非遺文化工藝精選(九篇)
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第1篇：非遺文化工藝范文
相傳，絨花在唐武則天時(shí)已列為皇室貢品，然而一無(wú)史籍記載，二無(wú)文物可證。據(jù)南京首名絨花老藝人周家鳳的啟蒙師傅――六代絨花世家吳長(zhǎng)泉的《絨花史料》抄本記載，造型生動(dòng)、精巧的南京絨花制作始于唐代。唐時(shí)，根據(jù)時(shí)令在髻上簪戴各種花枝，風(fēng)氣頗盛，而鮮花受時(shí)令所限逐漸被絨花、絹花之類所代替，絨花諧音“榮華”，為皇室權(quán)貴所青睞。
清代，南京絨花的制作生產(chǎn)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，對(duì)于進(jìn)貢朝廷所需絨花的生產(chǎn)更加規(guī)范和嚴(yán)格。清廷特設(shè)“江寧織造局”，專辦宮廷織物的采買事宜。官府專門(mén)設(shè)有七作二房，七作即銀作、銅作、染作、衣作、繡作、花作、皮作；二房是帽房和針線房，為廣儲(chǔ)司所管，專供朝廷的絨花就是花作工匠們生產(chǎn)的?！都t樓夢(mèng)》中所謂的“宮里作的新鮮樣法堆紗花兒”，實(shí)際上就是七作二房做的堆絲活，也就是絨花。
據(jù)南京絨花惟一傳承人趙樹(shù)憲先生所言，南京絨花行業(yè)大規(guī)模發(fā)展部分得益于云錦絲織業(yè)的盛行。絨花的原材料是價(jià)格較為昂貴的蠶絲，而當(dāng)時(shí)另一種奢華的宮廷織品――云錦的生產(chǎn)中會(huì)剩下大量多余的蠶絲，于是運(yùn)用到絨花上。這個(gè)曾經(jīng)的宮廷專屬品也正是因?yàn)樾Q絲在江南地區(qū)的普及而逐漸成為當(dāng)?shù)貙こＨ思业娘椘?。?dāng)然，皇室所用絨花一般以銀絲為“骨”，而民間的則使用銅絲。
除了專門(mén)作坊外，也有走街串巷的絨花藝人。1949年前后，南京大街小巷可以看到身背圓屜手執(zhí)長(zhǎng)柄鏜鑼的絨花藝人，邊走邊吆喝。
BQ=《北京青年》周刊
A=趙樹(shù)憲（南京絨花傳承人）
Q：絨花發(fā)展歷程是怎樣的？
A：絨花起源于唐代，到明清時(shí)候，除了宮廷，民間富裕人家也開(kāi)始使用絨花裝飾。20世紀(jì)50年代，政府成立了“藝美絨禮花合作社”?！啊睍r(shí)期，絨花被作為“四舊”產(chǎn)物停止生產(chǎn)。80年代初，絨花恢復(fù)生產(chǎn)，南京成立了工藝制花廠，直到1987年，其產(chǎn)品除了少部分傳統(tǒng)品種外，大多為外銷的動(dòng)物類絨制品，絨花成為當(dāng)時(shí)南京重要的出口創(chuàng)匯工藝品。
Q：絨花的制作流程究竟是怎樣的？
A：勾條、打尖、傳花是絨花制作的主要工序，熟練掌握這三個(gè)環(huán)節(jié)，就可以臨摹制作一個(gè)絨花成品了，而這個(gè)過(guò)程培訓(xùn)少說(shuō)需要兩年的時(shí)間。我在工廠設(shè)計(jì)室學(xué)徒時(shí)，用兩年時(shí)間把廠里的所有產(chǎn)品復(fù)制一遍，這才為后來(lái)自己創(chuàng)作絨花打下基礎(chǔ)。
第2篇：非遺文化工藝范文
工藝美術(shù)是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中十分重要的組成部分，其規(guī)模性較大，同時(shí)也是文化事業(yè)的體現(xiàn)，在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的過(guò)程中承載著中國(guó)人民的文化價(jià)值。文章對(duì)消費(fèi)視野下工藝美術(shù)的價(jià)值進(jìn)行了分析，旨在實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)化運(yùn)行。
關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化；工藝美術(shù)；問(wèn)題分析
消費(fèi)文化主要是在社會(huì)文化發(fā)展中某一時(shí)期的特定產(chǎn)物，同時(shí)也是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生產(chǎn)以及消費(fèi)活動(dòng)中所展現(xiàn)出的一種消費(fèi)形式。因此，消費(fèi)文化視野下的工藝美術(shù)作為一種消費(fèi)形式，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義及價(jià)值，雖然在文化層面上與現(xiàn)實(shí)文化存在著不同，但是由于時(shí)代背景的不斷變化，充分展現(xiàn)了其存在的藝術(shù)形態(tài)，這種文化形式的出現(xiàn)也會(huì)在一定程度上改變?nèi)藗冃袨榉绞健?/p>
一、文化消費(fèi)視野下的宮廷工藝美術(shù)
隨著文化事業(yè)的多元化發(fā)展，宮廷風(fēng)格的工藝美術(shù)保持了技術(shù)高超性的特點(diǎn)，并將傳統(tǒng)美術(shù)工藝作為傳承的主體，使舊的工藝形式以及藝術(shù)形態(tài)得到了有效的表達(dá)，而且在整個(gè)工藝美術(shù)技術(shù)應(yīng)用的過(guò)程中，采用了高超性的藝術(shù)形式，保證了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本價(jià)值。舊有時(shí)代的工匠會(huì)受到統(tǒng)治階級(jí)的管制，在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中會(huì)將藝術(shù)價(jià)值本身進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作，但是，在文化發(fā)展的今天，很多設(shè)計(jì)人員在作品創(chuàng)作的過(guò)程中會(huì)重視其商業(yè)性的價(jià)值。所以，舊有時(shí)代的宮廷貴族藝術(shù)逐漸演變成當(dāng)代社會(huì)中的“商品”價(jià)值。對(duì)于這一類美術(shù)工藝品而言，可以將其分為收藏品以及裝飾陳設(shè)品兩種，首先，收藏品不僅具有投資價(jià)值同時(shí)也具有“文物”價(jià)值，收藏者主要重視商品的文物價(jià)值以及潛在的增值能力。其次，裝飾陳設(shè)品主要是一種文化傳承的符號(hào)，通過(guò)舊有宮廷工藝的商品轉(zhuǎn)換為另一種文化形式，為使用者提供一種文化品味。而在現(xiàn)階段宮廷宮廷美術(shù)創(chuàng)作及優(yōu)化的過(guò)程中，缺少專業(yè)性作品鑒賞人員，一些作品只要被國(guó)家機(jī)構(gòu)的工藝美術(shù)大師評(píng)定為最具收藏價(jià)值的作品，其價(jià)值會(huì)數(shù)以十倍的向上增長(zhǎng)，從而導(dǎo)致很多工作美術(shù)作品的評(píng)選成風(fēng)，出現(xiàn)了一些唯利是圖的藝術(shù)消費(fèi)行為，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的質(zhì)量逐漸下降，為文化藝術(shù)的傳承及發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。
二、文化消費(fèi)視野下的城市工藝美術(shù)
對(duì)于城市風(fēng)格的工藝美術(shù)而言，主要是將中產(chǎn)階級(jí)的市民作為工藝美術(shù)的主體，通過(guò)對(duì)中產(chǎn)階級(jí)人們價(jià)值觀、生活觀等價(jià)值的分析，所呈現(xiàn)的一種市民工藝類型。歷史中人文產(chǎn)品的工藝設(shè)計(jì)包括紫砂器、明式家具以及住宅建筑設(shè)計(jì)等工藝形式。城市中產(chǎn)階層由于其經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治地位等內(nèi)容逐漸成為工藝文化的核心內(nèi)容，但是，在現(xiàn)階段城市工藝文化分析的過(guò)程中，其正處于未定型的新興階段，基本的文化形式也正處于模糊階段，其形態(tài)的判定以及消費(fèi)價(jià)值很難得到系統(tǒng)性的分析。而在消費(fèi)視角下可以將這種工藝形式定義為創(chuàng)意、綜合以及世俗化的工藝美術(shù)形式。其中的創(chuàng)意主要是通過(guò)對(duì)城市人民生活經(jīng)驗(yàn)以及生活需求的分析，所創(chuàng)作出的美術(shù)工藝，例如，家居裝飾等與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)形式。市民工藝中的綜合性主要包括了創(chuàng)意、技藝工藝以及設(shè)計(jì)等，例如“陶吧”等工藝場(chǎng)所的構(gòu)建，城市居民可以在這一環(huán)境中將自己的創(chuàng)意、技藝以及設(shè)計(jì)等技術(shù)形式進(jìn)行充分性的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)其綜合能力的提升。
三、文化消費(fèi)視野下的民間工藝美術(shù)
民間工藝美術(shù)主要是將農(nóng)、牧民作為主體的鄉(xiāng)村工藝形式。在現(xiàn)代化文化形式發(fā)展的過(guò)程中，民間工藝的生存環(huán)境發(fā)生了一定的變化，但是其生活化、原型化的藝術(shù)形式卻得到了有效傳承。隨著消費(fèi)文化形式的出現(xiàn)，一些具有民間工藝的農(nóng)耕文化呈現(xiàn)出不斷消失的狀態(tài)，主要是由于民間工藝是一種生活化的工藝形式，其實(shí)用性的工藝會(huì)隨著人們的生活狀態(tài)不斷改變。由于城市化進(jìn)程的出現(xiàn)，出現(xiàn)了一種新型的準(zhǔn)城市居民，使人民在生活的過(guò)程中由農(nóng)村到城市的環(huán)境轉(zhuǎn)變，而且其基本的生活環(huán)境、生活用品以及生活方式都發(fā)生了一系列的改變，所以一些民間工藝品也發(fā)生了一定的改變，導(dǎo)致傳統(tǒng)的美術(shù)工藝形式逐漸淡化。而且隨著消費(fèi)文化的呈現(xiàn)及發(fā)展，鄉(xiāng)村的生活逐漸改變了舊有的生活方式，民間工藝自給自足的社會(huì)生活條件逐漸瓦解，使一些極具民族特色的工藝被“開(kāi)發(fā)”出來(lái)，成為旅游商品以及紀(jì)念品等。
四、文化消費(fèi)視野下的藝術(shù)工藝
藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)主要是專業(yè)工作者所創(chuàng)作的工藝形式，對(duì)于這些作品的創(chuàng)作人員而言，大部分都經(jīng)過(guò)專業(yè)藝術(shù)院校的教育，其藝術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)意能力相對(duì)較強(qiáng)，所創(chuàng)作的工藝品有陶瓷、陶藝、漆藝等。對(duì)于這些專業(yè)的工藝美術(shù)創(chuàng)作者而言，其作品的設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代化的理念，所以他們所創(chuàng)作出的工藝作品具有一定的藝術(shù)性以及原創(chuàng)性。與此同時(shí)，由于設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，消費(fèi)者會(huì)尋求一種全新的途徑，將其自身與消費(fèi)文化進(jìn)行統(tǒng)一性的融合，并為大眾傳播以及藝術(shù)創(chuàng)作者提供了交流的途徑，使創(chuàng)作者可以通過(guò)對(duì)人們需求的分析進(jìn)行工藝作品的設(shè)計(jì)，并在一定程度上借助傳媒圖像以及現(xiàn)代化的生活進(jìn)行工藝的創(chuàng)新，進(jìn)一步擴(kuò)大了消費(fèi)視野下非物質(zhì)形態(tài)商品以及物質(zhì)形態(tài)商品的消費(fèi)。
五、結(jié)束語(yǔ)
總而言之，隨著消費(fèi)文化的不斷發(fā)展，消費(fèi)文化對(duì)美術(shù)工藝的影響是相對(duì)較大的，美術(shù)工藝逐漸形成了文化形式的創(chuàng)造，同時(shí)呈現(xiàn)出現(xiàn)消費(fèi)視角下美術(shù)工藝形式的變化。由于其文化形式來(lái)源于生活，因此其產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與消費(fèi)文化有著十分緊密的聯(lián)系，其工藝美術(shù)的創(chuàng)作不在局限于純粹的創(chuàng)新，而是應(yīng)該在消費(fèi)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其身份的認(rèn)同，并在最終程度上呈現(xiàn)出工藝美術(shù)的核心價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
[1]李立新.中國(guó)工藝美術(shù)研究的價(jià)值取向與理論視閾——近年來(lái)工藝美術(shù)研究熱點(diǎn)問(wèn)題透視[J].藝術(shù)百家,2008,04:114-118.
