核心教育價(jià)值精選(九篇)

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第1篇：核心教育價(jià)值范文

具有歷史必要性

我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，一直處于社會(huì)變革的洶涌浪潮中。中國(guó)特色社會(huì)主義道路因其取得舉世矚目的成就而獲得廣泛關(guān)切。這條道路是一條與中國(guó)基本國(guó)情相結(jié)合的具體道路，指引著中國(guó)既要堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則和制度，又要迫切地推進(jìn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。改革開(kāi)放30多年來(lái)，這一道路已經(jīng)走到了關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)，在這一時(shí)代背景下，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)一個(gè)符合人類(lèi)文明的基本價(jià)值理念、蘊(yùn)含的基本價(jià)值精神、結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值習(xí)俗的優(yōu)秀遺產(chǎn)、符合中國(guó)具體國(guó)情的價(jià)值觀念，具有迫切的歷史必要性。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，而對(duì)青少年的教育更是關(guān)乎國(guó)家興衰命脈的重要事業(yè)。教育不僅是知識(shí)文化的傳播方式，也是塑造價(jià)值觀和人格的重要途徑和媒介。高中生所處的年齡階段，正是價(jià)值觀形成和人格養(yǎng)成的重要時(shí)期。假如對(duì)其不加引導(dǎo)，或者不能正確引導(dǎo)，而隨其“自由”生長(zhǎng)，那么很容易使得青年人迷失在光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象中，甚至被別有用心的輿論所誤導(dǎo)，尤其是難辨是非的網(wǎng)絡(luò)輿論，其影響不容小覷。這種“自由”的價(jià)值形成，并不是真正的自由，而是將話(huà)語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動(dòng)退讓給了其他勢(shì)力;這不僅是對(duì)青年人成長(zhǎng)的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)國(guó)家民族未來(lái)的不負(fù)責(zé)任。理論告誡我們，真正的自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和遵循。只有把握住時(shí)代的潮流和發(fā)展方向，追隨中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代節(jié)拍，才可能實(shí)現(xiàn)青年真正自由的價(jià)值選擇。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以恰當(dāng)?shù)姆绞饺谌敫咧猩慕逃虒W(xué)工作，是一項(xiàng)迫切的時(shí)代任務(wù)。

以恰當(dāng)?shù)姆绞饺谌虢虒W(xué)之中

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育如何融入青少年的教育事業(yè)？如何在中學(xué)教育中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念與精神？正是當(dāng)今中學(xué)教育研究的重要方面。這不僅是一個(gè)思想政治教育的重要課題，更是貫穿于整個(gè)中學(xué)教育體系的綜合性課題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不僅應(yīng)該滲透進(jìn)學(xué)生的頭腦和思想，還應(yīng)該致力于引導(dǎo)青少年學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、素質(zhì)養(yǎng)成;不僅要出現(xiàn)在思想教育的課堂上，而且要引導(dǎo)各門(mén)課程的建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生的素質(zhì)教育和全面發(fā)展。筆者所在學(xué)校開(kāi)展了一系列推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的特色教育教學(xué)實(shí)踐。比如，美術(shù)、音樂(lè)、體育等專(zhuān)項(xiàng)特長(zhǎng)的培養(yǎng)，各種學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)，各類(lèi)校本課程的開(kāi)展，以及中學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育、每周升旗儀式、高一新生入學(xué)教育、高二學(xué)生18歲成人儀式、高三學(xué)生文明離校活動(dòng)和畢業(yè)典禮等，都能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供更全面的平臺(tái)，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅以認(rèn)知知識(shí)的形象出現(xiàn)，而且能全面、立體地影響學(xué)生的人格養(yǎng)成，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生的健康發(fā)展。

教學(xué)時(shí)應(yīng)采用有效方法

如何使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能夠取得較好的效果？也是一個(gè)值得探索的問(wèn)題。以往思想政治教育的單向傳播的教學(xué)方式值得反思。當(dāng)代青少年學(xué)生由于自身人格和思維方式尚未定型，特別容易受到不良價(jià)值導(dǎo)向的影響;而社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須要積極占領(lǐng)這一思想陣地，引導(dǎo)學(xué)生建立起健康的、充滿(mǎn)正能量的價(jià)值觀。在與各種不良價(jià)值觀的博弈中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)必須通過(guò)更為接地氣、更貼合學(xué)生思想生活的嶄新形式出現(xiàn)，才能更容易為學(xué)生所接受和認(rèn)可。

首先，用感性直觀的體驗(yàn)方法取代傳統(tǒng)的理論教育，通過(guò)文學(xué)作品、文藝作品、事跡報(bào)告等形式，讓學(xué)生先獲得情緒和心靈上的感染，再推進(jìn)理論的深化和認(rèn)知。其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的價(jià)值觀和思維方式進(jìn)行反思?？梢酝ㄟ^(guò)社會(huì)現(xiàn)象、其他學(xué)生的具體案例、調(diào)查問(wèn)卷等形式，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生共鳴和反思，幫助學(xué)生辨明是非對(duì)錯(cuò)，反思自身所存在的問(wèn)題。再次，要對(duì)這些具體樸素的價(jià)值情感進(jìn)行理論升華，幫助他們穩(wěn)固對(duì)這一價(jià)值觀念的思想認(rèn)同。向?qū)W生開(kāi)展人類(lèi)的基本價(jià)值文明、中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、的理論精神教育，在思想史的長(zhǎng)河中，讓學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位與歷史意義。最后，要引導(dǎo)學(xué)生自我教育?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展辯論賽、演講比賽、小品等形式，讓學(xué)生講述自己的變化和成長(zhǎng)，從而起到示范教育的作用。更進(jìn)一步，要及時(shí)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成果進(jìn)行總結(jié)，探索出一套長(zhǎng)效機(jī)制，推廣到日常的教育教學(xué)工作中。

第2篇：核心教育價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；“立仁”教育；核心價(jià)值；“心中有他人”

中圖分類(lèi)號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）05A-0020-05

學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，是凝聚人心、立德樹(shù)人、鑄造學(xué)校品質(zhì)的重要力量。學(xué)校文化是一種氛圍、一種精神，更是一種價(jià)值追求，需要整體謀劃、主動(dòng)建構(gòu)，這已經(jīng)成為廣大教育人的共識(shí)。對(duì)于我們這樣一所新建學(xué)校，尤其需要文化引領(lǐng)、頂層設(shè)計(jì)、規(guī)劃先行。建校伊始，我們便依據(jù)校情，聘請(qǐng)專(zhuān)家，凝智聚識(shí)，提出了學(xué)校的核心文化主張――以仁立人，并尋找到了屬于我們對(duì)該文化主張的獨(dú)特理解，即“以仁立人”教育的核心價(jià)值追求：心中有他人。在此基礎(chǔ)上，我們初步建構(gòu)了華陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)核心文化體系。

一、 以仁立人：融合學(xué)校發(fā)展動(dòng)能的現(xiàn)實(shí)訴求

興教立校，文化先行。提到學(xué)校文化，很多人諱莫如深，避而不談。其實(shí)，學(xué)校文化并沒(méi)有那么高深，它無(wú)時(shí)無(wú)處不在。一所學(xué)校，即使全體師生不主動(dòng)思考和經(jīng)營(yíng)，這所學(xué)校的文化也會(huì)慢慢形成的。不管你建不建構(gòu)它都存在，就像空氣一樣彌漫著。只不過(guò)有的芬芳，有的淡雅，有的無(wú)色無(wú)味，有的刺鼻難聞……由此看來(lái)，每所學(xué)校都會(huì)有自己獨(dú)特的文化，但學(xué)校文化有積極和消極之分。積極向上的文化能引領(lǐng)促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，消極落后的文化則阻礙師生的進(jìn)步成長(zhǎng)。因此，學(xué)校文化需要主動(dòng)積極地建構(gòu)，尤其是建構(gòu)向善的、先進(jìn)的學(xué)校文化。因?yàn)閷W(xué)校需要先進(jìn)的文化引領(lǐng)。先進(jìn)的學(xué)校文化能體現(xiàn)學(xué)校的核心價(jià)值觀，彰顯學(xué)校的辦學(xué)主張，折射辦學(xué)理念和育人觀念，較好地回答與解決培養(yǎng)什么樣的學(xué)生、興辦什么樣的學(xué)校、建設(shè)什么樣的課程等重要哲學(xué)命題。

鑒于此，學(xué)校專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)?jiān)瓏?guó)家督學(xué)成尚榮先生為新校問(wèn)診把脈。經(jīng)過(guò)自上而下、自下而上的多輪討論，我們確立了學(xué)校第一個(gè)五年發(fā)展的三個(gè)關(guān)鍵詞――融合、規(guī)范、提升。如何做到這六個(gè)字呢？我們決定從傳統(tǒng)文化中去汲取營(yíng)養(yǎng)和力量。于是，一個(gè)“仁”字迅速走進(jìn)了我們的視野。成尚榮先生指出，“仁”作為學(xué)校的核心價(jià)值取向非常貼切，是現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典和文化的傳承。他建議我們確立“以仁立人”的核心文化主張，這樣就能做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交相輝映。確立這樣的核心價(jià)值追求，主要源于三方面的思考。

1.源于對(duì)學(xué)?，F(xiàn)狀的客觀分析

華陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)作為一所新建學(xué)校，建筑設(shè)計(jì)高端大氣，規(guī)模宏大，設(shè)施完備，功能齊全，現(xiàn)代化氣息濃厚。然而，新校是由原華陽(yáng)四小及北陽(yáng)門(mén)小學(xué)兩所薄弱學(xué)校合并而成，生源復(fù)雜，主要來(lái)自城郊接合部，還有很大一部分是周邊農(nóng)村孩子以及外來(lái)務(wù)工人員子弟，生源基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。教師則主要由五方面匯聚而成，一是來(lái)自原華陽(yáng)四小，二是來(lái)自原北陽(yáng)門(mén)小學(xué)，三是來(lái)自華陽(yáng)中心小學(xué)，四是來(lái)自市實(shí)驗(yàn)小學(xué)等城區(qū)學(xué)校，五是來(lái)自部分農(nóng)村學(xué)校。學(xué)校如期開(kāi)學(xué)，師生從四面八方匯聚到華陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。擺在我們面前一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)就是如何凝聚人心，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成學(xué)校文化認(rèn)同，進(jìn)而提煉出學(xué)校的核心價(jià)值觀。因此，“融合”成為當(dāng)下重要的研究課題。在“融合”的過(guò)程中，我們需要一種先進(jìn)的文化進(jìn)行引領(lǐng)?！叭省弊值慕Y(jié)構(gòu)是二人為“仁”，寓意和諧、友愛(ài)，萌發(fā)了我?！耙匀柿⑷恕蔽幕鲝埖恼Q生。

2.源于對(duì)教育本質(zhì)的還原

孔子強(qiáng)調(diào)：“仁者愛(ài)人，以德立人?！彼€說(shuō)：“德不孤，必有鄰?！敝袊?guó)教育歷來(lái)主張“以德立人”?！叭省笔堑碌暮诵?，孔子把“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則和道德境界。我們主張“以仁立人”就是對(duì)教育本源的回歸。

3.源于對(duì)“立德樹(shù)人”教育價(jià)值取向的遵循

教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。但是，現(xiàn)實(shí)教育存在著嚴(yán)重的功利化傾向，導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)發(fā)展嚴(yán)重失衡，人格缺失、道德滑坡成為社會(huì)普遍擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題。學(xué)校教育要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，做一個(gè)現(xiàn)代大寫(xiě)的中國(guó)人。我們倡導(dǎo)“以仁立人”，就是對(duì)當(dāng)下重智輕德教育現(xiàn)狀的積極回應(yīng)，更是對(duì)國(guó)家實(shí)施“立德樹(shù)人”戰(zhàn)略任務(wù)的校本化探索。

二、以仁立人：基于學(xué)校核心價(jià)值的意義解構(gòu)

立人，是所有學(xué)校最重要、也是最終極的培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)校一切工作都是為了立人，為了人的成長(zhǎng)，讓人成為挺立于天地之間的大寫(xiě)的人。它不只是在知識(shí)中，更不是在分?jǐn)?shù)中。絕不是為了那個(gè)成績(jī)，而是透過(guò)學(xué)科，透過(guò)知識(shí)，透過(guò)分?jǐn)?shù)，看到后面的人。因此“以仁立人”讓我們教育轉(zhuǎn)向了人，這是我們新建學(xué)校的一個(gè)方向，也是教育長(zhǎng)期的一個(gè)轉(zhuǎn)向。轉(zhuǎn)到人身上去，對(duì)我們而言意義重大。新學(xué)校新在哪里？那就是我們一切為了人、超越分?jǐn)?shù)、超越知識(shí)的價(jià)值追求。說(shuō)到底，以仁立人就是以愛(ài)立人，就是以德立人，就是以文化立人。所以北京十一學(xué)校的李希貴校長(zhǎng)說(shuō)，教師是做什么的？教師不是教學(xué)科的，而是教做人的。我們的教育目標(biāo)從知識(shí)的傳授，指向人的全面成長(zhǎng)。但是我們?cè)鯓恿⑷耍客ㄟ^(guò)什么來(lái)立人？華陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)是以“仁”來(lái)立人，就是用中國(guó)儒家文化這個(gè)核心的“仁”來(lái)立人。立什么樣的人呢？當(dāng)然是立“仁人”，立“仁愛(ài)”之人，立“仁義”之人。

這里的“仁”具有非常豐富的涵義。

第一，“仁”是儒家文化的核心。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋?zhuān)实暮诵氖菒?ài)人，待人友善。正所謂：二人為“仁”?！叭省笔怯蓛蓚€(gè)人組成的，這說(shuō)明“仁者”是不孤獨(dú)的，寓意兩個(gè)人親近、友愛(ài)。

