創(chuàng)新精神的概念精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新精神的概念范文

一、培養(yǎng)創(chuàng)新精神必須從幼兒抓起

1.幼兒期是想象力最豐富的時(shí)期

有個(gè)心理學(xué)家在紙上畫了一個(gè)圓圈，跑去問(wèn)大學(xué)生：“這是什么？”大學(xué)生答：“這是到某點(diǎn)距離處處相等的封閉曲線?！庇峙苋?wèn)小學(xué)生：“這是什么？”小學(xué)生的回答有“句號(hào)”“字母O”“零”三種答案。他又跑去問(wèn)幼兒園小朋友，答案五花八門，有的說(shuō)“是太陽(yáng)”，有的說(shuō)“是月亮”……說(shuō)什么的都有。為什么文化程度越高、年齡越大，想象力卻沒(méi)有年紀(jì)小又沒(méi)文化的幼兒豐富呢？從上面的答案可以看出，幼兒園的孩子天真可愛(ài)，思維也豐富多彩。

2.幼兒期是好奇心最為強(qiáng)烈的時(shí)期

對(duì)一個(gè)創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，永不滿足的好奇心，可以激發(fā)他去敲開創(chuàng)造的大門。強(qiáng)烈的好奇心可以誘導(dǎo)他主動(dòng)、頻繁地接觸新奇事物，孜孜不倦地觀察、探索，使認(rèn)識(shí)深化，從而找到事物內(nèi)部規(guī)律，取得創(chuàng)造成果。怎樣使好奇心上升為求知欲呢？我們要抓住幼兒好奇心最強(qiáng)的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察、去探索、去發(fā)現(xiàn)，去體驗(yàn)成功的喜悅。

二、幼兒園科技教育活動(dòng)是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神的沃土

1.“幼兒科技活動(dòng)”的涉及面非常廣

2.每一種科技成果都是人們創(chuàng)造出來(lái)的

幼兒在認(rèn)識(shí)這些科技成果時(shí)，創(chuàng)新精神（創(chuàng)造意識(shí)）會(huì)自然受到熏陶。

3.“幼兒科技教育活動(dòng)”的探索性強(qiáng)，容易培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維

三、游戲與探索活動(dòng)是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神的最佳途徑

游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng)，幼兒的思維方式以具體形象思維為主，他們認(rèn)識(shí)事物的主要途徑是直接感知。因此，在幼兒園進(jìn)行科學(xué)教育時(shí)，要避免小學(xué)化、成人化，不能以上課為主，而要以豐富多彩的游戲?yàn)橹?；不需要幼兒去掌握那些抽象、枯燥、難懂的概念，只要幼兒去發(fā)現(xiàn)、去積累生動(dòng)具體的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)成功的歡樂(lè)，在探索活動(dòng)中學(xué)科學(xué)，這才是培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新精神的最佳途徑。

四、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神，要做到與孩子共同動(dòng)手

孩子遇到困難時(shí)，是最容易產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的時(shí)候，如果教師立即給他答案，或者事先演示，幼兒跟著做很容易就獲得了結(jié)果，就會(huì)使幼兒失去一次激發(fā)創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)。反過(guò)來(lái)，若讓幼兒操作在先，教師操作驗(yàn)證在后，不但給了幼兒探索創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，幼兒還會(huì)認(rèn)為這個(gè)規(guī)律是自己發(fā)現(xiàn)的，那份驚喜、那份自豪是可想而知的，這樣就真正起到了培養(yǎng)孩子科技創(chuàng)新精神的作用。

除此之外，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神，還要做到與孩子共同觀察、共同總結(jié)；培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神，要做到有問(wèn)必答；培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神，重在有效的鼓勵(lì)、激勵(lì)孩子。

第2篇：創(chuàng)新精神的概念范文

（一）《標(biāo)準(zhǔn)》在總體目標(biāo)中提出要使學(xué)生“經(jīng)歷運(yùn)用數(shù)學(xué)符號(hào)和圖形描述現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程，建立數(shù)感和符號(hào)感，發(fā)展抽象思維?！?/p>

可見(jiàn)，理解數(shù)感、符號(hào)感讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中建立數(shù)感和符號(hào)感是非常重要的，是進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在義務(wù)教育階段學(xué)生要學(xué)習(xí)整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)、有理數(shù)、實(shí)數(shù)等數(shù)的概念，這些概念本身是抽象的，但通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能將這些數(shù)的概念與它們所表示的實(shí)際意義建立起聯(lián)系，

數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活是密切相關(guān)的。聯(lián)合國(guó)教科文組織在八十年代初就提出“數(shù)學(xué)問(wèn)題解決應(yīng)作為學(xué)校數(shù)學(xué)教育的中心”。因此有價(jià)值的數(shù)學(xué)更多地體現(xiàn)在學(xué)生用數(shù)學(xué)眼光和思維去觀察、認(rèn)識(shí)日常生活現(xiàn)象，去解決生活中的問(wèn)題，獲得或提高適應(yīng)生活的能力。過(guò)去教師一直非常重視學(xué)生筆算的正確率和熟練度，學(xué)生缺乏估算意識(shí)與估算方法。但在日常生活中恰恰是估算較筆算用得更為廣泛。因此，加強(qiáng)估算，培養(yǎng)學(xué)生估算意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的估算能力，具有重要的價(jià)值。新課程標(biāo)準(zhǔn)也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)估算，淡化筆算。

（二）“數(shù)與代數(shù)”有利于發(fā)展學(xué)生思維、能力，培養(yǎng)數(shù)學(xué)情感的數(shù)學(xué)。

在提倡“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)”的今天，將這一理念落實(shí)到中學(xué)階段，就要求我們教師不僅僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能掌握如何，更要關(guān)注到學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和一般能力的培養(yǎng)。學(xué)生的思維能力、思想方法、習(xí)慣、情感和態(tài)度對(duì)于學(xué)生今后去創(chuàng)造生活有著不可估量的價(jià)值。因此，“數(shù)與代數(shù)”作為基礎(chǔ)部分，它的主要內(nèi)容是研究現(xiàn)實(shí)世界數(shù)量關(guān)系和運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律中的數(shù)學(xué)模型，它可以幫助人們從數(shù)量關(guān)系的角度更準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識(shí)、描述和把握現(xiàn)實(shí)世界和解決現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題，能有效發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)數(shù)學(xué)情感的，就是有價(jià)值的數(shù)學(xué)。

第3篇：創(chuàng)新精神的概念范文

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)精神；創(chuàng)新精神；文化建設(shè)

[中圖分類號(hào)] G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 2095-3712（2014）22-0008-02[ZW（N]

[基金項(xiàng)目]本文系2013年度廣西高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（SK13ZD025）“大學(xué)精神與學(xué)生發(fā)展關(guān)系研究”的研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]蘆雪晨（1987―），女，河南焦作人，廣西師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士；苗希婷（1987―），女，河南商丘人，廣西師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士；王潔玉（1989―），女，山西介休人，廣西師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士。

黨的十報(bào)告通篇閃耀創(chuàng)新的思想光輝，其中55次出現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，報(bào)告中指出了要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才等。創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂。大學(xué)精神的本質(zhì)特征之一就是創(chuàng)新精神。

一、大學(xué)精神與創(chuàng)新精神[HTSS]

（一）大學(xué)精神

現(xiàn)代大學(xué)起源于中世紀(jì)歐洲的一些城市。在當(dāng)時(shí)神學(xué)專制的背景下，大學(xué)突破教會(huì)對(duì)教育的壟斷，要求自治，提倡學(xué)術(shù)自由，形成了最初的大學(xué)精神。文藝復(fù)興時(shí)期，大學(xué)精神在重視人性與主張平等自由的大背景之下得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，西方大學(xué)從教學(xué)與科研實(shí)踐中得到了進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入近代以來(lái)，大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系越來(lái)越密切，發(fā)展日趨綜合化。開創(chuàng)了大學(xué)精神在中國(guó)高校的實(shí)踐，他在北大進(jìn)行教育改革，提出“循思想自由原則，取兼容并包之義”的辦學(xué)方針，使“思想自由，兼容并包”的大學(xué)精神深入人心。

精神是一種深層次相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)質(zhì)所在，是人們進(jìn)行心理及文化活動(dòng)的支柱。大學(xué)精神是一個(gè)抽象的概念，它是大學(xué)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)形成并將繼續(xù)發(fā)展，能反映大學(xué)歷史文化傳統(tǒng)、特征面貌的一種精神狀態(tài)和為大學(xué)所有成員內(nèi)心所認(rèn)同的價(jià)值。大學(xué)精神是大學(xué)的本質(zhì)所在，是大學(xué)的靈魂，也是大學(xué)存在和發(fā)展的基石。

（二）創(chuàng)新精神

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，大學(xué)精神有著豐富的內(nèi)涵，其主要包含六方面的本質(zhì)特征，分別是：創(chuàng)新精神、批判精神、科學(xué)精神、人文精神、自由精神和社會(huì)關(guān)懷精神。其中創(chuàng)新精神使大學(xué)能在整個(gè)社會(huì)有機(jī)體中保證自身的地位，是大學(xué)發(fā)展的生命力，也是大學(xué)精神的本質(zhì)特征。

文化的傳承需要通過(guò)一種既定的方式繼承，然后發(fā)展下去。教育本身就是保留文化的非常重要的手段之一，是人類社會(huì)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承并發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大學(xué)的教育通過(guò)對(duì)各種文化進(jìn)行篩選、整理，從而確定教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文化的再生。大學(xué)的創(chuàng)新精神，一是體現(xiàn)在科學(xué)研究方面，它鼓勵(lì)在科學(xué)的領(lǐng)域不斷開拓，取得大量有價(jià)值的、突破性的成果，培養(yǎng)一代又一代的科學(xué)家、發(fā)明家；二是體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展方面，大學(xué)通過(guò)新觀念、新制度、新思想改造社會(huì)并推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步；三是體現(xiàn)在人才培養(yǎng)方面，它把為祖國(guó)培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新精神的人才作為自己的最根本任務(wù)[1]；四是體現(xiàn)在大學(xué)自身方面，一批批教育家、學(xué)者等根據(jù)社會(huì)的發(fā)展不斷更新大學(xué)理念，改變大學(xué)的發(fā)展模式，完善大學(xué)制度，努力使大學(xué)成為時(shí)代精神的體現(xiàn)者和引領(lǐng)者。

