優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：籃球 裁判員 基本素質(zhì) 培養(yǎng)

一、前言

在現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、拼搶越來(lái)越猛、技術(shù)運(yùn)用更加巧妙、戰(zhàn)術(shù)變化極為復(fù)雜的今天，裁判員必須具有良好的職業(yè)道德，熟練地掌握規(guī)則和裁判法，熟悉籃球技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)知識(shí)，擁有強(qiáng)健的身體基礎(chǔ)、較好的外語(yǔ)水平、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、豐富的臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)等基本素質(zhì)。本文著重分析研究了裁判員基本素質(zhì)對(duì)籃球裁判工作的影響及如何進(jìn)行培養(yǎng)提高，為今后培養(yǎng)和聘用籃球裁判員提供理論依據(jù)。

二、研究方法

文獻(xiàn)資料法：查閱相關(guān)的籃球裁判資料文獻(xiàn)，進(jìn)行對(duì)比分析、歸納總結(jié)。

三、結(jié)果與分析

1.優(yōu)秀籃球裁判員應(yīng)具備的素質(zhì)

（1）高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)。在比賽中，裁判工作極為重要，它涉及比賽的勝負(fù)，是眾人關(guān)注的事情。所以，裁判員必須遵守體育道德，不得弄虛作假、營(yíng)私舞弊，全心全意為籃球事業(yè)服務(wù)。

（2）熟練掌握規(guī)則和裁判法。規(guī)則是裁判員執(zhí)行工作的依據(jù)，離開(kāi)規(guī)則，裁判員就失去了評(píng)判比賽的標(biāo)準(zhǔn)。籃球裁判員只有深刻地理解和全面地掌握規(guī)則和裁判法，才有可能在臨場(chǎng)時(shí)做出正確的判罰，才能很好地對(duì)比賽進(jìn)行監(jiān)督。

（3）通曉籃球技戰(zhàn)術(shù)知識(shí)。一名優(yōu)秀的籃球裁判員不僅要熱愛(ài)籃球運(yùn)動(dòng)，還得熟悉籃球技術(shù)戰(zhàn)術(shù)知識(shí)。只有擁有籃球技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)方面的知識(shí)，裁判員才能正確地鑒別技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作的是與非。

（4）良好的身體素質(zhì)。身體素質(zhì)是做好裁判工作的保證，執(zhí)裁好一場(chǎng)比賽，對(duì)身體的速度、耐力、靈敏等素質(zhì)也有較高的要求。籃球比賽攻防轉(zhuǎn)換快是籃球比賽的特點(diǎn)之一，所以裁判員必須做到“快中求快”，才能跟得上比賽的節(jié)奏。

（5）穩(wěn)定的心理素質(zhì)?；@球裁判員在臨場(chǎng)執(zhí)裁的時(shí)候，首先必須自信；其次就是穩(wěn)定的情緒狀態(tài)，穩(wěn)定的情緒狀態(tài)能使裁判員做到頭腦清醒、沉著穩(wěn)重、宣判合理；再次就是良好的抗外界干擾能力。

2.優(yōu)秀籃球裁判員的培養(yǎng)

（1）選材。培養(yǎng)一名優(yōu)秀的籃球裁判員，選材是十分重要的，選材是培養(yǎng)優(yōu)秀籃球裁判員的第一步。首先，應(yīng)該選拔出那些有成為優(yōu)秀籃球裁判員潛質(zhì)的裁判員來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。其次，就是符合一定的年齡條件。國(guó)際籃聯(lián)規(guī)定年齡達(dá)到50歲的國(guó)際裁判員都不再臨場(chǎng)執(zhí)裁。因此，選擇和培養(yǎng)優(yōu)秀籃球裁判員時(shí)要考慮年齡的狀況。

（2）培訓(xùn)。由于我們國(guó)家目前還沒(méi)有籃球裁判員的專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，所以裁判員的培養(yǎng)主要還是通過(guò)各級(jí)競(jìng)賽裁判委員會(huì)組織賽前學(xué)習(xí)。賽前的學(xué)習(xí)雖然是短暫的，但它對(duì)于提高籃球裁判員的水平卻有著十分重要的意義，因?yàn)樵谄綍r(shí)沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)組織在一起進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練。另外也包括有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行自我要求、自覺(jué)學(xué)習(xí)。國(guó)際籃聯(lián)為培養(yǎng)合格的國(guó)際裁判員，也經(jīng)常在各大洲舉辦國(guó)際裁判員訓(xùn)練班。亞洲籃球聯(lián)合會(huì)有時(shí)也會(huì)舉辦規(guī)則研討會(huì)及訓(xùn)練班等。

（3）實(shí)踐。任何一門(mén)理論知識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能夠發(fā)揮出它的作用，同樣，籃球裁判理論也一樣，成為一名真正的裁判員，也要通過(guò)不斷的臨場(chǎng)實(shí)踐。只有通過(guò)不斷的臨場(chǎng)實(shí)踐，才能運(yùn)用已經(jīng)掌握的規(guī)則和裁判法等知識(shí)，也就是通過(guò)多吹哨，來(lái)掌握?qǐng)?zhí)裁技能。而要獲得和提高執(zhí)裁技能，也還是得通過(guò)臨場(chǎng)實(shí)踐來(lái)建立正確的規(guī)則概念與具體動(dòng)作的聯(lián)系，達(dá)到公正、正確、公平裁判自動(dòng)化。臨場(chǎng)實(shí)踐是提高籃球裁判員執(zhí)裁水平的主要手段。

（4）賽后總結(jié)。由于人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，故而裁判員提高裁判水平也不是一次性完成的，應(yīng)不斷地實(shí)踐，不斷地總結(jié)。也就是邊吹哨邊學(xué)習(xí)，邊觀摩邊總結(jié)，這是提高裁判水平的必由之路。

四、結(jié)論與建議

1.成為一名優(yōu)秀的籃球裁判員，精通規(guī)則、裁判法，通曉技術(shù)戰(zhàn)術(shù)知識(shí)等業(yè)務(wù)素質(zhì)是關(guān)鍵，強(qiáng)健的身體素質(zhì)是基礎(chǔ)，良好的心理素質(zhì)是保證。同時(shí)，還必須具備熱愛(ài)籃球事業(yè)、高尚的職業(yè)道德等思想素質(zhì)。兩裁判員之間默契配合是保障，豐富的臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)是提高裁判員水平的精髓所在。

2.成為一名優(yōu)秀的籃球裁判員，不僅需要加強(qiáng)裁判理論的學(xué)習(xí)，還必須通過(guò)不斷的臨場(chǎng)實(shí)踐，不斷地總結(jié)和提高。

3.隨著我國(guó)競(jìng)技體育水平不斷提高，國(guó)家在培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的同時(shí)，裁判員隊(duì)伍的培養(yǎng)也應(yīng)得到重視，尤其是對(duì)高級(jí)別裁判員的培養(yǎng)應(yīng)更加重視。

參考文獻(xiàn)

[1]孫民治 現(xiàn)代籃球高級(jí)教程[M].北京：人民體育出版，2004，471—476。

[2]賈傳文 怎樣當(dāng)籃球裁判員[M].北京：軍事科學(xué)出版社，1998。

[3]郭玉佩 籃球競(jìng)賽裁判手冊(cè)[M].北京：人民體育出版社，1999。

第2篇：優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文

一、轉(zhuǎn)變中職歷史教育觀是前提

在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的興趣是轉(zhuǎn)變歷史教育觀的最佳手段。夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的重要條件之一。”積極的興趣是一個(gè)人獲得知識(shí)、發(fā)展能力不可欠缺的心理品質(zhì)。所以，我在教學(xué)中采取了一些辦法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。如我通過(guò)生動(dòng)講述、播放電影片段等來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。歷史本是有血有肉豐富多彩的，為此，我在教學(xué)中盡可能地利用生動(dòng)形象的語(yǔ)言再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)面，挖掘歷史知識(shí)中所蘊(yùn)涵的豐富的感情材料，在濃郁的情感氛圍中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的內(nèi)在動(dòng)力。如在講述時(shí)，我就通過(guò)自己的語(yǔ)言向?qū)W生展示了一幅絢麗多彩、波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，使學(xué)生如在戰(zhàn)火彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，置身于隆隆千門(mén)大炮的炮聲之中，一堂課下來(lái)，學(xué)生意猶未盡。

我還利用現(xiàn)代化的電化教學(xué)——這一融模擬性、演示性、啟發(fā)性為一體的教學(xué)手段來(lái)配合教學(xué)，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生思維，活躍氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

二、提高教師自身素質(zhì)是在歷史教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力的關(guān)鍵在于提高教師自身的素質(zhì)。那么應(yīng)如何提高自身素質(zhì)呢？

