生態(tài)文明教育意義精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明教育意義范文

一、指導(dǎo)思想

以《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要（2011—2015年）》和教育部《中小學(xué)生環(huán)境教育專題教育大綱》、《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南》、《關(guān)于建設(shè)節(jié)約型學(xué)校的通知》、《市全民生態(tài)文明教育規(guī)劃（2013—2023）》等文件為指導(dǎo)，結(jié)合我縣創(chuàng)建省級(jí)生態(tài)文明縣的實(shí)際情況，以全縣中小學(xué)生為對(duì)象，以建設(shè)綠色家園、倡導(dǎo)環(huán)保行為、普及低碳理念為內(nèi)容，多層次、多形式、全方位開展生態(tài)文明教育，與國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家環(huán)保模范城市、生態(tài)文明示范縣等創(chuàng)建有機(jī)結(jié)合，使廣大中小學(xué)生成為綠色社會(huì)的播種者、建設(shè)者，低碳生活的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者，環(huán)境保護(hù)的宣傳者、監(jiān)督者。

二、目標(biāo)任務(wù)

1.生態(tài)文明教育全面加強(qiáng)。將生態(tài)文明教育擺上素質(zhì)教育的突出位置，在教育教學(xué)過程中融入生態(tài)文明行為的培養(yǎng)與訓(xùn)練。積極按照市全民生態(tài)文明教育規(guī)劃要求，實(shí)現(xiàn)中小學(xué)生態(tài)文明教育的普及率達(dá)90%以上，其中城區(qū)學(xué)校要達(dá)100%；每學(xué)年生態(tài)文明教育不少于12課時(shí)。在校園布局、建筑設(shè)計(jì)以及各類設(shè)施的配備上充分體現(xiàn)生態(tài)文明理念和要求，打造各具特色的校園生態(tài)文化，使綠色、環(huán)保、低碳、節(jié)能成為校園文化的基色，深度宣傳“游大濕地，做深呼吸”生態(tài)旅游名片。

2.生態(tài)文明課程體系加快完善。各校要因地、因校制宜，組織編寫并認(rèn)真推行生態(tài)文明教育校本課程。要積極探索并構(gòu)建校本教材的循環(huán)使用模式，圍繞綠色消費(fèi)、低碳生活、保護(hù)耕地、節(jié)約資源、垃圾回收、控減噪音、凈化空氣等內(nèi)容，分專題、按學(xué)段循序漸進(jìn)開展宣傳教育。

3.生態(tài)文明宣傳活動(dòng)豐富多彩。多樣化、常態(tài)化、制度化開展以綠色、環(huán)保、低碳為主題的校內(nèi)外生態(tài)文明宣傳活動(dòng)，促進(jìn)生態(tài)文明理念入腦入心、生態(tài)文明行為習(xí)慣自然、生態(tài)文明風(fēng)尚迅速形成。有條件學(xué)?？稍O(shè)立生態(tài)文明教育主題館。堅(jiān)持整體規(guī)劃、共同參與、循序漸進(jìn)、因地制宜的原則，扎實(shí)推進(jìn)綠色學(xué)校、節(jié)水型學(xué)校、無煙校園等創(chuàng)建工作。

4.生態(tài)文明實(shí)踐基地作用有效發(fā)揮。各校要把生態(tài)文明教育作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要內(nèi)容，落實(shí)師資、設(shè)備、教材、課時(shí)“四到位”。依托洪澤湖濕地自然保護(hù)區(qū)和生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園、濕地博物館、濕地水生植物館、濕地魚族展覽館、中學(xué)生態(tài)科技館等重要環(huán)境基地和場(chǎng)所，為學(xué)生接受生態(tài)文明教育和實(shí)踐創(chuàng)造良好條件。

三、推進(jìn)措施

注重發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道作用，積極引導(dǎo)家庭、社會(huì)共同參與中小學(xué)生態(tài)文明教育，營(yíng)造濃厚氛圍，形成強(qiáng)大合力，確保達(dá)到預(yù)期效果。

1.強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)?？h教育局成立生態(tài)文明教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，基教科具體負(fù)責(zé)落實(shí)。各校要迅速成立生態(tài)文明教育領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長(zhǎng)牽頭抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，建立相應(yīng)的全校性的工作運(yùn)行管理機(jī)制，各部門協(xié)同推進(jìn)各項(xiàng)工作。縣教育局將把生態(tài)文明教育納入中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，作為對(duì)各學(xué)校年度考核評(píng)估的重要內(nèi)容之一，并建立督查機(jī)制，強(qiáng)化督查考核，完善考核辦法，推動(dòng)態(tài)文明教育工作有序、有力、有效開展。

2.開展多彩活動(dòng)。大力開展以生態(tài)文明教育走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)教材為主要內(nèi)容的“三走進(jìn)”活動(dòng)。結(jié)合“世界環(huán)境日”、“世界地球日”、“世界濕地日”、“世界無煙日”、“世界節(jié)水日”、“生物多樣性保護(hù)日”、“植樹節(jié)”等活動(dòng)深入開展宣傳，提高活動(dòng)成效。各校要充分利用校園網(wǎng)站、主題班會(huì)、演講、板報(bào)、櫥窗、手抄報(bào)、繪畫、微課等多種形式，大力宣傳態(tài)文明教育的重要意義、政策措施、活動(dòng)開展及實(shí)際效果。要做好活動(dòng)資料的收集整理、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不斷營(yíng)造濃厚的生態(tài)文明教育宣傳氛圍，確?；顒?dòng)取得實(shí)實(shí)在在的成效。

第2篇：生態(tài)文明教育意義范文

一、生態(tài)文明的辯證法

生態(tài)文明作為文明（人）與自然關(guān)系演進(jìn)到特定階段的歷史狀態(tài)，是歷史辯證法與自然辯證法的邏輯圖景在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)訴求和客觀展現(xiàn)。人們把文明與自然的關(guān)系經(jīng)歷了從統(tǒng)一到分化再邁向和解與和諧的辯證運(yùn)動(dòng)，稱之為“生態(tài)辯證法”。與農(nóng)耕文明和工業(yè)文明相比，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明尤其是工業(yè)文明后果的批判和超越的結(jié)果，是人類文明形態(tài)和文明理念、模式的深刻變遷。生態(tài)文明作為應(yīng)對(duì)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)而出現(xiàn)的一種全新文明形態(tài)，其核心價(jià)值觀和根本特質(zhì)就是要破除傳統(tǒng)工業(yè)文明在人與自然關(guān)系上從理念到實(shí)踐上的種種誤區(qū)和弊端，它較之傳統(tǒng)文明在價(jià)值觀念、制度、行為規(guī)范、生產(chǎn)方式和生活方式等方面都有著重要的歷史進(jìn)步意義。

作者在書中明確強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明的這一辯證性質(zhì)，指出：“首先，生態(tài)文明是物質(zhì)文明的提升。”2 表現(xiàn)了人類文明與現(xiàn)實(shí)發(fā)展之間的內(nèi)在張力?！捌浯危鷳B(tài)文明就是人類社會(huì)的返璞歸真?！? 著力強(qiáng)調(diào)人類文明發(fā)展至生態(tài)文明階段，實(shí)質(zhì)上完成了人類文明演進(jìn)的一個(gè)否定之否定，是一個(gè)辯證的復(fù)歸。“通觀人類文明發(fā)展的歷史，先后經(jīng)歷原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明四個(gè)階段，可以說，生態(tài)文明是人類史上的本質(zhì)性變革。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)在利用自然的同時(shí)，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然的利益、價(jià)值的一致性，以人的全面自由發(fā)展為宗旨，實(shí)現(xiàn)人與自然的關(guān)系和諧，重塑人作為自然的人的類本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人類返璞歸真，達(dá)到人與自然融合的‘天人合一’境界”。1 這樣，基于人類實(shí)踐邏輯的生態(tài)文明的辯證復(fù)歸就成了人的本質(zhì)力量的凝結(jié)和體現(xiàn)。生態(tài)文明內(nèi)在地重構(gòu)了人與自然的關(guān)系，使人的實(shí)踐呈現(xiàn)出了新的姿態(tài)。

二、生態(tài)文明建設(shè)的理論指導(dǎo)

