掌握邏輯學(xué)的意義精選(九篇)

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第1篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

1. 國內(nèi)邏輯學(xué)的傳入和現(xiàn)狀

早在1631年，李之藻、傅汛際翻譯了《名理探》，西方邏輯學(xué)開始傳入中國，后來逐步引起國內(nèi)學(xué)界的重視。1978年，國內(nèi)邏輯學(xué)研究步入了大發(fā)展時(shí)期，先后召開了第一次和第二次全國邏輯研討會(huì)，并且在1979年8月成立了中國邏輯學(xué)會(huì)。目前中國邏輯學(xué)會(huì)下設(shè)辯證邏輯、法律邏輯、符號(hào)學(xué)、歸納邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、科學(xué)邏輯、現(xiàn)代邏輯、形式邏輯、因明、應(yīng)用邏輯、語言邏輯和中國邏輯史共12個(gè)專業(yè)委員會(huì)，分別代表了不同的研究方向。2013年8月在北京召開的中國邏輯學(xué)會(huì)常務(wù)理事會(huì)上，邏輯學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長張家龍先生提出了中國邏輯學(xué)的發(fā)展要堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合，即教學(xué)與科研相結(jié)合、理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、提高與普及相結(jié)合的發(fā)展目標(biāo)。會(huì)議圍繞中國邏輯學(xué)會(huì)如何充分發(fā)揮為社會(huì)、為會(huì)員服務(wù)的功能以及邏輯如何應(yīng)用等問題展開了激烈地討論。會(huì)議決定，為了充分調(diào)動(dòng)邏輯學(xué)者的科研積極性，設(shè)立中國邏輯學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，面向全國公開征集研究選題，集中評(píng)審后，依照國家社科基金模式，進(jìn)行公開申請(qǐng)、評(píng)審；規(guī)范社會(huì)各類邏輯培訓(xùn)，中國邏輯學(xué)會(huì)擬與相關(guān)社會(huì)力量合作，成立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行邏輯培訓(xùn)資格認(rèn)證；通過開設(shè)若千門規(guī)范的邏輯基礎(chǔ)課程，提髙培訓(xùn)老師的邏輯素質(zhì)，從而為提高全民族的邏輯素質(zhì)服務(wù)；并就是否進(jìn)行邏輯素質(zhì)等級(jí)考試進(jìn)行了討論。邏輯學(xué)會(huì)應(yīng)積極推進(jìn)批判性思維的教學(xué)、研究工作，推動(dòng)籌備在高等學(xué)校文化素質(zhì)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)下成立相關(guān)的分支指導(dǎo)委員會(huì)。本次會(huì)議，為中國邏輯學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向，也為邏輯學(xué)教學(xué)改革定下了基調(diào)。

2. 國內(nèi)邏輯學(xué)的主要研究方向

數(shù)理邏輯——中國邏輯、印度邏輯和古希臘邏輯并稱為古代世界三大邏輯傳統(tǒng)，而以古希臘邏輯為先河的西方邏輯學(xué)得到了長足的發(fā)展。在西方，邏輯學(xué)與哲學(xué)并起，發(fā)源于公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)的古希臘，而以亞里士多德的研究成果最為杰出，他所創(chuàng)立的古典邏輯，經(jīng)過后人的增補(bǔ)、發(fā)展，形成了傳統(tǒng)邏輯，至今仍為大學(xué)邏輯教學(xué)理論體系中的重要內(nèi)容。中世紀(jì)的邏輯學(xué)被當(dāng)作神學(xué)的工具，而以西班牙邏輯學(xué)家彼得的《邏輯大全》流傳最廣、影響較大，成為13世紀(jì)至16世紀(jì)西歐各類學(xué)校廣泛采用的邏輯學(xué)課本。近代培根的歸納法對(duì)近代邏輯學(xué)和科學(xué)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，隨后近代科學(xué)家笛卡爾、赫舍爾、惠威爾等分別對(duì)科學(xué)歸納邏輯進(jìn)行了深人的探討。17世紀(jì)末，萊布尼茲初步奠定了現(xiàn)代形式邏輯即符號(hào)邏輯的基礎(chǔ)。19世紀(jì)英國著名的邏輯學(xué)家漢密爾頓創(chuàng)立了謂詞量化理論，極大地推動(dòng)了符號(hào)邏輯的發(fā)展。德摩根提出了關(guān)系命題和關(guān)系推理，喬治布爾創(chuàng)立了邏輯代數(shù)，使邏輯代數(shù)臻于完善。20世紀(jì)初，德國著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家弗雷格構(gòu)建了比較完全的邏輯演算系統(tǒng)，開創(chuàng)了公理系統(tǒng)的先河。后由羅素、希爾伯特和哥德爾等人所完善的一階邏輯，是當(dāng)代邏輯大廈的基石。哥德爾的不完全性定理、塔斯基的邏輯語義學(xué)、圖靈的“圖靈機(jī)理論”，成為邏輯史上三項(xiàng)劃時(shí)代的重大成果。促使形式系統(tǒng)的方法成為現(xiàn)代邏輯研究的基本方法，而集合論、證明論、模型論、遞歸論成為現(xiàn)代邏輯的基本工具。形成了數(shù)理邏輯的研究方向。

邏輯哲學(xué)和哲學(xué)邏輯——邏輯哲學(xué)主要研究邏輯的哲學(xué)以及運(yùn)用現(xiàn)代邏輯工具分析解決重大哲學(xué)問題。20世紀(jì)上半期，邏輯學(xué)作為哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科，和哲學(xué)既相對(duì)獨(dú)立，又相互作用，推動(dòng)了哲學(xué)研究的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，主要以英美哲學(xué)家奧斯汀、戴維森、格賴斯、克里普克、蒯因、羅素、塞爾、斯特勞森和維特根斯坦為代表。研究內(nèi)容主要涉及真理和意義、言語行為理論、指稱與摹狀詞、名稱與指示詞、命題態(tài)度、可能世界與情境理論、隱喻、私人語言等領(lǐng)域。哲學(xué)邏輯主要分兩個(gè)方面進(jìn)行研究，其一是在經(jīng)典邏輯的基礎(chǔ)上，引進(jìn)具有哲學(xué)含義的邏輯算子而構(gòu)建擴(kuò)充邏輯系統(tǒng)，如模態(tài)邏輯、時(shí)態(tài)邏輯、道義邏輯和認(rèn)知邏輯等；另一種是在某種哲學(xué)思考的背景下，對(duì)經(jīng)典邏輯算子的變異解釋建構(gòu)擇代邏輯系統(tǒng)，如多值邏輯、弗協(xié)調(diào)邏輯、模糊邏輯、直覺主義邏輯以及多值模態(tài)邏輯等。

歸納邏輯——?dú)w納邏輯屬于非演繹邏輯，前期的研究主要包括回溯推理、穆勒五法的推廣、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中的新歸納方法以及類比推理等。20世紀(jì)80年代后期，歸納邏輯更關(guān)注于專家系統(tǒng)、知識(shí)工程和智能計(jì)算機(jī)等方面的研究以及對(duì)歸納邏輯面臨的哲學(xué)問題的研究。同時(shí)，對(duì)歸納邏輯的研究，更傾向于對(duì)概率邏輯的研究。

應(yīng)用邏輯和邏輯應(yīng)用——包括科學(xué)邏輯、語言邏輯、法律邏輯、決策邏輯和經(jīng)濟(jì)邏輯等?？茖W(xué)邏輯是經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的邏輯方法論，包括發(fā)現(xiàn)的邏輯、檢驗(yàn)的邏輯以及發(fā)展的邏輯三個(gè)方面，主要對(duì)邏輯的基本理論與方法論在科學(xué)研究中的作用機(jī)理進(jìn)行探究。語言邏輯以自然語言為研究對(duì)象，同時(shí)以人工語言作為分析工具，主要研究語言的語形、語義和語用，以現(xiàn)代邏輯的成果為研究基礎(chǔ)。有的則從廣義量詞理論、蒙太古語法、范疇類型邏輯等方面進(jìn)行研究?？梢詷?gòu)造語言邏輯系統(tǒng)，研究通過演繹方式獲得概稱句的推理。而法律邏輯主要研究傳統(tǒng)邏輯在法律中的應(yīng)用，研究法律推理或論語。經(jīng)濟(jì)邏輯主要研究概率邏輯、博弈邏輯等和經(jīng)濟(jì)相關(guān)的一些邏輯推理。決策邏輯則以哲學(xué)邏輯為工具，如認(rèn)知邏輯，突出社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主體在互動(dòng)交流中所涉及到推理模式。

辯證邏輯——關(guān)于辯證邏輯是不是邏輯，還存在有廣泛的爭(zhēng)論。辯證邏輯主要形成了三個(gè)不同的研究方向：范疇理論方向、形式化方向和科學(xué)方法論方向。

邏輯史研究——包括中國邏輯史、西方邏輯史以及因明。關(guān)于中國邏輯史的研究，現(xiàn)在很多以先秦邏輯學(xué)家的著作為主要研究對(duì)象，尋求中國古代的一些邏輯思想，也有的將邏輯和文化相結(jié)合，研究不同民族的思維方式。西方邏輯史則以西方邏輯的發(fā)展史為主要研究對(duì)象，探討西方邏輯史的發(fā)展過程和規(guī)律，以及不同時(shí)代的邏輯學(xué)家對(duì)邏輯所做的貢獻(xiàn)。因明主要有漢傳因明和藏傳因明，對(duì)因明進(jìn)行搶救性的整理和研究。

二、國內(nèi)邏輯學(xué)教學(xué)面臨的困境

目前雖然國內(nèi)邏輯學(xué)的教學(xué)取得了長足的發(fā)展，但仍然面臨著令人堪憂的問題，究其原因如下。

首先，中國古代邏輯學(xué)的發(fā)展，遠(yuǎn)不如古希臘邏輯發(fā)展得完備、系統(tǒng)化，也不如印度的因明發(fā)展得充分。中國邏輯學(xué)以諸子百家中的墨家邏輯學(xué)發(fā)展得相對(duì)比較完善外，儒家的名學(xué)和辯學(xué)中也有類似于邏輯的一些片段，而到了后期，儒道兩家成為中國學(xué)術(shù)的權(quán)威，而其它各家則漸趨衰落，從而形成了中國固有的思維模式和思維傳統(tǒng)，即重感性而輕理性的思維范式。雖然后來西方邏輯傳入中國，但并未根本改變固有的思維模式，理性思維并沒有真正融人到日常思維之中，因此，邏輯在中國還沒有得到足夠的重視。

其次，國內(nèi)的邏輯學(xué)教材參差不齊，教學(xué)內(nèi)容不夠完善，本科生的邏輯學(xué)教材大部分都大同小異，皆以西方亞里士多德的傳統(tǒng)邏輯為主要授課內(nèi)容。研究生專用教材，各個(gè)高校選用的也各不相同，國內(nèi)缺乏這方面的比較通用的一些教材。邏輯學(xué)專業(yè)比較強(qiáng)的一些高校，則大部分以國外的邏輯學(xué)教材為范本，這有利于提高研究生培養(yǎng)的質(zhì)量。對(duì)于本科生的教材而言，一旦引入現(xiàn)代邏輯，則學(xué)生又會(huì)反映難學(xué)，受國內(nèi)實(shí)用主義風(fēng)氣的影響，社會(huì)也需要大批的實(shí)用型人才，這些都影響到高校的教學(xué)和管理理念，迫于就業(yè)、分配的壓力而加大了應(yīng)用學(xué)科、實(shí)用學(xué)科的發(fā)展，削弱了邏輯學(xué)這樣的基礎(chǔ)學(xué)科的教育，普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)邏輯學(xué)在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)方面，顯得比較薄弱，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)沒有什么用處。這種現(xiàn)象也引起了學(xué)者和國家教育部門的重視，正試圖編寫一些具有權(quán)威性的教材。

第三是我國邏輯學(xué)教師隊(duì)伍與國外相比，整體水平不高。就國內(nèi)而言，設(shè)有邏輯學(xué)博士點(diǎn)的高校只有北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)等20個(gè)左右，而培養(yǎng)的邏輯學(xué)專業(yè)的教師，包括博士生，許多都改教其他課程，或者兼教一點(diǎn)邏輯，或者參加公務(wù)員考試而走上仕途，放棄了對(duì)邏輯學(xué)專業(yè)做進(jìn)一步的研究的理想。同時(shí)，報(bào)考邏輯學(xué)專業(yè)的研究生的生源嚴(yán)重不足，無法培養(yǎng)足夠的專業(yè)教師隊(duì)伍從事邏輯學(xué)教學(xué)的需求。另外，即使是邏輯學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師，許多對(duì)現(xiàn)代邏輯也不是很精通，培養(yǎng)出來的研究生的質(zhì)量也參差不齊，很多研究生無法教授現(xiàn)代邏輯課程，這都制約了邏輯學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提髙。同時(shí)由于教學(xué)方法陳舊，教學(xué)理念不夠科學(xué)，這些也都影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性。

三、邏輯教學(xué)改革的策略

邏輯教學(xué)的改革必須針對(duì)邏輯學(xué)教學(xué)面臨的困境，采取相應(yīng)的措施。首先要求教育行政管理部門和各髙校要重視邏輯學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科地位，關(guān)注邏輯學(xué)科的發(fā)展，搭建邏輯學(xué)的學(xué)科平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)，轉(zhuǎn)變急功近利的觀念，打破思維定式。從邏輯學(xué)教學(xué)自身的特點(diǎn)，從邏輯學(xué)課程的開設(shè)方式和邏輯教學(xué)觀念的改革出發(fā)，轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)的思維模式，提高邏輯學(xué)課堂教學(xué)的效果，可以采取以下一些措施。

1.邏輯學(xué)課程內(nèi)容的改革

關(guān)于高校邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容的走向問題，郭橋認(rèn)為目前國內(nèi)主要有以下3種觀點(diǎn)。其一用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯。該觀點(diǎn)主要以王路為代表的學(xué)者’在高校應(yīng)該教授現(xiàn)代邏輯，用其取代傳統(tǒng)邏輯。因此被稱為“取代論”者。其二堅(jiān)持傳統(tǒng)邏輯不可廢止。以張盛彬、馬佩、郁慕鏞等為代表。主張中國高校，文科主要應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯，不應(yīng)以數(shù)理邏輯內(nèi)容完全取代大學(xué)文科邏輯教材中的傳統(tǒng)邏輯的內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)該在高校適當(dāng)?shù)刂v授非形式化的普通邏輯。其三堅(jiān)持形式邏輯和非形式邏輯并舉，認(rèn)為邏輯教學(xué)改革至少應(yīng)該是形式化邏輯和論證邏輯并重，傳統(tǒng)邏輯的形式化不是邏輯現(xiàn)代化的唯一道路，數(shù)理邏輯也不是現(xiàn)代邏輯的全部。我們認(rèn)為，髙校的邏輯學(xué)教學(xué)應(yīng)該參照國外邏輯學(xué)的課程設(shè)置，根據(jù)學(xué)生的不同的學(xué)科背景，開設(shè)不同的邏輯學(xué)課程，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，制定不同的教學(xué)大綱和課時(shí)計(jì)劃。同時(shí)各個(gè)學(xué)校也要有自己的特色，根據(jù)本校的師資力量和學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行取舍。