第二，和諧，陰陽(yáng)調(diào)和。“仁”最早寫(xiě)作“|二”，即一豎二橫，一為陽(yáng)，二為陰，所以“仁”強(qiáng)調(diào)的是陰陽(yáng)調(diào)和，寓含中庸、和諧之意。這和我們強(qiáng)調(diào)的“融合”理念不謀而合。

第三，“仁”的內(nèi)涵豐富。以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容?！叭省笔亲罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。

由此可見(jiàn)，“仁”所包含的友善、和諧、誠(chéng)信等內(nèi)蘊(yùn)，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓要義，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，更是現(xiàn)代公民的基礎(chǔ)素養(yǎng)，是人之為人的根本。

三、 心中有他人：現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下“立仁”要義的精準(zhǔn)表達(dá)

我們提出“以仁立人”的文化主張是對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)代要求的積極回應(yīng)。既然“仁”的內(nèi)涵是那么豐富，那么它有沒(méi)有核心要素呢？我們認(rèn)為有，那就是――心中有他人。為什么這是核心問(wèn)題呢？什么叫做“心中有他人”呢？

首先，“心中有他人”緣于“以仁立人”的核心思想。其實(shí)，“心中有他人”本來(lái)就是“以仁立人”的要義。因?yàn)?，“仁”本?lái)就有兩種具體表現(xiàn)：積極的表現(xiàn)是指“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。而相對(duì)消極被動(dòng)一些的則是“己所不欲，勿施于人?！钡加型萍杭叭?，即將心比心，設(shè)身處地為他人著想之意。正像馬云先生在浙江烏鎮(zhèn)召開(kāi)的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上說(shuō)的那樣：互聯(lián)網(wǎng)是這一世紀(jì)最了不起的東西――利他主義。相信別人要比你重要，相信別人比你聰明，相信別人比你能干。相信只有別人成功，你才能成功。

由此，我們覺(jué)得，要達(dá)成新校建設(shè)之中的融合目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“以仁立人”，就是要培養(yǎng)孩子“心中有他人”的意識(shí)和情懷。這樣的文化理解，既通俗易懂，又指向明確。

其次，“心中有他人”的核心問(wèn)題是培養(yǎng)學(xué)生“自信+互信”。我們把目光聚焦到一個(gè)“信”字，即培育“仁信”學(xué)生，顯得十分必要。我校學(xué)生外來(lái)務(wù)工子弟、農(nóng)村孩子和城郊接合部的孩子各占三分之一。針對(duì)這一現(xiàn)狀，要讓孩子做到“心中有他人”，我們抓住兩個(gè)“信”。首先需要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)自信。因?yàn)樗麄兩钤谏鐣?huì)底層，交往范圍窄，交際活動(dòng)少，貧窮和流動(dòng)讓他們?nèi)鄙僮孕?。而人沒(méi)有自信就不能成為真正的人，這時(shí)我們的教育要讓他們自信起來(lái)，而讓他們自信起來(lái)就要我們靠“以仁立人”。但是融入當(dāng)前社會(huì)不僅需要自信，更需互信，需要“心中有他人”。這樣，就使得“以仁立人”的文化主張更接地氣，更加有利于落地生根，進(jìn)而開(kāi)花結(jié)果。

四、 心中有他人：常態(tài)教育中“立仁”文化的落地生根

怎樣做才能讓學(xué)生“心中有他人”呢？在“以仁立人”視野關(guān)照下，我們著力從以下幾方面入手。

1.落實(shí)在校園文化中

一是營(yíng)造顯性校園文化，即視覺(jué)文化。在校門(mén)口顯著位置――學(xué)校東大門(mén)照壁墻上，“心中有他人”幾個(gè)大字熠熠生輝。辦公樓大廳內(nèi)，學(xué)校核心文化主張“以仁立人”以匾額形式呈現(xiàn)。整塊“仁”字墻讓每個(gè)孩子都過(guò)目不忘。校園內(nèi)，走道旁，推行“仁和”管理，培養(yǎng)“仁愛(ài)”教師，培育“仁信”學(xué)生，建設(shè)“起跑線(xiàn)”課程等學(xué)校文化體系內(nèi)容醒目呈現(xiàn)，力求師生耳熟能詳。校園處處可以觸摸到的都是“以仁立人”的語(yǔ)境；處處可以感受到的皆是“心中有他人”的存在。

二是營(yíng)造隱性的校園文化氛圍。校園環(huán)境文化，不僅是外在的，也有內(nèi)隱的，就是一種精神狀態(tài)。通過(guò)各種宣傳途徑，讓“以仁立人”成為我們學(xué)校流行的話(huà)語(yǔ)；讓“心中有他人”成為我們大家的自覺(jué)行動(dòng)！同時(shí)創(chuàng)設(shè)一種“你關(guān)心我，我關(guān)心你”、“我心中有你，你心中有我”的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。讓校園文化成為一個(gè)場(chǎng)，成為一種氛圍，成為大家的共同追求和價(jià)值認(rèn)同。一旦這種文化形成了之后，“心中有他人”就會(huì)落到實(shí)處。

2.融合在課程學(xué)習(xí)中

文化立校，課程育人?？鬃釉唬骸爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！比绻f(shuō)學(xué)校文化是一種存在方式，那課程就是一種行為方式。有什么樣的文化主張，必然有相應(yīng)的課程與之相適應(yīng)。唯有如此，學(xué)校文化建設(shè)才有實(shí)踐支撐，核心文化理念才會(huì)落地生根。

我們的校標(biāo)中，“S”像一條跑道。在拉丁文中，跑道與課程的意思相近。英國(guó)著名教育家斯賓塞認(rèn)為，課程是奔向育人目標(biāo)的“跑道”。在校標(biāo)里出現(xiàn)了跑道，這跑道意味著既是學(xué)習(xí)的進(jìn)程，也是師生共同追求的過(guò)程，更是實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的課程。既然有跑道，我們就想到了“起跑線(xiàn)課程”。我們絕不強(qiáng)調(diào)“輸在起跑線(xiàn)上”，相反，針對(duì)我們這所新建學(xué)校，我們認(rèn)為該課程應(yīng)該有這樣幾個(gè)特質(zhì)：一是打基礎(chǔ)的課程，它應(yīng)該是整體的，全面的?；A(chǔ)教育本身就應(yīng)該給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它絕不好高騖遠(yuǎn)。二是剛剛出發(fā)的課程。小學(xué)六年是人生剛剛出發(fā)的地方。雖說(shuō)是剛剛出發(fā)，但也最為重要。因?yàn)榛A(chǔ)教育課程是影響一個(gè)人一輩子的課程。三是指向未來(lái)的課程。課程應(yīng)該促進(jìn)孩子成長(zhǎng)、發(fā)展，形成的基礎(chǔ)性素養(yǎng)應(yīng)該是學(xué)生未來(lái)生存必備的核心素養(yǎng)。四是存在差異的課程。標(biāo)準(zhǔn)的田徑跑道上，起跑線(xiàn)是分布在不同的地方的，但終點(diǎn)是相同的。因此，每個(gè)孩子的課程起跑線(xiàn)也是不同的，但又有著共同的課程目標(biāo)，共同指向美好的未來(lái)。

（1）國(guó)家課程校本化。一是認(rèn)真落實(shí)國(guó)家課程計(jì)劃，開(kāi)齊開(kāi)足上好國(guó)家課程。二是豐富并拓展課程資源。從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，以體藝為突破口，在確保完成正常教學(xué)計(jì)劃的基礎(chǔ)上，嘗試“1+1”模式，有效地向外拓展和延伸，不斷豐富課程資源的內(nèi)涵，如“美術(shù)+勞技”、“音樂(lè)+豎笛或口琴”、“體育+國(guó)際象棋或圍棋”等。

（2）社團(tuán)活動(dòng)課程化。以社團(tuán)活動(dòng)為抓手，不斷豐實(shí)國(guó)家課程校本化的內(nèi)涵，進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生自主選擇課程的權(quán)利，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展。傳承原華陽(yáng)四小的“書(shū)香致遠(yuǎn)”、“鼓韻勵(lì)志”課程，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課程以及“棋藝益智”、“足球強(qiáng)身”等校本課程，按“普及、提高、發(fā)展”三個(gè)層次設(shè)計(jì)校本課程，滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要。目前，書(shū)香校園建設(shè)特別注重積累背誦和整本書(shū)的閱讀，《詩(shī)文誦讀》校本教材已全面起用，而“智勇足球”課程的全面實(shí)施，更加強(qiáng)調(diào)孩子們?cè)谟?xùn)練和比賽中時(shí)時(shí)處處注意“心中有他人”。

（3）學(xué)?；顒?dòng)課程化。拓展校內(nèi)外教育資源，積極實(shí)施“體藝2+1”。強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，認(rèn)真設(shè)計(jì)、組織開(kāi)展“科技節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”、“體育節(jié)”等活動(dòng)，同時(shí)扎實(shí)推進(jìn)“陽(yáng)光體育”等，建立科、藝、體各類(lèi)特長(zhǎng)學(xué)生的檔案，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)。

（4）學(xué)生課程自主化。從學(xué)生平時(shí)喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活、活動(dòng)入手，在教師的引導(dǎo)下，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)并開(kāi)發(fā)自己喜歡的一門(mén)或多門(mén)課程。如，玩溜溜球、玩陀螺。

學(xué)校將秉承“以仁立人”的文化主張和“心中有他人”的核心價(jià)值，尊重師生的生命天性和生長(zhǎng)規(guī)律，著眼于每個(gè)孩子的終身發(fā)展，積極開(kāi)發(fā)并建構(gòu)適合他們的課程體系。通過(guò)“起跑線(xiàn)”課程建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)“以仁立人”。

3.貫穿在活動(dòng)交往中

伙伴關(guān)系對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)是最重要的社會(huì)關(guān)系。能否被伙伴接納、被所屬群體接受，對(duì)小學(xué)生能否適應(yīng)學(xué)校的生活有著重要的影響?；锇榻煌鋵?shí)早在學(xué)前期就已經(jīng)發(fā)生了。許多社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家都認(rèn)為兒童的伙伴關(guān)系對(duì)形成人的行為和個(gè)性特點(diǎn)非常重要，是兒童形成和發(fā)展個(gè)性特點(diǎn)，形成社會(huì)行為、價(jià)值觀和態(tài)度的一種獨(dú)特而主要的方式。為此，我們倡導(dǎo)在活動(dòng)交往中做到心中有他人，更利于兒童身心健康成長(zhǎng)。

第一、禮儀活動(dòng)中做到心中有他人?！鞍硕Y四儀”活動(dòng)中，方方面面都需要孩子們做到心中有他人。新建的報(bào)告廳，承辦很多演出活動(dòng)，觀賞之禮需要孩子學(xué)會(huì)適時(shí)為他人鼓掌。問(wèn)好禮儀，對(duì)于我們的孩子尤其缺失。在幫助孩子建立自信的同時(shí)，我們創(chuàng)設(shè)情境，模擬示范，師生問(wèn)好，生生問(wèn)好，目光對(duì)視，陽(yáng)光自信。

第二、愛(ài)心活動(dòng)中做到心中有他人?！叭省钡暮诵乃枷胧切闹杏袗?ài)。心中只有充滿(mǎn)對(duì)他人的愛(ài)，才能算得上心中有他人。2015年，我校一位小朋友不幸車(chē)禍?zhǔn)軅?，母親身亡。孩子捐獻(xiàn)愛(ài)心熱情高漲。

第三、藝體活動(dòng)中做到心中有他人。學(xué)?！傲辆ЬА焙铣獔F(tuán)的孩子，知道了在合唱時(shí)唱著自己的聲部的同時(shí)還要想著別的聲部。剛成立不久的“智勇”足球隊(duì)的球員們體會(huì)到團(tuán)隊(duì)協(xié)作配合時(shí)更要心中有他人。拔河比賽時(shí)，和隊(duì)友心往一處想，跳長(zhǎng)繩比賽時(shí)，總要考慮怎樣為隊(duì)友帶來(lái)方便。

總之，“以仁立人”教育極力倡導(dǎo)每個(gè)人“心中有他人”，也就是促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系。

4.落實(shí)在自我管理中

自我管理是一個(gè)永恒的話(huà)題。要學(xué)生做到“心中有他人”，就要讓孩子學(xué)會(huì)自我管理。首先是學(xué)會(huì)自律。我們不談古人倡導(dǎo)的慎獨(dú)。單就兒童身心發(fā)展規(guī)律來(lái)說(shuō)，兒童的神經(jīng)系統(tǒng)中有兩大系統(tǒng)，即情感、動(dòng)機(jī)系統(tǒng)和控制系統(tǒng)。這兩個(gè)系統(tǒng)發(fā)育一般是情感、動(dòng)機(jī)系統(tǒng)早于控制系統(tǒng)。隨著年齡的增長(zhǎng)，控制系統(tǒng)越來(lái)越成熟。而人的成熟標(biāo)志就是控制系統(tǒng)的成熟。然而，資料表明，近二三十年來(lái)，這兩個(gè)系統(tǒng)發(fā)生了非常大的變化！情感和動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)育越來(lái)越快，相反，控制系統(tǒng)相對(duì)來(lái)講發(fā)育得越來(lái)越遲緩！因此，在小學(xué)，首先講自律，就是抓控制能力的培養(yǎng)。我們一是讓學(xué)生學(xué)會(huì)控制自己的興趣。兒童的興趣是多變的，今天喜歡這個(gè)項(xiàng)目，明天熱心那個(gè)社團(tuán)。我們科學(xué)引導(dǎo)，鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)那些具有持久專(zhuān)注力的孩子，讓他們學(xué)會(huì)堅(jiān)毅，持之以恒，這是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的核心素養(yǎng)。二是讓學(xué)生學(xué)會(huì)控制自己的時(shí)間。時(shí)間就是效率。我們極力倡導(dǎo)在規(guī)定的時(shí)間作規(guī)定的事情，在最短的時(shí)間做更多的事情。三是控制自己的行為。就餐時(shí)，兩千余名孩子同時(shí)就座，細(xì)嚼慢咽，除了調(diào)羹和餐盤(pán)撞擊之聲外，每個(gè)孩子心中都裝著他人，管住嘴巴不發(fā)出聲音。課間，孩子們管住自己的小腳，不讓小小的腳印弄臟了新建學(xué)校雪白的墻壁。

