留守兒童教育個案精選(九篇)

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第1篇：留守兒童教育個案范文

1.問題的提出

農(nóng)村勞動力的城鄉(xiāng)流動，對于提升農(nóng)民的收入、改善農(nóng)民的生存狀態(tài)、緩解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)卷化以及促進城鄉(xiāng)均衡發(fā)展、推動社會流動、維護社會公平等都發(fā)揮著非常積極的正功能。[1] 但由于受城鄉(xiāng)二元體制等因素的影響和制度性約束，在經(jīng)濟理性的考慮下，農(nóng)村勞動力的流動往往是以個人為單位，呈現(xiàn)出經(jīng)濟行為脫嵌于社會系統(tǒng)的特征，與早發(fā)國家農(nóng)村人口流動以家庭為單位顯現(xiàn)出較大的差異，由此派生了一系列國別性社會問題，其中有關(guān)留守兒童的教育就是問題之一。

留守兒童正處在成長發(fā)育和社會化的關(guān)鍵時期，家庭、父母教育的缺失，學校、社會和政府部門替代功能發(fā)揮和應對機制的銜接不暢勢必對留守兒童的成長和教育形成不利的影響，從而引發(fā)這樣那樣的社會問題。[2] 正因為如此，農(nóng)村留守兒童的教育問題才日益成為學者們關(guān)注和研究的熱點問題。

2.文獻綜述

現(xiàn)有的研究多半是在實踐調(diào)查的基礎(chǔ)上進行的，對農(nóng)村留守兒童中普遍存在的教育問題進行了全面、系統(tǒng)的概括，并在此基礎(chǔ)上揭示了導致這些問題產(chǎn)生和發(fā)展的原因，提出了一些針對性的措施。但這些研究也還存在著一些不足，比如說研究多半強調(diào)研究者的主體地位而忽視了留守兒童自己的身份參與和意見表達，多半將留守兒童看成是負面的、功能缺失的、需要被管理的對象，所提出的對策往往也是從管理者和決策者的立場出發(fā)，這種價值取向往往忽視了對留守兒童自身優(yōu)勢的發(fā)掘和利用；再比如研究多從宏觀外在因素出發(fā)，缺乏對影響留守兒童的內(nèi)在因素的考慮。在對解決留守兒童教育問題所提出的對策中，研究者大多是從國家、制度、社會、學校、家庭等宏觀外在因素著手，強調(diào)國家、社會、學校、家庭應給予留守兒童更多經(jīng)濟、物質(zhì)上的補償，而加強思想、道德、心理上的教育，施以制度、政策、法律上的傾斜保護顯得缺乏針對性。

本研究通過社會調(diào)查等方法對這些經(jīng)驗進行整理，并在此基礎(chǔ)上探尋切實可行的操作范式，驗證其效能。通過實驗法探討運用社會工作的價值觀念、理論和具體方法去彌補現(xiàn)有范式所存在的缺陷的可行性，以期推動農(nóng)村留守兒童自身主體性、農(nóng)村社區(qū)優(yōu)勢資源的發(fā)揮和整合。

二、研究的基本假設和方法

在研究中我們采取多階段隨機抽樣的方法，選擇了淮南、黃山、合肥、阜陽四地農(nóng)村在校兒童對象1000人，發(fā)放問卷1000份，回收973份，有效問卷913份。并選擇教師、家長、學生、地方教育管理者50人進行了較為深入的訪談。通過量表法對部分留守兒童和非留守兒童進行了測驗以便于在事實的基礎(chǔ)上進行比較研究，量表主要采用scl-90癥狀自評量表、兒童學業(yè)不良調(diào)查表和阿肯巴克兒童行為量表。調(diào)查對象的基本信息如表1所示。

三、安徽省農(nóng)村留守兒童教育問題現(xiàn)狀

1.教育理念的問題視角，服務主體的被標簽化和被污名化

無論是媒體還是社會管理者，對留守兒童都存在著明顯的標簽化和污名化傾向，并多半伴有較為消極的刻板印象。在調(diào)查中我們設計了一份關(guān)于留守兒童印象的語義差異量表，調(diào)查社會普通民眾對留守兒童的評價，調(diào)查顯示社會對留守兒童的評價普遍比較負面，詳見表2。

這和本研究前期所做的文本分析所得出的統(tǒng)計結(jié)果具有驚人的重合性和相似性，這也是國內(nèi)多數(shù)學者的觀點。這必然會影響到實際教育工作中具體方法和策略的選擇，造成留守兒童的負面自我實現(xiàn)，而這恰恰是不能被調(diào)查數(shù)據(jù)所證實的。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的Spss分析，我們發(fā)現(xiàn)無論是在學習成績、不良學習行為的發(fā)生概率上，還是在心理健康的評判上，是否留守與負面結(jié)果之間并不存在明顯的相關(guān)性。

對于留守兒童來說，這種標簽化的機制通過傳媒輿論、文本、學校的隱形課程以及教師的態(tài)度等因素而不斷被強化，勢必造成不利于留守兒童教育的教學理念和行為方式。

2.留守兒童教育延續(xù)性缺乏，教育正向社會功能發(fā)揮不足

根據(jù)社會系統(tǒng)理論，教育作為主要的維模機制和社會體系的其他子系統(tǒng)之間存在著相互強化的關(guān)系，它為政治系統(tǒng)提供合法性論證和說明、為經(jīng)濟系統(tǒng)提供合格的勞動力資源、為文化價值的傳遞提供主體，發(fā)揮著極其重要的正向功能。但在大學擴張和就業(yè)壓力攀升、城鄉(xiāng)教育資源分配不公、鄉(xiāng)村教育質(zhì)量下滑等現(xiàn)實面前，教育所應發(fā)揮的促進社會流動、改善社會地位等正功能不斷地在經(jīng)濟撒旦的魔方前被解構(gòu)。[3] 教育無用論越來越被社會上的人，尤其是農(nóng)村居民所認可。這一問題在留守兒童身上同樣有著深刻的表現(xiàn)。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，有43.2%的留守兒童父母認為，子女接受完初中教育即可，留守兒童與非留守兒童在初二以后就存在著明顯的是否繼續(xù)接受教育的分化。主體性的缺乏必然會造成學習行為上的差異，并被直接反映在升學率上。

3.社會資源缺乏系統(tǒng)整合，相互銜接不暢

農(nóng)村留守兒童的教育，是在一定的場域環(huán)境下的專業(yè)行為，在社會分工的大背景下，其功能和目標的實現(xiàn)必然受到社會環(huán)境中其他因素的制約和影響，需要它們之間的相互有機整合才能發(fā)揮正常功效。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前應對留守兒童教育問題的措施主要集中于家庭功能恢復、學校教育強化和深度化、宏觀政策立法和制度改革等方面，而忽視了發(fā)揮社區(qū)、文化、輿論傳媒及學生主體的能動性和主動性，即使是家庭功能恢復、學校教育強化和深度化、宏觀政策立法和制度改革等主張往往也是缺乏相互之間的銜接而各自為政，對其功能假設也缺乏事實的驗證。舉例來說，對家庭的功能恢復，目前的政策導向無外乎通過發(fā)展地方經(jīng)濟讓家長回流，或者改革二元的戶籍制度和教育制度。這些政策從本意上來看具有十分積極的價值評判性但卻缺乏實際操作性，忽視了教育體系社會嵌入的屬性和現(xiàn)有系統(tǒng)的制度性約束，忽視了農(nóng)村社區(qū)優(yōu)勢資源和兒童主體性的發(fā)揮和開發(fā)。

4.教育資源分布不合理，留守兒童教育缺乏公正性

教育資源分配的城鄉(xiāng)不合理性已經(jīng)得到學者們的一致同意，但對于農(nóng)村教育中，留守兒童和非留守兒童之間在分享有限教育資源上的不平等性卻沒有引起人們足夠的重視。無論是從教學點的設置、教師與家長之間的互動，還是學校的隱性課程設置、受教師的關(guān)注程度等都呈現(xiàn)出對留守兒童不利的特征。農(nóng)村教育的許多制度和政策設計通常是以家庭健全的非留守兒童為參照對象的，往往忽視了留守兒童的存在和現(xiàn)實。這些必須引起我們的高度關(guān)注。

四、社會工作介入農(nóng)村留守兒童教育的可行性及介入方法

社會工作作為一門專業(yè)工作方法，是指在一定的社會福利制度框架下，根據(jù)專業(yè)價值觀念，運用專業(yè)方法幫助主體實現(xiàn)自助的專業(yè)活動。[4] 在具體工作中遵循著尊重、保密、接納、誠實、參與、自我決定、優(yōu)勢視角及差異化的倫理態(tài)度，對于整合資源，消除傳統(tǒng)工作方法中的標簽化、污名化等問題具有十分積極的正面功能。在農(nóng)村留守兒童教育問題中引入社會工作方法對于發(fā)揮留守兒童的主體優(yōu)勢、充分利用農(nóng)村社區(qū)的優(yōu)勢資源，彌補政府、學校的資源劣勢同樣具有不可替代的效果。其具體的介入途徑可以參照表3。

1.社會政策方法

在理論層面充分研究造成農(nóng)村留守兒童教育問題現(xiàn)狀的社會政策環(huán)境和制度性約束，對其效果進行實證分析，并在此背景下，通過調(diào)查了解兒童、學校、家長、監(jiān)護者等利益攸關(guān)者的需求，尤其是要從發(fā)展主義的視角，評判兒童的需求。分析具體社會政策的受益者、受損者以及其政治經(jīng)濟社會的倫理價值，以提高社會政策的可行性和針對性。并對其在實施和運行過程中的實際效果進行評估和反思，以提高社會政策的公平性，為社會工作介入農(nóng)村留守兒童教育問題提供公平的社會制度環(huán)境。

2.在實務層面，涉及個案工作、小組工作和社區(qū)工作三個方面

第一，個案工作是專業(yè)工作者遵循基本的價值理念，運用科學的專業(yè)知識和技巧，以個別化的方式為案主提供物質(zhì)和心理的服務，以提高其潛能的工作方法。[5] 在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)在部分農(nóng)村學校開展的留守兒童個人檔案管理制度就是很好的一種個案工作方法，它對兒童的心理、生理和學習狀況進行專業(yè)記錄，并由專人通過心理治療與社會治療、行為修正、情緒治療的方法處理學生在學習和生活中遇到的問題，充分發(fā)揮主體的自主性，給予留守兒童關(guān)懷和尊重，發(fā)揮了比較好的作用。第二，小組工作是通過小組過程及小組動力去影響案主的態(tài)度和行為，以提高案主之間的人際關(guān)系和環(huán)境適應能力，通過社會目標、互惠、治療等模式實現(xiàn)主體的能力建設、社會化和問題解決目標，最大限度發(fā)揮成員之間的相互支持和相互提攜的作用。[6] 在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)在農(nóng)村留守兒童教育的過程中，這些方法也被廣泛地運用，它可以給予留守兒童心理的慰藉與支持，留守兒童可以分享彼此之間的快樂，交流和討論他們的道德成長過程中的困惑和疑慮，通過這種方式豐富他們的業(yè)余生活，沖淡他們對父母的思念和孤獨感。第三，社區(qū)工作是通過組織社區(qū)成員參與集體行動，合力解決社區(qū)問題，培養(yǎng)成員之間的歸屬感和自主、自覺的能力，其實質(zhì)在于構(gòu)建共同體式的生活。[7] 調(diào)查中看到不少地區(qū)在開展新農(nóng)村建設的過程中，將留守兒童的社會管理納為指標體系之一，通過家長制、職業(yè)家長、托管家庭動員、公眾個人或集體為留守兒童提供物質(zhì)和精神援助的關(guān)愛；通過動員政府、企業(yè)、社區(qū)和媒體為留守兒童提供更為長期和可靠的生存和發(fā)展資源。

總體而言，家庭、學校屬于微觀層面，社區(qū)屬于中觀層面，政府、政策法規(guī)屬于宏觀層面，不同層面的支持體系中社會工作介入的模式和方法會有所不同。我們最終的目標是要從農(nóng)村留守兒童和外出打工父母入手，提供支持性的幫助和相應資源；同時，爭取包括政府、學校、社區(qū)等各方面社會的資源和社會的支持，以實現(xiàn)農(nóng)村留守兒童的家庭教育、學校教育和社會教育最佳效應。

（作者單位：淮南師范學院，安徽 淮南，232038）

參考文獻：

[1]萬明鋼，毛瑞.當前我國“留守兒童”研究存在的若干問題[J].西北師大學報：社會科學版，2010（1）.

