語(yǔ)文教育核心精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文教育核心范文

一、自主覺醒為先，語(yǔ)文興趣為本

語(yǔ)文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了作為學(xué)習(xí)者本身的價(jià)值，可見在教學(xué)中激活學(xué)習(xí)者主體自覺的重要性。筆者認(rèn)為，教育的終極目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)意識(shí)的覺醒。所謂自主意識(shí)，從心理學(xué)上講，就是一個(gè)社會(huì)化的過程、成人的過程，是自我主宰意識(shí)、意志與行動(dòng)。而教育的目標(biāo)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者最終成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者，這種自主意識(shí)的覺醒體現(xiàn)著以人為本的教育理念。關(guān)于自主學(xué)習(xí)意識(shí)的覺醒，葉圣陶有句著名的論述：“‘講’當(dāng)然是必要的。問題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說到如何看待‘講’，我有個(gè)朦朧的想頭。教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’……語(yǔ)文教材無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！边@其中的“教”就是引導(dǎo)、啟發(fā)、賞識(shí)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，達(dá)到不“教”之目的，對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)而言，不“教”的境界就是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自主意識(shí)和自主能力的覺醒。

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)覺醒依賴于語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。當(dāng)然，語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)離不開良好語(yǔ)文修養(yǎng)和人格魅力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中具體提出了對(duì)語(yǔ)文教師的要求：教師應(yīng)確立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的語(yǔ)文教育觀念，注重吸收新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，正確理解、把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材；積極開發(fā)、合理利用課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學(xué)方式；精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，重視啟發(fā)式、討論式教學(xué)，啟迪學(xué)生智慧，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。這一段話值得語(yǔ)文教師細(xì)細(xì)品讀。只有充滿熱愛語(yǔ)文、具有強(qiáng)烈人格魅力的教師，才能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的源動(dòng)力，喚醒那一顆顆活躍的靈魂，促進(jìn)學(xué)習(xí)的自我覺醒，提升學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺性。

二、文化傳承為先，語(yǔ)言發(fā)展為本

中國(guó)文字折射著深厚的文化與歷史淵源，語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。因此，我們的語(yǔ)文課程具有豐厚的文化性、民族性。中國(guó)文化和民族精神的傳承成為語(yǔ)文教學(xué)的必然要?jiǎng)?wù)，是每一個(gè)語(yǔ)文教師當(dāng)仁不讓的教學(xué)使命。正如課標(biāo)所言，當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日漸增強(qiáng)，現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，新的交流媒介不斷出現(xiàn)，給社會(huì)語(yǔ)言生活帶來巨大變化，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)語(yǔ)言文字運(yùn)用的規(guī)范帶來新的挑戰(zhàn)。但是，這種文化傳承與民族精神的引領(lǐng)是通過語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中語(yǔ)文發(fā)展為基本途徑的。文化傳承為先，語(yǔ)言發(fā)展為本，是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則。

語(yǔ)文教師絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“教教材”的人，而是一個(gè)自如自主地“調(diào)整教材”“補(bǔ)充教材”，甚至重新“開發(fā)教材”“創(chuàng)新教材”的人。所謂課程意識(shí)，指教師對(duì)課程的敏感程度，它蘊(yùn)含著教師對(duì)課程理論的自我建構(gòu)意識(shí)、課程資源的開發(fā)意識(shí)。強(qiáng)烈的課程意識(shí)意味著廣博的教學(xué)視野；意味著深厚的文化修養(yǎng)；意味著游刃有余的教學(xué)實(shí)踐智慧。但是，語(yǔ)文課程的核心要素還是語(yǔ)言文字的運(yùn)用，這種文化的傳承必須在語(yǔ)言的體驗(yàn)、習(xí)得、積累、運(yùn)用的過程中自然滲透，是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”式的浸潤(rùn)過程，而不是純粹的“人文”教育，即在正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。因此，由分析課文內(nèi)容的教學(xué)，轉(zhuǎn)向以策略為導(dǎo)向的教學(xué)，注重讀法、寫法、學(xué)法的指導(dǎo)，以提升閱讀理解能力、運(yùn)用語(yǔ)言能力以及學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的教學(xué)，成為語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的艱難抉擇。王尚文先生在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門》的“后記”中指出：語(yǔ)文教學(xué)工作者面臨著“四大洋”：語(yǔ)言、文學(xué)、心理、教育。語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)工作者的“第一大洋”，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)懷抱著中華文化的視野，在語(yǔ)言的海洋中徜徉，從而促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。

三、課內(nèi)引領(lǐng)為先，語(yǔ)言實(shí)踐為本

海德格爾提出了一個(gè)著名的教學(xué)原則——“讓學(xué)”，即教師“讓”學(xué)生自己去學(xué)?！白寣W(xué)”的前提就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，使之產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性、積極性。這種內(nèi)在的動(dòng)力，不僅能使學(xué)習(xí)本身變得快樂，而且還能開發(fā)學(xué)生的潛能，鼓舞學(xué)生自己去克服學(xué)習(xí)中所遇到的困難。而“讓學(xué)”的基本要素就是掌握學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)文的知識(shí)浩瀚如大海，并不是一朝一夕能夠?qū)W好的，而且對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要在課堂中得以滲透、落實(shí)與形成。筆者認(rèn)為，基本的方法就是課內(nèi)引領(lǐng)為先，語(yǔ)文實(shí)踐為本的基本原則。

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的方法就是語(yǔ)文實(shí)踐，因此，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在、無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。要重視學(xué)生讀書、寫作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等語(yǔ)文實(shí)踐，提倡多讀多寫，改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。善于通過專題學(xué)習(xí)等方式，溝通課堂內(nèi)外，溝通聽說讀寫，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。

第2篇：語(yǔ)文教育核心范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教師；核心素養(yǎng)；對(duì)策；

作者：胡曉榮

教師的核心素養(yǎng)問題是教師教育中一個(gè)相當(dāng)現(xiàn)實(shí)的問題。教師教書育人，一方面，需內(nèi)在的科學(xué)文化知識(shí)和一定的思想進(jìn)行指導(dǎo)；另一方面，需有外在的良好個(gè)人形象和個(gè)人的社會(huì)交流能力?！坝苏?，必先受教育”。隨著課程改革的深化，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)要求也越來越高，核心素養(yǎng)培養(yǎng)一時(shí)成為焦點(diǎn)。在小學(xué)教師的思想政治素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、育人的能力素質(zhì)、個(gè)人心理素質(zhì)與身體素質(zhì)等等素質(zhì)中，有必要突出培養(yǎng)與課程育人密切聯(lián)系的小學(xué)語(yǔ)文教師的核心素質(zhì)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教師核心素質(zhì)提高的重要性

語(yǔ)文教育是素質(zhì)教育，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)在素質(zhì)教育整體實(shí)施工程中具有工具性、人文性、思想性、基礎(chǔ)性教育的地位和作用。小學(xué)語(yǔ)文教育是學(xué)生整體文化科學(xué)素質(zhì)的奠基工程教育，是有效發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)的必要前提條件。小學(xué)語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)的提高，能更好地促進(jìn)語(yǔ)文教育的工具性、人文性和思想性工作的開展，能為培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語(yǔ)文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)。俗話說：師高弟子強(qiáng)。小學(xué)語(yǔ)文教師的教育觀念新，教學(xué)方法指導(dǎo)作用強(qiáng)，具有較深的語(yǔ)文教育作用的認(rèn)識(shí)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有豐富的情感體驗(yàn)等語(yǔ)文教學(xué)的核心素養(yǎng)，能讓其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，更好地駕馭教材，處理教材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文。

二、小學(xué)語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)的界說

“核心素養(yǎng)”指人應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。人的核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)，既包括問題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)的核心是反思性。小學(xué)語(yǔ)文教師的核心素養(yǎng)，是小學(xué)語(yǔ)文教師全面貫徹黨的教育方針，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)組織與評(píng)價(jià)中體現(xiàn)出來的語(yǔ)文教育工具性、人文性、思想性素養(yǎng)，是小學(xué)語(yǔ)文教師“學(xué)會(huì)課程改革的理論學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)新課標(biāo)、新技術(shù)、新評(píng)價(jià)的三新教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)會(huì)課程改革的課題研究，學(xué)會(huì)課程改革的成果表達(dá)和學(xué)會(huì)文學(xué)活動(dòng)的審美”六個(gè)方面學(xué)會(huì)中形成與完善的個(gè)人教育教學(xué)修養(yǎng)，其中的文學(xué)修養(yǎng)，也就是對(duì)文學(xué)的知、情、意、行四個(gè)方面的素養(yǎng)是重要的核心素養(yǎng)之一。

三、提高小學(xué)語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)的幾點(diǎn)對(duì)策

(一)積極開展學(xué)習(xí)與研究

學(xué)習(xí)是人生基本的需要。發(fā)展心理學(xué)研究表明人天性中有一種發(fā)展的欲望或需要，其生理的發(fā)展離不開各種食物；其心理的發(fā)展離不開學(xué)習(xí)。人的學(xué)習(xí)是人的一種積極主動(dòng)的活動(dòng)，是在實(shí)際的生活中了解和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)立的行為活動(dòng)方式的過程。有人稱21世紀(jì)是學(xué)習(xí)化的世紀(jì)，21世紀(jì)的社會(huì)是學(xué)習(xí)化的社會(huì)，所以，語(yǔ)文教師提高自身的核心素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)把研究性學(xué)習(xí)或組織性學(xué)習(xí)作為一個(gè)重要的途徑來認(rèn)識(shí)，確定好學(xué)習(xí)目標(biāo)并提出創(chuàng)新與繼承的方法加以實(shí)踐。

(二)參與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新“三課”活動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新“三課”(課程、課堂、課題)活動(dòng)是教師核心素養(yǎng)提高的新的研、修、培一體化活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)“三課”研究活動(dòng)中，小學(xué)語(yǔ)文教師可以開展課堂教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，能以發(fā)展性教育評(píng)價(jià)理論、信息技術(shù)教育理論和課題研究的“行動(dòng)研究法”、“案例研究法”等創(chuàng)新方法實(shí)踐新課程的新教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、新教學(xué)要求和新的教學(xué)組織指導(dǎo)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境為教師參與新“三課”研究活動(dòng)創(chuàng)造了新的平臺(tái)和提供了新的活動(dòng)內(nèi)容與交流的形式，使教師“以解決課堂教學(xué)問題為目標(biāo)的群體診斷性研究及實(shí)踐者對(duì)自身實(shí)踐情境和經(jīng)驗(yàn)所做的多視角、多層次的分析和反省”成為教師基本功訓(xùn)練和推廣運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的有效途徑。教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新“三課”活動(dòng)不斷形成與改善了“學(xué)習(xí)意識(shí)、反思意識(shí)、合作意識(shí)、行動(dòng)意識(shí)、發(fā)展意識(shí)”五種自我發(fā)展的意識(shí)。

