大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)范文

［關(guān)鍵詞］大學(xué)語(yǔ)文 高職教育 人文性 教學(xué)設(shè)計(jì)

［作者簡(jiǎn)介］張映暉（1966- ），女，湖北谷城人，襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。（湖北 襄陽(yáng) 441050）

［中圖分類號(hào)］G642.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2013）06-0128-02

“大學(xué)語(yǔ)文”的人文性和工具性爭(zhēng)論一直在持續(xù)，這是“大學(xué)語(yǔ)文”課程改革的核心命題，對(duì)這一命題的解答始于教育本質(zhì)的追問(wèn)?！督逃筷P(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革和發(fā)展的若干意見(jiàn)》指出：高職教育具有高等性和職業(yè)性雙重屬性。這一表述明確了高職教育的高等教育屬性。高職教育不能游離于教育的本質(zhì)之外，其終極目標(biāo)仍在于，培養(yǎng)或教化能夠感受到真、善與美的人，能夠領(lǐng)悟到人之尊嚴(yán)，人在有限性上建樹(shù)的偉大的人?！被诖?，人文維度的重建當(dāng)然地成為“大學(xué)語(yǔ)文”課程的主要任務(wù)和使命，大學(xué)語(yǔ)文的工具性價(jià)值必須服從于人文性價(jià)值，高職“大學(xué)語(yǔ)文”課程改革也只有在這一核心命題的支配下，才能真正凸顯其課程的真正價(jià)值，摒棄功利性，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育本質(zhì)的回歸。

一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)——“大學(xué)語(yǔ)文”課程改革和建設(shè)的核心

本質(zhì)上，大學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)“有文化”的精神和諧的人。何為文化？文化是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是內(nèi)化為修養(yǎng)、自覺(jué)、自由和善良的精神力量。大學(xué)語(yǔ)文所強(qiáng)調(diào)的人文性能使學(xué)生導(dǎo)向熱愛(ài)生活，思考人生的意義、價(jià)值 ，發(fā)展人性， 完善人格，陶冶情操，使學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)生涯中能以豐富的人文情懷處理自我和外界的關(guān)系，有效地管理個(gè)人的情緒，誠(chéng)信、樂(lè)觀、敬業(yè)、會(huì)審美、善溝通，并因此獲得幸福生活的能力。

基于對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”這一核心命題的認(rèn)知和實(shí)踐，可以從能力、知識(shí)和態(tài)度三個(gè)層面定位高職“大學(xué)語(yǔ)文”課程的教學(xué)目標(biāo)。其中能力目標(biāo)為：培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用母語(yǔ)的能力，如口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)能力；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的審美感悟和鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象、類比、直覺(jué)、感悟等形象思維能力及歸納總結(jié)、進(jìn)行推理論證的邏輯思維能力，觸發(fā)創(chuàng)造性思維。知識(shí)目標(biāo)為：理解漢語(yǔ)言文學(xué)與中國(guó)文化的密切關(guān)系；認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)的基本特點(diǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)；掌握閱讀、分析和欣賞文學(xué)作品的基本方法。態(tài)度目標(biāo)為：熱愛(ài)母語(yǔ)和中國(guó)文化，激發(fā)民族自信心和自豪感；通過(guò)經(jīng)典作品的解讀、賞析，培養(yǎng)健康的審美情趣，提升文化素養(yǎng)和審美品位；正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，提升關(guān)愛(ài)生命、尊重生命、以人為本的人文主義精神。理解優(yōu)美而豐富的人性，鑄造健全人格；向真、向善、向美，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度、良好的職業(yè)操守。

二、教學(xué)內(nèi)容改革與拓展——“大學(xué)語(yǔ)文”課程改革和建設(shè)的關(guān)鍵

在學(xué)生的文化素質(zhì)和人文精神的培育上，“大學(xué)語(yǔ)文”有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢(shì)，文本的鮮活與生動(dòng)，大師們的胸襟和情懷，豐富的感悟和思考，使該課程的教學(xué)內(nèi)容整體設(shè)計(jì)擁有很大發(fā)掘和整合的空間。

為凸顯教學(xué)的人文性，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，打破傳統(tǒng)的按文學(xué)史發(fā)展線索或按文體類別確定教學(xué)邏輯順序的傳統(tǒng)，以提煉出的若干個(gè)人文主題引領(lǐng)教學(xué)，編選和重組教學(xué)內(nèi)容，使得整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著清晰的人文脈絡(luò)。

在教學(xué)內(nèi)容的選擇整合上，可從各個(gè)職業(yè)通用的職業(yè)素養(yǎng)中提取若干個(gè)人文專題作為教學(xué)單元，如“讓仁愛(ài)豐盈天地”“詩(shī)意地棲居——我們的精神家園”“良知是靈魂的鑰匙”“愛(ài)是永恒的主題”“懷著鄉(xiāng)愁尋找家園”“回歸自然，和諧天地”等，并據(jù)此選擇相應(yīng)的支撐篇目，選文遵從文質(zhì)兼美的原則，突出文本的經(jīng)典性、注重作品的審美性、人文性，體現(xiàn)文化多元，兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代。在具體的語(yǔ)篇教學(xué)中，避免對(duì)作品內(nèi)容作面面俱到的解讀，而是在單元專題的導(dǎo)引下尋找從一個(gè)點(diǎn)切入，挖掘作品中最能打動(dòng)學(xué)生的真善美的元素，讓學(xué)生的全部注意力和情感都被觸發(fā)、集中在這個(gè)點(diǎn)上，并適度開(kāi)展類比聯(lián)想，將本單元的各個(gè)語(yǔ)篇有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)單元主題的認(rèn)知和體驗(yàn)。

人文精神的涵養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過(guò)程，有限的課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以完成這一使命，延展語(yǔ)文教學(xué)空間，開(kāi)展多種類型的課外語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)就顯得尤為重要。教師必須樹(shù)立課外語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)也是重要的教學(xué)內(nèi)容的觀念，把課外實(shí)踐活動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)任務(wù)和考核標(biāo)準(zhǔn)。一方面，教師要在學(xué)期初向?qū)W生推薦與教學(xué)單元同一主題的其他時(shí)文佳作和經(jīng)典作品作為課外閱讀素材，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有機(jī)延伸；一方面，適時(shí)開(kāi)展相關(guān)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)如詩(shī)文朗誦會(huì)、演講賽、辯論賽、讀書(shū)沙龍，為學(xué)生搭建自我展示的平臺(tái)；另一方面，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)的文學(xué)類社團(tuán)，提升語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)，拓展“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)空間。教師要在學(xué)生中不斷地強(qiáng)化兩種意識(shí)：一是語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)不是可有可無(wú)的附加值，而是必須完成的課程教學(xué)內(nèi)容，多方位地融入這些實(shí)踐活動(dòng)可以鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、交際能力及與人合作的能力，是自我能力提升的有效途徑；二是將人文情懷自覺(jué)地融入語(yǔ)文活動(dòng)中的意識(shí)，如在組織或參與各類語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)時(shí)學(xué)會(huì)溫良恭敬，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)關(guān)懷和分享，學(xué)會(huì)珍惜和感恩，學(xué)會(huì)公正與無(wú)私，把語(yǔ)文課內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)變成實(shí)踐人文精神的重要場(chǎng)所。

三、教學(xué)模式與方法改革——“大學(xué)語(yǔ)文”改革與建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑

模式和方法的選擇必須基于某種課堂教學(xué)價(jià)值觀，基于人文性的“大學(xué)語(yǔ)文”課程價(jià)值觀是培養(yǎng)學(xué)生人文情懷和人文素養(yǎng)。在這方面，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)遵循以下幾條原則：一是學(xué)生主體原則；二是民主互動(dòng)原則；三是激發(fā)興趣、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)原則。

相對(duì)于本科院校，高職院校課程教學(xué)模式和方法改革的重要性更為彰顯。高職院校由于受生源素質(zhì)所限，學(xué)生基礎(chǔ)文化水平普遍較低，學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)品質(zhì)（主動(dòng)性、意志品格、自信心）也多有缺失，學(xué)生對(duì)新型教學(xué)模式的渴望與呼聲更高。實(shí)際情況是，大學(xué)語(yǔ)文課程在高職院校里被邊緣化，除了管理層面功利性忽視和課程定位不明確、教學(xué)重心不凸顯的原因之外，還有大學(xué)語(yǔ)文課堂本身對(duì)高職學(xué)生缺少吸引力的問(wèn)題。相當(dāng)多的教師在教學(xué)中模式單一，方法陳舊，忽視學(xué)生的個(gè)體生命體驗(yàn)和感受，忽視課堂的有效吸收率，忽視學(xué)生的情感和思維狀態(tài)，課堂變成了教師單調(diào)沉悶的囈語(yǔ)或一廂情愿的自我陶醉，一定程度上加速了語(yǔ)文的邊緣化。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生的心靈，教師必須調(diào)整課堂教學(xué)價(jià)值觀，放下教書(shū)先生的架子，真心實(shí)意地考慮學(xué)生的接受心理，多一些巧思和方法，有掌控、有章法地把舞臺(tái)交給學(xué)生，讓課堂生動(dòng)、鮮活，充滿張力。

大學(xué)語(yǔ)文課程是由文本和語(yǔ)篇作為基本教學(xué)單位的，語(yǔ)篇教學(xué)最適宜采用情境教學(xué)法，教師要善于通過(guò)視聽(tīng)組合及情境描述激活學(xué)生的情感、思維和參與熱情，使語(yǔ)文課堂成為涵養(yǎng)學(xué)生人文情懷的最佳場(chǎng)所。如筆者在講授曹操的《短歌行》時(shí)，播放電視劇《三國(guó)演義》中鮑國(guó)安在赤壁大戰(zhàn)前夕于獵獵風(fēng)中激情演繹的那段沉郁頓挫的“橫槊賦詩(shī)”，學(xué)生很快被視頻所營(yíng)造的抒情氛圍所吸引，教師進(jìn)一步用語(yǔ)言描述創(chuàng)設(shè)情境：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”這是英雄酒后的詩(shī)，被世人解讀為奸雄的曹操在此文中因?yàn)楸兄锪髀读苏嫘郧?，?shī)中既有“慨當(dāng)以慷”“天下歸心”的氣魄，更有“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”的柔腸和“明明如月，何時(shí)可掇”的感傷。英雄，因?yàn)椴皇s人間情懷而尤為動(dòng)人！何為英雄？世人已然約定俗成了一套既定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。正所謂“人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)你那一種”，在教師的辭典里，杰出有另一種尺度、另一種詮釋——是博愛(ài)善良， 溫厚如斯者；是護(hù)佑美善、俠骨柔腸者；是不到最后一刻，絕不輕言放棄者；是遭受重創(chuàng)、承受重壓卻樂(lè)觀從容、顧念他人者！”學(xué)生在濃郁的抒情氛圍中感知到曹操豐富的情感和內(nèi)心世界，也分享了教師的人生感悟，更學(xué)會(huì)了獨(dú)立地認(rèn)識(shí)和品評(píng)歷史人物。