二、大學(xué)文化與大學(xué)精神的關(guān)系[HTSS]

大學(xué)文化，指在大學(xué)這一特定的社會(huì)空間內(nèi)工作、學(xué)習(xí)和生活的師生及員工不斷傳承并形成的共同認(rèn)同的大學(xué)價(jià)值觀念，以及這些價(jià)值觀念在物質(zhì)和觀念形態(tài)上的具體化。大學(xué)文化體現(xiàn)了一所大學(xué)最具特色、最富有典型意義、最明顯的學(xué)校精神和品牌。大學(xué)文化與大學(xué)精神有著密不可分的關(guān)系，而且大學(xué)精神在大學(xué)文化建設(shè)當(dāng)中起著主導(dǎo)的核心作用，主要體現(xiàn)在：

（一）大學(xué)精神是大學(xué)文化的靈魂和核心

大學(xué)文化主要包括大學(xué)的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化[2]。其中，精神文化即大學(xué)精神的培育是深層次的大學(xué)文化，是大學(xué)內(nèi)在的理性文化，是大學(xué)文化的靈魂、精髓和核心，是建設(shè)大學(xué)文化的終極目標(biāo)。

（二）大學(xué)文化是大學(xué)精神的表現(xiàn)形式

大學(xué)文化建設(shè)所進(jìn)行的種種活動(dòng)，都成為大學(xué)精神的重要依托和有效載體。大學(xué)文化建設(shè)是對(duì)大學(xué)精神的倡導(dǎo)，是對(duì)大學(xué)精神的實(shí)踐。如果沒(méi)有大學(xué)文化建設(shè)，只談大學(xué)精神，是理想主義，是虛幻而不切合實(shí)際的。

（三）大學(xué)精神是對(duì)大學(xué)文化的提煉和升華

大學(xué)精神猶如一根主線貫穿在大學(xué)文化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展。缺乏大學(xué)精神的指導(dǎo)和支撐，大學(xué)文化建設(shè)就會(huì)散亂，只能是低層次的，沒(méi)有系統(tǒng)性和繼承性。大學(xué)精神隱含在大學(xué)文化建設(shè)之中，它不僅是大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)和根本，也是大學(xué)文化存在的價(jià)值意義。

三、加強(qiáng)大學(xué)創(chuàng)新精神與大學(xué)文化建設(shè)[HTSS]

（一）重視大學(xué)文化載體建設(shè)

大學(xué)文化建設(shè)的載體，即大學(xué)文化的外在表現(xiàn)形態(tài)、理念展示與建設(shè)大學(xué)文化的所有方法和途徑的總和。在構(gòu)建大學(xué)文化的過(guò)程中，要依托不同的載體，主要包括校園環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、特色人文景觀建設(shè)。

校園環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。校園首先應(yīng)具有整潔、幽雅、和諧的環(huán)境，其次要有完備齊全的圖書情報(bào)資料、科學(xué)儀器設(shè)備和健全的文體活動(dòng)設(shè)施，這樣才能服務(wù)于廣大師生的各種活動(dòng)，使他們充分感受到學(xué)校的文化氛圍。

大學(xué)的校史、?；?、校訓(xùn)、校歌、文體活動(dòng)等特色人文景觀，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，是校園文化建設(shè)最重要的部分。學(xué)校的創(chuàng)立、發(fā)展總會(huì)伴隨著時(shí)代的變遷、優(yōu)秀學(xué)者和人物的出現(xiàn)，為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)和獲得榮譽(yù)，是校園本身發(fā)生的變化。?；?、校訓(xùn)、校歌及各種校慶活動(dòng)等也會(huì)隨著學(xué)校的歷史發(fā)展而逐漸成為學(xué)校不可割舍的一部分，并積淀為成為重要的精神文化遺產(chǎn)。?；站褪且凰髮W(xué)的標(biāo)志，讓人一望即知；校訓(xùn)則是大學(xué)精神的集中體現(xiàn)。此外，文體活動(dòng)在弘揚(yáng)大學(xué)文化中也發(fā)揮了不可忽視的作用，是大學(xué)校園中最為常見(jiàn)的一種文化組織形式。

（二）以創(chuàng)新精神提升大學(xué)文化品位

錢學(xué)森在一次談話里提到“中國(guó)大學(xué)缺乏創(chuàng)新精神”，大學(xué)在加強(qiáng)文化建設(shè)時(shí)應(yīng)重視創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，也就是說(shuō)每個(gè)學(xué)校都有其個(gè)性化色彩，避免千校一面。例如大學(xué)的校訓(xùn)，不少大學(xué)的校訓(xùn)極為相似，“求實(shí)”“創(chuàng)新”“團(tuán)結(jié)”“勤奮”“博學(xué)”等成為大學(xué)校訓(xùn)的核心關(guān)鍵詞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在112所“211”大學(xué)的校訓(xùn)中，“求實(shí)”出現(xiàn)了30次，“創(chuàng)新”出現(xiàn)了28次，“團(tuán)結(jié)”出現(xiàn)了18次，“勤奮”出現(xiàn)了16次，“博學(xué)”出現(xiàn)了13次。其中有41所大學(xué)的校訓(xùn)中出現(xiàn)了這5個(gè)關(guān)鍵詞中的任何一個(gè)或者更多[3]。學(xué)校要辦出特色，不單單指教學(xué)和辦學(xué)上有特色，在大學(xué)精神、大學(xué)文化建設(shè)上也應(yīng)該獨(dú)具特色。

大學(xué)文化建設(shè)要有創(chuàng)新精神，可以從思路創(chuàng)新、發(fā)展模式創(chuàng)新、資源獲取方式及服務(wù)方式創(chuàng)新等多方面著手。在現(xiàn)代大學(xué)中，傳統(tǒng)的學(xué)生群體性的文體活動(dòng)，如舞會(huì)、文藝晚會(huì)、歌曲大賽、體育比賽等，已經(jīng)難以達(dá)到吸引更多師生參與的效果，以創(chuàng)意取勝是目前開展校園文化活動(dòng)的總體思路。有了開闊的思路還要確定鮮明的主題，必須改變過(guò)去傳統(tǒng)的活動(dòng)方案式，而應(yīng)提倡“主題活動(dòng)”式。所謂主題活動(dòng)，是指圍繞著一個(gè)鮮明的主題，提出所有要解決的相關(guān)課題，運(yùn)用多種多樣的手段去解決問(wèn)題，在整個(gè)實(shí)施過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揮整體效應(yīng)。在新時(shí)期，我們既要加快大學(xué)文化的市場(chǎng)化進(jìn)程，發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)作用，又要大力發(fā)展各類文化市場(chǎng)，努力獲取各類資源。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)之間的聯(lián)系，尤其是與當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)團(tuán)體的聯(lián)系，不斷提升大學(xué)的文化品位。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉寶存.何謂大學(xué)精神[J].高教探索，2001（3）.

第4篇：創(chuàng)新精神的概念范文

論文摘要： 我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展使得具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)潛力的高級(jí)技術(shù)人才出現(xiàn)了供不應(yīng)求的態(tài)勢(shì)，順應(yīng)這一形勢(shì)，針對(duì)創(chuàng)新人才必備的一系列基本特征，本文提出高等院?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以從引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識(shí)、注重激發(fā)學(xué)生探索真理的欲望以及改進(jìn)課程成績(jī)?cè)u(píng)定方式等方面進(jìn)行探索和嘗試。

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一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)新型人才的基本特征

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)急需大批創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型高級(jí)技術(shù)人才。而具有一定的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型高級(jí)技術(shù)人才必備的素質(zhì)。如何將創(chuàng)新精神的培養(yǎng)切實(shí)貫徹到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)之中是擺在我們廣大教育工作者面前的重要任務(wù)。

新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在高度分化的同時(shí)呈現(xiàn)出以高度綜合為主的特征，人才已成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)。誰(shuí)擁有人才，誰(shuí)能夠培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新能力的人才，誰(shuí)就具有快速發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和潛力。順應(yīng)這一形勢(shì)，高等院校應(yīng)努力培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新能力的高級(jí)技術(shù)人才以滿足我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。

新時(shí)期富于創(chuàng)新精神人才的基本特征可概述為以下幾點(diǎn):(1)思想開放，視野開闊，善于應(yīng)變，充滿想象力和創(chuàng)造潛能；(2)愿意接受和善于接受社會(huì)的改革和變化；(3)主動(dòng)地接受新的思想觀念和新的行為方式；(4)尊重知識(shí)，注重實(shí)踐，不斷探索未知領(lǐng)域；(5)重視專門技術(shù)，善于實(shí)踐應(yīng)用，敢于向傳統(tǒng)理論、方法、技術(shù)質(zhì)疑并挑戰(zhàn)；(6)具有強(qiáng)烈的個(gè)人效能感，辦事講究效率。[1]就化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)而言，教師應(yīng)將重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生如何憑借自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力去發(fā)現(xiàn)未知的東西或運(yùn)用它去設(shè)計(jì)新實(shí)驗(yàn)、解決工程新問(wèn)題等諸多能力的培養(yǎng)上，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的教學(xué)嘗試

在教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的核心是培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維。所謂創(chuàng)造性思維是一種有獨(dú)到見(jiàn)地的思維，是思維的一種特殊形式。從現(xiàn)有的資料來(lái)看，創(chuàng)造性思維除了有思維的廣闊性、靈活性、敏捷性等品質(zhì)外，最為突出的特點(diǎn)是求異性、發(fā)散性和獨(dú)創(chuàng)性。心理學(xué)家的研究結(jié)果表明，人們創(chuàng)造性思維的形成大體上經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備、醞釀、頓悟和驗(yàn)證等四個(gè)階段。其中，全面掌握基本理論和相關(guān)學(xué)科知識(shí)并具備扎實(shí)的試驗(yàn)研究技能是開展創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，也是形成創(chuàng)造性思維的準(zhǔn)備和醞釀的先決條件；而深入思考、質(zhì)疑以至于瞬間產(chǎn)生新知識(shí)火花則屬于頓悟的階段。如凱庫(kù)勒提出苯環(huán)結(jié)構(gòu)是在冥思苦想不得其解，而在休息時(shí)受到蛇相互咬住尾巴成環(huán)狀的啟發(fā)而頓悟的。驗(yàn)證(試驗(yàn))則是對(duì)假設(shè)通過(guò)實(shí)驗(yàn)或理論推證來(lái)使假設(shè)得以證明或作必要的修改完善，從而完成了創(chuàng)造性思維的一個(gè)全過(guò)程，使認(rèn)識(shí)又深化了一步?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)是學(xué)生驗(yàn)證和鞏固所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)全面的試驗(yàn)研究、養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的工作作風(fēng)的過(guò)程。要在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中逐步培養(yǎng)學(xué)生形成創(chuàng)造性思維，能夠自主地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，教師必須改進(jìn)方法進(jìn)行創(chuàng)造性地教學(xué)?？蓮母母锝虒W(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法入手，進(jìn)行如下探索和嘗試。

