法治思想的重要性精選(九篇)

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第1篇：法治思想的重要性范文

【關鍵詞】思想；政治；工作；醫(yī)院；重要性

引言

思想政治工作是黨的先進性的重要體現(xiàn)。將思想政治工作與醫(yī)院發(fā)展結合起來，是保證醫(yī)院各項工作順利開展的重要前提和基礎；只有將思想政治工作于醫(yī)院發(fā)展結合起來，才能夠更加充分的發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)越性，從而更好的為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)服務。隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的不斷深化，思想政治工作也應該適時發(fā)展，以更好的服務于醫(yī)院的整體工作。具體而言，要找到思想政治工作的切入點，積極探索思想政治工作與醫(yī)院服務完美結合的規(guī)律，從而完成各個醫(yī)療衛(wèi)生服務工作，促進醫(yī)院的良性發(fā)展。

一、思想政治工作在醫(yī)院發(fā)展中的必要性

1、當今科學技術的發(fā)展與進步、知識的更新與變化，客觀上對于思想政治工作提出了更高的要求

知識經(jīng)濟時代，人們的專業(yè)知識和綜合素質的水平越來越高，對于日常的生活服務要求也相應提高。醫(yī)院是為大多數(shù)人提供救治服務的地方，醫(yī)院服務水平的完善與提高，能夠在很大程度上滿足人們的心理與生理需要，因而，必須從各個方面來保證醫(yī)院的工作流程的正常運作。其中，思想政治工作是一個重要的內容。醫(yī)院工作人員的文化程度與水平越來越高，其工作接受能力和參與意識越來越強，因而，醫(yī)院思想政治工作的教育內容必須經(jīng)常進行更新，才能夠跟得上時展的潮流。以往的政治空談并不能夠很好的滿足人們的精神需求，思想政治教育也顯得較為乏力，并不能夠為醫(yī)院的工作開展提供較好的思想政治保證，鑒于此，在進行醫(yī)院的思想政治工作學習過程中，必須積極探索出新的工作思路和方法，除了要加強理論學習之外，更應該加強實踐的應用于操控，以提高醫(yī)務工作人員的思想政治水平。

2、市場經(jīng)濟條件下，醫(yī)院的各項工作安排，人事、工作制度的變更，管理體制的改革與發(fā)展，都在一定程度上產生于引起各種利益主體間的沖突與矛盾，突出表現(xiàn)在醫(yī)院職工的種種思想問題、心理壓力、價值取向等集中并發(fā)。某系醫(yī)務人員的思想素質并不能夠經(jīng)受住利益的考驗，在巨大的利益誘惑之下，自身的價值取向產生偏移；在金錢、利益的誘惑之下，醫(yī)務工作者的職業(yè)道德下滑，義務感淡薄，在具體的醫(yī)療衛(wèi)生服務過程中，存在著片面追求物質利益的心理傾向，從而引起了較大的醫(yī)患矛盾；某些醫(yī)務工作者的主人翁意識不高，將醫(yī)院的發(fā)展與提升視為醫(yī)院管理層的責任，而并沒有意識到自身的應盡義務；某些工作人員將醫(yī)院的衛(wèi)生服務視為商品買賣，將醫(yī)務技術當做是可以獲取暴利的交易商品，從而在很大程度上降低了醫(yī)療衛(wèi)生服務的社會公益性質，弱化了醫(yī)院的應有工作性質；某些醫(yī)務工作人員的醫(yī)德水平低下，對于病患缺乏責任心與耐心，工作態(tài)度惡劣，缺乏真情付出，從而引起了較為嚴重的醫(yī)患糾紛與矛盾，給醫(yī)院造成了較為惡劣的社會影響，降低了人們對于醫(yī)院的信賴感；甚至某些醫(yī)務工作人員的疏忽大意，會延誤患者的病情，給患者家屬帶來無法彌補的精神損失。[1]

以上種種不良的社會現(xiàn)象，都在很大程度上影響了醫(yī)院工作的順利開展，阻礙了醫(yī)院的全面發(fā)展與提升，不利于醫(yī)院樹立良好的醫(yī)療衛(wèi)生服務形象。因而，必須加強醫(yī)務工作人員的思想政治教育，提高醫(yī)務工作人員的職業(yè)道德水平和綜合素質。

二、致力于提高醫(yī)院思想政治工作水平的方式方法

1、在思想理念上，從單一的服務轉變?yōu)槿娴姆?/p>

醫(yī)院的思想政治工作不能夠僅僅局限于宣傳好人好事、組織思想教育等狹小的范圍之內，而應該積極的參與到醫(yī)療衛(wèi)生服務的實踐中去。但凡有利于調動醫(yī)療工作人員的積極性、有助于提高醫(yī)療衛(wèi)生服務水平的方式方法都可以嘗試。

作為醫(yī)院的思想政治工作人員，必須從具體的生活細節(jié)中，關心、體貼職工，從職工的需要入手，建立好良好的關系，做好職工的思想政治教育工作。當了解到職工有任何困難和問題時，思想政治工作人員必須積極面對，針對具體情況，給予必要的幫助。例如，

在建黨節(jié)期間，可以組織職工中的入黨積極分子和黨員去愛國主義教育基地參觀與學習，以激勵職工的工作積極性和工作熱情。另外，還可以通過開展“爭創(chuàng)巾幗示范崗”、 “爭創(chuàng)青年文明號”“溫馨服務標兵”等活動，來獎勵認真、踏實工作的職工，給予一定的物質獎勵及精神獎勵。在職工生日時，可以為其發(fā)放生日蛋糕；為困難職工謀求解決住房公積金的問題；定期組織外出旅游，以緩解職工長期工作所產生的厭煩心理。

2、思想政治工作人員要從被動的服務轉變?yōu)橹鲃拥姆?/p>

醫(yī)院的思想政治工作者，必須自覺主動的參與進日常的醫(yī)療衛(wèi)生服務過程中，了解醫(yī)療業(yè)務的各個運行環(huán)節(jié)，掌握醫(yī)院的最新動態(tài)，關注醫(yī)院發(fā)展前景。思想政治工作者必須時時掌握醫(yī)院工作人員的思想動向，具體的工作表現(xiàn)，醫(yī)務工作人員的服務態(tài)度和醫(yī)療技術水平。

掌握醫(yī)療活動中的基本的醫(yī)療衛(wèi)生服務特點和規(guī)律，增強思想政治工作的有效性、及時性、針對性，保證思想政治工作的質量與效果。

如果思想政治工作者僅僅停留在表面的工作層面，而不去積極主動的尋求解決方案，則整個的思想政治工作就會陷入被動的局面，形成“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的怪現(xiàn)象，導致問題越來越多，矛盾越級越深，醫(yī)院的正常工作秩序受到阻撓，不利于醫(yī)院的長期發(fā)展。因而，必須注重開展深入的思想政治工作教育，以更好的了解和掌握醫(yī)務工作人員的思想動態(tài)，找出其中存在的誤區(qū)與錯誤，及時的發(fā)現(xiàn)問題，解決好職工的思想斗爭與矛盾。

例如，參與各種疑難病癥、重要病癥的醫(yī)學討論等；積極參加醫(yī)院的醫(yī)務科每周所組織的行政查房等；可以定期參加醫(yī)院組織的義務診斷，敬老院義診、街頭流動義診等。經(jīng)過實踐證明，思想政治工作者只有積極參與到醫(yī)療衛(wèi)生活動的全過程，才能夠如實的把握廣大的醫(yī)務工作人員的思維動向，找出矛盾、糾紛解決的方式方法，從而更好的為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)服務。[2]

