心理學(xué)研究的方法精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)研究的方法范文

一、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對經(jīng)驗的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是人的直接經(jīng)驗。所謂直接經(jīng)驗是與間接經(jīng)驗相對而言的，前者是最基本的心理活動，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗。他認(rèn)為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經(jīng)驗，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因為內(nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗研究方法、動物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對直接經(jīng)驗進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動中的各種心理問題。在它受到批評的同時，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動物心理、兒童心理、個體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗法和生理實(shí)驗法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動在操作過程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對意識的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無法對行為產(chǎn)生的心理和意識等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動的各個領(lǐng)域、能對人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測量、預(yù)測、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對人的意識和心理活動內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個對立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗，而人的這種直接經(jīng)驗是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗，如果強(qiáng)加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強(qiáng)調(diào)心理活動的整體性并對其規(guī)律（如知覺的組織原則）進(jìn)行研究，無疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E，P)發(fā)展了對人的動機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動了社會心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對人的主觀體驗進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗數(shù)據(jù)的不足，它主張對經(jīng)驗采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識和心理可以加以研究的錯誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對人的心理活動，主要是對心理過程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來模擬和解釋人的心理過程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會的人簡化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過人類的意識，因為它缺乏每一個人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。轉(zhuǎn)貼于

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉(zhuǎn)了個大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對象并沒有錯，但局限于當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國。從這個發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭已基本結(jié)束。心理學(xué)對感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對信息加工過程的探索；至于對創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價方法；情緒心理學(xué)在幾個不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動機(jī)論、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對人性、人的價值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iteration tehnique)，即以整體觀為前提，通過實(shí)驗來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對個體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個體的特點(diǎn)，而由個體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€體，但解決個別的問題仍需要用個案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來說仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對于這樣一個復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個重要問題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無論是否意識到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對人的心理有一個基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問題。科學(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們在哲學(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時，就更有必要對人們原來習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯誤。同時，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個問題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問題?？梢哉f，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動的幾乎每一個領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗的、準(zhǔn)實(shí)驗的、非實(shí)驗的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長處，但又同時存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對象是復(fù)雜、多層次、多元化和動態(tài)的；同時又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個局部問題上對各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說不能僅僅停留在一種描述性的初級水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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[4]　荊其誠.簡明心理學(xué)百科全書[M].長沙：湖南教育出版社，1991.

第2篇：心理學(xué)研究的方法范文

引言

一、兩個簡單的例子

1.1 老鷹（Hawk）與鴿子(Dove)博弈

1.2 系統(tǒng)選擇博弈

二、進(jìn)化博弈理論的產(chǎn)生及其發(fā)展

2.1 理性的由來及其缺陷

2.2 心理學(xué)研究成果及有限理性概念的提出

2.3 進(jìn)化博弈理論的產(chǎn)生及其發(fā)展

三、進(jìn)化博弈理論的基本內(nèi)容

3.1 進(jìn)化博弈理論基本模型分類

3.2 進(jìn)化博弈理論基本均衡概念-----進(jìn)化穩(wěn)定策略

3.3 進(jìn)化博弈理論基本動態(tài)概念----模仿者動態(tài)

四、進(jìn)化博弈理論的應(yīng)用

五、傳統(tǒng)方法的缺陷及進(jìn)化博弈理論研究方法的現(xiàn)實(shí)性

5.1 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析法的缺陷

5.2 經(jīng)典博弈理論的策略互動分析法及其缺陷

5.3 進(jìn)化博弈理論局部動態(tài)分析方法的現(xiàn)實(shí)性

5.3.1 局部動態(tài)分析法的均衡觀

5.3.2 局部動態(tài)法的時間觀

5.3.3 局部動態(tài)法的均衡選擇觀

5.3.4 局部動態(tài)法的特殊性

六、結(jié)論

參考文獻(xiàn)

摘要

本文從兩個簡單的博弈例子出發(fā)，以通俗的語言全面介紹了進(jìn)化博弈理論的理性基礎(chǔ)及其形成、發(fā)展、基本內(nèi)容和部分應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上文章進(jìn)一步比較了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)典博弈理論 ①及進(jìn)化博弈理論在研究方法上的不同之處，并特別強(qiáng)調(diào)了進(jìn)化博弈理論局部動態(tài)法的均衡觀、時間觀、均衡選擇觀及方法上的特殊性。進(jìn)化博弈理論的局部動態(tài)分析方法既是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一次創(chuàng)新又是經(jīng)濟(jì)學(xué)直面現(xiàn)實(shí)的有力武器。

關(guān)鍵詞：沉默互動；社會互動；進(jìn)化穩(wěn)定策略；模仿者動態(tài)；均衡分析法；局部動態(tài)法

引言

為什么同樣一項經(jīng)濟(jì)制度在某個地方對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極的推動作用而在另一個地方對經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻起著消極的阻礙作用？為什么能夠有效降低交易費(fèi)用的中介在一些地方會出現(xiàn)而在另一些地方卻不能出現(xiàn)？為什么同樣的管理方法在一個地方顯示出高效率而在另一地方卻不具有效率？諸如此類的問題，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)利用均衡分析法都無法給出令人滿意的答案。均衡分析法的最大缺陷是把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中參與人看作是互不聯(lián)系的單個人（僅研究單個生產(chǎn)者或消費(fèi)者的行為），不能把其所考察的問題放在一定的環(huán)境中去，該方法完全忽略了制度環(huán)境、社會環(huán)境及人文環(huán)境等對參與人行為的影響，單純考察某個條件與結(jié)果之間的一一對應(yīng)關(guān)系。因而，無法對現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的諸多現(xiàn)象給予合理的解釋。博弈理論盡管把參與人之間行為互動關(guān)系納入到了模型之中，但依然沒能跳出新古典均衡分析法的基本框架，并且由于其對理性賦予更強(qiáng)的假定，使得該理論更加脫離現(xiàn)實(shí)。進(jìn)化博弈理論則一反常規(guī)，從一種全新的視角來考察經(jīng)濟(jì)及社會問題，它所提供的局部動態(tài)研究方法是從更現(xiàn)實(shí)的社會人出發(fā)，把其所考察的問題都置于一定的環(huán)境中進(jìn)行更全面的分析，因而，其結(jié)論更接近于現(xiàn)實(shí)且具有較強(qiáng)的說服力。進(jìn)化博弈理論屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿理論，該理論從其理論框架建立到現(xiàn)在僅僅只有近三十年的歷史，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域卻得到了廣泛的應(yīng)用，近年來已經(jīng)成為主流經(jīng)濟(jì)的研究方法之一。在我國由于歷史原因，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步較晚，特別對進(jìn)化博弈這樣的前沿理論更是知者甚少，本文的主要目的是以通俗的語言介紹進(jìn)化博弈理論的相關(guān)內(nèi)容及其應(yīng)用，讓讀者對該理論有一個全面的了解。

本文的結(jié)構(gòu)如下：第一部分給出進(jìn)化博弈理論的兩個典型的例子；第二部分對進(jìn)化博弈理論的產(chǎn)生及其發(fā)展進(jìn)行闡述；第三部分對進(jìn)化博弈理論的基本內(nèi)容進(jìn)行簡要的介紹；第四部分概述進(jìn)化博弈理論的有關(guān)應(yīng)用；第五部分論述傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的缺陷及進(jìn)化博弈理論研究方法的現(xiàn)實(shí)性；第六部分對進(jìn)化博弈理論的發(fā)展及理論前景進(jìn)行簡要的說明。

一、兩個簡單的例子

為了下文說明的方便，本文先給出進(jìn)化博弈理論中兩個具有代表性的例子，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步給出該理論的基本內(nèi)容及其研究方法的基本特點(diǎn)。

1.1 老鷹（Hawk）與鴿子(Dove)博弈

假定一個生態(tài)環(huán)境中有老鷹與鴿子兩種動物，它們?yōu)榱松嫘枰獱帄Z有限的資源（如食物或生存空間等）而競爭。老鷹一般比較兇悍，必要時在斗爭中直到重傷。鴿子一般比較溫馴，競爭時在強(qiáng)敵面前常常退縮。競爭中獲勝者得到了生存資源就可以更好地繁衍后代，重傷者則不利于其后代生長，即會減少其后代的數(shù)量。如果群體中老鷹與鴿子相遇并競爭資源，那么老鷹就會輕而易舉地獲得全部資源，而鴿子由于害怕強(qiáng)敵退出爭奪，從而不能獲得任何資源（當(dāng)然不會受傷）；如果群體中兩個鴿子相遇并競爭生存資源，由于它們均膽小怕事不愿意戰(zhàn)斗，結(jié)果平分資源；如果群體中兩個老鷹相遇并競爭有限的生存資源，由于它們都非常勇猛而相互殘殺，直到雙方受到重傷而精疲力竭，結(jié)果雖然雙方都獲得部分生存資源但損失慘重，入不敷出。假定競爭中得到全部資源為50個單位（該數(shù)字也可以表示為生物的適應(yīng)度、繁殖成活率或后代數(shù)量）；得不到資源則表示其適應(yīng)度為零；雙方重傷則用來表示。于是老鷹、鴿子兩種動物進(jìn)行的資源競爭可以用一個對稱博弈來描述，博弈的支付矩陣如下：

操作依賴于該群體的初始狀態(tài)。如果初始時，該宿舍有多于4人使用操作系統(tǒng)，那么該宿舍所有學(xué)生最終都會使用該操作系統(tǒng)；否則所有學(xué)生最終會使用操作系統(tǒng)。

二、進(jìn)化博弈理論的產(chǎn)生及其發(fā)展

進(jìn)化博弈理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一次創(chuàng)新，該理論從否定傳統(tǒng)理論賴以成立的基礎(chǔ)----理性人假定出發(fā)而建立起來一個新的分析框架，它結(jié)合了生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展成果，從有限理性的社會人出發(fā)來分析參與人的資源配置行為。

2.1 理性的由來及其缺陷

經(jīng)濟(jì)學(xué)自從古希臘哲學(xué)中分離出來并成為一門系統(tǒng)的學(xué)問，是在亞當(dāng)•斯密1776年發(fā)表《國富論》之后。以斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的核心是資源的稀缺程度如何能被人類經(jīng)濟(jì)活動所減少，他們關(guān)注的重點(diǎn)不是資源配置問題而是國民財富的增長及國別差異的原因。1890年馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的出版，標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的成形，馬歇爾之后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的核心逐漸轉(zhuǎn)向在給定稀缺程度下資源的最優(yōu)配置問題。稀缺資源的配置是需要人的參與，也就是說經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題演變?yōu)殛P(guān)于經(jīng)濟(jì)中參與人如何把稀缺的資源配置到效率最高地方去的問題，強(qiáng)調(diào)個體行為在資源配置中的作用。經(jīng)濟(jì)中參與人的決策行為是通過高度復(fù)雜的思維活動作出的，為了更好地從微觀個體行為來解釋資源配置問題，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)借用了哲學(xué)中“理性”概念對復(fù)雜的人類行為過程進(jìn)行了抽象的假定。然而，理性一詞用于經(jīng)濟(jì)學(xué)時卻對其含義的理解與哲學(xué)中對其含義的理解已經(jīng)有了明顯的區(qū)別。哲學(xué)中的理性是指人類所特有的用以探索自然和社會奧秘的認(rèn)知能力，當(dāng)代偉大的哲學(xué)家康德在其著作《純理性批判》一書中指出，人類理性即認(rèn)知能力并不是萬能的，而是有限的。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性則是指一種行為方式，具體地說即是經(jīng)濟(jì)中參與人對其所處世界的各種狀態(tài)及不同狀態(tài)對自己支付的意義都具有完全信息，并且在既定的條件下每個參與人都具有選擇使自己獲得最大效用或最大利潤的能力。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為理性是至高無上的，人們憑借理性就可以完全地認(rèn)識自然與社會。經(jīng)濟(jì)學(xué)中對理性的含義經(jīng)過這樣的處理以后，就使得經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠充分運(yùn)用數(shù)學(xué)理論發(fā)展的成果來進(jìn)行分析。為了應(yīng)用數(shù)學(xué)工具并更好地處理經(jīng)濟(jì)問題，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從偏好，信念及理性三個方面來界定經(jīng)濟(jì)主體的特征，其中信念就是個體認(rèn)為不同結(jié)果將會出現(xiàn)的基于個體所獲信息之上的條件概率。偏好則是基于不同結(jié)果的信念之上的序。理性是根據(jù)上述偏好及信念，個體獲得最優(yōu)決策的程度以及個體根據(jù)已經(jīng)獲得的信息來修正其信念的能力。這三個特征使得經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象由現(xiàn)實(shí)人轉(zhuǎn)向了理想化的對象，經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越偏離了現(xiàn)實(shí)。