（一）在實(shí)驗(yàn)緒言課中注意引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識(shí)

化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的對(duì)象是剛剛進(jìn)入大學(xué)校門的學(xué)生。他們大都理論基礎(chǔ)扎實(shí)，視野開闊，有理想抱負(fù)，期望將來(lái)能在社會(huì)上干一番事業(yè)。同時(shí)，也應(yīng)該注意部分學(xué)生較重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)則不以為然，甚至個(gè)別學(xué)生認(rèn)為既然結(jié)論和現(xiàn)象都已經(jīng)知道，做不做實(shí)驗(yàn)無(wú)關(guān)緊要。對(duì)此，我們?cè)跓o(wú)機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)緒言課教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地增加實(shí)驗(yàn)意義和作用及創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)等方面的內(nèi)容，努力將非智力因素轉(zhuǎn)化為智力因素。

首先，應(yīng)明確化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一門科學(xué)，許多理論需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)得以證明，工程設(shè)計(jì)和生產(chǎn)應(yīng)用實(shí)際問(wèn)題在許多情況下也要通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)解決。其次，簡(jiǎn)述化學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們揭示自然規(guī)律，科學(xué)地改造和利用自然的有效手段之一。如法國(guó)化學(xué)家維勒1828年在實(shí)驗(yàn)室里將無(wú)機(jī)物氰酸銨溶液蒸發(fā)合成有機(jī)化合物—尿素，打破了“有機(jī)物是靠神秘的生命力在活體內(nèi)才能創(chuàng)造”的謬論。[2]這一事實(shí)表明，一位有創(chuàng)造力的科學(xué)家必須具備良好的實(shí)驗(yàn)知識(shí)和技能，否則難以探索和發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)真理。第三，強(qiáng)調(diào)要破除創(chuàng)新的神秘感，樹立開拓創(chuàng)新的意識(shí)。如日本學(xué)者白川教授通過(guò)實(shí)驗(yàn)開發(fā)出導(dǎo)電塑料而榮獲2000年度諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，又一次說(shuō)明了“人人能創(chuàng)造、事事能創(chuàng)造、時(shí)時(shí)能創(chuàng)造”的深刻哲理。這樣，在第一堂化學(xué)實(shí)驗(yàn)課中，就逐步滲透“積極主動(dòng)，大膽探索，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，不斷創(chuàng)造的思想和意識(shí)”，可以使學(xué)生從被動(dòng)完成實(shí)驗(yàn)到主動(dòng)參與實(shí)驗(yàn)，在活躍實(shí)驗(yàn)課的創(chuàng)造氣氛的同時(shí)，也提高了教學(xué)質(zhì)量。

（二）在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中注重激發(fā)學(xué)生探索真理的欲望

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是學(xué)生深入理解并系統(tǒng)掌握基本理論，培養(yǎng)工程師必備實(shí)驗(yàn)技能的教學(xué)過(guò)程，也是激發(fā)學(xué)生探索未知欲望，培養(yǎng)科學(xué)精神的重要環(huán)節(jié)。高等院校學(xué)生大多來(lái)自全國(guó)各個(gè)省(市)、自治區(qū)，由于種種原因一小部分同學(xué)沒(méi)有受到過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)規(guī)范及操作訓(xùn)練，實(shí)驗(yàn)技能很差；相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)滿足于按照實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書完成實(shí)驗(yàn)要求；很少有人對(duì)實(shí)驗(yàn)及產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象進(jìn)行分析或質(zhì)疑。對(duì)此，在做好實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，盡可能在教學(xué)過(guò)程中制造機(jī)會(huì)去激發(fā)學(xué)的求知欲望，引發(fā)其積極思考是每個(gè)從事化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教師應(yīng)該注意的問(wèn)題。正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。

首先，從基本概念和基本理論中發(fā)掘素材，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真讀書深入思考。例如在有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)中介紹比色分析概念時(shí)，可提出無(wú)色溶液是否可以進(jìn)行比色分析的問(wèn)題。布置學(xué)生課后查資料并提出自己的看法和觀點(diǎn)。在引導(dǎo)學(xué)生深入理解概念的同時(shí)，將知識(shí)拓寬拓深，也為后續(xù)課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生不唯書、不唯師，拓展思維的空間。其次，有意識(shí)地改動(dòng)部分實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，促使學(xué)生們?cè)趯?shí)驗(yàn)全過(guò)程中處于積極思維的狀態(tài)。如在用可見(jiàn)光分光光度計(jì)測(cè)試有色溶液濃度時(shí)，可有意識(shí)地增加對(duì)比實(shí)驗(yàn)，用厚度比相同和厚度比不同的比色皿測(cè)定同一濃度的溶液，然后引導(dǎo)學(xué)生們思考為什么測(cè)出的吸光度不同，使學(xué)生對(duì)朗柏比爾定律有更深入的理解。與此同時(shí)，在對(duì)比實(shí)驗(yàn)中提示學(xué)生思考采用厚度比相同和不同比色皿測(cè)定法哪種方法使?jié)舛扔?jì)算更加簡(jiǎn)便的問(wèn)題。千方百計(jì)的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)中不斷產(chǎn)生獲得思維成果的樂(lè)趣，有利于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化。第三，在綜合性或設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)中適當(dāng)增加專業(yè)背景(工程實(shí)際)相關(guān)的內(nèi)容，不斷強(qiáng)化學(xué)生探索的欲望。例如對(duì)材料工程專業(yè)的學(xué)生，可設(shè)立金屬銀回收的綜合性實(shí)驗(yàn)。安排學(xué)生將金相分析實(shí)驗(yàn)中沖洗金相照片的廢定影液收集起來(lái)，要求他們自主設(shè)計(jì)金屬銀回收綜合實(shí)驗(yàn)的回收路線，確定相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)條件，并規(guī)定每個(gè)實(shí)驗(yàn)應(yīng)提取2克銀以上。教學(xué)實(shí)踐表明，這一做法極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，為學(xué)生們自主意識(shí)的增強(qiáng)和創(chuàng)新潛能的開發(fā)提供了載體，收到了良好的教學(xué)效果。

（三）在成績(jī)?cè)u(píng)定中充分體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新(創(chuàng)意)的價(jià)值

在新的歷史時(shí)期如何在成績(jī)?cè)u(píng)定中體現(xiàn)創(chuàng)新(創(chuàng)意)的價(jià)值是實(shí)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和素質(zhì)教育尚待解決和研討的問(wèn)題之一。按照傳統(tǒng)的做法，實(shí)驗(yàn)成績(jī)?cè)u(píng)定主要考慮學(xué)生出勤率、實(shí)驗(yàn)中的表現(xiàn)和實(shí)驗(yàn)報(bào)告的質(zhì)量等三個(gè)方面。顯然，僅根據(jù)以上三個(gè)方面情況尚不能準(zhǔn)確地體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新思維水平。可做如下改進(jìn):首先，在成績(jī)?cè)u(píng)定中增加創(chuàng)新精神及表現(xiàn)方面考核內(nèi)容，使其占實(shí)驗(yàn)教學(xué)成績(jī)的1/4，為進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)提供了支撐。與此同時(shí)，在課程開始時(shí)就將成績(jī)?cè)u(píng)定方法向?qū)W生公開，努力做到公開、公正、公平。其次，細(xì)化創(chuàng)新精神及表現(xiàn)考核的具體內(nèi)容，將其具體轉(zhuǎn)化為辨別能力、質(zhì)疑能力和鉆研能力。所謂辨別能力是指學(xué)生明辨是非的程度和水平，如教師有意識(shí)地將試劑的濃度提高或降低時(shí)學(xué)生的反映及表現(xiàn)；質(zhì)疑能力是體現(xiàn)學(xué)生有否沖破常規(guī)意識(shí)和傳統(tǒng)思維模式的意識(shí)和表現(xiàn)，特別是在實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象不太明顯的情況下學(xué)生的態(tài)度及言行作為；而專研能力則是反映學(xué)生“刨底問(wèn)根”和“執(zhí)著”的精神，如由于種種原因?qū)嶒?yàn)未能成功時(shí)，學(xué)生是否有意識(shí)地深入分析實(shí)驗(yàn)失敗的原因，是否實(shí)事求是地反映實(shí)驗(yàn)的全貌，是否從實(shí)驗(yàn)失敗中系統(tǒng)全面地找出了根本原因并提出建設(shè)性的改進(jìn)意見(jiàn)或建議。[3]第三，強(qiáng)化創(chuàng)新精神在實(shí)驗(yàn)成績(jī)?cè)u(píng)定中的重要作用。采取兩種措施以突出創(chuàng)新精神的權(quán)重。其一是假如創(chuàng)新精神方面得分達(dá)不到良好以上，不管其他三個(gè)方面如何優(yōu)秀總成績(jī)也不能給優(yōu)秀；其二是創(chuàng)新精神方面得了優(yōu)秀時(shí)，即使另三個(gè)方面成績(jī)一般化其總成績(jī)也打到良好以上。通過(guò)改進(jìn)成績(jī)?cè)u(píng)定辦法，學(xué)生們大都能正確對(duì)待，積極主動(dòng)地作好每個(gè)實(shí)驗(yàn)，認(rèn)真細(xì)致地分析每個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，對(duì)其養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)起到了積極的促進(jìn)作用。

三、尚待深入研討的幾個(gè)問(wèn)題

一個(gè)人創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的形成需要經(jīng)過(guò)循循善誘、不斷深化的培養(yǎng)。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和造就是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要參與教育的工作者們的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一配合和默契才能夠完成。而其中教育思想和教育觀念的更新、教學(xué)改革的深化是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。而培養(yǎng)大批創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，當(dāng)前我們尚需對(duì)以下問(wèn)題進(jìn)行深入的研討。

第一，進(jìn)一步作好理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)的系統(tǒng)改革理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革要同步，使學(xué)生系統(tǒng)掌握“知識(shí)點(diǎn)、知識(shí)面、知識(shí)域”，減少重疊和交叉，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，最大限度地提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。

第二，進(jìn)一步優(yōu)選實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目，按照新世紀(jì)人才培養(yǎng)規(guī)格和要求，精簡(jiǎn)傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，增加現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，引進(jìn)面向工程實(shí)際的應(yīng)用項(xiàng)目，切實(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新能力和工程應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

第三，適當(dāng)增加綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目積極創(chuàng)造條件逐漸增大學(xué)生自主設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的比例，使更多的學(xué)生得到系統(tǒng)全面的訓(xùn)練。尤其是工程背景明確的項(xiàng)目及富有前沿性的項(xiàng)目，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和創(chuàng)新能力具有重要的作用。與此同時(shí)，教學(xué)條件的改善和實(shí)驗(yàn)教師教學(xué)水平的提高等也是不容忽視的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]劉知新.化學(xué)教學(xué)論[M].北京：高等教育出版社，2002.

