傳統(tǒng)工藝藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)工藝藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝；藝術(shù)設(shè)計(jì)；教育；傳承發(fā)展

世界文化需求的多樣性的和民族精神的堅(jiān)韌性決定了未來(lái)的文化發(fā)展方向仍然是民族性與世界性相融合的多元體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，經(jīng)過(guò)歷史的洗滌煥發(fā)出更加璀璨的光芒，與西方工業(yè)發(fā)展相伴而來(lái)的生態(tài)危機(jī)及由此展開的對(duì)人與自然環(huán)境的關(guān)系的思考，使得天人合一這一古老深刻的哲學(xué)思想重新登上現(xiàn)代文明發(fā)展的大舞臺(tái)。同時(shí)，一些精華的傳統(tǒng)工藝思想也將起著至關(guān)重要的作用，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展更是重要，展現(xiàn)世界文化與民族文化的多樣化，探討造物意識(shí)的功能與審美，進(jìn)一步思考人與自然的關(guān)系、器與道的關(guān)系。中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)必須順應(yīng)未來(lái)文化發(fā)展的潮流與方向在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上動(dòng)態(tài)地進(jìn)行才能保持可持續(xù)發(fā)展，而設(shè)計(jì)師則更應(yīng)該在本土傳統(tǒng)文化的陶冶下，更好的繼承和發(fā)展傳統(tǒng)工藝。

1 中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的匱乏

從世界藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，文藝復(fù)興標(biāo)志著中西文化在世界文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在此之后，歐洲各民族文化逐漸取代了以中國(guó)為中心的東方文化的主導(dǎo)地位，開始對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。在當(dāng)代，西方思潮已強(qiáng)勢(shì)占據(jù)正處于文化蘇醒期的中國(guó)設(shè)計(jì)界，而一切設(shè)計(jì)以西方的構(gòu)成法則和形式作為基礎(chǔ)準(zhǔn)則，使得本民族的設(shè)計(jì)藝術(shù)僅僅滯留在對(duì)西方設(shè)計(jì)模式的模仿，從而邊緣化、陌生化本民族文化，對(duì)本民族文化精神的寄托和對(duì)設(shè)計(jì)的拓展的思考極度缺乏，從而最終阻礙本民族文化的繼承和發(fā)展。在當(dāng)前設(shè)計(jì)實(shí)踐中，對(duì)傳統(tǒng)文化的技術(shù)與器物進(jìn)行借鑒，且多是直接襲用外觀形狀或紋樣，而其深層的精神內(nèi)涵難以得到挖掘和展現(xiàn)。

在當(dāng)今高校設(shè)計(jì)教學(xué)中側(cè)重于應(yīng)試教育思想，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的文化教育比例嚴(yán)重偏低，甚至將其視作設(shè)計(jì)的全部；而中華文明史、藝術(shù)設(shè)計(jì)史等課程一般作為輔助課程，且授課中只是單純對(duì)作品自身的成就進(jìn)行探討，沒(méi)有從文化精神更深層含義上進(jìn)行系統(tǒng)的研析，因此，與技法課相比較，藝術(shù)理論課程沒(méi)有得到足夠的重視，就好像相比于文化的價(jià)值體系，技術(shù)體系顯得更為“直接”與“實(shí)用”，傳統(tǒng)的思維方式、意識(shí)形態(tài)、以及審美情感等之于作品顯得毫無(wú)價(jià)值，這從本質(zhì)上來(lái)講是器與道關(guān)系的思想辯證。總而言之，沒(méi)有精神內(nèi)蘊(yùn)的作品僅僅停留在物的外在狀態(tài)，而具有文化內(nèi)涵的物則是主觀精神的外在表現(xiàn)，包涵著超越于物的文化價(jià)值。另一個(gè)原因，中國(guó)古今教育重心的巨大差異。中國(guó)幾千年教育的核心是育人，而非謀生，《大學(xué)》作為儒學(xué)經(jīng)典之一，開門見(jiàn)山第一章就明確了人格修養(yǎng)的全過(guò)程，即致知、格物、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。在古代，上至天子下到庶民，都是以修身為根本，將技能排在之后。然而在現(xiàn)下，由于時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)制度的變遷，一切都以生存為基礎(chǔ)，現(xiàn)代的教育也多以培訓(xùn)謀生技能為主要目標(biāo)，而設(shè)計(jì)行業(yè)也首先是謀生手段，“文化無(wú)用”說(shuō)也由此產(chǎn)生。

2 傳統(tǒng)工藝在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳承發(fā)展對(duì)策

中國(guó)高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育中脫離出來(lái)的，因此它與傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著密切復(fù)雜的關(guān)系。從20世紀(jì)70年代末開始，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的教育方式和教學(xué)理念傳播到中國(guó)，加之信息技術(shù)的高速發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生人數(shù)暴增，各種新潮的設(shè)計(jì)觀念、新科技、新媒體蓬勃發(fā)展，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在翻天覆地的變化中逐漸邊緣化和陌生化。熱度消失后，人們開始進(jìn)行反思，并認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代藝術(shù)教育并不是虛無(wú)飄渺的，盡管可以參照和借鑒西方的教學(xué)模式，但是本土文化才是我們的血脈和標(biāo)志，才是文化可持續(xù)發(fā)展的根基所在。最近以來(lái)，不少大學(xué)把陶藝課程作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的補(bǔ)充，并在學(xué)生中獲得良好的反應(yīng)。《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001―2010 年）》中明確指出：“藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族的文化藝術(shù)教育資源，重視現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的現(xiàn)代化、多樣化，擴(kuò)展藝術(shù)教育的空間，提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量?！币虼?，換個(gè)方位觀之，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育制度為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展提供了充分的空間。

2.1 從精英教育到普及教育

當(dāng)代的高等教育已經(jīng)由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠占敖逃，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育制度的完善發(fā)展，需要普及到社會(huì)的各個(gè)角落，不應(yīng)局限于高等藝術(shù)學(xué)院內(nèi)，也不應(yīng)局限在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)。隨著我國(guó)教育的大力推進(jìn)，特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的迅速發(fā)展為普及傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來(lái)了新的機(jī)遇和創(chuàng)造了更好更大的發(fā)展平臺(tái)。在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)民的藝術(shù)修養(yǎng)得到全面提高，文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)得到大大增強(qiáng)，極大地提升了對(duì)本名族傳統(tǒng)工藝美學(xué)作品的鑒賞能力，對(duì)工藝技藝的承繼也起著關(guān)鍵性作用。