3、從滯后的服務轉變?yōu)槌暗姆?/p>

滯后的服務理念在很大程度上阻礙了思想政治工作的順利開展，阻礙了醫(yī)院醫(yī)療衛(wèi)生服務水平的提高。而超前的服務理念則對于醫(yī)務工作人員的思想動態(tài)進行及時的洞察與預測，經(jīng)過分析與研究，得出一定的結論。它改變了以往的思想政治工作模式，并不會等到矛盾出現(xiàn)了再去解決。

采用超前的服務模式，能夠在很大程度上化解醫(yī)務工作人員潛在的思想認識錯誤，教育廣大的醫(yī)務工作人員樹立起正確的思想價值觀念，增加工作的責任心。

結語

總之，思想政治工作在醫(yī)院的醫(yī)療衛(wèi)生服務中發(fā)揮著重要作用，它能夠在很大程度上提升醫(yī)務工作人員的職業(yè)道德素質，形成良好的工作、服務氛圍，加強對于醫(yī)療衛(wèi)生服務的認識，形成正確的醫(yī)務人員職業(yè)道德操守，進而提升整個的醫(yī)院服務水準。

參考文獻：

第2篇：法治思想的重要性范文

【關鍵詞】討論式教學法；思想政治教育；重要性

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0252-01

一、討論式教學法在思想政治教育課堂中的重要性

（一）有利于提高學生的學習積極性。傳統(tǒng)的思想政治教育課，其教學主要采用理論灌輸?shù)姆绞?。教師是課堂教學的主體，只注重對相應知識點的解構與灌輸，為了完成教學任務，很少與學生進行交流互動，使得整個課堂缺失生機與活力；另外，學生為了應付考試，對知識點采取死記硬背的方法，不能夠深入理解其中的內涵，不利于提高學生的思想政治素養(yǎng)。對此，在課堂教學中運用討論式教學法，可以提高學生的學習積極性，以學生為主體，引導他們就某一感興趣的熱點問題進行深入討論，再由教師進行歸納，既加強了師生之間的交流，又增加了學習的趣味性，有利于提高學生的學習積極性。

（二）有利于發(fā)揮學生的主體性地位。在思想政治教育課堂中運用討論式教學法，有利于發(fā)揮學生的主體地位。通過引導學生積極思考，鍛煉其邏輯思維能力、口語表達能力，從根本上激發(fā)學生的學習積極性。

（三）促進學生全面發(fā)展。在思想政治教育課堂中運用談論式教學法，要指導學生事先做好討論準備，積極預習教學內容，學生要自覺運用自身的知識儲備準備討論內容，從而培養(yǎng)學生的獨立思考能力。當雙方討論的觀點不一致時，更能夠鍛煉學生的口頭表達能力、邏輯思維能力以及臨場應變能力；另外，運用討論式教學法，可以積極引導性格內向的學生，多給他們鍛煉的機會，不斷培養(yǎng)性格內向學生的口頭表達能力，提高學生創(chuàng)造性思維能力。[1]

二、討論式教學法在思想政治教育課堂中的實踐

（一）營造和諧的課堂氣氛。討論式教學法在思想政治教育課堂實踐中，能夠營造和諧的課堂氛圍，增加師生之間交流互動的機會，從而達到啟發(fā)學生思維的目的。首先，討論式教學法能夠提升學生的自信心，在自信心的推動下，學生能夠勇敢表達自己的觀點，積極投入到課堂討論中。其次，教師要堅持公平公正的原則，鼓勵平時很少發(fā)言、性格內向的學生進行談論發(fā)言，不管學生回答正確與否，教師都要給予肯定與鼓勵，從而提升學生的學習積極性，營造和諧的課堂氛圍。

談論式教學法能夠激發(fā)學生的學習興趣，維護學生的學習尊嚴，使學生端正學習態(tài)度，以飽滿的熱情投入到學習中。此外，要在課堂中堅持學生主體、教師主導的原則。[2]

（二）把握教師角色。首先，引導學生集中注意力。只有師生注意力都保持高度集中，討論式教學法才能夠發(fā)揮最大效應。其次，教師要積極引導，以免出現(xiàn)偏離主題的現(xiàn)象。在具體的討論過程中，學生很容易出現(xiàn)偏題的現(xiàn)象，這時候教師就應該及時進行指導，回歸討論主題。再次，要堅持學生的主體地位。在討論過程中，教師要始終堅持學生的主體地位，不能過多干預學生的討論，盡量讓學生暢所欲言，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，表達自己的觀點，讓各種觀點進行激烈碰撞，從而達到鍛煉學生思維能力的目的。最后，要及時進行總結。在討論的過程中，教師要做好筆記，當討論結束時，教師需要及時總結學生的觀點，做出正確評價，保證討論教學法順利完成。

（三）把握討論內容的實效性。首先，優(yōu)化討論題目。所謂的優(yōu)化討論題目，就是指在確定討論題目的時候，既要結合思想政治教育的理論知識，又要結合學生的日常生活；既要符合思想政治教育的理論意義，又能夠體現(xiàn)學生的實踐能力，使得討論的題目具有理論高度和生活深度。其次，保證充足的討論時間。在討論的過程中，如果時間不充分，學生來不及消化理解所討論的內容，得出的答案也不會深刻，達不到鍛煉學生思維能力的目的。最后，教師要及時進行歸納，從整體上把握討論的思路，掌握討論內容，達到提高教學時效性的根本目的。[3]

三、結語

綜上所述，討論式教學法在思想政治教育課堂中的實踐與運用，有利于提高學生的學習積極性，能夠發(fā)揮學生的主體地位，促進學生的全面發(fā)展。對此，在教學實踐中運用討論式教學法，要營造課堂氛圍、把握教師角色、把握討論內容的實效性，從而使討論式教學法得到很好推廣。

參考文獻：

[1]徐振啟.討論式教學法在思想政治課教學中的應用[D].東北師范大學，2013.

第3篇：法治思想的重要性范文

【關鍵詞】電力企業(yè) 依法治企 重要性

在我國社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展、完善以及電力企業(yè)制度變革逐步深入的背景下，電力企業(yè)的法治化建設日益面臨著挑戰(zhàn)，依法治企已成為全社會對電力企業(yè)的一個更高標準和要求，企業(yè)只在適應這一迫切形勢才能更好地發(fā)展自已。電力企業(yè)面對復雜的外在法治環(huán)境和企業(yè)發(fā)展方式的轉變，以及科學發(fā)展的新任務和新要求，依法治企面臨諸多新困難和新挑戰(zhàn)，迫切需要探索依法治企的新思路、新方法，創(chuàng)新依法治企的工作體制和機制。

1 依法治企的重要性

一般來講，依法治企，就是依照國家法律法規(guī)來治理企業(yè)，使企業(yè)的一切生產經(jīng)營活動不違反國家法律、法規(guī)和企業(yè)規(guī)章制度。

（1）依法治企是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求；市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，企業(yè)只有符合法律、法規(guī)的規(guī)定，才能得到國家、社會的認可和支持。目前，我國基本建立了社會主義市場經(jīng)濟體制。電力企業(yè)作為社會的重要組成單位，必然要在依法治國的基本方略之下，在國家法律調整的社會關系中生產經(jīng)營。電力企業(yè)自覺遵紀守法是企業(yè)不可推卸的義務，也是一個法治社會對電力企業(yè)的基本要求。（2）依法治企是繼續(xù)推進電力企業(yè)改革與發(fā)展的客觀需要；隨著國內外形勢的發(fā)展變化，電力企業(yè)改革越來越觸及到一些深層次的矛盾和問題，需要采取一系列重大政策措施進行調整，如政府與企業(yè)之間建立起“資產信托”關系，設立產權清晰、權責分明、政企分開、管理科學的現(xiàn)代企業(yè)制度，規(guī)范管理行為，不斷提高企業(yè)管理水平。這些都需要國家相關法律法規(guī)的保障，需要依法治企工作的同步推進。（3）依法治企是電力企業(yè)加強管理、維護自身合法權益的前提條件；企業(yè)管理是一個涉及企業(yè)各個部門、各個流程和各個員工的體系，這些企業(yè)管理任務的完成，離不開法律法規(guī)的支持。法律作為調整社會各種關系的行為規(guī)范和行為準則，必然適用于企業(yè)的每一項管理活動中，企業(yè)的各項管理制度和管理措施必然是相關法律法規(guī)在企業(yè)的具體細化和體現(xiàn)。

