城市設(shè)計(jì)新理論精選(九篇)

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第1篇：城市設(shè)計(jì)新理論范文

一、教學(xué)設(shè)計(jì)的基本因素是教學(xué)對(duì)象

教學(xué)服務(wù)的對(duì)象是學(xué)習(xí)者，為了達(dá)到一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，必須認(rèn)真分析，了解學(xué)生的情況，掌握他們的一般特征和已有知識(shí)能力，這是做為好教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)的達(dá)成，最終落腳點(diǎn)是學(xué)生，不同的學(xué)生，不同班級(jí)的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中都會(huì)有差異性。只有在備課中充分進(jìn)行學(xué)情分析，才能因材施教，達(dá)到高效教學(xué)效果。奧蘇貝爾曾說(shuō)：“如果我必須把全部的教育心理學(xué)減少到一條原理的話，我將說(shuō)一個(gè)人的準(zhǔn)備知識(shí)影響了他們學(xué)什么和如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。”由此可見(jiàn)，學(xué)情分析的重要性。學(xué)情分析一般包括對(duì)學(xué)生的智力因素和非智力因素的分析。

學(xué)生智力因素分析主要指學(xué)生從事歷史相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備的有關(guān)知識(shí)與技能。學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知能力、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是做學(xué)情分析必須首先考慮的內(nèi)容。學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)如何，具有怎樣的認(rèn)知水平，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否合理，教師要認(rèn)真分析到位，比如人民版必修《古代中國(guó)的政治制度》是學(xué)生進(jìn)入高中后接觸的第一個(gè)政治專題。在初中，雖然學(xué)習(xí)過(guò)古代政治制度，但沒(méi)有涉及到專制主義、監(jiān)察制度、選官制度等概念和名詞術(shù)語(yǔ)。如果沒(méi)有考慮到這些學(xué)生準(zhǔn)備知識(shí)情況，上課直接講，學(xué)生肯定是云里霧里，完不成教學(xué)目標(biāo)。應(yīng)該先把基本概念提出來(lái)講解明白，下個(gè)環(huán)節(jié)的授課就會(huì)順暢。

就學(xué)生認(rèn)知能力來(lái)說(shuō)，要分析不同班級(jí)學(xué)生理解，掌握新知識(shí)的能力和學(xué)習(xí)新的操作技能的能力，據(jù)此設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)的深度、難度和廣度。經(jīng)驗(yàn)豐富、業(yè)務(wù)強(qiáng)的教師還可以進(jìn)一步分析本班學(xué)生中學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)和學(xué)習(xí)困難生，并因材施教，在課堂教學(xué)中，簡(jiǎn)單問(wèn)題提問(wèn)后者，可以激發(fā)學(xué)生自信心，使不同層次學(xué)生都有成就感。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)包含的因素是教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是為了優(yōu)化實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。因此教師在具體實(shí)施教學(xué)前必須明確“要到哪里去”的問(wèn)題。所以在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)占有重要地位。趙亞夫教授認(rèn)為：“教學(xué)目標(biāo)的作用，對(duì)教師而言，如同打靶時(shí)槍上的準(zhǔn)量，要把得住、瞄得準(zhǔn)、三點(diǎn)成線，不能馬虎。從教學(xué)過(guò)程看，它是一課之魂，目標(biāo)模糊如同混沌無(wú)竅，雖有動(dòng)態(tài)，然終不是有意義生命；從教學(xué)效果看，它是一課之準(zhǔn)繩，目標(biāo)繁復(fù)如同鈍尺，雖有形制然實(shí)不能有價(jià)值的規(guī)矩?！?/p>

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)，劃分為三個(gè)難度，也就是我們常說(shuō)的三維目標(biāo)，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。這三者是個(gè)整體，不能割裂開(kāi)來(lái)，比如高中歷史必修一《反對(duì)外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)》一課，制定“過(guò)程與方法”目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)“太平之國(guó)運(yùn)動(dòng)、斗爭(zhēng)、黃海之戰(zhàn)等激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣”，這一要求與“過(guò)程與方法”沒(méi)有聯(lián)系，不能寫入過(guò)程與方法。制定教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)備，主要包括：

（一）研究歷史課程標(biāo)準(zhǔn)

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了學(xué)科教學(xué)的目的、任務(wù)、內(nèi)容及基本要求，是編寫教材、進(jìn)行教學(xué)、評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)，當(dāng)然也是制定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。例如，高中歷史必修一《學(xué)夏、商、西周的政治制度》一課，課標(biāo)的要求是：“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)”結(jié)合這一要求，在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就不要設(shè)計(jì)“掌握中國(guó)古代神話傳說(shuō)的影響”目標(biāo)。這些目標(biāo)遠(yuǎn)離了課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也會(huì)大量擠占課堂教學(xué)時(shí)間，分散學(xué)生的注意力。如果改為“對(duì)中國(guó)古代神話傳說(shuō)，所體現(xiàn)的社會(huì)政治制度有所認(rèn)識(shí)”，就比較符合課程目標(biāo)的要求了。

（二）分析教學(xué)內(nèi)容

不同教材有不同的特點(diǎn)，不同教學(xué)內(nèi)容也有不同的教學(xué)要求。現(xiàn)行的四套高中歷史教科書(shū)是按單元模塊編寫，每個(gè)單元都有“單元提示”或“學(xué)習(xí)建議”，文字雖簡(jiǎn)短，已將學(xué)習(xí)該單元的要求作了交代。在編寫教學(xué)目標(biāo)時(shí)要緊扣這些文字，努力落實(shí)在目標(biāo)的各個(gè)層次中，教師只有先分析了學(xué)習(xí)內(nèi)容，了解學(xué)生情況以及回顧先前教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與反思基礎(chǔ)上，才能有效開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)資源和選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)媒體。

（三）分析社會(huì)形勢(shì)的需要

社會(huì)發(fā)展是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，相對(duì)于時(shí)代進(jìn)步而言，教材內(nèi)容總是滯后的，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮到這一點(diǎn)。適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)社會(huì)需要和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充實(shí)必要的內(nèi)容，比如高中歷史必修一《“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想及其實(shí)踐》課標(biāo)要求：掌握“一國(guó)兩制”理論和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)祖國(guó)統(tǒng)一對(duì)中華民族復(fù)興的主義，那么如何把兩岸關(guān)系的時(shí)政熱點(diǎn)納入歷史課堂教學(xué)，充實(shí)祖國(guó)統(tǒng)一對(duì)中華民族復(fù)興的意義呢？我以近幾年來(lái)兩岸簽訂的若干經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)定突破口。因?yàn)槠鋵?duì)兩岸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的多元交流都產(chǎn)生了積極意義，是世界有目共睹的。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)的基本因素還有教學(xué)策略

為了完成特定教學(xué)目標(biāo)所采用的教學(xué)模式、程序、方法、組織形式和對(duì)教學(xué)媒體的選擇與使用的總體考慮。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)策略是教學(xué)過(guò)程的綜合解決方案，是保證教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有效途徑和方法，必須作為教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。那么在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中有哪些高效的教學(xué)策略呢？

1.探究學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)是從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定的研究主題。在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究下的情境。在明確學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的前提下，要求學(xué)生收集相關(guān)資料、認(rèn)真閱讀教科書(shū)內(nèi)容。同時(shí)，教師要提供相關(guān)多媒體學(xué)習(xí)資料，要求學(xué)生將獲取的知識(shí)與自己已有的知識(shí)進(jìn)行重新組合，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成自己的理解，找出自己的學(xué)習(xí)問(wèn)題。我們還要圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容，逐步展示教師與學(xué)生制作的教學(xué)課件、創(chuàng)設(shè)和諧、啟發(fā)性的教學(xué)情境。充分估計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難，堅(jiān)持采用學(xué)生獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的師生合作探究教學(xué)方式。

2.合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生而言，合作學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式。對(duì)教師而言，它則是一種教學(xué)策略。在新課程改革中，合作學(xué)習(xí)被當(dāng)作重要的學(xué)習(xí)方式予以倡導(dǎo)。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)也是教學(xué)設(shè)計(jì)的基本因素

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出“歷史教學(xué)評(píng)價(jià)”是歷史教學(xué)環(huán)節(jié)的重要組成部分，對(duì)改進(jìn)歷史教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分利用教學(xué)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能、診斷功能、促進(jìn)功能，還要注意考察學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程。教學(xué)評(píng)價(jià)是修正、完善教學(xué)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。教學(xué)評(píng)價(jià)包括診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總估性評(píng)價(jià)三部分。

需要注意的是，將一個(gè)完整的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程分解為諸多要素，是為了便于深入地分析理解和掌握教學(xué)設(shè)計(jì)本身。在實(shí)際工作中，教學(xué)系統(tǒng)是開(kāi)放的，教學(xué)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，涉及的許多因素是變化的，教學(xué)設(shè)計(jì)工作應(yīng)在科學(xué)的基礎(chǔ)上靈活、創(chuàng)造性的進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

1.何成剛等《歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》

第2篇：城市設(shè)計(jì)新理論范文

關(guān)鍵詞：新課程理念；設(shè)計(jì)特點(diǎn)；教學(xué)方式；最佳效率

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-10-0119-01

在長(zhǎng)期的新課改的實(shí)踐中，廣大高中歷史教師在教學(xué)方式、教學(xué)手段上已大都做好了相應(yīng)的準(zhǔn)備與努力，一積極倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，取得了一定的突破。然而作為教學(xué)過(guò)程基本環(huán)節(jié)之一的作業(yè)設(shè)計(jì)，部分教師卻沒(méi)有引起足夠的重視。傳統(tǒng)歷史作業(yè)形式的單一性、提出的單向性、內(nèi)容的機(jī)械性、完成的封閉性、評(píng)價(jià)的絕對(duì)性等諸多弊端依然存在，這導(dǎo)致設(shè)計(jì)的作業(yè)單調(diào)枯燥，缺乏彈性，偏重課本，脫離生活和學(xué)生實(shí)際，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮，嚴(yán)重抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，極大地限制了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的能力和歷史素養(yǎng)的提高。

新課程改革對(duì)高中歷史教師教學(xué)過(guò)程和學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方式都提出了明確的要求，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力以及交流合作的能力。所以高中歷史作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)是開(kāi)放的，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，讓作業(yè)成為培養(yǎng)學(xué)生和發(fā)展學(xué)生能力的一座橋梁，從而優(yōu)化歷史學(xué)習(xí)環(huán)境。依據(jù)新課程的要求，借鑒同行經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合自身實(shí)踐，我認(rèn)為新課程理念下的歷史作業(yè)設(shè)計(jì)，應(yīng)突出以下這幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，把握高中歷史作業(yè)設(shè)計(jì)的差異性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不再是一個(gè)同步的而是異步的、發(fā)散式的思維過(guò)程，不同的學(xué)生沿著不同的學(xué)習(xí)路徑都能夠建構(gòu)出相同的結(jié)果，教師在布置作業(yè)的時(shí)候，必須要考慮每一學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，給不同層次的學(xué)生安排相應(yīng)層次的作業(yè)，以達(dá)到幫助他們建構(gòu)知識(shí)體系的目的。比喻在每節(jié)課后都設(shè)計(jì)甲乙兩組練習(xí)題或者增加自由選做題。甲組題是對(duì)本節(jié)內(nèi)容的基本要求，面向全體學(xué)生，乙組題或自由選做題是較高的要求，供學(xué)有余力的學(xué)生選做。這些習(xí)題都與有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，但都不是能從高中歷史課本中找出直接的現(xiàn)成答案。這有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，有利于真正提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，特別是不少問(wèn)題允許學(xué)生持不同的看法，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。

第二，明確高中歷史作業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)放性。開(kāi)放題的特點(diǎn)是答案不固定或者條件不完備，它體現(xiàn)為：布置作業(yè)內(nèi)容的開(kāi)放，學(xué)生有權(quán)自主選擇；作業(yè)形成的開(kāi)放，改變?cè)械臅?shū)面作業(yè)模式；作業(yè)結(jié)果、答案的開(kāi)放，不再是單一刻板的；評(píng)價(jià)方式的開(kāi)放，實(shí)行多樣化的評(píng)價(jià)。開(kāi)放性作業(yè)題可以使學(xué)生在不同的知識(shí)和能力水平的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的分析和思考，提出對(duì)歷史問(wèn)題的不同看法。

第三，確保高中歷史作業(yè)設(shè)計(jì)的趣味性。俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基指出：“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探索真理的欲望。”實(shí)踐證明，興趣是最好的老師。任何一門學(xué)科都應(yīng)該扎實(shí)、活潑、生動(dòng)地全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，通過(guò)教師對(duì)作業(yè)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生興趣盎然地完成作業(yè)，并期待著下一次作業(yè)，這樣的作業(yè)肯定會(huì)收到事半功倍的效果。

譬如，講到中國(guó)近代不平等條約相關(guān)內(nèi)容時(shí)，《》賠款二億兩白銀（不含贖遼費(fèi)），為了使數(shù)字形象化，教師可這樣處理：二億兩白銀，若每?jī)砂足y約折合37.8克（清朝銀兩為專用計(jì)銀單位，每?jī)砂足y為37.97克），這些白銀有7560噸，如果用載重5噸的卡車裝載，需要用1512輛卡車。又如，第二次中，沙俄強(qiáng)迫清政府簽訂《中俄》、《中俄》、《中俄勘分西北界約記》等不平等條約，共割去150多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土，形象化地講，約相當(dāng)于3個(gè)法國(guó)，或10個(gè)山東省的面積。再如有些統(tǒng)計(jì)表格，要學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)換成柱形圖、曲線圖或餅形圖等。這道題富有趣味性，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、思維能力和歷史知識(shí)的應(yīng)用能力。趣味性作業(yè)以理解為特點(diǎn)，以興趣刺激學(xué)生探究的欲望，一旦學(xué)生形成這種良好的習(xí)慣和品質(zhì)，其學(xué)業(yè)成績(jī)就會(huì)大幅度提高，對(duì)以后的發(fā)展也大有好處。

