shí)還要通過(guò)加強(qiáng)人們的思想道德修養(yǎng)和提高人們的文明素質(zhì)來(lái)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保駕護(hù)航。

德法合治是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力保障。在大力提倡構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，更加需要人們具有較高的道德修養(yǎng)和信念。如果社會(huì)上大多數(shù)人缺乏道德修養(yǎng)，不堅(jiān)持道德原則，即便有法律武器對(duì)其進(jìn)行約束和規(guī)范，也不能從根本上使人們意識(shí)到事情的嚴(yán)重性，必然造成社會(huì)秩序的紊亂。因此，在解決大量復(fù)雜的社會(huì)矛盾過(guò)程中，德治的重要性不可低估，道德建設(shè)將越來(lái)越成為調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾和維護(hù)社會(huì)安定的一種行之有效的必要調(diào)控手段。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，只有將法治和德治結(jié)合并用，施行德法合治，有力的促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、社會(huì)的全面發(fā)展與進(jìn)步，才能使中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多的國(guó)家朝著健康、正常的軌跡發(fā)展，才能把我們的社會(huì)真正引入和諧的社會(huì)。

四、結(jié)束語(yǔ)

德法合治這一治理模式是一種新的探索，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可循，我們要立足我國(guó)的國(guó)情與實(shí)際，批判吸收中外歷史有關(guān)法治和德治的文明成果，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建立和完善具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治和德治相結(jié)合的治國(guó)模式。（作者單位：四川省社會(huì)科學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]張文顯.法哲學(xué)范疇研究（修訂版）[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社.2001.

[2]屈振輝.中國(guó)傳統(tǒng)禮制對(duì)現(xiàn)代法治的啟示[J].邊緣法學(xué)論壇.2010.

[3]孫莉.德治與法治正當(dāng)性分析[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué).2002.

[4]田文富.薛新立.論和諧社會(huì)構(gòu)建中法治與德治的關(guān)聯(lián)互動(dòng)[J].學(xué)習(xí)論壇.2005.

[5]古希臘）亞里士多德.政治學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館.1965.

[6]胡懷應(yīng).構(gòu)建“法德合治”體系[J].黨政論壇.2004.

[7]郁建興.法治與德治衡論[J].哲學(xué)研究.2001.

[8]川島武宜.現(xiàn)代化與法[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社.1994.

[9]梁治平.尋求自然秩序中的和諧[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社.1997.

[10]葛然征.對(duì)法治德治人治的再認(rèn)識(shí)[D].云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào).2010.

[11]李悅.依法治國(guó)與道德建設(shè)的張力與互補(bǔ)[D].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào).2010.

[12]楊長(zhǎng)泉.法治與德治互動(dòng)結(jié)合發(fā)展研究[J].青年法苑.2008.

[13]張祥浩.古代的德治、法治及其現(xiàn)實(shí)意義[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào).1999.

[14]于帆.法律與道德，當(dāng)代中國(guó)的治理選擇[J].管理科學(xué).2006.

第9篇：道德與法治的重要性范文

一、社會(huì)主義榮辱觀是法律信仰的道德支撐

2006年3月同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議政協(xié)委員時(shí)正式發(fā)表了關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話，提出了以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，即以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。