第5篇：創(chuàng)新精神的概念范文

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)教學(xué)；創(chuàng)新精神

荷蘭著名數(shù)學(xué)家弗萊登塔爾認(rèn)為：數(shù)學(xué)教育是一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該處于一個(gè)積極、創(chuàng)造的狀態(tài)。學(xué)生首先要參與這個(gè)活動(dòng)，感覺(jué)到創(chuàng)造的需要，他才有可能進(jìn)行再創(chuàng)造。而教師的任務(wù)就是為學(xué)生的發(fā)展、創(chuàng)造提供自由廣闊的天地，引導(dǎo)學(xué)生探索獲得知識(shí)技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展對(duì)人提出的必要要求，也對(duì)當(dāng)今教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，人的創(chuàng)新精神是依賴后天培養(yǎng)的，學(xué)校教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用，數(shù)學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要載體之一。高、初中的數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)已將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神列為數(shù)學(xué)教學(xué)課程目標(biāo)之一，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中，如何培養(yǎng)學(xué)生大膽設(shè)想、敢于探索、善于創(chuàng)新的精神，是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要課題。本文擬以本人數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐為例，談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的作法與體會(huì)。

一、積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程是師生的雙邊活動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)活動(dòng)的有效進(jìn)行的關(guān)鍵是師生互動(dòng)。因此學(xué)生課堂參與的程度是檢驗(yàn)教學(xué)成敗的重要標(biāo)志，只有讓學(xué)生親自體驗(yàn)和感悟的東西，才能為他們接受、牢記在心。因?yàn)閿?shù)學(xué)具有兩重性：數(shù)學(xué)內(nèi)容的形式性與數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)性，所以數(shù)學(xué)教學(xué)既要重視數(shù)學(xué)內(nèi)容的形式化、抽象化的一面，更要重視數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)、數(shù)學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中具體化、經(jīng)驗(yàn)化的一面。但是在目前的數(shù)學(xué)教學(xué)中往往只強(qiáng)調(diào)形式的邏輯推導(dǎo)，重視數(shù)學(xué)形式化的結(jié)果，對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程的展示和直觀性數(shù)學(xué)背景注意較少，使得大多數(shù)學(xué)生沒(méi)能成為主動(dòng)的建構(gòu)者。因而我們?cè)跀?shù)學(xué)課堂教學(xué)中要以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主線組織教學(xué)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中。

1、讓學(xué)生參與探求概念的形成過(guò)程

在進(jìn)行一些概念課的教學(xué)前，讓學(xué)生明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)習(xí)興趣。如《棱柱的概念與性質(zhì)》開課時(shí)，教師指出“這節(jié)課我們一起來(lái)研究什么是棱柱，棱柱有哪些不同類型和性質(zhì)。”能使學(xué)生在這條主線的指引下，對(duì)一堆概念與性質(zhì)進(jìn)行有意記憶與無(wú)意記憶，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性.如在絕對(duì)值不等式教學(xué)前，可先引入如下趣味問(wèn)題：

例：在一條直線形的街道旁有一個(gè)紅方機(jī)密庫(kù)，在街上機(jī)密庫(kù)右5千米處有一個(gè)防盜機(jī)器人，藍(lán)方為盜取紅方機(jī)密，必須先對(duì)防盜機(jī)器人解密，但解密機(jī)器人只有在距防盜機(jī)器人的距離小于3千米時(shí)方能解密，且距離小于2千米時(shí)又會(huì)被對(duì)方殺死，求解密機(jī)器人可在位置的范圍：

數(shù)學(xué)式為：2

這樣能大大激發(fā)學(xué)生探求解決問(wèn)題的興趣，在不知不覺(jué)間掌握有關(guān)的知識(shí)和能力。

2、讓學(xué)生參與定理、公式等的證明、推導(dǎo)、歸納過(guò)程

著名數(shù)學(xué)大師華羅庚先生曾說(shuō)過(guò)：“難處不在于有了公式證明，而在于沒(méi)有公式之前，怎么去找出公式來(lái)?！彼哉f(shuō)：定理、法則、公式的歸納、猜想、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程比證明更為重要。如在重要不等式的教學(xué)中，我是這樣設(shè)計(jì)的，提出一個(gè)實(shí)際問(wèn)題要求學(xué)生解決。

某商店在節(jié)前進(jìn)行商品降價(jià)酬賓銷售活動(dòng)，擬分三種降價(jià)方案：甲方案：第一次打a折銷售，第二次打b折銷售；乙方案：第一次打b折銷售，第二次打a折銷售；丙方案：兩次都打折銷售。請(qǐng)問(wèn)哪一種方案降價(jià)較多？

1.1先讓學(xué)生開展探究，解決上述問(wèn)題。在解決問(wèn)題過(guò)程中，猜想發(fā)現(xiàn) 的規(guī)律。1.2學(xué)生通過(guò)思考和討論，探究證明不等式的思路：a.通過(guò)求和的差，判定它的正負(fù)（比較法）；b.要證明，即證明，逆推分析到已知的不等式（分析法）；c.在分析法基礎(chǔ)上思考，先證明，然后逐步推出結(jié)論（綜合法）。1.3在上述證明的基礎(chǔ)上，得出基本不等式的定理：如果a、b是正實(shí)數(shù)，那么，當(dāng)且僅當(dāng)a=b時(shí)等號(hào)成立。1.4應(yīng)用定理解決有關(guān)不等式的證明問(wèn)題。

啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生親自經(jīng)歷探索公式的推導(dǎo)過(guò)程，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的一種好方法。我們可通過(guò)一定量具體式子的運(yùn)算來(lái)歸納出一些運(yùn)算的法則，從而使學(xué)生不再感到數(shù)學(xué)是枯燥無(wú)味的公式和結(jié)論的堆積，而是充滿了靈感。這有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的敏感性、靈活性等。

二、發(fā)揮主體作用，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

第6篇：創(chuàng)新精神的概念范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)英語(yǔ);教學(xué)改革;創(chuàng)新精神

【中圖分類號(hào)】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-4128（2010）10-0008-01

當(dāng)今世界，全球化趨勢(shì)加劇，國(guó)家之間以經(jīng)濟(jì)、科技、人才為表象的綜合國(guó)力的較量也日趨激烈。一個(gè)國(guó)家要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地，就必須有具備創(chuàng)新精神的高端人才。正如同志所言：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。而且，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也進(jìn)行了改革，從精英化教育向大眾化教育過(guò)渡，從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。鑒于此，如何在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的大好形勢(shì)下培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，對(duì)于中華民族素質(zhì)的提高和我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持高速增長(zhǎng)都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 創(chuàng)新精神的涵義

創(chuàng)新精神可以分為創(chuàng)造性思維和批判性思維兩個(gè)層面。創(chuàng)造性思維的特征主要為“立新”，我國(guó)學(xué)者黃華新認(rèn)為，創(chuàng)造性思維應(yīng)具備五個(gè)突破和五個(gè)達(dá)到：突破雷同、突破單一、突破分離、突破對(duì)立、突破獨(dú)立，同時(shí)要達(dá)到獨(dú)特性、多樣性、聯(lián)結(jié)性、互補(bǔ)性和整體性；并且認(rèn)為發(fā)散性思維對(duì)于創(chuàng)造性思維的形成具有重要意義，因?yàn)榘l(fā)散性思維從某一點(diǎn)出發(fā)，有總體目標(biāo)卻沒(méi)有固定指向，可以根據(jù)直接或者間接的經(jīng)驗(yàn)，任意方向發(fā)射，不受層面限制，具有極其廣闊的馳騁空間，因此具備更多的創(chuàng)新機(jī)會(huì)。與黃華新的觀點(diǎn)相似，李奇認(rèn)為擴(kuò)散思維是創(chuàng)造性思維的基本成分之一，要求善于聯(lián)想，向四面八方進(jìn)行思考，廣開思路，善于分析、引申、推理、組合和變通。由此，我們可以知道，創(chuàng)造性思維的主要內(nèi)涵是放開眼界，敢于想象，大膽立新。批判性思維的主要特征為“破舊”，黃華新認(rèn)為，批判性思維是個(gè)性化的思維，是基于懷疑、觀察和實(shí)驗(yàn)的思維，是敢于反向思維的思維。具有批判性思維品質(zhì)的人不會(huì)輕易受到別人暗示的影響，敢于向傳統(tǒng)言說(shuō)挑戰(zhàn)。學(xué)者何云峰則認(rèn)為，批判性思維是主動(dòng)思考的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)提問(wèn)的過(guò)程，不會(huì)對(duì)別人的觀點(diǎn)不加批判的接收，而且通過(guò)提出不同的問(wèn)題，逐漸提出自己的新觀點(diǎn)。因此，筆者認(rèn)為，批判性思維主要是打破常規(guī)、打破思維定勢(shì)，在破舊中提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解和意見(jiàn)。