第3篇：城市設(shè)計(jì)新理論范文

一、信息化對(duì)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力

在工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，要提高城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，信息化是必然的選擇，它必將成為城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的最大推動(dòng)力。

(一)信息化推動(dòng)了城市政府的管理機(jī)制的改進(jìn)，進(jìn)一步提高了政府的運(yùn)行效率和城市的服務(wù)功能

現(xiàn)代城市面臨著越來(lái)越多的社會(huì)事務(wù)、紛繁復(fù)雜的各類問(wèn)題以及瞬息萬(wàn)變的海量信息，傳統(tǒng)的城市管理模式很難適應(yīng)現(xiàn)代城市的發(fā)展需要。信息化是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程，不僅是技術(shù)層面上的問(wèn)題，更是管理制度的一次深刻變革。電子政務(wù)的施行，有助于改進(jìn)和優(yōu)化政府的工作流程，實(shí)現(xiàn)資源整合，逐步實(shí)現(xiàn)政務(wù)信息和數(shù)據(jù)資源的全面共享，提高辦公效率和政府工作透明度，促使城市政府職能從管理型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變。同時(shí)，以電子政務(wù)為基礎(chǔ)，充分開(kāi)發(fā)利用城市的地理、資源、環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等信息資源而建立的城市各種公共信息服務(wù)系統(tǒng)，也為城市社會(huì)各領(lǐng)域提供更加快捷、方便、公平、公正的服務(wù)，大大提高了城市的服務(wù)功能和運(yùn)行效率。

(二)信息化推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展

發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)表明，雖然以信息化推動(dòng)工業(yè)化將增加30％的投資，但可以提高產(chǎn)品檔次和質(zhì)量、改善生產(chǎn)環(huán)境、降低能源和原材料消耗，從而增加85％的經(jīng)濟(jì)效益。因此，充分利用信息技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，應(yīng)成為我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的突破口。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的城市要優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，提高城市原有產(chǎn)業(yè)的技術(shù)層次并帶動(dòng)城市其它領(lǐng)域的信息化，而良性的城市信息化建設(shè)將會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)信息產(chǎn)品制造業(yè)的迅猛發(fā)展，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)一批新興的信息服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如軟件產(chǎn)業(yè)、數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、咨詢服務(wù)產(chǎn)業(yè)等，最終實(shí)現(xiàn)“城市信息化帶動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)，信息產(chǎn)業(yè)支持城市信息化”的良性循環(huán)，從而促進(jìn)城市整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和變遷，大幅度帶動(dòng)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，縮短工業(yè)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。

(三)信息化提升了城市間的競(jìng)爭(zhēng)以及參與全球性競(jìng)爭(zhēng)的能力

信息化將極大地促進(jìn)城市對(duì)信息的產(chǎn)生、交流、釋放和傳遞的有序化、高效化，帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)范和完善，提高城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力，對(duì)消除城市間發(fā)展的不平衡具有至關(guān)重要意義。同時(shí)，城市信息化通過(guò)利用信息化手段處理、分析和管理整個(gè)城市，保持城市的人流、物流、資金流、信息流的通暢與協(xié)調(diào)，使城市的支撐體系發(fā)生質(zhì)的變化，促使城市的生產(chǎn)、流通、分配與消費(fèi)及它們的組成要素(資本、勞動(dòng)、原料、管理、信息、技術(shù)、市場(chǎng)等)在物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間中能夠頻繁有序地流動(dòng)，這樣一方面，城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得以從城市內(nèi)部延伸至跨城市、跨地區(qū)乃至跨國(guó)界的廣闊空間，直接或間接地融入到全球市場(chǎng)體系中，使城市能迅捷地與全球進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、信息、資本、技術(shù)等全方位的互動(dòng)。另一方面，城市良好的信息網(wǎng)絡(luò)支撐環(huán)境也吸引外資甚至是跨國(guó)公司的注入，使城市成為全球經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)鏈條，直接參與全球性競(jìng)爭(zhēng)。

(四)信息化推動(dòng)了城市的可持續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)的維系城市發(fā)展的資源是不可再生的物質(zhì)和能量資源，當(dāng)物質(zhì)和能量資源的利用強(qiáng)度超過(guò)一個(gè)客觀限度，就會(huì)導(dǎo)致資源匱乏、生態(tài)失衡、環(huán)境污染、道路阻塞等城市問(wèn)題，嚴(yán)重制約了城市的可持續(xù)發(fā)展。而信息化是解決城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重要途徑，以信息、知識(shí)為基礎(chǔ)的技術(shù)密集型、清潔型、低耗能型的產(chǎn)業(yè)將逐步取代傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型、高污染、高耗能的產(chǎn)業(yè)，從生產(chǎn)、服務(wù)、流通等各個(gè)環(huán)節(jié)省略許多無(wú)謂的消耗和浪費(fèi)，大大節(jié)約了不可再生的實(shí)物資源，減輕了對(duì)自然界和環(huán)境的壓力。城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不再需要以犧牲美好的生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，使城市可持續(xù)發(fā)展從理念成為現(xiàn)實(shí)。

(五)信息化推動(dòng)了城市社會(huì)全面進(jìn)步

一方面信息化引發(fā)城市居民的教育、文化、休閑、娛樂(lè)、旅游等社會(huì)生活交往方式的巨大變革，進(jìn)一步改善居民的工作環(huán)境和生活質(zhì)量，豐富和提高城市居民的文化內(nèi)涵和精神素養(yǎng)；另一方面信息化又完善了城市各項(xiàng)服務(wù)功能，緩解地區(qū)間、社會(huì)各階層間發(fā)展不公平矛盾，解決教育、醫(yī)療、就業(yè)、環(huán)保、防災(zāi)等方面存在的傳統(tǒng)問(wèn)題，提高城市管理水平、城市發(fā)展質(zhì)量、人民生活質(zhì)量和人民生活水平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的繁榮進(jìn)步，大大提高人類的文明程度。同時(shí)，信息城市是全球城市的發(fā)展趨勢(shì)，在一定程度上，城市信息化也是城市國(guó)際化的重要表現(xiàn)。

二、以信息化推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)注重的問(wèn)題

(一)建立一個(gè)權(quán)威性的信息化主管機(jī)構(gòu)來(lái)規(guī)劃和協(xié)調(diào)全市信息化建設(shè)

城市信息化建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，牽涉方方面面，在城市信息化的初始就應(yīng)該由這樣一個(gè)權(quán)威的機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行規(guī)劃、組織和協(xié)調(diào)，制定信息化的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范、政策和法規(guī)，實(shí)施監(jiān)督、測(cè)評(píng)和檢查，可以解決由多頭管理導(dǎo)致的信息化建設(shè)力量分散、組織管理和協(xié)調(diào)效率低下、重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重、業(yè)務(wù)應(yīng)用系統(tǒng)條塊分割、自成體系、不能通過(guò)信息資源共享發(fā)揮綜合優(yōu)勢(shì)等制約城市信息化整體效益發(fā)揮的一系列問(wèn)題。

(二)以政府的信息化為城市信息化的龍頭

在中國(guó)，由于80％的信息資源掌握在政府手中，政府是最大的信息擁有者也是電子信息技術(shù)的最大使用者，因此電子政務(wù)在整個(gè)城市信息化過(guò)程中不僅是切入點(diǎn)，而且處于龍頭地位，高效的電子政務(wù)一方面能引領(lǐng)企業(yè)、教育、社區(qū)等社會(huì)其它部門信息化進(jìn)程，同時(shí)，它所包含的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、共享資源庫(kù)建設(shè)及社會(huì)服務(wù)系統(tǒng)建設(shè)等對(duì)整個(gè)城市信息化建設(shè)有著以一帶面的重要作用。因此可以說(shuō)，“電子政務(wù)是啟動(dòng)數(shù)字城市之車的一把最便捷的鑰匙”。

(三)以企業(yè)信息化為城市信息化的重點(diǎn)

一方面，企業(yè)是城市經(jīng)濟(jì)的命脈，企業(yè)信息化建設(shè)有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)，有利于建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度，使城市走上新型工業(yè)化道路，提高城市經(jīng)濟(jì)效益，并減少其它資源的消耗，有利于城市的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，企業(yè)信息化建設(shè)，會(huì)帶動(dòng)對(duì)IT產(chǎn)品的市場(chǎng)需求，為城市信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造和開(kāi)拓更大的市場(chǎng)和發(fā)展空間，有利于信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，企業(yè)信息化也是電子商務(wù)的基礎(chǔ)，企業(yè)信息化的發(fā)展和完善，會(huì)進(jìn)一步帶動(dòng)電子商務(wù)的應(yīng)用和發(fā)展。因此，重點(diǎn)發(fā)展企業(yè)信息化，將會(huì)加快城市其它領(lǐng)域信息化的發(fā)展步伐。

(四)以需求和應(yīng)用拉動(dòng)城市的信息化建設(shè)

城市信息化建設(shè)在考慮到全局性、前瞻性的同時(shí)，必須要以當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)信息化的內(nèi)在需求以及特定用戶的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，遵循“以需促用，以用促建”的基本原則。任何脫離實(shí)際需求的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、為數(shù)字化而數(shù)字化的信息資源開(kāi)發(fā)，實(shí)際經(jīng)營(yíng)管理中不能收到預(yù)期效益的信息系統(tǒng)建設(shè)，無(wú)論水平多高、規(guī)模多大、牌子多響，都經(jīng)不起歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，成為發(fā)展中的敗筆。同時(shí)要避免貪大求全，搞花架子和形象工程。

(五)提高全民信息意識(shí)，培養(yǎng)城市信息化建設(shè)人才

第4篇：城市設(shè)計(jì)新理論范文

論文摘要：有限公司股東出資瑕疵是公司法實(shí)務(wù)中較為普遍的現(xiàn)象。股東不出資或不適當(dāng)履行出資義務(wù)會(huì)造成股東之間合作破裂、公司經(jīng)營(yíng)管理陷入困境。鑒于立法規(guī)定的不足，對(duì)處于該僵局下的誠(chéng)信股東的權(quán)利如何救濟(jì)，進(jìn)一步在不解散公司的情況下實(shí)現(xiàn)公司運(yùn)營(yíng)的好轉(zhuǎn)，成為公司法實(shí)務(wù)中的一個(gè)難點(diǎn)。文章從典型案例出發(fā)，探討了依據(jù)現(xiàn)有立法解決該類糾紛的缺陷，并主張應(yīng)當(dāng)盡快在我國(guó)公司制度中確立股東失權(quán)程序。

一、問(wèn)題的提出

案情：2006年初，時(shí)任被告法定代表人的王某以被告具有煤炭經(jīng)營(yíng)資質(zhì)為條件，與原告的另兩名自然人股東李某、張某達(dá)成合作意向．決定共同投資設(shè)立一家以煤炭運(yùn)銷為主營(yíng)業(yè)務(wù)的公司。三方經(jīng)協(xié)商約定：李某出資350萬(wàn)元，張某出資1o0萬(wàn)元，被告盛泰有限責(zé)任公司出資50萬(wàn)元。以上出資由全體股東于2006年2月28同之前繳足。

2006年4月21同，經(jīng)當(dāng)?shù)毓ど绦姓芾砭趾藴?zhǔn)，原告龍騰精煤有限責(zé)任公司依法注冊(cè)登記成立，注冊(cè)資本500萬(wàn)元整。工商登記記載李某、張某、被告分別亨有70％、20％7~U10％的股份。后原告發(fā)．[見(jiàn)，被告存在如下違約、違法事實(shí)：1．公司成立后不久被告即借時(shí)任其法定代表人王某擔(dān)任原告公司董事及副總經(jīng)理的便利，將50萬(wàn)元的出資抽逃。2．被告根本不具有協(xié)商時(shí)所聲稱的煤炭經(jīng)營(yíng)資質(zhì)，這一事實(shí)原告后經(jīng)當(dāng)?shù)孛禾烤植樽C得。3．被告原法定代表人王某在原告公司任職高管期間利用便利，變相侵r吞公司資產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)元，現(xiàn)已被依法近究刑事責(zé)任。本案如何處理，涉及到《公司法》中一個(gè)重要的實(shí)務(wù)問(wèn)題，即股東的失權(quán)程序。由于我圍《公司法》尚沒(méi)有規(guī)定，造成司法實(shí)踐中很多類似的股權(quán)糾紛難以得到妥適的處理。這是我國(guó)《公司法》的缺陷。

二、我國(guó)現(xiàn)行立法對(duì)股東不出資的救濟(jì)及其缺陷

公司法理論認(rèn)為，股東身份因登記而取得，股東不因未履行出資義務(wù)而當(dāng)然喪失股東資格。當(dāng)公司股東名冊(cè)的記載與公司登記機(jī)關(guān)登記的股東事項(xiàng)不一致時(shí)，應(yīng)當(dāng)以股東名冊(cè)的記載為準(zhǔn)?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，對(duì)公司法實(shí)務(wù)中許多有限公司動(dòng)輒以股東未出資為由，提起確認(rèn)該股東不具有股東資格之訴，或干脆以股東會(huì)決議的方式對(duì)該瑕疵出資股東予以除名的做法顯然是值得探討的。

股東不履行出資義務(wù)，將會(huì)產(chǎn)生如下法律后果：

首先，資股東要對(duì)不出資股東造成的后果承擔(dān)責(zé)任。如果各股東實(shí)際繳納的注冊(cè)資本之和未達(dá)到法定最低限額的，意味著公司法人被否定，股東之間實(shí)際是合伙關(guān)系，應(yīng)當(dāng)按照合伙關(guān)系對(duì)共同的債務(wù)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任。各股東實(shí)際繳納的注冊(cè)資本之和已達(dá)到法定最低限額的，已經(jīng)履行出資義務(wù)的股東要在末履行出資義務(wù)的股東不能履行的范圍內(nèi)向債權(quán)人承擔(dān)連帶清償責(zé)任。股東在抽逃出資的情況下，如果未抽逃出資的股東同意或協(xié)助抽逃的，應(yīng)當(dāng)在抽逃出資的范圍內(nèi)和抽逃出資的股東一起對(duì)公司的債務(wù)承擔(dān)連帶清償責(zé)任。