我們的問題在于，究竟在什么樣的理論指導(dǎo)下去消除生態(tài)危機(jī)、構(gòu)建生態(tài)文明？目前，學(xué)界已經(jīng)展開了足夠深入的討論。李明宇、李麗二人的此部新作提供了一種視角。它構(gòu)建一個(gè)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的完整體系，通過理論建構(gòu)及其運(yùn)用，有力推動(dòng)了生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展，表明了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是生態(tài)文明的必要視角。該書系統(tǒng)地梳理和確立了當(dāng)今構(gòu)建生態(tài)哲學(xué)的理論基礎(chǔ)：馬克思恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想，分析并借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧以及西方文化中有效的生態(tài)資源，尤其重視生態(tài)學(xué)提供的啟示。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)的生態(tài)實(shí)際，從生態(tài)文明、科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)之間的關(guān)系入手，對(duì)生態(tài)哲學(xué)進(jìn)行的多重建構(gòu)，勾勒出生態(tài)夢(mèng)視閾下的生態(tài)哲學(xué)的總體圖景。作者指出：“在和諧社會(huì)的視域中，生態(tài)哲學(xué)的構(gòu)建必然體現(xiàn)人、自然、社會(huì)在理論與實(shí)踐上的系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)和諧，實(shí)現(xiàn)生態(tài)觀、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)觀的多重統(tǒng)一?！? 進(jìn)而對(duì)這個(gè)論斷展開了詳盡的分析。強(qiáng)調(diào)生態(tài)觀、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，展示這個(gè)總體圖景的內(nèi)在機(jī)制。即：“生態(tài)哲學(xué)決定發(fā)展觀的科學(xué)性、科學(xué)發(fā)展觀決定社會(huì)的和諧公正、和諧社會(huì)觀決定生態(tài)哲學(xué)的性質(zhì)和發(fā)展觀的取向。堅(jiān)持生態(tài)哲學(xué)、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)觀的多重統(tǒng)一建構(gòu)，這既是生態(tài)哲學(xué)理論發(fā)展建構(gòu)的必然選擇，又是新時(shí)期指引人類解決‘人類同自然的和解’‘人類本身的和解’兩大歷史使命的現(xiàn)實(shí)路徑?！? 這樣，作者便完成了生態(tài)文明建設(shè)模式所依據(jù)的理論建構(gòu)。

三、理論與實(shí)踐的融通

書中通過包括節(jié)制資本、調(diào)節(jié)生產(chǎn)、引導(dǎo)消費(fèi)、駕馭科技、綜合治理等幾個(gè)方面的中觀路徑的分解，以江蘇省生態(tài)文明建設(shè)為例，依據(jù)生態(tài)哲學(xué)的基本原則，構(gòu)建了一個(gè)“一體兩翼三贏”的生態(tài)文明建設(shè)模式。這個(gè)模式充分考慮到時(shí)代形勢(shì)、現(xiàn)實(shí)要求，并關(guān)注到可資借鑒的生態(tài)文明的“中國(guó)模式”。不僅在模式構(gòu)建本身注重各種要素和資源之間的融會(huì)貫通，同時(shí)也關(guān)注到模式建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，通過在實(shí)踐中的運(yùn)用展現(xiàn)生態(tài)哲學(xué)的實(shí)際效用。在理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的視閾中把人、自然、社會(huì)三者的發(fā)展融通起來，實(shí)現(xiàn)三者的系統(tǒng)動(dòng)態(tài)和諧，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義提供理論基礎(chǔ)。

第3篇：生態(tài)文明教育意義范文

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明教育 大學(xué)生 實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Exploration of Practice Path of University Ecological Education

FU Yu

（School of Marxism Studies， Inner Mongolia University of Science and Technology， Baotou， Inner Mongolia 014010）

Abstract Eighteen report will build an ecological civilization to new heights， leading the university as a cultural construction and the main front， but should actively carry out ecological civilization education among college students， so that they form a scientific concept of ecological civilization， ecological civilization and good behavior ， so as to promote the construction of a culture of conservation process. This paper analyzes the current status and lack of ecological civilization college education， and on this basis proposes practical path to enhance the effectiveness of ecological civilization and education of college students.

Key words ecological education； university students； path

1 生態(tài)文明教育的重要意義

黨的十報(bào)告中專章論述到建設(shè)生態(tài)文明問題，提出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，他們科學(xué)生態(tài)觀的形成和良好生態(tài)行為的培養(yǎng)，將為建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家及和諧社會(huì)提供重要的精神動(dòng)力與智力支持。

1.1 生態(tài)文明教育，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求

社會(huì)主義和諧社會(huì)，是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、資源、環(huán)境等多種因素全面而協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，其核心是全面實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧。改革開放三十多年來，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，短短三十年的時(shí)間我們達(dá)到了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)资踔辽习倌甑陌l(fā)展水平，但發(fā)展的同時(shí)我們也面臨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以環(huán)境、資源遭受嚴(yán)重破壞為代價(jià)的問題。我們不能重復(fù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家先發(fā)展后治理的老路，這就要求我們?cè)谧⒅亟?jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的同時(shí)更要重視人與自然的和諧，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀日趨成熟和穩(wěn)定的時(shí)期，是社會(huì)中受教育程度較高的一個(gè)群體， 他們更應(yīng)該接受生態(tài)文明教育，樹立起科學(xué)的生態(tài)文明觀，包括正確的生態(tài)世界觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)法律意識(shí)和生態(tài)文明行為等，以他們的示范效應(yīng)來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

1.2 生態(tài)文明教育，是推進(jìn)校園文化建設(shè)的有效渠道

學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活最主要的場(chǎng)所，學(xué)生在校園文化建設(shè)中既是成果的享有者，也是積極的創(chuàng)造者。自然、和諧的校園生態(tài)文化不僅為學(xué)生提供了更為優(yōu)越的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)環(huán)境，這其中的一景一物、一草一木還對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響，它也是學(xué)校隱性教育極為重要的一個(gè)方面，有利于增強(qiáng)大學(xué)生保護(hù)校園生態(tài)環(huán)境的主動(dòng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。生態(tài)文明教育提倡節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境，傳播和普及了一種新的、健康的綠色生活理念，有助于學(xué)生形成和諧發(fā)展、生態(tài)環(huán)保的科學(xué)意識(shí)，從而推動(dòng)學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的改善和人文環(huán)境的優(yōu)化。

1.3 生態(tài)文明教育，還有助于學(xué)生全面發(fā)展

現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)生態(tài)文明觀念的認(rèn)知和踐行，是大學(xué)生融入社會(huì)的基本要求，也是大學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要方面。生態(tài)文明要求尊重和諧原則，在社會(huì)生活中做到人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的和諧相處與共同發(fā)展，這其中就包含了對(duì)社會(huì)發(fā)展的理性觀察，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。

2 當(dāng)前高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀及問題

1991年國(guó)家教委開始把“人口、資源、環(huán)境”納入高校大學(xué)生國(guó)情教育。由此，生態(tài)文明教育開始在我國(guó)高等院校得以重視和普及。經(jīng)過高校教育工作者多年來的不懈努力，應(yīng)該說我國(guó)高校的生態(tài)文明教育取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但我們同時(shí)也應(yīng)該看到當(dāng)前高校大學(xué)生生態(tài)文明教育仍然存在許多不足之處。

2.1 生態(tài)文明教育課程體系不完備

西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家很早就把生態(tài)文明教育列入了高校學(xué)生的必修課程，據(jù)調(diào)查我國(guó)高校目前開設(shè)與生態(tài)文明相關(guān)課程的院校僅占到全國(guó)高校總數(shù)的10%左右，接受教育的學(xué)生數(shù)量也只占到很小的比例，生態(tài)文明教育課程體系建構(gòu)還很不完備，具體體現(xiàn)在：一、生態(tài)文明教育多以開設(shè)選修課程或舉辦臨時(shí)性講座為主，課程連續(xù)性得不到保障，而必修課程則多為生物、生態(tài)學(xué)專業(yè)開設(shè)，非此專業(yè)學(xué)生難于接受；二是缺乏統(tǒng)一的、科學(xué)的生態(tài)文明教育教材， 從教育內(nèi)容上來看，現(xiàn)有教育內(nèi)容過于專業(yè)，不易為非專業(yè)學(xué)生所掌握和理解，因此往往被他們“拒之門外”；三是教育形式與方法較為單一， 許多高校受到環(huán)境、條件等諸因素限制，無法開展基礎(chǔ)的、常態(tài)化的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，更不用說建設(shè)固定化的生態(tài)文明教育基地；四是師資力量還十分薄弱，缺乏專業(yè)生態(tài)文明教育師資的培養(yǎng)，教育普及面難以拓展。

2.2 大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理解認(rèn)知較淺

在對(duì)大學(xué)生群體的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的重要性認(rèn)知很高，但對(duì)生態(tài)文明含義的理解則非常淺薄，調(diào)查中66.21%的大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明教育意義巨大、非常重要，但對(duì)生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵認(rèn)知度則低得多（蘇美巖《大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知的調(diào)查與研究》）；另一調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境政策缺乏了解，環(huán)境保護(hù)意識(shí)仍然比較淡漠，只有比例很小的部分大學(xué)生能回答出如世界環(huán)境日、《環(huán)境保護(hù)法》頒布日等相關(guān)問題（杜紅艷、李海濤《對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的再思考》）。筆者對(duì)幾所內(nèi)蒙古高校大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果也顯示出大學(xué)生群體對(duì)生態(tài)文明理解尚停留在淺層，大多數(shù)人無法回答出生態(tài)文明觀的具體內(nèi)涵。

