對智慧課堂的認(rèn)識和理解精選(九篇)

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第1篇：對智慧課堂的認(rèn)識和理解范文

關(guān)鍵詞：高中生物；智慧課堂；教學(xué)效率

一、變“講堂”為“學(xué)堂”

智慧課堂最重要的一點就是從傳統(tǒng)的以教師“講”為主，到學(xué)生的“學(xué)”為主，教師在教學(xué)中應(yīng)盡力營造一種寬松和民主的氛圍，有效激勵學(xué)生的自主意識，激活學(xué)生的想象力，為學(xué)生互動營造良好的條件，促進(jìn)學(xué)生不同觀點的碰撞和交流。高中階段學(xué)生具有思維活躍、好奇心強(qiáng)的特點，教師在教學(xué)組織中可以通過提出學(xué)生感興趣的生物話題。如：對基因工程、克隆人體等展開討論；還可以針對教學(xué)目標(biāo)設(shè)計一些具有探究性的生物問題，如：“空中飛行的動物”一課，引導(dǎo)學(xué)生思考空中飛行的動物都是什么、具有哪些共同特征，和陸地、海洋中的動物有什么區(qū)別，這種方式可以培養(yǎng)學(xué)生從事科學(xué)研究的精神，從教授學(xué)生知識向提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)變，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的同時，也達(dá)到了課堂互動、能動的目的。

二、變“教案”為“學(xué)案”

第2篇：對智慧課堂的認(rèn)識和理解范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；“半肯”；知識課堂；智慧課堂

【中圖分類號】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）17-0032-04

【作者簡介】黃海瀅，江蘇省連云港市院前小學(xué)（江蘇連云港，222042）副校長，高級教師，連云港市名教師。

新課程理念認(rèn)為：課堂教學(xué)不是簡單的學(xué)習(xí)知識的過程，而是創(chuàng)生智慧，從而實現(xiàn)師生生命共同成長的過程，是激情與智慧相生相長的過程。教育研究專家成尚榮先生指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識教育，從知識教育走向智慧教育，從培養(yǎng)‘知識人’轉(zhuǎn)為培養(yǎng)‘智慧者’，用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛智慧、追求智慧。”智慧課堂是智慧教育的場域，它能激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自我成長。智慧n堂的教學(xué)過程不再是簡單的知識傳授，它將極大地開發(fā)學(xué)生的心智，喚醒他們的創(chuàng)造潛能，以此充實、滋養(yǎng)課堂，實現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智、深度學(xué)習(xí)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中引入“半肯”評價理念，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行自主、合作、探索式的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，有助于實現(xiàn)對生命成長及智慧發(fā)展的整體關(guān)懷，推動知識課堂向智慧課堂轉(zhuǎn)型。

一、以知識為價值取向的數(shù)學(xué)課堂弊端分析

打造智慧課堂是很多教師追求的目標(biāo)，但秉持知識取向課堂觀的教師也大有人在。這樣的課堂觀不利于智慧課堂的生成，弊端重重。

1.滿足于知識增長，能力發(fā)展難以落實。

許多教師的教學(xué)目標(biāo)還停留在知識傳授上，學(xué)生的自主探究受到一定程度的壓抑，他們無法在課堂上實現(xiàn)對知識的自主建構(gòu)，無法理解、感受數(shù)學(xué)的思想方法，難以建構(gòu)完整的知識體系，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2.熱衷于方法記憶，深度學(xué)習(xí)難以實現(xiàn)。

在遇到新問題、新現(xiàn)象、新概念時，很多教師不舍得花費(fèi)時間讓學(xué)生思考，學(xué)生往往不是通過分析、綜合、歸納、演繹等得出自己的結(jié)論和認(rèn)識，而是等待教師給予方法和結(jié)論。長此以往，學(xué)生只能獲取淺層知識，難以實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。

3.崇尚教師權(quán)威，主體地位難以凸顯。

當(dāng)下課堂中，仍有部分教師夸大其主導(dǎo)地位，課堂呈現(xiàn)“教師給結(jié)論，學(xué)生背結(jié)論”的被動局面。學(xué)生的學(xué)習(xí)缺少方向與動力，主體地位難以凸顯，主動性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮，學(xué)習(xí)熱情與智慧被壓抑。

二、“半肯”的內(nèi)涵及其教育價值探析

（一）“半肯”的內(nèi)涵詮釋

半肯，源自古代禪宗思想――半肯半不肯。它的意思是對所持的觀點不全部肯定，也不全盤否定。對教師而言，“半肯”要求不固步自封，教學(xué)時不必和盤托出，而是鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，使課堂成為師生共同成長的空間；對學(xué)生而言，“半肯”要求不盲從教師，對教師講授的知識、觀點等不照單全收，而是持質(zhì)疑的態(tài)度，善思、善問、善于發(fā)表不同的見解，追尋新觀念，產(chǎn)生新見解。

（二）“半肯”教育價值探析

1.“半肯”有助于引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)從“觀眾”到“演員”的轉(zhuǎn)變，成為課堂參與者。

在當(dāng)下數(shù)學(xué)課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性在一定程度上受到壓制?！鞍肟稀蹦芤I(lǐng)學(xué)生從課堂的“觀眾”走向“演員”，使學(xué)生敢于創(chuàng)新與質(zhì)疑，真正成為課堂教學(xué)的主體，體會到主動學(xué)習(xí)帶來的成功和喜悅。正如蘇霍姆林斯基所說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?/p>

2.“半肯”有助于引導(dǎo)學(xué)生由“盡信”到“質(zhì)疑”的轉(zhuǎn)變，成為深度思考者。

“盡信師，不如無師。”智慧課堂要培養(yǎng)的是有個性、有創(chuàng)造力、有獨(dú)立見解的學(xué)生?！鞍肟稀惫膭顚W(xué)生對書本或他人的推理、結(jié)論進(jìn)行獨(dú)立思考，同時為自己的疑問尋找根據(jù)，進(jìn)而進(jìn)行深度思考。

3.“半肯”有助于引發(fā)學(xué)生由“他悟”到“自悟”的轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)自明者。

教師過度講解往往造成學(xué)生非批判性地接受新知識、新思想，處于“他悟”的狀態(tài)。其實，學(xué)習(xí)是一種體驗與積淀，學(xué)生對知識的理解應(yīng)該是在不斷的探索和反思中完成的，這正是“半肯”提倡的“自悟”狀態(tài)，是一種基于理解的深度學(xué)習(xí)。

三、從知識課堂到智慧課堂的轉(zhuǎn)型之道

成尚榮先生說：“給認(rèn)知留下通道，讓心靈留出空間，就像杯子里不應(yīng)該注滿水；而且，對任何知識、認(rèn)識、結(jié)論，以至任何權(quán)威都只能是半肯?！苯處煈?yīng)秉持“半肯”理念，還學(xué)生思考的時空，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)真正發(fā)生，實現(xiàn)從知識課堂到智慧課堂的轉(zhuǎn)型。

（一）教師的“半肯”理念為知識課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂護(hù)航

課堂教學(xué)改革就是要超越知識教育，從培養(yǎng)“知識人”轉(zhuǎn)為培養(yǎng)“智慧者”?！鞍肟稀本褪菑闹R課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂的“道”。

1.堅持兒童立場，稚化教師思維，讓知識為智慧鋪道。

與學(xué)生相比，教師在知識儲備、思維方式等方面有明顯優(yōu)勢。教師要學(xué)會從學(xué)生的角度去思考問題，從學(xué)生生命成長的高度去設(shè)計教學(xué)，以學(xué)生的思維閃光點為契機(jī)，為他們汲取知識、生成智慧創(chuàng)造條件。

[案例1]蘇教版六下《圓柱和圓錐體積計算的實際應(yīng)用》

師：一管牙膏出口處的直徑是5毫米，如果每次擠出12毫米，可以使用36次。改進(jìn)包裝后，出口處直徑為6毫米，每次仍擠出12毫米，現(xiàn)在可以用多少次？

生感覺數(shù)據(jù)繁難，提出把剛開始的直徑5毫米改成4毫米。

師：如果不改，你能想出解決辦法嗎？

生1：列方程算。

生2：我是這樣想的，直徑比是5s6，底面積比就是25s36，可以算出答案是25次。

在上述教學(xué)中，教師進(jìn)行“換位思考”，稚化自己的思維，從而準(zhǔn)確地把握了學(xué)生的思維特點，順利突破了教學(xué)中的難點，催生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。

2.堅持以學(xué)定教，從“基于教”轉(zhuǎn)向“基于學(xué)”，讓知識為智慧開道。

教是為了學(xué)生的學(xué)，只有讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生的教才是有意義的?！鞍肟稀辈淮斫處熆梢酝耆攀?，教師要將自己的角色由指導(dǎo)者轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者及學(xué)生各種能力的培養(yǎng)者，引導(dǎo)學(xué)生主動參與思維活動，把學(xué)生的學(xué)習(xí)引向多元發(fā)展的境界。

[案例2]蘇教版四下《乘法分配律》

師：每位同學(xué)選擇3個數(shù)，先寫成a×（b+c）的形式，再寫成a×b+a×c的形式，然后分別計算出結(jié)果，看兩個式子是否相等。如果相等，將等式寫出來。

生思考后寫出幾組等式并匯報。

師板書并追問：這樣的等式寫得完嗎？等號左邊的算式有什么特點？右邊呢？它們之間有什么聯(lián)系？你能發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？