2 推進依法治企的具體措施

2.1 更新理念，固化依法治企核心價值觀

法律是保證電力企業(yè)參與正常市場活動的前提和基礎，也是經(jīng)濟活動和爭議解決最主要的依據(jù)。法治化是實現(xiàn)企業(yè)決策科學化的根本保障，不推行依法治企，企業(yè)決策不嚴格遵循法治原則和法定程序，就很難確保企業(yè)決策的正確可行。電力企業(yè)需要更新理念，把依法治企放在企業(yè)的全局高度來考慮，貫穿于企業(yè)生產經(jīng)營活動中，融入企業(yè)的規(guī)劃與發(fā)展的戰(zhàn)略理念里。

2.2 優(yōu)化環(huán)境拓展依法治企內外空間

隨著國家法治建設不斷向縱深推進，近年來立法方面的完善尤顯突出。在順應立法大勢的前提下，電力企業(yè)要參與、配合、研究與自身發(fā)展關系密切的法律動態(tài)與相關問題，積極參加國家電力立法，推進其他涉電地方立法和規(guī)范性文件的制定，從省乃至市縣的層面尋求更多法律和制度以解決電網(wǎng)科學發(fā)展中的難題。加強與司法部門的溝通和交流，使其更了解電力生產經(jīng)營的特點以及面臨的難點，能夠更加準確處理相關案件。對電力企業(yè)電網(wǎng)建設施工受阻、電費被拖欠、電力設施遭到破壞、違章用電影響電力安全運行等事件，電力企業(yè)應主動聯(lián)系司法機關，善于用訴訟等方式保障合法利益。協(xié)助行政執(zhí)法。電力企業(yè)還要重視社會新聞媒體、公眾行風評議、民間輿情組織等對于生產經(jīng)營問題的介入和監(jiān)督，既要對電力企業(yè)生產經(jīng)營中某些行為可能受到合法性社會質疑進行預控和化解，也要加大普法的社會化。通過拓展普法宣傳范圍、改進宣傳方式，正面宣傳涉電法律法規(guī)，消除公眾法律認識誤區(qū)，加強公眾的守法意識，減少針對電力保護方面的違法行為，優(yōu)化內部法治環(huán)境。

2.3 強化基礎完善依法治企保障體系

第4篇：法治思想的重要性范文

【關鍵詞】增強；社會主義；法制；觀念

一、弘揚社會主義法治精神，增強全民法治觀念的重要性和必要性

憲法規(guī)定我國依法治國的主體是人民。國家的法律要切實保障人民的合法權益和利益，反過來人民也要堅決維護法律的權威。二者是相輔相成，互不可缺的。所以弘揚社會主義法治精神，增強全民法治觀念是法治建設及依法治國的靈魂和關鍵。

但是，從對當代全民法律信仰現(xiàn)狀的調查結果看，當代全民法律知識缺乏，法律情感淡漠，守護法律的意志不堅定，其法律意識水平與法律信仰尚有較大差距。了解當代全民的法律信仰狀況，分析其原因，找到培養(yǎng)全民法律信仰的有效途徑，對社會主義法治建設和培養(yǎng)全民懂法、守法、信法，以較高的法律素質和飽滿的法律情感擁護和推動社會主義法治建設事業(yè)。弘揚社會主義法治精神，增強全民法治觀念具有十分重要的意義和必要性。

二、弘揚社會主義法治精神，增強全民法治觀念過程中在的突出問題

（一）全民法治精神的嚴重缺失

判斷一個國家是否是一個法治國家最根本的標準就是看是否具備法治精神。在我國全民在法治精神方面還是有很多缺失，比如：一些公職人員特別是領導干部缺乏法治意識，濫用職權，有些行為還凌駕于法律之上，憑借自己的主觀意識去行使權利。這樣不僅損害了法律的尊嚴還侵犯了人民的合法權益。正是這些領導干部的違法行為造成了惡劣影響，促使很多人面對法律存在僥幸心理都想鉆法律的空子，導致社會法治意識淡薄，我國在法治的道理上任重而道遠，只有不斷的、長期的弘揚社會主義法治精神，提高全民法治觀念。才能更好的推動我國的法治建設。

（二）法治歷史底蘊薄弱

導致我國法治精神缺失的原因很大一部分是歷史文化原因。眾所都知我們過是個擁有上下五千年歷史的文明古國。在幾千年的封建王朝統(tǒng)治中以人治為主，國家所有的權利都集中在君王手里，古代君王被奉為神靈。中國古代法治的思想都是一個弱勢群體。首先，我國的孔孟之道，重禮輕法的傳統(tǒng)文化觀念。導致對法治精神和法治信仰的缺失。其次，就是在現(xiàn)實生活中，缺乏對法治思想更方面的宣傳力度。沒有一個良好的法治思想環(huán)境，不利于法治思想的培養(yǎng)和法治信仰的形成。

（三）現(xiàn)行普法模式的落后和低效

在現(xiàn)實生活中，我們缺乏一個好的法治思想成長的環(huán)境與氛圍。對全民法治宣傳在力度和層次上宣傳也不夠。另外宣傳的方法也不科學，一味的就是對法律常識和法律知識的灌輸，人民缺乏積極性都是一味的被迫接受，不能真正的理解法治思想的內涵。

三、弘揚社會主義法治精神，增強全民法治觀念的措施

（一）增強黨政領導干部及司法執(zhí)法人員的法治教育

（1）首先我們要提高對黨政領導干部以及司法執(zhí)法人員的法治教育，要不斷加強領導的法治思想和法治意識，要不斷對領導干部進行普法教育。使黨政領導干部從靈魂深處意識到法治理念的重要性，在行使權利的過程中要真正在的做到有法可依，執(zhí)法必嚴，違法必究的理念。只有嚴格執(zhí)行依法治國久而久之法治思想就成為一種規(guī)范一種信仰。

（2）確保司法公正，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義，使民眾對法律的公平、正義由認可到相信，由相信到信賴，進而使人們逐漸習慣對周圍事物乃至自身事務第一時間以法律思維去思考，促進法律意識潛移默化地融入公眾內心。

（3）正確統(tǒng)籌“法、理、情”的關系，有法必依，執(zhí)法必嚴。通過嚴格執(zhí)法彰顯法治的權威和力量，突顯法律的嚴肅性和強制性，引導群眾遇事找法、解決問題靠法。

（二）加強法治精神的宣傳

（1）加強對全體公民的法治教育。要在日常生活中加大法治宣傳力度，采用更科學的宣傳方式，使公民在通俗易懂的形勢下更好的理解和體會法治思想，從而更好的提高公民的法治意識。

（2）隨著科技的不斷進步，我們要充分利用現(xiàn)在的高科技宣傳手段，通過網(wǎng)絡，電視，手機等媒體來宣傳，在基層社會可以開展多種多樣的活動比如小品，講故事，看宣傳片等手段把法律常識通俗易懂的讓老百姓傳達，通過不同形式渲染法治思想大環(huán)境，久而久之老百姓就能主動的了解和接受法律常識和知識。從而在潛移默化中使老百姓收益。