2.3 大學(xué)生生態(tài)文明行為能力亟待提高

在邵超群對(duì)桂林市高校大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體生態(tài)文明意識(shí)雖然有明顯提高，但自覺維護(hù)和創(chuàng)建良好生態(tài)環(huán)境的能力還十分欠缺。筆者對(duì)內(nèi)蒙古高校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪談的結(jié)果也得出同樣結(jié)果：對(duì)于校園內(nèi)及其他公共場(chǎng)所發(fā)生的人為破壞環(huán)境的問題，學(xué)生大多持堅(jiān)決批評(píng)和反對(duì)的態(tài)度，但自身行為方面，很多大學(xué)生在日常生活中卻不能嚴(yán)格要求和規(guī)范自己的行為，主動(dòng)性較差，校園不文明行為屢見不鮮，如對(duì)學(xué)生日常生活中使用塑料袋、一次性餐具的調(diào)查顯示，僅有不到30%的學(xué)生很少使用，使用時(shí)會(huì)自己攜帶，其他問題還包括不能正確垃圾分類、餐桌浪費(fèi)、課桌文化、破壞公共場(chǎng)所衛(wèi)生等等（邵超群《和諧社會(huì)視野下大學(xué)生生態(tài)文明觀現(xiàn)狀調(diào)查》）。以上種種問題均可以看出，許多大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明觀的理解還只是停留在認(rèn)識(shí)層面，這些問題必將影響校園乃至全社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。

3 提升高校生態(tài)文明教育實(shí)效性的路徑探索

3.1 加強(qiáng)生態(tài)文明教育課程體系建設(shè)

首先，要將生態(tài)文明教育課程提高到公共基礎(chǔ)課程的地位，使之與生態(tài)、環(huán)境等專業(yè)的選修課程構(gòu)成一個(gè)相互結(jié)合，相互滲透的完整的課程體系，這樣才能使學(xué)生形成比較完整的對(duì)生態(tài)文明觀的認(rèn)知理解；其次，注重課堂教學(xué)和實(shí)踐體驗(yàn)的相互配合，使學(xué)生在教育過程中形成知、行、意、情的統(tǒng)一，自覺實(shí)現(xiàn)由生態(tài)文明認(rèn)知向生態(tài)文明行為的轉(zhuǎn)化，從而提高大學(xué)生生態(tài)文明行為的主動(dòng)性，高校可以依托社會(huì)公益組織、校園社團(tuán)等使生態(tài)文明教育活動(dòng)的開展走向常規(guī)化、常態(tài)化；再次，要加強(qiáng)生態(tài)文明教育隊(duì)伍建設(shè)，建立生態(tài)文明教育師資培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制，使教師自覺地把生態(tài)文明教育融入教學(xué)之中，從而樹立學(xué)生科學(xué)的生態(tài)文明觀；最后，教學(xué)內(nèi)容上可以針對(duì)不同地方的環(huán)境、特點(diǎn)融入本土化的知識(shí)與內(nèi)容，使學(xué)生能夠更為直觀、生動(dòng)地理解和內(nèi)化生態(tài)文明理念，筆者結(jié)合內(nèi)蒙古包頭市的環(huán)境特點(diǎn)，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐造林防沙知識(shí)，深刻理解生態(tài)文明理念，效果就十分顯著。

3.2 建立生態(tài)文明教育效果評(píng)價(jià)體系和活動(dòng)激勵(lì)機(jī)制

評(píng)價(jià)體系的建立一方面使生態(tài)文明教育的開展有了決策依據(jù)，能促進(jìn)生態(tài)文明教育不斷提高水平與效果，另一反面也有利于我們了解生態(tài)文明教育的目標(biāo)及內(nèi)容是否科學(xué)，是否符合學(xué)生發(fā)展的需要，是否達(dá)到預(yù)期效果，避免生態(tài)文明教育流于形式。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系全局，不僅應(yīng)該倡導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)生態(tài)文明行為習(xí)慣，更應(yīng)該規(guī)范大學(xué)生生態(tài)文明道德及行為標(biāo)準(zhǔn)。

3.3 充分運(yùn)用新媒體，增強(qiáng)生態(tài)文明教育輻射面與實(shí)效性

調(diào)查顯示，目前高校生態(tài)文明教育宣傳主要集中于講座、書報(bào)、宣傳展板等常規(guī)渠道。這些宣傳方式雖然也能起到一定的效果，但其效果往往停留在表面。在計(jì)算機(jī)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，多媒體及網(wǎng)絡(luò)因其開放、互動(dòng)、趣味性強(qiáng)等特點(diǎn)深受大學(xué)生喜愛，可以說網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取信息，交流感情，認(rèn)識(shí)社會(huì)的最主要窗口。這一趨勢(shì)和變化必然對(duì)高校大學(xué)生生態(tài)文明教育與宣傳產(chǎn)生巨大影響。高校應(yīng)重視和利用這些新的技術(shù)手段，為生態(tài)文明教育搭建新的宣傳平臺(tái)與陣地，可以以世界環(huán)境日、植樹節(jié)、地球一小時(shí)等環(huán)保節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)，利用社交網(wǎng)站、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)手段大力宣傳與普及生態(tài)文明知識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生們學(xué)習(xí)和討論生態(tài)環(huán)保知識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，充分發(fā)揮多媒體及網(wǎng)絡(luò)的趣味性來擴(kuò)大生態(tài)文明教育影響力，增強(qiáng)生態(tài)文明教育的吸引力和感染力。

參考文獻(xiàn)

[1] 王玲.大學(xué)生生態(tài)教育現(xiàn)狀與路徑探尋[J].安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：104-107.

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第4篇：生態(tài)文明教育意義范文

高校的政治教育需要在課堂中加入生態(tài)文明的教育理念，這是目前我國(guó)高校思想教育的必然發(fā)展趨勢(shì)。本文根據(jù)筆者多年的經(jīng)驗(yàn)以及我國(guó)高校思想教育現(xiàn)狀，基于生態(tài)文明教育的高校思政教育研究問題展開討論，從高校思想政治教育中開展生態(tài)文明教育的必要性出發(fā)，深入討論我國(guó)目前的高校思想教育現(xiàn)狀和問題，不足之處還望大家批評(píng)糾正。

關(guān)鍵詞：

生態(tài)文明教育;高校;思政教育;研究

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的飛速發(fā)展，這一階段我們的環(huán)境問題逐漸凸現(xiàn)出來，成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的重要因素。通過生態(tài)文明教育的開展加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)與環(huán)境保護(hù)意識(shí)，是目前高校需要重視的問題。高校作為向社會(huì)推送人才的重要機(jī)構(gòu)，有必要加強(qiáng)其對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)，通過對(duì)大學(xué)生的政治思想教育進(jìn)一步提高他們的綜合素質(zhì)，以改善生態(tài)環(huán)境。

一、開展生態(tài)文明教育的意義

根據(jù)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》我們不難發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育離不開生態(tài)文明教育的內(nèi)容。首先“三觀”教育中包括如何建立正確的生態(tài)文明理念，我們要進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，就必須引入生態(tài)文明建設(shè)的理念，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的提高。由此可見，通過生態(tài)文明教育的開展加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)與環(huán)境保護(hù)意識(shí)，是目前高校需要重視的問題。同時(shí)，一些高校忽視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育，一些大學(xué)生沒有具備適應(yīng)社會(huì)以及處理好人與社會(huì)之間關(guān)系的能力，沒有形成生態(tài)文明觀念。為此，高校應(yīng)該起到提高大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的能力的責(zé)任。首先，在高校思想政治教育中開展生態(tài)文明教育是現(xiàn)階段我國(guó)生態(tài)環(huán)境的需求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷提高以及政治文化的迅猛發(fā)展，資源環(huán)境所隱藏的問題顯現(xiàn)了出來。人類對(duì)資源的無節(jié)制的開發(fā)利用，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，直接造成了氣候變化、土地退化、生物多樣性銳減等問題。這些問題的出現(xiàn)對(duì)人民的身體健康以及國(guó)家的發(fā)展有一定的負(fù)面影響。大學(xué)生是國(guó)家未來發(fā)展的重要主力軍，加強(qiáng)他們的生態(tài)文明教育對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及改善有著重要的積極意義。但是，就目前我國(guó)的思想政治教育而言，部分高校大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)單薄，生態(tài)道德素質(zhì)比較低，針對(duì)目前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀不加重視，所以加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育尤為迫切。其次，在高校中引入生態(tài)文明教育有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。隨著建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)的需求提出，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)離不開人與自然關(guān)系的和諧。負(fù)責(zé)人的思想意識(shí)、道德素質(zhì)、處理問題的方式將直接影響和諧社會(huì)的構(gòu)建程度。對(duì)國(guó)家與社會(huì)來說，人與自然的和諧直接促進(jìn)了國(guó)家的穩(wěn)定與社會(huì)的發(fā)展。高校必須起到引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建生態(tài)文明理念的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，依據(jù)自然的法則學(xué)會(huì)進(jìn)一步地尊重自然發(fā)展規(guī)律，提高大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)與生態(tài)道德素質(zhì)。最后，開展生態(tài)文明建設(shè)有利于促進(jìn)大學(xué)生的綜合素質(zhì)與全面發(fā)展。大學(xué)生的全面發(fā)展依賴于思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。這要求大學(xué)生除了掌握必要的專業(yè)知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)外，還要努力提高自己的道德素質(zhì)與思想覺悟。通過道德素質(zhì)的提高，大學(xué)生進(jìn)一步促進(jìn)自身的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。一些高校太過重視學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及道德素質(zhì)有所忽視，這些恰好成為制約大學(xué)生日后發(fā)展的重要因素。一些大學(xué)生在就業(yè)后雖然有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，但是在具體的工作中因?yàn)槿狈Ρ匾牡赖滤刭|(zhì)而無法適應(yīng)自己的工作，所以說通過政治教育加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)顯得尤為重要。生態(tài)文明建設(shè)不僅包括人與自然的關(guān)系，也包括人與人的關(guān)系。高校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)教育，有利于進(jìn)一步提高大學(xué)生對(duì)待自然、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待個(gè)人的能力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