由理性概念而引致的缺陷首先表現(xiàn)在理性人具有無限的信息收集及處理能力的均衡觀，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)常常處于均衡狀態(tài)，非均衡只是一種暫時的現(xiàn)象，當(dāng)受到外生因素擾動而使系統(tǒng)偏離均衡狀態(tài)時，系統(tǒng)會以線性的方式回歸均衡，這種機(jī)械式線性反應(yīng)的均衡觀來源于牛頓力學(xué)，由此而得出的比較靜態(tài)分析法完全忽視了系統(tǒng)受到非線性擾動及連續(xù)因素的影響。其次表現(xiàn)在由全知全能的理性人而引致的均衡跳躍觀，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)達(dá)到均衡或者從一個均衡到另一個均衡是不需要時間的，認(rèn)為時間是可逆的，即經(jīng)濟(jì)變量與物理學(xué)的變量一樣，只要條件相同系統(tǒng)的均衡也就相同，市場和經(jīng)濟(jì)對于過去的記憶是短暫的或者是沒有的。這種應(yīng)用經(jīng)典牛頓力學(xué)分析方法來分析高度復(fù)雜的參與人經(jīng)濟(jì)行為使得其預(yù)測效果大打折扣。最后表現(xiàn)在其比較靜態(tài)分析方法上，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本分析方法----比較靜態(tài)分析法賴以成立的基礎(chǔ)是假定經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)只受到外界一個個相互獨(dú)立、互不重疊的沖擊的影響，或者當(dāng)一個因素的影響消除之后，下一因素才開始對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。我們知道現(xiàn)實(shí)世界是普遍聯(lián)系的，各種因素之間不可能相互獨(dú)立，系統(tǒng)中任何一個因素的變動都會引起其他因素的變動，這些因素之間相互作用的時間可能很短也可能很長，各因素對最終目標(biāo)會產(chǎn)生不同程度的影響。比較靜態(tài)法卻只見局部不見整體，企圖通過比較不同均衡來找出系統(tǒng)達(dá)到均衡的條件，因此得不出符合現(xiàn)實(shí)的結(jié)論，其研究方法上的局限性大大降低了其理論的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2 心理學(xué)研究成果及有限理性概念的提出

隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)家對理論研究的深入，特別近來實(shí)驗經(jīng)濟(jì)學(xué)的迅速發(fā)展，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以成立的基礎(chǔ)“理性人”假定及其基本的比較靜態(tài)均衡分析法越來越受到了人們的質(zhì)疑。相繼出現(xiàn)了許多其他的研究方法，其中在經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響最大的就是心理學(xué)的研究方法。心理學(xué)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析有著非常曲折的歷史。事實(shí)上，斯密、馬歇爾、庇古、費(fèi)雪爾和凱恩斯等一批古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都仔細(xì)地分析了偏好和信念的心理學(xué)基礎(chǔ)。但從1940’s開始，一方面受到薩繆爾森及?？怂沟刃乱慌苫诶硇约俣ń?jīng)濟(jì)學(xué)家的影響，心理分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位慢慢地被降低了；另一方面理性模型也遇到了許多如Allais(1952)悖論等難以給出合理解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。于是1960’s開始，許多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家再次運(yùn)用心理學(xué)研究方法來解釋現(xiàn)實(shí)中的異?，F(xiàn)象，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也把經(jīng)驗法則和適應(yīng)性預(yù)期納入到其模型之中，正是在這一時期心理學(xué)家Simon(1957)提出了其著名的“有限理性”概念。然而，1970’s初隨著Robert Lucas等人提出的理性預(yù)期理論、Selten、Kreps等倡導(dǎo)的強(qiáng)調(diào)正確信念及貝葉斯修正的博弈理論及Stiglitz、Spence等研究的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相繼成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，經(jīng)濟(jì)學(xué)界再一次掀起了排除滲透在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中心理學(xué)研究方法的熱潮，心理的研究方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)界幾乎無立足之地，嚴(yán)格理性假定席卷整個經(jīng)濟(jì)學(xué)界。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)起者Amos Tversky在經(jīng)濟(jì)學(xué)界根本找不到志趣相投者。1970’s末期，隨著心理學(xué)家Amos Tversky與Kahneman合作發(fā)表了一系列應(yīng)用心理分析方法來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的原創(chuàng)性文章，如1974年他們在Science發(fā)表的Judgment under uncertainty: Heuristics and biases，1979年他們合作在Econometrica發(fā)表Prospect theory: An analysis of decision under risk，慢慢消除了經(jīng)濟(jì)學(xué)界中存在的對心理學(xué)分析方法的偏見，此后應(yīng)用心理分析方法來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的文獻(xiàn)見諸于各種經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊之中，心理分析方法也漸漸地成為了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法之一。

進(jìn)入1980’s，隨著經(jīng)典博弈理論、生態(tài)理論及心理學(xué)理論研究的深入發(fā)展，特別是心理學(xué)家西蒙把其在心理學(xué)領(lǐng)域研究的成果直接應(yīng)用經(jīng)濟(jì)分析并因此獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，極大地激勵著經(jīng)濟(jì)及社會學(xué)家從現(xiàn)實(shí)人行為出發(fā)來解釋經(jīng)濟(jì)及社會現(xiàn)象。心理學(xué)研究表明人類認(rèn)知過程首先表現(xiàn)為人們通過一種“感知秩序”進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，并形成分散的非同質(zhì)的知識，其中“感知秩序”是指人的理解力、知識和人類行動之間的關(guān)系；其次表現(xiàn)為個體通過學(xué)習(xí)所達(dá)到的理性程度的有限性，組織學(xué)習(xí)個體學(xué)習(xí)行為的整合而形成的多層次“理性結(jié)構(gòu)”，個體理性便會在一個累積性的組織或制度環(huán)境中得到塑造和提高并發(fā)揮作用，在這個過程中，個體學(xué)習(xí)行為總會受到組織、習(xí)慣和文化等制度性的限制和影響。西蒙認(rèn)為人類并不是完全理性而是有限理性的，因為人類認(rèn)知能力有著心理的臨界極限，人類進(jìn)行推理活動需要消耗大量的能量，推理也是一種相對稀缺的資源，另外決策者決策時需要大量的信息，而這些信息是不可能免費(fèi)獲得的，獲得決策所需要的信息是需要大量成本的?？紤]到參與人有限的知識水平、有限的推理能力、有限的信息收集及處理能力，經(jīng)濟(jì)主體的決策行為并非總是最大化的結(jié)果，其決策受到參與人所處的社會環(huán)境、過去的經(jīng)驗、日常慣例及其他人相似情形下的行為選擇等因素的影響。在有限理性條件下，由于參與人無法免費(fèi)獲得決策所需要的全部信息，并且參與人即使獲得了決策所需要的全部信息也可能由于有限的計算能力而無法得出最優(yōu)決策。因此，參與人只能采取模仿、學(xué)習(xí)等簡單的直觀決策方法或一些固定的常規(guī)來進(jìn)行決策。人類的決策結(jié)果受到復(fù)雜的認(rèn)知過程的影響，不同的人或者同一個人在不同時間即使給出相同的條件也可能會得出不同的決策結(jié)果，即決策結(jié)果受到認(rèn)知過程的路徑影響。

2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主之一心理學(xué)家丹尼爾·卡內(nèi)曼(Daniel Kahneman)將源于心理學(xué)的綜合洞察力應(yīng)用于研究在不確定條件下參與人的決策過程及行為結(jié)果并展示了人為決策是如何異于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論預(yù)測的結(jié)果。在1979年，他與有著深厚數(shù)學(xué)及哲學(xué)背景的心理學(xué)家特韋爾斯基（Tversky）提出了震撼經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“前景理論”(Prospect theory)。他們的發(fā)現(xiàn)激勵了新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論更加豐富。一個理論獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎不僅是對獲獎?wù)哌^去成就的肯定，更主要說明了獲獎理論將會成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展方向。2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎授予給丹尼爾·卡內(nèi)曼標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象從傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的“社會人”，經(jīng)濟(jì)學(xué)直面現(xiàn)實(shí)。如何從有限理性出發(fā)來研究參與人的行為，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對之進(jìn)行了廣泛而深入的研究并提出了許多理論，在這些理論之中影響最大且受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍接受的理論即進(jìn)化博弈理論。

2.3 進(jìn)化博弈理論的產(chǎn)生及其發(fā)展

進(jìn)化博弈理論源于對生態(tài)現(xiàn)象的解釋，1960年代生態(tài)學(xué)家Lewontin就開始運(yùn)用進(jìn)化博弈理論的思想來研究生態(tài)問題。生態(tài)學(xué)家從動植物進(jìn)化的研究中發(fā)現(xiàn)，動植物進(jìn)化結(jié)果在多數(shù)情況下都可以用博弈論的納什均衡概念來解釋。然而，博弈論是研究完全理性的人類互動行為時提出來的，為什么能夠解釋根本無理性可言的動植物的進(jìn)化現(xiàn)象呢？我們知道動植物的進(jìn)化遵循達(dá)爾文“優(yōu)勝劣汰”生物進(jìn)化理論，生態(tài)演化的結(jié)果卻能夠利用博弈理論來給予合理的解釋，這種巧合意味著我們可以去掉經(jīng)典博弈理論中理性人假定的要求。另外，1960年代生態(tài)學(xué)理論研究取得突破性的進(jìn)展，非合作博弈理論研究成果也不斷涌現(xiàn)并日趨成熟，進(jìn)化博弈理論具備了產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)及理論基礎(chǔ)。

進(jìn)化博弈理論應(yīng)用于研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題在學(xué)術(shù)界曾經(jīng)引起極大的爭議，爭論的焦點(diǎn)在于理性假定。當(dāng)時由于理性概念在經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)根深蒂固。多數(shù)人認(rèn)為利用研究生態(tài)演化的進(jìn)化博弈理論來研究參與人的行為是不合適的。因為動植物行為是完全由其基因所決定的，而經(jīng)濟(jì)問題則涉及到具有邏輯思維及學(xué)習(xí)、模仿能力的理性參與人的行為，因此，借助于進(jìn)化博弈理論來研究遠(yuǎn)比動植物復(fù)雜的人類行為顯然是行不通的。但隨著心理學(xué)研究的發(fā)展及有限理性概念的提出，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用進(jìn)化博弈理論來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并獲得了巨大的成功，利用進(jìn)化博弈理論來研究并解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的文獻(xiàn)大量出現(xiàn)于各種經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊了。盡管如此，利用進(jìn)化博弈理論來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象還是需要對該理論的基本分析框架作出相應(yīng)的調(diào)整。如果去掉參與人偏好、信念及理性假定等條件，那么參與人是如何作出決策的呢？進(jìn)化博弈理論在處理有限理性參與人決策問題時，常常假定參與人遵循某種比貝葉斯法則更簡單的行為規(guī)則，這種行為規(guī)則應(yīng)該告訴如何采取行動及如何根據(jù)經(jīng)驗來改變行為選擇，這樣參與人只要知道什么會發(fā)生，而不必知道為什么會發(fā)生。

1970年代，生態(tài)學(xué)家Maynard Smith and Price（1973）結(jié)合生物進(jìn)化論與經(jīng)典博弈理論在研究生態(tài)演化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上而提出了進(jìn)化博弈理論的基本均衡概念----進(jìn)化穩(wěn)定策略（Evolutionarily stable stragegy ESS），目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為進(jìn)化穩(wěn)定策略概念的提出標(biāo)志著進(jìn)化博弈理論的誕生。此后，生態(tài)學(xué)家Taylor and Jonker（1978）在考察生態(tài)演化現(xiàn)象時首次提出了進(jìn)化博弈理論的基本動態(tài)概念----模仿者動態(tài)（Replicator Dynamics）。至此，進(jìn)化博弈理論有了明確的研究目標(biāo)。

1980年代以后，隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及博弈論固有的缺陷逐漸被人們所認(rèn)識，有限理性概念得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可，加之進(jìn)化博弈理論在解釋生態(tài)現(xiàn)象時獲得的巨大成功，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)界于1992年在康奈爾大學(xué)召開的進(jìn)化博弈理論學(xué)術(shù)會議，正式確立了該理論的學(xué)術(shù)地位。一大批如Larry Sameulson、Ken Binmore、Peyton Young等經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度對傳統(tǒng)的進(jìn)化博弈理論分析框架進(jìn)行拓展，并使之逐漸轉(zhuǎn)化為描述經(jīng)濟(jì)行為的理論。目前，進(jìn)化博弈理論的基本理論體系雖然已經(jīng)形成但還是相當(dāng)粗糙。因此，它仍然處于不斷發(fā)展和完善的階段，但該理論提供了比傳統(tǒng)理論更具現(xiàn)實(shí)性且能夠更準(zhǔn)確地解釋并預(yù)測參與人行為的研究方法，從而得到了越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、生態(tài)學(xué)家的重視，我們有理由相信該理論成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分已經(jīng)為時不遠(yuǎn)。

三、進(jìn)化博弈理論的基本內(nèi)容

進(jìn)化博弈理論結(jié)合經(jīng)典博弈理論及生態(tài)理論研究成果，并以有限理性的參與人群體為研究對象，利用動態(tài)分析方法把影響參與人行為的各種因素納入其模型之中，并以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來考察群體行為的演化趨勢。

進(jìn)化生態(tài)學(xué)與博弈論的結(jié)合至少已有三十幾年的歷史，初看起來使人覺得奇怪，因為博弈論常常假定參與人是完全理性的，而基因和其他的演化載體常常被假定是以一種完全機(jī)械的方式運(yùn)動。然而一旦用參與人群體來代替博弈論中的參與者個人，用群體中選擇不同純策略的個體占群體中個體總數(shù)的百分比來代替博弈論中的混合策略，那么這兩種理論就達(dá)到了形式上的統(tǒng)一。盡管這兩種理論在形式上達(dá)到了統(tǒng)一，但進(jìn)化博弈理論與經(jīng)典博弈理論還是存在本質(zhì)區(qū)別。在進(jìn)化博弈理論中每個參與人都是隨機(jī)地從群體中抽取并進(jìn)行重復(fù)、匿名博弈，他們沒有特定的博弈對手 ④。在這種情況下，參與人既可以通過自己的經(jīng)驗直接獲得決策信息，也可以通過觀察在相似環(huán)境中其他參與人的決策并模仿而間接地獲得決策信息，還可以通過觀察博弈的歷史而從群體分布中獲得決策信息。對參與人來說，觀察群體行為的歷史即估算群體分布是非常重要的，首先，群體分布包含了對手如何選擇策略的信息。其次，通過觀察群體分布也有助于參與人知道什么是好的策略什么是不好的策略。參與人常常會模仿好的策略⑤ 而不好的策略則會在進(jìn)化過程中淘汰，模仿是學(xué)習(xí)過程中的一個重要組成部分，成功的行為不僅以說教的形式傳遞下來，而且也容易被模仿。參與人由于受到理性的約束而其行為是幼稚的（Naive），其決策不是通過迅速的最優(yōu)化計算得到，而是需要經(jīng)歷一個適應(yīng)性的調(diào)整過程，在此過程中參與人會受到其所處環(huán)境中各種確定性或隨機(jī)性因素影響。因此，系統(tǒng)均衡是達(dá)到均衡過程的函數(shù)，要更準(zhǔn)確地描述參與人行為就必須考察經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的動態(tài)調(diào)整過程，動態(tài)均衡概念及動態(tài)模型在進(jìn)化博弈理論中占有相當(dāng)重要的地位。

