現(xiàn)代園林概念精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代園林概念范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；風水理論；園林景觀；設(shè)計研究

風水學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，園林景觀的具體設(shè)計受到多種因素的影響，可分為不同的內(nèi)容，古代園林設(shè)計中都滲透著風水學(xué)的影響，風水因素也將不斷融入其中，風水是我國人民數(shù)千年來總結(jié)的經(jīng)驗，決定著園林景觀的具體設(shè)計風格，同時，也成為園林景觀設(shè)計中的主要思考方向。園林是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的主要手段，代表著中國的一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。隨著近代科學(xué)技術(shù)的進步和發(fā)展，在實際應(yīng)用過程中，應(yīng)取其精華、去其糟粕。在建筑選址中，選取最為合適的地理位置，充分應(yīng)用風水理論，完善園林景觀。人與自然和諧共處，將風水與園林設(shè)計工作進行具體的研究，提高我國的整體園林設(shè)計水平。

1.中國風水理論的基本內(nèi)容

首先從字面上分析“風水”的概念，分為“風”、“水”2方面，包含了自然科學(xué)知識，例如，天文學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、平衡學(xué)等。一般隋況其中也滲透了建筑學(xué)理論，設(shè)計中融合了各方面的知識，形成一門獨立性的知識體系。是人對環(huán)境的最佳選擇，從傳統(tǒng)文化的角度深入分析探究風水。關(guān)于環(huán)境與人的學(xué)問，建筑文化充分發(fā)揮了趨吉避兇的作用。早在夏朝時，人們就通過陽光方向，確定了“陽”、“陰”，形成了陰陽概念。通過陰陽解釋具體的事物關(guān)系，逐漸形成了一種特殊的規(guī)律?！敖?、木、水、火、土”五行的概念，與陰陽的正反概念相比更加具體。5個基本元素組成了自然中的物體，各個元素間相互聯(lián)系、相互作用。我國的十二生肖，為12種不同的動物類型，在相沖相克上也嚴謹?shù)囊罁?jù)風水理論，在園林景觀的設(shè)計中也有重要影響，提供了全面的理論依據(jù)，進一步提高了我國風水研究的發(fā)展水平。

2.中國傳統(tǒng)風水理論在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用方向

2.1“天人合一”的應(yīng)用

傳統(tǒng)風水理論中，有著明確的要求?！疤烊撕弦弧?a href="http://www.mug-factory.cn/haowen/223018.html" target="_blank">概念的著重強調(diào)，大部分園林景觀中直觀融入了“天人合一”的概念。將風水的原理體現(xiàn)在園林設(shè)計中，表現(xiàn)出整個園林的藝術(shù)風格，將人與自然環(huán)境緊密有效地融合。具體情況具體分析，不是一成不變的，不同的情況，設(shè)計理念也要改變，風水概念的融入程度存在一定的差異。在現(xiàn)代園林設(shè)計過程中，按照實際的情況進行細致地研究和劃分。在開始設(shè)計時充分考慮和研究物種特性的保存問題，確保平衡性。在現(xiàn)代設(shè)計的過程中，需要種植大量的植物，首先要考慮實際情況，考慮不同植物生長需要的空間，確保留出充足的生長空間，促進植物健康茁壯地生長。在規(guī)劃工作中，進行全方位的思考，充分考慮地質(zhì)條件、水文因素，綜合風水進行規(guī)劃，使園林具有環(huán)境調(diào)節(jié)的作用，朝著“天人合一”的方向發(fā)展。

2.2陰陽平衡、五行之間相生相克的應(yīng)用

在園林景觀的設(shè)計中，陰陽平衡形成獨立的哲學(xué)辯證思想，在設(shè)計中明顯地體現(xiàn)出來，利用不同屬性之間的作用進行合理搭配，形成獨特的美感，確保園林景觀具有藝術(shù)感。主題上比較直接，具體區(qū)分了高雅通俗之間的關(guān)系，具有一定的原則性。充分的滲透在表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)上，將陰陽屬性的劃分變得更加科學(xué)有效，在自然界中，所有的事物包含“金、木、水、火、土”這5個元素，在園林景觀設(shè)計中，對其進行具體的布局設(shè)置，符合我國五行元素的具體要求。注意不同植物間的屬性相克，做到生態(tài)平衡。充分發(fā)]植物在園林景觀中的優(yōu)勢，對美感進行具體的設(shè)計，保證園林景觀設(shè)計既要科學(xué)又要美觀。

第2篇：現(xiàn)代園林概念范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代園林景觀；本土化

21世紀以來，隨著經(jīng)濟全球化和一體化的快速發(fā)展，我國對于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的思想意識受到越來越多西方國家思想意識的影響，特別是國內(nèi)的一些景觀設(shè)計師開始大肆地宣揚、追捧、模仿西方國家的園林景觀設(shè)計方式，使得我國園林景觀設(shè)計的發(fā)展受到越來越多的干擾，本土化發(fā)展面臨著巨大的、前所未有的困難與挑戰(zhàn)。嚴重工業(yè)化、同質(zhì)化的園林景觀開始普遍出現(xiàn)在我國的各個地區(qū)，導(dǎo)致我國園林景觀設(shè)計進入瓶頸階段，難以取得重大突破。但是，本土化是世界各地園林景觀設(shè)計通行且必須堅守的基本原則。作為一個文化大國，中國的園林景觀設(shè)計需要現(xiàn)代化與本土化同步發(fā)展，在延續(xù)傳統(tǒng)園林景觀觀賞性的同時，全面考慮其“景境”特質(zhì)，重新進行合理的定位，在符合現(xiàn)代化進程的基礎(chǔ)上，保持、延續(xù)和凸顯中國傳統(tǒng)園林文化，做到二者的統(tǒng)籌兼顧，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會的園林景觀。

1中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化困境

1.1國際潮流與本土立場的錯位

中國園林幾千年來一直在延續(xù)傳統(tǒng)，不斷地自我更新與發(fā)展，取得了許許多多成就。改革開放以來，我國的風景園林引入了很多歐美LandscapeArchitecture的思想理念和方法技術(shù)，這無疑對中國風景園林的思想解放、拓展創(chuàng)新產(chǎn)生了重要、積極和廣泛的影響[1]。但是，由于中國城市化進程和現(xiàn)代城市公園建設(shè)都起步較晚，在面對西方文化思想意識的強烈沖擊下，中國現(xiàn)代園林景觀由于缺乏自身特點而發(fā)展緩慢，且方向不明，逐漸消失殆盡。為了迎合國家、城市的現(xiàn)代化發(fā)展，樹立國家、城市的現(xiàn)代化形象，改變國家、城市的景觀面貌，許多園林景觀設(shè)計師們一度把適用于某些發(fā)達國家、地區(qū)的理念或技術(shù)當作普適的、先進前沿的創(chuàng)新理論，膜拜式地把國際化當作未來方向，逐漸形成了崇西抑中的趨勢，導(dǎo)致西方各種主義思想在中國逐漸泛濫。他們熱衷于追求西方稀奇的形式，大力效仿西方景觀設(shè)計案例，很少有設(shè)計師真正關(guān)注中國園林的本土性以及園林景觀中使用者的心理感受。他們對于西方園林景觀的認識僅僅是停留在概念與符號階段，并沒有較為深刻的理解與辨析，所以經(jīng)常盲目地將西方國家的設(shè)計思想及方法技術(shù)照搬到中國，如大樹移植、大廣場、大草坪、大花海、大景觀等大尺度造景比比皆是，這些設(shè)計可以說是西方現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的復(fù)制品，毫無中國特色可言。國際潮流與本土立場的錯位，導(dǎo)致傳統(tǒng)園林大國失去了學(xué)術(shù)自信，本土化園林景觀被全面沖擊、改造和替代，園林景觀作品缺乏“原創(chuàng)性”。

1.2傳統(tǒng)立場與現(xiàn)代設(shè)計的錯位

中國傳統(tǒng)園林地理位置獨特、功能較為單一，且多為觀賞性景觀，其服務(wù)對象大多為宮廷貴族、文人志士或者社會中極少數(shù)的人，是財富和地位的象征，而現(xiàn)代園林景觀卻是普遍存在于城市之中，全面開放，服務(wù)于群體大眾的，二者有許多的不同。隨著時間的推移，在園林景觀設(shè)計中，許多設(shè)計師開始意識到了本土化的重要性，也開始嘗試進行本土化設(shè)計。但由于行業(yè)和市場繁榮與亂象并存，許多設(shè)計師往往不加思考直接照搬傳統(tǒng)園林或成功案例的模式，以期降低項目成本，達到利益最大化。他們在進行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計時，不考慮場地所處的位置，不考慮場地周邊環(huán)境，不考慮場地服務(wù)對象，統(tǒng)統(tǒng)把它們做成傳統(tǒng)園林的形式，直接模仿傳統(tǒng)園林中元素、材料、色彩、結(jié)構(gòu)、布局等具象的表層特征，并進行簡單的堆砌，使得園林景觀有形無神。一時間，全國各地到處都是仿古亭廊、小橋流水，傳統(tǒng)園林中的置石被到處濫用，從南到北，從東到西，過于無原則地仿古和拼貼，不僅影響了城市景觀，而且在經(jīng)濟上也是一種浪費。這樣的園林景觀設(shè)計作品只是對傳統(tǒng)園林的模仿與復(fù)制，缺乏鮮明特色和深遠意境，無法完全融入到現(xiàn)代生活與社會環(huán)境之中，不能稱之為現(xiàn)代園林景觀。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯位，使現(xiàn)代園林景觀缺乏地域特色與文化內(nèi)涵，導(dǎo)致景觀審美雜亂。園林景觀設(shè)計是具有在地化屬性的、自然與人文兼容的，不存在可以普適于全球的設(shè)計理念、方法與技術(shù)，任何新理念、新方法都必須經(jīng)過本土化改造融合以后，才能接地氣、可操作，只有傳承和創(chuàng)新，才是生存之道。上述無論哪一種情況，都忽視了園林景觀設(shè)計的科學(xué)性、合理性，忽略了與社會和文化協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，其結(jié)果必然是不僅浪費了資源，而且設(shè)計出來的作品不是群眾真正需要的、可以滿足心理需求的園林景觀，無法形成具有中國地域文化特色的現(xiàn)代園林景觀文化。