經(jīng)典的文本具有豐富的闡釋空間，因而文本多元解讀法也是大學(xué)語(yǔ)文課程常用的教學(xué)方法——引導(dǎo)學(xué)生多渠道搜集、整理資料，尊重學(xué)生的個(gè)體感悟和思考，鼓勵(lì)自主、探究、超越；可用的方法還有小組討論法，啟發(fā)學(xué)生多角度思維，訓(xùn)練思維的敏捷性和獨(dú)創(chuàng)性，發(fā)展合作能力和表達(dá)能力；部分格調(diào)清新的小品文也可采用文本賞玩法，不刻意設(shè)定教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，而是任由學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活和感情閱歷輕松閱讀、玩味，培養(yǎng)學(xué)生自我賞析、閱讀、涵泳的習(xí)慣和功夫，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界和人文情懷，學(xué)會(huì)詩(shī)意地“棲居”。

教學(xué)模式和方法設(shè)計(jì)原則是與教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的理念對(duì)等協(xié)調(diào)，重情趣、重參與、重體驗(yàn)、重合作、重創(chuàng)新，不拘一格。如此方能使“大學(xué)語(yǔ)文”的人文性從內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)方式等方面得以彰顯，高職教育的屬性方能回歸到教育的正途和本質(zhì)上來(lái)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］盧矜，馮梅.大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值認(rèn)知與課程改革探索［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（8）.

［2］史亮.新批評(píng)［M］.成都：四川文藝出版社，1989.

第2篇：大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 有效教學(xué) 有效性 主體性

大學(xué)語(yǔ)文是我國(guó)高校面向各類非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)人文素質(zhì)綜合課程。作為母語(yǔ)教育的一部分，大學(xué)語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、培養(yǎng)審美情操等多項(xiàng)重任，對(duì)于全面提高大學(xué)生的文藝審美能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和思辨能力等人文綜合素養(yǎng)有著不可替代的作用。自1978年至今，大學(xué)語(yǔ)文課程已在我國(guó)高校開(kāi)設(shè)了三十多年，在此期間，教育部和越來(lái)越多的高校逐漸加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的重視度，也有不少教師參與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革并取得了一定的成績(jī)。盡管如此，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育仍然面臨著重重困境，本文擬運(yùn)用有效教學(xué)理論對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行探究，期望能為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革提出一些參考性的建議。

一.當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

一是課程定位不準(zhǔn)確。大學(xué)語(yǔ)文的課程屬性和課程地位一直是教育界不斷探討的問(wèn)題，就大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)而言，研究者們或片面強(qiáng)調(diào)其工具性，或片面強(qiáng)調(diào)其人文性，片面強(qiáng)調(diào)工具性導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文成了中學(xué)語(yǔ)文的簡(jiǎn)單延續(xù)和補(bǔ)充，而片面強(qiáng)調(diào)人文性則對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程寄托了太多的功能期待。關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程在高等教育課程體系中的地位問(wèn)題，各高校所持觀點(diǎn)不一，重視程度有別，有的高校將大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)設(shè)為公共基礎(chǔ)必修課，有的開(kāi)設(shè)為公共基礎(chǔ)選修課，有的開(kāi)設(shè)4學(xué)分72學(xué)時(shí)，有的開(kāi)設(shè)2學(xué)分36學(xué)時(shí)，有的甚至干脆取消大學(xué)語(yǔ)文課。在“母語(yǔ)危機(jī)”的沖擊下，國(guó)人對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的重視度呈下降態(tài)勢(shì)，大學(xué)語(yǔ)文課程被逐步邊緣化。

二是師資力量薄弱。任課教師的個(gè)人素養(yǎng)、專業(yè)水平、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)內(nèi)涵豐富的綜合性課程，理應(yīng)配備高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。但由于大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)公共基礎(chǔ)課，較之于一般專業(yè)課更難出科研成果，在重科研輕教學(xué)的現(xiàn)行高?？己梭w制下，高學(xué)歷高職稱的優(yōu)秀教師更傾向于從事專業(yè)課教學(xué)，很少有人愿意長(zhǎng)期從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。目前全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍中年輕教師占大多數(shù)，師資隊(duì)伍良莠不齊，教師專業(yè)素養(yǎng)不夠深厚，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，教學(xué)態(tài)度不夠積極，上述因素不利于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升。

三是教學(xué)方法陳舊。由于大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍不夠穩(wěn)定，潛心致力于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的一線教師很是匱乏，近年來(lái)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革可謂雷聲大雨點(diǎn)小，很難獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法及手段相對(duì)單一，主要以講授為主，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者，與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)差別不大，很難激發(fā)學(xué)生自主、合作、探究的激情。

四是學(xué)生缺乏興趣。在功利主義和實(shí)用主義盛行的今天，人文教育遭遇前所未有的危機(jī)，大學(xué)語(yǔ)文教育所面臨的危機(jī)不僅源于語(yǔ)文教育自身，也源于時(shí)代環(huán)境的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生在功利主義思想的影響下，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的雙重壓迫下，更注重學(xué)習(xí)實(shí)用性較強(qiáng)的技術(shù)類課程，而忽視了對(duì)母語(yǔ)和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積累，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一門(mén)可有可無(wú)的課程。學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力的缺乏，直接導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的低效乃至無(wú)效狀態(tài)。

二.大學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)策略

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所面臨的種種困境亟需通過(guò)教學(xué)改革得到緩解，追求教學(xué)的有效性是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的題中之義。有效教學(xué)理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，其理論依據(jù)為建構(gòu)主義教學(xué)理論、人本主義教學(xué)理論、教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論和“最近發(fā)展區(qū)”理論。有效教學(xué)包括有效的教和有效的學(xué)兩個(gè)維度，其最核心、最本質(zhì)的定位就是促進(jìn)學(xué)生獲得發(fā)展，教是為了促進(jìn)學(xué)，“教是為了不教”，學(xué)生的學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)體驗(yàn)是考量學(xué)習(xí)有效性的三個(gè)指標(biāo)。①如何克服當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的無(wú)效和低效教學(xué)？筆者認(rèn)為，提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效性應(yīng)從以下四個(gè)方面入手：

一是準(zhǔn)確定位，確保教學(xué)目標(biāo)的有效性。準(zhǔn)確、科學(xué)的定位，是優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量的前提。中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)指出，“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”②大學(xué)語(yǔ)文課程同樣兼具工具性和人文性這兩種基本性質(zhì)，但絕不只是中學(xué)語(yǔ)文的簡(jiǎn)單補(bǔ)充和延續(xù)，就大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)來(lái)看，工具性固然是基礎(chǔ)，但最終目標(biāo)還是人文教育，在實(shí)現(xiàn)工具性的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該突出人文性。大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)強(qiáng)化母語(yǔ)教育和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的素質(zhì)教育課，在高等教育基礎(chǔ)課中同樣應(yīng)該居于核心地位。高校教學(xué)管理部門(mén)應(yīng)重視大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和師資培養(yǎng)力度，設(shè)立專門(mén)的大學(xué)語(yǔ)文教研室，培養(yǎng)穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)的師資隊(duì)伍。高校教師和學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)和地位，轉(zhuǎn)變課程觀念，準(zhǔn)確定位，只有從思想上高度重視大學(xué)語(yǔ)文課程，才能激發(fā)師生參與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的興趣和熱情，確保教學(xué)目標(biāo)的有效性。

二是直面文本，有效閱讀文學(xué)經(jīng)典。錢(qián)理群先生認(rèn)為，語(yǔ)文教育應(yīng)該“直面文本，直面語(yǔ)言，直面人的心靈，直面人的生命”③。應(yīng)試教育導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀教學(xué)變得機(jī)械、枯燥，學(xué)生在閱讀過(guò)程中為一些固定刻板的所謂“閱讀題答題技巧”所束縛，很難體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣。對(duì)中國(guó)的大多數(shù)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀并不是一件優(yōu)雅有趣的事情，他們?cè)诟呖嫉闹貕汉腿狈?shū)香味的社會(huì)大環(huán)境影響下沒(méi)有形成良好的閱讀習(xí)慣。因此，溫儒敏先生指出，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“最好能重新喚起大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，激活他們?cè)诮逃A(chǔ)階段母語(yǔ)學(xué)習(xí)的積累，把被‘?dāng)摹说奈缚谡{(diào)試過(guò)來(lái)”，“學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)和文化精品，不斷豐富自己的感受力、想象力，進(jìn)而養(yǎng)成高品位的閱讀習(xí)慣，讓閱讀成為一種終生受用的生活方式”④。閱讀習(xí)慣關(guān)乎個(gè)人終身可持續(xù)發(fā)展，關(guān)乎民族人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣應(yīng)是大學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)的題中之義。在影視、網(wǎng)絡(luò)文化、流行讀物、電子游戲等消費(fèi)文化的重重裹挾中，如何激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的興趣？首先應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，確定合適的閱讀書(shū)目，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)和自主選擇相結(jié)合的辦法，督促學(xué)生利用課余時(shí)間有計(jì)劃、有選擇地閱讀文學(xué)經(jīng)典作品;其次在課堂教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文本細(xì)讀理論解讀經(jīng)典，注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的綜合能力;再次，改進(jìn)閱讀教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，盡量讓學(xué)生通過(guò)自己的閱讀、探索、思考、想象獲得知識(shí)，使結(jié)論和過(guò)程有機(jī)融合起來(lái)，知識(shí)和能力和諧發(fā)展，通過(guò)廣泛閱讀文學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到熏染，文化品位和道德人格得到提升。