2.2 增加相關(guān)課程比重

對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前高校的課程設(shè)置中，與傳統(tǒng)工藝美術(shù)有關(guān)的課程極為少見(jiàn)。對(duì)于教學(xué)方式陳舊、與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)理念不匹配的課程進(jìn)行改革，增加具有中國(guó)審美形態(tài)和生活方式的選修課程，諸如剪紙、天然染織、陶藝等需要?jiǎng)邮值膫鹘y(tǒng)工藝課程。筆者在最近幾年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，以民間文化、設(shè)計(jì)、美術(shù)為標(biāo)志的工藝美術(shù)課程，如今已有不少反戰(zhàn)，不再是簡(jiǎn)單地模仿傳統(tǒng)藝術(shù)形式，而是注意挖掘生活中的傳統(tǒng)美術(shù)元素，將傳統(tǒng)元素滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。課程所傳授內(nèi)容不是停留在固定知識(shí)上，而是給人帶來(lái)文化歸屬感。同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)他們的設(shè)計(jì)靈感。另外課后同學(xué)將作品在公眾場(chǎng)合進(jìn)行展覽，有利于在全校范圍內(nèi)宣傳傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

2.3 專業(yè)主干課融入，從形式到內(nèi)涵挖掘

日本著名傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)大師原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中曾經(jīng)提到，“將已知事物陌生化，更是一種創(chuàng)造。”傳統(tǒng)工藝美術(shù)包涵著豐富的工藝技法以及原生態(tài)藝術(shù)圖形。這些圖形和工藝技法是人們?cè)谏a(chǎn)、生活實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)的積累，體現(xiàn)了人類本源的思維意識(shí)。它們?yōu)楝F(xiàn)在的設(shè)計(jì)者提供了本源的設(shè)計(jì)思維，有利于激發(fā)他們的設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)新意識(shí)。根據(jù)當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)課程相對(duì)分裂的狀況，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容滲透到其他主干課程中。如可以在書籍設(shè)計(jì)課中對(duì)傳統(tǒng)書籍裝訂方法加以應(yīng)用；在字體設(shè)計(jì)課中關(guān)注文字的來(lái)源、筆畫以及造字體系；在其他專業(yè)課程中對(duì)傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵形態(tài)加以應(yīng)用，通過(guò)內(nèi)涵形態(tài)設(shè)計(jì)，教師和學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)元素形態(tài)產(chǎn)生新的了解。在教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，積極開展內(nèi)涵形態(tài)設(shè)計(jì)教學(xué)。比如帶領(lǐng)學(xué)生到香格里拉、麗江、大理進(jìn)行考察，在民族圖案考察和寫生的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同民族的圖案的顏色、形狀差異及其產(chǎn)生原因進(jìn)行分析思考，而不只是單一的臨摹或拍攝。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一方面希望擺脫西方的設(shè)計(jì)思想和教育模式的影響，從而建立具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)模式，一方面又無(wú)法與西方的模式完全相分離，這種搖擺不定的狀態(tài)還將在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在。面對(duì)這種態(tài)勢(shì)，有效地解決渠道是將蘊(yùn)涵著著豐富的中國(guó)文化精神的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周家樂(lè).從形式形態(tài)到內(nèi)涵形態(tài)的設(shè)計(jì)教學(xué)思維轉(zhuǎn)換[J].裝飾，2011（03）.

[2] 原研哉（日）.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

第2篇：傳統(tǒng)工藝藝術(shù)范文

就我國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)造與發(fā)展來(lái)看，不僅包含了多項(xiàng)內(nèi)容，同時(shí)存在的歷史也是非常悠久的。但是從專業(yè)的角度進(jìn)行研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)并不存在傳統(tǒng)工藝美術(shù)這概念。針對(duì)這一名詞，追本溯源就其實(shí)就是手工工業(yè)與手工藝兩者相互結(jié)合的產(chǎn)物。如果單單將工藝美術(shù)視作為物質(zhì)類抽象表現(xiàn)，其實(shí)并不全面。綜合來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)工藝美術(shù)就是物質(zhì)類抽象與精神類產(chǎn)物相互結(jié)合的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步發(fā)展的過(guò)程中，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科隨之產(chǎn)生。這兩者相互存在一定的相同之處，但是也存在不同之處。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的相似點(diǎn)與區(qū)別

其實(shí)人們?cè)谘芯康臅r(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存在某種必然的聯(lián)系。兩者產(chǎn)生的時(shí)期不同，在社會(huì)歷史中需要完成不同的社會(huì)使命。兩者相互聯(lián)系和影響，但是兩者之間的差異性又具有非延承性。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)其實(shí)可以將我國(guó)歷史上具有代表性意義的文化包含在內(nèi)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)藝術(shù)美術(shù)就是我國(guó)審美情趣的經(jīng)歷。但是藝術(shù)設(shè)計(jì)則不同。藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于西方文明，無(wú)論是從圖案、構(gòu)成還是裝飾方面都會(huì)在一定程度上體現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的過(guò)程。從這就可以看出藝術(shù)設(shè)計(jì)是有著濃厚的西方文化，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)則是在本土東方文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，并且還強(qiáng)調(diào)了手工業(yè)的重要性。從這就可以看出，這兩者其實(shí)在藝術(shù)方面的追求與體現(xiàn)，更多是重視創(chuàng)造性與動(dòng)手能力，這一點(diǎn)共同凸顯在傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)中。研究人員在研究的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)，所謂的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的稱謂發(fā)生了改變，深層的含義就是不同的歷史階段人們認(rèn)識(shí)與感悟一個(gè)過(guò)程，也是主體傾向的表達(dá)。工藝美術(shù)這一個(gè)名詞即使是通過(guò)外文直譯而來(lái)，但是研究人員在研究的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)該名詞就已經(jīng)準(zhǔn)確的概括了我國(guó)傳統(tǒng)手工工藝。在此基礎(chǔ)上，有的學(xué)者認(rèn)為，所謂的傳統(tǒng)工藝美術(shù)其實(shí)本身就涵蓋了非常濃厚的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)則是由著現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)產(chǎn)生的。這就充分的說(shuō)明了傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存在著本質(zhì)性的特點(diǎn)。隨著社會(huì)快速的發(fā)展，現(xiàn)代文明更迭。自給自足的傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸朝著機(jī)械化的方向發(fā)展，而這其實(shí)就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)朝著藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是社會(huì)文明快速發(fā)展的表現(xiàn)。在這樣一種發(fā)展環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中處于一種比較尷尬的境地。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的不可替代性

