社會教育的性質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：社會教育的性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；職業(yè)教育；發(fā)展

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2017.08.248

在當(dāng)前社會形式下，國家正在面臨全面快速的社會轉(zhuǎn)型。對職業(yè)教育也提出了更多新的發(fā)展要求。但是在職業(yè)教育中，還存在著諸多問題。這些問題使得職業(yè)教育和社會轉(zhuǎn)型之間出現(xiàn)矛盾，既不利于社會的轉(zhuǎn)型，也不利于職業(yè)教育的發(fā)展。所以要從社會的角度出發(fā)，對社會轉(zhuǎn)型視角下的職業(yè)教育進(jìn)行探索分析，找出問題的關(guān)鍵之處，才能使社會轉(zhuǎn)型和職業(yè)教育共同發(fā)展和進(jìn)步。

1 社會轉(zhuǎn)型之下職業(yè)教育面臨的問題

（1）缺乏高素質(zhì)人才。在社會轉(zhuǎn)型新時期，經(jīng)濟(jì)也在發(fā)生轉(zhuǎn)型，單一的經(jīng)濟(jì)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?jīng)濟(jì)模式[1]。不再只去追求經(jīng)濟(jì)的快速增長，而更加的重視經(jīng)濟(jì)、社會、資源的共同發(fā)展與轉(zhuǎn)變。為了推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化轉(zhuǎn)型，主要是由增加物資的消耗向依靠科技、依靠勞動者和管理創(chuàng)新的發(fā)展轉(zhuǎn)變。從目前來說，產(chǎn)品廉價勞動力在日益減少，這使得價格的優(yōu)勢也就相對削弱，這一現(xiàn)象，使勞動密集型產(chǎn)業(yè)向技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的升級速度不斷加快，從而導(dǎo)致對高素質(zhì)人才的需要不斷增加，但是當(dāng)前形式下，高素質(zhì)人才的數(shù)量不足以滿足經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需求，如此就出現(xiàn)了人才缺少的情況。這方面問題的出現(xiàn)，就可能使失業(yè)的情況頻發(fā)?，F(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)問題越來越嚴(yán)峻，失業(yè)的人數(shù)占了很大一部分比例。對于企業(yè)轉(zhuǎn)型的要求，使得對高素質(zhì)人才的要求也不斷增多，但是卻沒有足夠數(shù)量的高素質(zhì)人才。職業(yè)教育發(fā)展的目的就是為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)的應(yīng)用人才，所以就目前的形式看來，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的[2]。如果不解決高素質(zhì)人才稀缺問題，就可能產(chǎn)生更多的矛盾問題。

（2）職業(yè)教育辦學(xué)發(fā)展出現(xiàn)問題。中國曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)體制是一個完整的計劃體制，發(fā)揮著主導(dǎo)作用[3]。但是在社會轉(zhuǎn)型的影響下，市場就占據(jù)了主導(dǎo)作用。對于職業(yè)教育發(fā)展來說，體制的轉(zhuǎn)型就要求職業(yè)教育的發(fā)展模式也要跟著轉(zhuǎn)變，在辦學(xué)的過程中發(fā)揮出市場的主導(dǎo)作用，調(diào)動各方面企業(yè)參與辦學(xué)的積極性。但是受傳統(tǒng)體制影響，職業(yè)教育發(fā)展模式還過于傳統(tǒng)單一，不能有效的發(fā)揮市場所具有的作用，辦學(xué)的意識不強，所以在數(shù)量和質(zhì)量上，職業(yè)教育發(fā)展還存在問題，并且質(zhì)量有待提高。隨著社會轉(zhuǎn)型，辦學(xué)模式也應(yīng)該進(jìn)行發(fā)展，要與時俱進(jìn)，才能不斷的完善和創(chuàng)新職業(yè)教育的發(fā)展。

（3）專業(yè)發(fā)展出現(xiàn)問題。隨著社會分化轉(zhuǎn)型，專業(yè)化的水平也在逐漸提升，這就使得新型的職業(yè)出現(xiàn)。職業(yè)教育發(fā)展的目的就是為了培養(yǎng)更多不同專業(yè)的高素質(zhì)人才，從而滿足社會的需求[4]。在職業(yè)教育發(fā)展的過程中，專業(yè)和社會的聯(lián)系最為密切。職業(yè)教育發(fā)展的好壞，也影響著一個學(xué)生就業(yè)前途的好壞。隨著社會深化轉(zhuǎn)型，有些職業(yè)在社會中消失，同時會出現(xiàn)新型職業(yè)，所以職業(yè)教育的發(fā)展要跟上社會對職業(yè)要求的步伐，大力發(fā)展新興專業(yè)，逐漸淘汰消失職業(yè)的專業(yè)培養(yǎng)，建立出適應(yīng)當(dāng)前社會新要求的專業(yè)。

2 職業(yè)教育發(fā)展措施

（1）注重培養(yǎng)高端技術(shù)人才。隨著社會的轉(zhuǎn)型，對高端技術(shù)人才的需求也逐漸提升，技術(shù)的高端程度和含金量成為了競爭中重要的組成部分。技術(shù)產(chǎn)業(yè)模式不斷加大，在這樣情況的影響下，對高端的技術(shù)人員要求也就不斷加大，所以應(yīng)該在高端技術(shù)人才的培養(yǎng)上做出改進(jìn)，提高重視[5]。還要引進(jìn)先進(jìn)的職業(yè)教育發(fā)展觀念和技術(shù)，才能更好的發(fā)展培養(yǎng)高端技術(shù)人才。這也是職業(yè)教育發(fā)展的新要求。

（2）注重職業(yè)教育及培訓(xùn)。我國的職業(yè)教育模式是以學(xué)校為本體進(jìn)行教育。在這種教育模式下，具體的教育實施起來會有所限制，也使得學(xué)校的職業(yè)教育和社會的溝通缺少。單一的以學(xué)校為本體進(jìn)行教育，已經(jīng)難以滿足社會轉(zhuǎn)型對職業(yè)教育發(fā)展的新要求，所以在市場經(jīng)濟(jì)體制作用下，需要相關(guān)企業(yè)積極參與到職業(yè)教育的發(fā)展中來，并且創(chuàng)辦新的教育培訓(xùn)體制，發(fā)揮出所具有的優(yōu)勢，豐富職業(yè)教育的發(fā)展，才能在社會轉(zhuǎn)型中使教育的發(fā)展更加出色。

（3）根據(jù)市場需求調(diào)整創(chuàng)建專業(yè)。在社會轉(zhuǎn)型中，要不斷調(diào)整、培養(yǎng)出新的專業(yè)人才，才能滿足現(xiàn)在社會對專業(yè)人才的需要。職業(yè)院校要對專業(yè)設(shè)置進(jìn)行充分調(diào)整，還應(yīng)當(dāng)保持理智，保證專業(yè)建設(shè)穩(wěn)定性，才能夠更好的對專業(yè)開展建設(shè)。綜上所述，在建設(shè)新專業(yè)過程中，要根據(jù)市場的需求來進(jìn)行專業(yè)的調(diào)整和創(chuàng)建，這也是發(fā)展中最櫓匾的部分。

3 結(jié)束語

通過本文對社會轉(zhuǎn)型視角下的職業(yè)教育發(fā)展進(jìn)行探索和研究，得出了想要更好的培養(yǎng)出專業(yè)人才，就要符合市場新需求，不斷調(diào)整和完善相關(guān)專業(yè)，才能為社會提供更多的高端技術(shù)人才，才能使職業(yè)教育發(fā)展更加出色。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝天聰.社會轉(zhuǎn)型視角下的職業(yè)教育發(fā)展初探[J].職業(yè)教育研究，2015（03）：9-14.