(三)開展創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

小學(xué)語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)提高的關(guān)鍵是有自我的創(chuàng)新教學(xué)。所謂創(chuàng)新教學(xué)，是教師有創(chuàng)見的教學(xué)，是教師依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)的原理和方法思考教學(xué)。研究表明：有創(chuàng)見的教學(xué)應(yīng)是“生動(dòng)的教學(xué)、期待的教學(xué)、問題的教學(xué)、反思的教學(xué)、思維策略”的教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教師開展創(chuàng)新教學(xué)，一是要把握創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)策略，如目標(biāo)導(dǎo)向策略、創(chuàng)新思維策略、學(xué)生想象激勵(lì)策略、教學(xué)管理開放性策略、學(xué)習(xí)資源優(yōu)化策略等；二是要重視創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)策略展現(xiàn)的方式，如教師的“三課”教研活動(dòng)方式，教師的課題研究方式，教師的學(xué)術(shù)交流方式等；三是要有對(duì)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)造思維習(xí)慣的密切聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，如“不先入為主的區(qū)分學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)教學(xué)實(shí)施中可能出現(xiàn)的多余學(xué)習(xí)刺激的自我意識(shí)，對(duì)學(xué)生問題思考中可能出現(xiàn)的思維固著采取變式”等。

(四)認(rèn)真提高自身的文學(xué)修養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有重要的審美教育任務(wù)需要完成。語(yǔ)文審美教育對(duì)教師的要求也很高，教師如果不具備一定的審美能力，不能發(fā)現(xiàn)文章中的美，就不能從更高的廣度，深度培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟能力，而只停留在關(guān)注課本中的文章上。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師提高文學(xué)修養(yǎng)，將其作為勝任小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要的核心素養(yǎng)進(jìn)行提高，是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化的核心素養(yǎng)內(nèi)容。提高小學(xué)語(yǔ)文教師的文學(xué)修養(yǎng)，一是教師需要學(xué)習(xí)了解一定的文學(xué)理論知識(shí)，如詩(shī)歌的思維方式、散文的形散而神在的知識(shí)等；二是教師要掌握一定的文學(xué)常識(shí)，如不同的文體表現(xiàn)技巧、不同的文學(xué)作品欣賞的入口等；三是教師要具備一定的文學(xué)創(chuàng)作能力，如主題文學(xué)創(chuàng)作的能力等；四是要養(yǎng)成一定的文學(xué)閱讀習(xí)慣和具備一定的文學(xué)鑒賞水平。

(五)強(qiáng)化語(yǔ)文教師的心理健康

第3篇：語(yǔ)文教育核心范文

[關(guān)鍵詞] 工具性 人文性 語(yǔ)文味 教學(xué)目標(biāo)

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！痹谛抡n標(biāo)的理念指導(dǎo)下，高中語(yǔ)文教師“教什么”、“怎么教”成為一個(gè)新的研究風(fēng)潮[5]。

《語(yǔ)文月刊》主編陳建偉在2011年第1期《語(yǔ)文月刊》卷首語(yǔ)上寫了篇《重在語(yǔ)文之道》的文章，談?wù)撜Z(yǔ)文教學(xué)到底應(yīng)該教什么的問題。他寫道：“我以為，要有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把重心放在學(xué)生對(duì)語(yǔ)文之道的理解及把握上?！盵1]筆者非常贊同他的這個(gè)觀點(diǎn)，凡事皆有其道，得其道方能解其困，一如庖丁解牛。但對(duì)“語(yǔ)文之道”的理解卻與他有不同的看法，筆者認(rèn)為“語(yǔ)文之道”便是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革理念之下，《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)范的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求之道。

語(yǔ)文之道，乃語(yǔ)文之規(guī)律，語(yǔ)文之原點(diǎn)，語(yǔ)文之真諦也。領(lǐng)悟和掌握語(yǔ)文之道，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文老師的教學(xué)有非常重要的作用，若使語(yǔ)文教學(xué)真正成為傳遞語(yǔ)文之道的活動(dòng)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)便會(huì)得以提升。在新課標(biāo)下，高中語(yǔ)文老師該如何在教學(xué)中傳遞語(yǔ)文之道呢？

一、重視語(yǔ)文“工具性”，提升學(xué)生知識(shí)與能力

葉圣陶曾經(jīng)說過“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說，就叫語(yǔ)文”[2]。人們認(rèn)識(shí)和反映客觀事物都必須借助于語(yǔ)言符號(hào)，這就是語(yǔ)文的工具性。語(yǔ)文學(xué)科是工具性學(xué)科，工具性是語(yǔ)文的根本屬性。語(yǔ)文教學(xué)承載著政治、歷史、美術(shù)以及其他自然學(xué)科等教育內(nèi)容；語(yǔ)文教學(xué)是萬物之源，只有具備一定的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文基本能力才能對(duì)其他學(xué)科進(jìn)行深入的理解和研究。沒有語(yǔ)文素養(yǎng)的積累其他學(xué)科的學(xué)習(xí)必然是無根之木無源之水，無法進(jìn)行。但是，語(yǔ)文課不是政治課、德育課，也不是美術(shù)課或者其他自然學(xué)科，所以，把語(yǔ)文課上成任何一種其他學(xué)科都是荒謬的。

在不斷提倡教學(xué)改革的今天，語(yǔ)文教學(xué)越來越關(guān)注對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，部分老師出現(xiàn)舍本逐末的現(xiàn)象。天文地理的介紹，音樂繪畫的欣賞，邏輯思維的訓(xùn)練等等本不屬于語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)的內(nèi)容搬到了語(yǔ)文課堂上，再加上多媒體展示，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，語(yǔ)文課堂變得熱熱鬧鬧了，語(yǔ)文課堂變成了大雜燴，忽視了新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課堂的基本要求；另外，在近幾年的語(yǔ)文教學(xué)中，普遍出現(xiàn)的現(xiàn)象還有人文性和文學(xué)教育強(qiáng)調(diào)過頭，出現(xiàn)了主次倒置，追求形式的傾向，嚴(yán)重削弱了語(yǔ)文的工具性要求。所以，在新課程改革理念指導(dǎo)下，語(yǔ)文課堂仍然要呼喚語(yǔ)文工具性的回歸，設(shè)定提升學(xué)生知識(shí)和能力的教學(xué)目標(biāo)。

（一）重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，探索總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律

教育家布魯姆強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)教學(xué)的任何學(xué)科，基礎(chǔ)知識(shí)是最重要的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文作為高中生的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握也是高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該設(shè)立的最重要的教學(xué)目標(biāo)。在新課標(biāo)下，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，探索和總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，從而在教學(xué)中傳遞語(yǔ)文之道。

那么，什么是語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)？語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)包括教學(xué)大綱規(guī)定的字詞的音、行、義、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，詞法和句法即漢語(yǔ)語(yǔ)言的構(gòu)造形式以及其規(guī)律、修辭、語(yǔ)言邏輯等等。如何重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)？掌握這些基礎(chǔ)知識(shí)的目的是讓學(xué)生能夠熟練的運(yùn)用語(yǔ)言這一門不可或缺的工具，掌握語(yǔ)文的表達(dá)技巧和書寫方法。所以，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)也不能單獨(dú)地孤立起來機(jī)械進(jìn)行，而是應(yīng)該在語(yǔ)文整體語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行。在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文人文性和文學(xué)性，強(qiáng)調(diào)德育功能，審美能力要求以及情感態(tài)度、價(jià)值教育的過程中，不忽視基礎(chǔ)知識(shí)的教育，注重學(xué)生語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)，這樣才能真正達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。所以，在日常的語(yǔ)文教學(xué)過程中，應(yīng)該重視文本解讀能力和基本知識(shí)的理解和掌握，注重語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。也應(yīng)該重視學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，如感知能力、理解能力、組織和表達(dá)能力等都是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容。

當(dāng)然，在重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中，還要不斷地探索、總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，從而為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。

（二）結(jié)合德育、美育，突出語(yǔ)文“工具性”

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出新課標(biāo)的理念要“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”、“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)”，即語(yǔ)文教學(xué)要有德育和美育等各方面綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

我國(guó)的語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，所以在掌握工具性過程中體現(xiàn)人文性是其特殊內(nèi)涵，即掌握母語(yǔ)這一過程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。也就是說，語(yǔ)文教學(xué)要因文悟道，要將鑒賞、審美教育寓于語(yǔ)文教學(xué)中。但是語(yǔ)文課必須在突出語(yǔ)言工具性和基礎(chǔ)性的教學(xué)過程中結(jié)合審美教育、滲透道德教育，使各項(xiàng)功能教育得到有機(jī)協(xié)調(diào)。必須清楚地明白，語(yǔ)文課是語(yǔ)言課，是工具性學(xué)科，不是單純的政治課和文學(xué)課。另外，因?yàn)槟刚Z(yǔ)教育環(huán)境的特殊性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間無限，生活中時(shí)時(shí)刻刻都可以學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，這也是語(yǔ)文工具性最明顯的體現(xiàn)，所以，語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)不是掌握知識(shí)，而是在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上能夠很好的運(yùn)用語(yǔ)言這個(gè)工具。在新課標(biāo)理念下，語(yǔ)文教學(xué)必須正確處理好語(yǔ)文教學(xué)與德育、美育的關(guān)系，突出語(yǔ)文的工具性。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)和能力訓(xùn)練

“以學(xué)論教”是新課程改革下以學(xué)生的“學(xué)”來評(píng)價(jià)老師的“教”的評(píng)價(jià)思想，強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)的狀態(tài)為參照來評(píng)價(jià)課堂教學(xué)質(zhì)量。這說明了，在新課程課堂教學(xué)中，要不斷改進(jìn)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，要堅(jiān)持“以學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)”的教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)和能力訓(xùn)練。

掌握語(yǔ)言文字工具，不能單純依靠教師講，更多的應(yīng)該是依賴學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練，在練習(xí)中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能和技巧。周國(guó)平先生在《假如我是語(yǔ)文教師》一文中表述，假如他是語(yǔ)文教師，只讓學(xué)生做兩件事，一件是大量地課外閱讀，另一件是養(yǎng)成學(xué)生每天寫日記的習(xí)慣。作為哲學(xué)家兼作家的周國(guó)平先生一語(yǔ)道出了語(yǔ)文的實(shí)踐之道：要大量讀寫練習(xí)?！白x書百遍，其義自見”也正體現(xiàn)了多讀多寫訓(xùn)練的重要意義。作為高中語(yǔ)文教師，必須了解語(yǔ)文教育的精髓，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己感受，在練習(xí)中掌握技能和技巧。

綜上所述，對(duì)于大多數(shù)中學(xué)生來說，提高聽說讀寫能力是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的起碼要求，在掌握語(yǔ)言表達(dá)的工具的基礎(chǔ)上才是審美、文學(xué)方面素養(yǎng)的要求。不能把新課程理解為加大人文性，弱化工具性。在新課程背景下，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)教改目的，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文工具性作用的認(rèn)識(shí)和研究，從而應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)過程中。

二、倡導(dǎo)語(yǔ)文“人文性”，引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值取向

語(yǔ)文教育是國(guó)人默認(rèn)的人文教育最強(qiáng)陣地，在人文教育的素材上，語(yǔ)文學(xué)科較之于自然科學(xué)學(xué)科具備天然優(yōu)越的人文條件，這是人文教育的必須的依據(jù)和條件。在具備先天優(yōu)勢(shì)的前提條件下，高中語(yǔ)文教育的人文教育意義便顯得任重而道遠(yuǎn)?！叭宋慕逃敝荚谂囵B(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。人文精神是對(duì)人生價(jià)值和意義的觀照，高中語(yǔ)文教學(xué)在體現(xiàn)“人文性”的同時(shí)，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值取向，使學(xué)生向積極、健康、向上的方向發(fā)展。

