現(xiàn)代教育制度的核心精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代教育制度的核心范文

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代教育供給轉(zhuǎn)型

一、現(xiàn)代教育供給轉(zhuǎn)型的契機(jī)

1.現(xiàn)代教育制度不斷改革。以往教育事業(yè)在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的作用以培養(yǎng)后備軍人才為主。教育事業(yè)的貢獻(xiàn)具有必然性特征，即教育事業(yè)“必然”要為社會(huì)提供人才。但現(xiàn)代教育制度不斷更改，社會(huì)對(duì)教育成果的要求逐漸提升?，F(xiàn)代教育不但要產(chǎn)出高質(zhì)量人才，更要產(chǎn)出符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形態(tài)的復(fù)合型人才。人才培養(yǎng)的重點(diǎn)更改后，當(dāng)前正應(yīng)用的教育模式無(wú)法滿(mǎn)足新需求，輸入和輸出均需做出改良。例如，信息化教育模式的構(gòu)建需要調(diào)動(dòng)大量的資金資源。為提升資金資源的利用效果，各院校需要實(shí)現(xiàn)有效的供給轉(zhuǎn)型。這就是在現(xiàn)代教育制度改革背景下，現(xiàn)代教育供給轉(zhuǎn)型顯性契機(jī)。2.現(xiàn)代教育技術(shù)逐步更新?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”概念的產(chǎn)生契機(jī)是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展。技術(shù)發(fā)展至一定高度后，技術(shù)將逐漸與其他產(chǎn)業(yè)融合，形成復(fù)合型發(fā)展模式。近年間，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與教育事業(yè)融合，形成了“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”模式的產(chǎn)生無(wú)疑成為教育事業(yè)的新革命，開(kāi)展革命需要教育事業(yè)迅速調(diào)節(jié)內(nèi)部供給結(jié)構(gòu)。所有的教育資源均需朝“互聯(lián)網(wǎng)+”方向發(fā)展，為配合改革事業(yè)做出實(shí)際貢獻(xiàn)。構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式，教育機(jī)構(gòu)需要與社會(huì)中的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)融合?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容多樣，選擇不同的合作對(duì)象，將衍生出不同的合作效果。校方需要不斷調(diào)節(jié)供給結(jié)構(gòu)，將教育資源挪動(dòng)至“最適應(yīng)”模塊中，才能保障“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式的最終效果。3.學(xué)生轉(zhuǎn)型需求日漸繁榮?，F(xiàn)代教育成型后，國(guó)家教育事業(yè)面臨的最大改變?yōu)?，學(xué)生的求學(xué)視角越發(fā)寬廣。視角能夠決定需求形式以及需求上限，當(dāng)學(xué)生擁有更加寬廣的視角來(lái)思考未來(lái)的發(fā)展道路以及自身當(dāng)前所處現(xiàn)狀時(shí)，求學(xué)需求也將發(fā)生改變。以往學(xué)生的視角受限，接受校方輸出的教育服務(wù)為唯一求學(xué)途徑。現(xiàn)代教育不斷發(fā)展，學(xué)生視角逐漸拓寬，學(xué)生將看到更多的教育“可能性”與“可行性”。學(xué)生對(duì)于教育事業(yè)的轉(zhuǎn)型需求逐漸產(chǎn)生，他們接受高質(zhì)量教育，當(dāng)能力達(dá)到一定高度時(shí)渴求接受更高質(zhì)量的教育服務(wù)?，F(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)中存在大量高質(zhì)量教學(xué)資源，現(xiàn)代教育需要盡快實(shí)現(xiàn)供給轉(zhuǎn)型，滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，以上即為現(xiàn)代教育供給轉(zhuǎn)型的契機(jī)，所有契機(jī)均來(lái)自于實(shí)際。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下現(xiàn)代教育的供給轉(zhuǎn)型形式

1.教育資源破壁。教育資源的固有運(yùn)行形式，以單項(xiàng)傳播為主，即教育資源不斷輸出，達(dá)成最終的教育成果。同時(shí)，人們?cè)诜治鼋逃聵I(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)時(shí)存在固定思路，即教育資源就是圍繞在官方教育機(jī)構(gòu)內(nèi)的資源，僅在教育機(jī)構(gòu)內(nèi)應(yīng)用和發(fā)展。事實(shí)上，教育資源多指能夠起到教育作用的資源，可來(lái)源于學(xué)校，也可來(lái)源于社會(huì)。尤其在當(dāng)前的“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，社會(huì)中存在大量正待開(kāi)發(fā)的隱性教育資源。“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，各行各業(yè)都能夠借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)通力合作。因此，學(xué)校和社會(huì)可以不斷深化合作形式，將各自的資源供給形式進(jìn)行改良。校方不再拘泥于使用校內(nèi)資源，也可將社會(huì)資源作為首選。社會(huì)可適當(dāng)應(yīng)用校內(nèi)教育資源，使各個(gè)資源結(jié)構(gòu)正式“破壁”，各自以流動(dòng)形態(tài)進(jìn)入到需求領(lǐng)域中，此為現(xiàn)代教育供給轉(zhuǎn)型的常見(jiàn)形式。2.教學(xué)形式更替。長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)內(nèi)教育事業(yè)擁有固定開(kāi)展形式。師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)也以該形式為主，不斷培養(yǎng)師范生人才。因此，教學(xué)形式逐漸朝著長(zhǎng)期固定的方式發(fā)展。但這種教學(xué)模式無(wú)法培養(yǎng)具有創(chuàng)新價(jià)值的人才。社會(huì)需要具有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力的新興人才，人才培養(yǎng)與社會(huì)需求產(chǎn)生矛盾?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”為現(xiàn)代事業(yè)的發(fā)展提出了新要求，也為教師提供了新資源。教學(xué)形式將逐漸改良，教師不再拘泥于傳統(tǒng)的三尺講臺(tái)教學(xué)模式，依照自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)設(shè)定全新的個(gè)性化培養(yǎng)模式。教師可利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)定點(diǎn)使用來(lái)自于各個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)資源，接收來(lái)自于社會(huì)的資源供給，用以提升自身教學(xué)質(zhì)量，拓寬學(xué)生眼界，提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。3.網(wǎng)課成為主流。教育事業(yè)中的“供給”以課程為核心，但傳統(tǒng)教育模式下，課程的教育效果取決于教師個(gè)人。教師個(gè)人開(kāi)展專(zhuān)業(yè)課程，受益人為參與該課程的學(xué)生。課程無(wú)法復(fù)制，更無(wú)法重復(fù)參與。為解決這一限制，“互聯(lián)網(wǎng)+”概念逐漸發(fā)揮作用。更多教師選擇錄制網(wǎng)課視頻，一方面可將課程復(fù)制，為本班學(xué)生反復(fù)觀看提供資源。另一方面，視頻這一資源可填補(bǔ)至其他教育層級(jí)，為更多學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)的教學(xué)服務(wù)。同時(shí)，將視頻資源作為調(diào)節(jié)供給的主要道具，無(wú)須耗費(fèi)過(guò)多的資金資源。因此，網(wǎng)課逐步成為現(xiàn)代教育供給轉(zhuǎn)型模式的主要形式。4.教師角色“淡化”。教學(xué)視頻資源、教學(xué)工具資源等類(lèi)別屬于教育機(jī)構(gòu)內(nèi)的固態(tài)資源。而在教學(xué)資源體系內(nèi)，教師屬于唯一的活性資源。在學(xué)生眼中，教師是教導(dǎo)自身習(xí)得知識(shí)的核心任務(wù)，擁有權(quán)威教育資源。相較于依照文本資料或網(wǎng)絡(luò)資料完成自學(xué)，多數(shù)學(xué)生更加傾向于與教師互動(dòng)。但隨著現(xiàn)代教育不斷進(jìn)行供給轉(zhuǎn)型，教師不再處于核心教育者地位。相反，教師逐漸退出了核心地位，將學(xué)生地位提升，成為真正的課堂主導(dǎo)者。教師僅成為方向標(biāo)，負(fù)責(zé)幫助學(xué)生走進(jìn)正確的學(xué)習(xí)渠道，幫助學(xué)生建立正確自學(xué)方法。教師在整個(gè)供給改革過(guò)程中逐步完成轉(zhuǎn)型，只有在教師完成身份轉(zhuǎn)型后，現(xiàn)代教育的供給轉(zhuǎn)型才能取得進(jìn)階型成果。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下現(xiàn)代教育的供給轉(zhuǎn)型途徑

1.教育思想轉(zhuǎn)型：雙向互動(dòng)。教育思想可決定教育事業(yè)的實(shí)施形態(tài)，當(dāng)教育者重視主導(dǎo)者地位，未考慮受教育者思想時(shí)，即對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)節(jié)將造成供給失衡現(xiàn)象。“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，學(xué)生必須形成復(fù)合型思想，擁有活性創(chuàng)新能力。產(chǎn)生上述能力的根本條件為學(xué)生需要在相對(duì)自由和活躍的學(xué)習(xí)空間下成長(zhǎng)。因此，供給轉(zhuǎn)型的第一步即為教育思想轉(zhuǎn)型。校方以及教師均需尊重學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的整體意見(jiàn)，尊重“消費(fèi)驅(qū)動(dòng)”，提升服務(wù)供給的匹配性?xún)r(jià)值，以免形成無(wú)效供給現(xiàn)象。2.教育形式轉(zhuǎn)型：融合教育?，F(xiàn)代教育的供給轉(zhuǎn)型試驗(yàn)階段中，部分教師為穩(wěn)定教學(xué)模式，將線上教學(xué)模式作為輔助教育資源。結(jié)果表示，線上教育與線下教育分別運(yùn)行，無(wú)法達(dá)成預(yù)期內(nèi)教學(xué)成果。因此，為進(jìn)一步深化供給轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代教育逐漸朝著融合教育的方向發(fā)展。融合教育為“線上+線下”教育，進(jìn)一步突出兩種教育模式的優(yōu)勢(shì)。線上教育不存在過(guò)多局限性，其他領(lǐng)域的教育資源可迅速完成多方供給。因此，當(dāng)現(xiàn)代教育以培養(yǎng)學(xué)生負(fù)荷能力和創(chuàng)新能力為己任時(shí)，將現(xiàn)代教育朝著融合教育方向轉(zhuǎn)型，可進(jìn)一步提升教育質(zhì)量。3.合作形式轉(zhuǎn)型：協(xié)同并進(jìn)。以往模式內(nèi)，多數(shù)校方會(huì)選擇以單點(diǎn)或多點(diǎn)形式，與校外社會(huì)組織或企業(yè)建立合作關(guān)系。這種合作模式可將社會(huì)資源有效調(diào)配至學(xué)校內(nèi)，但資源種類(lèi)過(guò)少，教學(xué)質(zhì)量無(wú)法高效提升。形成這種合作模式，與合作條件具有一定關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)的面對(duì)面交流形式，無(wú)法高效實(shí)現(xiàn)信息共享和科學(xué)監(jiān)管。因此，保持一定量的合作方屬于必然現(xiàn)象?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下，數(shù)據(jù)監(jiān)控技術(shù)已然成型，校方可選擇與整個(gè)社會(huì)或區(qū)域內(nèi)企業(yè)合作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)優(yōu)選供給，科學(xué)評(píng)價(jià)以及群體共享的合作模式，協(xié)同并進(jìn)推進(jìn)院校教育事業(yè)的發(fā)展。4.需求定論轉(zhuǎn)型：反饋為主?！跋M(fèi)者”的意見(jiàn)是決定供給改革有效性的重要元素。對(duì)此，校方應(yīng)尊重學(xué)習(xí)者的意見(jiàn)，重視學(xué)習(xí)者的反饋信息。具體可將“互聯(lián)網(wǎng)+”作為主要形式，利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，分析每位學(xué)習(xí)者的興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)意見(jiàn)。個(gè)性化學(xué)習(xí)模式能夠激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師應(yīng)盡可能構(gòu)建個(gè)性化課堂。在開(kāi)展新課程前，務(wù)必采集學(xué)生對(duì)于教學(xué)方法、教學(xué)思想的反饋意見(jiàn)。在線下教育中尊重學(xué)生需求屬于次要途徑，校方應(yīng)將采集學(xué)生意見(jiàn)的途徑放置在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中。例如，在微課觀看板塊中加入診斷算法，搜集學(xué)生的視頻觀看喜好，為學(xué)生智能推薦感興趣的視頻信息，促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)點(diǎn)吸收面積。5.教育投入轉(zhuǎn)型：多方補(bǔ)足。現(xiàn)代教育的供給轉(zhuǎn)型方向應(yīng)徹底改良以往的單線或多線交流形式，要本著擴(kuò)大高質(zhì)量資源使用面積的目標(biāo)，完成教育供給轉(zhuǎn)型。例如，社會(huì)教育資源被開(kāi)發(fā)后，多數(shù)情況下將直接進(jìn)入學(xué)校內(nèi)，成為學(xué)校教育體系的一部分。社會(huì)供給和校內(nèi)應(yīng)用形成斷面，即僅有校內(nèi)教師和學(xué)生可接觸到社會(huì)教育資源，該現(xiàn)象明顯未達(dá)到廣義的教學(xué)資源“有效應(yīng)用”局面。社會(huì)內(nèi)各個(gè)組織機(jī)構(gòu)和企業(yè)具有接受教育的需求。因此，校方應(yīng)在應(yīng)用社會(huì)資源的過(guò)程中適當(dāng)提供線上教學(xué)資源，為社會(huì)人士提供學(xué)習(xí)渠道。此舉可輔助政府完成一體化建設(shè)工作，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和社會(huì)共同發(fā)展。以多方補(bǔ)足形式為的供給轉(zhuǎn)型，可進(jìn)一步提升現(xiàn)代教育的發(fā)展速度。

第2篇：現(xiàn)代教育制度的核心范文

朱雪梅在《教育學(xué)術(shù)月刊》2016年第2期中撰文，運(yùn)用了三種相關(guān)理論對(duì)高職教育發(fā)展變遷作出了解釋?zhuān)謩e是現(xiàn)代化理論、新制度主義理論和人力資本理論，并基于這三種理論的視角，提出了構(gòu)建高職教育發(fā)展模式變遷的分析框架。

首先，作者運(yùn)用了三種相關(guān)理論對(duì)高職教育發(fā)展變遷作出了解釋。1.教育現(xiàn)代化理論表明，教育現(xiàn)代化發(fā)展或是教育現(xiàn)代性的增長(zhǎng)，意味著一種與舊教育不同的現(xiàn)代教育的產(chǎn)生，它必將受到傳統(tǒng)教育的激烈反抗，在這種對(duì)抗中來(lái)理解高職教育發(fā)展進(jìn)程和考察對(duì)高職教育模式的演變，可以為研究打開(kāi)新視野；2.新制度主義理論，在新制度主義視野下，不同國(guó)家高等職業(yè)教育制度及發(fā)展模式具有其不同的文化基礎(chǔ)，并對(duì)社會(huì)文化、觀念、規(guī)范等歷史形成的規(guī)則存在“路徑依賴(lài)”；3.人力資本理論，該理論提出教育和職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)等人力資源的投資，是發(fā)展中國(guó)家個(gè)人財(cái)富和財(cái)產(chǎn)分配的主要決定因素，高等職業(yè)教育具有的經(jīng)濟(jì)功能是各國(guó)政府熱衷投資此教育的重要驅(qū)動(dòng)力。