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[3]劉克勇.縣域職業(yè)教育現(xiàn)代化：使命與契機(jī)[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2015（05）.

第2篇：社會教育的性質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]社會治理 服務(wù)時代 勞動與社會保障 復(fù)合應(yīng)用型人才

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）04-0261-02

一、社治理時代要求培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型勞動與社會保障本科人才

時代變了，時代對人才的需求也變化了，大學(xué)對人才培養(yǎng)的模式也必須相應(yīng)改變。從1999年大學(xué)擴(kuò)招開始，我國的大學(xué)建設(shè)進(jìn)入了一個飛速發(fā)展階段。大學(xué)生的數(shù)量快速增加，為我國的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)提供了人才支撐。各個大學(xué)都在學(xué)生數(shù)量、專業(yè)數(shù)量、校園面積、硬件設(shè)施、宿舍樓房等方面進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建。但是有許多大學(xué)的擴(kuò)建是盲目的、跟風(fēng)的，其他學(xué)校擴(kuò)大招生規(guī)模就跟著擴(kuò)大招生規(guī)模，其他學(xué)校增開新專業(yè)就跟著增開新專業(yè)。各個學(xué)校都競相爭取獲得博士點、碩士點等。大學(xué)之間的惡性競爭非常嚴(yán)重，為經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)培養(yǎng)人才是同質(zhì)化的，難以滿足經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)對多元化人才的需求?，F(xiàn)在社會各界對大學(xué)教育最大的批評就是大學(xué)教育與國家經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)人才需求脫節(jié)。以至于大學(xué)生在找工作的時候惡性競爭，企業(yè)與政府等用人單位只能在這些具有相同專業(yè)背景的大量大學(xué)生中進(jìn)行擇優(yōu)錄取。而用人單位的許多其他崗位卻沒有對應(yīng)人才。大學(xué)的擴(kuò)招和建設(shè)，更多是在擴(kuò)大學(xué)生規(guī)模、增開新專業(yè)等方面，卻對大學(xué)教育建設(shè)缺乏反思。大學(xué)改革和建設(shè)，需要根據(jù)國家經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的要求，進(jìn)行教育體系建設(shè)、課程內(nèi)容改革和建設(shè)、教學(xué)方法改革等。2014年3月，教育部副部長魯昕就在中國發(fā)展高層論壇上表示，我國將出臺兩種高考模式，分別針對技術(shù)技能型人才及學(xué)術(shù)型人才。5月，教育部醞釀啟動高校轉(zhuǎn)型改革，我國1200所國家普通高等院校，將有600多所轉(zhuǎn)向職業(yè)教育，培養(yǎng)技能型人才。這說明了我國對高等教育在進(jìn)行反思，教育部對高等教育體系和職業(yè)教育體系進(jìn)行頂層設(shè)計，以應(yīng)對經(jīng)濟(jì)社會對人才的多元化需求和就業(yè)結(jié)構(gòu)的多元挑戰(zhàn)。在我國現(xiàn)行高等教育體系中，研究型大學(xué)和高職（?？疲┰盒５亩ㄎ幌鄬γ鞔_。本次高等教育改革主要是給大多數(shù)普通地方高校進(jìn)行定位，實現(xiàn)這類學(xué)校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型。本次高等教育改革重點是在課程體系改革上下功夫，相應(yīng)減少理論的學(xué)術(shù)性課程，增加實務(wù)性的實踐實驗課程，從而提升大學(xué)生的實踐能力、動手能力、實戰(zhàn)能力等。

四川理工學(xué)院是四川的一所普通地方高校。四川理工學(xué)院定位為一所應(yīng)用型綜合性大學(xué)。四川理工學(xué)院的定位是在高等教育改革的大背景下進(jìn)行的。四川理工學(xué)院勞動與社會保障專業(yè)從2009年開始招生辦學(xué)，專業(yè)建設(shè)與改革方興未艾。四川理工學(xué)院勞動與社會保障專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位是為地方基層的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型本科人才。這是時代要求、地方經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)要求所規(guī)定的。以前人們都抱有這樣一種觀念：在大學(xué)學(xué)習(xí)一門專業(yè)以后就能靠這門專業(yè)找到對應(yīng)的工作，專業(yè)=就業(yè)。早期專業(yè)人才非常稀缺，大學(xué)生學(xué)了一門專業(yè)知識，的確可以憑借專業(yè)優(yōu)勢就能找到工作，甚至是好工作。但是現(xiàn)在用人單位的許多員工都是大學(xué)生，其人才需求是知識背景寬厚、綜合能力強的大學(xué)生。許多高校開設(shè)第二專業(yè)課程體系，部分大學(xué)生在畢業(yè)時獲得了兩個甚至更多專業(yè)畢業(yè)證書。就業(yè)的壓力對大學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，大學(xué)生在大學(xué)期間必須廣泛涉獵各個專業(yè)的知識，需要具備更為寬廣深厚的社會知識，而且要在社會實踐中將知識轉(zhuǎn)化為實際的能力。基于此，四川理工學(xué)院勞動與社會保障專業(yè)唯有更新觀念，才能與時俱進(jìn)。為地方基層的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型本科人才，是四川理工學(xué)院勞動與社會保障專業(yè)的一個準(zhǔn)確定位。復(fù)合型人才是指具有兩個（或兩個以上）專業(yè)（或?qū)W科）基本知識和基本能力的高級專業(yè)人才，應(yīng)用型人才是指具有寬厚理論基礎(chǔ)和較強的社會能力，并能創(chuàng)造性地解決實際問題的高級技術(shù)人才。這為專業(yè)建設(shè)和改革指明了方向和路徑。

二、專業(yè)建設(shè)與改革舉措

根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的要求，四川理工學(xué)院勞動與社會保障專業(yè)找準(zhǔn)自己的定位，進(jìn)行深入的改革與建設(shè)。

第3篇：社會教育的性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；職業(yè)技術(shù)教育；理念