（三）健全普法宣傳教育機制

（1）健全普法宣傳教育機制，開展群眾性法治教育，是增強法治意識教育成效的基礎性工作。只有普通大眾對憲法和法律所規(guī)定的各項權利與義務有著比較清晰的認知，養(yǎng)成依法辦事的習慣，善于依法維權，我國的法治社會建設才會有堅實的基礎。對此，黨的十八屆四中全會《決定》提出，健全普法宣傳教育機制，各級黨委和政府要加強對普法工作的領導，宣傳、文化、教育部門和人民團體要在普法教育中發(fā)揮職能作用。

（2）建設覆蓋城鄉(xiāng)居民的公共法律服務體系，完善法律援助制度，健全司法救助體系，保證人民群眾在遇到法律問題或者權利受到侵害時獲得及時有效的法律幫助。大力發(fā)展律師、公證等法律服務業(yè)，讓公民遇到法律事務時能得到優(yōu)質服務，降低公民依法維權、依法辦事的成本，從而使公民樂于依法維權、依法辦事。

（四）把法治教育納入國民教育體系

我們要把法治教育納入國民教育體系，真正的做到從娃娃抓起，從而讓青少年樹立牢牢地法律意識。青少年是祖國的未來，是祖國的希望。從小對他們就行法治意識教育，以后才能更好的成為祖國的棟梁之才，為國家的建設添磚增瓦。

（五）加強社會道德建設

建立良好的依法治國的大環(huán)境是增強法治意識教育的重要條件。以德治國與依法治國相輔相成，相互促進。我們在進行法治宣傳的基礎上也要加大對以德治國的宣傳。只要這樣才能更好的提高人民的自身素質以及更好的使公民確立法治信仰。因此，在法治社會建設中，要強化道德建設。要在全社會倡導社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造以遵紀守法為榮、以違法犯罪為恥的社會風氣，引導人們自覺遵守規(guī)則，遵守公共秩序和善良風俗，形成以規(guī)則為行為準則的意識，發(fā)揚自由、平等、守信的精神。通過道德建設讓人們不僅依據(jù)法律條文行事，更重要的是依據(jù)法律所包含的道德原則來行事，真正在實際生活中踐行法的精神，實現(xiàn)法的價值。

（六）推進多層次多領域依法治理

依法治國是我國現(xiàn)在治理國家的根本基礎和必要依據(jù)。首先，國家的治理要靠法治，只有依法系統(tǒng)的治理國家，才能促進國家的繁榮昌盛。只有更加健全法治機制才能夠推進多層次多領域的依法治理。在依法治國的過程中，我們要實行多元主體參與與社里治理理念相結合。比如說：把公眾參與、專家論證、風險評估、合法性審查、集體討論決定確定為重大行政決策法定程序。促使在治理過程中在法律的基礎上更加民族化。促使人民更加積極的參與進來，為國家的建設積極的發(fā)揮自身的能量。另一方面，通過社會規(guī)范建設，如鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)范、社會組織章程等來協(xié)調關系、約束行為、保障群眾利益，從源頭實現(xiàn)依法治理。

（七）建設完備的法律服務體系

第5篇：法治思想的重要性范文

法治乃國之根本，俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，國民知法、尊法、守法才是國家強盛的根本原因。而學生是國家的希望、未來的棟梁，對學生進行法制教育，增強學生的法律意識是所有高校的義務與責任。高校在科普法制教育，建設校園法治文化過程中，可以通過從茶學思想入手來進行，茶學思想作為我國的一種傳統(tǒng)思想，其不僅具有喝茶之道，還是一種悠然自得的精神文化。將茶學中以和為貴的思想與高校的法制教育合二為一讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代互相結合，以此來更好地培養(yǎng)學生的法律素養(yǎng)。

關鍵詞：

茶學思想；高校法制教育；校園法治文化

學生是國家未來發(fā)展的支柱，同樣是社會最需要提升法律意識的群體。無論是國際還是國內，在每一個校園都應該樹立良好的法制教育風氣，只有在學生時期就有較高的法律素養(yǎng)，將來在走上社會之后才能夠明白孰可為、孰不可為。因此，每一所高校都應當有一個正確的法制教育思路與健全的法治文化體系。茶學思想是一種集以和為貴、互幫互助、成熟穩(wěn)重為一體的傳統(tǒng)理念，在這樣的茶學思想下進行法制教育，能夠減少高校學生沖動的個性，讓學生變得更加成熟，具有責任心，對于校園法治文化建設有著非同尋常的意義。

1茶學思想融入到高校法制教育中的意義

1.1茶學思想下的高校法制教育的必然性

高校學生是即將踏入社會的群體，培養(yǎng)其法律素養(yǎng)中一方面可以鍛煉自身能力、增長社會見識、培養(yǎng)社會責任感，對學生畢業(yè)后在社會上的發(fā)展有著非常積極的作用，另一方面也能對社會起到積極的推動作用，幫助社會上許多有著難處的人群。高校在法制教育中融入茶學思想，讓學生通過學習茶學思想中平和、沉穩(wěn)的理念以此來更加深入地對法律知識、法制教育進行鉆研，深刻認識法律的重要性。高校學生的年齡段十分適合茶文化與法制教育互相融合，因為高校學生有了一定的法律知識與專業(yè)素養(yǎng)，一方面能夠設身處地地從多個角度看待法律問題，另一方面也有著成年人的執(zhí)行力，有鉆研、刻苦的精神，因此，在高校中推廣茶學思想下的法制教育是一個必然的過程。

1.2茶學思想下的高校法制教育的重要性

高校學生是國家最重要的儲備力量，培養(yǎng)高校學生的法律意識是國家、社會應該盡到的義務。近年來，校園學生的犯罪數(shù)量有著逐漸增長的趨勢，犯罪年齡也越來越低齡化，如何保證這些祖國未來的花朵健康成長，減少高校學生犯罪事件，是一個亟待解決的問題。茶學思想在中國的傳統(tǒng)文化中處于非常獨特的地位，其凝聚了中國數(shù)千年的道德品性傳承，其中平和淡然的思想對于抑制犯罪幾率有著極大的促進作用。茶學思想下的法制平臺是一個十分方便溝通交流的平臺，同時也能夠將茶學、與學校、社會、司法這些領域結合起來，高校學生在通過茶學思想來提升法律素養(yǎng)的同時也可以盡到自己的一份責任，茶學法制平臺為高校學生提供機遇，高校學生則將更多地回報社會，依靠這樣的關系，高校學生就可以憑借準法律人的身份在學校、社區(qū)宣傳法制活動，幫助青年學生爭取合法權利，深入了解青年學生的司法保護工作，在實踐與探索中找出一條能夠切實有效的校園法治文化建設途徑。

1.3茶學思想下的高校法制教育的可行性

從目前國內對于高校學生的法制教育力度來講，無論是法律服務還是志愿服務都有了許多的媒介，有著各式各樣的活動幫助高校學生參與到未成年人法制教育活動中，其中通過茶學思想法制平臺來開展實踐是一種嶄新的手段，具有較高的發(fā)展?jié)摿?。我國的高校學生積極參與法制教育，建立完善的校園法治文化，不僅僅是學校教育、公益心、責任感培養(yǎng)的一部分，同時也有著法律的支持，我國現(xiàn)在的《刑法》中對于青年學生犯罪缺乏有效的保護，對有特殊情況的案件，應當擬定特定的法律法規(guī)來保護青年學生。正是因為法律方面的遺缺，讓我國高校的法制教育工作并不完善，法治文化建設的工作進展緩慢，難以實現(xiàn)突破，高校學生以茶學思想為輔助，積極參與校園法治文化建設當中，深入研究高校法制教育途徑，探索青年學生權益維護方式，在提高法律意識、知識的同時也提高社會責任心。