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[4]王思斌.社會工作概論[M].北京：高等教育出版社，1999.

[5]李迎生.社會工作概論[M].北京：中國人民大學出版社，2004.

第2篇：留守兒童教育個案范文

研究者在建構(gòu)自己研究對象的同時，也在建構(gòu)著研究者自身。研究者與自己的研究對象之間的關(guān)系為“我中有你，你中有我”的關(guān)系，因為研究者總是自覺不自覺地把自己的喜好和價值取向投射到自己的研究對象身上。而決定研究者對研究對象選擇的依據(jù)則可以追溯到研究者的個人生活史。作為農(nóng)民的子弟，留守兒童是我經(jīng)常接觸的群體，對他們的生活狀態(tài)有切身體會。

文章選取了安徽省A村中的留守兒童進行個案研究。希望通過這樣的質(zhì)性研究揭示留守兒童教育在其所處社區(qū)環(huán)境和社會大背景中存在的問題，幫助相關(guān)組織或留守兒童監(jiān)護人探尋有效解決策略。

二、不可忽視的影響因素――社區(qū)文化環(huán)境

人是社會性的動物，一個人的成長與其所處環(huán)境有很大關(guān)系，對A村社區(qū)文化等情況的分析將會為個案研究提供強有力的現(xiàn)實依據(jù)。

1.村里的經(jīng)濟情況

A村作為皖北地區(qū)的一個行政村，人們的生活水平在近幾年有很大提高，外出務工是主要原因之一，常年在外務工的人家一般經(jīng)濟情況較好，務工也成為本村經(jīng)濟收入的重要甚至主要來源。因此，留守兒童的問題也隨著經(jīng)濟收入的提高發(fā)生了變化，物質(zhì)上的需求已經(jīng)不是主要問題。

2.村里的教育情況

村里上大學的人都會被冠以“大學生”的稱號，表達了村里人的羨慕和稱贊之情。條件好一點的家庭會把孩子送到縣里較好的學校學習。隨著村里經(jīng)濟收入的提高，人們更加重視教育，對教育的投入增加。對教育重視的一個重要原因是外出務工使人們認識到學歷知識的重要性。

3.村里的低齡務工現(xiàn)象

村里的學生一般都能完成九年義務教育，初中畢業(yè)后有以下幾個發(fā)展方向，一是通過入學考試進入高中繼續(xù)學習，一是進職業(yè)技術(shù)學校學習，還有相當一部分學生會選擇進城務工，成為農(nóng)民工中的一員。而初中畢業(yè)的學生年齡基本都在十五歲左右，很多沒有達到國家法律規(guī)定的務工年齡。

4.村里的婚俗狀況

村里的孩子到了一定年齡（離法定結(jié)婚年齡還很遠），父母便會考慮娶媳和婚嫁的事。尤其對于那些外出務工青年的父母，在他們出門務工的那一刻，父母就在忙著為他們的婚事做準備了。這必然導致青年結(jié)婚年齡較早，很多都未達到法定結(jié)婚年齡。這種低齡的婚姻是村里文化生活的一部分，它必然對下一代及村里其他青少年兒童產(chǎn)生潛移默化的影響。

三、留守兒童教育問題聚焦――家庭教育的缺失

1.留守兒童和父母

村里留守兒童的父母一般都常年在外務工，父母一般都會在過年的時候回家，但時間都不長，即使回家，陪伴留守兒童的時間也是很有限的，在較短的時間內(nèi)不可能深入了解孩子一年的生活學習情況。父母是孩子的啟蒙老師，更是家庭教育中不可缺少的重要角色，尤其對于正處于身心發(fā)展關(guān)鍵期的中小學生來說，父母是他們茁壯成長的養(yǎng)護者。父母不能及時了解孩子的身心發(fā)展情況，對于孩子身心發(fā)展及學習上存在的問題不能給予指導。

2.留守兒童的學習與生活

在我調(diào)查的幾位留守兒童中，他們的學習成績都相對較差。在學校，他們是老師眼中的問題學生，對于這樣的學生，是不會被老師重視的，同時他們對老師也形成了一種抵觸心理，學習上的問題不會主動問老師。師生間的不和諧使基礎(chǔ)本來就弱的他們對學習更失去了信心。較差的學習成績使留守兒童對學習失去信心，在他們心里考大學是件遙不可及的事。村里經(jīng)濟的發(fā)展使留守兒童并不缺乏物質(zhì)保障，但家庭教育的缺失和村里文化環(huán)境的影響卻使留守兒童在生活和行為上養(yǎng)成了很多不良習慣。

四、留守兒童教育問題解決――多方關(guān)注，切實執(zhí)行

1.家長要樹立正確教育價值觀念

家長是孩子的第一任教師，在孩子的成長過程中起著舉足輕重的作用，良好的家庭教育像春雨滋潤著孩子的心田。留守兒童一般都處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，父母不能只是滿足孩子的物質(zhì)需求和只是關(guān)注孩子的學習成績，更要關(guān)心孩子的心理健康，為孩子的發(fā)展考慮。父母一方面要加強同孩子的聯(lián)系，同時要拓寬聯(lián)系的途徑。

2.學校應對留守兒童進行統(tǒng)一管理

學校是留守兒童的主要學習和生活場所，對于留守兒童，學校應給予足夠重視，建立留守兒童檔案制度，進行統(tǒng)一管理。留守兒童檔案的內(nèi)容應包括留守兒童各方面資料，便于學校根據(jù)不同情況進行教學。學校要根據(jù)留守兒童特點為他們配置專門生活學習教師，指導學生學習生活，組織各種活動，促進留守兒童間交流。同時學校要和留守兒童家長密切溝通聯(lián)系，共同促進孩子成長。

3.營造良好的社區(qū)文化環(huán)境

A村的低齡務工和早婚現(xiàn)象都會對留守兒童有潛移默化的影響，這也是他們學習積極性不高的重要原因之一。要營造良好的社區(qū)文化環(huán)境需要社區(qū)中的每個人共同努力，樹立良好的榜樣作用。村委會可以開展生活學習講座活動，邀請在外務工的青年人講述他們的經(jīng)歷，強調(diào)學習的重要性，營造社區(qū)良好學習風氣。

第3篇：留守兒童教育個案范文

留守兒童學生品質(zhì)發(fā)展水平教育啟示“留守兒童”是當今社會發(fā)展中國家工業(yè)化進程中，社會轉(zhuǎn)型期間出現(xiàn)特殊的未成年人群體，他們基本上處于義務教育階段，其身心發(fā)展處于一個需要家庭（主要是父母）倍加呵護和關(guān)愛的關(guān)鍵時期。

一、留守兒童學習品質(zhì)研究的意義

縱觀已有的研究，大部分的是對學生學習品質(zhì)的結(jié)構(gòu)，學習品質(zhì)的維度等學習品質(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)層面進行的，且針對的多為中小學生學習品質(zhì)的研究，對留守兒童這一特殊群體的學習品質(zhì)的研究幾乎沒有，尤其是揭示留守兒童的學習品質(zhì)的現(xiàn)狀的。

只有了解認清學生的學習品質(zhì)的結(jié)構(gòu)和現(xiàn)狀，才能幫助學生構(gòu)建學習品質(zhì)的結(jié)構(gòu)，有利于教師按照學生的學習品質(zhì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)狀，有的放矢的培養(yǎng)，使學生學會學習，提高學習的效率，養(yǎng)成良好的學習品質(zhì)。

二、留守兒童學習品質(zhì)發(fā)展水平現(xiàn)狀的調(diào)查

留守兒童學習品質(zhì)發(fā)展水平與非留守兒童學習品質(zhì)發(fā)展水平?jīng)]有明顯的差距，但留守兒童學習品質(zhì)發(fā)展水平呈兩極分化現(xiàn)象比非留守兒童嚴重，與學習成績呈正相關(guān)。

1.低年級留守兒童與非留守兒童學習品質(zhì)發(fā)展水平比較

由于低年級兒童剛剛進入學習的階段，學習品質(zhì)發(fā)展水平還處于同一起跑線，自我對學習的認識和理解還處于說不清道不明的狀態(tài)，因此對他們學習品質(zhì)發(fā)展水平的了解方式也較少和簡單一些，從低年級兒童學習品質(zhì)發(fā)展水平（老師）評價各項得分和學生學習狀況上分析，低年級留守兒童學習品質(zhì)發(fā)展水平與非留守兒童學習品質(zhì)發(fā)展水平無論從哪個維度看沒有明顯的差距。包括留守兒童在內(nèi)的學生學習品質(zhì)發(fā)展水平老師評分較高的學習狀態(tài)也較好，學習品質(zhì)發(fā)展水平老師評分較低的學生基本上學習狀態(tài)也不佳，從調(diào)查中了解：個別留守兒童的學習習慣較差，而良好的學習習慣是培養(yǎng)學生良好學習品質(zhì)的前提，這個時期的學生學習品質(zhì)就像一張白紙.

2.中、高年級留守兒童與非留守兒童學習品質(zhì)發(fā)展水平比較

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：中、高年級留守兒童與非留守兒童學習品質(zhì)發(fā)展水平比較沒有明顯的差距，但留守兒童學習品質(zhì)發(fā)展水平呈兩極分化現(xiàn)象比非留守兒童嚴重，與學習成績呈正相關(guān)。我們分別在中、高年級留守兒童學習品質(zhì)發(fā)展水平較差和較好的群體中找出典型個案，從他們的生活環(huán)境、學習狀況、自身情況等方面進行觀察調(diào)查，尋找他們之間的差異，進行對比和分析研究。

3.中、高年級學習品質(zhì)發(fā)展水平“較差”的留守兒童的學習品質(zhì)現(xiàn)狀及分析

據(jù)調(diào)查：這部分留守兒童生活的家庭，往往監(jiān)護人是祖父母或外祖父母等，不是年老體弱的就是文化水平不高，他們監(jiān)管的孩子能吃飽穿暖就不錯了，無力去教育培養(yǎng)這些孩子，更談不上在學習上給這些孩子什么輔導和幫助了，隔代親，老人往往會過于溺愛孩子，對孩子疏于管教，使孩子長期處于“無政府”狀態(tài)，缺乏最基本的教育氛圍。導致這些孩子學習習慣較差，學習品質(zhì)發(fā)展水平較低，學習狀況堪憂。從學習品質(zhì)四個維度分析：學習動力不足，學習目標不明確；學習意志薄弱，自我認識不全面；學習方法不科學，學習能力較差；厭學情緒較重，甚至引發(fā)學習心理障礙。

4.學習品質(zhì)發(fā)展水平“較好”的中、高年級的留守兒童的學習品質(zhì)現(xiàn)狀及分析

從問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有一定比例的留守兒童有良好的學習品質(zhì)，且這部分留守兒童的學習成績也相當?shù)牟诲e，與非留守兒童相比，他們的家庭結(jié)構(gòu)、生活學習環(huán)境都處于劣勢，即使與其他留守兒童比較，他們的生活學習環(huán)境也毫無優(yōu)勢而言，而他們?yōu)槭裁磿W習品質(zhì)發(fā)展水平“較高”，學習成績較突出？我們不妨從學習品質(zhì)的幾個維度來分析一下。這些留守兒童具有較強的學習動機，高昂的學習興趣；這些留守兒童具有較高學習獨立性水平，且自主學習能力較強；這部分留守兒童的學習方法基本科學，且有較強的學習意志；“較好”留守兒童家庭教育觀念強烈，學習習慣良好。