其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)其實(shí)并不像名字變換那么簡(jiǎn)單。無(wú)論是從專業(yè)角度還是從學(xué)科發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)并不能涵蓋傳統(tǒng)工藝美術(shù)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也不能將藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這兩者其實(shí)具有不可替代性的作用。而這其實(shí)也就說(shuō)明了藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物并不能完全取代工藝美術(shù)所含有的歷史價(jià)值。從名詞的涵蓋范圍來(lái)看，設(shè)計(jì)涵蓋范圍是非常廣泛的，工業(yè)、電子工業(yè)、制造業(yè)都被包含在設(shè)計(jì)范圍中，但是工藝美術(shù)包含的內(nèi)容主要屬于美術(shù)圖案、手工工藝以及裝飾工藝等。從這就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谘芯康臅r(shí)候就試圖實(shí)用設(shè)計(jì)來(lái)涵蓋工藝美術(shù)的內(nèi)容，其實(shí)這就屬于一種誤區(qū)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)大部分屬于民間工藝藝術(shù)的傳承，在風(fēng)格表現(xiàn)上具有非常明顯的東方特點(diǎn)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)的結(jié)果就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其講究的是正規(guī)教育下產(chǎn)生的不同藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在表現(xiàn)形式上就會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)就是通過(guò)現(xiàn)代的表現(xiàn)方式將創(chuàng)造性的思想表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科在產(chǎn)生之后就一直由教育延續(xù)下來(lái)，通過(guò)教育將藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著多層次、多專業(yè)的方向發(fā)展，并且在其逐步發(fā)展的過(guò)程中會(huì)不斷將現(xiàn)代教育思想與理論引進(jìn)來(lái)，促使教育者在接受正規(guī)教育的時(shí)候能夠接受到新的教育理念。通過(guò)這樣的簡(jiǎn)單論述就說(shuō)明了創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維理念其實(shí)就是現(xiàn)代工藝與設(shè)計(jì)教育的核心內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)代機(jī)械化已經(jīng)逐步取代了手工工業(yè)。導(dǎo)致手工工藝賴以生存的工藝失去實(shí)際的用途，手工工藝也已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離了人們的生活。但是即便如此，在研究的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，手工工藝中的美術(shù)開始逐步走向復(fù)興，漸漸回歸到人們的視野中。如，我國(guó)已經(jīng)將多項(xiàng)民間工藝劃為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促使手工工藝獲得應(yīng)有的重視。與此同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，旅游市場(chǎng)逐漸開發(fā)，收藏市場(chǎng)逐漸升溫，促使多種手工工藝漸漸獲得市場(chǎng)認(rèn)可。

結(jié)語(yǔ)

第3篇：傳統(tǒng)工藝藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)　工藝美術(shù)　傳承發(fā)展

前言

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著不斷加快的經(jīng)濟(jì)全球化步伐，中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)的融合達(dá)到了一個(gè)新的層次。為讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)出年輕的活力，我們應(yīng)該從宏觀的高度，以更為全面和深遠(yuǎn)的目光看待傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的問(wèn)題。

一、推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的基本思路

1.優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的政策環(huán)境。就工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，因?yàn)槟壳暗姆森h(huán)境不健全，有不少人知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡漠，在高額經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，工藝美術(shù)模仿成風(fēng)，更嚴(yán)重的是侵犯了他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這種情形嚴(yán)重傷害了工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性，即使是有一些新的設(shè)計(jì)理念和作品也沒(méi)有把它及時(shí)投放市場(chǎng)，只能擱置起來(lái)，在參加展覽時(shí)也只有選定作品的部分。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)工藝美術(shù)談何傳承與發(fā)展？所以，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)是工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的基石。

2.順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，貼近市場(chǎng)和生活。藝術(shù)是來(lái)源于生活而高于生活的。同樣，當(dāng)人們?cè)趥鞒泻桶l(fā)展工藝美術(shù)時(shí)，也要從生活中獲得靈感，創(chuàng)作出服務(wù)人們生活的作品。特別在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展還需要順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，不斷貼近市場(chǎng)和生活，把握住工藝美術(shù)發(fā)展的脈搏。我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的市場(chǎng)十分廣闊，并且具有消費(fèi)層次多樣、產(chǎn)品用途廣泛的特點(diǎn)。對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新，必須以前瞻性戰(zhàn)略準(zhǔn)確找好市場(chǎng)定位，究竟是主攻國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)外市場(chǎng)、產(chǎn)品消費(fèi)對(duì)象是中老年人還是中青年、價(jià)格定位是低端市場(chǎng)還是高端市場(chǎng)等等不一而足。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新之路。工藝美術(shù)是一門造型藝術(shù)，創(chuàng)新必須遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，其中要重視材料和技術(shù)創(chuàng)新。新材料的創(chuàng)造和生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，是工藝美術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)主要方面。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格、批量生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝品，更要不斷地運(yùn)用新材料、新工藝、新技術(shù)，進(jìn)行新品種、新花色的開發(fā)。例如浙江黃巖工藝美術(shù)經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相融合、東方文化與西方文化相滲透、手工工藝與機(jī)器制作相互補(bǔ)、來(lái)樣加工與自主研發(fā)相聯(lián)動(dòng)、內(nèi)銷與出口相結(jié)合的發(fā)展之路。我們提倡繼承中國(guó)工藝美術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，同時(shí)還要重視時(shí)尚化產(chǎn)品的創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的具體舉措

1.進(jìn)行全面的統(tǒng)籌規(guī)劃，使得區(qū)域與產(chǎn)業(yè)布局更加科學(xué)合理。我們需要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，利用不同區(qū)域的特點(diǎn)進(jìn)行因地制宜的規(guī)劃，讓不同區(qū)域能夠相互配合、共同發(fā)展，這樣就能夠在競(jìng)爭(zhēng)中形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)與整體優(yōu)勢(shì)。

2.通過(guò)扶持標(biāo)桿企業(yè)來(lái)加強(qiáng)彼此間的專業(yè)分工和協(xié)同?？赏ㄟ^(guò)扶持具有標(biāo)桿意義與作用的企業(yè)來(lái)對(duì)整個(gè)行業(yè)發(fā)揮技術(shù)傳播與輻射和產(chǎn)品銷售時(shí)的領(lǐng)頭羊作用。

3.利用先進(jìn)的科技來(lái)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)產(chǎn)品的科技含量。我們需要積極主動(dòng)地引導(dǎo)企業(yè)在產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)、制造工藝上大量使用先進(jìn)的科技，這樣不僅有利于企業(yè)占領(lǐng)大量的市場(chǎng)份額，還可以令靠假冒偽劣來(lái)生存的企業(yè)無(wú)法延續(xù)，同時(shí)對(duì)于鼓勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)科技成果、形成符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范的秩序也大有裨益。

4.構(gòu)建出一支具有高技術(shù)水準(zhǔn)和擁有強(qiáng)大的研發(fā)能力的隊(duì)伍。我們需要明確地知道，人才是最為重要的戰(zhàn)略資源，有了人才就有了一切。我們不但要在現(xiàn)有人才的隊(duì)伍中通過(guò)進(jìn)修、在職培訓(xùn)來(lái)提高他們的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)也需要將眼光放遠(yuǎn)一些，可以通過(guò)引進(jìn)高端人才來(lái)提升本企業(yè)的科研力量。這樣可以有效地打造出一支結(jié)構(gòu)合理且穩(wěn)定性較強(qiáng)的科技隊(duì)伍。

5.加強(qiáng)技術(shù)積累，提高研發(fā)能力和實(shí)力。我們可以利用科技創(chuàng)新作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改變以往粗放發(fā)展模式的著力點(diǎn)，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷地提升產(chǎn)品的內(nèi)在科技含量。同時(shí)也可以組織強(qiáng)有力的科研小組來(lái)針對(duì)關(guān)鍵的工藝進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作手法和工藝。企業(yè)也可以考慮構(gòu)建本企業(yè)專門的科研中心，讓科學(xué)技術(shù)成為傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)品的推進(jìn)劑。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)必要和緊迫的任務(wù)，我們必須不斷開拓思路，運(yùn)用多種手段，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。特別是當(dāng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)生碰撞融合后，將給人們的生活帶來(lái)極大的豐富的體驗(yàn)，并使古老的藝術(shù)瑰寶表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

