古典園林和現(xiàn)代園林的區(qū)別精選(九篇)

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第1篇：古典園林和現(xiàn)代園林的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中式風(fēng)格；景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

Abstract: Modern Chinese style is the traditional Chinese style gradually evolved, its style is concise air, uniform color, various structures of sketch symbol is strong, the overall temperament grave nature, is the most popular one of the international trend. This article from the significance of application of modern Chinese, integrity, reasonable arrangement, material element for plant with small, supporting facilities, six aspects of the modern Chinese style in the landscape design of the concrete application. Well to traditional culture and modern design to combine, for the modern Chinese style in landscape design in very good application.

Key words: Modern Chinese style; landscape design; application

中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)：

隨著中國城市建設(shè)的發(fā)展和人們生活水平不斷提高，對(duì)生活質(zhì)量也有所要求，在國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì),城市中出現(xiàn)了許多異國風(fēng)格的設(shè)計(jì)案例,但同時(shí)多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格使得中國本土設(shè)計(jì)文化受到巨大沖擊。

什么是“新中式”景觀設(shè)計(jì)呢？“新中式”是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素在時(shí)間長河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化。

一、現(xiàn)代中式的意義

本人認(rèn)為現(xiàn)代中式風(fēng)格是由傳統(tǒng)中式風(fēng)格逐漸演變，其風(fēng)格特點(diǎn)是形式簡潔大氣，色彩統(tǒng)一，各類構(gòu)筑小品符號(hào)性強(qiáng)，整體氣質(zhì)莊重自然，是時(shí)下最流行的國際潮流之一。本文從現(xiàn)代中式的意義、應(yīng)用的整體性、元素合理配設(shè)、材料適用、植物搭配、配套小設(shè)施六方面分析了現(xiàn)代中式風(fēng)格在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

現(xiàn)代中式風(fēng)格結(jié)合了現(xiàn)代的功能需求，以當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)傳統(tǒng)園林的精神內(nèi)涵，摒棄程式化的東西，在中國古典園林精髓中尋找寓意、內(nèi)涵與元素，賦予現(xiàn)代審美的形式和手法，刪繁就簡，在設(shè)計(jì)語言上進(jìn)行創(chuàng)新，在具體造景手法上追求意境。這種現(xiàn)代景觀既保留了中國傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，突破了中國傳統(tǒng)園林中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見弊病。簡言之，其風(fēng)格特點(diǎn)是形式簡潔大氣，色彩統(tǒng)一，各類構(gòu)筑小品符號(hào)性強(qiáng)，整體氣質(zhì)莊重自然，是時(shí)下最流行的國際潮流之一，同時(shí)也續(xù)承了中國自己獨(dú)有的文化意涵。

二、應(yīng)用的整體性

在景觀設(shè)計(jì)中，不是單單就是考慮景觀，一個(gè)優(yōu)秀的景觀作品，是它能很好地把整體串聯(lián)起來，把景觀很好地融入整體，融入環(huán)境，例如某公園，園區(qū)劃分為展示交流區(qū)、大師創(chuàng)作區(qū)、生活配套和管理區(qū)三大功能區(qū)塊，涵蓋玉器收藏、玉器鑒賞、玉器展示、玉器開發(fā)、玉器交易、玉器拍賣以及玉文化研究與交流。

在設(shè)計(jì)時(shí)（如圖一），根據(jù)項(xiàng)目自身的空間特點(diǎn)和當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特性，采用現(xiàn)代中式風(fēng)格，布局上講究“見縫插針，以點(diǎn)帶面”。即根據(jù)建筑的功能布局，著重考慮了主入口的對(duì)景，銷售展示中心的障景，中心工作室的框景，沿河岸的藝術(shù)家會(huì)所的借景。其中工作室區(qū)域，設(shè)置了五個(gè)不同主題的庭院。而這五個(gè)主題提取自：許慎《說文解字》中給玉下的定義：“玉，石之美者，有五德。即，仁、義、智、勇、潔?！?/p>

圖一圖二

三、元素合理配設(shè)

一般中式元素都充滿了美好的寓意，例如鋪地、景墻、小品等經(jīng)常會(huì)看一些吉祥圖案。如蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的圖案。原因是“蝠”與“?！敝C音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。

現(xiàn)代中式元素是在古典中式元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行了簡化，抽象成幾何形體，保留原有構(gòu)圖特點(diǎn)，如對(duì)稱、四方連續(xù)等。通過這些元素來營造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果（圖二）。

四、材料適用

古典園林中常用的材料有：青磚、石材、木材、瓦片、景石等，基本顏色以黑白灰為主?，F(xiàn)代中式風(fēng)格在傳統(tǒng)中式的基礎(chǔ)上，兼容并包，增加了鋼材、玻璃、防腐木、各色石材。本項(xiàng)目主要用到以下幾種材料：中國黑、黃銹石、砂巖、芝麻灰、雪花青、黑色卵石、菠蘿格。水池及花壇壓頂主要用到了中國黑，池底散鋪黑色卵石。

五、植物搭配

現(xiàn)代中式景觀植物設(shè)計(jì)區(qū)別于中國古典園林植物設(shè)計(jì)的特點(diǎn)在于，它更為簡潔明朗，古典園林植物種植以自然形、多層次多品種植物混植，而現(xiàn)代中式景觀植物種植以自然型和修剪整齊的植物相配合種植，植物層次較少，多為二至三層，一般為喬木層+地被層+草坪或大灌木+草坪等形式，品種選擇也較少。現(xiàn)代中式景觀植物設(shè)計(jì)區(qū)別于歐式景觀植物設(shè)計(jì)的特點(diǎn)在于，歐式景觀植物種植多采用修剪整齊色彩鮮艷的植物作主基調(diào)，而現(xiàn)代中式則主要采用自然與修剪植物相結(jié)合，色彩以綠色為主色調(diào)，是中國古典園林與歐式園林種植設(shè)計(jì)手法的結(jié)合，營造現(xiàn)代、簡潔的植物空間的同時(shí)又具有濃厚的中國氣息。植物選擇枝桿修長、葉片飄逸、花小色淡的種類為主，如：竹、水石榕、垂柳、桂花、芭蕉、迎春、菖蒲、水蔥、鳶尾、馬藺等植物，營造簡 潔、明凈而富有中國文化意境的植物空間。良渚玉文化產(chǎn)業(yè)園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕、菖蒲、蔥蘭、蜘蛛蘭等，營造寧靜、飄逸的空間。在南面良渚港水面近處的竹子與中景的雞蛋花及遠(yuǎn)景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構(gòu)成遠(yuǎn)、中、近層次豐富的景觀空間.同時(shí)在園區(qū)北面主入口適當(dāng)點(diǎn)綴了造型羅漢松，大香樟，沙樸等高大喬木。

六、配套小設(shè)施

在古典園林中，園林小品是園林中的一些小型建筑，籠統(tǒng)地來說，園林中除了廳、堂、樓、閣等比較大型的建筑之外，都可以看作是小品建筑。小品設(shè)施一般包括：盆景、樹石盆景、草石盆景、書條石、銅香爐、石桌、石凳、門、窗、洞、墻、雕塑等。園林小品是園林中常見的點(diǎn)綴性景觀，也是一個(gè)園林的觀賞點(diǎn)。在看似不經(jīng)意間卻能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，或是成為人們的視線焦點(diǎn)。而在現(xiàn)代中式景觀中，除了觀賞需求，更加重視小品設(shè)施的功能性和實(shí)用性。

圍墻和門衛(wèi)房是園區(qū)的第一立面，在設(shè)計(jì)時(shí)，提取了玉琮立面的橫向線條，將其應(yīng)用到門衛(wèi)房設(shè)計(jì)中，并采用米黃色砂巖貼面，以達(dá)到跟周邊建筑外墻的統(tǒng)一效果。

所以在設(shè)計(jì)中采用了階梯式的空間處理，并在木平臺(tái)外延設(shè)置開敞草坪，木平臺(tái)標(biāo)高以洪水位標(biāo)高為準(zhǔn)，設(shè)置在2.6米左右。而草坪空間在枯水期也能很好的入水，形成完整的景觀效果。

除此之外，庭院內(nèi)部還設(shè)計(jì)了一些涌泉小品，主要以溢水臺(tái)、拼花汀步為主，在此就不詳細(xì)展開了。通過這些小品設(shè)施的點(diǎn)綴，使得整個(gè)園區(qū)景觀更加飽滿，更加實(shí)用。同時(shí)也傳遞出現(xiàn)代中式的文化內(nèi)涵，與園區(qū)的整體建筑風(fēng)格和功能定位相統(tǒng)一。

七、結(jié)語

總而言之，本人深深地體會(huì)到現(xiàn)代中式在傳統(tǒng)文化公建環(huán)境營造中，具有廣泛的應(yīng)用前景。既不失本土文脈，能取得當(dāng)?shù)貥I(yè)主的認(rèn)同感；又能夠推陳出新，符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新穎定位，整體空間精致現(xiàn)代，中式味道濃厚。而且在后期的使用中，可以更好的符合國人的文化習(xí)慣和心理活動(dòng)需求。同時(shí)，新中式景觀，這種新的景觀形式,力求回歸本土的設(shè)計(jì),雖然還不成熟,但卻是中國景觀設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)我國景觀地域精神缺失的思考與實(shí)踐,這是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承,同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代文化的創(chuàng)造,間接推動(dòng)新時(shí)期中國園林的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王其鈞中國園林圖解詞典 [M] 機(jī)械工業(yè)出版社2006

[2]周景斌園林工程建設(shè)材料與施工機(jī)械 [M] 化學(xué)工業(yè)出版社2005

第2篇：古典園林和現(xiàn)代園林的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：中西方 古典園林 藝術(shù) 對(duì)比 分析