據(jù)此，邏輯學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，也就是教材的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。在本科教學(xué)階段，針對(duì)邏輯學(xué)教學(xué)中存在的一些問題，比如教材內(nèi)容比較抽象，邏輯學(xué)專業(yè)性比較強(qiáng)，教材不能切合各個(gè)高校學(xué)生的具體情況等，可以進(jìn)行有針對(duì)性的改革。所以要建立和完善邏輯學(xué)的課程體系，根據(jù)邏輯學(xué)的不同的研究方向和本高生的具體的學(xué)科背景，形成以傳統(tǒng)邏輯、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯、邏輯應(yīng)用、批判性思維等課程體系，分設(shè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課、通識(shí)課等不同的類型，以適應(yīng)不同專業(yè)、不同層次的本科生的學(xué)習(xí)。改革邏輯學(xué)教學(xué)大綱、制作規(guī)范的邏輯學(xué)教案和課件，以校級(jí)精品課程、國家級(jí)精課程為參照，注意知識(shí)性和趣味性、理論性和實(shí)用性相結(jié)合。目前的傳統(tǒng)邏輯教材都大同小異，所以我國邏輯教學(xué)改革須借鑒國際邏輯教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，在教材設(shè)計(jì)方面，盡量參照西方的教材，針對(duì)不同教學(xué)對(duì)象，開設(shè)不同層次的教材。對(duì)于高校的本科生，特別是文科生，可以根據(jù)不同的專業(yè)，設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容。如哲學(xué)、思政等專業(yè)可以經(jīng)典邏輯為主要授課內(nèi)容，適當(dāng)增加邏輯哲學(xué)、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯的一些內(nèi)容。中文、外語、廣電、新聞等語言類專業(yè)的學(xué)生可以增設(shè)語言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)、言語交際等方面的課程。法律、經(jīng)管、社會(huì)學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，可以增設(shè)現(xiàn)代邏輯，而仍以傳統(tǒng)邏輯為主要授課內(nèi)容，同時(shí)增加法律邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、辯證邏輯、歸納邏輯、哲學(xué)邏輯中的道義邏輯（適用于法律邏輯專業(yè)的學(xué)生）和MBA考試相關(guān)的邏輯知識(shí)等內(nèi)容。至于學(xué)時(shí)數(shù)的設(shè)計(jì)，根據(jù)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該選擇36學(xué)時(shí)或者54學(xué)時(shí)，這樣才能使本科生沒有太大的學(xué)習(xí)壓力，同時(shí)又能受到邏輯學(xué)的訓(xùn)練|51^2°。因此就需要對(duì)邏輯學(xué)這門學(xué)科有一個(gè)頂層設(shè)計(jì)，從國家層面制定較為統(tǒng)一的教材，同時(shí)各高校根據(jù)自身的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的教材。

對(duì)于研究生來說，則主要應(yīng)以西方邏輯史為基礎(chǔ)知識(shí)，這里的西方邏輯史主要指國外純英文的西方邏輯史手冊(cè)為教授的主要內(nèi)容，使研究生了解西方邏輯發(fā)展的歷史進(jìn)程，邏輯學(xué)家們的邏輯理論和形成該理論的歷程。然后根據(jù)不同的師資力量和生源的學(xué)科背景，有選擇地開設(shè)四論（證明論、集合論、模型論和遞歸論）這樣的基礎(chǔ)理論，文科學(xué)生可以開設(shè)邏輯哲學(xué)、語言哲學(xué)、法律邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、歸納邏輯、中國邏輯史、因明等邏輯課程。有選擇地開設(shè)模態(tài)邏輯、人工智能、現(xiàn)代邏輯（數(shù)理邏輯、符號(hào)邏輯）、哲學(xué)邏輯。對(duì)于理工科背景的學(xué)生，則可以對(duì)上述邏輯根據(jù)愛好進(jìn)行選擇。像阿姆斯特丹大學(xué)就具有很好的邏輯學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)，開設(shè)邏輯、語言與計(jì)算相關(guān)的邏輯學(xué)課程，很值得我們借鑒學(xué)習(xí)。要求研究生的專業(yè)方向要和人學(xué)前的學(xué)科背景相關(guān)，專業(yè)方向分為“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”、“信息和計(jì)算”以及“語言和認(rèn)知”。根據(jù)不同的研究方向，開設(shè)不同的課程。對(duì)于“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”方向，要求掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉數(shù)學(xué)中的相關(guān)的基本概念，掌握拓?fù)鋵W(xué)、代數(shù)學(xué)、集合論中的和邏輯相關(guān)的基本概念，學(xué)好四論。對(duì)于“信息和計(jì)算”方向的學(xué)生，要熟悉集合論、證明論中的一些概念和方法以及計(jì)算機(jī)專業(yè)中和邏輯相關(guān)的課程?！罢Z言和認(rèn)知”方向的學(xué)生，除了熟悉四論中的一些基礎(chǔ)理論外，還要求掌握哲學(xué)和語言學(xué)中的基本理論。其課程設(shè)計(jì)也是根據(jù)不同的研究方向，開設(shè)不同的課程。對(duì)“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”方向的學(xué)生，開設(shè)模態(tài)邏輯導(dǎo)論與公理集合論，遞歸論和模型論，以及集合論高等研究、構(gòu)造主義、模態(tài)邏輯等。在“計(jì)算機(jī)和信息科學(xué)”方向，開設(shè)約束編程、自動(dòng)化推理、對(duì)話系統(tǒng)、信息科學(xué)的博弈論、信息論、信息檢索、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和符號(hào)推理、語言和言語技術(shù)、語言學(xué)習(xí)、算法、復(fù)雜性和計(jì)算、概率系統(tǒng)、資料導(dǎo)向的分析及不確定性推理等。對(duì)于“語言和認(rèn)知”方向的的學(xué)生，開設(shè)邏輯和認(rèn)知、語義的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵語義、哲學(xué)與認(rèn)知、理性、內(nèi)涵和言語行為、意義指稱和模態(tài)等。同時(shí)對(duì)研究生的畢業(yè)論文的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的控制。這些經(jīng)驗(yàn)都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

同時(shí)各專業(yè)都應(yīng)該開設(shè)批判性思維相關(guān)的邏輯課程，特別是針對(duì)即將畢業(yè)的大學(xué)本科生，因?yàn)樗麄兠媾R著就業(yè)、深造等多種選擇，這就需要參加各級(jí)各類能力考試，而邏輯學(xué)則為必考的內(nèi)容之一，因此可以為學(xué)生解答GRE考試、GMAT考試、LSAT考試、MBA考試、MPA考試、GCT考試、行政職業(yè)能力測(cè)試中的相關(guān)試題，為大學(xué)生的進(jìn)一步深造（如考邏輯學(xué)研究生等）創(chuàng)造有利條件，同時(shí)也增加了大學(xué)生的就業(yè)機(jī)會(huì)，提升了大學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)。

2.邏輯學(xué)教學(xué)方法的改革

科學(xué)的教學(xué)方法，可以提高教學(xué)效果，提升教學(xué)質(zhì)量。邏輯學(xué)教師，要更新教學(xué)觀念，關(guān)注國際國內(nèi)邏輯學(xué)研究的前沿，不斷吸納新的知識(shí)，創(chuàng)新教學(xué)方法，運(yùn)用先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備，使教學(xué)達(dá)到最佳效果。在課堂教學(xué)中，可以采用案例教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。案例就是指在教學(xué)情境中發(fā)生的典型事件，是圍繞事件而設(shè)計(jì)的故事，是對(duì)事件的描述。而案例教學(xué)就是在教師的指導(dǎo)下，據(jù)教學(xué)目的的要求，組織學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行閱讀、思考、分析和討論等活動(dòng)。案例教學(xué)法，是運(yùn)用社會(huì)或身邊發(fā)生的事例，或者是歷史、寓言、小說等事例，和邏輯學(xué)相結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的興趣，指明其中蘊(yùn)含的道理，給學(xué)生以啟發(fā)的教學(xué)模式。同時(shí)，課堂教學(xué)也要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法、愉快教學(xué)法、注重課堂教學(xué)中的語言表達(dá)等方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)邏輯學(xué)這門學(xué)科的濃厚的興趣，領(lǐng)略邏輯的奧妙，從而更好地掌握邏輯基礎(chǔ)理論。要求學(xué)生多讀一些邏輯方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)，特別是國外的一些邏輯學(xué)方面的基礎(chǔ)教材，培養(yǎng)理性思維能力。適當(dāng)布置一些課后作業(yè)，要求學(xué)生在課堂教學(xué)結(jié)束后選擇一個(gè)與本課程相關(guān)的主題作進(jìn)一步研究，寫出具有創(chuàng)新性的小論文，讓學(xué)生沉浸到圖書資料的海洋之中，吸取豐富的營養(yǎng)，提高自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。營造良好的學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的氛圍，舉辦各種側(cè)重點(diǎn)不同的學(xué)術(shù)講座和專題討論會(huì)，邀請(qǐng)邏輯學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師或者學(xué)者做專題講座。定期組織學(xué)生組成專題小組，針對(duì)不同的專題進(jìn)行討論，這樣有利于提高研究生的畢業(yè)論文的質(zhì)量和創(chuàng)新點(diǎn)。對(duì)于研究生，還要鼓勵(lì)他們參加全國性、國際性的邏輯學(xué)術(shù)會(huì)議，多和邏輯大家進(jìn)行交流，增長自己的見識(shí)，了解學(xué)術(shù)前沿。

3.邏輯學(xué)科研創(chuàng)新方面的改革

至于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯能否培養(yǎng)出高層次的邏輯學(xué)科研人員，或者說培養(yǎng)出邏輯學(xué)家的問題，在學(xué)術(shù)界也進(jìn)行了廣泛的爭(zhēng)論，有的學(xué)者認(rèn)為，改革開放以來，雖然有很多高校畢業(yè)生接受了邏輯學(xué)的基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，但真正成為知名的邏輯學(xué)家的，恐怕還沒有。但是，任何一個(gè)邏輯學(xué)家，必然懂得基礎(chǔ)的邏輯學(xué)知識(shí)，不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)邏輯培養(yǎng)不出現(xiàn)代邏輯學(xué)家就放棄學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯學(xué)。教育部、國家社科規(guī)劃辦每年都設(shè)有邏輯學(xué)科的課題項(xiàng)目，包括重大項(xiàng)目、重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目和西部項(xiàng)目，這樣有利于邏輯學(xué)科的科研創(chuàng)新和原創(chuàng)性的成果的出現(xiàn)。同時(shí)積極創(chuàng)辦更多的邏輯學(xué)專業(yè)的期刊、雜志。目前除了中山大學(xué)的《邏輯學(xué)研究》外，還沒有其它專門的邏輯學(xué)刊物，希望以后能夠創(chuàng)辦更多的邏輯學(xué)專業(yè)的專門的學(xué)術(shù)期刊，以便可以有更多的學(xué)術(shù)成果的發(fā)表陣地。同時(shí)其它的核心期刊，也需要增加刊發(fā)邏輯學(xué)專業(yè)的一些欄目，使邏輯學(xué)專業(yè)的學(xué)者有更加廣泛地發(fā)表文章的陣地。

第2篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

首先要明確，邏輯知識(shí)進(jìn)入語文課，是一個(gè)課程論的問題。課程論視角，是討論這個(gè)問題的最合宜視角。

邏輯知識(shí)進(jìn)入語文課，從課程論的角度，大致有以下三個(gè)問題必須回答：語文課為什么需要邏輯知識(shí)？語文課需要哪些邏輯知識(shí)？邏輯知識(shí)以什么姿態(tài)進(jìn)入語文課程？

一、語文課為什么需要邏輯知識(shí)這個(gè)問題，實(shí)際上是要回答：在何種意義上，語文與邏輯具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

提倡語文課要重新引入邏輯知識(shí)的同志在討論這個(gè)問題的時(shí)候，其論證過程似乎可以概括為這樣一句話：語文與邏輯有關(guān)，所以就要學(xué)習(xí)邏輯知識(shí)。其實(shí)從學(xué)理上來說，這個(gè)推論不成立。它著眼于語文活動(dòng)與邏輯的相關(guān)性。反駁的話只要說一句：語文活動(dòng)與什么沒關(guān)？因?yàn)檎Z文活動(dòng)與邏輯有關(guān)，所以要學(xué)邏輯，那是否意味著，在語文課中，凡是與人的語文活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)都要學(xué)？如果真是這樣的話，語文課就變得沒有邊界了。我曾經(jīng)論述過：取消語文課的邊界，等于取消語文課本身。其理論上的荒謬性不言自明，實(shí)踐上對(duì)語文課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)施的危害遭人詬病久矣。

有的同志抓住了“思維”這一關(guān)鍵來立論。其論證過程是：語文課的目的是掌握語言；語言與思維合二為一，思維問題的實(shí)質(zhì)就是邏輯問題；所以邏輯知識(shí)必須進(jìn)入語文課。這個(gè)論證在邏輯上確實(shí)沒有問題，三段論很全。在課程論上也是成立的：論證某一方面的知識(shí)需引進(jìn)某課程，必須論證它對(duì)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)不可或缺。但是這個(gè)論證將邏輯知識(shí)進(jìn)入語文課程的意義，限定在“思維”上，排除了邏輯對(duì)“思維”之外的內(nèi)容的意義。于是每當(dāng)人們?cè)谡Z文課的范疇內(nèi)談邏輯，就等同于談“理性”，談“抽象”，而把“語感”“文感”“情感”等重要的內(nèi)容排除在外。這一論證對(duì)語文課的意義，正面意義和負(fù)面意義大致相抵。

邏輯對(duì)語文課的意義，關(guān)鍵不是“思維”，而在“語言”。語文課為什么必須要有邏輯知識(shí)？因?yàn)椤斑壿媽W(xué)最初是作為圣書即‘神的語言’的解釋”，換一句話說，邏輯最初即直接是以語言為對(duì)象的。論證邏輯知識(shí)為語文課所必需，不必借“思維”這一中介，不必以“思維”為橋梁。在語文課中，表達(dá)“思維”的語言需要邏輯，不表達(dá)“思維”的語言也需要邏輯。只要承認(rèn)語文課以“語言”為核心，就同時(shí)承認(rèn)了邏輯對(duì)語文課的意義是“不可或缺”。一句話：因?yàn)檎Z文課要學(xué)語言，所以邏輯知識(shí)不可或缺。

這里，涉及對(duì)“邏輯”和“語言”兩個(gè)方面的重新認(rèn)識(shí)。我們先來談?wù)Z言。

過去，我們對(duì)語言的理解一直停留在“音義結(jié)合體”的認(rèn)識(shí)層次上。直到20世紀(jì)中后期語用學(xué)的興起，人們對(duì)語言的認(rèn)識(shí)才開始有所突破。張靜教授在《從語言的層面看語言教學(xué)的綱》一文中，提出了“語言的層級(jí)和平面”的概念。他說：“語言是一個(gè)多層級(jí)、多平面的符號(hào)系統(tǒng)。一般地說，語言有三個(gè)層級(jí)，每個(gè)層級(jí)各有兩個(gè)平面。(1)語基（要素）層級(jí)，在這個(gè)層級(jí)里語音和語義是兩個(gè)矛盾統(tǒng)一的平面；(2)語構(gòu)（成分）層級(jí)，在這個(gè)層級(jí)里詞匯和語法是兩個(gè)相互制約的平面；(3)語用（交際）層級(jí)，在這個(gè)層級(jí)里語言的規(guī)范效用和藝術(shù)效用是兩個(gè)相輔相成的平面?！雹購堨o教授的這一論斷，總結(jié)了20世紀(jì)下半葉以后人們對(duì)語言新的研究成果。其最核心的內(nèi)容，是關(guān)于“語用（交際）層級(jí)”的論述。語言研究實(shí)現(xiàn)了從靜態(tài)的研究向動(dòng)態(tài)的研究轉(zhuǎn)換，進(jìn)入了靜態(tài)研究、動(dòng)態(tài)研究并重，落腳點(diǎn)在動(dòng)態(tài)研究的時(shí)代。

正如一位邏輯學(xué)家在論述“自然語言（即我們說的語言——引者注）與邏輯的形式語言（即現(xiàn)代邏輯——引者注）的共通性”時(shí)所說的：“自然語言的句法學(xué)與語義學(xué)跟邏輯的形式語言的語法與語義具有一個(gè)共同的公理系統(tǒng)，它可以用來說明自然語言里句法范疇與語義類型的同態(tài)對(duì)應(yīng)。因此說，語言學(xué)的研究應(yīng)該是探索語言學(xué)與邏輯學(xué)里這個(gè)共同的公理系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)里，既包含著正確思維的形式與規(guī)則，又包含著極為豐富的內(nèi)容，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的語義學(xué)和語法學(xué)所包括的東西來得多，特別是包含著語言使用者的某種有意識(shí)的行為?！雹谠谶@里，所謂“正確思維的形式與規(guī)則”是指向“思維”的，而所謂“語言使用者的某種有意識(shí)的行為”，則指向思維之外語感、文感、情感的內(nèi)容。于是邏輯研究突破了“思維”范疇而向“思維之外”轉(zhuǎn)換，進(jìn)入了“思維”和“思維之外”并重的時(shí)代。在語文課中，由于語言的關(guān)系，“思維”有邏輯問題，“語感”“文感”“情感”也有邏輯問題。因?yàn)椤罢Z言”的特性，邏輯實(shí)現(xiàn)了對(duì)語文課程內(nèi)容的全覆蓋。我把這兩位學(xué)者的論述，以表格形式總結(jié)如下：