3.1 進(jìn)化博弈理論基本模型分類

進(jìn)化博弈理論的基本模型按其所考察的群體數(shù)目可分為單群體模型(Monomorphic Population Model)與多群體模型(Polymorphic Populations Model)。單群體模型直接來源生態(tài)學(xué)的研究，在研究生態(tài)現(xiàn)象時，生態(tài)學(xué)家常常把同一個生態(tài)環(huán)境中所有種群看作一個大群體，由于生物的行為是由其基因唯一確定的，因而可以把生態(tài)環(huán)境中每一個種群都程式化為一個特定的純策略。經(jīng)過這樣處理以后，整個群體就相當(dāng)于一個選擇不同純策略（純策略集的數(shù)目就相當(dāng)于群體中的種群數(shù)）的個體。群體中隨機(jī)抽取的個體兩兩進(jìn)行的都是對稱博弈，有些文獻(xiàn)中稱這類模型為對稱模型（Symmetry model）。嚴(yán)格地說，單群體時個體進(jìn)行的并不是真正意義上的博弈，博弈是在個體與群體分布所代表的虛擬參與人之間進(jìn)行。如第一部分的老鷹----鴿子博弈，該生態(tài)環(huán)境中有兩個種群老鷹與鴿子，它們代表兩個不同的純策略，用進(jìn)化方法進(jìn)行處理時認(rèn)為該生態(tài)群體中每個個體都有兩種可供選擇策略即老鷹策略與鴿子策略，此時的博弈并不是在隨機(jī)抽取的兩個個體之間進(jìn)行，而是每個個體都觀察群體狀態(tài)（選擇老鷹策略與鴿子策略個體數(shù)在群體中所占的比例），給定此狀態(tài)它就可以計算自己選擇不同策略所得的期望支付（嚴(yán)格地說這并不是期望支付，但為了說明的方便本文仍然借用該概念）進(jìn)而確定選擇哪一個策略不選擇哪一個策略，對物種而言這就意味著種群數(shù)量的增加或減少。

多群體模型是由Selten (1980)首次提出并進(jìn)行研究的，他在傳統(tǒng)單群體生態(tài)進(jìn)化模型中通過引入角色限制行為（Role Conditioned Behavior）而把對稱模型變?yōu)榱朔菍ΨQ模型。在非對稱博弈個體之間有角色區(qū)分，此時可以從大群體中區(qū)分出不同的小群體，群體中隨機(jī)抽取的個體之間進(jìn)行真正意義上的兩兩配對重復(fù)、匿名非對稱博弈，有時又稱之為非對稱模型（Asymmetry model）。如果我們把系統(tǒng)選擇博弈中的宿舍變成學(xué)校（整個學(xué)校相當(dāng)于一個大群體）而把十個人變成十個班（每一個班看成是一個小群體，且同一班的同學(xué)無角色區(qū)分即與單群體情形一樣），每個班的學(xué)生都有多種選擇，此時該校學(xué)生所進(jìn)行的計算機(jī)系統(tǒng)選擇博弈就是非對稱博弈。非對稱博弈模型并不是對單群體博弈模型的簡單改進(jìn)，由單群體到多群體涉及到一系列的如均衡及穩(wěn)定性等問題的變化。Selten(1980)證明了“在多群體博弈中進(jìn)化穩(wěn)定均衡都是嚴(yán)格納什均衡⑥ ”的結(jié)論，這就說明在多群體博弈中，傳統(tǒng)的進(jìn)化穩(wěn)定均衡概念就顯示出其局限性了。同時，在模仿者動態(tài)下，同一博弈在單群體與多群體時也會有不同的進(jìn)化穩(wěn)定均衡。

按照群體在演化過程中所受到的影響因素是確定性的還是隨機(jī)性的，進(jìn)化博弈模型可分為確定性動態(tài)模型和隨機(jī)性動態(tài)模型。確定性模型一般比較簡單并且能夠較好地描述系統(tǒng)的演化趨勢，因而，理論界對之進(jìn)行較多的研究。隨機(jī)性模型需要考慮許多隨機(jī)因素對動態(tài)系統(tǒng)的影響，一般比較復(fù)雜，但該類模型卻能夠更準(zhǔn)確地描述系統(tǒng)的行為，近年來理論界對之也進(jìn)行廣泛的探討[對隨機(jī)動態(tài)的詳細(xì)討論可以參閱這方面的經(jīng)典文獻(xiàn)Foster, D., and P. Young.(1990), Fudenberg, D. and C. Harris (1992), Kandori, M. G. Mailath, and R. Rob(1993)]。

3.2 進(jìn)化博弈理論基本均衡概念-----進(jìn)化穩(wěn)定策略

進(jìn)化博弈理論的基本均衡概念---進(jìn)化穩(wěn)定策略⑦ [文獻(xiàn)2、5有詳細(xì)介紹]是由Maynard Smith and Price（1973）及Maynard Smith(1974)在研究生態(tài)演化問題時提出來的，其直觀思想是：如果一個群體（原群體）的行為模式能夠消除任何小的突變?nèi)后w，那么這種行為模式一定能夠獲得比突變?nèi)后w高的支付，隨著時間的演化突變者群體最后會從原群體中消失，原群體所選擇的策略就是進(jìn)化穩(wěn)定策略。系統(tǒng)選擇進(jìn)化穩(wěn)定策略時所處的狀態(tài)即是進(jìn)化穩(wěn)定狀態(tài)，此時的均衡就是進(jìn)化穩(wěn)定均衡。下面給出Maynard Smith and Price（1973）對進(jìn)化穩(wěn)定策略的定義（此后本文稱之為原初定義），用符號表示如下：

說是進(jìn)化穩(wěn)定策略，如果，存在一個<，不等式對任意都成立。其中A是群體中個體博弈時的支付矩陣；y表示突變策略；是一個與突變策略y有關(guān)的常數(shù)，稱之為侵入邊界（Invasion Barriers）；表示選擇進(jìn)化穩(wěn)定策略群體與選擇突變策略群體所組成的混合群體。實(shí)際上相當(dāng)于該吸引子對應(yīng)吸引域的半徑，也就說進(jìn)化穩(wěn)定策略考察的是系統(tǒng)落于該均衡的吸引域范圍之內(nèi)的動態(tài)性質(zhì)，而落于吸引域范圍之外是不考慮的，所以說它只能夠描述系統(tǒng)的局部動態(tài)性質(zhì)。至于系統(tǒng)是如何進(jìn)入吸引域的原初的進(jìn)化穩(wěn)定策略定義所沒有給予足夠的重視。

要準(zhǔn)確地理解進(jìn)化穩(wěn)定策略概念就必須正確理解突變者和侵入邊界的含義。我們可借助于前面的兩個例子來理解。在老鷹、鴿子博弈中，當(dāng)該生態(tài)環(huán)境中只有老鷹（或只有鴿子）時，這時系統(tǒng)已經(jīng)處于均衡狀態(tài)，但它們都是不穩(wěn)定的均衡，因為這兩個均衡都可以被突變者侵入。開始時，假定該生態(tài)環(huán)境處于老鷹均衡，如果由于某種原因而進(jìn)入鴿子時，那么隨著時間的演化，整個生態(tài)系統(tǒng)最終就會穩(wěn)定于一半為老鷹一半為鴿子的狀態(tài)，即混合策略納什均衡是進(jìn)化穩(wěn)定的。這說明該博弈中兩個純策略納什均衡是不穩(wěn)定的。因為，當(dāng)系統(tǒng)處于純策略所表示的狀態(tài)時，只要存在突變者系統(tǒng)就會離開這種狀態(tài)，所以它們都不是進(jìn)化穩(wěn)定的。相反混合策略納什均衡卻不一樣，即當(dāng)系統(tǒng)處于一半是老鷹一半是鴿子時，如果由于某種因素使得系統(tǒng)偏離該狀態(tài)，那么系統(tǒng)會自動恢復(fù)到原來狀態(tài)。另外，在系統(tǒng)選擇博弈中突變者、侵入邊界就更為明顯，所謂突變者即是指選擇進(jìn)化穩(wěn)定策略以外的策略者，且侵入邊界與不同的均衡有關(guān)。該博弈有兩個純策略納什均衡和一個混合策略納什均衡（），前一個均衡所對應(yīng)的侵入邊界就是，也就是說如果選擇操作系統(tǒng)的學(xué)生數(shù)占群體總數(shù)的比例大于（即學(xué)生數(shù)大于4），那么選擇操作系統(tǒng)的突變者就不可能侵入到該群體中，如果選擇操作系統(tǒng)的學(xué)生數(shù)占群體總的比例小于（即學(xué)生數(shù)小于4），那么選擇操作系統(tǒng)的突變者就會侵入到該群體中而原來選擇操作系統(tǒng)的學(xué)生會轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)操作系統(tǒng)。

最初進(jìn)化穩(wěn)定策略定義有比較苛刻的條件限制，如單群體、群體中個體數(shù)目無限大、系統(tǒng)只受到不連續(xù)且互不重疊沖擊的影響等。這些條件大大地限制該定義的應(yīng)用，隨著學(xué)術(shù)界對進(jìn)化博弈理論研究的深入，許多理論家們從不同的角度對最初定義進(jìn)行了拓展，如Selten 1980首次給出了適應(yīng)于描述多群體均衡的定義；Schaffer 1988首次給出了適應(yīng)于描述有限規(guī)模群體的均衡定義；Foster and Young（1990）首次給出了適應(yīng)于描述連續(xù)隨機(jī)系統(tǒng)的均衡定義等等（有關(guān)對進(jìn)化穩(wěn)定策略進(jìn)行拓展的討論見文獻(xiàn)[5]）。最初定義是在解釋生態(tài)現(xiàn)象時提出來的，如果進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，時需要進(jìn)行相應(yīng)的改變。在分析生態(tài)現(xiàn)象時，把每一個種群的行為都程式化為一個策略，因此進(jìn)化的結(jié)果將會是突變種群的消失（消失的原因在于生物的行為是由其遺傳基因唯一確定的）。如果用于經(jīng)濟(jì)分析，那么進(jìn)化的結(jié)果將是那些選擇突變策略的個體最終會改變策略而選擇進(jìn)化穩(wěn)定策略（因為人類可以通過學(xué)習(xí)、模仿等來改變自己所選擇的策略）。

經(jīng)典博弈理論中的核心概念納什均衡即是指一種策略組合，在該策略組合下任何個人單獨(dú)偏離都不會變得比不偏離好。納什均衡是一個靜態(tài)概念，不能描述系統(tǒng)的動態(tài)性質(zhì)，用數(shù)學(xué)語言來說它是動態(tài)系統(tǒng)的不動點(diǎn)，納什的成功就是在于他應(yīng)用拓?fù)鋵W(xué)的不動點(diǎn)定理證明了納什均衡的存在性。進(jìn)化穩(wěn)定策略必定是納什均衡策略，它是納什均衡的精練，文獻(xiàn)[3]對此有詳細(xì)的介紹。在進(jìn)化穩(wěn)定策略的定義中引入突變者及侵入邊界使之能夠更好地描述系統(tǒng)的局部動態(tài)性質(zhì)。第一部分的兩個例子中，按照納什均衡的概念是無法得知兩個系統(tǒng)最終會選擇哪一個均衡，但利用進(jìn)化穩(wěn)定策略卻可以說明系統(tǒng)最終會穩(wěn)定哪一個均衡并可以分析系統(tǒng)達(dá)到不同均衡的條件，在某種程度上，較好地解決了多重均衡選擇問題。

3.3 進(jìn)化博弈理論基本動態(tài)概念----模仿者動態(tài)

進(jìn)化博弈理論來源于生態(tài)學(xué)的研究，該理論基本上從“優(yōu)勝劣汰”的進(jìn)化論觀點(diǎn)來看待群體行為的調(diào)整過程。一般的進(jìn)化過程都包括兩個可能的行為演化機(jī)制：選擇機(jī)制(Selection Mechanism)和突變機(jī)制（Mutation mechanism）。選擇機(jī)制是指本期中能夠獲得較高支付的策略，在下期被更多參與者選擇；突變是指參與者以隨機(jī)（無目的性）的方式選擇策略，因此突變策略可能獲得較高支付也可能獲得較低支付，突變一般很少發(fā)生。新的突變也必須經(jīng)過選擇，并且只有獲得較高支付的策略才能生存（Survive）下來。進(jìn)化博弈理論需要解決的關(guān)鍵問題就是如何描述群體行為的這種選擇機(jī)制和突變機(jī)制。博弈理論家對群體行為調(diào)整過程進(jìn)行了廣泛而深入的研究，由于他們考慮問題的角度不同，對群體行為調(diào)整過程的研究重點(diǎn)也就不同，因而提出了不同的動態(tài)模型，如Weibull(1995) 提出的模仿動態(tài)（Imitation Dynamics）模型，認(rèn)為人們常常模仿其他人的行為尤其是能夠產(chǎn)生較高支付的行為；Börgers and Sarin(1995，1997)等提出并應(yīng)用強(qiáng)化動態(tài)（Reinforcement Dynamics）來研究現(xiàn)實(shí)中參與人的學(xué)習(xí)過程；Skyrms (1986) 引入了意向動態(tài)（Deliberational Dynamics）模型對哲學(xué)中的理性問題進(jìn)行了討論；Swinkels(1993)提出了近似調(diào)整動態(tài)（Myopic Adjustment Dynamics）；Borgers and Sarin(1995)提出了刺激—反應(yīng)動態(tài)（Stimulus-Response Dynamics）等等。到目前為止，在進(jìn)化博弈理論中應(yīng)用得最多的還是由Taylor and Jonker(1978)在對生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)行解釋時首次提出描述單群體動態(tài)調(diào)整過程的模仿者動態(tài)（Replicator Dynamics）。所謂模仿者動態(tài)是指使用某一策略人數(shù)的增長率等于使用該策略時所得的支付與平均支付之差。下面就給出Taylor and Jonker（1978）提出的模仿者動態(tài)的微分形式：