乘法分配律是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，如果教師只是簡單地講給學(xué)生聽，學(xué)生的學(xué)將停留在“記憶”的層面，僅能獲取淺層認(rèn)知。如果教師通過一系列引導(dǎo)性問題與學(xué)生展開對話，觸發(fā)、協(xié)調(diào)、維持學(xué)生的深度思考，則能提升學(xué)生對知識的理解和掌握，促使知識教學(xué)向智慧教育進(jìn)階。

3.堅持氛圍營造，學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，讓知識與智慧同道。

“半肯”追求的是真正的對話，它基于平等，達(dá)于理解。教學(xué)中沒有絕對的權(quán)威，學(xué)生不必完全相信教師和教材中的知識，而是主動思考、主動實踐、主動創(chuàng)造，在和諧平等的氛圍中，師生共同演奏課堂樂章。

[案例3]蘇教版五上《三角形的面積》

師：同學(xué)們，你們是怎樣驗證三角形面積計算公式猜想的？得到了什么結(jié)論？

學(xué)生輪流回答，并就反饋的方法進(jìn)行交流。

上述案例中，教師提供充足的時間引導(dǎo)學(xué)生思考、交流，對于學(xué)生不同的思考方法不是簡單的肯定或否定，而是不斷引導(dǎo)學(xué)生在比較、論證中尋求方法的最優(yōu)化。對話成為有效調(diào)動學(xué)生積極性、充分挖掘?qū)W生潛力的有效方式，學(xué)生參與獲取知識與智慧的全過程。

（二）課堂教學(xué)中的“半肯”為知識課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂引航

疑問是一顆創(chuàng)造的種子，課堂教學(xué)中的“半肯”可以為學(xué)生提供寬松、自由的環(huán)境，為知識課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂引航。

1.“半肯”為學(xué)生提供敢于發(fā)表見解的環(huán)境。

美國心理學(xué)家約翰?D?布蘭思福特發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)習(xí)者可以向外界顯示和表達(dá)自己正在形成的知識時，學(xué)習(xí)會更深入，效果會更好。因此最好的學(xué)習(xí)方式是在知識尚未成型時就開始嘗試進(jìn)行表述，并將其貫穿于整個學(xué)習(xí)過程。教師要給學(xué)生提供敢想、敢說、敢探索的機(jī)會。

[案例4]蘇教版五下《圓的周長》

師：你打算怎樣測量一個圓的周長？

生分別演示用繩子圍、在直尺上滾的方法。

生1：我打算用剪刀剪出圓的周長。先在剪刀的刀刃上貼上刻度，剪圓時，記下每次剪刀剪過的距離，然后相加，就可以求出圓的周長了。

課堂是師生真實的互動過程，是動態(tài)生成的教學(xué)推進(jìn)過程，是新思想和新方法的產(chǎn)生過程，這正是“半肯”要營造的課堂文化?！凹簟背鲋荛L是在“半肯”教學(xué)理念的引領(lǐng)下學(xué)生智慧和靈性的充分彰顯，學(xué)生善于思考、勇于創(chuàng)新、敢于發(fā)表獨(dú)特見解。

2.“半肯”為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)脑u價。

在課堂教學(xué)中，有些學(xué)生會超出教材的要求和教師的預(yù)設(shè)，教師難以做出適當(dāng)?shù)脑u價?！鞍肟稀痹u價則能為學(xué)生提供自由、安全的心理環(huán)境，還學(xué)生個性思維的空間。

[案例5]蘇教版五下《圓的認(rèn)識》

師：請同學(xué)們判斷“圓周長的一半等于半圓的周長”這句話。

有的學(xué)生認(rèn)為不對，有的學(xué)生認(rèn)為是對的，學(xué)生們各說其理。

師：你們的想法很獨(dú)特，課后可以以小組的形式探究什么是圓，什么是半圓。

美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，產(chǎn)生創(chuàng)造性見解的外部條件是自由與安全。如果教師粗暴地打斷學(xué)生的異議，創(chuàng)新活動就難以進(jìn)行?！鞍肟稀痹u價鼓勵學(xué)生質(zhì)疑和思考，讓學(xué)生通過課后查找資料達(dá)成對知識的深刻理解。

3.“半肯”催生學(xué)生創(chuàng)新思維的火花。

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，有的問題可以從多方面、多角度來解決。教學(xué)時，教師對學(xué)生提出的解題方案不能過早地給予終結(jié)性評價，否則會扼殺其他學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，而要采用“半肯”評價，特別是一些開放式問題，“半肯”評價可以催生學(xué)生群體創(chuàng)新思維的火花。

[案例6]蘇教版六下《體積的變化》

師出示：兩個完全相同的長方體拼成一個正方體，其表面積是30平方厘米，如果把它們改拼成一個大長方體，大長方體的表面積是多少？

生思考、列式并說出解題思路。

師：還有其他的想法嗎？

生：30+30÷6；30÷6×（6+1）。

當(dāng)學(xué)生說出不同的思考方法時，教學(xué)不能戛然而止，而應(yīng)在教師不斷的追問中繼續(xù)前行。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生深入思考，提出更多觀點。如此教學(xué)，學(xué)生的聯(lián)想將越來越豐富，思路將越來越寬闊，解題方法將越來越新穎、多樣，發(fā)散思維將得到進(jìn)一步的發(fā)展，這就是“半肯”評價所追求的思維多樣性。

美國知名學(xué)者、教育家埃莉諾?達(dá)克沃斯指出，對教師的要求是為學(xué)生“提供誕生出色觀念的機(jī)會”。這些機(jī)會的提供和保證，可以促使學(xué)生大膽地想、大膽地說、大膽地探索，這正是“半肯”努力倡導(dǎo)和建構(gòu)的教學(xué)文化。教師應(yīng)秉持“半肯”的教學(xué)理念，為學(xué)生提供舞臺，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于探索，完成由淺層學(xué)習(xí)到深度學(xué)習(xí)的進(jìn)階，實現(xiàn)知識課堂到智慧課堂的轉(zhuǎn)型。

【參考文獻(xiàn)】

[1]成尚榮.教學(xué)改革絕不能止于“有效教學(xué)”――“有效教學(xué)”的批判性思考[J].人民教育，2010（23）：36-40.

[2]孫朝仁.同課異構(gòu)“準(zhǔn)半肯”評價的思考――以“勾股定理的逆定理”教學(xué)為例[J].江蘇教育研究，2016（Z1）：99-102.

第3篇：對智慧課堂的認(rèn)識和理解范文

關(guān)鍵詞:智慧課堂 構(gòu)建 思考

課堂是極其復(fù)雜的，是動態(tài)生成的，相同的內(nèi)容，不同的學(xué)生，不同的情境，不同的策略都會在課堂上展現(xiàn)出不同的效果。所以，教師在進(jìn)行教學(xué)時，應(yīng)該在充分了解學(xué)生、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對教學(xué)進(jìn)行全方位的預(yù)設(shè)，不僅要開發(fā)各種個體資源，還要整體把持和有機(jī)整合所有的教學(xué)資源，使課堂中的精彩成為有用的教學(xué)資源，從而獲得最好的教學(xué)效果，構(gòu)建真正的智慧課堂。

一、著眼于營造學(xué)習(xí)背景，構(gòu)建智慧課堂

課堂教學(xué)中，孩子們帶著自己已有的知識經(jīng)驗和智慧參與課堂活動，老師們帶著自己對教材的理解，精心準(zhǔn)備的預(yù)設(shè)教案走進(jìn)課堂，由于學(xué)生的生活經(jīng)驗，學(xué)生之間的差異，時不時會跳出不對稱的音符。我認(rèn)為教師就應(yīng)該不斷地尋找教材中的數(shù)學(xué)資源，以學(xué)生的生活情境為切入點，對教材中的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，突破教材的限制，努力營造具有吸引力的學(xué)習(xí)背景，從而拓寬和活化教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生不斷迸發(fā)出智慧的火花。

㈠創(chuàng)設(shè)情境，開啟智慧

數(shù)學(xué)課程的情境性特別明顯，其內(nèi)容本身能引領(lǐng)學(xué)生的思維和想象。因此，在活動構(gòu)建策略指導(dǎo)下的情境創(chuàng)設(shè)，具有極為現(xiàn)實的意義。例如，在教學(xué)“7的乖法口訣”這一課時，我出示一首七言詩讓學(xué)生讀后問：在這首詩中你能找到“7”嗎？學(xué)生一聽，覺得詩里也有數(shù)學(xué)很好奇。在這里通過在詩中找數(shù)學(xué)，把學(xué)生置身于具有一定挑戰(zhàn)性的問題情境中，調(diào)動起學(xué)生求知的欲望，引發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考，開啟智慧的大門。

㈡合作交流，發(fā)展智慧

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊中為完成共同任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。由于學(xué)生的個體差異，在教學(xué)過程中必須加強(qiáng)對學(xué)生合作意識的培養(yǎng)，及時組織學(xué)生進(jìn)行討論交流，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中互相實現(xiàn)信息與資源的整合，不斷擴(kuò)展和完善自我認(rèn)知，讓智慧在參與中生成。例如，在教學(xué)“比高矮”這一課時，我讓學(xué)生按組排成4隊，由組長組織把隊排好。學(xué)生排好隊后，讓學(xué)生評價各隊是不是排整齊了，并說一說，有些同學(xué)高矮差不多時怎么辦？于是學(xué)生說出了背對背站著比高矮的方法，再排入隊伍。在這個活動中，知識由學(xué)生合作交流完成，使學(xué)生的情感得到了充分的滿足，同時也使學(xué)生得到充分的情感體驗，促進(jìn)能力的發(fā)展。