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第3篇：非遺文化工藝范文
工程數(shù)據(jù)的集成是通過(guò)業(yè)務(wù)流程驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)飛機(jī)單架次EBOM、PBOM、MBOM、產(chǎn)品數(shù)模、工裝數(shù)模、AO和仿真驗(yàn)證結(jié)果數(shù)據(jù)等信息在系統(tǒng)之間的傳遞，其主要實(shí)現(xiàn)方式如下所述。（1）EBOM、PBOM、產(chǎn)品數(shù)模、工裝數(shù)模的集成。從工程數(shù)據(jù)集成管理平臺(tái)導(dǎo)出整機(jī)或指定部件單架次的EBOM結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品數(shù)模及相應(yīng)工裝信息，數(shù)據(jù)格式包括zip包、Excel等。導(dǎo)出的EBOM和產(chǎn)品數(shù)模將導(dǎo)入數(shù)字化裝配工藝設(shè)計(jì)與管理系統(tǒng)進(jìn)行使用。（2）MBOM數(shù)據(jù)的集成。MBOM分為頂層MBOM和底層MBOM。三維數(shù)字化裝配工藝設(shè)計(jì)與管理系統(tǒng)提供頂層MBOM結(jié)構(gòu)導(dǎo)出功能，將三維工藝設(shè)計(jì)與管理系統(tǒng)完成的頂層MBOM結(jié)構(gòu)文件以XML/Excel格式輸出，并導(dǎo)入工程數(shù)據(jù)集成管理平臺(tái)，在平臺(tái)上生成頂層MBOM結(jié)構(gòu)。在工程數(shù)據(jù)集成管理平臺(tái)上對(duì)頂層MBOM結(jié)構(gòu)進(jìn)行管理，當(dāng)發(fā)生更改后在工程數(shù)據(jù)集成管理平臺(tái)的MBOM編輯器中進(jìn)行維護(hù)。底層MBOM結(jié)構(gòu)在AO中的零組件配套表完成審簽后由系統(tǒng)自動(dòng)解析生成。（3）AO和仿真驗(yàn)證結(jié)果數(shù)據(jù)的集成。通過(guò)三維數(shù)字化裝配工藝設(shè)計(jì)與管理系統(tǒng)和工程數(shù)據(jù)集成管理平臺(tái)的集成，使數(shù)字化裝配工藝設(shè)計(jì)與管理系統(tǒng)新增三維AO輸出功能。把通過(guò)工藝設(shè)計(jì)和仿真驗(yàn)證后的AO數(shù)據(jù)以zip包（包含工程數(shù)據(jù)集成管理平臺(tái)現(xiàn)有AO編輯器定義XML格式文件、具有工藝指導(dǎo)性的視圖及Process、SMG、AVI文件等）形式輸出。
2頂層工藝規(guī)劃與管理
在三維數(shù)字化裝配工藝設(shè)計(jì)與管理系統(tǒng)中進(jìn)行頂層工藝規(guī)劃與管理的主要工作包括PBOM的構(gòu)建、頂層MBOM的構(gòu)建。（1）PBOM的構(gòu)建。PBOM是在EBOM的基礎(chǔ)上，根據(jù)產(chǎn)品的特征和企業(yè)的制造能力，對(duì)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，使之符合企業(yè)的生產(chǎn)能力，為生產(chǎn)組織、布局、車間分工提供依據(jù)，保證生產(chǎn)的可行性、均衡性和經(jīng)濟(jì)性。飛機(jī)裝配頂層工藝規(guī)劃過(guò)程首先是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生的EBOM進(jìn)行重新組織形成PBOM，主要完成新建工藝組合件和劃分工藝路線。PBOM在繼承EBOM所有屬性（產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、三維模型屬性信息、3D鏈接路徑信息）的基礎(chǔ)上，增加了工藝路線、工藝組合件及備注等屬性。首先利用制造資源庫(kù)中每個(gè)單位所屬的設(shè)備了解單位的生產(chǎn)能力，并在三維環(huán)境中查看企業(yè)生產(chǎn)單元布局，綜合工藝專業(yè)類型和制造經(jīng)濟(jì)性構(gòu)建工藝組合件；然后根據(jù)零部件類型，確定裝配流程，結(jié)合各車間的業(yè)務(wù)分工和現(xiàn)有的任務(wù)量確定零部件需要流轉(zhuǎn)的車間，進(jìn)行工藝路線的劃分。（2）頂層MBOM的構(gòu)建。頂層MBOM由多層次的裝配單元和AO編號(hào)構(gòu)成。裝配單元是裝配件的總稱，指在飛機(jī)裝配過(guò)程中，可以獨(dú)立組裝達(dá)到工程設(shè)計(jì)尺寸與技術(shù)要求，并作為進(jìn)一步裝配的獨(dú)立組件、部件或最終整機(jī)的一組構(gòu)件。頂層MBOM構(gòu)建的主要任務(wù)是根據(jù)產(chǎn)品的裝配約束關(guān)系進(jìn)行裝配單元的劃分，采用從大部件劃分到小組件劃分的順序，將產(chǎn)品劃分為若干個(gè)裝配單元。裝配單元是工序劃分的基礎(chǔ)。在PBOM的基礎(chǔ)上，利用三維交互方式查看設(shè)計(jì)模型，分析裝配約束關(guān)系，劃分工藝分離面，將產(chǎn)品劃分為幾個(gè)大的裝配單元，即大部件劃分；再對(duì)大部件進(jìn)行裝配約束關(guān)系分析，在每個(gè)裝配單元下確定并建立子裝配單元；劃分子裝配體，完成頂層MBOM的構(gòu)建。
3三維裝配工藝設(shè)計(jì)與仿真
三維裝配工藝設(shè)計(jì)與仿真主要包括底層MBOM構(gòu)建、裝配順序規(guī)劃、工裝關(guān)聯(lián)以及裝配路徑規(guī)劃，并對(duì)工藝設(shè)計(jì)結(jié)果進(jìn)行仿真和優(yōu)化，將工藝設(shè)計(jì)結(jié)果形成的工藝數(shù)據(jù)（XML/Excel格式）和仿真文件等發(fā)送到工程數(shù)據(jù)集成管理平臺(tái)進(jìn)行統(tǒng)一管理。（1）裝配工藝設(shè)計(jì)。利用數(shù)字化裝配工藝設(shè)計(jì)與管理系統(tǒng)的三維可視化環(huán)境，針對(duì)具體裝配單元包含的工序中零組件之間的裝配約束關(guān)系，進(jìn)行裝配順序調(diào)整，并對(duì)裝配順序規(guī)劃的結(jié)果進(jìn)行爆炸圖仿真，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不正確或不合理的工藝過(guò)程，進(jìn)而進(jìn)行裝配順序調(diào)整和優(yōu)化，圖2為某部件的裝配工藝設(shè)計(jì)實(shí)例。然后以裝配單元為基礎(chǔ)建立AO件，并根據(jù)工位數(shù)量建立多個(gè)AO，定義AO代號(hào)和名稱，確定AO對(duì)應(yīng)裝配單元在裝配過(guò)程中所需要的裝配工序，完善裝配工序的基本信息，形成裝配工藝，并關(guān)聯(lián)各個(gè)裝配工序的配套零組件、實(shí)現(xiàn)的裝配約束、配套裝配資源等信息。（2）裝配工藝優(yōu)化。飛機(jī)零部件尺寸大，精度要求高，裝配過(guò)程需要協(xié)調(diào)的部位多，返工困難，為了避免在裝配過(guò)程中因重點(diǎn)部位的誤差疊加而導(dǎo)致裝配精度問(wèn)題的出現(xiàn)，需要在裝配工藝準(zhǔn)備階段對(duì)裝配精度進(jìn)行預(yù)測(cè)，并對(duì)導(dǎo)致裝配精度超差的工藝過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化。直接影響產(chǎn)品裝配精度的主要因素包括零件加工誤差和產(chǎn)品裝配工藝，現(xiàn)有飛機(jī)裝配精度保證一般是通過(guò)測(cè)量和協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)，不能在產(chǎn)品裝配生產(chǎn)前實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品精度的控制。在MBD技術(shù)和數(shù)字化裝配技術(shù)日趨成熟的情況下，為了縮短飛機(jī)研制周期，需要將精度控制技術(shù)融入裝配工藝準(zhǔn)備過(guò)程，實(shí)現(xiàn)基于精度控制的飛機(jī)裝配工藝優(yōu)化，確保裝配工藝的可靠性。在裝配工藝正式前，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行整體裝配精度預(yù)測(cè)（見(jiàn)圖3），提前評(píng)估各關(guān)鍵特性的工藝能力。由于整體裝配精度預(yù)測(cè)是在零件還未加工的情況下進(jìn)行的，所以用位置公差（將尺寸公差轉(zhuǎn)化為參考某基準(zhǔn)的位置公差）作為輸入?；诋a(chǎn)品精度MBD模型，利用多維方向偏差搜索算法得出偏差傳遞路徑，用蒙特卡洛算法將輸入的位置公差轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的偏差值（偏差值呈正態(tài)分布），利用上述的偏差值、傳遞路徑、敏感度等信息來(lái)預(yù)測(cè)關(guān)鍵特性是否超差。在裝配精度預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析預(yù)測(cè)結(jié)果，確定并優(yōu)化導(dǎo)致精度超差的工藝因素，最終滿足整體裝配精度要求。如果預(yù)測(cè)出關(guān)鍵特性出現(xiàn)超差的情況，可以結(jié)合全要素的偏差貢獻(xiàn)度分析和實(shí)際生產(chǎn)能力評(píng)估，確定工藝優(yōu)化方案。如果該方案需要改變裝配順序、定位基準(zhǔn)等工藝內(nèi)容，則需要再進(jìn)行裝配工藝仿真。通過(guò)裝配工藝仿真后的工藝優(yōu)化方案為有效方案。為了避免飛機(jī)裝配生產(chǎn)線生產(chǎn)瓶頸的出現(xiàn)，在裝配工藝設(shè)計(jì)與仿真階段，通過(guò)工序生產(chǎn)力平衡仿真，可以提前預(yù)測(cè)生產(chǎn)瓶頸和影響因素。通過(guò)對(duì)裝配工序進(jìn)行優(yōu)化，可以在飛機(jī)裝配生產(chǎn)前實(shí)現(xiàn)裝配工序生產(chǎn)力平衡。對(duì)每個(gè)工序進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)間估算，評(píng)估每條工序任務(wù)鏈的生產(chǎn)時(shí)間，并進(jìn)行生產(chǎn)力平衡，防止因部分工序任務(wù)鏈過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短導(dǎo)致生產(chǎn)瓶頸的出現(xiàn)，從而避免生產(chǎn)延誤或等待的情況發(fā)生。
4三維裝配工藝指令的生成與管理
裝配工藝指令（AO）是用于規(guī)定生產(chǎn)管理單元的完整工藝流程和流程各環(huán)節(jié)的控制要求及記載生產(chǎn)過(guò)程中質(zhì)量數(shù)據(jù)的工藝文件。在工程數(shù)據(jù)集成管理平臺(tái)中，可獲取完整的AO信息以及工藝模板，并自動(dòng)創(chuàng)建AO。當(dāng)AO完成審簽流程后，系統(tǒng)將自動(dòng)提取AO中的零組件配套表，將其關(guān)聯(lián)到頂層MBOM結(jié)構(gòu)中形成底層MBOM結(jié)構(gòu)。（1）裝配工藝文件編制。每個(gè)AO對(duì)應(yīng)一道工序，將工藝組件關(guān)聯(lián)至AO。在AO節(jié)點(diǎn)下創(chuàng)建工步，并添加工步屬性和描述信息。將工藝組件中的零組件劃分至工步，并根據(jù)要求將標(biāo)準(zhǔn)件和資源劃分至工步。（2）三維工藝信息標(biāo)注。根據(jù)三維信息標(biāo)注規(guī)則，將工藝信息標(biāo)注在三維仿真動(dòng)畫(huà)中，形成具有指導(dǎo)意義的工藝仿真文件。這些工藝信息描述關(guān)鍵的裝配尺寸與公差范圍、工裝和精度要求等生產(chǎn)必需的工藝約束信息，以及在裝配動(dòng)畫(huà)中無(wú)法表達(dá)的指導(dǎo)信息。三維工藝信息標(biāo)注的主要方式包括：顏色、可見(jiàn)性、文本、局部放大等。（3）工藝指令。通過(guò)數(shù)字化裝配工藝設(shè)計(jì)與管理系統(tǒng)生成AO數(shù)據(jù)包（Process、SMG、AVI、圖片、XML格式的工藝文件等），將AO數(shù)據(jù)包傳到工程數(shù)據(jù)集成管理平臺(tái)，利用工程數(shù)據(jù)集成管理平臺(tái)的AO編輯器將XML格式的工藝文件生成為AO文件，其余數(shù)據(jù)作為附件關(guān)聯(lián)到AO，AO實(shí)例如圖4所示。
5裝配工藝知識(shí)管理
飛機(jī)裝配工藝準(zhǔn)備所涉及的專業(yè)范圍廣，包含的信息量大，是一種經(jīng)驗(yàn)性非常強(qiáng)的知識(shí)密集型工作。在裝配工藝準(zhǔn)備過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)裝配工藝知識(shí)的共享和重用，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，縮短準(zhǔn)備周期和避免設(shè)計(jì)資源的浪費(fèi)，需要對(duì)裝配工藝知識(shí)進(jìn)行建模并構(gòu)建知識(shí)庫(kù)。飛機(jī)裝配工藝知識(shí)是指在飛機(jī)裝配工藝準(zhǔn)備和實(shí)際裝配生產(chǎn)過(guò)程中形成的，能夠用于指導(dǎo)飛機(jī)裝配工藝規(guī)劃與仿真的抽象的數(shù)據(jù)表達(dá)。作為飛機(jī)三維工藝設(shè)計(jì)與管理系統(tǒng)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，裝配工藝知識(shí)庫(kù)主要是存儲(chǔ)和管理裝配工藝實(shí)例、典型工藝模板和制造資源。首先構(gòu)建3個(gè)庫(kù)的分類結(jié)構(gòu)，定義相應(yīng)的屬性，再將裝配工藝實(shí)例、典型工藝模板和制造資源等分別放入對(duì)應(yīng)的分類中。將裝配工藝實(shí)例劃分為典型工藝、典型工序和典型工步，并存入裝配工藝實(shí)例庫(kù)。典型工藝模版庫(kù)存儲(chǔ)已結(jié)構(gòu)化、參數(shù)化的針對(duì)典型工藝特點(diǎn)的工藝知識(shí)，例如，根據(jù)工藝特點(diǎn)不同，將產(chǎn)品分為框類、壁板組件類、地板組件類、管路類和鍛件類等，并按照不同類型的裝配流程構(gòu)建裝配工藝模板，用于固化裝配過(guò)程、組織典型裝配模板數(shù)據(jù)。將飛機(jī)制造企業(yè)的生產(chǎn)資源以裝配環(huán)境模型、虛擬人體模型、設(shè)備模型、工裝模型、工具模型等形式進(jìn)行三維建模，并賦予相應(yīng)的參數(shù)信息，形成飛機(jī)制造資源知識(shí)。