2以茶學思想為視角的高校法制教育途徑研究

2.1走入校園進行法治宣傳

傳統(tǒng)的法律教學過于死板，學生只能夠死記硬背相關的法律條文卻不能夠熟練的運用到實實在在發(fā)生的事件中，這樣的教育效率十分低下。而茶學思想的法律教育通過讓高校學生走入社會實踐去學習法治觀念，培養(yǎng)法律思考意識。教學特點鮮明具有很高的實際意義，茶學思想下的法制教育特點是“取之于社會，服務于社會”，借助茶學以和為貴為理念，以法律援助為手段，影響范圍能延伸到人民法院、人民檢察院、律師事務所、社區(qū)、校園等地。茶學思想進入高校學生中，幫助在校學生能更好的理解法律知識。茶學思想講究心平氣和，只有在這樣的條件下，學生才能更客觀地去看待各種各樣的法律問題。高校教師通過生動的授課方式向學生宣傳基本的茶學思想與法律知識，讓茶學思想走入校園法制中并開展各式各樣的活動，例如開展法律相關的游戲、模擬法庭、模擬事件等方式能夠讓未成年人更好地吸收茶學法律知識，在茶文化實踐活動之后及時的收集評估意見，找出不足、不當之處，對活動整體或者高校學生自身進行改進，記錄下活動的體會、心得，爭取在下一次的宣傳活動中做得更好。茶學法律知識的宣傳、普及應該是一個雙向的活動，而不是單方面的傳輸，是一種知識的交流，互動性的茶學法律宣傳可以更好地讓學生理解法律知識，也讓其父母、老師明白高校學生茶學法制教育的重要性。茶學法制教育活動并不僅僅依靠現(xiàn)場宣傳，在網(wǎng)絡發(fā)達的現(xiàn)在，高校不僅可以通過茶學法制平臺對茶學思想與法制教育進行宣傳，還可以讓學生在法制教育宣傳活動之后，通過互相添加QQ、微信、微博等方式持續(xù)的保持溝通交流，將這樣的茶學法制教育延伸到課堂之外，事實證明通過網(wǎng)絡信息、郵件等方式來幫助高校學生十分有效，長期的溝通交流比現(xiàn)場偶爾一次的活動對于高校學生的法制教育具更有意義，是一個嶄新的法制教育途徑。

2.2高校司法保護實踐

高校開展的法制教育活動主要是以成年學生犯罪防控為核心進行法治宣傳，當成年學生涉案之后保護成年學生犯罪嫌疑人、被告人的合法權利也具有極高的法制教育意義。借助青年法律診所可以很好地幫助學生認識到茶學法制教育，通過各種類型的涉案成年學生犯罪事件作為案例，以茶學思想來引導，幫助學生更加全面地認識法律。此外，依靠團隊的力量，保護犯罪學生權益是一種對高校學生與犯罪學生都具有好處的援助方式。高?？梢越M織成立法律咨詢援助社團，對犯罪學生進行羈押措施風險評估，對其提供相關的法律咨詢服務，幫助其運用法律手段維護自己的合法權益。茶學思想是一種服務大眾的思想，茶學思想下的法律援助是一種獨特的司法救濟制度與青年法制教育結合在一起的援助模式。

2.3問卷調查實踐活動

在每次高校法制教育宣傳活動結束之后都應當進行問卷調查活動，一方面的詳細的了解法治宣傳起到的具體作用與效果，另一方面也是為了讓研究茶學知識的學生更好地準備接下來的實踐活動。因此，這些問卷調查內容需要具有針對性，一般的問卷調查內容都會涉及到高校學生成長環(huán)境或者與父母溝通之間的問題，在法制宣傳后的問卷調查還應當加入一些法律宣傳知識，讓高校學生更好的記住這些法律知識，在即使沒有外人幫助的情況下，也能通過法律來武裝自己、保護自己。對于家長的問卷調查主要是詢問孩子教育、生活環(huán)境的方方面面，以及家長的一些建議，以茶學思想下淡然、平和、無斗爭的理念來尋找更好的法制教育途徑。

3結束語

關于高校法制教育與校園法治文化建設有著許多的難點、疑點，我們可以借助茶學思想來引導學生解決，通過實踐來對這些難點、疑點進行解答，大部分高校學生的犯罪都是被沖動的情緒所控制，因此，運用茶學思想讓沖動的情緒得到淡化，減少高校學生犯罪幾率具有極高可行性。高校學生在深入的研究茶學思想與法律知識同時也能夠將這些知識帶給社會群眾，增強社會整體的實踐能力、社會責任心、公益心，也使得法律知識更加普及?，F(xiàn)在我國的高校學生涉案頻率越來越高，通過學習茶學思想讓高校學生的心態(tài)得到轉變，在成熟、平和的傳統(tǒng)思維下讓高校法制教育具備更高的社會意義。

作者：布音克西克 單位：新疆巴音郭楞職業(yè)技術學學院

參考文獻

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[2]李希聰,吳文平.論社會主義核心價值觀視閾下高校法治文化建設[J].民族論壇,2015(1):48-51.

[3]苗會.獨立學院校園法治文化建設的路徑分析———基于對《經(jīng)濟法》課程的教學思考[J].當代教育實踐與教學研究,2015(9):164+163.

[4]陳毓.從法制教育到法治教育———大學生法律素養(yǎng)培養(yǎng)新思路[J].法制與社會,2009(7):299-300.

[5]劉霖.關于高校法治文化建設存在的主要問題及對策研究[J].中國集體經(jīng)濟,2016(3):114-115.

[6]丁建芬.和諧校園建設中高校管理法治化的問題及對策[J].浙江理工大學學報,2007(3):308-311.

[7]李萬斌.高校文化藝術素質教育與校園文化建設方略初探[J].西南科技大學學報(哲學社會科學版),2003(4):61-68.

第6篇：法治思想的重要性范文

1活動主題和指導思想

今年“12.4”法制宣傳日的活動主題是“弘揚憲法精神，構建和諧交通”。指導思想是：全面落實科學發(fā)展觀，深入貫徹黨的十六屆五中全會精神，以開展“12.4”法制宣傳日活動為載體，動員全省交通系統(tǒng)集中開展以憲法為核心的法律法規(guī)宣傳教育活動，進一步增強廣大交通干部職工的憲法意識和法治觀念，提高依法行政能力，促進依法治國、依法治交的進程，為構建和諧社會營造良好的社會氛圍。

2活動步驟和內容

3營造宣傳氛圍：

公司領導高度重視本次“12.4”法制宣傳日活動，12月2日主持召開動員大會，認真學習了局關于貫徹落實省交通廳《關于開展2006年“12.4”法制宣傳日活動的通知》的文件精神，確定了本次活動主題和指導思想以及活動內容，明確了各職能部門在這次活動中的職責分工。

(一)活動內容實施版權所有

弘揚法制精神、知法、守法、護法是每個公民的崇高義務。公司歷來重視對員工法制精神的培養(yǎng)，此次法制宣傳活動要在全公司范圍內營造更為濃厚的法律氛圍，提高廣員工的法律意識。具體活動內容有：

(1)懸掛橫幅。為了配合本次“12.4”法制宣傳日活動的開展增強宣傳力度，在公司辦公室門前懸掛“堅持法制教育與法制實踐相結合全面推進高速事業(yè)發(fā)展”的橫幅標語，營造濃厚的法律宣傳氛圍。

(2)12月4日上午，省法制宣傳辦在省會西清公園舉辦大型法律宣傳咨詢活動，公司要求大家自行去省會西清公園參觀和學習相關法律知識資料。同時要求大家在家觀看關于“12·4”法制宣傳日的報紙和電視宣傳，使大家更深層地了解法律宣傳的重要性。