三、培養(yǎng)留守兒童學習品質(zhì)的對策及對留守兒童教育的啟示

1.社區(qū)方面

由于農(nóng)村文化娛樂事業(yè)的落后，留守兒童在節(jié)假日“無娛可樂”，會受些小混混影響，養(yǎng)成一些不良的生活學習習慣，進而影響留守兒童們學習品質(zhì)的形成。因此，農(nóng)村社區(qū)教育如能填補留守兒童家庭教育的缺失，充分發(fā)揮我國農(nóng)村良好的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極調(diào)動農(nóng)村高素質(zhì)的老年人以及鄉(xiāng)村退休的老教師參與社區(qū)留守兒童的教育培養(yǎng)工作，對于留守兒童的學習習慣培養(yǎng)和學習品質(zhì)水平的發(fā)展有一定的積極意義。

2.學校方面

學校教育的組織性、計劃性和系統(tǒng)性，以及教育教學的一切物質(zhì)設施等等，都是家庭教育所不能比擬的。對留守兒童來說，如能通過必要的學校教育補充家庭教育的缺失，將有利于留守兒童這一群體的健康成長。

3.家庭方面

第4篇：留守兒童教育個案范文

一、蘭陵縣農(nóng)村小學齡留守兒童基本情況

蘭陵縣人口130萬，是聞名全國的“大蒜之鄉(xiāng)”“牛蒡之鄉(xiāng)”，常年有三十萬人在長三角從事蔬菜經(jīng)營，僅上海一地就有14萬之眾，甚至形成了一些“蘭陵村”。在當前各種社會資源相對緊缺的情況下，關(guān)注數(shù)量龐大的留守兒童問題，應該有所側(cè)重，這樣才能使應該被關(guān)注的群體得到充分的照顧。從教育規(guī)律上講，父母一方在教育上的缺位，對兒童的成長造成的影響，較雙方同時缺位是要小得多的。所以，應該把父母只有一方外出的兒童排除在留守兒童的概念之外。父母同時外出的留守兒童，多數(shù)是交給祖輩撫養(yǎng)教育，根據(jù)全國婦聯(lián)《全國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況調(diào)查報告》，留守兒童中的79.7%是由爺爺奶奶或外公外婆撫養(yǎng)。小學階段的兒童相對于處于中學階段的青少年，正處于世界觀形成、好的行為習慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，依賴性更強，隔代教育對他們的影響更大；相對于學前教育及年齡更小的兒童，小學階段的留守兒童數(shù)量要大得多，畢竟孩子太小而父母同時外出打工的情況不是太普遍。在蘭陵，留守現(xiàn)象最為突出的是南橋鎮(zhèn)、向城鎮(zhèn)、長城鎮(zhèn)。由于重男輕女的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，夫妻同時外出務工傾向于將男孩帶在身邊，女孩容易成為留守的優(yōu)先對象。根據(jù)對南橋鎮(zhèn)中心小學教師的走訪調(diào)查，在其所授課的班級，留守女童的比例遠高于留守男童。

二、留守兒童隔代教育存在的問題

農(nóng)村留守兒童隔代教育，在所調(diào)查的小學階段不同案例中個體差異較大。有的兒童十分懂事，知道體貼家長，學習成績在班級中靠前；有的成績不突出，但也沒有什么不良行為，基本中規(guī)中矩。但總體上，老師眼中的問題學生，在留守兒童中出現(xiàn)的比例要遠高于非留守兒童。隔代教育中存在的問題多種多樣，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的帶有普遍性的問題有以下幾個方面：

（一）隔代監(jiān)護人的年齡大，文化素質(zhì)不高

作為小學生的隔代監(jiān)護者，其年齡基本都在50歲以上。如果被監(jiān)護人是小學高年級或外出打工者在兄弟姐妹中排行較靠后，則隔代監(jiān)護人往往都要在60歲以上，70歲以上的也并不是個案。在這個以55-65歲為主體的隔代監(jiān)護者中，其上學年齡正是在時期。一方面，受時代的影響，其文化水平一般在三年級及以下，初中以上的都很少。建國前，蘭陵郯城一線是社會治安非?；靵y的地區(qū)，民風彪悍，對文化學習的重視度不高。建國后到結(jié)束，蘭陵的初級教育仍相對落后，在這樣環(huán)境成長起來的隔代監(jiān)護者，其對孫輩教育的效果可想而知。另一方面，現(xiàn)在由于學前教育的普及，小學教材比幾十年前難度要大得多，頗有小學初中化的味道。隔代監(jiān)護者望書興嘆，有心無力。

（二）隔代監(jiān)護人的教育主動性不足

很多隔代監(jiān)護人不愿意照顧孩子，表示這是沒有辦法迫不得已的選擇。自己年歲已大，還要從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動，沒有時間和精力來照顧孩子。但孫輩是家中的希望，是自己身上流淌的血脈，作為祖輩也盼望自己的后代能健康成長。為了家庭的長遠發(fā)展，他們不得不挑起了照顧孩子的重擔。走訪案例1：南橋鎮(zhèn)王某，62歲，和老伴帶著二兒子家的7歲的男孩。“俺老兩口帶這娃可受難為了。大兒媳意見很大，說俺偏心眼，她閨女沒給拉巴（撫養(yǎng)），這都不上俺的門。這個娃，也不聽話，才上一年級，就不想上學了，天天念叨著要跟他爹娘去江蘇。一催他做作業(yè)，一瞪眼就跑出去了?！薄皩W習也就是讓他把作業(yè)做完，還能怎么樣？有老師教著?！痹谧咴L的幾個案例中，隔代監(jiān)護人都認為學習是學校老師的事，自己只要讓孩子吃飽穿暖就行了。對比臨沂城區(qū)的孩子，周末、寒暑假父母帶著去上一個一個的輔導班，留守兒童的課余時間是散漫無聊的，他們在以后的競爭中必然和前者沒有可比性。主動性不足，主要體現(xiàn)為多數(shù)隔代監(jiān)護人的教育態(tài)度。“孫子是豆腐上的灰，打不得吹不得”，要是嚴厲了，孩子會告狀，兒媳會有意見。爺爺疼孫子，非常容易溺愛。據(jù)相關(guān)教師反映，有相當一部分隔代家庭教育背景下的留守兒童學習缺乏主動性、自覺性，作業(yè)完成情況糟糕，抄襲作業(yè)或經(jīng)常不完成作業(yè)的司空見慣，有的留守兒童在父母外出后甚至出現(xiàn)了厭學、棄學現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的一個重要原因是隔代監(jiān)護人的教育態(tài)度有問題。走訪案例2：劉某，女，35歲，小學教師，三年級班主任?！盃敔斈棠處У暮⒆?，特別難管。我們班有個學生，打架了，讓家長來處理。爺爺來了，先說幾句好話。就把矛頭對向別家的孩子，袒護著自己的孫子，倚老賣老，胡攪蠻纏，我們也沒辦法。有的就說，小孩這么小，老師多費心，我也沒辦法呀。我一讓他寫作業(yè)，他就掉眼淚，他爸爸電話里讓我使勁揍，我哪能下得了手？”

（三）思想道德教育不到位，留守兒童價值觀出現(xiàn)偏差

農(nóng)村留守兒童的道德品質(zhì)主流是好的，但也有相當數(shù)量的孩子在道德品質(zhì)和行為規(guī)范方面出現(xiàn)了危機。比如，他們有的為人處事帶有盲目性和沖動性；有的存在小偷小摸的行為；有的還流入了社會不良群體中，走上違法犯罪的道路。犯罪的動機多種多樣，蘭陵縣檢察院辦理的一起留守兒童盜竊案，其盜竊的目的竟是為了讓父母回來看看她。家庭教育和家庭環(huán)境對個人的影響是至關(guān)重大的，而隔代監(jiān)護人一般采用溫飽式的教育，根本無法切實感知和了解孩子的心理發(fā)展動態(tài)，難以實施正確的引導教育。有的隔代監(jiān)護人試圖對發(fā)現(xiàn)的問題進行矯正，卻由于巨大代溝的存在而無法找到解決問題的辦法。監(jiān)護人認為已經(jīng)是離經(jīng)叛道了，被監(jiān)護者卻認為同學們都這樣，監(jiān)護人是老古董。有的留守兒童對祖輩的辛勤勞動和熱情關(guān)心不是心存感激，而是抱怨他們動作慢，愛嘮叨。多次溝通失敗甚至是發(fā)生沖突后，監(jiān)護人最后不得不退讓，回到了溫飽式教育的原點?！肮懿涣?，不管了，讓他爸爸回來時管他”。外出闖蕩的基本動因是改變現(xiàn)狀，家長們對留守的孩子多有深深的內(nèi)疚，對孩子進行物質(zhì)補償就成了他們心理安慰的方式。比起非留守兒童，很多農(nóng)村留守兒童手中有很多錢，并能自己支配。調(diào)查中有非留守兒童這樣表述：“媽媽很少給我零花錢，有時能要到兩三元，手里有五元錢的時候很少。他們（指班上的幾個留守兒童）有時都拿著百元的大鈔來上學，手里有十元二十元錢是經(jīng)常的事，我和他們都玩不到一起去?！庇捎谵r(nóng)村物價較低，特別是小學周圍垃圾食品充斥。對于追求味覺的小學生來說，“有錢的感覺真好”，這就極易形成兒童的功利主義價值觀和享樂主義價值觀。他們認為，讀書辛苦，還不如過幾•54•年像父母那樣出去賣菜賺錢。

三、緩解農(nóng)村留守兒童隔代教育問題的對策

農(nóng)村留守兒童問題，是社會結(jié)構(gòu)大變遷的必然產(chǎn)物，不可能有徹底解決的方案。只能試圖尋找辦法，把問題的負面影響控制在盡量小的范圍內(nèi)。尤其是要把投入重點放在有嚴重不良傾向的兒童身上，防患于未然，避免其因失敗的自我體驗而成人后走上的道路。

（一）現(xiàn)行常見應對措施中存在的缺陷

關(guān)于留守兒童教育問題，有很多的對策思路，一般常見的有：1.發(fā)展地方經(jīng)濟，減少人員流動[1]。但這樣的看法實際是不符合市場經(jīng)濟基本規(guī)律的，產(chǎn)業(yè)要地區(qū)有分工，流動是不可避免的。尤其像蘭陵這樣的蔬菜大縣，人員從事蔬菜生產(chǎn)存儲運輸銷售的各環(huán)節(jié)，更是如此。2.政府工作人員多多參與救助。這個方案看起來可行，很多政府部門也確實采取了行動，抽調(diào)人員當“愛心媽媽”“家長”。但因一般都是兼職行為，可持續(xù)性是個很大的問題。對留守兒童的關(guān)心、幫助和愛護應當是持續(xù)性的、長期的，最忌諱的是搞形式主義和運動式的“一陣風”。走訪中，就有知情人透露了一些和媒體報道大相徑庭的情況。搞活動啟動儀式，掛個牌子，拍幾張照片，就沒有下文了。很多活動集中在節(jié)假日，采取上一堂法制課，送一些書包、文具之類的學習用品。3.鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)積極介入。鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)工作人員加強對留守兒童隔代監(jiān)護人的教育，并教給他們有效的教育方法和觀念。鄉(xiāng)鎮(zhèn)可設置教育機構(gòu)，開展社區(qū)教育。社區(qū)應為放學回家的留守兒童開辟一個固定的活動空間，對他們的業(yè)余活動進行規(guī)范和引導。社區(qū)可以通過一些社區(qū)教育活動，塑造留守兒童的優(yōu)良道德品質(zhì)。這種建議很好，但在當前基層政權(quán)建設相對薄弱、事務繁雜的情況下，實際是很難做到的。4.父母作為直接監(jiān)護人要盡好責任。孩子的父母要時刻關(guān)注家里的狀況，給老人多一點關(guān)懷，給孩子多一點關(guān)愛，經(jīng)常給家里打電話。父母在條件許可的情況下應盡可能地將孩子帶在身邊一起生活，一方面可以照顧孩子的學習，發(fā)現(xiàn)問題及時更正[2]。事實上，兒童留守，是父母不得已的選擇，正常家庭沒有誰會有這樣的主觀故意。在外打拼，十分辛苦，甚至過春節(jié)都會因各種原因不能回來團圓。所以這樣的提法，也只能是一種善意提醒而已。