基于以上對(duì)三種相關(guān)理論的解釋分析，作者進(jìn)一步提出了構(gòu)建高職教育發(fā)展模式變遷的分析框架。對(duì)高等職業(yè)教育發(fā)展模式可以進(jìn)行這樣的框架性描述：高等職業(yè)教育是在服務(wù)社會(huì)這一核心動(dòng)力的統(tǒng)領(lǐng)下，以本國(guó)實(shí)際和具體國(guó)情為適應(yīng)對(duì)象來(lái)組織，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)并有效地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的教育類(lèi)型。在這一分析模式中應(yīng)該處理好三個(gè)核心問(wèn)題：1.高職教育在服務(wù)社會(huì)中發(fā)生模式演變是其發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。高職教育發(fā)展的歷史進(jìn)程充分體現(xiàn)了服務(wù)社會(huì)的精神，并通過(guò)產(chǎn)學(xué)研合作開(kāi)展應(yīng)用性科技研發(fā)直接服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；2.高職教育在適應(yīng)本國(guó)實(shí)際中形成的模式特色。它要求高等職業(yè)教育要根植于各國(guó)民族文化之中，還要融合國(guó)家教育的基礎(chǔ)；3.高職教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)中尋求模式變革，由于高等職業(yè)教育是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物，其發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是一種互動(dòng)演進(jìn)的發(fā)展關(guān)系，其發(fā)展程度與現(xiàn)代化水平密切相關(guān)，不同環(huán)境和因素相互作用可以形成不同的社會(huì)模式。

第3篇：現(xiàn)代教育制度的核心范文

什么是現(xiàn)代學(xué)校制度？現(xiàn)代學(xué)校制度是指能夠適應(yīng)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)軌及知識(shí)社會(huì)形成以后的社會(huì)發(fā)展需要，以完善的學(xué)校法人制度和新型的政校關(guān)系為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代教育觀為指導(dǎo)，學(xué)校依法民主、自主管理，能夠促進(jìn)學(xué)生、教職工、學(xué)校、學(xué)校所在社區(qū)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的一套完整的制度體系。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代學(xué)校制度是促進(jìn)教師更好地教與學(xué)生更好地學(xué)的制度。

現(xiàn)代學(xué)校制度應(yīng)體現(xiàn)以下特征：

傳承性。新的制度都是在傳統(tǒng)制度的基礎(chǔ)上形成、改造、變革和發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)不單要借鑒國(guó)外教育制度改革的經(jīng)驗(yàn)與做法，還要在立足傳統(tǒng)教育制度的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校制度建設(shè)的實(shí)際，通過(guò)在現(xiàn)代學(xué)校制度的建設(shè)與研究中不斷汲取傳統(tǒng)制度上一些好的經(jīng)驗(yàn)與做法，使之不斷健全完善。

發(fā)展性。制度必須有利于學(xué)校培養(yǎng)符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的人的教育目標(biāo)。學(xué)校制度建設(shè)的根本目的在于有利于提高學(xué)校的運(yùn)行效率、規(guī)范教學(xué)秩序、促進(jìn)教育公平和有效地促進(jìn)人的充分、全面的發(fā)展。因此，在學(xué)校制度建設(shè)中，要特別注意人的發(fā)展的目標(biāo)和方向性。

操作性?，F(xiàn)代學(xué)校制度不是單純邏輯上的制度，而是在實(shí)踐中能改進(jìn)學(xué)校工作的與時(shí)俱進(jìn)的好的制度，它不僅存在于理論或邏輯中，而且也存在于現(xiàn)實(shí)操作中，永恒不變的現(xiàn)代學(xué)校制度和教育理念是不存在的。就是說(shuō)這種制度是現(xiàn)實(shí)的、具體的、可操作的，是適合學(xué)校發(fā)展意愿的。

法理性?，F(xiàn)代學(xué)校制度的建設(shè)，就是通過(guò)理論、政策的研究，制定出現(xiàn)代教育管理的規(guī)章、條例、制度、形成區(qū)域性現(xiàn)代學(xué)校法律體系。使政府、學(xué)校、社會(huì)依法行政、依法治校、依法管理，營(yíng)造法治化教育環(huán)境。這種“法理性”原則，既是現(xiàn)代學(xué)校制度研究與設(shè)計(jì)的依據(jù)，又能保障構(gòu)建的新制度在現(xiàn)代學(xué)校管理中的執(zhí)行力。

包容性。現(xiàn)代學(xué)校制度不單包括學(xué)校內(nèi)部要素的關(guān)系，同時(shí)還包括學(xué)校與政府、學(xué)校與教育主管部門(mén)、學(xué)校與社區(qū)、學(xué)校與家庭等關(guān)系問(wèn)題。如果將學(xué)校制度孤立于社會(huì)這個(gè)統(tǒng)一體之外，這種制度絕不是一種現(xiàn)代的制度。只有注重現(xiàn)代學(xué)校制度的包容性，才能充分考慮到學(xué)校未來(lái)發(fā)展與變化的趨勢(shì)。

體系性?，F(xiàn)代學(xué)校制度是建立在學(xué)校法人基礎(chǔ)上的制度體系，具有法定組織機(jī)構(gòu)及由此而構(gòu)成的學(xué)校管理及其運(yùn)作規(guī)程。這種制度保證了學(xué)校教育改革，并能促進(jìn)學(xué)校建立自我約束、自我完善和自我發(fā)展的機(jī)制，使學(xué)校在面向社會(huì)和市場(chǎng)的依法自主辦學(xué)的過(guò)程中，主動(dòng)滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)國(guó)民教育的需求。

二、現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)的意義

一是貫徹依法治國(guó)方略，提高依法治校水平的需要。依法治校既是現(xiàn)代學(xué)校制度的必然要求，也是現(xiàn)代學(xué)校制度的重要內(nèi)容。構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校制度，實(shí)行依法自主辦學(xué)，就是要樹(shù)立牢固的法治意識(shí)，按照法律的原則和規(guī)定，開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，尊重學(xué)生人格，維護(hù)師生合法權(quán)益，形成符合法治精神的育人環(huán)境；要依法理順政府與學(xué)校的關(guān)系，落實(shí)學(xué)校辦學(xué)自，完善學(xué)校各項(xiàng)民主管理制度，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的制度化、規(guī)范化、程序化，形成教育行政部門(mén)依法行政、學(xué)校依法自主辦學(xué)、依法接受監(jiān)督的格局。

二是促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要?！芭囵B(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”是教育工作的一個(gè)基本問(wèn)題。校長(zhǎng)和教師對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的理解、培養(yǎng)方式方法及保障措施的采用都是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的內(nèi)容。學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展需要一定的制度環(huán)境，需要打破學(xué)校辦學(xué)過(guò)程中的內(nèi)外束縛。從外部來(lái)看，要尊重學(xué)校的主體地位，把辦學(xué)自還給校長(zhǎng)和教師；從內(nèi)部來(lái)看，要健全完善一套學(xué)校規(guī)章制度，為內(nèi)涵發(fā)展提供制度保障。只有這樣，才能形成學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的良性運(yùn)行機(jī)制，才能依靠制度和機(jī)制充分調(diào)動(dòng)積極性，發(fā)揮廣大教職工的聰明才智，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)理論，正確把握辦學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)教育科學(xué)研究，改進(jìn)教育教學(xué)的方式方法，切實(shí)把工作重心轉(zhuǎn)移到注重質(zhì)量和內(nèi)涵式發(fā)展上來(lái)，全面提升素質(zhì)教育品位。

三是學(xué)校自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。新形勢(shì)下學(xué)校發(fā)展要進(jìn)入規(guī)范化管理和文化引領(lǐng)階段，就必須遵循教育規(guī)律，超越舊有的經(jīng)驗(yàn)管理模式，建立起能夠體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念、充滿(mǎn)創(chuàng)新活力、提高學(xué)校效能的制度體系，形成“自主管理、自主發(fā)展、自我約束、社會(huì)監(jiān)督”的機(jī)制，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校盡快從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從人治走向法治、從立足當(dāng)前走向可持續(xù)發(fā)展，大幅提升學(xué)校的管理水平和辦學(xué)效益。

四是進(jìn)一步解放教育生產(chǎn)力、提高教育資源的利用效率、提高學(xué)校效能的需要。效益優(yōu)化是教育發(fā)展的必然要求，特別是在我國(guó)教育資源與應(yīng)受教育人口相比十分有限的情況下，發(fā)揮現(xiàn)有教育資源的最大效能，實(shí)現(xiàn)效益優(yōu)化就成為教育發(fā)展的必要條件?，F(xiàn)代學(xué)校制度是以現(xiàn)代教育觀為指導(dǎo)的、能夠引導(dǎo)學(xué)校持續(xù)地提高學(xué)校效能的、敦促并保障學(xué)校大力推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生最優(yōu)發(fā)展的應(yīng)運(yùn)而生的制度。

五是加快校長(zhǎng)和教職工的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的需要。隨著義務(wù)教育的普及與教育層次的不斷提高，教師管理從封閉走向開(kāi)放，教師來(lái)源的多元化使教師的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)水平與學(xué)科教育職能水平相比明顯不足的問(wèn)題更加突出，對(duì)教師掌握教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)的要求也越來(lái)越高，這就需要學(xué)校構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校制度來(lái)規(guī)范和約束教師的教育行為，促進(jìn)校長(zhǎng)和教職工的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，有力地推動(dòng)學(xué)校的人力資源開(kāi)發(fā)工作，以更好地適應(yīng)教育發(fā)展的要求。

三、現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)的設(shè)想

現(xiàn)代學(xué)校制度是一個(gè)體系，一般而言，由課程、教師、管理、革新四大基本要素及其框架層次構(gòu)成，其中課程是學(xué)校教育的核心，教師是實(shí)施課程的關(guān)鍵，管理是教師實(shí)施課程的保證，革新則是前三個(gè)要素能否有效發(fā)揮作用的前提。

1.課程。課程是學(xué)校教育活動(dòng)的載體。學(xué)校教育最終能否適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的要求，核心問(wèn)題是課程。顯然，課程也就成為現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)的首要問(wèn)題。目前，應(yīng)著重從兩個(gè)方面去探索現(xiàn)代學(xué)校課程。

第一，構(gòu)建學(xué)校課程體系。學(xué)校教育活動(dòng)必須具有課程性，這是學(xué)校教育活動(dòng)區(qū)別于其他教育活動(dòng)的重要特征。所謂構(gòu)建學(xué)校課程體系，就是學(xué)校的所有教育活動(dòng)按課程的要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，一方面要根據(jù)學(xué)校的定位與發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家課程、地方課程與學(xué)校課程的有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)學(xué)科課程與非學(xué)科課程的有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)顯性課程與隱性課程的有機(jī)整合。另一方面要根據(jù)學(xué)生的智能傾向和個(gè)性特長(zhǎng)，努力為每一個(gè)學(xué)生量身定做一套適合其和諧發(fā)展的課程。

第二，組織基于課程的教學(xué)。學(xué)校課程體系必須在實(shí)施中加以完善。課堂是課程實(shí)施的主渠道，通常稱(chēng)之為課堂教學(xué)。要使新課程能真正進(jìn)入課堂，應(yīng)樹(shù)立基于課程的新的課堂教學(xué)觀，以問(wèn)題的提出到問(wèn)題探究為邏輯線索，構(gòu)建課堂教學(xué)方案設(shè)計(jì)―實(shí)施―評(píng)價(jià)的課堂教學(xué)新模式，使課堂教學(xué)由以教材為中心，研究書(shū)本、組織書(shū)本知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)向以人為本，研究學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新課程三維目標(biāo)的功能突破。

2.教師。現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)應(yīng)積極構(gòu)建與之適應(yīng)的教師制度，促使教師專(zhuān)業(yè)化水平的全面提升和發(fā)展。政府而言，要從教師資格認(rèn)定、職稱(chēng)評(píng)審、晉級(jí)考核、專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)等方面進(jìn)一步完善教師制度。學(xué)校而言，要著力構(gòu)建一套促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的制度體系。其中有兩個(gè)制度極為重要：一是激勵(lì)制度。堅(jiān)持以教師發(fā)展為本，尊重、理解、支持教師，努力為每一位教師的潛在能力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)能力創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，主動(dòng)為每一位教師走向成功搭建舞臺(tái)。二是校本培訓(xùn)、教研制度。所謂校本培訓(xùn)與教研，是基于教育實(shí)踐中問(wèn)題的培訓(xùn)、教研，是更加開(kāi)放的培訓(xùn)與教研。這種以問(wèn)題為導(dǎo)向、從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到問(wèn)題解決的邏輯思路，是校本培訓(xùn)與教研的基本路徑與特點(diǎn)，也是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的有效途徑。

3.管理。合理而有效的管理對(duì)于課程實(shí)施、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是至關(guān)重要的。學(xué)校管理制度要在先進(jìn)的管理理念支配下去思考。學(xué)校應(yīng)成為最大限度發(fā)揮人的主體能動(dòng)性的場(chǎng)所，其管理的目的在于自主，而非控制。實(shí)現(xiàn)自我超越應(yīng)成為學(xué)校每一個(gè)成員的價(jià)值追求，學(xué)校應(yīng)據(jù)此確立學(xué)校發(fā)展與個(gè)體發(fā)展相一致的共同目標(biāo)，要確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就必須不斷地自覺(jué)更新教育觀念、改善教育行為。而更新教育觀念，改善教育行為最有效的途徑與方法是組織團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、從目標(biāo)推進(jìn)過(guò)程中的問(wèn)題出發(fā)，要求每一個(gè)成員主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、討論、研究，一方面找到解決問(wèn)題的對(duì)策，另一方面提高每一個(gè)成員系統(tǒng)思考的能力。更重要的是，要讓學(xué)校每一個(gè)成員都體會(huì)到成就感和自豪感，感到學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)也是自身價(jià)值體現(xiàn)之時(shí)。

4.革新。革新是現(xiàn)代學(xué)校的重要特質(zhì)。課程、管理和教師諸要素是否具有活力，有賴(lài)于革新，取決于信息能否實(shí)現(xiàn)有機(jī)交互與轉(zhuǎn)換的革新結(jié)構(gòu)與功能。從封閉保守走向革新開(kāi)放是學(xué)校發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是最基本的要求。

一是政府支持。隨著管理體制改革的深化，政府的職能將重新明確與劃定，將把屬于學(xué)校的職能還給學(xué)校，使學(xué)校真正確定自主辦學(xué)的地位。當(dāng)然，政府對(duì)學(xué)校的管理制度也將進(jìn)行變革，政府與學(xué)校建立新型的互動(dòng)關(guān)系，即由命令式的行政領(lǐng)導(dǎo)與管理制度轉(zhuǎn)向建立法律的、行政的、學(xué)術(shù)的、咨詢(xún)的、聽(tīng)證的、問(wèn)責(zé)的等一整套支持與保障制度，為學(xué)校的主動(dòng)發(fā)展構(gòu)建革新的體制環(huán)境。