其次，學(xué)會(huì)服務(wù)他人。有人說(shuō)，教育就是服務(wù)。要想讓孩子心中有他人，只有不斷增強(qiáng)孩子的服務(wù)意識(shí)，才能讓他們能更多地設(shè)身處地為他人著想。為此，我們?cè)O(shè)立了志愿者崗位，推行志愿者服務(wù)。午餐前，志愿幫廚的孩子提前為本班同伴打湯添飯。放學(xué)后，志愿幫學(xué)的小老師已經(jīng)像模像樣地開(kāi)始一對(duì)一輔導(dǎo)。圖書(shū)館、閱覽室、誠(chéng)信超市……到處活躍著志愿者服務(wù)的身影。在管理服務(wù)中，孩子們不斷學(xué)會(huì)約束自己，成就他人。

5.滲透在教師培育中

要實(shí)現(xiàn)“以仁立人”，培育孩子做到“心中有他人”，關(guān)鍵在于教師。依據(jù)校情，我們提出建設(shè)一支具有愛(ài)的信念、愛(ài)的情懷、愛(ài)的方式、愛(ài)的能力的“仁愛(ài)教師”隊(duì)伍?！叭蕫?ài)”，是一種大愛(ài)。正像成尚榮先生所說(shuō)：“教育應(yīng)當(dāng)有大愛(ài)。教師愛(ài)的基本內(nèi)涵是教書(shū)育人，教書(shū)是教師施愛(ài)的基本途徑和方式，育人是教師施愛(ài)的根本目的和終極價(jià)值?！?/p>

首先，心中有仁愛(ài)?！叭省北憩F(xiàn)在具體的行為上，對(duì)父母為孝，對(duì)兄弟為悌，對(duì)朋友為信，對(duì)國(guó)家為忠，對(duì)他人則有愛(ài)心?！叭蕫?ài)”，語(yǔ)出《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》：“堯立孝慈仁愛(ài)，使民如子弟?！薄叭蕫?ài)”是一種寬仁、慈愛(ài)、愛(ài)護(hù)、同情的感情。“仁愛(ài)教師講壇”，講述“愛(ài)的故事”，告訴我們對(duì)誰(shuí)也不要生壞心，對(duì)所有的人都要有仁愛(ài)之心。

其次，心中有兒童。從“以仁立人”到“心中有他人”，關(guān)乎一個(gè)教育立場(chǎng)的問(wèn)題，即能否設(shè)身處地為別人著想。由此，我想到成尚榮先生提出的兒童立場(chǎng)。他認(rèn)為，教育的立場(chǎng)應(yīng)有三條基準(zhǔn)線(xiàn)：教育是為了誰(shuí)的，是依靠誰(shuí)來(lái)展開(kāi)和進(jìn)行的，又是從哪里出發(fā)的。毋庸置疑，教育是為了兒童的，教育是依靠?jī)和瘉?lái)展開(kāi)和進(jìn)行的，教育應(yīng)從兒童出發(fā)。這就是教育的立場(chǎng)，因此，教育的立場(chǎng)應(yīng)是兒童立場(chǎng)。[1]兒童立場(chǎng)鮮明地揭示了教育的根本命題，直抵教育的主旨。

第三，心中有差異。孔子歷來(lái)注重“因材施教”。新建學(xué)校，差異凸顯，“心中有他人”提醒我們要尊重差異，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體間的差異本來(lái)就是一種教育資源。我們要為學(xué)生提供最適合的教育，尊重學(xué)生的獨(dú)特性和差異性，促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)和獨(dú)特性的形成與發(fā)展。尊重差異，讓每個(gè)生命綻放精彩。

最后，通過(guò)培養(yǎng)“仁愛(ài)”教師來(lái)實(shí)現(xiàn)“以仁立人”，進(jìn)而影響學(xué)生，幫助學(xué)生做到“心中有他人”。

愿景再美好也不是現(xiàn)實(shí)，藍(lán)圖再宏偉也需要落實(shí)。華陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)像個(gè)初生的嬰兒，在牙牙學(xué)語(yǔ)中正蹣跚學(xué)步，一切都剛剛出發(fā)。然而，我們的信念是堅(jiān)定的，我們的步伐也越來(lái)越堅(jiān)實(shí)。從“以仁立人”到“心中有他人”，我們?cè)敢狻盀楹⒆拥慕K生發(fā)展鋪設(shè)幸福的跑道”！

第3篇：核心教育價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀;班級(jí)崗位小組;實(shí)施路徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G416 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）02-0041-04

【作者簡(jiǎn)介】蒯威，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇蘇州，215000）教科室副主任。

黨的十八提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，并明確了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的24字基本內(nèi)容，成為當(dāng)前中小學(xué)校德育工作的核心內(nèi)容。然而，當(dāng)前中小學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中還存在著不少形式主義、簡(jiǎn)單機(jī)械的現(xiàn)象，教育實(shí)效不高。立足學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的班集體，以“班級(jí)崗位”為載體，建設(shè)“班級(jí)崗位小組”，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作中，具有顯著的創(chuàng)新價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、當(dāng)前中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的問(wèn)題

學(xué)校是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地，只有將核心價(jià)值觀融入學(xué)校日常教育的全過(guò)程，才能提高教育的實(shí)效。而在實(shí)際工作中，我們看到中小學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育還存在著種種問(wèn)題。

其一，教育方式單一機(jī)械。當(dāng)前走進(jìn)中小學(xué)校園，確實(shí)如相關(guān)要求的一樣，處處能見(jiàn)到核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)，大大小小的橫幅、電子屏、標(biāo)語(yǔ)牌見(jiàn)縫插針，讓人印象深刻。然而，在教育方式上，似乎除了“貼在墻上”“掛在嘴上”，也說(shuō)不出其他具體的措施，最終教育效果也只能體現(xiàn)在背出24字核心價(jià)值觀。

其二，教育內(nèi)容缺乏細(xì)化分解。不可否認(rèn)，兒童對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的理解、領(lǐng)悟存在一定難度，更不要說(shuō)實(shí)踐與行動(dòng)了。其中一個(gè)重要原因是，學(xué)校的老師并沒(méi)有對(duì)核心價(jià)值觀的內(nèi)容進(jìn)行深度解讀、分解落實(shí)，并沒(méi)有把核心價(jià)值觀的具體目標(biāo)與日常教育內(nèi)容建立聯(lián)系。讓兒童對(duì)著幾個(gè)空洞的概念，教育實(shí)效從何而來(lái)呢？

其三，教育活動(dòng)脫離兒童實(shí)際。為了在學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不少學(xué)校也開(kāi)展了豐富的教育活動(dòng)。比如講“法治”就請(qǐng)法院的法官到學(xué)校進(jìn)行一次普法講座，講“愛(ài)國(guó)”就開(kāi)展一個(gè)圖片展、主題班會(huì)。然而很多活動(dòng)其實(shí)很難真正吸引學(xué)生，不少活動(dòng)的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離學(xué)生的生活實(shí)際。活動(dòng)結(jié)束，“教育”也結(jié)束了。

二、“班級(jí)崗位小組”解讀及其蘊(yùn)含的核心價(jià)值元素

價(jià)值，是理想中的事實(shí);價(jià)值觀，是對(duì)價(jià)值具有方向性和取向性的根本判斷、根本看法，是在根本看法下對(duì)價(jià)值的辨別與選擇。作為兒童從家庭走向社會(huì)的過(guò)渡性組織，班級(jí)的社會(huì)屬性決定了其在兒童價(jià)值觀的形成與發(fā)展過(guò)程中具有潛移默化、深刻久遠(yuǎn)的影響。

（一）什么是“班級(jí)崗位小組”

所謂“班級(jí)崗位小組”，是以人人有事做、事事有人做的班級(jí)崗位制度為基礎(chǔ)，通過(guò)合并類(lèi)似崗位、相近崗位，形成既有分工也講合作，既有管理職能也能相互督促的崗位團(tuán)隊(duì)。譬如，班級(jí)中與“生活”有關(guān)的崗位有墨水保管員、門(mén)窗管理員等七八個(gè)，把這些崗位組合起來(lái)建立班級(jí)“生活服務(wù)組”。在崗位小組里，每個(gè)學(xué)生有自己的獨(dú)立崗位，同時(shí)也相互幫忙、相互提醒，保證完成每天的工作。對(duì)班級(jí)而言，每個(gè)崗位小組既是管理者與服務(wù)者，同時(shí)也是監(jiān)督者與被監(jiān)督者，定期接受全班同學(xué)的考評(píng)。

（二）“班級(jí)崗位小組”工作所蘊(yùn)含的核心價(jià)值元素

核心價(jià)值觀是國(guó)家在政治建設(shè)、民眾生活等方面的頂層設(shè)計(jì)，受學(xué)生年齡特點(diǎn)與接受能力限制，在學(xué)校教育中往往還要對(duì)其作進(jìn)一步分解，形成不同的“子價(jià)值”。參照華東師范大學(xué)程紅艷教授的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀分層化、課程化研究”，在“班級(jí)崗位小組”的建設(shè)中，蘊(yùn)含著豐富的核心價(jià)值觀教育元素（見(jiàn)下表）：

夸美紐斯認(rèn)為：“德行的實(shí)行靠行為，不靠文字。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，最佳路徑是在主體性的原則下，學(xué)生真正參與、積極投入的自主實(shí)踐?！鞍嗉?jí)崗位”模擬社會(huì)分工，賦予兒童社會(huì)角色，有助于他們?cè)隗w驗(yàn)中建立基本的規(guī)則意識(shí)、社會(huì)認(rèn)識(shí);“班級(jí)崗位小組”又讓兒童在分工完成、相互協(xié)作中立足崗位，獲得認(rèn)可，形成對(duì)社會(huì)的初步感知、對(duì)角色的基本認(rèn)同，有助于兒童形成正確的價(jià)值觀。

三、“班級(jí)崗位小組”的實(shí)踐路徑

班級(jí)崗位不是新鮮事物，不少班主任都在班級(jí)管理中積極實(shí)行崗位制。筆者在長(zhǎng)期的班級(jí)管理工作中，不斷改進(jìn)，不僅創(chuàng)新了崗位的內(nèi)容與評(píng)價(jià)，還創(chuàng)新了崗位的組織形式，形成了以“崗位小組”為核心的班級(jí)崗位建設(shè)新模式。

（一）招募崗位，在自主申報(bào)中彰顯學(xué)生主體性

成尚榮先生指出：“培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵就在于是否讓學(xué)生真正參與，是否讓學(xué)生積極主動(dòng)認(rèn)知、主動(dòng)實(shí)踐。”在傳統(tǒng)的班級(jí)崗位建設(shè)中，不少班主任只是以發(fā)令員的角色，把班級(jí)的職務(wù)、崗位、工作分配給學(xué)生，結(jié)果常常有頭無(wú)尾，很難取得理想的效果，其原因就在于忽視了學(xué)生的主體性，使學(xué)生淪為被動(dòng)接受者。

合適的個(gè)人崗位是“班級(jí)崗位小組”的基礎(chǔ)。我在建設(shè)班級(jí)崗位小組的過(guò)程中，第一項(xiàng)工作就是面向全班同學(xué)，展開(kāi)個(gè)人崗位的公開(kāi)招募。通常以學(xué)年為單位，開(kāi)學(xué)伊始對(duì)班級(jí)學(xué)習(xí)、生活各方面工作進(jìn)行梳理，設(shè)置四五十個(gè)不同的班級(jí)崗位，如老師助理、檢查預(yù)習(xí)員、領(lǐng)操員、領(lǐng)讀員、勞動(dòng)助理等，供學(xué)生選擇。每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的情況可以選擇兩到三個(gè)崗位，填寫(xiě)《班級(jí)崗位申請(qǐng)表》。在崗位安排過(guò)程中，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的選擇，如果某項(xiàng)工作只有一個(gè)學(xué)生申報(bào)，則由這個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé);如果有多個(gè)學(xué)生申報(bào)，則由這幾個(gè)學(xué)生在班會(huì)上陳述理由，公開(kāi)競(jìng)選。

為了進(jìn)一步發(fā)動(dòng)學(xué)生融入班級(jí)生活，我還鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找崗位、發(fā)現(xiàn)崗位，甚至可以創(chuàng)造崗位――只要是你自己創(chuàng)造的新的崗位，那么這項(xiàng)工作就可以由你來(lái)負(fù)責(zé)。這樣一來(lái)，學(xué)生的主動(dòng)性得到進(jìn)一步激發(fā)，他們紛紛用發(fā)現(xiàn)的目光去搜尋有意思、有價(jià)值的工作，并創(chuàng)造出了許多新的崗位，如墨水保管員、失物招領(lǐng)員、小組會(huì)計(jì)等，自己爭(zhēng)取的崗位做起來(lái)也格外投入、格外認(rèn)真?！拔业膷徫晃易鲋鳌保黧w性參與激發(fā)的正是兒童對(duì)本職工作的熱愛(ài)與堅(jiān)守，這也是“敬業(yè)”的原點(diǎn)。