化的而且因素之間的互動作用也是需要時間的。因此，均衡只是一種暫時現(xiàn)象或者在多數(shù)情況下，系統(tǒng)根本不可能達(dá)到的現(xiàn)象，要更準(zhǔn)確地考察參與人的行為就必須運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，把行為互動性、因素互動性及時間因素納入到其模型之中。

5.2 經(jīng)典博弈理論的策略互動分析法及其缺陷

考慮到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有把參與人行為之間的互動關(guān)系納入到其模型之中，經(jīng)典博弈理論則在理性人假定的基礎(chǔ)上把參與人行為的互動關(guān)系納入到其模型之中進(jìn)一步考察了參與人的決策問題。在我國，對人類互動行為的研究至少可以追溯到三國時期田賽馬的故事，但作為一種正式理論提出來，一般認(rèn)為是始于馮·諾意曼和摩根斯藤（Von Neumann and O. Morgenstern, 1944）出版的《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》一書，直到納什（Nash 1950）在研究非合作博弈的基礎(chǔ)上提出著名的納什均衡（Nash Equilibrium）概念才使得博弈論成為一門完整的理論。經(jīng)過近五十年的發(fā)展，終于在1994年，三位杰出的博弈論大師：納什（John F. Nash）、澤爾藤（Rechard Selten）和海薩尼(John C. Harsanyi)獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高榮譽(yù)——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，在全球經(jīng)濟(jì)學(xué)界再次掀起了對博弈論的研究熱潮。經(jīng)典博弈論為社會科學(xué)提供了一個新的研究視角，使我們能夠以全新的方法來處理各種沖突與合作的問題。博弈論作為一種理論工具，其應(yīng)用相當(dāng)廣泛。在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中得到了充分的應(yīng)用，1996年諾獎得主Mirrlees等、2001年諾獎得主Akerlof等都對信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究作出了卓越的貢獻(xiàn)。這充分說明了博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位可見一斑。

經(jīng)典博弈理論的核心概念----納什均衡就是由普林斯頓大學(xué)數(shù)學(xué)家納什在研究非合作博弈時提出來的。納什均衡即是指給定其他參與人選擇的情況下，每一個人單獨(dú)偏離均衡都不會變得比不偏離好，顯然納什均衡是一個靜態(tài)均衡概念。經(jīng)典博弈理論盡管把參與人的互動行為引入到其模型之中，并認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中參與人不是孤立地作出自己的決策，每一個參與人的決策不僅依賴于其自身所面臨的條件及其所擁有的信息，而且也依賴于其他參與人的決策選擇。但該理論卻面臨著其自身無法克服的缺點(diǎn)。首先，博弈論中的互動是一種“沉默互動⑨ ”，這種互動不允許參與人之間存在任何形式的交流，即假定參與人都是一個個只會理性計算的孤立經(jīng)濟(jì)人而非社會人，一旦引入社會互動，許多博弈都無法進(jìn)行分析，也就是說經(jīng)典博弈理論中的互動并不“社會互動”而是孤立的“沉默互動”。其次，博弈論的基本均衡概念納什均衡要求博弈各方都是理性的，并且理性是共同知識，博弈時如果某一方選擇了非理，那么博弈就無法進(jìn)行下去。特別地該理論在利用后向歸納法（Backward Induction）對納什均衡進(jìn)行精練時，不但要求參與人完全理性，而且還要求參與人的行為滿足序貫理性（Sequential Rationality）要求。這一比理性更強(qiáng)的要求使得博弈論更加遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人。再次，在處理參與人所面臨的不確定性時，不僅要求各參與人知道世界的各種狀態(tài)，而且要求參與人知道每一種狀態(tài)所出現(xiàn)的概率，并且給定一個先念信念，當(dāng)出現(xiàn)任何新信息時，每個參與人都能夠應(yīng)用貝葉斯法則修正自己的先念信念，也就是說參與人不但具有很強(qiáng)的計算、推理能力，而且能夠在一個大的狀態(tài)空間上應(yīng)用貝葉斯法則解決相當(dāng)復(fù)雜的問題。現(xiàn)實(shí)中多數(shù)情況下，參與人并不都具有這種計算、推理能力。最后，博弈論碰到了其最棘手的問題就是多重均衡的處理，當(dāng)博弈出現(xiàn)多重均衡特別是多重嚴(yán)格納什均衡時，盡管許多理論家提出了一些方法（Selten（1965）提出的子博弈精煉納什均衡概念，Selten（1975）提出的顫抖手精練納什均衡，Kerps—wilson(1982)提出的序貫均衡，Schelling（1960）提出的聚點(diǎn)均衡等）來處理多重均衡問題，但始終沒能獲得一致認(rèn)可的結(jié)論。

與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，經(jīng)典博弈理論雖然在其模型中納入了行為的“沉默互動”關(guān)系，但該理論給出的研究方法仍然沒能跳出新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡分析框架，這種只注重結(jié)果而忽略達(dá)到結(jié)果的過程的分析方法依然把對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的影響因素都看作為一個個孤立因素，依然認(rèn)為影響因素與決策結(jié)果是一一對應(yīng)的關(guān)系，依然沒能把參與人所處社會環(huán)境等因素納入到其模型之中，因而不能準(zhǔn)確地描述現(xiàn)實(shí)中人的決策行為，其結(jié)論也僅僅具有理論意義而缺乏政策含義。

5.3 進(jìn)化博弈理論局部動態(tài)分析方法的現(xiàn)實(shí)性

進(jìn)化博弈理論利用達(dá)爾文“優(yōu)勝劣汰”的生物進(jìn)化論、經(jīng)典博弈理論并結(jié)合心理學(xué)的研究成果，從西蒙提出有限理性（Bounded Rationality）的參與人群體出發(fā)，通過對群體行為的研究進(jìn)一步得出參與人個體的行為。進(jìn)化博弈理論跨越了完全理性的“經(jīng)濟(jì)人”與有限理性的“社會人”的鴻溝，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法革命性的突破。與傳統(tǒng)均衡分析法相比，進(jìn)化博弈理論的局部動態(tài)分析方法在以下幾個方面獨(dú)具特色。

5.3.1 局部動態(tài)分析法的均衡觀

傳統(tǒng)的均衡分析方法認(rèn)為完全理性參與人能夠?qū)Νh(huán)境的任何變化作出迅速的最優(yōu)反應(yīng)，因而，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是常常處于均衡狀態(tài)的，分析參與人的行為只需要研究均衡結(jié)果，并以此來預(yù)測經(jīng)濟(jì)人的行為，通過比較不同均衡結(jié)果來尋找系統(tǒng)達(dá)到均衡的條件。這種處理方法為了數(shù)學(xué)上處理的方便而撇開現(xiàn)實(shí)中“因素互動”而分別考察單個因素對均衡的影響，使得理論更加缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)化博弈理論則完全摒棄傳統(tǒng)理論中非現(xiàn)實(shí)的“理性人”假定，直接從有限理性參與人群體出發(fā)而提出的一種全新的研究方法----局部動態(tài)法。局部動態(tài)法把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)達(dá)到均衡結(jié)果的過程納入到其模型之中，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)達(dá)到均衡需要一個長期的漸進(jìn)過程，均衡結(jié)果依賴于達(dá)到均衡的過程，也就是說任何一個結(jié)果都是路徑依賴的，它與混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)完全動態(tài)的研究方法具有某種程度的相似之處。

5.3.2 局部動態(tài)法的時間觀

傳統(tǒng)的均衡分析法并沒有納入因素互動關(guān)系并且理性計算是不需要時間的，所以得出經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)常常是均衡的結(jié)論。進(jìn)化博弈理論的局部動態(tài)法一個顯著特征就是把參與人的決策過程時間及因素互動的時間納入到其基本模型之中，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)達(dá)到均衡的過程，并認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)由于受到各種互動行為及互動因素的影響，有些系統(tǒng)達(dá)到均衡可能只需要很短的時間，有些系統(tǒng)達(dá)到均衡可能需要很長的時間，有些系統(tǒng)可能無法達(dá)到均衡。時間因素對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有著非常重要的意義，如均衡分析法無法考慮宏觀經(jīng)濟(jì)政策中“時滯”使得許多實(shí)施時有效的政策在發(fā)生作用時卻出現(xiàn)了與原意相反的結(jié)果。時間是度量政策效率的一個很重要的因素，如果不考慮時間因素有些政策可能很有效率，但納入時間因素，一些需要太長時間才能使系統(tǒng)達(dá)到意愿均衡的政策可能根本就沒有效率。進(jìn)化博弈理論把時間納入到模型分析中并充分應(yīng)用數(shù)學(xué)中的相圖來描述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)達(dá)到均衡的路徑，這樣有利于決策者控制經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)使之朝向既定的目標(biāo)前進(jìn)，也有利于決策者尋找能夠最大限度地促進(jìn)系統(tǒng)向意愿均衡轉(zhuǎn)化的因素，使系統(tǒng)盡快達(dá)到有效率的均衡。

5.3.3 局部動態(tài)法的均衡選擇觀

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的邏輯有理性就有均衡，然后在既定均衡下通過對不同均衡的比較來尋找系統(tǒng)達(dá)到不同均衡的條件，即比較靜態(tài)法，最后結(jié)合條件找出希望達(dá)到的均衡，因此，該理論不存在真正意義的均衡選擇問題。經(jīng)典博弈理論提供的分析方法在多數(shù)情況下都存在其自身所無法處理的多重均衡問題。如老鷹與鴿子博弈及系統(tǒng)選擇博弈中多重均衡問題。進(jìn)化博弈理論的局部動態(tài)法引入突變因素就能夠較好地解決了多重均衡的選擇問題，在老鷹與鴿子博弈中，盡管全是老鷹（全是鴿子）都是均衡的，但這兩個均衡都極不穩(wěn)定即都不是進(jìn)化穩(wěn)定均衡，一旦有鴿子（老鷹）突變者進(jìn)入該系統(tǒng)就會使系統(tǒng)偏離，隨著時間的推移而使得系統(tǒng)趨向于混合策略進(jìn)化穩(wěn)定均衡即一半鴿子一半老鷹（該均衡是一個全局吸引子）；在系統(tǒng)選擇博弈中經(jīng)典博弈理論無法解釋系統(tǒng)最終會趨于哪一個均衡，局部動態(tài)法引入了突變因素就能夠很好地解決了均衡選擇問題，即系統(tǒng)最終會趨于哪一個均衡依賴于系統(tǒng)的初始狀態(tài)即路徑依賴。進(jìn)化博弈理論的基本均衡概念----進(jìn)化穩(wěn)定均衡描述的是當(dāng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)一旦進(jìn)入到某一均衡的吸引域內(nèi)時，系統(tǒng)就會對其他的突變策略具有一定程度（即在突變邊界內(nèi)）的抵抗力。

5.3.4 局部動態(tài)法的特殊性

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)典博弈理論均衡分析法都是以單個消費(fèi)者、單個生產(chǎn)者、單個市場為研究對象來考察參與人的最優(yōu)決策行為，并由此研究整個社會的資源配置問題。然而它們卻碰到了如何由個體行為轉(zhuǎn)化到群體行為的困難，因為這種轉(zhuǎn)化過程涉及到各種互動因素的影響。一個明顯的例子是經(jīng)典博弈理論中囚徒困境博弈，在該博弈中兩個囚徒都從個體理性出發(fā)，但得到了集體非理性均衡的結(jié)論。也就是說，均衡分析法根本無法實(shí)現(xiàn)從個體行為向集體行為的過渡，在此框架內(nèi)尋找宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)的困難是非常大的。進(jìn)化博弈理論的局部動態(tài)法則從人的社會性出發(fā)，利用系統(tǒng)論的處理方法來看待參與人的決策行為。該理論直接以參與人的群體為其研究的邏輯起點(diǎn)，在考慮到影響參與人行為的社會因素、文化因素、民族習(xí)俗及個體生活習(xí)慣等因素的基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察群體中有限理性個體的行為互動關(guān)系，很巧妙地避開由個體行為向集體行為轉(zhuǎn)化問題，因而能夠更加真實(shí)地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)人的決策過程及其決策結(jié)果。

六、結(jié)論

進(jìn)化博弈理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的前沿理論，它來源于對生態(tài)現(xiàn)象的研究，雖然該理論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析的時間不長，但它為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了一個全新的分析方法，較好地克服了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)典博弈理論中理性假定及多重均衡的困難。并且，應(yīng)用進(jìn)化博弈理論來研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能夠獲得比傳統(tǒng)理論更準(zhǔn)確的結(jié)果，能夠更加現(xiàn)實(shí)地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，因而在短期內(nèi)為多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受。從某種意義上說引入進(jìn)化博弈理論局部動態(tài)法來分析經(jīng)濟(jì)中參與人的行為是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一次創(chuàng)新。