這兩位學(xué)者的論述，揭示了語言與邏輯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此也成為邏輯知識(shí)應(yīng)進(jìn)入語文課的最有力的證明。我們?cè)谶@里所說的邏輯知識(shí)，既包括傳統(tǒng)的形式邏輯知識(shí)，也包括語言邏輯知識(shí)。形式邏輯知識(shí)對(duì)語文課程中“理性”“抽象”的目標(biāo)有著不可或缺的作用，語言邏輯知識(shí)對(duì)語文課程中“語感”“文感”“情感”的目標(biāo)有著不可或缺的作用。

二、語文課需要哪些邏輯知識(shí)？這個(gè)問題的答案仍然不在邏輯學(xué)里而在語言學(xué)里。

在傳統(tǒng)邏輯學(xué)（形式邏輯）和傳統(tǒng)語言學(xué)里面，語言與邏輯是如何對(duì)應(yīng)的呢？

傳統(tǒng)邏輯學(xué)最核心的內(nèi)容即概念、命題和推理。它們分別對(duì)應(yīng)張靜教授“語言的層級(jí)和平面”理論的“語基（要素）層級(jí)”和“語構(gòu)（成分）層級(jí)”。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系可以描述如下：

在傳統(tǒng)語言學(xué)理論視野里，只存在“語基”和“語構(gòu)”兩個(gè)層級(jí)，所以其邏輯學(xué)對(duì)應(yīng)，也只有概念、命題和推理。概念、命題和推理只涉及思維，所以人們只在“理性”“抽象”的意義上來談邏輯對(duì)語文課的意義。隨著現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展，語用概念得到了廣泛的關(guān)注，它們?cè)谶壿媽W(xué)上的反映，即產(chǎn)生了所謂“語言邏輯”的研究。胡澤洪先生的一段話揭示了語言邏輯學(xué)與傳統(tǒng)邏輯學(xué)的區(qū)別：“從古至今，從亞氏傳統(tǒng)邏輯到現(xiàn)代數(shù)理邏輯，其直接研究對(duì)象都離不開語言，語言邏輯也研究語言，但它不同于傳統(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯?！瓊鹘y(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯只從語形或語義的角度研究語言，而語言邏輯則是從語用的角度對(duì)語言進(jìn)行邏輯研究?！?/p>

那么，這種“從語用的角度對(duì)語言進(jìn)行邏輯研究”包括哪些具體的內(nèi)容昵？實(shí)事求是地說，語言邏輯學(xué)并不是一門十分成熟的學(xué)科，它是一門正在發(fā)展甚至可以說正在建設(shè)中的學(xué)科，其理論體系也在完善之中。胡澤洪先生主要是從“語言使用者”和“語境”的角度來思考的：“通過揭示自然語言的使用者與語言符號(hào)及其意義之間的三維關(guān)系來對(duì)自然語言進(jìn)行邏輯分析，它要揭示在各種不同的語言環(huán)境下對(duì)語言及其意義理解的諸邏輯問題，它要聯(lián)系自然語言的具體語言環(huán)境來揭示自然語言中的邏輯。”也有研究者把思維分為“認(rèn)知性思維”和“交際性思維”。認(rèn)知性思維研究概念、判斷和推理等思維形態(tài)，交際性思維則不僅研究概念、判斷和推理，還要研究論證、反駁、說明、描述、抒情、問答、祈使等各種復(fù)雜的思維形態(tài)。如果說傳統(tǒng)邏輯主要是研究認(rèn)知性思維，那么語言邏輯不僅要研究認(rèn)知性思維，還要研究交際性思維，從而把說明、描述、抒情、問答、祈使、感嘆等范疇納入到邏輯學(xué)研究的范疇。

下面我根據(jù)專家們的研究成果，從語文課程建設(shè)的需要出發(fā)，將已有的成果簡單羅列如下，以窺其大略。

語境邏輯。這是迄今為止語言邏輯研究成果最為豐富的領(lǐng)域。其性質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)邏輯學(xué)“概念”“命題”“推理”所能涵蓋的范疇。在“規(guī)范效用”意義上，語境是準(zhǔn)確理解具體語句含義的邏輯前提，在“藝術(shù)效用”意義上，語境是語言表達(dá)效果的邏輯解釋依據(jù)。胡澤洪先生說得明白：“自然語言邏輯語用分析的中心是揭示在各種不同的語言環(huán)境下對(duì)語言及其意義的理解的諸邏輯問題，它從邏輯的角度對(duì)特定情景中的特定話語進(jìn)行分析，揭示在不同的語境下理解與運(yùn)用語言的邏輯方法?！辈恢挂晃徽Z言邏輯學(xué)家斷言：“邏輯語用分析的中心概念是‘語境’。”“語境”決定語言的含義和表達(dá)效果。那么，語境與語言各要素是一種什么關(guān)系呢？在語言運(yùn)用過程中，人們是怎么處理語境與語言要素的關(guān)系呢？處理這種關(guān)系的基本規(guī)則有哪些？這些，就是語言邏輯學(xué)要解決的問題。

交際邏輯。傳統(tǒng)語言學(xué)是關(guān)于語言的內(nèi)部研究，它不關(guān)心“語言使用者”。傳統(tǒng)邏輯學(xué)與這種研究旨趣相適應(yīng)，它也不關(guān)心言語交際意圖與交際效果的邏輯關(guān)系。在傳統(tǒng)語言學(xué)視野里，曹子建的七步詩確是好詩。但語言邏輯關(guān)于交際意圖與交際效果的研究則告訴我們，這首詩是失敗之作：本來曹丕就忌恨你的才能，這首“作得好”的七步詩不正應(yīng)了曹丕的忌恨嗎？相反的案例是崔巨倫，葛榮“聞其才名，欲用為黃門侍郎。巨倫心惡之”，于是在葛榮命其賦詩時(shí)，日：“五月五日時(shí)，天氣已大熱。狗便呀欲死，牛復(fù)吐出舌?！薄皬拇俗曰蓿@免。”詩是爛詩，但從交際意圖和交際效果的關(guān)系來說，則是好詩。這種邏輯，即是所謂語用的邏輯。評(píng)價(jià)好的表達(dá)效果，關(guān)鍵不是語言本身的好壞，而是這種表達(dá)在實(shí)現(xiàn)交際意圖上所起的作用。什么樣的意圖需要什么樣的表達(dá)，什么樣的表達(dá)能達(dá)到什么樣的表達(dá)效果，這就是語言邏輯學(xué)要回答的問題。語言邏輯學(xué)這一部分的研究，頻出新意，得出許多有趣的結(jié)論，令人耳目一新。

語義邏輯。現(xiàn)代語義學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，語義包括言內(nèi)之義與言外之義。傳統(tǒng)語義學(xué)是只研究言內(nèi)之義的，而現(xiàn)代語義學(xué)既研究言內(nèi)之義，也研究言外之義。一般情況下，言內(nèi)之義是通過概念辨析、命題組織和推論加以規(guī)定或明確的。而言外之義則通過另一番邏輯過程才有可能獲得。這個(gè)邏輯過程即是所謂“預(yù)設(shè)分析”與“衍含分析”。應(yīng)該說，在已有的語言邏輯研究中，這一部分是技術(shù)含量最高的研究成果。

所謂衍含，即從命題推導(dǎo)出來的語義，它包含在命題之中，但隱含著“躲”在命題背后。例如“約翰偷了三匹馬”，至少包括以下衍含：

有一個(gè)叫約翰的人／約翰有偷到行為／約翰對(duì)三匹馬做了某事／某人做某事／發(fā)生了某事……

這種衍含是從命題本身直接推導(dǎo)出來的，可以稱之為“語義衍含”。還有一種直接從命題中推導(dǎo)不出來，但通過介入一些語境因素，可以推導(dǎo)出某些重要信息，這稱之為“語用衍含”。例如加上“張三自己沒有車，打的也不容易”等語境因素，我們可以通過“張三沒趕上地鐵”這個(gè)命題推衍出“張三可能要遲到”的命題。

語言邏輯學(xué)關(guān)于“預(yù)設(shè)”的研究對(duì)我們更有啟發(fā)性。我們說出（寫出）任何一句話都是有前提的。同樣的話，前提不同，其含義也有所不同。例如在“久旱無雨”的背景下，“天下雨了”的意思是“莊稼有救了”，而在“連續(xù)的陰雨天”的背景下，“天下雨了”的意思是“今年的收成完了”。說話的人，要根據(jù)這個(gè)背景來對(duì)話，例如在前面那種情況下，甲：天下雨了。乙：莊稼有救了。在后面那種情況下，甲：天下雨了。乙：今年的收成完了。聽話的人，聽了前面那句對(duì)話，則意會(huì)到對(duì)話的前提是“久旱無雨”，換一句話說，就是從這一對(duì)話中聽出了“久旱無雨”的信息。聽了后面那句對(duì)話，則意會(huì)到對(duì)話的前提是“連續(xù)的陰雨天”，換一句話說，就是從這一對(duì)話中聽出了“連續(xù)的陰雨天”的信息。簡單一點(diǎn)說，正因?yàn)槊恳痪涠加蓄A(yù)設(shè)，所以如果某一句話被說出，或者被認(rèn)為是成立的，那么，同時(shí)它的預(yù)設(shè)也應(yīng)該被接收，或者被認(rèn)為是成立的。

語文教學(xué)，在許多情況下，學(xué)生不懂的并不是命題本身，而是不能通過命題推導(dǎo)出其衍含和預(yù)設(shè)。語言邏輯學(xué)則予以揭示。

三、邏輯知識(shí)以什么姿態(tài)進(jìn)入語文課程范疇，包括兩個(gè)方面的含義：一是知識(shí)形態(tài)，二是知識(shí)的呈現(xiàn)方式。

語言學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)是以語文課程的基礎(chǔ)學(xué)科的姿態(tài)進(jìn)入語文課程的。那么邏輯學(xué)以什么姿態(tài)進(jìn)入語文課程呢？也以基礎(chǔ)學(xué)科的姿態(tài)進(jìn)入嗎？我們先看當(dāng)年“邏輯知識(shí)”是如何被驅(qū)逐出語文課程的。

邏輯知識(shí)在語文課程中的法定地位，是由所謂“八字憲法”（字詞句篇語修邏文）確定的。實(shí)際上，這就是語文課程內(nèi)容的八個(gè)知識(shí)模塊。其特點(diǎn)是：

它們都是作為陳述性知識(shí)呈現(xiàn)的。

它們都是相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系。

課文常常作為這些知識(shí)的例證，簡明地說，學(xué)課文的目的在學(xué)這些知識(shí)。知識(shí)是作為學(xué)習(xí)對(duì)象出現(xiàn)的。

它們既是課程內(nèi)容，也是教材內(nèi)容；既是教學(xué)內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)內(nèi)容，且呈現(xiàn)方式也是一樣的。

上世紀(jì)90年代中期，它們被冠之以“精神虛無主義”和“技術(shù)化”的惡名，以“淡化”“非體系化”“去中心化”的名義，驅(qū)逐出語文課程?？陀^地說，這種驅(qū)逐本身是可商榷的，甚至是武斷的，但根本原因，恐怕與它們的知識(shí)內(nèi)涵、知識(shí)呈現(xiàn)方式以及教學(xué)處理的缺陷密切相關(guān)。歷史地看，這種驅(qū)逐利大于弊?，F(xiàn)在有同志認(rèn)為邏輯知識(shí)必須回歸語文課，為了突出其重要性，要求將邏輯學(xué)列入語文課的基礎(chǔ)學(xué)科。余以為過矣。邏輯知識(shí)回歸語文課，要立足于興利除弊。所謂“興利”，即在語基、語構(gòu)層面增添概念、命題和推理的思維訓(xùn)練，在語用層面強(qiáng)化語境、交際意圖和言外之義等方面對(duì)閱讀、寫作的支持作用。而所謂“除弊”，則主要是指確保它不再滑入“精神虛無主義”和“技術(shù)化”的泥坑。關(guān)鍵是三個(gè)：一是知識(shí)類型，二是知識(shí)形態(tài)，三是知識(shí)呈現(xiàn)方式。

我們需要什么類型的知識(shí)？語文課是需要知識(shí)的。曾經(jīng)有一段時(shí)間，人們實(shí)在痛恨語文課中的那些舊知識(shí)的無用和荒誕，賭氣似的將知識(shí)從語文課中趕了出去。事實(shí)證明知識(shí)是趕不出去的，作為一門課程，知識(shí)始終是它的骨架。這既是事實(shí)，也有課程論的支持。知識(shí)要請(qǐng)回來，但是知識(shí)本身要除舊布新。首先要強(qiáng)調(diào)的是，語文知識(shí)，陳述性知識(shí)少，程序性知識(shí)多，元認(rèn)知知識(shí)多。這是由語文課的性質(zhì)決定的。邏輯知識(shí)是“向內(nèi)”的知識(shí)，是關(guān)于人的內(nèi)部活動(dòng)的知識(shí)，所以它有更明顯的“元認(rèn)知知識(shí)”的成分。具體包括認(rèn)知策略性知識(shí)、認(rèn)知任務(wù)的知識(shí)和關(guān)于自我的知識(shí)。一句話，是關(guān)于自我是如何學(xué)習(xí)知識(shí)的知識(shí)。這正是邏輯知識(shí)的“反思”功能之所在。語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于，它不僅需要學(xué)生掌握知識(shí)，它更需要學(xué)生知道自己是如何知道這些知識(shí)的，更需要學(xué)生有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來判斷自己到底是知道還是不知道，以及知道到什么程度，知道或不知道對(duì)自己意味著什么。這正是邏輯知識(shí)可以大展身手的地方。

我們需要什么形態(tài)的知識(shí)？邏輯知識(shí)本質(zhì)上是工具性知識(shí)，即用來認(rèn)識(shí)自己的認(rèn)識(shí)的知識(shí)。我們學(xué)習(xí)邏輯知識(shí)，關(guān)鍵不在于知道這個(gè)知識(shí)叫什么，而在于可以用這個(gè)知識(shí)來反思我們的知識(shí)本身以及學(xué)習(xí)知識(shí)的過程。這和學(xué)習(xí)陳述性知識(shí)不一樣，學(xué)習(xí)陳述性知識(shí)的關(guān)鍵是我們知道這個(gè)知識(shí)叫什么。陳述性知識(shí)有兩個(gè)大類：一是事實(shí)性知識(shí)，一是概念性知識(shí)。它們?cè)诤艽蟪潭壬隙际恰百x名”，即對(duì)某一對(duì)象賦予名稱，然后記住并理解和運(yùn)用這一名稱。但元認(rèn)知知識(shí)不是對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)，而是對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，因此它不需要“賦名”，它指稱的對(duì)象就在人的內(nèi)部，因此重點(diǎn)不在理解“它指稱什么”，重點(diǎn)在能否通過它來“反映”“評(píng)價(jià)”“調(diào)整”內(nèi)部要素和運(yùn)思過程。在語文課中，邏輯知識(shí)當(dāng)然需要一部分明言化，但更多的是默會(huì)的知識(shí)，“能用”的知識(shí)。過去那種把各種邏輯學(xué)名詞講給學(xué)生聽，讓學(xué)生記住并理解的邏輯知識(shí)教學(xué)，作用不大，甚至有害無益。