二、著眼于巧用動態(tài)生成，構(gòu)建智慧課堂

教學(xué)過程應(yīng)該是一個教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間積極的互動的過程，這樣就會不斷的產(chǎn)生出學(xué)習(xí)的信息。這就要求教師具有比較強(qiáng)的加工信息的能力，在課堂中勇于捕捉信息，進(jìn)行整合和巧妙的運(yùn)用，時刻把握動態(tài)生成，從而產(chǎn)生出充滿智慧的課堂。

㈠捕捉有益信息，豐富教學(xué)資源

課堂教學(xué)中孕含著許多教材中沒有的非預(yù)期性因素，但也不是所有的非預(yù)期性因素都具有開發(fā)利用價值。我們必須對教學(xué)資源進(jìn)行篩選，從學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格與經(jīng)驗出發(fā)，對教材進(jìn)行解讀體驗，認(rèn)真?zhèn)湔n，提高直覺靈感，建立捕捉新教學(xué)資源的痕跡，培養(yǎng)敏銳的捕捉生成性教學(xué)資源的意識和能力。例如，在教學(xué)“整百整千數(shù)的加減法”時，我創(chuàng)設(shè)了去超市買家電的情境，讓學(xué)生在好奇中去猜各種家電的價格，并提出問題，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，我們只要提出用整百整千數(shù)的加減法計算的問題就可以了，而學(xué)生在問題情境下，提出了很多問題，其中有些是我們需要的，有些是我們不需要的問題，在這種情況下，教師要在保護(hù)學(xué)生提問題積極性的情況下，對學(xué)生提出的問題進(jìn)行篩選和補(bǔ)充。

㈡抓住意外信息，挖掘智慧源泉

課堂中學(xué)生的一些希奇古怪想法常常表現(xiàn)出了他們的創(chuàng)新思想，雖然創(chuàng)新的火花很小，但我們作為教師必須要珍惜，不能忽視，要及時抓住“精彩”，根據(jù)學(xué)生思維動態(tài)和生成的過程來開發(fā)學(xué)生的智慧。例如，在教學(xué)“平移與旋轉(zhuǎn)”一課時，我讓學(xué)生舉例生活中的平移與旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象。有同學(xué)舉例說開車是平移，可是有學(xué)生叫起來說，“不對，開車是旋轉(zhuǎn)，開車時車輪是轉(zhuǎn)動的?！庇谑俏易寣W(xué)生展開“辯論”，有的說開車時車身是平移，有的說開車時車輪是旋轉(zhuǎn)。對啊，有時，“辯論”也可辯出教學(xué)資源”，旋轉(zhuǎn)和平移是事物發(fā)展的一種現(xiàn)象，我們應(yīng)該說出具體的事物。

三、著眼于發(fā)揮教師機(jī)智，構(gòu)建智慧課堂

教師的工作是一門藝術(shù)，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，這就要求教師不斷完善和超越自我，以獨(dú)特的人格魅力去引導(dǎo)學(xué)生自主和諧的發(fā)展。

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，由于學(xué)生受生理、心理特征及認(rèn)識的限制，學(xué)生在課堂上主動學(xué)習(xí)知識，主動探索過程中，也常常會出錯。教師應(yīng)該豐富以人為本的理念，尊重、理解、寬容學(xué)生出錯，用足夠的耐心去傾聽，挖掘?qū)W生思維中的亮點，創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，這樣學(xué)生在課堂上才會沒有精神壓力，沒有心理負(fù)擔(dān)，他們情緒才能飽滿，思維才能活躍，他們的智力才能獲得有效的開啟。

教學(xué)中教師要用開綠燈的方式對待學(xué)生出錯，這盞綠燈使學(xué)生自尊心得到了保護(hù)，人格得到了充分的尊重，使他們思維活躍，敢說敢做敢問，并以積極的思維投入學(xué)習(xí)中。例如，在教學(xué)“認(rèn)識四邊形”這一課時，我總是想引出“直的”這一詞，好不容易引出來了，可有學(xué)生卻說，四個角四條邊就是四邊形，不一定要用“直的”這一詞，因為邊不直，它就不是角。對呀，角的兩條邊不直就不是一個角，于是我讓學(xué)生自己畫一畫，驗證一下這位學(xué)生的說法，事實證明，有四條邊四個角，就組成了四邊形。對于這樣的學(xué)生，我們應(yīng)給予表揚(yáng)，而不應(yīng)批評、指責(zé)，這樣課堂才會充滿生機(jī)。

參考文獻(xiàn) :

[1]嚴(yán)育洪，新課程評價操作與案例[M].首都師范大學(xué)出版社

[2]楊章宏，何如棟，勵汾水等，課程改革與學(xué)習(xí)主題構(gòu)建[M].科學(xué)出版社

第4篇：對智慧課堂的認(rèn)識和理解范文

在課堂上，教師除了組織正常的課堂教學(xué)以外，更應(yīng)該有目的、有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和習(xí)慣。教師的作用不應(yīng)該局限于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的講解和重復(fù)，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)學(xué)習(xí)方法，最終達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

在教學(xué)中，個體學(xué)習(xí)與小組合作相輔相成。個體學(xué)習(xí)的重點是掌握字詞意思、理解文章內(nèi)涵、解決基本問題、記錄疑難問題。在小組合作中，更重要的是對基礎(chǔ)知識的檢查、經(jīng)驗心得的交流、疑難問題的解決，并在此基礎(chǔ)上，提出新的問題，然后在教師的組織和引導(dǎo)下，共同解決。解決好個體與小組的關(guān)系，學(xué)生與教師的經(jīng)驗、認(rèn)識、智慧在課堂上就可以最大程度共享，得到充分的交流和提升。

教學(xué)即生活，教學(xué)應(yīng)該與生活緊密相連。在課程的角度，缺乏生活體驗的學(xué)習(xí)只會是簡單機(jī)械的知識灌輸，不能使學(xué)生形成有效的理解性學(xué)習(xí)；在教學(xué)的角度，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生到生活中、自然中學(xué)習(xí)。只有把學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來，學(xué)習(xí)才能體現(xiàn)出人文價值和生命價值，課堂才能煥發(fā)出更大的創(chuàng)造力與生命力。

隨著時代的發(fā)展，課堂變得多姿多彩，這對教師的教學(xué)方式也提出了更高的要求。如果不能使學(xué)生全身心地融入到學(xué)習(xí)中，就很難形成有效的學(xué)習(xí)，這樣的課堂教學(xué)可以說是失敗的。良好的課堂教學(xué)應(yīng)該是師生對話、生生對話、共同發(fā)展的互動過程，所有人都參與學(xué)習(xí)，所有人都參與討論，所有人都得到收獲。這就要求教師必須主動融入到學(xué)生之中，通過與學(xué)生的交流，認(rèn)識、了解學(xué)生，并且找到適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，啟發(fā)他們的悟性，真正發(fā)揮出教師的組織與引導(dǎo)作用。

第5篇：對智慧課堂的認(rèn)識和理解范文

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)就是學(xué)關(guān)系，像“部分+部分=總量”和“每份數(shù)×份數(shù)=總數(shù)”是小學(xué)一切數(shù)量關(guān)系的基礎(chǔ)，可以把它們稱為模型（即課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的加法模型和乘法模型）。所有新的數(shù)量關(guān)系學(xué)習(xí)就是建模。這種溯本求源，尋找關(guān)系的結(jié)構(gòu)化思想是實現(xiàn)簡約教學(xué)的保證。我校李每娥老師執(zhí)教的《垂直與平行》，工作室成員認(rèn)真研究了與它相關(guān)的前后知識，有意識加強(qiáng)了知識間的縱橫聯(lián)系。同時，還研讀分析了各版本教材的呈現(xiàn)意圖。我們本著“結(jié)構(gòu)化”的指導(dǎo)思想，汲取各版本關(guān)注的知識聯(lián)系點來設(shè)計：如汲取人教版的把平行和垂直放一塊認(rèn)識；通過分類認(rèn)識“平行”后，把一組平行線放到格子圖上，目的是借助學(xué)生已有認(rèn)知中熟悉的“工具”格子圖，直觀理解平行線的性質(zhì)“平行線間距離相等”；再在格子圖上平移來理解“平移后仍平行”，并直觀看到平行線的性質(zhì)沒有改變，接著把平行線中的一條直線旋轉(zhuǎn)，過渡到認(rèn)識垂直。這樣在動態(tài)變化中進(jìn)一步理解平行與垂直，同時與二年級學(xué)過的平移與旋轉(zhuǎn)知識鏈接，降低了認(rèn)知難度。