其次，己出資股東的股東權(quán)利受到損害。股東權(quán)的首要利益是扶取股利，而公司營(yíng)利的基礎(chǔ)需要充足的資產(chǎn)，股東不出資直接影響公司的營(yíng)利，甚至?xí)衼?lái)對(duì)公司的行政處罰。不出資股東如照樣擁有股權(quán)，照樣參與利潤(rùn)的分配，明顯違反權(quán)利義務(wù)一致、收益風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的民商法原則，會(huì)造成嚴(yán)重的不公平。第三，公司利益受損。股東不出資除公司資產(chǎn)不足和經(jīng)營(yíng)管理困難外，有可能導(dǎo)致公司變更注冊(cè)資本或解散，嚴(yán)重者可能導(dǎo)致公司被撤銷?，F(xiàn)行立法規(guī)定的股東出資瑕疵的法律責(zé)任，從上來(lái)講，主要包括三種情況：l、對(duì)其他發(fā)起人、股東的違約責(zé)任。2、對(duì)公司承擔(dān)資本充實(shí)責(zé)任。3、承擔(dān)其疵出資行為對(duì)公司所造成損害的賠償責(zé)任。

根據(jù)《公司法》現(xiàn)有規(guī)定．對(duì)股東違反出資義務(wù)，已出資股東或公司可以采取四種救濟(jì)方式：1．已出資的股東退出公司。對(duì)于股東違反出資義務(wù)，損害股東利益，股東可以轉(zhuǎn)讓自己的股權(quán)，退出公司米保護(hù)自己的權(quán)益不受侵害。但是，這對(duì)于那些對(duì)公司的設(shè)立、經(jīng)營(yíng)已經(jīng)付出巨大心并且仍愿繼續(xù)留在公司的誠(chéng)信股東來(lái)講明顯不公平。2．解散公司。如果公司部分股東拒不履行資義務(wù)，造成經(jīng)營(yíng)管理上的困難，使公司陷入僵局，己出資股東可能被迫選擇解散公司來(lái)救濟(jì)，這種結(jié)果顯然違背了其設(shè)立公司的初衷，也是其不愿看到的。3．公司要求末出資股東履行瑕疵出資責(zé)任。這種救濟(jì)方式固然使公司資本得到充實(shí)，但是，因末出資股東的違信事實(shí)可能導(dǎo)致公司的人合性受到影響，使股東間今后的合作很難繼續(xù)。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意的是，可能存在另外一種情形，即法院在判決股東應(yīng)履行}}{資義務(wù)后，其拒不履行法院判決或經(jīng)過(guò)強(qiáng)制執(zhí)行仍不能實(shí)現(xiàn)，這時(shí)已出資股東的權(quán)益依然難以救濟(jì)。4、要求不履行出資義務(wù)的股東承擔(dān)違約責(zé)任和賠償損失。這是合同責(zé)任中展常見(jiàn)的形式，也是充分保護(hù)受害股東利益的_一種補(bǔ)救方式。但這僅是股東在合同一卜的利益得到了一定的補(bǔ)償，不能解決公司因股東不出資而陷入僵局的種種問(wèn)題。

三、設(shè)立股東失權(quán)程序的依據(jù)

失權(quán)程序是指在股東不出資的情況下，公司或股東有權(quán)通過(guò)自身的力量，給予不出資股東合理的寬限期要求盡快出資，不出資股東仍不履行出資義務(wù)的，股東或公司有權(quán)將其除權(quán)的一種程序。這個(gè)程序能夠保證股東在其他股東不出資時(shí)主動(dòng)有效地獲得救濟(jì)。它具有以下優(yōu)點(diǎn)：1．具有便捷的優(yōu)點(diǎn)。失權(quán)程序最大的優(yōu)點(diǎn)是可以單方宣告不出資股東沒(méi)有股東權(quán)。其宗旨是為了防范因股東不出資而妨礙公司資本的籌或使公司經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)困難等的風(fēng)險(xiǎn)，避免了社會(huì)資源的浪費(fèi)，而具有效益理念。例如本案中為了股東出資問(wèn)題曾多次召開(kāi)股爾會(huì)或董事會(huì)，一直無(wú)法解決，給公司經(jīng)營(yíng)造成很大困難，開(kāi)股東會(huì)盛泰公司照樣參加，開(kāi)董事會(huì)，代表盛泰公司的董事也照樣參加，從公司成立至今雖有營(yíng)利但從未分紅。設(shè)立失權(quán)制度后，這些問(wèn)題都將會(huì)迎刃而解。盛泰公司失去股東資格，公司運(yùn)營(yíng)就可以轉(zhuǎn)入正常，擺脫困境。2．可以封堵法律上的漏洞。有利于防止小出資股東利用法律上的漏洞，坐享其成甚或從事非法目的，損害公司和股東的利益。3．失權(quán)程序也有利于督促股東及時(shí)履行出資義務(wù)。失權(quán)程序中的失權(quán)后果是絕對(duì)失權(quán)，己被宣告失權(quán)的股東嗣后再履行出資義務(wù)，也不能恢復(fù)其股東資格。故不履行出資義務(wù)的股東如果擔(dān)心不出資會(huì)導(dǎo)致失權(quán)的話，他必定是會(huì)及時(shí)履行出資義務(wù)。

失權(quán)程序在國(guó)外的立法例中并不少見(jiàn)。從國(guó)外的立法看，大多數(shù)國(guó)家的公司立法都規(guī)定，對(duì)于不履行出資義務(wù)的股東，公司或股東可以催告其在～定期限內(nèi)履行出資義務(wù)，未履行出資義務(wù)的股東在催告期內(nèi)仍不履行出資義務(wù)的，即喪失股東權(quán)利。德國(guó)《有限責(zé)任公司法》第2l條規(guī)定：“在拖延支付的情形下，可以對(duì)拖延支付的股東再次頒發(fā)一項(xiàng)儆戒性催告，催促其在一個(gè)待定的寬限期限內(nèi)履行支付，否則即將其連同應(yīng)當(dāng)支付的股份一并除名”。德國(guó)《股份法》第64條第(1)款規(guī)定：“對(duì)沒(méi)有及時(shí)支付所要求款項(xiàng)的股東，可以確定一個(gè)有警告的延長(zhǎng)期限，期滿后將宣布他們不再擁有其股票或支付款?！?/p>

日本商法第179條規(guī)定：“股份認(rèn)購(gòu)人不按第177條之規(guī)定繳納時(shí)，發(fā)起人可規(guī)定日期，到期仍未進(jìn)行繳納時(shí)，可向股份認(rèn)購(gòu)人通知其權(quán)利的喪失?！薄鞍l(fā)起人發(fā)出前項(xiàng)的通知后，股份認(rèn)購(gòu)人仍未進(jìn)行繳納時(shí)，其權(quán)利喪失。在此場(chǎng)合，發(fā)起人可對(duì)該認(rèn)購(gòu)人認(rèn)購(gòu)的股份，重新募集股東?！?/p>

失權(quán)程序在我國(guó)已有雛形。1987年l2月30H為解決中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)股東違反出資義務(wù)的問(wèn)題，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易部、國(guó)家工商行政管理局了《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)各方出資的若干規(guī)定》，其中第七條規(guī)定，“合營(yíng)一方未按照合營(yíng)合同的規(guī)定如期繳付或者繳清其出資的，即構(gòu)成違約。守約方應(yīng)當(dāng)催告違約方在一個(gè)月內(nèi)繳付或者繳清出資。逾期仍未繳付或者繳清的，視同違約方放棄在合營(yíng)合同中的一切權(quán)利，自動(dòng)退出合營(yíng)企業(yè)。守約方應(yīng)當(dāng)在逾期后一個(gè)月內(nèi)，向原審批機(jī)關(guān)中請(qǐng)批準(zhǔn)解散合營(yíng)企業(yè)或者申請(qǐng)批準(zhǔn)另找合營(yíng)者承擔(dān)違約方在合營(yíng)合同中的權(quán)利和義務(wù)。守約方可以依法要求違約方賠償因末繳付或者繳清出資造成的經(jīng)濟(jì)損失?！?/p>

四、股東失權(quán)程序的具體適用

對(duì)于股東沒(méi)有履行出資義務(wù)，司法機(jī)構(gòu)是直接否定其股東資格還是本著公平原則在履行了相關(guān)的程序之后，再否定其股東資格，是《公司法》理論和實(shí)務(wù)上應(yīng)當(dāng)研究的一個(gè)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)遵循個(gè)案的具體情況，不一定得出惟一_的結(jié)論。一般而言，股東沒(méi)有履行出資義務(wù)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)彌補(bǔ)、挽救機(jī)制，不一定宣布該股東身份喪失。適用過(guò)程中應(yīng)注意把握如下幾點(diǎn)：

1．應(yīng)當(dāng)通過(guò)股東會(huì)決議責(zé)令未出資股東限期履行出資義務(wù)，對(duì)于到期確實(shí)不能履行的，則應(yīng)否定其股東資格，已經(jīng)進(jìn)入訴訟程序的應(yīng)當(dāng)依法做出裁決。

2．根據(jù)公司資本維持原則，股東退出公司應(yīng)當(dāng)履行相關(guān)的程序，并非簡(jiǎn)單將其股東資格剝奪。

(1)可以考慮由其他民事主體參加到公司中來(lái)，以原出資合同確定的價(jià)格受讓該部分未出資到位的股權(quán)。

(2)在上述目的不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，可由現(xiàn)有股東自愿認(rèn)購(gòu)，按各股東所能接受的條件，以及股東之間承諾的最佳受讓條件，受讓該部分股權(quán)。

(3)在現(xiàn)有登記股東不愿受'止該部分股權(quán)時(shí)，可向社會(huì)公開(kāi)拍賣該部分股權(quán)，由社會(huì)上的第三人根據(jù)拍賣所得享有公司股權(quán)。

(4)以上目的不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)確定可由股東會(huì)決議向工商登記管理機(jī)關(guān)申報(bào)予以變更注冊(cè)登記，將未出資部分的股權(quán)從注冊(cè)資本中核減，降低注冊(cè)資本金額。

第5篇：城市設(shè)計(jì)新理論范文

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)實(shí)施部署海外工程國(guó)際化信息軟件系統(tǒng)

Abstract: This paper discusses the need for internationalization of overseas engineering projects software information systems and associated processing details to make, and to the system due to the geographical characteristics of the intensive management and overseas projects, some very effective deployment of the implementation of methods and strategies. Overseas construction of the project information system will have many people of different nationalities, for the convenience of the user's habits, the system should have multi-lingual version.

Keywords: system implementation, deployment, overseas projects, international, information software system

中圖分類號(hào)：TU198文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

前言：

與我們經(jīng)常使用windows的操作系統(tǒng)是一樣的，用戶可以按照個(gè)人的習(xí)慣，把海外工程的建設(shè)信息的系統(tǒng)切換至自己熟悉的本地化語(yǔ)言版本。對(duì)于開(kāi)發(fā)這些軟件的人員來(lái)說(shuō)，他們不需要對(duì)每種語(yǔ)言來(lái)寫出一套代碼，僅僅是需要做好能夠適應(yīng)多種語(yǔ)言的軟件的接口，在信息化的領(lǐng)域里，要實(shí)現(xiàn)這些功能是本土化或者國(guó)際化的過(guò)程。

一、海外工程建設(shè)管理的信息系統(tǒng)的國(guó)際化

國(guó)際化指的是在設(shè)計(jì)軟件時(shí)，把軟件和特定語(yǔ)言以及地區(qū)的脫鉤的一些過(guò)程，當(dāng)軟件移植到其他不同的地區(qū)與語(yǔ)言時(shí)，在軟件的本身不做出任何內(nèi)部的工程上的修改。本地化指的是在移植軟件時(shí)，要加上和特定的區(qū)域設(shè)置有關(guān)聯(lián)的翻譯文件和信息的過(guò)程，雖然本地化與國(guó)際化之間的區(qū)別是很微妙的，卻很重要。國(guó)際化它意味著產(chǎn)品能夠適用于所有的地方，本地化是為了給某個(gè)特定的地方使用的，并增添了另外的特色。對(duì)于一項(xiàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，國(guó)際化只需要做一次，而本地化就要對(duì)不同的區(qū)域進(jìn)行各做一次。兩者之間是互像補(bǔ)充的，這兩者聯(lián)合起來(lái)才能夠讓系統(tǒng)在各地適用。

（一）國(guó)際化和本地化工作的焦點(diǎn)包括下面這三個(gè)方面：

1、在語(yǔ)言方面包括電子文件中的字母；書(shū)寫方向，比如，英語(yǔ)是從左邊到右邊的，但是波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)以及希伯來(lái)語(yǔ)都是從右邊向左邊的；不同數(shù)字命名的系統(tǒng)；文件的處理同樣是存在著差異的，例如有些文字是存在著大寫與小寫的，而有些文字則沒(méi)有；相同語(yǔ)言對(duì)于在不同地區(qū)拼法的差異，像美國(guó)英語(yǔ)和澳洲英語(yǔ)；讀法，像，音頻；視頻的字幕；文字圖像的表示，例如：打印物體以及內(nèi)含聯(lián)機(jī)的圖片等等。

2、文化方面的顏色和圖片：這個(gè)關(guān)聯(lián)到理解與文化相適宜的一些議題；稱謂和名字；政府規(guī)定的編碼，像美國(guó)社會(huì)的安全碼，各國(guó)的身份證；度量衡以及紙張的大小。