（1）努力提高自己的職業(yè)道德水準(zhǔn)，愛(ài)崗敬業(yè)。教師是站在教育事業(yè)的最前沿，教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)直接影響著學(xué)生今后的成長(zhǎng)。古語(yǔ)說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑?！痹趯W(xué)生的心目中，教師就是榜樣，就是鏡子，教師的言談舉止在有形或無(wú)形中會(huì)直接或間接地影響著學(xué)生。因此，在具體的工作中，我從各方面嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。我還經(jīng)常與學(xué)生們?cè)谝黄鹫勆睢⒄劺硐?，在和他們的交往中，我愈發(fā)地喜歡上了職業(yè)教育這一行。同樣，學(xué)生們也覺(jué)得我是一名好老師，是他們的好朋友。這在一定程度上使學(xué)生學(xué)會(huì)了做人的基本方法。

（2）刻苦鉆研，使自己具有扎實(shí)的、系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾說(shuō)：“學(xué)生可以原諒老師的嚴(yán)厲、刻板，甚至吹毛求疵，但不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)?！弊鳛闅v史教師，我越發(fā)感到知識(shí)的匱乏和知識(shí)結(jié)構(gòu)的老化，因而我把大部分的時(shí)間都用在了學(xué)習(xí)上。同時(shí)，我經(jīng)常鉆研大學(xué)教材，做到溫故而知新，不斷提高歷史科學(xué)水平，使自己在教學(xué)過(guò)程中能做到旁征博引、深入淺出，使知識(shí)系統(tǒng)化、整體化。

（3）運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法?！敖虒W(xué)無(wú)法，貴在得法”，為了做到這一點(diǎn)，我虛心學(xué)習(xí)了現(xiàn)代教育理論，進(jìn)一步提高自己的教育科學(xué)水平，以求盡快解決兩個(gè)問(wèn)題：教什么和怎么教。教學(xué)方法就是解決怎么教的問(wèn)題。同時(shí)，我又深入地學(xué)習(xí)了心理學(xué)，以便使教學(xué)工作有的放矢。學(xué)生年齡特征不同，采取的方法當(dāng)然不同。就拿中職高一學(xué)生來(lái)說(shuō)；一般年齡是15歲～16歲，正處于青春期，半幼稚半成熟、獨(dú)立性和依賴(lài)性、自覺(jué)性和盲目性錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾時(shí)期。針對(duì)這些特點(diǎn)，在歷史教學(xué)過(guò)程中，我以直觀教學(xué)手段為主，并適時(shí)滲透理性認(rèn)知教育，使學(xué)生逐漸由感性認(rèn)知向理性認(rèn)知轉(zhuǎn)變，從而形成一定的能力。

（4）有虛心好學(xué)的態(tài)度。我的原則就是：決不自以為是，不懂裝懂。因而，我從不把被學(xué)生難倒當(dāng)做一件難堪的事，而是把“三人行，必有我?guī)煛弊鳛樽约褐螌W(xué)的座右銘，坐下來(lái)，丟掉師道尊嚴(yán)，與學(xué)生一同去探討，用自己虛心好學(xué)的態(tài)度和行為感化學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，縮小師生間的差距，在和諧、相互學(xué)習(xí)的氛圍中提高學(xué)生的各種能力。

三、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，加大師生的雙邊活動(dòng)，以求收到最佳的教學(xué)效果

在幾年的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，我把自己的課堂教學(xué)大致地分為三部分，即提問(wèn)導(dǎo)入、新課講授和總結(jié)練習(xí)。下面我就此三部分作一簡(jiǎn)單闡述：

（1）提問(wèn)導(dǎo)入。課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)就是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引發(fā)學(xué)生思維的火花，使之與教師的思維同步進(jìn)行，因此課前提問(wèn)導(dǎo)入就顯得極為關(guān)鍵了。

在教學(xué)實(shí)踐中，我針對(duì)不同的班級(jí)、不同的學(xué)生特點(diǎn)（包括年齡、智力、學(xué)識(shí)水平等）、不同的講授內(nèi)容采取不同的提問(wèn)導(dǎo)入方式。如開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式、智力測(cè)驗(yàn)式、競(jìng)賽式等，力求簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。同時(shí)注意提問(wèn)導(dǎo)入內(nèi)容的難易適度及與新知識(shí)的有機(jī)銜接，做到使學(xué)生蹦一蹦能夠得著，絕不牽強(qiáng)附會(huì)。

（2）新課講授。課堂教學(xué)是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的重要途徑，因此，課堂利用的好與壞，直接關(guān)系到歷史教學(xué)的效果。我覺(jué)得啟發(fā)式教學(xué)是非常有效的一種方法。由于課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)提問(wèn)導(dǎo)入已引發(fā)了學(xué)生思維的火花，所以當(dāng)進(jìn)入教學(xué)第二環(huán)節(jié)即新課講授時(shí)，我首先采取開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方式，安排學(xué)生閱讀課文，自己把重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題事先寫(xiě)在小黑板上，來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生思維的熱點(diǎn)與教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)直接發(fā)生碰撞，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，保持學(xué)生思維的活力，并使其向外延深，培養(yǎng)其思維的廣度與深刻性。

（3）總結(jié)練習(xí)。這是課堂教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于課堂總結(jié)，我總是予以高度重視，力求做到鞏固新授知識(shí)，深化教學(xué)內(nèi)容，理清知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懸而未決的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)新的情境，給課下學(xué)習(xí)布下疑陣，以誘發(fā)學(xué)生渴求知識(shí)結(jié)論的愿望。

四、德育和愛(ài)國(guó)主義教育是歷史教學(xué)的又一重大任務(wù)

作為歷史教師，在傳授知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)利用歷史學(xué)科的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育和愛(ài)國(guó)主義教育。

教育的根本問(wèn)題是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。一個(gè)人才，除具有博學(xué)的知識(shí)，還應(yīng)有高尚的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。歷史知識(shí)由于其自身的特點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生如何做人方面，有著得天獨(dú)厚的條件。中華民族有著悠久的歷史，在歷史教科書(shū)中提供了大量的杰出人物的杰出道德形象，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育和愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)材料。

第3篇：優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文

很多高職院校沒(méi)有系統(tǒng)地將人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)計(jì)劃，甚至缺乏基本的課程安排。部分教師忽視人文素質(zhì)教育作用，單一強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能培養(yǎng)，人文素質(zhì)教育在高職教育中尚處于一種“可有可無(wú)”的境地，其根源在于沒(méi)有從宏觀角度去思考社會(huì)到底需要什么樣的接班人的問(wèn)題，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)崇尚科學(xué)真理、提升勞動(dòng)技能與弘揚(yáng)人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

很多學(xué)校不能正確把握人文素質(zhì)教育內(nèi)涵，以思想政治、法律道德教育代替人文素質(zhì)教育，人文素質(zhì)的培養(yǎng)不等同于道德教育和法制教育。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其三個(gè)層面24個(gè)字本身就是人文素質(zhì)的集中體現(xiàn)。盡管部分高職院校開(kāi)設(shè)了一些人文課程，但由于學(xué)制、體制等諸多原因,人文課程比重很小，課時(shí)不多，內(nèi)容單一，加之人文素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)薄弱，教學(xué)水平良莠不齊，人文素質(zhì)教育很難取得實(shí)效。

人文素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合不緊密也是當(dāng)前高職人文素質(zhì)教育存在的突出問(wèn)題。人文知識(shí)的培養(yǎng)和人文精神的樹(shù)立，應(yīng)該貫穿于人才培養(yǎng)整個(gè)體系之中。高職院校的人文素質(zhì)教育不能簡(jiǎn)單機(jī)械化,不應(yīng)試圖以人文課程設(shè)置來(lái)充當(dāng)人文素質(zhì)教育。高職院校應(yīng)該注重把培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、復(fù)合型的知識(shí)和技能、勇于探索的創(chuàng)新精神和崇高的職業(yè)道德緊密結(jié)合起來(lái)，以更好地滿(mǎn)足社會(huì)的多層次、多元化的人才需要。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的作用

首先，傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、厚德載物的思想有利于大學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新和協(xié)調(diào)人際關(guān)系。中華民族上下五千年的發(fā)展歷史正是在這種精神支撐下能夠經(jīng)久不衰。高職學(xué)生在與他人交往的過(guò)程中，由于性格、地域、文化的差異，會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)、矛盾等，要做到寬容大度，以禮待人，化解人與人之間的矛盾，形成和諧融洽的人際關(guān)系。

其次，傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神是核心，為大學(xué)生確立正確的人生態(tài)度提供了良好借鑒。傳統(tǒng)文化中的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等都可以成為引導(dǎo)當(dāng)代高職學(xué)生愛(ài)國(guó)的生動(dòng)教材，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神，更能激發(fā)高職學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，加深高職學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