二、教師的退讓等待

老子指出“圣人處無為之事，行不言之教”，這為教學(xué)開啟了智慧之門。捷克教育家夸美紐斯也在《大教學(xué)論》一書中指出：要“尋求并找出一種教學(xué)方法，使教師可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)”。這種通過教師“少教”以達(dá)到學(xué)生“多學(xué)”的教學(xué)理想，正是“簡約•智慧”教學(xué)所要追求的境界。從徐長青老師的課堂上，我品出了這個“味”。如執(zhí)教《重疊問題》時，當(dāng)學(xué)生對如何用兩個呼啦圈表示玩“搶椅子”和“猜拳”游戲的人數(shù)發(fā)生爭執(zhí)時，徐老師幾乎退到臺后，直到兩個呼啦圈里的學(xué)生主動靠攏并達(dá)成一致。徐老師說，只有教師退讓，讓課堂出現(xiàn)“亂象”，學(xué)生才有思維的安全。實踐表明，當(dāng)教師不過多地干預(yù)學(xué)生，給學(xué)生盡可能多的自主時，反而能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)天性，收到出乎意料的教學(xué)效果。教學(xué)中，徐老師始終堅持“三不說”：學(xué)生會學(xué)的不說，學(xué)生會自學(xué)的不說，說了學(xué)生也不會的不說。這里的“不說”體現(xiàn)的是他靜候時機(jī)、依勢而定的“貴言”和“善言”，這正是簡約智慧教學(xué)的體現(xiàn)。泰寧曾金鳳老師的先學(xué)后教理念，體現(xiàn)的是“無為”簡約的智慧。福州張德強(qiáng)老師“舍得”的取舍何嘗不是一種簡約，寧可減少練習(xí)也要把時間花在讓學(xué)生探究平行四邊形面積公式的過程中，并感悟轉(zhuǎn)化等數(shù)學(xué)思想，積累數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。

三、選取簡約素材

在欣賞名師課堂藝術(shù)性的同時，教師更要捕捉名師藝術(shù)背后的思想與理念。許衛(wèi)兵老師說“學(xué)習(xí)的素材要減少，但承載的價值要增加”指的就是課堂素材要簡約。我校一位教師在聽了羅鳴亮老師執(zhí)教的《平行四邊形和梯形》后寫下這么一段收獲：從學(xué)生的認(rèn)知起點出發(fā)，創(chuàng)造性處理教材，以簡約的素材為依托，開展豐富而深刻的教學(xué)，讓智慧在簡約中流淌?！?個信封、8個圖形”，簡約的素材卻把平行四邊形和梯形的認(rèn)識課演繹得淋漓盡致，難怪羅老師對“羅鳴亮的口袋”情有獨(dú)鐘。簡明的教學(xué)手段、簡潔的教學(xué)情境都詮釋了其課堂素材的簡約，而簡約的素材卻承載著豐富的數(shù)學(xué)思考。徐長青老師執(zhí)教《烙餅問題》的“道具”也很簡約，把手當(dāng)餅和鍋，讓復(fù)雜的問題簡單做，簡單的問題重復(fù)做。李每娥老師選用雙杠模型讓學(xué)生找平行線，簡單有內(nèi)涵。在學(xué)生找出多組平行線時，教師用卡紙當(dāng)擋板，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解“同一平面”，同時也滲透了多條平行線“兩兩相互平行”的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。

四、環(huán)節(jié)緊湊流暢

第6篇：對智慧課堂的認(rèn)識和理解范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué) 構(gòu)建 智慧課堂

【中圖分類號】G427 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）06（b）-0156-01

陶行知先生指出：智慧是生成的，知識是學(xué)來的。中央教科所副所長田慧生教授也認(rèn)為，智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗的過程中因教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開啟、豐富和發(fā)展。所以，數(shù)學(xué)課堂，就應(yīng)該是智慧的課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，經(jīng)歷一次智慧之旅，知識在這里得到發(fā)展、能力在這里得到提升、生命在這里得到張揚(yáng)?；诖?，筆者僅以執(zhí)教《平行四邊形和梯形》為例，談?wù)勅绾螛?gòu)建數(shù)學(xué)教學(xué)智慧課堂。

1、以學(xué)生熟悉的環(huán)境創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

在小學(xué)數(shù)學(xué)課程改革的進(jìn)程中，人們逐步認(rèn)識到，學(xué)生學(xué)習(xí)的背景對于學(xué)生參與學(xué)習(xí)的程度越來越凸顯出不可替代的作用?！氨尘啊币呀?jīng)成為課堂教學(xué)的基本要素，側(cè)重于教師能夠根據(jù)教材內(nèi)容的特點，按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和已有的數(shù)學(xué)知識出發(fā)，在教學(xué)過程的各個階段創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?，為學(xué)生的學(xué)習(xí)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)他們參與學(xué)習(xí)。

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的地方，是他們再熟悉不過的環(huán)境。本節(jié)課，教學(xué)伊始，我緊緊抓住學(xué)生耳聞目睹的校園這一熟悉的素材，讓學(xué)生介紹他們的學(xué)校，因為這熟悉的環(huán)境就在他們身邊，學(xué)生爭先恐后，各抒己見，學(xué)生興趣盎然，此刻我抓住這教學(xué)的最佳時機(jī)，出示教材主題圖：“觀察校園的一角，在哪些地方看到了四邊形”，教學(xué)的導(dǎo)入自然有于恰到好處。緊緊圍繞本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，情境的創(chuàng)設(shè)沒有矯揉造作之涉，也沒有嘩眾取寵之嫌，突出的展示了情境創(chuàng)設(shè)服務(wù)于喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和新課的導(dǎo)人。

2、以舊知的復(fù)習(xí)作鋪墊，揭示課題

由已知到未知是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)重要的認(rèn)知規(guī)律，深刻的理解、掌握學(xué)生已有的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，把握新舊知識的銜接點，是教學(xué)智慧的安排。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計突出表現(xiàn)在兩個方面。一是讓學(xué)生在觀察到黑板是長方形、垃圾箱的正門是正方形、校門和樓梯處有平行四邊形、人字梯上有梯形、……，教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察時提出：在這么多的地方都存在著四邊形，四邊形有什么特點呢？把對四邊形概念的復(fù)習(xí)落到了實處；二是提出長方形、正方形有什么特點？待學(xué)生準(zhǔn)確回答后再次提出：長方形和正方形的特點在這以前我們已經(jīng)掌握，那么，平行四邊形和梯形有什么特點呢？不需要學(xué)生回答指出，這就是我們本節(jié)課要研究的內(nèi)容，板書課題，揭示學(xué)習(xí)內(nèi)容。這一環(huán)節(jié)的處理看似平常，但平常之中卻閃爍著智慧的火花。把學(xué)生已有的知識進(jìn)行了復(fù)習(xí)，為學(xué)生學(xué)習(xí)平行四邊形和梯形的奠基，嚴(yán)格遵循由已知到未知的認(rèn)知規(guī)律。

3、以學(xué)生獨(dú)立探究為主，經(jīng)歷過程

探究性學(xué)習(xí)是一個與接受性學(xué)習(xí)相對的概念，實施新課程之后，課改針對傳統(tǒng)教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、機(jī)械模仿且死記硬背而提出來的。本節(jié)教學(xué)，首先把平行四邊形和梯形的特點的理解與掌握確定為學(xué)生探究學(xué)習(xí)的重點，在已有知識的支持下，學(xué)生在前面的畫圖中感知，在觀察中發(fā)現(xiàn)，在猜測中提出：平行四邊形的對邊相等、有兩個銳角和兩個鈍角、平行四邊形有兩組對邊平行……，抓住其本質(zhì)特征教師提出：兩組對邊平行指的是哪里呢？經(jīng)過學(xué)生指、書空比劃，教學(xué)得出兩組對邊分別平行，并立刻提出質(zhì)疑，這兩組對邊真的是分別平行嗎？你有什么方法來驗證呢？探究中的猜測，早已經(jīng)激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和自信心，他們已有知識的儲備對眼前的問題做出了迅速的反應(yīng)：分別說出了用畫平行線、測量平行線間距離和延長三種方法，進(jìn)而用自己喜歡的方法進(jìn)行驗證并得出結(jié)論。

獨(dú)立探究，它旨在把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的具體行為；提出質(zhì)疑，科學(xué)驗證它旨在運(yùn)用科學(xué)的思想方法，處處都閃爍著智慧的火花。

4、以靜止的預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，注重生成

真實的課堂不可能完全是一種課前預(yù)設(shè)的再現(xiàn)，更重要的是充滿變數(shù)的生成，是解決問題的策略和方法，讓小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)“靜止預(yù)設(shè)”在“動態(tài)變化”的過程中達(dá)成絢麗輝煌的“生成”。動態(tài)生成是課堂中智慧生成的本質(zhì)所在。課堂教學(xué)是千變?nèi)f化的，再好的預(yù)設(shè)，教學(xué)的過程也絕不是預(yù)設(shè)的再現(xiàn)。這就要求教師不僅具有隨機(jī)應(yīng)變的能力，更應(yīng)該在隨機(jī)應(yīng)變中尊重學(xué)生的主體性，根據(jù)隨機(jī)生成的教學(xué)資源靈活應(yīng)對。

本節(jié)教學(xué)梯形特征時，先讓學(xué)生辨別一組平行四邊形，在出現(xiàn)菱形時，好多學(xué)生都說不是平行四邊形，這與自己的課前預(yù)設(shè)不一致。面對這一生成，我引導(dǎo)學(xué)生：為什么它不是平行四邊形？學(xué)生說出了自己的理由。我又說：你認(rèn)為該怎樣判斷一個圖形是不是平行四邊形？引發(fā)了學(xué)生間的爭議。學(xué)生通過討論、交流，最終統(tǒng)一到：兩組對邊分別平行的四邊形才是平行四邊形上來。這樣的教學(xué)，既鍛煉了教師，也激發(fā)了學(xué)生的思考，做到了預(yù)設(shè)與生成并重，大大激發(fā)了師生智慧。

5、以練習(xí)為橋梁，承上啟下

第7篇：對智慧課堂的認(rèn)識和理解范文

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育課；教學(xué)智慧；現(xiàn)象和原因；策略分析