（二）組合崗位，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中提升凝聚力

崗位小組建設(shè)最大的創(chuàng)新之處，在于其將有關(guān)聯(lián)性的班級(jí)崗位進(jìn)行組合，形成了團(tuán)結(jié)協(xié)作的小型團(tuán)隊(duì)。筆者結(jié)合實(shí)際，把班級(jí)崗位組成“學(xué)習(xí)”“宣傳”“勞動(dòng)”“生活”“紀(jì)律”“文體”六個(gè)小組。在崗位小組中，每個(gè)人都有自己的專(zhuān)屬崗位，同時(shí)扮演兩種角色，即幫助者與被幫助者――每個(gè)人都有責(zé)任提醒或幫助本小組成員完成工作，同時(shí)有困難也可以在小組內(nèi)尋求同學(xué)的幫助。

小懿是“生活服務(wù)組”的一員，負(fù)責(zé)開(kāi)關(guān)電腦。她工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，《電教記錄本》記錄詳細(xì)。同在生活組的小惠做事卻丟三落四，她負(fù)責(zé)的是花草管理，常常忘記給植物角的花草澆水。小懿很有心，經(jīng)常提醒小惠，和小惠一起去澆水。小懿的角色不是“管人”的干部，而是朋友，是崗位小組的隊(duì)友。小惠在小懿的幫助下慢慢進(jìn)步著。有陣子小懿得了流感，小惠主動(dòng)站了出來(lái)頂替小懿，使班里開(kāi)關(guān)電腦的工作沒(méi)有受到影響。對(duì)于大家的贊揚(yáng)，小惠表現(xiàn)得很謙虛：“我忘了澆水的時(shí)候小懿也會(huì)幫我呢！”

崗位小組的建立有助于形成互幫互助的團(tuán)隊(duì)，提升崗位工作的質(zhì)量。在崗位小組中，小伙伴之間不是管與被管的關(guān)系，每個(gè)學(xué)生都“不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，身后都有一群同學(xué)在幫助、協(xié)助自己做好工作。兒童在這個(gè)團(tuán)結(jié)互助的組織內(nèi)的同伴活動(dòng)、人際交往，對(duì)于促進(jìn)其形成樂(lè)于助人、慷慨仁愛(ài)的“友善”觀念有著無(wú)法替代的作用。

（三）站穩(wěn)崗位，在角色歷練中建立歸屬感

在崗位小組的建設(shè)過(guò)程中，班主任的核心工作就是指導(dǎo)學(xué)生在自己的崗位上做好工作，站穩(wěn)崗位，在班集體中找到自己的位置;讓學(xué)生在各種崗位中體驗(yàn)角色，促使學(xué)生形成獨(dú)立健康的價(jià)值認(rèn)識(shí)。

1.發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值

不可否認(rèn)，學(xué)生是千差萬(wàn)別的。班級(jí)崗位小組豐富的崗位內(nèi)容讓不同個(gè)性、不同發(fā)展階段的學(xué)生都有展示自我、發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)。小雨是個(gè)文靜的小姑娘，成績(jī)一般，但畫(huà)畫(huà)出色，還學(xué)習(xí)了美術(shù)設(shè)計(jì)，因而成為宣傳小組的熱門(mén)人選，并成為班級(jí)板報(bào)的負(fù)責(zé)人。一個(gè)學(xué)期里，她與宣傳組的同學(xué)把每期板報(bào)設(shè)計(jì)得圖文并茂，為班級(jí)贏得了不少榮譽(yù)。以前只是個(gè)人獲獎(jiǎng)，現(xiàn)在能給集體帶來(lái)榮譽(yù)，小雨在班級(jí)的人氣驟升。

當(dāng)然，并非有了崗位就能解決所有問(wèn)題。小洋愛(ài)讀書(shū)，他一開(kāi)始申報(bào)了整理圖書(shū)的崗位，沒(méi)想到平時(shí)他只顧著自己看書(shū)，完全忘記了自己的工作，幾次班級(jí)考評(píng)都不理想，給小洋的打擊很大。一次，看到同學(xué)們?cè)谄呤职四_地裝飲水機(jī)的水桶，一身蠻勁的小洋一口氣裝好了水桶。大家覺(jué)得這個(gè)崗位更適合他，水沒(méi)有了大家自動(dòng)會(huì)叫他，小洋覺(jué)得力氣大也能在班級(jí)找到自己的位置。能做好的工作才有愛(ài)的理由，發(fā)現(xiàn)了自身的價(jià)值，愛(ài)崗敬業(yè)就有了充足的動(dòng)力。

2.發(fā)現(xiàn)崗位價(jià)值

與班干部制度相比，崗位小組更強(qiáng)調(diào)服務(wù)的意識(shí)和合作的能力。班級(jí)崗位沒(méi)有輕重主次之別，只有適合與不適合、做好與沒(méi)做好的不同。在平時(shí)的班級(jí)生活中，筆者作為班主任，處處引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)每個(gè)崗位的可愛(ài)之處、動(dòng)人之處。一次筆者看到幾個(gè)孩子吃力地給飲水機(jī)裝水桶，原來(lái)是負(fù)責(zé)裝水桶的小洋生病請(qǐng)假了。等他們好不容易把水桶裝好，我問(wèn)他們有什么感想，大家一下子意識(shí)到小洋的工作給自己帶來(lái)了很多方便。等小洋病愈返校時(shí)，全班都給他熱烈鼓掌。通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生尊重別人的勞動(dòng)，尊重別人的崗位，也尊重自己的崗位，逐步培養(yǎng)兒童職業(yè)平等、人人平等的觀念。正因?yàn)槊總€(gè)崗位都有獨(dú)特的價(jià)值，故而筆者在班級(jí)中嘗試建立班級(jí)崗位輪流制。一般一個(gè)崗位的任期為一個(gè)學(xué)年，相對(duì)穩(wěn)定的崗位有利于學(xué)生熟悉工作、站穩(wěn)崗位。而下一學(xué)年就要進(jìn)行重新申請(qǐng)、競(jìng)選，原則上所有崗位都要進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生體驗(yàn)不同的角色。

3.發(fā)現(xiàn)小組價(jià)值

崗位小組的價(jià)值在班級(jí)工作中無(wú)處不在。學(xué)科作業(yè)的收發(fā)，依賴(lài)學(xué)習(xí)組每一名成員相互配合;干凈整潔的教室環(huán)境是勞動(dòng)組辛勤付出的成果。正是由于這些工作細(xì)小常見(jiàn)，學(xué)生往往會(huì)忽視其價(jià)值。一次，班級(jí)在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上得了第二名，這是文體組精心選拔、指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練的結(jié)果。慶功會(huì)上，大家給他們熱烈鼓掌。這時(shí)候，我引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其他小組在運(yùn)動(dòng)會(huì)中所做的工作。大家發(fā)現(xiàn)，原來(lái)生活組在為運(yùn)動(dòng)員準(zhǔn)備飲料、保管物品，宣傳組在制作標(biāo)語(yǔ)牌、撰寫(xiě)賽場(chǎng)報(bào)道。每個(gè)小組都有自己的價(jià)值，每個(gè)小組也離不開(kāi)其他小組的服務(wù)。

馬卡連柯認(rèn)為：“只有那些具有共同價(jià)值、共同活動(dòng)目的與任務(wù)，且具有凝聚力的高度組織起來(lái)的群體才是集體?！蓖ㄟ^(guò)發(fā)現(xiàn)崗位小組的價(jià)值，把崗位小組看成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，強(qiáng)調(diào)崗位小組的共同價(jià)值和共同目標(biāo)，對(duì)形成班級(jí)榮譽(yù)感和凝聚力有著積極意義，也有利于增強(qiáng)學(xué)生的集體歸屬感與主人翁意識(shí)，學(xué)生長(zhǎng)大成人后才會(huì)愛(ài)國(guó)家、愛(ài)社會(huì)。

（四）考評(píng)崗位，在民主管理中培養(yǎng)責(zé)任心

對(duì)崗位工作的考評(píng)，是崗位小組建設(shè)承上啟下的環(huán)節(jié)，也是班級(jí)民主生活的重點(diǎn)之一。為了提升小組力量，我把班隊(duì)干部分配到各個(gè)崗位小組中，通過(guò)這些能力相對(duì)較強(qiáng)的同學(xué)帶動(dòng)小組工作。同時(shí)建立“值周組長(zhǎng)制度”，即小組內(nèi)每個(gè)成員輪流擔(dān)任一周崗位組長(zhǎng)，記錄工作情況，在考評(píng)中向全班匯報(bào)。每周班會(huì)課，對(duì)崗位小組的考評(píng)是一項(xiàng)固定內(nèi)容，不僅每個(gè)成員要接受考評(píng)，整個(gè)小組也要接受全班的評(píng)議?？荚u(píng)中，首先由值周組長(zhǎng)作簡(jiǎn)要小結(jié)，組員用一句話(huà)介紹自己崗位工作的完成情況，再由全班同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，舉手表決是否稱(chēng)職。兩輪下來(lái)，學(xué)生對(duì)自己工作的責(zé)任意識(shí)明顯提高，有的學(xué)生請(qǐng)假了，還特地與小組里的同學(xué)聯(lián)系，請(qǐng)其幫忙做好自己的工作。

獎(jiǎng)罰是考評(píng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。對(duì)于表現(xiàn)出色的小組與個(gè)人，都有相應(yīng)的加分;對(duì)考評(píng)不過(guò)關(guān)的同學(xué)，則根據(jù)不同情況做調(diào)崗或待崗安排，如果一學(xué)期沒(méi)能完成崗位工作，則不能參與班級(jí)的各項(xiàng)評(píng)比?？荚u(píng)崗位，讓學(xué)生在傾聽(tīng)、對(duì)話(huà)、表決中逐步學(xué)會(huì)過(guò)班級(jí)民主生活，懂得客觀公正的意義。

（五）規(guī)范崗位，在制度建設(shè)中形成法治觀

現(xiàn)代班級(jí)管理的基本特征是依法治班，制度建設(shè)也是崗位小組建設(shè)的重要任務(wù)。與“制定班規(guī)――執(zhí)行班規(guī)”的常規(guī)模式不同，我并不是一開(kāi)始就著手制定相關(guān)制度，或公布某項(xiàng)班規(guī)，而是在班級(jí)崗位工作的推進(jìn)過(guò)程中逐步形成和完善制度。班級(jí)制度的建設(shè)必須讓學(xué)生一起參與才有效。正如成尚榮先生所說(shuō)：“學(xué)生是意義的創(chuàng)造者，當(dāng)價(jià)值的存在與意義創(chuàng)造者發(fā)生關(guān)聯(lián)、產(chǎn)生共振的時(shí)候，培育、踐行必然會(huì)成為一個(gè)生動(dòng)活潑的生長(zhǎng)過(guò)程?！蔽覀?cè)趰徫恍〗M的建設(shè)過(guò)程中，逐步建立了崗位申請(qǐng)制度、值周組長(zhǎng)制度、學(xué)年輪流制度、考評(píng)與獎(jiǎng)懲制度，每一項(xiàng)制度的建立都是在一件件具體事務(wù)中開(kāi)始的。而一旦形成制度，無(wú)論是學(xué)生還是老師都要認(rèn)真執(zhí)行，成為班級(jí)的“法律”，這也為班級(jí)成員“法治”素養(yǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，需要以體現(xiàn)核心價(jià)值的教育方式進(jìn)行?！鞍嗉?jí)崗位小組”倡導(dǎo)的是體驗(yàn)，是實(shí)踐，是對(duì)常規(guī)管理中價(jià)值元素的智慧挖掘。通過(guò)“班級(jí)崗位小組”的實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子一定能埋入兒童心靈的土壤，在其未來(lái)的人生道路上開(kāi)花結(jié)果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]成尚榮.引導(dǎo)中學(xué)生自主參與核心價(jià)值觀的培育與踐行[J].中國(guó)德育，2015（6）：10-13.

[2]程紅艷.社會(huì)主義核心價(jià)值觀分層化、課程化研究[J].中國(guó)德育，2015（1）：21-25.