最后，傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”精神能夠幫助學(xué)生塑造崇高的道德品質(zhì)。在儒家的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中“仁”字共出現(xiàn)104次，可見(jiàn)在孔子學(xué)說(shuō)中占有極其重要的地位。“仁”的基本精神就是“仁者愛(ài)人”。一方面，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)孝順父母，對(duì)長(zhǎng)輩尊重；另一方面，主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。能夠“推己及人”，想到自己，也應(yīng)想到他人，包括對(duì)他人的理解和尊重。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”精神，幫助大學(xué)生形成關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人的高尚道德情操，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。四、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

（一）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)

建立以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的人文素質(zhì)課程體系，即嘗試搭建以《中國(guó)文化綱要》《大學(xué)語(yǔ)文》為綱，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課為輔的人文素質(zhì)教育模式。2014年3月，教育部下發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，高職院校應(yīng)領(lǐng)會(huì)文件精神、把握政策機(jī)遇，建立1~2門(mén)關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修課，考試方式可以列為考查課，把教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生掌握程度、理解水平和應(yīng)用能力上。同時(shí)，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的不同需求，有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課，通過(guò)專(zhuān)門(mén)化的傳統(tǒng)文化課程,培育學(xué)生的人文理念，讓他們進(jìn)一步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強(qiáng)化學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)。

（二）推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與德育課程、專(zhuān)業(yè)教學(xué)相融合

“兩課”是高校大學(xué)生德育教育的主要途徑，多年來(lái)形成了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)做法，其中，重要一點(diǎn)就是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“兩課”教研教學(xué)中。在“兩課”教學(xué)設(shè)計(jì)中要進(jìn)一步融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。高職院校學(xué)制短、頂崗實(shí)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)的特殊性要求,必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中。要有計(jì)劃地組織高職學(xué)生深入社會(huì)、深入行業(yè)，在實(shí)習(xí)實(shí)踐中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，讓學(xué)生了解中華民族豐富的文化遺產(chǎn)。將以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的人文素質(zhì)教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，才能使人文素質(zhì)教育更切實(shí)、更深刻、更持久、更有說(shuō)服力。

（三）以合理的評(píng)價(jià)體系保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育層層推進(jìn)

為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習(xí)與校內(nèi)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，企業(yè)應(yīng)對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生則對(duì)自己做出綜合自評(píng)，構(gòu)建“三位一體”的職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)道德考核評(píng)價(jià)體系，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育層層推進(jìn)。

（四）積極開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣傳播

第4篇：優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：師范生；實(shí)踐教學(xué)；素質(zhì)模型

一、面向優(yōu)秀教師培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)新思路

師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、充滿(mǎn)活力反映了優(yōu)秀教師在其職業(yè)發(fā)展過(guò)程所具備的工作動(dòng)機(jī)、人格特質(zhì)、工作態(tài)度或價(jià)值觀、專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能等素質(zhì)明顯高于普通教師。以?xún)?yōu)秀教師的素質(zhì)模型為依據(jù)，可以為理解我國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)的“高素質(zhì)”和“專(zhuān)業(yè)化”目標(biāo)提供良好的切入點(diǎn)，為培養(yǎng)優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育教師的實(shí)踐教學(xué)提供新思路。

我們?cè)鴮?duì)全國(guó)824名基礎(chǔ)教育教師以及303名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，研究發(fā)現(xiàn)，能夠區(qū)分優(yōu)秀教師與普通教師的素質(zhì)模型是由專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教學(xué)技能、個(gè)人修養(yǎng)、學(xué)生觀念、職業(yè)態(tài)度和個(gè)性品質(zhì)等六個(gè)因素構(gòu)成，如下表所示。研究發(fā)現(xiàn)，這一素質(zhì)模型能夠有效預(yù)測(cè)基礎(chǔ)教育教師的教學(xué)效能感、職業(yè)承諾、工作滿(mǎn)意度、總體工作表現(xiàn)、帶課成績(jī)和受學(xué)生歡迎程度等方面的績(jī)效指標(biāo)。

這一模型反映了優(yōu)秀基礎(chǔ)教育教師勝任不同工作角色及成功應(yīng)對(duì)職業(yè)生涯發(fā)展中的核心問(wèn)題時(shí)需要具備的能力和素質(zhì)。優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育教師在對(duì)待學(xué)生方面應(yīng)做到以生為本、愛(ài)心施教（學(xué)生觀念），業(yè)務(wù)精湛、教學(xué)高效（教學(xué)技能）；在對(duì)待職業(yè)方面應(yīng)做到熱愛(ài)教育、充滿(mǎn)活力、潛心從教（職業(yè)態(tài)度）；而在對(duì)待自己方面則始終做到為人師表、師德高尚（個(gè)人修養(yǎng)和個(gè)性特質(zhì)），同時(shí)掌握淵博學(xué)識(shí)（專(zhuān)業(yè)知識(shí)）。

優(yōu)秀基礎(chǔ)教育教師素質(zhì)模型并非六個(gè)因子的簡(jiǎn)單集合，而是彼此間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)為構(gòu)建面向優(yōu)秀教師培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)體系提供了理論依據(jù)。實(shí)踐教學(xué)是對(duì)師范生參加工作前所應(yīng)具備的教師素質(zhì)的實(shí)踐演練。已有研究指出，教師素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展將經(jīng)歷新手階段、過(guò)渡階段和高級(jí)階段，這三個(gè)階段分別以學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、學(xué)會(huì)將經(jīng)驗(yàn)遷移到新的問(wèn)題中、學(xué)會(huì)將知識(shí)技能高度整合而高效地解決問(wèn)題為標(biāo)志。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，為未來(lái)基礎(chǔ)教育教師提供分析問(wèn)題、將經(jīng)驗(yàn)遷移到新問(wèn)題的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使其將現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教學(xué)技能以及職業(yè)態(tài)度、學(xué)生觀念、個(gè)人修養(yǎng)等得以檢驗(yàn)；并在此基礎(chǔ)上通過(guò)反思，促進(jìn)基礎(chǔ)教育教師向其職業(yè)生涯的高一級(jí)階段發(fā)展。

二、面向優(yōu)秀教師培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)體系內(nèi)容

有效、完善的實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)以?xún)?yōu)秀教師素質(zhì)模型為基礎(chǔ)，其構(gòu)建不僅要有利于提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的發(fā)展，還要有利于促進(jìn)教師職業(yè)認(rèn)同感以及入職適應(yīng)能力。依據(jù)這一思路，結(jié)合華中師范大學(xué)心理學(xué)院心理學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生的培養(yǎng)，我們構(gòu)建了面向優(yōu)秀教師培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)體系。

面向優(yōu)秀教師培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)體系由一個(gè)目標(biāo)、兩個(gè)重點(diǎn)、三種形式與四個(gè)階段所構(gòu)成。具體而言，一個(gè)目標(biāo)是指通過(guò)四學(xué)年各教學(xué)環(huán)節(jié)（包括實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)）的設(shè)計(jì)系統(tǒng)訓(xùn)練師范生，把師范生培養(yǎng)成為可以勝任基礎(chǔ)教育教學(xué)工作的教師；兩個(gè)重點(diǎn)是指師范生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)不僅要強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累和教學(xué)技能的訓(xùn)練，更應(yīng)側(cè)重職業(yè)態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)、個(gè)性品質(zhì)的長(zhǎng)期熏陶；三種形式是指在理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)基礎(chǔ)上，主要采用專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、自主訓(xùn)練三種實(shí)踐教學(xué)形式相互遞進(jìn)與補(bǔ)充來(lái)實(shí)現(xiàn)；四個(gè)階段則是通過(guò)四個(gè)學(xué)年系統(tǒng)學(xué)習(xí)，各階段的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有所側(cè)重，循序漸進(jìn)地加強(qiáng)師范生實(shí)踐技能的培養(yǎng)。通過(guò)師范生實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建，促進(jìn)課堂理論教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)教育見(jiàn)習(xí)與教育實(shí)習(xí)的銜接，突出學(xué)校系統(tǒng)引導(dǎo)與學(xué)生自主訓(xùn)練的融合，最終促進(jìn)師范生的教師素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展。以華中師范大學(xué)心理學(xué)院心理學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生的培養(yǎng)為例，面向優(yōu)秀教師培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)體系如下圖所示。