一、變革的背景分析

我們國家正處在一個快速轉(zhuǎn)型的過程當(dāng)中，“社會轉(zhuǎn)型”是一個容易引起歧義的概念，在這里，“社會轉(zhuǎn)型”的基本涵義是指社會的整體性變動，即由傳統(tǒng)的、整合型社會向現(xiàn)代的、分化型社會轉(zhuǎn)變。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是我們國家正從農(nóng)業(yè)的、封閉半封閉的傳統(tǒng)社會，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，這是社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型；二是從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，這是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌。這種轉(zhuǎn)型有波及面廣、延續(xù)時間長、影響深遠(yuǎn)等特點，在轉(zhuǎn)型時期，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、法律、人的價值觀念和意識形態(tài)等都受到震撼和沖擊，社會的各種現(xiàn)象無不帶有轉(zhuǎn)型期的特點。

在這種情況下，每一個社會成員其行為和思想觀念也都受到這樣或那樣的影響和制約，社會的各個領(lǐng)域和方面都出現(xiàn)了有別于以往社會的高度分化和異質(zhì)化。比如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中單純的國有、集體的局面被打破，出現(xiàn)了國有、集體、個體私營、外資、合資、獨資多元化經(jīng)濟(jì)主體并存的格局。長期以來，我們國家中主要存在以工人、農(nóng)民、干部為主體的三大身份階層，在轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)了前所未有的大分化和融合，出現(xiàn)了農(nóng)民身份的工人和農(nóng)民身份的干部等多元化的利益群體和階層（私營業(yè)主、中產(chǎn)階級）。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，不同社會群體和階層的利益意識會不斷被喚醒和強化，這必然會導(dǎo)致不同利益群體之間的矛盾和沖突。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級造成區(qū)域（東西部、內(nèi)陸與邊緣）經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間、城鄉(xiāng)之間的差別越來越大，當(dāng)前和未來的一段時期內(nèi)，我們國家將是一個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方式、工業(yè)經(jīng)濟(jì)方式和知識經(jīng)濟(jì)方式并存的局面，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及在生產(chǎn)和生活中的廣泛應(yīng)用，給傳統(tǒng)的勞動力市場帶來了令人注目的變化，致使大量的失業(yè)工人的再就業(yè)和農(nóng)村剩余勞動力的消化問題變得非常突出，經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的發(fā)展又增加了這種轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性。更應(yīng)該引起人們注意的是社會的這種轉(zhuǎn)型是一個長期的過程，在這個過程中還會有許多人們料想不到的問題發(fā)生，所有這些都對教育提出了新的要求。

因為職業(yè)技術(shù)教育是一個完全不同于普通教育的領(lǐng)域，兩者有著不同的目的、參與者、方法和手段。與普通教育比較，職業(yè)技術(shù)教育與社會經(jīng)濟(jì)生活關(guān)系更為密切，尤其是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化制約著職業(yè)技術(shù)教育結(jié)構(gòu)的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，直接影響了職業(yè)教育橫向的專業(yè)門類結(jié)構(gòu)和課程結(jié)構(gòu)的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的勞動力層次的結(jié)構(gòu)的變化，又決定著職業(yè)教育縱向的層次結(jié)構(gòu)和人才規(guī)格結(jié)構(gòu)。處在急劇社會轉(zhuǎn)型的中國社會面臨的重要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會進(jìn)步，就需要建立以提高生產(chǎn)率和靈活性的新技術(shù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度，為此要求勞動者具有寬厚的職業(yè)知識準(zhǔn)備和靈活的應(yīng)變能力，以及接受繼續(xù)教育和自我學(xué)習(xí)的能力。

但是，目前我國的職業(yè)技術(shù)教育狀況是無法滿足轉(zhuǎn)型期社會對職業(yè)教育的要求的。這幾年接受職業(yè)技術(shù)教育的學(xué)生人數(shù)一再減少，其原因是多方面的，如對職業(yè)技術(shù)教育的錯誤認(rèn)識，經(jīng)濟(jì)滑坡造成企業(yè)對勞動力的吸納能力下降，迅速擴(kuò)展的高中教育和社會對高等教育的更高需求，家庭無力支付學(xué)費等，都影響了職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展，其中最關(guān)鍵的是職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量不高，學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)過于具體和狹隘，職業(yè)技術(shù)教育在培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)時間、課程編排、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)方法等方面都具有明顯的與現(xiàn)實社會、與受教育者的生活脫節(jié)的缺點，授課時間太長，不必要的內(nèi)容過多，資源的浪費和閑置現(xiàn)象嚴(yán)重，畢業(yè)生在培訓(xùn)的深度和適應(yīng)性上存在著嚴(yán)重不足，引起人們對職業(yè)技術(shù)教育的不滿。人們一般認(rèn)為，職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)該服務(wù)于非常明確的目的——與人們?yōu)橹\生而從事或可能從事的職業(yè)明顯相關(guān)的目的。

當(dāng)前，我國的職業(yè)技術(shù)教育不能很好地使受教育者學(xué)習(xí)某種技能，不能很好地推動其增加收入和實現(xiàn)平等，不能很好地對勞動力市場的變化作出充分的應(yīng)對。尤其是處在社會急劇轉(zhuǎn)型時期的職業(yè)技術(shù)教育，不能密切關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)的迅速變革。而我國從發(fā)展中國家向成熟的工業(yè)經(jīng)濟(jì)實體過渡的主要障礙是嚴(yán)重缺乏掌握有關(guān)知識和技能的人才，職業(yè)技術(shù)教育在消除這個障礙中發(fā)揮著不可替代的作用，但前提是必須對現(xiàn)行的職業(yè)技術(shù)教育進(jìn)行改革。

二、職業(yè)技術(shù)教育改革的理念

（一）職業(yè)技術(shù)教育的終身化

現(xiàn)代社會出于提高勞動生產(chǎn)率的需要，新技術(shù)正滲透到社會每一個工業(yè)部門，包括適合我國國情的勞動密集型工業(yè)。技術(shù)的迅速變革使得技能很快變得陳舊過時，要求勞動者有更高層次的首創(chuàng)精神和更經(jīng)常地進(jìn)修學(xué)習(xí)，所以終身教育應(yīng)運而生。

終身教育是人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，包括各個年齡階段的各種方式的教育。根據(jù)這個觀點來看，職業(yè)技術(shù)教育絕不是終結(jié)性的教育，一招鮮吃遍天、一門專業(yè)定終身的時代已經(jīng)過去了。據(jù)研究，從傳授的教育內(nèi)容的適用期來看，職業(yè)教育只能用五年甚至更少的時間。所以加強職前、職后教育的銜接，構(gòu)建一個職業(yè)技術(shù)教育基礎(chǔ)之上的職業(yè)繼續(xù)教育體系，已成為職教改革的關(guān)鍵。正如聯(lián)合國教科文組織在世界全民教育會議上強調(diào)的：必須把技術(shù)和職業(yè)教育看作是一個終生過程，是全民基礎(chǔ)教育的一個組成部分。具體的思路是：