參考文獻(xiàn)

1.朱和平 中國(guó)工藝美術(shù)史[M].湖南大學(xué)出版社，2004。

2.諸葛鎧 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講[M].山東畫報(bào)出版社，2006。

第4篇：傳統(tǒng)工藝藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)；新思維

1傳統(tǒng)工藝美術(shù)概述

我國(guó)的歷史是當(dāng)前世界上持續(xù)久遠(yuǎn)的國(guó)家，國(guó)得以傳承的工藝美術(shù)較其他國(guó)家而言，有著豐富的種類，這是全世界人類的財(cái)富。受到社會(huì)的變革、戰(zhàn)亂及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致在我國(guó)很多的工藝美術(shù)淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。當(dāng)前僅存的工藝主要在民間，后續(xù)的傳承面臨著諸多的問(wèn)題。以雕刻、刺繡、陶瓷等工藝品為例，其主要是在傳統(tǒng)的工藝制作基礎(chǔ)上增加了富有當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)，使得各地的生活能在作品中得以表達(dá)。這種藝術(shù)展現(xiàn)形式與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、社會(huì)情況以及文化變革都有著非常大的關(guān)系。從我國(guó)的歷史回溯，青銅器的鼎盛時(shí)期主要在夏商時(shí)期。該時(shí)期的青銅器技術(shù)相對(duì)成熟，以四羊方尊為例，當(dāng)時(shí)的青銅鍛造技術(shù)在四羊方尊在上得以體現(xiàn)。其整體的結(jié)構(gòu)處理和細(xì)節(jié)處理，非常細(xì)膩。從側(cè)面反映可以了解到，當(dāng)時(shí)羊代表著權(quán)力，當(dāng)時(shí)喜歡在青銅器上展現(xiàn)出羊的形象。對(duì)現(xiàn)在而言，這種工藝美術(shù)的價(jià)值，不單是審美的價(jià)值，同時(shí)能讓研究人員通過(guò)對(duì)工藝品的研究，了解歷史，了解夏商當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化、風(fēng)俗等[1]。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝在創(chuàng)造與消亡中不斷重復(fù)。特別到了近代，受到劇烈社會(huì)變革的影響，很多傳統(tǒng)工藝已經(jīng)失傳，對(duì)人類而言是非常大的損失。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，造成這種情況的出現(xiàn)主要有幾個(gè)原因：1）需求量不斷減少。近代的科技發(fā)展在人類歷史上是非常突出的，整個(gè)社會(huì)面臨著巨大的變革。在這種情況下，傳統(tǒng)工藝品無(wú)法滿足人們對(duì)生活的需求。特別是近些年，人們追求的是高科技產(chǎn)品，對(duì)產(chǎn)品的要求是方便、簡(jiǎn)單、操作性高。而傳統(tǒng)的工藝品受其技術(shù)的限制，難以滿足人們的需求。更改重要的是在使用的過(guò)程中，這些工藝品往往需要耗費(fèi)大量的人力物力對(duì)其進(jìn)行保養(yǎng)，與現(xiàn)代的科技產(chǎn)品對(duì)比，有了較大的缺點(diǎn)。2）缺少創(chuàng)新的能力。傳統(tǒng)工藝的傳承依托于工藝品，而當(dāng)前市面上的工藝品更多的還是沿襲傳統(tǒng)的制作內(nèi)容及方式，在制作題材及技術(shù)上缺少創(chuàng)新，未能很好地融入時(shí)代中，使得現(xiàn)代人們對(duì)其接受程度不斷降低。這種現(xiàn)象使得傳統(tǒng)工藝品不斷面臨著淘汰，傳統(tǒng)工藝面臨失傳。3）傳承原因。以往的傳統(tǒng)工藝技術(shù)其難度一般較大，到了現(xiàn)代，很少有大范圍的傳承。這個(gè)現(xiàn)象主要是有工藝的制作難度、時(shí)間以及市場(chǎng)的需求變小等原因。久而久之，很多的技術(shù)逐漸失傳。當(dāng)前能得以保存的技術(shù)非常少，導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)工藝面臨著斷層的情況，為了解決該問(wèn)題，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要對(duì)其發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行一定的變革，以達(dá)到工藝傳承的目的。

3文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)文化作為主體，在上面進(jìn)行思想的創(chuàng)新，通過(guò)藝術(shù)和技術(shù)進(jìn)行良好的結(jié)合，在滿足實(shí)際使用需求的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)美感的體現(xiàn)，同時(shí)確保工藝技術(shù)能得以傳承。近些年，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)影響下，傳統(tǒng)工藝的相關(guān)情況得到一定的改變，主要是思想上進(jìn)行了一定的變化。在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的新文化進(jìn)行吸收，慢慢豐富工藝的創(chuàng)作元素，使其更加貼合百姓的生活[2]。在我國(guó)政策的引領(lǐng)下，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力不斷對(duì)世界各地造成巨大的影響。以傳統(tǒng)服飾為例，近些年我國(guó)掀起了漢服的風(fēng)潮。每當(dāng)節(jié)假日，不少少男少女身穿漢服，進(jìn)行踏青、采風(fēng)。固然受到人們審美潮流的影響，但當(dāng)前不少公司對(duì)漢服的制作，不再是采用傳統(tǒng)的原料，而是根據(jù)服飾的特點(diǎn)，選用合適的布料進(jìn)行制作，以滿足人們對(duì)美的追求。古代的民間傳統(tǒng)服飾主要還是以麻布大衣為主，一是能起到保暖作用，二是耐磨損。當(dāng)前最受歡迎的漢服卻是襦裙、褙子等更能體現(xiàn)美的服飾。由此可見(jiàn)，人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的喜好，實(shí)用性是非常重要的判斷條件之一，另一個(gè)判斷條件則是傳統(tǒng)工藝品的美感。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，結(jié)合當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)品的需求，對(duì)其進(jìn)行改變，使其符合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求。

4在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)思維創(chuàng)新策略

當(dāng)前人們的生活不再是以往的衣食住行，在更多時(shí)候，人們對(duì)美好事物有著更多的追求，這也導(dǎo)致人們的藝術(shù)鑒賞能力不斷在提升，促使著傳統(tǒng)工藝對(duì)藝術(shù)的展現(xiàn)不斷在變化，對(duì)其創(chuàng)造思維進(jìn)行新的變革。通過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)前情況的剖析，筆者認(rèn)為在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下傳統(tǒng)工藝的主要受影響因素在于藝術(shù)和技術(shù)兩方面。只有在這兩個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)工藝才能得到更好地推廣，為社會(huì)所接受。