我們以什么方式向?qū)W生呈現(xiàn)邏輯知識(shí)？這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，涉及課程內(nèi)容的陳述方式、教材的編撰體例和教師的工作話語，以及評(píng)價(jià)方式。大致說來，至少以下兩個(gè)方面是必須予以考慮的。

邏輯知識(shí)在語文課中是獨(dú)立的呈現(xiàn)，還是隨文附議？獨(dú)立呈現(xiàn)邏輯知識(shí)必將導(dǎo)致邏輯知識(shí)的系統(tǒng)陳述，弊大于利。一般來說，陳述性知識(shí)可以獨(dú)立呈現(xiàn)，但程序性知識(shí)、尤其是元認(rèn)知知識(shí)，獨(dú)立呈現(xiàn)將使知識(shí)失去“功能性”而成為“無用知識(shí)”（雖然有意義）。功能性知識(shí)（為使用而存在的知識(shí)）必須有使用的情境、對(duì)象和必要。在某種情境下，某一任務(wù)需要使用到某一知識(shí)，否則該任務(wù)即不可完成，在這種情況下，知識(shí)才有“使用性”。在語文課中，邏輯知識(shí)隨文附議是一種比較可行的呈現(xiàn)方式。特定的文本，其閱讀或?qū)懽餍枰骋贿壿嬛R(shí)，這個(gè)時(shí)候，邏輯知識(shí)作為閱讀或?qū)懽鞯闹Ъ苡枰蕴峁?，其特征是“隨文現(xiàn)場(chǎng)提供，隨文現(xiàn)場(chǎng)使用，用完即可”。

邏輯知識(shí)在哪個(gè)環(huán)節(jié)上進(jìn)入？在課程標(biāo)準(zhǔn)里進(jìn)入還是在教材中進(jìn)入？是作為教師的本體知識(shí)還是作為學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)入？如果在課程標(biāo)準(zhǔn)里進(jìn)入，又要分是寫進(jìn)課程目標(biāo)部分還是寫進(jìn)課程內(nèi)容部分。一共是五種情況，其意義是不一樣的。我用表格概括如下：

如果邏輯知識(shí)是作為課程內(nèi)容或?qū)W習(xí)對(duì)象進(jìn)入語文課的，那么，這些知識(shí)是需要學(xué)生掌握的，即按照布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)理論，要完成“記憶”“理解”“應(yīng)用”“分析”“評(píng)價(jià)”“創(chuàng)造”六個(gè)環(huán)節(jié)。但如果只是作為課程目標(biāo)，即只要求學(xué)生“理解”“應(yīng)用”，關(guān)鍵是會(huì)用即可。如果只是在教材里體現(xiàn)，則邏輯知識(shí)只是作為教學(xué)支架，即學(xué)生在完成閱讀任務(wù)或?qū)懽魅蝿?wù)時(shí)所需要的工具，“用了即可”。如果只是作為教師的本體知識(shí)，那么邏輯知識(shí)是在教師設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法時(shí)的一種思考問題的維度?？傊恕罢n程內(nèi)容”和“學(xué)習(xí)對(duì)象”，其他都是作為“教學(xué)性知識(shí)”(Peda-gogical Content Knowledge，有人譯為“學(xué)科教學(xué)知識(shí)”）進(jìn)入語文課的。

考慮到邏輯知識(shí)的工具性質(zhì)，我鄭重建議：語文課引入邏輯知識(shí)，還是作為“教學(xué)性知識(shí)”進(jìn)入比較好！學(xué)生能用即可，就不必再增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)了。

①張靜《從語言的層面看語言教學(xué)的綱》，《語文知識(shí)》1994年第4期。

②周斌武、張國梁《語言與現(xiàn)代邏輯》第8頁，復(fù)旦大學(xué)出版社1996年。

③⑤胡澤洪《語言邏輯與言語交際》第12、10頁，湖南師范大學(xué)出版社1991年。

第3篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

“學(xué)以致用，知行結(jié)合”是邏輯學(xué)教學(xué)的基本原則之一。邏輯學(xué)教學(xué)必須要處理好“學(xué)”與“用”的關(guān)系。邏輯學(xué)的基礎(chǔ)性、工具性特點(diǎn)決定了邏輯學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力就在于它的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，也就是要把邏輯知識(shí)的學(xué)習(xí)真正用到實(shí)處。因此，邏輯學(xué)的教學(xué)絕不能拘泥于邏輯的符號(hào)化、形式化，拘泥于平鋪直敘、毫無生機(jī)的理論闡釋，一定要正確處理理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)的關(guān)系，要高度重視對(duì)學(xué)生的邏輯思維訓(xùn)練，善于從日常生活和思維實(shí)際出發(fā)引申出理論知識(shí)，并能成功地將理論知識(shí)與人們的日常思維結(jié)合起來，提高學(xué)生自覺運(yùn)用邏輯工具分析解決問題的能力。

邏輯學(xué)一方面正如很多人認(rèn)為的那樣，是一門高度抽象的學(xué)科，我在多年的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，人們要真正掌握它的確具有一定難度，因此，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式、方法是一個(gè)必然的選擇；另一方面，邏輯（思維的形式和規(guī)律）就存在于我們?nèi)粘Ｉ钪校兴季S活動(dòng)就包涵著邏輯。我們?cè)S多人也常常在運(yùn)用邏輯知識(shí)，只不過這種運(yùn)用對(duì)大多數(shù)人來說，在大多數(shù)情況下是無意識(shí)的。把相關(guān)實(shí)例挖掘整理出來，通過嘗試、比較，采用聯(lián)系實(shí)際的案例教學(xué)方法，在目前看來是最受歡迎和有效的。

案例1：在邏輯學(xué)的深層次上講，人類的實(shí)踐活動(dòng)無數(shù)次地重復(fù)著邏輯的格（形式和規(guī)則），從而使其具有了先天的鞏固性和“公理”的性質(zhì)?！斑壿嬓问胶瓦壿嬕?guī)律不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映”[1]。為說明邏輯的本質(zhì)本身，講解“民族的”和“世界的”這兩個(gè)概念之間的邏輯關(guān)系及其與對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)的深層關(guān)聯(lián)時(shí)，以“世界語”作為案例進(jìn)行分析闡述。明白只有斷定其關(guān)系的必要條件假言判斷“只有民族的才是世界的”才是正確的、符合現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)?，我們都知道?0世紀(jì)80年代，世界語作為一種人造語（人工輔助語）在印歐語系的基礎(chǔ)上被創(chuàng)造出來，吸收了各個(gè)語系各種語言的共同性合理因素，更加簡化和規(guī)范化，具有聲音優(yōu)美、科學(xué)性強(qiáng)、富于表現(xiàn)力的特點(diǎn)。曾經(jīng)有人設(shè)想用它匯集各種自然語言精粹，替代其他語言，使得全世界都使用一種語言用一個(gè)聲音說話，但這只是個(gè)“烏托邦”，因?yàn)闊o數(shù)歷史與現(xiàn)實(shí)一再證明，只有植根于強(qiáng)勢(shì)民族的東西才有可能被整個(gè)世界接受和認(rèn)同。椐統(tǒng)計(jì)，目前世界上只有1000多人在使用“世界語”，邏輯和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，“民族的”和“世界的”的關(guān)系在世界語沒有成功的案例中都獲得了實(shí)證解析。

案例2：實(shí)踐性案例教學(xué)不但能提高學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的情趣，而且能提高學(xué)生的邏輯思維能力。如講授“矛盾律和排中律的應(yīng)用”時(shí)結(jié)合了“誰收了紅包？”案例。醫(yī)療中有這樣一個(gè)案例：病人家屬反映某科室的三個(gè)醫(yī)生，有且只有一人收了紅包。醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)追問：甲說，我收的。乙說，我沒收。丙說，甲沒收。家屬隨后認(rèn)定三個(gè)醫(yī)生中也只有一個(gè)人說了真話。那么，到底誰收了紅包？誰說了真話？應(yīng)用相關(guān)邏輯知識(shí)剖解此案例，很是引人入勝且有邏輯征服力。其實(shí)甲說的“我收的”是個(gè)單稱肯定判斷“紅包是甲收的”（sUp），與丙說的“甲沒收”單稱否定判斷“紅包不是甲收的”（sVp），在相同素材性質(zhì)判斷的擴(kuò)展邏輯方陣中是矛盾關(guān)系。所以，根據(jù)排中律“兩個(gè)相互矛盾的思想，不可同假，必有一真”。無論哪一個(gè)為真，又已知只有一個(gè)人說了真話，于是斷定乙的話肯定是假的。而乙是說“我沒收”，那么推斷紅包就是乙收的。又知道只有一個(gè)人收了，那么其實(shí)甲沒有收紅包，也就是丙說的是真話。學(xué)生們同老師一起，憑借邏輯知識(shí)來破解案，既掌握了知識(shí)及其運(yùn)用，又提升了學(xué)習(xí)興趣。

案例3：教育在于教師，教師必須下工夫確保教學(xué)自身無瑕疵。尤其不能在講授邏輯學(xué)中犯邏輯錯(cuò)誤。理論只要（能）說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[2]。為把知識(shí)和道理講透徹，還要把邏輯方法應(yīng)用的禁忌和可能犯的錯(cuò)誤交代清楚。如，通過貼近大學(xué)生活的案例講解“求異法”運(yùn)用時(shí)為什么要嚴(yán)格。即：如果在被研究現(xiàn)象出現(xiàn)和不出現(xiàn)兩個(gè)場(chǎng)合中，只有一種情況是不同的，即在被研究現(xiàn)象出現(xiàn)的場(chǎng)合中有它，而在被研究現(xiàn)象不出現(xiàn)的場(chǎng)合中沒有它，那么，這個(gè)唯一不同情況就與被研究現(xiàn)象之間有因果聯(lián)系。只有一種情況（條件因素）是不同的，其他情況必須相同，否則會(huì)出現(xiàn)明顯錯(cuò)誤。舉例，a、b兩個(gè)學(xué)生早餐吃的東西除一種之外都相同a：大米粥、饅頭、雞蛋、咸菜；b：大米粥、饅頭、雞蛋。而后，a出現(xiàn)了肚子疼。于是可以得出肚子疼與咸菜有關(guān)。如果，不是只有一種情況（條件因素）不同，而是還有其他的不同，就不能輕易推斷。如，a：大米粥、饅頭、雞蛋、咸菜；b：大米粥、饅頭、雞蛋、某種藥。而后，a出現(xiàn)了肚子疼。如果推斷是肚子疼與咸菜有關(guān)，明顯存在問題，我們很容易想到可能是“某種藥”使得b沒有肚子疼，a肚子疼的原因可能有是其他因素。所以說，“求異法”運(yùn)用時(shí)要嚴(yán)格，擴(kuò)展地說“求同求異共用法”應(yīng)用也存在類似必須要嚴(yán)格的問題。

綜上所述，應(yīng)用性案例教學(xué)顯示了極強(qiáng)的實(shí)踐性、生動(dòng)性、引人發(fā)省的啟發(fā)性，極大地活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，最大限度地提高了教學(xué)效果。

在已經(jīng)過去、值得緬懷的20世紀(jì)里，關(guān)于思維內(nèi)容的各門實(shí)驗(yàn)科學(xué)和關(guān)于思維形式的各種邏輯學(xué)相得益彰?？梢詳嘌裕?1世紀(jì)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天乃至將來，仍需要邏輯學(xué)的研究、知識(shí)普及和教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧全集：第38卷[M].北京：人民出版社，1993：192。

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1993：9.

第4篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

一、辯證思維力及訓(xùn)練方法

恩格斯曾經(jīng)說過：“一個(gè)缺乏辯證思維的民族不能稱作是一個(gè)偉大的民族?！睂?duì)學(xué)生進(jìn)行辯證思維力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，有其重要而突出的意義。要提高學(xué)生的辯證思維力，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物辯證法思想的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，讓學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)想問題、辦事情。其次，讓學(xué)生多做一些有利于辯證思維力訓(xùn)練的各學(xué)科不同類型的試題，提升辯證思維力。再次，讓學(xué)生在實(shí)際生活中體驗(yàn)，讓他們用孤立的觀點(diǎn)、靜止的觀點(diǎn)、片面的觀點(diǎn)想問題、辦事情，在失敗中讓其深刻體驗(yàn)辯證思想的價(jià)值、辯證思維力的價(jià)值。

二、逆向思維力及訓(xùn)練方法

逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的

事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問題時(shí)，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向

思維。

人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實(shí)，對(duì)于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結(jié)論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會(huì)使問題簡單化?？梢?，逆向思維在日常生活與學(xué)習(xí)中的作用很大。如何訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維力呢？首先，提高學(xué)生對(duì)逆向思維的認(rèn)識(shí)。其次，讓學(xué)生多做有利于逆向思維發(fā)展的試題，在試題設(shè)問上，打破常規(guī)，從問題的相反面問。再次，因果關(guān)系訓(xùn)練法，聯(lián)系生活實(shí)際，列舉案例，告知結(jié)果，讓學(xué)生分析導(dǎo)致結(jié)果的原因。

三、批判思維力及訓(xùn)練方法

批判性思維（critical thinking）是人們面對(duì)做什么或相信什么而做出合理性決定的一系列思考技能和策略。批判性思維無論是對(duì)繁雜信息的把握還是創(chuàng)新都是不可或缺的，尤其是批判性思維

培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)做什么和相信什么而做出合理決定的獨(dú)立思考和判斷能力方面作用巨大。

如何訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維力呢？我個(gè)人認(rèn)為，首先要進(jìn)行必要的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)《批判性思維課程》，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維習(xí)慣，在生活與學(xué)習(xí)中面對(duì)做什么或相信什么時(shí)，樹立并采取批判的態(tài)度和觀念。其次，加強(qiáng)批判性思維試題訓(xùn)練，改善和提高學(xué)生的日常思維素質(zhì)，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。再次，多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中多看、多思、多學(xué)、多寫、多交流。同時(shí)，學(xué)會(huì)用“否定中有肯定，肯定中有否定”的辯證思想看待人和事。

四、創(chuàng)新思維力及訓(xùn)練方法

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新思維能力的有與無、高與低、超與凡、顯與隱，將決定一個(gè)人的發(fā)展前途。如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力？我個(gè)人認(rèn)為可通過創(chuàng)新思維力訓(xùn)練方法來解決。

（一）明確什么是創(chuàng)新思維，提高對(duì)創(chuàng)新思維的認(rèn)識(shí)

創(chuàng)新思維是人類在探索未知領(lǐng)域的過程中，能夠打破常規(guī)，積極向上，尋求獲得新成果的思維活動(dòng)。這就告誡我們，在日常生活與學(xué)習(xí)中，要解放思想，突破思維定式，打破常規(guī)，運(yùn)用獨(dú)特的方式方法去提出問題和解決問題。同時(shí)，還必須具有積極主動(dòng)和不斷進(jìn)取的心態(tài)，否則就不能“思人之所未思”，去創(chuàng)新地解決問題，而且在創(chuàng)新的過程中，困難重重，更需創(chuàng)新者以大無畏的精神全身心地投入，去敏銳觀察，發(fā)揮想象，標(biāo)新立異，把一個(gè)人的全部積極的心理品質(zhì)都調(diào)動(dòng)起來。

（二）打破條條框框，破除創(chuàng)新枷鎖

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)并非易事，往往要受很多外界因素的影響或

者自身思維模式的束縛，致使創(chuàng)新思維的發(fā)展受到約束，所以，我們要重點(diǎn)破除從眾型思維、權(quán)威性思維、經(jīng)驗(yàn)型思維、書本型思維、自我中心型思維等，打破僵化的慣性思維，拓展知識(shí)領(lǐng)域，提高科學(xué)素養(yǎng)，注重質(zhì)疑思維、求異思維、獨(dú)創(chuàng)思維、超前思維的培養(yǎng)。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)新思維訓(xùn)練