新課標(biāo)具有里程碑式的意義便是對(duì)語(yǔ)文“人文性”的肯定。但是，究竟什么才是人文教育的需求與旨?xì)w？語(yǔ)文學(xué)科又如何進(jìn)行人文教育才能不從“工具性”的極端走向“人文性”的極端呢？高中語(yǔ)文教學(xué)如何做到更好地體現(xiàn)其“人文性”呢？

（一）挖掘教材的人文因素

中學(xué)語(yǔ)文教材集國(guó)內(nèi)外古典和現(xiàn)當(dāng)代文質(zhì)兼美的精品佳作于一身，在彰顯人文精神方面有著不可替代的作用。所以，深入挖掘語(yǔ)文教材中的人文因素，激活它蘊(yùn)涵的精神、品質(zhì)、智慧等因子，可以讓學(xué)生不斷得到情感的升華和人格的塑造。能夠使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生人格塑造的高地，成為學(xué)生心靈的家園[3]。

在新課標(biāo)下，高中語(yǔ)文教師可以通過設(shè)計(jì)一些問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，挖掘課文的思想內(nèi)涵，也可以通過一些背景材料、文人故事的介紹，加深學(xué)生對(duì)作者的了解，從中學(xué)習(xí)做人的道理和下文的方式技巧等。

（二）延伸閱讀，構(gòu)建學(xué)生精神家園

語(yǔ)文是生活的語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)如果只停留在教材的學(xué)習(xí)，課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生必然會(huì)“營(yíng)養(yǎng)不良”。因而，在立足課堂、教材以及基礎(chǔ)知識(shí)上，還必須向課外延伸、拓展，構(gòu)建學(xué)生的精神家園。

正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的課外閱讀是中學(xué)語(yǔ)文老師的基本責(zé)任和義務(wù)?！白x好書，就是與古今高尚的人物交往”。優(yōu)秀的作品是經(jīng)歷了人類長(zhǎng)期考驗(yàn)的經(jīng)典佳作，其中折射的良知、愛心、道德觀念、審美情趣等都是上等的精神食糧。在課外吸納過程中，教師也可以通過組織一些有趣的活動(dòng)，提高學(xué)生參與和閱讀的積極性。通過活動(dòng)可以豐富知識(shí)，鍛煉能力，體驗(yàn)生命，感悟生活，讓語(yǔ)文成為生命的語(yǔ)文，生活的語(yǔ)文，讓中學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中構(gòu)建健康的精神家園。

（三）進(jìn)行“人文教育”，引導(dǎo)價(jià)值取向

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)文的“育人”功能明確地提了出來，指出“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。當(dāng)代青年的精神品質(zhì)的形成與中學(xué)階段的“人文教育”有著不可分割的聯(lián)系，高中語(yǔ)文教學(xué)不能忽視“人文教育”，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“人文教育”的同時(shí)便可引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。

在新課標(biāo)之下，高中語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行“人文教育”，從而引導(dǎo)學(xué)生具備正確的情感態(tài)度和價(jià)值取向。語(yǔ)文課堂上，教材主人公人物身上的正直、善良、堅(jiān)強(qiáng)、自信、奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)都是語(yǔ)文教師應(yīng)該著重引導(dǎo)學(xué)生所堅(jiān)持的價(jià)值取向，以及樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、金錢觀等。

（四）“人文性”與“工具性”的統(tǒng)一

工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。工具性是語(yǔ)文的根本屬性，人文性是語(yǔ)文的重要屬性，兩者缺一不可。所以，新課標(biāo)倡導(dǎo)，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一。

綜上，新課標(biāo)下，高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)定引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值取向的目標(biāo)，倡導(dǎo)“人文性”，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。

三、教學(xué)回歸“語(yǔ)文味”，教導(dǎo)過程和方法

到底什么是“語(yǔ)文味”？“語(yǔ)文味”教學(xué)流派創(chuàng)立者和核心人物程少堂先生指出：“所謂語(yǔ)文味，是指在語(yǔ)文教學(xué)過程中，在主張語(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語(yǔ)言品味、意味闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息的，同時(shí)又令人陶醉的詩(shī)意美感與自由境界?！盵4]

“把語(yǔ)文還給語(yǔ)文”，讓教學(xué)回歸“語(yǔ)文味”是如今語(yǔ)文教學(xué)慘雜著許多“非語(yǔ)文”因素，語(yǔ)文公開課走在“語(yǔ)文味”邊緣所迫切需要的。教師在教學(xué)過程中要運(yùn)用科學(xué)、合理、創(chuàng)造性的教學(xué)方法和策略，堅(jiān)持“有情、有趣、有序、有效”的“四有”原則，將語(yǔ)文課堂變成真正、有趣、有價(jià)值的語(yǔ)文課。教學(xué)回歸“語(yǔ)文味”，教師才能教導(dǎo)學(xué)生掌握過程和方法，這樣才能培養(yǎng)具備充分語(yǔ)文素養(yǎng)的人才。

通過以上論證，我們可以清晰地看到，語(yǔ)文之道就是語(yǔ)文教學(xué)之道、語(yǔ)文學(xué)習(xí)之道。新課標(biāo)下，高中語(yǔ)文教學(xué)如何傳遞語(yǔ)文之道是一個(gè)值得研究的課題。高中語(yǔ)文教師通過“重視語(yǔ)文工具性”、“倡導(dǎo)語(yǔ)文人文性”、“教學(xué)回歸語(yǔ)文味”三個(gè)方面可以有效地實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)――“知識(shí)和能力”、“過程和方法”“情感態(tài)度與價(jià)值”，從而為造就時(shí)代所需要的多方面人才發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]陳建偉．重在語(yǔ)文之道[J] ．語(yǔ)文月刊，2011（1）

[2]何偉華．呼喚語(yǔ)文工具性的回歸[J] ．語(yǔ)文月刊，2010（7）：14～15

[3]許易楊．沐浴著書籍的陽(yáng)光[J] ．語(yǔ)文月刊，2010（7）：31～32

第4篇：語(yǔ)文教育核心范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教育現(xiàn)代化；信息技術(shù)

信息技術(shù)在現(xiàn)在來說還是比較新穎的，而且它有比較強(qiáng)的集中性、互動(dòng)性。信息技術(shù)涉及的范圍比較廣，它是將文字、圖像、視頻、音頻等多種信息共同組合在一起，向我們呈現(xiàn)出知識(shí)的技術(shù)。它也可以為我們的教學(xué)提供更多的選擇，學(xué)生的信息也可以及時(shí)地反饋出來，學(xué)習(xí)進(jìn)度也可以根據(jù)學(xué)生自己的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，學(xué)習(xí)的路徑更是多種多樣，為學(xué)生提供了一個(gè)可以自主調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)課堂。

一、小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代化教學(xué)現(xiàn)狀

教育現(xiàn)代化，就是利用教育的理論，然后結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)展開教育活動(dòng)，利用信息技術(shù)對(duì)教育過程和內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用和管理，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的優(yōu)化?，F(xiàn)在很多多媒體技術(shù)不僅可以對(duì)文字、數(shù)據(jù)等一些信息進(jìn)行處理，還可以對(duì)視頻、音頻等多樣化的信息進(jìn)行處理。多媒體將這些信息結(jié)合在一起并進(jìn)行綜合處理，形成人們想要的樣子。多媒體技術(shù)的發(fā)展改變了人們對(duì)計(jì)算機(jī)的使用方法，讓計(jì)算機(jī)成為了小學(xué)教育中必不可少的一個(gè)成員，讓傳統(tǒng)老式的教育變得多樣化，使教育的面貌煥然一新。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)在，信息技術(shù)作為現(xiàn)代教育的潮流，越來越多地融入到小學(xué)語(yǔ)文課堂中來，逐漸代替了以往的傳統(tǒng)教育，展現(xiàn)出了信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。不少小學(xué)教師都會(huì)利用課件來為學(xué)生授課，這些課件的圖像、文字、聲音可以隨意改變，改變成學(xué)生喜歡的樣子，向?qū)W生展示形式多樣的功能，這些有趣的圖像和好聽的音樂以及一些益智類游戲都可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候更加輕松愉悅，讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)。

二、信息技術(shù)的應(yīng)用

現(xiàn)代多媒體技術(shù)的高速發(fā)展，將會(huì)對(duì)人類的學(xué)習(xí)和信息的傳播造成非常巨大的影響，這也一定會(huì)推動(dòng)教育形式的改革，這些多媒體就是教學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)，也是展開教學(xué)活動(dòng)的必要手段。這些發(fā)展給教育提供了非常充分的條件，不論是小學(xué)、初中還是更遠(yuǎn)的大學(xué)，教育的方法和形式都將會(huì)產(chǎn)生一系列的變化，從而推動(dòng)教育的不斷進(jìn)步?，F(xiàn)在有很多地區(qū)都已經(jīng)開始采取這種教學(xué)方式，并且還建立了關(guān)于這方面的理論，利用以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的信息教育來輔助小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)技能，還可以讓學(xué)生學(xué)到應(yīng)該掌握的小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。讓學(xué)生在現(xiàn)代化教育中，利用多種教學(xué)軟件進(jìn)行學(xué)習(xí)，完美地將小學(xué)語(yǔ)文和信息技術(shù)結(jié)合。

三、信息技術(shù)的特點(diǎn)

信息技術(shù)具有技術(shù)性，主要是因?yàn)樗乾F(xiàn)代的科學(xué)，非常先進(jìn)，里面的功能也非常多，這就要求使用者必須要熟練掌握相關(guān)操作技能，并且需要具備一定的經(jīng)驗(yàn)。信息技術(shù)服務(wù)的主體是信息，它最主要的一個(gè)功能就是提高對(duì)信息處理的效率，我們利用最多的也就是信息技術(shù)的這一點(diǎn)，它主要是用于管理和處理信息的各種技術(shù)，主要是利用計(jì)算機(jī)和一些通信技術(shù)來設(shè)計(jì)的。比方說現(xiàn)在的人工智能，它就是將信息和人類生活特點(diǎn)完美地結(jié)合起來，讓信息處理系統(tǒng)更加的人性化。

四、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和信息技術(shù)整合

教育永遠(yuǎn)不能脫離一個(gè)中心，那就是要以學(xué)科的理論為導(dǎo)向。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)需要以基礎(chǔ)理論為主導(dǎo)，充分地利用計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性，針對(duì)對(duì)象的特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)。教師需要根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在多媒體中展示需要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，以及這節(jié)課的核心內(nèi)容，在最后還需要對(duì)此次課進(jìn)行總結(jié)，讓多媒體軟件在教學(xué)中起到有效的輔助作用，讓小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂的效率大幅度提高。小學(xué)語(yǔ)文多媒體教學(xué)的內(nèi)容還需要遵守一些基本的要求，首先，要正確地表達(dá)語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，要體現(xiàn)出教師的教育思想，要形成自己的特色，要反映出教學(xué)的層次和策略。同時(shí)還要解決教學(xué)中的重難點(diǎn)，就是“為什么”“做什么”“怎么做”的問題，讓學(xué)生明白他們需要學(xué)的，明白學(xué)習(xí)的核心部分和非核心部分。教師還要充分發(fā)揮信息技術(shù)的靈活特性，體現(xiàn)出因材施教的原則。