中圖分類號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0745（2013）05-0195-01

前言：中西方古典園林在慢長的發(fā)展過程中，因其在世界園林藝術(shù)中均具有獨(dú)特的造林形式，被人類視為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國古典園林的典型特點(diǎn)為山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，花草樹木講究自然，沒有統(tǒng)一的格式，給人以舒適安逸的感覺。而西方古典園林的體現(xiàn)形式則截然不同，在其設(shè)計(jì)的過程中，主要采用人工造林的手法來體現(xiàn)人工美的價(jià)值，采用對(duì)稱的布局、注重花草木修剪組合而成的精美的幾何圖案。因此分析總結(jié)出中西方園林藝術(shù)的各自特點(diǎn)與精髓，將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從而設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代人生活與審美的新型園林。

1、中西方古典園林概述

園林藝術(shù)與其它藝術(shù)并無大的區(qū)別，中西方古典園林分別具有自己獨(dú)特風(fēng)格與特征，據(jù)資料顯示中國古典園林藝術(shù)始于夏商時(shí)期，已有四千多年的歷史，被興譽(yù)為世界園林之母，從早期秦始皇時(shí)期的阿房宮，漢代的上林苑簡單圈地開始，到了魏晉南北朝時(shí)代受到佛教和玄學(xué)的影響，開始模仿自然，在園林設(shè)計(jì)的過程中以自然因素為主，創(chuàng)造出類似于自然園林的景觀。直到唐代受到各種藝術(shù)文化的影響，園林藝術(shù)又上了一個(gè)臺(tái)階，如唐代詩人王維的輞川別墅，其宅院與自然山水風(fēng)景有機(jī)結(jié)合，在北宋時(shí)期園林建筑業(yè)又加入一些新的元素，形成了中國園林的主要特色。而到了清朝時(shí)期中國園林藝術(shù)發(fā)展到，連續(xù)修建一系列弛名中外的經(jīng)典作品，如獅子林、拙政園、留園等。

西方造園藝術(shù)則始于古羅馬的中央是綠地，四周圍繞住宅的模式，希臘又在古羅馬的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，發(fā)展為大規(guī)模的山莊園林，其典型特點(diǎn)是以建筑為主體，以對(duì)稱的形式為本，在樹木與綠籬造景時(shí)，開始應(yīng)用整形修剪技術(shù)。直到文藝復(fù)興時(shí)期，西方的園林開始快速發(fā)展。以人工安排，布局方正的大規(guī)模的別墅莊園日益增多。直到凡爾賽宮的興建，這種幾何形式的西方古典園林藝術(shù)達(dá)到頂峰。

2、中國古典園林的藝術(shù)特色

中國古典園林園林在藝術(shù)上具有：自然與含蓄、造型與空間、借景與意境三大典型特點(diǎn)，主要采用人工仿造各種自然山水風(fēng)景。在園林的空間布局、景觀配置及其建筑群體幾個(gè)方面均體現(xiàn)著自然式山水風(fēng)光之美，在此基礎(chǔ)上又適當(dāng)融入一些中國的傳統(tǒng)文化，從而形成了令世界矚目的中國古典園林藝術(shù)。

中國古典園林的藝術(shù)特色重要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先中國古典園林在空間布局上追求自然美，可以簡單的比喻為：“把大自然中的各種美景濃縮在庭院中”，在空間上通過借景、對(duì)景、分景，隔景等造園方法，通過空間局部的交錯(cuò)與曲折變化，在有限的面積內(nèi)，給人以空間無限的感覺，從而形成了二維空間與三維空間相結(jié)合的藝術(shù)景觀效果，猶如一幅完美的圖畫。其次是在園林的景觀配置方面多以自然山水為主體，點(diǎn)綴適當(dāng)?shù)幕ú輼淠?，其典型特點(diǎn)是假山設(shè)計(jì)自然逼真，池沼布局錯(cuò)落有致，花木品種多樣化，不同的季節(jié)都設(shè)有可觀賞的植物且高低分布有別，注重遠(yuǎn)景與近景的層次，在形式上充分體現(xiàn)了自然天成之美與意境美。再次是中國古代園林建筑雖然沒有大型建筑，但其布置往往都很密集。經(jīng)常設(shè)有廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等功能不同的建筑，這些建筑與山、石、水、植物之間緊密的融合在一起，讓人無限的接觸自然，不知不覺中體會(huì)到天然環(huán)境情趣。最后是繪畫、詩詞對(duì)中國造園藝術(shù)也具有一定的影響力，中國古典園林常常采用各種山水詩、山水畫的形式寄情于景，賦予園林超脫與自然協(xié)調(diào)共生的意境，承載著了中國豐富的傳統(tǒng)文化信息，實(shí)現(xiàn)中國古典園林的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵。

3、西方古典園林的藝術(shù)特色

西方古典園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)屬于迥然不同的兩個(gè)流派，西方人認(rèn)為園林是人工創(chuàng)造的，就應(yīng)該對(duì)自然的景觀加以改造，才能達(dá)到完美的境地。因此在西方古典園林造園的過程中，以排斥自然為前提，追求嚴(yán)謹(jǐn)性與合理性的相互統(tǒng)一，以純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系為基礎(chǔ)，強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則。西方古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在所有要素之間比例協(xié)調(diào)、采用對(duì)稱式的布局，其總體構(gòu)圖也以規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)、直觀明晰的形式為主，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案之美，由此可見，西方造園藝術(shù)主要是立足于采用人工方法來改變自然狀態(tài)。

總的來說，西方古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)主要有以下兩個(gè)方面：首先在西方園林的布局構(gòu)造中，建筑物體積往往都比較大，在整個(gè)園林中占很大的比例，是構(gòu)成整座園林的基礎(chǔ)。所有的花壇、水池、噴泉、雕塑等都是以大型建筑為主軸，通過對(duì)稱式的幾何圖案將園林的整體構(gòu)造有序的組合在一起。其次是在園林的景觀配置方面，非常講究人為的創(chuàng)意，如水池、臺(tái)階、植物及道路形狀、大小與位置等每一元素都設(shè)計(jì)的非常精細(xì)，各種植物也都是通過人工修剪而成各種形狀供欣賞，絕不允許其自然生長，所有的園林構(gòu)成元素經(jīng)過嚴(yán)格地規(guī)劃與布局后，呈現(xiàn)出圓形、方形、橢圓形或菱形等規(guī)則的形狀，在形式上給人以規(guī)則整齊的感覺，在空間上給人足夠的想象空間，在思維上給人以征服自然的。

結(jié)束語

總之，中西方古典園林風(fēng)格各具藝術(shù)特色。一個(gè)優(yōu)質(zhì)的園林，無論是中國古典園林還是西方古典園林，都具有令人賞心悅目的共同特征，只是側(cè)重點(diǎn)不同而以，西方園林給人的感覺偏重于悅目，而中國古典園林則突出賞心。然而對(duì)比分析中西方古典園林藝術(shù)并不是本文的最終目的，在日后的景觀園林設(shè)計(jì)中借鑒中西方古典園林藝術(shù)的綜合特點(diǎn)，將雙方的優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用到新型景觀園林的創(chuàng)新設(shè)計(jì)非常關(guān)鍵，所以在分析比較的過程中，要著眼于借鑒與創(chuàng)新，充分發(fā)揮中西方古典園林藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的新型園林。

參考文獻(xiàn)：

[1]祁穎；《旅游景觀美學(xué)》；中國林業(yè)出版社；北京大學(xué)出版社；2009

[2]張玲；中國古典園林置石在現(xiàn)代園林景觀中的應(yīng)用[J]；農(nóng)技服務(wù)；2010年11期

第3篇：古典園林和現(xiàn)代園林的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)；居住區(qū)；繼承；發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化中包涵著豐富的思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的實(shí)踐，涉及到行政、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、家庭等社會(huì)的各個(gè)方面和層次，這些思想及實(shí)踐的文化底蘊(yùn)就是中國倫理型文化傳統(tǒng)。園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年，是整個(gè)中華文明之樹別美麗的一枝，所以與中國傳統(tǒng)文化有著最密切的聯(lián)系，在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，隨著人們對(duì)外部世界的不斷了解，思想得到了最大更大限度的開放，但是隨著外來文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，我們也漸漸丟棄了許多傳統(tǒng)的東西，于是思想上出現(xiàn)了迷茫與不安，在競爭強(qiáng)烈的現(xiàn)代社會(huì)，人們似乎日益浮躁。所以，很多人對(duì)園林景觀的認(rèn)識(shí)很膚淺。他們認(rèn)為園林只是種花種草，挖湖堆山，置石理水。改革開放以后，很多人有了出國的機(jī)會(huì)，看到歐洲的幾何對(duì)稱的園林，開闊的大草坪很壯觀。于是出現(xiàn)歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)。隨著房地產(chǎn)的興起，中國園林風(fēng)、歐陸風(fēng)吹進(jìn)了居住小區(qū)，他們不考慮小區(qū)人性化空間和功能性空間，也就是只注形式不注重功能。不理解東方園林的風(fēng)格和特色，古典園林和現(xiàn)代園林服務(wù)的對(duì)象。

從東西方的哲學(xué)思想看，西方注重理性，東方偏重感悟。西方藝術(shù)形式的更新取自于它的理性批判精神以及思想的不斷變革；東方藝術(shù)形式卻能保持相對(duì)穩(wěn)定，正所謂“天不變，道亦不變”。西方藝術(shù)家著重于表現(xiàn)人的理念；東方藝術(shù)家著重于表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，“天人合一”是中國藝術(shù)的最高境界。孟子說：“人之有道也。飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸?！敝该髁巳说纴碜杂诮袒翘煨?。同樣，設(shè)計(jì)中的人性也是源于教化而非天性?？甲C漢語中的“人道”一詞的語源，在先秦儒家經(jīng)典《左傳》中子產(chǎn)曾說：“天道遠(yuǎn)，人道邇?！保ā墩压四辍罚┚褪钦f天道玄遠(yuǎn)，人道就在眼前。與此不同，西方人則認(rèn)為天道更近于人道。所以，以東西方對(duì)自然之道的不同理解和分析為出發(fā)點(diǎn)的文化理念左右著其各自的文化選擇和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化對(duì)我國古代的器物、建筑等的設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，也為我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了很好的思想資源。