1.加強(qiáng)多種思維方式的訓(xùn)練

初步掌握創(chuàng)新思維具有流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、精細(xì)性、敏感性和知覺性的特征，它的思維方法有許多，包括發(fā)散性思維、質(zhì)疑思維、逆向思維、直覺思維、靈感思維、橫向思維等。在訓(xùn)練中，不僅要讓學(xué)生初步了解和掌握這些方法，還要深切領(lǐng)會(huì)這些科學(xué)的

思維方法在認(rèn)識(shí)事物的過程中所起到的無比奇妙的作用，并能自

覺地把這些科學(xué)思維方法運(yùn)用到平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和各種活動(dòng)

中去。

2.加強(qiáng)基本創(chuàng)新思維的訓(xùn)練

這是在掌握創(chuàng)新思維方法的同時(shí)必須掌握的基本規(guī)范和技能，基本思維程序是“觀察—聯(lián)想—思考—篩選—設(shè)計(jì)”。深入細(xì)致地觀察事物是創(chuàng)新思維的起點(diǎn)，通過觀察，觸發(fā)聯(lián)想，提出問題，然后經(jīng)過廣泛深入的思考，設(shè)想出種種解決問題的辦法。通過科學(xué)的篩選，選出較好的設(shè)想，再進(jìn)行周密的設(shè)計(jì)。

3.加強(qiáng)系統(tǒng)綜合能力的訓(xùn)練

創(chuàng)新性思維并非游離于其他思維形式而存在，它包括了各種

思維形式。創(chuàng)新思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為特征的高級(jí)心理活動(dòng)。該訓(xùn)練就是要使學(xué)生把學(xué)到的各種思維方法、技能融會(huì)貫通，系統(tǒng)把握，綜合運(yùn)用。全面地而不是片面地，辯證地而不是教條地，靈活地而不是機(jī)械地觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題，培養(yǎng)他們掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。

4.開展聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新思維的實(shí)踐活動(dòng)

培養(yǎng)發(fā)散性思維的流暢性是成功的關(guān)鍵。流暢性指發(fā)散思維的量，即在較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較多的聯(lián)想。世界上客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在頭腦中，可以形成各種不同的聯(lián)想。如有一道奧林匹克（OM）語言即興題，要求說出盡量多的虛假的東西，學(xué)生的答案五花八門，有普通的，如假發(fā)、假酒、假話，有創(chuàng)新性的，如假肢、假新聞等。這樣圍繞某個(gè)事物橫向或縱向地展開聯(lián)想，可有效地提高學(xué)生的思維廣度和深度，為創(chuàng)新性思維打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。

五、邏輯思維力及訓(xùn)練方法

邏輯思維（Logical thinking）是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過程，又稱理論思維。其形式有形式邏輯、數(shù)理邏輯、辯證邏輯，其方法有演繹推理法、歸納推理法、實(shí)驗(yàn)法、比較研究法、證偽法等，其思維過程有分析與綜合、分類與比較、歸納與演繹、抽象與概括等。邏輯思維及其能力對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展有其重要的意義。通過什么樣的訓(xùn)練方法來提高學(xué)生的邏輯思維力呢？我認(rèn)為可通過如下方法來提高。

（一）刻苦學(xué)習(xí)邏輯學(xué)

原因：（1）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于提高人們的邏輯思維能力。任何一個(gè)正常的人都具有進(jìn)行邏輯思維的能力，但水平有很大差異。一個(gè)人的邏輯思維能力越強(qiáng)，對(duì)知識(shí)的理解越透，掌握得越牢固，運(yùn)用就越靈活。因此，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以使人們由自發(fā)地上升為自覺地運(yùn)用邏輯形式進(jìn)行思維活動(dòng)，這對(duì)防止和糾正錯(cuò)誤具有很重要的

意義。（2）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們獲取新知識(shí)。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，可以幫助人們根據(jù)來源于實(shí)踐并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的真實(shí)知識(shí)，經(jīng)過正確

的推理，推出新知識(shí)，這是認(rèn)識(shí)世界所不可缺少的邏輯環(huán)節(jié)，是獲取正確知識(shí)的必要條件。（3）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們正確地表達(dá)思想。思維是表達(dá)的前提和基礎(chǔ)，只有思維合乎邏輯，表達(dá)才能清楚正確和鮮明生動(dòng)?！拔恼潞臀募紤?yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。準(zhǔn)確性屬于概念、判斷和推理問題，這些都是邏輯問題?！保?）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們提高工作效率。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)綜合分析大量材料，處理眾多信息，提高工作效率和學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的根本意義，是訓(xùn)練和提高人們的邏輯思維能力，促進(jìn)其自覺地運(yùn)用邏輯知識(shí)，提高學(xué)習(xí)和工作的質(zhì)量。

（二）多做題、多看書、多思考、多實(shí)踐

多做題即多做一些邏輯學(xué)試題、邏輯思維訓(xùn)練題、數(shù)學(xué)試題

等。通過做各種各樣的試題或測(cè)試題，讓學(xué)生運(yùn)用思維進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象和概括，從而訓(xùn)練學(xué)生高超的思維技巧，讓頭腦越來越靈活。

多看書，即多看一些偵探小說之類的書，如《福爾摩斯全集》。通過看偵探類小說，讓學(xué)生明白作者從案件結(jié)果出發(fā)，分析導(dǎo)致

案件結(jié)果的原因及案件過程，可提高學(xué)生分析問題、解決問題的

能力。

多思考，即在做題、看書的過程中要多思考，帶著是什么、為什么、怎么辦的問題思考。

多實(shí)踐，即多參加邏輯思維訓(xùn)練。如多參加直接推理訓(xùn)練、三段論訓(xùn)練、思維規(guī)律訓(xùn)練（同一律、矛盾律、排中律、充足理由律）、歸納推理訓(xùn)練、類比推理訓(xùn)練、論證訓(xùn)練以及演講比賽、辯論賽訓(xùn)

練等。

第5篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

一、邏輯是理性思維的工具

當(dāng)時(shí)世界正處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的最明顯的特點(diǎn)是知識(shí)不到被創(chuàng)造，人如果不想落后于世界的發(fā)展，就需要具備理性思維。邏輯思維能力是人持續(xù)發(fā)展前進(jìn)的產(chǎn)物，也是區(qū)分野蠻人和文明人的重要標(biāo)志之一。在創(chuàng)新人才的綜合素質(zhì)中，科學(xué)嚴(yán)密的邏輯思想是十分重要的邏輯思維能力。它不僅有影響創(chuàng)新的作用，同時(shí)也是創(chuàng)新思想產(chǎn)生和應(yīng)用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如果某個(gè)人沒有良好的邏輯能力，很易發(fā)生定義不清晰、判斷不準(zhǔn)確、推論不符合邏輯、證明缺少說服力這類低級(jí)錯(cuò)誤，很難理智地看清事情的最本質(zhì)特征，這樣雖然具有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，還是很難讓思想準(zhǔn)確地反映出真實(shí)狀況。從某種程度來講，創(chuàng)新思想的形成是循序漸進(jìn)的過程，整個(gè)過程都與邏輯思維最基本的素質(zhì)密不可分。

邏輯學(xué)的基礎(chǔ)作用是對(duì)人思維的培養(yǎng)，作為一門應(yīng)用型學(xué)科，是指導(dǎo)人類使用邏輯思維并進(jìn)行高效交流和討論的必備手段。而發(fā)明和創(chuàng)新也把邏輯科學(xué)作為基石。西方的前沿科學(xué)一直以來都把演繹和歸納邏輯作為基石，這與當(dāng)今科學(xué)的迅猛發(fā)展以及令人震驚的科技的飛速發(fā)展緊密相關(guān)。在人的知識(shí)體系中，邏輯思維是最初所具備的內(nèi)容之一。其理論和方式對(duì)科學(xué)的誕生和發(fā)展都具有深遠(yuǎn)影響，邏輯學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，它不僅改變了自然科學(xué)，還對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展起到重要作用。雖然科學(xué)分類廣泛，研究內(nèi)容差異巨大，研究手段各具特色，但是即使在科學(xué)如此迅猛前進(jìn)的當(dāng)代，邏輯仍是它所依靠并且不能背離的。每一種類型的科學(xué)均是由一連串理念、假設(shè)、推斷所形成，并且隨其一起不斷進(jìn)步。整個(gè)理論體系也會(huì)做出相符合邏輯的改善和調(diào)整。所有這些都無法離開邏輯學(xué)，無法離開對(duì)邏輯知識(shí)在現(xiàn)實(shí)條件下的實(shí)踐。在此層面上，列寧引用黑格爾的名言：“任何科學(xué)都是應(yīng)用邏輯”。所以，不管是自然科學(xué)或是社會(huì)科學(xué)，都需要建立嚴(yán)謹(jǐn)、正確并且具有邏輯的體系。如果缺少邏輯知識(shí)，未經(jīng)嚴(yán)格的邏輯練習(xí)，人類無法擁有豐富的理論知識(shí)。任何科學(xué)內(nèi)容都需要把邏輯當(dāng)做基石，需要符合邏輯，不符合邏輯要求的一定不能被稱作科學(xué)。在缺失邏輯的情況下，不會(huì)有任何科學(xué)的誕生。嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)說過：“是學(xué)為一切法之法，一切學(xué)之學(xué)?！?/p>

二、邏輯是培養(yǎng)人才的重要手段

邏輯思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，特別是邏輯知識(shí)積淀和內(nèi)化是一個(gè)長期的過程，需要從長遠(yuǎn)進(jìn)行考慮和規(guī)劃，不能只貪圖短期的效果。要有龐大的、全面的邏輯知識(shí)作為基礎(chǔ)，才能更好地激發(fā)邏輯潛意識(shí)。知識(shí)積累越深厚，潛意識(shí)開發(fā)的可能性則越大。根據(jù)相關(guān)專家預(yù)計(jì)，2020年，發(fā)達(dá)國家會(huì)創(chuàng)建把知識(shí)創(chuàng)新作為基石的國家高新技術(shù)體系，而發(fā)展中國家在2040年能夠完成這項(xiàng)任務(wù)，所以全球預(yù)計(jì)在21世紀(jì)后半世紀(jì)邁進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來到，社會(huì)文化的基礎(chǔ)和核心就是知識(shí)創(chuàng)新，同時(shí)作為國家競(jìng)爭(zhēng)力的核心，創(chuàng)新型人才會(huì)起到重要作用。所以，中國需要教育培養(yǎng)出一批擁有創(chuàng)新思想、理念和能力的新型人才，在新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有更強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，占據(jù)更高的地位，而邏輯在這一個(gè)過程中具有不可或缺的作用。

因此，唯有讓創(chuàng)新人才了解熟悉邏輯學(xué)知識(shí)，接受系統(tǒng)的訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的邏輯素質(zhì)，才可以利用創(chuàng)新思維完成所需要的創(chuàng)造。在談?wù)?1世紀(jì)創(chuàng)新型人才時(shí)，錢偉長教授曾說：“學(xué)好一門功課并非僅按照此課所教的方法工作，這是由于這門課所教的內(nèi)容也許在幾年后甚至幾十年后都沒能在實(shí)踐中得以運(yùn)用。但是倘若我們著重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維素養(yǎng)，那他們?cè)谶@門課所學(xué)到的邏輯思維的方式永遠(yuǎn)都會(huì)有用武之地”。曾經(jīng)聽說過一個(gè)打牌的例子，兩種水平差異很大者都不按照常理出牌，但是水平較差這常是胡亂出牌，輸?shù)囊凰浚既猾@得勝利，也純屬巧合；而水平較高者常常連出妙招，以奇制勝。這兩種人最大的不同是，水平高者收到過系統(tǒng)的訓(xùn)練，知道“工欲善其事，必先利其器”，一個(gè)人如果想進(jìn)一步提高創(chuàng)新能力，需要盡最大努力提升邏輯能力。邏輯學(xué)是一種認(rèn)知方法，從已經(jīng)了解的事物到未曾了解事物，它可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)自我學(xué)習(xí)的能力，探尋新興事物。人們了解世界，探索未來，總是想要在保證正確率高的同時(shí)提高效率。所以，唯有徹底地明確邏輯在整個(gè)學(xué)科體系中所占據(jù)的地位和影響，同時(shí)把握好我國強(qiáng)力推動(dòng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的良好機(jī)會(huì)，進(jìn)一步開展邏輯學(xué)教育，重視研究工作，才可以推動(dòng)邏輯學(xué)的不斷前進(jìn)和發(fā)展。

三、邏輯是新科學(xué)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

張曉芒曾經(jīng)說：“思維素養(yǎng)是一個(gè)不可分割的整體，它對(duì)于認(rèn)識(shí)、了解和創(chuàng)造世界具有統(tǒng)一概括的重要作用，它還把人類最本質(zhì)的邏輯思維作為基石。所以，在思維素養(yǎng)的塑造過程中，只有關(guān)注到邏輯思維基石的地位，才能夠在創(chuàng)造過程中，了解掌握并具備人各方面的特點(diǎn)。邏輯對(duì)的獲得全新知識(shí)起到的影響，大多依靠演繹、總結(jié)和類比等等方法完成。更加具體地來說：我們能夠通過邏輯演繹推理，把已知領(lǐng)域一般性的規(guī)律和與內(nèi)容運(yùn)用到其他某些非常規(guī)性的問題中，然后得到新結(jié)論和新理解；或者通過總結(jié)推理，從已知領(lǐng)域的非常規(guī)性的知識(shí)總結(jié)出常規(guī)性知識(shí)，拓寬我們的視野，了解新知識(shí)；另外我們還能夠通過類比推理，由非常規(guī)到非常規(guī)，舉一反三，以獲取新知識(shí)。

第6篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

邏輯學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容的改革

對(duì)邏輯學(xué)科而言，改革或更新教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括兩個(gè)方面:目前所使用的邏輯教材，大多是“通論”性的、普及性的，其內(nèi)容適用于各個(gè)不同的專業(yè)。教材之所以這樣編寫，是因?yàn)?編寫者和出版商考慮到出書成本、發(fā)行量;作為一門學(xué)科，邏輯學(xué)自身有一個(gè)理論體系完整性的要求。面對(duì)重共性而輕個(gè)性的教材，教師應(yīng)該重視加以“二次開發(fā)”，根據(jù)所教班級(jí)的學(xué)生所學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格，根據(jù)學(xué)生將來所需的知識(shí)構(gòu)成和技能構(gòu)成來處理教材，確定所需教學(xué)內(nèi)容。關(guān)于這一點(diǎn)，早在1999年，時(shí)任中國邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長的吳家國教授就在《大中學(xué)生邏輯思維能力調(diào)查報(bào)告兼論邏輯教育中的問題及其改革》一文中指出:“根據(jù)不同專業(yè)特點(diǎn)，邏輯課的內(nèi)容可有不同側(cè)重點(diǎn)。如中文、外語等專業(yè)可側(cè)重于語言邏輯;數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、電子等專業(yè)可側(cè)重于數(shù)理邏輯;其他理、工、農(nóng)、醫(yī)等可側(cè)重于科學(xué)方法論等。”［1］經(jīng)文獻(xiàn)調(diào)查與多次對(duì)中文專業(yè)的在校生、往屆畢業(yè)生的訪談，再加上與中文專業(yè)的資深教授的訪談，我們是這樣確定中文專業(yè)邏輯課的教學(xué)內(nèi)容的:立足于傳統(tǒng)邏輯，適當(dāng)增補(bǔ)一些現(xiàn)代邏輯的內(nèi)容。其主要有概念理論(它的學(xué)習(xí)將使學(xué)生終身受益)、命題邏輯(重點(diǎn)是選言命題和廣義假言命題推理的有效式，插入現(xiàn)代邏輯的真值表知識(shí)、推理形式的有效性判定知識(shí))、詞項(xiàng)邏輯(重點(diǎn)是直言命題推理的有效式)、歸納邏輯(重點(diǎn)是探求因果聯(lián)系的方法、收集和整理經(jīng)驗(yàn)材料的方法)、邏輯的基本規(guī)律、論辯(重點(diǎn)是論證與反駁)，此外，還略涉模態(tài)邏輯(簡單的狹義上的“模態(tài)命題推理”、“道義命題推理”)。