2中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化出路

中國傳統(tǒng)園林的歷史局限性和現(xiàn)代園林景觀的特點決定了僅靠傳統(tǒng)的設(shè)計元素和手法難以滿足當今社會對于園林景觀的需求，簡單地使用現(xiàn)代材料技術(shù)去模仿照搬傳統(tǒng)園林的形式，事實證明是不成功的。近年來，國內(nèi)越來越多的景觀設(shè)計師開始高度重視地方民俗特色、歷史文脈等，并且力圖實現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計與傳統(tǒng)歷史文化的完美結(jié)合，強化現(xiàn)代園林景觀的意義。部分學(xué)者對于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計已有一定的理論與實踐研究，如馮紀忠先生在《人與自然———從比較園林史看建筑發(fā)展趨勢》一文中，通過梳理將園林發(fā)展分為形、情、理、神、意5個階段，并以此為基礎(chǔ)展開思考。孟兆禎先生在《園衍》一書中強調(diào)，我們在吸收外來文化的同時，更要注重繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，科學(xué)創(chuàng)新，并對此提出了獨到的見解。王澍等通過設(shè)計實踐將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計之中，并借助現(xiàn)代化手法進行表達。隨著時間的發(fā)展，“景境”一詞的出現(xiàn)為中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化發(fā)展研究打開了新的思路，豐富了現(xiàn)代化設(shè)計的文化內(nèi)涵。“景”與“境”合成為詞，最早出現(xiàn)在東漢劉熙的《釋名》中，常被用于文學(xué)、美學(xué)、影視學(xué)等領(lǐng)域。近年來，在風景園林學(xué)中也開始頻繁出現(xiàn)。如張亞文先生在《景觀欣賞》中寫道：點景主要是用一語一詞來刻畫出景觀的特征和景境。張家驥先生的《中國造園藝術(shù)史》和王其鈞先生的《圖說中國古典園林史》中，都有關(guān)于“艮岳景境”的描述。較早提出中國園林“景境美”的，有王玉晶等編著《園林美學(xué)》，以及曹林娣教授的《東方園林審美論》[2]。郭明友先生在《論“景境”———關(guān)于中國園林審美理論元概念的思考》一文中，定義了“景境”一詞的概念。所謂“景境”，就是園林實景與情感理想交融滲透所形成的審美境界，其中“景”是園林審美的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有真實可視性，“境”是情感理想融滲于實景后形成情景交融的整體審美效果[2]。縱觀古今中外園林的發(fā)展歷程，不斷變化的元素、材料、結(jié)構(gòu)、色彩、形式等表層特征都是難以傳承和發(fā)展的，原封不動地傳承那些具象的表層特征，只能稱為仿古，而不是真正意義上的現(xiàn)代園林景觀，我們應(yīng)該拋開傳統(tǒng)園林的表面，深入挖掘其文化精髓。一個優(yōu)秀的園林景觀，其成功之處是在于它創(chuàng)造了什么樣的景境，要想找到中國現(xiàn)代園林景觀合適的出路，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，必須學(xué)會繼承中國傳統(tǒng)園林的景境特質(zhì)?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計，首先應(yīng)確定場地定位。站在時間軸的延長線之上，尊重并挖掘設(shè)計場地的歷史文脈，通過科學(xué)合理的分析，提煉出該場地的主要特征，同時融于地理、氣候、資源等自然環(huán)境全要素系統(tǒng)之中，尊重場域環(huán)境的內(nèi)在肌理與規(guī)律，從而直接通過構(gòu)建園林實景的物質(zhì)形態(tài)來表達主題思想，使園林景觀具有“故事性”，能夠傳遞易于游人理解的意境。其次，注重人文精神，因地制宜地營造特有的人文景觀。這并不是指要采用歷史典故、名人傳記或者文物古跡等方式方法來營造各種人工化場景或設(shè)施，而是以場地自然空間為基礎(chǔ)，以人文情懷審視人地關(guān)系，既愛護這片土地，也關(guān)切其中人的需求。結(jié)合當?shù)厝宋木坝^的形成過程，利用合適的材料、技術(shù)等，營造與自然空間相協(xié)調(diào)的人文空間，以及滿足游人觀賞和游憩等各種需求的人工設(shè)施，將情感理想融入園林實景中，使作品呈現(xiàn)出強烈的傳統(tǒng)文化和地域特征。第三，體現(xiàn)現(xiàn)代化的景境。中國傳統(tǒng)造園中景境的體現(xiàn)更多的是在于花木寄情、狀物比興所產(chǎn)生的象征寓意上，而隨著時代的發(fā)展，古代文人士大夫所追求的超脫隱逸、淡泊名利的審美情趣，難以契合現(xiàn)代人簡潔、明快、開朗、大方的審美情趣?，F(xiàn)代園林景觀所承載的主流情感，不再是古代文人孤高獨樂的清居思想，而是現(xiàn)代社會積極向上的的公德和價值觀等時代精神，因此造景形式不必依樣擬古，材料和工藝也必須遵時合宜[2]。設(shè)計者應(yīng)該全面認知中國園林歷史，重樹民族文化自信，繼承傳統(tǒng)智慧，直面現(xiàn)實的需求和問題，在進行現(xiàn)代園林的景境設(shè)計時，應(yīng)該走出傳統(tǒng)園林的束縛，更精確地表現(xiàn)現(xiàn)代的審美情趣，深刻揭示現(xiàn)代社會、人對生活環(huán)境的本質(zhì)要求?，F(xiàn)代風景園林設(shè)計不應(yīng)該再盲目照搬西方園林景觀，更不應(yīng)該再局限于中國傳統(tǒng)園林景觀的固有觀念之中，而應(yīng)該從中走出來，充分考慮現(xiàn)代人的生活方式與社會需求等，以現(xiàn)代手法將中國的傳統(tǒng)文化融入其中，達到人與自然、社會的完美融合。只要園林設(shè)計尊重了場地的地理環(huán)境和歷史文脈，不同分區(qū)的景境之間有內(nèi)在呼應(yīng)、過渡自然，工程實現(xiàn)上符合視覺、生態(tài)、功能、可持續(xù)等相關(guān)要求，風景園林就可以成為意蘊豐富的經(jīng)典之作[2]。

3結(jié)語

從古至今，園林景觀與人類的生活一直都是息息相關(guān)的，它產(chǎn)生于人類的需求，也服務(wù)于人類的需求。每一種新的園林形式的出現(xiàn)，都與當時的社會背景、當?shù)氐淖匀粭l件、文化經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)，是時代和社會的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)園林作為世界三大造園體系之一、世界園林之母，必然有其獨特的文化、藝術(shù)價值與意義，要用發(fā)展的眼光看待它，對它進行重新詮釋。“研今必習(xí)古，無古不成今”“只有民族的，才是世界的”，中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化發(fā)展任重而道遠，面對國際潮流與本土立場的錯位、傳統(tǒng)立場與現(xiàn)代設(shè)計的錯位，盲目地“崇洋”與一味地“固步自封”對于我們來說都是不可取的。我們要做的是立足于中國的傳統(tǒng)文化，傳承藝術(shù)精華，提升文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計中，創(chuàng)造具有“中國特色”的現(xiàn)代化園林景觀。

參考文獻：

[1]楊銳.論風景園林學(xué)的現(xiàn)代性與中國性[J].中國園林,2018,34(01):63-64.