中國傳統(tǒng)文化崇尚天然淳樸、寧靜淡雅的審美情趣，設(shè)計(jì)提倡順物自然，反對(duì)過多的雕鑿和文飾。李白有詩：清水出芙蓉，天然去雕飾，除此以外，也有許多田園詩人講究回歸田園，追求人與自然的和諧，中國傳統(tǒng)文化中的簡約主義是一種基于人格力量的審美理想，是提倡人在物質(zhì)世界中的主體地位，提倡物為人所用、物為人服務(wù)的積極世界觀，其中蘊(yùn)含的自尊自愛、真善平和的思想更是值得當(dāng)代設(shè)計(jì)師高度重視。我們應(yīng)該從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，在物欲橫流、商業(yè)競爭激烈的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，簡約樸素的設(shè)計(jì)風(fēng)格將給人們帶來一股閑雅、恬靜的清新空氣。

儒、道互補(bǔ)是中國傳統(tǒng)文化思想發(fā)展的一條基本線索。儒家的思想核心是“仁”，強(qiáng)調(diào)遵守等級(jí)制度的“禮”；道家主張“天道自然無為”，強(qiáng)調(diào)自然天道。

中國傳統(tǒng)建筑中典型的“主座朝南，左右對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)中軸”的平面布局原則，主要是受儒家思想影響的結(jié)果；住宅中“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”的位置序列，也完全是禮制精神在建筑上的體現(xiàn)?！岸Y”的意識(shí)融會(huì)到古代大部分的建筑制式中，從王城到宅院、從內(nèi)容布局到構(gòu)圖和形式，都反映出禮制精神的追求。

漢末至南北朝，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了種種厭倦，于是返璞歸真、回歸自然的思想逐漸興起。道家思想開始盛行，清談和玄學(xué)成為風(fēng)尚，從而喚起了人們追求個(gè)性、傾心自然的熱情。有學(xué)者指出，儒家思想的影響是在藝術(shù)的外部規(guī)則方面，即藝術(shù)與政治及現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；道家思想的影響是在藝術(shù)的內(nèi)部規(guī)則方面，即藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)特征、藝術(shù)表現(xiàn)等。這一認(rèn)識(shí)頗有見地，道出了儒道兩家的思想對(duì)藝術(shù)的影響之區(qū)別。

中國造物文化的“美善相樂”、“文質(zhì)彬彬”、美觀與品質(zhì)相得益彰、功能與形式和諧統(tǒng)一的造物主張，一直為中國設(shè)計(jì)師所稱道。我們應(yīng)將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法與中國的造物文化相結(jié)合，從而化作新的民族藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

我國園林建筑藝術(shù)區(qū)別于世界其他園林建筑體系的最大特點(diǎn)是在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體形象為最終目的，它追求的是象外之象，言外之意，即所謂的“意境”。意境實(shí)質(zhì)上是造園主內(nèi)心情感、哲理體驗(yàn)及其形象聯(lián)想最大限度的凝聚物，又是欣賞者在聯(lián)想和想象的空間中最大限度馳騁的再創(chuàng)造過程。正如嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中所說“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮。”故園林景物取自然之山、水、石組織成景，寥寥幾物便使游人大有“所至得其妙，心知口難言”之感。中國園藝藝術(shù)創(chuàng)造中的“意境”的產(chǎn)生和中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想是密不可分的，其對(duì)園林的影響主要是通過對(duì)文人性格和審美情趣的滲透，折射在園林風(fēng)格和景觀意境的審美中。因此，無論從園內(nèi)的物質(zhì)內(nèi)容到精神功能，從園林的立意布局到園內(nèi)景區(qū)的主題分配，從景物本身的表意內(nèi)涵到景物之間的符號(hào)關(guān)系都孕育著豐富的中國園林美學(xué)思想和博大精深的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

在傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史上，佛教、道教、儒教、禪宗作為其重要組成部分，各以其不同的文化特征影響著中國文化的發(fā)展，同時(shí)它們又相互溶合，共同作用于中國文化的發(fā)展，并充分體現(xiàn)了中國文化的多元互補(bǔ)的特色。中國園林建筑追求自然、追求意境、追求含蓄的特殊藝術(shù)追求正是祖國美學(xué)思想的豐富和祖國傳統(tǒng)文化的博大精深的再現(xiàn)。

綜觀中國園林建筑發(fā)展，我們可以看到，表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國人審美特征的園林自然觀，絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及一般意義上的對(duì)人類征服大自然的心理描述，而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來把握人本身的存在的特征和意義！

第4篇：古典園林和現(xiàn)代園林的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：古典園林建筑設(shè)計(jì) 特點(diǎn) 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì) 影響

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

我國的古典園林建筑在人類建筑史上占有非常重要的位置，它不僅體現(xiàn)著我國勞動(dòng)人民高超的思維與智慧，還反映出人們精湛的建造工藝與技術(shù)。經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)吹雨打，雖然一些園林建筑的原貌難以再現(xiàn)，但是現(xiàn)代人仍舊可以從保留下來的園林實(shí)物中，充分感受到古典園林建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力，尤其是通過園林建筑空間的特殊組合方式，以及園林外部環(huán)境的處理技巧，可以領(lǐng)悟到古典園林建筑天人合一的建筑理念。隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格也需要不斷地創(chuàng)新，完全可以借鑒古典園林建筑設(shè)計(jì)手法，因地制宜地創(chuàng)新建筑風(fēng)格，同時(shí)也將古典園林建筑設(shè)計(jì)的精華部分發(fā)揚(yáng)光大。

一、匠心獨(dú)運(yùn)的古典園林建筑設(shè)計(jì)

中國古典園林建筑設(shè)計(jì)理念內(nèi)涵豐富，其中不僅體現(xiàn)著天人合一的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)著深刻的文化意蘊(yùn)，因而古典園林建筑不僅是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是一種民族精神的延伸。古典園林建筑設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)運(yùn)之處主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一點(diǎn)是在建筑的選景方面，充分體現(xiàn)了觀賞與被觀賞的雙重互動(dòng)性。在中國古典園林建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅要考慮如何充分滿足人們的活動(dòng)需求，力求最大限度地發(fā)揮園林建筑的使用功能，同時(shí)也要仔細(xì)考慮園林景觀的總體布局規(guī)劃，提高園林建筑的和諧性與統(tǒng)一性，這樣才能讓人們從視覺上感受到園林建筑設(shè)計(jì)的魅力，當(dāng)置身園林的時(shí)候也會(huì)感覺到身心舒暢。在某種程度上說，園林建筑也是一種具有獨(dú)特光芒的藝術(shù)品，在結(jié)構(gòu)、線條、色彩等方面都蘊(yùn)含著很多的藝術(shù)張力，講求動(dòng)靜的結(jié)合，通常使用移步換景的方式來達(dá)到和諧多變的藝術(shù)效果。

第二點(diǎn)是在園林景觀的設(shè)計(jì)方面，非常重視與自然的完美結(jié)合，通常借助人工的力量與智慧，創(chuàng)造出和自然景色相符合的景觀，這樣雖然是人為的造景，但是和天然的沒有太大的區(qū)別。在古代園林建造上不僅要設(shè)計(jì)合適的建筑物，通常還要開鑿水池，建造假山等，用人工來再現(xiàn)自然美景，很多景觀具有非常高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

第三點(diǎn)是古典園林建筑設(shè)計(jì)中非常重視空間的應(yīng)用，通常以小空間展現(xiàn)大藝術(shù)。古典園林建筑的設(shè)計(jì)師們通常會(huì)對(duì)自然中的景觀加以特征化地提煉和剪裁，尤其是將自然界中的峰巒溝壑進(jìn)行重新地整合，應(yīng)用到園林中來，利用小空間彰顯出被濃縮化的自然美景，于有限的空間內(nèi)展現(xiàn)無限的風(fēng)貌。

第四點(diǎn)是對(duì)園林空間的巧妙運(yùn)用和處理，不僅給園林的總體風(fēng)貌平添了很多的魅力，而且還強(qiáng)化了園林與自然的融合之美。在處理園林的空間上，設(shè)計(jì)師經(jīng)常使用的方法有科學(xué)處理空間比例關(guān)系、調(diào)整具體細(xì)節(jié)的尺度、景致設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出高低起伏的變化。在設(shè)計(jì)中，利用明暗關(guān)系的變化和虛實(shí)相生的效果，促進(jìn)園林中各個(gè)景致的有效銜接。以動(dòng)景襯托靜景，以靜景突出動(dòng)境也是比較常用的空間處理方式。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用古典園林建筑設(shè)計(jì)手法的途徑

古典園林建筑以其獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思精湛的技術(shù)手段、富于哲理的審美思想展現(xiàn)在世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)形式著實(shí)影響著園林整體美觀。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以充分借鑒古代園林建筑設(shè)計(jì)的手法和建造理念，并運(yùn)用現(xiàn)代的材料與科技，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美理念、同時(shí)又可以體現(xiàn)古典風(fēng)韻的建筑來。古典園林建筑設(shè)計(jì)手法對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先體現(xiàn)在形式的影響上。古典園林建筑總體來說具有功能型自發(fā)式的形式特征，其中也蘊(yùn)含了很多的藝術(shù)元素。現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)將這種形式逐漸發(fā)展成為一種具有抽象理念的結(jié)構(gòu)方式，在注重審美性的同時(shí)也體現(xiàn)了功能特征的變化，變古典建筑的被動(dòng)式語言為主動(dòng)式的建筑語言，在一定程度上與古典的建筑設(shè)計(jì)形成一種有距離的繼承與創(chuàng)造，同時(shí)也在縱深層次體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)以自然和人文為本的核心理念。古典園林建筑中的結(jié)構(gòu)形式包括很多種類型，例如概括、變體、解構(gòu)、重構(gòu)等，現(xiàn)代建筑中在形式上完全將這些古典的形式進(jìn)行了概念化，取其神而不取其形，并在現(xiàn)實(shí)中獲得了很好的設(shè)計(jì)效果。蘇州新博物館屋頂餓設(shè)計(jì)方案就比較新穎，在其核心靈感則來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部，現(xiàn)代建筑通過材料和技術(shù)方式的創(chuàng)新將古老的建筑形式進(jìn)行了時(shí)代化的革新。