注釋： ①本文把源于馮·諾意曼和摩根斯藤經(jīng)納什發(fā)展而成的博弈理論稱之為經(jīng)典博弈理論。 ②即無性生殖，這樣假定的意思就是說后代繼承其母體的策略，并且永遠(yuǎn)不改變，當(dāng)然用于研究人類的行為時，需要作相應(yīng)的調(diào)整。 ③所謂近視調(diào)整即是指參與人不管未來怎么樣，只知道使當(dāng)前的支付最大化 ④ 經(jīng)典博弈理論中每一個參與人都有特定的博弈對象，并且，在重復(fù)動態(tài)博弈中，后行動者通過觀察先行動者的理而利用貝葉斯法則來修正自己的先念信念，然后，在此信念下選擇使自己獲得最大支付的策略。 ⑤好的策略即是指能夠獲得較高支付的策略。 ⑥所謂嚴(yán)格納什均衡即是嚴(yán)格占優(yōu)納什均衡。給定對手選擇的情況下，每個人都通過選擇嚴(yán)占優(yōu)的策略而組成的納什均衡。 ⑦事實(shí)上，這與Selten提出的顫抖手均衡概念具有相似性，所謂顫抖手均衡是指一個戰(zhàn)略組合，只有當(dāng)它在允許所有參與人都可能犯錯誤時仍是每一個參與人的最優(yōu)戰(zhàn)略的組合時才是一個均衡，其嚴(yán)格定義可以參閱張維迎的《博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》。其中的顫抖或者犯錯誤與進(jìn)化穩(wěn)定策略中的突變因素有差不多的含義，但它們之間存在本質(zhì)上的不同。 ⑧由模仿者動態(tài)方程進(jìn)行支付變換，可得。 ⑨這一點(diǎn)我們可以從博弈論一個著名的捐款----回贈實(shí)驗中看出，募捐者要求每一個人都自愿捐款，最終募捐者以3倍于捐款總額的錢平均分派給每個捐款者，為了使得博弈能夠分析下去，募捐者要求自愿捐款時每個人都不得與其他人討論，否則該博弈就無法進(jìn)行下去，因此，本文稱博弈論中的互動是一種沉默互動而非社會互動。這個實(shí)驗充分體現(xiàn)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及博弈論研究對象上的一致性，即它們都是研究單個個體的行為而排除了人的一個重要特征----社會性。參考文獻(xiàn)

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第3篇：心理學(xué)研究的方法范文

[關(guān)鍵詞]　中藥藥動學(xué);新理論與新方法;綜述

我國中藥藥動學(xué)的研究起步較晚,從上世紀(jì)60年代,學(xué)者對大黃的體內(nèi)過程研究開始,至今不過三、四十年,最初也只是停留在中藥靶活性成分的研究,缺乏對中藥及其復(fù)方體內(nèi)動態(tài)過程的系統(tǒng)研究。但隨著研究的深入,對中藥藥動學(xué)的研究也相繼出現(xiàn)了許多新理論和新方法,為了便于開展中藥及其復(fù)方的體內(nèi)研究,有必要對中藥藥物代謝動力學(xué)的最新研究成果進(jìn)行詳細(xì)的綜述分析。

1　中藥藥動學(xué)概念及研究意義中藥藥動學(xué)是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下,借助于動力學(xué)原理和現(xiàn)代分析手段,研究中藥活性靶成分(單體化學(xué)成分)、有效部位(有效成分群)、單味中藥和中藥復(fù)方在體內(nèi)吸收、分布、代謝、排泄的動態(tài)變化規(guī)律以及量-效關(guān)系,并將研究結(jié)果用數(shù)學(xué)方程和相關(guān)藥動學(xué)參數(shù)來表達(dá),具有整體、綜合、動態(tài)和定量的特點(diǎn)?？梢?中藥藥動學(xué)的研究與藥物動力學(xué)的研究有異同之處,兩者都是應(yīng)用動力學(xué)的原理研究其在機(jī)體的動態(tài)過程,但中藥藥動學(xué)的研究對象更多,并且研究過程是在中醫(yī)藥理/論的指導(dǎo)下,研究結(jié)果要體現(xiàn)中醫(yī)藥用藥原則,在研究方法上更加復(fù)雜,在技術(shù)上要求更高。

中藥藥動學(xué)的研究,可從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的實(shí)踐去闡釋中醫(yī)的方藥理論(如中藥的歸經(jīng)理論)、組方原理,在研究過程中出現(xiàn)的新理論與新方法,實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)藥的理論創(chuàng)新,豐富和發(fā)展了中醫(yī)藥的方藥理論。中藥藥動學(xué)研究是中藥新藥臨床前研究的重要組成部分,為中藥劑型設(shè)計、生產(chǎn)工藝路線的選擇和質(zhì)量的評價與監(jiān)控提供了有效手段與方法,保證藥物本身具有的特點(diǎn):安全、有效、穩(wěn)定。中藥的藥效物質(zhì)基礎(chǔ), 不僅是本身所具有的化學(xué)物質(zhì)(即原型化合物)直接起藥效作用,更多的是在體內(nèi)代謝以后的代謝產(chǎn)物,通過中藥藥動學(xué)研究,了解、掌握其在體內(nèi)的過程,明白其代謝產(chǎn)物及其生物活性,從而弄清中藥發(fā)揮作用的真正成分及其作用機(jī)制。中藥臨床給藥多以經(jīng)驗為主,缺少實(shí)驗研究闡釋,因此, 加強(qiáng)中藥藥動學(xué)研究,為合理的用藥方式、劑量和時間及周期提供科學(xué)依據(jù),改變中藥經(jīng)驗給藥的局面,提高臨床治療水平,實(shí)現(xiàn)中藥防治疾病的具體化、科學(xué)化。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo), 理論和方法的創(chuàng)新將是必需的,也是必然的。

2　中藥藥動學(xué)研究的新理論中藥藥動學(xué)作為一門新的邊緣學(xué)科,是在探索、實(shí)踐的基礎(chǔ)上,經(jīng)過不斷的積累和發(fā)展逐漸形成的,在這過程中,必然有其理論創(chuàng)新。如血清藥理學(xué)(plasma pharmacology)、證治藥動學(xué)(syndrome and treatment pharmacokinetics,STP)、中藥臨床藥動學(xué)(herbal clinical pharmacokinetics)、中藥胃腸藥動學(xué)、中藥時辰藥動學(xué)(chromo pharmacokinetics)、中藥藥動學(xué)-藥效學(xué)模型(PK-PD)、中藥特征圖譜藥動學(xué)(finger- print spectrum)等新理論的提出與實(shí)踐,有力地推動了中藥藥動學(xué)的發(fā)展,標(biāo)志著這門新新學(xué)科正日益成熟。

2.1　血清藥理學(xué)與證治藥動學(xué)　中藥血清藥理學(xué)是指給動物灌胃給藥,一定時間后采集、分離其血清,并用此含藥血清進(jìn)行藥效學(xué)實(shí)驗。從80年代,日本學(xué)者田代真一等人提出血清藥理學(xué)新理論以來,已廣泛應(yīng)用于中藥的藥效學(xué)研究。隨著研究的深入,已開始應(yīng)用到中藥藥動學(xué)的研究中,其具有易控制、多指標(biāo)等特點(diǎn)。陳長勛等采用中藥血清藥理學(xué)方法觀察了附子對離體豚鼠左心房收縮力的影響,發(fā)現(xiàn)給藥后1~2h所取動物血清均有強(qiáng)心作用,而且給藥后2h的血清作用最強(qiáng),表明附子煎液確含強(qiáng)心成分,并且口服此成分能經(jīng)胃腸道吸收入血而發(fā)揮作用。 1994年,我國學(xué)者黃熙等提出“證治藥動學(xué)”;新假說理論,揭開了中藥復(fù)方藥物動力學(xué)研究的新篇章。該理論包括兩部分,即“辯證藥動學(xué)”;與“復(fù)方效應(yīng)成分藥動學(xué)”;,前者是指同一藥物的不同證的藥動學(xué)參數(shù),經(jīng)統(tǒng)計處理后有顯著差異,明顯影響了中藥的藥效和不良反應(yīng),經(jīng)用辨證施治后,這種差別可消失和減輕;后者指方劑配伍(君臣佐使)能顯著地影響彼此在體內(nèi)化學(xué)成分的藥動學(xué)參數(shù),并與療效和不良反應(yīng)密切相關(guān)。

所測定的效應(yīng)成分可以是母方中原型單體,也可以是母方中沒有的新成分,新成分或來源于體外母方化學(xué)成分的變化,或來源于在體內(nèi)的代謝產(chǎn)物?！白C治藥動學(xué)”;假說是中醫(yī)藥理論與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合的結(jié)果,是中醫(yī)藥理論的繼承和發(fā)展。該理論從提出到實(shí)踐,得到了實(shí)驗的驗證,并在該理論的基礎(chǔ)上,又相繼提出了“脾主藥動學(xué)”;假說、 “方劑效應(yīng)成分藥動學(xué)”;和“血瘀證治藥動學(xué)”;的理論。 “證治藥動學(xué)”;假說應(yīng)用于中藥藥動學(xué)的研究,已有多篇文章研究報道,有力證實(shí)了“證治藥動學(xué)”;的有關(guān)假說。

2.2　中藥臨床藥動學(xué)　中藥臨床藥動學(xué)是指將藥動學(xué)的原則應(yīng)用于疾病的治療,它側(cè)重于緊扣臨床合理用藥,研究不同疾病的患者對中藥的處置過程,包括其中的藥效物質(zhì)如何在機(jī)體內(nèi)完成吸收、分布、代謝及排泄等。藥物吸收后的分布與作用,與中藥藥性(尤其是中藥的歸經(jīng)屬性)及配伍等密切相關(guān),如補(bǔ)中益氣湯全方對在體或離體子宮及周圍組織有選擇性的興奮作用,但從中去掉升麻、柴胡,上述作用就減弱,且不持久,若單用升麻、柴胡則無上述作用。機(jī)體調(diào)節(jié)中藥在體內(nèi)的變化,需要機(jī)體功能正?；虿煌耆珕适r才會產(chǎn)生效應(yīng),改變疾病狀態(tài)下失調(diào)的機(jī)體內(nèi)環(huán)境和相應(yīng)的病理過程。中藥的臨床藥動學(xué)與其方證相對應(yīng),即對癥下藥中藥物在機(jī)體內(nèi)的潛在變化規(guī)律,這是中醫(yī)辨證論治的理論實(shí)踐,是中藥藥動學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容。因此,中藥臨床藥動學(xué)研究要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ),將現(xiàn)代藥動學(xué)方法與中醫(yī)傳統(tǒng)理論相結(jié)合,才有利于提高和整體反映中醫(yī)治病的臨床療效。

第4篇：心理學(xué)研究的方法范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新；高中物理；教學(xué)方法

國家教育部素質(zhì)教育的進(jìn)一步推進(jìn)要求在教學(xué)中以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展的目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)方法。本文基于多年教學(xué)實(shí)踐，在進(jìn)一步總結(jié)國內(nèi)外先進(jìn)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，對高中物理教學(xué)方法進(jìn)行探索，為高中物理教學(xué)提供參考。

一、以教育理念為先導(dǎo)，促進(jìn)教育理念創(chuàng)新

高中物理教師教學(xué)的藍(lán)本是新課程標(biāo)準(zhǔn)，要在高度領(lǐng)會課程改革的基礎(chǔ)之上，與時俱進(jìn)的改變教育教學(xué)方法，是高中物理教學(xué)適應(yīng)課改的重要體現(xiàn)和要求。

1.以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生價值觀

高中物理教學(xué)改革要以學(xué)生的需求和全面和諧可持續(xù)發(fā)展為前提，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，在課堂學(xué)習(xí)中，教師在傳授知識的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生靈活的掌握物理知識和相關(guān)規(guī)律，自主的探索物理學(xué)習(xí)的熱情，不斷拓展學(xué)生創(chuàng)新精神和能力，培養(yǎng)學(xué)生對高中物理的關(guān)注和喜愛，用情打動學(xué)生，讓學(xué)生從態(tài)度上接受高中物理課程。

2.以實(shí)踐為主，培養(yǎng)學(xué)生探究能力

新課標(biāo)指導(dǎo)下的高中物理教學(xué)中是強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究和科學(xué)內(nèi)容占有同等重要的地位，是強(qiáng)調(diào)價值觀和知識掌握的并舉。如何完成科學(xué)探究，并在完成這一學(xué)習(xí)目標(biāo)同時重視教學(xué)思想，組織課堂教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，根據(jù)教學(xué)思路探究有效的物理教育教學(xué)方法和實(shí)踐方法，是學(xué)生獲得知識和技能的重要途徑，也是增強(qiáng)學(xué)生探究物理知識規(guī)律的關(guān)鍵點(diǎn)所在。

3.以學(xué)生評價為結(jié)果，重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程

新課標(biāo)主要通過能力的培養(yǎng)而達(dá)到學(xué)生全面素質(zhì)提升，逐步通過獲取和運(yùn)用知識而培育學(xué)生的綜合能力。教師不能割裂物理知識的固有的聯(lián)系，單純的做知識結(jié)論性的傳授，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的參與感和主動性，師生之間尋求平等合作的關(guān)系，形成師生互動和生生互動的良好局面，學(xué)生通過觀察物理知識在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，挖掘物理的概念和規(guī)律，完成教師和學(xué)生共同探究知識的良好氛圍。