二是資源共享。學(xué)校除了整合、利用各種資源外，還應(yīng)特別注重教育資源相互共享。首先，引進(jìn)外來(lái)教育資源，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互惠互利；其次，整合社區(qū)教育資源，構(gòu)建社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)；再次，提煉無(wú)形教育資源，營(yíng)造良好教育氛圍；最后，發(fā)揮行政部門(mén)在實(shí)現(xiàn)教育資源共享中的作用。

三是校際交流。要徹底改變學(xué)校之間不相往來(lái)的現(xiàn)象，主動(dòng)進(jìn)行區(qū)域內(nèi)的學(xué)校交流。每一所學(xué)校在辦學(xué)中都有優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)，都有經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題，只有通過(guò)相互間的學(xué)習(xí)、交流以及切磋，才會(huì)有比較與借鑒，不斷豐富辦學(xué)思想，更新教育理念，明確辦學(xué)目標(biāo)。應(yīng)積極開(kāi)展超區(qū)域間的校際交流，進(jìn)一步開(kāi)闊辦學(xué)視野，優(yōu)化辦學(xué)思路，形成辦學(xué)特色。

四是多方合作。在建設(shè)終身教育體系的背景下，教育日益成為社會(huì)的共同事業(yè)。因此，學(xué)校要進(jìn)一步增強(qiáng)合作共贏意識(shí)與能力。一方面要積極尋求其他部門(mén)與行業(yè)的支持；另一方面要主動(dòng)為其他部門(mén)與行業(yè)提供服務(wù)。在不斷豐富合作內(nèi)容與方式的同時(shí)，還應(yīng)努力構(gòu)建合作制度，以保證合作的可持續(xù)性。

五是校長(zhǎng)。校長(zhǎng)作為管理團(tuán)隊(duì)的法人代表，要善于經(jīng)常傾聽(tīng)?zhēng)熒鷮?duì)學(xué)校工作的意見(jiàn)與建議，切實(shí)改進(jìn)學(xué)校工作。建立校長(zhǎng)制度，既是學(xué)校民主管理的要求，又是學(xué)校民主管理的體現(xiàn)。不但能保證師生參與學(xué)校管理，而且能保持信息渠道的暢通，進(jìn)而提高學(xué)校管理的效率與效能。

六是家長(zhǎng)參與。目前，盡管家長(zhǎng)關(guān)心學(xué)校教育的氛圍基本形成，但仍缺少主動(dòng)參與學(xué)校教育的有效機(jī)制。學(xué)校應(yīng)著力構(gòu)建家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的制度，充分體現(xiàn)并保障家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)、問(wèn)責(zé)權(quán)等。只有這樣，學(xué)校才會(huì)真正獲得家長(zhǎng)的關(guān)心與支持，才能實(shí)現(xiàn)家校聯(lián)動(dòng)，共同創(chuàng)造更適合每一個(gè)學(xué)生和諧發(fā)展的良好環(huán)境。

第4篇：現(xiàn)代教育制度的核心范文

摘要：藏傳佛教中的尼姑寺教育和管理制度是藏傳佛教文化的重要載體。通過(guò)尖扎縣南宗寺的尼姑教育和管理制度的研究，可以了解傳統(tǒng)尼姑寺的生活起居和學(xué)習(xí)方法，及其現(xiàn)如今對(duì)社會(huì)的影響。進(jìn)一步探索尼姑寺的教育與現(xiàn)代教育的有效銜接，推動(dòng)藏族傳統(tǒng)教育和藏族文化的繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藏傳佛教；尼姑寺；教育；管理

緒論

佛教約于公元7世紀(jì)開(kāi)始傳入藏區(qū)，距今已有1300多年的歷史。隨著社會(huì)的發(fā)展而廣泛的傳播過(guò)程中逐漸形成了具有藏族文化特色的宗教——藏傳佛教。藏族文化中寺廟文化起到了核心作用，而尼姑又是藏傳佛教中非常值得關(guān)注的一個(gè)群體，為藏傳佛教的發(fā)展起到了不可磨滅的推進(jìn)作用。目前國(guó)內(nèi)外以藏傳佛教教育為主體的論文和資料不少，但對(duì)尼姑生活問(wèn)題和尼姑寺院管理方面并沒(méi)有深入科學(xué)的進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一和整體的研究。本文以安多地區(qū)著名的尼姑寺——南宗寺為研究對(duì)象，以全面的論述該寺的教育和管理制度、各種宗教活動(dòng)以及尼姑個(gè)人生活等。挖掘尼姑寺院傳統(tǒng)管理方法和教育積極因素，通過(guò)歷史資料的長(zhǎng)期收集和研究，力求知識(shí)性和可讀性統(tǒng)一，將藏傳佛教尼姑寺的教育和管理制度的典型部分會(huì)生動(dòng)精練地表達(dá)出來(lái)，反映為藏族教育和文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，提供一部研究藏族教育和文化者的良好資料。

一、藏傳佛教尼姑寺的概述。

佛教自從傳入藏區(qū)以來(lái)，隨著時(shí)間的推移已經(jīng)有一千三百多年的歷史，在這段漫長(zhǎng)的歲月里，與當(dāng)?shù)匚幕L(zhǎng)期進(jìn)行交流，形成水融的藏傳佛教文化，藏傳佛教從一個(gè)傳入文化逐漸成為藏族主流文化中的核心，然而也出現(xiàn)了很多種教派，作為一種宗教文化，它必須有專(zhuān)業(yè)從事宗教活動(dòng)人員，從而出現(xiàn)了僧侶的雛形，可當(dāng)時(shí)僧侶的受戒和制度情況也不是很清楚，隨著藏傳佛教的發(fā)展，逐漸形成了嚴(yán)格的戒律。并鞏固藏傳佛教的發(fā)展，作為宗教從事者的群體來(lái)說(shuō)，也就出現(xiàn)了男性和女性?xún)蓚€(gè)不同群體，由于男女有別，戒律和平時(shí)的管理教育等方面有了一定的區(qū)別，因此就有了尼姑寺之類(lèi)的特殊寺院，由于它的特殊性，我們值得去研究和探索她們這個(gè)特殊群體的教育管理制度等，可研究所有尼姑寺的教育管理制度對(duì)于一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)有一定的難度，所以下面以南宗寺為例簡(jiǎn)單介紹一些尼姑寺的教育管理制度。

（一）阿瓊南宗寺的簡(jiǎn)介

尼姑寺的全稱(chēng)是三丹瓊培林，藏語(yǔ)稱(chēng)之為（）位于在青海省黃南藏族自治州尖扎縣的西北部，距西寧市約有131公里。該地屬于國(guó)家級(jí)森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園，公園總面積152.47平方公里，平均海拔2000～3000米，最高海拔4118米。地貌特性主要是以奇峰、方山、洞穴、峭壁為主。令人驚奇而又聞名遐逸的十八座高峰從東南西北圍繞著南宗寺，該地總有四座寺院，各寺都屬于不同教派的寺院，今天我所介紹的是阿瓊南宗的尼姑寺，“阿瓊”這個(gè)字是以十八高峰之一的南卡鋒正面有個(gè)山峰，形似藏文三十個(gè)字母中的“”字，因此人們就稱(chēng)之為“阿瓊”。逐漸此地的群眾把周?chē)纳椒逡约罢麄€(gè)那一塊的地區(qū)通稱(chēng)為“阿瓊南宗”。

據(jù)相傳，公元前1710年前后，坎布拉十八高峰之一的珠穆峰上的一名名為益西卓瑪?shù)哪峁眯蕹烧４撕蟠说啬峁玫臄?shù)量逐漸增多，于是在十八座高峰之一的俄鋒（）創(chuàng)建了尼姑寺。后來(lái)吶措壤卓活佛和尼姑們的意愿而把原來(lái)的寺址搬遷到南宗溝的靈塔灘（），寺院周?chē)ㄓ邪俗斈岫眩ǎ┎㈩A(yù)言之后會(huì)可達(dá)百余之上的尼姑。重修以后，擴(kuò)建了尼姑寺的大經(jīng)堂，制定尼姑寺的寺規(guī)，并講經(jīng)說(shuō)法。經(jīng)堂內(nèi)有蓮花生師徒三圣佛像、吳堅(jiān)久治切楊多杰大師塑像以及經(jīng)書(shū)、銅鼓、法鼓等很多，這是尼姑們集體共同進(jìn)行宗教活動(dòng)的中心?！啊睍r(shí)期，寺院雖然遭到了比較嚴(yán)重的破壞，可八十年代初，黨的民族宗教政策的光輝照耀和尖扎坎布拉地區(qū)廣大群眾的辛勤勞動(dòng)、以及在古嘉賽活佛和卓洛活佛等的支持和資助下尼姑寺的香火重新點(diǎn)燃。期間，邀請(qǐng)康區(qū)的一些著名大師親臨講經(jīng)說(shuō)法，并成為安多地區(qū)著名的尼姑寺院之一，并在藏區(qū)享有很高的名譽(yù)。

并據(jù)史載，拉隆·拜吉多杰與藏族歷史上著名的三大學(xué)者藏繞賽、月格衛(wèi)君乃、瑪釋迦牟尼同住二十多年，同時(shí)與喇欽貢巴繞賽一起在此地點(diǎn)燃了佛教后弘期的星星之火。因此，千百年來(lái)人們都說(shuō)阿瓊南宗是藏傳佛教后弘期的發(fā)源地而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)廣大。

（二）南宗寺的教育管理制度

藏傳佛教寺院都有嚴(yán)密的管理結(jié)構(gòu)，如拉薩的三大寺院、安多的塔爾寺和拉卜楞寺等，都設(shè)扎倉(cāng)（），一般分為四個(gè)或三個(gè)、以及六個(gè)扎倉(cāng)的組織結(jié)構(gòu)。都有屬于自己的宗教活動(dòng)和紀(jì)律而組成的團(tuán)體。但阿瓊南宗的尼姑寺因規(guī)模較小，因此沒(méi)有以上寺院那樣設(shè)扎倉(cāng)的組織結(jié)構(gòu)。以前是由卓洛活佛管理寺院的大小之事，但不幸的是自活佛圓寂后寺院內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)議而分成兩派，寺院里的少數(shù)尼姑已搬遷到直剛拉卡鄉(xiāng)并建立一座小廟定居在此地。近期，寺院沒(méi)有指定的活佛所管理，而是建立新的管理機(jī)構(gòu)，通稱(chēng)為“寺管會(huì)”。由兩名主任，三名委員、一名皈依上師喇嘛、貴格（）、聶拉（）等主要人物一同協(xié)商而處理寺院的所有事，并選香燈師10名，她們要看守各經(jīng)堂內(nèi)的財(cái)務(wù)、擺放的供品、清潔工作、以及接待香客之事，她們的任務(wù)很繁重；以一年一次的輪流方式來(lái)交接該項(xiàng)職責(zé)。就這樣逐漸形成了該寺獨(dú)有的系統(tǒng)化教法和嚴(yán)密的管理制度對(duì)整個(gè)藏區(qū)起了楷模作用。

目前，寺院是歸結(jié)為進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，但這里也有自己的一系列教育規(guī)模。首先，入寺時(shí)弄清楚自愿或受人之托。其次，問(wèn)清楚父母的是否真的同意讓女兒為入寺當(dāng)尼姑，經(jīng)過(guò)這些程序之后就可以入寺，可是一入寺不算是該寺的正式成員。首先要學(xué)習(xí)基本經(jīng)文和平常的一些紀(jì)律，可這期間只有背誦而沒(méi)有理解經(jīng)文內(nèi)容的要求。等自己背誦完常規(guī)的一些經(jīng)文和寺院所規(guī)定的數(shù)部經(jīng)文后，自己選定日子申明備考日期，在大經(jīng)堂內(nèi)的130多名尼姑前進(jìn)行備考，考試順利的通過(guò)后才算是正式成員。不過(guò)考試通過(guò)后沒(méi)有僧人寺院那樣受格西（）之類(lèi)的名譽(yù)。

（三）南宗寺的宗教活動(dòng)

尼姑寺的宗教活動(dòng)主要是舉行法會(huì)儀軌、修持本尊（）以及閉關(guān)儀式等為主。主要的法會(huì)儀式有以下時(shí)間進(jìn)行：

農(nóng)歷正月：正月初一至初五舉行人類(lèi)長(zhǎng)壽祈禱法會(huì)。初五至十一日舉行齊頌懺經(jīng)法會(huì)。

農(nóng)歷三月：二十三日至二十九日舉行紀(jì)念古浪那措讓卓活佛法會(huì)。

農(nóng)歷四月：初一至初四舉行紀(jì)念措周讓卓活佛的法會(huì)。十四日開(kāi)始舉行紀(jì)念曲央讓卓活佛的法會(huì)七天。二十一日開(kāi)始舉行紀(jì)念格丹活佛的法會(huì)三天。之后用七天的時(shí)間舉行紀(jì)念佐欽瑪日蒙賽活佛的法會(huì)。

農(nóng)歷五月：舉行祈禱阿彌陀佛法會(huì)三天。

農(nóng)歷八月：舉行古浪倉(cāng)、吾堅(jiān)久治曲央多杰活佛法會(huì)五天等有很多法會(huì)及宗教儀軌。詳細(xì)的在古浪久治曲央多杰所規(guī)定寺規(guī)里一一標(biāo)明。

二、藏傳佛教尼姑寺的傳統(tǒng)教育和近現(xiàn)代教育管理制度研究。

前一部分對(duì)南宗寺的尼姑教育管理方面做了一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，初步了解了尼姑寺的管理模式，下面就從傳統(tǒng)和近代兩個(gè)不同方面對(duì)尼姑寺的教育管理制度進(jìn)行客觀的對(duì)比。