其次體現(xiàn)在意境的影響上。我國古代的園林建筑非常講求意境上的和諧，追求與詩畫藝術(shù)相通的審美境界，現(xiàn)代建筑也深受這種藝術(shù)思維的影響，很多建筑在設(shè)計(jì)的時(shí)候也力求營造出一種生動(dòng)的藝術(shù)氛圍，一次體現(xiàn)建筑的內(nèi)在神韻，使人們居住其中體會(huì)到建筑的靈魂美。在上海的浦東新區(qū)與上海新國際博覽中心相鄰的喜馬拉雅中心在設(shè)計(jì)的時(shí)候就充分應(yīng)用了古代園林建筑的設(shè)計(jì)理念，將山水情結(jié)融入到建筑的總體設(shè)計(jì)風(fēng)格中，理念的抽象化也彰顯了現(xiàn)代人獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維，并在很大程度上超出了一般意義上的園林建筑范疇，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑返璞歸真的綠色理念，讓都市人在鋼筋水泥中時(shí)時(shí)感受到自然的氣息。該中心獨(dú)具匠心的林結(jié)構(gòu)是大自然的象征，同時(shí)在建筑結(jié)構(gòu)的上部還有一個(gè)花園，這也是立體山水園林理念最生動(dòng)的體現(xiàn)，不僅展示了現(xiàn)代人的智慧，也彰顯了人與自然和諧共存的美好祈愿。

第三點(diǎn)體現(xiàn)在建筑造景方式的影響上。我國的古典園林中的造景方式主要包括主景、配景、對(duì)景、夾景、分景、隔景、框景、漏景、添景、借景等，這些方式豐富了園林建筑的表達(dá)效果，也適用于現(xiàn)代建筑的造景設(shè)計(jì)上，不僅可以給現(xiàn)代建筑增添一種藝術(shù)的美感，同時(shí)可以為人們帶來更多的身心放松的機(jī)會(huì)，不僅愉悅眼睛，還愉悅心靈。例如著名建筑師貝聿銘曾經(jīng)在北京設(shè)計(jì)了兩幢建筑，一個(gè)是北京香山飯店，一個(gè)是中國銀行總部大廈。前者充分把中國的江南園林建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方案結(jié)合到一起，形成了非常和諧的建筑風(fēng)格。后者在造景的設(shè)計(jì)上也充分融入了江南園林的建筑意境，在建筑內(nèi)部中央設(shè)置了水池，金魚游動(dòng)，石頭奇特，富有動(dòng)靜結(jié)合的美感。在大堂的兩側(cè)有高大的翠竹為庭院增添了自然的風(fēng)韻。

結(jié)束語：

綜上所述，古典園林建筑設(shè)計(jì)方式非常多樣，且每一種設(shè)計(jì)理念都蘊(yùn)含著一定的審美觀與價(jià)值觀，很多的古典園林建筑還體現(xiàn)了很多的哲學(xué)思想，同時(shí)建筑的建造工藝和技法也非常的精湛，將這些優(yōu)點(diǎn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中來，可以提升現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)魅力，同時(shí)提高建筑與環(huán)境的融合程度。在實(shí)際的應(yīng)用中，很多建筑設(shè)計(jì)師還是將古典園林建筑設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)巧妙地融合在了一起，獲得了非常完美的建筑設(shè)計(jì)效果，同時(shí)也為人類的建筑史增添了亮麗的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：古典園林和現(xiàn)代園林的區(qū)別范文

關(guān)鍵字：古典園林；西方園林；人性化

Abstract: the Chinese classical garden and western modern garden style to the target of service different era, there are different source limitations, any single application are already can not adapt to the development of the modern garden, it is necessary to study the two gardens of the advantage sex and limitations. Take two kind of garden's dominance, to its limitations, to Chinese classical garden and western modern garden to adapt to the fusion of modern garden.

Keyword: classical garden; The west garden; humanized

中圖分類號(hào)：[TU-855]文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

世界各民族都有自己的造園活動(dòng)，由于各自文化傳統(tǒng)的不同由各具不同藝術(shù)風(fēng)格，其中風(fēng)格最具典型的兩種園林：中國園林與西方園林。他們都有光輝燦爛的藝術(shù)成就，對(duì)從古到今的造園活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。這兩種園林的典型還適合現(xiàn)代園林嗎？答案是否定的，它們都具有不同的局限性。

中國古典園林的局限性

在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國的園林以本與自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙結(jié)合，從而做到“雖有人作，宛自天開”而獨(dú)辟蹊徑，先后對(duì)日本園林，歐洲園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，堪稱園林之母。但近些年來，在中國大地產(chǎn)生了效仿西方園林的眾多實(shí)例，這也不是沒有原因的。中國古典園林無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是由高高的圍墻封閉，供少數(shù)人游玩居住的。都是私人園子的范疇，一般的人是不能隨意進(jìn)出的。這便決定了中國古典園林的封閉性和私密性。而現(xiàn)代社會(huì)的園林的服務(wù)的主要人群便是普通的人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與現(xiàn)實(shí)的大眾需求產(chǎn)生了矛盾，而這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營造西方園林的狂潮。中國古典園林的服務(wù)人群和內(nèi)向性決定了它的歷史局限性。

現(xiàn)代西方園林的局限性

與追求自然美的中國園林不同，西方古典園林以整齊一律，均衡對(duì)稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，一切為人工創(chuàng)造為特點(diǎn)?，F(xiàn)代西方園林雖不再有修剪整齊的樹木，但還是保持了古典園林中的以大幾何圖案劃分地域，重在人工創(chuàng)造的特點(diǎn)。現(xiàn)代的西方園林大的幾何圖形的廣場(chǎng)形式確實(shí)可以滿足普通人民的健身娛樂要求，但在中國很多地方以機(jī)械效仿，生搬硬套，這種沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”必定會(huì)產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾。而且西方園林設(shè)計(jì)過于平面化， 人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場(chǎng)，完全體會(huì)不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場(chǎng)匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。設(shè)計(jì)思想過于蒼白，一味追求形式美，拋棄了實(shí)用功能和延承歷史文脈的本質(zhì)要素，只能是蒼白而無生命的。

人性化現(xiàn)代園林的融合

中國古典園林與西方現(xiàn)代園林兩個(gè)不同源的園林在現(xiàn)代園林的需求中都具有不可忽視的局限性，這就要求我們把這兩種類型的園林 進(jìn)行優(yōu)化重組，最終達(dá)到人性化現(xiàn)代園林的融合。

西方園林的過于人工雕琢且營地鋪裝占有很大面積，而中國園林崇尚“自然”，從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。這一點(diǎn)中國園林可以給與很好的修正和完善。可以把中國園林中師法自然，多以植物造景為主運(yùn)用到現(xiàn)代的大廣場(chǎng)式的西方園林中去，應(yīng)該切實(shí)地把人性需求落到實(shí)處，真正的做到使人可停，可賞，可游，可憩的自然舒適環(huán)境。西方園林不僅要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國園林的自然手法，在實(shí)際工程的場(chǎng)地改造中也應(yīng)注意因地制宜。

景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。事實(shí)上由于人們無限制地開墾、開采、修建工程，現(xiàn)在的城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。所以西方園林還應(yīng)注意向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時(shí)間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會(huì)遭到失敗。在環(huán)太湖十八彎景的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)每一個(gè)山坡都進(jìn)行了土質(zhì)和地形的分析，拿出相應(yīng)的設(shè)計(jì)方案就非常的成功。

對(duì)于西方園林的內(nèi)涵蒼白這一點(diǎn)，在中國古典園林中卻表現(xiàn)得淋漓盡致，更是值得學(xué)習(xí)的。 中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對(duì)自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者在游覽觀賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對(duì)眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至直覺體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。 現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能象古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會(huì)整體的一員，必定時(shí)刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的景觀設(shè)計(jì)師能洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其作品必將與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。這也是我們希望看到的。

中國古典園林中也有很大的時(shí)代局限性，由封閉內(nèi)向性向開敞大眾性轉(zhuǎn)變，必然離不開對(duì)西方園林的學(xué)習(xí)借鑒。借鑒西方園林中的大型的開放性的理念，建造成為大眾服務(wù)的公共園林 .