1．完善職業(yè)進(jìn)修教育制度，建立職業(yè)資格證書和職業(yè)準(zhǔn)入制度。國家負(fù)責(zé)將數(shù)量眾多的由行業(yè)協(xié)會舉辦的職業(yè)進(jìn)修機(jī)構(gòu)進(jìn)行分析和綜合，制定出在全國統(tǒng)一的，數(shù)量少、覆蓋性強且更加靈活的職業(yè)進(jìn)修法規(guī)條例，在原來《職業(yè)教育法》的基礎(chǔ)上，對職業(yè)繼續(xù)教育進(jìn)行立法，在經(jīng)費上、機(jī)制上保障那些未受到職業(yè)技術(shù)教育和已受過職業(yè)技術(shù)教育還想繼續(xù)接受培訓(xùn)和進(jìn)修的人都能受到職業(yè)進(jìn)修教育。

2．職業(yè)技術(shù)教育的形式要更加靈活。除了正式的公共教育機(jī)構(gòu)以外，社會要提供無數(shù)的職業(yè)繼續(xù)教育和培訓(xùn)機(jī)會。舉行多種非正規(guī)的職業(yè)技術(shù)教育（如多媒體網(wǎng)絡(luò)和遠(yuǎn)距離教育可以提供任何一種需要的專業(yè)課程和大眾教育），使各種非正規(guī)職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)和正規(guī)職業(yè)技術(shù)教育一樣，發(fā)揮越來越大的作用。

3．大力發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)教育。為提高職業(yè)技術(shù)教育的吸引力，并且為了適應(yīng)知識社會和信息社會對高素質(zhì)的職業(yè)人才的需求，要有計劃、有步驟地發(fā)展高等職業(yè)教育，使之與中等職業(yè)教育銜接，為接受過職業(yè)教育的青年提供進(jìn)入高等學(xué)校深造的機(jī)會，使高等職業(yè)技術(shù)教育成為終身職業(yè)教育中重要的一環(huán)。

4．把職業(yè)技術(shù)教育作為一種意識貫穿到基礎(chǔ)教育中。學(xué)校教育是重要的社會化過程，學(xué)校社會化的主要內(nèi)容就是培養(yǎng)受教育者在社會上生存的基本技能。據(jù)此不僅要有專門的職業(yè)學(xué)校教育，而且在普通教育課程教學(xué)中都要體現(xiàn)出鼓勵學(xué)生思考人生道路、測查職業(yè)意向、培養(yǎng)職業(yè)興趣和職業(yè)意識。

（二）職業(yè)生涯的流動性

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整不僅導(dǎo)致了資本的流動，也導(dǎo)致了勞動力市場的變化和各種人員的流動，職業(yè)的變遷性已成為現(xiàn)代社會的一個顯著特征。在一個變化迅速的世界里，讓一個人為某一特定行業(yè)作好準(zhǔn)備是不夠的，他們現(xiàn)在必須準(zhǔn)備好在一生中進(jìn)行數(shù)次的工作變換。一個人在勞動市場中的流動能力，將為其開辟更廣闊的就業(yè)前景，因此，現(xiàn)在職業(yè)技術(shù)教育的一個重要目標(biāo)就是培養(yǎng)一個人的職業(yè)遷移能力，那種一勞永逸的職教方式已經(jīng)行不通了。

如何在職業(yè)技術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)遷移能力呢？這起碼應(yīng)該從三個方面來進(jìn)行：一是體力上的，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活需要人有健康的身體，不容易疲勞，能適應(yīng)頻繁的出差，克服旅途的疲勞以致時差的不適，能始終保持旺盛的精力投入工作；二是心理上的，包括能適應(yīng)反差極大的工作環(huán)境與生活條件，對不同的思維方式、不同的生活方式及風(fēng)俗習(xí)慣有認(rèn)同感甚至有融入、接受的意愿；三是能力上的，包括與職業(yè)有關(guān)的知識和技能，尤其是跨職業(yè)的能力，如創(chuàng)造性、解決問題和作出決定的思維技能，以及社交能力、自我管理能力等，學(xué)生掌握這一系列能力就可以成為富有創(chuàng)造性和可再培訓(xùn)的工人，他們具有靈活性，可以隨時調(diào)整自己，適應(yīng)不斷變化的工作環(huán)境。

同時，職業(yè)技術(shù)教育還要為職業(yè)遷移創(chuàng)造條件。例如，職業(yè)技術(shù)教育要幫助學(xué)生掌握以數(shù)學(xué)、外語和計算機(jī)等基本技能為基礎(chǔ)的能力，這是從事任何一種工作都應(yīng)該具備的能力；要向企業(yè)和用人單位介紹職業(yè)技術(shù)教育的專業(yè)設(shè)置，對學(xué)習(xí)年限、學(xué)習(xí)內(nèi)容、將要獲得的職業(yè)技能和能力、典型的職業(yè)領(lǐng)域予以詳細(xì)的說明，以增加職業(yè)教育的透明度。還要加強作為職業(yè)技術(shù)教育計劃一部分的職業(yè)指導(dǎo)與咨詢服務(wù)，因為這有助于提高職業(yè)技術(shù)教育的針對性和效果。要想了解和評估學(xué)生的才能和職業(yè)意向，幫助他們探索各種職業(yè)機(jī)會，制訂教育和職業(yè)培訓(xùn)計劃，有效地同他人建立關(guān)系并順利地進(jìn)入社會和勞動力市場，提供咨詢是必不可少的。

（三）職業(yè)技術(shù)教育辦學(xué)主體的多元化

辦學(xué)主體的多元化是國際上職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的重要特征，只由教育管理部門舉辦職業(yè)技術(shù)教育的單一辦學(xué)模式過于封閉，不能使職業(yè)技術(shù)教育與企業(yè)、與現(xiàn)實社會保持溝通。單一的辦學(xué)主體無力承擔(dān)過重的辦學(xué)負(fù)擔(dān)，很難滿足日益增長的人口對接受職業(yè)技術(shù)教育和培訓(xùn)的要求，不利于發(fā)揮職業(yè)技術(shù)教育的作用。所以說，在發(fā)揮國家舉辦職業(yè)技術(shù)教育的主體地位的基礎(chǔ)上，應(yīng)該鼓勵社會力量、企業(yè)、個人開展各種形式的職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)。