五、信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣“興趣是最好的老師”，我們?nèi)绻麑?duì)一件事沒有興趣，那么是不會(huì)真正用心去做的，學(xué)習(xí)亦是如此，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，那么就不會(huì)用心去學(xué)。對(duì)于小學(xué)生來說，強(qiáng)烈的求知欲是自主學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，在傳統(tǒng)的小學(xué)課堂中，教師單一、乏味、一本正經(jīng)的講解是很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的。所以，教師必須運(yùn)用一套比較好的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，達(dá)成課堂教學(xué)的高效性。為了迅速地引起學(xué)生的注意以及激發(fā)學(xué)生的求知欲望，教師需要將信息技術(shù)帶入課堂教學(xué)中，多媒體計(jì)算機(jī)形成的畫面可以給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺和思維的沖擊，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，教材中的一些內(nèi)容因?yàn)槭芸臻g或時(shí)間的限制，不能直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，小學(xué)生在理解起來有些難度，此時(shí)利用多媒體設(shè)備可以讓一些不可能出現(xiàn)的事物以及現(xiàn)象呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，將抽象的事物變得直觀，將一些靜態(tài)的情景轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)的情景，顯示出事物變化以及發(fā)展的過程。這個(gè)過程可以給學(xué)生提供非常豐富的感知，可以讓學(xué)生的思維能力得到提升，也為他們思維的跳躍奠定基礎(chǔ)，達(dá)到事半功倍的效果。在小學(xué)語(yǔ)文課中，利用現(xiàn)代信息技術(shù)可以讓教學(xué)過程更加生動(dòng)活潑，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知感覺能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲激發(fā)到極限。

（二）豐富小學(xué)語(yǔ)文課堂信息技術(shù)的作用不僅是激發(fā)學(xué)生的興趣，它還有一個(gè)更大的作用，那就是增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，豐富語(yǔ)文課堂。小學(xué)生因?yàn)殚啔v少的原因，主要是以形象思維為主，他們對(duì)一些生動(dòng)形象的事物和內(nèi)容更加感興趣，這就是為什么小朋友都喜歡看動(dòng)畫片的原因，因?yàn)閯?dòng)畫片都非常直觀，而抽象思維只有在形象思維的基礎(chǔ)上才可以形成。教材中有很多描寫山水的古詩(shī)，但是都是以文字的形式來學(xué)習(xí)，學(xué)生感受不到這些文字所刻畫的場(chǎng)景，這時(shí)就需要利用信息技術(shù)、多媒體來為學(xué)生提供形象生動(dòng)的圖像信息，讓學(xué)生看見詩(shī)中描述的場(chǎng)景，也為學(xué)生對(duì)課文的領(lǐng)悟打下了很好的基礎(chǔ)，再結(jié)合課堂的朗讀，就可以更好地讓學(xué)生理解。老師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，不懂的問題提出來然后共同解決。運(yùn)用信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)造自主探索的環(huán)境，結(jié)合探討的形式，根據(jù)不同的學(xué)生利用不同的教學(xué)方式，尊重學(xué)生個(gè)性差異，有利于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生各自的特長(zhǎng)，這也是提高學(xué)習(xí)效率的一個(gè)途徑。

（三）培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力在現(xiàn)代教學(xué)中，信息技術(shù)是一種學(xué)習(xí)工具，也特別適合學(xué)生自主探究精神的培養(yǎng)。學(xué)生可以利用信息技術(shù)獲取信息，然后結(jié)合自己的問題，自主探究，最終解決問題，提升自我能力。在這個(gè)過程之中，學(xué)生利用信息技術(shù)，將學(xué)科知識(shí)、生活常識(shí)結(jié)合起來，在將課外和課內(nèi)的知識(shí)聯(lián)系起來，通過自己的思考和探索得到問題的最終答案。在這個(gè)過程中，他們不僅解決了自己的問題，還學(xué)到了解決問題的方法，潛移默化地提升了他們的自主探究能力，有利于學(xué)生的全方位發(fā)展。這種方法在實(shí)際教學(xué)中的利用可以是由教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生提前想好自己的問題，然后教師指導(dǎo)學(xué)生在多媒體上學(xué)習(xí)，及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行篩選、處理。在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探究的能力完全被教師調(diào)動(dòng)起來，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，還可以培養(yǎng)他們獲取信息的能力。

六、建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)與教師同步

在現(xiàn)代信息如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，每個(gè)人都有自己的信息技術(shù)平臺(tái)賬號(hào)，在平臺(tái)上面交流信息。在我看來，這個(gè)方法在小學(xué)教育上面也可以運(yùn)用，教師可以建立一個(gè)信息技術(shù)交流平臺(tái)，讓學(xué)生家長(zhǎng)加入進(jìn)來，然后讓家長(zhǎng)可以隨時(shí)了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)信息。運(yùn)用信息技術(shù)可以更好地吸引家長(zhǎng)參與進(jìn)來，家長(zhǎng)可以通過屏幕看見自己的孩子，了解班上組織的活動(dòng)，體驗(yàn)到小學(xué)課堂的快樂，最重要的是，教師可以將課堂上教給學(xué)生的內(nèi)容展示給家長(zhǎng)看，拉近家長(zhǎng)與課堂的距離。這種方式，可以讓家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子更加了解，對(duì)孩子更加關(guān)心。家長(zhǎng)可以根據(jù)孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，對(duì)孩子進(jìn)行表?yè)P(yáng)和批評(píng)，優(yōu)點(diǎn)要加大鼓勵(lì)力度，不好的習(xí)慣要將它扼止在萌芽中。在網(wǎng)站上開設(shè)家長(zhǎng)論壇，給家長(zhǎng)搭建一個(gè)交流的平臺(tái)，方便家長(zhǎng)就教師的一些教育方法進(jìn)行討論，家長(zhǎng)也可以對(duì)教師教學(xué)中的不足之處進(jìn)行評(píng)價(jià)，提出建議。家長(zhǎng)之間也可以相互交流教育孩子的方法。信息如此發(fā)達(dá)，教育中我們不能把學(xué)生家長(zhǎng)置于課堂之外，而我們就是橋梁，連通學(xué)生和家長(zhǎng)的心，構(gòu)建起一個(gè)溝通的渠道。在這樣的平臺(tái)上面，學(xué)生也可以相互合作交流，課下可以相互交流學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)然，在現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課堂中，運(yùn)用信息技術(shù)手段不是將大量的信息灌輸進(jìn)學(xué)生的頭腦中，而是要根據(jù)學(xué)生可以接受的知識(shí)量來逐漸教授，真正的教育不在于量的多少，我們關(guān)注的是質(zhì)，所以在利用多媒體教學(xué)的時(shí)候，一節(jié)課的量一定要有一定的把握，要做到適度適量。

第5篇：語(yǔ)文教育核心范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 創(chuàng)新教育 創(chuàng)新人才

全面推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才，是當(dāng)前我國(guó)教育改革和發(fā)展的方向。所以，教師要充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育在素質(zhì)教育中的重要地位，樹立以創(chuàng)新精神為價(jià)值取向的新型教育思想。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的基本價(jià)值取向的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的目標(biāo)，必須對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行系統(tǒng)的綜合的改革，把創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放到關(guān)系國(guó)家前途和民族命運(yùn)的高度來認(rèn)識(shí)，放到學(xué)校事業(yè)發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)，自覺樹立唯有創(chuàng)新教育才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，唯有創(chuàng)新人才才有望成為民族振興的脊梁的意識(shí)。

那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中怎樣實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才呢？

一、樹立創(chuàng)新意識(shí)和培養(yǎng)初步的創(chuàng)新能力

1.愛護(hù)和培養(yǎng)兒童的好奇心，是培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識(shí)的起點(diǎn)?！昂闷妗笔莾和奶煨?，他們常常會(huì)提出一些奇怪的問題。如：小鳥會(huì)哭嗎？天有多高？等等。這種“好奇心”是創(chuàng)新的潛在能力，是創(chuàng)新意識(shí)的萌芽。歷史告訴我們，任何一個(gè)科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造的成功不但與他的素質(zhì)有關(guān)，還與他強(qiáng)烈的好奇心是分不開的。

2.在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)兒童進(jìn)行教學(xué)的“再創(chuàng)造”活動(dòng)，在小學(xué)語(yǔ)文教育中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

3.讓智慧負(fù)載著情感，讓想象張開翅膀，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的特殊“法寶”?！皠?chuàng)新”能力當(dāng)然要有一定知識(shí)和智慧做基礎(chǔ)，但是不可低估情感知識(shí)智慧的作用。一個(gè)人的成功除了他的天賦、機(jī)遇外，情感的運(yùn)用與控制是很重要的。一個(gè)智商很高的人，如果情商很低吃不起苦，沒有克服挫折戰(zhàn)勝困難的勇氣，最后他就不能取得什么成就，如果一個(gè)人智商一般而情商很高就能“勤以補(bǔ)拙”，克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻并能很好地與別人合作，也能取得卓越成就。

二、思維能力是語(yǔ)文的核心。

章然先生說過：語(yǔ)文教學(xué)要注意創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。是的，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是開發(fā)人的潛能的需要，是使語(yǔ)文教學(xué)融入改革大潮的需要，是迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的需要，是實(shí)施素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的正確辦法。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？

1.誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。思維規(guī)則告訴我們，大腦思考必須有動(dòng)機(jī)，沒有動(dòng)機(jī)思維只能是本能的再現(xiàn)。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)就是以激發(fā)求知興趣為前提的。在語(yǔ)文教學(xué)中，妙設(shè)導(dǎo)語(yǔ)便是誘發(fā)學(xué)生的求知欲并打開學(xué)生思維門扉的好辦法。如：《宇宙里有些什么》這篇說明文，沒有動(dòng)人的情節(jié)和形象的描繪，很難引人入勝，如果一上課就較多地介紹背景、名詞、概念，那么學(xué)生聽起來一定會(huì)感到乏味。為此，我結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，一開始上課就說：“宇宙里有些什么？讓我們打開知識(shí)的窗戶，來看看宇宙中的奧秘吧！”一個(gè)抒情式的懸念一下將學(xué)生的注意力集中到課文上來。這樣就能激發(fā)學(xué)生的思維，促使學(xué)生迫不及待地去鉆研課文，尋找答案。當(dāng)然，誘發(fā)學(xué)生思維動(dòng)機(jī)并不一定都是在導(dǎo)入新課這一環(huán)節(jié)，而是要貫徹教學(xué)的全過程，即在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中，教師的一言一行都應(yīng)能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，把學(xué)生導(dǎo)入創(chuàng)造性思維王國(guó)。

2.創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣。所謂創(chuàng)設(shè)情境，就是利用一切條件，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種有所感動(dòng)的境界，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探討、啟迪智慧、解決問題。

第6篇：語(yǔ)文教育核心范文

【論文摘要】在高中新課程改革中，我們必須堅(jiān)持文道統(tǒng)一的原則，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，構(gòu)建以“學(xué)生為主體的”新型教學(xué)模式，做到能力培養(yǎng)和知識(shí)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，才能真正落實(shí)人文精神教育與素質(zhì)教育實(shí)踐。 