3、書(shū)寫習(xí)慣包括時(shí)間與日期的格式、時(shí)區(qū)，像：國(guó)際場(chǎng)合要使用世界的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間；數(shù)字格式，像：小數(shù)點(diǎn)、分隔點(diǎn)位置以及分隔所使用的字符。

4、服務(wù)與產(chǎn)品所要面向的一些法規(guī)。

（二）在軟件開(kāi)發(fā)的時(shí)候，本地化與國(guó)際化對(duì)于開(kāi)發(fā)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)具有極大挑戰(zhàn)性的任務(wù)，尤其是在軟件的最初的設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)](méi)有考慮到的問(wèn)題時(shí)。一般的做法是把文本與其他的環(huán)境相關(guān)聯(lián)的程序代碼和資源進(jìn)行分離。這樣在良好的情況下，在面對(duì)環(huán)境的變化時(shí)就不需要修改代碼了。只需要修改一些資源文件，這樣就會(huì)明顯地簡(jiǎn)化了工作?，F(xiàn)在主流的兩家大的開(kāi)發(fā)平臺(tái)都對(duì)實(shí)現(xiàn)軟件的系統(tǒng)國(guó)際化方面提供了一些支持。

二、部署實(shí)施的方案

（一）總體目標(biāo)。整個(gè)信息系統(tǒng)的實(shí)施與推廣的過(guò)程中，主要是完成對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的項(xiàng)目管理實(shí)施。在實(shí)施的過(guò)程中，需要對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的管理項(xiàng)目的數(shù)據(jù)信息和公司總部做出數(shù)據(jù)的互通，達(dá)到對(duì)總部的立項(xiàng)數(shù)據(jù)能夠下發(fā)至現(xiàn)場(chǎng)的服務(wù)器里做出對(duì)現(xiàn)場(chǎng)工程項(xiàng)目的進(jìn)度、質(zhì)量與安全的管理，并且在工程的現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生的一些項(xiàng)目數(shù)據(jù)能及時(shí)的做出數(shù)據(jù)的處理，并要上傳到總部管理系統(tǒng)中做出對(duì)工程的報(bào)告、進(jìn)度等等的一些監(jiān)控與管理。

（二）總體方案。在本次的工程實(shí)施中，要做到對(duì)整個(gè)的工程項(xiàng)目的管理流程與數(shù)據(jù)的全面的貫通，并且要滿足海外的現(xiàn)場(chǎng)的多點(diǎn)部署實(shí)施，方便后期的整體系統(tǒng)動(dòng)態(tài)擴(kuò)展。一般意義上整個(gè)系統(tǒng)部署包括對(duì)公司的總部部署與海外的前方現(xiàn)場(chǎng)部署。而總部的部署包括主控的應(yīng)用服務(wù)器部署與集中的數(shù)據(jù)庫(kù)部署；前方的現(xiàn)場(chǎng)部署主要包括現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)用服務(wù)器的集群部署與前方的單數(shù)據(jù)庫(kù)部署。

（三）總體的實(shí)施流程。在整個(gè)的實(shí)施的過(guò)程中，總部主控的服務(wù)器與前方的項(xiàng)目的服務(wù)器要同時(shí)做出部署實(shí)施，并打通整個(gè)的業(yè)務(wù)的流程。當(dāng)出現(xiàn)前方的服務(wù)器需要被增補(bǔ)或者需要對(duì)新項(xiàng)目做多點(diǎn)部署實(shí)施的時(shí)候，這時(shí)只需要在前方的片區(qū)新開(kāi)局的實(shí)施部署與總部的主控中心進(jìn)行簡(jiǎn)單的調(diào)整配置就可以了。

（四）環(huán)境部署與工具軟件的安裝。主控的服務(wù)器與前方的項(xiàng)目服務(wù)器和數(shù)據(jù)庫(kù)的服務(wù)器性能的要求大多數(shù)時(shí)候要按照用戶的數(shù)量、數(shù)據(jù)的吞吐量等一些參數(shù)來(lái)進(jìn)行確定與配置，其中的主控服務(wù)器與數(shù)據(jù)的服務(wù)器性能被要求要高于現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)用服務(wù)器。

（五）網(wǎng)絡(luò)策略的配置。系統(tǒng)的web的服務(wù)器，都需要做出對(duì)防火墻進(jìn)行控制，把這個(gè)web的應(yīng)用部署在Internet的網(wǎng)上以供公司外網(wǎng)的的訪問(wèn)，并且在暴露到外網(wǎng)的時(shí)候，是需要開(kāi)啟https網(wǎng)絡(luò)的傳輸協(xié)議的策略的，而且增加外網(wǎng)的訪問(wèn)的隨機(jī)碼地驗(yàn)證，在每次的登陸失敗的時(shí)候要刷新這些隨機(jī)碼，來(lái)達(dá)到數(shù)據(jù)傳輸?shù)陌踩?，?duì)于敏感的數(shù)據(jù)要實(shí)施加解密的傳輸方式，例如，需要用戶輸入登陸密碼等。

（六）數(shù)據(jù)互通的配置。數(shù)據(jù)同步采用把現(xiàn)場(chǎng)的項(xiàng)目的各個(gè)節(jié)點(diǎn)數(shù)據(jù)先要同步的到達(dá)總部的數(shù)據(jù)庫(kù)里，各個(gè)項(xiàng)目的節(jié)點(diǎn)數(shù)據(jù)同步的時(shí)候，要進(jìn)行對(duì)數(shù)據(jù)的所屬節(jié)點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)識(shí)。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的指定表的事務(wù)和日志做出數(shù)據(jù)變化的撲捉與同步，還需要對(duì)同步數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)在它的源庫(kù)與目標(biāo)庫(kù)做出接口表的一些開(kāi)發(fā)與實(shí)現(xiàn)，還需要把同步的數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)在接口的表中做出體現(xiàn)，目標(biāo)庫(kù)與源庫(kù)的接口表結(jié)構(gòu)是一致的。

(七)實(shí)施部署的總結(jié)。在整個(gè)的實(shí)施的過(guò)程中，要時(shí)刻記錄在實(shí)施中出現(xiàn)的問(wèn)題以及解決方法的策略，還有實(shí)施的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，最后要輸出實(shí)施的結(jié)果報(bào)告，并對(duì)實(shí)施的結(jié)果做出評(píng)審，方便后面實(shí)施過(guò)程得到優(yōu)化與改進(jìn)。

結(jié)束語(yǔ)：

各國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)、管理水平以及民族文化等等都存在著一定的區(qū)別，海外工程的建設(shè)管理系統(tǒng)應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r做出具體的調(diào)整，為海外工程建設(shè)的信息管理的系統(tǒng)化的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。目前，海外工程建設(shè)的管理信息的系統(tǒng)的國(guó)際化和部署的實(shí)施的戰(zhàn)略雖然取得了一定程度上的成績(jī)，但是還有很大的發(fā)展空間，這需要技術(shù)研發(fā)人員的進(jìn)一步努力。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 劉貴文,李杰.基于價(jià)值管理的建筑業(yè)效率提升:海外經(jīng)驗(yàn)及借鑒[J].現(xiàn)代管理科學(xué),2008,(3):24-26.

第6篇：城市設(shè)計(jì)新理論范文

論文摘要:提出了城市設(shè)計(jì)詮釋理論的審美結(jié)構(gòu)及其在不同的設(shè)計(jì)階段所具有的詮釋特質(zhì)。審美結(jié)構(gòu)根據(jù)詮釋認(rèn)知的審美深度及層面不同可分為城市形態(tài)化、城市文本化和城市表現(xiàn)化的三級(jí)結(jié)構(gòu)。這三級(jí)審美結(jié)構(gòu)的實(shí)踐途徑分別為城市設(shè)計(jì)理念層面的意義詮釋、城市設(shè)計(jì)表意過(guò)程的文本詮釋和城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐的主體詮釋等。

1城市設(shè)計(jì)詮釋理論的提出

城市設(shè)計(jì)詮釋理論（或稱之為解釋論）是基于詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和接受美學(xué)等學(xué)科研究背景，以“詮釋”的思維貫穿于城市設(shè)計(jì)的全過(guò)程，并將詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、接受美學(xué)及相關(guān)理論的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用于城市設(shè)計(jì)的意義理解、文本表達(dá)及主體創(chuàng)作過(guò)程的城市設(shè)計(jì)思維與方法的建構(gòu)。

以詮釋學(xué)的視角，城市設(shè)計(jì)是基于意義理解、文化認(rèn)同、文本詮釋和詮釋性思維構(gòu)建的一門“城市空間詮釋美學(xué)”或稱之為“城市空間的詩(shī)學(xué)”。城市設(shè)計(jì)詮釋理論是基于城市設(shè)計(jì)在美學(xué)與人文科學(xué)的研究圖景，是城市設(shè)計(jì)思維與方法理論與詮釋學(xué)交叉研究的初步嘗試。在這個(gè)研究領(lǐng)域中，城市空間是復(fù)雜的、多元的；城市的意義是可認(rèn)知的、可詮釋的；城市的形態(tài)是可審美的，是可以用語(yǔ)言塑造的認(rèn)知客體。

2城市設(shè)計(jì)詮釋理論的理論基礎(chǔ)

美學(xué)與人文科學(xué)領(lǐng)域是本文的研究背景。其中，現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)與接受理論三大理論構(gòu)成了本文研究的理論主體。

2.1　詮釋美學(xué)

在美學(xué)領(lǐng)域，談?wù)撍囆g(shù)作品的理解問(wèn)題是詮釋學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。伽達(dá)默爾有意將系統(tǒng)的審美問(wèn)題轉(zhuǎn)變成藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題。伽達(dá)默爾認(rèn)為，在經(jīng)驗(yàn)所及并且可以追問(wèn)其合法性的一切地方，去探尋超出科學(xué)方法論控制范圍的對(duì)真理的經(jīng)驗(yàn)。這樣，精神科學(xué)就與那些處于科學(xué)之外的種種經(jīng)驗(yàn)方式接近了，即與哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和歷史本身的經(jīng)驗(yàn)接近了，所有這些都是那些不能用科學(xué)方法論手段加以證實(shí)的真理借以顯示自身的經(jīng)驗(yàn)方式。因此，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的真理問(wèn)題的探討就自然成為我們深入理解精神科學(xué)的認(rèn)識(shí)和真理的出發(fā)點(diǎn)。

意義是詮釋學(xué)一個(gè)核心的概念。理解是對(duì)意義的理解，詮釋文本就是詮釋文本的意義。意義表征著一種關(guān)系，是一種復(fù)雜的多元關(guān)系。這種多元關(guān)系主要表現(xiàn)在要辯證地處理科學(xué)詮釋的規(guī)范性與歷史性、表達(dá)功能與指稱功能，在文本意義的語(yǔ)形、語(yǔ)義和語(yǔ)用三個(gè)維度的辯證統(tǒng)一中建構(gòu)科學(xué)詮釋的意義結(jié)構(gòu)（圖1）。

2.2　現(xiàn)象學(xué)美學(xué)

現(xiàn)象學(xué)（從字面上說(shuō)，關(guān)于現(xiàn)象的理論）是一個(gè)試圖如其所顯現(xiàn)的那樣來(lái)描述事件和行動(dòng)的一個(gè)哲學(xué)流派。它批評(píng)那種只把自然科學(xué)所描述的東西視為真實(shí)的傾向。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的中心概念是：“意識(shí)的意向性”[1]。胡塞爾提出的現(xiàn)象學(xué)方法是憑借直覺(jué)直接從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)?，F(xiàn)象是指呈現(xiàn)在人們意識(shí)中的一切東西，其中既有感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，又有一般概念?，F(xiàn)象的背后還是現(xiàn)象，并不存在著自在的實(shí)體，因?yàn)閷?shí)體在現(xiàn)象學(xué)中也是意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。所以，現(xiàn)象是實(shí)體和構(gòu)造實(shí)體意識(shí)組成的整體。本質(zhì)也是現(xiàn)象，只不過(guò)是更為一般和純粹的現(xiàn)象。從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)需要憑借直覺(jué)，而不能以任何預(yù)先的假定為前提。從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的方法實(shí)際上是一個(gè)意識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法包括3個(gè)步驟，這就是：①感性直觀，即以出現(xiàn)在意識(shí)中的現(xiàn)象為對(duì)象，對(duì)它進(jìn)行自然的描述；②本質(zhì)直觀，即舍棄雜多的外觀因素，抓住事物不變的結(jié)構(gòu)，洞察事物的本質(zhì)；③先驗(yàn)直觀，是專注于意識(shí)活動(dòng)的主體本身，即把事物的存在的信息輸入進(jìn)去，從而達(dá)到純粹的先驗(yàn)的自我表現(xiàn)并進(jìn)而得到先驗(yàn)的自我。

2.3　接受美學(xué)

接受理論是以德國(guó)的姚斯（Hans Robert Jauss）、伊瑟爾（Wolfgang Iser）、瑙曼為代表的，誕生并盛行于20世紀(jì)六七十年代的一種文學(xué)美學(xué)思潮。20世紀(jì)60年代后期法國(guó)南部康斯坦茨大學(xué)的漢斯羅伯特姚斯和沃爾夫崗伊瑟爾等幾位學(xué)者為代表提出了“接受美學(xué)”（Rezeption-Aesthetics）和“接受理論”（Rezeptionstheorie）的主張。而且，他們的主張還很快構(gòu)成了一門文藝美學(xué)新學(xué)科的雛形，并產(chǎn)生了廣泛的世界影響。正如美國(guó)學(xué)者R C霍拉勃所指出：“從者到傳統(tǒng)批評(píng)家，從古典學(xué)者、中世紀(jì)學(xué)者到現(xiàn)代專家，每一種方法論，每一個(gè)文學(xué)領(lǐng)域，無(wú)不響應(yīng)了接受理論提出的挑戰(zhàn)?！盵2]接受理論又稱接受美學(xué)或接受研究。是以現(xiàn)象學(xué)和詮釋學(xué)為其理論基礎(chǔ)，以讀者的文學(xué)接受為旨?xì)w，研究讀者對(duì)作品接受過(guò)程中的一系列因素和規(guī)律的理論體系。它把讀者與作品的關(guān)系作為研究的主體，探討讀者對(duì)作品的理解、反應(yīng)與接受，以及閱讀過(guò)程對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的積極干預(yù)，并研究對(duì)作品產(chǎn)生不同理解的社會(huì)、歷史和個(gè)人的原因。