三是凸顯生成性，建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系。人是一種開(kāi)放的、生成性的存在，人的發(fā)展具有無(wú)限豐富性和可能性，課堂教學(xué)應(yīng)尊重人的這種開(kāi)放性和生成性。傳統(tǒng)教學(xué)基本上是教師教學(xué)生學(xué)，在教師傳授學(xué)生接受的過(guò)程中知識(shí)只能被等價(jià)地轉(zhuǎn)換，而有效教學(xué)理論則強(qiáng)調(diào)教學(xué)是師生交往互動(dòng)的過(guò)程，課堂教學(xué)應(yīng)凸顯生成性。大學(xué)語(yǔ)文課程不只是文本課程，而更應(yīng)該是體驗(yàn)課程，是被師生共同體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟和思考的生成性課程。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的發(fā)展為中心，由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變，通過(guò)對(duì)話教學(xué)凸顯學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性，建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)適當(dāng)賦予學(xué)生課堂主動(dòng)權(quán)。譬如，教師在課前布置課外閱讀任務(wù)，要求學(xué)習(xí)小組通過(guò)自主、探究、合作制作PPT，并在課堂上展示、講解，再開(kāi)展小組互評(píng)和教師點(diǎn)評(píng)，把發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，把講解、思考、預(yù)設(shè)的主動(dòng)權(quán)歸還給學(xué)生。這既是對(duì)學(xué)生的督促和激勵(lì)，也對(duì)教師自身的專業(yè)水平和人文素養(yǎng)提出了更高的要求，可以促進(jìn)師生共同發(fā)展。這樣的教學(xué)方式會(huì)給課堂帶來(lái)極大的樂(lè)趣和活力，使課堂充滿無(wú)限魅力和生成性。

四是創(chuàng)新教學(xué)方法。有效教學(xué)提倡教學(xué)應(yīng)以人為本，尊重每一個(gè)學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)。這就要求教師大膽改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，嘗試新的教學(xué)方法。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師可以綜合運(yùn)用對(duì)話式教學(xué)法、探究式教學(xué)法和情境教學(xué)法等現(xiàn)代教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，以提升教學(xué)的有效性。以對(duì)話教學(xué)為例，教學(xué)中的對(duì)話是教師與學(xué)生以教學(xué)內(nèi)容為話題，共同去生成“文本”和構(gòu)造“意義”的過(guò)程，包括“人與文本的對(duì)話”、“師生對(duì)話”、“生生對(duì)話”和“自我對(duì)話”。對(duì)話意味著平等互動(dòng)和相互建構(gòu)，對(duì)話教學(xué)有助于激發(fā)靈感，增強(qiáng)思維的靈活性和廣闊性，“對(duì)學(xué)生而言，對(duì)話意味著心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的彰顯，創(chuàng)造性的解放;對(duì)教師而言，對(duì)話意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，上課不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程”⑤。作為一種教學(xué)方法，對(duì)話的使用必須服從服務(wù)于教學(xué)目的，有形無(wú)實(shí)的對(duì)話是有效教學(xué)的大忌。

參考文獻(xiàn)

①余文森.有效教學(xué)十講[M].上海：華東師范大學(xué)出版社2009年10月第1版，第4-11頁(yè)。

②普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)），人民教育出版社2003年4月第1版，第1頁(yè)。

③錢(qián)理群.錢(qián)理群語(yǔ)文教育新論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社2010年1月第1版，第11頁(yè)。

④溫儒敏.溫儒敏論語(yǔ)文教育[M].北京：北京大學(xué)出版社2010年1月第1版，第143-144頁(yè)。

第3篇：大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)；語(yǔ)文；教學(xué)；改革

近年來(lái)，高等教育改革工作不斷深入，大學(xué)生素質(zhì)教育也成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，大學(xué)反思性教學(xué)、創(chuàng)新教育課程越來(lái)越多。語(yǔ)文是大學(xué)階段重要的學(xué)科，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)改革是高校教學(xué)改革的必然要求，也是探索語(yǔ)文教學(xué)之路的必然選擇?；诖?，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的研究具有顯著的意義。

一、當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革面臨的困境

第一，大學(xué)語(yǔ)文課程地位不夠明確。語(yǔ)文在小學(xué)到高中階段，都是核心課程，對(duì)我國(guó)整個(gè)素質(zhì)教育階段來(lái)說(shuō)意義重大。由于語(yǔ)文在學(xué)生升學(xué)考試中占據(jù)較大的比重，教師、家長(zhǎng)以及學(xué)生對(duì)其的重視程度相對(duì)較高，但是在步入大學(xué)后，盡管語(yǔ)文還是很多高校的公共基礎(chǔ)課程，但是由于專業(yè)型課程所占比例較大，語(yǔ)文課程的地位大打折扣。

第二，大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)定位不明確。在高校中開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程，很多學(xué)校的目的在于提升學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)，在理工科學(xué)院中這種現(xiàn)象更為明顯。但是在語(yǔ)文性質(zhì)定位上還有很大的問(wèn)題，應(yīng)該讓大學(xué)語(yǔ)文區(qū)別于中學(xué)語(yǔ)文，但是如果過(guò)于增加大學(xué)語(yǔ)文的難度，就失去了其補(bǔ)充基礎(chǔ)的效果，也會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的積極性。

第三，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)師資力量較弱。但凡具有中文系的高等教育學(xué)院，大多教師都想從事中文專業(yè)課程教學(xué)，愿意從事語(yǔ)文教學(xué)的教師很少。在現(xiàn)在技術(shù)性、實(shí)用主義理念下，從事專業(yè)教學(xué)的教師備受歡迎，而大學(xué)語(yǔ)文教師在科研、職位晉升等方面都不受到重視。這些因素都導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教師不能安心的進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)工作，而大學(xué)語(yǔ)文教師都是以青年教師為主，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面還存在較大的欠缺，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)邊緣化的現(xiàn)象。

第四，語(yǔ)文教學(xué)面臨網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的沖擊。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，網(wǎng)民為了能夠方便自己的喜好創(chuàng)建的語(yǔ)言稱之為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，在網(wǎng)絡(luò)中傳播較快，有時(shí)候網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種毫無(wú)邏輯的語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和日常生活中使用的語(yǔ)言不同，具有不全面性、不系統(tǒng)性、無(wú)邏輯性的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言給語(yǔ)文造成較大的沖擊，新時(shí)代大學(xué)生在語(yǔ)文表達(dá)中潛意識(shí)中會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，包括東東（東西）、醬紫（什么樣子）等等。在大學(xué)語(yǔ)言改革過(guò)程中，如何應(yīng)對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，讓大學(xué)生能夠正確的處理語(yǔ)文表達(dá)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之間的關(guān)系，合理的利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)等，是目前大學(xué)語(yǔ)文改革中需要注意的問(wèn)題之一。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的措施

1.做好大學(xué)語(yǔ)文課程定位

大學(xué)語(yǔ)文與小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文應(yīng)該具有明顯的區(qū)別，在小學(xué)階段，主要是讓學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，中學(xué)階段仍然是學(xué)生打基礎(chǔ)，盡管已經(jīng)具有了一定的審美性、工具性以及人文性的特點(diǎn)，但并未達(dá)到中學(xué)階段的最高程度。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該與中學(xué)階段的語(yǔ)文有所區(qū)別，明確自身的目標(biāo)，提高專業(yè)性和綜合性。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文文化素質(zhì)，提升學(xué)生在漢語(yǔ)言閱讀、理解、鑒賞以及運(yùn)用方面的能力，潛移默化提升學(xué)生的人文修養(yǎng)?？傊?，應(yīng)該將大學(xué)語(yǔ)文定位性、工具性以及審美性的有效統(tǒng)一。

2.注重大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)

第一，應(yīng)該堅(jiān)持合理性原則，大學(xué)語(yǔ)文教材中引用的課文應(yīng)該與教學(xué)目標(biāo)定位相一致，以培養(yǎng)學(xué)生日常書(shū)面表達(dá)能力、閱讀鑒賞能力、口語(yǔ)表達(dá)能力等為依據(jù)，保證教材編選的合理性。第二，突出教學(xué)重點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文教材除了應(yīng)該具備綜合性、全面性的特點(diǎn)以外，還需要作為重點(diǎn)突出，注重個(gè)性化發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教材內(nèi)容安排教學(xué)過(guò)程，可以說(shuō)教材的重點(diǎn)也是教學(xué)的重點(diǎn)，教材編選人員必須意識(shí)到這一點(diǎn)，重點(diǎn)突出才能夠有利于學(xué)生創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新精神的養(yǎng)成，才能夠發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的效果。

3.采用多元化的教學(xué)方法

第一，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文的理論與實(shí)踐結(jié)合。教師一方面需要將理論知識(shí)透徹的講給學(xué)生聽(tīng)，同時(shí)還應(yīng)該加強(qiáng)課堂實(shí)踐，讓學(xué)生獲得更多的情感體驗(yàn)。例如，在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，教師首先應(yīng)該向?qū)W生講授關(guān)于寫(xiě)作技巧、寫(xiě)作規(guī)范等要求，然后讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作比賽，或演講稿寫(xiě)作并演講等形式，提高教學(xué)的實(shí)踐性。第二，綜合講練法。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，采用朗讀、提問(wèn)、練習(xí)、討論等方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，利用一些優(yōu)美的語(yǔ)句，讓學(xué)生朗讀經(jīng)典片段等，引發(fā)學(xué)生與文章的共鳴，幫助學(xué)生獨(dú)立的思考問(wèn)題；第三，積極采用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)工具，通過(guò)現(xiàn)代化教學(xué)手段，將語(yǔ)文知識(shí)多元化的展示給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生的注意力，保證大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的生動(dòng)形象性。第四，提高學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)性。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生高層次語(yǔ)文能力，同時(shí)鍛煉學(xué)生思維能力、觀察能力、分析能力，最終提升學(xué)生實(shí)踐能力。因此，在教學(xué)改革過(guò)程中，必須重視學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，根據(jù)大學(xué)生實(shí)際需求等，讓學(xué)生寫(xiě)求職信、調(diào)查報(bào)告或時(shí)事評(píng)論等。由于大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)較短，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)辟第二課堂，充分利用校園社團(tuán)文化，讓學(xué)生進(jìn)行采風(fēng)、演講等活動(dòng)，提升學(xué)生之間相互合作交流的機(jī)會(huì)。另外，在校園內(nèi)還可以安排課本劇表演、詩(shī)歌朗誦等比賽，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、競(jìng)技能力以及團(tuán)隊(duì)合作能力。盡管在當(dāng)前社會(huì)大背景下，大學(xué)語(yǔ)文在高校的課程中日趨邊緣化，但我們不能冷眼旁觀。在探索過(guò)程中要結(jié)合學(xué)校以及學(xué)生的實(shí)際情況，探討出大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法上的新路子。通過(guò)多元化教學(xué)方法的實(shí)施，在一定程度上能夠改變過(guò)去那種老師唱“獨(dú)角戲”的局面，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，廣泛地參與到教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中來(lái)，真正提高文化素養(yǎng)，達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文的教育目的。

4.加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)