（一）尼姑寺的傳統(tǒng)教育管理制度

佛教傳入吐蕃初期，雖有很多女性出家，但是很長(zhǎng)一段世間內(nèi)都是以僧尼合并形式出現(xiàn)。并尼姑的受戒情況也不是很明確，因?yàn)橘澠盏拇蠖鄶?shù)王妃都是出家之人，這很顯然當(dāng)時(shí)的尼姑并不一定要受很?chē)?yán)格的戒侓。在藏傳佛教史上出現(xiàn)過(guò)很多著名的女性修持之人，可她們都是以高僧大德的明妃（）而出現(xiàn)。她們?cè)⑦^(guò)修習(xí)之地——密宗禪室?？伤齻兪盏耐降懿粌H僅是女性，于是就沒(méi)有屬于自己獨(dú)立的寺院。所以現(xiàn)在很難找到特詳細(xì)的尼姑獨(dú)立寺院在何時(shí)起源或確切的地址，于是就無(wú)法弄明白當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格、教育規(guī)模以及管理制度的形成是如何？但一件事情是可以肯定的，那就是現(xiàn)在尼姑寺院傳統(tǒng)教育管理結(jié)構(gòu)是從其他寺院的傳統(tǒng)教育管理結(jié)構(gòu)里面衍生過(guò)來(lái)的，我們都知道藏傳佛教在歷史上經(jīng)歷過(guò)幾次比較重大的改革，其中最著名的就是宗喀巴大師時(shí)期，在此之前藏傳佛教沒(méi)有明確而嚴(yán)格持戒管理制度，之前的藏傳佛教宗派眾多，關(guān)系復(fù)雜，并出現(xiàn)了一些不符合藏傳佛教健康發(fā)展的事件。宗喀巴大師一手把藏傳佛教從一個(gè)沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定的宗教轉(zhuǎn)變成一個(gè)具有嚴(yán)格戒律、理論充實(shí)、宗教活動(dòng)豐富的合格宗教，并規(guī)定了宗教教職人員的言行等一系列戒律，從此藏傳佛教就有了真正意義上的專(zhuān)業(yè)從事宗教教職人員。因此我們可以推斷出現(xiàn)在的尼姑形式應(yīng)該從此之后才慢慢出現(xiàn)的，因?yàn)樵诖酥暗纳畟H并不是現(xiàn)在的這種穿紅袈裟，理頭發(fā)，并在寺院里集中學(xué)習(xí)誦經(jīng)的模樣，自從宗喀巴大師經(jīng)過(guò)宗教改革之后就有了這種現(xiàn)象，現(xiàn)在的尼姑也都是穿紅袈裟，理頭發(fā)，并在寺院里集中學(xué)習(xí)誦經(jīng)，只是由于男女有別的原因，在戒律和各項(xiàng)規(guī)章制度上有所區(qū)別，對(duì)尼姑的要求并不是僧侶那樣高，只要平常的佛事活動(dòng)有序進(jìn)行就算完事了。因此我們基本上可以推斷尼姑寺的傳統(tǒng)教育管理模式是從僧侶寺院的教育管理模式中衍生過(guò)來(lái)的，可是由于寺院的歷史長(zhǎng)久和教職人員的性別不同等原因下，尼姑寺的教育管理制度有了自己特色并延續(xù)到今天。

（二）尼姑寺的近現(xiàn)代教育管理制度

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，寺院的教育管理制度也發(fā)生著一些變化，我們都知道寺院在傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)是學(xué)知識(shí)的地方，只是它的管理模式也好，教育模式也好都跟現(xiàn)代意義上的學(xué)校有所差別而已，它有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)制度和升學(xué)儀式，可是隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校教育逐漸對(duì)寺院的傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了沖擊，因此寺院也不得不改變自己的一些教育模式，里面加一些現(xiàn)在知識(shí)和管理學(xué)知識(shí)，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，寺院和社會(huì)的發(fā)展道路并不是重疊的，當(dāng)然也不沖突，所以找到一個(gè)兩全其美的管理模式是至關(guān)重要的，從歷史上看，藏傳佛教是藏族文化的核心部分，寺院就是藏族文化學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)的中心，作為一個(gè)全面信仰的民族，寺院的發(fā)展關(guān)系到民族文化的發(fā)展，因此寺院的教育管理上有所創(chuàng)新是必須的?？墒菍?duì)于尼姑寺來(lái)說(shuō)，教育制度上并沒(méi)有像僧侶寺院那樣嚴(yán)格的要求，加上本身就存在的一些管理上的問(wèn)題，比如本文研究的重點(diǎn)對(duì)象南宗寺看說(shuō)，尼姑們的文化程度參差不齊，其中從來(lái)都沒(méi)上過(guò)學(xué)的尼姑占多數(shù)，只有少數(shù)幾個(gè)人受過(guò)學(xué)校教育，在寺院懂藏、漢兩種語(yǔ)言文字的尼姑僅為少數(shù)。再者因家庭收入底下而入寺的情況比多，尼姑的考試制度是以只背誦經(jīng)文而不講究理解及應(yīng)用能力，入寺后在法會(huì)期間除了用心念經(jīng)文或坐禪之外沒(méi)有辯經(jīng)（）等佛事活動(dòng)。另外不像僧侶寺院一樣有學(xué)位等級(jí)制度及獲取格西名譽(yù)之類(lèi)的考試制度，從而大打折扣了尼姑們的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)整個(gè)尼姑們的教育文化程度受到了片面性的影響。雖然有傳統(tǒng)意義上的學(xué)經(jīng)制度，可是由于時(shí)代的變化和現(xiàn)實(shí)的需求，有必要進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)。近幾年來(lái)，由于形式的需求，寺院社會(huì)化管理已成為一種新的寺院管理模式，從本人了解的情況來(lái)看，這種新的管理模式對(duì)于尼姑寺的尼姑們來(lái)說(shuō)值得借鑒，因?yàn)橐陨系恼撌鲋锌梢缘弥?，現(xiàn)在尼姑寺的尼姑們的條件比較差，加上傳統(tǒng)教育制度也好，管理制度也好，并沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生比較大的變化。

（三）傳統(tǒng)與近現(xiàn)代教育管理制度的對(duì)比與思考

以上內(nèi)容中分別簡(jiǎn)單介紹了尼姑寺的傳統(tǒng)與近現(xiàn)代教育管理制度的一些情況，下面從對(duì)比的角度簡(jiǎn)單闡述一下尼姑寺的教育管理制度。

我們都知道從傳統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，尼姑寺的宏觀教育管理制度跟普通的僧侶寺院教育管理制度沒(méi)有太大的區(qū)別，可是在微觀上區(qū)別比較大，并且從藏區(qū)的角度來(lái)說(shuō)，尼姑寺也好，尼姑也好，數(shù)量上不是很多，男性僧人的數(shù)量和寺院具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)，因此尼姑寺的尼姑們不是藏傳佛教教職人員中的主流部門(mén)，也就造成了以前發(fā)展的比較好，近現(xiàn)展的并不理想的現(xiàn)象，作為一個(gè)特殊的宗教教職群體，一定會(huì)有它存在的理由，不管社會(huì)如何發(fā)展，不管僧尼規(guī)模如何變化，我們都不能忽略她們的存在，就像現(xiàn)代社會(huì)所提倡的男女平等一樣，我們有理由去關(guān)心尼姑寺的尼姑們。歷史上看，從以前開(kāi)始尼姑的數(shù)量本身就不是很多，由于規(guī)模和數(shù)量上的原因，在設(shè)定教規(guī)教義的時(shí)候并沒(méi)有設(shè)定僧侶那樣嚴(yán)格的教育制度，雖然戒律上尼姑的戒律比僧侶的多，可是關(guān)鍵的不在這里，教育制度才起著決定性作用，雖然在佛教眾多佛像中女性形象的佛也不是沒(méi)有，理論知識(shí)中也有尼姑修成正果的例子，可是數(shù)量并不是很多，這就造成其規(guī)模沒(méi)能影響總體現(xiàn)象，也就造成了現(xiàn)在所面臨的尼姑教育水平相對(duì)比較低下，管理水平不能隨著時(shí)代的發(fā)展不能進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整等問(wèn)題。不管傳統(tǒng)也好，現(xiàn)代也好，都有它的利弊，我們不是去否定傳統(tǒng)的教育和管理制度，比如戒律等方面，傳統(tǒng)的管理制度已經(jīng)做的很到位，從平常的生活習(xí)俗到避免世俗文化的影響等方面規(guī)定的很明確，現(xiàn)在需要加強(qiáng)的是教育制度方面，因?yàn)閭鹘y(tǒng)上尼姑寺沒(méi)有其他僧侶寺院那樣學(xué)經(jīng)考試拿學(xué)位的慣例，也就是說(shuō)除了個(gè)別尼姑的知識(shí)淵博之外，很多尼姑在寺院里除了念經(jīng)文，沒(méi)有理解和應(yīng)用經(jīng)文內(nèi)容的習(xí)慣，積極性也不是很高，這種現(xiàn)象值得去改進(jìn)，因?yàn)槟峁盟碌陌l(fā)展就需要一代代人努力，那么作為一名藏傳佛教的專(zhuān)業(yè)教職人員就有去理解和發(fā)揚(yáng)經(jīng)典經(jīng)文內(nèi)容的義務(wù)，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放和競(jìng)爭(zhēng)，不斷發(fā)展的是社會(huì)，在這樣的社會(huì)里不管你從事什么工作，知識(shí)的積累決定著人生的未來(lái)，那么作為尼姑寺的尼姑來(lái)說(shuō)，也就不能光受著傳統(tǒng)的習(xí)俗而停歇不前，根據(jù)自身的能力和需求進(jìn)行了相應(yīng)的改變是有必要的，當(dāng)然作為女性，先天上可能有比不上男僧侶的地方，比如不能單獨(dú)外出念經(jīng)等等，可是在自己的寺院里可以學(xué)很多知識(shí)，并且在自身?xiàng)l件達(dá)到的前提下可以迎進(jìn)一些現(xiàn)代的教育設(shè)備，教育制度是很有幫助的，也對(duì)尼姑寺的長(zhǎng)期發(fā)展和尼姑們的思想認(rèn)識(shí)，知識(shí)積累等方面會(huì)起到很大的積極作用。

三、結(jié)尾。

尼姑寺從無(wú)到有，已經(jīng)有幾百年的時(shí)間了，因此到現(xiàn)在也成為一個(gè)藏傳佛教教職人員中的特殊群體，雖然數(shù)量不多，規(guī)模也相對(duì)較小，可它的影響并沒(méi)有消失，所以我們值得去關(guān)注和研究，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，藏傳佛教也會(huì)像世界上的其他宗教一樣，繼續(xù)會(huì)發(fā)展的下去的，尼姑寺作為藏傳佛教的一個(gè)重要組成部分，會(huì)繼續(xù)發(fā)揮它的作用的。雖然現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)條件發(fā)展到了很高的程度，可是由于種種原因，很多女青年還是愿意出家為尼，這種現(xiàn)象我們值得近一步去研究。

以上幾個(gè)段落里從傳統(tǒng)和近現(xiàn)代的尼姑寺教育管理制度上進(jìn)行了一些闡述，由于時(shí)間有限，沒(méi)能去考察藏區(qū)很多尼姑寺院進(jìn)行調(diào)查，加上本人知識(shí)淺薄，理論知識(shí)不足，經(jīng)驗(yàn)欠缺等原因，在寫(xiě)作過(guò)程中肯定有很多不足之處，對(duì)此，請(qǐng)各位學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們多多指教。（作者單位：青海民族大學(xué)藏學(xué)院）

參考資料：

[1]《尖扎縣藏族社區(qū)志 》 航智著，甘肅民族出版社。

[2]《坎布拉國(guó)家森林公園簡(jiǎn)介》旦增著，青海民族出版社。

[3]《藏傳佛教出嫁女性研究》德吉卓瑪著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。

[4]《拉薩尼寺梵唄—阿尼蒼空宗教儀軌貢品研究》黃勇著，中國(guó)藏學(xué)出版社。

第5篇：現(xiàn)代教育制度的核心范文

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；職業(yè)教育制度；人才培養(yǎng)系統(tǒng)；社會(huì)服務(wù)平臺(tái)；校企合作

中圖分類(lèi)號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009—0118（2012）10—0153—02

職業(yè)教育是我國(guó)教育體系中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)技術(shù)技能型人才方面起著至關(guān)重要的作用。職業(yè)教育質(zhì)量的高低直接影響我國(guó)技能型人才培養(yǎng)的能力和數(shù)量。提高職業(yè)教育質(zhì)量成為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要前提和保障。

一、構(gòu)建完善的職業(yè)教育發(fā)展、運(yùn)行和保障制度體系

職業(yè)教育的發(fā)展必須依靠先進(jìn)的教育理念和完善的教育制度體系。完善的教育制度體系能促進(jìn)職業(yè)院校健康、良好運(yùn)行，才能保障技能人才的培養(yǎng)。職業(yè)教育制度需要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，制定較為全面、先進(jìn)的指導(dǎo)意見(jiàn)。

為了保障職業(yè)教育質(zhì)量，職業(yè)教育制度體系指導(dǎo)意見(jiàn)必須在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)：一是職業(yè)教育必須服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，高職院校要對(duì)應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念的現(xiàn)代教育體系，建立教育與行業(yè)對(duì)接協(xié)作機(jī)制、專(zhuān)業(yè)設(shè)置和調(diào)整的動(dòng)態(tài)機(jī)制、人才需求預(yù)測(cè)機(jī)制和專(zhuān)業(yè)設(shè)置預(yù)警機(jī)制。二是職業(yè)教育需增強(qiáng)服務(wù)能力，搭建產(chǎn)學(xué)研結(jié)合科技推廣服務(wù)平臺(tái)和多樣化的學(xué)習(xí)平臺(tái)，開(kāi)放教育資源，形成繼續(xù)教育和文化傳播中心，在構(gòu)建國(guó)家終身教育體系和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)中發(fā)揮積極作用。三是職業(yè)教育要?jiǎng)?chuàng)新體制機(jī)制，探索充滿(mǎn)活力的多元辦學(xué)模式，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合制度化，形成多方參與、共同建設(shè)、多元評(píng)價(jià)的運(yùn)行機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制，增強(qiáng)辦學(xué)活力，滿(mǎn)足社會(huì)多樣化發(fā)展需要。四是促進(jìn)職業(yè)教育改革培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力，學(xué)校與社會(huì)、行業(yè)企業(yè)加強(qiáng)協(xié)同，合作開(kāi)發(fā)專(zhuān)業(yè)課程和教學(xué)資源，增強(qiáng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力。

二、構(gòu)建多元化、全方位職業(yè)教育人才培養(yǎng)系統(tǒng)

職業(yè)教育必須以尊重技術(shù)技能勞動(dòng)和創(chuàng)造的文化價(jià)值觀作為基石，完善高等職業(yè)教育體系，發(fā)展本科及本科以上職業(yè)教育體系。同時(shí)，推動(dòng)各級(jí)職業(yè)教育的有機(jī)銜接，加快中高級(jí)職業(yè)教育的有機(jī)銜接，完善中職起點(diǎn)的5年制高職培養(yǎng)制度和人才培養(yǎng)計(jì)劃。現(xiàn)代職教體系建設(shè)的核心是促進(jìn)各級(jí)各類(lèi)職業(yè)教育的銜接與溝通，促進(jìn)各種相關(guān)要素的相互協(xié)調(diào)和有機(jī)整合。因此職業(yè)教育人才培養(yǎng)系統(tǒng)必須體現(xiàn)下面幾個(gè)作用：

（一）終身性或者終身教育的作用

在傳統(tǒng)的教育體系中職業(yè)教育往往被視為以就業(yè)為目的的“終結(jié)性”教育，而用終身教育的觀點(diǎn)來(lái)看，任何教育都不再是“終結(jié)性”的，現(xiàn)代職業(yè)教育系統(tǒng)將有助于滿(mǎn)足從業(yè)人員持續(xù)的職業(yè)能力發(fā)展需求，是終身教育體系的重要組成部分。

（二）開(kāi)放性作用

職業(yè)教育體系不應(yīng)是自我封閉的體系，它應(yīng)具有制度上的靈活性，教育對(duì)象上的包容性，教育機(jī)會(huì)的開(kāi)放性，實(shí)現(xiàn)途徑的多樣性。因此，構(gòu)建現(xiàn)代職教體系不應(yīng)局限在狹義的學(xué)校職業(yè)教育范圍內(nèi)，而應(yīng)把正規(guī)教育、非正規(guī)教育、無(wú)固定形式教育都納入到體系建設(shè)的視野中，把職業(yè)教育和培訓(xùn)、學(xué)歷和非學(xué)歷教育、教育機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)和工作場(chǎng)所的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（三）學(xué)歷資格和職業(yè)資格相互溝通的作用