4.以服務(wù)現(xiàn)實(shí)為目的，加強(qiáng)綜合教育

高中物理的學(xué)習(xí)最終要面向社會，面向生活實(shí)際，教師要將課堂所授知識深入淺出，除了完成升學(xué)任務(wù)的知識性傳授之外，要引領(lǐng)學(xué)生從生活走向物理，從物理走向社會，帶領(lǐng)學(xué)生對社會中存在的自然現(xiàn)象產(chǎn)生興趣點(diǎn)，運(yùn)用理論知識解釋和解決現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，消除學(xué)生對物理的陌生感和畏懼感，變抽象枯燥的學(xué)習(xí)為感性的學(xué)習(xí)。這樣一方面有助于學(xué)生對物理產(chǎn)生濃厚的興趣，另一方面也有助于理論指導(dǎo)實(shí)踐，不做書本物理或者符號物理。教師培養(yǎng)學(xué)生的動手和服務(wù)意識，鼓勵學(xué)生將所學(xué)為生活服務(wù)，為社會發(fā)展服務(wù)。

二、以教材合理使用為根本，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

只有充分理解教材，才能合理的科學(xué)的使用教材，才能自如的運(yùn)用新教材，掌握教材的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。教師要在掌握教材的基礎(chǔ)上，對新知識新內(nèi)容進(jìn)行整合，打破常規(guī)教學(xué)法則和內(nèi)容安排，只要有利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升綜合能力，貼近學(xué)生實(shí)踐，走近學(xué)生生活，從教學(xué)內(nèi)容上不斷進(jìn)行改革，減輕學(xué)生的壓力和負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生自如暢快的學(xué)習(xí)。

（一）掌握新教材知識體系，因材施教

新教材從內(nèi)容和問題提出形式兩個方面都進(jìn)行了調(diào)整，將高中物理部分氛圍必修和選修兩部分，必修課的內(nèi)容設(shè)置是根據(jù)學(xué)生必須掌握的基礎(chǔ)知識的內(nèi)容，體系完整，并且能夠覆蓋大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和接受力，屬于基礎(chǔ)類教育。選修課程則是根據(jù)學(xué)生個體需要，對于有能力的有精力的同學(xué)根據(jù)自身興趣愛好所進(jìn)行的拓展性內(nèi)容。教師在進(jìn)行授課的過程中，要考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，承認(rèn)個體差異，科學(xué)合理的整合教材內(nèi)容，靈活使用高中物理教材，堅持高中物理必須課的基礎(chǔ)性地位，在減輕學(xué)生學(xué)習(xí)壓力同時增加趣味性教學(xué)和知識擴(kuò)展的可能，豐富學(xué)生課堂內(nèi)容。選修課采取循序漸進(jìn)的方式，以高考考試說明為依據(jù)，教師要控制教學(xué)的難度，循序漸進(jìn)，對于選修課部分，提倡高分學(xué)生沖刺高考拔高應(yīng)用，鼓勵自主學(xué)習(xí)，是學(xué)生自學(xué)的范本。

（二）更新知識結(jié)構(gòu)，整合多種教學(xué)方法

高中物理教育教學(xué)應(yīng)該隨著科技和知識創(chuàng)新的發(fā)展不斷發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容由傳統(tǒng)的靜態(tài)轉(zhuǎn)化為與時俱進(jìn)的動態(tài)開放發(fā)展。教師要根據(jù)教學(xué)大綱不斷更新教學(xué)內(nèi)容，對其進(jìn)行整合和有益的補(bǔ)充，與此同時積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教學(xué)前沿，大膽探索未知世界，敢于設(shè)想。高中物理的教學(xué)資源也應(yīng)該追求多元化，加入網(wǎng)絡(luò)、實(shí)物、場景等多元豐富的教學(xué)資源，綜合的促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展。

三、以教學(xué)思路為重心，促進(jìn)教學(xué)方法的創(chuàng)新

高中物理教學(xué)通過實(shí)踐和思考，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)科的規(guī)律，優(yōu)化組合教育教學(xué)方法。

（一）改善單一，綜合運(yùn)用

高中物理教學(xué)要根據(jù)教學(xué)實(shí)際內(nèi)容，對教學(xué)方法選取合理的方式優(yōu)化組合，既增加了課堂內(nèi)容的豐富性，使授課內(nèi)容鮮活，也要考慮學(xué)生的性格特征和年齡特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生整體的思維水平和接受力制定有傾向性的授課方法。教師以理念為指導(dǎo)，促使學(xué)生學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變方式，在興趣中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提升。

（二）改善封閉，嘗試開放

新課程改革促使教師適時的改變教育教學(xué)方法，新方法新模式層出不窮。筆者嘗試借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的做法應(yīng)用到高中物理教學(xué)中來，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。高中物理教師應(yīng)該創(chuàng)造性的借鑒先進(jìn)經(jīng)驗，不能照搬照抄，努力創(chuàng)造適合學(xué)校、學(xué)生的獨(dú)特教學(xué)方法。

四、以科學(xué)技術(shù)為手段，促進(jìn)教學(xué)手段創(chuàng)新

科技的迅猛發(fā)展給高中物理教學(xué)帶來了新機(jī)遇。多媒體、實(shí)驗教學(xué)儀器以一種新的模式創(chuàng)新教學(xué)手段，以達(dá)到教學(xué)的效率和效益。

（一）借助多媒體手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

高中物理課程的特點(diǎn)是抽象概念化，枯燥的知識點(diǎn)較多。面對這一情況，應(yīng)該從實(shí)際入手，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生要求的情境教學(xué)模式，改善單一的教學(xué)手段，從黑板種田的方式轉(zhuǎn)向多媒體教學(xué)的引入，聲情并茂的調(diào)動學(xué)生積極性和創(chuàng)造性，通過學(xué)生自我觀察和比較，思考和分析，最終進(jìn)行歸納，從直觀感知進(jìn)到深奧的物理教學(xué)知識中，深層把握和理解，做到知識的全面、鮮明的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

（二）引入先進(jìn)實(shí)驗設(shè)備創(chuàng)新實(shí)驗?zāi)Ｊ?/p>

高中物理教學(xué)是自然科學(xué)實(shí)驗為主的課程，實(shí)驗占有極其重要的地位。教師可以引導(dǎo)學(xué)生，和學(xué)生一道對實(shí)驗教學(xué)進(jìn)行改進(jìn)，按照考試需求和實(shí)際生活需要自行設(shè)計實(shí)驗方案。也可以走出課堂，通過實(shí)地考察，實(shí)現(xiàn)物理實(shí)驗的現(xiàn)場教學(xué)。比如傳感器的應(yīng)用會簡便測量方法，對電流傳感器、電壓傳感器和壓力傳感器等模塊組合使用，整合相關(guān)知識點(diǎn)，適應(yīng)高中物理教學(xué)的需求。

五、結(jié)論

新形勢下，終身教育理念越來越被各界所接收。人文與科學(xué)的整合和知識的構(gòu)建以及學(xué)生的全面發(fā)展都將成為教育界的重要目標(biāo)，高中物理教學(xué)作為自然科學(xué)，正在接收著新教育理念的挑戰(zhàn)，發(fā)生著變化。以創(chuàng)新視角不斷創(chuàng)造新的高中物理教學(xué)方法，將有助于提高高中物理教學(xué)的質(zhì)量和效果。因此，我們要基于實(shí)際，貼近學(xué)生，研讀大綱，多做實(shí)踐，創(chuàng)造性的為物理教育教學(xué)提供新方法新手段。

參考文獻(xiàn)：

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[2]廖伯琴.普通高中物理選修與學(xué)習(xí)指南[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

第5篇：心理學(xué)研究的方法范文

一、面向基礎(chǔ)、面向全體

所謂面向基礎(chǔ)，就是在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)把基礎(chǔ)知識、基本技能、基本方法、基本習(xí)慣交給學(xué)生。物理學(xué)科教師還應(yīng)把物理基本規(guī)律、基本題型、基本實(shí)驗、基本作圖夯實(shí)。直觀地說，無論是課堂練習(xí)選擇還是家庭作業(yè)布置，至少要分為“必做”與“選做”兩個層次。

所謂面向全體，就是教師應(yīng)面向全體學(xué)生教學(xué)，應(yīng)關(guān)注全體學(xué)生的課堂表現(xiàn)，應(yīng)創(chuàng)造讓全體學(xué)生機(jī)會相對均等的課堂。形象地說，就是教師要“站在講臺授課、走下講壇指導(dǎo)”?！罢驹谥v臺授課”是指教師在授課過程中不宜過多地離開講臺，無目標(biāo)地來回穿梭于學(xué)生之中，這樣的授課習(xí)慣不利于教師目光掃視全體，不利于把握全體學(xué)生的聽課全局：“走下講壇指導(dǎo)”是指教師在向?qū)W生發(fā)出課堂指令的同時，應(yīng)走下講壇指導(dǎo)每個學(xué)習(xí)小組，每位學(xué)生個體。教師有責(zé)任讓每位坐在教室里的學(xué)生在課堂上得到實(shí)實(shí)在在的關(guān)注與指導(dǎo)。

二、明確目標(biāo)、明確重點(diǎn)

衡量評價一節(jié)好課有三大指標(biāo)：目標(biāo)明確、過程生動、效果良好。因此，教師在教學(xué)設(shè)計與教學(xué)過程中應(yīng)有強(qiáng)烈的教學(xué)目標(biāo)意識。

所謂明確重點(diǎn)，直觀地說就是“每節(jié)課重點(diǎn)解決一到兩個主要問題”。這不僅是復(fù)習(xí)課而且是平時教學(xué)的一種課堂追求。有經(jīng)驗的教師一定會精煉語言、簡化教程，會集中主要時間、主要精力在課堂上解決主要問題，而把一般問題用集體閱讀、個別提問、集體回答、當(dāng)堂練習(xí)、學(xué)生互批、教師講評等多種方式給予解決。教師要堅持克服課堂教學(xué)目標(biāo)繁雜、面面俱到、平均用力、以講代教的教學(xué)習(xí)慣，讓寶貴的課堂時間用以解決主要問題、學(xué)生的共同問題。

三、改革結(jié)構(gòu)、改革方式

新課程改革的核心任務(wù)是教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。判斷一節(jié)課的標(biāo)準(zhǔn)之一是，課堂結(jié)構(gòu)是否科學(xué)合理。我認(rèn)為教師在課堂上占用的集體講授的總時間約為20分鐘，學(xué)生在課堂上的“自由活動”總時間約為25分鐘上。但這不能成為一個呆板的教條，而應(yīng)是一個課堂教學(xué)時間觀的導(dǎo)向性口號，教師要做的是如何在教學(xué)設(shè)計與教學(xué)過程中逐漸落實(shí)它。

四、先學(xué)后教、先生后師

我們習(xí)慣于“先教后學(xué)”，有些教師如果在上課是自己覺得漏講了一個問題，就會耿耿于懷，放心不下；如果所有預(yù)定的知識目標(biāo)都講到了，就會心安理得。我們最需要做的是，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，強(qiáng)化“先學(xué)后教”意識。如先讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下自學(xué)全部或部分課文；教師提出的問題讓全體學(xué)生思考后再個別提問、講解；先讓學(xué)生嘗試著完成例題的解答后，由學(xué)生自己決定什么時候該看正確答題示例等，都是先學(xué)后教教學(xué)原則的體現(xiàn)形式。 先生后師，就是在教學(xué)中應(yīng)遵循一個原則：凡是學(xué)生能夠自己完成或合作完成的事，教師決不替代。教師不應(yīng)過分自信，而應(yīng)相信學(xué)生，科學(xué)地把課堂還給學(xué)生。在課堂教學(xué)中，應(yīng)多給全體學(xué)生思考與參與的時間，不要過快地講論；在課堂練習(xí)中，應(yīng)先讓學(xué)生互批、學(xué)習(xí)小組長批改，而后再讓學(xué)科小先生進(jìn)行薄弱小組的指導(dǎo)與幫助，教師著重進(jìn)行以小組為單位的解疑、以學(xué)困生為主的個別幫助，有重點(diǎn)地詳細(xì)批改部分學(xué)生的作業(yè)甚至面批等；在課外作業(yè)批改中，也應(yīng)遵守“先生后師”的原則，讓作業(yè)批改成為“學(xué)生互助”的引導(dǎo)臺。

五、指令清晰、指導(dǎo)到位

“指令清晰”應(yīng)包含三要素：明確的任務(wù)――下個時間段學(xué)生應(yīng)干什么；約定的時間――大約多長時間學(xué)生必須完成；恰當(dāng)?shù)臋z評――教師將怎樣科學(xué)地檢查評價該時段的課堂活動。

課堂清晰的指令是否達(dá)成良好的教學(xué)效果，決定于教師落實(shí)自己所發(fā)出的指令的意識與能力。教師落實(shí)指令的主要途徑有兩個：一是要用目光或走下講臺、走進(jìn)生身產(chǎn)旁逐個落實(shí)指令要求；二是要善于利用學(xué)習(xí)小組長配合教師本人對學(xué)困小組與學(xué)困進(jìn)行直接的指導(dǎo)、幫助與激勵。

六、關(guān)愛全體、關(guān)注個體

關(guān)注個體，是指教師在教學(xué)中要走下講壇指導(dǎo)學(xué)生個體。我認(rèn)為，所謂的“后進(jìn)生”、“學(xué)困生”、“厭學(xué)生”、“輟學(xué)生”的產(chǎn)生，主要源于學(xué)習(xí)問題沒有及時得到解決。因此，及時幫助學(xué)生解決所遇到的學(xué)習(xí)問題，是學(xué)科教師的第一責(zé)任，也是學(xué)校德育工作的最有效途徑?！爸挥凶ズ谜n堂，才能管好門房”就是這個道理。因此，只有關(guān)注每位學(xué)生的課堂表現(xiàn)，才能更好地落實(shí)每一個課堂指令，達(dá)到指導(dǎo)、幫助、激勵每位學(xué)生的目的。