第一，把好教師招聘關(guān)。在大學(xué)語(yǔ)文教師選聘過(guò)程中，學(xué)校必須制定嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，安排知識(shí)面寬、學(xué)術(shù)水平高，具有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任語(yǔ)文教師；第二，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的培訓(xùn)工作，定期按照在職語(yǔ)文教師參與調(diào)研工作，鼓勵(lì)他們進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，參加碩士或博士進(jìn)修等，不斷的提升大學(xué)語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)；第三，政府以及高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)的重視，在資金、場(chǎng)地、設(shè)備等方面給予更多的支持，解決大學(xué)語(yǔ)文教師面臨的一系列困難，只有這樣，才能建立一支高素質(zhì)的大學(xué)語(yǔ)文教師團(tuán)隊(duì)，保證大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的順利進(jìn)行。

5.采用多媒體教學(xué)方式在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的今天，其逐漸滲透到教育領(lǐng)域中。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代化教育特點(diǎn)，引入多媒體教學(xué)模式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富，提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體效果。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革過(guò)程中，應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到多媒體技術(shù)并不是需要在所有的教學(xué)內(nèi)容中使用，有些文章能夠結(jié)合多媒體進(jìn)行教學(xué)，集合聲音、圖片、文本等，將文章內(nèi)容活靈活現(xiàn)的展示給學(xué)生，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的思維想象空間。多媒體能夠通過(guò)直觀的顯示基礎(chǔ)傳播信息，也能夠起到文化氛圍熏陶作用，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

三、總結(jié)

通過(guò)上述分析可知，近年來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革正如火如荼的進(jìn)行中，但是在課程定位、師資隊(duì)伍建設(shè)、課程內(nèi)容等方面還面臨一定的問(wèn)題。這就要求在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革過(guò)程中，明確語(yǔ)文課程定位，找準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)，采用多元化的教學(xué)手段，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革工作的實(shí)施，提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王宏亮.醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革探討[J].讀書(shū)文摘，2014，15（08）:255-256.

[2]耿靜靜.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革探析[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2014，21（09）:99-100.

第4篇：大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀 人文素養(yǎng) 教學(xué)改革

“大學(xué)語(yǔ)文”是我國(guó)高等教育中一門(mén)歷史較為悠久的基礎(chǔ)性課程，1978年高校重新開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”，當(dāng)時(shí)就明確了幾點(diǎn)意義：“交流工具訓(xùn)練”，“對(duì)現(xiàn)代人類共通精神文明的建設(shè)”，“對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透、傳承”，“應(yīng)對(duì)和解答當(dāng)下開(kāi)放社會(huì)各種文化困惑”等。

“大學(xué)語(yǔ)文”教育能夠承擔(dān)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、傳播外來(lái)文化精華的重任；能夠解決加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言文字能力（包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面），提高學(xué)生文化素養(yǎng)，解決學(xué)生獨(dú)立分析作品、感悟作品、鑒賞作品的難題。

2004年至2006年，教育部委托高等學(xué)校中文學(xué)科教育指導(dǎo)委員會(huì)對(duì)全國(guó)高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查范圍廣泛，對(duì)象是從事大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的一線教師及從事相關(guān)工作的管理人員，調(diào)查結(jié)果表明：大學(xué)語(yǔ)文并沒(méi)走出當(dāng)前國(guó)內(nèi)母語(yǔ)教學(xué)危機(jī)的困境，反觀全球“漢語(yǔ)熱”的現(xiàn)狀， 大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)和管理人們也充滿了矛盾和焦灼，他們也在為大學(xué)語(yǔ)文的前途和發(fā)展深深擔(dān)憂。當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)主要現(xiàn)狀如下：

（一）大學(xué)語(yǔ)文課程定位不明確

全國(guó)高校并沒(méi)有形成對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”課程的一致定位，在很多高校內(nèi)部也出現(xiàn)了由于專業(yè)性質(zhì)不同，對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”有不同課程定位的現(xiàn)象。劇調(diào)查，全國(guó)高校中有超過(guò)60%的高校將“大學(xué)語(yǔ)文”定位為公共基礎(chǔ)必修課，只有極少數(shù)的學(xué)校將“大學(xué)語(yǔ)文”定位為專業(yè)基礎(chǔ)課。甚至還有一些學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文課程，出現(xiàn)兩種或兩種以上的課程定位。大學(xué)語(yǔ)文課程定位的模糊性，對(duì)該課程的開(kāi)設(shè)帶來(lái)了課時(shí)、教學(xué)內(nèi)容、教材建設(shè)、科研投入等諸多方面的負(fù)面影響。

（二）《大學(xué)語(yǔ)文》教材質(zhì)量不高

2000年以來(lái)，“大學(xué)語(yǔ)文”教材建設(shè)方面取得了很大的成果，教材數(shù)量不斷增多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，市面上的《大學(xué)語(yǔ)文》有千余種，其中可供全日制本科教育使用的教材就有百余種，而且很多高校根據(jù)專業(yè)、生源特點(diǎn)，組織一線教師自主編寫(xiě)教材，在教材編寫(xiě)數(shù)量方面取得了豐碩的成果。但“沒(méi)有高水平的大學(xué)語(yǔ)文教材，是很難讓大學(xué)語(yǔ)文課程為大學(xué)生所接受的”[1]。當(dāng)然在自編教材中也不乏高質(zhì)量的大學(xué)語(yǔ)文教材，如： 2003年由王步高、丁帆等主編，由南京大學(xué)出版社發(fā)行的《大學(xué)語(yǔ)文》；2009年，由邢福義主編的高校公共諜精品教材——《大學(xué)語(yǔ)文》。但是，大部分高校為了保證自編教材的使用量，都是使用的自編教材。

（三）師資非專業(yè)化

大學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)要具有“高尚的 思想品德，高度的責(zé)任心和事業(yè)心。忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)， 把教書(shū)育人看作自己崇高的天職”[2]

調(diào)查表明，大多數(shù)高校并沒(méi)有專門(mén)的教授大學(xué)語(yǔ)文課程的教師隊(duì)伍，有些高校甚至啟用青年教師從事大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)，待教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富后再回歸專業(yè)課教師隊(duì)伍中去，在這種情況下，高校教師不會(huì)專心致力于“大學(xué)語(yǔ)文”的教育事業(yè)，大學(xué)語(yǔ)文老師難以做到“專業(yè)化”發(fā)展，不能用專業(yè)眼光觀察思考“大學(xué)語(yǔ)文”諜程、教材、作品、授諜方法 和授諜學(xué)生。

以上種種現(xiàn)狀顯示了“大學(xué)語(yǔ)文”在高校的發(fā)展歷程是曲折的，受制約的，為此應(yīng)該使以上現(xiàn)狀有所改進(jìn)：國(guó)家教育部門(mén)應(yīng)明確各高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的統(tǒng)一定位；不同層次的高等院校應(yīng)使用不同的大學(xué)語(yǔ)文教材，同一層次的高校使用國(guó)家指定的大學(xué)語(yǔ)文教材；要使大學(xué)語(yǔ)文教師獲得專業(yè)深造和專業(yè)高學(xué)歷成為可能，為大學(xué)語(yǔ)文教師心態(tài)漸漸“回暖”提供條件，使高校教師在“大學(xué)語(yǔ)文”教育教學(xué)方面投入更多時(shí)間和精力成為可能。

教學(xué)質(zhì)量是教育的生命線，因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革迫在眉睫：

（一）教學(xué)方式、手段亟待革新

過(guò)去的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師都是“一支粉筆站講臺(tái)”，一節(jié)課老師就唱獨(dú)角戲，有的老師只不過(guò)是讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)錄音朗誦等，僅僅采用這樣的教學(xué)方式和手段是不會(huì)把學(xué)生吸引在大學(xué)語(yǔ)文課堂上的。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普遍運(yùn)用，高校教室應(yīng)該推行教學(xué)手段的革新和教學(xué)方式的改進(jìn)，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該更好地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把大學(xué)語(yǔ)文文本內(nèi)容與聲音、光影、圖像等結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生提供了更加形象、立體而豐滿的文學(xué)感知，只有這樣才可以使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程 中，更加深刻地觀景怡情、陶冶情操、豐富人文修養(yǎng)。

（二）教學(xué)方法亟待改進(jìn)

高等院校教師要積極進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法領(lǐng)域的探討。 大學(xué)語(yǔ)文教師要做到卓有成效的因材施教，采用啟發(fā)式教學(xué)等傳統(tǒng)教學(xué)方法繼續(xù)在課堂深入推行，除此之外，教師們還要根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與性。根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文課程所授內(nèi)容可對(duì)學(xué)生提出不同的要求，比如：可以開(kāi)辟“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)的第二諜堂，讓學(xué)生利用課余時(shí)間，練習(xí)普通話，提高學(xué)生的普通話水平；舉行演講、朗誦比賽，提高學(xué)生的口才及應(yīng)變能力等；舉辦話劇表演活動(dòng)，在大學(xué)語(yǔ)文教師的幫助下，讓更多的學(xué)生從事小劇本的創(chuàng)作，在一定程度上提高學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的興趣，學(xué)生在自由書(shū)寫(xiě)的同時(shí)既完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，又真實(shí)地展示了大學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)力，同時(shí)也讓教師更直接方便地傾聽(tīng)到學(xué)生的心聲。種種不同的教學(xué)方法，將充實(shí)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，活躍大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍，拉近師生之間的距離，取得更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文 問(wèn)題 對(duì)策

一、當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給高等職業(yè)教育帶來(lái)了雙重的影響：一方面給高職院校帶來(lái)了新的活力，另一方面又使高職院校中一些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不密切的學(xué)科，就不可避免地受到排擠，甚至被淘汰，大學(xué)語(yǔ)文可以說(shuō)首當(dāng)其沖。造成這種局面的原因一方面有上面所說(shuō)的社會(huì)環(huán)境的因素，另一方面也有大學(xué)語(yǔ)文教育自身存在的問(wèn)題。

（一）大學(xué)語(yǔ)文課程定位失當(dāng)

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)教育領(lǐng)域盛行“科學(xué)主義”的實(shí)用教育，從教育觀念上把大學(xué)語(yǔ)文降格為“工具”。在這種教育過(guò)程中，人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)生活直接有用的人，市場(chǎng)效應(yīng)成為衡量教育成就的標(biāo)準(zhǔn)之一，教育成為機(jī)器般的“知識(shí)工業(yè)”。具體到語(yǔ)文教學(xué)，則存在著把大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)作簡(jiǎn)單的文學(xué)知識(shí)的積累和一些應(yīng)用型文體的寫(xiě)作訓(xùn)練。事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文課既有工具性和基礎(chǔ)性，又有審美性和人文性。在上述觀念的影響下，大學(xué)語(yǔ)文的人文性不是被長(zhǎng)久地忽視就是被擠到邊緣。