3城市設(shè)計(jì)詮釋的審美結(jié)構(gòu)

3.1城市形態(tài)化的表層審美結(jié)構(gòu)

城市的形態(tài)化是人們認(rèn)知城市最表層的審美結(jié)構(gòu)。因?yàn)?，城市的物質(zhì)形態(tài)被認(rèn)為是城市物質(zhì)、文化、社會(huì)因素的外顯形態(tài)。物質(zhì)因素是相對(duì)表層、外在的，是城市最基本的空間元素的組合。此外，城市設(shè)計(jì)是一種延續(xù)性的設(shè)計(jì)，它必須考慮城市現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)、文化、背景等。從城市文脈的角度來(lái)分析，也就是合情合理地理解、理順整個(gè)城市整體的上下文關(guān)系。在這種關(guān)系中，對(duì)城市的審美體驗(yàn)往往是城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作的初始階段，審美體驗(yàn)也成為城市形態(tài)化的表層審美結(jié)構(gòu)基本的審美方式。

城市形態(tài)化的表層審美結(jié)構(gòu)提出了人們認(rèn)知城市基本的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，或者說(shuō)是如何對(duì)城市審美的態(tài)度問(wèn)題。審美——也是詮釋者對(duì)“意謂的客體”的實(shí)踐形式。在城市設(shè)計(jì)的方法體系中，如何從美學(xué)的高度，以審美的方式研究城市形態(tài)的生成、延續(xù)、嬗變，尋求城市本質(zhì)、本原、本體的回歸，以及對(duì)城市意義的理解、解讀、詮釋等這一系列問(wèn)題是城市空間詮釋美學(xué)所要解決的基本問(wèn)題。

3.2城市文本化的中層審美結(jié)構(gòu)

城市文本化是城市設(shè)計(jì)詮釋的審美結(jié)構(gòu)的第2個(gè)層面。城市文本化反映的是精神層面城市所體現(xiàn)的東西，它反映在城市文本之中。城市文本包括城市客體的擬文本和城市（規(guī)劃）設(shè)計(jì)文本兩個(gè)概念，它們?cè)诔鞘性O(shè)計(jì)的不同指稱、不同階段對(duì)城市客體產(chǎn)生作用，是城市的詮釋主體與城市客體的中介形式。在城市文本化的過(guò)程中，城市的意義在不斷的深化中被拓展，人們理解城市的途徑往往是從城市文本中獲取知識(shí)，城市（規(guī)劃）設(shè)計(jì)文本以理解和詮釋等方式形成其基本的審美形態(tài)。城市（規(guī)劃）設(shè)計(jì)文本的作用在于塑造城市意義的深層形象，開(kāi)拓主體對(duì)城市體驗(yàn)的心理空間，以實(shí)現(xiàn)主體通過(guò)想象和聯(lián)想在頭腦中喚起的一系列具體可感的城市形象所構(gòu)成的藝術(shù)形式。因此，中層的審美結(jié)構(gòu)主要是通過(guò)文本所呈現(xiàn)的感覺(jué)、聯(lián)想、移情、認(rèn)同、控制等形式作用于城市，是在人心理上構(gòu)成一種貌似真實(shí)而實(shí)則虛幻的城市形象，所以，我們稱之為城市文本化的中層審美結(jié)構(gòu)。

3.3城市表現(xiàn)化的深層審美結(jié)構(gòu)

城市的表現(xiàn)化屬于城市設(shè)計(jì)的深層審美結(jié)構(gòu)。在美學(xué)關(guān)系上的城市設(shè)計(jì)原則只是在城市精神層面的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，屬于中層的審美結(jié)構(gòu)。然而，城市之美決不是僅僅滿足人們精神需求的城市文化和設(shè)計(jì)理念，城市更是社會(huì)生活的容器，是表現(xiàn)城市真實(shí)存在的“詩(shī)意的棲居”。因此，反映城市真實(shí)狀態(tài)的審美形式必然是具有深層審美的表現(xiàn)化結(jié)構(gòu)。所謂表現(xiàn)化是指城市設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)層面，即蘊(yùn)含在形象的指向性和包容性中的歷史態(tài)度和社會(huì)傾向。也就是說(shuō)，在城市設(shè)計(jì)的操作階段，城市設(shè)計(jì)的詮釋主體很難以一種超然審美的態(tài)度去面對(duì)城市社會(huì)的復(fù)雜問(wèn)題。因此，我們需要研究更為深層的、反映空間復(fù)雜性與真實(shí)性的思維與方法。這一問(wèn)題的出現(xiàn)也使得城市設(shè)計(jì)在相關(guān)交叉學(xué)科和政策實(shí)施層面的研究方向成為很多學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。例如，1995年，伊利諾大學(xué)（芝加哥校區(qū)）把規(guī)劃系從建筑學(xué)院分出來(lái)，和公共事務(wù)管理系組建成新的城市規(guī)劃和公共事務(wù)學(xué)院。注重解決城市發(fā)展中出現(xiàn)的各類城市問(wèn)題，如城市中心區(qū)衰敗的重建對(duì)策、新的城市中心區(qū)建設(shè)等。

城市的表現(xiàn)化反映城市設(shè)計(jì)主體在創(chuàng)作階段對(duì)城市存在的真實(shí)把握。城市不僅僅是物質(zhì)的、精神的，更是社會(huì)的。社會(huì)性的城市總是充滿欲望、功利和實(shí)用的追求，如果完全沒(méi)有這些，那么城市也就無(wú)需存在了。對(duì)城市設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵問(wèn)題在于如何通過(guò)設(shè)計(jì)使得城市的日常生活審美化，就是將城市這種狂野的甚至是瘋狂的欲望、功利跟實(shí)用需求相結(jié)合，使浮躁的城市在一定程度上能夠沉靜下來(lái)。

4　城市設(shè)計(jì)詮釋審美結(jié)構(gòu)的類型指稱

根據(jù)城市設(shè)計(jì)的詮釋特性和城市設(shè)計(jì)學(xué)科特點(diǎn)的相關(guān)研究，筆者認(rèn)為城市設(shè)計(jì)的類型可劃分為：概念型城市設(shè)計(jì)、導(dǎo)控型城市設(shè)計(jì)和實(shí)施型城市設(shè)計(jì)3種，分別指涉城市設(shè)計(jì)注重形態(tài)概念、注重表意過(guò)程、注重創(chuàng)作實(shí)踐在城市設(shè)計(jì)各個(gè)階段不同的思維特性。概念型城市設(shè)計(jì)可稱之為理念層面的城市設(shè)計(jì)，導(dǎo)控型城市設(shè)計(jì)（管束性城市設(shè)計(jì)）和實(shí)施型城市設(shè)計(jì)（開(kāi)發(fā)性城市設(shè)計(jì)）可稱之為操作層面的城市設(shè)計(jì)。在城市設(shè)計(jì)的詮釋過(guò)程中，它們分別表現(xiàn)為城市設(shè)計(jì)在類型和階段層面劃分上的不同詮釋途徑，如在理念層面的意義詮釋、在表意過(guò)程的文本詮釋和在創(chuàng)作實(shí)踐的主體詮釋等（圖2）。

“意義”是城市設(shè)計(jì)詮釋理論研究的核心問(wèn)題。理念層面城市設(shè)計(jì)的研究過(guò)程其實(shí)就是城市意義的詮釋過(guò)程；在城市設(shè)計(jì)的表意過(guò)程中，城市設(shè)計(jì)師通過(guò)文本性成果指導(dǎo)、控制城市設(shè)計(jì)的實(shí)施，并通過(guò)文本控制體現(xiàn)城市文本化的中層審美結(jié)構(gòu)；在城市設(shè)計(jì)的具體設(shè)計(jì)階段（即操作層面的開(kāi)發(fā)型城市設(shè)計(jì)階段），城市設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)（具體城市物質(zhì)空間的設(shè)計(jì)）突出體現(xiàn)了主體創(chuàng)作活動(dòng)的審美經(jīng)驗(yàn)及主體詮釋的自我表現(xiàn)等內(nèi)在性問(wèn)題。創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的城市設(shè)計(jì)詮釋是在理念層面對(duì)城市意義的研究的指導(dǎo)下及表意過(guò)程的文本控制的框架內(nèi)，充分發(fā)揮主體創(chuàng)作特性的詮釋形式，其詮釋結(jié)果是創(chuàng)作出了具象化的城市設(shè)計(jì)作品，其詮釋內(nèi)涵反映了創(chuàng)作主體對(duì)城市存在的真實(shí)把握。

5城市設(shè)計(jì)詮釋的實(shí)踐途徑

5.1　城市設(shè)計(jì)理念層面的意義詮釋

“表意”是指創(chuàng)造意義的過(guò)程[3]。文化表意層面的城市設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在理念層面的城市設(shè)計(jì)對(duì)意義傳達(dá)方面的追求，也可稱之為對(duì)城市文本的研究。因?yàn)?，諸如城市空間、城市環(huán)境、城市景觀的意義都是被詮釋和生產(chǎn)出來(lái)的，這些非語(yǔ)言的意義同樣產(chǎn)生于社會(huì)和文化傳統(tǒng)，但對(duì)其意義的詮釋卻具有很大的靈活性。同時(shí)，城市建成環(huán)境的意義隨著社會(huì)的價(jià)值觀的發(fā)展而變化，以適應(yīng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織模式和生活方式。因此，意義伴隨著社會(huì)的改變而改變，也可以說(shuō)，城市空間的價(jià)值就在于人們?nèi)绾握J(rèn)知、評(píng)價(jià)城市以及如何從中抽取意義和賦予其意義。

在意義的研究中，我們對(duì)城市系統(tǒng)（城市文本）的整體概念進(jìn)行詮釋理論視角的解構(gòu)，從其深層結(jié)構(gòu)、顯性形態(tài)、描述物、表現(xiàn)物等多側(cè)面進(jìn)行城市文本研究，這些概念分別對(duì)應(yīng)城市結(jié)構(gòu)、城市形態(tài)、城市空間的實(shí)體與內(nèi)空等幾方面展開(kāi)城市設(shè)計(jì)文化表意層面的意義詮釋（城市文本分析）?？梢哉f(shuō)，這是從城市最基本的概念理解入手，深入探求城市文本意義生成的美學(xué)途徑問(wèn)題。

5.2　城市設(shè)計(jì)表意過(guò)程的文本詮釋

“文本”也稱之為“本文”。城市設(shè)計(jì)研究的“文本”概念包括兩重含義：其一是指城市自身的書(shū)寫形式，稱之城市文本，我們要通過(guò)“閱讀”來(lái)認(rèn)知城市，城市不同時(shí)期的形態(tài)被看成是一部文學(xué)著作的不同版本；其二是相對(duì)于城市客體研究所形成的規(guī)劃設(shè)計(jì)文本，或稱之為城市設(shè)計(jì)文本。如果突破純技術(shù)層面的視角，城市設(shè)計(jì)文本則可分為狹義和廣義兩方面。狹義上的城市設(shè)計(jì)文本包括：其一，是對(duì)于不同層次的形態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)編制，包括總體城市設(shè)計(jì)和局部城市設(shè)計(jì)，這些都是以形態(tài)為研究對(duì)象的設(shè)計(jì)表達(dá)；其二，是以城市設(shè)計(jì)的編制成果為綱要，側(cè)重研究公共政策，制定城市建設(shè)管理和社會(huì)干預(yù)能力的內(nèi)容，即轉(zhuǎn)化為實(shí)施工具為城市設(shè)計(jì)的實(shí)施運(yùn)作提供依據(jù)。[4]廣義的城市設(shè)計(jì)文本可用“替代物”的形式研究城市客體。所謂“替代物”是源于人們認(rèn)知客體的兩類途徑，一是以“實(shí)在空間”為認(rèn)知客體的“直接認(rèn)知”，二是以其“替代物”為認(rèn)知客體的“間接認(rèn)知”?！疤娲铩卑ā懊枋鑫铩焙汀氨憩F(xiàn)物”兩種文本形式[5]。

我們可以歸納出如圖3所示的文本詮釋框架模型。這是一個(gè)統(tǒng)括性的概念模型，從文本描述物到文本表現(xiàn)物的空間表現(xiàn)要素在這個(gè)模型框架中清晰可見(jiàn)。從描述物到表現(xiàn)物的文本“替代物”指涉了從表象到抽象的所有介質(zhì)類型。其中，描述物的文本介質(zhì)包括具體空間、圖像介質(zhì)、文字介質(zhì)等，即從空間形態(tài)到空間實(shí)踐的詮釋過(guò)程；表現(xiàn)物的文本介質(zhì)包括雕塑、影像……文學(xué)等，即從空間化到社會(huì)化的文本認(rèn)知過(guò)程。如果我們注意到這些文本介質(zhì)的表現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)趨⑴c、解讀、實(shí)踐空間的過(guò)程中是“有意無(wú)意”的通過(guò)對(duì)這些“文本介質(zhì)”的“中介的”詮釋而激發(fā)創(chuàng)作情感的（圖3）。