第3篇：現(xiàn)代園林概念范文

【關(guān)鍵詞】風景園林；低碳；低碳風景園林營造；功能特征；設(shè)計要則

隨著當前社會中環(huán)境污染的逐步加劇和能源為及的逐步出現(xiàn)，低碳概念不斷的人們生產(chǎn)和生活中實現(xiàn)，以其高高質(zhì)量，高水準的主要前提因素成為當前發(fā)展過程中的主要手段。低碳風景園林的營造是基于當前社會發(fā)展過程中各個先進的知識理念與可持續(xù)發(fā)展道路實施下形成的一個城市建設(shè)手段，是在當前全球氣候變暖，各種能源逐漸匱乏的時代背景下形成的一種新思路，新系統(tǒng)化的概念，它有望成為建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會的有效手段之一。在通過當前生產(chǎn)過程中的各種概念與實際操作方式借鑒國外和國內(nèi)多種建筑技術(shù)逐步形成的理論方針。低碳風景園林營造的功能特點及其營造要則，是為了推行當前低碳經(jīng)濟發(fā)展和低碳生活時事為前提的過程，是以各種低碳概念為目標的建設(shè)可持續(xù)發(fā)展生態(tài)環(huán)境打下基礎(chǔ)的前提。

1 低碳風景園林營造的產(chǎn)生背景低碳風景園林營造概念的提出

隨著當前社會發(fā)展中全球氣候不斷變暖，環(huán)境污染不斷惡化，各種生態(tài)系統(tǒng)逐漸失衡使得能源危機不斷出現(xiàn)成為當前影響人類發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。人類自1750年前后進入工業(yè)社會以來，在社會發(fā)展的過程中對各種能源的采集不斷的增加使得在社會發(fā)展的過程中對環(huán)境的破壞成為一種不了避免的趨勢，工業(yè)革命給人們帶來重大發(fā)展的基礎(chǔ)上也巨大的破壞了當前生態(tài)平衡與環(huán)境危機。由此引發(fā)的極端氣候及環(huán)境事件在全球頻頻發(fā)生，已經(jīng)嚴重威脅人類正常的生存與發(fā)展環(huán)境。這就使得當前人們發(fā)展的過程中飽受經(jīng)濟和能源的影響，使得人們健康得到很大的影響過程，在社會不斷進步的過程中，人們越來越擔心世界能源供應(yīng)的可持續(xù)性。隨著當前低碳概念的提出，現(xiàn)代城市風景園林建設(shè)的不可或缺性與能源短缺的社會現(xiàn)實，已經(jīng)成為一組亟待調(diào)和的矛盾。

2 對低碳風景園林營造的認識及概念

試界定低碳(Low-carbon)，意指較低(更低)的溫室氣體(二氧化碳)排放。我國的風景園林學(xué)科正不得不面對一個十分嚴峻的現(xiàn)實：城市的迅速擴張和人口的大量聚集使得城市中的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)遭到前所未有的嚴重破壞。如此現(xiàn)實條件下，樣能夠在保證風景園林基本功能的同時維持其“低碳化”的本質(zhì)。

3 低碳風景園林營造的功能特點

3.1 降低風景園林建設(shè)中的能源消耗在我國城市化迅猛發(fā)展的同時，風景園林建設(shè)領(lǐng)域(特別是城市中的風景園林)的高能耗現(xiàn)象越來越突出，它們貫穿在從園林材料的生產(chǎn)到園林的施工以及后期運行、拆除、更新等各個階段。低碳風景園林營造可望從操作層面上切實降低能源消耗。

3.1.1 通過本地或就近選擇材料，可大幅度降低材料在交通運輸中的碳排放，由此帶來總體能源消耗的減少；

3.1.2 通過選擇“低碳”材料替代“高碳”材料來減少風景園林建設(shè)中的碳成本，例如減少鋼材、玻璃、水泥的用量；

3.1.3 以規(guī)劃設(shè)計手段合理延長園林的使用壽命，從而降低風景園林設(shè)計中的能源消耗總量。5)拒絕僅僅為所謂景觀效果而設(shè)計高耗能的建筑或構(gòu)筑物。

3.2 提高風景園林營造和使用過程中的能源效率現(xiàn)代風景園林建設(shè)中越來越多地運用采伐木材(特別是古樹、大樹)、新材料(包括水泥、鋼材、玻璃等人工材料)，并且隨著頻繁的城市更新，又會對“舊”的材料棄之不用、移除重建。而低碳風景園林營造則提倡對園林材料的可持續(xù)利用，通過尋求對已成型、已使用材料的改裝、重構(gòu)等創(chuàng)新設(shè)計措施，使越來越多的園林材料得以循環(huán)再利用。

3.3 增強風景園林的碳匯功能，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量充分發(fā)揮綠色植物的碳匯功能，將大氣中的溫室氣體儲存于植物根際或土壤中——積極擴大碳匯，是成本較低的減碳途徑之一。

4 低碳風景園林營造的要則

低碳風景園林營造與普通園林營造的最大差別在于，它需要計算并控制、減少其二氧化碳排放量，提高能源使用效率。通常我們可以從以下5個方面探討其主要規(guī)則：設(shè)計、材料、施工、項目維護和更新。

4.1 減少園林建設(shè)的碳足跡碳足跡是指個人或團體日常釋放的溫室氣體數(shù)量，它通常被用來衡量人類活動對環(huán)境的影響[7]。每個人的日常生活都會留下相關(guān)的碳足跡：所開的車、擁有的住房和土地、采暖的方式、吃的食物等。目前在互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)有了一些可以方便地測算出個人碳足跡的軟件，并且同時提供抵消這些碳足跡的方案。充分理解風景園林營建過程中的碳足跡，將有助于園林設(shè)計師認真思考低碳風景園林的設(shè)計和營造。。

4.2 控制園林施工中的碳排放在園林工程施工的早期往往需要大量使用消耗石化能源的36中國園林機械，這很容易造成污染、地面壓實、噪聲、嚴重的交通壓力、額外的倉儲空間等一系列問題。因此，設(shè)計師不能只熱衷于創(chuàng)造空間和形態(tài)過于個人化的“產(chǎn)品”而是在人口增長、，社區(qū)成長、藝術(shù)風格和物理環(huán)境不斷改變的情況下，通過創(chuàng)造生態(tài)友好、具有靈活性、可以有效應(yīng)對變化的“長壽”的園林景觀來控制和降低碳排放，使作品成為真正“低碳”的風景園林。

5 國外低碳景觀營造的探索

設(shè)計師重點考慮了景觀對于氣候和環(huán)境將會造成的影響，認真研究每一個主要設(shè)計構(gòu)件、材料的來源，分析它們?nèi)绾卧谠O(shè)計中運行并在展覽結(jié)束后將去往何方。設(shè)計師通過系統(tǒng)的研究與規(guī)劃，有效地降低了其景觀在營造、維護過程中所需能耗和二氧化碳的排放量，從而達到“低碳景觀營造”的目的。首先，設(shè)計師所選取的多是已成型或通過回收再利用的“碳友好”的材料。對于現(xiàn)代城市園林景觀而言，尤其在我國城市化高速發(fā)展的近30年間，很多項目的生命周期甚至更短。典型的城市更新不但包括對原有場地、材料的大規(guī)模挖掘、移除，還要加上新的設(shè)計和建造。類似的物質(zhì)性問題通過設(shè)計師深入的場地調(diào)查、分析和對材料的了解，通常還是可以被逐一解決的，因此急需如此的精心策劃使得該項目營造的碳成本大幅度下降。其次，設(shè)計師還為很多主材安排了展后再利用的途徑。

第4篇：現(xiàn)代園林概念范文

【關(guān)鍵詞】節(jié)約；園林；綠化建設(shè)

引言

在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的新時代，人們的生活水平不斷提高，因此人們對生活的環(huán)境也提出了更高的要求，這樣促進了城市園林的發(fā)展。在進行現(xiàn)代化城市園林建設(shè)時，首先必須要結(jié)合城市的實際情況，對園林進行科學(xué)、客觀、合理的設(shè)計。而隨著建筑行業(yè)的高速發(fā)展，在當代的建筑領(lǐng)域中各種先進的施工技術(shù)和施工工藝層出不窮，從而為現(xiàn)代的節(jié)約型園林綠化建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。在現(xiàn)代化城市建設(shè)進程中，現(xiàn)代構(gòu)成和園林設(shè)計都是注重對事物形式美的表達，現(xiàn)代構(gòu)成對事物形式美的表達要素和園林設(shè)計對事物形式美的表達要素都能夠相互對應(yīng)，而現(xiàn)代構(gòu)成在現(xiàn)代化城市建設(shè)中對園林設(shè)計有著直接的影響。隨著時代的發(fā)展，城市的園林建設(shè)工作如火如荼，在園林建設(shè)過程中的園林設(shè)計也相應(yīng)的運用到了現(xiàn)代構(gòu)成的理論以及方法。在現(xiàn)代的節(jié)約型園林建設(shè)中，現(xiàn)代構(gòu)成在現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)科中作為造型美學(xué)法則，不止可以通過繪畫以及雕塑來體現(xiàn)現(xiàn)代構(gòu)成的裝飾性，還可以在進行園林設(shè)計時對園林的空間進行科學(xué)合理的布局，為園林注入了現(xiàn)代化元素。在園林設(shè)計中能夠充分的應(yīng)用現(xiàn)代構(gòu)成理論主要有兩部分原因，一是從本質(zhì)上說園林設(shè)計和現(xiàn)代構(gòu)成都同屬視覺藝術(shù)，都是對事物形式美進行表達，并且現(xiàn)代構(gòu)成對事物形式美的表達和園林設(shè)計對事物形式美的表達要素能夠相互對應(yīng)。二是園林設(shè)計本身就屬于現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)科的一部分，現(xiàn)代構(gòu)成能夠直接影響到園林設(shè)計。本文從樹立科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，對節(jié)約型園林綠化建設(shè)進行分析研究，對園林設(shè)計和現(xiàn)代構(gòu)成進行了深入的理解，并對園林設(shè)計和現(xiàn)代構(gòu)成的關(guān)系進行了詳細分析。希望能夠起到拋磚引玉的效果，使同行相互探討共同提高，進而為我國的節(jié)約型園林建設(shè)起到一定的參考作用。