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）11-0062-03

智慧之于人，是安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。教學(xué)智慧之于教學(xué)，也體現(xiàn)了一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。教學(xué)智慧是優(yōu)質(zhì)教學(xué)的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的教學(xué)狀態(tài)，是真正意義上尊重生命、關(guān)注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。于是乎，教學(xué)智慧對于成就每一位“智慧型教師”有著極為深遠(yuǎn)的意義與價值。

中職學(xué)校德育課教學(xué)智慧缺失的現(xiàn)象與原因

當(dāng)前，中職德育低效是不爭的事實，德育課教學(xué)智慧缺失更是問題的突出內(nèi)因。

專業(yè)因素 由于中職學(xué)生發(fā)展方向的提前定位及各專業(yè)課程的介入，公開基礎(chǔ)課在學(xué)校教學(xué)體系中得不到應(yīng)有的重視。2009年秋季執(zhí)行的教育部《關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》規(guī)定，學(xué)生在校兩年學(xué)習(xí)期間，德育課四門必修課程每學(xué)期學(xué)時為32～36節(jié)。但實際上以能力為本位的中職育人模式強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生專業(yè)技能，公共基礎(chǔ)課有“雞肋”之嫌，經(jīng)常因為專業(yè)實訓(xùn)、見習(xí)、實習(xí)等取消。因此，中職德育課教師如果缺乏“活化”教材的教學(xué)智慧，則“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”的德育三維目標(biāo)根本無法達(dá)成。

學(xué)生因素 中職學(xué)校生源文化素質(zhì)較差是社會共識，這一特殊群體以文化底子薄、行為習(xí)慣差、厭學(xué)情緒濃為普遍特征。據(jù)我校教學(xué)督導(dǎo)組巡視統(tǒng)計材料顯示，學(xué)生上課玩手機(jī)游戲、聊天、睡覺以及遲到、曠課、不交作業(yè)等現(xiàn)象屢見不鮮。大量學(xué)困生無疑加大了課堂教學(xué)難度系數(shù)和課堂意外的發(fā)生。面對形形的“差生”，教師職業(yè)倦怠嚴(yán)重，“混”課現(xiàn)象普遍，這是阻礙中職德育課教師教學(xué)智慧生成的根本癥結(jié)。

教師因素 以就業(yè)為導(dǎo)向的中職辦學(xué)方針，要求德育價值觀要趨于實用，要體現(xiàn)“文化課為專業(yè)課服務(wù)”的教學(xué)原則。但是，教育理念在轉(zhuǎn)化為教育行為時往往被打了折扣，在所謂教學(xué)創(chuàng)新的路上，“灌”、“秀”、“磨”的教法大行其道，生成性課堂被生搬硬套；本是教育現(xiàn)代化福音的現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施和教學(xué)輔助設(shè)備，在功利性評價體系的驅(qū)動下，使教師成了多媒體的“奴隸”。一些缺乏實用價值的花哨課件充斥課堂，學(xué)生的主體地位流于形式。教師對經(jīng)典教學(xué)體系理論認(rèn)識上的不足以及對現(xiàn)代教學(xué)輔助設(shè)備的濫用，直接導(dǎo)致了課堂教學(xué)實踐的機(jī)械、僵化。這必然使教師失去自我，也失去了教學(xué)智慧產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

所以，中職課堂呼喚教師的教學(xué)智慧，探尋教學(xué)智慧的“錦囊妙計”是教師孜孜以求的美好愿景。

中職學(xué)校德育課教學(xué)智慧有效運(yùn)用的策略分析

什么是教學(xué)智慧？《教育大辭典》將其定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如，在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對待的問題時，以及對待一時處于激情狀態(tài)的學(xué)生時教師所表現(xiàn)的能力?！蓖ㄟ^對“教學(xué)智慧”定義的理解，我們不難發(fā)現(xiàn)教學(xué)智慧具有實踐性、復(fù)雜性、情境性和內(nèi)隱性的特點。

鑒于此，筆者擬從心、智、情、行四個方面，結(jié)合案例研究，對師生課堂行為進(jìn)行剖析，從中品悟生命課堂的魅力，采集富有中職教育個性的教學(xué)智慧火花。

（一）以心育心——開啟教學(xué)智慧的密碼

【案例】你我都是“神經(jīng)病”

課堂上，教師問學(xué)生：“還有誰沒交作業(yè)？”一個很調(diào)皮的男生自覺地站了起來。教師表揚(yáng)了他的誠實，并問他：“你打算什么時候補(bǔ)交？”他不假思索地回答：“下午交?！苯處熆闯隽怂姆笱軕B(tài)度，就問：“要是下午你不小心忘了怎么辦？”他面無表情地回答：“不知道！”教師半開玩笑地追問：“假如忘了，要不要請你爸爸或者媽媽親自送過來呀？”（教師的本意不是要請家長，只是為了引起他對作業(yè)的重視。）

誰知，教師的話音剛落，他立馬蹦出了一句：“神—經(jīng)—??！”全班學(xué)生緊張地看著雙方。教師頓覺熱血上涌，那個“搗蛋鬼”也為自己的“一語驚鴻”不知所措。

這位教師在心里告誡自己：別發(fā)火！幾秒后，她正兒八經(jīng)地對著全班學(xué)生說：“請沒有病的人出去?！痹居悬c騷亂的課堂安靜下來，學(xué)生不知教師葫蘆里賣什么藥。

“沒人要出去？”教師認(rèn)真地反問。緊接著，她夸張地長吁一口氣，說：“我還以為就我一個人有病呢！還好，大家都有??！”幡然醒悟之后，教室里響起了熱烈的掌聲，那個男生羞愧地低下了頭。

教師想：沒有弄清學(xué)生的真實想法前，一定不要輕舉妄動，以免造成僵局甚至死局。所以，教師給那男生架設(shè)了“一副軟梯”，只聽她俏皮地說：“看在你我都是‘神經(jīng)病’的份上，請坐！”就這樣，沒有責(zé)備，沒有呵斥。但該男生在當(dāng)天下午不僅交了作業(yè)，還附上了一份誠懇的致歉信。

【分析與策略】這是一個很值得教育者反思的案例：學(xué)生為什么對“請家長”反應(yīng)如此強(qiáng)烈，甚至當(dāng)堂爆粗口？

對此，我們在不同的專業(yè)班展開了調(diào)查，力求了解這類學(xué)生的真實想法。結(jié)果顯示：很多中職生在小學(xué)或者初中時就被貼上“差生”的標(biāo)簽，“請家長”是教師的殺手锏。但“請家長”讓這部分學(xué)生在同學(xué)中丟盡面子，使得他們自卑之極。升入中職學(xué)校后，一方面，他們祈求擺脫“請家長”的噩夢；另一方面，他們認(rèn)為升入中職學(xué)校是自身與過去的分水嶺，他們渴望在新的環(huán)境里重新得到信任和肯定。這給教師敲了一個警鐘：發(fā)火前一定要冷靜三秒鐘。因為教師是在學(xué)生心尖上行走的人，稍有不慎，便會貽誤一顆心靈。

所以，開啟教學(xué)智慧的密碼有三顆慧“心”：寬容心、賞識心和耐心。就如韓愈的《早春·呈水部張十八員外》所言：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！睂W(xué)生就是教師耕耘的那片早春的田野——“草色遙看近卻無”。如果教師用寬容心接納學(xué)生的缺點，用賞識心重視學(xué)生的才能，用耐心等待學(xué)生的進(jìn)步，那么“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”絕不僅僅是詩中的意境。

（二）以智啟智——應(yīng)對變幻課堂的法寶

【案例】哲學(xué)課上帥哥照鏡

哲學(xué)課上，教師講到“意識是人腦對客觀事物的反映”時，突然發(fā)現(xiàn)Y同學(xué)正全神貫注地照鏡子，打理發(fā)型。教師不動聲色，一邊講解一邊從后面包抄，直到鏡子里出現(xiàn)了教師和他的“合影”時，他才醒悟過來。教師故作驚訝地問：“帥哥，剛才我的意識告訴我，鏡子里反映的事物是你。可現(xiàn)在，我看到的鏡子里反映的事物是我和你，為什么呢？”

他摸摸前額，答不上來。

“你可以求助別人?！苯處熣f。于是，學(xué)生們在Y同學(xué)的求助下亮相登臺了。

A：“因為鏡子照到的物體發(fā)生了變化，原來只有Y，現(xiàn)在老師從后面冒出來了?！?/p>

B：“鏡子就像人的意識，客觀是什么東西，人腦對它的反映就是什么?！?/p>

教師詰難道：“錯誤的意識也能反映出來嗎？”

Y同學(xué)忍不住搶答：“不能。因為老師無法從鏡子里的我判斷我的意識神游到哪里了?！鳖D時，笑聲充滿了課堂。

D反駁：“可錯誤的意識也是對客觀事物的反映呀。比如世界上本來沒有龍，但我們的祖先創(chuàng)造出來的龍的形象卻可以在現(xiàn)實中找到它的版本?！苯處熧澷p地點點頭。因為學(xué)生的思維更加發(fā)散，開始有點天馬行空了。

E補(bǔ)充：“很多發(fā)明是在現(xiàn)有物質(zhì)的基礎(chǔ)上被創(chuàng)造出來的?！?/p>

F總結(jié)：“這說明，意識對客觀事物的反映，不僅可以反映現(xiàn)在，也可以反映過去和未來?！?/p>

……

原本被藏在“差生”帽子底下的一個個鮮活的生命，在不拘一格的課堂討論中綻放出了奇異的光彩，他們已然探索了教材外的哲學(xué)領(lǐng)域。

教師首先為Y同學(xué)鼓掌：“謝謝帥哥照鏡！你的舉動為我們鋪就了通往智慧課堂的陽光大道。”