(3)為了真正把普法活動落到實處，讓職工了解更多的法律知識，利用每周五下午學習時間，組織大家學習《中華人民共和國憲法》、《行政許可法》和《中華人民共和國交通法法規(guī)》等相關內容，在學習中，領導帶頭講學法、普法、用法制服務于我們工作的重要性和體會。通過學習宣傳，進一步在職工中牢固樹立依法治國，依法治交，執(zhí)政為民，依法維權的觀念。

(4)為積極響應“12.4”法制宣傳日活動，堅持學與用相結合。結合公司工作實際，加強京石高速公路通信管道維護工作。在石總經(jīng)理的安排下，由管道維護部牽頭組織人員，將重新噴刷京石高速公路通訊管道沿線的關于通信管道維護的警示牌，以加強對京石高速通訊管道維護的法制宣傳。

第7篇：法治思想的重要性范文

明確指出，“全面依法治國必須抓住領導干部這個‘關鍵少數(shù)’?！弊鳛槿嫱七M依法治國的重要組織者、示范者、引領者、維護者的“關鍵少數(shù)”，其法治理念的樹立尤為關鍵。領導干部只有樹立法治理念，才能維護法律權威，才能自覺在憲法法律范圍內活動，也才能影響帶動全社會厲行法治。

法律的生命力在于實施，法律的權威也在于實施。要讓法治理念成為領導干部主動自覺的慣性思維方式，成為領導干部在處理問題時的一個價值選擇，以此來提升領導干部依法辦事能力，既要靠領導干部的自身努力、主觀自律，也要靠優(yōu)化外部環(huán)境，嚴以約束。需要從以下方面著手：

1、要牢固樹立起對中國特色社會主義法治的堅定信仰。法治理念是法治方式的思想根源和理論支撐，法治方式是法治理念的外在表現(xiàn)和行動實踐。從行為學的角度講，一個人其行為模式在一定意義上是由其思想觀念影響并控制的。因此，領導干部要樹立法治理念，用法治理念指導其實踐，首先要破除我們個人在思想層面所存在的問題。十八屆四中全會之所以提出“全面推進依法治國，建設社會主義法治國家”這一總目標，就是因為在許多領導干部靈魂與思想深處仍然殘存著大量的人治思想，并且這種人治思想日益成為實現(xiàn)中國夢、全面建成小康社會的阻礙因素。因此，作為領導干部，要努力樹立起對中國特色社會主義法治的堅定信仰，徹底拋棄過去形成的對人治的習慣和依賴，堅決反對和克服特權思想特權現(xiàn)象，帶頭信法，帶頭敬畏法律，把法治理念深化為內心信仰，轉化為行為模式，從而確立符合法治要求的權力觀與職責要求。在某種意義上，這也是在我國實現(xiàn)全面法治化的關鍵困難和關鍵前途所在。

2、要加強法治學習，提升法治素養(yǎng)。

（1）、領導干部要深刻認識加強法治學習的重要性、必要性和緊迫性。要從以下四個方面來認識理解：加強法治學習、提升法治素養(yǎng)是全面深化改革的迫切要求；是全面推進法治國的必然要求；是踐行社會主義核心價值觀的需要；是領導干部健康成長的內在需求。

（2）、領導干部要加強法治學習，注重法治精神的養(yǎng)成。一是法治學習的內容上，要注重加強針對性和實用性。對于領導干部而言，不可能要求其熟知所有的法律規(guī)范，這對于一個即使是從事法律專業(yè)的人，也是很難達到的。因此，對領導干部來講，培訓、學習的重點不是要求其掌握多少法律條文、法律知識，關鍵是憲法等一些法治的原理、精神及法律的價值要學好吃透。其次要認真學習掌握與自身工作密切相關的法律，對行政法及行政訴訟法的主要規(guī)定要“知”，對分管領域涉及的法律法規(guī)要“通”，對履行職責所需要的法律法規(guī)要“精”，搞清楚什么可為、什么不可為、該為如何為。二是學習方式上，要注重加強多元化和有效性。不斷創(chuàng)新法治教育培訓方法，完善領導干部學法用法制度，建立健全學法用法長效機制。要通過初任培訓、中心組學習、法治講座、專題交流、學習考試等多種形式外，還需要旁聽具體案件的審理，乃至積極親身參與具體案件的處理，從實踐中去學習，使法律知識、法治理念、法治精神融入身心，內化為領導干部的自覺意識和精神修養(yǎng)，外化為依法執(zhí)政和依法行政的能力。

1、要大力宣傳教育，營造良好的法治氛圍。

首先，媒體要理性的傳播。媒體要引導民眾強化規(guī)則意識、責任擔當意識，要以社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)美德引領社會風尚，引導社會輿論,培育民眾法治文化。

其次，要加大對領導干部違法典型案例的宣傳力度。媒體要善于通過領導干部共同關心的、具有典型教育意義的公共政策和公共事件等案例，從法治的角度進行廣泛討論，提高其對法治價值和精神的認同，促使其依法執(zhí)政、依法行政。

第三，要加強作風建設，營造良好的從政環(huán)境。從政環(huán)境猶如一個生態(tài)系統(tǒng)，領導干部作為其中的一分子，必受其影響。沒有一個良好的從政環(huán)境，沒有一個正常的政治生態(tài)，好干部就無從談起，好作風就無從樹立。因此，要持之以恒加強和推進作風建設，通過加強作風建設，凈化、優(yōu)化政治生態(tài)，營造領導干部尊法、信法、守法、用法、護法的良好從政環(huán)境。

2、要健全完善規(guī)章制度，形成強大的約束機制。

一要建立群眾對領導干部的監(jiān)督體系。與黃炎培在延安縱論歷史“周期率”時說，“只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息。”因此，在促進已建立起來的監(jiān)督體系、監(jiān)督制度能夠在監(jiān)督合力和實效上不斷增強的基礎上，更要充分發(fā)揮群眾的監(jiān)督評議作用。要暢通群眾監(jiān)督渠道,在重大行政決策上確保人民群眾的知情權、監(jiān)督權落到實處。

二要加快法治評價體系建設。要將“法治建設成效”引入領導干部績效考核和選拔任用的標準之中。只有將“法治建設成效”引入領導干部績效考核和選拔任用標準之中，并且占相當大的分值，才能讓法治理念成為領導干部主動自覺的慣性思維方式。因此，要把法治建設成效作為衡量領導班子和領導干部工作實績的重要內容、納入政績考核指標體系，把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部的重要內容，在相同條件下，優(yōu)先提拔使用法治素養(yǎng)好、依法辦事能力強的干部，真正使法治理念和依法辦事能力成為一種硬指標、硬要求和硬約束。

第8篇：法治思想的重要性范文

關鍵詞：依法治企；新形勢；問題；對策

近年來，隨著市場經(jīng)濟的不斷深入、石油企業(yè)本身性質的影響以及石油企業(yè)改制力度的不斷加大，使得當前石油企業(yè)的依法治理與經(jīng)營工作有了更大的難度。企業(yè)的發(fā)展方向很大程度上受到企業(yè)管理者法治管理思想及法律知識掌握程度的影響。想要企業(yè)能夠長遠發(fā)展就必須建立并完善一個科學、合法的治企機制，它同時也是企業(yè)合法權益的重要保護機制。當前由于受到外界種種環(huán)境的影響，石油企業(yè)都急需一個完善的治企機制來科學的指導管理者與員工，這也是企業(yè)的發(fā)展的根本保障與基礎工作。