二、小結(jié)

在高校思想政治教育中開展生態(tài)文明教育是現(xiàn)階段我國(guó)生態(tài)環(huán)境的需求，在高校中引入生態(tài)文明教育有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，開展生態(tài)文明建設(shè)有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，使大學(xué)生全面發(fā)展。通過思想政治教育課程加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育，是目前我國(guó)高校進(jìn)行生態(tài)文明教育的重要途徑。高校通過生態(tài)文明教育進(jìn)行思想政治教育，有利于進(jìn)一步加強(qiáng)高校的思想政治教育，以此提高思想政治教育的教育效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高曉鐘，陳朝陽.論生態(tài)道德教育在高校思想政治教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)：學(xué)術(shù)版，2008

第5篇：生態(tài)文明教育意義范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)觀；大學(xué)生；生態(tài)文明教育

黨的十報(bào)告明確提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。是科學(xué)的世界觀和方法論，開展大學(xué)生生態(tài)文明教育需要借鑒的生態(tài)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)在實(shí)踐中還需要堅(jiān)持正確的原則與方式，當(dāng)前做好大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校教育工作者面臨的重要課題。

一、生態(tài)觀的三個(gè)主要內(nèi)容

馬克思、恩格斯以實(shí)踐為中介，在批判舊哲學(xué)抽象自然觀的基礎(chǔ)上，通過強(qiáng)調(diào)自然、人、社會(huì)的相互交織及其互動(dòng)，深刻揭示了人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我之間的辯證關(guān)系，生態(tài)觀包含了三個(gè)主要內(nèi)容。

第一，人與自然的和諧統(tǒng)一。人與自然的辯證關(guān)系是生態(tài)觀的首要內(nèi)容。馬克思指出：“自然界是人無機(jī)的身體”。[1]一方面，自然界對(duì)于人具有演化先在性。另一方面，自然界對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有前提性和制約性。因此，人與自然必須和諧統(tǒng)一。人與自然的共同存在、共同發(fā)展，是生態(tài)過程及其關(guān)系存在的前提。

第二，人與人、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。馬克思指出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在的存在物……正是在改造對(duì)象世界中，人才真正證明自己是類存在物?！?[1]在看來，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于勞動(dòng)，通過勞動(dòng)，在人與自然的關(guān)系基礎(chǔ)上建立的是人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，這兩方面彼此聯(lián)系，相互作用于人類的勞動(dòng)實(shí)踐過程和社會(huì)活動(dòng)中，形成了生態(tài)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系有機(jī)結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。實(shí)現(xiàn)真正的人與自然的和諧，還必須積極處理社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，使社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)進(jìn)行。

第三，人與自我的和諧統(tǒng)一。認(rèn)為，人的本質(zhì)是人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一，其中自然屬性是實(shí)現(xiàn)人發(fā)展的基本方面，人要得到自由而全面的發(fā)展還需要使人的社會(huì)屬性和精神屬性相互協(xié)調(diào)、相互強(qiáng)化。建設(shè)生態(tài)文明不只是技術(shù)問題、項(xiàng)目問題、經(jīng)濟(jì)政策問題，而是核心價(jià)值觀問題、人的靈魂問題。

透過生態(tài)觀的三個(gè)主要內(nèi)容，可以看出生態(tài)觀的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其一，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然不可分離，有助于我們辯證地認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從而提高認(rèn)識(shí)自然和改造自然的自覺性。其二，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然沖突的根源在于人與人、人與社會(huì)、人與自我的沖突，認(rèn)為生態(tài)問題的背后是人的價(jià)值觀或社會(huì)發(fā)展觀問題，這有助于我們深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)問題的本質(zhì)，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧。

二、大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)途徑

（一）理論上深刻理解生態(tài)文明觀

生態(tài)文明觀的形成是對(duì)人類發(fā)展道路的總結(jié)反思，體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)危機(jī)解決途徑的理論認(rèn)識(shí)和對(duì)生態(tài)環(huán)境觀念的理論變革。這些理論認(rèn)識(shí)和變革包含了人與自然界相互關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)以及與此相關(guān)的世界觀、價(jià)值觀、倫理觀、科技觀和發(fā)展觀等一系列生態(tài)文化觀念。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育不僅是理論發(fā)展的時(shí)代要求，也是構(gòu)建生態(tài)文明觀的基本途徑。

首先，用的觀點(diǎn)解讀生態(tài)文明。恩格斯指出：“我們這個(gè)世界面臨的兩個(gè)變革即人類同自然的和解以及人類本身的和解?！?[1] “歷史可以從兩個(gè)方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。” [2]生態(tài)文明觀運(yùn)用自然史和人類史相統(tǒng)一的研究方法來研究生態(tài)問題，其對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的教育具有啟發(fā)意義。

其次，在思想政治理論課中滲透生態(tài)文化知識(shí)。在“基本原理概論”中，可結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，說明生態(tài)文明是隨著時(shí)展而日漸完善、與時(shí)俱進(jìn)的思想形態(tài)，是中國(guó)化的必然選擇，是價(jià)值體系理論不可或缺的一部分；在“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”中，說明生態(tài)文明是運(yùn)用生態(tài)觀對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)和提升，是符合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)要求的。

最后，在教育教學(xué)體系中體現(xiàn)生態(tài)文明理念。將生態(tài)文明教育列為公共課程，讓大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明理論及生態(tài)環(huán)境保護(hù)方法；結(jié)合不同專業(yè)開展與專業(yè)相關(guān)的生態(tài)倫理課程，在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，挖掘本專業(yè)與生態(tài)科學(xué)的交叉領(lǐng)域，根據(jù)專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)與內(nèi)容，將生態(tài)文明理念滲透到教學(xué)之中，使生態(tài)文明教育在各學(xué)科的專業(yè)教育中得到深化。

（二）實(shí)踐中自覺踐行生態(tài)文明觀

馬克思指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！?[3]生態(tài)文明中人與自然和諧發(fā)展的實(shí)踐觀念，正是馬克思調(diào)節(jié)與控制思想的體現(xiàn)。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的成功離不開實(shí)踐維度的應(yīng)答，實(shí)踐是大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的重要手段，同時(shí)又是大學(xué)生踐行生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要形式。

生態(tài)文明觀的實(shí)踐包括舉辦生態(tài)文明教育講座，組織討論會(huì)，開展生態(tài)文明知識(shí)競(jìng)賽，使大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明知識(shí)；組織生態(tài)文明主題活動(dòng)，讓大學(xué)生在自然中陶冶性情，激發(fā)與大自然的情感。開展經(jīng)常性的生態(tài)文化宣傳教育，充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用，要抓住網(wǎng)絡(luò)陣地，建立生態(tài)文明教育專題網(wǎng)站，在校園網(wǎng)設(shè)置生態(tài)文明欄目，定期生態(tài)文明相關(guān)知識(shí)、理論動(dòng)態(tài)等，建設(shè)良好的校園生態(tài)文化環(huán)境，弘揚(yáng)人與自然和諧共存的生態(tài)文化，使大學(xué)生做到心中有校園，心中有生態(tài)。

總之，的生態(tài)觀作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)、堅(jiān)持人類的可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的理論和實(shí)踐意義，而且也為目前大學(xué)生生態(tài)文明教育指明了方向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.

第6篇：生態(tài)文明教育意義范文

關(guān)鍵詞：校企協(xié)同；高職院校大學(xué)生：生態(tài)文明意識(shí)的意義；生態(tài)文明意識(shí)途徑

一、校企協(xié)同培育大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的意義

1.培育大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)有利于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，有利于提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)、綜合素質(zhì)及全面發(fā)展的能力大學(xué)生是未來社會(huì)發(fā)展的重要力量，是中國(guó)特色主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在生態(tài)文明教育的過程中，大學(xué)生可以不斷的去反思和審視自己的思想和行為是否符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。伴隨著這一反思、訓(xùn)練和提升過程，大學(xué)生自身的文化修養(yǎng)也得到了提高。生態(tài)文明教育強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德倫理，超越了功利主義的觀念，反對(duì)無止境的物質(zhì)追求，反對(duì)人對(duì)自然的過度征服，倡導(dǎo)生態(tài)責(zé)任和生態(tài)行為準(zhǔn)則，擴(kuò)展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，規(guī)范了大學(xué)生的行為，有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)及全面發(fā)展的能力。

2.大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)有利于企業(yè)自身發(fā)展第一，企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，是生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的主體，也是影響環(huán)境和消耗資源的主體。目前的生態(tài)形式嚴(yán)峻，迫切的需要企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。此外，我國(guó)政府的環(huán)境政策及法律法規(guī)都要求企業(yè)承擔(dān)的責(zé)任。第二，企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任也有利于其自身發(fā)展。追求生態(tài)文明的過程，是新舊模式的過渡，是一次改革、一次挑戰(zhàn)，也是一次機(jī)遇。企業(yè)通過承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，樹立良好的企業(yè)形象，改善生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的環(huán)境，形成低碳環(huán)保的企業(yè)文化，這對(duì)于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來看是一筆無形資產(chǎn)。第三，我國(guó)高職院校培養(yǎng)的大學(xué)生將來會(huì)成為企業(yè)中的管理者、勞動(dòng)者，即未來企業(yè)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的勞動(dòng)力。只有在他們頭腦中根植生態(tài)文明的意識(shí)，才能在未來企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理中去承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