我們國家在行業(yè)辦學(xué)方面（行業(yè)開辦的中專和技工學(xué)校）有多年的歷史，也積累了很多經(jīng)驗，這些經(jīng)驗值得借鑒。當(dāng)然，隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革，這些學(xué)校也存在辦學(xué)質(zhì)量的問題，是需要改革的。國家在對職業(yè)教育進(jìn)行管理時，宜采取“輔干預(yù)”的原則，這種干預(yù)突出表現(xiàn)在：國家應(yīng)為職業(yè)技術(shù)教育的生存與發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件，最主要的是建立相應(yīng)的法律基礎(chǔ)，以保證企業(yè)等在職業(yè)技術(shù)教育中的辦學(xué)主體地位。應(yīng)建立職業(yè)學(xué)校與勞動力市場溝通的橋梁，增加職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生在企業(yè)的培訓(xùn)時間，通過強化職業(yè)實踐來提高其實際的職業(yè)能力，以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的變化。為了調(diào)動企業(yè)辦學(xué)的積極性，應(yīng)該減輕開展職業(yè)技術(shù)教育企業(yè)的培訓(xùn)成本負(fù)擔(dān)，立法規(guī)定承擔(dān)職業(yè)技術(shù)教育的企業(yè)與未承擔(dān)職業(yè)技術(shù)教育的企業(yè)共同分擔(dān)辦學(xué)成本，對積極開展職業(yè)技術(shù)教育的單位，在財政稅收方面提供相對寬松的環(huán)境和優(yōu)惠。根據(jù)實際情況，修訂職業(yè)技術(shù)教育的法律法規(guī)，使其更加靈活，更適應(yīng)實際生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和勞動組織的變化。

職業(yè)技術(shù)教育辦學(xué)主體多元化的一個主要特點就是職業(yè)技術(shù)教育經(jīng)費來源的多元化，在我們這樣一個經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的國家，教育經(jīng)費由國家全部負(fù)擔(dān)是不可能的，以往的情況也證明是不可行的，應(yīng)該本著“成本分擔(dān)、利益分享”、“誰投資誰受益的”原則，多方籌集職業(yè)技術(shù)教育辦學(xué)經(jīng)費，形成一個國家預(yù)算、企業(yè)雇主投資、學(xué)員繳費、自愿捐款、自籌資金等多元籌資格局。

（四）職業(yè)技術(shù)教育計劃和途徑的多樣化

由于職業(yè)技術(shù)教育的對象，在社會地位、家庭背景、文化水平、身體與生理發(fā)育等方面不盡相同，其對職業(yè)技術(shù)教育學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解、對職業(yè)技能掌握的程度以及在進(jìn)一步學(xué)習(xí)的發(fā)展?jié)摿Ψ矫妫厝淮嬖诤艽蟛町?。因此職業(yè)技術(shù)教育的學(xué)習(xí)年限、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以至考試形式，不應(yīng)該也不可能采取“千人一面”的大一統(tǒng)的方式，而應(yīng)該在滿足職業(yè)技術(shù)教育大綱和教學(xué)計劃的情況下，有針對性地制定不同的政策和措施，多樣性應(yīng)是我國職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的靈魂和趨勢。

對象的差異性決定著政策和途徑的多樣性，主要表現(xiàn)在以下四個方面：

第一，由于我國地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)布局不一樣，對勞動者知識和能力的要求就不一樣，國家在規(guī)劃職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的時候不能“一刀切”，應(yīng)因地制宜，根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“比較優(yōu)勢”的原則發(fā)展區(qū)域職業(yè)技術(shù)教育，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供知識和人力支撐。

第二，對一些群體，包括殘疾人（身殘、智殘）、下崗工人、農(nóng)村婦女等采取職業(yè)技術(shù)教育促進(jìn)措施，給他們提供適合他們自身條件的職業(yè)技術(shù)教育。如對那些掌握專業(yè)理論知識確有困難的青少年，可以適當(dāng)放寬要求，只要求他們掌握一定的實踐技能即可。

第三，要重視“職業(yè)精英”教育，對那些在職業(yè)實踐中具有較高悟性的學(xué)生，實行重點培養(yǎng)，使他們成為“行家”、“里手”，具有“絕活”的職業(yè)人才。如對動手能力強的學(xué)生，可指導(dǎo)他們選擇需要更多精湛技能的培訓(xùn)項目，以適應(yīng)勞動力市場的需要。

第四，對發(fā)展較為全面的學(xué)生，即對專業(yè)理論的理解及職業(yè)技能的掌握都比較好的青少年，則采取更高層次的促進(jìn)措施，使其具備進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，給他們增加提高性的培訓(xùn)內(nèi)容，鼓勵他們參加各種證書考試，為他們順利就業(yè)創(chuàng)造條件。

（五）職業(yè)技術(shù)教育專業(yè)設(shè)置的現(xiàn)代性

為了適應(yīng)轉(zhuǎn)型期的要求，適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)和信息社會對職業(yè)人才的更高要求，職業(yè)技術(shù)教育中的專業(yè)設(shè)置要更具現(xiàn)代性，為此要堅持以下原則：企業(yè)需求原則、相對穩(wěn)定原則、廣泛適應(yīng)原則、能力培養(yǎng)原則和職業(yè)發(fā)展原則，還應(yīng)重點從以下兩個方面著手。

第一，要在迅速增長的就業(yè)領(lǐng)域里開發(fā)新的專業(yè)。目前，國際公認(rèn)的在下述領(lǐng)域?qū)a(chǎn)生許多新興職業(yè)，它們是與媒體相關(guān)的工業(yè)領(lǐng)域：多媒體、計算機(jī)、遠(yuǎn)距離通訊、數(shù)據(jù)處理等；與環(huán)境有關(guān)的工業(yè)領(lǐng)域，如環(huán)境保護(hù)、污水處理等；與產(chǎn)品相關(guān)的服務(wù)領(lǐng)域，如休閑、旅游、體育、健康與老年護(hù)理等。職業(yè)技術(shù)教育要根據(jù)上述領(lǐng)域的要求，設(shè)置和開發(fā)新的專業(yè)，如與信息與通訊領(lǐng)域有關(guān)的電工、信息與通訊系統(tǒng)商務(wù)員、專業(yè)電子信息處理員、電子信息處理商務(wù)員等。對上述專業(yè)安排學(xué)習(xí)內(nèi)容時，可采用滲透式模塊結(jié)構(gòu)，專業(yè)基礎(chǔ)課是電子技術(shù)、數(shù)據(jù)處理和企業(yè)經(jīng)濟(jì)三個方面內(nèi)容的集成，應(yīng)占職業(yè)中學(xué)三年學(xué)習(xí)時間的一半，適用于上述四個專業(yè)。剩下的時間則在跨專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，實施職業(yè)專業(yè)教育，突出其專業(yè)特點，這種做法的優(yōu)點是促進(jìn)理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)換，構(gòu)建跨專業(yè)思維，培養(yǎng)跨職業(yè)能力。