七、創(chuàng)設(shè)情景、創(chuàng)造體驗

創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情景，是指教師在課堂在課堂教學(xué)中營造平等如諧、生動活潑的課堂氣氛，創(chuàng)設(shè)切合教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)情景，創(chuàng)造有利于問題解決的問題情境，展于幫助學(xué)生理解所講授知識的圖像、圖表、實(shí)物、多媒體影像、生活圖景等。教師在課堂教學(xué)中要切忌離開實(shí)景、實(shí)圖、實(shí)例、實(shí)際，空洞地講授知識。創(chuàng)設(shè)情景，實(shí)際上是直觀教學(xué)原則的具體體現(xiàn)，是理論聯(lián)系實(shí)際的另一種表達(dá)。

所謂創(chuàng)造體驗，即創(chuàng)造讓學(xué)生在課堂上個體表現(xiàn)、集體表現(xiàn)的機(jī)會，從而產(chǎn)生良好的成功、自信、快樂的體驗，最終產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣與動力。教師可有意識地通過個別提問、個別點(diǎn)評、小組評價、集體表揚(yáng)、激勵性作業(yè)評語、提高平時考試成績等多種方式，讓學(xué)生在課堂上得到體驗成功自信的機(jī)會。

八、養(yǎng)成互助、養(yǎng)成習(xí)慣

第6篇：心理學(xué)研究的方法范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)研 實(shí)驗教學(xué)中心 管理

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）08（a）-0170-02

民辦高校實(shí)驗教學(xué)中心是民辦高校實(shí)踐教學(xué)的重要基地，加強(qiáng)統(tǒng)籌建設(shè)和科學(xué)管理，實(shí)現(xiàn)資源共享，提高使用率，是加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)改革新形勢下，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的基本保障。

近年來在教育部的大力倡導(dǎo)和社會企業(yè)熱心支持下，許多民辦高校開始實(shí)行實(shí)踐教學(xué)改革，加大投資力度，建設(shè)比較完善的實(shí)驗室硬件和軟件設(shè)施，初步形成了實(shí)驗教學(xué)與服務(wù)社會、與勤工助學(xué)、與專業(yè)學(xué)習(xí)、與擇業(yè)就業(yè)、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的良好局面。高校實(shí)驗教學(xué)中心由實(shí)踐教學(xué)功能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)、教學(xué)、科研為一體綜合機(jī)構(gòu)，實(shí)驗教學(xué)中作為應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要基地得到了快速發(fā)展，不僅對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力具有特殊作用，是學(xué)校提升為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)服務(wù)能力的關(guān)鍵。但是實(shí)踐教學(xué)目前依然是民辦高校人才培養(yǎng)過程中最薄弱的環(huán)節(jié)之一，很多民辦高校從文件和精神上加大實(shí)踐教學(xué)，但是具體怎樣能加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的措施和方法還不是很多，所以加強(qiáng)實(shí)驗教學(xué)中心的建設(shè)和管理工作已經(jīng)成為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量有待解決的重大課題。

1 民辦高校實(shí)驗教學(xué)中心管理現(xiàn)狀

高校實(shí)驗教學(xué)中心的結(jié)構(gòu)不斷地向精細(xì)化、多元化發(fā)展，這一方面促進(jìn)了高校實(shí)踐教學(xué)、科研水平的快速發(fā)展，另一方面也使高校實(shí)驗教學(xué)中心管理工作面臨著新的問題與挑戰(zhàn)。在民辦高等教育教學(xué)實(shí)踐改革深入開展的過程中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前實(shí)驗教學(xué)中心管理中存在的問題，分析問題，尋找解決方案，制定出適用有效的實(shí)驗教學(xué)中心管理辦法是實(shí)驗室中心管理需探討的主要內(nèi)容。

目前民辦高校實(shí)驗教學(xué)中心管理中主要存在的問題有以下幾方面。

1.1 管理機(jī)制不健全

管理工作職能過于分散，產(chǎn)學(xué)研沒能實(shí)現(xiàn)一體化管理，不能有效的整合資源，實(shí)踐教學(xué)資源利用率低，并且管理機(jī)制不健全，沒有出臺具體的管理文件。

1.2 實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制不健全

因為民辦高校辦學(xué)資金有限，導(dǎo)致實(shí)驗教學(xué)中心建設(shè)規(guī)劃不明確、有些實(shí)驗室硬件資源閑置率高，而有些教學(xué)科研的需要的配套軟硬件設(shè)施卻跟不上實(shí)際需要。

1.3 師資隊伍結(jié)構(gòu)不合理

實(shí)驗教學(xué)中心師資隊伍結(jié)構(gòu)不盡合理，實(shí)驗教學(xué)中心專職師資力量的建設(shè)嚴(yán)重滯后于科研、教學(xué)管理上的要求。在民辦高校校中，實(shí)驗室教師往往被統(tǒng)稱為實(shí)驗員，無論是工資待遇、職稱評定、評選優(yōu)秀教師等各個方面都和理論教師區(qū)別對待，卻忽視其在人才培養(yǎng)中和實(shí)驗室教學(xué)管理體系中的重要作用。以往的辦學(xué)思路、教育理念和現(xiàn)行的制度影響了實(shí)驗教學(xué)中心師資隊伍的建設(shè)，造成了有管理創(chuàng)新能的教師不愿意加入實(shí)驗教學(xué)中心師資隊伍中來。

1.4 產(chǎn)學(xué)研各自為政，沒有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研一體化管理

現(xiàn)在民辦高校實(shí)驗室產(chǎn)學(xué)研的管理大都是比較分散的，因為產(chǎn)、學(xué)、研三個方面都是自成體系的，一般也都是由專門的部門和人員負(fù)責(zé)創(chuàng)建和管理的，這樣就導(dǎo)致產(chǎn)學(xué)研各自為政，不能很好的相互借鑒和有效的利用資源，沒有實(shí)現(xiàn)一體化管理。

2 民辦高校實(shí)驗教學(xué)中心管理研究具體措施

民辦高校應(yīng)根據(jù)自身學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀和辦學(xué)特色，充分考慮現(xiàn)有教師、實(shí)驗室資源、學(xué)科分布及未來學(xué)科、經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展趨勢，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前實(shí)驗教學(xué)中心管理與教學(xué)中存在的不足之處，有針對性的找出解決問題的方法。統(tǒng)籌規(guī)劃好實(shí)驗教學(xué)中心實(shí)踐教學(xué)管理和充分利用實(shí)驗教學(xué)中心的教學(xué)資源，積極加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研一體化管理體制，制訂實(shí)驗教學(xué)中心教學(xué)管理制度，設(shè)計科學(xué)合理的實(shí)驗教學(xué)中心產(chǎn)學(xué)研管理質(zhì)量保障與監(jiān)控體系。

為了更好的加強(qiáng)民辦高等學(xué)校實(shí)驗教學(xué)中心的服務(wù)職能，加強(qiáng)各個實(shí)驗室的資源共享，提高民辦高校實(shí)驗室建設(shè)管理水平提出以下方法措施。

2.1 將實(shí)驗中心管理目標(biāo)進(jìn)行分解

實(shí)驗教學(xué)中心的包括人員、設(shè)備、成果、資金等的管理，并對其中關(guān)鍵的實(shí)踐教學(xué)體系、科研體系、生產(chǎn)體系、保障體系逐一分析，制定管理方案，統(tǒng)籌規(guī)劃好實(shí)驗中心實(shí)踐教學(xué)，管理和充分利用實(shí)驗中心的實(shí)踐教學(xué)設(shè)備。例如人員的管理，根據(jù)現(xiàn)有實(shí)驗中心的教師和實(shí)驗室情況，進(jìn)行分配，每個教師負(fù)責(zé)具體的幾個實(shí)驗室，包括設(shè)備的維護(hù)、實(shí)驗室衛(wèi)生、實(shí)驗課前準(zhǔn)備等各個方面的工作做到有專人負(fù)責(zé)。另外民辦高?？筛鶕?jù)自身的情況及專業(yè)發(fā)展和實(shí)踐教學(xué)需要，科學(xué)設(shè)置實(shí)驗室，合理配置相應(yīng)崗位和人員。加強(qiáng)實(shí)驗室主任及實(shí)踐教學(xué)人員的聘任工作，通過政策導(dǎo)向，如實(shí)驗教師享有專任教師待遇，參照教師系列評審專業(yè)技術(shù)職稱，按相應(yīng)教師系列考核。實(shí)驗教師主要承擔(dān)實(shí)踐教學(xué)工作，具備承擔(dān)理論課程教學(xué)能力的教師，可適當(dāng)承擔(dān)理論課程的講授。吸引一批雙師型、高水平的教師和實(shí)驗技術(shù)骨干到實(shí)驗室工作，促進(jìn)實(shí)驗教學(xué)隊伍管理素質(zhì)的提高。以提升實(shí)踐教學(xué)能力和管理能力為重點(diǎn)，建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊伍。

2.2 完善實(shí)驗教學(xué)中心管理制度

第7篇：心理學(xué)研究的方法范文

關(guān)鍵詞：認(rèn)知心理學(xué)維度；高校；體育；教學(xué)方法；改革

體育教學(xué)是教育活動中較為特殊的一項科目，課程不僅需要在室內(nèi)進(jìn)行，基本上都是課外教學(xué)，是一項對抗性、趣味性都較強(qiáng)的內(nèi)容?，F(xiàn)代體育不斷發(fā)展，高校體育課程也呈現(xiàn)出了多樣化的特點(diǎn)，學(xué)生不僅要掌握有關(guān)體育的理論知識，還要了解運(yùn)動技巧，注重個性的發(fā)揮和能力的提升。我國出臺的高校體育教學(xué)新規(guī)范中明確規(guī)定了體育教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，教學(xué)必須遵循學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，認(rèn)清心理緯度的重要性。本文就結(jié)合高校體育教學(xué)的現(xiàn)狀，從認(rèn)知心理學(xué)維度為切入點(diǎn)，對高校體育改革進(jìn)行探索，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

1 體育知識在認(rèn)知心理學(xué)維度的分類

陳述性知識、程序性知識以及策略性知識是現(xiàn)代心理學(xué)對知識進(jìn)行的分類，它是按照學(xué)習(xí)過程為指導(dǎo)的方法，對于指導(dǎo)教學(xué)，完善過程具有積極的作用，并且有助于教師對教學(xué)方法的科學(xué)使用。認(rèn)知心理學(xué)是基于教學(xué)應(yīng)用的分析目標(biāo)，體育教學(xué)的開展也需要發(fā)揮認(rèn)知心理學(xué)的意義，借鑒具體分類的標(biāo)準(zhǔn)，將知識轉(zhuǎn)變?yōu)閹追N不同的分類，并回答高校體育教學(xué)的本質(zhì)問題，解釋體育本質(zhì)含義。體育程序性知識是指導(dǎo)教學(xué)的知識內(nèi)容，其中又包括動作技術(shù)和心理承受力，只有將體育教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知心理學(xué)維度，才能更好的完善教學(xué)，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)做好教學(xué)改革。

2 認(rèn)知心理學(xué)維度的高校體育教學(xué)方法改革

高校體育教學(xué)的本質(zhì)目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生終身體育運(yùn)動的觀念，教會學(xué)生如何解決實(shí)際問題。從認(rèn)知心理學(xué)維度開展探究，對體育教學(xué)進(jìn)行改革要做到以下幾點(diǎn)。

2.1 體育教學(xué)方法改革的思想

體育教學(xué)是一個動態(tài)教學(xué)課程，它會隨著新運(yùn)動、新技巧的出現(xiàn)不斷變動，從思想上進(jìn)行轉(zhuǎn)化，突出學(xué)生的主體地位，并充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情是教學(xué)的主要原則。因此，高校體育教師必須關(guān)注學(xué)生的心理情感，從他們的興趣入手改革教學(xué)，并運(yùn)用現(xiàn)代化方法授課，促進(jìn)學(xué)生更好的參與體育運(yùn)動。

2.2 技能培訓(xùn)

認(rèn)知心理學(xué)維度下的高校體育教學(xué)，在思想轉(zhuǎn)變的同時，還要關(guān)注技能的訓(xùn)練，嘗試在實(shí)踐中教學(xué)，突出現(xiàn)代體育教學(xué)思想的指導(dǎo)作用，立足認(rèn)知心理學(xué)規(guī)律，拓展教學(xué)寬度?！缎抡n標(biāo)》提出的五大體育教學(xué)目標(biāo)，要通過教學(xué)改革實(shí)現(xiàn)，基于認(rèn)知心理學(xué)維度關(guān)注學(xué)生的心理，對學(xué)生的體育能力進(jìn)行培養(yǎng)，鍛煉他們的意志力。

2.3 高校體育知識類型

體育知識類型是體育教學(xué)方法選擇和應(yīng)用的主要依據(jù)，體育教學(xué)大綱所要求的教學(xué)知識類型主導(dǎo)著體育教學(xué)方法改革的方向。例如認(rèn)知形態(tài)的知識類型要選擇以語言為主的體育教學(xué)方法作為主要的方法，而操作形態(tài)的體育知識則要選擇以語言為輔的體育教學(xué)方法作為主要的方法。即根據(jù)體育知識的類型實(shí)施體育教學(xué)方法改革才能將學(xué)生學(xué)到的體育知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際體育能力，才能達(dá)到體育教學(xué)方法改革的真正目的。

2.4 突出大學(xué)生的主體性

認(rèn)知心理學(xué)維度對高校體育教學(xué)改革提出了新的思路，發(fā)揮學(xué)生的主體地位是教學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)生作為被教育的對象，必須從他們的思想進(jìn)行分析，以發(fā)揮他們的主動性和積極性為目標(biāo)。深刻理解知識，善于運(yùn)用知識；尊重了學(xué)生差異，才能使體育教學(xué)恰到好處地施加于每一個學(xué)生。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，主動積極地去體驗體育運(yùn)動的樂趣和價值，充分發(fā)展自己個性和創(chuàng)造性思維能力， 并自覺加強(qiáng)身體的基礎(chǔ)練習(xí)和運(yùn)動能力的訓(xùn)練，才能提高自身的接受體育知識、技能信息加工的能力。