 

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文作為交際和思維的工具，作為文化的載體和組成部份，承載著豐富多彩的人類文化，孕育著廣袤深邃的人文精神；高中語(yǔ)文課文中大量的優(yōu)秀的文學(xué)作品所蘊(yùn)涵的人文情懷，對(duì)學(xué)生的人格、情感、意志、性格、價(jià)值觀的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。語(yǔ)文教學(xué)因其學(xué)科特點(diǎn)，更具有“載首明理、表情達(dá)意、文道統(tǒng)一”的使命，人文性和工具性的統(tǒng)一，決定了只有人文精神教育與素質(zhì)教育實(shí)踐相結(jié)合，才能使作為具有個(gè)性生命的學(xué)生，受到真善美的熏陶，進(jìn)行思想情感的陶冶，體察現(xiàn)實(shí)生活，探索心靈世界中無窮脈動(dòng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教書育人功能，真正落實(shí)素質(zhì)教育。 

一.背景分析 

1.在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)人文精神,是素質(zhì)教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的新要求 

新課標(biāo)提出：“正確地把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，不斷豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵?！遍L(zhǎng)期以來，我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀往往是：工具性第一，升學(xué)率第一，素質(zhì)教育被應(yīng)試教育所擠壓，將充滿人性、人格魅力和審美趣味的語(yǔ)文教學(xué)，變成枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練，煩瑣的語(yǔ)言分析訓(xùn)練，忽視了人文價(jià)值、人文積淀對(duì)語(yǔ)文教育的重要作用。這不僅使語(yǔ)文教學(xué)沉悶乏味，教師難教，學(xué)生厭學(xué)，耗時(shí)費(fèi)力，效益低下，而且容易使學(xué)生失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和熱情，極其不利于對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。我們教師要跳出研究高考的狹小圈子，抓住語(yǔ)文學(xué)科最能打動(dòng)人的人文精神，影響學(xué)生，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。 

2. 人文精神教育與素質(zhì)教育實(shí)踐整合是高中新課程改革的需要 

高中新課程改革，促使教師要進(jìn)一步解放思想，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)高中新課程改革實(shí)驗(yàn)的理念，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極、富有個(gè)性的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿人文精神教育，關(guān)注學(xué)生的自身發(fā)展，個(gè)性發(fā)展，生命發(fā)展，通過學(xué)生在必修課和選修課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)積累、整合、感受、鑒賞、思考、領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)和探索，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而我們?nèi)粘＿M(jìn)行的“聽說讀寫”的語(yǔ)文活動(dòng)就是高中語(yǔ)文課程目標(biāo)具體的運(yùn)用和實(shí)踐，語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性決定了“聽”和“讀”是對(duì)信息的吸收和積累，“說”和“寫”是感受領(lǐng)悟后的表達(dá)。 

3.在素質(zhì)教育實(shí)踐中進(jìn)行人文精神教育，將使學(xué)生的精神世界更加充實(shí) 

康德在《判斷力批判》中說：“沒有人，一切創(chuàng)造只是荒蕪、徒然，沒有終極目的?！币甑秸Z(yǔ)文教學(xué)上，就是對(duì)人的培養(yǎng)?，F(xiàn)今的中學(xué)生普遍存在精神世界的空虛、責(zé)任感的缺乏和主體意識(shí)不強(qiáng)等現(xiàn)狀：有的缺乏對(duì)親情、友情的理解，缺乏感恩之心；有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)，以自我為中心，從不考慮對(duì)父母、對(duì)社會(huì)的責(zé)任與回報(bào)；有的缺乏理想，人生沒有目標(biāo)，學(xué)習(xí)缺少動(dòng)力。而語(yǔ)文教材中的典范文章、優(yōu)秀作品都以準(zhǔn)確的語(yǔ)言、恰當(dāng)?shù)膶懛ū憩F(xiàn)出積極深刻的思想內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言和寫作方法的素質(zhì)實(shí)踐中，既理解了深刻的內(nèi)容，豐富了語(yǔ)文知識(shí)，又培養(yǎng)了語(yǔ)文素養(yǎng)，陶冶了情操，美化了心靈，對(duì)學(xué)生人文精神欠缺的扭轉(zhuǎn)及人文精神在學(xué)生精神生活中的遷移，有著非常重要的作用。 

二.具體實(shí)施 

1.明確整合目標(biāo)：堅(jiān)持文道統(tǒng)一原則進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué) 

文，指文章的語(yǔ)言和寫作方法；道，指文章的思想內(nèi)容。文道統(tǒng)一是一切典范文章、優(yōu)秀作品的共性。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，有意識(shí)地把“語(yǔ)文素養(yǎng)”凸現(xiàn)出來，它以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。高中新課程改革不再僅僅將學(xué)生掌握系統(tǒng)知識(shí)放在首位，而是將學(xué)生價(jià)值觀和情感態(tài)度的培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生關(guān)注和參與社會(huì)生活的熱情、培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感、形成樂觀向上的人生態(tài)度放在首位。在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)、掌握語(yǔ)言規(guī)律的同時(shí)，要有意識(shí)的增加學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)，審美情趣和審美能力，在提高文化鑒別能力的基礎(chǔ)上提升文化品位，形成正確的人生觀和健全的人格。 

語(yǔ)文教材的選文文質(zhì)兼美，文言文選文是歷代的名家名作，具有典范性?，F(xiàn)代文語(yǔ)言文字規(guī)范，內(nèi)容健康，題材風(fēng)格多樣，涉及到人生、文化、自然、科學(xué)諸多領(lǐng)域。例如，讀屈原的作品，要讓學(xué)生牢記屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索精神，在人生的道路上矢志不移，堅(jiān)持理想；讀杜甫的詩(shī)句，要讓學(xué)生懂得“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”的憂國(guó)憂民，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；讀的戲劇《雷雨》，要讓學(xué)生思考人性的復(fù)雜與多變，去追求生活中的真善美；讀巴爾扎克的小說《守財(cái)奴》，要讓學(xué)生批判葛朗臺(tái)的“為金錢而活”的人生觀，明白人生中最重要的是愛與付出……總之，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生由于思想的觸動(dòng)，久而久之，便積累成為個(gè)人的精神資源，高尚人格的物質(zhì)基礎(chǔ)。以上目標(biāo)達(dá)到之后，知識(shí)的獲得將是很自然的事。 

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念：構(gòu)建以“學(xué)生為主體的”新型教學(xué)模式 

在新課程理念下，語(yǔ)文教學(xué)要求我們構(gòu)建新型開放而充滿活力的語(yǔ)文課堂。教師要不斷地學(xué)習(xí)和提高，改變傳統(tǒng)的教學(xué)思維和模式，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生長(zhǎng)處，激發(fā)興趣，切實(shí)做到以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的感知、鑒賞、審美能力，把課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式；建立開放性學(xué)習(xí)的語(yǔ)文教材和教學(xué)的新體系，讓學(xué)生在綜合的、跨學(xué)科的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)整體語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力?！笆谥贼~不如授之以漁”學(xué)生學(xué)習(xí)既是一種個(gè)性化的活動(dòng)，也是一種再創(chuàng)造，倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，自主閱讀和創(chuàng)造性閱讀，先讓學(xué)生走進(jìn)文本，加強(qiáng)學(xué)生的思維訓(xùn)練。 

高中階段的學(xué)生思維能力和審美能力逐漸形成，教師要充分利用青春期學(xué)生正在逐步形成的思想意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從而形成自己的精神建構(gòu)。例如通過詩(shī)歌的閱讀學(xué)習(xí)，從田園詩(shī)人陶淵明的詩(shī)歌中，體驗(yàn)“采菊東籬下，悠然見南山”的空靈與淡泊；從浪漫主義詩(shī)人李白的詩(shī)歌中，感受“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的大膽想象與夸張；從現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的七律中，咀嚼“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯”的憂國(guó)憂民；從宋代大詩(shī)人蘇軾的豪放詞中，領(lǐng)略“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪 

邁與奔放；從慢詞第一人柳永的婉約詞中，領(lǐng)略“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡目侦`與朦朧……這樣不僅提高了學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，促進(jìn)語(yǔ)文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，還確立了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教書育人功能，真正落實(shí)素質(zhì)教育。 

3.突破教學(xué)重點(diǎn)：能力培養(yǎng)和知識(shí)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合 

根據(jù)“mi理論”（muti－inteligence）－多重智力理論（美國(guó)心理學(xué)家葛敦納認(rèn)為人的智力由七種能力構(gòu)成，它包括語(yǔ)言能力、數(shù)量能力、空間音樂、運(yùn)動(dòng)能力、自知能力、交際能力），語(yǔ)文教育要求學(xué)生學(xué)習(xí)的重心不再僅僅放在獲得知識(shí)上，而是轉(zhuǎn)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握方法和培養(yǎng)能力上，以增進(jìn)學(xué)生的智力，培養(yǎng)其解決問題的潛力；同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受、觀察、體驗(yàn)、參與社會(huì)生活的能力及創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，懂得語(yǔ)文的內(nèi)涵與真諦，這就要求老師熟知新課標(biāo)在每一個(gè)板塊對(duì)學(xué)生的要求，以三維目標(biāo)為基點(diǎn)，以學(xué)生為對(duì)象，設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自然而然地積累知識(shí)，培養(yǎng)能力。 

在語(yǔ)文教材中有許多優(yōu)美的文章，具有非常強(qiáng)烈的思想性、文學(xué)性和教育性，語(yǔ)脈流暢，氣韻酣暢，具有強(qiáng)烈的感染力，教師要充分尊重學(xué)生的閱讀個(gè)性，不要?jiǎng)虞m用所謂的參考答案、權(quán)威解讀來束縛學(xué)生的手腳，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)和積累、觀察和感悟，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如閱讀《項(xiàng)鏈》、《守財(cái)奴》等經(jīng)典名篇,?除了鑒賞小說的人物形象、故事情節(jié)、寫作技巧等要素, 還可對(duì)小說進(jìn)行再創(chuàng)造閱讀，如把改寫、縮寫，還可創(chuàng)作并改編成課本劇，強(qiáng)化對(duì)小說的形象化理解。改編小說的過程實(shí)際上是文學(xué)創(chuàng)作的過程, 排練和演出是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、享受快樂的過程。 

 

參考文獻(xiàn) 

[1] 《教育部．普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》. 

[2] 霍啟明《新課標(biāo)語(yǔ)文教學(xué)論研究》. 

[3] 朱紹禹主編《中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論》. 