（二）學校在留守兒童教育中的作用

素質(zhì)教育已經(jīng)提了很多年，也有了很多探索，但基本還沒有找到應試之外的有效辦法。在成績的巨大壓力下，學校、老師、學生、家長，只能跟著考試的指揮棒轉(zhuǎn)。在辦學理念、師資力量、辦學條件等多種因素的制約下，教師無法對留守兒童在思想、生活、學習等方面出現(xiàn)的問題予以足夠的指導和幫助。為了提高升學率，追求質(zhì)量，好學生、有潛力的學生得到老師的充分關(guān)注。由于教育資源的不均衡，很多年輕有為的老師都調(diào)到城市工作，農(nóng)村有些教師對于學生的生理、心理問題很少顧及，也缺乏相關(guān)的教育技巧，根本無法幫助學生走出困惑和誤區(qū)。當然，老師本身的工作任務重，壓力大，每個班的學生數(shù)量多，不可能關(guān)心到所有的學生，提出成績之外過多的要求也是不近人情。學校是留守兒童生活的主要場所，其重要性甚至要超過家庭。老師的喜愛和關(guān)注程度對其自我意識的形成和良性發(fā)展具有重要作用。兒童在進行自我認知和評價時，往往參照老師這一“絕對權(quán)威”的觀點，即使是看似“玩世不恭”的學生，實際內(nèi)心也十分在意老師的評價。好學生差學生的標簽，一旦有意無意被貼上，就很難揭下來了。所以，老師即使不能對其充分關(guān)注，也盡量不要進行打擊，尤其不要傷害自尊。當然，班里有搗亂的學生，影響了班風，想學習的學生會大受影響，管理是必要的，但一定要注意方式方法。

（三）在學校設立負責留守兒童教育的專職社工崗位

第5篇：留守兒童教育個案范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童；思想教育；社會工作

中圖分類號：G40-052.4 文獻標識碼：A DOI編碼：10.3969/j.issn.1006-6500.2013.08.011

留守兒童，指父母雙方或一方離開家鄉(xiāng)外出工作，而留在戶籍所在地，不能與父母（或父母中的一方）生活在一起的兒童 [1]。當然，留守兒童這一概念不僅存在于農(nóng)村，也存在于城市，筆者主要闡述的是農(nóng)村留守兒童的問題。

全國婦聯(lián)于2007年聯(lián)合有關(guān)專家成立了專門的課題研究小組，對我國農(nóng)村“留守兒童”現(xiàn)狀、問題與對策進行研究。2008年2月27日，全國婦聯(lián)公布這份近萬字的研究報告。根據(jù)“全國1%人口抽樣調(diào)查”的抽樣數(shù)據(jù)，課題研究小組確定我國0～17周歲“留守兒童”在全體兒童中所占比例為21.72%。據(jù)此推斷，全國農(nóng)村“留守兒童”規(guī)模增長十分迅速。在全部農(nóng)村兒童中，“留守兒童”的比例達28.29%，農(nóng)村“留守兒童”已非常普遍，且越來越受到國家和社會各界的關(guān)注[2]。

1 農(nóng)村留守兒童在思想教育方面存在的主要問題

改革開放以來，工業(yè)化與城市化進程加快，催生了特殊的中國農(nóng)民工群體，他們的子女絕大多數(shù)別無選擇地留在了農(nóng)村，成為了留守一族。由于這些留守兒童在生長發(fā)育的關(guān)鍵時期遠離父母親情，因此很容易產(chǎn)生個性、心理發(fā)展的異常，他們中有相當一部分存在著任性、孤僻、情感淡漠、合作意識差、行為習慣差等問題，輟學、失學現(xiàn)象嚴重，一些人甚至會走上違法犯罪的道路。留守兒童出現(xiàn)的這些問題，已經(jīng)成為當前我國眾多社會問題中不可忽視的一部分，它不僅關(guān)系到下一代人的健康成長，更關(guān)系到社會主義和諧社會的構(gòu)建。

1.1 思想品行方面

一方面，由于農(nóng)村留守兒童的父母遠在外地，不能對其子女成長中的思想品行進行關(guān)注，只能盲目采取物質(zhì)消費予以補償。部分留守兒童的道德觀念、道德情感、道德行為受負面影響較多，在成長中沒有樹立好正確的人生觀、價值觀。從不知道體諒父母辛勤勞動掙來的血汗錢，認為是自己應得的，奢侈浪費，講名牌、擺闊氣，長久以往，養(yǎng)成了拜金主義和享樂主義，且沒有形成對社會、對家庭的感恩意識。另一方面，由于從小缺乏父母的教育和引導，致使部分農(nóng)村留守兒童紀律散漫、不遵守學校的規(guī)章制度，與社會上一些有不良習氣的人長期廝混，抽煙喝酒、打架斗毆，極個別的兒童甚至走上了犯罪的道路。《中國青年報》2006年7月12日報道，福建省青少年犯罪20%是留守兒童所為[3]，這個數(shù)據(jù)十分讓人痛心疾首。

1.2 學業(yè)成績方面

農(nóng)村留守兒童的父母很多均在外打工，子女絕大部分由祖輩照顧，多是爺爺奶奶一輩。他們那一代知識水平欠缺，大多數(shù)是文盲或者半文盲，且年事較高，照顧飲食起居尚顯不足，學業(yè)方面更是無力，導致很多留守兒童的學業(yè)基本上是處于放任自流的狀態(tài)。他們中有些不愛學習的孩子經(jīng)常出現(xiàn)曠課、逃學、迷戀“網(wǎng)吧”、“游戲廳”等現(xiàn)象，再加之爺爺奶奶對孫輩的溺愛，并不苛求于他們，使其最終荒廢了學業(yè)。還有的農(nóng)村留守兒童，只有父母一方在外打工，這種情況比父母雙方均脫離孩子身邊稍微好一點，然而留下的一方卻不得不扛起沉重的家務和農(nóng)活，很多時候他們也同樣無暇顧及自己孩子的學習。據(jù)調(diào)查，留守兒童的學習成績普遍明顯低于其他兒童。

1.3 心理健康方面

父母是孩子最好的啟蒙老師，他們對孩子的人格發(fā)展有著非常關(guān)鍵的影響，尤其是處于青春期的孩子，叛逆而又脆弱，更需要父母的良好引導。如果父母與孩子長期兩地分離，失去了必要的交流與溝通，會在無形之中對孩子的心理健康產(chǎn)生一定的不良作用。例如，由于父母長期不在身邊，甚至幾年都不回來一次，使得很多農(nóng)村留守兒童從小就缺乏親情的安慰和關(guān)懷。在遇到困難和挫折的時候，沒有人給予建議和幫助，往往會感到緊張、多疑、焦慮、憂郁。又比如，由于父母長期不在身邊，有時候孩子們青春期的問題難以啟齒，想傾訴時又找不到好的對象，長此下去，他們的性格會變得比較內(nèi)向、比較自卑、不愛微笑、不愛參加集體活動，與他人交談的能力也會變?nèi)?。嚴重的話，還可能患上自閉癥、抑郁癥，最后演變?yōu)樽詺?、自殺，到那時后果將不堪想象。

2 農(nóng)村留守兒童的思想教育問題迫切需要社會工作專業(yè)介入

社會工作是一種以助人為宗旨，運用各種專業(yè)知識、技能和方法去解決社會問題的專門職業(yè)，是確?，F(xiàn)代社會和諧穩(wěn)定的重要制度。社會工作是找接受過特殊訓練的人來承擔“助人”的工作。社會工作者是一種專業(yè)人員，一種專門職業(yè)的從事者[4]。就上述農(nóng)村留守兒童在思想教育方面存在的主要問題，迫切需要社會工作的專業(yè)介入。

2.1 需要社會工作專業(yè)介入的必要性

龐大的農(nóng)村留守兒童隊伍是未來社會主義新農(nóng)村建設的開拓者，其成長過程中如果出現(xiàn)重大問題勢必會影響和諧社會的建立。這要求我們對農(nóng)村留守兒童的成長問題格外關(guān)注，解決刻不容緩。目前國家的政策、制度還是很傾向于照顧留守兒童，但大多數(shù)決策是從宏觀層面出發(fā)，比較注重物質(zhì)性給予，與實際情況有一定的脫節(jié)，故工作效率不高。而社會工作注重從心理、情感等角度出發(fā)，進行人文關(guān)懷，這正是社會現(xiàn)實迫切需要的，而且社會工作者的專業(yè)素養(yǎng)也能使留守兒童敞開心扉、疏導情緒，表達自己內(nèi)心最真實的情感。

2.2 需要社會工作專業(yè)介入的可行性

在解決農(nóng)村留守兒童的思想教育問題上，目前的方法主要還是以學校教師的教育為主，缺乏專業(yè)的指導，如一些心理咨詢等。由于現(xiàn)在學校孩子較多，老師工作量比較大，有時候也無暇一一顧及，因此，收效不大。而社會工作者主要采用專業(yè)的方法和技巧服務于留守兒童，效率會大大提高。首先，社會工作通過個案工作、小組工作和社區(qū)工作等專業(yè)的工作方法協(xié)調(diào)各方的社會資源。其次，社會工作者具有較高的專業(yè)素養(yǎng)，掌握專業(yè)技術(shù)以及操作方法，有一套行之有效的體系，可以將收集到的資源進行最優(yōu)化的配置。另外，社會工作服務的特色是更注重人文服務，從心理、精神層面去解決問題，而這正是留守兒童缺失最多的，也是留守兒童健康成長不可忽略的因素。

3 對農(nóng)村留守兒童思想教育的社會工作介入方法

3.1 個案工作方法

社會個案工作是一種以個人或家庭為對象的社會工作專業(yè)方法。社會工作者通過與案主建立專業(yè)關(guān)系，運用專業(yè)知識和技術(shù)，協(xié)調(diào)可利用的社會資源，為案主提供直接的一對一服務，以協(xié)調(diào)案主擺脫困境，解決問題，達到與社會、環(huán)境的良好適應[4]。

個案工作作為社會工作的一種基本方法，是處理農(nóng)村留守兒童問題最常見的方法。開展留守兒童的個案工作，一方面要促進留守兒童生理健康的發(fā)展，給予他們最大的物質(zhì)幫助。另一方面，也是最重要的，那就是要開展留守兒童的心理健康輔導，對其加強思想教育。但是不同的孩子從個體的發(fā)展本質(zhì)上來看是完全不一樣的，存在著多樣化的過程。并且由于特殊的年齡階段，使得他們對生硬的灌輸、訓誡特別反感和抵觸。這就決定了留守兒童個案工作特別要強調(diào)助人自助，把工作重點放在增強留守兒童自尊、自信、自強等能力上面。社會工作者要在相處中與留守兒童建立一種彼此信任合作的和諧關(guān)系，打消他們的猜忌，排除他們的苦悶，趕走他們的孤寂，與他們做親密的朋友，充分調(diào)動他們自身的潛能，提高他們的積極性與參與度，共同探討和研究他們自己的問題，達到真正幫助他們成長的目的。