6結(jié)束語(yǔ)
第4篇：非遺文化工藝范文
那么，什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗等等。非物質(zhì)性是人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本特性，是它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別之所在，由于它的非物質(zhì)性，可稱為無(wú)形遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，它沒(méi)有物質(zhì)載體，沒(méi)有物質(zhì)形態(tài)，不是以一定的物質(zhì)形態(tài)存在于一定的環(huán)境之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋五個(gè)方面的項(xiàng)目：1、口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言。2、表演藝術(shù)。3、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶。4、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐。5、傳統(tǒng)的手工藝技能。
由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有非物質(zhì)的特點(diǎn)，所以造成了對(duì)它的保護(hù)的艱難性。有資料顯示：每一分鐘就有可能有一首民歌、一種技藝、一座古建筑永遠(yuǎn)地消失。這種說(shuō)法或許有些夸張，但也從側(cè)面反映非遺保護(hù)的緊迫性和必要性。僅以山西省的地方戲?yàn)槔?，上個(gè)世紀(jì)八十年代尚有52個(gè)劇種，現(xiàn)在只剩28個(gè)了，也就是說(shuō)，有24個(gè)有著悠久歷史、眾多劇目、精彩藝術(shù)的古老劇種在短短的20年里永遠(yuǎn)地消失了。
我們山東青島膠南市雖然也在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘方面做了一些工作，但過(guò)去沒(méi)有作為一項(xiàng)重要工作來(lái)持續(xù)抓好。比如上世紀(jì)80年代文化館曾組織有關(guān)人員對(duì)茂腔、藏馬大鼓、寶山地秧歌等進(jìn)行了采集和整理，但沒(méi)有注意組織老藝人傳授技藝，因此，這些藝術(shù)門(mén)類也就沒(méi)有規(guī)模性的發(fā)展，一些老藝人已相繼去世，還沒(méi)有去世的年事已高，有能力傳授的藝人更是寥寥無(wú)幾。因此，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)已迫在眉睫。
膠南人杰地靈，名勝古跡眾多，有千古名勝瑯琊臺(tái)、大珠山、小珠山、靈山島、石門(mén)寺、齊長(zhǎng)城等等，也有很多有特色的民間文化和傳說(shuō)。比如膠南手繪年畫(huà)、膠南剪紙、膠南泊里紅席編織技藝就享譽(yù)中外。上世紀(jì)80年代年畫(huà)和剪紙就曾到南美的阿根廷、烏拉圭、厄瓜多爾等地展出，大珠山的傳說(shuō)、瑯琊臺(tái)傳說(shuō)、徐福傳說(shuō)、藏馬山的傳說(shuō)等也在民間廣為流傳?，樼鹁漆劸乒に?、藏南手工編織技藝、靈山島祭海、王戈莊大集也有悠久的歷史。特別是近幾年，膠南市委、市政府十分重視年畫(huà)和剪紙的發(fā)展，每年拿出專項(xiàng)資金抓年畫(huà)和剪紙培訓(xùn)，為年畫(huà)和剪紙的發(fā)展提供了有利的條件。2005年首屆中國(guó)?瑯琊旅游文化周的舉辦提升了膠南的城市形象，擴(kuò)大了膠南年畫(huà)和剪紙?jiān)谌珖?guó)的影響。相信，通過(guò)我們的努力，膠南年畫(huà)和剪紙一定會(huì)有更快更好的發(fā)展。
實(shí)際上，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都是出自廣大的農(nóng)村，在農(nóng)民中間。因此，深入農(nóng)村、深入群眾，也成為我們當(dāng)前和今后的重要工作。農(nóng)村文化近年來(lái)正在引起全社會(huì)的關(guān)注，究其原因，就是農(nóng)村傳統(tǒng)民間藝術(shù)和民間習(xí)俗的發(fā)展。因?yàn)椋诮?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，人們渴望淳樸的民間文化的回歸，所以，保護(hù)民間習(xí)俗對(duì)民間文化價(jià)值的構(gòu)建具有重要的作用。重視農(nóng)村文化，解決農(nóng)村文化中產(chǎn)生的新問(wèn)題，豐富充實(shí)農(nóng)村文化生活，為廣大農(nóng)民提供優(yōu)秀的精神食糧是一種社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任，更是文化工作者尤其是基層群文工作者的義務(wù)和責(zé)任。
文化館到底應(yīng)如何結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)展工作呢？
我認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面來(lái)做：第一，領(lǐng)導(dǎo)重視，組織得力。要保證開(kāi)展工作所需的資金和人員。第二，突出特色，搞好培訓(xùn)。定期或不定期的舉辦各類培訓(xùn)班，對(duì)膠南而言，特別要重視年畫(huà)和剪紙、泊里紅席的創(chuàng)作和培訓(xùn)。第三，注意挖掘，及時(shí)整理。第四，重視人才，加強(qiáng)傳授。對(duì)在挖掘和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的老藝人，要進(jìn)行關(guān)心和保護(hù)，并及時(shí)地組織有關(guān)專業(yè)人員向老藝人學(xué)習(xí)，讓他們傳授技藝，避免讓技藝失傳。第五，重點(diǎn)培養(yǎng)，以點(diǎn)帶面。也就是重點(diǎn)培養(yǎng)骨干人員和試點(diǎn)村鎮(zhèn)，以實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)全社會(huì)的目的。第六，注意展示，取長(zhǎng)補(bǔ)短。將培訓(xùn)或傳授的成果經(jīng)常性地進(jìn)行展覽或展示，實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)交流和學(xué)習(xí)、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、形成良性循環(huán)的目的。
第5篇：非遺文化工藝范文
為進(jìn)一步推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，確保在20xx年5月前完成全市普查工作，根據(jù)國(guó)家文化部、省文化廳有關(guān)文件精神，我市決定在全市范圍內(nèi)開(kāi)展全面、深入的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，具體工作由市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心牽頭。
一、指導(dǎo)思想和工作目標(biāo)
（一）指導(dǎo)思想
開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ)。普查工作要以國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》為指導(dǎo)，按照文化部《關(guān)于開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》及省文化廳和省非遺中心20xx年1月15日在廈門(mén)召開(kāi)的普查工作會(huì)議精神和要求，通過(guò)認(rèn)真的普查，全面了解和掌握各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布區(qū)域、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，及時(shí)制訂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，抓緊認(rèn)定和搶救一批具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值，特別是處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作制度。
（二）工作目標(biāo)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的工作目標(biāo)是：全面普查、摸清家底，健全機(jī)制、規(guī)范管理，整體保護(hù)、傳承發(fā)展。
二、普查范圍和登記
凡具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均屬普查范圍。普查登記表見(jiàn)附件。
（一）民族語(yǔ)言（包括方言）。
（二）民間文學(xué)（口頭文學(xué)），如神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、史詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等。
（三）民間音樂(lè)，如民間歌曲、器樂(lè)曲、舞蹈音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、部分民間祭祀儀式音樂(lè)等。
（四）民間舞蹈，如生活習(xí)俗舞蹈、歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、宗教信仰舞蹈、生產(chǎn)習(xí)俗舞蹈等。
（五）戲曲，如曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌板腔綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種等。
（六）曲藝，如說(shuō)書(shū)（徒口講說(shuō)、說(shuō)唱相間、韻誦表演）、唱曲（板腔體、曲牌體、板牌混合體）、諧謔（相聲類、快板類、諧戲類）等。
（七）民間雜技，如雜技、魔術(shù)、馬戲、喬裝戲、滑稽等。
（八）民間美術(shù)，如繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑等。
（九）民間手工技藝，如工具和機(jī)械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染縫紉、金屬工藝、編織扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀等。
（十）生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、林業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)、畜牧業(yè)生產(chǎn)、商貿(mào)等習(xí)俗。
（十一）消費(fèi)習(xí)俗，包括服飾習(xí)俗、飲食習(xí)俗與禁忌、居住習(xí)俗與信仰、交通習(xí)俗。
（十二）人生禮儀，包括妊娠習(xí)俗、分娩習(xí)俗、誕生和命名習(xí)俗、滿月禮、百日禮、周歲禮、成年禮、婚禮、離婚習(xí)俗、壽誕禮、葬禮習(xí)俗禁忌等。
（十三）歲時(shí)節(jié)令，包括節(jié)氣習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗等。
（十四）民間信仰，包括原始信仰、俗神信仰、廟會(huì)、祖先信仰、生殖信仰、商業(yè)信仰、精靈信仰等。
（十五）民間知識(shí)，包括醫(yī)藥衛(wèi)生、物候天象、災(zāi)害、數(shù)理、測(cè)量、記事、建筑等知識(shí)。
（十六）游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技，包括民間游戲、雜耍（藝）、競(jìng)技等。
（十七）傳統(tǒng)醫(yī)藥，包括養(yǎng)生、診法、療法、針灸、方劑、藥物等。
（十八）其他，如傳統(tǒng)行會(huì)、香會(huì)等民間組織、村規(guī)鄉(xiāng)約等。
三、普查原則
（一） 全面性
兼顧城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村、不同的人群、不同的民間文化載體，按照傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來(lái)的生存狀況，調(diào)查和采錄，不能主觀地舍棄某些方面。
（二） 代表性
在全面普查的基礎(chǔ)上，注意民間文化現(xiàn)象中主要的形式、作品、類型、民俗現(xiàn)象，重點(diǎn)深入調(diào)查，選出在當(dāng)?shù)厝后w社會(huì)中有較大影響的代表項(xiàng)目，以避免在普查工作中平均使用力量。
（三） 真實(shí)性
真實(shí)地、不加修飾地、不加歪曲地記錄，確保普查內(nèi)容和成果真實(shí)可靠，杜絕提供虛假材料。
四、普查的組織
（一）組織機(jī)構(gòu)和任務(wù)分工