我國(guó)雖然已經(jīng)形成了學(xué)歷資格和職業(yè)資格體系，但兩者之間缺乏溝通。構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系的重要內(nèi)涵就是理順學(xué)歷資格與職業(yè)資格的溝通銜接關(guān)系，把基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、職業(yè)培訓(xùn)等納入到一個(gè)統(tǒng)一的體系中。探索建立新型國(guó)家資格框架是構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系、構(gòu)建終身學(xué)習(xí)“立交橋”的重要前提和基礎(chǔ)。

加快調(diào)整專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)，使其對(duì)接產(chǎn)業(yè)需求，優(yōu)化專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)。根據(jù)市場(chǎng)、企業(yè)、崗位需求多方面的反饋結(jié)果和建議，調(diào)整課程內(nèi)容與課程體系結(jié)構(gòu)，是專(zhuān)業(yè)更符合崗位能力的要求。另一方面，課程結(jié)構(gòu)調(diào)整對(duì)接職業(yè)資格，以職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)、以職業(yè)崗位能力為導(dǎo)向，推進(jìn)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)核心能力與職業(yè)崗位能力、職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)技能鑒定考核內(nèi)容分有機(jī)結(jié)合，使課程結(jié)構(gòu)更趨向于職業(yè)崗位需求。

三、搭建社會(huì)服務(wù)平臺(tái)，致力于培養(yǎng)高技能、多方面的人才

社會(huì)服務(wù)的涉及范圍包括：科研、培訓(xùn)、設(shè)計(jì)、新技術(shù)傳播、新技術(shù)孵化與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、技能鑒定、企業(yè)創(chuàng)新及其他服務(wù)工作。開(kāi)展社會(huì)服務(wù)是加強(qiáng)教師業(yè)務(wù)能力，提高培養(yǎng)高技能人才水平的重要途徑。提高社會(huì)服務(wù)水平，不僅是社會(huì)發(fā)展對(duì)職業(yè)教育的要求，同時(shí)也是職業(yè)教育持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

職業(yè)教育的社會(huì)服務(wù)功能不同于學(xué)科型、工程型的社會(huì)服務(wù)功能，它重點(diǎn)關(guān)注應(yīng)用技術(shù)的研究與推廣，發(fā)揮與企業(yè)聯(lián)系密切的優(yōu)勢(shì)，對(duì)生產(chǎn)實(shí)際中存在的技術(shù)問(wèn)題加以研究和解決。職業(yè)教育提高社會(huì)服務(wù)功能的切入點(diǎn)必須走“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合的道路，以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，致力于行業(yè)、企業(yè)生產(chǎn)第一線的服務(wù)工作。

社會(huì)服務(wù)可從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

（一）創(chuàng)建技術(shù)服務(wù)機(jī)構(gòu)，為社會(huì)、企業(yè)解決技術(shù)難題

技術(shù)服務(wù)機(jī)構(gòu)可為企業(yè)提供技術(shù)改造和創(chuàng)新、工藝改良、設(shè)計(jì)新產(chǎn)品、專(zhuān)利申報(bào)、市場(chǎng)調(diào)研、制定生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)、難題攻關(guān)、員工培訓(xùn)等多項(xiàng)服務(wù)。

（二）推動(dòng)大學(xué)生及社會(huì)青年創(chuàng)業(yè)、就業(yè)

社會(huì)服務(wù)功能之一即是為初始創(chuàng)業(yè)者提供項(xiàng)目策劃、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開(kāi)業(yè)指導(dǎo)、戰(zhàn)略設(shè)計(jì)、融資貸款、經(jīng)營(yíng)決策、專(zhuān)家咨詢(xún)、資質(zhì)認(rèn)證、財(cái)稅、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、業(yè)務(wù)中介、證照辦理等一站式貼心服務(wù)。

（三）搭建資源共享平臺(tái)，為校、企提供合作的橋梁

高職院?？衫矛F(xiàn)有的條件，如建立公共實(shí)訓(xùn)基地、公共圖書(shū)資源中心、科技創(chuàng)業(yè)園、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源平臺(tái)、職業(yè)技能鑒定、各類(lèi)研究院所等，對(duì)行業(yè)、企業(yè)及社區(qū)開(kāi)放。這一模式不僅能建立企業(yè)和院校的聯(lián)系，為學(xué)生就業(yè)提供機(jī)會(huì)，而且為企業(yè)提供了可利用的資源，達(dá)到雙贏的目的。

四、建設(shè)校企合作長(zhǎng)效機(jī)制，開(kāi)展校企合作多樣化模式

職業(yè)教育的產(chǎn)生源于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高技能人才的大量需求。這種與區(qū)域產(chǎn)業(yè)的關(guān)系決定了職業(yè)教育要面向行業(yè)、企業(yè)，面向經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需求，是一種打破教育與職業(yè)的界限，“跨越了企業(yè)與學(xué)校，跨越了工作與學(xué)習(xí)，即跨越了職業(yè)與教育的疆域”的育人活動(dòng)。因此“跨界性”應(yīng)是職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，職業(yè)教育要真正做到“校企合作、工學(xué)結(jié)合”，必須有行業(yè)、企業(yè)的實(shí)質(zhì)參與，這正是職業(yè)教育跨界屬性的本質(zhì)表述。但是，職業(yè)院校和行業(yè)、企業(yè)是不同的組織，各自有著不同的組織目標(biāo)與利益追求，兩者之間存在著清晰的邊界。當(dāng)前，職業(yè)院校與行業(yè)企業(yè)的合作之所以出現(xiàn)“一頭熱、一頭冷”的現(xiàn)象，正是因?yàn)闆](méi)有很好的突破兩者之間的邊界障礙，這也是造成行業(yè)、企業(yè)參與職業(yè)教育困境的主要原因。

針對(duì)當(dāng)前行業(yè)、企業(yè)參與職業(yè)教育的主要困境，在對(duì)行業(yè)、企業(yè)參與職業(yè)教育的運(yùn)行模式進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須打破單純依靠學(xué)校教育或企業(yè)培訓(xùn)的思維，以“跨界性”為其邏輯起點(diǎn)，形成跨界育人的理念和系統(tǒng)培養(yǎng)的思維，即要明確樹(shù)立行業(yè)、企業(yè)在職業(yè)教育中的主體地位。按照辦學(xué)主體的不同劃分，目前我國(guó)行業(yè)、企業(yè)參與職業(yè)教育的形式大致可歸納為“學(xué)校主體”、“企業(yè)主體、學(xué)校主導(dǎo)”、“企校一體”和“多元主體”等主要模式，不同的模式有不同的運(yùn)行機(jī)制，并呈現(xiàn)各自的特點(diǎn)。

校企合作模式不僅僅是以上幾種模式的體現(xiàn)，其形式可靈活多樣，規(guī)?？纱罂尚。献鲿r(shí)間也可長(zhǎng)可短。其關(guān)鍵是能實(shí)現(xiàn)校企合作的終極目標(biāo)，即提高學(xué)生的職業(yè)能力，培養(yǎng)社會(huì)、企業(yè)需求的合格人才。

高等職業(yè)教育和我國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，高等職業(yè)教育不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又可能制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此高等職業(yè)教育的發(fā)展，必須有比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，能預(yù)見(jiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，走在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前端。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又給職業(yè)教育的發(fā)展指明了方向和目標(biāo)，職業(yè)教育的發(fā)展必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)時(shí)調(diào)整和更新，以適應(yīng)社會(huì)、企業(yè)的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]林潤(rùn)惠，王玫瑰等.高職院校校企合作——方法、策略與實(shí)踐[M].清華大學(xué)出版社，2012，（3）.

第6篇：現(xiàn)代教育制度的核心范文

2、教育科學(xué)——指研究教育規(guī)律的各門(mén)教育學(xué)科的總稱(chēng)。

3、教育規(guī)律——是教育、社會(huì)、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。

4、教育學(xué)的任務(wù)——是通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象的研究，來(lái)探索和揭示教育的客觀規(guī)律，從而為教育實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)理論依據(jù)。

5、義務(wù)教育——是國(guó)家通過(guò)法律形式予以規(guī)定的每個(gè)人都必須接受的一定程度的教育。

6、學(xué)校教育——是由專(zhuān)職人員和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有組織、有系統(tǒng)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，學(xué)校教育就是專(zhuān)門(mén)的育人活動(dòng)。

7、遺傳素質(zhì)——是先天繼承下來(lái)的，與生俱有的生理特點(diǎn)和解剖特點(diǎn)。

8、教育目的——是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總目標(biāo)、總要求，是所培養(yǎng)的人應(yīng)達(dá)到的最終標(biāo)準(zhǔn)。

9、全面發(fā)展教育——就是“為促使人的身心得到全面發(fā)展而實(shí)施的教育?！?/p>

10、“個(gè)人全面發(fā)展”——指人們有目的地聯(lián)合起來(lái)，控制、利用合發(fā)展由資本主義生產(chǎn)提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，并消除其歷史造成的自發(fā)性和盲目性，克服和消除那些以私有制為核心展開(kāi)的人的發(fā)展中的矛盾，從而達(dá)到個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一，物質(zhì)勞動(dòng)、精神勞動(dòng)和享受的統(tǒng)一，生存和發(fā)展的統(tǒng)一，使個(gè)人的天資和潛能、興趣和才能得到前所未有的充分發(fā)展，使個(gè)人的身心、精神、才能、個(gè)性全面而和諧的發(fā)展。

11、素質(zhì)——指的是人所具有的穩(wěn)定的內(nèi)在的基本品質(zhì)資質(zhì)、特點(diǎn)特征等。

12、素質(zhì)教育——是按照中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求和教育對(duì)象身心發(fā)展的特點(diǎn)，來(lái)發(fā)掘教育對(duì)象的身心發(fā)展?jié)撃?，弘揚(yáng)其主體精神，促進(jìn)其身心全面、和諧發(fā)展的教育。

13、應(yīng)試教育——是一種以升學(xué)為唯一目的，圍繞應(yīng)考科目去開(kāi)展學(xué)?；顒?dòng)的，片面的選拔淘汰教育。

14、教師——是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，提高民族素質(zhì)的使命的人。

15、師生關(guān)系 ――是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系，是指教師與學(xué)生在教育教學(xué)法過(guò)程中為完成共同的教育任務(wù)而結(jié)成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。

16、師德——教師的職業(yè)道德。是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。從本質(zhì)上講，它是一定社會(huì)或階級(jí)道德的一種具體、特殊的表現(xiàn)形式。

17、師生關(guān)系——是指教師與學(xué)生在教育、教學(xué)過(guò)程中為完成共同的教育任務(wù)而結(jié)成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。

18、學(xué)校教育制度——簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們的關(guān)系。

19、癸卯學(xué)制——1903年修改為癸卯學(xué)制，這是我國(guó)近代學(xué)校教育制度的開(kāi)始。它以日本的學(xué)制為藍(lán)本，并保留了封建科舉制度的殘余，以讀經(jīng)尊孔為教育宗旨。其特點(diǎn)是學(xué)習(xí)年限長(zhǎng)。

20、德育——是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的思想品德的活動(dòng)。

21、德育原則——是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)必須遵循的基本要求。

22、德育方法——指為了完成德育的目的任務(wù)和實(shí)施德育內(nèi)容所采取的具體手段。

23、知行統(tǒng)一原則——又稱(chēng)理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。在德育過(guò)程中，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義基本理論教育，又要引導(dǎo)他們久進(jìn)行實(shí)際鍛煉，把理論教育與組織實(shí)踐活動(dòng)、提高思想認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的一代新人。

24、自我教育法——是指導(dǎo)學(xué)生自己教育自己，以形成社會(huì)所要求的思想品德的方法。

25、德育過(guò)程——是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治觀點(diǎn)、道德行為和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織地施加系統(tǒng)的影響，使受教育者逐步形成教育者所期望的思想品德的過(guò)程。

26、德育過(guò)程的基本矛盾——德育任務(wù)、德育內(nèi)容與受教育者原有的思想品德發(fā)展水平之間矛盾，是德育過(guò)程的基本矛盾。

27、課程—廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程是指某一門(mén)學(xué)科。

28、教學(xué)——是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)地科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并促進(jìn)其身心全面發(fā)展的一種教育活動(dòng)，是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)。

29、教育思想——是人們對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的教育現(xiàn)象、教育規(guī)律、教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或看法，表現(xiàn)在培養(yǎng)人的一系列問(wèn)題上的觀念、理論及其體系。

30、課程計(jì)劃——又稱(chēng)教學(xué)計(jì)劃。是根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教育任務(wù)，由政府主管部門(mén)制訂的對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作進(jìn)行全面安排和規(guī)劃的指導(dǎo)性文件。

31、教學(xué)方法——是教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的手段和方式的總稱(chēng)，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。是師生相互聯(lián)系的方式，是教法和學(xué)法的辯證統(tǒng)一。

32、班級(jí)授課制——又稱(chēng)課堂教學(xué)，是將學(xué)生按照大致相同年齡和知識(shí)程度編成班級(jí)，教師根據(jù)規(guī)定的課程內(nèi)容，按固定的教學(xué)時(shí)間對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行學(xué)的組織形式。

33、教學(xué)模式——是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下為設(shè)計(jì)和組織教學(xué)而在實(shí)踐中建立起來(lái)的各種類(lèi)型教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)。

34、班主任——是組織領(lǐng)導(dǎo)班級(jí)組成為堅(jiān)強(qiáng)集體，協(xié)調(diào)各方面教育力量，指導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展的人。

35、班集體——是將學(xué)生按年齡和知識(shí)水平分成有固定人數(shù)的教學(xué)班，經(jīng)過(guò)一定的培養(yǎng)，使其成為具備集體特征的正式群體。

36、課外教育——指的是學(xué)校在課堂教學(xué)之外有目的、有計(jì)劃、有組織開(kāi)展的多種多樣的教育活動(dòng)和教育工作。

37、校外教育——指校外教育機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體、家庭，有目的、有計(jì)劃的在校外組織學(xué)生開(kāi)展的多種多樣的教育活動(dòng)和教育工作。

38、社會(huì)教育——是通過(guò)學(xué)校以外的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)青少年和人民群眾進(jìn)行的教育。

39、家庭教育——指父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子孫晚輩進(jìn)行的教育。即在家庭中，家長(zhǎng)自覺(jué)的、有意識(shí)的按照一定社會(huì)對(duì)人才的要求，通過(guò)家庭生活和言傳身教，對(duì)子女實(shí)施一定教育影響的行為活動(dòng)。

40、教育合力——學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育三種教育力量統(tǒng)一要求、互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)一致，形成合力。

41、管理——合理組織好各項(xiàng)工作，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，高質(zhì)量、高效率地實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程。

42、學(xué)校管理——是一般管理的特殊部分，它是合理組織好學(xué)校各項(xiàng)工作，協(xié)調(diào)好學(xué)校各種關(guān)系，高質(zhì)量、高效率地實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的的活動(dòng)過(guò)程。在管理過(guò)程中要正確處理好人與人的關(guān)系，這是學(xué)校管理的核心。