節(jié)約型園林綠化，就是以最小的資源和資金的投入，實現(xiàn)園林綠化最大的綜合效益，促進城市園林綠化自身的可持續(xù)發(fā)展。包括節(jié)水、節(jié)能、節(jié)財（我特別反對提“節(jié)地”），以及生態(tài)、景觀、文化、游憩、減災(zāi)避險等功能發(fā)揮問題。

但是我認為，節(jié)約型園林概念的提出不僅僅是節(jié)約上的意義，簡單從節(jié)約的概念來理解只是狹義的。從深層次講它應(yīng)該是一次城市園林綠化理念創(chuàng)新的里程碑。所以我們更應(yīng)該從廣義的角度來理解節(jié)約型園林的概念。實際上建設(shè)部提出這個概念的初衷也不是僅僅限于節(jié)約，其中包含了許多城市園林綠化重大的理念導(dǎo)向。

說到要搞節(jié)約型園林，就應(yīng)該提倡“以植物為主體、水土為要素”的園林建設(shè)指導(dǎo)思想，做到因地制宜，根據(jù)當?shù)刈匀粭l件和資源特點，充分利用自然能力營造園林綠化。在平時的綠化工程建設(shè)中一定要注重以下幾點：

（一）尊重自然規(guī)律，減少人為對自然的干預(yù)，最大限度地利用現(xiàn)狀資源。

在節(jié)約型園林綠化建設(shè)過程中，必須要對土地資源進行充分利用，并且應(yīng)該尊重自然規(guī)律，不揠苗助長，同時減少人為原因?qū)Σ菽镜挠绊?，從而園林植物更加適應(yīng)當?shù)氐淖匀画h(huán)境。保留利用野生植被、保護自然的水系、河岸。對于規(guī)劃的綠地位置、面積，要盡可能保持原有的地形地貌和生態(tài)特征，避免大規(guī)模盲目的地形改造。

（二）消除移植大樹、名貴樹種的誤區(qū)，提倡適地適樹。

在城市綠化中，要想選擇成活率高、成本低、效益好的樹種，就必須充分利用優(yōu)良鄉(xiāng)土的樹種，應(yīng)因地制宜，注重選擇本土園林植物和適合當?shù)貧夂驐l件的園林植物?！耙环剿琉B(yǎng)一方樹”，園林綠化講究適地適樹，因為鄉(xiāng)土樹種苗木成本低，成活率高，管理也省事。

近年來，我們吸取教訓(xùn)，在江北大道五十米景觀帶綠化建設(shè)工程中，突出地方性特色，采用鄉(xiāng)土植物。實踐表明，這些適生鄉(xiāng)土樹種生長健壯、冠大陰濃、抗寒、抗旱、抗污染、適應(yīng)性強，能發(fā)揮最大的生態(tài)效益。經(jīng)過筆者的梳理統(tǒng)計，列出一些南京地區(qū)常見的鄉(xiāng)土樹種：

喬木有：秤錘樹、苦櫧、青岡、冬青、南京椴、欒樹、臭椿、榆樹、桑樹、皂莢、茶條槭、黃連木、無患子等。

花灌木有：金銀木、木槿、胡枝子、繡線菊、胡頹子等。

地被：紫堇、萱草、白芨、紫花地丁、蛇莓、連錢草、玉簪、扶芳藤、絡(luò)石、石血等。

（三）多值宿根花卉，適當配置草花。

所謂宿根花卉，就是栽植后能夠多年生長、無需年年更換的一種多年生花卉，如玉簪、石蒜、萱草、鳶尾、麥冬、芍藥、金光菊、蜀葵、芙蓉葵等。

與一二年生草花相比，宿根花卉具有種類繁多、適應(yīng)性強、栽培容易、養(yǎng)護成本低、收效快、生態(tài)效益大等眾多優(yōu)點，宿根植物正成為良好的地被植物和花境佳選。

節(jié)約也體現(xiàn)在科學(xué)養(yǎng)護上，種樹有一句俗語叫“三分栽，七分管?！边@一方面說明養(yǎng)護在園林綠地中的重要作用，一方面也說明了養(yǎng)護的投入在城市園林綠化方面是非常大的。筆者總結(jié)了目前綠化養(yǎng)護中存在的幾點問題：

（一）粗放型的不合理的設(shè)計及粗放施工帶來的管理成本的大量增加。不合理的植物配置，大量的各類整形色塊，這種造機器一樣的設(shè)計方法制造的綠地是一個機械的人工系統(tǒng)，而不是有機的整體，需要人工大量的干預(yù)才能正常生長，大大地增加了后期澆水、施肥、修剪的成本。

如能注重自然與生態(tài)整體效應(yīng)，在綠化設(shè)計上通盤考慮，因地制宜，在綠化品種搭配、層次、抗污能力、適生性等方面綜合衡量，才能真正實現(xiàn)綠化養(yǎng)護的精細化管理。

（二）大量化學(xué)肥料、化學(xué)農(nóng)藥的應(yīng)用不但破壞了生態(tài)環(huán)境，也造成了大量的浪費。養(yǎng)護中已形成了化肥越用越多，土壤卻越板結(jié)；農(nóng)藥越用越多病蟲害卻越來越嚴重，管理越來越費力的情況。因此筆者提倡通過科學(xué)設(shè)計減少養(yǎng)護成本，謹慎引種外來品種，合理配置植物降低病蟲害發(fā)生的基礎(chǔ)，提倡施用有機肥；合理用藥，降低病蟲害防治成本，大力提倡生態(tài)防治減少對環(huán)境的污染。

（三）大量種植沒有經(jīng)過引種馴化的植物品種，造成后期不適應(yīng)環(huán)境大量死亡，浪費了大量的資源。這方面我們也是有教訓(xùn)的，我區(qū)葛關(guān)路栽植的行道樹杜英，成活率底，不耐寒，長勢一直不佳，栽植以來不斷補植不斷死亡，造成了較大的浪費，杜英是亞熱帶樹種，喜溫暖濕潤環(huán)境，南京的氣候并不很是適應(yīng)杜英的越冬生長，如果設(shè)計之初能充分考慮到這一點，也不會造成這方面的浪費。

第5篇：現(xiàn)代園林概念范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林；意境結(jié)構(gòu)；景觀

建筑是文化最好的承載物，無論是人文的還是科學(xué)的，傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，有形的還是無形的；最后都落實在建筑上，千百年來傳承于此。今天許多大眾媒體乃至部分學(xué)術(shù)界仍然有“傳統(tǒng)園林”就是“園林”或“園林”就是“傳統(tǒng)園林”概念簡稱的想法，其實對照現(xiàn)代對“園林”概念的內(nèi)涵廣闊的理解，相對現(xiàn)代“園林”概念所包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動物園、森林公園、風景名勝、自然保護區(qū)、國家公園和游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地等新的意義和內(nèi)容，今天我們所研究的“中國傳統(tǒng)園林”其實只是“園林”中很小的一部分而已，因為“傳統(tǒng)”一詞已經(jīng)界定了它的范圍。作為研究者，要在傳統(tǒng)文化與當代設(shè)計中尋求一個適當?shù)那腥朦c，傳統(tǒng)文化的介入應(yīng)該對當代設(shè)計具有推動作用，而不是在社會和商業(yè)的影響中迷失方向。

1.中國古典園林的整體風格

中國古典園林是山水風景式園林的典型代表，是人們在一定空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計，運用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然卻高于自然的有機整體。在中國園林的緩慢發(fā)展過程中，中國園林特點主要為以下四點：源于自然而高于自然、建筑美與自然美有機融合、濃郁的詩情畫意、深邃高雅的意境。

2.中國古典園林的構(gòu)園要素

中國古典園林中每個單獨的園林作為一個整體包括很多組成要素，而且每個園林根據(jù)園主個人的審美水平和興趣愛好在園林設(shè)置組成要素中都會有所側(cè)重。但總的來說，中國古典園林的構(gòu)建中，普遍包括建筑、山石、水體、動植物。中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習(xí)慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續(xù)。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是一種方法也更易取得成功。

3.對現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計的啟示

3.1傳統(tǒng)基因的提取及文化的延伸

現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)的東西是必須的而且也是必要的，這是由于中國的歷史積淀、民族的歸屬心理經(jīng)歷了千年的傳承，而且人永遠不可能與傳統(tǒng)絕緣，即便是文化思想史上那些開一代新風的創(chuàng)造者，卻也恰恰只是深刻地把握住了傳統(tǒng)精髓而已。我們希望未來的景觀環(huán)境設(shè)計對傳統(tǒng)進行基于自身要求的濾化與篩選。一方面，統(tǒng)一于現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展水平之上。另一方面將多樣的傳統(tǒng)因素納入自己的整體結(jié)構(gòu)之中。