二、校企協(xié)同培育高職院校大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的途徑。

1.縱向路徑，即從學(xué)校和大學(xué)生的角度都出發(fā)，培育大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)首先，高度重視生態(tài)文明教育，完善生態(tài)文明教育管理體系。第一，加強(qiáng)立法、重視教育規(guī)劃，提供行動(dòng)指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的各種資源加大對(duì)生態(tài)文明教育的資金投入，為高校生態(tài)文明教育提供物質(zhì)保障。第二，完善生態(tài)文明教育教師隊(duì)伍配置，生態(tài)文明課程設(shè)置，教學(xué)評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明理論知識(shí)的考核，將生態(tài)文明的行為納入綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)之中，作為大學(xué)生評(píng)先評(píng)優(yōu)考核要素。其次，豐富理論教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教師素質(zhì)。第一，豐富生態(tài)文明的教學(xué)內(nèi)容。例如，教師應(yīng)在“基本原理概論”，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《生態(tài)倫理學(xué)》或?qū)I(yè)課等課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)文明意識(shí)的教育。第二，生態(tài)文明理論教學(xué)的方法上進(jìn)行改革創(chuàng)新。在傳統(tǒng)講授之外，可以采用生態(tài)倫理典型示范法、生態(tài)倫理兩難選擇教育法、生態(tài)環(huán)境熏陶法、生態(tài)倫理互動(dòng)式教學(xué)法、生態(tài)倫理多媒體教學(xué)法多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效果。第三，提升教師的生態(tài)文明教育理論水平和科研能力。理論教學(xué)方面，采取理論培訓(xùn)、資料共享、教研室的研討、觀摩聽課等方式去更新生態(tài)理論知識(shí)?？蒲蟹矫妫珜?dǎo)教師開展生態(tài)文明理論的課題研究，聘請(qǐng)校外的專家和學(xué)者開展生態(tài)倫理知識(shí)的有關(guān)講座，以彌補(bǔ)專業(yè)知識(shí)上的欠缺。另外，開展實(shí)踐教育。第一，利用學(xué)生會(huì)的影響力和號(hào)召力組織大學(xué)生開展生態(tài)文明的實(shí)踐活動(dòng)。塑造校園生態(tài)文化，通過校園運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)，或個(gè)性涂鴉墻，間接的宣揚(yáng)具有生態(tài)文明觀的校園文化，以增強(qiáng)教育效果。第二，開展專門的活動(dòng)來加強(qiáng)消費(fèi)觀的教育。帶領(lǐng)學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立綠色消費(fèi)理念，引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)消費(fèi)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)能力，堅(jiān)持綠色消費(fèi)，避免盲目及不理性消費(fèi)。

2.橫向路徑，即從企業(yè)的角度出發(fā)，培育高職院校大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)首先，加強(qiáng)到企業(yè)工學(xué)交替的大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任教育。第一，帶領(lǐng)工學(xué)交替的大學(xué)生體驗(yàn)大自然，達(dá)到對(duì)大自然的情感認(rèn)同。定期組織企業(yè)中的大學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)，或?qū)嵉卣{(diào)研，參觀企業(yè)環(huán)境污染的現(xiàn)場(chǎng)，讓大學(xué)生真正感受到生態(tài)破壞對(duì)環(huán)境的傷害。給予大學(xué)生直觀的強(qiáng)烈感受，使其認(rèn)識(shí)到肩負(fù)的生態(tài)責(zé)任。第二，組織大學(xué)生及企業(yè)工作人員共同學(xué)習(xí)生態(tài)法律法規(guī)以及關(guān)于節(jié)能環(huán)保的科學(xué)知識(shí)。這些學(xué)習(xí)教育活動(dòng)可以以多種方式去開展，可以自上而下的像思想政治教育一樣深入到企業(yè)對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)的各個(gè)階段，也可以通過生態(tài)責(zé)任宣傳的方式，將企業(yè)的生態(tài)形象和經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，在樹立自身生態(tài)品牌形象的同時(shí)，帶領(lǐng)員工及實(shí)習(xí)的大學(xué)生去承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。其次，樹立承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的企業(yè)文化，間接引領(lǐng)大學(xué)生承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。企業(yè)文化體現(xiàn)的是企業(yè)的內(nèi)涵和氣質(zhì)，是企業(yè)全體員工共同的價(jià)值追求和行為規(guī)范。企業(yè)文化對(duì)員工的行為有著深刻的影響。如果企業(yè)能夠意識(shí)到在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用，企業(yè)的管理者能夠認(rèn)識(shí)到生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)有利于企業(yè)未來的發(fā)展，并將生態(tài)責(zé)任的踐行融入到企業(yè)的方針、決策及日常行動(dòng)中，營(yíng)造起具有生態(tài)責(zé)任的企業(yè)文化，喚起企業(yè)中員工及實(shí)學(xué)生的生態(tài)良知。當(dāng)工學(xué)交替及實(shí)習(xí)的大學(xué)生進(jìn)入具有生態(tài)文化的企業(yè)工作，一定能夠間接地增強(qiáng)其生態(tài)文明意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：生態(tài)文明教育意義范文

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）23-0076-02[ZW（N]

[基金項(xiàng)目]本文系衡陽市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“生態(tài)文明與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育契合的實(shí)踐研究”（2013C25）的研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]劉妍君（1982―），女，湖南永州人，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育。

一、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

高校生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求和目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀――人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有組織的教育行為，使大學(xué)生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)行為，為自然、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)的教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、高校生態(tài)文明教育的課程內(nèi)容

（一）生態(tài)危機(jī)觀教育

大學(xué)生既是高效生態(tài)文明教育的對(duì)象，也是新時(shí)期先進(jìn)的生態(tài)文明觀的傳播者、發(fā)揚(yáng)者。但由于大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間都是在校園里學(xué)習(xí)，很少參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化及其嚴(yán)重后果的認(rèn)知不足，從而可能會(huì)有意無意地忽略、放任自身可能會(huì)危害生態(tài)的行為；因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)現(xiàn)狀及危機(jī)教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的首要前提。

（二）生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)教育

生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)是高校生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。缺乏生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)，大學(xué)生就無法正確認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因、危害及其對(duì)人類社會(huì)各領(lǐng)域的連鎖反應(yīng)，更沒有正確有效的理論來指導(dǎo)自己有利于生態(tài)保護(hù)和治理的行為。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)從生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、自然規(guī)律的角度來認(rèn)識(shí)、分析和解決有關(guān)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)破壞后的修護(hù)以及科學(xué)防治等路徑、方法，學(xué)會(huì)以生態(tài)文明的視角來重新審視傳統(tǒng)文化，理解生態(tài)文明的內(nèi)涵，有助于他們?nèi)コ闫晌瞻l(fā)揚(yáng)精華，成為生態(tài)文明的傳承者。

（三）生態(tài)文明觀教育

生態(tài)文明觀教育是當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，主要包括生態(tài)自然觀教育、生態(tài)倫理觀教育和生態(tài)價(jià)值觀等內(nèi)容。

1.生態(tài)自然觀教育

生態(tài)自然觀教育要求大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的關(guān)系，人與自然之間又存在一種對(duì)立的關(guān)系。改變過去“以人為主”對(duì)自然環(huán)境過度索取，而進(jìn)行有效保護(hù)的錯(cuò)誤觀念和行為，正確認(rèn)識(shí)人在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的位置，認(rèn)識(shí)到人在整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)中的依賴、依存的一面，善待自然環(huán)境及其他生物，只有人與自然和諧相處，才能促進(jìn)人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。這就是生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容，也是生態(tài)文明觀建立的基礎(chǔ)。

2.生態(tài)倫理觀教育

生態(tài)文明是以人與自然生態(tài)和諧共生共榮為根本追求的，只有人們以更加理智、明智和自覺的態(tài)度來尊重、保護(hù)自然生態(tài)，反對(duì)過度索取、開采、破壞，重視保護(hù)和建設(shè)良好的自然生態(tài)環(huán)境，并把這樣的認(rèn)識(shí)升華為自身的道德素質(zhì)，才能真正有益于自然環(huán)境的保護(hù)和人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。生態(tài)倫理觀教育凸顯了人類生存的自然環(huán)境的倫理底線和倫理責(zé)任。

3.生態(tài)價(jià)值觀

傳統(tǒng)的價(jià)值觀基本是以人為中心、人定勝天的理念，追求索取自然、改造自然、以自然及其資源無限度為人類服務(wù)，從而導(dǎo)致了人類社會(huì)反被自然報(bào)復(fù)，蒙受巨大的自然災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)損失。要建立生態(tài)文明觀，就要從大學(xué)生的理念入手，不僅僅讓其認(rèn)識(shí)到自然生態(tài)平衡與人類社會(huì)和諧關(guān)系的重要性，更要讓他們對(duì)自然有一種精神需求，即樂于走入自然、融入自然，享受自然的美好，感受到自然對(duì)其生命的偉大意義，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一。