43、管理職能——是管理系統(tǒng)中管理者和組織機(jī)構(gòu)的職責(zé)和功能。管理的職能反映管理的本質(zhì)。

44、決策——在可供選擇的多個(gè)方案中選擇出最佳方案的行為。

45、管理體制——是指一定組織系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系和管理職責(zé)、權(quán)限劃分的制度

46、教育思想——是人們對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的教育現(xiàn)象、教育規(guī)律、教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或看法，表現(xiàn)在培養(yǎng)人的一系列問(wèn)題上的觀念、理論及其體系。

47、現(xiàn)代教育觀——現(xiàn)代教育觀關(guān)注的是人的教育，注重對(duì)人的終極關(guān)懷，關(guān)照人的主體性發(fā)展，致力于培養(yǎng)知識(shí)、能力、素質(zhì)一體化高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。

48、學(xué)校整體改革——指整體育人，以達(dá)到全面貫徹教育方針，全面提高教育質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)

49、教育科學(xué)研究——簡(jiǎn)稱(chēng)教育科研。是運(yùn)用教育科學(xué)理論，從教育的客觀實(shí)際出發(fā)，采用科學(xué)的態(tài)度和方法，有目的、有計(jì)劃的去研究教育現(xiàn)象，搜集和積累教育事實(shí)材料，認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)，揭示教育教育規(guī)律，形成新的教育理論的一種科學(xué)研究活動(dòng)。

50、教育測(cè)量—是根據(jù)教育目標(biāo)的要求，按照一定教育規(guī)則對(duì)教育活動(dòng)的效果加以數(shù)量化測(cè)定的過(guò)程。

51、教育評(píng)價(jià)——是根據(jù)一定教育目標(biāo)，依照科學(xué)的方法程序，對(duì)教育現(xiàn)象、教育活動(dòng)及其參與者進(jìn)行價(jià)值判斷，為教育決策提供依據(jù)的過(guò)程。

第7篇：現(xiàn)代教育制度的核心范文

隨著農(nóng)村學(xué)齡兒童的日益減少以及新的教育改革的不斷推進(jìn)，各地的許多小學(xué)都進(jìn)行了不同程度的合流，而處于學(xué)校管理核心地位的中心小學(xué)的校長(zhǎng)，將面臨新的形勢(shì)所帶來(lái)的諸多困難與挑戰(zhàn)。校長(zhǎng)的辦學(xué)理念、管理能力和工作作風(fēng)等，都會(huì)直接關(guān)系著學(xué)校的教育質(zhì)量和發(fā)展。人才培養(yǎng)質(zhì)量的升格及教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，對(duì)基礎(chǔ)教育的小學(xué)校長(zhǎng)的職責(zé)也提出了新的要求，不僅要求小學(xué)校長(zhǎng)首先要成為一名合格的學(xué)校管理者，同時(shí)還要成為打造個(gè)性化教育環(huán)境和特色鮮明教育理念的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者。

二、當(dāng)前小學(xué)校長(zhǎng)在學(xué)校管理中存在的問(wèn)題

教育改革的不斷深化重新定位了課程目標(biāo)，不僅全面整合和優(yōu)化了課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容，還對(duì)課程的實(shí)施和評(píng)價(jià)提出了新的要求。因此，以往陳舊的學(xué)校教學(xué)管理制度難以再適應(yīng)新課程改革后的現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)管理模式。當(dāng)前，小學(xué)校長(zhǎng)學(xué)校管理中普遍存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

1.辦學(xué)理念不明確作為學(xué)校管理的根本性指導(dǎo)思想和靈魂，辦學(xué)理念是對(duì)教育基本問(wèn)題的規(guī)律和本質(zhì)的管理觀念。因此，處于學(xué)校管理體系核心的校長(zhǎng)，首先必須要樹(shù)立正確的辦學(xué)理念和方針。然而，當(dāng)前許多小學(xué)校長(zhǎng)由于觀念陳舊，仍然以“效率為本”和以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)作為衡量教師教學(xué)成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，而不是從當(dāng)前的師資水平、學(xué)生的具體情況及學(xué)校的實(shí)際教學(xué)條件出發(fā)，忽視了對(duì)個(gè)體生命的人文關(guān)懷，從而造成事倍功半的教育管理效果。

2．教師整體素質(zhì)跟不上新課程的步伐教師是學(xué)校管理的執(zhí)行者。新的課程改革無(wú)論是對(duì)教師的思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)，還是教師的教學(xué)能力等，都提出了更高的要求。然而，目前許多小學(xué)教師的整體素質(zhì)仍無(wú)法與新課程改革所要求的接軌。一方面，許多教師安于現(xiàn)狀，沒(méi)有及時(shí)學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，從而給小學(xué)校長(zhǎng)的學(xué)校管理帶來(lái)了諸多困難；另一方面，新的課程改革使得許多教師覺(jué)得自身的整體素質(zhì)與之相差太大，因此對(duì)于各種教師培訓(xùn)和進(jìn)修學(xué)習(xí)的積極性不高。

3.校長(zhǎng)管理方法單一，考評(píng)制度不合理一方面，有些小學(xué)校長(zhǎng)在學(xué)校管理過(guò)程中，通過(guò)制定一些條條框框進(jìn)行量化管理，尤其是在教師的備課要求和講課順序等教學(xué)方面都搞“規(guī)定動(dòng)作”和“一刀切”。這種“畫(huà)地為牢”的方式不僅極大地增加了教師的負(fù)擔(dān)，而且嚴(yán)重阻礙了教師創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。另一方面，有些小學(xué)校長(zhǎng)僅以教師所任班級(jí)的升學(xué)率等進(jìn)行考核評(píng)價(jià)，并且要求只能進(jìn)不能退。這種單一的管理方法和考評(píng)制度，不但嚴(yán)重削弱了教師的教學(xué)積極性，同時(shí)也影響了學(xué)校的發(fā)展。

三、探索小學(xué)校長(zhǎng)的學(xué)校管理措施和途徑

針對(duì)當(dāng)前小學(xué)校長(zhǎng)在學(xué)校管理中普遍存在的問(wèn)題，來(lái)進(jìn)行分析、研究和探索相應(yīng)的學(xué)校管理措施和途徑，無(wú)論對(duì)于規(guī)范和促進(jìn)學(xué)校的管理，還是對(duì)于提升教師的整體教學(xué)水平等，均有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

1.樹(shù)立正確的辦學(xué)理念小學(xué)校長(zhǎng)既是教育制度的執(zhí)行者，也是學(xué)校各項(xiàng)管理的總負(fù)責(zé)人。為此，小學(xué)校長(zhǎng)必須依據(jù)教學(xué)改革對(duì)課程目標(biāo)的新要求重新樹(shù)立正確的辦學(xué)理念，徹底變革傳統(tǒng)應(yīng)試教育的學(xué)校管理理念，向現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的以素質(zhì)教育為核心的學(xué)校管理理念方向轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持正確的學(xué)校管理理念并切實(shí)推進(jìn)教學(xué)改革。除此之外，作為小學(xué)校長(zhǎng)，還要善于將自己的學(xué)校管理理念轉(zhuǎn)化為學(xué)校的規(guī)章制度，并通過(guò)教師最終轉(zhuǎn)化為教學(xué)管理實(shí)踐。

2.大力提升教師的業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)教師是整個(gè)教學(xué)體系的中堅(jiān)力量，教師的業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)直接影響教育的質(zhì)量和學(xué)校的發(fā)展。新的課程改革對(duì)小學(xué)教師的整體素質(zhì)提出了更高的要求：在思維方式方面，不但要求教師善于思考并形成自己的認(rèn)知體系，同時(shí)還必須具備一定的創(chuàng)新精神；在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，要求教師打破過(guò)去只會(huì)處理學(xué)科內(nèi)知識(shí)的局限，向跨學(xué)科方向的“整合知識(shí)”拓展；在教學(xué)能力方面，新的課程改革要求教師同時(shí)具備包括計(jì)算機(jī)、多媒體技術(shù)等多種教學(xué)方式的應(yīng)用能力，并形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

3.善于運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，完善考評(píng)制度良好的激勵(lì)機(jī)制在小學(xué)校長(zhǎng)的學(xué)校管理過(guò)程中，不但有利于調(diào)動(dòng)教師的工作積極性從而提高工作效率，同時(shí)還有利于激發(fā)教師的行為動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造潛能。因此，采取科學(xué)的管理手段與合理的激勵(lì)措施，對(duì)于小學(xué)校長(zhǎng)的學(xué)校管理具有十分重要的作用。由于教師是一群特殊的知識(shí)分子，他們往往更在乎自己是否受到尊重和認(rèn)可。為此，校長(zhǎng)在管理中應(yīng)以精神激勵(lì)為主，并結(jié)合實(shí)際情況運(yùn)用頒發(fā)獎(jiǎng)金和晉升職務(wù)等手段進(jìn)行激勵(lì)。這樣，既可以讓教師明確工作目標(biāo)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的工作動(dòng)力，與此同時(shí)，又極大地提高了教師的主人翁地位，最終使學(xué)校的各項(xiàng)管理工作效益實(shí)現(xiàn)最大化。另外，考評(píng)制度應(yīng)從全面、發(fā)展的角度出發(fā)，不能以分?jǐn)?shù)論高低，力求客觀公正。

第8篇：現(xiàn)代教育制度的核心范文

1．對(duì)儒道的弘揚(yáng)與承繼

宋初學(xué)者孫復(fù)創(chuàng)泰山書(shū)院，他本人“盡究堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔三十年，而深通孔子之心”。他的最終目標(biāo)是“傳道授業(yè)于弟子，并將其以書(shū)載之后世，則道乃大耀之”。由此可見(jiàn)，書(shū)院是士人們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、光揚(yáng)儒學(xué)的重要基地。宋朝統(tǒng)治者一改五代時(shí)士子多散亂而無(wú)法學(xué)習(xí)的狀態(tài)，汲取了唐末五代武夫當(dāng)國(guó)的教訓(xùn)，采取了重文抑武的國(guó)策，對(duì)于書(shū)院教育極為重視。整個(gè)國(guó)家從上到下都積極參與書(shū)院建設(shè)，使書(shū)院有了頗多官方背景，其作為文化傳播的重要渠道也得到了廣泛性的社會(huì)認(rèn)可。史上著名的岳麓和白鹿洞二書(shū)院，自宋以來(lái)，歷代都有重修及改、擴(kuò)建等工程，基本都是政府官員主持此工作。朱熹中興白鹿洞書(shū)院之后，使閩學(xué)成為一支重要的學(xué)派;陸九淵創(chuàng)建象山書(shū)院，成為心學(xué)之集大成者。學(xué)者們以書(shū)院為陣地，通過(guò)自由講學(xué)、辯章學(xué)問(wèn)傳播學(xué)術(shù)思想，在爭(zhēng)鳴、論辯、交流的同時(shí)，使學(xué)派得以成型，學(xué)術(shù)得以繼承，思想得以傳播。通過(guò)宣講義理、指摘時(shí)政、昌明道學(xué)、答疑切磋等講會(huì)形式，使學(xué)術(shù)得以創(chuàng)新，學(xué)術(shù)思想也得以縱向傳播。書(shū)院學(xué)者通常施行愿者自來(lái)的辦學(xué)方針，即便是鄉(xiāng)村野夫亦可使之向?qū)W，安之敬業(yè)，如此則從橫向范圍擴(kuò)大了儒學(xué)的傳播。

北宋華林山胡氏書(shū)院(胡仲堯所建)有教室一百多間，圖書(shū)上千卷，社會(huì)各階層前來(lái)求學(xué)的達(dá)數(shù)千人，“歲時(shí)討論，講習(xí)無(wú)絕”。“達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值追求使書(shū)院文化在偏遠(yuǎn)蠻荒之地亦得以傳播，大大提高了當(dāng)?shù)氐慕逃|(zhì)量。書(shū)院的創(chuàng)辦，使儒家文化得以廣泛傳播。一方面它大大補(bǔ)充了國(guó)家教育資源的不足之處，另一方面也聚結(jié)了民間的基層社會(huì)力量，同時(shí)起到了社會(huì)穩(wěn)定劑的功能。學(xué)生的一言一行、一舉一動(dòng)與書(shū)院的培養(yǎng)密切相關(guān)。學(xué)生們可以說(shuō)是書(shū)院的活廣告，通過(guò)他們與社會(huì)各階層的廣泛聯(lián)系，對(duì)社會(huì)的道德垂范有移風(fēng)易俗之功效。一個(gè)人的修行操守，可以影響一個(gè)家庭;一個(gè)家庭的道德操守，可以影響一個(gè)國(guó)家甚至幾代人;一個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣才能慢慢形成，進(jìn)而形成人才輩出的局面。學(xué)生散布知識(shí)和揖禮的同時(shí)，也不同程度地拓展了書(shū)院教育的社會(huì)化空間。他們的社會(huì)形象，與書(shū)院教育所要求的人文境界，有異曲同工之妙。從某種意義上說(shuō)，儒家文化之所以能得到進(jìn)一步發(fā)展和傳承，這顯然與書(shū)院培育出的人才有著密切聯(lián)系。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，擁有話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)精英和士子們的文化影響力畢竟不可小覷。

2．對(duì)儒家學(xué)術(shù)文化的傳播

中國(guó)古代書(shū)院一大特征就在于，其往往與講學(xué)者或主政者的學(xué)術(shù)流派有著密切的關(guān)系。因此，在儒家占傳統(tǒng)教育主流的社會(huì)中，書(shū)院往往與儒家學(xué)術(shù)文化發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。尤其是宋代以來(lái)，由于道學(xué)的興起，書(shū)院在融合佛道的過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的儒家學(xué)術(shù)文化傳播中心，如朱熹與白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院，呂祖謙與麗澤書(shū)院，陸九淵與象山書(shū)院，東林黨與無(wú)錫東林書(shū)院，阮元與學(xué)海堂、詁經(jīng)精舍，張之洞與廣雅書(shū)院，康有為與萬(wàn)木草堂等。這些書(shū)院在11世紀(jì)至19世紀(jì)之間，不僅延續(xù)和弘揚(yáng)了儒家的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)文化，也為儒家學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型奠定了一定的基礎(chǔ)。

需要提及的是，自宋代以后，書(shū)院與理學(xué)一體化始終伴隨著書(shū)院的發(fā)展歷程。一方面，儒學(xué)大家和社會(huì)精英將道學(xué)視為安身立命之所，另一方面，書(shū)院不再單純是教書(shū)育人之場(chǎng)所，它還承擔(dān)著傳播學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化、重振倫理道德文化之重任。正是基于此，從某種程度上說(shuō)，書(shū)院與當(dāng)時(shí)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合在一起，不僅調(diào)和著儒家學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)政治的關(guān)系，也消弭了部分社會(huì)矛盾與問(wèn)題。特別是南宋末期，隨著令的解除，以及對(duì)理學(xué)的極度推崇，書(shū)院一時(shí)間如雨后春筍一樣，形成了蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。而儒家的“君子群而不黨”文化理念，以及社會(huì)地域經(jīng)濟(jì)文化差異等因素的影響，使得書(shū)院峰起林立，形成了以理學(xué)和心學(xué)為中心的不同學(xué)派傾向。書(shū)院在此基礎(chǔ)上，發(fā)展和豐富了各自學(xué)派的思想體系。從單體教育推廣到形成獨(dú)特的學(xué)派流傳，這是書(shū)院對(duì)傳統(tǒng)文化制度化傳播的巨大貢獻(xiàn)。