3.2 小組工作方法

社會小組工作是以小組為對象，運用小組動力程度與小組活動過程設計技術(shù)，使小組中的成員達到社會性的發(fā)展、行為的改變，實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展，進而促進整體社會中個人的全面發(fā)展和社會的進步[5]。

通過小組工作方法可以使農(nóng)村留守兒童在良好的氛圍下獲得歸屬感，通過集體環(huán)境給他們注入希望，讓他們擁有自我表達和情感宣泄的機會。同時可以讓他們在團體中養(yǎng)成遵守紀律、互相幫助的好習慣，改掉以前那些自由散漫、完全個人化的作風。小組工作可以采用溝通、交流、座談等方式使孩子們最終打開自己的心扉，接受正確的思想教育。

3.3 社區(qū)工作方法

社區(qū)工作可以認為是社區(qū)組織和社區(qū)發(fā)展的綜合。它是一種以社區(qū)為基礎(chǔ)的社會工作方法，由專業(yè)社會工作者本著助人的價值觀念和專業(yè)技藝，與其所服務的社區(qū)居民一起工作，推動與居民福利有關(guān)的社會行動以及制定社區(qū)方案[4]。

在廣大的農(nóng)村地區(qū)，由于很少或根本沒有相關(guān)的少年兒童社區(qū)教育組織，使得農(nóng)村留守兒童的成長在社區(qū)教育中尚處于“真空”狀態(tài)。因此，可由基層學區(qū)和共青團組織牽頭，聯(lián)合當?shù)氐膵D聯(lián)、村委會共建農(nóng)村留守兒童監(jiān)護體系。如為留守兒童建立家庭檔案、學習檔案等，以便更好地掌握他們的情況。除此之外，建立農(nóng)村社區(qū)公共圖書館和文體活動場所，使留守兒童閱讀有圖書，娛樂有伙伴，鍛煉有場所。還可以招募大學生志愿者在寒暑假期間為留守兒童提供思想道德教育、文化素質(zhì)教育和心理健康教育。

3.4 家庭、學校以及政府的結(jié)合

上述3種方法都是從社會工作的專業(yè)方法來進行闡述的。除了這3種方法外，還有很多方法可以幫助農(nóng)村留守兒童走出困境。社會工作者除了開展專業(yè)方法進行救助外，還應該努力協(xié)調(diào)好農(nóng)村留守兒童自身家庭、所在學校以及當?shù)卣g的關(guān)系，得到他們的支持與幫助，讓全社會都來關(guān)注、關(guān)心農(nóng)村留守兒童問題。

首先，留守兒童最希望的就是家庭的溫暖。因此，社會工作者需要將孩子們出現(xiàn)的問題詳細告知家長，引起他們的重視。要努力改變家長外出務工時對子女的教育方式，讓他們對外出務工與孩子成長進行有效權(quán)衡，進而做出合理的安排。同時，家長和學校之間要經(jīng)常保持聯(lián)系，共同商討教育的策略和方法，讓孩子能在良好的心理狀態(tài)和社會環(huán)境下成長。

其次，學校是留守兒童另一個可以依靠的港灣。社會工作者應該幫助學生和老師之間進行及時的信息溝通，讓孩子們愿意親近老師，在父母不在身邊的時候，能夠向老師求助，解決他們性格上、生活中的缺陷問題。

最后，政府在解決農(nóng)村留守兒童思想教育問題上責無旁貸。在政策體制方面，社會工作者應該積極呼吁政府努力創(chuàng)造條件逐步消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，積極推進戶籍制度改革，弱化乃至消除與戶籍制度相配套的對農(nóng)民工有歧視性的各種制度。鼓勵更多的農(nóng)民工將其子女帶在身邊，使他們能就地入學，從而逐步減少留守兒童的比例[6]。

4 小 結(jié)

十報告中提出解決好“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”問題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。我國的基本國情在一個較長的時期內(nèi)不會有根本的改變。只要“三農(nóng)”問題得不到基本的解決，農(nóng)民的生活狀況得不到很大改善，農(nóng)村留守兒童的問題就將在我國社會主義初級階段長期存在，這一問題也將是一個復雜的、綜合性的社會問題。因此，社會工作者應該不斷發(fā)展和增強其專業(yè)性，為農(nóng)村留守兒童問題提供更多更好的解決方法。

參考文獻：

[1] 周林，秦永紅.農(nóng)村留守兒童教育問題研究[M].成都：四川教育出版社，2007.

[2] 王文晶，李卉，王瑞娟.社會工作視角下農(nóng)村“留守兒童”問題的分析與對策[J].長春理工大學學報，2008（5）：86-89.

[3] 劉美玲，李忠偉.社會工作對留守兒童成長問題介入的模式探索——在農(nóng)村建立留守兒童服務中心[J].成都信息工程學院學報，2007（Z1）：139-142.

[4] 李迎生.社會工作概論[M].北京：中國人民大學出版社，2004.

第6篇：留守兒童教育個案范文

一、研究過程

甘南藏族自治州夏河縣的留守兒童跟其他地區(qū)的有所不同，可以將其分為兩類，一類是因父母雙方或一方外出打工而被留守在農(nóng)村的少年兒童，這部分與其他地區(qū)的留守兒童情況相似；另一類則是藏族純牧區(qū)留守兒童，因父母常年在外游牧而留守在家鄉(xiāng)的少年兒童。

為了全面掌握目前夏河縣藏族農(nóng)村留守兒童生活現(xiàn)狀的基本信息，本研究采用整體隨機抽樣和目的性抽樣的方法，在全縣14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中選取500名中小學生為研究對象，運用問卷調(diào)查、心理測量、半結(jié)構(gòu)式訪談、個案追蹤法、比較研究法等方法，進行多維度的資料搜集。其中發(fā)放了500份問卷，回收問卷414份，回收率為82.8％，有效問卷為412份，有效率為99.5％。

研究內(nèi)容包括對監(jiān)護人基本狀況、留守兒童教育狀況、生活狀況、心理狀況等的調(diào)查研究，深入了解留守兒童在父母外出打工后的生活、學習、心理的現(xiàn)狀及其變化情況，分析他們成長環(huán)境變化后對其身心健康的影響，以期對夏河縣農(nóng)村留守兒童的生存現(xiàn)狀和存在的問題有一個較為全面的認識，并以此來尋找解決問題的對策。

二、研究結(jié)果與分析

(一)藏族農(nóng)村留守兒童的學校生活現(xiàn)狀

1　學習成績方面

(1)寄宿制學校，留守兒童較非留守兒童的學習成績更好。

在夏河縣的寄宿制學校中，從總體來看留守兒童的學習成績優(yōu)于非留守兒童。留守兒童尤其是父母雙方均外出的留守兒童，他們能夠體會父母外出務工或游牧的艱辛與不易，以此作為自己努力學習的動力，希望通過好成績來報答父母。同時，與非寄宿制學校相比，留守兒童寄宿生在學校里教師可以統(tǒng)一管理，解決了留守兒童家庭作業(yè)缺乏輔導的問題，這無疑是他們學習成績較優(yōu)秀的一個關(guān)鍵因素。相反，在當?shù)剞r(nóng)牧民文化水平普遍不高、對教育重視程度不夠的情況下，那些走讀的非留守兒童回到家，忙于家務且缺乏督促和輔導，經(jīng)常會出現(xiàn)完不成作業(yè)的情況。

(2)非寄宿制學校，留守兒童的學習成績令人擔憂。

調(diào)查結(jié)果顯示，在非寄宿制學校留守兒童超過60％的學習成績一般，接近20％學習成績較差，而且有70％的學生在成為留守兒童之后，學習成績明顯下滑。這一方面是監(jiān)護人無暇顧及留守兒童的學習，同時也存在監(jiān)護人文化水平不高且對教育的重視程度不夠、無法解決留守兒童在學習上遇到的問題等因素。另一方面，留守兒童要承擔家務勞動，占用了大量的時間和精力，也必然影響他們的學習成績。

2　人際交往方面

在人際交往能力方面，留守兒童與非留守兒童沒有顯著差異，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，80％以上的兒童能和班級的其他同學和睦相處，85％以上的兒童有很多或有一些與自己要好的朋友，可見父母外出務工或游牧對他們的人際交往能力沒有顯著影響。但是留守兒童容易表現(xiàn)出一種“群體認同感”，相似的生活經(jīng)歷使他們更容易聚集在一起形成自己特殊的亞文化。

(二)藏族農(nóng)村留守兒童的家庭生活現(xiàn)狀

1　留守兒童在生活中更自立、更堅強

父母不在身邊，留守兒童的自立能力比非留守兒童明顯要高。留守兒童面對父母不在的生活，比我們設想的要坦然得多，對于生活中的困難，諸如生病時缺乏照顧、生活要自己安排、學習缺乏指導、晚上睡覺沒有父母陪伴的恐懼感等，他們基本上都能夠積極主動地面對。有一名留守兒童告訴調(diào)查者說：“生活中，再委屈我都不哭，媽媽不在我要堅強點，免得別人笑話。”

2　留守兒童的生活艱辛，缺乏應有的照顧

在夏河縣，從總體上看留守兒童尤其是年齡較小的留守兒童，衛(wèi)生習慣比較差，據(jù)學校教師反映大部分留守兒童尤其是母親外出的留守兒童，一件衣服會連續(xù)穿兩個月甚至更長時間，連續(xù)幾天不洗手、不洗臉的留守兒童比比皆是；部分留守兒童很難按時吃飯，隨便吃塊干饅頭就是一頓飯；尤其在生病的時候，如果教師沒有發(fā)現(xiàn)，大多留守兒童只能默默地忍受。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守兒童承擔的家務勞動和部分農(nóng)活比非留守兒童更多。年齡較大的還要承擔起照顧弟弟妹妹的責任；對于監(jiān)護人如爺爺奶奶身體不好的留守兒童來說，照顧老人的責任也壓在了這些留守兒童的肩上。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，夏河縣大部分留守兒童與同齡兒童相比體型瘦小。這說明基本生活缺乏照顧再加上繁重的體力勞動，對于這些孩子的正常發(fā)育成長是有一定影響的。

3　部分隔代監(jiān)護的兒童，家庭教育方式欠佳

農(nóng)村留守兒童的家庭實際上是一種變相的不完整的家庭。祖輩往往覺得孩子缺少了父母的照顧，十分心疼，因此對孩子往往過于溺愛放縱，只要每天去上學就行，至于學習情況、日常行為、道德品行則很少過問。據(jù)當?shù)亟處熣f，有些留守兒童的爺爺奶奶在開家長會時，對老師說：

“孩子太調(diào)皮的話，請老師多擔待，你們不要管得太嚴了，要不他們就不想上學了，那我們也沒有辦法……”

(三)藏族農(nóng)村留守兒童的心理狀況

1　親子關(guān)系方面

(1)在純牧區(qū)，留守生活對親子關(guān)系影響不大。

在純牧區(qū)，受民族、地域、文化傳統(tǒng)影響，與其他地區(qū)相比，他們更看重整個家族的關(guān)系。調(diào)查獲得的資料顯示，因為父母一天都在外忙著照顧草場、放牧，和孩子在一起的時間少，交流少，相互之間感情表露較少，他們把血緣關(guān)系看得更重，很重視“大家族”之間的群體關(guān)系。對于常年在外游牧的藏族，他們大多數(shù)人不重視對孩子的教育，他們更多的只是義務性地把孩子送到學校。

(2)在非牧區(qū)，留守生活對親子關(guān)系影響較大。

父母常年在外打工，尤其是在孩子年齡較小的時候父母就外出的，或者是父母外出以后很少回家，跟孩子接觸較少的，留守兒童與父母關(guān)系疏遠，親子關(guān)系相對淡薄，在調(diào)查研究的過程中，這一現(xiàn)象相當普遍，其中有一個非常典型的個案：