4.1加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新

我國(guó)悠長(zhǎng)的歷史除了文字的記載及民間的口口相傳，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是其非常重要的載體。通過(guò)工藝美術(shù)可以對(duì)各個(gè)朝代的社會(huì)情況進(jìn)行了解，對(duì)當(dāng)時(shí)的生活、文化進(jìn)行研究。同理，在當(dāng)代，工藝美術(shù)需要發(fā)展，必須結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)狀況及需求，采用新的創(chuàng)造理念、新的思想和技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行變革，使其成為現(xiàn)代的藝術(shù)品，展現(xiàn)它的實(shí)用性和觀賞性[3]。

4.2對(duì)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新

傳統(tǒng)的制作工藝是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境及制作材料、工具等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。隨著社會(huì)的變革，現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏更快，工具和材料的發(fā)展也不斷在進(jìn)行。在進(jìn)行藝術(shù)品創(chuàng)作的時(shí)候，需要結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)情況，對(duì)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，采用當(dāng)前社會(huì)特色的材料、工具進(jìn)行創(chuàng)作，在原有的技術(shù)上進(jìn)行升華，使得傳統(tǒng)工藝在當(dāng)前社會(huì)能進(jìn)行變革，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的快速發(fā)展速度，讓歷史的珍寶得以傳承。以茶具的設(shè)計(jì)為例。我國(guó)的茶文化傳承幾千年，為了能更好地品嘗茶葉，人們對(duì)茶具的制作也在不斷發(fā)展。從最早的石器到瓷器再到現(xiàn)代的玻璃制品。從這些材料的演變可以看出，其主要的變化還是在于材料的選擇。而材料的發(fā)展受限于科技的變化。傳統(tǒng)的茶具在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，和其所屬的區(qū)域也有著非常大的關(guān)系。茶具的設(shè)計(jì)制作，必然是當(dāng)?shù)厝说乃枷塍w現(xiàn)，是其茶道的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)夭杈叩蔫b賞，能更深入地理解當(dāng)?shù)厝藢?duì)茶文化的態(tài)度。而地區(qū)不同，茶具制作的材料也各不相同。在我國(guó)傳統(tǒng)的茶具設(shè)計(jì)中，對(duì)設(shè)計(jì)的影響主要也是體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師對(duì)茶文化的理解中。一是與生活的結(jié)合，對(duì)生活的體現(xiàn)。二是對(duì)材料的選擇，對(duì)工藝的改進(jìn)[4]。

第5篇：傳統(tǒng)工藝藝術(shù)范文

>> 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化研究 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究 傳統(tǒng)工藝美術(shù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承價(jià)值探究 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的探討 傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代生活 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素教學(xué) 淺析傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響 赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展研究 淺議中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特殊價(jià)值 淺談傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與發(fā)展 中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系探析 現(xiàn)代與流行：赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的新課題 淺談中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合 傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代展覽展示設(shè)計(jì)的影響 淺議中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代性及其發(fā)展 傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系分析 論中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的“死與生” 淺析傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的融入 論中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力與現(xiàn)代創(chuàng)新 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：，2011-10-25.

②丁寧.文化傳統(tǒng) 賡續(xù)綿延[N].人民日?qǐng)?bào)， 2012-01-26（04）.

③李硯祖.設(shè)計(jì)的智慧——中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想史論綱[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2008年第4期：32頁(yè).

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第6篇：傳統(tǒng)工藝藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；保護(hù)；措施

隨著新時(shí)期現(xiàn)代科技及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們逐漸改變審美觀念，傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到巨大的影響及挑戰(zhàn)，而它是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可替代的一部分，如何更好地保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是值得認(rèn)真思考和探索的重要課題。

1保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)具體是指形成于手工業(yè)時(shí)代的、以結(jié)合美與用為特征的造物部類及設(shè)計(jì)。在新時(shí)期大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)的對(duì)比之下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)尤指那些具有較強(qiáng)藝術(shù)性及手工技藝性的傳統(tǒng)型產(chǎn)品，一般包括陶瓷、玉雕、牙雕、漆雕、木雕乃至剪紙、刺繡、風(fēng)箏、皮影、泥玩等，品類眾多、花色無(wú)數(shù)。國(guó)務(wù)院于1997年5月頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是非遺保護(hù)的重要部分，保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性不言而喻。

如今，整個(gè)社會(huì)都大力提倡并啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工程，注重整理并保護(hù)無(wú)形的傳統(tǒng)工藝文化遺產(chǎn)，針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)及發(fā)展是相當(dāng)有利的，能使傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)得到更多的關(guān)注。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，尤其是傳統(tǒng)工藝美術(shù)是組成中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分之一，任何傳統(tǒng)工藝美術(shù)背后都蘊(yùn)藏著非物質(zhì)文化藝術(shù)內(nèi)涵及技術(shù)內(nèi)容，為新時(shí)期的創(chuàng)造提供優(yōu)良的傳統(tǒng)基因。與此同時(shí)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是一種商品生產(chǎn)，不但在歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)價(jià)值巨大，且它在當(dāng)今時(shí)代依舊是以手工生產(chǎn)為主要特征的一個(gè)產(chǎn)業(yè)群，與大工業(yè)生產(chǎn)互為補(bǔ)充，發(fā)揮的作用越來(lái)越重要。因此，不管從哪一個(gè)方面看，保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)都是新時(shí)期至關(guān)重要的任務(wù)。

2新時(shí)期保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的措施

2.1繼承、創(chuàng)新并加強(qiáng)人才培育

一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)應(yīng)有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)繼承和發(fā)展創(chuàng)新。全國(guó)各地有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，是歷代的藝人匠師們辛勤創(chuàng)作、反復(fù)實(shí)踐的藝術(shù)結(jié)晶，歷史文化內(nèi)涵豐厚、藝術(shù)價(jià)值知名度很高，務(wù)必要加強(qiáng)保護(hù)，使之代代相傳。當(dāng)然，傳統(tǒng)工藝美術(shù)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步，反映出時(shí)代特征，并體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)主義社會(huì)的精神文明特性，因而不僅要保護(hù)和繼承，還要堅(jiān)持創(chuàng)新，包括創(chuàng)新技術(shù)、品種、材料及題材等，促使傳統(tǒng)工藝美術(shù)能更好地適應(yīng)科技發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，從而貼近現(xiàn)實(shí)生活、反映現(xiàn)實(shí)生活、服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活。另一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)的根本及關(guān)鍵在于對(duì)人才的保護(hù)和培育。因此，不僅要把現(xiàn)有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才保護(hù)好，還要加大培育中青年人才的力度，確保傳統(tǒng)工藝美術(shù)能后繼有人；提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的社會(huì)地位，增加傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師的含金量，保護(hù)它們的合法權(quán)益不受到侵犯；多方式、多層次培育人才，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師在帶徒及創(chuàng)建工作室等方面提供必要的鼓勵(lì)、支持。