1石油企業(yè)依法治企機制存在的問題

1.1缺乏法律意識和法律觀念

近年來，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及國家政策的實施，在全國各地都大力開展了法治建設工作，在這樣的大背景之下，依法治企工作也在各個企業(yè)中得到了廣泛的關注。石油企業(yè)的法治宣傳與建設工作也進入了探索與實施的階段，領導者與員工間的法律意識及觀念也得到了普遍的提升。但是由于傳統(tǒng)經(jīng)濟體制與思想的深遠影響以及早期石油企業(yè)體制及外部環(huán)境的影響，使得一些傳統(tǒng)的思想觀念沒有從根本上得到解放，權力仍然十分集中，針對普法工作很多企業(yè)都是應付了事的態(tài)度。與此同時，由于法治宣傳力度的嚴重不足，廣大員工根本不重視依法治企的重要性，甚至出現(xiàn)有了問題不顧法律正規(guī)程序，僅僅依靠私人感情來進行法外調節(jié)的情況。

1.2企業(yè)普法宣傳工作簡單且形式單一

對于依法治企這一問題的看法，許多企業(yè)由于受到領導決策與思想上的影響，認為依法治企僅僅是一個政府話題的宣傳手段，只需要進行簡單的配合就行，認為這是政府機關的事情，與企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展沒有任何關系。這樣的觀點導致普法宣傳方式的單一，僅僅是應付性的宣傳，方式上局限于傳單、條幅以及企業(yè)周刊，根本沒有將法制教育上升到工作、管理的層面，這也導致了許多企業(yè)在遇到一些法律問題時往往出現(xiàn)不知所措、無從下手的現(xiàn)狀[1]。

1.3欠缺法律制度，未能有效建立依法治企機制

基于當前許多石油企業(yè)領導對于法治思想上的滯后與不重視，使得整個石油企業(yè)在法律專業(yè)人才上十分匱乏，導致在依法經(jīng)營與管理過程中企業(yè)會產生許多問題，這將大大的阻礙石油企業(yè)未來的發(fā)展。如果石油企業(yè)在進行一個重大決策時，缺少一個可行性的法律制度的執(zhí)行引導或者沒有前期的法律咨詢工作，將極易在小事情上面產生重大影響，甚至導致巨大的經(jīng)濟損失。

2對當前石油企業(yè)依法治企機制的幾點思考

2.1提升企業(yè)全體成員依法治企觀念

就當前實際情況而言，應當將企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展與法制觀念緊密聯(lián)系起來，從根本上提升全體成員的法制觀念，也只有從觀念上提升才能根本上將法治思想注入到企業(yè)管理理念當中。只有全體成員的法治觀念得到提升，才能更好的規(guī)范自身行為與企業(yè)的發(fā)展，在促進企業(yè)發(fā)展的同時也能夠有效的維護自身利益[2]。

2.2創(chuàng)新普法宣傳方法

為了有效的落實普法工作，徹底的改變傳統(tǒng)法治宣傳方式十分重要和迫切。企業(yè)可以用定期普法教育培訓與考核方式來提升宣傳效果。同時，還可以開展企業(yè)征文競賽，增強員工學習法律的積極性。此外，還可以就某個法律糾紛問題進行內部討論來鍛煉員工法律條文的運用能力，通過這些形式多樣的宣傳方式能夠大大提升宣傳效果。2.3做好依法治企的建章立制工作為了將企業(yè)發(fā)展與員工行為與法制化管理有機的結合起來就必須建立起具有法律效力的法律規(guī)章制度，這也就是要求企業(yè)建立起科學的風險防范體系和法律糾紛內控制度以及專門的法律咨詢部門。這樣在遇到相關問題時，可以在最短時間內將企業(yè)及員工的損失降至最低。但這個工作需要長期的研究、實踐與探索，將員工實際工作與法治制度聯(lián)系起來，進行考核、明確獎懲，使員工工作行為得到合法性的規(guī)范，建立起有效的員工激勵機制[3]。

3結語

綜上所述，新形勢之下不僅是國家的發(fā)展需要法律來約束與規(guī)范，企業(yè)的發(fā)展仍然需要有相應的法律進行引導與規(guī)范。在市場經(jīng)濟不斷深入的今天，石油企業(yè)受到企業(yè)改制等諸多因素的影響，急需建立一個符合自身發(fā)展的法律機制來保障企業(yè)的健康發(fā)展，同時需要企業(yè)在發(fā)展的過程中不斷的完善該機制，只有這樣才能夠使得企業(yè)在良好的法治環(huán)境中健康而持續(xù)的發(fā)展下去，同時在自身合法權益受到有效保護的同時也能夠創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟效益與社會效益。

參考文獻：

[1]王樹連.新形勢下石油企業(yè)依法治企機制探討[J].企業(yè)技術開發(fā)，2015(14).

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第9篇：法治思想的重要性范文

【關鍵詞】法治 德治 刑罰

一、法治與刑罰

法治這一概念，可以說是舶來品，因為中國歷史上從來沒有過現(xiàn)代意義上的法治概念，而只有刑罰、刑律概念。“法治”一詞，在英文中與之對應的是這樣一些詞：rule of law, rule by law, government through law等，這些詞可分別譯為“法的統(tǒng)治”、“依法統(tǒng)治”、“通過法律治理”。由此，結合我們的理解，法治應是一種社會控制模式，是指人們通過或主要通過法律對國家的治理而求理想社會的實現(xiàn)。

我們知道，現(xiàn)代意義上的法治，主要來源于西方法律文化（當然，其精神和傳統(tǒng)可上溯至古希臘、羅馬）根據(jù)西方法學家和一些權威工具書對法治一詞的定義，我們可以發(fā)現(xiàn)法治具有如下一些基本特點：（1）現(xiàn)代意義上的法治是民主政治的產物；（2）法治與緊密相連，沒有即沒有法治；（3）法治的核心不只是國家通過法律控制社會，并且它本身也要為法律所支配；（4）法治的最基本原則是“法律至上”，“法律面前人人平等”；（5）法治既是一種治國方式和社會控制模式，又是一套價值系統(tǒng)，目標是建立理想的社會生活方式。由此可見，西方的法治思想是西方文明的特定產物，尤其是法治與民主政治的緣生關系；法治與，法治與國家的互相聯(lián)系，又相互制約關系，以及“法律至上”，“法律面前人人平等”原則等，無不體現(xiàn)了西方文化的精神特質。

對比中國來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國自古以來（一直到清朝滅亡，兩千余年的歷史），從未有過嚴格意義上的法治。在中國古代社會，法即是刑罰的代稱，這可以說是中國法律傳統(tǒng)的核心，無論在制度抑或觀念，法家抑或儒家，都是如此。就這個意義上而言，要說中國古代有法治的話，那也只是“刑治”。然而，由于中國古代社會長期受儒家德治思想的影響，總是強調道德教化（即禮樂教化）相對于法的優(yōu)位性，這便造成一個后果，即法在中國古代社會完全沒有形式的獨立性、合理性可言，其總是從屬于道德的，可以說道德是刑罰的目的和根據(jù)，刑罰全然成為推行道德的工具。這樣，道德便完全凌駕于法之上，法被徹底的異化了，其只不過是道德的附庸，毫無任何形式的合理性、獨立性可言。事實上，中國這一文化傳統(tǒng)的影響是根深蒂固的，直到今天，我們仍能時而不時的在人們的有意識或無意識的觀點主張中，發(fā)現(xiàn)這一影響的存在，如人們對于“法治”和“法制”這兩者的界限模糊不清，總以為法制就是法治，而完全忽略了法治這一概念背后所包含的深層文化底蘊，即西方的民主政治傳統(tǒng)和“法律至上原則”等背景，這顯然是受中國古代人們對法的認識的影響而形成的一種思維定勢。

二、德治的異化

德治與法治相應，也是一種社會控制模式，簡單的說即是以德治國，或說道德的統(tǒng)治即人們借助或主要借助道德的作用對社會進行調節(jié)和控制而求理想的實現(xiàn)，德治的核心是德即道德，道德的根本特性是內在性即本己性、自律性，其首要條件是意志自由，他以應該的方式向人們發(fā)出道德指令以協(xié)調人與人之間的相互關系。