三、面向優(yōu)秀教師培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)體系實(shí)施舉措

1. 全程貫通式培養(yǎng)是師范生實(shí)踐教學(xué)能力提升的必由之路

針對(duì)勝任基礎(chǔ)教育心理健康教育這一師范生培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生的培養(yǎng)進(jìn)行了實(shí)踐探索。按四個(gè)學(xué)年分成四個(gè)階段，循序漸進(jìn)地實(shí)施每個(gè)階段的理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)，并使其與師范生各階段的技能訓(xùn)練（三字一話、統(tǒng)計(jì)測(cè)量、心理咨詢(xún)、團(tuán)體輔導(dǎo)等技能）相匹配，從而系統(tǒng)培養(yǎng)師范生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與教學(xué)實(shí)踐技能。以師范生的職業(yè)認(rèn)同培養(yǎng)為例，在第一學(xué)年由心理學(xué)專(zhuān)業(yè)名師開(kāi)設(shè)“愛(ài)上心理學(xué)專(zhuān)題講座”、第二、三學(xué)年將一線基礎(chǔ)教育心理名師“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”走進(jìn)本科課堂分享基礎(chǔ)教育心理健康教育工作經(jīng)驗(yàn)、入職適應(yīng)問(wèn)題的應(yīng)對(duì)等，為師范生樹(shù)立優(yōu)秀學(xué)校心理健康教師的榜樣，引導(dǎo)師范生形成對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同及做好入職的心理準(zhǔn)備，使其切身體會(huì)到名師的成長(zhǎng)與發(fā)展始于當(dāng)下，使師范生的職業(yè)態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)、個(gè)性品質(zhì)得以持續(xù)性熏陶，從而實(shí)現(xiàn)兩個(gè)培養(yǎng)重點(diǎn)。

2. 系統(tǒng)引導(dǎo)與自主訓(xùn)練相結(jié)合是師范生實(shí)踐教學(xué)能力提升的基本途徑

全程貫通式培養(yǎng)要依托于圍繞理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)開(kāi)展的專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)這一系統(tǒng)引導(dǎo)和自主訓(xùn)練形式相結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)第一學(xué)年的“愛(ài)上心理學(xué)專(zhuān)題講座”、第二、三學(xué)年的基礎(chǔ)教育心理名師請(qǐng)進(jìn)來(lái)和學(xué)生走出去（基礎(chǔ)教育觀摩）的教育見(jiàn)習(xí)以及第四學(xué)年在基礎(chǔ)教育進(jìn)行專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)這兩種學(xué)校及院系層面的系統(tǒng)引導(dǎo)形式，讓學(xué)生對(duì)心理健康教育有直接的認(rèn)識(shí)與感悟，使學(xué)生明確師范生實(shí)踐教學(xué)的具體目標(biāo)；同時(shí)以心理學(xué)教師成長(zhǎng)聯(lián)盟的自主訓(xùn)練形式，貫穿大學(xué)四年，充分調(diào)動(dòng)師范生的主體性，為其提供一個(gè)自主交流、相互幫帶、取長(zhǎng)補(bǔ)短、提高心理教師職業(yè)能力的自我發(fā)展平臺(tái)。

四、基于優(yōu)秀教師培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)探索反思

維果茨基認(rèn)為：“教師教育項(xiàng)目的總體目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)職業(yè)認(rèn)同的發(fā)展”。師范生教師職業(yè)認(rèn)同是師范生在職前教育階段，接受自己的師范生角色和認(rèn)可教師職業(yè)，并把教師職業(yè)內(nèi)化到自我概念中，形成以教師職業(yè)為目標(biāo)的職業(yè)自我概念，表現(xiàn)教師職業(yè)行為，對(duì)教師職業(yè)產(chǎn)生積極的歸屬感和職業(yè)承諾的綜合，是師范生能否成長(zhǎng)

為優(yōu)秀教師的核心要素。作為態(tài)度的職業(yè)認(rèn)同是不斷發(fā)展變化的，受到來(lái)自個(gè)體和外界環(huán)境的影響。已有研究表明，教師的實(shí)習(xí)階段對(duì)教師職業(yè)認(rèn)同有著重要的影響。實(shí)習(xí)教師的職業(yè)認(rèn)同是在潛移默化中形成的，而且在不斷變化。

我們?cè)鴮?duì)35名師范生10周教學(xué)實(shí)習(xí)前后的教師素質(zhì)變化情況進(jìn)行了追蹤比較研究。研究發(fā)現(xiàn)，通過(guò)10周的教學(xué)實(shí)習(xí)，師范生在教學(xué)能力和學(xué)生觀念兩項(xiàng)上獲得了顯著提升，師范生在教學(xué)能力（t=3.17， p

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第5篇：優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文

一、師范院校體育教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的重要性

我國(guó)著名思想家、教育家孔子對(duì)于教育總結(jié)道“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。而教育的目的在于培養(yǎng)明德。也就是說(shuō)，教育活動(dòng)的開(kāi)展不單單是教授學(xué)生知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德和品質(zhì)，使學(xué)生的德行加以彰顯，提升學(xué)生的品德和素養(yǎng)。師范院校承擔(dān)著培養(yǎng)教育人才的重任，在落實(shí)體育課程教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中注重人文精神培養(yǎng)是非常重要的，通過(guò)人文精神的培養(yǎng)，可以使學(xué)生長(zhǎng)期受到人文精神的熏陶，促使學(xué)生思想品德不斷提升，以文明、優(yōu)雅的姿態(tài)來(lái)生活和學(xué)習(xí)，這對(duì)于學(xué)生成為一名優(yōu)秀的教育者有很大幫助；通過(guò)人文精神的培養(yǎng)，可以豐富學(xué)生的情感，促使能夠理解和感受各種情懷，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度，正確看待生活或?qū)W習(xí)中的各種問(wèn)題，努力向前，良好的發(fā)展；通過(guò)人文精神的培養(yǎng)，可以使學(xué)生多方面的掌握社會(huì)能力，為使學(xué)生在以后步入社會(huì)，更好適應(yīng)社會(huì)，有效處理工作上的問(wèn)題創(chuàng)造條件?？傊?，師范院校體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)是非常重要的。

二、師范院校體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)策略

（一）體育教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)人文精神。在我國(guó)教育領(lǐng)域深入改革的當(dāng)下，我國(guó)大力提倡素質(zhì)教育。在此種教育背景下，師范院校體育教學(xué)目標(biāo)的制定應(yīng)當(dāng)從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，注重體現(xiàn)人文精神，如此可以改變傳統(tǒng)單純的教授學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)的模式，優(yōu)化落實(shí)體育教學(xué)，促使體育教學(xué)教授學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、能力、素質(zhì)、意志等，為促使學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造條件。對(duì)于體育教學(xué)目標(biāo)中人文精神的體現(xiàn)，則是從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)前師范學(xué)院實(shí)際情況、學(xué)生的實(shí)際情況、人文精神方面進(jìn)行分析，進(jìn)而明確適當(dāng)?shù)摹⒑侠淼慕虒W(xué)目標(biāo)，正確的引導(dǎo)教學(xué)方向，并促使人文精神的作用充分發(fā)揮出來(lái)。

（二）體育教學(xué)內(nèi)容中滲透人文精神

1、體育教學(xué)中端正學(xué)生人文態(tài)度。態(tài)度是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，良好的態(tài)度可以使學(xué)生端正的、投入的學(xué)習(xí)。對(duì)師范學(xué)院學(xué)生進(jìn)行體育教學(xué)，應(yīng)當(dāng)注意端正學(xué)生的人文態(tài)度，促使學(xué)生受人文態(tài)度所影響，認(rèn)真的、專(zhuān)注的、投入的學(xué)習(xí)。其實(shí)，體育運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)特別注重團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作意識(shí)、拼搏理念的運(yùn)動(dòng)。要想體育教學(xué)中充分體現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并展現(xiàn)人文精神的作用，則應(yīng)當(dāng)將體育教學(xué)內(nèi)容與人文精神良好的融合，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的教授來(lái)滲透人文精神，使其在不知不覺(jué)中影響學(xué)生，提升學(xué)生的品質(zhì)，強(qiáng)化學(xué)生的素質(zhì)。例如，在網(wǎng)球課程教學(xué)活動(dòng)中，分組進(jìn)行網(wǎng)球競(jìng)賽活動(dòng)，要求每組成員按照規(guī)定的跑道持拍行進(jìn)間顛球做一次往返跑，在傳遞給另一位組員。最終獲勝的小組為用時(shí)最短的小組。通過(guò)此種競(jìng)賽活動(dòng)的開(kāi)展，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)作能力得以提升。

2、體育教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。師范學(xué)院培養(yǎng)的是教育人才。而要想成為一名優(yōu)秀的教育人才，則需要具備專(zhuān)業(yè)的知識(shí)、豐富的技能、較高的素質(zhì)、優(yōu)秀的品質(zhì)。為了培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀的教育人才，師范學(xué)院體育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容穿插人文知識(shí)方面的內(nèi)容。在落實(shí)體育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生具有較高的人文素質(zhì)，規(guī)范自己的言行舉止，為成為優(yōu)秀的教育人才創(chuàng)造條件。