3.2提取傳統(tǒng)是現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計自身的要求

現(xiàn)代景觀環(huán)境追求的是或封閉或開放的，多元化的有創(chuàng)造性，并能為大眾服務(wù)的一種新的空間格局。它表現(xiàn)的是自由、明朗、富有激情的等多種藝術(shù)特性；現(xiàn)代景觀環(huán)境應(yīng)該能陶冶現(xiàn)代人的心靈情操，激發(fā)人們對美的自然追求，鑄就現(xiàn)代的品格素養(yǎng)；同時也應(yīng)該能夠通過欣賞者自我感受去體驗人、社會、自然之間的情感，這就是現(xiàn)代景觀環(huán)境的“意境”創(chuàng)造的問題?？梢哉f現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計日趨重視設(shè)計的意義，重視場所精神的建構(gòu)，重視對意境的追尋也是其自身的要求。

3.3現(xiàn)代景觀環(huán)境中意境的隱退

現(xiàn)代景觀環(huán)境和中國傳統(tǒng)園林一樣同樣存在著感官、外部形態(tài)和場所等意境結(jié)構(gòu)的要素，只要我們在充分理解它們的基礎(chǔ)上，把它們按照一定的脈絡(luò)和一定的依存關(guān)系結(jié)合成一個整體，使人和景觀環(huán)境之間產(chǎn)生感性的聯(lián)系，那么在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中，意境的感受離我們就己不再遙遠。雖然景觀環(huán)境的意境是一個審美系統(tǒng)，有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，若干相關(guān)相生、互補互滲的主客觀元素，但它同時也是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，既包括審美客體即景觀環(huán)境內(nèi)外部形態(tài)和空間布局，也包括審美主體即游賞者和使用者的審美水平和心態(tài)。

3.4現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中意境建構(gòu)的手法

在現(xiàn)代景觀環(huán)境中，也存在著意境結(jié)構(gòu)的要素，而要使這些要素發(fā)生一定的關(guān)系、形成一定的網(wǎng)絡(luò)，從而最終在現(xiàn)代景觀環(huán)境中形成意境，就必須才用一定的手法，而在這方面，中國傳統(tǒng)園林仍然是我們最好的借鑒，提供給我們很多實用的手法，雖然現(xiàn)代人的生活情趣早已不同于古人，但意境仍然是它們精神層次的最高境界。

4.景觀設(shè)計的未來發(fā)展趨勢

4.1自然與人文融合

實體“有”之所以給人帶來物質(zhì)功利，是因為空虛處“無”起著重要的作用，即其中空的部分才是空間的內(nèi)涵。中國古代的大思想家老子的這句名言，道出了中國人的空間觀念，即空間是建筑最基本的內(nèi)涵，建筑賦予空間人的性格。建筑原本就是辯證之物，虛實相生，陰陽相長。

4.2文化性與藝術(shù)性的結(jié)合

中國環(huán)境景觀藝術(shù)設(shè)計從現(xiàn)今的發(fā)展來看，主要目標和特點是需要發(fā)揚環(huán)境景觀的人文精神，體現(xiàn)環(huán)境景觀特色，追求環(huán)境景觀藝術(shù)個性。中國古典園林大多建造在一個相對封閉的小環(huán)境中，目的是為了隔絕外在的人與環(huán)境，營造一個城市中的“世外桃源”滿足園主人隱逸的要求。另一方面，中國古典園林融合了自身的歷史、人文、地理特點后，也表現(xiàn)出了自己的一些獨到之處。對于這些問題，我們應(yīng)該做到批判性的繼承，在對古典園林的優(yōu)秀之處做以深入研究后將不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的因素予以拋棄，而在審美思想上、藝術(shù)手法、空間分割等方面取其精華，讓中國園林的設(shè)計思想在新的歷史時期得到重新發(fā)揮。

4.3中國現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展方向

中國古典園林的自然觀是值得我們認真領(lǐng)會的。中國園林崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一，這與現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計的發(fā)展方向相吻合，即在不大面積破壞原有自然環(huán)境中的水體、植被的條件下對景觀進行改造。但是需要注意的是，我們在借鑒古典園林的設(shè)計精華之前先要了解中國古典園林與現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計兩者的不同之處。然而由于現(xiàn)代社會飛速發(fā)展所帶來的環(huán)境問題也日益突出，為了解決這一矛盾，許多的設(shè)計者都提出了自己的看法，但普遍的觀點是認為循環(huán)是貫徹“以人為本”的人居環(huán)境的首要條件。

第6篇：現(xiàn)代園林概念范文

關(guān)鍵詞：園林景觀；創(chuàng)意設(shè)計；設(shè)計要求

中圖分類號： TU986 文獻標識碼： A

園林景觀設(shè)計是指在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識的人士對自然環(huán)境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。在現(xiàn)代園林景觀的創(chuàng)意設(shè)計過程中，園路、鋪裝、水景與植物等要素顯得尤為重要，其設(shè)計的好壞直接關(guān)系到整體景觀的視覺效果。同時，優(yōu)秀的園林景觀必須具備物質(zhì)功能和精神功能，表現(xiàn)當代的自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會環(huán)境。在物質(zhì)文明高速發(fā)達的今天，人們更多關(guān)注的是精神文明和文化內(nèi)涵。所以，現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展必須合理的運用現(xiàn)代景觀理論和先進科學(xué)技術(shù)，融合傳統(tǒng)的造園經(jīng)驗和園林材料，創(chuàng)造出既適合當代人生活居住，又具備中國歷史文化內(nèi)涵的空間場所，在貫徹可持續(xù)發(fā)展原則和展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的同時，促使人與自然的和諧相處。

1、園林景觀創(chuàng)意設(shè)計的原則

1.1、以人為本原則

在現(xiàn)代園林景觀創(chuàng)意設(shè)計過程中，應(yīng)始終秉承“以人為本”的設(shè)計理念，真正做到園林景觀為人用，而不應(yīng)一味的追求所謂的“歐陸風情”等國外模式，立足于實際環(huán)境，以當?shù)靥厣参餅橹?，營造符合本地實際情況的景觀，充分體現(xiàn)人性化設(shè)計，特別是在設(shè)計現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀時，更應(yīng)將以人為本貫徹到其中。由于現(xiàn)代住宅小區(qū)的建設(shè)目的不僅僅是為居民住所，更多的是提供休閑、娛樂、交流等活動，所以，在設(shè)計景觀時要充分考慮人們對居住環(huán)境的質(zhì)量和審美要求，在滿足人們活動要求的基礎(chǔ)上，重視人的精神的享受。

1.2、融合性原則

景觀園林是借助人的智慧進行合理規(guī)劃的具有欣賞價值的區(qū)域，它所選用的材料必須能夠與周圍的環(huán)境很好的融合，達到自然之美和人工之美的高度統(tǒng)一。如一些本土特色材料在新景觀中的使用，本土材料包括非景觀用途的建筑構(gòu)造材料、非景觀用途的原始地質(zhì)材料、現(xiàn)代科技制造的新興材料，甚至是普通居民常見的生活用品。將這些材料融合到景觀設(shè)計中可以很好的融合當?shù)氐奈幕瘹庀?，形成獨特的地域特色景觀。

1.3、創(chuàng)新性原則

中國有著幾千年深厚的文化底蘊，在進行園林景觀創(chuàng)意設(shè)計時要在繼承傳統(tǒng)文化思想的基礎(chǔ)上，對其進行不斷創(chuàng)新，構(gòu)建出更多、更具特色的現(xiàn)代園林景觀。同時，還要力求協(xié)調(diào)和自然，在設(shè)計中充分運用生態(tài)景觀理念，設(shè)計出節(jié)能環(huán)保的創(chuàng)新方案。

1.4、節(jié)約型原則

在進行園林景觀創(chuàng)意設(shè)計時，設(shè)計師應(yīng)不斷強化節(jié)約理念，盡量考慮建園造景的成本和持續(xù)使用的可能性。節(jié)約經(jīng)濟的園林景觀創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)該以便于養(yǎng)護管理作為衡量的標準，在材料選取方面，應(yīng)盡可能的使用經(jīng)濟實用環(huán)保的材料；在植物材料選擇方面，要盡量選擇管理粗放物美價廉的鄉(xiāng)土樹種以及本地苗圃培育的符合出圃規(guī)格的樹種，嚴禁盲目追求大草坪、大樹進城等情況；在景觀小品材料的選擇上，可以采用一些新材料，如塑鋼、尼龍帷幕、鈦金和玻璃鋼等，盡量避免使用造價昂貴，且不可循環(huán)利用的材料種類。

1.5、藝術(shù)性原則

園林景觀創(chuàng)意設(shè)計必須要滿足藝術(shù)性這個基本要求，基于人們對于美好事物的追求和熱愛，園林景觀應(yīng)要力求給人們提供一個優(yōu)美的環(huán)境。因此，在園林景觀創(chuàng)意設(shè)計中，可以巧妙地借鑒古典園林的造園技巧，利用意境、錯覺、借景、聯(lián)想等手法營造優(yōu)美的園林空間，還可以選擇文化底蘊深厚的人文景觀，以激起人們的情感共鳴，也可以補充豐富多彩的人工景觀，以此來滿足人們對美的類型多樣化的需要。