2.2加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)改造積極

用高新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)進(jìn)行改造，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種與發(fā)展品種完全不同，發(fā)展品種與現(xiàn)代科技成果實(shí)現(xiàn)了完全融合，而傳統(tǒng)品種是純手工藝品，由天然原材料制作而成。當(dāng)今世界的發(fā)展越來(lái)越趨于科技化、人性化，融光、機(jī)、電于一體，所以對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)也應(yīng)結(jié)合建設(shè)各地的先進(jìn)制造業(yè)基地，加快對(duì)先進(jìn)適用技術(shù)、高新技術(shù)的應(yīng)用，不斷改造和提升禮品、玩具、抽紗刺繡、藝術(shù)陶瓷、飾品等發(fā)展品種。與此同時(shí)，人們應(yīng)不斷強(qiáng)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)，提高設(shè)計(jì)及創(chuàng)新產(chǎn)品的水平，在培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員方面給予高度重視，大力推廣計(jì)算機(jī)CAD/CAM、CAT、FMS和CIMS等技術(shù)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的應(yīng)用，以便迎接新時(shí)期的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和大眾心理、文化傳統(tǒng)、社會(huì)歷史，提升設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)方式由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變、飛躍。

2.3支持工藝美術(shù)企業(yè)科技創(chuàng)新

新時(shí)期的生產(chǎn)社會(huì)化對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)造成巨大沖擊，地稅政策可適當(dāng)傾斜，減免部分工藝美術(shù)企業(yè)的稅收繳納，減輕其負(fù)擔(dān)。開發(fā)和創(chuàng)新的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種及材料是相當(dāng)不易的，設(shè)計(jì)出融合特殊材料及藝術(shù)審美、體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格及區(qū)域特色的作品，并在實(shí)踐中廣泛應(yīng)用是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，工藝美術(shù)企業(yè)務(wù)必要積極轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)體制，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，增加出口。目前，很多工藝美術(shù)企業(yè)的規(guī)模較小，總體產(chǎn)業(yè)化水平、工藝水平亟待提高，應(yīng)積極引入先進(jìn)的科技設(shè)備，使工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)類型得到均衡發(fā)展，多出精品、珍品；加強(qiáng)美術(shù)工藝企業(yè)之間的技術(shù)交流，主動(dòng)到優(yōu)秀企業(yè)學(xué)習(xí)，使工藝更上一層樓。面對(duì)石雕工藝不夠厚重、細(xì)膩的問(wèn)題，可從微雕、象牙雕中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)新形式及內(nèi)容。工藝美術(shù)企業(yè)還應(yīng)按照發(fā)展格局及環(huán)境進(jìn)一步加強(qiáng)科技創(chuàng)新，研究設(shè)計(jì)特色工藝美術(shù)品，更好地保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

2.4大力培育新型區(qū)域品牌產(chǎn)品在發(fā)展

傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌的過(guò)程中，應(yīng)重視有機(jī)結(jié)合企業(yè)品牌、區(qū)域品牌，致力于培育出在同類競(jìng)爭(zhēng)工藝美術(shù)品中具有地方特色及優(yōu)勢(shì)的新產(chǎn)品，并憑借內(nèi)在優(yōu)勢(shì)爭(zhēng)取創(chuàng)造出國(guó)際品牌。與此同時(shí)，工藝美術(shù)企業(yè)還應(yīng)堅(jiān)持提升自主創(chuàng)新能力，不僅要提高生產(chǎn)設(shè)備水平，還要注重對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)。另外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)人士的創(chuàng)新能力是保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的直接動(dòng)力，企業(yè)應(yīng)制定激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)專業(yè)人士創(chuàng)新；針對(duì)有創(chuàng)意的員工，企業(yè)應(yīng)給予資金獎(jiǎng)勵(lì)，在促進(jìn)工藝美術(shù)企業(yè)取得發(fā)展的同時(shí)激發(fā)員工創(chuàng)造性。在保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過(guò)程中應(yīng)切忌閉門造車，要時(shí)刻關(guān)注工藝美術(shù)的國(guó)際動(dòng)態(tài)，力求完美地結(jié)合工藝美術(shù)產(chǎn)品與現(xiàn)代時(shí)尚藝術(shù)，打造優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌。

3結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是連通現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的橋梁，蘊(yùn)含著中華民族的歷史特色與文化精神。要想在新時(shí)期里保護(hù)好傳統(tǒng)工藝美術(shù)，就必須對(duì)其引起足夠的重視，通過(guò)一系列行之有效的措施加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，確保能滿足傳統(tǒng)工藝美術(shù)在新時(shí)期的發(fā)展需要。

參考文獻(xiàn)：

［1］王曉萍.淺談傳統(tǒng)工藝美術(shù)特征以及保護(hù)和發(fā)展［J］.大舞臺(tái)，2015（11）：36-37.

第7篇：傳統(tǒng)工藝藝術(shù)范文

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)的不斷變化，審美觀念的不斷革新，改革開放都使傳統(tǒng)工藝美術(shù)處在不斷變化不斷革新的漩渦中，東西方文化的碰撞，時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，審美的轉(zhuǎn)變，這一切的一切都使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)銷售出現(xiàn)了前所未有的變革，而這些變革又直接影響著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承。僅從傳承的角度來(lái)說(shuō)，影響傳承的因素主要有以下幾條第一，社會(huì)變革所帶來(lái)的生產(chǎn)方式的變化舊有生產(chǎn)條件的缺失，工業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的工藝品流水化生產(chǎn)，傳統(tǒng)手工藝失去了部分市場(chǎng)，傳承也失去了存在的必要。第二，工藝美術(shù)研究所怎樣迎接市場(chǎng)進(jìn)行革新。工業(yè)美術(shù)研究所原來(lái)是進(jìn)行工藝美術(shù)的藝術(shù)和技術(shù)科學(xué)研究及理論研究的事業(yè)型單位，是為各地工藝美術(shù)研究所完成研究課題、推廣研究成果，挖掘和恢復(fù)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，總結(jié)藝人經(jīng)驗(yàn)，整理有關(guān)歷史材料，創(chuàng)造設(shè)計(jì)高級(jí)產(chǎn)品的。而現(xiàn)階段由于社會(huì)變革，工藝美術(shù)研究所必須接受時(shí)代的變遷，給這些研究所帶來(lái)了前所未有的巨大挑戰(zhàn)，有的研究所幾乎沒(méi)有科研項(xiàng)目，有的研究所并沒(méi)有在研究方面有著大的改觀和進(jìn)步，而是在向盈利的企業(yè)發(fā)展，在國(guó)家一次次整改無(wú)望后，國(guó)家屢次減少撥款有的研究所甚至面臨著自負(fù)盈虧的窘狀，因而大多數(shù)研究所開始開創(chuàng)新路，積極轉(zhuǎn)型，適應(yīng)市場(chǎng)，由此導(dǎo)致的對(duì)手工藝傳承和研究的日漸減少，進(jìn)一步加劇了手工業(yè)傳承的困境。而有的研究所，雖然在研究方面成果顯著，但是卻因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善終至倒閉。傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究所到底還何去何從，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型后，傳統(tǒng)工藝的傳承和研究已經(jīng)成為了一個(gè)函待解決的問(wèn)題。第三，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)不斷進(jìn)行革新，人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的越來(lái)越全面，導(dǎo)致了人們的審美方向正在形成一種新的方向，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品難以跟上這種變化，致使不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品開始衰敗，間接導(dǎo)致了傳統(tǒng)工藝文化整個(gè)地位的下降，人們見(jiàn)異思遷，喜新厭舊幾乎是不可避免的大勢(shì)所趨，這對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展有了致命的一擊，沒(méi)有市場(chǎng)就沒(méi)有生路，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承的最大絆腳石。第四，傳統(tǒng)手工藝人沒(méi)有社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)支撐，無(wú)人愿學(xué)無(wú)人愿繼承。由于歷史偏見(jiàn)，很多手工匠人長(zhǎng)期被人們所歧視，手工藝人的收入微薄，社會(huì)地位低下，導(dǎo)致了無(wú)人愿意傳承此類技術(shù)。青年人愿意去城里打工，都不愿意留下來(lái)好好學(xué)一學(xué)老祖宗留下來(lái)的東西，只因?yàn)槭止に嚾藳](méi)有社會(huì)地位沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)收入。在這一方面，國(guó)家的政策還不夠完善。