第6篇：優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高校 足球裁判員 培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G843

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（2013）01-0080-02

引言

足球作為世界第一運(yùn)動(dòng)，擁有者眾多球迷的關(guān)注和喜愛(ài)，但是在近幾年來(lái)不斷出現(xiàn)的假球和黑哨事件給這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)蒙上了一層陰影，足球裁判員作為球場(chǎng)上的執(zhí)法者，其綜合素質(zhì)引起了廣大球迷的質(zhì)疑，這也阻礙了足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在我國(guó)，足球裁判員的數(shù)量和質(zhì)量都無(wú)法滿(mǎn)足我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，尤其在高校內(nèi)，隨著足球運(yùn)動(dòng)在高校的蓬勃發(fā)展，踢足球成為廣大大學(xué)生運(yùn)動(dòng)休閑的重要途徑，這就要求必須擁有一定數(shù)量的高質(zhì)量的大學(xué)生裁判員來(lái)執(zhí)法學(xué)校內(nèi)的足球比賽。

1 高校培養(yǎng)足球裁判員的必要性

1.1高校具有其他社會(huì)團(tuán)體組織不具有的優(yōu)勢(shì)

在我國(guó)高校中，體育教師大都畢業(yè)于全國(guó)各地優(yōu)秀的體育院校，他們具有豐富的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期從事體育教育一線工作和足球比賽的執(zhí)法。高校中的學(xué)生具有良好的理解能力，他們精力旺盛，求知欲望強(qiáng)烈，這是培養(yǎng)合格足球裁判員的必備條件。在我國(guó)高校中，足球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為學(xué)生鍛煉身體的主要的運(yùn)動(dòng)方式，擁有良好的足球場(chǎng)地，學(xué)校也經(jīng)常組織各級(jí)各類(lèi)的足球比賽，如各院系聯(lián)賽、體育系聯(lián)賽、班與班之間的比賽等，這些場(chǎng)地和比賽為培養(yǎng)高校足球裁判員提供了良好的場(chǎng)地、設(shè)施和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

1.2在高校培養(yǎng)足球裁判是我國(guó)足球發(fā)展的基礎(chǔ)

在我國(guó)，由于綜合國(guó)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的限制，足球發(fā)展水平和普及程度還無(wú)法和歐美足球發(fā)達(dá)相比，在全國(guó)范圍內(nèi)除了中國(guó)足協(xié)組織的中超聯(lián)賽和甲級(jí)聯(lián)賽外具有廣泛影響力的比賽少之又少，廣大高校的各類(lèi)足球比賽成為了足球運(yùn)動(dòng)的主體，在這些比賽中僅僅依靠為數(shù)不多的體育教師進(jìn)行執(zhí)法工作顯然是不夠的，而高校中眾多的學(xué)生，可以通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)的裁判知識(shí)，提高綜合知識(shí)，來(lái)滿(mǎn)足比賽對(duì)于裁判的需要。

2 優(yōu)秀的足球裁判員應(yīng)具有的基本素質(zhì)

2.1一名優(yōu)秀的裁判員應(yīng)該具備良好的職業(yè)道德

職業(yè)道德指的是所在職業(yè)范圍內(nèi)特殊的道德要求，是從事一定職業(yè)的個(gè)體在勞動(dòng)和工作過(guò)程中應(yīng)該遵守的特定的職業(yè)行為規(guī)范。裁判員作為足球場(chǎng)上的“黑衣法官”，應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，嚴(yán)格遵守裁判工作的職業(yè)紀(jì)律。自覺(jué)執(zhí)行“嚴(yán)肅、認(rèn)真、公正、準(zhǔn)確”的，其中公正執(zhí)法是裁判員職業(yè)道德的核心，大公無(wú)私是裁判工作的基本保證。

2.2一名優(yōu)秀的裁判員應(yīng)該具備良好的身體素質(zhì)

隨著近年來(lái)足球運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，比賽的攻防轉(zhuǎn)換速度與節(jié)奏明顯加快，對(duì)抗程度越來(lái)越強(qiáng)，裁判員在比賽中應(yīng)跑動(dòng)積極，跑位應(yīng)及時(shí)準(zhǔn)確，以免產(chǎn)生誤判和漏判。統(tǒng)計(jì)資料表明，一場(chǎng)足球比賽裁判員的奔跑距離達(dá)到6000-7000米，沖刺跑達(dá)50-60次，這就要求裁判員必須具有良好的身體素質(zhì)和奔跑能力。

2.3一名優(yōu)秀的裁判員應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)

高校足球裁判員在執(zhí)法過(guò)程中往往會(huì)受到自身或場(chǎng)外因素的干擾，裁判員的心態(tài)會(huì)隨著比賽的進(jìn)程經(jīng)常發(fā)生著變化，如果心理素質(zhì)不夠穩(wěn)定，自我控制力及抗干擾的能力較差，就會(huì)影響執(zhí)法水平，一名足球裁判員能否在比賽中自始終保持冷靜、穩(wěn)定的心理狀態(tài)，與裁判員的心理素質(zhì)分不開(kāi)。因此良好的心理素質(zhì)和是成為優(yōu)秀大學(xué)生裁判員的必要前提。

2.4一名優(yōu)秀的裁判員應(yīng)該具備良好的執(zhí)法技能

足球裁判員的執(zhí)法技能主要表現(xiàn)在裁判知識(shí)的理解和臨場(chǎng)應(yīng)用兩個(gè)方面。裁判員應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)良好的足球裁判意識(shí)，精通足球規(guī)則，通曉“競(jìng)賽制度”和“裁判原則”，深刻領(lǐng)會(huì)裁判法的精神。在執(zhí)法過(guò)程中，裁判員應(yīng)正確運(yùn)用哨聲、手勢(shì)，準(zhǔn)確判罰犯規(guī)，合理使用紅黃牌，提高判罰的正確性，預(yù)防和制止比賽中的嚴(yán)重犯規(guī)和暴力行為，及時(shí)與助理裁判員以及第四官員進(jìn)行溝通。此外，裁判員還應(yīng)具有一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)。

3 裁判員基本素質(zhì)的培養(yǎng)

3.1裁判員職業(yè)道德的培養(yǎng)

良好的職業(yè)道德是成為一名合格裁判員的基本要求，裁判員應(yīng)不斷提高自身的職業(yè)道德水平，在工作中做到“嚴(yán)肅、認(rèn)真、公正、準(zhǔn)確”，這八個(gè)字是足球裁判員必須遵循的道德原則和規(guī)范。在日常生活和工作中要自覺(jué)按照這些原則和規(guī)范不斷進(jìn)行“自我教育”和“自我改造”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。在執(zhí)法工作中，要有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，敢于承擔(dān)來(lái)自社會(huì)各個(gè)方面的壓力，不畏權(quán)勢(shì)，要經(jīng)得起金錢(qián)的誘惑，不斷提高自己的思想覺(jué)悟和職業(yè)道德水平，自覺(jué)用裁判員的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)自己的工作，逐漸成為一名優(yōu)秀的裁判員。

3.2裁判員身體素質(zhì)的培養(yǎng)

身體素質(zhì)主要包括耐力和速度。良好的耐力素質(zhì)指在整場(chǎng)比賽中保持最佳狀態(tài)的能力。速度素質(zhì)是在需要時(shí)，尤其是在反擊時(shí)，應(yīng)具有一定的沖刺能力。此外，助理裁判員還應(yīng)具備專(zhuān)項(xiàng)素質(zhì)，即側(cè)身跑、后退跑和移動(dòng)。裁判員在執(zhí)法執(zhí)法過(guò)程中要合理分配自身體能，能夠在第一時(shí)間找準(zhǔn)最佳的位置和視角，并迅速到位，要求在平常訓(xùn)練中要經(jīng)常進(jìn)行耐久力和速度耐力的練習(xí)，例如12min跑、越野跑、變速跑、側(cè)身跑結(jié)合后退跑等。良好的身體素質(zhì)還應(yīng)具有聰慧的頭腦，應(yīng)注意提高裁判員的智力水平加強(qiáng)注意力、觀察力、記憶力、思考力和想象力的訓(xùn)練。

3.3裁判員心理素質(zhì)的培養(yǎng)