自朱熹制定了第一部系統(tǒng)、完整的書(shū)院學(xué)規(guī)———《白鹿洞書(shū)院揭示》之后，該揭示成為歷朝歷代各地書(shū)院的總學(xué)規(guī)。它規(guī)定父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友為五倫之教，并指明至圣先賢的教書(shū)育人之道在于明理修身，然后推己及人。反對(duì)死記硬背、沽名釣譽(yù)，以功名利祿為目的的讀書(shū)。二程理學(xué)的本質(zhì)是，學(xué)則達(dá)天德，治則行王道。天德而與王道，實(shí)乃一以貫之。理學(xué)家們?cè)诮逃^(guò)程中始終將道德教化視為重中之重，從而使道德建設(shè)成為書(shū)院精神建設(shè)的基石。從本源來(lái)講，書(shū)院傳播傳統(tǒng)文化的一條重要途徑就是道德教化，“道德齊一而禮義自明”。“故道之不行，則不足為道;學(xué)者若無(wú)益于家國(guó)，則不足為學(xué)”。明道始終貫穿于師生的日常學(xué)習(xí)生活之中，才德并重則成為書(shū)院知識(shí)分子的一個(gè)重要特征。趙宋南渡之后，書(shū)院不再單純是教書(shū)育人之場(chǎng)所，這也成為書(shū)院與理學(xué)相互融合的一個(gè)標(biāo)志。如石洞書(shū)院創(chuàng)建者郭欽止曾請(qǐng)名家、大儒主持教學(xué)，將所有家藏圖書(shū)捐給書(shū)院供學(xué)子讀書(shū)，將所有土地變?yōu)闀?shū)院的土地，以此向世人表示書(shū)院不是他郭某人的私有財(cái)產(chǎn)。書(shū)院的學(xué)術(shù)思想不僅在當(dāng)?shù)氐玫絺鞑?，同時(shí)也以學(xué)派傳承的方式延續(xù)千年，呈現(xiàn)出了組織傳播時(shí)間、空間雙重結(jié)合的特征。

二、書(shū)院對(duì)傳統(tǒng)教育制度的發(fā)展

首先，書(shū)院的制度建設(shè)不僅使傳統(tǒng)教育精神與教學(xué)理念得以薪火相繼，還對(duì)今天的教育制度建設(shè)有著重要的借鑒意義。自書(shū)院的興起直至終結(jié)，伴隨著“文化下移”的不斷深入，書(shū)院各種教育制度建設(shè)圍繞著平民而展開(kāi)。這種“大眾化”的教育傳播方式，無(wú)疑為儒家文化的傳承和教育制度建設(shè)創(chuàng)造了更廣泛的話語(yǔ)空間。在此，以講會(huì)為代表的書(shū)院教育教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于傳統(tǒng)教育發(fā)展以及文化的傳播起到了不可估量的作用。因?yàn)檫@種常規(guī)教學(xué)與學(xué)術(shù)研究為一體的教育教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)問(wèn)探究、學(xué)術(shù)傳播等起到積極作用。如朱熹與張拭圍繞“中和”問(wèn)題會(huì)講于岳麓書(shū)院;鵝湖之會(huì)上朱熹與陸九淵的激烈論爭(zhēng);康有為在長(zhǎng)興學(xué)舍和萬(wàn)木草堂的講學(xué)，以及張之洞提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”理念。這一切表明，講會(huì)在書(shū)院的文化傳播中充當(dāng)著很重要的角色。需要提及的是，在書(shū)院的發(fā)展中，傳統(tǒng)社會(huì)精英不僅積極探索理念層面上的制度建設(shè)，還以文獻(xiàn)的形式真實(shí)記錄了書(shū)院教育制度建設(shè)情況。

流傳至今的大量書(shū)院學(xué)記就是最好證明。除去文字層面的意義，這些學(xué)記既是傳統(tǒng)教育制度的精華所在，又是傳統(tǒng)教育文化升華的集中代表。即使在教育大發(fā)展的今天，有些書(shū)院制度仍然有著很大的借鑒意義，比如《白鹿洞書(shū)院揭示》《白鹿洞講義》《鹿洞書(shū)院講學(xué)記》等。而這一切對(duì)于近代中國(guó)教育以及東南亞和日本的社會(huì)教育都起到了不小的影響與作用，甚至歐美的書(shū)院建設(shè)也在這之中獲益匪淺。不僅如此，書(shū)院以講會(huì)形式所劃分的教育內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)教育發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的延續(xù)與保存，也起到了積極作用。如黃宗羲主講證人書(shū)院時(shí)，其講會(huì)的形式具體分為時(shí)文之會(huì)、詩(shī)古文之會(huì)、五經(jīng)之會(huì)。又如顏元在漳南書(shū)院講學(xué)時(shí)，曾將課程分為文事齋、武備齋、經(jīng)史齋、藝能齋、理學(xué)齋、帖括齋，及至乾嘉漢學(xué)主政書(shū)院時(shí)，又以注重訓(xùn)詁、經(jīng)學(xué)而聞名于時(shí)?？梢哉f(shuō)，書(shū)院提倡的育人以德、德行兼?zhèn)?、注重操守、大家講學(xué)等一系列教育制度建設(shè)，不僅在很大程度上推動(dòng)了中國(guó)教育制度的發(fā)展與完善，也在某種程度上維系了傳統(tǒng)教育理念與道德倫理觀?，F(xiàn)存岳麓書(shū)院等古代書(shū)院的文化遺產(chǎn)，至今能成為研究熱點(diǎn)，就證明了這一點(diǎn)。其次，書(shū)院奉行的祭祀制度對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化制度和教育理念的傳播也起到了不小的推動(dòng)作用。

以現(xiàn)代教育眼光來(lái)看，古代書(shū)院的有些祭祀制度顯得有些荒唐可笑，但對(duì)于千百年來(lái)奉行禮樂(lè)文化的中國(guó)而言，祭祀制度在書(shū)院的文化傳播中卻意義非凡。因?yàn)樵诤甏竺C穆的文化氛圍中，書(shū)院祭祀活動(dòng)既能使師生和社會(huì)群體能時(shí)時(shí)感受到崇高的使命感和責(zé)任感，又能使其感受到“一種受世人普遍認(rèn)同的社會(huì)規(guī)范和道德價(jià)值體系，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人、家庭、國(guó)家乃至天下太平”的文化理念和教育理想。中國(guó)向來(lái)有尊師重道的教育傳統(tǒng)，書(shū)院祭祀制度無(wú)疑將其放大了。對(duì)于此，徐梓先生認(rèn)為書(shū)院作為感性教育和榜樣教育的典范，它使生徒們耳濡目染同時(shí)，“逐漸培養(yǎng)起了對(duì)先賢的禮敬和景仰，進(jìn)而考索他們的德業(yè)和事功，并以建立這樣的功德自我期許:‘圣希天，賢希圣，士希賢’”。誠(chéng)如斯言，書(shū)院祭祀作為重要的教育制度和文化活動(dòng)，其在類(lèi)似宗教氛圍中，既潛移默化地傳承了古代教育尊師重道、推崇道德、弘揚(yáng)學(xué)統(tǒng)的教育文化理念，又進(jìn)一步提升了諸如仁義禮智信、忠孝等傳統(tǒng)文化道德理念的地位。比如朱熹因書(shū)院祭祀活動(dòng)，而成為明清書(shū)院和理學(xué)派的靈魂與核心，并一直影響到今天;文天祥則因書(shū)院祭祀，而心生歆慕忠義之情。更為重要的則是，強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，使書(shū)院在祭祀對(duì)象選擇上，實(shí)際暗含了學(xué)術(shù)思想和學(xué)派歸宿的選擇。

孔孟周公以及朱熹的學(xué)說(shuō)理念至今還能得到中國(guó)社會(huì)以及海外的強(qiáng)烈響應(yīng)，就得益于此。此外，作為書(shū)院最基本的制度之一的書(shū)院學(xué)規(guī)，更是將傳統(tǒng)教育育人以德、潤(rùn)物無(wú)聲的教育功能發(fā)揮到了極致，比如“居處必恭”“步立必正”“言語(yǔ)必謹(jǐn)”“容貌必莊”“衣冠必整”“寫(xiě)字必楷敬”等學(xué)規(guī)。其傳遞的不僅是古代教育理念和教育精神，更是古代教育者智慧與經(jīng)驗(yàn)的集大成者?？梢哉f(shuō)，書(shū)院之所以能在封建社會(huì)后期保持強(qiáng)大的生命力，傳統(tǒng)文化能得以延續(xù)，無(wú)疑這些書(shū)院學(xué)規(guī)在文化傳播中起到了很大的作用。因?yàn)檫@些教育理念與制度在今天的現(xiàn)代教育中依然有著很大的發(fā)展空間和借鑒意義。

三、書(shū)院對(duì)文化典籍的保存與傳播

從發(fā)展歷程看，書(shū)院藏書(shū)對(duì)在傳統(tǒng)文化的傳播作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先，書(shū)院保存了大量的傳統(tǒng)文化典籍。這些典籍無(wú)論從學(xué)術(shù)眼光來(lái)看，還是從文化傳播角度看，都是彌足珍貴的。比如鐘山、紫陽(yáng)、敷文三所書(shū)院所珍藏的武英殿刊本的《十三經(jīng)》《二十二史》，以及白鹿洞、岳麓兩書(shū)院珍藏的《御纂日講解義》等古籍，就為研究傳統(tǒng)文化典籍提供了很好的研究基礎(chǔ)。由于書(shū)院與學(xué)派的發(fā)展密切相關(guān)，故而許多學(xué)術(shù)大家的著述文字，也通過(guò)書(shū)院刊印、收藏得以保留下來(lái)。以清代河南書(shū)院為例，孫奇逢的300多萬(wàn)字的各種著作，以及耿介、李來(lái)章、竇克勤等人的著述，皆因書(shū)院而得以保存。甚至這些書(shū)院的藏書(shū)到現(xiàn)在還為近代圖書(shū)館和新式高校做出積極貢獻(xiàn)。此外，刊印于晚清的《上海格致書(shū)院藏書(shū)樓書(shū)目》和上海龍門(mén)書(shū)院的《女子理科礦物及化學(xué)》等書(shū)籍，更是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的無(wú)形“推手”。其次，書(shū)院的刻書(shū)與印書(shū)等文化活動(dòng)，不僅傳播了文化、擴(kuò)大了教育影響，也推動(dòng)了書(shū)院學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。如朱熹所編撰的《論語(yǔ)集注》《論語(yǔ)要義》《近思錄》《孟子集注》等二十多部具有影響力的著作。一方面擴(kuò)大了理學(xué)的影響力度，另一方面，又促使理學(xué)真正占據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)主流地位。又如阮元在主政學(xué)海堂和詁經(jīng)精舍期間，不僅刊刻了包括《十三經(jīng)注疏》《杜詩(shī)》《文選》《朱子大全集》等一大批經(jīng)史子集，又刊刻了《詁經(jīng)精舍文集》八卷，這對(duì)于清代乾嘉漢學(xué)的發(fā)展，以及乾嘉學(xué)派的形成，都有著重要的意義。這些事例都充分說(shuō)明，在傳統(tǒng)文化傳播以及學(xué)術(shù)研究中，書(shū)院的地位和意義都是無(wú)法替代的。其三，書(shū)院的藏書(shū)以及其他捐書(shū)和賜書(shū)等舉動(dòng)，對(duì)于文化理念的傳承、教育的發(fā)展以及人才培養(yǎng)等方面，都做出了非常重要的成績(jī)。比如在清代，官方所修成的《明史》《古今圖書(shū)集成》《四庫(kù)全書(shū)》等大批具有跨時(shí)代意義的文化典籍，幾乎全部以賜書(shū)的形式，捐獻(xiàn)給了各級(jí)書(shū)院。而各地士紳官吏的捐書(shū)，又無(wú)疑豐富了書(shū)院的藏書(shū)內(nèi)容。加之書(shū)院提倡自學(xué)為主、教學(xué)與研究相結(jié)合等辦學(xué)理念，使得書(shū)院在培養(yǎng)人才上有許多官學(xué)和私學(xué)所不能比擬的突出之處。對(duì)于此，學(xué)界已多有論述，筆者不再贅述。但更為重要的是，在這種較為寬松的氛圍環(huán)境中，生徒能博覽群書(shū)，砥礪品行，能自覺(jué)地傳承傳統(tǒng)文化理念。

四、結(jié)語(yǔ)

第9篇：現(xiàn)代教育制度的核心范文

在各項(xiàng)工作取得較好成績(jī)的同時(shí)，我校非常重視信息技術(shù)教育的發(fā)展，認(rèn)為信息技術(shù)教育作為當(dāng)代教育的一個(gè)“制高點(diǎn)”，是教育改革的突破口。搶占這個(gè)“制高點(diǎn)”，可以促進(jìn)教育思想、教育觀念的更新，帶動(dòng)學(xué)校教育各方面的發(fā)展；可以促進(jìn)教育制度、教學(xué)內(nèi)容、教材形式、教學(xué)策略以及教學(xué)模式、教學(xué)理論等方面的深入改革；可以促進(jìn)信息技術(shù)教育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)整合，促進(jìn)教師素質(zhì)的提升。所以，在資金非常緊張的情況下，學(xué)校千方百計(jì)籌措資金，投入127余萬(wàn)元，購(gòu)置了較為先進(jìn)的信息技術(shù)設(shè)備，為信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了前提條件。由于全校干部教師形成廣泛共識(shí)，教師、學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)積極性高、主動(dòng)性強(qiáng)，取得了較好的成績(jī)。20*年，我校通過(guò)“承德市現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)校”驗(yàn)收，20*年通過(guò)“*現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)?！彬?yàn)收。近三年來(lái)，在省、市電教館領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷指導(dǎo)下，我校積極推廣與運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，不斷加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)軟、硬件建設(shè)，廣泛開(kāi)展師資培訓(xùn)和信息技術(shù)與學(xué)科整合的課題研究，承辦市、縣級(jí)各類(lèi)教學(xué)研究活動(dòng)，使現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用與研究在我校由普及、應(yīng)用階段上升到了探索與創(chuàng)新階段，起到了示范和輻射作用。下面我們將從組織機(jī)構(gòu)、設(shè)施建設(shè)、師資培訓(xùn)、資源管理、教學(xué)研究、應(yīng)用引領(lǐng)等幾個(gè)方面向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。

一、優(yōu)化組織機(jī)構(gòu)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)管理工作科學(xué)化