第7篇：語(yǔ)文教育核心范文

2016年5月起，教育部組織專家修訂《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，這次修訂的課標(biāo)增加了不少內(nèi)容，特別是關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)方面的內(nèi)容，成為目前語(yǔ)文教育教學(xué)中最為關(guān)注的熱點(diǎn)?！笆裁词钦Z(yǔ)文核心素養(yǎng)”？“如何培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)”？這是每一位高中語(yǔ)文老師必須面對(duì)的問題，也是必須研究的問題。個(gè)人以為，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)的潛移默化中，現(xiàn)以蘇教版必修四上選自雨果《巴黎圣母院》的《一滴眼淚換一滴水》的教學(xué)為例，談一些粗淺的想法和嘗試。

一、在互動(dòng)對(duì)話中培養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要部分，也是高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生只有以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，才能形成語(yǔ)文運(yùn)用能力，促進(jìn)思維的發(fā)展與提升，提高審美的鑒賞與創(chuàng)造能力，促進(jìn)文化的傳承與理解，因此，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是衡量一個(gè)高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

如何在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)？“新課標(biāo)”指出要讓學(xué)生“通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力”。換言之，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的培養(yǎng)要學(xué)生自主積累、整合，更重要的是在一定的語(yǔ)言情境中通過豐富的語(yǔ)言實(shí)踐不斷提升。要注意的是，語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的培養(yǎng)在日常教學(xué)中應(yīng)該是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的，是在潛移默化中影響的。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，在課堂開始階段，為了了解學(xué)生對(duì)文本的掌握程度，設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：你讀了幾遍課文？你通過預(yù)習(xí)知道了哪些內(nèi)容？

為什么這樣設(shè)計(jì)？因?yàn)橥ㄟ^讀懂文本主要內(nèi)容來了解文本表達(dá)特點(diǎn)是學(xué)生語(yǔ)言理解能力的表現(xiàn)，學(xué)生依據(jù)具體的語(yǔ)言情境有效地運(yùn)用語(yǔ)言來交流，表達(dá)自己對(duì)預(yù)習(xí)文本的掌握情況，這就是語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用的過程。因此，在課堂開始階段，設(shè)計(jì)“你通過預(yù)習(xí)知道了哪些內(nèi)容”的環(huán)節(jié)，不僅僅是對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢測(cè)，也是對(duì)學(xué)情的把握，更是在潛移默化中對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的培養(yǎng)。

又比如：在完成《一滴眼淚換一滴水》課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)思考題：這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚？

這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練要求更高，因?yàn)檫@是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，厘清了這兩個(gè)問題，也就解決了文本的難點(diǎn)。學(xué)生要解決這兩個(gè)問題，需要對(duì)文本有比較到位的認(rèn)識(shí)，并“能將自己獲得的語(yǔ)言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)”，也就是先要語(yǔ)言建構(gòu)，然后才是語(yǔ)言表達(dá)，也就是運(yùn)用。因?yàn)樵诼犝f讀寫中，“說”屬于運(yùn)用語(yǔ)言范疇。閱讀課的目的不僅僅是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文本表達(dá)的內(nèi)容，更要有具體語(yǔ)言知識(shí)能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，這樣的語(yǔ)文課才沒有偏離語(yǔ)言學(xué)科的本質(zhì)，這樣的語(yǔ)文課才有語(yǔ)文味，為了提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力，教師在教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授具體的語(yǔ)言建構(gòu)規(guī)則，而且要為學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用提供合適的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)?！霸谀撤N意義上說，教學(xué)就是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候向?qū)W生提供恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言材料，并且教他如何學(xué)習(xí)，也就是說幫他養(yǎng)成恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和檢驗(yàn)自己假設(shè)是否正確的能力。”[1]的確，在文本閱讀的時(shí)候，閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該建立在一定語(yǔ)言材料的積累之上，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的素養(yǎng)也就在潛移默化中得到了有效的培養(yǎng)。如果我們的學(xué)生能在積累了較為豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)后具有了良好語(yǔ)感，并能在已積累的語(yǔ)言材料間建立起有機(jī)聯(lián)系，通過梳理和整合，在語(yǔ)言實(shí)踐中自覺地運(yùn)用，那“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”的素養(yǎng)就基本完善了。

二、在有效提問中培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到的思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。如果說語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用屬于基礎(chǔ)部分，那么，語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相輔相成，因?yàn)樗季S發(fā)展與提升的素養(yǎng)要以語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)為基礎(chǔ)，是在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用過程中實(shí)現(xiàn)的。所以，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要特征之一。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升這個(gè)素養(yǎng)呢？錢夢(mèng)龍老師認(rèn)為，提問是語(yǔ)文教學(xué)的“常規(guī)武器”，而愛因斯坦則說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要。”可見，啟發(fā)和引導(dǎo)思維的最好辦法是精心設(shè)計(jì)好問題?？v觀我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，大多以提出問題為出發(fā)點(diǎn)，以解決問題為終結(jié)點(diǎn)。所以，我們老師要提高自己的提問藝術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，作為小說，認(rèn)識(shí)艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個(gè)人物形象是教學(xué)的重點(diǎn)，如何把握這兩個(gè)人物形象，我們可以提問：請(qǐng)大家結(jié)合文本，想一想：這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚？這個(gè)問題具有開放性特點(diǎn)，從不同的角度，可以有不同的認(rèn)識(shí)。我們不妨看看有關(guān)的教學(xué)片斷：

生1：這是“感激”的眼淚。伽西莫多哀求了廣場(chǎng)上的很多人，但人們不僅不給他水喝，反而還“被人不停地折磨，虐待，嘲笑，甚至被人投石子”，只有艾絲美拉達(dá)給他水，面對(duì)如此美貌善良的姑娘，伽西莫多流下的是“感激”之淚。

生2：這是“愧疚”的眼淚。艾絲美拉達(dá)沒有因?yàn)橘の髂嘣?jīng)劫持自己受到傷害而跟著廣場(chǎng)上的百姓一起嘲笑他，反而還給他水喝，這一定令伽西莫多感到愧疚。

生3：這是“吃驚”的眼淚。艾絲美拉達(dá)不僅不計(jì)前嫌，還居然給伽西莫多水喝，“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸第跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙”，這無疑讓伽西莫多感到非?！俺泽@”。

生4：這是“懊悔”的眼淚。伽西莫多不辨好壞，聽信克洛德?孚羅洛的話，劫持愛斯梅拉達(dá)?？粗退o他喝的艾絲美拉_，伽西莫多想起劫持她的往事，他感到很“懊悔”。

生5：這是“自責(zé)”之淚。伽西莫多原以為愛斯梅拉達(dá)走上刑臺(tái)是要來報(bào)復(fù)他的，但是他錯(cuò)了，他為自己誤解愛斯梅拉達(dá)而流下了“自責(zé)”之淚。

生：6：這是“積郁已久”的眼淚。因?yàn)樵谖恼伦詈笥小斑@也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚”，可見，這眼淚是“積郁已久”的了。

……

正所謂“一石激起千層浪”，一個(gè)或許恰切的問題，打開了學(xué)生思維的大門，學(xué)生從不同的角度來談自己的理解，抓住“一滴眼淚”來解讀文本，這個(gè)解讀不僅需要學(xué)生熟悉文本相關(guān)信息，還要根據(jù)自己的理解概括出結(jié)論。在這里，“這是一滴怎樣的眼淚”是學(xué)生思維的誘發(fā)點(diǎn)，也正是這個(gè)誘發(fā)點(diǎn)激發(fā)了學(xué)生的興趣，無意中培養(yǎng)了學(xué)生的思維意識(shí)，在交流中，學(xué)生的思維得到了潛移默化的“發(fā)展和提升”。

有人說：“閱讀教學(xué)的核心是思維能力，閱讀是思維的過程，閱讀教學(xué)就是訓(xùn)練、發(fā)展思維的過程。”看來，閱讀是培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)展和提升這個(gè)素養(yǎng)的有效途徑。當(dāng)然，思維的發(fā)展與提升的路徑還有很多，我們可以精心設(shè)疑，促進(jìn)思維發(fā)展；我們也可以扎實(shí)訓(xùn)練，提升思維能力；我們還可以鼓勵(lì)質(zhì)疑，拓展思維空間?？傊鳛檎Z(yǔ)文老師，我們要根據(jù)高中語(yǔ)文課標(biāo)“鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光、角度去體驗(yàn)作品，對(duì)作品作出有個(gè)性的反應(yīng)，對(duì)作品中自己特別喜愛的部分作出反應(yīng)，作出富有想象力的反應(yīng)，在閱讀鑒賞過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力”要求，善于在有效提問中讓學(xué)生的思維能力在問題中得到潛移默化的提高。

三、在形象分析中培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言來體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。所以，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要特征之一。

那么，高中學(xué)生在審美鑒賞與創(chuàng)造這個(gè)素養(yǎng)上應(yīng)該達(dá)到怎樣的程度？高中語(yǔ)文新課標(biāo)提出明確要求：“能感受漢語(yǔ)漢字獨(dú)特的美，表現(xiàn)出熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情；能感受和體驗(yàn)語(yǔ)言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的語(yǔ)言和文學(xué)作品，分析其思想情感和語(yǔ)言特點(diǎn)，具有正確的價(jià)值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；能運(yùn)用語(yǔ)言祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識(shí)?！比绾芜_(dá)到課標(biāo)要求的審美鑒賞與創(chuàng)造這個(gè)素養(yǎng)要求？

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，我們從“這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚”入手，進(jìn)而分析艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個(gè)人物形象。比如對(duì)艾絲美拉達(dá)形象的把握，學(xué)生從廣場(chǎng)上和伽西莫多無冤無仇卻“不停地折磨，虐待，嘲笑”甚至向伽西莫多投石子的看客和曾受到伽西莫多劫持的艾絲美拉達(dá)給他水的對(duì)比中，可以認(rèn)識(shí)到艾絲美拉達(dá)是一個(gè)心地單純、不計(jì)前仇、以德報(bào)怨的善良的姑娘；學(xué)生從“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸第跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙”的行為，可以認(rèn)識(shí)到艾絲美拉達(dá)是一位外貌美麗而心地善良的姑娘等等。同樣的，對(duì)伽西莫多這個(gè)人物形象的把握，學(xué)生從伽西莫多喝艾絲美拉達(dá)喂給他的水之前，“那一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚”，這一滴眼淚，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到這是對(duì)艾絲美拉達(dá)的感激，充滿了自責(zé)、悔恨，他從艾絲美拉達(dá)身上看到了希望，他既然知道劫持艾絲美拉達(dá)行為的錯(cuò)誤，當(dāng)然會(huì)明白克洛德?孚羅洛行為的不當(dāng)，這意味著他開始覺醒；從伽西莫多喝過了水，“想吻一吻那幫助了他的美麗的小手”這一行為舉動(dòng)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到這是伽西莫多表示感激的方式，他不僅僅有生理層次的需求，同時(shí)還有精神層面的需要，同時(shí)也反應(yīng)出伽西莫多對(duì)美的追求。

我們說閱讀是鑒賞的第一步，沒有閱讀，就不可能有文學(xué)鑒賞。在進(jìn)行文本閱讀的時(shí)候，在完成人物形象的分析中，我們把握了艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個(gè)審美形象，在形象分析中，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)。

四、在拓展延伸中培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)

人們常說語(yǔ)言文字是文化的載體，是文化的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過程，也是獲得文化的過程。通過語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要特征之一。高中課標(biāo)對(duì)學(xué)生文化傳承與理解的要求是：“能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信；能借助語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感?！?/p>