高校足球裁判員心理素質(zhì)的培養(yǎng)可分為三個(gè)方面：一方面可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異性，在平時(shí)球感、注意力、表象和信心等方面進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)和訓(xùn)練；另一方面，可以通過(guò)參與校內(nèi)外的裁判工作來(lái)加強(qiáng)臨場(chǎng)執(zhí)法的應(yīng)變能力、提高排除干擾的自信心和抗干擾的自控能力，強(qiáng)化自我角色的意識(shí)，在各種不同層次的比賽中通過(guò)積累執(zhí)法經(jīng)驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)和增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信念；第三方面，要多觀摩重大比賽的裁判工作，觀察優(yōu)秀的裁判員在執(zhí)法過(guò)程中是如何處理比賽中棘手的問(wèn)題的，使自己逐漸提高自身的心理素質(zhì)，克服心理障礙，提高自我控制能力，逐漸適應(yīng)激烈的足球比賽，使自己成為一名優(yōu)秀足球裁判員。

3.4裁判員執(zhí)法技能的培養(yǎng)

要成為一名優(yōu)秀的足球裁判員最重要的就是要具備出色的執(zhí)法技能，它主要包括對(duì)裁判法的理解和比賽臨場(chǎng)的應(yīng)用。足球競(jìng)賽規(guī)則是裁判員執(zhí)法的唯一依據(jù)，要求學(xué)生用一定的時(shí)間去學(xué)習(xí)它，要熟悉并精通它，而不是死記硬背，而是要領(lǐng)會(huì)規(guī)則的精神實(shí)質(zhì)。由于國(guó)際足聯(lián)經(jīng)常對(duì)不夠完善的規(guī)則驚醒修改和補(bǔ)充，因此要求裁判員要及時(shí)注意最新信息，不斷學(xué)習(xí)，跟上時(shí)代的步伐。此外，要在平常的學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生多進(jìn)行鳴哨、手勢(shì)、旗示及視野等基本功的練習(xí)，要求哨音堅(jiān)決果斷，手勢(shì)旗示準(zhǔn)確堅(jiān)定，跑位及時(shí)合理。只有在平時(shí)的訓(xùn)練中得到的磨練，才能在正式的比賽中做到運(yùn)用自如。

4 結(jié)論與建議

（1）足球裁判員是維護(hù)比賽公平公正進(jìn)行，促進(jìn)足球水平發(fā)展的重要保障。目前，我國(guó)高校足球裁判員無(wú)法滿(mǎn)足高校比賽的需要，發(fā)展高校裁判員勢(shì)在必行。

（2）高校具有其他社會(huì)團(tuán)體不具有的師資、場(chǎng)地、器材等優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，提高高校足球裁判員的規(guī)模和質(zhì)量，促進(jìn)我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

第7篇：優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；高職校園文化

一、傳統(tǒng)文化融入高職校園文化的意義

在《中央黨校建校8O周年慶祝大會(huì)上的講話》特別強(qiáng)調(diào)指出，“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”高職院校是弘揚(yáng)、傳播、創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要陣地，而當(dāng)前以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校注重培養(yǎng)具備從事本專(zhuān)業(yè)工作實(shí)際，能在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線工作的高素質(zhì)、高技能人才。其人才培養(yǎng)模式側(cè)重于校加強(qiáng)校企合作，開(kāi)展訂單培養(yǎng)等，只加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)技能方面的能力培養(yǎng)，而忽視了文化素養(yǎng)的提升。

高職院校的文化素質(zhì)教育應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為切入點(diǎn)，注重職業(yè)文化素質(zhì)教育，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，通過(guò)多種途徑將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到專(zhuān)業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理、社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)方面，建立獨(dú)樹(shù)一幟的高職特色校園文化。

二、我國(guó)高職職業(yè)教育中傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏了解

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但如今傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻越來(lái)越少。很多大學(xué)生課外閱讀的是娛樂(lè)休閑性書(shū)籍，而對(duì)于優(yōu)秀文學(xué)作品讀得少之又少，理解上也是一知半解。

（二）道德觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀扭曲

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求我們樹(shù)立正確的道德觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀。很多大學(xué)生盲目崇拜外來(lái)文化，缺乏對(duì)多元文化的判斷分析能力，他們崇尚美國(guó)大片，哈韓哈日?，F(xiàn)今道德失范行為屢見(jiàn)不鮮，跌倒的老人大家都避而遠(yuǎn)之，“扶不起”成了最好的借口；學(xué)者學(xué)術(shù)造假，學(xué)生考試作弊，商家信譽(yù)缺失。西方節(jié)日深受熱捧，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落。人們追求國(guó)際大牌，中國(guó)已然成為境外奢侈品購(gòu)買(mǎi)力最大的消費(fèi)群體。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化融入高職校園文化的對(duì)策

高職教育的文化素質(zhì)教育應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前高職院校實(shí)際情況，通過(guò)多種途徑將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)管理、學(xué)生管理的各個(gè)方面，建立高職特色校園文化。

（一）在課堂教學(xué)中感悟文化藝術(shù)的魅力

高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)側(cè)重于技能培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，這導(dǎo)致了學(xué)生的人文素養(yǎng)較為薄弱。高職院校應(yīng)重點(diǎn)開(kāi)設(shè)一些人文方面的選修課，如中國(guó)文化概論、中國(guó)古典哲學(xué)、民間文學(xué)、詩(shī)詞欣賞、民俗學(xué)等人文類(lèi)課程。定期舉辦人文藝術(shù)系列講座，如我校定期舉辦“鑒湖問(wèn)劍――浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院育人大講堂”，繁榮校園文化，提升師生文化品位和文化素養(yǎng)，豐富“技以立身、文以化人”特色校園文化內(nèi)涵，培養(yǎng)既有科學(xué)人文素養(yǎng)，又有職業(yè)崗位技能，具有健全人格和良好職業(yè)道德的高素質(zhì)技能型人才。

（二）在實(shí)踐中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦

浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，積極為學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的平臺(tái)，開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)、詩(shī)歌朗誦、文藝匯演、國(guó)學(xué)教育、“青春紀(jì)念冊(cè)”感恩系列活動(dòng)等豐富的文化活動(dòng)。這些活動(dòng)的開(kāi)展，既能讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，吸收傳統(tǒng)文化精髓，提高人文素質(zhì)，也能促進(jìn)校園社團(tuán)文化的和諧發(fā)展和學(xué)生個(gè)人的健康成長(zhǎng)。

1.國(guó)學(xué)教育――“尚文?弘德”國(guó)學(xué)主題教育

學(xué)校重視弘揚(yáng)國(guó)學(xué)教育，塑造國(guó)學(xué)氣息濃郁、品味高雅的校園文化氛圍，每年都會(huì)針對(duì)大一新生積極開(kāi)展“尚文?弘德”國(guó)學(xué)主題教育，活動(dòng)內(nèi)容包括：品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典：組織安排教師在新生所有班級(jí)中集體授課講解國(guó)學(xué)經(jīng)典如《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《菜根譚》等名篇。開(kāi)展國(guó)學(xué)小講壇，組織新生觀看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名篇解讀，播放《百家講壇》。人文話題討論，書(shū)法比賽，以及“國(guó)韻”――向同學(xué)們普及有關(guān)中國(guó)服裝知識(shí)、中國(guó)禮儀文化等。讓中華民族的優(yōu)秀文化滲透到學(xué)生的校園生活中，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典不斷傳承下去。

2.文化感染――高雅藝術(shù)進(jìn)校園、文化節(jié)

我校自2008年以來(lái)每年承辦兩次“高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)”，具體包括浙江話劇團(tuán)都市濃情話劇《輕度深?lèi)?ài)》，金永玲歌劇院歌劇《祝福》、《江姐》，浙江歌舞劇院歌舞劇《王羲之》等，此類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展為全校師生搭建了一個(gè)接觸藝術(shù)、親近藝術(shù)、感受藝術(shù)的平臺(tái)。

學(xué)校每年都會(huì)開(kāi)展內(nèi)容豐富的文化節(jié)，包括大學(xué)生技能文化節(jié)和大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)。技能文化節(jié)主要是就學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能方面開(kāi)展各類(lèi)比賽，成績(jī)優(yōu)秀者還可獲得相關(guān)專(zhuān)業(yè)方面的證書(shū)，如珠算等級(jí)證、電工、鉗工等。文化藝術(shù)節(jié)則是融入了演講賽、辯論賽、心理情景劇、十佳歌手、寢室文化節(jié)等項(xiàng)目。加強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熟悉與了解，激發(fā)和挖掘?qū)W生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

三、營(yíng)造具有傳統(tǒng)文化氛圍的校園環(huán)境

校園環(huán)境不僅是學(xué)校存在的載體，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化展示的舞臺(tái)。高職院校在校園文化建設(shè)上，盡量多用企業(yè)元素來(lái)豐富校園的物質(zhì)文化建設(shè)內(nèi)涵，使高職院校的物質(zhì)文化與企業(yè)文化很好的對(duì)接融合，圍繞其辦學(xué)理念和辦學(xué)定位，突出職業(yè)與行業(yè)的特點(diǎn)，體現(xiàn)出職業(yè)技能、職業(yè)道德和人文素養(yǎng)的要求。