5.3　城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐的主體詮釋

城市設(shè)計(jì)的詮釋主體從詮釋的初始立場(chǎng)走向了城市表現(xiàn)化的深層審美結(jié)構(gòu)。如果說(shuō)作者創(chuàng)造了城市的文本，那么讀者則參與了重構(gòu)文本中的城市。在作者與讀者的共同視域中，城市設(shè)計(jì)師用自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)城市進(jìn)行了積極有效的創(chuàng)作活動(dòng)。如同文本一樣，城市也能擁有多角度的詮釋。因?yàn)槌鞘斜旧砭拖褚粋€(gè)開(kāi)放的文本（open text）。在文本的想象空間里，不同的讀者因?yàn)樽陨淼慕?jīng)驗(yàn)不同而得出因人而異的城市景觀和經(jīng)驗(yàn)?！爱?dāng)一個(gè)文本的演繹者越來(lái)越多時(shí)，人們的視野將得到不斷的擴(kuò)展和補(bǔ)充，在反省、詮釋城市生活的同時(shí)也能界定自己的位置，進(jìn)一步塑造城市的現(xiàn)狀和個(gè)性?！币虼?，在對(duì)城市文本和城市設(shè)計(jì)文本進(jìn)行分析之后，我們更有必要深入研究城市文本創(chuàng)造者的創(chuàng)作活動(dòng)。

城市設(shè)計(jì)的主體詮釋主要是指城市設(shè)計(jì)主體在創(chuàng)作過(guò)程中，在其理解結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和批評(píng)結(jié)構(gòu)等影響下所具有的特殊的“詮釋”思維特質(zhì)。城市設(shè)計(jì)的詮釋方法是在詮釋理論特定的規(guī)則系統(tǒng)中，應(yīng)用不同的分析方法對(duì)城市設(shè)計(jì)的城市客體（城市文本）進(jìn)行有效分析和合理說(shuō)明。這些分析方法將直接影響城市設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程中的思維表達(dá)與設(shè)計(jì)手法。本文涉及到的城市設(shè)計(jì)詮釋方法包括：語(yǔ)境分析、修辭分析、隱喻分析、意向分析和復(fù)雜性分析方法等。此外，城市設(shè)計(jì)主體詮釋的創(chuàng)作表現(xiàn)也是在主體詮釋的方法體系內(nèi)研究的重要內(nèi)容。

結(jié)語(yǔ)

城市設(shè)計(jì)詮釋理論的建構(gòu)是一種創(chuàng)新的嘗試，是在城市設(shè)計(jì)詮釋美學(xué)的審美特質(zhì)與城市設(shè)計(jì)的學(xué)科特性雙重影響下的城市設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論研究。城市設(shè)計(jì)詮釋理論注重對(duì)文本理論的研究，包括對(duì)城市文本的閱讀和城市設(shè)計(jì)文本的創(chuàng)作過(guò)程及其創(chuàng)作實(shí)踐主體性的探討。文章提出的城市設(shè)計(jì)理念層面的意義詮釋、表意過(guò)程的文本詮釋和創(chuàng)作實(shí)踐的主體詮釋等三個(gè)實(shí)踐途徑，為科學(xué)研究詮釋理論在城市設(shè)計(jì)的應(yīng)用建立了總體的框架。

參考文獻(xiàn)

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2漢斯羅伯特姚斯．接受美學(xué)與接受理論.周寧，金元浦，譯．沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：282.

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第7篇：城市設(shè)計(jì)新理論范文

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)；修建性；規(guī)劃；區(qū)別；關(guān)系；優(yōu)化

Abstract: in recent years, with the development of city, city construction projects are also gradually increasing. Therefore, detailed planning and construction of city planning and design theory of attention. This paper based on the basic concepts of city design and construction of the detailed planning of the exposition, briefly discusses between the inherent connection and difference, and put forward the corresponding improvement measures for the existing problems, in order to improve the present stage our country city planning scheme, a good living environment for people to create.

Keywords: city design; construction; planning; difference; relationship; optimization

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2013）

前言：

現(xiàn)階段，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及先進(jìn)的思想價(jià)值觀也逐漸融入我國(guó)，但是，社會(huì)上有一些學(xué)者，總是認(rèn)為城市設(shè)計(jì)可以取代修建性詳細(xì)規(guī)劃，甚至于，將屬于修建性詳細(xì)規(guī)劃的項(xiàng)目確認(rèn)為是城市設(shè)計(jì)，比如，居住區(qū)城市設(shè)計(jì)、中心區(qū)城市設(shè)計(jì)、校園城市設(shè)計(jì)、道路城市設(shè)計(jì)以及廣場(chǎng)城市設(shè)計(jì)等。下面本人就對(duì)城市設(shè)計(jì)和修建性詳細(xì)規(guī)劃的關(guān)系，做簡(jiǎn)單的探討，僅供同仁們參考。

一、城市設(shè)計(jì)和修建性詳細(xì)規(guī)劃的概念

1、城市設(shè)計(jì)的概念。城市設(shè)計(jì)又被叫為都市設(shè)計(jì)，研究設(shè)計(jì)工作的對(duì)象是城市，往往介于城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)之間的一種設(shè)計(jì)工作。城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃相比，具有圖形性和具體化的特點(diǎn)；城市設(shè)計(jì)為建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)提供一定的指導(dǎo)和參考。城市設(shè)計(jì)的基本要素是城市體型和空間環(huán)境，也就是包括建筑物、自然地形、綠地、道路等，城市設(shè)計(jì)規(guī)劃的是城市空間和整體形象，比如，庭院空間、城市廣場(chǎng)。城市設(shè)計(jì)的復(fù)雜就在于，它是將城市的居民心理健康和實(shí)體安排相結(jié)合，并以其為考慮的重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)景觀標(biāo)志和物質(zhì)空間的正確處理，為城市居民營(yíng)造一種愉悅的大環(huán)境，是居民居住的快樂(lè)，從而為整個(gè)城市的發(fā)展提供良性的目標(biāo)。

2、修建性詳細(xì)規(guī)劃的概念。修建性詳細(xì)規(guī)劃的依據(jù)是城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃和控制性詳細(xì)規(guī)劃，屬于城市詳細(xì)規(guī)劃的一個(gè)方面，往往具體指導(dǎo)各項(xiàng)建筑和工程設(shè)施的設(shè)計(jì)和施工。修建性詳細(xì)規(guī)劃的編制，就是為了對(duì)建設(shè)項(xiàng)目做出規(guī)劃設(shè)計(jì)和具體的安排，來(lái)滿足上一層次的需求；同時(shí)，修建性詳細(xì)規(guī)劃為下一層次市政工程設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)提供參考。修建性詳細(xì)規(guī)劃是整個(gè)城市規(guī)劃體系里最具體、最實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程，真正落實(shí)了上一級(jí)規(guī)劃的規(guī)定，真實(shí)的反映規(guī)劃的整體思路。修建性詳細(xì)規(guī)劃就是研究具體的空間、環(huán)境、型體及各功能的組成，解決具體的交通組織和功能分區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和實(shí)施。

二、城市設(shè)計(jì)和修建性詳細(xì)規(guī)劃的區(qū)別和聯(lián)系

1、城市設(shè)計(jì)和修建性詳細(xì)規(guī)劃的區(qū)別。城市設(shè)計(jì)是一種物化的勞動(dòng)，是一種設(shè)計(jì)的成果，一般情況下是在電腦的存儲(chǔ)設(shè)置里，應(yīng)該屬于一種商品，城市設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)人員的勞動(dòng)成果，是城市進(jìn)行規(guī)劃管理的法定依據(jù)?？墒窃诔鞘幸?guī)劃的成果體系里，卻沒(méi)有以城市設(shè)計(jì)為單獨(dú)的成果形式。而在法定的城市規(guī)劃體系中，卻將修建性詳細(xì)規(guī)劃加以明確的規(guī)定。在詳細(xì)規(guī)劃的內(nèi)容里有如下的規(guī)定：對(duì)規(guī)劃內(nèi)的用地，按照不同的性質(zhì)進(jìn)行規(guī)劃界限，確定適合用地的建設(shè)；對(duì)于各用地建筑的密度和高度，以及綠地率的各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行確定，對(duì)于建設(shè)用地的公共設(shè)施配置、停車泊位以及出入口的交通方位，都作出一定的規(guī)定；對(duì)于各用地建筑的色彩、體積和體量，這些城市設(shè)計(jì)問(wèn)題，也做出一定的指導(dǎo)性原則規(guī)定。

由此可見(jiàn)，城市設(shè)計(jì)存在于詳細(xì)規(guī)劃之內(nèi)，假如想將城市設(shè)計(jì)單獨(dú)的分離出去，就會(huì)遇到一些麻煩，如在修建性詳細(xì)規(guī)劃中，若把城市設(shè)計(jì)從列單內(nèi)容中分出，就會(huì)失去法定的效力，沒(méi)有法律的規(guī)定，作為城市建設(shè)規(guī)劃的編體主體政府，就沒(méi)有了法律的依據(jù)，這樣去進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，豈不是就屬于違法行為。另外，城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)的是各方面之間的協(xié)調(diào)和綜合，如果把城市設(shè)計(jì)抽離出去，怎么會(huì)出現(xiàn)美化城市的現(xiàn)象呢？尤其是，現(xiàn)在的城市規(guī)劃一再?gòu)?qiáng)調(diào)，不能僅僅拘泥于單純考慮物質(zhì)空間的設(shè)計(jì)，還要重視城市居民的精神界面，考慮城市居民的身心健康問(wèn)題。因而，城市設(shè)計(jì)和修建性詳細(xì)規(guī)劃之間，還是有一定的區(qū)別的。

城市設(shè)計(jì)和修建性詳細(xì)規(guī)劃的聯(lián)系。

城市設(shè)計(jì)的核心和重點(diǎn)任務(wù)就是對(duì)城市主體人的研究。城市設(shè)計(jì)的研究成果不是具體型的設(shè)計(jì)方案，而是以概念性設(shè)計(jì)、指導(dǎo)性設(shè)計(jì)、思維方式和設(shè)計(jì)法則表現(xiàn)出來(lái)的，具體包括了建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。城市設(shè)計(jì)一般研究的內(nèi)容，往往是關(guān)于社會(huì)文化、美學(xué)以及心理學(xué)等領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)應(yīng)用。修建性詳細(xì)規(guī)劃是指根據(jù)批準(zhǔn)的控制性詳細(xì)規(guī)劃內(nèi)容，對(duì)具體的地塊建設(shè)提出設(shè)計(jì)和安排。在《城市規(guī)劃編制辦法》里，對(duì)修建性詳細(xì)規(guī)劃有明確的規(guī)定。比如，對(duì)住宅建設(shè)、醫(yī)院建設(shè)、學(xué)校和托幼建設(shè)等建筑進(jìn)行日照的分析；詳細(xì)估算工程量、拆遷量和總造價(jià)，進(jìn)行投資效益的分析；以及分析建設(shè)的條件和綜合技術(shù)方面的經(jīng)濟(jì)論證等。城市設(shè)計(jì)和修建性詳細(xì)規(guī)劃的工作內(nèi)容，從分工的粗細(xì)來(lái)看，城市設(shè)計(jì)側(cè)重的內(nèi)容是思想構(gòu)建層次，而修建性詳細(xì)規(guī)劃側(cè)重的則是工程實(shí)施界面；假若從思維方式來(lái)看待城市設(shè)計(jì)和修建性詳細(xì)規(guī)劃，城市設(shè)計(jì)屬于感性思維，而修建性詳細(xì)規(guī)劃則是理性思維；若從法定立場(chǎng)來(lái)看，城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，還沒(méi)有法定的規(guī)定，而修建性詳細(xì)規(guī)劃則是屬于法定規(guī)劃內(nèi)容。因而，有的學(xué)者就提出了城市設(shè)計(jì)和修建性詳細(xì)規(guī)劃是屬于相同內(nèi)容的設(shè)計(jì)，因而提出廣場(chǎng)城市設(shè)計(jì)、居住區(qū)城市設(shè)計(jì)、道路城市設(shè)計(jì)、中心區(qū)城市設(shè)計(jì)和校園城市設(shè)計(jì)，細(xì)想一想，廣場(chǎng)、居住區(qū)、道路、中心區(qū)和校園等，這些都屬于城市的研究區(qū)域，并不能等同于城市，城市設(shè)計(jì)是屬于特定的專門設(shè)計(jì)，與總體規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃一樣。修建性詳細(xì)規(guī)劃的設(shè)計(jì)內(nèi)容，都是有可遵循的法規(guī)規(guī)定或者有章可依的規(guī)則，比如，廣場(chǎng)修建性詳細(xì)規(guī)劃、校園修建性詳細(xì)規(guī)劃以及居住區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃等，這些規(guī)劃內(nèi)容，都是可以具體實(shí)施的。

三、城市設(shè)計(jì)和修建性詳細(xì)規(guī)劃進(jìn)一步完善和優(yōu)化

當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的全球化、信息化和城市化，給我們帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也給我們提供了新的研究課題，當(dāng)然了，新型的專業(yè)和學(xué)科分類，也使我們有了新的研究理論和方法。我們現(xiàn)在城市所處的大環(huán)境是開(kāi)放、多元的，在這種宏觀的環(huán)境下，現(xiàn)代城市建設(shè)理論才被人們所重視和采納，新的學(xué)科理論是隨著社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而不斷更新的，只有正確的看待學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域的分類和互補(bǔ)問(wèn)題，才能使新的學(xué)科在實(shí)踐中不斷地改進(jìn)和完善。現(xiàn)在，我國(guó)的城市設(shè)計(jì)體系還能夠適應(yīng)城市建設(shè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的實(shí)際需要，但有一些方面，還需要進(jìn)一步的完善。比如，現(xiàn)在比較符合我國(guó)國(guó)情的規(guī)劃階段主要有四個(gè)基本層面，也就是：城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、修建性詳細(xì)規(guī)劃和控制性詳細(xì)規(guī)劃，今天，本文探討的就是這四個(gè)基本工作階段的重要環(huán)節(jié)———修建性詳細(xì)規(guī)劃。修建性詳細(xì)規(guī)劃是進(jìn)行合理的安排城市具體建設(shè)項(xiàng)目，進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，考慮的內(nèi)容有建設(shè)的經(jīng)濟(jì)狀況、土地利用的經(jīng)濟(jì)效益和進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的強(qiáng)度，因而，修建性詳細(xì)規(guī)劃是從屬于規(guī)劃范疇內(nèi)的設(shè)計(jì)工作，絕不是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)就可以代替的。其實(shí)，學(xué)科、專業(yè)之間設(shè)互補(bǔ)互利的關(guān)系的，可以彼此制約，也可以彼此扶持。修建性詳細(xì)規(guī)劃存在著內(nèi)容方面的欠缺，需要進(jìn)行補(bǔ)充和優(yōu)化，城市設(shè)計(jì)的思維和法則正好可以彌補(bǔ)修建性詳細(xì)規(guī)劃的一些不足。同時(shí)，要想實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的人性化，正需要在其他相關(guān)規(guī)劃和設(shè)計(jì)方面進(jìn)行城市設(shè)計(jì)思維和法則的應(yīng)用，這些城市設(shè)計(jì)思維和法則的應(yīng)用，正好可以使規(guī)劃和設(shè)計(jì)在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化和完善。