二、大陸地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承創(chuàng)新之路

傳統(tǒng)工藝美術(shù)如果想要走下去，必須進(jìn)行創(chuàng)新，主要有以下幾個(gè)反面需要改進(jìn)：四一，獲取政府支持。政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的政策，使手工藝人能夠得到尊重并且過(guò)上衣食富足的好日子；對(duì)傳承實(shí)施規(guī)劃，運(yùn)用政府的監(jiān)督管理職能對(duì)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展做一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃。第二，建立完善的傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)銷售機(jī)制，開拓傳統(tǒng)工藝市場(chǎng)，打開僵局。第三，整理資料，對(duì)傳統(tǒng)工藝技巧進(jìn)行整理，以防止失傳。第四，闊拓國(guó)際市場(chǎng)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝革新。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：傳統(tǒng)工藝藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；工業(yè)設(shè)計(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是中華民族藝術(shù)中的重要組成部分，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷更新，并且在現(xiàn)代藝術(shù)中展現(xiàn)出了屬于自己的風(fēng)采，促進(jìn)了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新及傳承。一些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)作品設(shè)計(jì)時(shí)，通常會(huì)從傳統(tǒng)美術(shù)作品中來(lái)找尋靈感，使現(xiàn)代藝術(shù)作品展現(xiàn)出了濃厚的藝術(shù)情趣，豐富了民族傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)現(xiàn)代藝術(shù)作品推向全世界。

一、在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的必要性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)通過(guò)上百萬(wàn)年的發(fā)展，種類和內(nèi)涵不斷豐富。傳統(tǒng)的美術(shù)主要包括染織、服裝、陶藝及裝潢等工藝，對(duì)功能美有著較高的要求，促進(jìn)了技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)出了較強(qiáng)的人文思想觀念?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)主要包括平面廣告設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)等，將科學(xué)與藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，其設(shè)計(jì)工作以工藝產(chǎn)品為主，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的充分傳達(dá)。例如，工藝產(chǎn)品及現(xiàn)代設(shè)計(jì)在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，均是按照一定的造型原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)工作更具立體形態(tài)美，通過(guò)使用象征、夸張及對(duì)比等手法，將一個(gè)形體分割成多個(gè)單個(gè)形體。將兩種藝術(shù)形式有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)展現(xiàn)出了較強(qiáng)的文化內(nèi)涵及民族特色。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入工藝美術(shù)設(shè)計(jì)形式，給人們營(yíng)造了濃烈而質(zhì)樸的現(xiàn)代生活氣息，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具張力，滿足了大眾對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求，促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作的健康持續(xù)發(fā)展。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

工業(yè)設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要組成部分，工作設(shè)計(jì)方法較為特殊，是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)及工學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，在設(shè)計(jì)時(shí)，需要結(jié)合工業(yè)行業(yè)的實(shí)際發(fā)展情況及勞動(dòng)分工情況進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且融合了專業(yè)技術(shù)、學(xué)科知識(shí)及特殊的審美概念，完成了綜合設(shè)計(jì)工作，找到了產(chǎn)品、人類及環(huán)境間發(fā)展的平衡性，通過(guò)與生產(chǎn)工作相結(jié)合，促進(jìn)了科學(xué)與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)目前工業(yè)企業(yè)的發(fā)展情況進(jìn)行了解可知，工業(yè)企業(yè)在發(fā)展中雖然取得了一定的進(jìn)步，但是整體設(shè)計(jì)工作仍然流于形式，忽視了科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的重要性，對(duì)西方工作設(shè)計(jì)模仿痕跡較重，難以滿足人們對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的高標(biāo)準(zhǔn)及高要求。因此，應(yīng)充分了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)之間的共同點(diǎn)，借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)勢(shì)，合理選擇紋樣色彩、模型構(gòu)造及設(shè)計(jì)思路，對(duì)工藝傳統(tǒng)美術(shù)中的生命活力元素進(jìn)行充分的借鑒。

（二）在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以人為本設(shè)計(jì)方法，通過(guò)對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，有助于提升室內(nèi)環(huán)境的舒適性及實(shí)用性，以便能夠在精神上突出室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的誕生及發(fā)展?jié)M足了人們的精神需求及日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求。為了提升現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)質(zhì)量及設(shè)計(jì)效果，需要將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精華應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中來(lái)，明確現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素之間存在的差異，以提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的沖突性，增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。但是在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要充分考慮室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)的形式及功能，并與傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的元素建立緊密的聯(lián)系。為了提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域風(fēng)情、民族特色及空間環(huán)境的時(shí)代感，應(yīng)采用現(xiàn)代化的裝飾方法。例如，在對(duì)室內(nèi)環(huán)境中的客廳進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，為人們的日常生活提供了較大的便利，營(yíng)造出了更多的生活空間。因此，在對(duì)室內(nèi)進(jìn)行裝飾時(shí)，應(yīng)依據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)進(jìn)行。例如，要想構(gòu)造出一個(gè)具有中式風(fēng)格的室內(nèi)空間，通常茶幾和沙發(fā)上會(huì)設(shè)計(jì)雕花圖案，根據(jù)主人的實(shí)際要求做好相關(guān)的搭配。在對(duì)客廳的墻壁進(jìn)行裝飾時(shí)，主要是使用具有中國(guó)元素的風(fēng)景畫進(jìn)行裝飾，該種設(shè)計(jì)方法使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更具中式韻味。陶瓷屬于我國(guó)一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，將其應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出了良好的設(shè)計(jì)效果，有助于開拓室內(nèi)設(shè)計(jì)思路。

（三）在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)作為我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量相較于西方國(guó)家存在著較大的差距。為了提升我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，需要將具有中國(guó)特色的元素融入到包裝設(shè)計(jì)工作中來(lái)，以便能夠凸顯我國(guó)的地域特點(diǎn)、民族特色。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展建立在精神需求及物質(zhì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，符合人們的審美理想，且審美形式也在不斷的發(fā)生變化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與包裝設(shè)計(jì)理念具有較強(qiáng)的一致性，有助于提升包裝設(shè)計(jì)效果，使包裝設(shè)計(jì)更具審美性、實(shí)用性及藝術(shù)性。通常，在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中，壁畫、青銅器、玉石、剪紙等素材被廣泛應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)工作中，并且其設(shè)計(jì)理念直接影響著包裝設(shè)計(jì)工作的發(fā)展。