卓瑪?shù)母改甘窃谒?歲時去新疆打工的，6年來一直沒有回來，她一直跟爺爺奶奶生活在一起。當調(diào)查人員問她是否想爸媽時，她說：

“不怎么想!習慣了，我已經(jīng)想不起來爸爸媽媽的模樣了，沒辦法想了，真的。不過爺爺奶奶問我的時候我總是說想，不然他們會不高興?！碑攩柤鞍謰尨騺黼娫挄f些什么時，卓瑪突然開始搖頭了，說：“那是我最頭疼的事，每次一到周末我就害怕電話響，爺爺奶奶每次都要讓我跟爸爸媽媽說話，可是我不知道要說點啥，我又不知道跟我說話的人長什么樣?！?/p>

可見，留守兒童從想念父母，到習慣父母不在身邊，再到與父母交談成為“頭疼的事”，陌生感就這么一點點積累，親情也就這樣一點點淡化。

2　留守兒童內(nèi)心壓抑

兒童對父母具有別人不可替代的依戀情結(jié)，他們在生活或?qū)W習中遇到困難時會本能地依賴父母。對于留守兒童來說，因為父母不在身邊，生活中的困難、壓力等各種心里話無法給父母訴說，再

加上一些孩子比較敏感，把很多事都壓在心里。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，一半以上的留守兒童不會將心里話對父母或其他長輩說，而是選擇了朋友或同學，有的干脆憋在心里。

三、對策和建議

(一)社會方面

盡管留守兒童問題引起了全社會的關(guān)注，但是在偏遠的少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的生活、教育問題并沒有真正進入相關(guān)部門的視野。在我們調(diào)查的過程中，很多教育部門及學校對留守兒童沒有相應的政策、制度，缺乏相應的關(guān)注，因此，社會應加強對留守兒童的重視程度，多宣傳、多呼吁社會對留守兒童給予較多的關(guān)注。

(二)學校方面

1　學校管理層面

學校要加強對留守兒童的關(guān)注，有條件的學校，可以實行寄宿制，盡可能地讓留守兒童寄宿在學校，便于統(tǒng)一管理。

要從行動上切實做到關(guān)注留守兒童，學校對留守兒童的家庭情況應該有清晰的記錄，對留守兒童的管理應該建立完善的制度規(guī)章，規(guī)定學校應該做到什么程度、教師需要做哪些工作等。

2　教師層面

(1)學習上多關(guān)注。

調(diào)查顯示，留守兒童家庭作業(yè)完成情況普遍較差，其主要原因是監(jiān)護人本身的時間與精力有限或者缺乏輔導的能力。因此，教師應該根據(jù)實際情況，給予留守兒童額外的作業(yè)輔導或者就近組織互幫互學作業(yè)輔導小組，讓同村的同學互相幫助、互相監(jiān)督，按時保質(zhì)保量完成家庭作業(yè)，以避免留守兒童學習成績下滑。

(2)精神上多支持。

留守兒童更多的是精神上缺乏支撐，有了困難找不到人幫助，雖然父母的愛是任何人都無法代替的，但教師要盡可能地給予學生其他形式的關(guān)愛。要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點，多引導鼓勵，少批評挖苦，及時幫助他們總結(jié)自己的每一點進步。要讓他們知道，父母外出打工就是為了讓他們有更好的生活和更好的學習環(huán)境，既然看到了父母打工辛苦就要好好學習。

留守兒童由于缺少父母的愛和關(guān)心，他們可能更容易產(chǎn)生心理問題。教師要注意觀察了解學生心理狀況，給予他們更多的關(guān)愛，使他們獲得必要的心理安全感、歸屬感和依戀感。另外，學校應該定期召開留守兒童心理訪談會，給他們講述心理健康的重要性以及解決常見心理問題的措施。

(3)生活上多過問。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些寄宿學校的留守兒童周末時不愿回家，因為父母不在，他們感覺“家里總是冷冰冰的，寧愿留在學?！薄Ｗ鳛榻處?，應該多過問，了解留守兒童在生活中遇到的困難，盡可能地幫助他們或引導他們解決。例如班主任在星期天晚自習的時候，應該問問留守兒童周末是否回家了，在家具體做了什么，有沒有遇到難解決的事情，等等。

3　家庭層面

(1)監(jiān)護人要轉(zhuǎn)變教育觀念和教育方式。

作為留守兒童的監(jiān)護人應該相應懂得一點科學教育知識，及時轉(zhuǎn)變觀念。不但應該關(guān)心孩子的吃飯、穿衣問題，而且要更多地關(guān)注孩子們心理的健康成長。同時，監(jiān)護人的教育方式也應該有所轉(zhuǎn)變。尤其是爺爺奶奶，不能過分溺愛孩子，滿足他們的不合理要求不利于他們的正常發(fā)展。此外，監(jiān)護人要督促、管理留守兒童的學習，畢竟兒童的自制力有限。

(2)父母要以恰當?shù)姆绞疥P(guān)心子女的成長。

孩子缺少與父母正常的交流，必定對孩子的成長有一定的不良影響，外出務工的家長在條件允許的情況下盡可能就近務工，定期回家看望孩子。此外，父母應該給子女提供必要的學習條件，但切忌過度的物質(zhì)滿足。即使是再多的物質(zhì)和經(jīng)濟補償也彌補不了子女見不到父母對其造成的心理創(chuàng)傷。所以，父母應轉(zhuǎn)變心態(tài)，更多地注重與子女的情感交流和心理溝通，從精神上關(guān)心子女。

第7篇：留守兒童教育個案范文

一、“留守兒童”教育存在的問題及成因

1.教育欠佳

大部分留守兒童與爺爺奶奶或外公外婆一起居住，由于老年人格外溺愛孫輩，加之與孫輩在人生閱歷、世界觀、價值觀等方面的懸殊，缺乏溝通，教育孩子的方法簡單，要么哩嗦叮囑，要么一味表揚或批評，孩子嫌煩，有的頂撞、有的不置可否、有的唯唯諾諾，總之，教育效果不明顯。

2.性格缺陷

（1）性格內(nèi)向，沉默寡言。很多留守兒童不喜歡說話，不善于與人交流，膽小、怕生、怕羞、封閉。

（2）喜歡拿別人的東西。個別學生由于父母在外打工，掙錢不容易，經(jīng)濟上不是很寬裕，看到別人好吃的、好看的、好穿的就羨慕，甚至悄悄地占為己有。

（3）逆反、倔強?，F(xiàn)在的很多孩子到了小學高年級就開始叛逆、倔強、不服輸，稍不如意就和長輩頂撞，你批評他一句，他要回敬你幾句，總以為自己想的做的就是對的，覺得和長輩有深深的代溝。

（4）孤獨。由于父母長期不在身邊，再親的長輩也不能代替父母。孩子內(nèi)心就覺得特別孤獨，渴望得到父母的關(guān)愛，特別是節(jié)假日就更希望父母陪在身邊。

3.觀念偏差

有些家長在外掙了不少錢，由于沒時間陪孩子感到愧疚，就用金錢來彌補，孩子用錢大方，覺得花父母的錢天經(jīng)地義，理直氣壯，易養(yǎng)成亂花錢的壞習慣?？吹礁改笡]多少文化依然能掙大錢，活得瀟灑，容易讓孩子覺得“讀書無用”，產(chǎn)生厭學心理。

二、解決留守兒童教育問題的應對策略

隨著社會發(fā)展，電話和手機在農(nóng)村早已普及，不少家庭還買了電腦，通了網(wǎng)絡。國家花重金給農(nóng)村學校配備了計算機網(wǎng)絡交流的硬件設施，為我們建立留守兒童愛的家園提供了可行的物質(zhì)保證。農(nóng)村學校也有條件，能多渠道、多形式讓留守兒童與父母架起連心橋，拉近距離，融洽感情。

1.電話、手機?，F(xiàn)在，農(nóng)村絕大多數(shù)家庭都擁有了與外界交流的工具――電話、手機，但由于缺乏父母與孩子定期聯(lián)絡的交流機制，使農(nóng)村家庭的通信工具沒有很好地發(fā)揮留守兒童與父母建立愛的平臺作用。學校設立“留守兒童愛心家園專線”電話，保證留守兒童與父母定期聯(lián)絡。學校和家庭設立“愛心家園熱線電話卡”，將孩子與父母定時電話聯(lián)系的時間、內(nèi)容、地點、聯(lián)系后的感想設置在卡片上，裝入“留守兒童愛心家園檔案”。教師可以根據(jù)學生提供的電話號碼，對家長進行“電話家訪”。形成孩子與父母、教師與家長定期交流機制，讓家長隨時關(guān)注孩子成長的每一個細節(jié)，每一點變化；讓孩子感受到父母愛的溫暖。

2.短信平臺。短信交流已經(jīng)成為現(xiàn)代信息社會的一種時尚，移動通信工具在農(nóng)村也逐步得到普及。這種聯(lián)絡方式可以克服留守兒童與父母電話聯(lián)絡受時間和空間限制之不足，短信文字可存儲、轉(zhuǎn)發(fā)、摘抄、傳閱，同樣能讓孩子感受到父母愛的溫馨。學校和家庭可以設立“愛心家園短信記錄卡”，學校開通短信平臺，讓沒有移動通信設備的那部分留守兒童在這個平臺上與父母交流；家長給孩子發(fā)短信時也可以發(fā)到學校短信平臺上，讓老師知曉父母與孩子交流的狀況，配合家長有針對性地教育孩子。建立孩子與父母定期短信聯(lián)絡的交流機制，將記錄卡存入“留守兒童愛心家園檔案”。學校還可以開展“留守兒童短信展示活動”，將孩子與父母交流的感人典型個案展示出來，引起全體學生心靈共鳴。

3.電子郵件。電子郵件具有方便、快捷、大容量等特點，但它必須在互聯(lián)網(wǎng)絡條件下才能實現(xiàn)。雖然目前大多數(shù)留守兒童家庭還不具備這一條件，但學校可以通過建立親情聊天室，愛心家園電子信箱，也可為留守兒童申請個人免費郵箱，有組織、有計劃地安排孩子與父母互發(fā)郵件，并為每個學生建立“愛心家園電子檔案”，將孩子與父母互發(fā)的電子郵件存入到電子檔案中，形成留守兒童與父母定時通過電子郵件聯(lián)絡的機制，強化孩子與父母情感溝通。

4.QQ聊天。QQ聊天具有強大的交互功能，可以直觀地讓留守兒童與父母“面對面”地交流，并且操作簡便、費用低，只要學校利用網(wǎng)絡教室這一平臺，外出父母都能通過手機、網(wǎng)吧、電腦等途徑來與孩子聊天。有時要受時間、設備條件限制，學校必須有計劃、有組織地預約與安排。學?？梢越ⅰ傲羰貎和摇绷奶焓?，讓孩子及其父母都在這個“家”里來交流；教師也可以在這個“家”里面公告，召開留守兒童家長會；家長不但可以向老師了解孩子的情況，也可以與其他家長相互交流經(jīng)驗，當然家長還可以與孩子通過QQ互聊，見其人，聞其聲地交流，讓孩子感受父母愛的快樂與幸福。

5.心理咨詢。利用學校網(wǎng)絡，開展心理咨詢和心理輔導，提高學生心理承受能力。在學校網(wǎng)站開設“留守兒童心理咨詢信箱”為學生解答疑難。學校根據(jù)信箱里獲得的信息及時對全體學生進行心理疏導。