1.6、教育性原則

在創(chuàng)意設(shè)計中恰當?shù)厝谌胍恍┚哂薪逃破找饬x的元素，能夠使園林景觀創(chuàng)意設(shè)計更具有新意和特色。園林景觀的教育作用主要是使人們在游覽欣賞的過程中，得到積極的情緒和心智的愉悅，從而生發(fā)對生命的思考、探究、尊重、敬畏以及熱愛。

2、園林景觀創(chuàng)意設(shè)計的關(guān)鍵要素

2.1、色彩要素

在園林景觀設(shè)計中，恰當?shù)纳蔬\用，可以達到渲染環(huán)境氛圍和影響人們情緒感受的效果。德國當代著名景觀設(shè)計師與教育家彼得?拉茨曾說過：“熔化的鐵水在凝固過程中塑造的肌理和鐵塊被銹蝕后改變的色彩本身就是一種自然，相對于花木的種植毫不遜色，甚至要更自然一些”。縱觀眾多景觀概念設(shè)計作品，不難發(fā)現(xiàn)色彩運用方面的規(guī)律，設(shè)計師們喜歡用干凈的純色、原色、自然色來賦予景觀象征性達到引起人們無限遐想的目的，因為純色、原色具有很高的概括性搭配使用可以起到震撼人心和引導(dǎo)人們產(chǎn)生豐富聯(lián)想空間的效果。由此可見，色彩具有一種類似語言的象征特點，可以很好地將其使用于園林景觀設(shè)計當中，從而表現(xiàn)設(shè)計概念。不同的顏色會帶給人們不同的情緒心理感受，如，色調(diào)鮮明的空間給予人愉悅的感受，灰暗的空間帶給人壓抑、抑郁的情感。

2.2、材質(zhì)要素

每一種材料都有其特有的質(zhì)感與肌理，在景觀概念設(shè)計過程中善于發(fā)現(xiàn)與重塑材料是現(xiàn)代景觀設(shè)計師們常用手法之一。在安藤忠雄的設(shè)計作品中我們通常只能見到如混凝土、玻璃板、木材等少數(shù)材料，在他的設(shè)計中所有建筑表面都進行清水模處理，不加其他修飾，很多項目以近乎成本的低造價完成?？梢娫诂F(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計中，人們更加崇尚自然材料。同時，不同材料所產(chǎn)生的不同視覺感受可以使園林景觀更獨具藝術(shù)性，自然中現(xiàn)有的材料如生銹的鐵、打磨的石材等在景觀空間中都可以喚起人們對自然最原始最質(zhì)樸的感受。

2.3、光影要素

隨著時間或季節(jié)的變遷而光影流連，即使是最簡單的元素形體，在光線緩慢的移動下光影千變?nèi)f化，形態(tài)變得活潑而生動，為人們創(chuàng)造一個微觀世界。光影效果的運用不止體現(xiàn)在白天，夜晚通過人造燈光打造的效果更具有視覺沖擊力，達到一種良好的視覺效果。

3、園林景觀創(chuàng)意設(shè)計中新材料的應(yīng)用

3.1、塑木材料

景觀中應(yīng)用的泥上、木材、金屬、水，不論哪一種材料的消失，對人類而言都是災(zāi)難。所以人們積極研發(fā)環(huán)保節(jié)能的新材料。塑木復(fù)合材料又稱“木塑”或者“人造石”，是用天然纖維(如米粉、稻殼、麥秸、竹粉等)和熱塑性樹脂經(jīng)過高分子改性、混合搭配而成的復(fù)合材料，具有免受紫外線侵害、褪色慢、免受蟲害和菌類的侵蝕;防水耐腐蝕、不開裂、不腐爛;易于切割、鋸刨、鉆孔和用螺絲固定等;具有天然的木質(zhì)感;不含對人體有害的成分，對環(huán)境友好;充分利用了廢棄資源，減少了廢棄物對環(huán)境的危害;具有可循環(huán)再生性，是一種綠色環(huán)保產(chǎn)品。塑木同時具有木材和塑料的優(yōu)良性能，因此廣泛應(yīng)用于各種建筑設(shè)施和園林景觀、家具設(shè)計的制作，如戶外地板、柵欄、護欄、花壇、護板、廊架、廣告牌等;還可以用作裝飾材料鋪設(shè)在水泥橋面、磚墻表面、鋼架表面等美化外觀。如北京奧林匹克廣場和上海世博會公共區(qū)域的鋪裝都是用了塑木材料。

3.2、竹制板材

竹材強度大，韌性好，物理力學(xué)性能好。由于竹子的生長周期短，在當今人們追求綠色環(huán)保的追求生活品位的形勢下，竹子在許多方面己經(jīng)成為取代木材的最佳選擇。同時，竹材色澤柔和、紋理清晰，能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)外的溫度、濕度、吸收紫外線、防靜電，有益人體健康。

3.3、透水性鋪裝材料

透水性鋪裝是指能使雨水通過，并能直接滲入路基的鋪裝材料。透水性園林鋪裝材料相對于普通的園林鋪裝材料更具有潛力和發(fā)展前途，在對城市地下水的補充、雨洪現(xiàn)象的減弱、吸收降低噪音、降低城市溫度等生態(tài)環(huán)境方面具有更加突出的效果。

結(jié)束語

總之，在現(xiàn)代園林景觀創(chuàng)意設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)始終堅持因地制宜、以人為本、創(chuàng)造性、經(jīng)濟節(jié)約性和教育性原則，并在借鑒傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計方式的基礎(chǔ)上，勇于探索、大膽創(chuàng)新，設(shè)計出更多獨具特色，符合時代潮流的最佳園林景觀設(shè)計方案。

參考文獻：

[1]林瑞.試析園林景觀的創(chuàng)意設(shè)計[J].重慶與世界(學(xué)術(shù)版)，2014，01:29-31.

[2]趙巧香.城市景觀中人文景觀創(chuàng)意設(shè)計研究[D].河北工業(yè)大學(xué)，2006.

[3]李婉儀.談現(xiàn)代景觀的創(chuàng)意設(shè)計[J].山西建筑，2013，14:188-189.

第7篇：現(xiàn)代園林概念范文

關(guān)鍵詞：住宅；園林景觀；設(shè)計；生態(tài)化

隨著國民生活水平的不斷提高，人們對自己的生活質(zhì)量提出了更高的要求，人們希望自己的居住環(huán)境是理想中的“桃花源居”、“精神家園”，不僅要擁有田園、愜意和文化底蘊，還有具備現(xiàn)代、時尚和精致的特色，更應(yīng)該是一個和諧發(fā)展、可良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。因此，在這種大環(huán)境的要求下，為了保護自然、回歸自然，各地房地廠商也不斷推陳出新，各種花園式小區(qū)、生態(tài)小區(qū)和綠地小區(qū)相繼出現(xiàn)，“生態(tài)”漸漸成為一種時尚。

1當前我國生態(tài)化住宅小區(qū)建設(shè)中存在的問題

自從“住宅園林景觀設(shè)計生態(tài)化設(shè)計”這一概念提出后，無論是理論研究，還是實踐探索方面，我國的生態(tài)住宅小區(qū)都取得了較大的進步與發(fā)展。但是，很多先進的理論研究并沒有落實到實際的發(fā)展中，在很大程度上阻礙了理論研究的更新與注入，阻礙了住宅小區(qū)生態(tài)化發(fā)展的道路，具體表現(xiàn)在以下2個方面：

1.1對生態(tài)概念理解的不夠透徹

目前，相關(guān)專家和政府部門對“生態(tài)住宅小區(qū)”這一概念沒有明確的解釋，導(dǎo)致各建筑開發(fā)商對住宅小區(qū)生態(tài)化建設(shè)的認識比較模糊。雖然很多房地產(chǎn)公司相繼推出生態(tài)住宅小區(qū)、綠色小區(qū)等房產(chǎn)項目，但由于市民對這些綠化的概念認識比較籠統(tǒng)，這就使房地產(chǎn)商對小區(qū)的宣傳帶給人們一種炒作的印象，降低了對生態(tài)小區(qū)的信任感。

1.2將生態(tài)化簡單的歸為綠化率

大部分開發(fā)商對生態(tài)小區(qū)的認識非常局限，認為提高住宅小區(qū)的綠化率就是對小區(qū)進行生態(tài)化建設(shè)，因此，開發(fā)商在小區(qū)的綠地建設(shè)中大做文章，甚至為了較快達到預(yù)期效果，不惜從國外移植大樹、名樹，不僅浪費了大量的人力、物力和財力，更嚴重破壞了自然資源和生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