第9篇：傳統(tǒng)工藝藝術(shù)范文

[關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)工藝美術(shù)　經(jīng)營(yíng)模式　創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)　體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)

在《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》中，所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指百年以上、技藝精湛、世代相傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，采用天然原材料進(jìn)行制作，并有完整的工藝流程，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的手工藝品和技藝。傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要體現(xiàn)在手工藝性強(qiáng)、藝術(shù)特征明顯的傳統(tǒng)工藝品中。就山西而言，從南至北有運(yùn)城絨繡、新絳云雕漆器、稷山螺鈿漆器、侯馬皮影、曲沃葫蘆工藝、平陽(yáng)木版年畫、上黨堆錦、平遙推光漆器、平定刻花瓷、和順牽繡、五臺(tái)山澄泥硯、應(yīng)縣木塔、廣靈剪紙、大同煤雕等，可謂數(shù)不勝數(shù)。山西歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品極具地域特色，蘊(yùn)含著豐富的文化和技術(shù)內(nèi)容，但在其產(chǎn)品開發(fā)與經(jīng)營(yíng)模式上卻呈現(xiàn)單一的經(jīng)營(yíng)模式，基本是自給自足或者依托于旅游市場(chǎng)來(lái)推廣，與其數(shù)不勝數(shù)的種類和精美絕倫的制作工藝嚴(yán)重不符，本文現(xiàn)就此種情況做如下探討。

一、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)

1.挖掘地方民族文化特色，開發(fā)有市場(chǎng)需求的旅游工藝品。

事實(shí)證明，民族的就是世界的。民族性、地方性的文化特征越明顯，其藝術(shù)價(jià)值就越高，也就越容易受到市場(chǎng)的青睞。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營(yíng)模式中，應(yīng)以市場(chǎng)需求為主，設(shè)計(jì)開發(fā)富有地方性的工藝美術(shù)品、適應(yīng)不斷發(fā)展的新市場(chǎng)需求的旅游工藝品。

2.與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，提高其使用的功能。

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)中，首先要提高傳統(tǒng)工藝品的使用功能，不能一味地追求裝飾效果，成為只用于收藏的古董；其次是利用現(xiàn)代工藝技術(shù)和材料，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的質(zhì)量和性能，才能更好地占有市場(chǎng)；另外，工藝美術(shù)品也應(yīng)有等級(jí)上的區(qū)別，有作為高檔禮品或收藏之用的，也有大眾消費(fèi)的旅游紀(jì)念品，或具有濃郁地域特色的生活實(shí)用品，如靠墊、杯墊、U盤等。

3.依托知名旅游資源，打造旅游工藝品品牌。

在設(shè)計(jì)與開發(fā)中，應(yīng)充分利用自己的知名旅游資源，結(jié)合山西各色傳統(tǒng)工藝美術(shù)品來(lái)打造知名的旅游工藝品品牌。一旦擁有強(qiáng)勢(shì)品牌，工藝品的知名度就隨之提高，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，即使價(jià)格略高于同類產(chǎn)品，也樂(lè)于解囊。因?yàn)?，品質(zhì)優(yōu)良的旅游工藝品能夠切實(shí)地滿足旅游者物質(zhì)和精神的雙重需要，也能獲得購(gòu)買著名品牌帶來(lái)的心理滿足。

二、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營(yíng)模式探索

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)基礎(chǔ)上，要體現(xiàn)出一系列多元化的經(jīng)營(yíng)模式來(lái)打破原來(lái)的單一性模式，這是山西省政府在“十二五”規(guī)劃報(bào)告中，深入推進(jìn)文化體制改革和文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，尤其是作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)緊密相連的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的重中之重?，F(xiàn)就個(gè)人針對(duì)山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)營(yíng)模式做一些初步的探討。

1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，走山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特色之路。

在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營(yíng)模式中，要站在統(tǒng)籌發(fā)展的高度來(lái)看問(wèn)題，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)品真正融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出具有鮮明地方特色的旅游工藝品，走有山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色的路線，這才是真正改變目前山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品經(jīng)營(yíng)模式單一化現(xiàn)狀的首要條件。

2.加大傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的宣傳力度，定期舉辦旅游工藝美術(shù)品交易大會(huì)。

山西省政府在“十二五”規(guī)劃中明確指出，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遇到難得的發(fā)展機(jī)遇。此前舉辦的兩屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，均為山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展搭建了廣闊的平臺(tái)，使更多本土的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品得以推廣，并獲得各界人士的一致好評(píng)。

3.加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品在包裝設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新力度，提高商品本身的價(jià)值和品位。

在現(xiàn)代商品同質(zhì)化的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品的包裝設(shè)計(jì)被提到首要的位置，商品的包裝設(shè)計(jì)不僅限于保護(hù)產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品這兩大基本功能，更重要的是提高商品的附加值。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營(yíng)模式中，加大對(duì)旅游工藝品的包裝與裝潢設(shè)計(jì)，是提高商品本身價(jià)值和品位的一條重要途徑。

4.在省內(nèi)主要旅游景區(qū)，實(shí)行旅游工藝品的品牌經(jīng)營(yíng)模式，將其與景區(qū)的游覽項(xiàng)目相結(jié)合。

在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)大行其道的今天，我們?cè)诖蛟熘糜喂に嚻菲放频耐瑫r(shí)，應(yīng)充分結(jié)合本土旅游資源進(jìn)行。素有“地上博物館”之稱的山西省，擁有豐富的旅游資源，可以充分利用這一優(yōu)勢(shì)，實(shí)行旅游工藝品的品牌經(jīng)營(yíng)模式，使旅游與購(gòu)物相結(jié)合。

5.在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營(yíng)模式中，加入體驗(yàn)式的互動(dòng)活動(dòng)。

以山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品為道具，依托山西豐富的旅游資源來(lái)創(chuàng)造一種新的模式，即體驗(yàn)式經(jīng)營(yíng)模式，其突破了長(zhǎng)期以靜態(tài)形式存在的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的陳列方式，注重消費(fèi)者與商品的互動(dòng)，創(chuàng)造一種讓旅游者或消費(fèi)者值得回憶的活動(dòng)。如，平遙作為晉商的發(fā)源地，依托晉商文化和作為世界遺產(chǎn)之一的平遙古城這一旅游資源，打造《又見(jiàn)平遙》這一情景劇，就是一個(gè)很成功的例子，平遙古城內(nèi)品種繁多、琳瑯滿目的特色旅游工藝品隨之熱銷。再如，武鄉(xiāng)縣作為山西的革命老區(qū)，利用太行山風(fēng)景區(qū)打造八路軍“情景式”“體驗(yàn)式”的旅游項(xiàng)目，獲得軍事愛(ài)好者和各戶外拓展組織的一致好評(píng)。

三、結(jié)語(yǔ)