結(jié)語(yǔ)：現(xiàn)代社會(huì)的城市設(shè)計(jì)喚醒了人們對(duì)城市主體———人的關(guān)注，也就是在營(yíng)造城市和設(shè)計(jì)城市領(lǐng)域中，時(shí)刻不忘了對(duì)城市中人的研究，關(guān)注人與城市之間的互動(dòng)，思考人如何去影響和塑造城市的問(wèn)題。修建性詳細(xì)規(guī)劃本身是有缺欠的，在實(shí)際的工作中，如果應(yīng)用了城市設(shè)計(jì)的思維和法則，就會(huì)解決自身的不足，

而以積極的工作態(tài)度和方法進(jìn)行具體的規(guī)劃和實(shí)施，在保證法定規(guī)劃前提下，加入了一些城市設(shè)計(jì)考慮的觀點(diǎn)，比如，分析行為需求、分析設(shè)計(jì)色彩、分析設(shè)計(jì)夜景和分析空間尺度等，在完善、優(yōu)化修建性詳細(xì)規(guī)劃的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了城市設(shè)計(jì)的人性化目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：城市設(shè)計(jì)新理論范文

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；關(guān)系；城市設(shè)計(jì)；影響

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的生存環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，生態(tài)城市和和諧城市構(gòu)建的呼聲越來(lái)越大。在城市的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們必須認(rèn)真的對(duì)待這一問(wèn)題，因?yàn)檫@關(guān)系著城市未來(lái)的發(fā)展道路，關(guān)系著人們的生活質(zhì)量，關(guān)乎這人類的可持續(xù)發(fā)展。風(fēng)景園林不僅能夠美化城市，還能協(xié)調(diào)、美化城市的環(huán)境，對(duì)改善城市環(huán)境和促進(jìn)城市社會(huì)發(fā)展具有重要的作用。因此對(duì)于風(fēng)景園林對(duì)城市設(shè)計(jì)的影響的探討，對(duì)于城市的設(shè)計(jì)和發(fā)展具有重要的作用。

二、風(fēng)景園林與城市設(shè)計(jì)的關(guān)系

1、設(shè)計(jì)客體的同一性

城市設(shè)計(jì)主要面對(duì)的是城市外部空間的形態(tài)布局，創(chuàng)造理想的城市空間結(jié)構(gòu)。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的對(duì)象主要是城市中的綠色空間，如城市內(nèi)部的綠化設(shè)計(jì)一直是風(fēng)景園林師最本行的業(yè)務(wù)。由此可見(jiàn)，城市設(shè)計(jì)與園林設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)對(duì)象上有著高度的同一性，城市外部空間是其共同的工作領(lǐng)域。風(fēng)景園林的主要設(shè)計(jì)客體是城市的環(huán)境、綠色空間及城市公共空間，旨在通過(guò)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境的優(yōu)化，為城市居民創(chuàng)建優(yōu)美、和諧、健康的外部生活空間，實(shí)現(xiàn)城市居民生活質(zhì)量的提高。城市設(shè)計(jì)針對(duì)的也是城市居民的外部生活空間，是對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性工作。

2、理論與學(xué)科的互通性

城市設(shè)計(jì)與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)均受到哲學(xué)、藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域思潮和理論影響。從功能主義理論到人文主義理論的變遷都對(duì)人類的審美意識(shí)和社會(huì)潮流發(fā)生過(guò)導(dǎo)引作用，當(dāng)然也直接對(duì)城市設(shè)計(jì)理論和風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理論產(chǎn)生了影響。其基本理論的同通性使兩者的設(shè)計(jì)師能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)科上的相互滲透，城市設(shè)計(jì)師同時(shí)也肩負(fù)著城市風(fēng)景園林的總體設(shè)計(jì)任務(wù)，需要在營(yíng)造城市硬質(zhì)景觀、合理設(shè)計(jì)城市空間結(jié)構(gòu)的同時(shí)考慮城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)可能創(chuàng)造的景觀與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師需要在了解城市設(shè)計(jì)需要和總體設(shè)計(jì)精神基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然、景觀與環(huán)境的和諧統(tǒng)一才能創(chuàng)造出好的設(shè)計(jì)作品。當(dāng)今，人們對(duì)所處生態(tài)環(huán)境日益重視的形勢(shì)下，城市設(shè)計(jì)與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)都面對(duì)著共同的城市生態(tài)問(wèn)題，都需解決城市人群與自然相生相長(zhǎng)的因素進(jìn)行設(shè)計(jì)，這使兩者在學(xué)科領(lǐng)域上也發(fā)生了共通。

3、設(shè)計(jì)目標(biāo)的一致性

不管是城市設(shè)計(jì)師還是風(fēng)景園林師，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域里辛勤耕耘不斷的創(chuàng)新發(fā)展，面對(duì)和追求的都應(yīng)是同一個(gè)目的――創(chuàng)造優(yōu)美的城市環(huán)境、提高人類的生活質(zhì)量、營(yíng)建理想的可持續(xù)的城市外部空間形態(tài)。所不同的只是他們從不同的方向向這個(gè)目的努力和邁進(jìn)。

4、從業(yè)人員的互滲性

城市設(shè)計(jì)和風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的淵源很深，突出的一點(diǎn)就是從業(yè)人員的互滲性。許多城市設(shè)計(jì)師有著風(fēng)景園林的學(xué)科背景，而許多風(fēng)景園林師又是學(xué)城市設(shè)計(jì)出身的。國(guó)際著名的風(fēng)景園林教育家卡爾•斯坦尼茲教授，早年就是師從于城市設(shè)計(jì)巨匠凱文• 林奇。亨利• 文森特•哈勃德是哈佛大學(xué)第一個(gè)風(fēng)景園林學(xué)位的獲得者，后來(lái)成了城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域的著名專家。

三、風(fēng)景園林對(duì)城市設(shè)計(jì)的影響

風(fēng)景園林是綜合利用自然科學(xué)和人文藝術(shù)手段營(yíng)造的人類美好的室外生活環(huán)境，其核心是協(xié)調(diào)人與自然及所處環(huán)境的關(guān)系。風(fēng)景園林對(duì)于城市設(shè)計(jì)的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面

中國(guó)傳統(tǒng)園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)方法對(duì)于現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)具有重要的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

首先中國(guó)傳統(tǒng)園林在設(shè)計(jì)中注意人與自然的統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)傳統(tǒng)的園林造景強(qiáng)調(diào)人利用自己的感受去發(fā)現(xiàn)自然、感受自然，并按照自然規(guī)律來(lái)造園，達(dá)到人與自然的和諧共處。其中用來(lái)表現(xiàn)自然的藝術(shù)手法主要有兩種：一是在自然山水的基礎(chǔ)上造園；二是在造園的過(guò)程中用自然植物、花卉、山水等來(lái)裝飾園林，以體現(xiàn)園林的自然美?，F(xiàn)代所強(qiáng)調(diào)的和諧城市設(shè)計(jì)的理念就是來(lái)源于古典園林的人與自然和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。

其次中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間組景的設(shè)計(jì)技巧。中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間組景,往往應(yīng)用借景的、對(duì)景、漏景的組景方法，給人構(gòu)造一種園中有園，景中有景,步移景異的意境。我國(guó)城市的設(shè)計(jì)者們都運(yùn)用了相似的手法，使其設(shè)計(jì)即能反映城市設(shè)計(jì)本身的意境，又能使城市整體的功能和環(huán)境得以統(tǒng)一，從而使城市空間和園林空間相互滲透，邊界感消失。同時(shí)，風(fēng)景園林中重視空間延伸的設(shè)計(jì)思想對(duì)城市設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了深刻影響。當(dāng)前城市設(shè)計(jì)總重視空間分隔以滿足不同城市居民的行為和心理需求的設(shè)計(jì)就源于此。

再次中國(guó)傳統(tǒng)園林中的因地制宜的思維方式。在選擇園址時(shí), 傳統(tǒng)造園強(qiáng)調(diào)因地制宜、因景制宜，充分考慮周圍環(huán)境, 包括地理位置、地貌條件、林木植被以及周圍的構(gòu)筑物等多種因素，將自然景觀和人文景觀很多的結(jié)合起來(lái)，同時(shí)根據(jù)當(dāng)?shù)厝松畹牧?xí)俗和游覽景觀的方式來(lái)設(shè)計(jì)園林。做到園林景觀與當(dāng)?shù)匚幕?、?dāng)?shù)氐赜蚓坝^的一致性，凸顯了每個(gè)地方獨(dú)特的自然風(fēng)光地貌。在現(xiàn)代城市的設(shè)計(jì)色城市的構(gòu)建就很好的體現(xiàn)了因地制宜的思維方式，每個(gè)城市都有自己的歷史文化、特色資源，在城市的設(shè)計(jì)中必須體現(xiàn)這一點(diǎn)，不能一概的模仿其他城市的設(shè)計(jì)，而忽視了每個(gè)城市獨(dú)有的特色。

2、中國(guó)現(xiàn)代園林對(duì)城市設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)現(xiàn)代園林經(jīng)過(guò)了傳統(tǒng)園林的不斷發(fā)展和進(jìn)步，結(jié)合了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所擁有的特點(diǎn)而形成了獨(dú)特的園林理論，對(duì)于現(xiàn)金城市的設(shè)計(jì)具有重要的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

首先是城市園林綠地系統(tǒng)的構(gòu)建。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，城鎮(zhèn)化的速度不斷的加快，城市也得到了不斷的擴(kuò)大和發(fā)展。然而在城市發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境遭到了重大的破壞和惡化，在人們的生活環(huán)境中，擁有綠色植物的城市成為了人們所渴望的環(huán)境。導(dǎo)致人們對(duì)綠色植物的渴望，因此產(chǎn)生了城市園林綠地系統(tǒng)理論。該理論強(qiáng)調(diào)城市園林建設(shè)點(diǎn)、線、面的結(jié)合，主張城市園林綠地要呈網(wǎng)狀、放射狀等系統(tǒng)方式滲入城市中。此時(shí)的園林雖然注重了改善環(huán)境的生態(tài)功能，但仍以觀賞為主，缺少多重功能兼顧。這種城市園林綠地系統(tǒng)理論的發(fā)展反應(yīng)了現(xiàn)代園林景觀對(duì)城市設(shè)計(jì)的重要影響，生態(tài)城市的設(shè)計(jì)是最好的證明。

其次現(xiàn)代大園林思想。近年來(lái)形成的現(xiàn)代大園林思想，是在傳統(tǒng)園林精髓的基礎(chǔ)上，通過(guò)繼承和借鑒古典園林理論、前蘇聯(lián)城市系統(tǒng)綠地規(guī)劃理論和起源于美國(guó)的Landscape Architecture理論發(fā)展起來(lái)的。其核心是建設(shè)園林式的區(qū)域、城市甚至國(guó)家。實(shí)現(xiàn)大地景觀規(guī)劃，其實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是園林與建筑及城市設(shè)施的融合。這種大園林思想強(qiáng)調(diào)在城市設(shè)計(jì)的過(guò)程中充分的考慮園林的規(guī)劃和建設(shè)，突出強(qiáng)調(diào)城市人居環(huán)境中人與自然的和諧，以滿足人們改善城市生態(tài)環(huán)境，回歸自然、親近自然的需求；滿足人們對(duì)建筑室內(nèi)外空間相互交融，以提供休閑、交流、運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)等工作和生活環(huán)境的需求；滿足人們對(duì)建筑等硬質(zhì)景觀與山石、水體和植物共同構(gòu)筑的環(huán)境美、自然美的需求，創(chuàng)造集生態(tài)功能、藝術(shù)功能和使用功能于一體的城市大園林。這種現(xiàn)代大園林的思想和理念對(duì)于我國(guó)城市的設(shè)計(jì)具有重要的作用，充分的體現(xiàn)了城市居住環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需要，園林與城市相結(jié)合，園中有城，城中有林的設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的首選理念。

第9篇：城市設(shè)計(jì)新理論范文

關(guān)鍵詞：山師東路；改造；生態(tài)城市

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1生態(tài)城市設(shè)計(jì)概念的產(chǎn)生和發(fā)展

1.1 生態(tài)城市概念的產(chǎn)生

1971年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在“人與生物圈”計(jì)劃(MAB第11項(xiàng)計(jì)劃)中提出了“關(guān)于人類聚居地的生態(tài)綜合研究”，首次給出了“生態(tài)城市”的概念，明確提出了用綜合生態(tài)方法，從生態(tài)學(xué)的角度研究城市，這在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了生態(tài)學(xué)理論的廣泛應(yīng)用與生態(tài)城市、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)村落的規(guī)劃建設(shè)與研究。