（四）生態(tài)文明法制教育

在現(xiàn)實(shí)生活中，有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)并不像有關(guān)民法、刑法、勞動(dòng)法等法律法規(guī)貼近人們的日常生活，所以，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)容易被人們忽視，而其直接的后果就是人們?nèi)鄙倭藢?duì)相關(guān)法律的了解和法律威嚴(yán)對(duì)人的約束，從而人們放松了對(duì)環(huán)境破壞的警惕。

生態(tài)文明教育必然要求對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)法制教育，國(guó)際上有關(guān)生態(tài)環(huán)境的條約、協(xié)議以及國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律條文和規(guī)定，都是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)法律法規(guī)和政策文件，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生熟知生態(tài)環(huán)境法律制度、增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法律意識(shí)、豐富環(huán)境保護(hù)知識(shí)、規(guī)范環(huán)境保護(hù)行為具有非常重要的意義。

三、生態(tài)文明教育課程體系的建設(shè)與延伸

（一）把生態(tài)文明教育納入高校思政德育教育整體規(guī)劃

生態(tài)文明教育是高校思政德育教育的重要組成部分，生態(tài)文明觀是社會(huì)主義和諧社會(huì)所呼喚的價(jià)值觀之一，因而，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校思政德育教育和考評(píng)的整體規(guī)劃中明確提出生態(tài)文明觀教育的建設(shè)目標(biāo)和具體要求，尤其要把這種目標(biāo)和要求放入到高校的教學(xué)改革的藍(lán)圖中來整體考量。只有這樣，才能使高校生態(tài)文明教育取得符合高等教育目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值的成果。

（二）建設(shè)好生態(tài)文明教育必修課

上至教育領(lǐng)導(dǎo)部門下至學(xué)校各院系教師都要對(duì)生態(tài)文明教育加以重視，將生態(tài)文明教育相關(guān)課程列為高校必修課，尤其要深化其在有關(guān)環(huán)境保護(hù)相關(guān)專業(yè)院系的地位。而公共基礎(chǔ)課程方面，如思想品德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)等課程中，應(yīng)突出人與自然的辯證關(guān)系和正確對(duì)待自然、保護(hù)生態(tài)以及相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)、教育等一系列人類與自然和諧相處等方面的內(nèi)容。

（三）組織編寫專業(yè)教材

教育部門要組織專家編寫專業(yè)教材。教材在注重理論知識(shí)的同時(shí)，要符合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，融入思想政治教育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是把理論與實(shí)踐相結(jié)合。教材也可因地制宜，針對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明教育的實(shí)踐環(huán)境，把當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土地理、歷史、人文傳承等內(nèi)容整合在教材中，既有綜合課程教育的理念，又有符合當(dāng)?shù)匦枨蟮慕逃厣Ｗ鳛閲?guó)家生態(tài)文明教育基地，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院理應(yīng)在教材編寫方面發(fā)揮示范基地的專業(yè)性、權(quán)威性，對(duì)教材的編寫和教學(xué)的引導(dǎo)起到引領(lǐng)作用。

（四）構(gòu)建生態(tài)教育課程評(píng)價(jià)體系

第一，評(píng)價(jià)主體的權(quán)威性和廣泛性并重。評(píng)價(jià)主體既要有生態(tài)、環(huán)保領(lǐng)域的專家，也要有授課教師、教學(xué)管理人員、大學(xué)生代表、政府職能部門代表和社會(huì)公益群眾代表。第二，課程評(píng)價(jià)對(duì)象的立體性，即要對(duì)課程內(nèi)容、授課方式、學(xué)習(xí)效果、實(shí)踐活動(dòng)等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三，評(píng)價(jià)方式要靈活多樣。既要質(zhì)與量的評(píng)價(jià)結(jié)合，又要具體問題與綜合應(yīng)用評(píng)價(jià)結(jié)合，還有自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合。

（五）注重日常實(shí)踐

第8篇：生態(tài)文明教育意義范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明教育；生態(tài)文明素質(zhì)

作者簡(jiǎn)介：周曉陽（1953-），男，湖南祁東人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，教授；胡哲（1987-），男，江西井岡山人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生。（湖南 衡陽 421001）

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJK012BDY005）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）28-0213-02

近年來各高校通過開設(shè)生態(tài)文明相關(guān)課程，啟動(dòng)生態(tài)文明意識(shí)“三進(jìn)”工程，開展生態(tài)文明相關(guān)活動(dòng)，越來越多的大學(xué)生關(guān)注生態(tài)、關(guān)注環(huán)保，使生態(tài)文明意識(shí)通過有形或無形的方式植入大學(xué)生的頭腦中，大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)明顯增強(qiáng)，大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的自覺性明顯提高。但據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育中還存在著不少突出問題，認(rèn)真調(diào)查分析這些問題及原因，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明教育，提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，為建設(shè)生態(tài)文明和中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義事業(yè)提供高素質(zhì)人才，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育存在的主要問題

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要性比較認(rèn)同，大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)也得到了初步提高。但是我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育中還存在著一些突出問題。這些問題主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)有待進(jìn)一步提高

我國(guó)大學(xué)生已經(jīng)具備一定的生態(tài)文明素質(zhì)，對(duì)生態(tài)文明有一定的認(rèn)知，但一般處于淺表層，并未對(duì)生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律有一個(gè)比較全面而深刻的認(rèn)知。我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知大多僅僅停留在一些環(huán)境保護(hù)的基本常識(shí)，如公共環(huán)境衛(wèi)生、節(jié)約用水用電、保護(hù)花草樹木等淺表認(rèn)知上，并沒有將生態(tài)文明認(rèn)知內(nèi)化為生態(tài)文明情感和意志，沒有形成穩(wěn)定的生態(tài)文明心理機(jī)制和思想品質(zhì)。他們對(duì)生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律大多是一知半解，對(duì)生態(tài)危機(jī)發(fā)生的原因及其危害認(rèn)識(shí)不深。由于生態(tài)文明認(rèn)知不深刻、情感不穩(wěn)定、意志不堅(jiān)定，因而不能外化為自覺的生態(tài)文明行為，破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍。

2.各高校對(duì)生態(tài)文明教育的重視有待進(jìn)一步加強(qiáng)

近年來各高校不斷深化教育教學(xué)改革，已經(jīng)開始將生態(tài)文明教育納入教育教學(xué)體制中。但由于重視程度不夠，投入不足，計(jì)劃不周，效果欠佳。能將生態(tài)文明教育作為一件大事來抓的高校還是很少，雖然有個(gè)別高校開設(shè)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)專業(yè)和相關(guān)課程，但還沒有制定出面向全體大學(xué)生的生態(tài)文明教育課程設(shè)置方案，致使生態(tài)文明教育不能全面落實(shí)。許多高校至今還沒有開設(shè)生態(tài)文明選修課程，在思想政治理論課教學(xué)中也沒有納入生態(tài)文明的內(nèi)容。目前，我國(guó)教育主管部門還沒有制定出大學(xué)生生態(tài)文明教育的考核指標(biāo)，許多高校把生態(tài)文明教育只是停留在口頭，并沒有付諸行動(dòng)。這些現(xiàn)象說明，我國(guó)高校對(duì)生態(tài)文明教育的重視程度有待進(jìn)一步提高。

3.大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容不夠豐富

目前雖有部分高校已經(jīng)開設(shè)了生態(tài)文明相關(guān)的人文素質(zhì)選修課程，但還不夠系統(tǒng)全面。生態(tài)文明教育內(nèi)容僅僅局限于生態(tài)文明常識(shí)上，沒有形成一個(gè)完整的教學(xué)內(nèi)容體系。生態(tài)文明的教育內(nèi)容應(yīng)該包括生態(tài)文明理論教育（包括生態(tài)世界觀教育、生態(tài)價(jià)值觀教育、生態(tài)審美觀教育等）、現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境科學(xué)教育（包括環(huán)境科學(xué)教育、生態(tài)科學(xué)教育等）、中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)文化教育（包括儒家生態(tài)文明思想教育、道家生態(tài)文明思想教育、佛家生態(tài)文明思想教育等）、社會(huì)主義生態(tài)文明道德法律及政策教育（包括生態(tài)文明的道德規(guī)范、生態(tài)文明的方針政策教育、生態(tài)文明的法律制度教育）等內(nèi)容。但目前，很多高校并沒有把上述內(nèi)容納入生態(tài)文明教育中。我國(guó)高校除生態(tài)環(huán)境專業(yè)外，還沒有一本專門的、通用的生態(tài)文明的相關(guān)教材，生態(tài)文明教育的內(nèi)容還僅僅停留在基本知識(shí)的層面上，而很少涉及到深層次的內(nèi)容。

4.大學(xué)生生態(tài)文明教育的方式方法不夠科學(xué)

首先，許多高校并沒有把生態(tài)文明教育納入到高校各門課程教學(xué)中，特別是沒有納入到高校德育中。生態(tài)文明素質(zhì)作為大學(xué)生挑起未來社會(huì)主義建設(shè)重?fù)?dān)必不可少的思想素質(zhì)，應(yīng)該是高校德育的一項(xiàng)重要培養(yǎng)任務(wù)，因此，生態(tài)文明教育有待于納入高校德育體系。