那么，如何達(dá)到高中語(yǔ)文課標(biāo)提出的文化傳承與理解的素養(yǎng)要求？課標(biāo)上明確提出要“借助語(yǔ)言文字”，從而傳承文化，理解文化。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》最后環(huán)節(jié)時(shí)，可以提問：“文章說‘這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚’，為什么強(qiáng)調(diào)生平第一次？怎么可能是生平第一次？”在《巴黎圣母院》全篇中，伽西莫似乎是個(gè)不會(huì)流淚之人，本文選自第六卷，在之前的所有描寫中，伽西莫多似乎從來沒有流過淚。在第九卷第三章：“她非常感動(dòng)地聽著他的話，一滴眼淚在那敲鐘人的眼睛里滾動(dòng)，卻沒有落下來，他好像在努力把它往肚里吞。”第九卷第四章：“然而可憐的聾子卻聽見了，他胸膛里迸出深深的嘆息，轉(zhuǎn)身退了回來。他心中脹滿了他吞下的眼淚?！薄懊@子看著她，他是明白這種啞劇的?？蓱z的敲鐘人眼睛里充滿了淚水，但他一滴也不讓它流下來?！薄八唤У?fù)u搖頭?！視?huì)把他給你帶來的?！梦⑷醯穆曇粽f。隨后他就掉過頭忍住眼淚，連忙大踏步下樓去了?！痹诘诰啪碇匈の髂嘤醒蹨I，但始終沒有流下來?；蛟S他一生只流過兩次淚，我們可以從其后的第十一卷第二章看到：“他像受了雷擊的人一樣不動(dòng)也不響，一長(zhǎng)串淚珠從他那一共還只流過一滴眼淚的獨(dú)眼里悄悄地往下流淌。”這里的描寫顯然照應(yīng)了第六卷，我們看到，伽西莫多輕易不流淚，幾次都是眼淚在他的眼眶里而始終沒有流下來。如此一個(gè)類似“硬漢”的伽西莫多，為什么在艾絲美拉達(dá)給他水的時(shí)候會(huì)流下生平第一次淚了呢？大家覺得他會(huì)流淚嗎？

補(bǔ)充了關(guān)于伽西莫多的眼淚后拋出問題，學(xué)生思維很活躍，但有些同學(xué)有點(diǎn)瞎猜，此時(shí)宜提醒學(xué)生要從文本中尋求答案。學(xué)生漸漸明白：伽西莫多被拉到格雷沃廣場(chǎng)的絞臺(tái)上受刑，廣場(chǎng)上群眾百般嬉戲，這個(gè)形體丑陋的人，但伽西莫多不流淚；當(dāng)年收養(yǎng)他的義父，在他最需要的關(guān)鍵時(shí)候，慌忙逃避伽西莫多的眼光，但伽西莫多不流淚；刑臺(tái)上受到無情地鞭打，他口渴難熬，兩次用嘶啞的聲音喊著：“給水喝！”卻沒人理睬，沒人同情，只有無數(shù)的罵聲和侮辱聲，但伽西莫多不流淚；但當(dāng)他喘息著喊完第三次時(shí)，一個(gè)女孩從人群中走出，溫柔的艾絲美拉達(dá)將水送進(jìn)了他的口中?！八窒嘈潘彩莵硐蛩麍?bào)復(fù)的，也是像別人一樣來打他的。”因此，他希望“他的獨(dú)眼能夠發(fā)出雷電，那波希米亞姑娘一定會(huì)給雷電擊斃，上不了刑臺(tái)”，但沒想到自己錯(cuò)了，于是，他“一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望皺了的難看的臉頰緩緩下墜”。為什么干枯的獨(dú)眼里流下了淚水，那是被善良和寬恕感動(dòng)了，那是被艾絲美拉達(dá)善良的人性感動(dòng)了。眼前這么一個(gè)漂亮、純潔、嫵媚、纖弱的少女能夠這樣垂憐一個(gè)丑陋無比、兇惡的人，臺(tái)下的群眾都感動(dòng)了，“大家拍著手喊道：‘好極了，好極了！’”艾絲美拉達(dá)善良的人性不僅感動(dòng)了伽西莫多，還竟然感動(dòng)了曾經(jīng)“瘋狂”的群眾。這是人性的美好，更是人性的偉大，也是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)的文化主流，所以，伽西莫多的眼淚是善良人性光輝下的覺醒之淚，是人性的覺醒，真正的是“一滴眼淚中的人性世界”[2]。或許文化的東西不用標(biāo)榜，但通過語(yǔ)言文字，我們能夠自然感受到，而在這個(gè)過程中，學(xué)生的文化傳承與理解的素養(yǎng)在潛移默化中得以培養(yǎng)，這或許是語(yǔ)言文字的魅力。

總之，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是后天形成的，是習(xí)得、悟得的過程，我們可以通過互動(dòng)對(duì)話、有效提問、形象分析、拓展延伸等方法，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。雖然語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不能一蹴而就，需要我們多次培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，但只要我們語(yǔ)文老師做一有心人，我們就一定能在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，讓我們學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)提升起來。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：語(yǔ)文教育核心范文

語(yǔ)文課程改革能否順利進(jìn)行，關(guān)鍵在于教師的素質(zhì)是否適應(yīng)課程改革的要求。每位語(yǔ)文教師都應(yīng)在新課程實(shí)施中，勇于改變同有理念，不斷提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)：當(dāng)前課程改革要求。我們初中語(yǔ)文教師怎樣去適應(yīng)新一輪的課程改革呢？

1.更新理念

語(yǔ)文新課程的實(shí)施，給中學(xué)教師提出了新的要求。教師如果沒有必要的理念更新，后果是不堪設(shè)想的。初中語(yǔ)文教師必須適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展要求，及時(shí)更新理念，力爭(zhēng)做教改的排頭兵。在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要以學(xué)生為本，以學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)來組織和實(shí)施自己的課堂教學(xué)。在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生滲透思想道德教育。同時(shí)還要以新的眼光來看待學(xué)生在成長(zhǎng)過程中所碰到的種種困難。充分研究學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的個(gè)性，努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有意識(shí)地引導(dǎo)他們進(jìn)人探究性學(xué)習(xí)的境界。

課改要求語(yǔ)文教師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生能夠健康地、持續(xù)地成長(zhǎng)。教師要具有慧眼和善心，既要有教育教學(xué)的智慧，又要有一顆敬業(yè)愛生的心。因此教師要能夠高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚地面對(duì)語(yǔ)文教育。要有先進(jìn)的教育教學(xué)的新理念。

2.變化角色

2.1學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。初中語(yǔ)文教師要從過去作為語(yǔ)文知識(shí)的傳授者這一核心角色中轉(zhuǎn)變過來，扮演促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為中心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧、健康發(fā)展這個(gè)角色。這是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特征。

教師從傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)者，因?yàn)橹R(shí)量不斷地變多變新，要在幾年時(shí)間里全部教給學(xué)生既不可能也沒有必要。教師不能把傳授知識(shí)作為主要任務(wù)，而應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、促進(jìn)者和各種能力的培養(yǎng)者，把教學(xué)工作重心放在如何促進(jìn)學(xué)生的學(xué)上.真正做到教是為了不教。

2.2教育教學(xué)的研究者。傳統(tǒng)的教學(xué)和研究是分開、脫節(jié)的，這對(duì)教師的鍛煉和教育教學(xué)的發(fā)展已經(jīng)被證明是不利的。新課改所呈現(xiàn)出來的新理念、新方法經(jīng)常是使用以往的經(jīng)驗(yàn)無法解釋和處理的。那么，要適應(yīng)新課改，教師就應(yīng)該成為教育教學(xué)的研究者，在教育教學(xué)實(shí)踐過程中，以研究者的心態(tài)置身其中，不斷分析、探索和總結(jié)理論和實(shí)踐中所出現(xiàn)的新問題。

初中語(yǔ)文教師要承擔(dān)起語(yǔ)文研究者的角色；新課程的實(shí)施將為傳統(tǒng)型語(yǔ)文教師向研究型教師轉(zhuǎn)變提供新的機(jī)會(huì).顯然.教師的研究不同干專家的研究.前者主要為解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題而進(jìn)行有針對(duì)性的研究，后者則是書齋式的研究。

3.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，創(chuàng)新教育

教師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，因此，必須有真才實(shí)學(xué)。為了具有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)，要樹立良好學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，關(guān)愛每一位學(xué)生，最大限度地滿足學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法的需求。因此，教師應(yīng)更新教學(xué)理念和教學(xué)的設(shè)計(jì)方式，運(yùn)用新的課程理念，靈活運(yùn)用教材。

4.為人師表，保持良好師風(fēng)

一教育的根本任務(wù)是育人。在育人過程中，教師的表率作用非常突出。教師高尚的人格、良好的言行舉止、端莊的儀表、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度及良好的思想作風(fēng)等對(duì)學(xué)生都具有示范性、滲透性和權(quán)威性，起到言傳身教、春風(fēng)化雨、潛移默化的作用。教師要以平易近人的態(tài)度、整潔得體的衣著、和藹可親的面容、落落大方的教姿、文明的舉止融入學(xué)生主體。總之，把師德要求貫穿于日常生活和工作中，時(shí)時(shí)不忘為人師表，處處成為學(xué)生的表率。

5.構(gòu)建和諧師生關(guān)系

構(gòu)建和諧師生關(guān)系，是初中語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)新課改的必然趨勢(shì)。當(dāng)前，新課程改革的首要任務(wù)，就是強(qiáng)調(diào)師生交往，努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。而教學(xué)活動(dòng)作為教師與學(xué)生的有機(jī)統(tǒng)一，這種統(tǒng)一實(shí)際上就是一種交往。新課改明確提出，教學(xué)過程必須是師生交往和共同發(fā)展的互動(dòng)過程。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過程中，我們必須要正確處理好教師傳授知識(shí)與培養(yǎng)學(xué)生能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，積極引導(dǎo)學(xué)生通過思考、置疑、調(diào)查、分析與探究，在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考，使教學(xué)活動(dòng)成為教師指導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程。在教學(xué)的時(shí)候，也是一個(gè)交流的過程，如何把交流把握好，老師必須了解學(xué)生的想法、個(gè)性等等細(xì)節(jié)，通過各種方法，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性。

此外，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，盡量滿足學(xué)生不同的需要。要積極創(chuàng)設(shè)能夠合理引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)的環(huán)境和氛圍，不斷激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。也要注意培養(yǎng)學(xué)生理解、掌握和運(yùn)用初中語(yǔ)文知識(shí)的能力，使所以學(xué)生都能夠得到全面健康的發(fā)展。同時(shí)，在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過程中，教師與學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，強(qiáng)調(diào)師生間的溝通交流，可以實(shí)現(xiàn)師生間的良性互動(dòng)，達(dá)到互相溝通、互相影響、互相補(bǔ)充和互相促進(jìn)的目的。

第9篇：語(yǔ)文教育核心范文

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類進(jìn)入了信息化的地球村時(shí)代。以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)日益成為拓展人類能力的創(chuàng)造性工具。這為學(xué)科教學(xué)與信息技術(shù)的整合提供了可能?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）明確指出：“教師應(yīng)確立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的語(yǔ)文教育觀念，注重吸收新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)……積極開發(fā)、合理利用課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學(xué)方式?！比绾问宫F(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文課程整合并產(chǎn)生最大化教育效益，成為語(yǔ)文新課程教學(xué)改革的重要課題。筆者在語(yǔ)文新課程教學(xué)中，就現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合及運(yùn)用進(jìn)行了探索和實(shí)踐。