（二）大學(xué)語(yǔ)文師資短缺

科技的飛速發(fā)展使得專業(yè)課程教學(xué)受到更大的重視，專業(yè)課的教師隊(duì)伍也隨之壯大。從事專業(yè)課教學(xué)，評(píng)碩導(dǎo)、博導(dǎo)比較容易，其待遇也高，是作為基礎(chǔ)教育的大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍不穩(wěn)定的一個(gè)外因，使得有水平的老師不安心本課程教學(xué)，都想拼命擠向?qū)I(yè)課程教學(xué)。剛剛從事語(yǔ)文教學(xué)的教師又沒(méi)有太多駕馭大學(xué)語(yǔ)文課堂的經(jīng)驗(yàn)，要達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)高質(zhì)量，就很難了。

(三)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)手段落后

受實(shí)用教育觀念的影響，很多大學(xué)只把大學(xué)語(yǔ)文作為選修課，在眾多的選修課中，大學(xué)生們紛紛走進(jìn)西方藝術(shù)史、美術(shù)鑒賞、音樂(lè)欣賞、影視欣賞的課堂，因?yàn)檫@些課程多采用先進(jìn)的多媒體手段，學(xué)生在瀏覽一幅幅精美的畫(huà)面，聆聽(tīng)一首首流行的熱歌，欣賞一部部好萊塢大片中輕而易舉拿到了學(xué)分，而《大學(xué)語(yǔ)文》則門(mén)庭冷落，日益邊緣化，除了我們前面提到的外部原因之外，這和大學(xué)語(yǔ)文教育本身存在的問(wèn)題也不無(wú)關(guān)系：教育理念落后，教材內(nèi)容老套，教學(xué)方式大多數(shù)還是十年甚至二十年之前的模式。在教學(xué)過(guò)程中多采用“灌輸式”的教育方法，這種方法多沿用中學(xué)語(yǔ)文的講授套路：介紹作者生平，解詞分段，總結(jié)中心思想等，然后是背誦和字詞句章的操練，在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，占主導(dǎo)地位的是教師，而學(xué)生只是在被動(dòng)地接受知識(shí)的灌輸和技能的訓(xùn)練，因此，很多學(xué)生戲稱大學(xué)語(yǔ)文為“高四語(yǔ)文”。

二、解決大學(xué)語(yǔ)文教育存在問(wèn)題的對(duì)策

針對(duì)以上的問(wèn)題，要提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果，應(yīng)采取以下幾個(gè)對(duì)策:

（一）對(duì)大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行準(zhǔn)確定位

關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程的定位，全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)1986年在北京召開(kāi)的第三屆年會(huì)上，曾將“大學(xué)語(yǔ)文課程的定位”作為一個(gè)中心問(wèn)題來(lái)探討，盡管每一次年會(huì)都發(fā)出呼吁，但沒(méi)有解決問(wèn)題，所以在各類高校，大學(xué)語(yǔ)文課總存在著某種隨意性、不穩(wěn)定性感。校、系領(lǐng)導(dǎo)重視，這門(mén)課可納入正常軌道，課時(shí)得以保證；校、系領(lǐng)導(dǎo)不重視，這門(mén)課的課時(shí)隨意減少，甚至砍掉直至停開(kāi)。大學(xué)語(yǔ)文究竟是基礎(chǔ)課、素質(zhì)課還是人文知識(shí)課?大學(xué)語(yǔ)文課程定位問(wèn)題不解決，前面提到的種種壓力和尷尬就不容易解決。定位問(wèn)題不解決好，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)就會(huì)改變，它應(yīng)有的學(xué)科地位就會(huì)削弱，最終在事實(shí)上取消了這門(mén)課的存在。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

教師是知識(shí)的傳播者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，所以加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)迫在眉睫。首先，大學(xué)語(yǔ)文教師必須具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)課程，內(nèi)容涉及范圍比較廣，這就需要大學(xué)語(yǔ)文教師要有很寬的知識(shí)面，業(yè)務(wù)上要求不是很專，但要求博，各方面的相關(guān)知識(shí)都要懂。有了很寬的知識(shí)面和廣博的知識(shí)，才能夠做到觸類旁通，講課才能活潑生動(dòng)，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。其次，大學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)該注重自身的政治思想修養(yǎng)和道德品質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文教師只有本身樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能夠引導(dǎo)學(xué)生把堅(jiān)定的政治立場(chǎng)放在第一位，才能培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民的思想。

（三）采用現(xiàn)代化教育手段和方法

贊可夫曾說(shuō):“教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一生中最有價(jià)值的本錢(qián)?！边@就要求我們的教師不斷更新教學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)，把自己轉(zhuǎn)變成具有高素質(zhì)的學(xué)者。比如教師可采取專題學(xué)術(shù)報(bào)告形式附加答疑討論，這樣既有利于把最新的知識(shí)教給學(xué)生，也有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，通過(guò)進(jìn)行論文形式的考試，要求有學(xué)生自己的見(jiàn)解，注重培養(yǎng)學(xué)生終生求知的素養(yǎng)與能力。或者把課外專題講座、課外詩(shī)文欣賞、名作導(dǎo)讀等納人大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)范疇，形成文學(xué)陶冶與“立交型”空間氛圍，使學(xué)生就學(xué)于課內(nèi)、得益于課外，從而達(dá)到“單一型”的課堂灌輸型教學(xué)難以達(dá)到的教學(xué)目的，通過(guò)潛移默化來(lái)打動(dòng)學(xué)生的情感，提高教學(xué)質(zhì)量和素質(zhì)教育的效果。

第6篇：大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 改革 創(chuàng)新 現(xiàn)代語(yǔ)境

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）09-0067-02

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之所以走到面臨改革的境況，只因其自身逐漸脫離人文精神成為學(xué)生補(bǔ)充語(yǔ)言知識(shí)的“工具”，失去了最初教育的本質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文不是以工具教學(xué)為主要任務(wù)的課程，它重視人文教育和審美教育，通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化作品，讓學(xué)生進(jìn)一步了解本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，接受文化的熏陶，提高思想境界，對(duì)塑造健全人格起著積極的促進(jìn)作用。然而也正是因?yàn)檫^(guò)于追求其精神世界，導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)疏離或盲目屈從，進(jìn)而失去了教育的意義，成為學(xué)生補(bǔ)充知識(shí)的工具，極大損害了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

1.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)逐漸被邊緣化

大學(xué)語(yǔ)文課程和中學(xué)語(yǔ)文課程最大的區(qū)別在于，前者不存在升學(xué)壓力，但也正是缺少了“升學(xué)”禁錮，使大學(xué)語(yǔ)文課程的地位一落千丈，除了專業(yè)涉及此門(mén)課程的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生把這門(mén)課劃分至“選修”，只要學(xué)分修夠即可，長(zhǎng)期以往潛意識(shí)認(rèn)為對(duì)門(mén)課的重視程度不如專業(yè)課，邊緣化的尷尬境地日益凸顯。具體可表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：首先，師資隊(duì)伍水平參差不齊;由于大學(xué)語(yǔ)文不是獨(dú)立的學(xué)科，因此它不如其他學(xué)科具有研究性，在科研經(jīng)費(fèi)和職稱評(píng)審等方面大學(xué)語(yǔ)文教師與一些專業(yè)課教師是具有差別的，長(zhǎng)期以往造成大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍水平參差不齊，教師也因種種客觀或非客觀因素影響工作的態(tài)度，使教師隊(duì)伍處于不穩(wěn)定狀態(tài)。有的教師為了改變所處的現(xiàn)狀，向往專業(yè)課程教學(xué)攀升，無(wú)心教學(xué)。此外，新入職的教師在教學(xué)方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，尤其是面對(duì)青春期旺盛的大學(xué)生群體，無(wú)法駕馭課堂，教師質(zhì)量可想而知。即使現(xiàn)在還有一些大學(xué)教師堅(jiān)守在崗位上，支撐的因素不過(guò)兩點(diǎn)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的熱愛(ài)和對(duì)學(xué)生的責(zé)任感。其次，性質(zhì)定位不明確;在高校課程設(shè)置中大學(xué)語(yǔ)文一直處于模糊地位，至今教育主管部門(mén)沒(méi)有明確規(guī)定此門(mén)課程的地位，如理工科大學(xué)，開(kāi)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)的目的是為了輔導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的不足，但所輔導(dǎo)的課程也集中在中學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)言層面，工具性主導(dǎo)地位，而大學(xué)語(yǔ)文的本質(zhì)是人文精神和蘊(yùn)含審美情感的教育，培養(yǎng)大學(xué)生用豐富和敏銳的心靈增強(qiáng)對(duì)生命的關(guān)愛(ài)和激情，并不是像中學(xué)語(yǔ)文為了升學(xué)考試而學(xué)習(xí)，中學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)是具有工具性的，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)則注重內(nèi)在精神。針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的定位不明確，到底是大學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)工具性，還是人文性。第三，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性受挫;學(xué)校對(duì)科目的不重視，也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程同樣給予“無(wú)視”狀態(tài)，理工科學(xué)生更明顯。除此之外，目前有些高校所使用的語(yǔ)文教材和時(shí)展不符，教學(xué)方法也過(guò)于陳舊，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

2.缺失人文教學(xué)

教育的目的是為了讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，從盲目的感性世界上升至理性世界，從而以健全的人格和良好的心態(tài)面對(duì)大千世界的種種變化。語(yǔ)文教學(xué)就是實(shí)現(xiàn)這些內(nèi)容的“工具”，人文意識(shí)和人文情懷在語(yǔ)文教學(xué)中被體現(xiàn)為尊重、熱愛(ài)、珍視語(yǔ)言的語(yǔ)文意識(shí)，人們只有在獲得語(yǔ)文意識(shí)后才會(huì)感受到語(yǔ)言的神圣。尤其隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)在不斷朝著全球化的方向發(fā)展，語(yǔ)言作為世界人民溝通的基礎(chǔ)，也是連接民族精神的紐帶，強(qiáng)大的民族凝聚力蘊(yùn)含其中。所以，在大學(xué)生的人文教育中大學(xué)語(yǔ)文課程承擔(dān)著重要責(zé)任，傳播人文思想和文化觀念已經(jīng)成為大學(xué)語(yǔ)文課程的共識(shí)性質(zhì)，但大學(xué)在此方面還有所欠缺。有相關(guān)學(xué)者指出，吞噬當(dāng)代青少年心靈的兩大觀念性病毒是和無(wú)邊的消費(fèi)主義，人們漠視人文精神，自然不會(huì)重視人文教育。關(guān)于此現(xiàn)象雖然相關(guān)教育行政部門(mén)已認(rèn)識(shí)到，然而在面對(duì)教師隊(duì)伍缺乏穩(wěn)定性、沒(méi)有明確的課程定位及合理的制度保障等現(xiàn)狀下，教師不僅無(wú)法與時(shí)展先適應(yīng)，人文教育更是不知從何談起。