3 結(jié)束語

總而言之，在素質(zhì)教育理念不斷深入推進(jìn)的大背景下，高校體育教學(xué)必須堅持改革與創(chuàng)新，從認(rèn)知心理學(xué)維度探討教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動心理和訴求，堅持發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。另外，認(rèn)知心理學(xué)維度對教學(xué)改革也提出了更完善的思路，教學(xué)必須不斷擴(kuò)展和創(chuàng)新，在思想上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，做好技能培訓(xùn)，并健全教學(xué)方法與體系，切實(shí)提高體育教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：心理學(xué)研究的方法范文

關(guān)鍵詞: 物理教學(xué) 教學(xué)方法 “自學(xué) 實(shí)驗 探索”

國家基礎(chǔ)教育課程改革正在緊張地進(jìn)行中,在新的課程體系面前,我們應(yīng)根據(jù)新課程的要求,改變自身的教學(xué)行為。傳統(tǒng)教學(xué)中注重的是知識的傳授,新課程改革則要求教師以人為本,它突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力,收集處理信息的能力,獲取新知識的能力,分析解決問題的能力,以及交流協(xié)作的能力,發(fā)展學(xué)生對自然和社會的責(zé)任感。另外還要求讓每個學(xué)生擁有健康的身心,優(yōu)良的品質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的愿望與能力,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式,從而實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的發(fā)展,以及學(xué)生個體的全面發(fā)展。

一堂課究竟怎么上?傳統(tǒng)教學(xué)中教師是課堂的中心,教師牽著學(xué)生走,學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。長此以往,學(xué)生習(xí)慣被動地學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的主動性也漸漸喪失。顯然,這種以教師“講”為中心的教學(xué),是不利學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展的。比如物理中有一些定理和概念,教師過多地講解、分析和說明有可能使學(xué)生感到枯燥乏味,只是一味跟著教師走。這時如果我們能改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法,少講一點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生從已有的表象自己來推導(dǎo)、分析得出結(jié)論,學(xué)生對知識的印象會更深一些。這樣“自學(xué)、實(shí)驗、探索”的新課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生了。所謂“自學(xué)、實(shí)驗、探索”的課堂教學(xué)方法,就是指在一節(jié)新課的教學(xué)中,課堂教學(xué)應(yīng)包括以下三個環(huán)節(jié)。

一、教師啟發(fā)誘導(dǎo)

所謂啟發(fā)誘導(dǎo),就是從舊知識引進(jìn)新問題激發(fā)學(xué)生的求知欲望,使他們有迫切需要閱讀課本和解決問題的要求。啟發(fā)的形式多種多樣。如:(一)通過演示實(shí)驗啟發(fā)學(xué)生。比如在“自由落體運(yùn)動”時,通過小實(shí)驗:一根粉筆和一張紙片從同一高度同時下落,觀察它們下落的快慢;然后把紙片揉成紙團(tuán)再和粉筆一起下落,再來觀察下落的快慢。由兩次實(shí)驗現(xiàn)象的不同,學(xué)生會激發(fā)對本節(jié)內(nèi)容的強(qiáng)烈興趣。(二)通過復(fù)習(xí)舊知識啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識新的問題。這種啟發(fā)方式在講純概念的公式、定理時,常常會用到。比如在恒定電流部分,由舊的公式推導(dǎo)新的公式時就會采用這種啟發(fā)方式。(三)以講有關(guān)的故事作為啟發(fā)手段。比如在講“萬有引力”時,通過向?qū)W生講牛頓的故事來引入新課。“有一天傍晚,沉思中的牛頓下意識地向后院的蘋果園走去。園子里,蘋果樹上掛滿了成熟的蘋果,空氣中充滿著沁人心脾的果香,對此,牛頓全然不覺。突然,‘吧嗒’一聲,樹上一個熟透了的蘋果被風(fēng)吹落在地上。牛頓的思路一跳:咦!蘋果為什么不往天上掉?難道是地球的引力在吸引著它?!”由這個故事激起學(xué)生對新課的向往。通過教師的啟發(fā),學(xué)生在接下來的學(xué)習(xí)中就有一定的目的性和針對性,知道解決什么、完成什么任務(wù),為學(xué)習(xí)本節(jié)課做好鋪墊。

二、階段自學(xué)練習(xí)

首先,出示自學(xué)問題,要求由學(xué)生自己歸納總結(jié)。這段時間教師不打斷學(xué)生的思維,讓他們讀練交替進(jìn)行。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是教學(xué)活動的主體,教師輔導(dǎo)是對學(xué)生自學(xué)的補(bǔ)充和提高。在學(xué)生自學(xué)時間里教師可以邊檢查學(xué)生的練習(xí)情況邊解答學(xué)生的疑難問題,對概念性較強(qiáng)的題目,一定要讓學(xué)生進(jìn)行充分討論得到準(zhǔn)確理解。有的學(xué)生在自學(xué)時不求甚解,不會就問,這時教師應(yīng)耐心引導(dǎo)啟發(fā)他們積極思維,盡量不給予正面回答,提高他們分析解決問題的能力。部分落后生,學(xué)習(xí)成績之所以不好,其關(guān)鍵是非智力因素沒有發(fā)揮作用,對這部分學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)考查他們的練習(xí)情況,重點(diǎn)檢查他們的解題步驟是否完整合理,發(fā)現(xiàn)問題及時糾正,加強(qiáng)個別輔導(dǎo),讓他們各有所得。

在自學(xué)過程中,教師應(yīng)要求學(xué)生對書中的插圖做到會講解,將書中的圖翻譯成物理現(xiàn)象,這有助于學(xué)生對概念的正確理解與靈活運(yùn)用,同時還可培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用物理術(shù)語的能力,同時根據(jù)重點(diǎn)內(nèi)容,適當(dāng)加一些變式問答,幫助學(xué)生把書讀透讀活,培養(yǎng)學(xué)生思維能力。另外,教師還要注意了解學(xué)生自學(xué)時所遇到的問題,教師要啟發(fā)引導(dǎo)幫助學(xué)生解決疑難,必要時給予講解,為學(xué)生排除自學(xué)障礙。

練習(xí)和閱讀一樣是自學(xué)的重要過程,是學(xué)生自己檢查效果的過程。在這一過程中,教師不能打亂學(xué)生的自學(xué)思路,要注意觀察學(xué)生自學(xué)中產(chǎn)生的模糊觀念和是否按要求核對答案,一旦有上述問題時,要求學(xué)生或是重點(diǎn)看書或是提醒他們要嚴(yán)格遵守自檢要求,使學(xué)生形成良好的自檢習(xí)慣,在自學(xué)中遵循:凡是學(xué)生能通過看書解決的問題一定要讓學(xué)生自己解答,切忌包辦代替。

三、實(shí)驗探索和概括總結(jié)

這個階段是最不容易做好,也是最難的一個階段,是完成一節(jié)新課的重點(diǎn)部分。針對新課的不同體系,教師可以根據(jù)課堂效果和學(xué)生情況靈活運(yùn)動,可對其進(jìn)行必要的增減。本階段具體做法是:(一)教師創(chuàng)設(shè)物理情景或觀察現(xiàn)象提出問題。(二)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己學(xué)過的知識和生活經(jīng)驗,對以上問題進(jìn)行合理的猜想,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行直覺思維。(三)要求學(xué)生設(shè)計各種實(shí)驗方案來驗證猜想,共同尋找確定最佳實(shí)驗方案。(四)進(jìn)行分組實(shí)驗取得實(shí)驗數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、綜合判斷,從而獲得新知識。(五)引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)得的知識加以應(yīng)用。

第9篇：心理學(xué)研究的方法范文

關(guān)鍵詞：新課改；初中物理；導(dǎo)入方法；研究

中圖分類號：G424；G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）02-0063-01

好的課堂導(dǎo)入能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的求知欲，促進(jìn)學(xué)生對于課堂內(nèi)容的探究。在物理教學(xué)中，教師可以通過課堂導(dǎo)入方法吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生思考，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。

一、直接導(dǎo)入法

直接導(dǎo)入法作為一種較為普遍的課堂導(dǎo)入法被廣泛應(yīng)用到教學(xué)中。直接導(dǎo)入法，就是教師將課堂所講內(nèi)容的知識結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)直接告訴學(xué)生，通過直接性的導(dǎo)入讓學(xué)生進(jìn)入課堂的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，這種導(dǎo)入方式適合一些相對簡單的教學(xué)內(nèi)容，通過這樣直接性的導(dǎo)入可以讓學(xué)生在腦海中形成一個較為直觀的印象，并且能夠有效地吸引學(xué)生。在學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)物理這門課程時，教師可以采用開宗明義的方法，告訴學(xué)生我們要學(xué)的物理是一門新課程，通過這樣的描述可以激發(fā)學(xué)生的好奇心，同時教師可以列舉物理中一些學(xué)生感興趣的內(nèi)容，吸引學(xué)生的注意力。

二、故事導(dǎo)入法

初中階段的物理與生活聯(lián)系較為密切，同時學(xué)生的思維較為形象，教師可以利用小故事提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過講解與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的故事和不斷設(shè)置疑問，為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識做鋪墊。這樣可以拉近師生距離，引發(fā)學(xué)生積極思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如，教師可以給學(xué)生講比薩斜塔鐵球?qū)嶒灥墓适隆．?dāng)講到拋出的兩個質(zhì)量不同的鐵球竟然同時著地、讓眾人大為吃驚時，教師可以稍稍停頓一下，讓學(xué)生有充足的時間思考。在經(jīng)過學(xué)生思考后，教師可以適時地引出本節(jié)課所要講的內(nèi)容，這樣可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。

三、實(shí)驗導(dǎo)入法

物理是一門實(shí)驗性較強(qiáng)的學(xué)科，物理實(shí)驗在教學(xué)中占有較大的比例，教師可以通過深入挖掘課本內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際結(jié)合起來。在課程導(dǎo)入時，可以利用生活中一些較為有趣的實(shí)驗讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)物理的有趣點(diǎn)，從而為學(xué)生自己動手進(jìn)行物理實(shí)驗打下一定的基礎(chǔ)。例如，在學(xué)習(xí)壓強(qiáng)這一章節(jié)的內(nèi)容時，教師可以通過一個有趣的實(shí)驗，從而引出本節(jié)課所要講的壓強(qiáng)知識。通過有趣的實(shí)驗，既對本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行了驗證，又給學(xué)生留下了深刻的印象。教師還可以把兩個紙片平行放置，讓學(xué)生在中間吹氣，看看會發(fā)生怎樣的變化。這樣的小實(shí)驗可以在突出本節(jié)課內(nèi)容的同時，讓學(xué)生對所學(xué)知識有了更深刻的理解。學(xué)生在課后復(fù)習(xí)時，通過回憶實(shí)驗過程會對教師所講的內(nèi)容進(jìn)一步鞏固深化，提高物理的學(xué)習(xí)效果。

四、生活現(xiàn)象導(dǎo)入法

初中物理知識較為基礎(chǔ)，知識結(jié)構(gòu)大都與生活實(shí)際聯(lián)系得很緊密，具有很強(qiáng)的操作性。它來源于生活，與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。因此，教師可以通過平時的生活現(xiàn)象來導(dǎo)入新課，這樣能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用生活現(xiàn)象導(dǎo)入新課，能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。學(xué)生在學(xué)習(xí)了物理知識后，還能夠?qū)⑽锢碇R運(yùn)用到實(shí)際生活中去，可以促進(jìn)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的提高。例如，在教學(xué)聲音這一章節(jié)的內(nèi)容時，可以讓學(xué)生舉出平時噪聲的例子，舉出聲音應(yīng)用的例子，從而讓學(xué)生認(rèn)識到聲音的基本特征，為學(xué)生的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

五、舊知識點(diǎn)穿插導(dǎo)入法

物理各個章節(jié)的內(nèi)容之間存在著客觀的聯(lián)系，教師可以采用在舊知識的復(fù)習(xí)中穿插新知識的導(dǎo)入方法，讓學(xué)生在復(fù)習(xí)舊知識點(diǎn)的基礎(chǔ)上，了解到新知識的大概內(nèi)容，對新知識有一定的把握能力。采用舊知識點(diǎn)穿插新知識點(diǎn)可以讓學(xué)生建立完整的知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，利于學(xué)生及時進(jìn)行復(fù)習(xí)。例如，教師在講解比熱容和內(nèi)能的關(guān)系時，可以利用溫度的升高表示物質(zhì)內(nèi)能的增加來啟發(fā)學(xué)生，教師可以提出這樣的問題：“我們用什么量來描述物質(zhì)內(nèi)能增加的快慢呢？同學(xué)們?nèi)绻胫来鸢?，就讓我們一起看看今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！蓖ㄟ^這樣的導(dǎo)入方式，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還讓學(xué)生對比熱容這個舊知識及時進(jìn)行了復(fù)習(xí)和鞏固，教學(xué)效果能夠得到顯著的提升。新舊知識點(diǎn)的穿插可以和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，教師可以利用多媒體的表現(xiàn)力，將課文內(nèi)容通過聲音、動畫、圖片等形式表現(xiàn)出來。

六、結(jié)束語

課堂導(dǎo)入法在推動物理教學(xué)進(jìn)程中起著至關(guān)重要的作用，對課堂導(dǎo)入法進(jìn)行研究，能為物理教學(xué)提供一定的借鑒，促進(jìn)物理教學(xué)向著高效、實(shí)用的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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