以我校為例，作為作為職業(yè)院校，我校將杭鋼已退役的蒸汽機(jī)“SY1314”號(hào)作為學(xué)院標(biāo)志性景觀；又新落成“圓融”主題雕塑，象征工業(yè)機(jī)器的齒輪。學(xué)校設(shè)有紹興市最大的公共實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所及其設(shè)施能夠盡可能仿真或模擬第一線的生產(chǎn)、建設(shè)實(shí)際，并采用一體化教學(xué)方式，在課堂教學(xué)管理上模擬企業(yè)管理環(huán)境，并建立理論與實(shí)踐一體化教室，將理論教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、考試乃至技術(shù)服務(wù)融為一體，營(yíng)造良好的職業(yè)環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)“準(zhǔn)職業(yè)”人。設(shè)立優(yōu)秀校友墻，展示我校的優(yōu)秀畢業(yè)生。

第8篇：優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文

摘 要 隨著我國(guó)教育的不斷完善，對(duì)體育教育也越來(lái)越重視，對(duì)體育教練的要求標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)地提高。作為一名體育教練，在實(shí)踐中不斷地思考如何成為一名優(yōu)秀的教練，能夠符合我國(guó)教育對(duì)體育教練的要求。本文根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就成為優(yōu)秀教練的一些因素進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞 優(yōu)秀 體育教練 因素

要想成為一名優(yōu)秀的體育教練，就要堅(jiān)定自己成為優(yōu)秀教練的決心，要嚴(yán)格要求自己，不怕辛苦、不怕困難，不斷地讓自己向優(yōu)秀的教練的目標(biāo)靠近。通過(guò)自身的體育教育經(jīng)驗(yàn)，成為一名優(yōu)秀的體育教練應(yīng)朝以下幾個(gè)方面努力：

一、強(qiáng)烈的責(zé)任心、事業(yè)心并能夠執(zhí)著追求

優(yōu)秀的體育教練，一定要有強(qiáng)烈的責(zé)任心與事業(yè)心并能夠執(zhí)著追求。責(zé)任心讓教練能夠?qū)ζ鋵W(xué)生負(fù)責(zé)，用心培養(yǎng)、耐心指導(dǎo)。事業(yè)心讓教練能夠全身心地投入到事業(yè)中，不斷地提高教練的素養(yǎng)，教學(xué)質(zhì)量不斷提高[1]。能夠執(zhí)著追求才能夠堅(jiān)持，不管碰到怎樣的劣質(zhì)運(yùn)動(dòng)員都能夠用心輔導(dǎo)，不管遇到怎樣的困難都能夠不忘初心，堅(jiān)持成為一名優(yōu)秀的體育教練。眾所周知，培養(yǎng)一名優(yōu)秀的體育人才，除了其具備一定的體育天賦外還需要的是大量的訓(xùn)練和時(shí)間的打磨。這就需要教練細(xì)心地教導(dǎo)并與學(xué)生一起堅(jiān)持辛苦訓(xùn)練，向運(yùn)動(dòng)員示范，可見(jiàn)教練對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響非常重要。

二、好的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)

體育教練應(yīng)當(dāng)有好的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)。教練與運(yùn)動(dòng)員一起鍛煉，沒(méi)有固定的休息時(shí)間，非常辛苦。而教練與運(yùn)動(dòng)員一起參與訓(xùn)練才能讓運(yùn)動(dòng)員更加投入，教練的一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生影響[2]。教練有好的身體素質(zhì)才能保證教練任務(wù)順利完成，才能保證跟隨他的運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練效果佳。這就對(duì)教練的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)有很高的要求。對(duì)體育教練的心理素質(zhì)要求高，是因?yàn)槿绻\(yùn)動(dòng)員在比賽時(shí)未能夠發(fā)揮正常水平甚至出現(xiàn)意外成績(jī)很不理想，這意味著教練之前所付出的心血算白費(fèi)了。成績(jī)不好，運(yùn)動(dòng)員的情緒是非常不穩(wěn)定的，再加上教練心理承受能力不佳會(huì)讓運(yùn)動(dòng)員失去所有的信心。所以成為一名優(yōu)秀的體育教練，好的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)是不可缺少的。

三、加強(qiáng)自身建設(shè)、以身作則

體育教練要以身作則，知道什么可為，什么不可為。為人師表應(yīng)有師表的樣子，不能在運(yùn)動(dòng)員面前表現(xiàn)出吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼樱荒軉手?。這些不好的方面都會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生不好的影響，不能讓訓(xùn)練取得好的成績(jī)。所以教練一定要以身作則，讓運(yùn)動(dòng)員擺脫不好的習(xí)慣，全身心地投入到訓(xùn)練中。體育教練也要加強(qiáng)自身的建設(shè)，只有自身的水平上升才有資格訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員，也才能夠建立教練的威信，也才能夠有資格去要求運(yùn)動(dòng)員如何做，怎么做。否則，教練自身水準(zhǔn)不高只會(huì)適得其反。故，要成為一名優(yōu)秀的體育教練要全方位提高自己，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷變得優(yōu)秀，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員作為教練目標(biāo)。

四、加強(qiáng)教育與管理

教練自身能力突出不一定能夠培養(yǎng)出好的運(yùn)動(dòng)員，還需要好的教育管理。作為一名優(yōu)秀的體育教練一定要高度重視教育管理工作。我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷地提高，人們生活都有了很大的改善，運(yùn)動(dòng)員的生活水平同樣提高，有利于運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展。但從另外角度看，運(yùn)動(dòng)員的生活太好會(huì)造成不愿吃苦訓(xùn)練的情況，也會(huì)出現(xiàn)為了減輕訓(xùn)練強(qiáng)度動(dòng)些壞主意。這些都需要優(yōu)秀的體育教練給予有效的教育管理。首先，教練需求對(duì)運(yùn)動(dòng)員的生活情況有一定的了解。其次，教練需要根據(jù)實(shí)際情況研究管理方法，給運(yùn)動(dòng)員最為合理的管理方式，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的多方面發(fā)展。在管理運(yùn)動(dòng)員時(shí)教練還需要給運(yùn)動(dòng)員灌輸愛(ài)國(guó)精神。運(yùn)動(dòng)員愛(ài)國(guó)才會(huì)聽(tīng)從祖國(guó)的呼喚，才能在比賽的時(shí)候盡自己最大的努力去拼搏，才能忍受訓(xùn)練中所有困難。國(guó)家對(duì)于運(yùn)動(dòng)員獲獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金較為豐富，在一定程度上激勵(lì)了運(yùn)動(dòng)員奮斗的決定。但仍存在負(fù)面影響，不能讓運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生金錢(qián)至上的想法，不能只是為了錢(qián)而投入到運(yùn)動(dòng)生涯。這樣的想法是不能夠明確運(yùn)動(dòng)員的真正使命，這樣的運(yùn)動(dòng)員也是無(wú)法站上更高的舞臺(tái)。所以教練一定要做好教育與管理工作，讓運(yùn)動(dòng)員有民族意識(shí)、明確自己的使命，通過(guò)提高自己的運(yùn)動(dòng)成績(jī)來(lái)為國(guó)家做貢獻(xiàn)。

管理上還需要重視運(yùn)動(dòng)隊(duì)作風(fēng)問(wèn)題。沒(méi)有良好作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)的發(fā)展會(huì)受限制。而這也是抓管理的目的之一。許多優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，管理工作到位、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，整個(gè)隊(duì)伍非常有戰(zhàn)斗力和凝聚力。得到國(guó)家的高度認(rèn)可[3]。當(dāng)然，一味地效仿其他隊(duì)伍的管理模式是不行的，也爻注意管理的方式與實(shí)際情況相匹配，平時(shí)多觀察對(duì)總結(jié)。教練在平時(shí)也需要關(guān)心運(yùn)動(dòng)員的方方面面，教練能夠與運(yùn)動(dòng)員知心，達(dá)到共識(shí)，在體育訓(xùn)練中才會(huì)更容易突破運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)。對(duì)運(yùn)動(dòng)員始終是高標(biāo)準(zhǔn)要求反而會(huì)讓運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生反感心態(tài)，不利于師生關(guān)系的發(fā)展。發(fā)展與動(dòng)機(jī)是相互統(tǒng)一的。

五、總結(jié)

本文的分析是筆者結(jié)合體育教育經(jīng)驗(yàn)所做的分析。如果體育教練不能夠嚴(yán)格要求自己，自己的教練生涯估計(jì)也不會(huì)有較高的高度。只有跟上時(shí)代的步伐，不斷地學(xué)習(xí)不斷地進(jìn)步才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員不枉“教練”這個(gè)稱(chēng)謂。也才能為國(guó)家獻(xiàn)出我們的力量，讓我們的國(guó)家更好、更強(qiáng)大。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：優(yōu)秀素質(zhì)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵字:書(shū)法教育;氣質(zhì)培養(yǎng);民族精神