3.基于現(xiàn)代語(yǔ)境下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新改革措施

3.1 避免失語(yǔ)狀態(tài)，多方面改善教學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最尷尬的地方在于，文中都是前人智慧和精華，和現(xiàn)代語(yǔ)境有很大的差別，尤其它的表現(xiàn)形式還是文本，通常大學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)初中、高中等教學(xué)模式，雖然對(duì)文本類型不陌生，但也會(huì)心生恐懼，再經(jīng)過(guò)教師的講述更像是回到了初高中時(shí)期，所以也導(dǎo)致目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難題是如何彰顯文本的經(jīng)典型或如何讓教育語(yǔ)言抽象化。在現(xiàn)代語(yǔ)境下，教育者很難找到一個(gè)適合語(yǔ)言系統(tǒng)和表達(dá)方法。為了有效改變何種情況，可幫助學(xué)生樹(shù)立中西比較觀念和歷史文化觀念，基于上述兩個(gè)觀念的前提下文本不再是被破壞的對(duì)象，進(jìn)而成為某種審美或某種文化信息的特征。當(dāng)文本不像傳統(tǒng)文本那樣死板，變成可親的對(duì)象，中外古今知識(shí)都能變得系統(tǒng)化，學(xué)生獲得不單單是知識(shí)，而是一種教育新生。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)者在面對(duì)解構(gòu)的時(shí)代曾一度失語(yǔ)，為了避免失語(yǔ)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)，教師可從以下幾方面改善：1）高雅文化通俗化;中國(guó)古代詩(shī)詞中詩(shī)人常用“比興”的手法來(lái)借物喻人，或來(lái)比喻美好的愛(ài)情，巧妙的手法讓詩(shī)歌變得鮮活美麗，同時(shí)也在告訴讀者，有一個(gè)自然的觸發(fā)點(diǎn)是表達(dá)思想和抒發(fā)感情的前提。如果將此理論套用至大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)上，可以理解為，學(xué)生之所以對(duì)所學(xué)內(nèi)容不感興趣，那是因?yàn)榻處熢诶^續(xù)授課時(shí)沒(méi)有找到合適的切入點(diǎn)，教師不能理解學(xué)生所追捧和熱衷的事物，認(rèn)為那是世俗，也就造成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與流行、高雅與世情的對(duì)立面。如曹操的《短歌行》中永不言敗的精神，再如韓劇《大長(zhǎng)今》和《加油！金順》中主人公言敗的精神，兩者雖然在地位上有所不同，但所表達(dá)的不服輸、永不妥協(xié)的精神氣質(zhì)確是相通的，并是建立在自信的基礎(chǔ)上，正確的自我認(rèn)知有利于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好的入世心態(tài)，準(zhǔn)確找到定位。2）零散知識(shí)系統(tǒng)化;大學(xué)語(yǔ)文在于幫助學(xué)生把語(yǔ)文放在文學(xué)史的大框架里，建立大語(yǔ)文觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)可在世界范圍中或歷史傳統(tǒng)中通用，所以，在講授課文中，應(yīng)把文學(xué)史、中西文化的比較觀點(diǎn)或文化的傳承關(guān)系貫穿于篇目間。如詩(shī)經(jīng)始于荷馬史詩(shī)，楚文化始于漢文化，阿Q的現(xiàn)代意義等，引入文學(xué)史是樹(shù)立中西比較的意識(shí)和建立文學(xué)史的架構(gòu)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)觀念。3）傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化;當(dāng)今年輕人的關(guān)注點(diǎn)都集中在實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)新聞等方面，對(duì)傳統(tǒng)文化和文學(xué)根本就不關(guān)注，如果說(shuō)從傳統(tǒng)文化中找到教育的方法，還不如尋找學(xué)生感興趣的內(nèi)容來(lái)作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義。將學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅會(huì)熏陶學(xué)生心智，尤其在現(xiàn)代快餐文化的環(huán)境下，讓他們重新審視和關(guān)注傳統(tǒng)文化，教師還能借此途徑找回話語(yǔ)權(quán)，更好的開(kāi)展教學(xué)。

3.2 樹(shù)立人文精神，回歸語(yǔ)文本質(zhì)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)邊緣化及教師逐漸失語(yǔ)的境況要求必須用創(chuàng)新改革來(lái)推動(dòng)教育的前進(jìn)，但改革的前提并不是拋棄語(yǔ)文的本質(zhì)，正是從其本質(zhì)“人文精神”出發(fā)，延伸出更加精彩的思想和觀念。教師也應(yīng)重新審視和關(guān)注當(dāng)下的人生，因?yàn)槿说拿繒r(shí)每刻都在前進(jìn)，從前進(jìn)中感悟人生的真諦。大學(xué)語(yǔ)文與音樂(lè)、美術(shù)等一些藝術(shù)類課程相同的地方就在于傳達(dá)給學(xué)生美的觀念，讓學(xué)生從對(duì)美的欣賞中樹(shù)立“美”的意識(shí)，從中追求更為崇高的人生。我們從古代詩(shī)歌中看見(jiàn)了陶淵明的瀟灑，李白的飄逸，杜甫的沉郁及王維的恬淡，他們不僅僅向世人傳達(dá)詩(shī)歌的魅力，更是透漏出人格的魅力，促使讀者洗滌心靈，獲得新生，他們的詩(shī)歌中有關(guān)于國(guó)恨家仇的怒氣，有傾訴愛(ài)情和友情的苦悶和甜美，也恰巧是現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人都會(huì)遇到的事，不必牢騷滿腹和怨天尤人，只有爭(zhēng)取過(guò)便了無(wú)遺憾。語(yǔ)文教育的最大目的就是引導(dǎo)學(xué)生用正常的心理來(lái)看待周圍所發(fā)生的事情，幫助其樹(shù)立正確的三觀，才會(huì)使得在大學(xué)教育中長(zhǎng)久不衰。

4.結(jié)語(yǔ)

總之，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在進(jìn)行創(chuàng)新改革時(shí)，應(yīng)時(shí)刻不忘最初教育的本質(zhì)，守住傳統(tǒng)文化的根本。教育的目的不僅是為了幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功，更深遠(yuǎn)的意義在于幫助學(xué)生獲得人生的成功，適應(yīng)新時(shí)期的社會(huì)背景和大學(xué)生的特點(diǎn)，深化教學(xué)改革，提升教學(xué)質(zhì)量，走出被邊緣化的窘境，實(shí)現(xiàn)健全人格和審美化的教育方式。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞： 高職院校 大學(xué)語(yǔ)文 課程定位 教學(xué)方法

大學(xué)語(yǔ)文課程是為全面加強(qiáng)大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)、培養(yǎng)人文精神、注重學(xué)生文化能力教育而設(shè)置的一門(mén)課程。但是，當(dāng)前很多高校，尤其是高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程存在定位不準(zhǔn)，教學(xué)方法過(guò)于陳舊、單一等問(wèn)題。在課程定位方面，許多高職院校把語(yǔ)文教育定位為培養(yǎng)發(fā)展能力，以夯實(shí)就業(yè)實(shí)力。

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教師實(shí)際上只是簡(jiǎn)單套用中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法新理念、新教法，缺乏對(duì)高職院校和大學(xué)生特征的充分認(rèn)識(shí)，一味求“新”，如情境教學(xué)法、角色扮演法等，在教學(xué)過(guò)程中，提倡借助情景畫(huà)面、趣味故事、角色游戲等方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

由此可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文從課程定位到教學(xué)方法都面臨進(jìn)一步改革的必要，探索系統(tǒng)科學(xué)的教育教學(xué)理論指導(dǎo)下的，合乎高職院校和大學(xué)生特征的課程建設(shè)理論和富有實(shí)效的教學(xué)方法是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

一、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程定位問(wèn)題

（一） 高職院校整個(gè)教育體系中的大學(xué)語(yǔ)文課程定位

大學(xué)語(yǔ)文課程要為實(shí)現(xiàn)高職院校的辦學(xué)性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)功能、辦學(xué)定位服務(wù)，為高職院校主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線的思想素質(zhì)高、實(shí)踐技能強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的技術(shù)應(yīng)用型人才發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

（二） 高職院校不同專業(yè)中的大學(xué)語(yǔ)文課程定位

高職院校大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)不同專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的任務(wù)，其課程定位應(yīng)與專業(yè)相結(jié)合，對(duì)高職院校不同專業(yè)具有提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，豐富專業(yè)知識(shí)和培養(yǎng)專業(yè)人文精神的作用。因此，大學(xué)語(yǔ)文是指提高各專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、培育人文精神的人文教育基礎(chǔ)課程。

（三）高職院校所有公共課程中的大學(xué)語(yǔ)文課程定位

大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)闡釋人文思想的理論知識(shí)性課程，既不是單一的哲學(xué)、宗教學(xué)或文學(xué)等，又不是人文科學(xué)各個(gè)分支學(xué)科的簡(jiǎn)單相加，而是對(duì)人文基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)性闡釋，培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的關(guān)于人文思想的主要概念體系和主要知識(shí)框架， 提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。

（四）高職院校教育功能上的大學(xué)語(yǔ)文課程定位

大學(xué)語(yǔ)文既擁有豐富的人文知識(shí)，又蘊(yùn)含雄奇的自然風(fēng)物、悠久的歷史風(fēng)情和燦爛的文化遺產(chǎn)，不僅陶冶學(xué)生的情操，純化其品質(zhì)，更重要的是促進(jìn)他們思維能力的發(fā)展，尤其是創(chuàng)造性思維的發(fā)展。為此，大學(xué)語(yǔ)文在高職院校教育功能上的定位為：通過(guò)情感教育、美育教育和人生觀、價(jià)值觀教育，在優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、艱苦奮斗精神、職業(yè)技術(shù)倫理和環(huán)境道德等，在潛移默化過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的求同思維和求異思維，使他們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中能夠多角度、全方位地審視每一項(xiàng)工作任務(wù)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并著力解決問(wèn)題，由此及彼，觸類旁通。