其次，目前生態(tài)文明教育的方式不夠豐富。部分高校沒有充分利用現(xiàn)有的先進(jìn)教學(xué)設(shè)備，如多媒體教學(xué)手段等，給大學(xué)生形象地展示生態(tài)文明相關(guān)的知識(shí)和圖片；沒有積極開展形式多樣的生態(tài)環(huán)保教育活動(dòng)，如生態(tài)文明文藝演出、演講比賽等，使生態(tài)文明意識(shí)寓教于樂，增強(qiáng)教育的吸引力、感染力；沒有把生態(tài)文明理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，積極組織學(xué)生參加校外社會(huì)生態(tài)環(huán)保實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的能力。

最后，沒有營(yíng)造一個(gè)生態(tài)文明教育的良好環(huán)境。教育環(huán)境十分重要，它對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育起著潛移默化的作用。目前，一些高校片面強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的顯性教育，忽視了教育環(huán)境的隱性教育。應(yīng)當(dāng)克服這一缺陷，優(yōu)化教育環(huán)境，營(yíng)造生態(tài)校園，發(fā)揮生態(tài)校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的隱性教育作用。

二、我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育存在問題的主要原因

造成我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育存在上述突出問題的原因是多方面的，既有客觀原因，又有主觀原因，必須深入分析產(chǎn)生問題的主客觀原因，才能進(jìn)一步提出解決問題的有效對(duì)策。

1.客觀原因

首先，我國(guó)生態(tài)文明思想從古至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但生態(tài)文明建設(shè)起步較晚。1995年黨的十四屆五中全會(huì)首次提出“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，其后黨和政府多次作出一系列與此相關(guān)的重大決策。黨的十六大報(bào)告明確提出“走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，并第一次把生態(tài)文明發(fā)展作為全面建設(shè)小康社會(huì)的主要目標(biāo)。黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處是社會(huì)主義和諧的六大特征之一。黨的十六屆五中全會(huì)提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，并強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，即“兩型社會(huì)”。黨的十六屆六中全會(huì)把人與自然和諧相處作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求之一，并把“資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。黨的十七大，正式提出“生態(tài)文明”的概念。[1]黨的十進(jìn)一步把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總體布局，并提出了建設(shè)“美麗中國(guó)”的目標(biāo)。[2]總而言之，我國(guó)自覺地建設(shè)生態(tài)文明的歷史充其量也只有20多年。由于開展生態(tài)文明建設(shè)的歷史不長(zhǎng)，人民自覺地建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)氛圍還沒有形成，這在客觀上影響了高校生態(tài)文明教育的發(fā)展。

其次，我國(guó)高校開展生態(tài)文明教育的經(jīng)驗(yàn)不足。高校生態(tài)文明教育是順應(yīng)時(shí)代要求而孕育產(chǎn)生的。新事物從產(chǎn)生到成熟必定要經(jīng)歷很多曲折。目前我國(guó)高校雖然已經(jīng)啟動(dòng)了生態(tài)文明教育，但還處在初步探索階段，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足。我國(guó)一些重點(diǎn)高校雖然較早設(shè)置了生態(tài)環(huán)境科學(xué)的專業(yè)和課程，但最長(zhǎng)也只有20多年的歷史，且其教材大多從國(guó)外引進(jìn)的。至于非生態(tài)環(huán)境專業(yè)的大學(xué)生的生態(tài)文明教育，則是從新世紀(jì)以后才啟動(dòng)的，教育經(jīng)驗(yàn)更是缺乏。目前，各高校的生態(tài)文明教育還沒有形成全國(guó)統(tǒng)一的規(guī)劃和課程體系，各自為戰(zhàn)，沒有形成發(fā)展合力，這必然制約我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育的健康發(fā)展。

最后，我國(guó)高校生態(tài)文明教育的制度不健全。開展大學(xué)生生態(tài)文明教育，制度建設(shè)是保障。但是由于我國(guó)高校生態(tài)文明教育的歷史不長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)不足，制度建設(shè)滯后，還沒有形成健全的生態(tài)文明教育制度。國(guó)家在制定大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)制度規(guī)范時(shí)，還沒有明確把生態(tài)文明教育納入其中。各高校開展生態(tài)文明教育的依據(jù)僅僅是黨的文件，還沒有一部關(guān)于生態(tài)文明的教育法規(guī)出臺(tái)。個(gè)別高校雖然率先制定了大學(xué)生生態(tài)文明教育的一些規(guī)定，但還不夠系統(tǒng)，沒有形成制度化、規(guī)范化，經(jīng)費(fèi)和師資都缺少制度保障，這必然導(dǎo)致許多矛盾和問題的產(chǎn)生。

2.主觀原因

首先，高校及其主管部門對(duì)生態(tài)文明教育缺乏科學(xué)規(guī)范。目前，我國(guó)高校及其主管部門對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育普遍重視不夠，沒有制定統(tǒng)一的規(guī)劃，更談不上科學(xué)規(guī)劃。要加強(qiáng)和完善高校生態(tài)文明教育，高校及其主管部門必須對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。目前我國(guó)在生態(tài)文明教育規(guī)劃方面的情況不容樂觀。

具體表現(xiàn)為：一是沒有把大學(xué)生生態(tài)文明教育列為高等教育的議事日程，而只是作為一種臨時(shí)性的工作任務(wù)，沒有形成一種長(zhǎng)期的戰(zhàn)略規(guī)劃。二是沒有把生態(tài)文明教育列入高校德育體系。沒有認(rèn)識(shí)到大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校德育的重要組成部分。三是教育主管部門與環(huán)保部門沒有形成協(xié)作機(jī)制，制定出大學(xué)生生態(tài)文明教育的統(tǒng)一規(guī)劃。離開了環(huán)保部門的支持與配合，很難制定出符合實(shí)際的大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)方案。因此教育部門與環(huán)保部門必須密切配合，研究制定高校生態(tài)文明教育計(jì)劃，統(tǒng)一規(guī)劃生態(tài)文明教育內(nèi)容，合理制定高校各門相關(guān)課程的教學(xué)大綱，充分發(fā)揮思想政治理論課在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的主渠道作用，有計(jì)劃地在人文素質(zhì)選修課和各門相關(guān)專業(yè)課程中滲透生態(tài)文明知識(shí)和理念，“使高校生態(tài)文明教育更加條理化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。”[3]

其次，高校生態(tài)文明教育的師資隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重滯后。開展大學(xué)生生態(tài)文明教育，關(guān)鍵在于教師。教師是人類靈魂的工程師，教師的生態(tài)文明素質(zhì)如何，直接影響大學(xué)生生態(tài)文明教育的質(zhì)量和效果。目前，我國(guó)高校大多數(shù)教師的生態(tài)文明素質(zhì)還不夠高，缺乏對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，建設(shè)生態(tài)文明的自覺性不夠強(qiáng)。甚至有個(gè)別教師連生態(tài)文明的內(nèi)涵也不了解，更談不上對(duì)生態(tài)文明教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)。由于對(duì)生態(tài)文明理解不深刻，對(duì)生態(tài)文明教育重要性的認(rèn)識(shí)也不到位，在開展生態(tài)文明教育方面只是停留在口頭上，而不能落實(shí)到具體行動(dòng)上，更不能做到言傳身教。由于我國(guó)生態(tài)文明學(xué)科建設(shè)起步晚，造成生態(tài)文明相關(guān)專業(yè)人才嚴(yán)重不足，各高校尤其是?？圃盒５纳鷳B(tài)科學(xué)專業(yè)教師十分缺乏。師資隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重滯后，也是造成生態(tài)文明教育滯后的重要原因。

最后，大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的自覺性普遍不強(qiáng)。目前，我國(guó)大部分高校只注重對(duì)專業(yè)知識(shí)的教育，使非生態(tài)環(huán)境專業(yè)的大學(xué)生只重視對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的學(xué)習(xí)。一些人認(rèn)為生態(tài)文明就是簡(jiǎn)單的綠色環(huán)保，平時(shí)多注意節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境即可，不需要專門開課去學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)。生態(tài)文明教育僅僅停留在感知上而沒有深入到理性層面，致使大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)普遍不高。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了生態(tài)環(huán)保專業(yè)的大學(xué)生之外，其他非環(huán)保專業(yè)的大學(xué)生絕大多數(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)保缺乏深刻認(rèn)識(shí)，不少大學(xué)生甚至連生態(tài)文明、綠色文明、低碳生活、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、兩型社會(huì)、美麗中國(guó)、可持續(xù)發(fā)展等概念都不理解。由于對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)不深，因而不能形成生態(tài)文明的價(jià)值取向和堅(jiān)定意志，更不能外化為自覺的生態(tài)文明行為。大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)較低，必然影響生態(tài)文明建設(shè)的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。正因?yàn)榇髮W(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的自覺性普遍不強(qiáng)，因而造成了生態(tài)文明教育效果欠佳。

參考文獻(xiàn)：

[1].高舉中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：北京人民出版社，2007：12.