本次全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查屬全國(guó)首次普查，在組織機(jī)構(gòu)上可參照全國(guó)文物普查的做法。市里將**市第一次全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的組織和領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)解決相關(guān)問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)由市文化與出版局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)張耀清擔(dān)任，副組長(zhǎng)由市文化與出版局副局長(zhǎng)林學(xué)進(jìn)擔(dān)任。
領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)在閩西藝術(shù)中心，辦公室負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的日常組織和具體協(xié)調(diào)，市文化與出版局副局長(zhǎng)林學(xué)進(jìn)兼任辦公室主任, 劉榮海、梁明、肖干南、沈幸蓮任辦公室副主任，梁明任常務(wù)副主任。辦公室 成員由各縣（市、區(qū)）文化館館長(zhǎng)、市非遺中心有關(guān)成員及臨時(shí)聘用的相關(guān)專業(yè)人員組成。辦公室下設(shè)協(xié)調(diào)組、綜合組、技術(shù)指導(dǎo)組、后勤保障組。
協(xié)調(diào)組：協(xié)調(diào)組的工作職責(zé)是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)此次非遺普查的辦公場(chǎng)地、辦公設(shè)備、人員使用、媒體宣傳以及涉及相關(guān)單位的事物協(xié)調(diào)。
組長(zhǎng)：章麗玲
綜合組：綜合組的工作職責(zé)是組織制訂和實(shí)施《**市第一次全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作》及其各階段工作計(jì)劃，編制全市普查經(jīng)費(fèi)預(yù)算，組織開(kāi)展文物普查過(guò)程中的全市性宣傳報(bào)道工作，檔案建檔備案、資料匯總、編發(fā)工作簡(jiǎn)報(bào)、督促檢查各縣（市、區(qū)）的普查工作等。
組長(zhǎng)：蔡永德；成員：5人（名單待定）
技術(shù)組：技術(shù)指導(dǎo)組的工作指責(zé)是具體指導(dǎo)各地普查，提供技術(shù)支持，并有針對(duì)性地派員輔導(dǎo)各縣（市、區(qū)）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，配合參與省專家組對(duì)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查檢查、驗(yàn)收工作；負(fù)責(zé)采集較有價(jià)值的非遺線索或?yàn)l臨消亡非遺項(xiàng)目的音像、圖片和文字資料，并對(duì)采集的資料加以整理，形成較完整的非遺項(xiàng)目資料。
組長(zhǎng)：江進(jìn)才，成員：何志溪、林煥珍、蔡永德等。
后勤組：后勤保障組的工作指責(zé)是負(fù)責(zé)市普查工作的經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)，辦公設(shè)施、設(shè)備的采購(gòu)，以及有關(guān)普查工作的培訓(xùn)、會(huì)議的后勤服務(wù)等。
組長(zhǎng)：郭愛(ài)玲，成員：王媛敏鄭燕京。
劉榮海同志負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)組工作，梁民同志負(fù)責(zé)綜合組、技術(shù)組、后勤組工作。
（二）部門(mén)職責(zé)
在**市第一次全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)小組各成員單位，各有關(guān)部門(mén)各司其職，通力協(xié)作、密切配合，共同做好普查工作。
五、普查方法
（一） 制定計(jì)劃
普查計(jì)劃是開(kāi)展普查工作的具體實(shí)施方案。各地要結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真制訂普查計(jì)劃，明確普查的目標(biāo)、具體任務(wù)、普點(diǎn)、人員配備、工作步驟、調(diào)查方法、階段成果等。在普查計(jì)劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)普查任務(wù)制定普查提綱，供普查者參考。
（二） 人員培訓(xùn)
根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查涵蓋面廣的特性，相關(guān)部門(mén)和社會(huì)上挑選一批具有一定業(yè)務(wù)專長(zhǎng)，熱心公益事業(yè)的人員，組成普查工作班子，班子成員直接指導(dǎo)普查員。各縣應(yīng)確保每個(gè)行政村至少配備一個(gè)普查員（普查員可由農(nóng)村文化協(xié)管員擔(dān)任），市非遺中心將組織專家對(duì)各縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站以上普查人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，各縣應(yīng)根據(jù)普查任務(wù)和個(gè)人專長(zhǎng)，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下普查的人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)和合理分工。
（三）點(diǎn)面結(jié)合
普查工作要做好全社會(huì)動(dòng)員，要開(kāi)門(mén)搞調(diào)查，做到“一張網(wǎng)到邊，一根線到底”。要發(fā)揮當(dāng)?shù)馗鲄f(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)的作用，同時(shí)要充分利用教育部門(mén)的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，從學(xué)校學(xué)生入手，以問(wèn)卷形式帶回家去向父輩和祖輩索要非遺線索。要重視在抓好面上普查的同時(shí)，可重點(diǎn)走訪，抽樣調(diào)查，可召開(kāi)小型調(diào)查會(huì)，充分重視和發(fā)揮當(dāng)?shù)責(zé)嵝娜说淖饔谩Ｒ⒅卣{(diào)查資源蘊(yùn)藏較為豐厚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落；選擇承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多、較有才華和獨(dú)創(chuàng)性的人進(jìn)行面對(duì)面的采訪、問(wèn)答、表演、展示，如故事家、歌手、民間藝人等；重點(diǎn)關(guān)注各地的民俗節(jié)慶（如節(jié)令、廟會(huì)等）。
（四）田野調(diào)查
田野調(diào)查是非遺普查的深入階段，要從眾多線索中有選擇性的挑選一些較有價(jià)值的線索作為田野調(diào)查。田野調(diào)查要以實(shí)地調(diào)查為主，做到所調(diào)查的項(xiàng)目“不漏線索、不漏環(huán)節(jié)”。要悉心拜民間傳承人為師，完整采錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關(guān)歷史情況、人文背景、相關(guān)的數(shù)據(jù)。做到資料來(lái)源清楚，內(nèi)容真實(shí)，數(shù)據(jù)可靠。要認(rèn)真填寫(xiě)普查登記表，并記普查日記。
調(diào)查采訪者要以筆錄、攝影、錄音、錄像等多種形式和技術(shù)記錄民間傳承人和相關(guān)人員的講述和表演等。留意搜尋民間傳抄的唱本、歌本、長(zhǎng)詩(shī)、鼓詞、皮影腳本、寶卷（宣卷）、經(jīng)書(shū)、圖畫(huà)冊(cè)等手抄本，以及各種文獻(xiàn)資料和相關(guān)實(shí)物。
六、工作步驟
根據(jù)省文化廳和省非遺中心相關(guān)要求，初步擬定我市普查工作階段：
（一）普查準(zhǔn)備階段（20xx年1月－2月）
1、20xx年2月份，召開(kāi)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作會(huì)議，部署全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。發(fā)放《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作方案》，下發(fā)相關(guān)文件及各門(mén)類普查表格，舉辦普查業(yè)務(wù)培訓(xùn)班。各地文化行政部門(mén)，會(huì)同各相關(guān)部門(mén)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作機(jī)構(gòu)、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作方案，建立普查隊(duì)伍（要求每個(gè)行政村、街道必須配備一個(gè)非遺普查員），落實(shí)相關(guān)經(jīng)費(fèi)，著手有關(guān)準(zhǔn)備工作。
2、確定非遺宣傳平臺(tái)和內(nèi)容，利用政府和社會(huì)宣傳媒體對(duì)此次全國(guó)非遺普查工作的目的和意義進(jìn)行立體式的廣泛、持久和高密度的宣傳。通過(guò)媒體的持續(xù)宣傳，在短時(shí)間內(nèi)引起社會(huì)、各部門(mén)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，要讓老百姓知道什么是非遺，為什么要搞非遺普查，要讓非遺的概念傳播在全市城鄉(xiāng)的每個(gè)角落，并逐漸深入到老百姓的腦海里，從而為本次實(shí)施非遺普查鋪平道路，讓老百姓主動(dòng)參與到此次全國(guó)非遺普查中來(lái)。
（二）實(shí)施普查階段（20xx年2月—4月）
1、提供免費(fèi)熱線和電子表格下載平臺(tái)。通過(guò)媒體向社會(huì)公布提供非遺線索的免費(fèi)熱線電話和下載點(diǎn)子表格的網(wǎng)址，熱線電話以縣為單位，每個(gè)縣安裝3臺(tái)以上免費(fèi)熱線，提供非遺線索者向各自所在縣（市、區(qū)）撥打熱線，也可從媒體公布的網(wǎng)址中直接下載表格，填好后交給當(dāng)?shù)仄詹閱T。
2、召開(kāi)座談會(huì)，摸排普查線索（3月15日前）。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）應(yīng)責(zé)任到人，由分管領(lǐng)導(dǎo)牽頭，把任務(wù)下達(dá)到各行政村（社區(qū)），每個(gè)行政村（社區(qū)）須指定一名普查員。普查員根據(jù)實(shí)際情況，分片召開(kāi)“五老”（老干部、老土地、老教師、老農(nóng)民、老藝人）座談會(huì)，摸清當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)普查線索,填好《縣（市、區(qū)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查線索表》（見(jiàn)附件4）,每個(gè)行政村（社區(qū)）上報(bào)的非遺線索不得少于100項(xiàng)，于20xx年3月10日前報(bào)各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）。
3、梳理線索，確定調(diào)查項(xiàng)目（3月底前）。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）對(duì)摸排的普查線索進(jìn)行歸類梳理，確定調(diào)查項(xiàng)目。調(diào)查項(xiàng)目數(shù)平均每個(gè)村（社區(qū)）不得少于10項(xiàng)，每個(gè)鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）不少于100項(xiàng)。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）確定調(diào)查項(xiàng)目，填好《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查類別一覽表》（見(jiàn)附件2），于20xx年3月15日前報(bào)縣（市、區(qū)）文化部門(mén)，3月20日前由各縣文化主管部門(mén)整理好后報(bào)送市非遺普查辦公室。
4、走村入戶，深入調(diào)查（2月底到4月中旬）。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）根據(jù)確定的調(diào)查項(xiàng)目深入村（社區(qū)）開(kāi)展普查工作，按照《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)查表》（見(jiàn)附件1）內(nèi)容要求，逐項(xiàng)進(jìn)行全面調(diào)查，做好文字、錄音和影像記錄。
在實(shí)施普查階段，市非遺中心將組織中期督查等方式，檢查和指導(dǎo)各地普查工作。
（三）填表整理階段（20xx年4月中下旬）
各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）在深入普查的基礎(chǔ)上，整理普查資料，按類別填寫(xiě)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查表和一覽表，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)上報(bào)縣（市、區(qū)）文化部門(mén)審查。做好錄音、攝影、攝像等相關(guān)資料的整理、刻盤(pán)工作。
（四）組織驗(yàn)收階段（20xx年5月初）