2 影響大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的因素

在實(shí)際的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)容易受到以下幾種因素影響。第一，實(shí)際的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中師生難以成為真正意義上平等的合作者。一些英語(yǔ)教師沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)新大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱的理念并相應(yīng)地去轉(zhuǎn)換自己的角色――在教學(xué)過(guò)程中淡化自己，只起引導(dǎo)和組織作用，讓學(xué)生成為課堂的主體。第二，師資力量的制約。某些學(xué)校沒(méi)有完備的對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維進(jìn)行培養(yǎng)的設(shè)施，例如高速流暢的網(wǎng)絡(luò)、豐富新穎的圖書等；有的教師自身缺乏更廣的教學(xué)技術(shù)和能力、全面而綜合的教學(xué)背景和經(jīng)歷，而不能滿足現(xiàn)代學(xué)生更多的教育需求。第三，學(xué)生以往學(xué)習(xí)經(jīng)歷的影響。高中時(shí)期大多是以應(yīng)試教育為主，使學(xué)生養(yǎng)成了一定的學(xué)習(xí)習(xí)慣：善于死記硬背，不會(huì)活學(xué)活用；應(yīng)試能力較強(qiáng)，卻不善于進(jìn)行交際。例如：“The Party suggested a renewed campaign to raise production and practice economy.”中，中國(guó)學(xué)生一對(duì)“campaign”總是理解為其本意“戰(zhàn)役”而無(wú)法準(zhǔn)確理解整句，不知道從“戰(zhàn)役”這個(gè)概念出發(fā)，根據(jù)句中的相關(guān)信息展開思索，聯(lián)想到“運(yùn)動(dòng)”的意思。加上大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試的影響，使很多學(xué)生延續(xù)了高中應(yīng)付高考的學(xué)習(xí)方法，對(duì)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)缺乏意識(shí)和熱情。第四，學(xué)生的英語(yǔ)水平參差不起。一些培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)活動(dòng)難免會(huì)挫傷英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)較差學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。所以，教師要因材施教，評(píng)估學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，進(jìn)行分層次教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于參與、積極實(shí)踐。第五，教學(xué)環(huán)境的限制。國(guó)內(nèi)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)只能提供學(xué)生們語(yǔ)言課堂環(huán)境，缺乏真實(shí)的語(yǔ)言使用環(huán)境。縱然在英語(yǔ)課堂環(huán)境下，由于班級(jí)人數(shù)較多而無(wú)法使每個(gè)學(xué)生獲得語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的參與，更不用說(shuō)在參與中開拓思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神了。

3 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教學(xué)策略

3.1 創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的語(yǔ)言氛圍，把學(xué)生呆板的語(yǔ)言知識(shí)被動(dòng)接受狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榛钴S主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。大學(xué)英語(yǔ)課堂最好在活動(dòng)桌椅的教室進(jìn)行，可以隨意擺放，根據(jù)需要圍成圈、排成排，便于學(xué)生之間、師生之間交流，展開小組活動(dòng)和課堂討論。

3.2 教師要擺正自己在課堂中的位置，轉(zhuǎn)換角色。將學(xué)生放置課堂的主置，自己只做課堂的引導(dǎo)者和組織者。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革后的教師應(yīng)該是課堂中的顧問(wèn)、與學(xué)生交換意見(jiàn)的參與者、幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾的引導(dǎo)者、啟迪學(xué)生激勵(lì)思考的提問(wèn)者。新型的師生關(guān)系應(yīng)該是互相影響、了解、討論、激勵(lì)和鼓舞，才能真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。

3.3 改進(jìn)教學(xué)方式，多提開放性的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生從不同的角度、途徑研究問(wèn)題。在課堂提問(wèn)時(shí)，既要杜絕yes或No的問(wèn)題，也不能只提有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，多提一些自己也不知道答案的問(wèn)題與學(xué)生共同探討。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，并且學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生不同的看法，哪怕學(xué)生給出的意見(jiàn)不合常理、不切實(shí)際。

3.4 注重學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，精簡(jiǎn)語(yǔ)言知識(shí)的輸入。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)大多以填鴨式教學(xué)為主，整節(jié)課教師都是對(duì)課文中的語(yǔ)言知識(shí)長(zhǎng)篇大論，雖然有利于學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的積累，卻不利于思維能力的開發(fā)。因此，課堂上要給學(xué)生留有一定的思維空間。如此一來(lái)，不僅學(xué)生的創(chuàng)新思維得到了鍛煉，而且這樣的教學(xué)方式可以使學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生深刻記憶。

3.5 不斷通過(guò)學(xué)習(xí)和時(shí)間國(guó)內(nèi)外新的教研成果和教學(xué)方法以提高自身的教學(xué)素質(zhì)。例如，傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中往往注重教學(xué)成果，根據(jù)學(xué)生作文中錯(cuò)誤的多少評(píng)分，使學(xué)生也不得不只注重作文中的語(yǔ)法、單詞拼寫，忽略了對(duì)自己的獨(dú)特想法、獨(dú)特的構(gòu)思等，不利于學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而新興的brainstorming教學(xué)法就非常有利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，教師給出作文題目，然后指導(dǎo)學(xué)生圍繞題目展開豐富的想象，并及時(shí)記下所有想法，包括那些包括靈光乍現(xiàn)、一閃而過(guò)的，以備他用。

4 結(jié)論

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革就是要打破傳統(tǒng)，破舊立新，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語(yǔ)言現(xiàn)象觀察能力和嫻熟的英語(yǔ)實(shí)用能力。創(chuàng)新精神的本質(zhì)創(chuàng)造性思維和批判性思維就是“破舊”和“立新”，是符合大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革要求和社會(huì)需要的。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)使得大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不再單純強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力因素，更注重學(xué)生的動(dòng)機(jī)、意志、興趣、情感等非智力因素，是對(duì)以學(xué)生為主體和“以生為本”現(xiàn)代教育理念的最佳體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃華新,濮方平.試論創(chuàng)新思維的基本構(gòu)成與測(cè)試方法[J].紹興文理學(xué)院學(xué), 2000, (3)

第7篇：創(chuàng)新精神的概念范文

關(guān)鍵詞：杭商精神；大學(xué)生；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；素質(zhì)培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）04-0279-04

一、問(wèn)題的提出及研究背景分析

1.社會(huì)發(fā)展對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才需求要求高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。改革開放三十年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得飛速的發(fā)展，同時(shí)在全球化趨勢(shì)的影響下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正處在由勞動(dòng)密集型向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)成為這個(gè)階段的主要任務(wù)；另外，由于全球金融危機(jī)的影響，造成了新的就業(yè)危機(jī)，政府對(duì)此也提出了“以創(chuàng)業(yè)促就業(yè)”的方針。大學(xué)生既是新就業(yè)大軍，也是高層次的人力資源，他們將成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主力軍。因此，高校對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的開發(fā)和培養(yǎng)，成為高校人才培養(yǎng)目標(biāo)當(dāng)中很重要的部分。

2.中國(guó)的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀要求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要注重素質(zhì)培養(yǎng)。不論在理論研究和實(shí)踐上都還屬起步階段，在具體內(nèi)容上比較重視技能的培養(yǎng)，而對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)較少涉及。國(guó)際上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)個(gè)性心理品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力三個(gè)方面的培養(yǎng)。根據(jù)對(duì)影響創(chuàng)業(yè)因素的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、企業(yè)家精神是很重要的影響因子。因此，我們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)落在賦予學(xué)生一種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神上，應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育素質(zhì)教育。

3.大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育需充分挖掘當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家精神文化資源。杭州具有“中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)最具活力城市”之稱，杭州企業(yè)家即杭商資源非常豐富。探索和分析杭商及杭商文化精神的形成和特征，可以使我們明晰企業(yè)家成長(zhǎng)的路徑、具體化企業(yè)家精神，并且探索培養(yǎng)具有企業(yè)家精神的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才之路。對(duì)杭商的研究，從胡雪巖到馬云，對(duì)個(gè)體的研究很多，但我們的研究不僅僅是針對(duì)個(gè)體的，而是試圖從全體杭商的角度去提煉一種精神。因?yàn)閭€(gè)別人的成功具有不可復(fù)制性，我們希望通過(guò)一群人――杭商的成長(zhǎng)軌跡，尋找普遍的規(guī)律，可以借鑒的東西，并且把引入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)當(dāng)中。

本文通過(guò)調(diào)查和分析杭州老字號(hào)發(fā)展現(xiàn)狀、傳承常青的秘密，對(duì)比當(dāng)代杭州企業(yè)家，從而解析杭商精神的精髓和內(nèi)涵；并通過(guò)挖掘杭商人文精神的現(xiàn)實(shí)意義，探究創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要怎樣的文化精神？并找出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)。

二、文化倫理、精神文化對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響作用

經(jīng)濟(jì)與文化之間的關(guān)系，一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、史學(xué)家們研究的重要課題。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類利用資源改造世界的一種高級(jí)活動(dòng)，在活動(dòng)中，人們結(jié)成了各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，也形成了很多維護(hù)這種關(guān)系的規(guī)則、制度，這些制度有正式的，如法律、法規(guī)等，也有非正式的，如植根于人們理念之中的行為規(guī)范、道德理念、價(jià)值取向、思維習(xí)慣等，從大的層面講就是各種文化。文化對(duì)正式制度和非正式制度都有明顯的影響，也進(jìn)而影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。學(xué)界對(duì)此的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。

（一）一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本決定因素

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要以亞當(dāng)?斯密、薩謬爾森為代表，把影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因歸于生產(chǎn)要素等外在因素的影響。

20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯率先從文化倫理角度研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提出了文化倫理、精神文化等內(nèi)在因素影響說(shuō)。他在《新教倫理與資本主義精神》一書中，分析了基督教新教倫理與資本主義生產(chǎn)方式興起的關(guān)系。他認(rèn)為，資本主義興起基本上是一種植根于的文化現(xiàn)象。宗教改革孕育了“‘資本主義精神”，進(jìn)而推動(dòng)了近代資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

（二）文化倫理、精神文化等內(nèi)在因素如何影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1.宏觀上：不同文化背景催生不同經(jīng)濟(jì)制度。新經(jīng)濟(jì)史學(xué)的代表人物之一阿夫納?格雷夫，在用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究10―14世紀(jì)地中海地區(qū)馬格里布商人和熱那亞商人的交易方式時(shí)，認(rèn)為造成同一地區(qū)兩群不同的商人，會(huì)發(fā)展出兩套完全不同的經(jīng)濟(jì)制度選擇，是因?yàn)椋航?jīng)濟(jì)制度必然與文化信仰相連，商人們不同的文化背景會(huì)內(nèi)生出不同的經(jīng)濟(jì)制度。 文化作為非正式制度通過(guò)影響正式制度推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯、林毅夫在進(jìn)一步研究了由歷史文化環(huán)境熏陶形成的人的基本素質(zhì)潛能，如價(jià)值取向、行為范式、道德準(zhǔn)則等，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。他們把道德意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、文化旨趣、行為習(xí)慣等因素歸為非正式制度范疇。這些非正式制度是正式制度演化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要相關(guān)變量。在舊制度消亡、新制度確立的過(guò)程中，需要社會(huì)中人們的共識(shí)及相應(yīng)的行為來(lái)支撐。制度的維系也需要人們的共識(shí)和行為支撐。能達(dá)成這種共識(shí)的背后的因素就是文化。