之后教師點評：“我們說意識是人腦對客觀事物的反映，似乎很簡單，就像照鏡子一樣。但是，這種反映卻又不能等同于照鏡子那么簡單，因為意識對客觀事物的反映具有主觀能動性。生命就是這樣一種東西，如果你只關(guān)注鏡子對這個世界的反映，那么，我們很多時候就在生活中被蒙蔽，沉淪下去，因為我們看不到精神本質(zhì)，無法做出恰當(dāng)?shù)闹饔^選擇。你們說，這是不是很可悲？”全班學(xué)生都陷入了凝思。

【分析與策略】葉瀾教授曾說：“教學(xué)中隨時都有可能出現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景”。問題在于，當(dāng)“意外的通道”出現(xiàn)時，我們能否敏銳地意識到，能否經(jīng)由這條“通道”智慧地引領(lǐng)學(xué)生欣賞“美麗的圖景”。在這節(jié)課里，教師運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，捕捉“帥哥照鏡”這一課堂意外，引領(lǐng)學(xué)生步入了哲學(xué)的智慧殿堂，也讓批評變得美麗起來。

馬克斯·范梅南（Max VanManen）說，機(jī)智是智慧的化身。教師要做到機(jī)智地處理教學(xué)中的突發(fā)事件，必須運(yùn)用四大策略：一是關(guān)注細(xì)節(jié)，善待錯誤；二是見機(jī)行事，借題發(fā)揮；三是掌握分寸，寬嚴(yán)相濟(jì)；四是巧妙整合，因勢利導(dǎo)。一旦意外發(fā)生，教師能以智啟智，有理有節(jié)地應(yīng)對課堂風(fēng)云變幻，則教學(xué)現(xiàn)場中出現(xiàn)的偶然因素就有可能轉(zhuǎn)化成一種有利的教學(xué)時機(jī)，課堂就能凸現(xiàn)生命的本色。

（三）以情激情——打造生命課堂的強(qiáng)心劑

【案例】紙上談“兵”

中職課堂，學(xué)生上課打瞌睡、玩手機(jī)游戲、聊天甚至與教師抬杠是固有頑疾。面對大面積的學(xué)困生，如何才能減少課堂突發(fā)事件的發(fā)生，教師一直在尋求良策。一位《職業(yè)生涯規(guī)劃》教師以批語為利器，使用奇招——紙上談“兵”，建立了有效的師生情感互動機(jī)制。具體做法是：圍繞德育課改主題“就業(yè)、做人、生活”，重構(gòu)中職德育課程中的師生關(guān)系，由“我教你學(xué)”的知識傳授走向職業(yè)與人生的引導(dǎo)與探討。教師顛覆“優(yōu)”、“良”、“中”、“差”的傳統(tǒng)批語模式，針對學(xué)生個性不同，通過作業(yè)“把脈”，用批語開“心靈處方”。有些配方就用學(xué)生喜歡的表情符號，如*＼（^_^）/*（加油）、≧≦（感動）、@_@（困惑）、囧（無可奈何）、（生氣）等。

這樣，運(yùn)用紙上談“兵”之計，在以情激情的輻射效應(yīng)帶動下，一種良性循環(huán)孕育而成，課堂爆發(fā)出一種巨大的向上力量，各種突發(fā)事件的頻率大幅度降低，教學(xué)變得生動而高效。

【分析與策略】教育的目的是“喚醒”，即喚醒學(xué)生的內(nèi)心，促成其自省。在這場批語革命中，教師的批語既不是禮節(jié)性的，亦非蜻蜓點水，而是添加了“情”、“趣”、“活”的智慧偏方。具體“兵法”如下：（1）打草驚蛇法。此法主要目的是讓學(xué)生在作業(yè)中通過認(rèn)識自我，暴露內(nèi)心的真實想法，給教師以切中思想要害的契機(jī)。例如，在作業(yè)本上開設(shè)“我的自畫像”、“微博”、“留言板”等欄目，不知不覺作業(yè)本就成了班級的“百度貼吧”。（2）欲擒故縱法。此法在批語中的功效是避其鋒芒，迂回取勝。例如，對待個性強(qiáng)、難管理、自尊心敏感的叛逆學(xué)生，教師在作業(yè)批語中，要善于迂回前進(jìn)，欲擒故縱，以達(dá)到曲徑通幽的目的。諸如“搞不好你是一匹黑馬”這類的批語往往療效獨(dú)到。（3）暗渡陳倉法。此法主旨是潤物無聲地把學(xué)生引向正路。例如，隨著青春期性心理的發(fā)育，早戀在中職生中占有一定比重。教師可以有意布置一些有關(guān)“人生課題”的作業(yè)，通過筆談進(jìn)行健康引導(dǎo)，幫助學(xué)生順利走過人生青澀期。（4）以逸待勞法。簡單地說，就是為學(xué)生提供“摘桃子”的平臺，搭建“摘桃子”的階梯。只要教育者找到教育的基點，所有的學(xué)生都能“摘到桃子”，只是或多或少而已。

事實證明，當(dāng)批語彰顯情感智慧的品質(zhì)時，紙上談“兵”也能走進(jìn)學(xué)生的心靈，教師可以體驗到情感與情感交融、心靈與心靈碰撞、生命與生命對話的教育之旅。

（四）以行悟行——鋪就精彩課堂的基石

【案例】好課多磨

這是一堂校級公開課，課題是《職業(yè)生涯規(guī)劃》教材中的“掌握求職的基本方法”部分內(nèi)容。課前，教師搜集了大量素材，制作了精美的PPT，每一個知識點的講解都有可圈可點的素材和案例引證。授課結(jié)束時，學(xué)生群情激奮，評課教師也大加贊賞。但在第二課時的“復(fù)習(xí)舊課”環(huán)節(jié)，出乎意料的是，學(xué)生雖能回憶課堂的熱鬧，素材的經(jīng)典，卻無法復(fù)述知識的重點。教師沉默了：一堂看似“出彩”的課，留下的只是思維的廢墟！通過反思教學(xué)設(shè)計，教師發(fā)現(xiàn)了兩大不足：一是素材雖拓展了學(xué)生的視野，但對教材的處理還未擺脫框框條條的束縛；二是課件雖精美，但放電影式的課堂節(jié)奏使重點不夠突出。

反思至此，教師決定全盤原有的教學(xué)設(shè)計，拋開所有素材和教參光盤的范例，采用情境建構(gòu)主義教學(xué)模式，融理論與實踐于一體，以求職情境劇為主線，以知識整合為要素，通過劇情演繹探究新知，并把教學(xué)重點濃縮成24字的“面試寶典”口訣，解決教材理論性強(qiáng)的難題。之后，教師把課堂還給學(xué)生，通過職業(yè)崗位模擬面試的方式，讓學(xué)生對知識有所體驗，有所感悟，從而達(dá)到了預(yù)期的德育目標(biāo)。

新的教學(xué)設(shè)計由于脈絡(luò)清晰，有創(chuàng)意，獲得了當(dāng)年“高教社杯全國中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)設(shè)計比賽”二等獎。

【分析與策略】我們常常會遇到精心策劃的教學(xué)活動卻無法調(diào)動和激發(fā)教師教學(xué)智慧的問題，其原因就在于我們在追求教學(xué)智慧的具體行為和結(jié)果之間缺少一種過渡性的思維過程，即缺少“悟”的環(huán)節(jié)。本案例首次教學(xué)設(shè)計敗筆之處就在于教師僅把眼光停留在那些能直接讓人感受到的顯性教學(xué)智慧上，而忽視了需要以迂回方式才能體味出來的隱性教學(xué)智慧。

所以，教師應(yīng)善于以“悟”的方式去“咀嚼”教學(xué)細(xì)節(jié)，從而獲得隱性教學(xué)智慧。當(dāng)然，“悟”的智慧不是憑空去悟，它需要教師借助對教學(xué)活動的反思來進(jìn)行。這里，教師的教學(xué)反思既要反思成功之處，也要反思失敗之筆；既要反思教師的教，也要反思學(xué)生的學(xué)；既要重視同行反思，也要珍視學(xué)生反饋，更應(yīng)堅持做新的教學(xué)設(shè)計。如此，教師的教學(xué)智慧在“行動——反思——研究——再行動”的過程中才能得以提升。

田慧生在《走出缺乏教育智慧的困局》一文中指出，要成為智慧型教師就必須“超越經(jīng)典教學(xué)體系，學(xué)會自己走路?！彼裕處煵荒芊忾]在課堂這個狹隘的圈子里來思考“人的發(fā)展”這樣一個重要的命題。教學(xué)智慧要立足課堂還要走出課堂，從課堂現(xiàn)象出發(fā)來思考課堂外的原因，以變化和細(xì)膩的眼光對待教學(xué)智慧。

我們努力去認(rèn)識教學(xué)智慧并獲得教學(xué)智慧，其目的不是教學(xué)智慧本身，即對教學(xué)智慧的追求不是最終目的，而是要通過對教學(xué)智慧的認(rèn)識和追求達(dá)到學(xué)生與教師的共同發(fā)展。筆者對中職教師德育課教學(xué)智慧作了初步的探討，對問題的認(rèn)識還比較淺薄和片面，但還是希望能喚起中職教師對智慧課堂的追求，在日后的教學(xué)案例研究中不斷采集教學(xué)智慧的火花。

參考文獻(xiàn)：

[1]燕鎮(zhèn)鴻.教學(xué)智慧研究的價值、進(jìn)展與趨勢[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（5）.