2住宅園林景觀設(shè)計的生態(tài)化路徑研究

2.1全面理解“生態(tài)”的概念，景觀設(shè)計要符合生態(tài)化的設(shè)計理念

住宅園林景觀設(shè)計的生態(tài)化就是要遵循自然，避免對自然環(huán)境產(chǎn)生破壞，這是新時代住宅園林景觀設(shè)計的趨勢和發(fā)展目標，既要結(jié)合當?shù)氐拿褡屣L情、傳統(tǒng)文化，又要凸顯現(xiàn)代生活的時尚和智慧，與生活緊密相連，體現(xiàn)出生態(tài)建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵。與此同時，住宅園林的景觀設(shè)計要盡量采用環(huán)保型和新型材料，在確保用戶擁有高質(zhì)量生活的同時，也要最大限度地避免對自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞，達到人與自然和諧相處的最佳狀態(tài)。西安•綠地城項目，是2014年綠地集團西北事業(yè)部重點打造的首個中式風格產(chǎn)品，景觀跟隨整體建筑風格定位，結(jié)合綠地理想•家社區(qū)景觀人居標準體系，展開了一系列設(shè)計，在景觀風格、功能設(shè)置上進行了一系列的創(chuàng)新研究。既融合了中式的傳統(tǒng)理念，處處表達了“道法自然”的境界，又與大自然緊密接觸，是一個春賞花、秋賞月、天人合一的風水居住寶地。此外，綠地城小區(qū)的兒童活動場所采用的是柔軟的全塑膠作為地面材料，環(huán)保、降低污染的同時，又能保障兒童的安全，提供適合各階段兒童的活動玩具，與老人活動場相結(jié)合，方便實時看護兒童。

2.2確保設(shè)計工作的實用性

住宅園林景觀的生態(tài)化設(shè)計要體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念，這是因為人是住宅園林的觀賞主體，在建設(shè)過程中要充分考慮業(yè)主的需求，切實做到以下幾點：第一，修建一些常用的休閑娛樂場地；第二，利用景觀小品提高住宅園林景觀的實用性，不僅可以起到美化環(huán)境、烘托氛圍、裝飾陪襯主體建筑的效果，還可以供人們觀賞和休息。

2.3符合因地制宜的原則，選擇適當?shù)膱@林植被

住宅園林景觀的生態(tài)設(shè)計要符合因地制宜的原則，盡量避免對現(xiàn)場地形進行改動。比如，在小區(qū)挖湖時剩下的土堆，不要盲目地將其運走，既浪費時間，又增加成本。將土堆設(shè)計成為一座小型的假山，不僅滿足了業(yè)主休閑娛樂的要求，還符合藝術(shù)美的特征。同時，園林植物的選擇也要因地制宜、適地適樹，考慮不同植物品種間的生態(tài)特征，合理搭配組合，從而突出景觀特色。西安•綠地城項目在設(shè)計階段就充分考慮了不同植物品種的生態(tài)位特征，采用西安當?shù)爻Ｒ姷臉浞N，如國槐、女貞、石榴、紫荊、木槿、梅花等，并依據(jù)植物屬性配置植物群落，形成種群穩(wěn)定、季相變化豐富的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，營造出一種動態(tài)的、富有生命力的生態(tài)化植物景觀。

3結(jié)論

園林景觀設(shè)計的生態(tài)化，對提高人們生活質(zhì)量，使人與自然和諧相處具有積極地推動作用，建筑開發(fā)商要充分理解“生態(tài)”的含義，堅持以人為本的設(shè)計理念，因地制宜，從根本上保護環(huán)境，建設(shè)生態(tài)化住宅園林景觀。

參考文獻

第8篇：現(xiàn)代園林概念范文

關(guān)鍵詞：園林雕塑空間

園林，是自然環(huán)境經(jīng)過人們主觀意識規(guī)劃設(shè)計，在固定地理位置上構(gòu)建出具有藝術(shù)性、生態(tài)化的人文景觀。而園林雕塑是整體園林布局的一部分，是園林構(gòu)成中的重要一環(huán)，它特有的外部形式，包容的內(nèi)涵及文化屬性使它與園林建筑、綠地樹木、花草相比更富有人性，更能體現(xiàn)某一具體的理念。

園林是一項古老的藝術(shù)，在東、西方歷史上，雕塑與園林有著密切的關(guān)系，它一直作為園林中的裝飾物而存在。在我國，園林格式設(shè)計早在距今5500—6000年的黃帝時代就有了，而論及我國早期的園林雕塑，近年考古的重大發(fā)現(xiàn)之一紅山文化遺址——在集祭壇、寺廟、陵墓為一體的大型上古文化園林中，有令人振奮驚喜的女神、龍、鳥等雕塑。還值得一提的有春秋時晉靈公墓園雕塑，據(jù)郭洪《西京雜記》載：“晉靈公家，甚瑰壯，四角皆以石為攫犬捧燭，石人男女四十余，皆立侍?！边@27個字內(nèi)涵豐富，說明晉靈公墓園的石雕群很壯觀。在西方歷史上，意大利文藝復(fù)興園林和法國勒·諾特式園林中都是如此：自足空間和隔絕空間意識成為雕塑所具有的主要特征和價值。但是，最近幾十年來，雕塑與園林的關(guān)系越來越密切，使得它與園林藝術(shù)形式之間的差異已經(jīng)模糊了。園林雕塑的內(nèi)涵和外延都已相當?shù)財U展，如抽象性、大尺度、使用自然材料、融入自然過程等。與園林作品相比較，園林雕塑無論是工作的對象、使用的材料和空間的尺度等方面都沒有太大的區(qū)別。因此，這兩種藝術(shù)的融合是很自然的一件事。

雕塑空間是雕塑形體運動變化下所形成的空間，包括雕塑自身、心理和環(huán)境空間。雕塑空間通過自身的造型語言特色，使其感染力遠遠超出了雕塑自然空間體積。雕塑的空間擴張透過環(huán)境，進入人們的視野，激發(fā)人們的藝術(shù)情感，同時也致使雕塑空間具有融入性——它可以隨時融入一個適應(yīng)自己的環(huán)境空間里。

一、空間概念的轉(zhuǎn)變使現(xiàn)代園林雕塑注重與自然的融合

園林本身就是一門自然的藝術(shù)，自然美是園林美的核心所在。園林雕塑的材質(zhì)豐富多樣，木材、石材、玻璃、鑄銅、鋼材、陶等均為常見的雕塑用材。亨利·摩爾和阿爾普都力圖使雕塑在曠野、森林和山川中找到棲身之地，因為自然的力量可以加強作品本身的力量，使其更具完整性。高爾德沃茲的《極巖裂線》，它展示的是從巖石中有規(guī)則的留出一條長長的“裂痕”，就如同地裂再現(xiàn)，真實程度令人叫絕。這正是黑格爾所說的：“雕像畢竟還是和它的環(huán)境有重要的關(guān)系……藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕塑作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時就要聯(lián)系一定的外在世界和它的空間形式和地方部位。”《園治》所反復(fù)強調(diào)“景到隨機”“因境而成”“得是隨形”等原則，也正是考慮園林雕塑立意的過程中，要結(jié)合其功能與自然環(huán)境這兩個基本因素

二、空間概念的轉(zhuǎn)變使現(xiàn)代園林雕塑注重色彩與光影

人類在社會生活中，除物質(zhì)需要，也存在強烈的心理需要，其中包括對美的追求。

色彩與光影是創(chuàng)造氣氛所必需的。色彩的應(yīng)用往往受到社會和人們的精神狀態(tài)及心理活動的影響。在環(huán)境中，雕塑采用的色彩與周圍環(huán)境是否協(xié)調(diào)會給人們帶來不同的感受。在綠色的草坪上放置色彩鮮艷的雕塑，會給人帶來醒目、清晰的感覺，如放置色彩暗淡的雕塑會給人帶來厚重、質(zhì)樸的感覺。色彩運用要注意暖色具有擴張感和動感，冷色具有收縮感和靜感。光是物體的生命。園林雕塑位于室外，受自然光線的影響較大，每年、每季、每時的光線都不同。作為光源的太陽、月亮或燈光等，照射在雕塑上會使雕塑在形象與體積上發(fā)生變化。因此，不同的放置位置，雕塑的處理也會有所不同。在園林雕塑中要結(jié)合周圍環(huán)境的采光度、光源方向等因素，創(chuàng)造出豐富的時相、季相變化。以夜景為主的雕塑則更多考慮燈光的效果。日本有件雕塑《交叉的空間構(gòu)造》，作品由95個直徑14.2米的水晶球構(gòu)成。作者把一個“水晶細胞”裂變?yōu)?5個，構(gòu)成了結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變的城堡，進入城堡內(nèi)部就像進入水晶宮，透過玻璃的光線變得五光十色。這是一件很受兒童喜歡的作品，它在審美功能中融入了實用功能。

三、空間概念的轉(zhuǎn)變使現(xiàn)代園林雕塑注重與人類的親和力

園林作為滿足人們休息、游賞、活動的余遐空間，它是現(xiàn)在城市不可缺少的組成部分，在一定程度上是為人們提供“賞心悅目”的場所，其空間和景觀本身應(yīng)具有一定的休閑性、娛樂性。