2.微觀上：文化通過(guò)影響經(jīng)濟(jì)主體――企業(yè)家的創(chuàng)新精神推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。20世紀(jì)初期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?熊彼特提出了以“創(chuàng)新” 為核心內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。他指出，文化通過(guò)影響經(jīng)濟(jì)主體――企業(yè)家的創(chuàng)新精神推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的真諦是資源使用方式的進(jìn)步――創(chuàng)新。創(chuàng)新的主體是企業(yè)家。企業(yè)家之所以能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)鍵在于企業(yè)家具備一種不同于常人的品質(zhì)，即“創(chuàng)新精神”，亦叫做“企業(yè)家精神”。 文化通過(guò)影響經(jīng)濟(jì)主體――勞動(dòng)者人力資本要素推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。20世紀(jì)60年代末期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茲研究發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)起重要作用的土地和資本等物質(zhì)生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過(guò)程中的作用下降，而曾經(jīng)依附和被支配于土地與資本的人的技術(shù)知識(shí)水平和文化素質(zhì)對(duì)生產(chǎn)過(guò)程起著越來(lái)越重要的作用。他們把人力資本對(duì)應(yīng)文化的內(nèi)容歸結(jié)為知識(shí)人力資本和素質(zhì)人力資本。知識(shí)人力資本由一個(gè)人所具有的系統(tǒng)或局部的知識(shí)所構(gòu)成，可以通過(guò)教育和培訓(xùn)來(lái)獲得與傳承，也能夠通過(guò)文字和圖形來(lái)外化、傳遞、保存。素質(zhì)人力資本由一個(gè)人的信仰、習(xí)慣、價(jià)值觀等非知識(shí)性的因素所構(gòu)成，是在特定文化環(huán)境和知識(shí)傳統(tǒng)長(zhǎng)期培養(yǎng)和熏陶下形成的。傳統(tǒng)文化正是通過(guò)對(duì)人們一生都會(huì)產(chǎn)生影響的文化觀念和習(xí)俗，來(lái)秉承不同區(qū)域人群以不同特性，進(jìn)而通過(guò)這些經(jīng)濟(jì)主體的不同行為來(lái)影響一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

（三）內(nèi)在因素文化影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體途徑

文化精神對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的影響，是通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)主體行為的導(dǎo)向、規(guī)約、激勵(lì)三種途徑發(fā)生的。

導(dǎo)向：文化精神為經(jīng)濟(jì)行為主體提供了明確的價(jià)值參照系，告訴人們應(yīng)該做什么，把人們引向有價(jià)值的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)；因此，不同文化精神背景下的人群會(huì)出現(xiàn)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)取向。

規(guī)約：特定的文化精神構(gòu)成經(jīng)濟(jì)行為主體的潛在的行為規(guī)范，告訴人們不應(yīng)該做什么，使不同文化精神背景下的人群的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)維持不同的秩序風(fēng)格。

激勵(lì)：文化精神往往構(gòu)成社會(huì)行為主體從事經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)源，為他們提供克服困難、解決疑難、忍受勞苦的心理暗示與信念支撐。

綜上，本文將從分析影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化精神因素入手，建立文化精神因素影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型，并在這個(gè)理論模型基礎(chǔ)上，分析作為經(jīng)濟(jì)主體之一的杭商及其蘊(yùn)涵的杭商文化精神的形成及特征。

三、杭商及杭商文化精神的形成及其特征

（一）杭商的概念

關(guān)于“杭商”有兩種概念：一種解釋是按經(jīng)營(yíng)者原籍劃分，原籍是杭州的經(jīng)營(yíng)者，稱作“杭商”；另一種是按經(jīng)營(yíng)地劃分，即不管經(jīng)營(yíng)者原籍是何處，只要他在杭州經(jīng)營(yíng)，他就是“杭商”。也就是，只要是杭州戶籍的商人或者商人集團(tuán)以及來(lái)杭州發(fā)展創(chuàng)業(yè)的外籍工商人士都可稱為“杭商”。杭商是以獨(dú)特的地域特點(diǎn)和悠久的歷史傳統(tǒng)為依托，有一種前瞻性的眼光獨(dú)辟蹊徑，能傳承杭商精神，不斷創(chuàng)新，勇于開拓。

（二）杭商及杭商文化精神的形成

1.杭商及杭商文化正式制度成因。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)等正式制度上一直是“重農(nóng)輕商”，而在非正式制度上，重倫理而缺乏契約傳統(tǒng)，所以，中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)一直不發(fā)達(dá)。最初只是在一些自然條件允許的地方有商業(yè)活動(dòng)，比如港口城市，一些交通便利的集散地。杭州作為隋朝京杭運(yùn)河的一個(gè)端點(diǎn)，較早孕育了商業(yè)活動(dòng)；到了北宋，對(duì)外貿(mào)易進(jìn)一步開展，是全國(guó)四大商港之一；南宋又成為王朝的建都地，人口的增多帶來(lái)了商業(yè)的繁榮。據(jù)《武林舊事》等書記載，南宋時(shí)的杭州商業(yè)有440行，各種交易甚盛，萬(wàn)物所聚，應(yīng)有盡有。對(duì)外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá)，有日本、高麗、波斯、大食等50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)與之有使節(jié)往來(lái)和貿(mào)易關(guān)系，朝廷專設(shè)“市舶司”以主其事。那個(gè)時(shí)期的杭州，已經(jīng)是全國(guó)的商業(yè)中心了，杭商也隨之迎來(lái)一個(gè)活躍期。到明清兩代，以清河坊為中心輻射形成了獨(dú)具風(fēng)格的商業(yè)街區(qū)。從這個(gè)角度說(shuō)，杭商的歷史非常久遠(yuǎn)。

而當(dāng)代杭商的曜然而出，是受改革開放制度影響。杭州城市的優(yōu)勢(shì)以及投資環(huán)境成為了杭州經(jīng)濟(jì)和杭商發(fā)展的肥沃土壤。杭州吸引了全省乃至全國(guó)的企業(yè)家來(lái)杭州發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)杭州周邊縣市區(qū)也涌現(xiàn)出了一大批有實(shí)力的企業(yè)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模和企業(yè)影響力在全國(guó)都走在前列。杭商成為影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一股重要力量。

2.杭商及杭商文化的文化成因。杭商及杭商文化也有著非正式制度文化倫理的成因。正如催生傳統(tǒng)商幫的是明清正式經(jīng)濟(jì)制度的變化，而讓晉商、徽商等商幫從眾多商幫中脫穎而出的是文化倫理等非正式制度一樣。不論是傳統(tǒng)的杭商文化還是現(xiàn)在的杭商文化，都是杭商在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中逐漸積淀而形成的。杭商文化并不能等同于商業(yè)文化，它是杭州區(qū)域文化和商業(yè)文化的綜合。

從區(qū)域文化講，杭州地屬長(zhǎng)三角區(qū)域，其文化歸屬于吳越文化，據(jù)學(xué)者研究，吳越文化核心價(jià)值理念有：內(nèi)在自覺(jué)的開放心態(tài)；超越自我的突破意識(shí)；以人為本的人文精神；簡(jiǎn)約樸素的平民風(fēng)度；個(gè)體本位的經(jīng)濟(jì)理性；順應(yīng)環(huán)境、隨機(jī)應(yīng)變的柔性心理；勤儉刻苦、勞作不息的人生態(tài)度；和諧中庸、隱忍自謙的處世態(tài)度；自然無(wú)為、綿綿似水、柔弱勝剛的商戰(zhàn)伎倆；不尚意氣、工于算計(jì)、謀定而后動(dòng)的行為范式。

這種文化富含工商文化的特征，成為滋生杭商和杭商精神的精神土壤。尤其是這種傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的自主創(chuàng)新精神與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的兼容性，它對(duì)企業(yè)家階層的形成具有內(nèi)源性的影響。正是這些潛藏在意識(shí)深處的傳統(tǒng)文化精神在新的經(jīng)濟(jì)制度條件下的復(fù)蘇，造就了大批具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，從而為民營(yíng)工業(yè)的發(fā)展做好了人力資本方面的準(zhǔn)備。

（三）杭商文化精神的特征分析

1.老杭商文化精神的特征。傳統(tǒng)的杭商文化屬于商幫文化，正如大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)商幫文化一樣，杭商文化也是以儒家文化為依據(jù)，主張用儒意通商，誠(chéng)信是傳統(tǒng)杭商最基本經(jīng)商原則。這從他們的核心價(jià)值經(jīng)商理念可以看出：傳統(tǒng)杭商信守“義利并重”的價(jià)值觀念，以義為利，義中取利，貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺，因而在生意場(chǎng)上處處受益。

正如前文所述，杭州商業(yè)有著悠久的歷史，傳承至今，仍有很多有著幾百年經(jīng)營(yíng)歷史的老字號(hào)，這些老字號(hào)便是杭州傳統(tǒng)商業(yè)的代表。杭州老字號(hào)獨(dú)特的商業(yè)文化便是他們經(jīng)久不衰的立身之本。本課題組對(duì)現(xiàn)存的老字號(hào)進(jìn)行走訪，發(fā)現(xiàn)大多杭州老字號(hào)經(jīng)營(yíng)內(nèi)容各不相同，有炒茶葉、龍須糖、定勝糕、彈棉花等等，但他們都秉承“戒欺”的經(jīng)營(yíng)理念，并且一直踐行著這一理念，因此在業(yè)內(nèi)社會(huì)上有著很好的口碑。

最早的杭州老字號(hào)人物代表――紅頂商人胡雪巖，是杭商的典型代表和杭商精神的最佳詮釋。從胡雪巖的成長(zhǎng)足跡看，他從一個(gè)錢莊跑堂的小伙計(jì)到一品紅頂商人，從白手起家到富可敵國(guó)，與其母親對(duì)他傳統(tǒng)的教育息息相關(guān)。這從他的辦實(shí)業(yè)以興國(guó)、辦藥店以濟(jì)民可見(jiàn)一斑。而胡慶余堂的堂訓(xùn)“戒欺”二字，成為這家老店百年不衰的秘訣，也成了杭商精神的最早詮釋。