19世紀(jì)80年代，前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家揚(yáng)諾斯基（O. Yanitsky）提出生態(tài)城市是人與自然充分融合、人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到充分發(fā)揮、人的健康和生存環(huán)境得到充分保護(hù)、物質(zhì)、能量和信息高效率利用、生態(tài)良性循環(huán)的一種理想棲境。美國(guó)生態(tài)學(xué)家瑞杰斯特(Richard Register）提出生態(tài)城市是緊湊、充滿活力、節(jié)能并與自然和諧共存的聚居地、是生態(tài)健康的城市。

生態(tài)城市的概念反映了人類謀求健康發(fā)展的意愿，也反映了人類對(duì)人與自然認(rèn)識(shí)的提高。生態(tài)城市概念一經(jīng)提出，受到了大家的廣泛關(guān)注。1975年，聯(lián)合國(guó)科教文組織創(chuàng)辦了《城市生態(tài)學(xué)》雜志，各國(guó)研究者積極研討，生態(tài)城市的概念不斷充實(shí)和完善，研究方法不斷進(jìn)步和拓展，生態(tài)城市理論不斷豐富和升華，生態(tài)城市為現(xiàn)代城市發(fā)展指明了方向。

1.2 生態(tài)城市設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

從生態(tài)哲學(xué)角度看，生態(tài)城市設(shè)計(jì)重點(diǎn)關(guān)注的是人與自然的和諧；從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)看，生態(tài)城市注重利用綠色能源實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)和發(fā)展；從生態(tài)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)看，生態(tài)城市注重提高人們生態(tài)意識(shí)促使人們自身素質(zhì)的提高；從城市生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)看，生態(tài)城市使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然的有機(jī)結(jié)合，提高城市自我調(diào)節(jié)的能力，提高城市的持續(xù)穩(wěn)定；從城市規(guī)劃學(xué)觀點(diǎn)看，生態(tài)城市使人與自然環(huán)境的融合，完全符合人的心理要求。因此，生態(tài)城市是以人與自然和諧共存，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)一致為價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

1.3 生態(tài)城市設(shè)計(jì)概念的發(fā)展

西方國(guó)家對(duì)生態(tài)城市設(shè)計(jì)研究有著較為悠久的歷史，早在古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》中就表達(dá)了人類對(duì)和諧的理想型城市的追求和向往。自19世紀(jì)80年代前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家揚(yáng)諾斯基和美國(guó)生態(tài)學(xué)家瑞杰斯特等學(xué)者提出了生態(tài)城市概念后，生態(tài)城市設(shè)計(jì)引起了很多研究者的廣泛關(guān)注和興趣，西方國(guó)家對(duì)生態(tài)城市設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行了深入、廣泛的探討，不斷召開(kāi)研討會(huì)，發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，很多大膽的創(chuàng)新性想法不斷產(chǎn)生，新觀點(diǎn)、新理論不斷推出，大大豐富了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，推動(dòng)著生態(tài)城市設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。值得提出的是，20世紀(jì)60年代由美國(guó)鮑羅•索勒里提出的金字塔形城市構(gòu)想，成為當(dāng)時(shí)最具特點(diǎn)和爭(zhēng)議的代表性構(gòu)想。他認(rèn)為，在自然界，越復(fù)雜的有機(jī)體占有的空間越少，隨著復(fù)雜性的增加，有機(jī)體更趨向?yàn)閮?nèi)向爆裂或微縮的系統(tǒng)。他設(shè)計(jì)出了容納17萬(wàn)人生活，滿足人與人、人與城市內(nèi)外自然環(huán)境高度密切聯(lián)系城市原型圖，如圖1所示。在這樣的生活環(huán)境中，每個(gè)家庭都能既面對(duì)城市外部自然景觀，又能面對(duì)高度聯(lián)系的城市內(nèi)部本身。鮑羅•索勒里的城市生態(tài)理論是一種試圖體現(xiàn)建筑學(xué)與生態(tài)學(xué)相融合的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的理論。它給出，理想生態(tài)城市是高度綜合且具有合適的建筑高度和密度，在最大限度的容納居住人口的同時(shí)，居民享受著生態(tài)化、和諧、美好的環(huán)境。

圖1. 金字塔形城市構(gòu)想示意圖

我國(guó)的生態(tài)城市設(shè)計(jì)起步較晚，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的停滯不前之后， 20世紀(jì)80年代有了較快的發(fā)展。起初的生態(tài)建設(shè)主要從綠地和改善和控制環(huán)境污染出發(fā)，進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，總體上體現(xiàn)了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的某些要求，但按照城市生態(tài)系統(tǒng)的要求還相差甚遠(yuǎn)，20世紀(jì)90年代，我國(guó)研究者積極參與國(guó)際生態(tài)城市設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)會(huì)議，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，積極開(kāi)展研究，不斷完善我國(guó)生態(tài)城市設(shè)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)，逐漸形成以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然符合生態(tài)理論為指導(dǎo)的相對(duì)完整的城市建設(shè)理論方法體系。1988年生態(tài)城市領(lǐng)域著名專家王如松教授出版了《高效和諧—城市生態(tài)調(diào)控原則與方法》, 對(duì)生態(tài)城市作了較為系統(tǒng)的闡述，1996年王如松、歐陽(yáng)志云的《天人合一山水城市建設(shè)的人類生態(tài)學(xué)原理》為我國(guó)生態(tài)城市設(shè)計(jì)建設(shè)指出了發(fā)展方向。之后，我國(guó)陸續(xù)進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)試點(diǎn)，從此生態(tài)城市建設(shè)成為我國(guó)城市發(fā)展的主流方向。

2 山師東路改造的背景

山師東路改造是對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)改造的一個(gè)例子。山師東路是一條南北向的道路。位于濟(jì)南的歷下區(qū)，南起經(jīng)十路，北至和平路，全長(zhǎng)810米（見(jiàn)圖2所示），擔(dān)負(fù)著疏通經(jīng)十路和和平路這兩條主干道作用，然而，由于山師東路附近，高校多，學(xué)生多，居民多，文化氛圍濃厚，生活品的需求量大。所以，隨著時(shí)間的推移，山師東路成了一條文化商業(yè)街道，有經(jīng)營(yíng)文化用品、工藝品、服裝、小食品、小玩具等各種各類小商品的店鋪，也有理發(fā)、維修等店鋪，車、人、商攤混雜，交通堵塞，衛(wèi)生狀況極差（如圖3所示）。此外，房屋的建筑風(fēng)格不一，道路排水管線不完善，道路狹窄造成車輛擁擠，商業(yè)小攤占據(jù)道路的情況嚴(yán)重，自建臨時(shí)房等建筑物壓道路紅線的現(xiàn)象十分普遍，所以，改造前的山師東路已經(jīng)無(wú)法承擔(dān)其應(yīng)有的交通疏導(dǎo)線作用。而且，這種現(xiàn)象愈演愈烈。在推進(jìn)生態(tài)城市建設(shè)的今天，山師東路的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，惡化的購(gòu)物環(huán)境、生活環(huán)境與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境已經(jīng)十分不協(xié)調(diào)，更是談不上滿足生態(tài)城市建設(shè)的需求和可持續(xù)發(fā)展的要求，極大地影響了濟(jì)南市的省城形象。在這種情況下，2008年濟(jì)南市人民政府對(duì)山師東路進(jìn)行了徹底改造。

圖 2. 山師東路區(qū)位圖

圖3.改造前的山師東路人車混雜

3 山師東路改造中生態(tài)城市設(shè)計(jì)的理念

山師東路的改造從以下五個(gè)方面體現(xiàn)了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的基本思想。

（1）道路拓寬。按照現(xiàn)代城市規(guī)劃的規(guī)范和要求，根據(jù)道路規(guī)劃還原了山師東路的道路寬度，人行道與機(jī)動(dòng)車道分開(kāi)。這樣，在提高車輛交通暢通的同時(shí)，可以滿足行人步行的需求。解決了交通擁擠現(xiàn)象，也保證了交通安全，消除了一些安全隱患，體現(xiàn)了以人為本的理念，符合生態(tài)城市設(shè)計(jì)基本思想，符合城市資源合理分配利用的基本原則。

（2）完善道路排水系統(tǒng)。作為道路交通基礎(chǔ)設(shè)施的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)道路的排水系統(tǒng)進(jìn)行了改造和完善，使其與城市的排水主線相連接，保證道路的雨水及生活用水的暢通，大大改善了道路的環(huán)境質(zhì)量。體現(xiàn)了生態(tài)城市設(shè)計(jì)與建設(shè)的基本內(nèi)容。

（3）道路綠化。在部分保留原有植物的同時(shí)，補(bǔ)充了較多的景觀植物，并賦予景觀人文特征，給山師東路帶來(lái)了綠色、帶來(lái)了生機(jī)、帶來(lái)了人與自然的和諧，在一定程度上，滿足了人們對(duì)高質(zhì)量生活的需求，環(huán)境的改善也促進(jìn)了人的素質(zhì)的提高。

（4）店鋪的設(shè)計(jì)。沿街店鋪的設(shè)計(jì)，考慮了布局的合理、美觀、建筑風(fēng)格和色彩的協(xié)調(diào)、使用材料的環(huán)保以及方便街道管理原則。總體效果，改造后的山師東路有利于市容的改觀，有利于城市的交通管理以及工商管理，體現(xiàn)了城市的文化文明和城市生態(tài)建設(shè)。

（5）文化品位的提升。在道路的兩側(cè)增加了部分壁刻，有明清時(shí)代的市井圖、百福字，辛棄疾、李清照詞等等，提升了道路的文化品位，這是生態(tài)城市建設(shè)過(guò)程中注重人文關(guān)懷，將人文、自然與社會(huì)有機(jī)結(jié)合、注重人文關(guān)懷、創(chuàng)造和諧社會(huì)的重要方面。

在這種設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)下改造后的山師東路基本解決了交通擁擠、人車混雜問(wèn)題，改善和提高了居民生活和購(gòu)物的環(huán)境，提升了街道的文化品位，滿足了居民的基本需求。因此，山師東路的建設(shè)改造體現(xiàn)了人與自然、人與經(jīng)濟(jì)的和諧，符合生態(tài)城市的基本要求，取得了良好的效果（見(jiàn)圖4、圖5所示）。

圖 4. 改造后的山師東路道路交通改善

圖 5. 改造后的山師東路綠化及文化氛圍

4 山師東路改造后存在的不足

盡管山師東路的改造體現(xiàn)了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的基本思想，但全面分析還存在一定的不足。

（1）按照可持續(xù)性發(fā)展的要求，在資源緊張的今天，應(yīng)該更加注重環(huán)境效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益，充分利用可持續(xù)能源，例如，充分利用成熟的太陽(yáng)能技術(shù)等等，在這些方面，山師東路改造建設(shè)中沒(méi)有充分考慮。

（2）在山師東路改造中，植物、花卉、壁畫等之間的聯(lián)系較為松散、連貫性較差，內(nèi)容單薄，缺乏互動(dòng)和生動(dòng)、生肌和活力，缺乏與人之間的協(xié)調(diào)，沒(méi)有達(dá)到利用現(xiàn)有的空間和資源讓居民得到充分享受、充分文化熏陶、充分滿足的效果，從某種意義上講，按照生態(tài)城市設(shè)計(jì)的要求，改造后山師東路仍然還有相當(dāng)大的改進(jìn)空間。

（3）山師東路的商業(yè)氣息過(guò)于濃重。改造后的山師東路店鋪的安排缺乏文化氣息，造成居民就是單純的購(gòu)物，這與生態(tài)城市規(guī)劃的概念的要求是有差距的。

5 對(duì)于山師東路改造后的兩點(diǎn)建議

對(duì)于改造后的山師東路，仍然有較大的優(yōu)化空間，具體可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

重視新能源的開(kāi)發(fā)和節(jié)能減排工作。生態(tài)城市必須注重太陽(yáng)能、風(fēng)能、生物能等新能源的開(kāi)發(fā)利用。濟(jì)南位于太陽(yáng)能資源豐富的地理位置，因此山師東路首先應(yīng)充分重視太陽(yáng)能的充分利用，為此，政府還可以制定政策，鼓勵(lì)商戶節(jié)能減排，保持良好的生態(tài)環(huán)境。

（2）城市的生態(tài)化是各個(gè)小生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，所以，小節(jié)點(diǎn)的生態(tài)化城市設(shè)計(jì)需要引起足夠重視，努力增加山師東路的自然特征，景觀的人文效果，小范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)的完整性，使其貼近生活，貼近實(shí)際，使居民感到溫馨親切。

6 結(jié)語(yǔ)

山師東路改造是成功的，解決了長(zhǎng)期道路交通擁擠問(wèn)題，解決了居民生活、購(gòu)物、娛樂(lè)環(huán)境惡劣的問(wèn)題，符合生態(tài)城市的基本要求，符合以人為本的理念，基本符合人類可持續(xù)發(fā)展的要求。但是仍存在改進(jìn)的空間。由此也得到啟示：

（1）與國(guó)外生態(tài)城市建設(shè)相比較，我國(guó)的生態(tài)城市規(guī)劃和建設(shè)尚處于初始階段，有關(guān)生態(tài)城市的理論、規(guī)劃思路、設(shè)計(jì)方法和管理機(jī)制尚在探索之中，同時(shí)，生態(tài)城市設(shè)計(jì)以及改造需要多學(xué)科專家的積極參與。這就啟發(fā)我們，設(shè)計(jì)者、決策者和建設(shè)者還需要學(xué)習(xí)研究，要有超前意識(shí)，不斷進(jìn)行思路創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

（2）我國(guó)城市建設(shè)和改造的任務(wù)是十分繁重的，必須按照生態(tài)城市設(shè)計(jì)的理念、遵循生態(tài)學(xué)原理和方法進(jìn)行城市建設(shè)和改造，尤其是既有建筑的改造必須堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)的環(huán)境綜合整治，這是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路、是城市設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

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