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中，西方的園林風(fēng)格盛行于現(xiàn)代中國大地，首先體現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)中，開發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國外的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，結(jié)果設(shè)計(jì)出來的效果許多是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時(shí)，對(duì)其手法也倍感新奇，認(rèn)同其開敞奔放的風(fēng)格，使這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰。同樣，其他的園林綠化也受到很深的影響，如道路綠化，街頭小品，大型廣場(chǎng)等都有了很強(qiáng)的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)也受到一次很好的洗禮，不可避免地印上了時(shí)代的烙印。這充分讓我們意識(shí)到，借鑒西方園林不是僅僅借鑒西方園林的外在形式，而是借鑒西方園林中的大眾開放性的內(nèi)在理念。如天津的中心花園于2000年仿西方的大廣場(chǎng)園林建成一圓形的旱式噴泉廣場(chǎng)，實(shí)用價(jià)值極低，其夏天日照強(qiáng)烈，無法使人停留，造成了資源和資金的大量浪費(fèi)。

同樣在中國大地上也未免有一些過份追求古典園林風(fēng)格，一味生搬硬套，造成了景觀的濫用和浪費(fèi)。古典園林所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與今天新的時(shí)代有著很大的距離，它的一些創(chuàng)作思想和手法是具有鮮明的時(shí)代性的，并有其適應(yīng)的范圍。時(shí)代不同了，就不應(yīng)該不分條件，到處套用傳統(tǒng)園林的做法。比如疊假山，這是傳統(tǒng)園林的主要造園手段，是表現(xiàn)山水這一主旨所必須的。它在私家園林面積有限而又封閉的空間中是自然山巒的典型化，雖然實(shí)際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。可是，現(xiàn)在有一些城市，不分場(chǎng)合，堆疊假山成風(fēng)，不論公園還是空曠的廣場(chǎng)都堆，結(jié)果是假山的體量很大，仍顯不出山巒的氣勢(shì)，像一堆亂石頭，花了錢，費(fèi)了人力，效果并不好。當(dāng)然，也有處理的好的，那是對(duì)傳統(tǒng)的假山技術(shù)進(jìn)行改造，以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價(jià)格昂貴的天然石料，強(qiáng)調(diào)整體效果，恰當(dāng)?shù)靥幚砗门c周圍環(huán)境的關(guān)系，如廣州流花湖旁的山石景色，尚稱自然，是對(duì)傳統(tǒng)假山的繼承與創(chuàng)新。另外，古典造園強(qiáng)調(diào)景色入畫，往往曲橋無檻、徑必羊腸，廊必九回。這些也不能到處搬用。南京金陵飯店的外庭院，以黃石疊成池岸、假山，采用平頂?shù)挠卫龋c現(xiàn)代化的建筑取得協(xié)調(diào)，是謂借鑒的好。所以設(shè)計(jì)師們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，無論西方園林還是中國園林的應(yīng)用都要建立在適合適度的基礎(chǔ)上。

綜上所述，現(xiàn)代的園林要開敞性與植物造景并重，永遠(yuǎn)把人民大眾的需求放在首位，有機(jī)的結(jié)合中國古典園林與西方現(xiàn)代園林的優(yōu)越性，創(chuàng)建更完善的人性化現(xiàn)代園林。

參考書目：

1. 彭一剛。 中國古典園林分析[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986

2.周維權(quán)。 中國古典園林史[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，1999

第6篇：古典園林和現(xiàn)代園林的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；園林景觀設(shè)計(jì)；中國古典園林；設(shè)計(jì)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）02-0035-01

藝術(shù)，迄今還沒有公認(rèn)的定義。通常認(rèn)為，藝術(shù)是人類以情感和想象為特性，其通過審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體及客體的相互對(duì)象化。通俗的說，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象表現(xiàn)。范圍包括文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、雕塑、建筑、電影、曲藝、工藝等。

中國人自古認(rèn)為造園是一種藝術(shù)，而藝術(shù)是一種文化，自然，中國古典園林就是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中不可抹去的重彩，也是東方藝術(shù)領(lǐng)域中重要體現(xiàn)，古代文人畫家本人親自參加造園，所造之園，多以山水為藍(lán)本，將詩與園林建筑相結(jié)合，富有詩情畫意。在這樣的思想指導(dǎo)下，造園時(shí)模仿自然山水，在造園意境上也得到了深化和發(fā)展。中國園林藝術(shù)之所以得到世界的肯定，在于文人畫家對(duì)大自然的喜愛和自己的深刻理解。模仿自然而又高于自然，寓情于景、情景交融，極富詩情畫意，形成人們所說的寫意山水。

一、園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)

園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人士對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過程和籌劃策略。景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵很母性，景觀的本質(zhì)是生態(tài)回歸，是銜接和彌補(bǔ)，修正人和自然的關(guān)系。景現(xiàn)其實(shí)就象溶劑，它像水一樣包容城市，融解它的非人性，它用來彌合大地創(chuàng)傷，縫樸城市肌理。通過景觀設(shè)計(jì)，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值、日常使用的功能，致力于改善人類生存環(huán)境，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。

中國園林具有世界上最古老的持續(xù)的園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，這與任何其它類型的園林相當(dāng)不同。特別是它所表現(xiàn)的天人合一的以及對(duì)古代中國自然風(fēng)景的贊美的思想，極大地影響了日本園林的風(fēng)格。然而，在西方，中國園林傳統(tǒng)的特色雖然自18世紀(jì)開始就被充分欣賞；但由于文化背景的不同，那時(shí)歐洲的中國熱是基于對(duì)中國園林的思想和本質(zhì)很不了解的基礎(chǔ)之上的，因而西方人無法從根本上把中國園林藝術(shù)學(xué)到家。

二、從古典園林景觀設(shè)計(jì)中理解什么是藝術(shù)

1.中國古典園林的意境美。意境美是中國古典園林的最重要的美學(xué)思想。所謂意境就是“寄情寓物，情景交融”。“意境美”也是中國古典園林和西方園林的一個(gè)很大的區(qū)別。西方園林非常的理性，景觀設(shè)計(jì)的都是對(duì)稱幾何形體，而中國古典園林則“重感情”。注重人的感受，提高到深層次的崇高的精神境界。中國園林內(nèi)斂、含蓄園林氣質(zhì)的追求與強(qiáng)化。在借鑒古典園林的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國式的心理，通過生態(tài)、場(chǎng)所精神、文化設(shè)計(jì)創(chuàng)造景觀空間，最終達(dá)到傳統(tǒng)空間意境的現(xiàn)代再現(xiàn)，勾起中國人內(nèi)心的園林情節(jié)，傳達(dá)中國人對(duì)景觀空間的種種感覺，讓使用者和景觀空間真正地達(dá)到情景交融的意境。

2.獨(dú)特的空間組織手法和形式美法則的運(yùn)用。曲徑通幽”是中國古典園林常采用的空間組織手法，通過設(shè)置曲折的路徑，同時(shí)也有“移步異景”的體會(huì)，在小布局體會(huì)大的哲學(xué)空間，進(jìn)入幽靜之處。在景墻和植物的配置上成功的出來好空間邊緣隱蔽起來，用虛實(shí)轉(zhuǎn)變的手法使是空間變化豐富。由于對(duì)自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上追求便各有側(cè)重。在形式美法則的運(yùn)用上西方造園刻意追求的是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方園林設(shè)計(jì)以征服自然為目標(biāo)，而中國園林設(shè)計(jì)順應(yīng)自然，因地制宜克服場(chǎng)地缺陷而達(dá)到完美的境地，以傳統(tǒng)文化理念去提升自然美，從而達(dá)形式美的高度。

3.崇尚自然的設(shè)計(jì)理念。中國自古以來都崇尚自然，在哲學(xué)上有“天人合一”的思想，老子日：“人法地，地法天.天法道，道法自然?！惫糯靾@家計(jì)成在《園冶》里提出了“隨由人做，宛自天開”唧思想。在藝術(shù)上一直提倡。師法自然”，認(rèn)為自然是藝術(shù)的源泉。文人畫家陶醉于山水風(fēng)光，企圖將生活詩意化。他們把自己喜好的詩情畫意應(yīng)用于園林之中，追求超脫的意境，以大自然中本來存在的事物為原型，營造有深刻含義的園林景觀。

三、總結(jié)

景現(xiàn)設(shè)計(jì)，它的深層含義其實(shí)是致力于改善人類生存環(huán)境，地道的好環(huán)境能真正熏陶人，美的引導(dǎo)和熏陶是功德無量的事情，從小給小孩子們一個(gè)有美感的環(huán)境，潛移默化，他也會(huì)成為有格調(diào)的人，這就是環(huán)境藝術(shù)的作用。所以園林景觀在當(dāng)下已經(jīng)不是一種純粹的形式設(shè)計(jì)，而是一種藝術(shù)生活方式。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在中國，走向詩章的棲居，還有漫長的路要走，所以我們要多研究中國古典園林藝術(shù)精髓，由其發(fā)展歷程可以看出，它是一種與時(shí)俱進(jìn)、兼容并蓄的開放和動(dòng)態(tài)園林形式，把中國古典園林藝術(shù)一直傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜凌.新中式景觀初探[J].北方園藝，2010-12.

[2]周武忠.中國古典園林藝術(shù)風(fēng)格的形成[J].藝術(shù)百家，2005.

第7篇：古典園林和現(xiàn)代園林的區(qū)別范文

新中式設(shè)計(jì)就是將中國古典園林設(shè)計(jì)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，同時(shí)還保留了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚元素，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化充分交融，既避免了古典園林過于古樸繁瑣的特點(diǎn)，又對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的活潑中添加了一絲沉穩(wěn)。新中式設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)，并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)制，而是從現(xiàn)代審美的角度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，從中提取現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)語言。在新中式設(shè)計(jì)中，一般是將傳統(tǒng)的中國古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合在一起，充分吸收了兩者風(fēng)格在設(shè)計(jì)特點(diǎn)上的優(yōu)勢(shì)，既有每種設(shè)計(jì)風(fēng)格的影子，又有不同之處。

2新中式設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

2.1色彩和景觀的完美結(jié)合

景觀設(shè)計(jì)的元素眾多，每一種元素都有其必要的位置，而色彩元素是景觀設(shè)計(jì)最直觀的體現(xiàn)。新中式設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩的要求體現(xiàn)出了中國特色，將歷史中的紅、黃、綠、白、灰融入了景觀設(shè)計(jì)中，成為了主要色彩因素，同時(shí)與現(xiàn)代的景觀材料相結(jié)合，將古典的“國色”和現(xiàn)代材料完美地融合在一起。

2.2中國傳統(tǒng)符號(hào)和景觀相結(jié)合

新中式設(shè)計(jì)最主要特點(diǎn)就是將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，而中國傳統(tǒng)符號(hào)最能代表中國傳統(tǒng)文化。青龍白虎、朱雀玄武是我國古代祥瑞的象征，而象形文字、五行等是我國具有民族特色的元素，荷花、牡丹等是我國傳統(tǒng)植物高貴、淡雅的代表，這些中國傳統(tǒng)符號(hào)代表了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2.3植物空間的層次性