各縣（市、區(qū)）分級(jí)匯集普查工作成果，及時(shí)組織普查驗(yàn)收工作，整理匯編并上報(bào)普查目錄清單和登記表、錄音錄像等相關(guān)資料，認(rèn)真撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，做好普查工作總結(jié)。
市非保中心組織驗(yàn)收組對(duì)全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作進(jìn)行驗(yàn)收，并匯總?cè)衅詹槌晒?，整理并上?bào)。
（五）后續(xù)保護(hù)階段（20xx年6月—20xx年）
各地及時(shí)進(jìn)行成果編纂（另行部署）和后續(xù)保護(hù)工作。市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心將建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，組織編纂一套《**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系項(xiàng)目匯編》、為便于交流、查找和管理，該書(shū)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）為單位，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）單獨(dú)編印一本，編印完成后，分發(fā)給相關(guān)單位和普查員，讓每個(gè)環(huán)節(jié)都能感受到自己的成就感。同時(shí)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心也將建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，組織編纂《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系項(xiàng)目匯編》、《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分布圖》和《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與保護(hù)研究》等成果，深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和合理利用。
七、普查的幾點(diǎn)要求
（一）各地政府要充分認(rèn)識(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的重要意義，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立普查工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，有關(guān)部門(mén)密切協(xié)作，有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要重視開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的意義和相關(guān)知識(shí)的宣傳，進(jìn)一步提高全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾提供普查線索，參與普查工作。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作要以全面性、代表性、真實(shí)性為指導(dǎo)原則。注重視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)形象的配置（文字、照片、視圖、實(shí)物），要求如實(shí)反映原貌，不走樣，盡量運(yùn)用現(xiàn)代科技手段保存檔案資料。對(duì)有一些雖不宜公開(kāi)，但仍然具有研究?jī)r(jià)值的，也應(yīng)進(jìn)行收集和整理。普查材料按要求保質(zhì)保量整理匯總后，逐級(jí)上報(bào)。
（三）在普查工作中，要有“搶救優(yōu)先”的意識(shí)，對(duì)于高齡和病危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，要優(yōu)先安排調(diào)查采訪和搶救搜集，以免“人亡藝絕”。
第6篇：非遺文化工藝范文
[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文物保護(hù)；文化權(quán)利
中圖分類號(hào)：E223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)近年來(lái)持續(xù)性的文化熱點(diǎn)。國(guó)際社會(huì)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視作一項(xiàng)關(guān)乎人權(quán)與發(fā)展的科學(xué)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是全球化背景下人權(quán)文化發(fā)展和國(guó)際社會(huì)對(duì)文化權(quán)利和實(shí)現(xiàn)公民文化權(quán)利具有非常特殊的意義。
保護(hù)工作是世界人權(quán)文化發(fā)展和國(guó)際社會(huì)對(duì)文化權(quán)利日益擴(kuò)大關(guān)注的必然結(jié)果
2001年通過(guò)的《世界文化多樣性宣言》強(qiáng)調(diào)，條約是為“充分實(shí)現(xiàn)《世界人權(quán)宣言》和1996年關(guān)于公民權(quán)利和政治權(quán)利及關(guān)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化權(quán)利的兩項(xiàng)國(guó)際公約等其他普遍認(rèn)同的法津文件中宣布的人權(quán)與基本自由和在“參照教科文組織頒布的國(guó)際文件中涉及文化多樣性和行使文化權(quán)利的各項(xiàng)條款”的基礎(chǔ)上制定的?！缎浴非把蕴岢觯簠⒄战炭莆慕M織頒布的國(guó)際文件中涉及文化多樣性和行使文化權(quán)利的各項(xiàng)條款，重申應(yīng)把文化視為某個(gè)社會(huì)或某個(gè)社會(huì)群體特有的精神與物質(zhì)，智力與情感方面的不同特點(diǎn)之總和”，并特別強(qiáng)調(diào)人權(quán)和文化權(quán)利是文化多樣性的保障和有利條件。
文化權(quán)利是人權(quán)的一個(gè)組成部分，它們是一致的、不可分割的的和相互依存的。富有創(chuàng)造力的多樣性的發(fā)展。要求充分地實(shí)現(xiàn)《世界人權(quán)宣言》第27條和《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》第13條和第15條所規(guī)定的文化權(quán)利。
2002年9月聯(lián)合國(guó)教科文組織伊斯坦布爾文化部長(zhǎng)召開(kāi)會(huì)議通過(guò)的《伊斯坦布爾宣言》中強(qiáng)調(diào)：“在遵守的普遍承認(rèn)的前提下，必須采取措施使無(wú)形文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式在各國(guó)得到認(rèn)可?！?/p>
2003年通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》前言強(qiáng)調(diào)，條約是在“參照現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文書(shū)”的基礎(chǔ)上制定的。該《公約》強(qiáng)調(diào)：在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文化，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
可以看出，國(guó)際社會(huì)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化多樣性的保護(hù)理念是建立在普遍人權(quán)理念之上的。人權(quán)，、顧名思義是指人的權(quán)利。根椐1948年通過(guò)的《世界人權(quán)宣言》，只權(quán)包括了公民、政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利的的整個(gè)領(lǐng)域。文化權(quán)利與公民和政治權(quán)利以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利有著緊密的聯(lián)系，又有其獨(dú)立性。根據(jù)《世界人權(quán)宣言》第27條和《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》第15條規(guī)定，文化權(quán)利包含以下內(nèi)容：參加文化生活權(quán)，分亨科學(xué)進(jìn)步及其產(chǎn)品所產(chǎn)生的精神上和物質(zhì)上的利益享受保護(hù)權(quán)等。但一般來(lái)講，文化權(quán)利的重要方面指的是文化參與權(quán)、文化平等權(quán)、文化自決權(quán)和保護(hù)少數(shù)人群體的文化認(rèn)同權(quán)等。
二、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)特定文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)
1950年，T。H。馬歇爾將人權(quán)發(fā)展階段描述為：18世紀(jì)是社會(huì)權(quán)利的世紀(jì)，19世紀(jì)是政治權(quán)利的的世紀(jì)，20世紀(jì)是社會(huì)權(quán)利的世紀(jì)。我們認(rèn)為，21世紀(jì)是文化權(quán)利的世紀(jì)。文化權(quán)利在新世紀(jì)被重視主要表現(xiàn)有三個(gè)方面：（1）文化平等權(quán)（2）文化認(rèn)同權(quán)（3）文化經(jīng)濟(jì)權(quán)利
文化平等權(quán)
人類文明是由各種不同文化組成的。全世界有數(shù)量眾多的不同文化，不同文化有著自己獨(dú)特的價(jià)值，但文化的存在價(jià)值和勢(shì)力之間的關(guān)系是不平衡的。在人類歷史的任何一個(gè)特定時(shí)期、任何一個(gè)特定地方，都可能存在著多數(shù)與少數(shù)、統(tǒng)治與被統(tǒng)治、霸權(quán)與屈從的不同文化群體。
非物質(zhì)文化是一種弱勢(shì)文化。作為弱勢(shì)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍面臨著文化空間被擠壓、甚至是被“文化滅絕”或“文化群體滅絕”的威脅。以語(yǔ)言為例，據(jù)兒童基金會(huì)統(tǒng)計(jì)，目前世界早大約有6000種語(yǔ)言，其中有2500種正瀕臨消亡，還有更多的語(yǔ)言正在喪使它們作為實(shí)用語(yǔ)言存在的生態(tài)背景。針對(duì)這種情況，國(guó)際社會(huì)積極提倡文化平等和加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)文化的保護(hù)，這對(duì)文化平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)起到了積極的作用。這種提倡是有其現(xiàn)實(shí)意義的。20世紀(jì)90年代以來(lái)，文化歧視和文化壓迫勢(shì)頭有所發(fā)展。理論上的表現(xiàn)就是文化帝國(guó)主義，如湯林森文化帝國(guó)主義理論、亨延頓文化沖突論以及福山歷史終結(jié)論等。文化帝國(guó)主義是指西方發(fā)達(dá)國(guó)家基于自身物質(zhì)條件方面的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和政治的力量，宣揚(yáng)和普及自身文化的種種價(jià)值觀、行為模式、制度和身份，并通過(guò)文化思想的滲透來(lái)控制相對(duì)落后的國(guó)家，使這些國(guó)家成為西方國(guó)家的文化殖民地。因此國(guó)際社會(huì)在20世紀(jì)尤其是90年代以來(lái)大力提倡的保護(hù)文化遺產(chǎn)和保護(hù)文化多樣性理念是對(duì)文化帝國(guó)主義的一種批判，也在很大范圍和程度上保護(hù)了不同文化之間應(yīng)有的平等益。
文化認(rèn)同權(quán)
文化不僅是一個(gè)國(guó)家和民族歷史成就的標(biāo)志，也是許多民族、群體、社區(qū)基本識(shí)別標(biāo)志。世界上原本存在著多種多樣的文化，屬于不同文化的人們?cè)诟髯晕幕难障?，在宗教、語(yǔ)言及生活樣式等社會(huì)生活的基本方面形成基本一致的觀念。這種一致的觀念形成了不同文化的人們對(duì)自己文化的普遍認(rèn)同。
當(dāng)代人權(quán)制度和理論認(rèn)為，人們對(duì)自己文化的認(rèn)同權(quán)應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重和維護(hù)。但國(guó)際社會(huì)對(duì)文化認(rèn)同權(quán)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。直到1982年墨西哥城世界文化政策大會(huì)通過(guò)的《墨西哥城世界文化政策宣言》才正式宣布了“文化認(rèn)同的權(quán)利”。會(huì)議認(rèn)為，無(wú)論就個(gè)人或就群體和國(guó)家而言，對(duì)文化認(rèn)同權(quán)的肯定，對(duì)文化間、包括少數(shù)文化的相互尊重和日益增強(qiáng)的意識(shí)已經(jīng)成為一種永久的要求。
文化經(jīng)濟(jì)權(quán)利