[2]馬克斯·范梅南.教學(xué)機(jī)智——教育蘊(yùn)藏的意蘊(yùn)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[3]閆艷.對教學(xué)智慧的再認(rèn)識[J].教育發(fā)展研究，2008（10）.

[4]田慧生.走出缺乏教育智慧的困局[N].中國教育報，2007-02-08（5）.

第8篇：對智慧課堂的認(rèn)識和理解范文

一、用生活化的事物比喻抽象的地理事物

《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)》在實施建議中提出：教材內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)聯(lián)系實際生活內(nèi)容，尤其是學(xué)生熟悉的地理事物、地理現(xiàn)象和地理問題，緊抓“學(xué)習(xí)對學(xué)生的生活有用的，對學(xué)生的終生發(fā)展有用的地理”，使地理課更加貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活和社會實際，改變過去單一地從概念到概念的教學(xué)狀況。地理教學(xué)中要營造與學(xué)生生活和周圍世界密切相關(guān)的地理知識環(huán)境，注重學(xué)生的基礎(chǔ)性知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生在生活中的各種能力（這種能力包括認(rèn)識生活、適應(yīng)生活、享受生活、創(chuàng)造生活等方面的能力），使地理從“科學(xué)世界”回到學(xué)生的“生活世界”。這樣就需要教師對教材內(nèi)容在自身解讀的基礎(chǔ)上再進(jìn)行總結(jié)，大膽地變革和創(chuàng)新，融入自己的創(chuàng)造，用學(xué)生熟悉的、感興趣的又貼近學(xué)生生活實際的素材來替換、重組教學(xué)內(nèi)容，盡可能使內(nèi)容生活化。多用學(xué)生熟悉卻可能“熟視無睹”的生活中的地理現(xiàn)象來引導(dǎo)學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生的好奇心、探究欲，讓學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

例如，七年級上冊的“等高線的判讀”一課，學(xué)生對于等高線概念模糊，無法形成腦海圖像。畢竟初中生較為熟知的還是二維圖像，對于立體圖像的認(rèn)知并不完善，更無法將二維圖像與三維圖像相對應(yīng)。此時就需要教師引導(dǎo)，幫助學(xué)生建立腦海圖像。然而語言描述空乏無力、難以理解，不如選取直接的生活事物進(jìn)行比喻，學(xué)生既感興趣又好理解。這里筆者選取了夏天常用的蚊香（盤狀）來作比喻，學(xué)生一下就理解了等高線的對應(yīng)法則。

我們都知道，課堂教學(xué)其實就是一門語言藝術(shù)，生動而幽默的語言能夠緩解學(xué)生的緊張心理，從而感染和吸引學(xué)生，達(dá)到促進(jìn)課堂上師生之間心靈與思維的互動。

二、善于利用實事新聞建立正確的地理視角

手機(jī)、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體，為學(xué)生學(xué)習(xí)地理提供了獲取知識的多種途徑，也是學(xué)生生活中不可缺少的一部分。很多學(xué)生正是通過這些媒體從接觸地理、感知地理到關(guān)注地理，進(jìn)而熱愛地理。教師可以在平時的訓(xùn)練中讓學(xué)生用“眼睛”發(fā)現(xiàn)生活中的地理，借助報紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等收集關(guān)于地理的新聞，從旅游行程中獲取地理信息、自然風(fēng)光、自然現(xiàn)象等社會生活中涉及的地理知識拍照留存并展示，還可以針對一些國際和國內(nèi)的熱點問題，從地理的角度提出問題，引發(fā)討論，用地理知識發(fā)現(xiàn)

世界。

三、利用影視資料提取地理課堂的有效信息

多媒體的應(yīng)用在現(xiàn)代教學(xué)中非常普遍，對于七年級下冊較多的內(nèi)容來說，很多國家或地區(qū)的一些人文景觀都在一些影視片中出現(xiàn)，學(xué)生或多或少都知道一些，但是較為破碎，并沒有當(dāng)成地理事物去記憶、去分析。在這里，筆者就詳細(xì)查找了相關(guān)的影視資料，將它制作成課堂中需要使用的資料片，學(xué)生通過觀看資料片能更直觀、更生動地了解這個國家或地區(qū)。

例如“東南亞”一課，筆者就選取了《泰濉氛獠坑捌，將熱帶經(jīng)濟(jì)作物、風(fēng)土人情、服飾、宗教等飽含泰國特色的影視片段截圖制作成小視頻，學(xué)生通過觀看初步了解了泰國的一些地理情況。教師再由點及面，詳細(xì)介紹東南亞的地理情況，學(xué)生既感興趣又易于理解。整個課堂因為這個視頻而變得高效。

四、注重科學(xué)探究，啟迪學(xué)生智慧

第9篇：對智慧課堂的認(rèn)識和理解范文

[論文關(guān)鍵詞]教師　教師自由　教育智慧

現(xiàn)代教育理論家懷特海在其著作《教育的目的》中指出，古代的學(xué)校熱衷于智慧的傳授，而今天的學(xué)校教育卻將知識與智慧相對立，只致力于各種科目知識的簡單灌輸，而忽略學(xué)生智慧的啟發(fā)，結(jié)果導(dǎo)致死板知識的泛濫以及大量書呆子的出現(xiàn)。現(xiàn)代學(xué)校教育作為一種培養(yǎng)人的活動，不僅要向?qū)W生傳遞文化知識，還要培養(yǎng)學(xué)生成為有智慧的人，啟迪人的智慧應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的全部目的。而智慧教育所需要的第一資源便是擁有教育智慧的教師，智慧型教師的培養(yǎng)是當(dāng)前我國教育改革的一個重要課題。

一、教育智慧：基本意蘊(yùn)

學(xué)術(shù)界對于教育智慧的界定說法不一。有些學(xué)者把教育智慧看作是教師所達(dá)到的一種教育藝術(shù)境界，在這種境界中，教師充分地運(yùn)用自己的教育激情、個人智慧、獨(dú)特的創(chuàng)造力和審美經(jīng)驗進(jìn)行教育研究和實踐探索；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧表現(xiàn)為教師的一種綜合能力，包括教育研究能力、教育經(jīng)驗總結(jié)能力、對學(xué)生的認(rèn)知能力以及教育實踐能力；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧是教師在理論學(xué)習(xí)與實踐反思過程中所形成的一種特殊知識類型——實踐知識；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧就是教師所擁有的各種智慧的集合體，主要體現(xiàn)為在教育知識的整體認(rèn)知和把握過程中所形成的知性智慧，在探索規(guī)律的理論思考中所形成的理性智慧，在個人實踐和教育反思中所形成的實踐智慧以及基于教育責(zé)任感、對學(xué)生的關(guān)愛、人際交往所形成的情感智慧；還有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧是教師對個人教育生活進(jìn)行反思后而獲得的一種理解和感悟。

正所謂“道可道，非常道?！?《老子》第一章)我們無需刻意地為教育智慧尋找一個確定的、統(tǒng)一的概念解釋，因為教育智慧本身就是一個復(fù)雜系統(tǒng)，作為教育科學(xué)與教育藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它可以是教師追求的一種教育境界，或者是教師的一種教育態(tài)度，也可以表現(xiàn)為教師的一種教育技藝。概括而言，教師教育智慧主要有以下特點：(1)個體性，教育智慧是屬于教師個體的，它充分展現(xiàn)了每一位教師獨(dú)特的、充滿個性化色彩的教育風(fēng)格。(2)生成性，教育智慧無法直接傳授，而是需要教師在獲取知識、積累經(jīng)驗的過程中不斷感悟與生成，進(jìn)而建構(gòu)起對教育世界的獨(dú)到見解。(3)創(chuàng)造性，教育情境的多變性、教育內(nèi)容的復(fù)雜性以及教育對象的個別差異性都要求教師能夠具備創(chuàng)造性的智慧，而不是簡單的重復(fù)、模仿。(4)情境性，智慧型教師必須隨著瞬息萬變的教育情境而不斷調(diào)整自身的認(rèn)識、策略等，從而引導(dǎo)整個教學(xué)流程順利進(jìn)行。(5)情感性，積極的教育情感為教師教育智慧的生成提供了強(qiáng)大的精神支撐，缺乏對教育事業(yè)的激情、對學(xué)生的熱情以及對教學(xué)工作的真情投入，教師的教育智慧只能是空中樓閣，難以維持下去。

二、教師自由：教育智慧產(chǎn)生的必要條件

正如自由主義哲學(xué)家哈耶克所說，人們的各種經(jīng)驗都是自由獲得的，只有這樣才會有新的知識出現(xiàn)以及人類認(rèn)識的進(jìn)步。有智慧的人一定是一個自由的主體，擁有教育智慧的教師也一定占有和享受著自由的心靈和環(huán)境。然而在歷史上，關(guān)于“什么是自由”，學(xué)者也有著各自的理解和評價，不同語境中的自由賦予了教育智慧不同的內(nèi)涵和意義。追求智慧的教師需要采取一種理性的態(tài)度，建構(gòu)起自由與教育智慧的邏輯關(guān)系，并從中去體驗教育職業(yè)的幸福與自我價值的實現(xiàn)。

(一)認(rèn)識論意義上的自由與教師教育智慧

17世紀(jì)哲學(xué)家斯賓諾莎提出，人是一種理性的動物，人通過理性能力認(rèn)識自然的必然性并以此指導(dǎo)自己的行動。之后德國哲學(xué)家黑格爾也明確指出，人類的自由應(yīng)當(dāng)建立在對規(guī)律的理性認(rèn)識基礎(chǔ)之上，一個人越是有理性，他的思想和行為也就越自由。因此，教師教育智慧的生成應(yīng)建立在其對教育教學(xué)工作的理性思考和把握基礎(chǔ)之上。