二、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)方法、教學(xué)手段探索

（一）逐漸突出學(xué)生主體地位

從建立大學(xué)生理想人格、養(yǎng)精神和開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維角度出發(fā)，更新人才培養(yǎng)理念和現(xiàn)代教育教學(xué)方法。注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，注重在課堂上給學(xué)生更多參與課堂教學(xué)、展示才能、鍛煉表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生克服羞于當(dāng)眾說(shuō)話的心理障礙，強(qiáng)化對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)以致用。

（二）注重學(xué)生的個(gè)性化

從發(fā)掘教材個(gè)性、發(fā)揮教師個(gè)性、發(fā)展學(xué)生個(gè)性等方面入手。尊重學(xué)生，給學(xué)生充分選擇的機(jī)會(huì)和權(quán)力。學(xué)生不僅可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行選擇，還可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。

（三）突出漢語(yǔ)作為母語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的核心范疇―― “文”的教學(xué)

不把大學(xué)語(yǔ)文講成單純的文學(xué)課，從“文”這個(gè)角度予以擴(kuò)展，分析各種經(jīng)典文體的書(shū)面表達(dá)形式，揭示它們的典范意義。特別是在當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)境下，在商業(yè)消費(fèi)和網(wǎng)絡(luò)電子媒體帶來(lái)語(yǔ)文形態(tài)碎片化、粗鄙化、畸形化等弊病的今天，經(jīng)典漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)教育更能凸顯學(xué)生對(duì)民族文化的深入感知，進(jìn)而促進(jìn)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)個(gè)性化的形成。

綜上所述， 高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程定位應(yīng)是一門(mén)以人文素質(zhì)教育為核心，融語(yǔ)文教育工具性、人文性、審美性為一體，培養(yǎng)高職學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)和能力的公共基礎(chǔ)課程，應(yīng)為高職院校各個(gè)專業(yè)的必修課程。

高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法應(yīng)從大學(xué)生理想人格建立、人文精神養(yǎng)成和創(chuàng)新思維開(kāi)發(fā)出發(fā)。在完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)的過(guò)程中，教師要注意結(jié)合各專業(yè)對(duì)人才素質(zhì)的基本要求，不但授學(xué)生以“魚(yú)”，更注重授學(xué)生以“漁”，也就是既完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，又教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法；既特別注重學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，又充分培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)他們個(gè)性化人文素養(yǎng)的形成。

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第8篇：大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)狀分析 價(jià)值取向 實(shí)用模塊

一、高職大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀

在高職院校辦學(xué)過(guò)程中，課程建設(shè)始終處在極其重要的位置――課程建設(shè)是高職院校建設(shè)的核心，是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的主要內(nèi)容，是高職院校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的主要載體。任何一所高職院校的水平和特色，說(shuō)到底都取決于它的課程建設(shè)。

然而，目前高職院校大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)課情況讓人擔(dān)憂。主要表現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文雖然被明確定為各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的一門(mén)公共必修課，但往往在制訂及修訂人才培養(yǎng)方案中“關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文如何設(shè)置”時(shí)總是遭遇到可開(kāi)可不開(kāi)，開(kāi)多少算多少，院系提出壓縮課時(shí)等尷尬局面。這也讓許多大學(xué)語(yǔ)文教師工作量不滿，深感不受重視，紛紛轉(zhuǎn)崗或不得不轉(zhuǎn)崗，嚴(yán)重影響了大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的穩(wěn)定。大學(xué)語(yǔ)文是否開(kāi)課，常常取決于院校領(lǐng)導(dǎo)是否重視和支持。高職院校為適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展需要調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等，這些都是至關(guān)重要也是十分必要的事情。開(kāi)不開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，如何開(kāi)設(shè)，開(kāi)多少課時(shí)？院校領(lǐng)導(dǎo)要有更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，大學(xué)語(yǔ)文教育必須從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)思考。

筆者希望高職院校不僅要開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，而且要自上而下從觀念上重視這門(mén)課程，使大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)負(fù)起它的教育使命。

二、基于價(jià)值取向的大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)設(shè)及其意義

大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值取向應(yīng)遵循其基礎(chǔ)性、工具性、終身受益性三大教育原則。

第一，基礎(chǔ)性原則，決定了大學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)定位。

2004年10月，在昆明召開(kāi)的全國(guó)大語(yǔ)年會(huì)第十屆會(huì)議討論了“大學(xué)語(yǔ)文課程定位”問(wèn)題，提出大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)就是要在“高校素質(zhì)教育”范疇中來(lái)界定：“大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)教育具體落實(shí)在人文素質(zhì)教育層面：貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵。大學(xué)語(yǔ)文教育定位應(yīng)該突出其傳承文化、提升品位、提高能力的作用，要更加注重教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐性活動(dòng)，增加學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

第二、工具性原則，決定了大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程起支撐和保障的作用。

從工具性這一角度來(lái)說(shuō)，高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)方面的能力，同時(shí)還要注意培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力、分析能力，以彌補(bǔ)應(yīng)試教育體制的缺陷。比如語(yǔ)言表達(dá)能力，就是勝任職業(yè)的核心能力之一，是各行各業(yè)選人用人時(shí)考慮的重要因素之一。因此，加強(qiáng)高職大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)是時(shí)代的要求、社會(huì)的要求、教育的要求。

第三、終身受益性原則，開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程是學(xué)生終身教育的需要

“終身教育”理念始于20世紀(jì)20年代，發(fā)展于60年代，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)得到了進(jìn)一步的倡導(dǎo)，成為各國(guó)政府教育改革的重要指導(dǎo)理念?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》中指出：“要用終身教育的理念把握職業(yè)教育的本質(zhì)特征?！薄敖K身教育”特別強(qiáng)調(diào)教育在向“學(xué)習(xí)型社會(huì)”過(guò)渡中的主導(dǎo)地位和特定功能，認(rèn)為教育始終是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在終身學(xué)習(xí)體系中，語(yǔ)文課程的作用顯得尤為重要。它為其他課程教學(xué)服務(wù)和奠基。著名教育家葉圣陶先生在《大力研究語(yǔ)文教學(xué)，盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》中也強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話、寫(xiě)字、作文能力為根本任務(wù)的語(yǔ)文是一切專業(yè)學(xué)科的基礎(chǔ)，是為學(xué)生終身教育奠基的。

記得布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“使學(xué)生對(duì)一門(mén)學(xué)科有興趣的最好辦法是必使之知道這門(mén)學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的。”當(dāng)然，我們還需加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的重要性的宣傳，以引起學(xué)生對(duì)它的重視，從而提升大學(xué)語(yǔ)文在學(xué)生心目中的地位。

三、重建高職大學(xué)語(yǔ)文課程體系設(shè)想

高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，要注重從培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)角度去安排教學(xué)內(nèi)容，突破以語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)為主的模式，廣泛地涉及民族文化的各個(gè)方面，尤其是從人生觀、價(jià)值觀、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面給學(xué)生以人文教育，貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵，把人文教育放在首位。同時(shí)也要從高職教育著眼于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的層面出發(fā)，把大學(xué)語(yǔ)文的人文性與工具性性充分結(jié)合起來(lái)，除安排文學(xué)作品內(nèi)容外，還要有適當(dāng)?shù)哪芰λ刭|(zhì)訓(xùn)練的內(nèi)容，如應(yīng)用寫(xiě)作、語(yǔ)言訓(xùn)練等方面的內(nèi)容。

筆者認(rèn)為高職大學(xué)語(yǔ)文課程體系的改革與建設(shè)的關(guān)鍵是以價(jià)值為取向，本著“讀寫(xiě)說(shuō)并重，突出實(shí)用”的原則，選用和今后工作、學(xué)習(xí)、生活有直接關(guān)系的實(shí)用性的內(nèi)容。注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力、崗位能力和人文精神。因此，筆者對(duì)高職院校大學(xué)語(yǔ)文課題體系改革與建設(shè)提出這樣的設(shè)想：本著“讀寫(xiě)說(shuō)并重，突出實(shí)用”的原則，變“大學(xué)語(yǔ)文”為“實(shí)用語(yǔ)文”，在知識(shí)上的相互涵蓋關(guān)系，把大學(xué)語(yǔ)文課程和實(shí)用通識(shí)教育結(jié)合在一起，將它改造成一門(mén)具備全面人文素質(zhì)教育職能的、具有生態(tài)文化特性的綜合課程。這既達(dá)到能滿足全面素質(zhì)教育的要求，又能達(dá)到讀到語(yǔ)文、學(xué)好語(yǔ)文、節(jié)縮課時(shí)的目的。

基于這樣認(rèn)識(shí)，筆者建議打造高職大學(xué)語(yǔ)文實(shí)用模塊課程體系，按照“讀寫(xiě)說(shuō)并重，突出實(shí)用”的原則，把高職大學(xué)語(yǔ)文分解文讀、寫(xiě)、說(shuō)三大模塊，分別為“文學(xué)作品鑒賞模塊、實(shí)用文書(shū)與寫(xiě)作模塊和職場(chǎng)語(yǔ)言與技巧模塊”?！拔膶W(xué)作品鑒賞模塊”側(cè)重于“讀”的能力訓(xùn)練，朗讀、閱讀文言文、古詩(shī)詞、四大名著以及現(xiàn)代文，充分考慮學(xué)生的接受能力、興趣愛(ài)好和實(shí)際需要，選擇通俗易懂、篇幅短小、經(jīng)典時(shí)尚且有強(qiáng)烈感染力的文章和文學(xué)作品，以此拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。選文要注重思想啟迪、文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣、寫(xiě)作借鑒等綜合效應(yīng)。文學(xué)作品豐富的想象性、情感性、思辨性、發(fā)散思維性不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，同時(shí)它還是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操和高尚人格的有力手段和最佳途徑。通過(guò)范文講解、知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)和品位，成為人的穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。“實(shí)用文書(shū)與寫(xiě)作模塊”側(cè)重于“寫(xiě)”的能力訓(xùn)練，從通用的應(yīng)用文體寫(xiě)作到個(gè)人的求職文書(shū)，從實(shí)用的工作計(jì)劃到市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告與預(yù)測(cè)，緊扣實(shí)用文書(shū)寫(xiě)作及訓(xùn)練，掌握實(shí)用寫(xiě)作與技巧，以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)思維能力；比如，“實(shí)用文書(shū)與寫(xiě)作模塊”可分為通用文書(shū)、基礎(chǔ)寫(xiě)作、專業(yè)寫(xiě)作三個(gè)子模塊。在基礎(chǔ)寫(xiě)作模塊的教學(xué)中，教會(huì)學(xué)生寫(xiě)條據(jù)、啟事、一般書(shū)信、求職信、計(jì)劃和總結(jié)等常用應(yīng)用文。在專業(yè)寫(xiě)作模塊教學(xué)中，重點(diǎn)教會(huì)學(xué)生寫(xiě)與所學(xué)專業(yè)密切相關(guān)的應(yīng)用文。如會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生主要學(xué)會(huì)寫(xiě)催款書(shū)、索賠書(shū)、市場(chǎng)調(diào)查與分析報(bào)告、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告等；電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生則主要學(xué)會(huì)寫(xiě)產(chǎn)品廣告、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)、購(gòu)銷合同、租賃合同等，旅游管理專業(yè)的學(xué)生主要學(xué)會(huì)寫(xiě)導(dǎo)游詞、解說(shuō)詞等等。“職場(chǎng)語(yǔ)言與技巧模塊”側(cè)重于“說(shuō)“的能力訓(xùn)練，從簡(jiǎn)單的自我介紹到贊美與批評(píng)，以培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生口才，掌握語(yǔ)言表達(dá)技巧?！奥殘?chǎng)語(yǔ)言與技巧模塊”的教學(xué)中，要適當(dāng)采用朗誦、演講、辮論、表演、討論等寓教于樂(lè)的教學(xué)方法。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》的主題思想有“諷喻說(shuō)”“同情說(shuō)”“長(zhǎng)恨說(shuō)”“傷感說(shuō)”“矛盾主題說(shuō)”等多種說(shuō)法，教學(xué)時(shí)可先將這些不同的說(shuō)法向?qū)W生作總體介紹，然后由學(xué)生先圍繞一種認(rèn)同的說(shuō)法去查閱資料，然后寫(xiě)成發(fā)言稿，組織學(xué)生開(kāi)展課堂討論。同樣，這篇課文又可采用辯論式教學(xué)方式，先從學(xué)生的發(fā)言稿中提煉出兩派較集中的觀點(diǎn)，形成正反兩方，進(jìn)行辯論，這樣可以收到良好的口頭表達(dá)訓(xùn)練效果。