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主要包括三方面：繼承人的保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)、相關(guān)的精神與經(jīng)濟(jì)權(quán)益的保護(hù)。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如傳統(tǒng)醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、技術(shù)技能、生態(tài)知識(shí)以及傳統(tǒng)音樂(lè)、故事和設(shè)計(jì)等文化表達(dá)形式，往往是選定人群的集體性文化創(chuàng)造，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值或潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這必然產(chǎn)生了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)權(quán)益進(jìn)行保護(hù)。數(shù)年前我國(guó)東北赫哲族某鄉(xiāng)因《烏蘇里船歌》著作權(quán)歸屬問(wèn)題著名歌唱演員郭頌案就是一個(gè)因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神和經(jīng)濟(jì)權(quán)益而引發(fā)的法律事件。
從國(guó)際情況來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種經(jīng)濟(jì)資源，已經(jīng)出現(xiàn)了一股掠奪潮。一些西方人在世界各地民族地區(qū)或村寨大肆收集文化資源，然后制成文化商品或申請(qǐng)專利，再憑借著知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的旗幟，反過(guò)來(lái)向文化資源原產(chǎn)地傾銷，在大肆破壞文化資源和獲取巨額利潤(rùn)的同時(shí)，將一引起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地淪為其文化殖民地。這是后殖民主義的一個(gè)時(shí)代內(nèi)容。
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作對(duì)發(fā)展我國(guó)文化權(quán)利具有重要作用。
我們堅(jiān)持和社會(huì)主義的人權(quán)觀與文化權(quán)利觀。根據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者關(guān)系的理解，人權(quán)結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)權(quán)利是基礎(chǔ)，政治權(quán)利是保障，文化權(quán)利是目標(biāo)。1998年聯(lián)合國(guó)教科文組織斯德哥爾摩《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》中指明：“鑒于享受和參與文化生活是每個(gè)社會(huì)中所有人的一項(xiàng)固權(quán)利，因此各國(guó)政府有義務(wù)創(chuàng)造一個(gè)有助于充分行使《世界人權(quán)宣言》第27條規(guī)定的這項(xiàng)權(quán)利的環(huán)境?！北Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家的一種積極義務(wù)。作為人權(quán)和公民文化權(quán)利的一個(gè)組成部分，國(guó)家有義務(wù)作對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以主動(dòng)保護(hù)，有義務(wù)通過(guò)積極的行為增強(qiáng)人們獲取非物質(zhì)文化資源和享有這種權(quán)利的能力。
當(dāng)前我國(guó)政府正致力于建立健全一個(gè)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，體現(xiàn)在國(guó)家法律層面包括三個(gè)方面，即文物保護(hù)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法、民族民間傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法。重視和保護(hù)好文化遺產(chǎn)各種權(quán)益在我國(guó)當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中具有重要意義。努力提高全社會(huì)的文化權(quán)利意識(shí)，重視在實(shí)踐中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與各方所具有的文化權(quán)益，對(duì)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公民文化權(quán)利，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身和保護(hù)事業(yè)的健康發(fā)展都具有重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]2005年3月國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》
第7篇：非遺文化工藝范文
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜀錦保護(hù)與開(kāi)發(fā)
1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的一種特殊遺產(chǎn)，這種特殊性反映了各地域、各民族文化傳統(tǒng)及其脈絡(luò)發(fā)展的獨(dú)特魅力，因此它成為研究各地區(qū)、民族歷史文化的活化石，具有不可替代的作用和價(jià)值。
2.蜀錦作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析
2.1蜀錦的歷史回顧
蜀錦是指漢代至三國(guó)蜀郡（今四川成都）所織造的錦，大多以經(jīng)向彩條為基礎(chǔ)起彩，并彩條添花，其圖案繁華、織紋精細(xì)，配色典雅，獨(dú)具一格，是一種具有民族特色和地方風(fēng)格的多彩織錦。[2]它與南京云錦、廣西壯錦、蘇州宋錦并稱為中國(guó)四大名錦，同時(shí)也是四大名錦中歷史最悠久、影響最廣的織錦。
2.2蜀錦現(xiàn)狀的SWOT分析
SWOT分析是一種對(duì)企業(yè)或者產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)（Strengths）、劣勢(shì)（Weaknesses）、機(jī)會(huì)（Opportunities）、風(fēng)險(xiǎn)（Threats）進(jìn)行綜合分析的方法。[3]通過(guò)對(duì)企業(yè)或產(chǎn)品內(nèi)部因素（優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)）和外部因素（機(jī)遇和挑戰(zhàn)）的綜合分析，以此作為決策實(shí)施的依據(jù)，以達(dá)到平衡各因素取得最大效益。下面我們針對(duì)蜀錦現(xiàn)狀作如下分析：
2.2.1優(yōu)勢(shì)
（1）四川有悠久的織造傳統(tǒng)，有良好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。蜀錦的織造技藝從漢至唐，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，再經(jīng)過(guò)宋、元、明、清歷朝歷代不斷傳承，其技藝水平和藝術(shù)價(jià)值也不斷提高，規(guī)模也同樣水漲船高。發(fā)展至今，蜀錦雖然無(wú)法與往日的輝煌并舉，但是其民間種子亦是廣播蜀地，蜀錦發(fā)展中逐漸形成的產(chǎn)業(yè)鏈條仍然起著特殊的作用，特別是近年來(lái)蜀錦發(fā)展呈現(xiàn)出的良好勢(shì)頭，證明了蜀錦深厚的傳統(tǒng)和基礎(chǔ)。
（2）四川蠶絲產(chǎn)量充足，原料豐富。巴蜀之地素有“蠶叢古國(guó)”之稱，千百年來(lái)，栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢一直是農(nóng)村的骨干副業(yè)。此后的數(shù)年，四川的繭絲產(chǎn)量出現(xiàn)了大幅下滑，但也并未因此退出市場(chǎng)，近10年來(lái)，繭絲的產(chǎn)量逐年復(fù)蘇，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)可觀的數(shù)目。繭絲的復(fù)蘇也為蜀錦、蜀繡等絲織業(yè)提供了充足的原料，有利于蜀錦的長(zhǎng)足發(fā)展。
2.2.2機(jī)會(huì)
（1）文化建設(shè)加快，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度提高。國(guó)家軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家和民族綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，蜀錦作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，也受到了黨和國(guó)家的高度重視，因此，時(shí)時(shí)抓住有利政策，必將促進(jìn)蜀錦的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。
（2）旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。成都作為我國(guó)優(yōu)秀旅游城市和歷史文化名城，旅游業(yè)發(fā)展勢(shì)頭蒸蒸日上，吸引了全國(guó)各地、世界各國(guó)的旅游者，而蜀錦作為巴蜀文化的一個(gè)重要方面，必然也能夠吸引廣大游客的目光，借此獲得長(zhǎng)足發(fā)展。
3.蜀錦的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)建議及措施
3.1傳承人層面
保護(hù)和開(kāi)發(fā)蜀錦，人才是關(guān)鍵。只有積極培養(yǎng)織錦藝人、技術(shù)人才，才能使蜀錦的織造技藝后繼有人，得到代代相傳，弘揚(yáng)發(fā)展。離開(kāi)人才的培養(yǎng)，保護(hù)和開(kāi)發(fā)都是空談。
3.2企業(yè)層面
（1）建立良好的企業(yè)機(jī)制，制定科學(xué)合理的戰(zhàn)略目標(biāo)。企業(yè)機(jī)制要適應(yīng)市場(chǎng)需要成為股份制形式，這樣有利于吸收社會(huì)資金，解決蜀錦發(fā)展中資金匱乏的限制。
（2）分析市場(chǎng)需求，運(yùn)用營(yíng)銷策略，積極開(kāi)拓市場(chǎng)。首先，企業(yè)必須找出自身優(yōu)勢(shì)，突出蜀錦特點(diǎn)，完成市場(chǎng)目標(biāo)定位。蜀錦具有獨(dú)特的民族地域特色和豐富的文化內(nèi)涵，又由于其制作加工程序復(fù)雜成本高昂，因此，大致的市場(chǎng)定位目標(biāo)應(yīng)是有較高經(jīng)濟(jì)收入，注重情趣和精神文化消費(fèi)層面的群體。其次，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代因素相結(jié)合，在保持蜀錦原有特色基礎(chǔ)上適當(dāng)加以創(chuàng)新和改造，滿足市場(chǎng)的多方面需要，以此開(kāi)拓更為廣闊的市場(chǎng)。
3.3品牌層面
品牌是一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要源泉，是企業(yè)最寶貴的財(cái)富，在當(dāng)代社會(huì)，品牌已經(jīng)成為消費(fèi)者選擇產(chǎn)品的主要依據(jù)。樹(shù)立品牌意識(shí)，打造蜀錦品牌形象，加大蜀錦旅游文化宣傳，其重要性不言而喻。
4.蜀錦保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)實(shí)例對(duì)于手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義
蜀錦作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究對(duì)于整個(gè)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有借鑒參考作用。由于這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題、危機(jī)都有許多相似之處，如傳承問(wèn)題、人才問(wèn)題、資金問(wèn)題、市場(chǎng)問(wèn)題等等，因此在保護(hù)和開(kāi)發(fā)這類遺產(chǎn)時(shí)往往有許多共同的著手點(diǎn)。研究手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先應(yīng)對(duì)該遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行全面分析，即分析其有利因素和不利因素，以此作為依據(jù)，規(guī)避缺點(diǎn)，抓住優(yōu)勢(shì)，再落實(shí)到如何進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。（作者單位：樂(lè)山師范學(xué)院旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]牟延林，譚宏，劉壯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京師范大學(xué)出版社，2010年.（22）
[2]程惠哲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值[N].經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2006年6月，267期第042版：1—3.