一.明確現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文課程整合的內(nèi)涵

所謂現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合，從現(xiàn)代信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)層面來看，就是要求我們基本學(xué)會(huì)信息的獲取、加工、管理、表達(dá)與交流的能力，即將語(yǔ)文課堂上富含的各種信息概念，從信息活動(dòng)評(píng)價(jià)層面的過程性進(jìn)行信息篩選、觀點(diǎn)表達(dá)、思想交流以及情感體悟，從而將語(yǔ)文素養(yǎng)的各種基本要素在課堂教學(xué)中充分融解掌握。簡(jiǎn)而言之，就是將現(xiàn)代信息技術(shù)的工具性特性與語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性特征接軌，以提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。在這過程中，雙方課程的工具性就是融合的基礎(chǔ)。

有人曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)“語(yǔ)文”：語(yǔ)文即語(yǔ)言文字，而語(yǔ)言文字是每個(gè)人學(xué)習(xí)的工具，思維的工具，認(rèn)識(shí)的工具。初中語(yǔ)文既是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，體現(xiàn)出很強(qiáng)的工具性，又具有很強(qiáng)的人文性和思想性。而作為現(xiàn)代科技在教育上的突出表現(xiàn)的現(xiàn)代教育技術(shù)，其根本的特征之一就是它的工具性，只是在這個(gè)承載的整合過程中，現(xiàn)代教育技術(shù)的工具化特點(diǎn)更為純粹。從整合的性質(zhì)層面來說，實(shí)際上，這是兩種課程在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化之間的一種整合。而這個(gè)整合的目的就是運(yùn)用，互為一體的運(yùn)用。

現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合，使得語(yǔ)文課從簡(jiǎn)單的學(xué)科任務(wù)教學(xué)模糊化的缺漏中走出來，從語(yǔ)文課堂上教與學(xué)的主體意識(shí)缺失的矛盾中跳出來，從知識(shí)量化的復(fù)雜應(yīng)試教育中突圍出來，變成不斷發(fā)展與變化的新課程背景下的閃光模式，優(yōu)化了語(yǔ)文課堂教學(xué)效益。從某種意義來說，整合觀念的明確比如何運(yùn)用來得更為意義重大。

二.實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合的疊加效應(yīng)

隨著教學(xué)改革的不斷深化，現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文學(xué)科的充分運(yùn)用已經(jīng)成為提高教學(xué)質(zhì)量、體現(xiàn)新課程改革成果的一個(gè)重要手段。而這種整合的疊加效應(yīng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，產(chǎn)生事半功倍的效果

運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)出符合語(yǔ)文教學(xué)的形象化情境，能使枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得有聲有色，感知的學(xué)習(xí)過程更生動(dòng)活潑，從而達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的效果。常言道：“興趣是最好的老師?！爆F(xiàn)代心理學(xué)告訴我們：“新奇、多變的事物能增強(qiáng)對(duì)大腦皮層的刺激強(qiáng)度。采用新穎的方法，能使學(xué)生集中注意力、提高學(xué)生的興趣?！倍F(xiàn)代教育技術(shù)通過其手段的應(yīng)用將語(yǔ)文知識(shí)以最明快的感知方式傳遞給學(xué)生，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用圖片、影像、配樂、動(dòng)畫、語(yǔ)言描述和動(dòng)作展示等方式，可以創(chuàng)造與渲染出課堂的氣氛，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的各種感覺器官和思維器官，使學(xué)習(xí)知識(shí)的過程移步換景，時(shí)刻保持新鮮，促使其隨時(shí)體驗(yàn)課文所描述的情景，和作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。

據(jù)此，?？蓮囊韵聝蓚€(gè)方面來創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一方面是利用學(xué)生的好奇心、求知欲設(shè)置懸念來激發(fā)興趣。學(xué)生的好奇心和求知欲越高，興趣就越濃，他們的主動(dòng)探索精神就越強(qiáng)，也就越能主動(dòng)積極地進(jìn)行思維，尋求解決問題的答案。另一方面是創(chuàng)設(shè)情境來激發(fā)興趣。新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境?！币虼嗽谡n堂教學(xué)中，教師要根據(jù)教材的不同特點(diǎn)，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，從而激發(fā)學(xué)生探個(gè)究竟的欲望。

在這過程中，傳統(tǒng)教學(xué)中教與學(xué)的地位悄然發(fā)生了改變，并且不斷發(fā)展變化。引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者、學(xué)的主體等名詞成為替代“一言堂”的嶄新的語(yǔ)文知識(shí)新課程改革標(biāo)志。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)加強(qiáng)了，自然其學(xué)習(xí)的效率也就提高了。因?yàn)?，學(xué)生體會(huì)到尋找知識(shí)所帶來的快樂情感，遠(yuǎn)比接受知識(shí)的被動(dòng)心態(tài)更有吸引力。

2.改變傳統(tǒng)的教育觀念，確立學(xué)生的主體地位

整合使得傳統(tǒng)的教育思想觀念、模式、內(nèi)容、技術(shù)和方法得以綜合表達(dá)，使得傳統(tǒng)教學(xué)中課堂上教師難以表現(xiàn)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生難以理解的抽象內(nèi)容以及其間復(fù)雜的情感變化和體驗(yàn)過程，能通過動(dòng)畫模擬、局部放大、過程演示等手段予以形象化。

教育思想跟不上是我們傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)明顯的弊病，這一點(diǎn)大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到了，但卻未能很好地加以解決?，F(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代教育理論要求必須充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，而教育技術(shù)的運(yùn)用，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要努力創(chuàng)造學(xué)習(xí)者可參與的環(huán)境，使傳授知識(shí)和發(fā)展智能和培養(yǎng)素質(zhì)統(tǒng)一起來。但有的教師依然將現(xiàn)代教育手段視為簡(jiǎn)單的輔助工具，這樣就使得對(duì)這一手段的運(yùn)用失去了根本的融合性效應(yīng)。

其實(shí)，在現(xiàn)代化的教學(xué)手段下將多媒體教學(xué)理念滲入到每個(gè)教學(xué)過程中，把傳統(tǒng)的“以教為主”變?yōu)椤耙詫W(xué)為主”，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，使“協(xié)作式”學(xué)習(xí)更多地存在于教師、學(xué)生之間，創(chuàng)造出更高效、更多元化的教學(xué)模式，這才是現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合并最大化運(yùn)用的目的所在。所以，改變傳統(tǒng)的教育觀念是關(guān)鍵。這樣其后的模式、內(nèi)容、技術(shù)和方法才能與其綜合發(fā)揮作用。

3.突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)整合的三維目標(biāo)

現(xiàn)代信息技術(shù)與課程的整合對(duì)“粉筆加黑板，教師一言堂”傳統(tǒng)教學(xué)方法的突破，不但在教學(xué)中起到了事半功倍的效果，而且有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和分析、解決問題的能力，大大強(qiáng)化了語(yǔ)文課程教學(xué)在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的“三維目標(biāo)”（即“知識(shí)與能力” “過程和方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”）上的現(xiàn)實(shí)性意義。

比如我們?cè)谶\(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)時(shí)通常將三維目標(biāo)分散到這樣一些細(xì)節(jié)過程中去：

（1）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境就是指創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體環(huán)境或氛圍，其目的是讓學(xué)生仿佛身臨其境，從而激發(fā)其情感體驗(yàn)，達(dá)到對(duì)作品內(nèi)容具體而深刻的理解。語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，其特別之處就在于其對(duì)學(xué)生情感的熏陶、感染，學(xué)生們需要更直觀、形象的理解，而不是抽象感悟后的懵懂。

針對(duì)這樣的學(xué)科特點(diǎn)，尤其是歷史年代久遠(yuǎn)又飽含激情的文章，利用現(xiàn)代教育技術(shù)佐助，就能非常有效地創(chuàng)設(shè)一種特定的教學(xué)情境，渲染出比較真實(shí)且富有感染力的情感環(huán)境。以都德的《最后一課》一文的教學(xué)為例：這篇文章是作者愛國(guó)主義情感的動(dòng)人表白：一個(gè)懵懂天真的小學(xué)生，一個(gè)傳統(tǒng)負(fù)責(zé)的法語(yǔ)老師，在這最后的一節(jié)課中，盡情地宣泄著對(duì)敵人的憤慨和對(duì)亡國(guó)的悲憤！而對(duì)于學(xué)生來說，要在感情上產(chǎn)生共鳴，讀出其間的意蘊(yùn)，單憑老師對(duì)作品背景的介紹和自己的揣摩以及文本誦讀和文句研習(xí)，是不夠的。而利用現(xiàn)代教育技術(shù)，就能取得較為理想的教學(xué)效果。我們可以這樣安排：先通過Powerpoint制作的幻燈片介紹時(shí)代背景，再放一段重點(diǎn)背誦段落的配樂朗誦，慷慨激昂的樂曲、充滿感情的朗讀，便把學(xué)生引入文章的情境中，產(chǎn)生極強(qiáng)的感染力。

（2）優(yōu)化教學(xué)重點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，重點(diǎn)環(huán)節(jié)的處理好壞關(guān)系到一堂課的成功與否。處理得當(dāng)，就能讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)掌握更多的語(yǔ)文知識(shí)。對(duì)于課堂教學(xué)中重點(diǎn)環(huán)節(jié)的處理可謂形式各異，其中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)，能更好地發(fā)揮它獨(dú)特的直觀、直截、直露的優(yōu)點(diǎn)，往往能立竿見影地為課堂教學(xué)排疑解難。尤其是它能化動(dòng)為靜，能將抽象的語(yǔ)言文字變成可感可視之物，所以在處理一些動(dòng)態(tài)環(huán)節(jié)方面，其示范性往往能使教學(xué)對(duì)象茅塞頓開。如學(xué)習(xí)古文《活板》時(shí)，我們適時(shí)地播放了利用flash制作的動(dòng)畫場(chǎng)景，將教學(xué)感悟時(shí)學(xué)生缺少的那具體可感的印象還原，直觀地感受活版印刷的整個(gè)過程，并利用課后的品讀與探討，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的思維體悟，讓難以言傳的過程通過多媒體呈現(xiàn)出來，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興致高了，對(duì)古文中心的重點(diǎn)體悟和理解也更透徹了，更能體會(huì)出古代勞動(dòng)人民的智慧。

所以說運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)，能有效地架設(shè)一些“梯子”，更好更快地突破難點(diǎn)，突出重點(diǎn)，而且圖片、影像、配樂、flas、朗讀等多種信息有機(jī)地結(jié)合，也能使學(xué)生大腦各區(qū)交替處于興奮狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)其各種感官的積極性，使得他們更加主動(dòng)參與，從而成為知識(shí)的探索者和學(xué)習(xí)的主人。

（3）豐富教學(xué)資源。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以重新整合課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，打破課堂與課外的界限，而這也正是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的。比如在上《長(zhǎng)城》一課時(shí)，上網(wǎng)下載了不少有關(guān)長(zhǎng)城的圖片信息，包括長(zhǎng)城已然消失或者同學(xué)們從未關(guān)注的那些部分，還有關(guān)于這些部分的一些說明介紹，在學(xué)習(xí)課文的過程中穿插介紹，既加深了學(xué)生對(duì)文本自身的理解，又豐富了教學(xué)資源，而且還拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。