新中式設(shè)計(jì)在主景觀的設(shè)計(jì)上和古典園林設(shè)計(jì)最大的區(qū)別就是將自然型的植物景觀配合種植，以綠色為主色調(diào)，將中國古典園林設(shè)計(jì)和現(xiàn)代風(fēng)格完美融合在一起，能在簡潔的植物組成中帶有強(qiáng)烈的中式特色，喬木層、地被層、大灌木、草坪等植物層次能展現(xiàn)出最簡潔的植物空間。

3新中式設(shè)計(jì)在萬科第五園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

萬科第五園是萬科地產(chǎn)在深圳開發(fā)的大規(guī)模居住社區(qū)，主要采用新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，將嶺南四大名園、老北京四合院等傳統(tǒng)文化氣息和現(xiàn)代建筑文化相結(jié)合，是濃重的“新中式”風(fēng)格代表。

3.1萬科第五園的植物景觀設(shè)計(jì)

萬科第五園的植物景觀中，以中國傳統(tǒng)的“竹”為主要植物，另外用薔薇、蘭花等作為點(diǎn)綴，在景觀的空間表現(xiàn)上主要有3個(gè)層次，遠(yuǎn)景、中景、近景都有不同的感受，能體現(xiàn)出植物景觀在層次上的分別。建筑空間之間的距離并不遠(yuǎn)，但是其中用竹子來轉(zhuǎn)移人們的視線，將原本不大的空間面積中添加了更多元素，給人們更多的錯(cuò)覺，原本狹小的空間也會(huì)由于竹子的合理運(yùn)用而展現(xiàn)出更大的空間感。

3.2萬科第五園的中國傳統(tǒng)符號(hào)設(shè)計(jì)

萬科第五園的內(nèi)部庭院中，窗花隨處可見，既能對(duì)實(shí)墻進(jìn)行點(diǎn)綴，也能代表傳統(tǒng)的文化，在現(xiàn)在的建筑材料中有文化的厚重感，整個(gè)空間的感覺既有古典的窗花特色，也有現(xiàn)代的實(shí)墻和漏墻，代表了中國傳統(tǒng)符號(hào)的合理融入。

3.3萬科第五園的色彩設(shè)計(jì)

萬科第五園在色彩的選擇上主要以灰色為主，能表現(xiàn)出木質(zhì)材料最原始的顏色，通過不同的拼裝手法，在紋理上能將傳統(tǒng)的顏色在灰色中表現(xiàn)出來，同時(shí)在一些景觀的設(shè)計(jì)上以白色、黑色和綠色等純色為主，色彩分明，能體現(xiàn)出較好的視覺感受。萬科第五園的色彩運(yùn)用給人整體上一種質(zhì)樸、世外桃源的感覺，人們置身其中，并不是感覺到現(xiàn)代建筑的混凝土氣息，而是有大自然的清爽、整潔的感覺。

3.4萬科第五園的建筑特色

在萬科第五園中，建筑特色有了較為明顯地體現(xiàn)，漏墻和實(shí)墻的層次排布，將傳統(tǒng)美和朦朧美結(jié)合在一起，既沒有全封閉的壓迫感，也沒有全開放的直觀感受，而是若隱若現(xiàn)的朦朧美，景觀之間的層次通過漏墻的不同感受有了更為不同的感覺。

4結(jié)語

第8篇：古典園林和現(xiàn)代園林的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：園林景觀；亭子造型；環(huán)境協(xié)調(diào)；審美情趣

1 我國園林設(shè)計(jì)中的亭文化

亭文化在我國具有悠久的歷史，并一直以其特殊的形式被記錄和回憶，雖然亭子造型簡單，但其所蘊(yùn)含的文化意味卻深遠(yuǎn)流長，在經(jīng)過歷史的沉淀和積蘊(yùn)之后，亭文化已經(jīng)成為了我國民族文化中極為特殊的一部分，在作為山水文化的象征和點(diǎn)綴的同時(shí)，更淋漓盡致的展現(xiàn)了我國古代文化的豐富內(nèi)涵。早在我國古代，眾多文人學(xué)士就將亭臺(tái)樓閣作為寫作題材的重要部分，并且創(chuàng)作出許多傳達(dá)誦千古的名篇絕章，其中如晉代王羲之的《蘭亭集序》，宋代歐陽修的《醉翁亭記》，蘇軾的《喜雨亭記》，明歸有光的《滄浪亭記》等，都以小見大因人帶事，將對(duì)國家民生之事和人生哲理的思考滲透到一亭一景的描繪之中。如今，在漫長的歷史演變之中，亭已經(jīng)成為山水園林不可缺少的一部分，承載了豐富的歷史文化。

追溯我國亭文化的起源可至先秦時(shí)期，不過在先秦和漢末時(shí)期所說之亭大多是有許多房間或是成組的建筑，和后世所說園林之亭有很大的區(qū)別。一直到魏晉南北朝時(shí)期，亭的形式才得到了延伸，擁有了觀景的功能。亭真正開始出現(xiàn)于名勝、園林等處，則是在隋唐期間，在隋揚(yáng)帝西苑中的逍遙亭即是現(xiàn)存的名亭之一，有語云“四面合成，其結(jié)構(gòu)精美，可謂冠絕古今”，在此時(shí)亭的形式和功能已經(jīng)發(fā)生了較大的變化。至唐代時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)入了歷史上一個(gè)最為輝煌的時(shí)代，古亭的發(fā)展和形式隨著園林文化的發(fā)展也得到了解放。唐朝之后，隨著五代十國的長期戰(zhàn)亂被北宋結(jié)束，人民生活逐漸安定，對(duì)物質(zhì)生活的需求水平不斷提高，建筑事業(yè)也隨之得到了發(fā)展，此時(shí)涌現(xiàn)的名亭即有徐州云龍山放鶴亭、滁縣醉翁亭、蘇州滄浪亭等。

明清時(shí)期是我國古亭發(fā)展的全盛時(shí)期，在周維權(quán)《中國古典園林史》中說：“從宋代到清雍正年間，是中國古典園林成熟時(shí)期的前期，成熟前期意味著風(fēng)景式園林體系的內(nèi)容和形式已經(jīng)完全定型，造園藝術(shù)和技術(shù)已經(jīng)基本上達(dá)到了最高的水平?！痹谶@一時(shí)期，無論是皇家園林還是私家園林，都有著極高的藝術(shù)造詣，而我國現(xiàn)存的園林，幾乎都是明清時(shí)代的遺存，“亭文化”在這一時(shí)期進(jìn)入了巔峰狀態(tài)。此時(shí)的亭類型更為豐富，形態(tài)多姿，地區(qū)差異更加明顯，北方亭華麗、雄渾、持重，南方亭素雅、輕巧、秀麗，亭平面形式更加豐富，屋頂造型多樣，基址選擇也達(dá)到了奇巧的程度，此時(shí)關(guān)于園林及建筑的論著也大量涌現(xiàn)，如《園冶》、《營造法源》等，尤其是《園冶》一書中有關(guān)亭的論述已經(jīng)集歷代建亭之大成。

2 園亭造型分類

園亭的造型按照功能、風(fēng)格、材料有不同的分類方法。按功能大致可分為觀景亭、紀(jì)念亭和游樂亭。觀景亭通常建于路邊、山間或園中，供人休息和觀賞風(fēng)景之用。路邊有路亭，橋上有橋亭，如揚(yáng)州瘦西湖的五橋亭等，通常觀景亭造型靈活，變化多樣。紀(jì)念亭則多為紀(jì)念某人、某事而建，如紀(jì)念岳飛的“翠微亭”，紀(jì)念文天祥的“方飯廳”，紀(jì)念三蘇的“百坡亭”等，紀(jì)念亭造型通常莊重大方。游樂亭則專供人游玩之用，其體量較大，有樂亭、流懷亭等，如興慶宮中的沉香亭。

按照風(fēng)格分，包括圓亭、多角亭、重檐亭等都為攢尖頂形式，北方較厚重、南方較輕盈，其主要區(qū)別則在于翼角的處理上，北方官式建筑翼角都不高翹，以構(gòu)成平面上和立面上的英式。而南方翼角則形成展翅欲飛的趨勢(shì)，在形式上較為纖巧。

按照材料分則有木亭、竹亭、茅草亭、磚亭和石亭等，其中木亭在古典園林之中應(yīng)用最為廣泛，其造型別致多樣，在皇家園林和私家園林中均可見到，其中相對(duì)來說，私家園林的造型技藝更高于皇家園林。竹亭則較常見于南方地區(qū)，目前古竹亭已無遺存，僅見于史料記載。茅草亭、磚亭、石亭則均采用天然材料，在感官上較為古樸自然，目前石亭在福建、江浙一帶尚有遺存。

3 園亭造型與周邊環(huán)境的關(guān)系

園亭是獨(dú)立而完整的建筑形象，其結(jié)構(gòu)和構(gòu)造大多簡單，可供人駐足休息，納涼避雨，是一種體量小七，造型別致，具有豐富意景和鮮明特色的精巧建筑物。園亭的設(shè)計(jì)需要一定的建筑技術(shù)和造園技術(shù)，同時(shí)還需要一定的造型藝術(shù)和空間組合能力。

3.1 亭的空間形式

《易經(jīng)》上說：“無往不復(fù)，天地際也?！边@句話道出了中國古代人的空間意識(shí)。清代許承祖在《詠曲院風(fēng)荷》詩中也說：“綠蓋紅妝錦鄉(xiāng)鄉(xiāng)，虛亭面面納湖光?！蓖ふ窃谶@種同自然融為一體的理念下形成的最理想的駐足點(diǎn)。白居易即感慨冷泉亭：“高不倍尋，廣不累丈，而揖奇得要，地搜勝概，物無遁形”。而我國園林藝術(shù)專著《園冶》中更有名句：“雖由人作，宛白天開?！边@句話充分說明了優(yōu)秀的園亭造型設(shè)計(jì)是模仿自然、表現(xiàn)自然的美?？梢娡ぷ与m小，但其造型是完全獨(dú)立而完整的。柱身空靈，無任何遮攔，內(nèi)外空間渾然一體，在離散中尋求融合，曲折中更顯幽然?！叭舴驁@亭樓閣，套室回廊，壘石成山，栽花取勢(shì)，又在大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或漏，或淺或深，不僅在周回曲折四字。”