第4篇：核心教育價(jià)值范文

[關(guān)鍵詞]公路；職工教育 ；行業(yè)核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：B018 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）44-0305-01

引言：近年來(lái)，公路建設(shè)、養(yǎng)護(hù)得到全面展開(kāi)，成績(jī)喜人，這給與之相應(yīng)的對(duì)職工素質(zhì)提出了新的更高的要求。加強(qiáng)職工隊(duì)伍建設(shè)，最根本的是激發(fā)職工的敬業(yè)精神和進(jìn)取精神，不斷提高自身素質(zhì)，這就需要依靠行業(yè)核心價(jià)值觀的激勵(lì)。

一、公路行業(yè)核心價(jià)值觀在職工教育中培養(yǎng)的必要性

公路行業(yè)核心價(jià)值觀確定了公路職工價(jià)值觀取向的方向，規(guī)定了公路職工的責(zé)任與道德行為，是職工教育中的重要內(nèi)容。公路行業(yè)核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)思想，以熱愛(ài)公路為核心的公路精神，以服務(wù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局、服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、服務(wù)人民群眾安全便捷出行的流共同理念，實(shí)現(xiàn)人便于行、貨暢其流的共同目標(biāo)，是公路行業(yè)職工團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。公路行業(yè)核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容中的人便于行、貨暢其流共同目標(biāo)，是公路職工共同選擇、共同為之奮斗的理想信念和職工價(jià)值觀取向。公路行業(yè)核心價(jià)值體觀的基本內(nèi)容揭示了公路人價(jià)值觀的精髓，體現(xiàn)“養(yǎng)好公路，保障暢通”的公路人精神，是公路行業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。

二、公路行業(yè)核心價(jià)值觀在職工教育培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

公路行業(yè)核心價(jià)值觀從微觀上看關(guān)系到單位職工的職業(yè)發(fā)展和生活，影響到公路行業(yè)全局。目前，職工的公路行業(yè)核心價(jià)值觀在職工教育培養(yǎng)中還存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：

（一）對(duì)公路行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)重視不夠

當(dāng)前，職工教育與公路行業(yè)核心價(jià)值觀的要求不相適應(yīng)，面臨許多困惑，主要表現(xiàn)在：一是行業(yè)核心價(jià)值觀缺失。如，公路行業(yè)是干什么的；公路行業(yè)的存在是為了什么；公路行業(yè)現(xiàn)在如何；未來(lái)的發(fā)展如何。對(duì)這些，相當(dāng)一部分人的認(rèn)識(shí)是模糊的，或者是不全面的。二是部分職工價(jià)值觀呈現(xiàn)“實(shí)用主義”傾向。表現(xiàn)出信心不足、牢騷不斷。三是部分職工價(jià)值觀呈現(xiàn)“拜金主義”傾向。這部分職工利己主義嚴(yán)重，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益看得很重，過(guò)份計(jì)較個(gè)人得失。四是部分職工價(jià)值觀呈現(xiàn)“個(gè)人主義”傾向。這部分職工面對(duì)單位的困難局面，不是與單位“同命運(yùn)，共患難”。 部分人片面追求物質(zhì)利益，個(gè)人物欲膨脹，滋生拜金主義，從而導(dǎo)致一些人對(duì)個(gè)人的社會(huì)地位不是以其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小而是以其擁有“金錢(qián)”的多少來(lái)衡量，有錢(qián)就如同實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值。這些問(wèn)題主要是思想層面的，屬于思想政治教育和價(jià)值觀教育范疇。探究這些問(wèn)題形成的原因，很大程度上在于職工教育公路行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)重視不足。大多數(shù)職工培訓(xùn)是以業(yè)務(wù)為主，重點(diǎn)放在技能培訓(xùn)上，而忽略了行業(yè)核心價(jià)值觀這樣軟素質(zhì)和軟實(shí)力的培育。

（二）對(duì)行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性

部分公路系統(tǒng)職工教育培養(yǎng)的重點(diǎn)放在勞動(dòng)技能的提升，忽略對(duì)職工進(jìn)行全面系統(tǒng)的行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)。大部分單位在行業(yè)核心價(jià)值觀教育的主要配合專(zhuān)題講座、座談會(huì)、報(bào)告會(huì)。公路行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)理論教育比重過(guò)小，教育手段單一，沒(méi)有形成完整健全的教育體系，作用有限。

（三）對(duì)行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)缺乏優(yōu)秀的師資隊(duì)伍

當(dāng)前，從公路行業(yè)職工教育師資隊(duì)伍的基本現(xiàn)狀看，硬件設(shè)施達(dá)到了一定的高度，而軟件情況卻存在著明顯不足，特別是教師隊(duì)伍的建設(shè)，參差不齊。目前，職工教育師資隊(duì)伍的組成：一是科班出身的教師。他們一般經(jīng)過(guò)良好的教學(xué)技術(shù)訓(xùn)練，但缺少實(shí)踐經(jīng)歷和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的摔打。二是單位自身的師資。他們有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是在理論系統(tǒng)性和教學(xué)方法上缺些火候。三是高薪聘請(qǐng)的外部人員。為了體現(xiàn)辦班的高水準(zhǔn)，許多單位培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)“專(zhuān)家”、“教授”。這些主講人雖然有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的理論，但是，他們對(duì)本單位了解并非十分全面和深入，即使忽略授課成本極高等問(wèn)題，培訓(xùn)中出現(xiàn)的教與學(xué)的溝通隔閡也在所難免，這勢(shì)必直接影響培訓(xùn)的質(zhì)量和效果。

三、在職工教育中加強(qiáng)行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)的對(duì)策

（一）加強(qiáng)公路行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)的措施

1.將公路行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)放在職工教育的重要位置。職工教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的職工隊(duì)伍，不但要教會(huì)職工知識(shí)和技能，更應(yīng)該進(jìn)行有效的核心價(jià)值觀教育，在提升職工的思想境界和豐富精神世界上下功夫，引導(dǎo)職工形成正確的職業(yè)價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和操守，成為對(duì)公路建設(shè)和發(fā)展的有用之人。

2.打造系統(tǒng)科學(xué)的職工教育體系。職工教育應(yīng)制定科學(xué)合理、循序漸進(jìn)的行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)體系，按照先理論、后實(shí)踐、講理論、重實(shí)踐的思路對(duì)職工進(jìn)行有效的價(jià)值觀培養(yǎng)。通過(guò)系統(tǒng)的教育培養(yǎng)，把職工的職業(yè)道德品質(zhì)、人文素質(zhì)和勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為公路做出貢獻(xiàn)。

3.打造精良的行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)教師隊(duì)伍。在職工教育中打造一支精良的行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)教師隊(duì)伍，對(duì)于教育效果有著十分重要的作用。在教師隊(duì)伍的打造過(guò)程中要明確師資隊(duì)伍的范圍。在很多培訓(xùn)課堂上，教師只是在自己的授課當(dāng)中穿插有關(guān)價(jià)值觀的內(nèi)容，質(zhì)量和數(shù)量都無(wú)法保證。對(duì)此，要將專(zhuān)業(yè)課教師作為兼職教師正式吸納到價(jià)值觀培育的師資隊(duì)伍中，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、內(nèi)外兼修，幫助職工形成正確的價(jià)值觀取向。

（二）加強(qiáng)公路行業(yè)核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的結(jié)合

黨的“十”提出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。職工教育應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)路公行業(yè)核心價(jià)值觀培養(yǎng)，引導(dǎo)廣大公路職工樹(shù)立正確的人生觀和職業(yè)觀。

1.注重行業(yè)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)性。如何化知識(shí)為德性、化知識(shí)為方法，是核心價(jià)值觀培養(yǎng)中必須要思考的問(wèn)題。在培養(yǎng)中要做到知行統(tǒng)一，經(jīng)驗(yàn)感受、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、情景模擬、案例分析、探究反思等是價(jià)值觀形成的有效途徑，行業(yè)核心價(jià)值觀培育也應(yīng)該積極應(yīng)用這些方法，讓人們切實(shí)感受核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)成果、體會(huì)核心價(jià)值觀的具體情景、探究核心價(jià)值觀的實(shí)踐問(wèn)題，把核心價(jià)值觀培育落到實(shí)處。

2.注重公路行業(yè)核心價(jià)值觀的累積性。公路行業(yè)核心價(jià)值觀形成是一個(gè)相對(duì)較為長(zhǎng)期的過(guò)程，而且價(jià)值觀一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。相應(yīng)地，價(jià)值觀教育不是一蹴而就的，而是在教育活動(dòng)中“層累”地向前推動(dòng)的。一次教育活動(dòng)，可能會(huì)感動(dòng)人一陣子，但要想把一時(shí)的情感激蕩轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚哟蔚膬r(jià)值追求，就需要反復(fù)有碰撞、時(shí)時(shí)有反思。

第5篇：核心教育價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 教育方法 精神力量

【中圖分類(lèi)號(hào)】B82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十報(bào)告提出要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神力量，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。教育要取得實(shí)效就要采取科學(xué)有效的方法，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法主要有：理論教育法、典型教育法、實(shí)踐教育法、疏導(dǎo)教育法、咨詢(xún)輔導(dǎo)法和自我教育法

理論教育法

理論教育法是指教育者在核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，以確立受教育者的正確價(jià)值觀為目標(biāo)，以語(yǔ)言為工具，有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用事實(shí)和科學(xué)價(jià)值理論對(duì)受教育者進(jìn)行正面教育的方法，通過(guò)擺事實(shí)、講道理使受教育者明辨是非、分清善惡、提高價(jià)值判斷能力。這種教育方法注重向受教育者進(jìn)行正面教育，科學(xué)說(shuō)理，從提高價(jià)值認(rèn)識(shí)入手，教育人、說(shuō)服人、引導(dǎo)受教育者樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在解決受教育者的價(jià)值認(rèn)同問(wèn)題時(shí)，說(shuō)理教育堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，通過(guò)發(fā)揚(yáng)民主，開(kāi)展熱烈討論、擺事實(shí)、講道理，使受教育者得到啟發(fā)，受到教育。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，運(yùn)用理論教育法應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：首先，要進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查研究。教育者只有以誠(chéng)懇的態(tài)度對(duì)受教育者的思想進(jìn)行調(diào)查研究，才能對(duì)受教育者實(shí)施有效的理論教育。運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)受教育者進(jìn)行實(shí)地訪(fǎng)問(wèn)、問(wèn)卷調(diào)查、討論和談話(huà)，借助耐心的言語(yǔ)引導(dǎo)，認(rèn)真傾聽(tīng)受教育者的心愿和呼聲，并根據(jù)所掌握的情況準(zhǔn)確判斷受教育者的價(jià)值認(rèn)識(shí)，對(duì)這些問(wèn)題發(fā)生的原因、形成的過(guò)程及消極影響進(jìn)行全面分析，在此基礎(chǔ)上制定出科學(xué)合理的理論教育方案。其次，要重視細(xì)致的說(shuō)理教育。細(xì)致的說(shuō)理教育是在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，按照科學(xué)合理的說(shuō)理教育方案進(jìn)行的。這種說(shuō)理教育包括側(cè)重理論的正面說(shuō)理教育和通過(guò)實(shí)踐開(kāi)展說(shuō)理教育兩個(gè)部分，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，有時(shí)是兩部分互相結(jié)合、同步進(jìn)行，有時(shí)是通過(guò)一部分為主、另一部分為輔來(lái)進(jìn)行。側(cè)重理論的正面說(shuō)理教育是通過(guò)理論灌輸來(lái)完成的。灌輸是說(shuō)理教育最有效的教育方法之一。常用的側(cè)重理論的說(shuō)理教育方式有：理論學(xué)習(xí)、理論培訓(xùn)、講授講解、理論研討和大眾宣傳等。側(cè)重實(shí)踐的說(shuō)理教育方式主要有：勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)考察等。最后，要注重說(shuō)理教育效果檢查。教育者要經(jīng)常對(duì)受教育者的受教育情況進(jìn)行回訪(fǎng)，在回訪(fǎng)的過(guò)程中，檢查受教育者的價(jià)值認(rèn)同情況，深化他們的價(jià)值認(rèn)識(shí)。理論教育的目的是引導(dǎo)受教育者思考、挖掘?qū)嶋H問(wèn)題中所蘊(yùn)含的深刻道理，在檢查過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)新的思想問(wèn)題要及時(shí)引導(dǎo)糾正;發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)深刻的、教育效果好的要給予表?yè)P(yáng)，以鼓勵(lì)受教育者形成正確的價(jià)值觀，促進(jìn)其全面發(fā)展。

典型教育法

典型教育法是指用典型的人或事來(lái)啟發(fā)、教育人們，提高人們的思想認(rèn)識(shí)，樹(shù)立人們正確的價(jià)值觀念的教育方法。典型教育法是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的一種生動(dòng)而有效的方法，它對(duì)于提高受教育者的價(jià)值認(rèn)識(shí)、確立受教育者的價(jià)值觀念起著重要的促進(jìn)和導(dǎo)向作用。榜樣的力量是無(wú)窮的，先進(jìn)典型具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。好榜樣、好典型可以引導(dǎo)受教育者，激勵(lì)和鞭策受教育者努力進(jìn)取。樹(shù)榜樣、立典型，可以使受教育者在榜樣的鼓舞和感染下見(jiàn)賢思齊，充分調(diào)動(dòng)教育者的積極性和創(chuàng)造性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育由抽象變得更加具體，從而更具說(shuō)服力和感染力。教育的典型，既指具體的人和事，也包括文字符號(hào)、信息、圖像、藝術(shù)形象、語(yǔ)言描述等。典型應(yīng)該具有可學(xué)性、易辨識(shí)、有吸引力、可信任等基本特征。運(yùn)用典型教育法應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

首先，實(shí)事求是地選擇、宣傳典型。典型的力量首先在于真實(shí)。以“高大全”的標(biāo)準(zhǔn)塑造出的英雄人物往往游離于人們現(xiàn)實(shí)生活之外，從思想到行動(dòng)上很難引起人們的普遍認(rèn)同，也起不到正面教育的作用。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所樹(shù)立和宣傳的典型，其事跡一定要先進(jìn)而又真實(shí)，切忌任意拔高和添枝加葉。

其次，要準(zhǔn)確把握典型教育的具體形式。典型教育有正面典型教育和反面典型教育兩種，進(jìn)行正面典型教育，應(yīng)選擇能體現(xiàn)或代表先進(jìn)、正確思想的典型，使人們?cè)谙冗M(jìn)典型的崇高精神感染下受到激勵(lì)和鼓舞，使人們?cè)谧杂X(jué)地學(xué)習(xí)和仿效過(guò)程中接受先進(jìn)的價(jià)值觀念和科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用反面典型開(kāi)展教育時(shí)，要選擇那些思想落后、消極影響較大的典型，要讓受教育者識(shí)別、判斷反面典型，認(rèn)識(shí)到反面典型的錯(cuò)誤及造成錯(cuò)誤的原因，要引導(dǎo)受教育者分析反面典型，幫助受教育者自覺(jué)抵制反面典型的消極影響，提高受教育者接受正面教育的積極性和主動(dòng)性。