第8篇：非遺文化工藝范文
關(guān)鍵詞：非遺；高校公共藝術(shù)教育；地域文化
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）23-0049-02
一、目前“非遺”保護(hù)及發(fā)展現(xiàn)狀
“非遺”作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華文明和歷史印記，具有很強(qiáng)的地域性和民族性。從目前我國(guó)“非遺”保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)看，其內(nèi)容和形式多種多樣，比如口頭文化、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐，等等都屬于“非遺”的范疇。隨著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸消亡以及工業(yè)文化帶來(lái)的巨大沖擊，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了一項(xiàng)至關(guān)重要的內(nèi)容，從根本上關(guān)系到我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程。從目前的文化保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)家及社會(huì)都加大了對(duì)于非遺保護(hù)的重視度，強(qiáng)化了文化保護(hù)意識(shí)，并在短期內(nèi)取得了有效的成效，但是仍然存在工作力度不夠、保護(hù)觀念滯后、缺乏資金支持、法律援助、人才培養(yǎng)等多方面的問(wèn)題，這從根本上降低了非遺文化的保護(hù)效果，不利于推進(jìn)文化傳承。
二、目前高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
高校公共藝術(shù)教育，指在高校大學(xué)生中廣泛開(kāi)展審美教育的一種形式，它通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶，使之掌握人類的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，受到美的感染，具備良好的審美素質(zhì)，從而達(dá)到身心全面和諧地發(fā)展。
1.發(fā)展曲折，有待完善。從整體上來(lái)說(shuō)，高校公共藝術(shù)教育課程呈現(xiàn)出在曲折中發(fā)展的態(tài)勢(shì)。由于高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展歷史曲折漫長(zhǎng)，經(jīng)歷了停滯―發(fā)展―退潮一再發(fā)展的階段，致使在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中對(duì)高校公共藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足，而使之在整個(gè)高等教育中，對(duì)其重視度不夠。雖然很多高校成立了公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)了藝術(shù)教育課程和公共選修課，但其職責(zé)劃分、發(fā)展定位、相應(yīng)政策實(shí)施等缺乏必要的制度保障，是制約公共藝術(shù)教育發(fā)展的根本障礙。
2.師資薄弱，有待提高。師資隊(duì)伍自身的綜合素質(zhì)及專業(yè)素質(zhì)需要進(jìn)一步提高。從事公共藝術(shù)教育的教師大多從藝術(shù)院?；驇煼对盒．厴I(yè)，本身在校期間受專業(yè)藝術(shù)教育培養(yǎng)模式單一的影響，造成知識(shí)面單一、人文知識(shí)淺薄等缺陷。同時(shí)，學(xué)校也很少為教師成長(zhǎng)、專業(yè)能力提升提供有效的培訓(xùn)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這在一定程度上阻礙了教師本身的發(fā)展和成長(zhǎng)，不利于從根本上提升個(gè)人素質(zhì)，很難發(fā)揮教學(xué)價(jià)值。
3.教材單一，有待修訂。當(dāng)前高校公共藝術(shù)教育沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的教材，教師使用教材的隨意性比較大，存在專業(yè)藝術(shù)院校的教材“壓縮”使用和按專業(yè)教學(xué)設(shè)置課程情況，缺少對(duì)公共藝術(shù)教育本身的教學(xué)規(guī)律的研究。地方高校沒(méi)有利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，因地制宜地制定適合地方院校特色，弘揚(yáng)民族文化的教材。此外，高校公共藝術(shù)教育教材更新速度十分緩慢，教材中的內(nèi)容都是很多年前的舊資料，無(wú)法帶給學(xué)生最新穎的材料和知識(shí)，不利于突出時(shí)代化的教學(xué)特征，這就很難從根本上提升高校公共藝術(shù)教學(xué)效果，不利于學(xué)生綜合專業(yè)能力的提升和進(jìn)步。
4.認(rèn)識(shí)不足，有待加強(qiáng)。大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏差也制約著高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展。大學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)教育可有可無(wú)，與專業(yè)教育無(wú)法相提并論，忽視了公共藝術(shù)教育對(duì)提高綜合素質(zhì)的作用，參與的積極性不高。很多學(xué)生在進(jìn)行公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)時(shí)，不注重提升個(gè)人的文化品位和藝術(shù)鑒賞力，而是將過(guò)多的精力放到了對(duì)于書(shū)本趣味性的關(guān)注上，從而在根本上降低了高校公共藝術(shù)課程教學(xué)效果，對(duì)于學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升十分不利。
5.機(jī)制缺陷，有待健全。高校公共藝術(shù)教育效果的評(píng)價(jià)機(jī)制還不夠健全，高校公共藝術(shù)教育還處在摸索階段，組織管理、制度保障、師資力量、課程設(shè)置及教學(xué)設(shè)施等還都不盡如人意。在這種情況之下，高校公共藝術(shù)教育課程體系還不夠完善，在進(jìn)行課程開(kāi)設(shè)、教學(xué)目標(biāo)等方面無(wú)法形成統(tǒng)一共識(shí)，這極不利于提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞力，對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步十分不利，影響了高校人才的培養(yǎng)速度。
三、高校公共藝術(shù)教育創(chuàng)新改革
1.明確公共藝術(shù)教育的價(jià)值，將“非遺”文化與公共藝術(shù)教學(xué)課程有效結(jié)合起來(lái)。公共藝術(shù)教育不像專業(yè)藝術(shù)院校那樣過(guò)于注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)技能的培養(yǎng)，同時(shí)也不能借用其他學(xué)科那種固定的標(biāo)準(zhǔn)衡量普通高校非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。它是在遵循普通高等教育的規(guī)律和藝術(shù)教育本身的規(guī)律的前提下，以培養(yǎng)大學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的基本能力為目的，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和綜合藝術(shù)知識(shí)水平的提高為己任的素質(zhì)教育。因此，應(yīng)該積極明確教學(xué)目標(biāo)，提升大學(xué)生的文化素質(zhì)和品德修養(yǎng)，培育他們健全的人格和價(jià)值觀，從而更加有效地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的進(jìn)步與成長(zhǎng)，為他們文化品格和文化精神的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.構(gòu)建科學(xué)的公共藝術(shù)教育課程體系，構(gòu)建較為系統(tǒng)的、特色鮮明的公共藝術(shù)教育課程體系，推進(jìn)非遺文化與高校公共藝術(shù)教育的有效統(tǒng)一，以此來(lái)不斷強(qiáng)化教學(xué)效果。由藝術(shù)素養(yǎng)選修課程、實(shí)訓(xùn)課程和活動(dòng)課程組成的“三類型”課程體系。根據(jù)院校具體情況和教育部關(guān)于限定選修課程和任意性選修課的指導(dǎo)意見(jiàn)，確定課程內(nèi)容。確立好高校公共藝術(shù)教育課程的基本目標(biāo)，從而來(lái)完成課程的有效設(shè)置。讓學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性價(jià)值需求來(lái)選擇合理的課程，以此來(lái)不斷地提升個(gè)人的藝術(shù)鑒賞力和文化素質(zhì)，促進(jìn)他們價(jià)值觀的培育和提升，這對(duì)于他們未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展都有無(wú)比重要的促進(jìn)意義。
3.找準(zhǔn)地域文化與公共藝術(shù)教育的契合點(diǎn)，找準(zhǔn)地域文化與公共藝術(shù)教育的契合點(diǎn)，是提升高校公共藝術(shù)教育有效性的關(guān)鍵所在，也是增進(jìn)人才培養(yǎng)的核心保證。將大學(xué)公共藝術(shù)教育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，充分關(guān)注地域文化藝術(shù)的傳統(tǒng)特色，深入挖掘地域性民間藝術(shù)資源，積極參與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)利用，把民間文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等文化素材轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教育的課程資源，有計(jì)劃地開(kāi)展以地方文化藝術(shù)為主題的系列課程群建設(shè)。與此同時(shí)，更要充分地挖掘本校教育中的核心優(yōu)勢(shì)來(lái)完成教學(xué)設(shè)計(jì)，從而提升教學(xué)的對(duì)應(yīng)性和高效性，這對(duì)于提升教學(xué)效果產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用。
4.培養(yǎng)公共藝術(shù)教育教師能力，不斷提升高校公共藝術(shù)教育教師的能力，對(duì)于增進(jìn)教學(xué)效果有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。積極采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去的教學(xué)模式，提升教學(xué)模式的靈活度和高效性。派教師向當(dāng)?shù)匚幕^、群藝館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請(qǐng)教學(xué)習(xí)；同時(shí)利用“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等活動(dòng)契機(jī)，邀請(qǐng)民間藝人到院校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示或開(kāi)辦講座，讓學(xué)生能多方位體會(huì)民間藝術(shù)；構(gòu)建“雙師型”的高校教師隊(duì)伍，即要提升教師的文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，同時(shí)還要提升他們的實(shí)踐能力和應(yīng)用精神，對(duì)非遺文化進(jìn)行深入研討。只有這樣，才能夠不斷促進(jìn)高校公共藝術(shù)教育效果。
5.整合學(xué)院各部門(mén)、分院資源，發(fā)揮本院義烏地方文化研究所這個(gè)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合公共教學(xué)部、團(tuán)委、義烏地方文化研究所、建筑與藝術(shù)分院，開(kāi)展別開(kāi)生面、類型多樣的教學(xué)活動(dòng)。從“大公共”出發(fā)，推廣普及具有地域特色的公共藝術(shù)課程。針對(duì)不同學(xué)院的學(xué)生，來(lái)制定富有個(gè)性化的課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，以此來(lái)更好地提高教學(xué)的有效性和效果，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升。只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)有效的資源共享，同時(shí)保留課程之間的差異性，，打造高效的公共藝術(shù)教育平臺(tái)，為社會(huì)發(fā)展培育多維、立體化的人才。
6.開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，積極開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，是不斷提升高校公共藝術(shù)教育效果的關(guān)鍵，從而促進(jìn)與地域文化的傳承和融合。依托學(xué)院各藝術(shù)社團(tuán)、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等載體，踴躍開(kāi)展活動(dòng)，注重公共藝術(shù)的實(shí)踐。學(xué)院目前設(shè)立合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、古箏隊(duì)、戲曲協(xié)會(huì)、書(shū)法協(xié)會(huì)等24個(gè)院級(jí)社團(tuán)，覆蓋學(xué)院50%以上的學(xué)生。各類藝術(shù)社團(tuán)、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、暑期社會(huì)實(shí)踐，均舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣、參與性強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，保證了藝術(shù)活動(dòng)的高參與度、高覆蓋面。老師應(yīng)該積極帶領(lǐng)學(xué)生走訪民間，了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，提升文化鑒賞力。