3.2 亭的自然選址

在我國古代園林設(shè)計(jì)之中，就非常重視園亭的選址，在《園冶》一書中就指出：“高方欲就亭臺(tái)，低凹可開池沼?！笨偟恼f來，園亭的選址大致有3種方式：臨水建亭、依山建亭、平地建亭。

臨水建亭是較為常見的園亭選址方式，在《園冶》中有“花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者惟榭只隱花間，亭胡拘水際?！笨梢娝窃O(shè)亭的絕佳勝地，臨水建亭既可觀賞水面景色，又可豐富水景效果，深具我國古典文化雅致韻味，在一“靜”一“動(dòng)”之間形成對(duì)比，增加園林景物的層次感和變化多姿的效果。

依山建亭可登高遠(yuǎn)望，極目千里，“納千傾之，收四時(shí)之浪漫。”也極具精妙所在。山頂建亭“精在宜體”，將山與亭的體量與高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，若山高而亭體量小，則只見山不見亭，若山小而亭體量大，則只見這不見山，都不可取。山腰建亭身處山體中高，應(yīng)充分利用山腰臺(tái)地形式起伏多變的特點(diǎn)，運(yùn)用各種建筑結(jié)構(gòu)形式，產(chǎn)生空間跳躍、動(dòng)靜交融的氛圍。山脊建亭由于視野開闊易于構(gòu)筑園林構(gòu)圖中心，通過園亭設(shè)立能豐富山體輪廓，更顯山色靈氣。

平土建亭雖然不具依山建亭的風(fēng)光和臨水建亭的神韻，但卻別具一格另有一番生趣。通過平地借景建亭，于花間石畔、疏梅竹影、綠蔭青坪之間，以亭高達(dá)、雄渾的形象彰顯平地生氣，令亭周邊充滿陽光。在我國園林設(shè)計(jì)中，“筑臺(tái)建亭”即是常用的平地建亭手法。

3.3 虛實(shí)相應(yīng)，景亭相生

“虛實(shí)相應(yīng)”是我國古代園林造型設(shè)計(jì)的重要手法之一，也是我國古代文化的重要思想，在園亭同周邊環(huán)境關(guān)系的塔配中也是極為重要的一部分。將園亭的造形和周邊環(huán)境巧妙的結(jié)合在一起，使兩者相互依賴而又相互渲染，從造型和空間之中取得統(tǒng)一和變化。園亭的造型通常選取正立面作為基本元素，以平面、簡潔的手法融入到景觀之中，實(shí)體為墻，虛形為亭，虛實(shí)結(jié)合給人以深遠(yuǎn)的想象空間，既如景框取畫，又如畫中取景，在虛實(shí)之間形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

3.4 借景造亭，怡然于景

在《園冶》中說：“夫借景，林園之最要者也。如遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借。然物情所逗，目奇心期，似意在筆先，庶幾描寫之盡哉?！笨梢娊杈霸焱ぃ瑢?duì)于園林藝術(shù)具有極為重要的意義。自然物向的誘導(dǎo)極容易引起人們的觀注，并從而獲得愉悅的心境，如登亭遙望展現(xiàn)于眼前的優(yōu)美畫面，駐足遠(yuǎn)觀亭景相交的情景，都應(yīng)當(dāng)在園亭造型設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮，若“安景山巔”、“遠(yuǎn)岫環(huán)屏”。

4 陶然亭公園各亭造型與周邊環(huán)境的關(guān)系

“更待菊黃佳醞熟，與君一醉一陶然?！北本┑奶杖煌す珗@是我國首都最早修建的現(xiàn)代園林，是北京園林建設(shè)的第一個(gè)碩果，近幾年來，陶然亭公園的造園水平得到了新的飛躍，不僅成為獨(dú)擅亭景之勝的多亭之園，更新辟建了“園中園——華夏名亭園”，蜚聲中外，對(duì)于研究園亭造型設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境關(guān)系有著極為重要的意義。

4.1 吹臺(tái)亭

吹臺(tái)亭是按江蘇揚(yáng)州瘦西湖吹臺(tái)亭之原型，按1:1的比例仿建而成的，該亭與公園西湖近岸水中而建，有短堤與岸相連，亭為重檐四角攢尖頂，三面有白粉墻，中間各有一大圓洞門，一面鑲有兩扇屏風(fēng)，梁坊亭柱外露部分均油飾為赭赫色，造型俊秀，色澤淡雅，亭下水面蓮葉如磐，游魚戲逐，頗有情趣。仿建之時(shí)采用了借景手法，其圓洞庭湖門分別面向陶然亭公園幾處景點(diǎn)，南洞可觀云繪樓.清音閣，東洞可觀瑞像亭，西洞可觀醉翁亭，遠(yuǎn)觀此亭可為一景，身處亭中則可觀三景，頗具奇妙之處。

4.2 瑞像亭、望瑞亭

瑞像亭位于東北山頭峰頂，亭為六角攢尖頂，金碧輝煌，端凝雄渾，雄踞于山巔，登瑞像亭駐足遠(yuǎn)望，視野所及，東有天壇祈年殿，北有瓊島白塔，西有燕山群峰，京華風(fēng)物在此亭之中歷歷在目。與此亭相對(duì)，在公園東湖南巖有一水泥結(jié)構(gòu)仿松木四角攢尖頂?shù)耐鹜?，亭?nèi)水泥座凳，東有花墻，墻上有圓窗，仿竹柵欄門，亭旁古松勁挺。于亭中可望瑞像亭，兩處景觀互為關(guān)聯(lián)，遙相輝映。

4.3 一覽亭

一覽亭位于公園西南之巔，同東北山上瑞像亭遙相對(duì)峙，一應(yīng)成為公園東西兩端最引人注目的兩處景觀，獨(dú)分內(nèi)部空間與外部空間的結(jié)合之奧秘。設(shè)計(jì)者意于此亭遠(yuǎn)視效果極佳，駐足亭上可盡攬全園亭、臺(tái)、樓、榭山水于一體，因此命名“一覽亭”，但實(shí)際身處此亭，視線卻已被山上植被遮蔽，建園之時(shí)所種喬木已成參天大樹，再也無法“一覽無余”，成為設(shè)計(jì)者對(duì)周邊環(huán)境植物配置未能周全考慮的敗筆。

5 結(jié)語

亭文化在我國古代園林文化中占據(jù)了極為重要的位置，是我國古典園林的一個(gè)重要建筑元素，在進(jìn)行園亭造型設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分協(xié)調(diào)其與周邊環(huán)境的關(guān)系。即如陶然亭那樣，因公園面積有限，山勢(shì)較低，因此建亭大多于山頂和山脊、湖畔、山腳之間，并未完全復(fù)制原型“名亭”周邊環(huán)境，而是根據(jù)實(shí)際情況因地制宜的進(jìn)行重新布局，從而創(chuàng)造出另一番韻味。但也需要注意，隨著時(shí)間的流逝許多環(huán)境會(huì)發(fā)生變化，在初時(shí)的建亭設(shè)計(jì)初衷極有可能因?yàn)榄h(huán)境的變化而成為敗筆，因此都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行充分考慮，使園亭造型設(shè)計(jì)真正與周邊環(huán)境融為一體，渾然天成。

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第9篇：古典園林和現(xiàn)代園林的區(qū)別范文

梅花主要分布在我國西南及整個(gè)長江流域，直至閩、臺(tái)的山區(qū)，遍布11個(gè)省、區(qū)。據(jù)的《中國梅花的品種分類》記載，我國有梅花品種232個(gè)；《中國梅花品種圖志》分為三系、五類、十六型[1]。

梅花神、色、香、姿俱佳，鐵骨傲霜，深受群眾喜愛，在園林綠化中早已被廣泛應(yīng)用[2]。

1我國梅花專類園現(xiàn)狀

1.1植物專類園現(xiàn)狀

植物專類園是一種強(qiáng)調(diào)專類植物展示和植物造景的園林形式,應(yīng)用日趨廣泛。同時(shí),特別針對(duì)中國植物園中的植物專類園進(jìn)行統(tǒng)計(jì),分析植物園中植物專類園的現(xiàn)狀?！对娊?jīng)》記載“桃之夭夭,灼灼其華”,展現(xiàn)了桃園勝景,是有關(guān)專類園最早的文字記載。隨著全球環(huán)境污染問題的加劇,倡導(dǎo)自然的植物專類園越來越為人們重視,我國對(duì)現(xiàn)有植物專類園的生態(tài)科學(xué)研究也越來越深入。

1.3靈峰探梅現(xiàn)狀

靈峰探梅，位于西湖之西，靈峰山下青芝塢。后晉開運(yùn)年間建有靈峰寺。有翠薇閣、眠云堂、妙高臺(tái)、洗缽池等。萬歷初，寺敗僧散，僅存殿宇。清嘉慶間，浙江都衛(wèi)蓮溪重修靈峰寺，四周植梅花一百多株。宣統(tǒng)元年周夢(mèng)坡又植梅三百株，成為賞梅佳地，故名“靈峰探梅”。

2梅花專類園植物造景特點(diǎn)及分析

梅花在現(xiàn)代園林建設(shè)和城市綠化中種植與造景, 涉及到梅花與其他園林要素的配置[3]。運(yùn)用水景、疊石、建筑等多種園林造景元素題材，通過藝術(shù)手法，充分發(fā)揮梅花的形體、線條、色彩等自然美以及古典的意境美來創(chuàng)作植物景觀。下面主要以靈峰探梅為例，介紹幾種常見的梅花與其他園林元素的造景配置形式。

2.1梅花與水景結(jié)合所產(chǎn)生的景觀效果

梅植于靜水邊，可賞其“疏影橫斜、暗香浮動(dòng)”的意境；植于溪旁，水流花猶在，幽香隨流水寄情。水邊植梅，宜選擇花大色艷的類型，倒映水中，虛實(shí)相生。（圖2-1）“白首顧殘枝落，入江水無情流”的意境最好詮釋。（圖2-2）