1、建立組織機(jī)構(gòu)，完善工作機(jī)制

科學(xué)的組織管理工作是現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)施的前提。我校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，主管信息技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)、信息技術(shù)教師、各學(xué)科骨干教師及教研組長(zhǎng)為成員的現(xiàn)代教育技術(shù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)工作的決策、組織協(xié)調(diào)及經(jīng)費(fèi)保障等工作。學(xué)校信息技術(shù)部門(mén)全面負(fù)責(zé)學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)所有工作。學(xué)校教導(dǎo)處負(fù)責(zé)現(xiàn)代教育技術(shù)課題研究工作。各級(jí)組織分工明確，責(zé)任到人，形成了：“主管領(lǐng)導(dǎo)——教導(dǎo)處——現(xiàn)代教育技術(shù)工作小組——全體教師”的現(xiàn)代教育技術(shù)管理網(wǎng)絡(luò)。

2、健全規(guī)章制度，規(guī)范管理程序

抓好制度建設(shè)是適應(yīng)現(xiàn)代管理、提高工作效率的有效途徑。近幾年來(lái)，我校在把教師現(xiàn)代教育技術(shù)工作中積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效整理的基礎(chǔ)上，生成各種規(guī)章制度。如與校園網(wǎng)絡(luò)管理有關(guān)的《網(wǎng)絡(luò)中心維護(hù)管理制度》《校園網(wǎng)站更新條例》，與學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施有關(guān)的《計(jì)算機(jī)室管理制度》《辦公室計(jì)算機(jī)使用管理制度》《多媒體室管理與使用制度》《廣播室管理與使用制度》《現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備采購(gòu)、使用與維護(hù)制度》，與現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教育教學(xué)的相關(guān)制度，如《教師現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)制度》《教師現(xiàn)代教育技術(shù)使用評(píng)價(jià)制度》《電教硬件、軟件借用制度》等。一些制度還正在建設(shè)與不斷完善之中。通過(guò)制度建設(shè)與應(yīng)用，我校的現(xiàn)代教育技術(shù)管理工作井井有條，大大提高了設(shè)備使用率，提高教師運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教育教學(xué)的積極性。

3、樹(shù)立超前意識(shí)，規(guī)劃發(fā)展遠(yuǎn)景

在教育技術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展中，我校領(lǐng)導(dǎo)班子立足現(xiàn)實(shí)，明確目標(biāo)，對(duì)我校未來(lái)五年教育技術(shù)現(xiàn)代化及綜合發(fā)展工作進(jìn)行了科學(xué)規(guī)劃。我校在“十一五”期間，重點(diǎn)工作是加大學(xué)校硬件建設(shè)及軟件投入，全面建設(shè)數(shù)字化校園，實(shí)現(xiàn)教育管理電子化；繼續(xù)營(yíng)建一支在現(xiàn)代教育技術(shù)方面又精又專(zhuān)的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)網(wǎng)絡(luò)化，全面推進(jìn)信息技術(shù)與各學(xué)科課程的有機(jī)整合；在現(xiàn)代教育技術(shù)教研工作方面，我校根據(jù)中央、省市級(jí)電教館的課題研究方向，結(jié)合學(xué)校教育信息技術(shù)發(fā)展的實(shí)際，創(chuàng)造性地確定各級(jí)各類(lèi)科研課題，并組織專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍進(jìn)行攻關(guān)，使學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)沿著科學(xué)化、規(guī)范化的道路穩(wěn)步前行。

二、加快軟、硬件建設(shè)，改善現(xiàn)代教育技術(shù)工作環(huán)境

現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)研究離不開(kāi)與信息技術(shù)相關(guān)的軟、硬件設(shè)施的建設(shè)。近幾年來(lái)，在縣委、縣政府、當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府及教育主管部門(mén)的大力支持下，學(xué)校以“設(shè)施高標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)高速度、應(yīng)用高水平”為基本原則，加快了學(xué)校現(xiàn)代教育技術(shù)的步伐。學(xué)校多方籌措資金，進(jìn)行硬件建設(shè)。20*年，投資13萬(wàn)元新添30臺(tái)計(jì)算機(jī)，保證了2生一臺(tái)計(jì)算機(jī)。20*年投入15萬(wàn)元裝備多媒體演播室和語(yǔ)音教室各一個(gè)。20*年投入8萬(wàn)元裝備教師電子備課室，并接入了寬帶，建立了校園網(wǎng)絡(luò)中心，開(kāi)發(fā)了校園局域網(wǎng)。20*年投入12萬(wàn)元再次裝備學(xué)生計(jì)算機(jī)教室一個(gè)。20*年投入6萬(wàn)元購(gòu)置了兩套移動(dòng)式多媒體設(shè)備，極大方便了教學(xué)的應(yīng)用，并投入1萬(wàn)余元裝備了分布校園各個(gè)角落多達(dá)30個(gè)音區(qū)的廣播設(shè)備系統(tǒng)。20*年，建立了校園網(wǎng)站。又投資5萬(wàn)余元，購(gòu)置了筆記本電腦9臺(tái)。20*年，一次性投入42萬(wàn)元，購(gòu)置了學(xué)生機(jī)38臺(tái)，教師機(jī)4臺(tái)，并為24個(gè)教學(xué)班裝備了多媒體，實(shí)現(xiàn)了“班班通”。各辦公室配備了計(jì)算機(jī)。同時(shí)新購(gòu)置筆記本電腦21臺(tái)，服務(wù)器3臺(tái)。接入了光纖，建立了完善的校園網(wǎng)，網(wǎng)點(diǎn)覆蓋每間教學(xué)、辦公用房，每一臺(tái)電腦都可以與互聯(lián)網(wǎng)連通，極大的方便了老師教育資源的查找、收集和利用，實(shí)現(xiàn)了資源共享。幾年來(lái)，學(xué)校共購(gòu)置學(xué)生機(jī)128臺(tái)，教師機(jī)56臺(tái)，多媒體28臺(tái)，總投資1*萬(wàn)元。幾年來(lái)，學(xué)校還積極籌措資金，先后投入15萬(wàn)元添置了影碟機(jī)、刻錄機(jī)、掃描儀、數(shù)碼相機(jī)、攝像機(jī)、電視機(jī)、復(fù)印機(jī)、打印機(jī)等設(shè)備。軟件建設(shè)先后投入10萬(wàn)余元，購(gòu)買(mǎi)了足夠的電子課程資源，如國(guó)防教育、安全教育、傳統(tǒng)教育資源和各學(xué)科教學(xué)課件、題庫(kù)、教學(xué)設(shè)計(jì)等。同時(shí)自主開(kāi)發(fā)了大批教學(xué)軟件，如學(xué)校管理軟件、教務(wù)管理軟件、財(cái)務(wù)管理軟件、圖書(shū)管理軟件等。豐富了教育教學(xué)資源，方便了學(xué)校管理和師生教學(xué)。

三、強(qiáng)化師生培訓(xùn)，為現(xiàn)代教育技術(shù)工作提供技術(shù)保障

在創(chuàng)建現(xiàn)代教育技術(shù)示范學(xué)校工作中，我們深刻認(rèn)識(shí)到要搞好這項(xiàng)工作關(guān)鍵在師資。教育終身化是教育的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)校作為知識(shí)傳承與知識(shí)創(chuàng)新的重要場(chǎng)所，必須高度重視教師的培訓(xùn)與提高，把“新技術(shù)”作為師訓(xùn)的重要內(nèi)容。學(xué)校加強(qiáng)以搞好網(wǎng)頁(yè)制作、網(wǎng)上教研為內(nèi)容的網(wǎng)管員、學(xué)科骨干教師的培訓(xùn)，培養(yǎng)一批現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)科帶頭人和教學(xué)標(biāo)兵，以提高現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備的利用率和課堂教學(xué)效率。通過(guò)培訓(xùn)，力爭(zhēng)做到校長(zhǎng)懂、骨干精、全體通。為此，我校采取“以點(diǎn)帶面”、“經(jīng)常化、制度化”的原則抓好教師現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)工作，將其納入校本培訓(xùn)的范疇。培訓(xùn)學(xué)時(shí)及考核情況均納入教師繼續(xù)教育學(xué)分統(tǒng)計(jì)。我校的這種培訓(xùn)制度在全縣得到了推廣。同時(shí)強(qiáng)化教師樹(shù)立網(wǎng)上學(xué)習(xí)的觀念。教師的學(xué)習(xí)不僅是吃透教材、吃透教參，而且要熟知本學(xué)科教學(xué)最前沿、最先進(jìn)的理念和最先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。教師學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)，不僅是為了掌握現(xiàn)代教育教學(xué)的手段，更重要的是把它當(dāng)成自主學(xué)習(xí)的工具。網(wǎng)絡(luò)世界非常精彩，那里有非常豐富的教育資源，讓教師養(yǎng)成每天網(wǎng)上讀書(shū)的習(xí)慣，這樣，教師能及時(shí)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育理念和名校名師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以此促進(jìn)理論的提高和知識(shí)的更新。

在學(xué)生信息技術(shù)培訓(xùn)方面，我校除按國(guó)家課時(shí)計(jì)劃開(kāi)設(shè)好信息技術(shù)課外，重點(diǎn)抓好課外興趣小組的訓(xùn)練工作。我校面向?qū)W生開(kāi)設(shè)了電腦興趣小組，并配有專(zhuān)業(yè)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。通過(guò)參加這些活動(dòng)，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的興趣，應(yīng)用計(jì)算機(jī)的水平，促進(jìn)了學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)處理信息、獲取知識(shí)的能力，全面提高了學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)。近年來(lái)，我校多名學(xué)生電腦作品在省、市縣相關(guān)部門(mén)組織的競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。如20*年王也同學(xué)設(shè)計(jì)制作的網(wǎng)頁(yè)《青春小站》在“*第七屆中小學(xué)電腦作品制作活動(dòng)”中獲初中組二等獎(jiǎng)，他在第十六屆“全國(guó)六一國(guó)際兒童節(jié)威盛中國(guó)芯計(jì)算機(jī)表演賽”中獲初中組三等獎(jiǎng)。馬保國(guó)電子報(bào)刊《校園周刊》在“*第九屆中小學(xué)生電腦作品制作活動(dòng)”中獲初中組三等獎(jiǎng)。孫雪婷在第十一屆“六一國(guó)際兒童節(jié)計(jì)算機(jī)表演賽”中獲*賽區(qū)一等獎(jiǎng)。

四、加強(qiáng)資源建設(shè)，充分應(yīng)用信息化課程資源

現(xiàn)代教育技術(shù)在學(xué)校教育教學(xué)中的不斷運(yùn)用的直接結(jié)果是學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)資源越來(lái)越豐富，種類(lèi)越來(lái)越多。近三年來(lái)，我校在加強(qiáng)信息化課程資源建設(shè)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展方面作了以下工作。（一）、建網(wǎng)。學(xué)校接入了光纖，聯(lián)通了因特網(wǎng)，建有自己獨(dú)立的校園網(wǎng)，并配置了3臺(tái)“聯(lián)想萬(wàn)全”服務(wù)器，保證了網(wǎng)速和擴(kuò)容空間，保證了每個(gè)教師用機(jī)、學(xué)校管理用機(jī)、學(xué)生機(jī)房、語(yǔ)音室、電子圖書(shū)室、電子備課室之間都有效鏈接，實(shí)現(xiàn)多媒體班班通、資源共享機(jī)機(jī)通。（二）、建站。學(xué)校開(kāi)發(fā)了自己獨(dú)立的校園網(wǎng)站，精心制作教師個(gè)人主頁(yè)，班級(jí)網(wǎng)頁(yè)，通過(guò)校園網(wǎng)站傳達(dá)上級(jí)政策、學(xué)校信息、展示學(xué)生作品、交流教師研究成果、進(jìn)行校際交流與對(duì)外宣傳。（三）、建庫(kù)。學(xué)校重視教學(xué)資源積累，建立了資源庫(kù)。通過(guò)自主開(kāi)發(fā)、網(wǎng)上接收與下載、校際交流、學(xué)校購(gòu)置等途徑，不斷充實(shí)學(xué)校的資源庫(kù)，教育資源分類(lèi)存儲(chǔ)，及時(shí)印發(fā)目錄，供教師方便選用。

五、抓實(shí)研究應(yīng)用，提升現(xiàn)代教育技術(shù)使用水平

抓實(shí)教育科研。學(xué)校大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用研究，加大信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合力度，并以此為重點(diǎn)，以課題為載體，全力抓好現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用研究與探索工作。我校開(kāi)展信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)整合教研活動(dòng)每學(xué)期6次以上，引導(dǎo)教師將信息技術(shù)廣泛地應(yīng)用于教育教學(xué)，引導(dǎo)教師運(yùn)用信息技術(shù)收集實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、進(jìn)行對(duì)比分析，積累經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展網(wǎng)上教研活動(dòng)，共同探討如何改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式，提高教學(xué)效率，形成了濃厚的教育科研氛圍，100%的教師參加了課題研究工作。劉淑清老師等承擔(dān)的省級(jí)實(shí)驗(yàn)課題的研究，取得了階段性研究成果。實(shí)驗(yàn)教師劉淑清在“中國(guó)教育學(xué)會(huì)課例評(píng)選”活動(dòng)中獲國(guó)家級(jí)一等獎(jiǎng)，課堂教學(xué)《平移》在“承德市信息技術(shù)與課堂教學(xué)整合大賽”中獲特等獎(jiǎng)。小組課題研究論文多篇在省級(jí)刊物上發(fā)表。在課堂教學(xué)中，100%的教師能運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)開(kāi)展教育教學(xué)工作，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)的課時(shí)占總課時(shí)的60%以上。通過(guò)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，創(chuàng)造情境，營(yíng)造氛圍，擴(kuò)展視野，突破難點(diǎn)，提高了教學(xué)效率，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)滿(mǎn)意度達(dá)到80%以上，教育效率、教學(xué)質(zhì)量明顯提升，學(xué)生合格率80%，學(xué)科優(yōu)秀率30%以上，教師的課堂教學(xué)能力顯著提高。近幾年中考成績(jī)逐年提升，今年由20*年的全縣第六名躍居為第二名。在科研方面，我們正在把引導(dǎo)教師建立個(gè)人博客，書(shū)寫(xiě)教育日志，通過(guò)博客進(jìn)行課后反思、發(fā)表教學(xué)論文、與名師對(duì)話、開(kāi)展網(wǎng)上論壇與學(xué)術(shù)交流，進(jìn)而形成博客群作為一個(gè)主研方向，力圖通過(guò)博客團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，并通過(guò)博客團(tuán)隊(duì)研發(fā)具有一定水準(zhǔn)的教育教學(xué)成果，推動(dòng)教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新。

抓實(shí)應(yīng)用引領(lǐng)。學(xué)校信息化建設(shè)的核心就是應(yīng)用，在信息技術(shù)方面的應(yīng)用主要是：一是大力推廣信息技術(shù)在學(xué)校管理中的應(yīng)用，積極開(kāi)發(fā)校長(zhǎng)辦公系統(tǒng)、財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)、教師考核與評(píng)價(jià)系統(tǒng)、學(xué)籍管理系統(tǒng)、閱卷系統(tǒng)、教學(xué)成績(jī)分析系統(tǒng)、校務(wù)公開(kāi)系統(tǒng)等。二是大力推廣信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，學(xué)校組織教師利用多媒體技術(shù)開(kāi)展人人參與的“講、評(píng)、說(shuō)、做”活動(dòng)，使教師逐步做到網(wǎng)上學(xué)習(xí)、網(wǎng)上備課、網(wǎng)上教研、網(wǎng)上辦公。