三、結(jié)語

第8篇：留守兒童教育個案范文

全國婦聯(lián)提供的數(shù)據(jù)顯示，目前我國農(nóng)村留守兒童已達2000萬人，并呈繼續(xù)增長的趨勢。在一些農(nóng)村勞動力輸出大省，留守兒童在當?shù)貎和倲?shù)中所占比例已高達18%至22%。這些孩子是農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型時期和農(nóng)村大規(guī)模勞動力到城市就業(yè)后出現(xiàn)的一個特殊的社會群體。這些孩子或者與他們的爺爺奶奶、姥姥姥爺住在一起，或者與親戚、朋友、鄰居生活在一起，也有很大一部分孩子自己獨立生活。由于地理和歷史等原因，我國不同區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，農(nóng)村人地矛盾尖銳。在市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展的推動下，大量農(nóng)村剩余勞動力為改變生存狀況外出務工，其中大部分為夫妻一同外出，因經(jīng)濟等原因無法將子女帶在身邊，由此引發(fā)留守兒童問題。由于留守兒童多由祖輩照顧，父母監(jiān)護教育角色的缺失，對留守兒童的全面健康成長造成不良影響，隔代教育問題在留守兒童群體中最為突出。

據(jù)調(diào)查顯示，父母外出打工后，與留守兒童聚少離多，溝通少，遠遠達不到其作為監(jiān)護人的角色要求，而占絕對大比例的隔代教育又有諸多不盡人意處，這種狀況容易導致留守兒童親情饑渴，心理健康、性格等方面出現(xiàn)偏差，學習受到影響。

據(jù)2000年五普資料顯示，我國農(nóng)村留守兒童近2000萬人。有專家推算和保守估計，近年14歲以下的留守兒童至少在4390萬以上。在一些農(nóng)村勞動力輸出大省，留守兒童在當?shù)貎和倲?shù)中所占比例高達18-22%。父母雙方都外出流動，兒童不能與父母在一起生活的情況在全部留守兒童中超過了半數(shù)，比例高達56.17%。 因人口流動引發(fā)的農(nóng)村留守兒童問題已經(jīng)成為不可忽視的社會問題：

一是監(jiān)護不力，九年義務教育難以保證。

據(jù)統(tǒng)計，80%以上的留守兒童是由祖父母隔代監(jiān)護和親友臨時監(jiān)護，年事已高、文化素質(zhì)較低的祖輩監(jiān)護人基本沒有能力輔導和監(jiān)督孩子學習。農(nóng)村學校受辦學條件、師資力量、教學理念的局限與制約，針對留守兒童的需求提供特殊有效的教育和關(guān)愛力不從心，學校與家庭之間缺乏溝通。家庭和學校監(jiān)護不力，導致相當數(shù)量的留守兒童產(chǎn)生厭學、逃學、輟學現(xiàn)象。留守兒童學習成績及初中教育的在學率都低于正常家庭兒童，中國人民大學人口與發(fā)展研究中心的研究顯示，進入初中階段以后，留守兒童在校率大幅度下降，14周歲留守兒童的在校率僅為88%。

二是缺乏撫慰，身心健康令人堪憂。

據(jù)西部某勞務輸出大省在一縣域內(nèi)的調(diào)查顯示：70%的父母年均回家不足3次，有的甚至幾年才回家1次;近30%的留守兒童與父母通話、通信頻率月均不足1次。由于父母長期外出，留守兒童的情感需求得不到滿足，遇到心理問題得不到正常疏導，極大地影響了其身心健康形成人格扭曲的隱患，導致一部分兒童行為習慣較差，并且極易產(chǎn)生心理失衡、道德失范、行為失控甚至犯罪的傾向。南方沿海某省一項調(diào)查顯示，19.6%的留守兒童覺得自己不如人，11.4%覺得自己受歧視，9.5%有過被遺棄的感覺。北方某省的一項調(diào)查顯示，在青少年犯罪中留守兒童所占比例已高達20%。

三是疏于照顧，人身安全不容忽視。

監(jiān)護責任不落實，監(jiān)護人缺乏防范意識，兒童防護能力弱，農(nóng)村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對象。公安部門統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，被拐賣兒童群體中，第一位是流動兒童，第二位是留守兒童。女孩受到害又不能及時得到父母幫助，極易釀成嚴重后果。

調(diào)查顯示，由于父母長期沒有和子女在一起，部分留守兒童在生存發(fā)展中面臨著突出問題。

一是留守兒童生活問題。

由于沒有父母很好的生活照顧，部分留守兒童營養(yǎng)嚴重不足，身體健康受到很大損害。

二是留守兒童教育問題。

父母在外打工，一些留守兒童農(nóng)活、家務活增多，學習成績下降，有些還由于厭學等原因逃學輟學。

三是留守兒童心理問題。

由于親情缺失，兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，與外界不愿意接觸或接觸太少，一些留守兒童表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、行為孤僻等個性特征，不同程度地存在性格缺陷和心理障礙。

四是留守兒童道德行為問題。

由于家庭教育的缺失，缺乏道德約束，一些留守兒童沒有養(yǎng)成良好的生活習慣和道德品行，出現(xiàn)行為偏差，留守兒童違法違紀案件呈現(xiàn)上升趨勢。

五是留守兒童安全問題。

據(jù)全國婦聯(lián)對12省市農(nóng)村留守兒童狀況調(diào)查顯示，部分留守兒童因父母不在身邊，經(jīng)常受到同學、鄰居的欺負。一些地方還出現(xiàn)了留守女童的惡性案件。

留守兒童的特征：

被訪談的58位農(nóng)村流動人口共有120個子女。有兩個子女的家庭占大多數(shù)，達到65%左右。最多的家庭有5個孩子。調(diào)查顯示，留守子女多于隨帶子女，留守子女占被訪談者子女總數(shù)的61%。

兒童的性別比比較低。166位留守子女中，留守男孩子為71位，留守女孩子為95個，性別比為75。農(nóng)村流動父母具有重男輕女的傾向，在有選擇地決定哪個孩子留在老家時，他們更傾向于把女孩子留在老家，而把男孩子帶到城市里來。訪談個案也顯示，農(nóng)村流動農(nóng)民一般也傾向于把最大的子女留在家鄉(xiāng)，如果最大的子女是女孩子，這個子女毫無疑問地會被留在家鄉(xiāng)，但當大子女為男孩子而其他子女為女孩子時，他們更傾向于把大兒子帶到城市里來。

從留守兒童的年齡分布看，他們的平均年齡為12歲。其中女孩子的平均年齡為12.5歲，男孩子的平均年齡為11.3歲。從教育分布看，6~15歲小學和初 中義務教育階段的留守兒童占留守兒童總數(shù)近90%左右，只有10%的留守學生在高中或者技校和職業(yè)高中讀書。

從農(nóng)村留守兒童在父母外出打工后的留守時間看，他們平均在家鄉(xiāng)的留守時間為5.5年。父母全部外出打工后，88%的農(nóng)村留守兒童已經(jīng)在老家留守3年和3年以上的時間。我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一般是留守兒童的父親先外出打工，在他們的生計需要幫手或有能力幫助妻子在城里又找到一份工作的時候，他們會把妻子再帶出去。在很大一部分父母全部外出的農(nóng)村留守兒童中，他們一般是先由單親父母監(jiān)護一段時間，然后再變成父母全部外出的留守兒童。

第9篇：留守兒童教育個案范文

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村社會工作;研究現(xiàn)狀;展望

[中圖分類號] F270 [文獻標識碼] B

農(nóng)村社會工作是相對于城市社會工作而言的社會工作領(lǐng)域，是專業(yè)社會工作者和實際社會工作者（政府或準政府社會工作者）合作，以村莊為基礎(chǔ)，持守社會公正、社會關(guān)懷和真誠信任的理論情懷，以重建政府與農(nóng)民信任關(guān)系和農(nóng)民的自信心、自尊和權(quán)利意識為根本宗旨，通過社區(qū)工作、小組工作和個案工作等方法開展各種活動，實現(xiàn)農(nóng)村的和諧發(fā)展。農(nóng)村社會工作在我國的開展主要是在20世紀三四十年代由梁漱溟和晏陽初等一批學者帶頭發(fā)起，之后農(nóng)村社會工作的發(fā)展一直處于低潮甚至是停滯的時期。20世紀80年代后，農(nóng)村社會工作研究主要包括農(nóng)村社會救助工作、農(nóng)村社會保險、農(nóng)村社會優(yōu)撫和農(nóng)村社會福利，這期間學者比較注重宏觀上的政策研究。近年來，解決“三農(nóng)”問題的制度背景日益成熟，為新時期農(nóng)村社會工作的發(fā)展創(chuàng)造了條件。當代農(nóng)村社會工作的研究主要集中在社會工作介入新農(nóng)村建設的可行性分析、農(nóng)村社會工作的內(nèi)容、介入模式方法等方面的研究。本文通過梳理、評述學術(shù)界的相關(guān)研究，形成綜述，以求為我國農(nóng)村社會工作的發(fā)展提供參考。

一、社會工作介入新農(nóng)村建設的可行性分析

解決“三農(nóng)”問題和新農(nóng)村建設為農(nóng)村社會工作的發(fā)展帶來了契機與挑戰(zhàn)。眾多學者對農(nóng)村社會工作介入新農(nóng)村建設中的重要性和可行性進行了探析，許多學者認為農(nóng)村社會工作自身的特質(zhì)決定了其在新農(nóng)村建設中的必不可少的角色。社會工作作為預防和解決社會問題、維護社會穩(wěn)定的專業(yè)力量，將會成為建設社會主義和諧農(nóng)村的中堅力量。還有學者分別從農(nóng)村留守兒童問題、貧困農(nóng)村地區(qū)發(fā)展、留守婦女問題、農(nóng)村養(yǎng)老福利問題、農(nóng)村社區(qū)建設問題等方面旁證了農(nóng)村社會工作介入新農(nóng)村建設的重要性。農(nóng)村社會工作在解決農(nóng)村社會各方面的問題上有著極大的作用，可以說社會工作是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，將帶領(lǐng)新農(nóng)村走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，并最終實現(xiàn)社會主義和諧新農(nóng)村社會。因此，農(nóng)村社會工作的發(fā)展將直接關(guān)系到社會穩(wěn)定及新農(nóng)村建設的順利進行，意義十分重要。雖然由于中國農(nóng)村自身問題的復雜性，使得農(nóng)村社會工作介入新農(nóng)村建設仍有一定的困境，但社會主義和諧農(nóng)村的建設，極大地促進了農(nóng)村社會工作的發(fā)展。

二、農(nóng)村社會工作的內(nèi)容研究

隨著學術(shù)界近幾年來對農(nóng)村社會工作的關(guān)注，許多學者也紛紛投入了對農(nóng)村社會工作內(nèi)容的研究。梳理文獻發(fā)現(xiàn)，學術(shù)界比較關(guān)注的農(nóng)村社會工作內(nèi)容有以下幾方面：

反貧窮社會工作的研究。貧窮的議題，并不單單是饑餓和經(jīng)濟的問題，因為經(jīng)濟的貧窮衍生出各種各樣的問題，包括教育、醫(yī)療、文化、兇殺、、虐待兒童、家庭暴力、艾滋病感染等。不同國家的農(nóng)村所面對的貧窮問題各不相同，而且貧窮的議題也是不斷的在變化。反貧窮是全球農(nóng)村社會工作的重點，如何解決農(nóng)村貧窮人口的溫飽問題，提高其收入水平是農(nóng)村社會工作者面臨的主要任務。在傳統(tǒng)的反貧窮策略和行動中，大部分都采取缺乏視角進行反貧。在這種視角制度下的農(nóng)村社會工作者總是關(guān)注農(nóng)村社區(qū)缺乏和不足的地方。呂潔等人指出反貧窮應借鑒專業(yè)化的反貧窮工作方法，尤其應該借助社會工作的方法和理論，培養(yǎng)專業(yè)的反貧窮社會工作者，運用專業(yè)的助人技巧對貧窮人口進行扶助，使貧窮人口增強自助能力，增強自助脫貧的意識?；趯@個問題的認識，現(xiàn)在學者們提出了與之相反的視角――優(yōu)勢視角。從優(yōu)勢視角出發(fā)，農(nóng)村社會工作者注重從農(nóng)村社區(qū)豐富的資源和當?shù)剞r(nóng)民的自身能力出發(fā)，致力于挖掘農(nóng)村社區(qū)的優(yōu)勢，協(xié)助民眾尋找資源，這就使得農(nóng)民成為新農(nóng)村建設的主體。