四、結(jié)語(yǔ)
“非遺”視野下高校公共藝術(shù)教育和地域文化的融合統(tǒng)一，對(duì)于傳承地域文化、促進(jìn)文化進(jìn)步有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義，同時(shí)也為高校公共藝術(shù)教育的順利實(shí)現(xiàn)打下了一定的基礎(chǔ)并創(chuàng)造了條件。具體到實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)該明確高校公共藝術(shù)教育的重要性、構(gòu)建科學(xué)的公共藝術(shù)教育課程體系、找準(zhǔn)地域文化與公共藝術(shù)教育的契合點(diǎn)、培養(yǎng)公共藝術(shù)教育教師能力、共享學(xué)院各部門(mén)資源、開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、促進(jìn)高校教學(xué)資源整合，只有這樣才能夠更好地實(shí)現(xiàn)高校公共藝術(shù)教育和地域文化的有效融合，從而更加深入地挖掘高校教學(xué)本質(zhì)，為人才發(fā)展和進(jìn)步助力。
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第9篇：非遺文化工藝范文
關(guān)鍵詞：文化站；免費(fèi)培訓(xùn)輔導(dǎo)；困難；路徑
中圖分類號(hào)：G247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1812-2485（2013）12-
1 影響免費(fèi)輔導(dǎo)培訓(xùn)的主要因素
1.1物質(zhì)基礎(chǔ)條件缺乏
文化設(shè)施是文化站開(kāi)展陣地活動(dòng)和提升社會(huì)形象的基本條件，尤其在全面開(kāi)放免費(fèi)文化服務(wù)中，文化設(shè)施無(wú)疑起著舉足輕重的作用。但目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站大多數(shù)基礎(chǔ)建設(shè)薄弱，各種硬件設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重不足、老化、滯后，如筆者所在的臺(tái)州市黃巖區(qū)19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道的文化站絕大部分沒(méi)有獨(dú)立的站舍，即使少數(shù)有站舍的也很少配備培訓(xùn)輔導(dǎo)場(chǎng)所。嚴(yán)重影響文化活動(dòng)特別是輔導(dǎo)培訓(xùn)活動(dòng)的開(kāi)展。本人認(rèn)為首先要解決好文化站的硬件設(shè)施問(wèn)題，才能搞好文化站免費(fèi)開(kāi)放培訓(xùn)輔導(dǎo)。
1.2 公共財(cái)政投入不足
以前有設(shè)施的文化站也搞了一些輔導(dǎo)培訓(xùn)，但大多是收費(fèi)性質(zhì)的藝術(shù)培訓(xùn)。服務(wù)對(duì)象也比較狹窄。其主要原因就是多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的文化站的經(jīng)費(fèi)沒(méi)有列人當(dāng)?shù)卣呢?cái)政預(yù)算。沒(méi)有經(jīng)常性的業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。而開(kāi)展免費(fèi)培訓(xùn)輔導(dǎo)所必要的水電開(kāi)支及聘請(qǐng)社會(huì)上教育師來(lái)站任教的教課費(fèi)無(wú)法解決，只好以班養(yǎng)班。而改有償為無(wú)償?shù)那疤峋褪且薪?jīng)費(fèi)保障。1.3 各類師資缺乏
培訓(xùn)輔導(dǎo)說(shuō)到底是一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，教師是決定性的因素。當(dāng)前文化站開(kāi)展免費(fèi)培訓(xùn)面臨的問(wèn)題除了設(shè)施、經(jīng)費(fèi)外就是師資力量不足的問(wèn)題，因?yàn)槲幕臼腔鶎拥奈幕Y(jié)構(gòu)，人員編制少，有的甚至1站1人，所以幾乎沒(méi)有配備業(yè)務(wù)干部，即使有也是門(mén)類很少。因此，與文化館相比，文化站開(kāi)展免費(fèi)培訓(xùn)輔導(dǎo)面臨的師資困難更需要著力破解。
2 文化站免費(fèi)開(kāi)放輔導(dǎo)培訓(xùn)的基本路徑
文化站免費(fèi)開(kāi)放輔導(dǎo)培訓(xùn)面臨著種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但我們不能因而動(dòng)搖免費(fèi)輔導(dǎo)培訓(xùn)的決心，更不能見(jiàn)難而退。我們應(yīng)該抓住黨和政府重視構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的機(jī)遇，針對(duì)文化站免費(fèi)開(kāi)放輔導(dǎo)培訓(xùn)中遇到的困難，尋求對(duì)策，破解難題，不折不扣地落實(shí)兩部文件，把免費(fèi)開(kāi)放輔導(dǎo)培訓(xùn)活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)。
2.1提高思想認(rèn)識(shí)，加大文化經(jīng)費(fèi)投入
各級(jí)政府要提高對(duì)免費(fèi)開(kāi)放工作重要性的認(rèn)識(shí)，將免費(fèi)開(kāi)放作為公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容，納入文化建設(shè)總體規(guī)劃，納入重要議事日程，納入財(cái)政預(yù)算。各級(jí)財(cái)政部門(mén)要進(jìn)一步明確文化站公益性文化單位性質(zhì)，按照“增加投入、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù)”的原則，建立免費(fèi)開(kāi)放經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，保證免費(fèi)開(kāi)放后正常運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)要探索建立公共文化多元化投入機(jī)制，鼓勵(lì)社會(huì)力量向文化站進(jìn)行捐贈(zèng)和投入，拓寬經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道。
文化站是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府要認(rèn)真貫徹落實(shí)《意見(jiàn)》精神，加大對(duì)文化站的經(jīng)費(fèi)投入。要把文化站每年開(kāi)展活動(dòng)所需的經(jīng)費(fèi)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)人代會(huì)上列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)年度財(cái)政開(kāi)支預(yù)算，使文化站每年開(kāi)展活動(dòng)所需的經(jīng)費(fèi)有根本的保障。另外，也要盡量爭(zhēng)取到上級(jí)各部門(mén)給文化站的扶持經(jīng)費(fèi)。
特別要強(qiáng)調(diào)的是政府在加大投入時(shí)要加大文化站硬件設(shè)施建設(shè)的投入。要花大力氣解決文化站設(shè)施落后的問(wèn)題，在文化站設(shè)施建設(shè)時(shí)更要統(tǒng)籌安排各種活動(dòng)場(chǎng)所，特別要重視免費(fèi)培訓(xùn)輔導(dǎo)場(chǎng)所的建設(shè)，為文化站開(kāi)展免費(fèi)培訓(xùn)輔導(dǎo)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
2.2 挖掘整合文化人才資源，確保師資力量到位
文化站文藝輔導(dǎo)人員有限，僅靠文化站的師資力量是不可能滿足社會(huì)上各項(xiàng)文化藝術(shù)培訓(xùn)需求的。因此，本人主張運(yùn)用當(dāng)?shù)氐膸熧Y力量來(lái)免費(fèi)輔導(dǎo)培訓(xùn)，因?yàn)檫@是最現(xiàn)實(shí)的。如調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)馗黝愇乃嚬歉伞⒏黜?xiàng)科技能手、也可調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)、當(dāng)?shù)貙W(xué)校老師等等做適當(dāng)?shù)拿赓M(fèi)輔導(dǎo)培訓(xùn)，吸收更多有專長(zhǎng)民間藝人參與其中，整合更多的文化資源。也可聘請(qǐng)上級(jí)文化館文藝輔導(dǎo)人員來(lái)輔導(dǎo)、培訓(xùn)、講課。
如果要外請(qǐng)教師那就要涉及上課補(bǔ)貼費(fèi)問(wèn)題，所以，在經(jīng)費(fèi)得不到充分保證的情況下，要全免費(fèi)外請(qǐng)教師來(lái)教學(xué)是不大現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)然，在得到地方政府經(jīng)費(fèi)和社會(huì)經(jīng)費(fèi)的支持下，也可開(kāi)展更高層次更豐富的文藝輔導(dǎo)培訓(xùn)。
各級(jí)文化業(yè)務(wù)部門(mén)也要加強(qiáng)對(duì)文化專干的教育和培訓(xùn)，通過(guò)舉辦培訓(xùn)班等形式，努力提高他們的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，使他們成為群眾文化管理上的能手，群眾文化活動(dòng)輔導(dǎo)、培訓(xùn)上的行家、組織者。
2.3 豐富培訓(xùn)內(nèi)容，創(chuàng)新管理機(jī)制，提升改革服務(wù)質(zhì)量
文化站開(kāi)辦免費(fèi)輔導(dǎo)班后，往往會(huì)突然造成學(xué)員人數(shù)“井噴”，什么班都要去報(bào)名。就像在街上突然碰到有白拿白吃的東西一樣，一開(kāi)始什么都想要。如臺(tái)州市針對(duì)各縣市區(qū)搞的“文化超市”。一開(kāi)始報(bào)名踴躍，一哄而上，人數(shù)非?？捎^。但過(guò)了一到二月后，各項(xiàng)培訓(xùn)班人數(shù)就剩下寥寥無(wú)幾，不久就匆匆結(jié)束。在學(xué)習(xí)期間，很多學(xué)生來(lái)去自由、行走無(wú)束、背地里說(shuō)：反正不付錢，有空就來(lái)座一下，閑來(lái)無(wú)事就來(lái)玩一下，也有些人走馬看花了一下就走。
因此，免費(fèi)開(kāi)放不是只免費(fèi)就行了，必須不斷豐富教育服務(wù)內(nèi)容，不斷提升服務(wù)質(zhì)量和水平。如果不豐富教育服務(wù)內(nèi)容，不提高教學(xué)質(zhì)量，即使是免費(fèi)的培訓(xùn)，時(shí)間長(zhǎng)了參加的群眾勢(shì)必減少，這就達(dá)不到免費(fèi)開(kāi)放的目的了。
文化站各類輔導(dǎo)培訓(xùn)主要是以普及性的學(xué)習(xí)為主，培訓(xùn)的內(nèi)容可以多種多樣，但一定要是健康向上的內(nèi)容。如藝術(shù)類有音樂(lè)（包括聲樂(lè)、樂(lè)器）舞蹈、美術(shù)、攝影、戲劇、曲藝、文學(xué)、書(shū)法等等?？破疹惣皶r(shí)政法制科普教育；如經(jīng)濟(jì)、法律、農(nóng)業(yè)科技、醫(yī)藥保健、生活百科、歷史知識(shí)、體育健身等等，為滿足人民群眾的文化需求，推動(dòng)全民科學(xué)文化素質(zhì)的提高，文化站要本著普及性、教育性的宗旨，要兼顧廣大群眾求知、求富、求美、求樂(lè)的需要，舉辦多種藝術(shù)培訓(xùn)門(mén)類，盡量把免費(fèi)輔導(dǎo)培訓(xùn)搞得豐富多彩。增加免費(fèi)培訓(xùn)的受眾面，使更多的人民群眾得到實(shí)惠，努力滿足人民群眾的精神文化需求。
同時(shí)，對(duì)學(xué)生要因人施教，做好教學(xué)方式的及時(shí)調(diào)整。不斷提高培訓(xùn)輔導(dǎo)的水平，加大公益性培訓(xùn)的吸引力，努力使免費(fèi)培訓(xùn)成為文化站的一個(gè)品牌。
管理人員：（1）管理及值班人員要堅(jiān)守崗位。每天必須做好室內(nèi)清潔衛(wèi)生和整理、準(zhǔn)備工作，營(yíng)造良好的培訓(xùn)環(huán)境。（2）認(rèn)真解答并處理好學(xué)員提出的問(wèn)題，虛心學(xué)習(xí)，禮貌待人。做好每天的工作記錄和值班交接手續(xù)。（3）培訓(xùn)室要按時(shí)向公眾開(kāi)放。（4）各類培訓(xùn)班開(kāi)班前，必須以各種形式告知廣大群眾，提高群眾知曉率。（5）定期組織農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)、科普和各類文藝培訓(xùn)，及時(shí)傳遞市場(chǎng)信息，隨時(shí)接待群眾咨詢。（6）為保障基本職能實(shí)現(xiàn)的一些輔助如辦證、存包等全部免費(fèi)。
參訓(xùn)人員：（1）參訓(xùn)人員必須辦理相關(guān)手續(xù)后方可入室，無(wú)關(guān)人員禁止入內(nèi)。（2）參訓(xùn)人員要自覺(jué)服從培訓(xùn)管理人員的安排。（3）要愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，嚴(yán)禁違規(guī)使用器材。如有丟失，故意損壞設(shè)施，要照原價(jià)賠償。（4）進(jìn)入本室活動(dòng)者，要妥善保管好自己的物品。（5）要自覺(jué)遵守培訓(xùn)紀(jì)律要求，遵守培訓(xùn)室的公共秩序和安全守則。