2.2梅花與景石結(jié)合所產(chǎn)生的景觀效果

梅花與景石相配，保持一定相似性，引起統(tǒng)一感，這樣既生動(dòng)活潑，又和諧統(tǒng)一。同有剛勁之骨，石之穩(wěn)重與梅之風(fēng)姿，石之寂靜與梅之生機(jī)又在對(duì)比中得到統(tǒng)一。景石上的題字蒼勁有力，古樸典雅，與蒼勁的梅枝相映襯。（圖2-3）

2.3梅花群植所產(chǎn)生的景觀效果

梅花還可根據(jù)不同的地形條件大片栽植，形成梅塢、梅坡、梅嶺、梅林、梅溪等，花開時(shí)節(jié)，云蒸霞蔚，十分壯觀。如上海的世紀(jì)公園，早春時(shí)節(jié)，成片的梅花競相綻放，有的紅如朝霞，有的白如瑞雪…梅海凝云,落英繽紛，色彩斑斕，甚是壯觀。（圖2-4）

2.4梅花與建筑結(jié)合所產(chǎn)生的景觀效果

園林建筑除了在自身形象的輪廓、線條、色彩與自然環(huán)境主動(dòng)協(xié)調(diào)外，對(duì)于園林植物的配置，必須翼以花木而不使之孤立[4]。梅花的“姿”、“色”、“香”、“品”不但可以使建筑物更添風(fēng)韻，還可作為構(gòu)景的主題，借梅花而間接地抒發(fā)某些特定情感和意趣。（圖2-5）

由于建筑的光影反差比綠色植物的光影反差強(qiáng)烈所以在明暗對(duì)比中還有以暗襯明的作用[5]。（圖2-6）

2.5梅花與其他植物結(jié)合所產(chǎn)生的景觀效果

按形式美的構(gòu)圖規(guī)律，梅與其他樹木的搭配既表現(xiàn)植物群體美，又烘托樹木個(gè)體、美的叢狀組合形式。在形態(tài)上有高低、遠(yuǎn)近的層次變化；色彩上有基調(diào)、主調(diào)與配調(diào)之分。如（圖2-7）：梅樹下長有沿階草（Ophiopogonjaponicus）、十大功勞（Mahonia bealei）等，配以高大的香樟（Cinnamomum camphora）作為背景陪襯，季相分明，層次感強(qiáng)。

梅樹在景區(qū)內(nèi)還可以與其他植物搭配結(jié)合構(gòu)成瀕水風(fēng)景。起伏錯(cuò)落的林冠線和疏密有致的林間層次，立體感強(qiáng)。既有利于形成良好的環(huán)境質(zhì)量，又可獲得多彩的植物景觀。（圖2-8）里，梅植于水邊，周圍搭配桂花（Osmanthus fragrans）、用高大的松（Cedrus deodara）和香樟（Cinnamomum camphora）做背景，對(duì)岸配置枝條遒勁的龍爪槐。遠(yuǎn)望宛如一幅剛剛渲染過的水彩畫；近觀色彩斑斕令人倍感大自然的親切。

2.6梅花對(duì)園林道路的組景作用

梅植于路旁，人行其中，可賞、可聞、可觸，增加了人與梅之間的互動(dòng)，使梅之豐韻得以盡情展示。梅樹與喬灌木組合進(jìn)行道路分隔，疏導(dǎo)空間通透性，讓游人在被引導(dǎo)游覽之余得到精神狀態(tài)的豁然放松。（圖2-9）

2.7梅花孤植產(chǎn)生的景觀效果

單位栽植稱為孤植，孤植樹有兩種類型，一種類型是與園林藝術(shù)構(gòu)圖相結(jié)合的孤植樹。這類樹要求冠大蔭濃，壽命長。第二種的孤植樹是單純作藝術(shù)構(gòu)圖中的孤賞樹應(yīng)用，在園林應(yīng)用中作為透景（圖2-10）。要求體型端莊或姿態(tài)優(yōu)美。開花繁茂，色澤鮮艷在園林綠地中，孤植樹種通常配置于草坪、綠島及山坡等處，作為重要風(fēng)景樹種栽植。梅樹形優(yōu)美，姿態(tài)幽雅獨(dú)特，花開后落入泥土，即“零落成泥碾作塵，只有香如故”，有很高的觀賞價(jià)值。

2.8梅花在風(fēng)雪中的景觀效果

梅花傲霜斗雪的品格因“雪”而顯現(xiàn)出來，但它并非真的“喜歡”自己在含苞待放之時(shí)有大雪壓枝，就梅花的“本性”來說，它是“喜歡”溫暖，同時(shí)，它還需要一定的冷刺激才能生長發(fā)育良好[6]。

梅與雪的關(guān)系，一種是從對(duì)立觀念出發(fā),來演繹其傲寒品格; 二是從對(duì)比觀念出發(fā),用雪里開花來表明其高于其他草木的情操;三是從同化觀念出發(fā),把梅同化成冰肌玉骨的雪里美人來賦予梅花崇高的人格[6]。（圖2-11， 圖2-12）

3.1關(guān)于梅花專類園植物造景特色的探討

3.1.1藝術(shù)性和科學(xué)性的統(tǒng)一

梅花造景是園林造景的一個(gè)重要方面，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中應(yīng)借鑒和發(fā)揚(yáng)古典園林梅花造景的一些藝術(shù)手法[9]。中國古代園林以景取勝，而景名中以植物命名者甚多，充分反映出中國古代“以詩情畫意寫入園林”的特色[10]。

3.1.2人文內(nèi)涵的進(jìn)一步發(fā)掘

中國園林區(qū)別于世界上其它園林體系的最大特點(diǎn) ,就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是一種表現(xiàn)形外之意 ,象外之象 ,景外之景。從植物的生態(tài)習(xí)性、外部形態(tài)深入到植物的內(nèi)在性格，加以"擬人化"，賦予其人文內(nèi)涵[7]。意境實(shí)質(zhì)上是造園家所向往的 ,從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過造園家對(duì)自然事物的典型概括和提煉 ,賦予景象以某種精神情感的寄托 ,然后加以引導(dǎo)和深化 ,使觀賞者身臨其境 ,通過視覺、聽覺、觸覺 ,嗅覺去感受、去想象 ,產(chǎn)生共鳴 ,對(duì)眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展 ,感悟到景象所蘊(yùn)含…同樣，梅花的園林造景應(yīng)遵循其生態(tài)特性，突出其主題意境，挖掘其文化內(nèi)涵，立意在先，匠心獨(dú)具[11]。超越時(shí)空的限制，表達(dá)出自我的情感，這就是中國園林的特點(diǎn)。

3.2.1以古典審美意識(shí)指導(dǎo)梅花的造景應(yīng)用

園林意境寄情于自然物及其綜合關(guān)系之中，情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外，給感受者以余味或遐想余地。當(dāng)客觀的自然境域與人的主觀情意相統(tǒng)一、相激發(fā)時(shí)，才產(chǎn)生園林意境。因此要求設(shè)計(jì)者具備一定的古典審美意識(shí)，和對(duì)自然感悟與遐想能力，并將這些情感加以深化和升華，并賦予到園林植物配置應(yīng)用中。

3.2.4古典詩詞意境在現(xiàn)代梅花專類園中的營造和還原

3.2.4.1人文內(nèi)涵的發(fā)掘

古往今來以梅為題的詩詞歌賦甚多，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或吟其神形俱清，或贊其標(biāo)格秀雅，或頌其節(jié)操凝重[14]。詠梅之作至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美，贊其標(biāo)格之貞的吟詠日盛?，F(xiàn)代園林造景應(yīng)用中更應(yīng)注重這些文化內(nèi)涵的發(fā)掘。

3.2.4.2人文寓意的營造

古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬，寓意聯(lián)系在一起。隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們對(duì)園林綠化的要求也越來越高，為了豐富園林景觀，必須講求園林的意境美，在這點(diǎn)上，古典園林的意境美是需要我們借鑒和學(xué)習(xí)的。景有盡而意無窮。

3.2.4.3古典意境的創(chuàng)作

首先，設(shè)計(jì)者自身對(duì)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要達(dá)到一定的高度，對(duì)古代詩歌文風(fēng)的研究也要具有一定深度。因?yàn)閳@林意境的創(chuàng)作方法是與中國傳統(tǒng)的特色和深遠(yuǎn)的文化根源融會(huì)貫通的。

意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中，對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。古典詩詞中的梅花，可以說是身陷逆境卻勇往直前的勇者，是趨絕于世清高隱逸的孤高智者，是亙古至今創(chuàng)作主體心靈世界的客觀寄托。只有在對(duì)實(shí)際的梅花有最直觀的了解后才能充分體會(huì)這些，將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，充分深入發(fā)掘其內(nèi)涵，并應(yīng)用到意境創(chuàng)作當(dāng)中。

3.2.5結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)，景致與人文和諧相融

眾所周知，杭州的文化底蘊(yùn)十分深厚，人文積淀也非常豐富久遠(yuǎn)。北宋著名大詩人林逋就曾隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山。惟喜植梅養(yǎng)鶴，人稱“梅妻鶴子”。他撰寫的《山園小梅》詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句，被譽(yù)為千古詠梅絕唱。由于林逋佳句的影響，后世的文人們不斷將詠梅風(fēng)推至頂點(diǎn)。而對(duì)于當(dāng)代的園林造景師而言，在現(xiàn)代造園中對(duì)人文精神加以融合是至為關(guān)鍵的。因此應(yīng)當(dāng)憑借杭城豐厚的人文優(yōu)勢(shì)來營造相應(yīng)的園林景致，再現(xiàn)人間天堂的風(fēng)流雅韻，展示人文江南風(fēng)雅錢塘的魅力，達(dá)到人文景致和諧共融的境界。

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