中圖分類(lèi)號(hào):G652文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)08-0048-01

一、書(shū)法的教育意義及其現(xiàn)狀

書(shū)法是中國(guó)五千年文化的精髓,是中國(guó)文明傳承歷史見(jiàn)證。書(shū)法藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的國(guó)粹,所以自古以來(lái),都離不開(kāi)以書(shū)法來(lái)培養(yǎng)人們的氣質(zhì),更加推崇以書(shū)法育人、以書(shū)法看人。書(shū)法不僅可以讓人寫(xiě)的一手好字,更加重要的是通過(guò)書(shū)法可以培養(yǎng)人優(yōu)秀的個(gè)性與品質(zhì),提高心理素質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)是處在一個(gè)計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)普及的時(shí)代,對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō),手寫(xiě)的機(jī)會(huì)并不多,這使得書(shū)法在如今已不再受到熱切關(guān)注。所以在全國(guó)范圍來(lái)說(shuō),書(shū)法教育的發(fā)展不如人意,尤其是對(duì)于新一代年輕人的影響是日漸式微,可以說(shuō)書(shū)法教育遭遇到了發(fā)展的危機(jī)。

二、書(shū)法教育與氣質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

書(shū)法是世界上歷史最悠久,使用面最廣泛的一種藝術(shù),人們?nèi)粘Ｗ畛Ｕf(shuō)的就是“字如其人”。隨著年齡的增長(zhǎng)人的字體也會(huì)不知不覺(jué)間發(fā)生變化,少年的字筆畫(huà)單調(diào)、硬直,到了青年字體華麗、變化多、偏草書(shū),到了老年字體又轉(zhuǎn)成老練穩(wěn)重。書(shū)法內(nèi)容與外形的統(tǒng)一,就是個(gè)人氣質(zhì)的高度體現(xiàn)。書(shū)法名家柳公權(quán)就有一個(gè)關(guān)于書(shū)法很有名的典故:心正則筆正,這就是一個(gè)書(shū)法家優(yōu)秀氣質(zhì)的體現(xiàn),體現(xiàn)了一個(gè)人崇高的道德價(jià)值取向。

(一)書(shū)法教育培養(yǎng)人的民族精神。書(shū)法教育可以培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)秀的道德品質(zhì)。書(shū)法是對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的一種繼承,繼承了傳統(tǒng)儒家文化的優(yōu)秀品質(zhì),可以培養(yǎng)人的愛(ài)國(guó)主義精神與民族自豪感。在當(dāng)今時(shí)代,繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)的國(guó)學(xué)文化是十分重要且有意義的,中國(guó)作為世界上飛速發(fā)展的國(guó)家,受到了全球的關(guān)注。中國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)更是引起各國(guó)的重視,民族的就是世界的,書(shū)法教育正是這種可以把個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展以及民族興旺結(jié)合在一起的優(yōu)秀紐帶。

中國(guó)的書(shū)法存在上千年,不僅歷史悠長(zhǎng)還有十分高的藝術(shù)價(jià)值,它是書(shū)法家的書(shū)法水平與思想境界的高度統(tǒng)一。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法可以感悟到古代大文人的智慧與思想境界,領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深,從而樹(shù)立起人們對(duì)于中華民族的自信心與自豪感,進(jìn)一步增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)精神。只有深刻了解中國(guó)的書(shū)法,才能了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法,讓人們?nèi)妗⑸顚哟蔚牧私庵腥A民族的傳統(tǒng)文化,逐步增強(qiáng)人們對(duì)民族的更深層次的熱愛(ài)。

(二)書(shū)法教育陶冶人的情操。高尚的情操是人優(yōu)秀氣質(zhì)不可或缺的要素之一,同時(shí)也可以塑造一個(gè)人的完美人格。而對(duì)于書(shū)法來(lái)說(shuō),優(yōu)秀的書(shū)法作品都是人們通過(guò)運(yùn)用高超的書(shū)法技能,把自己的情感體驗(yàn)和心靈感受外現(xiàn)的一種表現(xiàn)形式。在優(yōu)秀的書(shū)法作品中,都充分的體現(xiàn)了藝術(shù)家強(qiáng)烈的思想感情。

書(shū)法的藝術(shù)形式是以書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)表現(xiàn)的,書(shū)法作品的一筆一劃都能顯現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)、品德和素質(zhì)。在我們知道的書(shū)法名家中,他們同時(shí)也都成為了時(shí)代的楷模,例如:王羲之的“書(shū)扇助老嫗”,顏真卿的“忠義光明”,虞世南的“德行忠直”,這些都是德業(yè)同被稱(chēng)贊的大家,也是值得我們終生學(xué)習(xí)的人。每一個(gè)被稱(chēng)作書(shū)法家的古代名家,他們書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容同時(shí)也是優(yōu)美的詩(shī)歌、散文。每一件優(yōu)秀的書(shū)法作品,都包含著重要的文化內(nèi)涵,在我們臨摹的同時(shí)也增加個(gè)人的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。我們可以學(xué)習(xí)如何教學(xué)、做人、治國(guó),不但陶冶了性情,還培養(yǎng)了人們崇高的民族精神。

(三)書(shū)法教育提高人的心理素質(zhì)。我們都知道,現(xiàn)在社會(huì)最不可或缺的就是健康良好的心理素質(zhì)。它是讓我們走向成功的必備要素,在越來(lái)越強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)中,優(yōu)秀的心理素質(zhì)無(wú)疑是我們所必備的武器。首先,我們都知道,書(shū)法是把黑色墨汁轉(zhuǎn)化成為高雅優(yōu)藝術(shù)的才能,讓墨汁在單調(diào)的白紙上表現(xiàn)出強(qiáng)大繁復(fù)的生命力。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法,可以放松人的情緒,從而達(dá)到調(diào)解個(gè)人心情的目的,慢慢的使人學(xué)會(huì)如何減緩壓力。書(shū)法在創(chuàng)作時(shí),可以將個(gè)人的心情,酣暢淋漓的表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中,這就可以成為調(diào)解個(gè)人心情的方式;同時(shí)將飽含感情的過(guò)程表現(xiàn)在書(shū)法作品中,也是提高書(shū)法技巧、增加藝術(shù)表現(xiàn)力的方式。

其次,在書(shū)法過(guò)程中需要極其認(rèn)真,注意力高度集中。書(shū)寫(xiě)同時(shí)也是一絲不茍、有條有理的過(guò)程,這也是培養(yǎng)一個(gè)人謹(jǐn)慎、小心、不急不躁的過(guò)程。這可以讓人保持高度的注意力,有利于人們?cè)谧銎渌碌倪^(guò)程中集中注意力?？梢詭椭烁牡艏惫?毛毛糙糙的性格。

眾所周知,書(shū)法的過(guò)程也是一個(gè)端莊平和的過(guò)程,書(shū)法的每一筆都讓人感覺(jué)大氣。書(shū)法是持之以恒的一種表現(xiàn),在書(shū)法過(guò)程中,有很多的規(guī)則。寫(xiě)字時(shí)的姿勢(shì),拿筆的方法,對(duì)筆的駕馭方法更是有很多,一招一式都需要在瞬息間領(lǐng)悟。它需要多年大量的練習(xí)才能有所成就,這更是一種對(duì)人耐力的一種考驗(yàn)。日復(fù)一日,年復(fù)一年,面對(duì)單調(diào)而又繁瑣的訓(xùn)練,這正是對(duì)人堅(jiān)韌意志的一種磨練。有一句話說(shuō)的好“下筆不茍,精益求精”,這就是對(duì)書(shū)法的一種深刻寫(xiě)照。長(zhǎng)時(shí)間的書(shū)法訓(xùn)練可以提高人們的分析力、觀察力,更能增強(qiáng)一個(gè)人的韌性,這些都是古之大成者,成就事業(yè)的必備品質(zhì)。

三、結(jié)論

人的氣質(zhì)都是通過(guò)長(zhǎng)期的磨練自己慢慢領(lǐng)悟到的,書(shū)法教育最重要的就是在以提高人們的書(shū)寫(xiě)能力的同時(shí),也能很好的繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化,并且拋棄了急功近利的色彩。書(shū)法作為國(guó)學(xué)文化的精粹,對(duì)于人們的民族精神,健康的心理素質(zhì),頑強(qiáng)的精神,高尚的審美情操以及對(duì)良好氣質(zhì)得培養(yǎng),都有著深遠(yuǎn)意義的影響。

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