社會工作介入農(nóng)村留守兒童教育問題的研究。到目前為止，大多數(shù)學者對于社會工作介入留守兒童教育問題的研究停留在理論層面上，所論述的方法還需更深入的實驗檢驗和實踐反饋去不斷修正。對于如何介入留守兒童教育問題，許多學者的研究成果都顯示是利用相關(guān)政策加以輔助專業(yè)基本方法的方式去介入。胡善平、潘春宇以安徽省為例，采取多階段隨機抽樣方法和結(jié)構(gòu)式訪談方式進行調(diào)研，研究發(fā)現(xiàn)留守兒童的教育存在教育理念污名化、標簽化、教育延續(xù)性缺乏、社會資源缺乏系統(tǒng)整合、教育缺乏公正性等問題，認為可以通過引入社會工作的三大方法加以解決，同時也闡釋了社會政策相輔的必要性。李磊、徐楊在探討、分析和評估了留守兒童“學校代行式”社會工作模式的效能后，發(fā)現(xiàn)這種模式利大于弊，并提出了“一校一社工”的構(gòu)想，同時也提到利用社會工作的基本方法來協(xié)助留守兒童健康成長。

農(nóng)村老年人社會工作的研究。我國大部分人口在農(nóng)村，而農(nóng)村老人所占比重較大，農(nóng)村老年社會工作極具發(fā)展空間。近一兩年學術(shù)界也有學者關(guān)注農(nóng)村老年社會工作的研究。龐飛通過實際調(diào)查了解西部農(nóng)村老人對社會工作服務的主觀需求，探討了目前能否根據(jù)中國西部農(nóng)村的實際情況發(fā)展起能應對西部農(nóng)村養(yǎng)老問題挑戰(zhàn)的實踐操作模式，同時也為社會工作在養(yǎng)老領(lǐng)域的本土化構(gòu)建中提供了參考。龐飛也就社會工作如何介入西部農(nóng)村養(yǎng)老這一問題的過程中建構(gòu)實踐模式進行了探討，對西部農(nóng)村老年社會工作服務的價值取向、服務形式、服務內(nèi)容以及管理和運作都進行了相應的探究。另外，也有學者從理論上嘗試性的提出農(nóng)村老年具體社會工作的構(gòu)想。如何蕓、衛(wèi)小將嘗試從理論上探尋社會工作介入五保老人服務，構(gòu)想利用個案工作發(fā)掘五保老人潛能，構(gòu)建心理支持網(wǎng)絡，利用小組工作構(gòu)建五保老人“內(nèi)核-中層-”三層鄰里互助網(wǎng)絡，利用社區(qū)工作推動社區(qū)互助力量構(gòu)建五保老人支持網(wǎng)絡。遺憾的是目前具體的農(nóng)村老年社會工作如何開展、面臨哪些挑戰(zhàn)等，這方面的研究較少。

此外，學術(shù)界還關(guān)注完善相關(guān)社會制度體系、留守婦女問題、農(nóng)民工服務等研究。不可否認，學者們從各個方面來研究農(nóng)村社會工作，從宏觀到微觀，從整個農(nóng)村社區(qū)到個人，層層深入探析，他們所取得的研究成果將為農(nóng)村社會工作本土化打通脈絡。

三、我國農(nóng)村社會工作介入模式與方法的研究

相比城市社會工作，專業(yè)的農(nóng)村社會工作理論和實務發(fā)展都相對較落后。國內(nèi)現(xiàn)有的農(nóng)村社會工作的探索還很有限，影響較大的有云南綠寨經(jīng)驗、湖南湘西探索和江西萬載模式等三種實踐模式。

云南綠寨經(jīng)驗始于2001年，香港理工大學與云南大學合作，以項目運作的方式開始在少數(shù)民族村落探索專業(yè)農(nóng)村社會工作的發(fā)展模式。該項目前后聚集了大批學者，經(jīng)過十年多理論與實踐的循環(huán)往復，農(nóng)村社會工作者和實踐者取得了一系列成果。綠寨經(jīng)驗在廣東某些農(nóng)村社會工作試點得到了推廣。

實踐經(jīng)驗證明，“政府主導、社會工作者引領(lǐng)、農(nóng)民廣泛參與”模式很適合我國農(nóng)村社會工作介入。在新農(nóng)村建設過程中，我國一些發(fā)達地區(qū)農(nóng)村的社會工作正逐步形成“政府主導、社會工作者引領(lǐng)、農(nóng)民廣泛參與”的良性運行模式，這種模式是農(nóng)村社會工作得以服務新農(nóng)村建設的制度保證。如廣東綠耕社會工作發(fā)展中心成立至今已有十余年，它承接政府項目，社工扎根于村莊與村民相伴同行，引領(lǐng)社區(qū)積極分子動員組成互助組來開展服務。多年來，他們?nèi)〉昧撕懿诲e的成績，還成立了“城鄉(xiāng)匯”聯(lián)盟，這不僅推動了豐富多樣的城鄉(xiāng)互動活動，還擺脫了中間商的剝削，實現(xiàn)了互惠互利。國內(nèi)其他一些較發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)也采取這種模式，取得了較好的效果。筆者認為這種介入模式可以在中國廣大較發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)推廣。

研究發(fā)現(xiàn)，文化順應是農(nóng)村社會工作介入的有效途徑之一，是有效構(gòu)建農(nóng)村社會工作支持網(wǎng)絡的前提。在社會工作本土化的過程中離不開與本土文化的交流與滲透，開展農(nóng)村社會工作更加要全面準確地理解中國農(nóng)民的日常起居以及其中蘊含的農(nóng)村文化基礎(chǔ)，在順應當?shù)剞r(nóng)村文化中尋找更為深入可靠的途徑。李錦順以廣州農(nóng)村社會工作為例，對如何順應鄉(xiāng)村文化內(nèi)核、構(gòu)建農(nóng)村社會工作支持網(wǎng)絡的問題作了探討。他認為農(nóng)村社會工作的介入必須注意和鄉(xiāng)村社會建立好良好的關(guān)系、注意和農(nóng)民之間的人情互動、注意增進農(nóng)民的利益以及注意使用權(quán)力資源的優(yōu)勢。同時古學斌等人在綠寨經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷反思農(nóng)村社會工作專業(yè)知識與村落文化的矛盾，認為每個村落有其獨特的文化內(nèi)涵。如果我們一味地以專業(yè)理念去介入，而無視當?shù)氐拇迓湮幕?，那我們所做的都只不過是我們一廂情愿的，并不能從根本上去深入介入。由此可見，社會工作要在中國鄉(xiāng)村扎根，不僅需要細致理解村落文化的內(nèi)涵和運作，敏感察覺地方性村落文化的重要性，更需要自我反思專業(yè)知識的盲點和陷阱，以真正理解村民的行為規(guī)范基礎(chǔ)。

以能力建設為核心，方法整合的優(yōu)勢視角下的農(nóng)村社會工作是社會工作介入模式的范式轉(zhuǎn)變。在“探索中國農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的能力建設模式――以云南為例”的行動研究中，張和清等人從此次的經(jīng)驗中總結(jié)出一種優(yōu)勢視角和以能力建設為核心的農(nóng)村社會工作實踐模式。近年來，能力建設成為社區(qū)發(fā)展中一個廣為使用的說法，學術(shù)界也針對一些實踐例子進行了探討。如張和清以廣州社工參與災后恢復重建的行動為例，向我們闡述了廣州社工如何通過與社區(qū)民眾同行逐步通向能力建設的助人自助。廣州社工擺脫受助困境的另一個嘗試是推動“映秀母親”羌藏刺繡小組逐步邁向能力建設，并經(jīng)過一年的努力，“映秀母親”已經(jīng)成為汶川母親們自力更生、重拾信心的品牌，但受問題解決思維模式的限制和民眾平等意識薄弱的限制，社工和“映秀母親”的自助能力提升還經(jīng)常處于兩難的困境中。所以要以能力建設為核心，還必須平衡各方面的利與弊，防止副作用的出現(xiàn)。

湖南湘西探索實質(zhì)是以長沙民政職業(yè)技術(shù)學院社會工作系在湘西農(nóng)村開展專業(yè)實習方式來運作，其社會工作實踐很大程度上是對云南綠寨經(jīng)驗的借鑒。在扎根村寨的實踐中，他們經(jīng)歷了村情調(diào)查、文化入手、社區(qū)活動中心打造、扶貧工作、能力建設等歷程，斷續(xù)接力式服務已經(jīng)持續(xù)了十年左右。

江西萬載探索起步雖晚于云南綠賽和湖南湘西，但由于政府強有力的介入，推進的步伐很快，在社會上引起了很大反響。萬載縣創(chuàng)造出了“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導、政府主導推動、部門密切配合、整合現(xiàn)有資源、社工義工聯(lián)動、公眾廣泛參與、廣大群眾受益”的“萬載模式”。不單試點類型全面，在具體分工上，省廳倡導實施“1+3”模式，即一個專業(yè)大學生，帶一個民政干部、一個試點單位干部和一個志愿者。這種政府主導、高校配合的聯(lián)動模式，成功搭建起了運作平臺。

綜上所述，目前農(nóng)村社會工作在國內(nèi)尚處于起步階段，本土理論還很缺乏，現(xiàn)有的理論研究還局限于一些學者研究和探索的實驗研究。由此可見我國農(nóng)村社會工作介入模式、方法方面的研究還很缺乏，加上我國農(nóng)村社會問題的復雜性質(zhì)，農(nóng)村社會工作在我國的普及還需很長一段時期。

四、關(guān)于農(nóng)村社會工作的展望

目前學術(shù)界對農(nóng)村社會工作的研究大多關(guān)注農(nóng)村社會工作背景以及其內(nèi)容、介入模式方法方面的研究，有些學者提出農(nóng)村社會工作研究的新視角，例如農(nóng)村社區(qū)優(yōu)勢視角、社區(qū)能力建設視角，為我國農(nóng)村社會工作的發(fā)展開辟了新道路。筆者認為當今農(nóng)村社會工作的理念發(fā)生了變化，農(nóng)村社會工作已從過去那種旨在對貧民進行救濟和保證基本生活保障，轉(zhuǎn)變到注重調(diào)動農(nóng)民個體的主體性，致力于動員村莊及村民的力量（資源、智慧、知識、能力等）來實現(xiàn)他們的目標和愿望，以提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。農(nóng)民不再以單純受惠于社會的角色出現(xiàn)在社會上，而是以創(chuàng)造自身價值的新農(nóng)民身份出現(xiàn)，這充分體現(xiàn)了人民當家作主的原則，但這僅僅是體現(xiàn)在個別的試點上。那么農(nóng)村社會工作的存在、發(fā)展空間以及普及將是如何？目前雖有學者借助研究基金的支持來創(chuàng)造社會工作在農(nóng)村的工作空間，從而去探討農(nóng)村社會工作的理念與介入，這無疑是農(nóng)村社會工作在中國復雜國情下發(fā)展的必由之路，但這也將是非常漫長的奮斗之路。那么該如何來改變這一種局面呢？目前我國社會工作都是由自上而下的體制去推動發(fā)展的，所以完善相關(guān)農(nóng)村社會政策，將農(nóng)村社會工作與社會政策相結(jié)合起來，關(guān)注“政策的倡導、農(nóng)村社區(qū)動員參與、增能”等社區(qū)層面的介入以及家庭、小組和個人層面，這樣一個由宏觀到微觀層層深入的農(nóng)村社會工作體系將更符合農(nóng)民的真實需求以及更有效的解決問題。

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