在一個開放的公共空間中，富有回味的雕塑，它既是欣賞客體，同時又是交流對象。所以園林雕塑在選題時，應(yīng)注重輕松愉快的主題。雕塑小品通常與所在環(huán)境的空間和景素結(jié)合，以夸張的小動物或擬人化的小品作為小尺度空間中的主景，運用夸張的手法將平時生活中極為平常的東西的尺度增大，引起人們濃厚的興趣與好奇心，營造出詼諧有趣的環(huán)境氛圍。同時還將一些真人大小的人物雕塑置于景觀之中。這些人物景觀雕塑所反映的大多是生活中普通而平常的人，動作也極為自然，這種手法拉近了環(huán)境與游人之間的距離，增加了景觀的親切感。如，有一組景觀雕塑設(shè)計成一組橫行的螃蟹從海邊爬上岸，這里的雕塑既是作品也是歇息座凳，景致有趣且富于想象?？蓞⑴c化也是增添雕塑情趣的重要手段，設(shè)置在地上的象棋雕塑，使人們不禁想一試身手，平添了一份親切感、交流感。

結(jié)語

空間和人性，是現(xiàn)代藝術(shù)家追問的永恒主題?，F(xiàn)代園林雕塑創(chuàng)造的空間不是徒具功能外殼或只具精美裝飾的空間界面，雕塑空間設(shè)計的生命在于，物質(zhì)圍合而構(gòu)成的空間內(nèi)容應(yīng)具有人性化因素?，F(xiàn)代園林雕塑在題材上和形式上可以說是各具特色——抽象的、寫實的，但無論明確表達了什么，只有雕塑本身與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，它的內(nèi)容和形式才能滿足人們情感的各種需求，才能使人們覺得有種親切感、交流感，這才達到了園林雕塑的真正的藝術(shù)效果。

參考文獻：

[1]黑格爾著.朱光潛譯.美學(xué)[M].第三卷.商務(wù)印書館，1981年版.

第9篇：現(xiàn)代園林概念范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；隱形要點；生態(tài)。

中圖分類號： TU986.2 文獻標識碼： A 文章編號：

在園林的設(shè)計中，廣大的設(shè)計人員及城市的公民基本上都已經(jīng)接受了用傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)的觀點來進行園林的設(shè)計和建設(shè)，但是我們知道，園林設(shè)計是一個比較大的概念，尤其是對于生態(tài)園林概念的理解，每個人都有自己不同的想法，不同的人也會有不同的理解的。

而且，隨著現(xiàn)代城市園林的不斷發(fā)展，尤其是中西方的設(shè)計思想不斷的進行交融，園林設(shè)計的從業(yè)人員不斷的交流就構(gòu)成了現(xiàn)在的園林設(shè)計的多樣化，也使得各種不同的設(shè)計理念都層出不窮，下面就一些園林設(shè)計中所存在的隱形的要點進行一下探討。

一、注重人們的傳統(tǒng)審美觀念

這一點，在中國的古代園林的設(shè)計中是一個非常重要的園林建造理念，也是我國的園林設(shè)計能夠取得輝煌成就的一個重要因素。在古代的園林設(shè)計中，很多設(shè)計者都會充分的體現(xiàn)天人合一的思想境界，在設(shè)計的時候，盡量的讓人和自然環(huán)境可以更好的融化為一體，身處其中的時候可以彼此的感受到人與自然的共存給我們所帶來的美好感覺，那么，由于現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，對于這個方面的要求就顯得不是那么嚴格了，但是，我們在園林的設(shè)計中千萬不能丟失了這一點兒，雖然現(xiàn)在很難做到像古代那樣的天人合一的境界了，但是我們必須要不斷的追求，盡量的做到在大自然的懷抱中享受現(xiàn)代生活帶給我們的快樂。也就是說，我們必須要求一種“雖由人作，宛自天開”的自然園林效果。

另外，如何因地制宜的結(jié)合園林所在地的自然和人文環(huán)境以及當?shù)氐奶厣ㄖ奶攸c來建造園林，與城市的整體面貌相適宜，在設(shè)計中，充分的體現(xiàn)地方的傳統(tǒng)文脈的繼承與發(fā)揚也是十分重要的。

二、符合基址的地域環(huán)境特點

我們知道，一個地方的地形地貌特點應(yīng)該是園林設(shè)計師法自然的先決條件，不同的地理環(huán)境會造就不同的建筑、人文等文化背景，所以園林設(shè)計應(yīng)當與這些相適宜。

在園林空間的營造方面，我國古代的很多園林的設(shè)計為我們現(xiàn)在進行城市園林的建設(shè)留下了很多值得學(xué)習(xí)的地方，也是一種非常寶貴的財富，在古代的很多園林的設(shè)計中，有大量的仿造自然的山水來進行設(shè)計的。當然了，仿造自然山水來進行園林的設(shè)計是中國傳統(tǒng)的園林可以再現(xiàn)園林所在地的本土特征的一種中要的景觀類型，也是對居民和游客最具有吸引力的地方，在這方面的成就，最早可以追溯到秦王的作長城、引渭水、筑土為蓬萊山等舉措。從中也可以很清晰的看出我國園林所具有的獨特的取景及空間的布局形式。

我們不得不承認，在突顯園林所在地的本土自然景觀資源及地域文化的特征方面，古代園林的設(shè)計者確實是為我們上了很好的一課，也為我們留下了很多經(jīng)驗。但是，在學(xué)習(xí)的過程中，我們要明白，不同的地域是具有各種各樣不同的景觀資源所構(gòu)成的，我們在進行現(xiàn)代園林的設(shè)計過程中，不能完全照搬古人的所有處理形式，但是對地域性景觀的深入研究，必然要成為我們現(xiàn)代園林設(shè)汁的一個重要方面。

三、要充分考慮到主要使用人群的環(huán)境心理

不同的地域特點形成不同地方人們迥異的環(huán)境心理，比如山城中用地狹窄，人們潛意識更渴望看到開敞平地，而平原地區(qū)人們又常喜歡營造地形來使園林環(huán)境富于變化。

我們建造園林，尤其是城市園林，其中一個最主要的目的就是創(chuàng)造美好的人居環(huán)境，可以讓城市的居民能夠生活在更好的環(huán)境中，呼吸到更新鮮的空氣，在我國古代的園林設(shè)計中，可以從《老莊》的隊人為貴思想中看出來，古人之所以建造各種園林，其主要的目的也同樣是為了創(chuàng)造更加舒適的人居環(huán)境，這也是他們的一個很重要的造園理念。

對于生活在現(xiàn)代社會的現(xiàn)代人來說，這一點也顯得尤為重要，我們都知道，一個好的園林不僅可以給我們好的視覺欣賞，它在改善局部小氣候，改善城市的總體溫、濕度效應(yīng)、提高日照的利用率以及增加城市居民的生活情趣方面都是有很大的貢獻的，所以，在園林的設(shè)計過程中，如何能使它更符合使用者的潛在需求就是設(shè)計者們需要不懈努力的目標和方向。

四、根據(jù)不同的氣候特點及植被條件進行設(shè)計

我們知道，不同的地域是有不同的氣候特點，這也是影響園林環(huán)境的重要因素，如多雨、多風、高溫干旱等不同的氣候條件影響著當?shù)厝藗儜敉庑袨槟Ｊ郊摆呄?，從而影響園林設(shè)計的形式；同時不同氣候下的植被特點也差異明顯，園林設(shè)計中要運用鄉(xiāng)土植物及適生植物，才能形成具有生命力和地方特色的景觀，不宜盲目引用不適應(yīng)氣候環(huán)境的植物新品種。

對于我們中國人來說，卻是有著很多優(yōu)勢的，中國的古代園林設(shè)計給我們留下了一大筆十分寶貴的財富。因為古人在早期就認識到了要恰如其分的根據(jù)不同的氣候特點及植被來對各種園林空間進行因地制宜的設(shè)計，從而創(chuàng)造出了很多的博大精深的園林空間，這種思想最早可以追溯到老子的“埏埴以為器，當其無。有器之用，鑿戶墉以為室，當其無。有室之用，故有之為利，無之為用”的思想中，寓情于景的思想得到了很充分的體現(xiàn)。

我們的園林工作者之后的工作重點就是，要在不斷的借鑒西方先進的設(shè)計理念及技術(shù)的同時，繼承發(fā)揚我國傳統(tǒng)園林設(shè)計中的智慧，尤其要注意園林設(shè)計當中的很多隱形的要點，也只有這樣才能真正的讓園林回到它原來的本色，發(fā)揮它原本應(yīng)該發(fā)揮的作用。如何才能做到這一點呢？這就要求我們的設(shè)計者不僅要向前看，同時也要向后看，必須要重視中國古代園林設(shè)計的各種現(xiàn)實意義，善用我國古代園林設(shè)計中的手法。

結(jié)束語

總之，要想使一個城市園林能夠更加的貼近自然，并具有人文氣息，就只有重視園林設(shè)計中的各個隱形的要點，發(fā)揮好其中的各個優(yōu)勢，才能夠讓一個園林顯得更加的生機勃勃，才能發(fā)揮它應(yīng)該發(fā)揮的作用。

參考文獻

[1] 劉濱誼 《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(第3版)》東南大學(xué)出版社.