中國自孔子始（甚至可追溯到“三代”，這在《尚書》中可得到證明，當時的人們已經(jīng)認識到統(tǒng)治者德行的重要性），儒家思想在理想層面上始終以德治為目標，西方哲人自柏拉圖始，也有對德治向往的思想，如其在《理想國》中所揭示的那樣。但德治思想很快在現(xiàn)實中陷入了困境。在西方，我們可以發(fā)現(xiàn)，人們對此問題自覺和反省得比較早。由于有與中國迥異的人性論傳統(tǒng)（即原罪說，性惡論），西方的哲人們更容易正視德治陷入困境的現(xiàn)實，進而能夠給出更現(xiàn)實、更有效的解決方案。柏拉圖最終放棄《理想國》的德治理想而轉求于法律和秩序（見其《法律篇》的相關思想）便是很好的證明。事實上，柏拉圖以后，從亞里士多德開始，“法治國”是人類最理想的國家這一思想便成為西方的傳統(tǒng)。然而在中國，我們將發(fā)現(xiàn)完全不同的情況。為了搞清問題，我們有必要簡要考察一下儒家的德治思想在中國古代社會的現(xiàn)實化過程。下面，就讓我們從儒家的鼻祖，孔老夫子開始，看儒家德治理想的現(xiàn)實化情況究竟如何。

孔子可謂生不逢時，其成長活動的時間，主要在春秋末期。此時正是多事之秋：王室衰微，禮崩樂壞，諸侯爭霸，民不聊生?？鬃討阎绺叩奈幕?、歷史的使命感，毅然挺身而出，創(chuàng)立了儒學，而此學說之中核即是“仁學”（即仁政、德治）。何謂“仁學”？簡單的說（當然不是很恰當）即是將外在的道德律令、規(guī)范拉回到人的內心，使之成為人的內在心理欲求：“為仁由己”，“我欲仁，斯仁至矣”。這實質上即是要挺立人的道德主體性、自律性、自覺性，而這一思想運用到政治上，即是要求統(tǒng)治者行仁政、德治。關于仁政思想，其明確提出且有系統(tǒng)闡述者當為孟子。眾所周知，孟子是繼孔子之后，儒家的又一座高峰。孟子除了仁政、王道思想外，另一更重要的貢獻其實在其性善論思想（即關于“四端之心”的學說，參見《孟子》一書）的提出，這實際上為儒家德治思想奠定了深層的哲理基礎。然而，無論是孔子，抑或是孟子，盡管其關于仁政、德治的思想在后世產生了巨大影響，但在當時（即春秋戰(zhàn)國之際）卻是邊緣化的學說，其最終未能競爭過法家。這一點，可從秦帝國的建立得到證明。事實上，盡管自漢武帝以來，儒家被定于一尊，似乎其德治理想的現(xiàn)實化已經(jīng)看到了黎明的曙光。然而，中國兩千多年的鐵的歷史事實卻告訴我們，所謂的“德治”，終究也只能是一個美好的理想罷了。因為所謂的內圣外王，亦即“圣王”理想，總是被“王圣”的殘酷現(xiàn)實所打破：德治蛻變?yōu)槿酥?，甚而是刑治；以德治國異化為以理殺人……“儒表法里”的面具已?jīng)戴了兩千余年。歸根到底，儒家的德治理想之所以無法落實，除了現(xiàn)實層面的原因，即中國古代的宗法社會結構，自然經(jīng)濟基礎，以及君主專制制度等等，這些無疑是非常重要的，但是還有另外一個層面的原因，即“德治”理論自身的悖論問題。我們知道，道德在本質上是自律的、內在的、本己的，因此也具有自由、多元以及非強制性等特點；然而問題是，一旦我們講德治，即以道德來進行政治統(tǒng)治，那就意味著以某種方式形成或確立一統(tǒng)化的道德模式，并以某種力量強制推行，這樣一種道德的模式化、強制性便完全背離了道德的本性。由此可見，在道德與德治之間，本來即存在一悖論，而我們不講德治則已，只要講了，我們就必然會陷入這一悖論中。

通過上面的考察，我們不難做出這樣的結論，即在關于法治與德治的關系問題上，無論中國還是西方，作為主要的社會控制模式，德治只是一種理想，現(xiàn)實中為法治所代替是必然的。這樣，我們便進到了下一論題，即法治與德治的關系之重新定位的問題。

三、法治與德治關系的重新定位

如前所述，我們所理解的法治，是現(xiàn)代意義上的，源于西方民主政治傳統(tǒng)的法治，其區(qū)別于“法制”，亦不同于中國古代的“刑罰”或“刑律”。法治的構成有兩個最基本的要件，即法的普遍性和法的優(yōu)良性。所謂法的普遍性，在現(xiàn)代社會主要指人們平等一致地遵守且嚴格遵守已有的法律，實質上體現(xiàn)的是法律至上原則；而所謂法的優(yōu)良性是指被遵守的法律含有民主、公平、自由、人權等最基本的人類價值觀，體現(xiàn)的即是法的正義性。這兩者可以說既是法治的優(yōu)越之處，同時又使法治（法律）與道德的融通成為了可能。首先，法治的優(yōu)長在于其有普遍性，即法律得到人們的普遍認同和遵守，而這種普遍性之基礎又在于法律本身具有形式的正當性、合理性。所謂法治的形式的正當性、合理性，實際上意指法律程序在形式上是公開、參與、客觀、一致和平等的，而公平本身即是一種正當性。可以說，正是這種形式的正當性、合理性，使得法律具有可操作性，可被理解、把握性，可預期性，因此最終能保證其普遍性。其次，法的優(yōu)良性（即正義性），也就是說法律不是與道德截然對立的，就如中國古代的刑罰只具懲治意義那樣，而是本身即是對一定的道德價值，諸如民主、自由、人權、公平等的體現(xiàn)和保障。就此意義而言，法和道德?lián)碛泄餐膬r值，即尊重人，尊重人的自由和選擇，把人作為最高目的。由此，我們不難看到法治、法律兼容道德的可能性（當然，這里也應有一個限度的問題，否則便消弭了道德與法治、法律的根本界限：法治通過借助法律程序和形式而體現(xiàn)和保障的道德價值，只能是某些最低限度的道德要求，這主要表現(xiàn)為法律化的社會公德，以此保障人們最基本的權利、自由；而道德本身的價值追求是無上限的）。

然而，盡管我們說法治可以兼容道德，但并不意味著道德可以上升為治國之方略，并且由此而把德治與法治在治國的層面相提并論。我們通過上文對中西歷史實踐的考察，已經(jīng)得出了如下結論：德治本身不可能現(xiàn)實化，其只可能，并且永遠只能是理想；此外，德治概念本身就蘊含著悖論。因此，在現(xiàn)代社會中，尤其是在法治社會逐漸成為主流的大背景下，再講什么“德治”、“以德治國”，顯然是值得商榷的。在我們堅持把“依法治國”作為治國方略的同時，再提其他的“治式”很容易引起誤會。一個國家在一定時期絕對是不能同時有兩種主導的治國方略的。我們可以強調道德對法律的補益作用，但道德教化本身是等同，甚至上升為德治的。

總而言之，我們的主張只有一個：法治在現(xiàn)代社會中應是主流的社會控制模式，治國在制度層面上只能依法，道德通過轉化參與了治國，但不能謂之德治，它的主要功能在育人，因此依法治國，以德育人，共創(chuàng)理想社會，才是法律與道德在現(xiàn)代社會中的合理分工。

參考文獻：

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［2］孔子.論語.

［3］孟子.孟子.

［4］孫莉.德治與法治正當性分析――兼及中國與東亞法文化傳統(tǒng)的檢省.中國社會科學，2002，（6）.