第二，要加速現(xiàn)有專業(yè)的現(xiàn)代化。現(xiàn)代社會對職業(yè)人才的新要求在職業(yè)技術(shù)教育中主要體現(xiàn)在以下幾個方面。學(xué)習(xí)目標(biāo)的四個“導(dǎo)向”：用戶（用人機(jī)構(gòu)）導(dǎo)向、過程（經(jīng)營和生產(chǎn)過程）導(dǎo)向、服務(wù)（售后成套服務(wù)）導(dǎo)向、項目導(dǎo)向（非批量與個性化）。教學(xué)培訓(xùn)的四種內(nèi)容：技術(shù)（創(chuàng)新及高技術(shù)）內(nèi)容、商務(wù)內(nèi)容、信息（計算機(jī)）內(nèi)容、通訊（網(wǎng)絡(luò)）內(nèi)容。教學(xué)過程的四種聯(lián)系：企業(yè)培訓(xùn)與學(xué)校教學(xué)、職業(yè)體系與學(xué)科體系、整體性計劃與過程性觀察、職業(yè)活動的綜合性與職業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)性。要據(jù)此對現(xiàn)有專業(yè)進(jìn)行調(diào)整，使其更加現(xiàn)代化，更具有時代性。如建筑行業(yè)，從勞動形式來看，由于建筑機(jī)械與建工儀表的使用增多，對勞動者專業(yè)知識的要求增強，相應(yīng)的體力勞動卻逐步減少、腦力勞動增加，要求勞動者的判斷力以及責(zé)任心更強，應(yīng)該根據(jù)這種情況對原有的建筑專業(yè)進(jìn)行充實調(diào)整。

（六）課程方案的開放性

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與勞動組織的變化，其顯著的特點是生產(chǎn)與服務(wù)的結(jié)合，生產(chǎn)管理由金字塔型向扁平式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，這就淡化了管理階層的作用，要求每一個勞動者都是管理者，能夠獨立地進(jìn)行計劃、實施、控制和評估工作。所以除了精湛的職業(yè)本領(lǐng)以外，勞動者還應(yīng)具有許多原先只有管理者才具有的本領(lǐng)，如善于與人打交道、聯(lián)想思維、團(tuán)隊精神、責(zé)任心等“軟能力”或稱關(guān)鍵能力。因此，專業(yè)內(nèi)容的傳授與關(guān)鍵能力的培養(yǎng)應(yīng)該成為我們對職業(yè)技術(shù)教育課程進(jìn)行設(shè)計的核心目標(biāo)。同時由于結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變是一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程，要隨時跟蹤科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與勞動組織的變化，這就要求職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)不斷變化，為了達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)計職業(yè)技術(shù)教育課程時應(yīng)

具有更大的開放性。這種開放性的特征除了使課程成為一個對社會、對企業(yè)開放的體系外，還包括吸收其他國家的職業(yè)技術(shù)教育課程設(shè)計的優(yōu)點。社會是一個不斷變化的動態(tài)過程，職業(yè)技術(shù)教育的課程設(shè)置也應(yīng)是一個不斷適應(yīng)社會的變化的動態(tài)過程，及時充分地反映經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性調(diào)整和勞動力市場變化的情況。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕文軍，朱士群．社會化、社會整合與轉(zhuǎn)型期社會穩(wěn)定〔J〕．社會學(xué)（人大復(fù)印資料）2000，（8）：82．

〔2〕鄭杭生．從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化快速轉(zhuǎn)型過程中的中國社會〔M〕．北京：中國人民大學(xué)出版社，1996．4．5．

第4篇：社會教育的性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性 風(fēng)險社會 信任機(jī)制

中圖分類號：C91-06文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0062-02

從蒙昧?xí)r代到知識時代，人類走出叢林以來創(chuàng)造了大量的社會運行和治理機(jī)制，與此同時在社會發(fā)展各階段也遇上各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，社會自我創(chuàng)造的運行機(jī)制時常會發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險。人類社會的發(fā)展一方面在不斷地擴(kuò)展欲望與需求，使人更加自由，另一方面又在不斷想辦法控制與疏導(dǎo)過分的欲望與沖動，避免社會系統(tǒng)崩潰。

今天，我們逐漸進(jìn)入到全球化的現(xiàn)代性社會，其突出特點便是中心化和反思性，社會生活趨于更開放、更反思、更多元。全球化逐漸改變民族國家原有社會秩序，動搖了過去牢固的生活根基，導(dǎo)致了從社會制度向個人生活的全面變遷。而這種社會秩序和個體生活的全面變遷，一方面不嘧躺出各種各樣新的風(fēng)險和危機(jī)，另一方面也使人產(chǎn)生深深的焦慮和不安全感。毫無疑問，社會運行機(jī)制持續(xù)運轉(zhuǎn)所需要的張力，非常依賴信任機(jī)制，因為人類社會文明就是建立在對社會運行機(jī)制的整體認(rèn)可與信任之上。但是制度規(guī)則對人的約束并不是在任何時候都是有效的，一旦制度突然對個人失效，甚至整個社會層面失靈，那么社會就會出現(xiàn)瓦解甚至崩壞的跡象。正如在《現(xiàn)代性的后果》一書中，吉登斯對現(xiàn)代性的思考非常憂慮，他提到：“我們，作為整體的人類，究竟在什么程度上能夠駕馭那頭猛獸？或者至少能夠引導(dǎo)它，從而降低現(xiàn)代性的危險并增大它所能給予我們的機(jī)會？現(xiàn)在我們怎么會生活在一個如此失去了控制的世界上，它幾乎與啟蒙思想家的期望南轅北轍？為什么‘甜蜜理性’的普及并沒有創(chuàng)造出一個我們能夠預(yù)期和控制的世界？”[1]

一、現(xiàn)代性特征

現(xiàn)代性標(biāo)志著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為與某些傳統(tǒng)的斷裂。自由構(gòu)成現(xiàn)代性的核心，人的各種權(quán)利的保障構(gòu)成現(xiàn)代性的前提。哈貝馬斯曾經(jīng)這樣刻畫了現(xiàn)代性的“自由”特征：“現(xiàn)代性首先是一種挑戰(zhàn)。從實證的觀點看，這一時代深深地打上了個人自由的烙印，這表現(xiàn)在三個方面：作為科學(xué)的自由，作為自我決定的自由，還有作為自我實現(xiàn)的自由?！盵2] 正是自啟蒙思想家們以來對“自由”的價值的高揚并使之得到社會的認(rèn)同，現(xiàn)代社會才打上自由的印記。

以自由為核心，現(xiàn)代性形成的關(guān)鍵在于建立起公平合理的權(quán)利關(guān)系，也就是建立對各種社會運行機(jī)制的認(rèn)可與信任?，F(xiàn)代社會的所有的制度、文化模式、商業(yè)慣例和法律體系構(gòu)造的社會維度都是以信任為基礎(chǔ)，這是構(gòu)建一個良好的社會的重要條件，而信任之所以產(chǎn)生又是與整個社會環(huán)境有關(guān)。信任某個象征符號或者專家系統(tǒng)的前提是個體認(rèn)同這個信息媒介與信用系統(tǒng)，也就是說個體認(rèn)同一個已經(jīng)存在于腦中的意識形態(tài)的知識體系或者說世界觀、人生觀、價值觀。這也解釋了為什么有些社會或者系統(tǒng)對同一種狀況會產(chǎn)生不同的信任與懷疑？因為在不同的社會和自然環(huán)境里，信任的層次不一樣，也就是環(huán)境對個體的保障與安全層次不一樣。