高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，注重對(duì)學(xué)生眼光和品位的養(yǎng)成以及能力的培養(yǎng)。在兼顧大學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性和工具性，給學(xué)生多一點(diǎn)閱讀、寫(xiě)作和演講的機(jī)會(huì)，更是要通過(guò)這門(mén)課學(xué)會(huì)欣賞文化精品，學(xué)會(huì)如何去不斷豐富自己的想象力，感悟力與思考力，提高自己口頭表達(dá)能力。讓高品位的閱讀和寫(xiě)作逐漸成為一種良好的習(xí)慣，讓突出的口頭表達(dá)能力成為一種終生受用的能力。這樣的大學(xué)語(yǔ)文就不僅是基礎(chǔ)語(yǔ)文的延伸，更是基礎(chǔ)語(yǔ)文的更高一級(jí)的提升。

總之，高職大學(xué)語(yǔ)文教育要跟隨職業(yè)教育發(fā)展的歷史腳步，找準(zhǔn)自身定位，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和甚至是考試評(píng)價(jià)體系等方面大膽探索、改革和創(chuàng)新，并適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展需要，不斷加強(qiáng)“雙師型”大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性，使大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)在立德樹(shù)人素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用。

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第9篇：大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)范文

一、提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)迫在眉睫

20世紀(jì)90年代以來(lái)，高等教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生人文精神越來(lái)越受到人們的重視。所謂人文素質(zhì)，是指學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。人文素質(zhì)包括文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、思想道德素質(zhì)等諸多因素。人文素質(zhì)可以而且必然轉(zhuǎn)化為人的外在行為。一個(gè)人人文素質(zhì)的高低，在文化素養(yǎng)、審美情趣、理想追求、價(jià)值取向、思維方式、行為習(xí)慣等方面都能體現(xiàn)出來(lái)。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，大學(xué)生中不同程度存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象。大學(xué)生越來(lái)越實(shí)際，就業(yè)壓力日趨嚴(yán)重，學(xué)生選課不能不考慮就業(yè)的需要，除了專業(yè)課和英語(yǔ)、政治等必選課外，多數(shù)學(xué)生都會(huì)選技能性、應(yīng)用性的課。他們關(guān)心重視的不再是個(gè)人整體素質(zhì)的提升，而是專業(yè)技能、職業(yè)能力的培養(yǎng)，因?yàn)榧夹g(shù)性、應(yīng)用性的課程可有助于謀職。一些人文性的基礎(chǔ)學(xué)科幾乎無(wú)人問(wèn)津。這些既非實(shí)用又不盈利，也非生產(chǎn)性的人文學(xué)科與技術(shù)教育相比，處于弱勢(shì)地位。我們看到，不少學(xué)生放棄了情感的追求和心靈的陶冶，導(dǎo)致境界低下，審美弱化，心理脆弱，理想缺失，總之，人文素養(yǎng)嚴(yán)重不足。而大學(xué)語(yǔ)文的人文教育內(nèi)容弘博深厚，擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、張揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任，而它處于邊緣化的狀態(tài)，使得所有關(guān)注人文學(xué)科教育人士深感優(yōu)患。難怪不少資深學(xué)者驚呼：大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺，人文教育已陷人困境。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程改革對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)提高的重要意義

《大學(xué)語(yǔ)文》是全國(guó)各類高校普遍開(kāi)設(shè)的公共課，也是高等教育自學(xué)考試非中文專業(yè)必考科目。我們強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，《大學(xué)語(yǔ)文》理應(yīng)受到更多的重視。但就目前的狀況來(lái)看，毋庸諱言，學(xué)生厭學(xué)、老師困惑。學(xué)生認(rèn)為《大學(xué)語(yǔ)文》好像“高四”語(yǔ)文，好多篇目已經(jīng)學(xué)過(guò)，不但沒(méi)有文學(xué)的魅力，反而像高中語(yǔ)文一樣枯燥，成了古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)課；加之課程多任務(wù)重，對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》自然了無(wú)興趣。任課老師則認(rèn)為該課是非中文專業(yè)課，感到前途渺茫，一些高校，大學(xué)語(yǔ)文教師更是青黃不接。《大學(xué)語(yǔ)文》課程這種艱難困境和被邊緣化的尷尬局面如果不及時(shí)改變，那將是一種悲哀。

大學(xué)語(yǔ)文課屬于人文教育課。因此，教師是否在教學(xué)中真正貫徹落實(shí)了“人文教育”這一根本宗旨，學(xué)生是否在教育過(guò)程中得到了好的“人文精神”的熏陶，是衡量開(kāi)設(shè)該課程得失的根本。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐，就是要把人類優(yōu)秀的人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為學(xué)生生命意識(shí)中相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。該門(mén)課程的主要目的，就是要引導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何處理好人與人（包括人與自我.）、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，以及如何處理好自身的理性、情感、意志等諸多方面的問(wèn)題。從語(yǔ)文和人文內(nèi)在的關(guān)聯(lián)來(lái)看，語(yǔ)文就如同人文這條大河的一條支流，人文意識(shí)和人文情懷流徜于語(yǔ)文的河道上就會(huì)體現(xiàn)為一種尊重語(yǔ)言、珍視語(yǔ)言、熱愛(ài)語(yǔ)言的語(yǔ)文意識(shí)和語(yǔ)文情懷，也只有在擁有自覺(jué)的語(yǔ)文意識(shí)和語(yǔ)文情懷時(shí)，人們才可能意識(shí)到語(yǔ)言作為“存在之家園”的神圣與偉大，才可能會(huì)像親近和熱愛(ài)生活一樣地去親近和熱愛(ài)語(yǔ)言。反之，人文意識(shí)和人文情懷的缺失在語(yǔ)文這里便體現(xiàn)為語(yǔ)文意識(shí)和語(yǔ)文情懷的缺失，即人們往往局限于工具論層面，只把語(yǔ)言當(dāng)成一種簡(jiǎn)單的符號(hào)工具，一種實(shí)用性質(zhì)的交往手段，這樣不可能對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)文產(chǎn)生珍視心理，而且導(dǎo)致其對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)文的漠然，如此語(yǔ)文教育遭受冷落的命運(yùn)也就可想而知了。特別是在大學(xué)教育體系中，中學(xué)語(yǔ)文課作為高考敲門(mén)磚的作用已經(jīng)完成，無(wú)論學(xué)校還是學(xué)生都拿語(yǔ)文不當(dāng)回事的現(xiàn)象便時(shí)有發(fā)生。

三、大學(xué)語(yǔ)文課程改革要改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為必須從如下幾個(gè)方面做出努力：

教學(xué)內(nèi)容的選擇。大學(xué)語(yǔ)文課所涉及的知識(shí)面廣，內(nèi)容龐雜，如果蜻蜓點(diǎn)水式地面面俱到，勢(shì)必難以取得理想效果。所以，教學(xué)內(nèi)容的選擇是一個(gè)關(guān)系到教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵性問(wèn)題，應(yīng)該有一個(gè)整體規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)方面，不同版本在選文上各有側(cè)重，教師可以按照自己的教學(xué)思路選擇教學(xué)內(nèi)容，給教學(xué)留下充分發(fā)揮的余地。高等語(yǔ)文教育要求在進(jìn)一步完善“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力的基礎(chǔ)上，更加注重培養(yǎng)語(yǔ)文的所謂“隱性能力”—文化認(rèn)同能力、美的欣賞能力、想象創(chuàng)造能力、決策思辨能力以及人格、修養(yǎng)、品位等。

教學(xué)形式的多樣化。教學(xué)形式多樣化是提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的一個(gè)重要途徑。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在升學(xué)考試的指揮棒下更側(cè)重學(xué)生的應(yīng)試能力，教學(xué)形式趨于單一化、模式化，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)則側(cè)重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，沒(méi)有升學(xué)壓力的教學(xué)更有利于教師采取多樣化的教學(xué)手段。

《大學(xué)語(yǔ)文》教材中80%以上的篇目都是古典文學(xué)，選擇文質(zhì)兼美的篇目進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生在背誦的過(guò)程中理解詩(shī)詞的初始意義和如今廣為人用的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)典影視作品賞析、情景模擬訓(xùn)練，有助于學(xué)生切身體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。加強(qiáng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)由課內(nèi)向課外的突破，如組織晨讀、讀書(shū)協(xié)會(huì)、詩(shī)詞協(xié)會(huì)、文化沙龍、講座、演講、辯論會(huì)、話劇表演等，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)以致用的妙處。多媒體教學(xué)，觀看影視作品，把語(yǔ)文與音樂(lè)、美術(shù)等結(jié)合起來(lái)，能直觀而有效地豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生興趣，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，領(lǐng)略大自然的美景。