最后，要利用多種途徑、多種方式開(kāi)展典型教育活動(dòng)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的日新月異，人們的思維方式、生活方式、行為方式發(fā)生了深刻變化，典型教育應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)這些變化，積極采用現(xiàn)代化的操作方式和教育手段，充分利用電視、廣播、報(bào)刊、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介宣傳典型，采用多媒體技術(shù)塑造、呈現(xiàn)生動(dòng)的典型形象，強(qiáng)化典型示范的效果。

實(shí)踐教育法

實(shí)踐教育法是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者組織、引導(dǎo)人們積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在改造客觀世界的過(guò)程中改造自己的主觀世界，不斷提高價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值選擇、價(jià)值判斷能力的方法。實(shí)踐活動(dòng)是人們形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，對(duì)培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀念具有重要的作用。一是有利于提高人們的思想覺(jué)悟和價(jià)值判斷能力。實(shí)踐鍛煉的過(guò)程就是受教育者把價(jià)值理論付諸實(shí)踐的過(guò)程。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)理論，學(xué)會(huì)明辨是非、善惡和美丑，從而提高價(jià)值認(rèn)識(shí)，形成正確的價(jià)值觀念。二是有利于形成和鞏固良好的價(jià)值判斷和行為習(xí)慣。一個(gè)人正確的價(jià)值觀念不僅要經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐鍛煉才能形成和鞏固，而且它最終要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能體現(xiàn)。三是有利于強(qiáng)化教育效果。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了理論聯(lián)系實(shí)際的現(xiàn)實(shí)條件，受教育者在與人交往互動(dòng)的過(guò)程中，把已經(jīng)形成的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷逐步轉(zhuǎn)化為自己觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的立場(chǎng)和方法，推動(dòng)情感和意志活動(dòng)，促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固核心價(jià)值觀教育的成果。運(yùn)用實(shí)踐教育法進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要注意以下幾點(diǎn)：

首先，要采用適當(dāng)?shù)膶?shí)踐鍛煉方式。教育者要根據(jù)受教育者的年齡、學(xué)歷、職業(yè)、思想特點(diǎn)和具體的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容來(lái)確定實(shí)踐鍛煉的方式。如進(jìn)行參觀訪(fǎng)問(wèn)、社會(huì)考察、社會(huì)調(diào)查等來(lái)研究社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任;開(kāi)展創(chuàng)建文明單位、文明社區(qū)、文明家庭和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)人們掌握社會(huì)價(jià)值規(guī)范，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀念;組織勤工儉學(xué)、公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)人們熱愛(ài)勞動(dòng)的思想感情，使人們樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成優(yōu)秀的勞動(dòng)品質(zhì)。其次，實(shí)踐鍛煉要持之以恒。價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只有把實(shí)踐鍛煉作為核心價(jià)值觀教育的經(jīng)常性活動(dòng)，才能使其在不斷反復(fù)的實(shí)踐鍛煉中提高價(jià)值認(rèn)識(shí)，形成價(jià)值信念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。最后，要建立社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地。設(shè)施完善、功能齊全的教育基地是實(shí)踐鍛煉有效開(kāi)展的重要條件，能保障實(shí)踐鍛煉的系統(tǒng)化、制度化、經(jīng)常化，可以保證社會(huì)實(shí)踐主客體之間的協(xié)調(diào)和配合，能夠避免實(shí)踐活動(dòng)的“走馬觀花”和“蜻蜓點(diǎn)水”。

疏導(dǎo)教育法

疏導(dǎo)教育法是指教育者廣開(kāi)言路，讓受教育者敞開(kāi)思想，把各自的意見(jiàn)和觀點(diǎn)都充分表達(dá)出來(lái)，然后對(duì)這些不同的思想和言論進(jìn)行引導(dǎo)、開(kāi)通、因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，將受教育者的思想引向健康、正確的軌道的教育方法。疏導(dǎo)教育法應(yīng)用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，是指教育者對(duì)人們做深入細(xì)致的疏導(dǎo)教育，既不堵塞言路，又能引導(dǎo)他們?nèi)ソ鉀Q價(jià)值認(rèn)識(shí)中的問(wèn)題，從而幫助他們提高價(jià)值觀念。疏，即疏通;導(dǎo)，即引導(dǎo)。疏與導(dǎo)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，疏通是引導(dǎo)的基礎(chǔ)，沒(méi)有疏通，人們的認(rèn)識(shí)就不能徹底敞開(kāi)，就不能正確地加以引導(dǎo)。引導(dǎo)是疏導(dǎo)的目的，不引導(dǎo)，各種不正確的價(jià)值觀念可能會(huì)放任自流。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之所以運(yùn)用疏導(dǎo)的方法，一是因?yàn)榻逃咴诤诵膬r(jià)值觀教育中對(duì)受教育者采取正面的價(jià)值觀教育，大多是通過(guò)理論灌輸來(lái)完成。但是，只有理論灌輸還不夠，只有做好人的價(jià)值認(rèn)識(shí)的疏導(dǎo)工作，才能使受教育者采取積極的態(tài)度，自覺(jué)自愿地接受理論灌輸。二是疏導(dǎo)教育通過(guò)循循善誘來(lái)展開(kāi)，能夠有效解決人們的在價(jià)值觀方面的根本問(wèn)題，有針對(duì)性地從情感方面入手來(lái)影響受教育者自覺(jué)轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念。

運(yùn)用疏導(dǎo)教育法要注意以下幾點(diǎn)：首先，要做好分導(dǎo)工作。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，解決人們的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念問(wèn)題可采用分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)和分頭而導(dǎo)的方法。分步而導(dǎo)是教育者按照輕重緩急，有步驟地對(duì)人們的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念進(jìn)行教育引導(dǎo)。分散而導(dǎo)是教育者將非正式群體、正式群體、自發(fā)群體、落后群體等共同存在的主要價(jià)值認(rèn)識(shí)問(wèn)題進(jìn)行分散，逐個(gè)進(jìn)行教育引導(dǎo)，集中教育力量突破教育重點(diǎn)，以取得整體教育的效果。分頭而導(dǎo)是核心價(jià)值觀教育者集中各種教育資源針對(duì)受教育者突出而嚴(yán)重的價(jià)值認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分別進(jìn)行教育引導(dǎo)。其次，要做好利導(dǎo)工作。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要真正解決人們的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念問(wèn)題，必須認(rèn)真分析和切實(shí)掌握人們價(jià)值認(rèn)識(shí)的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，順乎社會(huì)發(fā)展的潮流，充分利用教育的有利條件，充分調(diào)動(dòng)受教育者自身的積極性，克服不利因素，引導(dǎo)和推動(dòng)受教育者的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念朝著正確科學(xué)的方向發(fā)展。最后，做好引導(dǎo)工作。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者應(yīng)該注意發(fā)揮受教育者的主動(dòng)性，激發(fā)受教育者積極思考，提高其接受教育的自覺(jué)性。教育者要提出與教育目的相符合的問(wèn)題，啟發(fā)受教育者運(yùn)用正確的價(jià)值理論進(jìn)行獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題;開(kāi)展熱烈的討論和辯論，鼓勵(lì)他們相互交流、共同提高。

咨詢(xún)輔導(dǎo)法

咨詢(xún)輔導(dǎo)法，是指教育者運(yùn)用有關(guān)理論和咨詢(xún)、指導(dǎo)的專(zhuān)門(mén)技術(shù)，對(duì)受教育者的思想和行為進(jìn)行啟發(fā)、幫助和引導(dǎo)的方法。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和完善，社會(huì)存在形式呈現(xiàn)多樣化，社會(huì)價(jià)值取向多元化，人的主體性、積極性、創(chuàng)造性色彩更加鮮明。在這種新形勢(shì)下，人們不但面臨著個(gè)人健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展的需要，而且也面臨著適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，進(jìn)行正確人生抉擇的困難，還會(huì)經(jīng)常遭受精神苦悶、心理震蕩等痛苦，咨詢(xún)輔導(dǎo)能幫助人們走出困惑、適應(yīng)社會(huì)、順利發(fā)展。咨詢(xún)輔導(dǎo)法主要包括心理健康咨詢(xún)、職業(yè)指導(dǎo)、教育與學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、婚姻家庭問(wèn)題咨詢(xún)、人際關(guān)系輔導(dǎo)等方面。運(yùn)用這一方法需要注意以下幾點(diǎn)：

首先，教育者要掌握咨詢(xún)者的材料。教育者要充分了解咨詢(xún)者的基本情況，可以通過(guò)先填表或由咨詢(xún)?nèi)藛T提問(wèn)后填表，還要弄清咨詢(xún)者的心理或思想問(wèn)題，準(zhǔn)確把握咨詢(xún)者存在問(wèn)題的癥結(jié)及前來(lái)咨詢(xún)的目的。其次，系統(tǒng)思考、認(rèn)真分析。在掌握咨詢(xún)者基本材料的基礎(chǔ)上，教育者要進(jìn)行系統(tǒng)思考和詳盡分析，提出咨詢(xún)方案，并根據(jù)咨詢(xún)者的實(shí)際情況，對(duì)咨詢(xún)方案進(jìn)行優(yōu)化選擇，從而確定解決問(wèn)題的具體途徑和方法。再次，引導(dǎo)幫助咨詢(xún)者。咨詢(xún)輔導(dǎo)方案選定后，教育者要?jiǎng)駥?dǎo)幫助咨詢(xún)者，科學(xué)有效實(shí)施方案，向咨詢(xún)者提供信息、傳授知識(shí)、解答疑難，使其端正認(rèn)識(shí)，并根據(jù)咨詢(xún)者的思想和心理特點(diǎn)，采取相應(yīng)的校正和引導(dǎo)措施。最后，鞏固和擴(kuò)大咨詢(xún)成果。咨詢(xún)者在經(jīng)過(guò)咨詢(xún)輔導(dǎo)和勸導(dǎo)幫助后，一般都會(huì)有不同程度的改善，但這并不是咨詢(xún)過(guò)程的終結(jié)。教育者要定期檢查鞏固，以了解咨詢(xún)的效果，要搞好追蹤研究，通過(guò)座談、訪(fǎng)問(wèn)等形式，了解情況，反饋信息，鞏固并擴(kuò)大咨詢(xún)成果。

自我教育法

自我教育法是受教育者按照教育的目標(biāo)和要求，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)自我修養(yǎng)、自我學(xué)習(xí)、自我反思等方式，主動(dòng)接受科學(xué)理論、正確價(jià)值觀念，提高自己價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力的方法。自我教育法是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育取得實(shí)效的重要方法，它有助于培養(yǎng)受教育者的自我教育能力，受教育者有了較強(qiáng)的自我教育能力，就能更自覺(jué)、更主動(dòng)、更有效地參與教育活動(dòng)，從而保證教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。自我教育分為集體自我教育和個(gè)體自我教育。集體自我教育是指在一個(gè)集體內(nèi)部，通過(guò)成員間相互激勵(lì)、相互影響、相互促進(jìn)，讓人們自己教育自己的活動(dòng)方式，其包括討論會(huì)、評(píng)比競(jìng)賽、辯論會(huì)、演講會(huì)、民主生活會(huì)等形式。個(gè)體自我教育是通過(guò)受教育者自我總結(jié)、自我反省、自我批評(píng)等方式提高自我修養(yǎng)的方法，它包括反思、自學(xué)、反省、自律、自制等形式。運(yùn)用自我教育法并不是教育者放棄責(zé)任，而是在教育活動(dòng)中充分發(fā)揮受教育者的主體作用和教育者的主導(dǎo)作用的充分體現(xiàn)。

運(yùn)用這一方法開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要注意做好以下幾點(diǎn)：首先，要充分激發(fā)受教育者自我教育的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)源于個(gè)人的需要和追求，支配個(gè)體行為，只有充分的自我教育的動(dòng)機(jī)，才會(huì)產(chǎn)生積極的自我教育行為。所以，教育者要善于發(fā)掘和引導(dǎo)受教育者的內(nèi)在需求，幫助其形成以自我發(fā)展、自我完善為指向的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，為自我教育建立不竭的動(dòng)力源泉。其次，要積極營(yíng)造自我教育的良好氛圍。開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如讀書(shū)活動(dòng)、評(píng)比競(jìng)賽活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等，為受教育者的自我教育創(chuàng)造條件，營(yíng)造氛圍，提高受教育者自我教育的能力。最后，要把集體自我教育和個(gè)體自我教育結(jié)合起來(lái)。教育者要注重集體的組織建設(shè)和集體凝聚力建設(shè)，形成健康、進(jìn)取、和諧的群體生活氛圍，使集體的教育作用不斷增強(qiáng)。要開(kāi)展形式多樣的集體活動(dòng)，使每個(gè)成員在集體活動(dòng)中受到陶冶、感染。另外，教育者應(yīng)該注意在集體生活和集體活動(dòng)中引導(dǎo)個(gè)體自我教育，幫助人們?cè)谂c他人交流互動(dòng)中明確自我修養(yǎng)的目標(biāo)與方法，自覺(jué)控制、調(diào)整自己的行為，形成合乎公眾利益和社會(huì)普遍規(guī)范的價(jià)值觀念。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育只有采取了科學(xué)有效的方法，才能增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，提高吸引力和凝聚力，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