根據(jù)社會(huì)對(duì)人才的要求，對(duì)所選的教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)類型進(jìn)行梳理，確定“權(quán)重”，明確教學(xué)重點(diǎn)。不同類型的知識(shí)在邏輯教學(xué)中的作用是不同的，不同性質(zhì)的知識(shí)對(duì)邏輯教學(xué)的意義是有差異的。過去，我們不重視邏輯知識(shí)類型的區(qū)別，往往抓不住重點(diǎn)，以致影響教學(xué)質(zhì)量和效率。我們是這樣梳理邏輯知識(shí)類型的:第一，區(qū)分陳述性知識(shí)(“世界是什么”的知識(shí))與程序性知識(shí)(“做什么”、“怎么做”的知識(shí));強(qiáng)化程序性知識(shí)，弱化陳述性知識(shí)。拿“概念”理論來說，“什么是概念”、“概念的形成”、“概念的種類”等屬于陳述性知識(shí)，少講略講;而“明確概念的方法———定義和劃分”、“概念的運(yùn)用”等屬于程序性知識(shí)，則是多講細(xì)講，講練結(jié)合。第二，區(qū)分現(xiàn)象知識(shí)(事物的表象知識(shí)———經(jīng)驗(yàn))、概念知識(shí)(事物的本質(zhì)知識(shí))和原理知識(shí)(事物的規(guī)律知識(shí)———事物之間的因果聯(lián)系知識(shí))。“現(xiàn)象知識(shí)”、“概念知識(shí)”，在對(duì)語言結(jié)構(gòu)的分析中分別體現(xiàn)為語言的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。重視“概念知識(shí)”、“原理知識(shí)”;要求學(xué)生吃透邏輯原理，如準(zhǔn)確理解“概念內(nèi)涵與外延之間的反變關(guān)系”、“定義的規(guī)則”、“劃分的規(guī)則”、“三段論的規(guī)則”、各種“有效推理式”、“邏輯的三大基本規(guī)律”、“論證和反駁的規(guī)則”、“歸納推理和類比推理應(yīng)注意的事項(xiàng)”、“探求因果聯(lián)系應(yīng)注意的事項(xiàng)”等。要求學(xué)生重視語言分析，洞察語言所承載的實(shí)際信息。例如:教授直言命題邏輯形式“S是P”中的邏輯常項(xiàng)“是”的含義時(shí)，列舉了下面三個(gè)語例:《紅樓夢(mèng)》是小說?！都t樓夢(mèng)》前八十回的作者是曹雪芹。小說是文學(xué)作品。

引導(dǎo)同學(xué)們分析，得出結(jié)論:“是”在命題中的概念義各不相同。它分別表示“個(gè)體屬于類的關(guān)系”、“個(gè)體之間的等同關(guān)系”和“小類包含于大類的關(guān)系”。這種分析可以揭示“S是P”之邏輯形式的歧義性。教授聯(lián)言命題知識(shí)時(shí)，列舉了下面兩個(gè)語例:他優(yōu)柔寡斷，以致坐失良機(jī)。情有可原，罪不可恕。罪不可恕，情有可原。讓學(xué)生在精微的分析中知道:上述三個(gè)句子并不能簡單地分析為由兩個(gè)聯(lián)言支構(gòu)成的聯(lián)言命題(即“他優(yōu)柔寡斷，并且他坐失良機(jī)”)。句所表達(dá)的聯(lián)言命題實(shí)際是“他優(yōu)柔寡斷，并且坐失良機(jī)。并且他坐失良機(jī)的原因是他優(yōu)柔寡斷”。句這兩個(gè)句子(實(shí)際均為轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句)，所表達(dá)的聯(lián)言命題則分別是“情有可原，并且罪不可恕，并且罪不可恕更重要”、“罪不可恕，并且情有可原，并且情有可原更重要”。顯然，它們?nèi)糇鳛閷徟杏谜Z，對(duì)于量刑的預(yù)示意義是大不相同的。第三，區(qū)分主體性知識(shí)和輔知識(shí)，盡量少用或不用輔知識(shí)。根據(jù)中文專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，我們把傳統(tǒng)邏輯知識(shí)確定為主體性知識(shí)，把現(xiàn)代邏輯知識(shí)確定為輔知識(shí)。于是，近幾年來，我們的授課始終是以傳統(tǒng)邏輯的內(nèi)容為主體、以現(xiàn)代邏輯的部分實(shí)用性內(nèi)容為輔助。對(duì)于絕大部分非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，他們的需要不是當(dāng)邏輯學(xué)家，而是提高思維和表達(dá)的有效性、嚴(yán)密性、創(chuàng)造性，提升思維素質(zhì)和品質(zhì)。

筆者從事邏輯教學(xué)工作已有20余年，幾十年如一日，注意不斷吸收本學(xué)科的新的研究成果，補(bǔ)充完善教學(xué)內(nèi)容。本人的講稿、教案每使用一次都會(huì)有所更新，努力使基本概念、原理的表述更加準(zhǔn)確、嚴(yán)密、科學(xué)、規(guī)范，力求把學(xué)科發(fā)展面貌呈現(xiàn)給新一屆學(xué)生。近兩年，根據(jù)學(xué)科的發(fā)展和學(xué)生的情況，深化、細(xì)化被選定的重點(diǎn)內(nèi)容具體表現(xiàn)在:為“概念”、“定義”、“推理的有效性”等給出新定義，對(duì)“定義”、“劃分”、“命題”、“推理”等給出了新分類系統(tǒng)，使得相關(guān)概念得到了進(jìn)一步明確，同時(shí)也避免了舊的說法中的一些疏漏;修正了選言推理和假言推理的部分規(guī)則，使之更嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué);對(duì)真值表的作用給予了新的概括，獲得了解決比較復(fù)雜的邏輯問題的新的視角和途徑;對(duì)“同一律”、“矛盾律”、“排中律”的適應(yīng)條件作出了新的探討，揭示了邏輯的基本規(guī)律與形而上學(xué)的區(qū)別屬性、與辯證法的相容屬性;探討了反駁的規(guī)則、非形式謬誤的分類。上述內(nèi)容已被吸納到由本人與王躍平教授合著的教材《邏輯學(xué)教程》(陜西師范大學(xué)出版總社有限公司2012年4月版)中?？傊?，一個(gè)有事業(yè)心、責(zé)任感的教師，就應(yīng)該力求站在學(xué)科的最前沿，用最新科研成果充實(shí)或更換教學(xué)內(nèi)容，不斷開拓學(xué)生的知識(shí)視野。#p#分頁標(biāo)題#e#

邏輯學(xué)課堂教學(xué)方法的改革

世界上沒有一種教學(xué)方法是完美無缺的，每一種教學(xué)方法都有其優(yōu)點(diǎn)，也有其不足。一般而言，教學(xué)方法的選用主要應(yīng)該依據(jù)教學(xué)目的、學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和需求以及教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)。邏輯學(xué)教學(xué)方法的選用，首先得依據(jù)“提升大學(xué)生的思維素質(zhì)”之根本目標(biāo)和邏輯學(xué)科本身的內(nèi)容特點(diǎn)。檢驗(yàn)所選用的教學(xué)方法優(yōu)劣的最終標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)效果。哪種教學(xué)方法可以達(dá)到最理想的教學(xué)效果，哪種教學(xué)方法就算是最合適的。抓好預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)題，用于學(xué)生預(yù)習(xí)如，在學(xué)習(xí)“邏輯基本規(guī)律”這一章時(shí)，筆者根據(jù)學(xué)情和本章的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)了這樣一些預(yù)習(xí)題:思考題:什么是邏輯規(guī)律?邏輯基本規(guī)律和特殊規(guī)律的根本區(qū)別是什么?簡述同一律的內(nèi)容、要求和作用，并舉例說說違反同一律的要求所產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤的類型。簡述矛盾律的內(nèi)容、要求和作用，并舉例說說“自相矛盾”這一邏輯錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)。簡述排中律的內(nèi)容、要求和作用，并舉例說說什么是“兩不可”的邏輯錯(cuò)誤。分析題:分析下面兩段文字是否違反邏輯規(guī)律。文字成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達(dá)米亞的釘頭字，埃及的圣書字，中美洲的瑪雅字，中國的漢字都是意音文字。它們?cè)诟髯缘貐^(qū)留下早期文化的燦爛記錄。在今天的世界上巍然獨(dú)存的意音文字，只有漢字，其他的意音文字都成歷史陳跡了。我們必須堅(jiān)持民主集中制，否則的話，群眾就不擁護(hù)我們。因此，我們要努力向群眾學(xué)習(xí)，做群眾的小學(xué)生。學(xué)生帶著這些問題去學(xué)習(xí)，通過獨(dú)立思考，再通過課堂教學(xué)活動(dòng)，都能比較輕松地掌握本章的知識(shí)重點(diǎn)。邏輯課存在內(nèi)容多而時(shí)間少的矛盾。抓預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)題，不失為解決這一矛盾的良策。

在課堂中激發(fā)疑點(diǎn)，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)古人云:“學(xué)源于思，思源于疑。”也就是說，沒有疑就沒有思，沒有思就沒有學(xué)，疑是學(xué)之始。邏輯課程對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練是雙重的，一是邏輯學(xué)的內(nèi)容本身就是告訴人們思維的規(guī)律、法則、方法、技巧，告訴人們哪些思維的結(jié)構(gòu)形式是有效的，哪些思維的結(jié)構(gòu)形式是無效的，應(yīng)該這樣思維，不應(yīng)該那樣思維;二是在邏輯知識(shí)、技能的教授、訓(xùn)練過程中，應(yīng)該貫徹啟發(fā)性原則，把培養(yǎng)學(xué)生的良好思維習(xí)慣、思維品質(zhì)作為重要教學(xué)目標(biāo)之一，作為選擇教學(xué)方式、方法、手段的依據(jù)。激發(fā)疑點(diǎn)，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)的具體做法是:抓住教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，或由教師置疑，或由學(xué)生質(zhì)疑;重視開展雙邊活動(dòng)、多邊活動(dòng)，進(jìn)行討論式、辯論式、探究式教學(xué);堅(jiān)持以學(xué)生為中心，嘗試“學(xué)生主講，集體討論”的新型教學(xué)模式。有些章節(jié)的內(nèi)容，如“歸納推理”、“類比推理”、“邏輯的基本規(guī)律”、“論辯”等比較簡單，教師就讓學(xué)生自己備課講。具體過程是:在人人備課的前提下，各學(xué)習(xí)小組(預(yù)先劃定的，一般由6－8人組成)選派一個(gè)同學(xué)上臺(tái)講授(要求輪流上臺(tái))。然后讓同學(xué)們進(jìn)行質(zhì)疑、評(píng)議，查漏補(bǔ)缺。老師作為一個(gè)參與者融入其中，若學(xué)生所講、所討論的內(nèi)容科學(xué)、準(zhǔn)確，就不再重復(fù);否則，就要作點(diǎn)睛式補(bǔ)充、歸納。沒有獲得上講臺(tái)機(jī)會(huì)的同學(xué)，要求交上講稿，由老師檢查批改。實(shí)踐證明，這樣的教法極大地喚醒和強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)和發(fā)掘了他們的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)潛能，提高了學(xué)生的實(shí)際動(dòng)腦、動(dòng)口和動(dòng)筆的能力。要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升他們的思維素質(zhì)，就得充分重視其獲取知識(shí)的過程，設(shè)疑問難，激疑啟智;就得讓他們自覺參與團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，讓他們?cè)诨?dòng)、合作中鍛煉才智。重視語用案例分析，引導(dǎo)學(xué)生把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，教學(xué)生學(xué)會(huì)“形式化”邏輯學(xué)教學(xué)方法的選用必須依據(jù)其學(xué)科本身的內(nèi)容特點(diǎn)。邏輯學(xué)本身的知識(shí)系統(tǒng)是高度抽象、概括的，是極其枯燥的，其基本概念、理論往往給人以晦澀難懂的感覺，所使用的人工符號(hào)較多，所歸納的思維的形式結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)離思維內(nèi)容。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中必須重視案例分析，注意聯(lián)系日常思維和語言實(shí)際，教學(xué)生學(xué)會(huì)形式化的抽象和表述。

日常生活中的各種談話、演講、協(xié)商、談判、辯論、各類書面言語作品(文章、著作)，充滿著可供邏輯分析的語用案例，只要我們做有心人，善于發(fā)掘，善于捕捉，就不難找到。例如，在教授“概念的內(nèi)涵與外延之間的反變關(guān)系”之原理時(shí)，筆者就舉了一個(gè)自己買鞋的語用案例(與商店?duì)I業(yè)員的對(duì)話):“請(qǐng)拿雙皮鞋來看看。”“要男式的還是女式的?”“男式的。”“牛皮的?”“嗯。”“什么顏色?”“黑色。”“多少碼?”“41碼。”通過導(dǎo)析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到:在這里，營業(yè)員要求顧客對(duì)“皮鞋”這一概念連續(xù)作了四次限制，通過這四次限制才明白顧客需要買一雙“41碼的黑色男式牛皮鞋”。在案例分析中，要注意引導(dǎo)學(xué)生將其陳述性的自然語言抽象為邏輯符號(hào)、公式，即讓學(xué)生學(xué)會(huì)形式化。如，在講到二難推理的“復(fù)雜構(gòu)成式”時(shí)，筆者舉了一首元曲《寄征衣》作為例子:欲寄征衣君不還，不寄征衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。(選自姚燧《牧庵集》)并引導(dǎo)學(xué)生抽象出如下推理式:如果p，則q，如果非p，則s，或者p，或者非p;所以，或者q，或者s。這種教學(xué)，把抽象的邏輯知識(shí)和活生生的日常思維實(shí)際、語用實(shí)際結(jié)合起來，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)邏輯的興趣，使之感到可學(xué)以致用，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);而且可使他們把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成科學(xué)概念，并把邏輯知識(shí)轉(zhuǎn)化為邏輯技能。邏輯學(xué)的生命在于聯(lián)系思維和語用實(shí)際。為了充實(shí)教學(xué)用例，教師要特別注意平時(shí)的收集。無論是讀書看報(bào)、聽廣播看電視，還是與人交談、觀察別人交際，或剪切，或摘抄，或記錄，并進(jìn)行歸納、梳理。最近，筆者把這些整理在《語言實(shí)踐中的邏輯》一書中，擬于年內(nèi)正式出版。該書的宗旨是:提供語言材料，讓學(xué)生悉心體悟邏輯原理及其應(yīng)用價(jià)值，提高學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的興趣和效果。用由教師自己或前人所歸納的口訣或圖表幫助學(xué)生記憶口訣有直言命題主謂項(xiàng)周延表的記憶口訣、直言命題對(duì)當(dāng)關(guān)系口訣、三段論規(guī)則的口訣等，圖表如六種直言命題對(duì)當(dāng)關(guān)系圖、兩種選言推理的有效式表、三種假言推理的有效式的表等［2］。它們不僅是對(duì)邏輯知識(shí)的進(jìn)一步提煉，而且是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的一種提示———通過歸納對(duì)比來記憶，可大大提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生學(xué)得懂，記得牢，用得上，從而進(jìn)入學(xué)習(xí)的良性循環(huán)軌道。#p#分頁標(biāo)題#e#

第7篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

【關(guān)鍵詞】法律邏輯；法律案例教學(xué)；應(yīng)用

當(dāng)法學(xué)教育被列入規(guī)范教育的行列時(shí)，與其他專業(yè)一樣法律專業(yè)也進(jìn)入了批量化生產(chǎn)的行列。作為一項(xiàng)實(shí)用性學(xué)科，法律邏輯的方法、技藝、邏輯思維能力都是十分重要的，因?yàn)槲覀円蛔叱鲂ｉT就可能直接面臨法律的操作問題，如果在學(xué)校我們沒有學(xué)會(huì)察覺一些低級(jí)的邏輯錯(cuò)誤的能力，就很難在短時(shí)間里適應(yīng)社會(huì)的需要，陷入“懷才不遇”、空有一肚子理論的尷尬境地。