吉登斯也認(rèn)為信任里包括個人的信任和社會系統(tǒng)的信任。所謂風(fēng)險即意識到未能預(yù)期的后果可能恰恰是我們自己的行動和決定造成的，而不是大自然表現(xiàn)出來的神意，也不是不可言喻的上帝的意圖。在《現(xiàn)代性后果》第三部分中，吉登斯從各類脫域制度出發(fā)闡釋現(xiàn)代性的條件，表明數(shù)量眾多的人生活在將地區(qū)化的實踐與全球化的社會關(guān)系連接在一起的環(huán)境中，實現(xiàn)個人生活領(lǐng)域信任的維系?，F(xiàn)代性條件下的個人生活領(lǐng)域的信任關(guān)系重點在于“再嵌入（re-embedding） ”：重新轉(zhuǎn)移或者重新構(gòu)造已脫域的社會關(guān)系，使這些社會關(guān)系與地域性的時空條件相契合。在現(xiàn)代社會，隨著抽象體系的發(fā)展，對非個人化原則的信任，成了社會存在的基本要素。

二、風(fēng)險社會與信任機(jī)制

在一個高風(fēng)險強度、高風(fēng)險環(huán)境、寬風(fēng)險范圍的現(xiàn)代社會中，風(fēng)險不再是一種黑天鵝，而是不管對于個人還是社會頂層設(shè)計者都需要充分考慮到的因素。在現(xiàn)代制度中，風(fēng)險不僅作為脫域機(jī)制的不良運作所導(dǎo)致的損害而存在，也作為“封閉的”制度化的行動場所而存在。[3]風(fēng)險產(chǎn)生于脫域機(jī)制的不良運作，也就成為現(xiàn)代性后果之一?，F(xiàn)代世界的風(fēng)險損害了非專業(yè)人士對專家系統(tǒng)的信任，也損害了個體性安全的感覺。同時，風(fēng)險來自各種因素的混合，它結(jié)合了政治、倫理、演繹、媒體、科技、文化以及人們的特別感知，因此，風(fēng)險是依據(jù)人們特定的社會文化感知和定義來建構(gòu)的。

所以，在風(fēng)險社會當(dāng)中應(yīng)當(dāng)增加安全性策略，提醒人們在行為過程中要增強對損害可能性的警惕度，不要盲目地崇拜科技專家，而應(yīng)提高安全標(biāo)準(zhǔn)，建立決策機(jī)制和安全舉證機(jī)制，以此來明確具體的責(zé)任人，從而使決策者和責(zé)任者透明化、具體化?，F(xiàn)代社會本質(zhì)上是一個信任社會，人們從以往的對“個人的信任”轉(zhuǎn)為對“社會體系的信任”，具體表現(xiàn)在對各行各業(yè)的“專家體系”的充分信任，因為這些專家所掌握的專業(yè)知識成為人們從他們身上獲得安全感的重要基礎(chǔ)。但是，由于現(xiàn)代風(fēng)險的高度不確定性、不可預(yù)測性、顯現(xiàn)的時間滯后性、發(fā)作的突發(fā)性和超常規(guī)性，使專家在面臨新科學(xué)技術(shù)時，往往多注重科技的貢獻(xiàn)性而忽略其副作用，或故意隱瞞其副作用，以至于人們在開始使用科技時，就已經(jīng)為風(fēng)險埋下了發(fā)作的種子。隨著科技的普及，風(fēng)險也相應(yīng)地隨之普及，甚至超過科技普及的范圍。沒有一個人能夠完全置身事外，都處于現(xiàn)代性社會所帶來的安全與危險之中，即存在風(fēng)險。

另一方面，在現(xiàn)代社會當(dāng)中，個人將面臨種種新的要求如秩序、監(jiān)控與強制。所有這些現(xiàn)代的、非傳統(tǒng)的秩序，透過就業(yè)市場、國家福利、管理體系的運作，可謂繁復(fù)嚴(yán)密。不可否認(rèn)，這些社會運行規(guī)則是對個人的約束，但同時也可以認(rèn)為其存在的目的在于使個人能擁有“獨立的生活”?，F(xiàn)代秩序不僅僅是為了對行為進(jìn)行限制，更重要的是企圖進(jìn)一步激勵個體和群體行為。因此，每一個人都要在競爭中盡力去謀取供給和獎勵，需要關(guān)注風(fēng)險的存在。需要強調(diào)的是，這種個人主義式的生活方式不是個人自由決定的，而是被強迫的、自我異化和導(dǎo)演自己的社會生活和社會網(wǎng)絡(luò)。因此，在風(fēng)險社會中，同時又會伴隨著與社會秩序相一致的信任機(jī)制。個體一直存在著擺脫社會機(jī)制束縛的動力與渴望，對約束的厭惡，其實本質(zhì)上是安全感的匱乏，不認(rèn)同已有的社會機(jī)制能夠保護(hù)自己免受風(fēng)險的侵害，這是現(xiàn)代社會最大的風(fēng)險。

現(xiàn)代社會的風(fēng)險問題在本質(zhì)上體現(xiàn)為社會性、集團(tuán)性、結(jié)構(gòu)性?，F(xiàn)代性是以資本主義工業(yè)社會為探討基礎(chǔ)的，現(xiàn)代國家所要面臨的首要問題已經(jīng)不是物質(zhì)匱乏，而是L險前所未有的多樣性以及風(fēng)險所造成結(jié)果的嚴(yán)重性。所有民族國家由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不可避免地會發(fā)生社會轉(zhuǎn)型，即由階級社會向風(fēng)險社會轉(zhuǎn)型。而在這個風(fēng)險社會里社會與個人也在不斷地進(jìn)行著自我毀滅，即社會透過發(fā)展工業(yè)對生態(tài)環(huán)境的破壞促使社會走向自我衰亡。由于現(xiàn)代風(fēng)險的高度復(fù)雜性和廣泛影響性，因此風(fēng)險治理的主體不能再像過去那樣僅由個別的民族政府來承擔(dān)。在新的風(fēng)險社會中，應(yīng)該建立起雙向溝通的“雙向合作風(fēng)險治理”模式，在政府、企業(yè)、社區(qū)、非營利組織之間構(gòu)筑起共同治理風(fēng)險的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系和信任關(guān)系，建立起資源、信息交流與互補的民族內(nèi)部平臺，在各民族政府之間突破國界構(gòu)筑起共同的治理風(fēng)險的國際網(wǎng)絡(luò)（如預(yù)警災(zāi)害通報）和國際間的信任關(guān)系。這樣才可能充分動員一切社會力量和國際間的力量，共同去應(yīng)對未來可能發(fā)生的風(fēng)險。