第6篇：核心教育價(jià)值范文

一、數(shù)字化環(huán)境下更需要加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活與現(xiàn)實(shí)生活存在差異性。大學(xué)生現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的范圍、內(nèi)容受一定社會(huì)歷史條件和個(gè)人具體條件限制。而他們網(wǎng)絡(luò)生活的活動(dòng)范圍和內(nèi)容，則具有廣泛性和開(kāi)放性。大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的人際交往具有具體性、直接性、真實(shí)性和可靠性，更易增進(jìn)彼此的感情，建立更好的信任。而大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的人際交往則具有抽象性、間接性、虛擬性和易變性?，F(xiàn)實(shí)生活中交往對(duì)象的身份、地位和社會(huì)角色是明確的，而網(wǎng)絡(luò)生活中交往對(duì)象卻具有隱匿性和復(fù)雜性。正是二者存在的這些差異，使各種不健康的網(wǎng)絡(luò)文化滋長(zhǎng)，對(duì)數(shù)字化時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生思想政治教育與高校數(shù)字化事務(wù)管理存在脫節(jié)。部分高校大學(xué)生思想政治教育未能有機(jī)地融入高校數(shù)字化事務(wù)管理，二者存在“兩張皮”現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在：工作理念各有側(cè)重，未能形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想；工作任務(wù)各有不同，未能統(tǒng)攝教育資源；工作隊(duì)伍各自為政，未能形成育人合力。大學(xué)生自主發(fā)展對(duì)高校數(shù)字化教育管理尚不適應(yīng)。大學(xué)生自主發(fā)展，是個(gè)人全面發(fā)展的必然要求，是高校育人宗旨所在。大學(xué)生自主發(fā)展意識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中體現(xiàn)得較為明顯，但也存在著對(duì)高校數(shù)字化教育管理的不適應(yīng)性。有一部分大學(xué)生的網(wǎng)上行為缺乏理性，違背了當(dāng)前社會(huì)道德與法律規(guī)范要求，成為當(dāng)前較為突出的社會(huì)道德問(wèn)題。

二、在推進(jìn)數(shù)字化教育管理中加強(qiáng)大學(xué)生

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的對(duì)策華中師范大學(xué)積極學(xué)習(xí)宣傳貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神，確立了“一體兩翼，建設(shè)高水平大學(xué)”的發(fā)展思路，成立了學(xué)校網(wǎng)絡(luò)與信息服務(wù)中心，全面推進(jìn)信息化戰(zhàn)略，推動(dòng)信息技術(shù)與管理方式有機(jī)融合，以信息化推動(dòng)學(xué)校管理服務(wù)上臺(tái)階，并在推進(jìn)數(shù)字化教育管理中不斷加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。提高數(shù)字化教育管理的有效性和實(shí)效性，在數(shù)字化服務(wù)中融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。實(shí)行數(shù)字化迎新，提供一站式服務(wù)。學(xué)校將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與新生自助報(bào)到、新生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)課程在線(xiàn)學(xué)習(xí)、大學(xué)生志愿者一對(duì)一對(duì)接幫扶相結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體驗(yàn)和認(rèn)知。建設(shè)學(xué)生事務(wù)大廳，強(qiáng)化事務(wù)服務(wù)信息化建設(shè)。增強(qiáng)數(shù)字化教育管理的感染力和吸引力，在數(shù)字化教育中融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。一是推進(jìn)數(shù)字化教育，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)字化學(xué)習(xí)技能。學(xué)校研發(fā)云端一體化學(xué)習(xí)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)教師個(gè)人網(wǎng)絡(luò)教學(xué)空間，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程和混合式課程，開(kāi)通湖北教師教育網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟平臺(tái)，共享國(guó)內(nèi)外優(yōu)質(zhì)“慕課”資源，促進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)和自主探究性學(xué)習(xí)。二是開(kāi)發(fā)學(xué)生素質(zhì)拓展課程網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，學(xué)生自主選修網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)課程，滿(mǎn)足了學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。三是成立新媒體聯(lián)盟，開(kāi)展微形式教育。創(chuàng)辦華大及華大學(xué)工官方微博、微信，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并提供微資訊、組織微討論，引導(dǎo)微輿論；舉辦十、十八屆三中、四中全會(huì)及系列重要講話(huà)精神專(zhuān)題微博征集活動(dòng)，開(kāi)展微平臺(tái)主旋律教育；等等。擴(kuò)大數(shù)字化教育管理信息的互聯(lián)互通，把握大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵點(diǎn)。打造“一張表”工程，建立學(xué)生完備的電子檔案。學(xué)校從新生入學(xué)，就逐步完善學(xué)生信息化檔案建設(shè)，新生登記表、素質(zhì)課程成績(jī)單、歷年獲獎(jiǎng)情況及學(xué)習(xí)記錄等都可以集中在一個(gè)總的大表上。智能終端系統(tǒng)可根據(jù)學(xué)生需求，自動(dòng)生成所需表格，并實(shí)現(xiàn)異地下載打印。實(shí)施“一張網(wǎng)”工程，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)格化管理。建立學(xué)生網(wǎng)格管理監(jiān)控中心，對(duì)學(xué)生社區(qū)布網(wǎng)監(jiān)控并提供相應(yīng)服務(wù)。實(shí)現(xiàn)數(shù)字化教育管理平臺(tái)的共建共享，突出大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)。建立“i華大”學(xué)生信息管理服務(wù)平臺(tái)，讓學(xué)生組織自己運(yùn)營(yíng)管理，學(xué)生通過(guò)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等可在平臺(tái)上自我學(xué)習(xí)、自我服務(wù)。學(xué)校開(kāi)發(fā)智能APP移動(dòng)終端，以程序包的形式集成所有學(xué)生事務(wù)，學(xué)校行政人員、輔導(dǎo)員、班主任、任課教師、學(xué)生，都可以通過(guò)手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備辦理相應(yīng)學(xué)生事務(wù)，家長(zhǎng)也可以通過(guò)這一平臺(tái)，了解孩子學(xué)習(xí)生活情況，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化教育管理平臺(tái)的共建共享，形成了合力育人氛圍。整合信息化管理和數(shù)字化教育的育人資源，有機(jī)滲透大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。學(xué)校要求全體教職員工，尤其是輔導(dǎo)員和班主任，必須在育人工作中融合信息化的管理和數(shù)字化的教育。一方面，學(xué)校推行班主任工作事務(wù)信息化、具體化。要求班主任既要做好線(xiàn)下班級(jí)教育管理，又要利用好學(xué)生事務(wù)信息化服務(wù)系統(tǒng)，做好線(xiàn)上各種學(xué)生事務(wù)辦理。另一方面，學(xué)校打通網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)課程和通識(shí)課程、專(zhuān)業(yè)課程融通渠道，鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)課程，并推薦輔導(dǎo)員優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)課程進(jìn)入學(xué)校通識(shí)課程、專(zhuān)業(yè)課程體系。此外，學(xué)校還全力整合教書(shū)育人和服務(wù)育人資源，融合大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校管理、學(xué)生學(xué)習(xí)及社會(huì)服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)一體化，為學(xué)生營(yíng)造了富有現(xiàn)代氣息和時(shí)尚元素的數(shù)字化校園，開(kāi)啟了大學(xué)生數(shù)字化人生。

作者：覃紅

第7篇：核心教育價(jià)值范文

這兩年，我積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持“一二一”思路開(kāi)展班級(jí)建設(shè)工作。即：以班級(jí)思想建設(shè)為核心，以學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法建設(shè)為兩翼，以班級(jí)骨干力量的培養(yǎng)為保障，進(jìn)而形成班集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力！

一、“大本原”的探尋

“我為什么而努力呢？”不解決這個(gè)問(wèn)題，人生就會(huì)永久地陷入黑暗，前進(jìn)失去動(dòng)力、追求更無(wú)方向?！盀榉?jǐn)?shù)、為金錢(qián)、為地位、為家人、為社會(huì)”，一千個(gè)人會(huì)有一萬(wàn)個(gè)理由，哪一個(gè)最持久、哪一個(gè)更高尚？

我認(rèn)為是：“追求大境界、收獲大成功、享受大快樂(lè)”。

本此理念，前年開(kāi)學(xué)初，我便利用自習(xí)時(shí)間組織觀看了23集《恰同學(xué)少年》，并要求學(xué)生寫(xiě)觀后感。我覺(jué)得，思考會(huì)讓人進(jìn)步，懷疑會(huì)使人覺(jué)醒。

后來(lái)，我又組織看了《詩(shī)人》，開(kāi)展了“誦讀豪放詩(shī)詞”“歌唱?jiǎng)?lì)志歌曲”等活動(dòng)。每周的班會(huì)課上，又開(kāi)展了專(zhuān)門(mén)的勵(lì)志教育專(zhuān)題活動(dòng)。

源遠(yuǎn)則流長(zhǎng)?！按蟊驹钡奶綄な浅扇酥荆嗉?jí)思想建設(shè)是立班之魂，這項(xiàng)核心工作，有了很大收效，還需常抓不懈。

二、情商的培育

1.要進(jìn)取，反對(duì)懶散

我們班的男生主動(dòng)進(jìn)取的精神，在5號(hào)宿舍樓是出了名的。每逢我值班，宿管老師就反映，孩子們倒是不說(shuō)話(huà)，就是不熄燈，都在靜悄悄地學(xué)習(xí)。我晚11：30查寢，還有人在挑燈夜戰(zhàn)，好幾次學(xué)生反映說(shuō)，有人早晨4點(diǎn)多起來(lái)寫(xiě)作業(yè)。

2.要自信，反對(duì)沮喪

實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生，大多是原先學(xué)校的前幾名，天之驕子，自信滿(mǎn)滿(mǎn)。幾輪考試下來(lái)，有些學(xué)生便會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)癥。我班一位學(xué)生來(lái)找我，要回宿舍。溝通中能感受到他的壓抑與沮喪。經(jīng)過(guò)談心，我發(fā)現(xiàn)他實(shí)際上是自信心受到打擊，進(jìn)而懷疑自己，放大了自己的缺點(diǎn)。我給他分析：一是你成績(jī)不差，情緒這樣低落，都沒(méi)有把你打到最后去，可見(jiàn)你的基礎(chǔ)、你的努力。二是你很有主見(jiàn)，在困難中還能知道找老師，可見(jiàn)你是清醒的、積極的。三是逃避不是辦法，從哪里跌倒，就從哪里爬起，堅(jiān)信自己，手握拳頭，笑一笑，大聲說(shuō)“我要戰(zhàn)勝你”。

孩子的臉一下子露出了笑顏，讓我感受到了春天花朵綻放一樣的美麗！

3.要堅(jiān)韌，反對(duì)退縮

我班張××，因?yàn)槭中g(shù)住院，考試成績(jī)出了年級(jí)前一百，他很不甘心，后來(lái)，三次考試，他都考進(jìn)了前五十，一次還考了年級(jí)第四名的好成績(jī)。

懂堅(jiān)持，有韌勁，是我們九三學(xué)子的共同特點(diǎn)。我把這些個(gè)性人物圖片制成PPT在班里展播，獲得了很好的激勵(lì)效果。

三、方法的選擇――主動(dòng)與集中

占據(jù)主動(dòng)是制勝之本。一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，讓我和學(xué)生領(lǐng)略了主動(dòng)的威力。一次周末，一名學(xué)生不到放學(xué)時(shí)間便提前回家，我碰見(jiàn)并且阻攔了他。我問(wèn)他，是什么原因讓他這么做。他說(shuō)，就是想家。我并沒(méi)有責(zé)難他，而是讓他從中反思這件壞事的好收獲。

我?guī)退治觯诨丶疫@件事上，他的主動(dòng)性足以摧毀“要學(xué)習(xí)”這個(gè)大目標(biāo)，更別提“怕班主任”這個(gè)大阻力。歸心的主動(dòng)性似箭，自主學(xué)習(xí)倘若如此，什么艱難險(xiǎn)阻不能突破呢？所以，要變被動(dòng)為主動(dòng)。

天下大事必作于細(xì)?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力下，學(xué)生極容易忙于應(yīng)付，我教育大家集中注意力、集中優(yōu)勢(shì)資源，徹底做好一件事情，方能提高效率，節(jié)省時(shí)間。

四、班集體的熔鑄

1.骨干的選拔與培養(yǎng)

班團(tuán)干部是班級(jí)工作的骨干力量，他們起著模范帶頭和管理的作用。班團(tuán)干部的任用事關(guān)班級(jí)的興衰，所以，班干部的選拔與培養(yǎng)非常重要。

去年12月的家長(zhǎng)會(huì)上，我決定，爭(zhēng)取在3年內(nèi)讓所有學(xué)生都當(dāng)一次班干。如今已是第三屆班委在管理班級(jí)，先后總共有20人擔(dān)任班團(tuán)干部。第一屆班委是自薦加任命，第二屆班委是投票海選，第三屆實(shí)行競(jìng)選制。

班干部選好了，更重要的是要培養(yǎng)。通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，使他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，輕裝上陣。我仔細(xì)觀察他們的言行，通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)他們的責(zé)任心。我還通過(guò)分析案例的方式，手把手地幫助班干部分析解決問(wèn)題，使得班干部能夠很快地成長(zhǎng)。

2.制度的形成與完善

班級(jí)有了發(fā)展目標(biāo)，有了發(fā)展路線(xiàn)與策略，有了骨干力量，還得有一套行之有效的制度來(lái)保駕護(hù)航。班級(jí)制度是隨著問(wèn)題的不斷出現(xiàn)并解決逐步完善起來(lái)的。

第8篇：核心教育價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 思政課 實(shí)踐教學(xué)

加強(qiáng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所需要的醫(yī)學(xué)人才，是當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校思想政治教育面臨的重大課題。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，其職業(yè)的特殊性要求他們必須具備良好的綜合素質(zhì)，既要有扎實(shí)、精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，又要有廣博、良好的人文科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)還要具備高尚的道德品質(zhì)和健全的心理素質(zhì)。