一、 法律邏輯在法律案例教學(xué)法中的具體應(yīng)用

（一）法律邏輯簡析

分析其應(yīng)用，應(yīng)先了解法律邏輯是什么的問題。從理論來講，法律邏輯學(xué)既是邏輯學(xué)研究的一個(gè)專門領(lǐng)域，又是法理學(xué)的一個(gè)重要分支，以一個(gè)例子來說，審判是有原告和被告兩個(gè)立場(chǎng)，原告和被告都各有主張，而且是相互矛盾的。其實(shí)根本不可能有什么事情是某一方絕對(duì)正確或某一方絕對(duì)錯(cuò)誤。但是法官卻必須假裝可以使這種不可能的事情變?yōu)榭赡?。然而?shù)學(xué)上的證明不是“對(duì)” 就是“錯(cuò)”，一定要從這兩個(gè)答案中找出一個(gè)。但法學(xué)和數(shù)學(xué)這看似永遠(yuǎn)不可能相交的平行線卻可以通過邏輯聯(lián)系起來。所以說，法律邏輯是一門主要研究法律思維形式及其邏輯方法的科學(xué)，它加強(qiáng)了學(xué)生的法律思維邏輯性及司法實(shí)踐中的公平性，在法學(xué)教育及應(yīng)用中是占有十分重要地位的。

（二） 法律邏輯的具體應(yīng)用（從法律判斷、法律推理和法律論證三個(gè)方面簡析）

1、法律判斷在法律案例教學(xué)法中的應(yīng)用

法律案例教學(xué)法，指在法學(xué)專業(yè)課、專業(yè)基礎(chǔ)課的授課過程中，教師按照教學(xué)大綱的要求，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體情況，采用列舉案例、講評(píng)案例、討論案例旁聽案例、實(shí)習(xí)案例等方式，完成教學(xué)過程的教學(xué)方法。其案例中案件事實(shí)形成包括兩個(gè)互相交錯(cuò)的方面:一是對(duì)事實(shí)進(jìn)行實(shí)體法律意義的判斷;二是對(duì)事實(shí)之真假進(jìn)行認(rèn)定。

2、 法律推理在法律案例教學(xué)法中的應(yīng)用

如上所述，法律推理被有些法學(xué)家是為法律邏輯或法律方法論的核心，說明了法律推理的重要性和學(xué)生應(yīng)掌握其運(yùn)用的必要性。不論是必然推理的簡單命題推理、復(fù)合命題推理還是或然推理的歸納推理、類比推理、溯因推理，其都可以看為一組命題序列，可以從一個(gè)或一組命題推導(dǎo)出另一個(gè)命題。

在案例教學(xué)中，可以通過對(duì)一個(gè)案例的分析以命題的形式展示給大家，對(duì)同學(xué)們邏輯思維的培養(yǎng)十分有效。

理性是司法必備的品性，然而理性又是我國司法中稀缺的資源。法律推理實(shí)質(zhì)上是在一定原則提導(dǎo)下的價(jià)值判斷與行為選擇，使我國司法更加理性的品質(zhì)，價(jià)值判斷與利益權(quán)衡使得法律推理不再是一種機(jī)械性操作，而是作為一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)，正是由于實(shí)踐理性的作用，才有可能防止司法專橫。在案例教學(xué)中給學(xué)生教與這些邏輯技能為以后應(yīng)用型甚至復(fù)合型法律人才的培養(yǎng)奠基。

3、法律論證在法律案例教學(xué)法中的應(yīng)用

在法律邏輯中法律論證應(yīng)用時(shí)應(yīng)讓學(xué)生要弄清法律論證是什么，首先必須弄清“推理”、“推論”和“論證”的關(guān)系。除此之外，法律論證是法律訴訟的重要組成部分。法律論證有三個(gè)主體（論證參與者），即控方、辯方和審方。以我國現(xiàn)行法律制度為例，在刑事訴訟中，三個(gè)論證主體分別是公訴人（控方）、被告人（辯方）和法官（審方）；在民事訴訟中，三個(gè)論證主體分別是原告（控方）、被告（辯方）和法官（審方）；在行政訴訟中，三個(gè)論證主體是原告（控方）、被告（辯方，即國家機(jī)關(guān)）和法官（審方），這些知識(shí)的穿插對(duì)當(dāng)前案例教學(xué)中學(xué)生的理解有重要幫助。

二、在法律案例教學(xué)中應(yīng)用法律邏輯的重要性及必要性

（一）增強(qiáng)學(xué)生邏輯思維方式及法律方法應(yīng)用，為未來奠基。

將法律邏輯應(yīng)用于平常的教學(xué)中，在課堂上教與學(xué)生正確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，不論以后學(xué)生從事任何行業(yè)都會(huì)有幫助。美國學(xué)者魯格羅.亞狄瑟曾經(jīng)說過：“所有的法律人都必須了解基本的演繹推理概念，特別是直言三段論和假言三段論法。他們也必須了解歸納概括與歸納類比這兩個(gè)面向。與此同時(shí)，他們還得形式謬誤和非形式謬誤。這是法律專業(yè)人士所必須掌握的邏輯基礎(chǔ)知識(shí)?！?/p>

不論學(xué)生最后是成為檢察官、律師、警察，甚至是作為當(dāng)事人，法律邏輯的理解與掌握都會(huì)讓自己更勝一籌，有助于人們準(zhǔn)確地表達(dá)觀點(diǎn)以及識(shí)別謬誤、駁斥詭辯,也有助于所學(xué)其他部門法的運(yùn)用，培養(yǎng)訓(xùn)練法科學(xué)生的法律思維方式。

（二）更助于學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的理解和掌握。

法律法規(guī)的規(guī)定既抽象又原則，案例是理解法律的基礎(chǔ)，法律邏輯的目的是讓學(xué)生理解基礎(chǔ)的法律知識(shí)，是為了在生活中不斷增強(qiáng)學(xué)生的法律思維和法律技能。在處理和判斷有關(guān)問題時(shí)，能夠活學(xué)活用所學(xué)的法律基礎(chǔ)知識(shí)做出相應(yīng)的分析和判斷。在案例教學(xué)法中應(yīng)用法律邏輯，學(xué)生可以接觸到大量的案例，通過教學(xué)不但培養(yǎng)了學(xué)生的分析判斷能力，而且使學(xué)生了解了法條指定的初衷，這樣就能使學(xué)生更加深刻地理解法律條文的具體含義。

三、 法律邏輯在法律案例教學(xué)法中的應(yīng)用應(yīng)注意的問題

（一）告訴學(xué)生法律邏輯的重要性。

如果你不知道法律邏輯，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道為什么要立法，應(yīng)該怎樣立法，立法的背后包含哪些東西，同樣的，在適用法律、解釋法律時(shí)，也會(huì)毫無頭緒，如古代的糊涂官一樣。要讓學(xué)生在潛移默化掌握法律邏輯的同時(shí)不忽視法律邏輯本身的重要性，認(rèn)識(shí)到掌握邏輯與修辭能力對(duì)法律職業(yè)的重要性，促使其掌握必要的方法和技能。

（二）幫同學(xué)們辨別易混點(diǎn)。

例如法律邏輯中的法律推理和法律論證，推理是一個(gè)鏈接在一起的推論序列，在這個(gè)推論鏈中，一個(gè)推論的結(jié)論充當(dāng)下一個(gè)推論的前提；論證是一個(gè)推理序列，包含了一系列推理，且一個(gè)推理的結(jié)論也許充當(dāng)了下一個(gè)推理的前提。一個(gè)論證可以包含有很多推理，而一個(gè)推理又可以包括許多推論；推論存在于推理之中，推理存在于論證中。當(dāng)然，并不是所有推理都存在于論證之中，推理還有解釋中的推理和論證中的推理之分，等等。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葛洪義主編1 法理學(xué)[ M]1 中國法律出版社, 2000-01-30

第8篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞：思維；語言；邏輯；三者之間的關(guān)系

關(guān)于思維、語言與邏輯三者之間的問題，邏輯學(xué)界對(duì)其的認(rèn)識(shí)較為深刻，需要對(duì)三者之間的關(guān)系再做細(xì)致深入的了解以幫助我們更好的學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，同時(shí)也是我們學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。

一、正確認(rèn)識(shí)思維、語言與邏輯

思維是人腦對(duì)客觀事物的一種反映。人的認(rèn)識(shí)分為兩個(gè)階段，即感性和理性階段。這兩個(gè)階段人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)是不斷加深的，思維是思維主題處理信息及意識(shí)的活動(dòng)。思維的主體即是人，近年來由于科學(xué)的不斷進(jìn)步，主體也會(huì)有逐漸發(fā)展完善的人工智能類產(chǎn)品。思維主體是可以有意識(shí)地對(duì)信息進(jìn)行能動(dòng)操作，比如收集、傳達(dá)、存儲(chǔ)、提取等，而信息是能被主體所識(shí)別的現(xiàn)象及表象。

思維的基本特征是間接性與概括性。思維活動(dòng)對(duì)于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是通過相應(yīng)的方式來達(dá)到目的的，即分析與綜合、比較、抽象與概括、具體化與系統(tǒng)化等。認(rèn)識(shí)主體在不同的時(shí)間段擁有不同的思維方式，所以同一主體在不同時(shí)間段對(duì)于同一事物的理解是不一樣的，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)思維的過程中要特別注意不同的時(shí)間段思維的思維方式。幼兒時(shí)期思維的特點(diǎn)主要是具體形象思維，而邏輯思維也開始萌芽；童年期邏輯思維迅速發(fā)展，并在其發(fā)展過程中完成從具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡；青春發(fā)育期，認(rèn)識(shí)主體的思維形式擺脫了具體內(nèi)容的束縛，假設(shè)演繹思維在這一階段也能夠得到相應(yīng)發(fā)展；青年期的思維能力繼續(xù)發(fā)展到個(gè)體思維發(fā)展的高峰期并達(dá)到成熟；中年期思維活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性、靈活性和智慧性以及辯證邏輯思維的進(jìn)一步發(fā)展。

語言是思維對(duì)事物的反映，思維只有借助于語言才能夠表達(dá)出來，如果沒有語言作為思維的載體，我們便不可能感知和意識(shí)到思維的存在。語言與思維是緊密聯(lián)系在一起的，語言是人類最重要的溝通交流工具，思維對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的揭示，總是通過語言才得以確定、鞏固。而作為思維形式的概念、判斷、推理，也總是要靠相應(yīng)的語詞（詞或者詞組）、句子（單句或者復(fù)句）、句群等語言單位才得以表達(dá)。沒有語言，人類的思維活動(dòng)也就無法顯現(xiàn)出來，但是并不代表思維并不存在。

而語言分為自然語言和人工語言，自然語言就是人們?cè)谒季S與交際中使用的語言，它是人們生活中的必要工具，它應(yīng)用廣泛，豐富多彩，表達(dá)力強(qiáng)。但是自然語言具有歧義性與模糊性，卻也因此具有獨(dú)特的表達(dá)效果。人工語言也叫形式語言或者符號(hào)語言，它是人們?yōu)榱四撤N目的而創(chuàng)造的表意符號(hào)。人工語言能簡潔、精確地表達(dá)與描述研究對(duì)象。

對(duì)于邏輯的理解與運(yùn)用是建立在對(duì)思維和語言的良好認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。通常我們所說的邏輯都是廣義意義之上的，即研究思維的邏輯形式極其規(guī)律以及邏輯方法的科學(xué)。

二、三者之間的關(guān)系

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)離不開思維，也不能沒有語言。但是對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)必須要符合客觀實(shí)際，另外必須掌握和了解思維形式的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律，了解和掌握思維在正確認(rèn)識(shí)事物中的租用。

邏輯是理解思維的工具之一，通過語言表達(dá)出來或者直接導(dǎo)致行為，語言和思維都很有可能有助于積極的或者消極的思維。所謂積極的與消極的思維是就思維的直接目的或者長遠(yuǎn)目的而言，無任何目的的思維也有，也可以歸入消極思維。至于邏輯語言的關(guān)系，簡單的從以上各自的解釋或者定義上來說就是二者的相互作用包含了兩種或近或遠(yuǎn)概念的一切可能關(guān)聯(lián)與無干邏輯構(gòu)思維，但邏輯不參與思維的成分。思維是一種加工形式，原料就是我們?nèi)粘＝邮艿降男畔ⅰ６壿嬀褪羌庸し绞健Ｔ谟谶\(yùn)用什么類型的加工形式。語言是思維進(jìn)行邏輯運(yùn)算后的產(chǎn)物。語言是一種人與人交流的產(chǎn)物，而不是自身與大腦交流的產(chǎn)物。但是由于日常是使用習(xí)慣。使得語言也參與了思維運(yùn)行。但是語言只是起到暗示、確定的作用。思維運(yùn)行主要靠的是邏輯。 語言的在思維中的作用如：語言確定思維思考起始點(diǎn)，接著邏輯進(jìn)行思考，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)結(jié)果，或者接著思考下去就得出結(jié)果。

認(rèn)識(shí)主體對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)和把握是通過語言表達(dá)出來的邏輯達(dá)到的，合理利用三者之間的關(guān)系是學(xué)好邏輯的關(guān)鍵。

三、怎樣利用三者之間的關(guān)系學(xué)好邏輯

人們?nèi)粘＝佑|到的普通邏輯，是屬于基礎(chǔ)性和工具性的邏輯科學(xué)，它為各門科學(xué)和哲學(xué)提供共同使用的推理和論證工具。我們需要利用語言與思維和邏輯之間的關(guān)系全面打好學(xué)習(xí)、學(xué)好邏輯的基礎(chǔ)。

首先，我們應(yīng)該借助于語言全面掌握邏輯的基本知識(shí)。能夠區(qū)分基本的概念如集合概念和非集合概念；能夠正確理解直言判斷的周延性；能夠準(zhǔn)確把握和理解必然和真假等關(guān)系；能夠區(qū)別和把握充分與必要條件以及能夠正確理解和把握負(fù)判斷、等值判斷等。對(duì)于語言的理解和把握建立在對(duì)語詞、句子、句群的理解和把握上，必要的語言功底也是學(xué)好邏輯基本功的重要方面。其次，我們應(yīng)該切實(shí)掌握學(xué)習(xí)邏輯的抽象分析方法。邏輯抽象分析方法是科學(xué)分析方法中抽象程度最高，適用于哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和日常生活等廣闊領(lǐng)域的一種分析方法。我們需要克服切實(shí)掌握邏輯抽象方法的心理障礙來學(xué)習(xí)這樣的人工符號(hào)表達(dá)式，同事多應(yīng)用邏輯方法做相關(guān)習(xí)題。我們的終極目標(biāo)是學(xué)會(huì)邏輯分析，所以必須努力提高邏輯綜合應(yīng)用的能力。我們要通過不斷的復(fù)習(xí)和思考來加深對(duì)各種邏輯知識(shí)和方法的理解，并以此來鞏固對(duì)于這些基礎(chǔ)知識(shí)的記憶，竭盡全力找到和了解各種邏輯知識(shí)與邏輯方法之間的相互聯(lián)系。我們一定有意識(shí)地去鍛煉自己的思維，主動(dòng)去多做練習(xí)，多總結(jié)，多從經(jīng)驗(yàn)中找到規(guī)律，提升應(yīng)用能力。雖然綜合應(yīng)用具有一定的復(fù)雜性，只要將其中相互關(guān)聯(lián)的邏輯知識(shí)或者方法找到，最終是可以應(yīng)用的。