杭商精神除了體現(xiàn)在老字號(hào)的經(jīng)營(yíng)理念上外，作為一種觀念也應(yīng)該體現(xiàn)人們對(duì)他的認(rèn)知、認(rèn)可上，據(jù)此，我們特別在市民及老字號(hào)商家中作了專項(xiàng)調(diào)查。根據(jù)調(diào)查顯示，與史料整理對(duì)比可知，兩者關(guān)于杭商的詮釋完全吻合，杭商精神的最本質(zhì)特征就是戒欺，也就是誠(chéng)信。老杭商對(duì)于杭州的貢獻(xiàn)不僅在于其對(duì)杭州經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，更在于其特殊的歷史人文底蘊(yùn)和文化傳承。

2.新杭商文化精神特征基本分析。通過(guò)走訪調(diào)查，在人們的觀念中對(duì)新杭商的特點(diǎn)比較一致的看法是：精致和諧、大氣開放、務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地。而對(duì)于杭商精神的分析，企業(yè)家們都認(rèn)為杭商精神的精髓就是誠(chéng)信、務(wù)實(shí)。這也是一百三十多年前的杭州商人胡雪巖講的“戒欺”，是杭商文化精神的精髓所在。這種傳統(tǒng)在新杭商身上得到了傳承。另外，作為“浙商”中的一分子，浙商精神同樣也體現(xiàn)在杭商身上，如：堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)業(yè)精神，奮發(fā)圖強(qiáng)的自強(qiáng)精神，不圖虛名的務(wù)實(shí)精神，敢為人先的創(chuàng)新精神，勇往直前的開拓精神，吐故納新的包容精神。此外，杭州城市人文精神也體現(xiàn)在杭商身上?！熬潞椭C、大氣開放”的杭州城市人文精神，“寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊名利、關(guān)注民生、以民為本”的杭州人精神，即“杭鐵頭精神”，是杭州發(fā)展的精神內(nèi)核，構(gòu)成了杭州生活品質(zhì)的個(gè)性特征。這也是杭商精神的基本特征。

如今，杭州提出創(chuàng)業(yè)在杭州，其中杭州文化人創(chuàng)業(yè)的楷模，杭州“和諧創(chuàng)業(yè)”的典范，當(dāng)代杭商的杰出代表新杭商馬云，在總結(jié)自己成功秘訣時(shí)提到“有夢(mèng)想、有激情、有社會(huì)責(zé)任感”經(jīng)營(yíng)理念?！坝袎?mèng)想、有激情、有責(zé)任感”不僅是“馬云精神”的集中體現(xiàn)，也是“杭商精神”的具體體現(xiàn)。從馬云身上，我們不僅看到了老杭商“誠(chéng)信和務(wù)實(shí)”精神的傳承，也看到了“精致和諧、大氣開放”的杭州城市人文精神的體現(xiàn)，更看到了“敢為人先、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、敢爭(zhēng)一流、寬容失敗”的杭州特色創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化精神的發(fā)展。將這些綜合起來(lái)，便是杭商精神的最新體現(xiàn)。

四、杭商文化精神對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

（一）啟示一：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容重點(diǎn)應(yīng)放在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)上

從杭商形成和成功看，文化精神的作用不容忽視。很難想象，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)的人，會(huì)有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)際行動(dòng)并取得成功。我們目前的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育更多的是在技能層面，更多的是一種模擬活動(dòng)，而在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意識(shí)培養(yǎng)上很少有涉及。

這種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神也就是前面總結(jié)的新老杭商文化精神，我們應(yīng)該充分挖掘和利用這一資源，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的主要內(nèi)容。新老杭商創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神包括兩個(gè)方面：一是新老杭商在價(jià)值取向、思想觀念、情感意志、知識(shí)能力、行為方式等方面的共性:在價(jià)值觀念上，以人的基本需要為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造財(cái)富、發(fā)展事業(yè)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和追求成就的社會(huì)性需要為主要內(nèi)容，以創(chuàng)業(yè)企業(yè)家個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)為主導(dǎo)和靈魂；在思想觀念上，以市場(chǎng)觀念為基礎(chǔ)，以功利效率和優(yōu)勝劣汰觀念為主要內(nèi)容，以勇于開拓、敢冒風(fēng)險(xiǎn)為主導(dǎo)；情感意志上，以一般人的情感態(tài)度為基礎(chǔ)，以積極熱情、穩(wěn)定執(zhí)著為主要內(nèi)容，以堅(jiān)韌、敏銳、理智為主導(dǎo)；在知識(shí)能力上，以知識(shí)面寬廣為基礎(chǔ)，以職業(yè)技能專、精為特色；在行為方式上，以創(chuàng)造性思維為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新活動(dòng)為主要內(nèi)容，以競(jìng)爭(zhēng)為主導(dǎo)，等等。二是傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神元素：奮發(fā)向上、永不滿足的進(jìn)取精神；吃苦耐勞、百折不撓的拼搏精神；自力更生、有所作為的自強(qiáng)精神；一方有難，八方支援的團(tuán)結(jié)互助精神；“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神；“吾日三省吾身”的自省精神等等。

（二）啟示二：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)方式上應(yīng)注重營(yíng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍

一個(gè)人的信仰、習(xí)慣、價(jià)值觀等非知識(shí)性的因素，是在特定文化環(huán)境和知識(shí)傳統(tǒng)長(zhǎng)期培養(yǎng)和熏陶下形成的。因此，要塑造培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，必定要營(yíng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍。同時(shí)，校園文化作為開放的文化系統(tǒng)，必然對(duì)古往今來(lái)的社會(huì)價(jià)值觀念、知識(shí)體系、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為模式、文化傳統(tǒng)進(jìn)行吸取和繼承，從而形成有特色的文化體系。

一是宣傳氛圍，即在教師和學(xué)生中進(jìn)行廣泛的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)宣傳教育，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融進(jìn)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。具體可以組織大學(xué)生看與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的影視資料，或者到企業(yè)實(shí)地去看，讓他們認(rèn)識(shí)了解創(chuàng)業(yè)過(guò)程，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情與沖動(dòng)。也可以請(qǐng)創(chuàng)業(yè)者講創(chuàng)業(yè)歷程、組織大學(xué)生召開創(chuàng)業(yè)座談會(huì)，請(qǐng)創(chuàng)業(yè)成功者或者學(xué)生中的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐者與大學(xué)生交流；與創(chuàng)業(yè)人士面對(duì)面溝通，感受創(chuàng)業(yè)者的人格、信念、精神和情懷；組織大學(xué)生寫創(chuàng)業(yè)計(jì)劃。

二是文化氛圍。首先，提高大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化重要性的認(rèn)識(shí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織1992年第78號(hào)建議中指出：“文化作為能動(dòng)的過(guò)程，以相互尊重和寬容的精神，通過(guò)適當(dāng)?shù)氖侄未龠M(jìn)廣泛的參與和創(chuàng)造性”。其次，在大學(xué)生中開展豐富多彩創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，如定期舉辦創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、創(chuàng)業(yè)者學(xué)術(shù)講座、創(chuàng)業(yè)者培訓(xùn)班，建立創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站等，形成一種濃厚的創(chuàng)業(yè)教育氛圍高校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)可成立創(chuàng)業(yè)者協(xié)會(huì)、未來(lái)企業(yè)家協(xié)會(huì)等組織，通過(guò)社團(tuán)沙龍的組織管理、公共活動(dòng)的設(shè)計(jì)組織、報(bào)刊雜志的創(chuàng)意策劃、學(xué)術(shù)研究的立項(xiàng)申請(qǐng)、法律或金融實(shí)踐的模擬等相關(guān)活動(dòng)來(lái)渲染創(chuàng)業(yè)氛圍。我們培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，決不僅僅在于培養(yǎng)一些企業(yè)家，更重要的是這種精神、觀念和氛圍，學(xué)生在這樣的氛圍中以創(chuàng)業(yè)為榮、主動(dòng)創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)業(yè)中去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

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第8篇：創(chuàng)新精神的概念范文

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ) 創(chuàng)新 初中化學(xué)教學(xué)

在九年義務(wù)教育《初中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“初中化學(xué)教學(xué)是化學(xué)教育的啟蒙階段，要貫徹全面發(fā)展的方針，著眼于提高全民族的素質(zhì)，以基礎(chǔ)知識(shí)教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能和能力，在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育?！弊鳛榛瘜W(xué)啟蒙教育——初中化學(xué)必須要加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)，提高全民族的素質(zhì)——初中化學(xué)必須要注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

為此在初中化學(xué)教學(xué)中必須要樹立“化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是進(jìn)行素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，在化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中必須突出化學(xué)思想的教學(xué)以及科學(xué)態(tài)度和科學(xué)學(xué)習(xí)方法的教育是實(shí)施化學(xué)素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的關(guān)鍵”的教學(xué)精神和理念。

初中化學(xué)雖是化學(xué)教育的啟蒙教育階段，就其內(nèi)容而言不僅涉及到化學(xué)學(xué)科體系中的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，還延伸到了社會(huì)和家庭，使化學(xué)教學(xué)與日常生活、生產(chǎn)活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)以及國(guó)防建設(shè)相聯(lián)系。為此在課堂教學(xué)中必須強(qiáng)化雙基，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際要確定不同層次的目標(biāo)和能力，要初步確立分層教學(xué)的模式。同時(shí)也需準(zhǔn)備好不同目標(biāo)層次的習(xí)題和檢測(cè)，對(duì)學(xué)習(xí)資源進(jìn)行整合，通過(guò)加強(qiáng)課堂教學(xué)的反饋和質(zhì)量監(jiān)測(cè)，一課一練一評(píng)，使學(xué)生盡快掌握基礎(chǔ)知識(shí)和技能，以求減輕學(xué)生過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的目標(biāo)性，從而幫助學(xué)生樹立學(xué)好化學(xué)的信心，進(jìn)而提高他們的學(xué)習(xí)熱情。