以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德要求和價(jià)值導(dǎo)向，是我國(guó)以法治國(guó)和以德治國(guó)的時(shí)代精神召喚，為培育現(xiàn)代法律意識(shí)構(gòu)筑起了厚重的道德基礎(chǔ)和文化精神底蘊(yùn)。為建設(shè)社會(huì)主義法律體系、推進(jìn)依法治國(guó)方略提供了新的視角和新的要求。樹立社會(huì)主義榮辱觀、踐行“八榮八恥”，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的題中之義。以法律視角考察社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，就是要在推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程中，努力實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與以德治國(guó)相統(tǒng)一；在社會(huì)主義榮辱觀的建設(shè)中依托法律文化，樹立法律信仰，履行遵紀(jì)守法義務(wù)，為踐行社會(huì)主義榮辱觀營(yíng)造良好的法治環(huán)境。社會(huì)主義榮辱觀的提出，使“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”自然成為每個(gè)公民應(yīng)盡的道德要求，這種道德要求不但具有道德意義上的至高價(jià)值，也是依法治國(guó)的必要支撐。在我國(guó)古代，精致而完備的倫理道德指向的教化設(shè)計(jì)、依國(guó)法融情辨理的鞫獄宣教、有恥且格的榮辱法律觀，確曾塑造了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的精神，其慣性和可以借鑒的榮辱教化方式仍具有頑強(qiáng)的生命力。實(shí)際上，現(xiàn)代人對(duì)人是有主觀能動(dòng)性的，人格的崇高與偉大，近之可以加強(qiáng)社會(huì)協(xié)作，減少不必要的摩擦和碰撞，降低社會(huì)交易成本，提高社會(huì)運(yùn)行效率；遠(yuǎn)之有利于人生存意義的升華與提升，構(gòu)筑良性的社會(huì)道德水準(zhǔn)與精神風(fēng)貌。更為重要的是，道德的實(shí)施力量更多地體現(xiàn)為內(nèi)在的自為行為，它不像法律那樣生硬與高成本，而且有很好的正的外部性。

二、社會(huì)主義榮辱觀與法律的緊密結(jié)合

道德與法律的關(guān)系一直是社會(huì)學(xué)家、法學(xué)家不斷探討的問(wèn)題，但有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，那就是法律與道德都是社會(huì)的重要行為規(guī)范，都對(duì)人們的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，而且存在著相互的碰撞與轉(zhuǎn)化，又成為彼此有益的補(bǔ)充。社會(huì)主義榮辱觀作為道德規(guī)范，其內(nèi)容與社會(huì)主義法律是相輔相成的?！盁釔?ài)祖國(guó)”、“服務(wù)人民”、“崇尚科學(xué)”等內(nèi)容都在憲法和法律中有明顯的體現(xiàn)?！耙哉\(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”更是具有強(qiáng)烈的法律和道德色彩，客觀地體現(xiàn)了法律與道德在社會(huì)主義建設(shè)中的重要意義。我國(guó)憲法第53條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民必須遵守憲法和法律，保守國(guó)家秘密，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德?！笨梢?jiàn)，遵紀(jì)守法的道德榮辱觀與憲法中關(guān)于公民遵紀(jì)守法的基本義務(wù)規(guī)定具有高度的一致性，它反映了公民行為是否符合法紀(jì)之要求對(duì)一個(gè)國(guó)家秩序安排的重要性。遵紀(jì)與守法不僅是社會(huì)道德的要求，也是國(guó)家根本法對(duì)公民基本義務(wù)的規(guī)定，是公民必須對(duì)國(guó)家所履行的法定責(zé)任。遵紀(jì)守法就是增強(qiáng)法制意識(shí)，學(xué)法、知法、用法維護(hù)憲法和法律權(quán)威，執(zhí)行法令、法規(guī)和各項(xiàng)行政規(guī)章。公民自覺(jué)地遵紀(jì)守法，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的起碼條件?，F(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，每個(gè)公民都必須具有法制意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威，認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)法令、法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度。社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德，在本質(zhì)上是完全一致的。培養(yǎng)公民的法制意識(shí)、道德意識(shí)，使越來(lái)越多的人自覺(jué)地遵守法律法規(guī)，自覺(jué)地維護(hù)法律和道德的尊嚴(yán)，這是樹立社會(huì)主義榮辱觀的一個(gè)重要途徑。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須弘揚(yáng)法治精神，增強(qiáng)全社會(huì)的法律、道德意識(shí)，形成“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的社會(huì)氛圍，這是社會(huì)主義榮辱觀、道德與法律的契合，也是真正培養(yǎng)民眾法律信仰，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

1、伯爾曼著,梁治平譯.法律與宗教[M].三聯(lián)書店,1991.