第9篇：生態(tài)文明教育意義范文

1 生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容

生態(tài)文明教育是環(huán)境教育轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展教育之后的又一次進(jìn)步，在內(nèi)容上較環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育更深入、更具體。生態(tài)文明教育是指在提高人們生態(tài)意識(shí)和文明素質(zhì)的基礎(chǔ)上，使之自覺遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)原理，積極改善人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系及代際間的關(guān)系，根據(jù)發(fā)展的要求對(duì)受教者進(jìn)行系統(tǒng)而有序的教育，可以使人們獲得關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的整體知識(shí)、意識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀及相應(yīng)的技能，從而形成一種文化或文明認(rèn)同。生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容是關(guān)于生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)安全、生態(tài)政治、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與清潔生產(chǎn)等方面的理論教育與實(shí)踐體驗(yàn)。廣義的生態(tài)文明教育是指對(duì)于社會(huì)全體公眾的教育，狹義的生態(tài)文明教育是指學(xué)校的專門教育，本文要論述的是后者。

高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，主要涉及知識(shí)、技能、態(tài)度、意識(shí)等方面的素質(zhì)培養(yǎng)，進(jìn)而使人們樹立起生態(tài)文明觀。在實(shí)踐中，對(duì)不同年齡段的學(xué)生應(yīng)有不同的要求，學(xué)校對(duì)于大學(xué)生應(yīng)從世界觀、倫理觀、思維方式、消費(fèi)觀、文化生活等諸多方面幫助大學(xué)生澄清認(rèn)識(shí)、端正思想，使大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)得以強(qiáng)化，生態(tài)情感得以培養(yǎng)，生態(tài)理念得以樹立，生態(tài)行為得以踐行。

2 生態(tài)文明教育的必要性

從某種意義上說，一個(gè)社會(huì)生態(tài)文明理念的確立程度如何，一個(gè)社會(huì)走生態(tài)文明道路的自覺性如何，標(biāo)志著這個(gè)社會(huì)整體的文明程度和發(fā)展程度如何。如果沒有普及性的環(huán)境保護(hù)觀念和生態(tài)意識(shí)，沒有全民生活、消費(fèi)等行為模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，生態(tài)文明建設(shè)的步伐就會(huì)受到嚴(yán)重制約，所以作為肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)重任的大學(xué)生，他們的生態(tài)文明意識(shí)的行為模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型直接影響著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。因此，對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育至關(guān)重要。

2.1 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的必然要求

全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)就是生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明遵循的可持續(xù)的新的發(fā)展觀，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境價(jià)值的秩序?yàn)橹髦肌８咝０焉鷳B(tài)文明教育貫穿教學(xué)、管理、科研的全過程，教育大學(xué)生會(huì)認(rèn)知環(huán)境、理解環(huán)境、尊重環(huán)境，通過培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)道德觀、生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)審美能力，充分理解“人一自然一生產(chǎn)力”之間的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，但是自從工業(yè)革命以后，征服自然史卻一直是我們?nèi)祟惤蚪驑返赖娜祟惏l(fā)展史，對(duì)此，恩格斯在《自然辯證法》中早就強(qiáng)調(diào)：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵1]人類發(fā)展也證明了對(duì)自然索要無度的哲學(xué)觀造成的卻是全球生態(tài)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生態(tài)文明是人與自然互相適應(yīng)、和諧統(tǒng)一，雙方處于既被改造又應(yīng)保護(hù)的關(guān)系之中，所以，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，做到使其既不認(rèn)同激進(jìn)環(huán)境保護(hù)者的“極端生態(tài)中心主義”，同時(shí)也反對(duì)極端人類中心主義、個(gè)人主義、和享樂主義為核心的傳統(tǒng)倫理。這樣，由大學(xué)生發(fā)起一場(chǎng)認(rèn)識(shí)、尊重、保護(hù)自然資源的觀念革命，必將帶動(dòng)全社會(huì)的民眾提高意識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，保護(hù)人類生存環(huán)境。

2.2 彌補(bǔ)高等院校生態(tài)文明教育空白的迫切要求

生態(tài)文明的發(fā)展需要環(huán)境倫理的教育，而我國(guó)的環(huán)境倫理教育與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家相比起步較晚，從1972年美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)已開始高度重視對(duì)學(xué)生的環(huán)境教育。據(jù)2001年美國(guó)奧克拉荷馬大學(xué)的博士生李恩?沃爾夫（Lynn wolfe）對(duì)美國(guó)469所大學(xué)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，55%以上的大學(xué)都開設(shè)了環(huán)境倫理、環(huán)境哲學(xué)和環(huán)境素養(yǎng)相關(guān)課程，這些課程都是作為通識(shí)課程而開設(shè)的。開課的院系以哲學(xué)、倫理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)為主，其他像文化學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等院系也有開設(shè)。而我國(guó)1992年才把環(huán)境教育正式納入九年義務(wù)教育課程，況且有些中小學(xué)并未認(rèn)真貫徹實(shí)施。至于大學(xué)的環(huán)境教育，一直沒有明確要求。目前大多數(shù)高等院校，一方面，重視專業(yè)環(huán)境教育，忽視環(huán)境普及教育，非環(huán)境專業(yè)不開設(shè)環(huán)境類公共必修課程，相關(guān)選修課的開設(shè)也有很大的隨意性。另一方面，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品德、文明的行為習(xí)慣發(fā)揮重要作用的思想政治理論課，往往關(guān)注的是人與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系，在政治、哲學(xué)問題中沒有尋求與環(huán)境倫理教育的最佳切入點(diǎn)，忽視了人與自然和環(huán)境倫理的內(nèi)容。所以說，使學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，構(gòu)建人與環(huán)境的和諧關(guān)系，是“未來最偉大的事業(yè)”之一，對(duì)此，高校思想政治理論課責(zé)無旁貸。

2.3 提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求

實(shí)踐表明，現(xiàn)代化建設(shè)越來越需要全面發(fā)展的人，而“人的全面發(fā)展，真正的自由，是把人與自然界的和諧當(dāng)做生態(tài)系統(tǒng)的最高利益，”[2]因此只有在人與社會(huì)和諧和人與自然的和諧的雙重的和諧中，人的全面發(fā)展才是實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代大學(xué)生不僅要具備寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)、熟練的基本技能、良好的自學(xué)和動(dòng)手能力，而且要具備相當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)學(xué)素養(yǎng)，成為生態(tài)道德的踐行者。這就要求高等教學(xué)更應(yīng)注重素質(zhì)教學(xué)，素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)等四個(gè)方面，其中生態(tài)意識(shí)的培育及強(qiáng)化蘊(yùn)含其中，因?yàn)榱己玫纳鷳B(tài)學(xué)素養(yǎng)涉及這四個(gè)方面，是人才健全素質(zhì)的必要成分。但是，當(dāng)我們審視當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)狀況時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德認(rèn)知、生態(tài)道德情感和生態(tài)道德意志表現(xiàn)都呈現(xiàn)出比較好的趨勢(shì)，在生態(tài)道德行為上卻出現(xiàn)明顯不樂觀趨勢(shì)。[3]行動(dòng)和態(tài)度的不一致性，使得校園內(nèi)浪費(fèi)資源和破壞環(huán)境的不良環(huán)境道德行為普遍存在。

3 大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)

只有具備合格的主體，生態(tài)文明建設(shè)才有可能成功，所以對(duì)具有生態(tài)理性為特征的“理性生態(tài)人”的大力培養(yǎng)，既是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程的根本動(dòng)力。作為肩負(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展重任的大學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行生態(tài)文明教育的直接目標(biāo)，就是把大學(xué)生培養(yǎng)成具有生態(tài)理性的“理性生態(tài)人”，進(jìn)而為生態(tài)文明建設(shè)提供合格的主體動(dòng)力群。“理性生態(tài)人”是指主體不僅有充分的生態(tài)倫理學(xué)素養(yǎng)，還有具備與其職業(yè)活動(dòng)及生活方式相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境知識(shí)。大學(xué)生成為一名理性生態(tài)人，主要是通過后天的生態(tài)文明教育，使大學(xué)生的觀念和行為具備理性生態(tài)人的特征，自身的思維方式和行為方式符合生態(tài)規(guī)律，進(jìn)而從觀念和行為上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明的教育和熏陶。

3.1 樹立先進(jìn)的生態(tài)文明觀

首先，具有人與自然相和諧的生態(tài)世界觀。世界觀教育是大學(xué)教育的核心內(nèi)容，它包含自然觀、社會(huì)觀和人生觀等基本內(nèi)容。具有人與自然和諧相處的生態(tài)世界觀是指大學(xué)生能運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，認(rèn)識(shí)到人與自然不僅具有爭(zhēng)斗性，同時(shí)具有同一性，必須樹立人與自然和諧相處的觀念。其次，要尊重自然的價(jià)值，堅(jiān)持生態(tài)價(jià)值觀。生態(tài)文明價(jià)值觀要求人們對(duì)人類在自然界中的價(jià)值和位置給予科學(xué)評(píng)價(jià)，改變以往人類中心主義觀念，在生態(tài)系統(tǒng)中主動(dòng)倡導(dǎo)生態(tài)正義，確立生態(tài)文明觀。最后，秉持關(guān)愛自然、兼顧眾生的生態(tài)道德觀。教育大學(xué)生把道德關(guān)懷引入到人與自然的關(guān)系中，樹立起人對(duì)自然的道德義務(wù)感，養(yǎng)成良好的崇尚自然、熱愛生態(tài)、關(guān)愛生物、善待生命的道德情操。

3.2 切實(shí)履行保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，成為生態(tài)道德的踐行者