1　領(lǐng)悟教育教學(xué)的真諦?，F(xiàn)代解釋學(xué)認(rèn)為，理解是人世間最普遍也是最重要的關(guān)系，理解不僅告訴我們應(yīng)該怎么想，同時還告訴我們該怎樣存在。對教育教學(xué)的理解，一方面直接影響著教師的教育態(tài)度和教育行為，另一方面也影響著教師對教育智慧的領(lǐng)悟。由于長期受西方傳統(tǒng)教育模式的影響，我國學(xué)校教育普遍強(qiáng)調(diào)模式化和標(biāo)準(zhǔn)化，按部就班是課堂教學(xué)的常規(guī)做法，教育教學(xué)過程就是教師根據(jù)預(yù)先設(shè)計好的教學(xué)大綱和教學(xué)程序?qū)⒅R直接傳遞給學(xué)生的過程，由此帶來的結(jié)果是教師和學(xué)生的創(chuàng)造力和自主性被扼殺，教師的理論視野和教學(xué)智慧被束縛。新一輪基礎(chǔ)教育改革使課堂教學(xué)有了一些改觀，教師專業(yè)發(fā)展理念的確立也使教師的教育理念和教育素養(yǎng)得到了提升，但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、教學(xué)模式仍然限制著教師自由發(fā)揮的空間，僵化著教師的教育教學(xué)實踐，進(jìn)而阻礙了其教育智慧的生成。

理解產(chǎn)生智慧，對教育教學(xué)真諦的理解是教師教育智慧產(chǎn)生的基礎(chǔ)，一方面教師要認(rèn)識到教育是教師與學(xué)生之間展開的精神交流和對話，教育過程不僅要進(jìn)行文化的保存與傳遞，同時還要培養(yǎng)具有創(chuàng)造文化意識和能力的人；另一方面教師要明確教學(xué)是有雙重性特征的，它既有標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、程序化的一面，又有多樣性、靈活性、復(fù)雜性、生成性的一面，教師需要辯證統(tǒng)一地認(rèn)識教育教學(xué)的意義、程序和規(guī)律特點，進(jìn)而重構(gòu)課堂教學(xué)的理論體系。

2　科學(xué)整合教師的角色。多元化的社會期望以及豐富多彩的學(xué)校教育活動要求現(xiàn)代教師的角色定位從單一化轉(zhuǎn)向多樣化，在學(xué)校教育中，除了傳統(tǒng)的知識傳授者，教師還需要扮演終身學(xué)習(xí)者，教學(xué)活動的設(shè)計者、實施者和管理者，學(xué)生健康心靈的培育者，學(xué)生模仿的榜樣以及學(xué)生的朋友。這些角色反映了社會對教師理想狀態(tài)和角色行為的向往，是對教師應(yīng)該如何的期待。角色觀念明確的教師具備良好的自我認(rèn)知能力，知道自己是一個什么樣的人、自己應(yīng)該朝什么方向努力；能有效協(xié)調(diào)自我角色期望與對他人的角色期待，客觀公正地對待他人；能真切體驗到自尊、自強(qiáng)和自我價值實現(xiàn)所帶來的成就感；能與學(xué)生和睦相處，共享共創(chuàng)。而在實際的教育情境中，不同的教育環(huán)境、價值取向、思維模式以及認(rèn)知水平使不同教師對教師角色有著不同的理解，進(jìn)而表現(xiàn)出多樣化的角色行為，不少教師還因為角色模糊、角色沖突等問題而出現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)象，教育智慧因此也成為無源之水、無本之木。

由此看來，充分理解教師的理想角色，科學(xué)定位自身角色是成為智慧型教師的先決條件。教師應(yīng)樹立理性的角色意識，用理想的教師角色約束自己，深刻認(rèn)識不同角色的內(nèi)涵，在教育教學(xué)活動中熟練運(yùn)用角色技能，將多重角色有機(jī)整合，從而在成功扮演相應(yīng)角色的經(jīng)歷中不斷提升個人素養(yǎng)和智慧。

(二)實踐論意義上的自由與教師的教育智慧

馬克思強(qiáng)調(diào)，人是自由的動物，人在自由自覺的勞動實踐活動中認(rèn)識和改造世界，并在此過程中發(fā)展個人的能力和創(chuàng)造力，進(jìn)而實現(xiàn)自己的自由。人類所追求的真正自由正是“實踐的自由”。站在實踐論的角度，教師的自由就是教師在教育教學(xué)活動中自由的、主動的、創(chuàng)造性活動。這種自由實踐使教師成為自己職業(yè)的主人，并且在創(chuàng)造精神生命的工作中感受快樂、傳遞快樂，教師個人的生命意義得以釋放和發(fā)展，教師的教育智慧也在自由的教育實踐中不斷生成、提升和完善。

1　關(guān)注教師的教學(xué)實踐反思。在學(xué)校教育中，很多教師習(xí)慣于做“搬運(yùn)工”的工作，常常打著借鑒的名義，把標(biāo)準(zhǔn)化、固定化的教學(xué)方案或者別人已有的教學(xué)設(shè)計原封不動地嫁接到自己的課堂中，教學(xué)過程中喜歡人為地控制或左右學(xué)生的思維活動，追求標(biāo)準(zhǔn)答案和共同目標(biāo)的達(dá)成。這種機(jī)械化的教育教學(xué)方式不僅抑制了學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力，也曲解了教師勞動的創(chuàng)造性本質(zhì)和教師的教學(xué)自由。

現(xiàn)象教育學(xué)的開創(chuàng)者之一范梅南教授曾指出：“智慧和機(jī)智是我們通過教學(xué)的實踐——不僅僅是教學(xué)本身，所獲得的?！睂嵺`反思是教師教育智慧生成的源泉和基礎(chǔ)。智慧型的教師往往擁有自覺的反思意識和較強(qiáng)的反思能力，他不僅懂得占有是什么的知識，更注重通過思考為什么、怎么辦等深層次、理性的問題以挖掘隱藏在教育事實背后的原理或本質(zhì)。作為一種理性智慧，教師的反思是一個持續(xù)的過程，它應(yīng)當(dāng)貫穿于整個教學(xué)過程中，反思的內(nèi)容應(yīng)涉及到教育教學(xué)活動的方方面面，這就要求教師要經(jīng)常有意識地對自己的教學(xué)方案、教育觀念、教學(xué)過程、教育能力、教學(xué)效果等方面進(jìn)行審視和分析，對其中的成就和問題進(jìn)行反復(fù)琢磨，以獲得最佳教學(xué)效果。另外，教師的實踐反思絕不是一般意義上的總結(jié)或回顧，而是教師與教育情境之間展開的一種對話，它要求教師以研究的眼光和心態(tài)面對教育教學(xué)過程中存在的各種問題，通過自我追問或與他人對話，不斷完善教師的教育觀念、提升教師的教育能力，將個人教育經(jīng)驗理性化，進(jìn)而實現(xiàn)教師自身的專業(yè)發(fā)展。

2　提高教師的教育教學(xué)機(jī)智。教育是人與人之間的活動，教育者、學(xué)習(xí)者以及教育影響因素的多樣性和復(fù)雜性決定了教育教學(xué)過程中必定存在著各種各樣的非預(yù)期性因素和突發(fā)狀況，因此面對動態(tài)的、復(fù)雜的、多變的教育情境，教師需要具有洞悉他人內(nèi)心世界的聰慧心靈，具備較好的分寸、尺度感和道德直覺，即教師需要一定的教育教學(xué)機(jī)智?？梢哉f，教育教學(xué)機(jī)智集中體現(xiàn)了教師的教育智慧，具有教育教學(xué)機(jī)智的教師通常具有較強(qiáng)的敏感性和問題意識，能及時捕捉到教學(xué)情境中的信息變化和問題性事件，快速敏捷地做出教育判斷，并能果斷地采取恰到好處的教育措施從容有效地將教學(xué)引向。

當(dāng)然，教師的教育教學(xué)機(jī)智不是與生俱來的，而是對教師在教育理論學(xué)習(xí)和教育實踐探索中所獲得的教育經(jīng)驗進(jìn)行概括、升華的結(jié)果，它要求教師能夠透徹領(lǐng)悟教育工作的本質(zhì)，深入研究教育對象，整體提高專業(yè)素養(yǎng)，不斷積累并反思教學(xué)經(jīng)驗，以滿腔的教育熱情和豐富的人生智慧與學(xué)生進(jìn)行心靈的暢談，用自己淳樸的教育情懷、完整的教育實踐、博雅的專業(yè)知識和自由的個性品質(zhì)創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的教育智慧。

3　正確定位教師的科學(xué)研究。教師的工作是直接面向真實的教育教學(xué)情境的，身居一線的便利條件使其最易了解教學(xué)中的各種問題與需求，能在教育實踐中檢驗對策的有效性以建構(gòu)起適合教育情境的教學(xué)理論，可以說教師具有開展教育研究的先天優(yōu)勢。多年的實踐證明，教育科學(xué)研究不僅有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量、推動學(xué)校發(fā)展，同時也是教師教育智慧生成和教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。但是受實用主義等思想的影響，當(dāng)前教師科學(xué)研究過程中的功利化傾向越來越突出，應(yīng)引起高度關(guān)注。