在具體的操作層面上來說，我們可以從以下幾個(gè)方面結(jié)合思維與語言的實(shí)際應(yīng)用來提高邏輯應(yīng)用能力。有邏輯思維的能力并不能等同于能夠解決難題，但是僅僅就邏輯學(xué)來說，我們有相應(yīng)技巧可循，即熟能生巧。現(xiàn)實(shí)中人們認(rèn)為邏輯思維能力強(qiáng)的，實(shí)際上是思想能力強(qiáng)，并且是邏輯地說明。語言的精妙我們可以從辯論賽中得到一定的驗(yàn)證，思想在辯論中產(chǎn)生，包括自己和自己辯論。堅(jiān)守常識(shí)也是學(xué)好邏輯的一種方式。比如我們可以很輕松得到關(guān)于人權(quán)的個(gè)人結(jié)論，原因是不論大牌專家怎么宏論，我們只要堅(jiān)守誰都不愿意自己的正當(dāng)權(quán)利被侵犯，除非不得已這樣的常識(shí)。因?yàn)閳?jiān)守這個(gè)常識(shí)，就要具體分析比如國家保有軍隊(duì)的權(quán)利，該權(quán)利會(huì)在不同情況下要求國民承擔(dān)不同義務(wù)，戰(zhàn)時(shí)似乎侵犯人權(quán)，但這是為每個(gè)人安全需要的一種付出，必須具有正當(dāng)性?？梢妶?jiān)守常識(shí)及邏輯地得到的結(jié)論的重要性。要注意的是，歸納得到的結(jié)論不能固守，因?yàn)闅w納永遠(yuǎn)是歸納事物的一部分，不可能是全部，它違反部分怎樣不等于全部怎樣的常識(shí)，例如哲學(xué)。中國人常常用哲學(xué)說明問題，總是從一個(gè)一般到另一個(gè)一般，所以說而不明，好象不會(huì)邏輯思維，其實(shí)是錯(cuò)誤的。

學(xué)習(xí)邏輯并不是短時(shí)間內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)的，必須有針對(duì)性得有規(guī)律地學(xué)習(xí)基本知識(shí)，結(jié)合最基本的語言與思維去理解和最后應(yīng)用邏輯。

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第9篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 批判性思維 培養(yǎng) 策略

關(guān)于批判性思維的定義在學(xué)界至今沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),但在眾多的解釋中,普遍認(rèn)同的是,“批判的”(critical)源于希臘文kriticos(提問、理解某物的意義和有能力分析,即辨明或判斷的能力)和kriterion(標(biāo)準(zhǔn))。從語源上說,該詞暗示發(fā)展“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷”。批判性思維是對(duì)原有觀點(diǎn)及其視角、證據(jù)、表達(dá)方式等重新“檢驗(yàn)”、“辯護(hù)”和“再思考”。它既可能是否定的,也可能是肯定的;它既包括批判性思維技能,也包括批判性思維品質(zhì)。

一、大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)之現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以傳授知識(shí)為核心的灌輸式,教師按照書本知識(shí)去教,學(xué)生被動(dòng)接受、存儲(chǔ)老師教的知識(shí),對(duì)現(xiàn)成的結(jié)論“不容置疑”,對(duì)權(quán)威“盲目崇拜”,對(duì)問題“先入為主”,對(duì)個(gè)人行為“亦步亦趨”。[1]長期受這種模式的影響,學(xué)生的思維缺少自覺的批判性,也使學(xué)生的創(chuàng)新性思維受到限制。

早在20世紀(jì)40年代,批判性思維就成為美國教育改革的主題,70年代,批判性思維作為美國教育改革運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)而出現(xiàn),80年代,批判性思維成為了美國和西方其他發(fā)達(dá)國家教育改革的核心,90年代末,世界高等教育會(huì)議發(fā)表了面向21世紀(jì)的高等教育宣言《觀念與行動(dòng)》,第一條提出高等教育與培訓(xùn)的使命是“培養(yǎng)批判性和獨(dú)立的態(tài)度”;第五條提出“高等教育機(jī)構(gòu)必須教育大學(xué)生,能夠批判地思考和分析問題;課程需要改革以超越對(duì)科學(xué)知識(shí)簡單的知識(shí)掌握,課程必須包含獲得在多元文化條件下,批判性和創(chuàng)造性分析技能”。[2]世界高等教育會(huì)議關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維能力的主張,給高等學(xué)校培養(yǎng)人才既提出了具體的要求,又指明了方向。

我國高等教育改革已進(jìn)行多年,雖然取得了一定的成績,但對(duì)大學(xué)生批判性思維的忽視是當(dāng)代高等教育中一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。自20世紀(jì)90年代起我國已有學(xué)者開始研究批判性思維,2002年北京市邏輯學(xué)會(huì)召開了“形式邏輯與非形式邏輯及批判性思維”的學(xué)術(shù)討論會(huì),在探討批判性思維的含義、性質(zhì)、作用的同時(shí),還專門研究了批判性思維課程設(shè)置的可行性問題。[3]此次會(huì)議推動(dòng)了國內(nèi)批判性思維的研究與教學(xué)工作,但總體而言,在我國,批判性思維與批判性思維的教學(xué)的研究相當(dāng)薄弱。一方面對(duì)批判性思維培養(yǎng)還未引起足夠的重視,另一方面,將批判性思維視為一種簡單的、以邏輯思維為主的、可以直接教授的技能。

二、大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的意義

由于批判性思維培養(yǎng)的不足,大學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)能力,心理發(fā)展和個(gè)性養(yǎng)成也受到限制,制約了大學(xué)生發(fā)展的潛力和競(jìng)爭(zhēng)力。

1.批判性思維是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才的關(guān)鍵

當(dāng)代社會(huì)需要的是實(shí)踐能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才,而批判性思維是創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。要?jiǎng)?chuàng)新,就要善于從已有知識(shí)中發(fā)現(xiàn)不合理之處,這個(gè)過程需要“反省”、“突破思維定勢(shì)”、“有根據(jù)的判斷”,需要激發(fā)大膽的想象,提出有意義的問題,并不斷探索解決問題的方法。從這個(gè)意義上講,開發(fā)學(xué)生的批判性思維就是開發(fā)他們的創(chuàng)新思維。

2.批判性思維是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)信息化社會(huì),面對(duì)無數(shù)的信息,如果缺乏批判性思維,大學(xué)生就不能做出正確的選擇和取舍,就可能被信息的大海所淹沒,被各種似是而非的解決方案所迷惑,使他們?cè)诩ち业纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中難有立足之地。在這個(gè)知識(shí)更新不斷加快的時(shí)代,對(duì)大學(xué)生而言,形成獲取知識(shí)的積極態(tài)度和能力比單純獲取某些知識(shí)更為重要,而批判性思維在獲取知識(shí)的過程中起著重要的作用。因而,高等教育的目的不僅僅是使學(xué)生獲得知識(shí)和技能,而更為主要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。這就需要高校從“知識(shí)導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳芰?dǎo)向”,把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力放在首要地位,把批判性思維的培養(yǎng)作為重中之中。

3.批判性思維是培養(yǎng)大學(xué)生心理與個(gè)性發(fā)展的需要

隨著社會(huì)的發(fā)展,大學(xué)生接受來自各方面的影響和壓力,使他們成為個(gè)性張揚(yáng)、心理脆弱的一個(gè)群體。心理發(fā)展是一種內(nèi)化的過程,是個(gè)性自主建構(gòu)與價(jià)值引導(dǎo)之間的對(duì)立統(tǒng)一,批判性思維包含了對(duì)批判性品質(zhì)的培養(yǎng),在大學(xué)生心理發(fā)展中具有重要的作用。個(gè)體內(nèi)化是對(duì)社會(huì)文化的揚(yáng)棄,個(gè)體并不是完全接受呈現(xiàn)的所有信息,而是批判的理解、吸收這些信息。個(gè)體注意什么、發(fā)揮什么、選擇什么完全是在其原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上取決于批判性思維能力。同時(shí),教育的目的是不僅要使個(gè)體繼承現(xiàn)有文化,而且能創(chuàng)造文化節(jié),要做到這一點(diǎn),批判性思維是必須的素質(zhì)。

目前,我國少數(shù)大學(xué)嘗試開設(shè)了批判性思維課程,這雖是培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維的應(yīng)有之義,但絕不是全部。通過課程的學(xué)習(xí)只能在一定程度上學(xué)到批判性思維的技能,而對(duì)于其品質(zhì)的培養(yǎng)卻要復(fù)雜的多。

三、大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)策略

當(dāng)代大學(xué)生批判性思維品質(zhì)和技能培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,高校需要從管理、教育、服務(wù)等多方面努力。

1.管理方面

(1)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念

如前所述,傳統(tǒng)教育觀念不利于大學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。因此要培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維首先應(yīng)是教育者尤其是教育領(lǐng)導(dǎo)者教育觀念的轉(zhuǎn)變。只有當(dāng)他們意識(shí)到傳統(tǒng)教育觀念的弊端,認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)確立一種新的教育觀念,并制定相應(yīng)的政策,積極推廣,狠抓落實(shí),才能有效順應(yīng)批判性思維的特點(diǎn),達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維的目的。

(2)改變傳統(tǒng)的考核方式

在傳統(tǒng)教學(xué)中,無論是學(xué)校還是家長對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)習(xí)慣于使用單一標(biāo)準(zhǔn),特別是在考試中,通常采用標(biāo)準(zhǔn)答案,容不得學(xué)生標(biāo)新立異,這種評(píng)價(jià)方式限制了學(xué)生的思維。因而,應(yīng)改革對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方式,鼓勵(lì)學(xué)生以事實(shí)為依據(jù),用科學(xué)的態(tài)度和審視的眼光觀察事物和思考問題,產(chǎn)生新的思路,找到解決問題的新途徑。只要學(xué)生思路正確,立論有據(jù),能自圓其說,就應(yīng)該加以肯定和鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)生成績?cè)u(píng)價(jià)也應(yīng)加大平時(shí)考核的比例,如課堂討論發(fā)言、回答問題等,為學(xué)生創(chuàng)造有利于批判性思維培養(yǎng)的環(huán)境。

(3)將批判性思維培養(yǎng)納入教學(xué)目標(biāo)體系

高校的教學(xué)任務(wù)不僅應(yīng)該使學(xué)生掌握知識(shí),而且應(yīng)該使學(xué)生了解自己的思維過程和成果,使他們明確自己的思考內(nèi)容、方式,使他們學(xué)會(huì)對(duì)自己的思維過程進(jìn)行控制。同時(shí),應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)好問的習(xí)慣,不僅要求學(xué)生對(duì)老師提出的問題作出正確的回答,而且還需要學(xué)生對(duì)自己缺乏理解的現(xiàn)象、學(xué)習(xí)中遇到的障礙等主動(dòng)進(jìn)行思考,作出回答。

2.教育方面

(1)開設(shè)相關(guān)課程培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

在高校的教育教學(xué)活動(dòng)中,課程教學(xué)是最重要的載體。批判性思維既是一種批判技能,也是一種批判品質(zhì),而技能的培訓(xùn)要通過專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。因此,高校應(yīng)開設(shè)邏輯學(xué)和批判性思維課程,邏輯學(xué)(尤其是演繹邏輯)強(qiáng)調(diào)推理的有效性和必然性,著重培訓(xùn)形式化的邏輯思維技能,批判性思維課程致力于發(fā)現(xiàn)、分析和發(fā)展人們?cè)谌粘Ｉ钪羞\(yùn)用與分析論證的標(biāo)準(zhǔn)、程序和模式,主要培養(yǎng)非形式化的思維技能,兩者在培養(yǎng)批判性思維過程中是缺一不可的。

(2)將培養(yǎng)批判性思維融入學(xué)科教學(xué)

批判性思維技能的培養(yǎng)要靠邏輯學(xué)和批判性思維課程,而批判性思維品質(zhì)的培養(yǎng)則體現(xiàn)為把批判性品格內(nèi)化為自己的一種思維習(xí)慣,這就離不開大量的批判性思維訓(xùn)練,因而將批判性思維融入各門專業(yè)課教學(xué)是非常必要的。懷疑精神是批判性思維品質(zhì)的首要內(nèi)容,為了培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維品質(zhì),在進(jìn)行各學(xué)科教學(xué)時(shí)要著重培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神,提高學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)的能力和評(píng)價(jià)論證的能力。

(3)發(fā)揮教師的獨(dú)特作用

在教育過程中,教師是教育活動(dòng)中的組織者、引導(dǎo)者,在大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)過程中起著至關(guān)重要的作用。要培養(yǎng)學(xué)生批判性思維,教師自身必須是一個(gè)批判性思維者,要具備批判性思維技能和品質(zhì),并能主動(dòng)地把它們運(yùn)用于教育教學(xué)的全過程。

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下,培養(yǎng)的學(xué)生是被動(dòng)接受信息,而不是積極探尋和評(píng)價(jià)信息。為了培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維,教師要努力確立師生之間的平等關(guān)系,在人格平等、相互尊重的基礎(chǔ)上開展對(duì)話式教學(xué),在教學(xué)過程中為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)學(xué)生突破思維定勢(shì),運(yùn)用發(fā)散性思維,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑和挑戰(zhàn),讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的判斷和選擇,提出不同的觀點(diǎn),開展平等的討論,在自我思考的過程中要求學(xué)生為自己的觀點(diǎn)提供論據(jù),并檢驗(yàn)其確鑿性,從而提高學(xué)生批判性思維。同時(shí)鼓勵(lì)教師開展案例教學(xué),讓每一個(gè)學(xué)生都主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程,積極主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題,探究分析問題、解決問題的方法,通過自己獨(dú)立思考、判斷、提出自己獨(dú)特的見解,進(jìn)而在實(shí)踐中提高學(xué)生的批判性思維技能,培養(yǎng)批判性思維品質(zhì)。

具體而言,教師要做到以下幾點(diǎn):第一,在教學(xué)過程中,注意分析自己的思維過程、教學(xué)安排,為學(xué)生提供明確的理由。第二,在安排活動(dòng)或作業(yè)時(shí),選擇開放性題目,要求學(xué)生評(píng)價(jià)社會(huì)熱點(diǎn)問題和身邊事物,從而激發(fā)學(xué)生的好奇心和內(nèi)在創(chuàng)新欲望。第三,心胸開闊,鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的思路進(jìn)行學(xué)習(xí),而不要求學(xué)生重復(fù)老師所講知識(shí),能坦然地承認(rèn)自己所犯錯(cuò)誤并接受批評(píng)。

3.服務(wù)方面

高校在育人的過程中,服務(wù)育人也是不可或缺的部分,這主要體現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的校園文化環(huán)境、寬松的學(xué)習(xí)研究環(huán)境、多樣的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境等方面。

(1)優(yōu)雅的校園文化環(huán)境

培育、營造一個(gè)整體優(yōu)雅的校園文化氛圍,對(duì)于批判性思維的培養(yǎng)具有重要的意義,如整潔、優(yōu)雅的校園,高水平的學(xué)術(shù)講座營造出的學(xué)術(shù)氛圍,學(xué)校教職員工對(duì)學(xué)生的熱愛和關(guān)心、主動(dòng)的服務(wù),會(huì)使大學(xué)生身心舒暢,產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造熱情,有利于批判性思維的培養(yǎng)。

(2)寬松的學(xué)習(xí)研究環(huán)境

學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神,努力創(chuàng)造寬松、舒暢的學(xué)習(xí)研究氛圍,以減輕學(xué)生的畏懼心理。例如,擴(kuò)大圖書館藏書范圍、提高服務(wù)質(zhì)量,為學(xué)生開拓視野、積累知識(shí)提供基礎(chǔ);通過大學(xué)生科技創(chuàng)新基金,大學(xué)生科技創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)等鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與科學(xué)研究;鼓勵(lì)科技類社團(tuán)的發(fā)展,營造創(chuàng)新的氛圍,引導(dǎo)學(xué)生自覺地培養(yǎng)和煅練批判性思維。

(3)多樣的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境

批判性思維的培養(yǎng)不僅是技能的獲得,更為重要的是品質(zhì)的獲得,因而在學(xué)生獲得理性認(rèn)識(shí)后,應(yīng)將其應(yīng)用于實(shí)踐,在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化,這就意味著學(xué)校要給他們提供多樣的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境。

總之,對(duì)于大學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)要靠高校中管理、教育、服務(wù)三支隊(duì)伍的共同努力,只有在各方面力量的共同努力下,才能為學(xué)生營造自由、民主、平等的氛圍,使大學(xué)生在其中掌握必要的批判性技能,并付諸實(shí)踐,從而不斷培養(yǎng)他們的批判性品質(zhì),達(dá)到培養(yǎng)批判性思維的目的。

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