課堂教學(xué)的最終目的不是為了教會(huì)學(xué)生達(dá)到學(xué)歷水平的知識(shí)和技能，而是要教會(huì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的方法，為學(xué)生今后能更好的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神重點(diǎn)是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，首要因素是要樹立教學(xué)中的平等、民主與尊重，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、提出假想，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)提出的質(zhì)疑和假想設(shè)計(jì)方案和進(jìn)行探究，即使存在不合理，甚至是錯(cuò)誤的也不能簡(jiǎn)單的給予駁斥，要積極引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生向合理、正確的方向發(fā)展。為此培養(yǎng)學(xué)生方法、技能、創(chuàng)新精神時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)科的特點(diǎn)——以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)在基礎(chǔ)教學(xué)和創(chuàng)新培養(yǎng)的積極作用。

例如初中化學(xué)《酸堿鹽》一章有概念多、物質(zhì)多、實(shí)驗(yàn)多、規(guī)律多、重點(diǎn)和難點(diǎn)多、與日常生產(chǎn)生活聯(lián)系多等特點(diǎn)，對(duì)此可以采取自學(xué)指導(dǎo)和實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)的方法來(lái)提升學(xué)生的興趣和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在課前加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)和自學(xué)的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何來(lái)認(rèn)識(shí)物質(zhì)、探究物質(zhì)的性質(zhì)等，使學(xué)生對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有印象；在此基礎(chǔ)上再通過(guò)對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中體會(huì)知識(shí)的內(nèi)容。這樣將教師演示實(shí)驗(yàn)改為學(xué)生實(shí)驗(yàn)，雖然增加了教學(xué)的難度，但學(xué)生通過(guò)自己進(jìn)行實(shí)驗(yàn)?zāi)芨玫捏w驗(yàn)知識(shí)，而且從教師的實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備中也能使學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)研究的方法和途徑，耕種要的是培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐和分析能力，培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)事求是、尊重事實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)不但使學(xué)生較為扎實(shí)的掌握了基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是強(qiáng)化了學(xué)生探究和創(chuàng)新的意識(shí)。

第9篇：創(chuàng)新精神的概念范文

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課；積極性；創(chuàng)新精神

計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課是高職學(xué)院的主要課程，也是必修課程。它涉及內(nèi)容很廣，不僅涉及到WORD、EXCEL、POWERPOINT、網(wǎng)頁(yè)制作等內(nèi)容，而且還涉及到Internet網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的介紹。但是在教學(xué)實(shí)踐中，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教師還是采用重理論教學(xué)、重概念傳授，輕上機(jī)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，以導(dǎo)致計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課成為擺設(shè)課，上網(wǎng)自由課。這無(wú)疑阻礙了高職學(xué)生的創(chuàng)新精神的發(fā)展。

一、當(dāng)前高職教育模式阻礙學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展

我國(guó)高職教育起步較晚，高職教育還未形成自己獨(dú)特的教學(xué)體系。它的教育模式，教師技能及教材選用等還處于照搬或摸索其它高等院校教育模式時(shí)期。比如教材選用，許多高職院校選用的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教材常常是組織自己院校的計(jì)算機(jī)教師編寫。這些教材都是根據(jù)以前老教材內(nèi)容為框架，稍微加上當(dāng)時(shí)一些計(jì)算機(jī)知識(shí)技術(shù)更新的基礎(chǔ)上編寫?？梢?jiàn)，這些教材內(nèi)容及框架還是陳舊，落后，不利于當(dāng)代計(jì)算機(jī)發(fā)展的需求。再加上我們使用這些自編教材時(shí)效很長(zhǎng)，有的甚至5-6年都一成不變。社會(huì)在發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)及計(jì)算機(jī)知識(shí)也在不斷發(fā)展與更新。如果我們還是用這些老教材去教發(fā)展更新的學(xué)科，這必然會(huì)阻礙學(xué)生在計(jì)算機(jī)科學(xué)的探索與發(fā)展，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

再如計(jì)算機(jī)教師技能也無(wú)形阻礙學(xué)生的創(chuàng)新精神的發(fā)展。因?yàn)樵S多高職院校的計(jì)算機(jī)教學(xué)的師資力量相當(dāng)薄弱，他們中的許多教師的計(jì)算機(jī)知識(shí)體系不夠系統(tǒng)與完整，專業(yè)落后或?qū)I(yè)不對(duì)口等等。再加上高職大學(xué)生基礎(chǔ)較差，所以他們常常采用“我教你學(xué)”，“我講你練”的“重理論，輕實(shí)踐，重考分，輕能力”應(yīng)試教育模式。這種教學(xué)方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生顯然理論知識(shí)很強(qiáng)硬，但是他們的實(shí)際動(dòng)手能力卻很弱。只重視理論而輕實(shí)踐的教學(xué)模式，我們很難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及精神。

二、抓住計(jì)算機(jī)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

美國(guó)心理學(xué)家布魯諾曾說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)因是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料有內(nèi)在的興趣。”興趣是最好的老師，所以我們?cè)谥v解計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課時(shí)，一定抓住它的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)前前沿技術(shù)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。下面是根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，我自己探索培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的一些經(jīng)驗(yàn)。

（一）從“史”到“發(fā)”，激發(fā)學(xué)生的探索意識(shí)。

著名科學(xué)家布魯納說(shuō)：“探索是教學(xué)的生命線。”每個(gè)人對(duì)新事物都有好奇感，都有強(qiáng)烈探索意識(shí)和精神。

根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，我就給學(xué)生上一節(jié)計(jì)算機(jī)歷史發(fā)展課。我用多媒體展示計(jì)算機(jī)短短幾十年發(fā)展的歷程，從巨型機(jī)到微型機(jī)，再到多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)化、人工智能機(jī)等等，讓學(xué)生感悟到這些發(fā)展過(guò)程不僅改變了我們的世界，而且還凝聚著創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的培育。沒(méi)有這些創(chuàng)新意識(shí)及精神，我們就沒(méi)有計(jì)算機(jī)的今天，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的積極性及探索意識(shí)。 （二）豐富知識(shí)，拓寬學(xué)生計(jì)算機(jī)動(dòng)手思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

動(dòng)手操作是知識(shí)學(xué)習(xí)的一種循序漸進(jìn)的探究，創(chuàng)新過(guò)程。我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，我們就必須留給學(xué)生大量動(dòng)手思考的空間及時(shí)間，讓他們?cè)趧?dòng)手思考中去感悟，體驗(yàn)自己學(xué)到計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，在“學(xué)中用知識(shí)，在用中學(xué)知識(shí)”中培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。但在教學(xué)實(shí)踐中，許多計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教師普遍認(rèn)為：計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課就是計(jì)算機(jī)其他專業(yè)課的縮影，不必細(xì)講。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)誤的教學(xué)思想。因?yàn)槿魏我婚T學(xué)科都有它的起點(diǎn)和落點(diǎn)，并都要求我們培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新綜合能力。所以，我們要博覽有關(guān)的專業(yè)知識(shí)，要做到“精，新，啟”，不要隔離本學(xué)科的發(fā)展目標(biāo)。

比如在PHOTOSHOP教學(xué)中，我們就可以搜集學(xué)生關(guān)注的著名人物及事件的圖片資料展開了本節(jié)課的講解。在講解中，我們?nèi)诤狭诵薷膱D片及影視加工新技術(shù)。在課下，我們給學(xué)生布置加工自己或喜歡的照片的作業(yè)。這樣會(huì)使我們的PHOTOSHOP教學(xué)更豐富多彩，，而且也培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手操作及發(fā)散及創(chuàng)新思維。

（三）重視學(xué)生上機(jī)操作課指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課是是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的計(jì)算機(jī)綜合課程。這就要求計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課教師在教學(xué)中要堅(jiān)持實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)同步，理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。但是在教學(xué)實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課教師常常重視理論課的講解，忽視對(duì)上機(jī)操作課的指導(dǎo)與監(jiān)督。上機(jī)操作課就變成了自由放縱的“上網(wǎng)聊天課”等。這無(wú)疑阻礙高職院校以提高學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)教育發(fā)展。那如何上好上機(jī)操作課？

首先我們要使學(xué)生重視上機(jī)操作課。上機(jī)操作課不僅可以消化、鞏固我們所學(xué)計(jì)算機(jī)知識(shí)，而且還可以用我們所學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。所以我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)中滲透計(jì)算機(jī)上機(jī)操作課的重要性。只有這樣，學(xué)生才會(huì)珍惜每次上機(jī)操作課的機(jī)會(huì)，才會(huì)提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)實(shí)踐操作技能。

此外，我們要明確每次上機(jī)學(xué)習(xí)的任務(wù)、內(nèi)容及要求等等。在上機(jī)操作課時(shí)，我們要鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生寫計(jì)算機(jī)上機(jī)實(shí)驗(yàn)報(bào)告及課下去補(bǔ)充，完善他們自己的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，拓寬他們的計(jì)算機(jī)思路，形成計(jì)算機(jī)知識(shí)庫(kù)。同時(shí)我們也要在上機(jī)操作課時(shí)不斷走動(dòng)，去指導(dǎo)、監(jiān)督學(xué)生上機(jī)的情況，不要放縱學(xué)生無(wú)紀(jì)律，無(wú)目標(biāo)的“自由上網(wǎng)”。當(dāng)遇到學(xué)生去上網(wǎng)聊天或玩游戲時(shí)，我們要堅(jiān)決禁止，不要不理不睬。在指導(dǎo)學(xué)生上機(jī)操作時(shí)，我們盡可能少講或不講。因?yàn)闄C(jī)器就在學(xué)生面前，我們要發(fā)揮學(xué)生的動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，不要把講解的時(shí)間占去操作探索的時(shí)間。只有培養(yǎng)學(xué)生的操作動(dòng)手能力，我們才能把計(jì)算機(jī)知識(shí)轉(zhuǎn)為自己的專業(yè)技能，去不斷發(fā)掘計(jì)算機(jī)更深的奧妙。

總之，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課是一門理論和實(shí)踐結(jié)合的綜合課。只要我們?cè)诮虒W(xué)中去不斷激發(fā)高職學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的積極性，拓展學(xué)生的計(jì)算機(jī)思維能力及培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新能力，我們就會(huì)把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育，把知識(shí)教育轉(zhuǎn)為智能、創(chuàng)新教育，真正做到高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)，創(chuàng)新專業(yè)的人才最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]趙士濱，張旭旭.多媒體技術(shù)與創(chuàng)作[M].人民郵電出版社，1997.