1.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的理想信念教育

1.1我的職業(yè)理想

學(xué)校將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入醫(yī)學(xué)教育全過(guò)程，全面加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)理想信念教育，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷、民族自信心和民族自豪感。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)平等觀和職業(yè)榮譽(yù)觀，樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀，確立正確的職業(yè)理想。學(xué)校舉行了“熱點(diǎn)問(wèn)題面對(duì)面”活動(dòng)，內(nèi)容包括新時(shí)期醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、醫(yī)德與醫(yī)術(shù)關(guān)系問(wèn)題、與醫(yī)學(xué)生就業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)等，組織學(xué)生開(kāi)展主題大討論“樹(shù)立科學(xué)的理想信念”、“我的職業(yè)理想”，這種討論活動(dòng)互動(dòng)性強(qiáng)，能有效地吸引學(xué)生參與，通過(guò)互動(dòng)和交流為學(xué)生答疑解惑，使學(xué)生更關(guān)注社會(huì)的發(fā)展與職業(yè)要求，使理想和信念得到提高和升華[1]。

1.2樹(shù)立正確的職業(yè)觀

樹(shù)立正確的醫(yī)學(xué)職業(yè)觀念是醫(yī)學(xué)職業(yè)的核心，它對(duì)醫(yī)學(xué)生的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用，它有利于醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)平等觀和職業(yè)榮譽(yù)觀。學(xué)校組織開(kāi)展“我是一名白衣天使”的演講比賽，通過(guò)演講比賽的形式吸引學(xué)生積極參與其中，通過(guò)此次活動(dòng)使醫(yī)學(xué)生以自己是一名白衣天使而感到自豪，有利于醫(yī)學(xué)生樹(shù)立良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，具備高尚的職業(yè)道德情操;使醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)義利觀和職業(yè)價(jià)值觀，能夠抵得住金錢(qián)和其他利益的誘惑;有利于醫(yī)學(xué)生確立正確的職業(yè)理想，在工作中嚴(yán)格要求、精益求精，全心全意為病人服務(wù)，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。

2.培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的情感教育

2.1培養(yǎng)愛(ài)校榮校之情

今年正是我校建校六十五周年，六十五年來(lái)學(xué)校培養(yǎng)培育了一大批醫(yī)學(xué)人才，我校數(shù)萬(wàn)名畢業(yè)生對(duì)遼沈地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)校榮校之情，學(xué)校組織開(kāi)展了“學(xué)校訓(xùn)、憶校史、唱校歌”活動(dòng)，為了讓每一名新生知曉校訓(xùn)，理解校訓(xùn)，踐行校訓(xùn)，使校訓(xùn)真正成為他們的行為準(zhǔn)則，我們通過(guò)講解什么是校訓(xùn)、校訓(xùn)的功能及內(nèi)涵，對(duì)校訓(xùn)“博學(xué)潔行，厚德濟(jì)世”進(jìn)行了全方位的詮釋與解析。“博學(xué)潔行，厚德濟(jì)世”就是激勵(lì)全院師生樹(shù)立崇高理想，培育高尚品格，追求淵博學(xué)識(shí)，謹(jǐn)記職業(yè)操守，踐行救死扶傷。校訓(xùn)凝煉了我校的辦學(xué)方向和治學(xué)理想，蘊(yùn)含了醫(yī)學(xué)教育的科學(xué)精神和人文精神，凸顯了我院教育特色，更體現(xiàn)了人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)的價(jià)值追求。

校歌是學(xué)校歷史沿革的展現(xiàn)，是一個(gè)學(xué)校的主旋律，是校園文化中最能表達(dá)感情的樂(lè)章，是學(xué)校精神的集中體現(xiàn)，有著不可忽視的勵(lì)志、育人作用。為了使每一名學(xué)生了解校歌，會(huì)唱校歌，懂得校歌所代表的學(xué)校精神風(fēng)貌，授課過(guò)程中，老師為同學(xué)們?cè)敱M講解了學(xué)校校歌，并將旋律優(yōu)美的校歌拷貝給同學(xué)們，指導(dǎo)他們通過(guò)個(gè)人學(xué)唱與集中學(xué)唱相結(jié)合的方式學(xué)唱校歌，并利用業(yè)余時(shí)間開(kāi)展校歌歌唱大賽，受到同學(xué)們的好評(píng)[2]。

2.2我的“中國(guó)夢(mèng)”

教師利用課余時(shí)間指導(dǎo)各班同學(xué)召開(kāi)“夢(mèng)想伴我成長(zhǎng)”主題班會(huì)，聘請(qǐng)知名教授與學(xué)生共同探討如何規(guī)劃醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯和實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)夢(mèng)想，學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己的理想，將青與中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合起來(lái)，全體新生一致贊同并積極響應(yīng)老師發(fā)出的倡議：從我做起，從現(xiàn)在做起，要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)引下，努力拓寬知識(shí)視野、積淀深厚的文化底蘊(yùn)，要理想崇高、信念堅(jiān)定、情操高尚，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到學(xué)習(xí)、生活中的每一個(gè)方面，并將其轉(zhuǎn)化為自己一生的行為準(zhǔn)則和奮斗目標(biāo)。

2.3“醫(yī)乃仁術(shù)”教育

醫(yī)學(xué)是一項(xiàng)充滿(mǎn)人文關(guān)懷的事業(yè)，學(xué)校轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立以病人為中心、不是以疾病為中心的理念，醫(yī)學(xué)的特殊性質(zhì)要求醫(yī)務(wù)人員必須具有細(xì)心、耐心、熱心、誠(chéng)心、愛(ài)心等性格特征。在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常滲透醫(yī)德精神，如孫思邈醫(yī)德醫(yī)術(shù)令人欽佩，尤其對(duì)醫(yī)德的強(qiáng)調(diào)，被后世的醫(yī)者傳為佳話(huà);還有我國(guó)近現(xiàn)代的裘法祖、華益慰、林巧稚等名醫(yī)，這些典型的醫(yī)學(xué)人物都是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)他們精湛的醫(yī)術(shù)、高超的醫(yī)德和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。另外，授課中還注重對(duì)醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的熏陶，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論充滿(mǎn)了人文的智慧，“治病必須治人”實(shí)現(xiàn)了科學(xué)精神與人文精神的完美結(jié)合。

3.培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成要注重學(xué)生學(xué)習(xí)和日常生活中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。首先，可以根據(jù)對(duì)象不同有針對(duì)性地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)。針對(duì)不同層次的對(duì)象采用不同的教育方法，實(shí)現(xiàn)不同的教育目標(biāo)，在尊重差異的前提下突出先進(jìn)，并以先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)全體醫(yī)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與實(shí)踐。其次，拓寬教育形式，在實(shí)踐中逐步養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀[3]。

學(xué)校開(kāi)展了形式多樣的課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，在社會(huì)中鍛煉自己，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育。具體做法組織醫(yī)學(xué)生參加義診活動(dòng)、社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，如關(guān)心艾滋病的紅絲帶愛(ài)心活動(dòng)，義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)等。另外，學(xué)校還利用假期和業(yè)余時(shí)間有目的地組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展一系列調(diào)研、考察等活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生到沈陽(yáng)華能老年公寓、沈飛老年公寓開(kāi)展青年志愿者服務(wù)，近兩年學(xué)校利用假期連續(xù)組織兩屆學(xué)生參加了北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)調(diào)查中心CFPS即中國(guó)家庭動(dòng)態(tài)跟蹤調(diào)查（Chinese Family Panel Studies）項(xiàng)目，同學(xué)們深入到全國(guó)各個(gè)省、市和地區(qū)進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，并出色的完成了訪(fǎng)員任務(wù)，受到北大調(diào)查中心和社會(huì)的一致好評(píng)，學(xué)生也通過(guò)自己的親身經(jīng)歷來(lái)了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，感受?chē)?guó)家的發(fā)展變遷，認(rèn)識(shí)到自己所承擔(dān)的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史使命，在實(shí)踐中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同并主動(dòng)踐行。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶其元.高校思政課實(shí)踐教學(xué)改革芻議[J].湖南鐵路科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（2）：14～16.

第9篇：核心教育價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：

伴隨著《小學(xué)科學(xué)教育課程國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的修訂稿》的新鮮出爐，小學(xué)科學(xué)課程的基本性質(zhì)由“小學(xué)科學(xué)課程是以培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程”提升為“小學(xué)科學(xué)課程是一門(mén)以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)為宗旨的義務(wù)教育階段的核心課程”，可以說(shuō)科學(xué)教育已經(jīng)成為兒童成長(zhǎng)經(jīng)歷中十分重要的一個(gè)方面。那么反觀我們的科學(xué)教學(xué)，對(duì)于兒童，我們真正了解了多少？對(duì)于每一個(gè)階段的兒童特性，了解了多少？我們更多是站在成人的立場(chǎng)上去看待兒童，因而以?xún)和牧?chǎng)來(lái)理解科學(xué)，顯得尤為重要了，理解兒童，理解兒童眼中的“科學(xué)”。那么科學(xué)教育的核心價(jià)值，即培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)也就水道渠成了。

   以親近兒童的態(tài)度審視科學(xué)教育

兒童眼中的“科學(xué)”是什么？當(dāng)我們蹲下來(lái)，傾聽(tīng)一下兒童的心聲，可能會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。在對(duì)南京市力學(xué)小學(xué)三至六年級(jí)的學(xué)生調(diào)研中，孩子們是這樣回答的。

三年級(jí)中，有一些孩子會(huì)認(rèn)為科學(xué)就科學(xué)知識(shí)，科學(xué)就是神秘，科學(xué)很有趣；四年級(jí)中，有一些孩子會(huì)認(rèn)為科學(xué)是一種探究，科學(xué)是一把雙刃劍，科學(xué)是能使生活更美好；五年級(jí)中，有一些孩子會(huì)認(rèn)為科學(xué)是一種方法，科學(xué)能幫我們改造物體；六年級(jí)中，有一些孩子會(huì)認(rèn)為科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)，推進(jìn)人類(lèi)文明，還有一些孩子會(huì)認(rèn)為科學(xué)在大自然中無(wú)處不在，在生活中隨處可見(jiàn)，看上去很難，離我們很遙遠(yuǎn)，但其實(shí)有很多都在我們身邊。

這些兒童的語(yǔ)言或許看起來(lái)很稚嫩，但卻是真實(shí)的，是符合兒童的發(fā)展規(guī)律的，透過(guò)表象看本質(zhì)，孩子們?cè)诳茖W(xué)課中收獲的不僅僅是科學(xué)知識(shí)，而應(yīng)是對(duì)科學(xué)本質(zhì)的不斷深入的理解，正如美國(guó)科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)“科學(xué)學(xué)習(xí)，是讓學(xué)生去做，而不是把做好的東西給他。”每一位科學(xué)教師在教學(xué)之前，心中是否裝著兒童，是否聽(tīng)一聽(tīng)兒童的話(huà)語(yǔ)，對(duì)科學(xué)教育是大有裨益的。

    以親近兒童的方式引導(dǎo)科學(xué)探究

誠(chéng)然，在了解了兒童的想法之后，那如何學(xué)科學(xué)？是擺在我們面前一個(gè)重要課題。以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，兒童更喜歡探究式科學(xué)學(xué)習(xí)，那么如何去探究學(xué)習(xí)？這是每一位從事小學(xué)科學(xué)教育的教師所要思考的。正如美國(guó)當(dāng)代科學(xué)教育家施瓦布（J.J.Schwab）認(rèn)為：“探究學(xué)習(xí)是兒童通過(guò)自主地參與獲得知識(shí)的過(guò)程，掌握研究自然所必需的探究能力；同時(shí)，形成認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)——科學(xué)概念；進(jìn)而培養(yǎng)探索未知世界的積極態(tài)度。”

那么，兒童的探究是要在教師引導(dǎo)、組織和支持下進(jìn)行。教師在探究過(guò)程中起到的是一個(gè)引領(lǐng)者、陪伴者甚至是跟隨者的角色。當(dāng)兒童在進(jìn)行科學(xué)探究，遇到困難時(shí)，教師要適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥；當(dāng)兒童在進(jìn)行科學(xué)探究，有自己的見(jiàn)解和想法時(shí)，教師應(yīng)成為他們的第一傾聽(tīng)者，學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)交流；當(dāng)兒童在進(jìn)行科學(xué)探究，有了自己的發(fā)現(xiàn)時(shí)，教師應(yīng)抱有贊許和鼓勵(lì)的眼光。一旦教師選擇以親近兒童的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究時(shí)，學(xué)生們就會(huì)把老師作為他們學(xué)習(xí)的伙伴，這樣他們會(huì)更樂(lè)意去主動(dòng)參與，主動(dòng)去獲取知識(shí)，逐步建立起對(duì)科學(xué)概念的理解。當(dāng)學(xué)生在科學(xué)探究中獲得的科學(xué)知識(shí)，是鮮活的。

    以親近兒童的姿態(tài)理解科學(xué)本質(zhì)

當(dāng)教師充分激發(fā)了學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)科學(xué)探究之后，我們就要了解學(xué)生究竟懂了沒(méi)有。而衡量學(xué)生是否掌握了科學(xué)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，不是學(xué)生是否把它記住了，而是學(xué)生是否理解它了。

兒童有兒童的理解，這是我們每一個(gè)成人所不能代替的。我們認(rèn)為兒童對(duì)科學(xué)真正的理解有兩個(gè)方面：一是對(duì)科學(xué)知識(shí)的表層理解更加深入，即對(duì)以書(shū)面語(yǔ)言形式表述的科學(xué)知識(shí)，理解更為深入；二是獲得了對(duì)科學(xué)知識(shí)的深層理解。

同時(shí)，科學(xué)方法的掌握、科學(xué)情感的升華都是兒童在科學(xué)探究中獲得的寶貴財(cái)富，這是他們所要終身受用的。眾所周知，科學(xué)教育的本質(zhì)并不是要把每一個(gè)兒童培養(yǎng)成科學(xué)家，而是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，是讓學(xué)生理解在科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，問(wèn)題是怎樣提出的，如何得到驗(yàn)證的，最后又是怎樣得出結(jié)論的……