三、對中國狀況的思考

隨著巨大的社會變遷，中國正逐漸步入風(fēng)險社會，甚至將可能進(jìn)入高風(fēng)險社會。從西方社會發(fā)展的趨勢來看，目前中國可能正處于泛城市化發(fā)展階段，表現(xiàn)在城市容納問題、不均衡發(fā)展和社會階層分裂，以及城鄉(xiāng)對比度的持續(xù)增高，所有這些都集中表現(xiàn)在安全風(fēng)險問題上。造成安全風(fēng)險的原因表現(xiàn)在幾個方面：其一，城市人口高度密集，增加了風(fēng)險分?jǐn)傠y度。其二，城市化建設(shè)過程中對環(huán)境的人為破壞及嚴(yán)重的不負(fù)責(zé)任，為風(fēng)險發(fā)作埋下了種子。其三，社會發(fā)展失衡對城市本身構(gòu)成巨大的威脅。這些僅僅是目前中國社會風(fēng)險的次要部分，它的主要部分則是信任風(fēng)險。任何一個社會制度得以維系都需要有不可或缺的兩種關(guān)系：一是法律關(guān)系，二是倫理的信任關(guān)系。這兩種關(guān)系不僅是市場經(jīng)濟(jì)存在的靈魂，而且也是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展最根本的動力和保障。以倫理為基礎(chǔ)的人際關(guān)系主要體現(xiàn)為一種個人間信任關(guān)系，以法律為基礎(chǔ)的社會關(guān)系主要體現(xiàn)為一種制度機(jī)制的信任關(guān)系。兩種信任關(guān)系是一種共生關(guān)系：信任程度越高，對強制（從而法律）的需求就越少，尊重他人的意識越高，出現(xiàn)背信的行為就越少；反過來說，法律義務(wù)越普及、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)越規(guī)范，人們對人際倫理的信任度就越高。公民對政府降低風(fēng)險的期望與政府降低風(fēng)險的能力之間形成巨大的“真空”地帶。公民和政府總是力圖降低客觀存在的不確定性――雖然在一定程度上也確實降低了個人生活的不確定性，但是由于有限理性的限制，雙方努力的更主要成果是促使外在風(fēng)險轉(zhuǎn)化為內(nèi)在風(fēng)險，從而增加了作為整體的社會運行機(jī)制內(nèi)部的風(fēng)險。盡管所信任的人存在背叛的風(fēng)險的可能性，然而社會運行機(jī)制對個體的約束會讓人在采取違約行為時，考慮到成本與收益問題。社會成員也并非盲目地對某人產(chǎn)生期望或者依賴，而是理性地參照他人以往的聲譽、人格能力等熟悉程度，來進(jìn)行信任風(fēng)險管理。從現(xiàn)代社會的本質(zhì)性文化精神和社會內(nèi)在機(jī)理來看，具有內(nèi)在反思性和超越性動力的現(xiàn)代性依舊是現(xiàn)代社會和現(xiàn)代主體的生存之基。社會成員在風(fēng)險社會中，依然在不斷的選擇信任或擺脫約束，希望借此維持自我的動態(tài)平衡。因此，中國目前出現(xiàn)的許多來自社會轉(zhuǎn)型期帶來的陣痛，必須考慮在個人與社會、公民與政府等多種維度下如何建立能夠應(yīng)對風(fēng)險的社會信任機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：社會教育的性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：湖南；高等職業(yè)教育；長株潭“兩型社會”

長株潭城市群成為全國“兩型社會”建設(shè)綜合配套改革試驗區(qū)，這極大地刺激了長株潭地區(qū)乃至整個湖南省經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域全方位的改革與開放，湖南的發(fā)展迎來了一個全新的歷史機(jī)遇期。人才是推動社會發(fā)展與進(jìn)步的第一要素，長株潭“兩型社會”的建設(shè)對人才特別是高素質(zhì)人才有著大量的需求，而人才的培養(yǎng)離不開教育，高素質(zhì)人才主要來自高等教育的培養(yǎng)。作為高等教育的組成部分，高職教育與區(qū)域發(fā)展始終處于一種互惠共生的關(guān)系，高等職業(yè)教育的生命力也總是根植于對區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的服務(wù)之中。因此，我們要積極響應(yīng)《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的戰(zhàn)略決策，牢牢把握長株潭“兩型社會”國家級配套改革試驗區(qū)建設(shè)的歷史機(jī)遇，切實推動高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，為長株潭“兩型社會”的建設(shè)培養(yǎng)大批高端技能型人才。

一、長株潭“兩型社會”對高等職業(yè)教育的建設(shè)訴求

“兩型社會”在本質(zhì)上體現(xiàn)了可持續(xù)的社會發(fā)展理念，科學(xué)發(fā)展觀為其指導(dǎo)，社會主義和諧社會為其旨?xì)w，從資源開發(fā)利用的層面著力建設(shè)節(jié)約型社會，從人與自然、人與社會全面和諧的層面著力建設(shè)環(huán)境友好型社會。因此，建設(shè)“兩型社會”從多層面對人才與科技提出了全新的要求，特別是對直接面向社會培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)技能人才的高等職業(yè)教育提出了更高的要求。

其一，高等職業(yè)教育要成為培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的陣地。

“兩型社會”是一個涉及產(chǎn)業(yè)發(fā)展、消費方式、文化定位、社區(qū)生活、日常行為的綜合性極強的系統(tǒng)工程，并不僅僅限于產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的“節(jié)能減排治污”，它體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，旨在開拓一種全新的科學(xué)發(fā)展方式，打造一個全新的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)，它意味并預(yù)示著發(fā)展方式、生產(chǎn)方式、生活方式以及人文理念的一次革命。現(xiàn)代社會專業(yè)分工非常嚴(yán)格，專業(yè)技術(shù)極其復(fù)雜，長株潭“兩型社會”建設(shè)要求社會中必須擁有大量的高技能人才。

高等職業(yè)教育要順應(yīng)改革試驗區(qū)生產(chǎn)方式、發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮職業(yè)技能培訓(xùn)的資源優(yōu)勢，把人才培養(yǎng)目標(biāo)定位在建設(shè)“兩型社會”這一新的發(fā)展基點上，努力培養(yǎng)一大批具有鮮明專業(yè)特色的高素質(zhì)高技能人才；要建立健全的人才培訓(xùn)制度，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高人才的技能素質(zhì)；要不斷擴(kuò)大勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)的技能培訓(xùn)規(guī)模，建立包括農(nóng)村貧困家庭“扶貧技能培訓(xùn)計劃”、“農(nóng)村勞動力技能就業(yè)計劃”等在內(nèi)的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)體系。高等職業(yè)教育要成為面向長株潭城市群建設(shè)“兩型社會”、發(fā)展“兩型產(chǎn)業(yè)”培養(yǎng)大批高素質(zhì)技能人才的主要陣地。

其二，高等職業(yè)教育要成為技術(shù)創(chuàng)新的前沿。

創(chuàng)新是長株潭“兩型社會”試驗區(qū)的靈魂，“兩型社會”的經(jīng)濟(jì)增量應(yīng)主要來自于科技創(chuàng)新和科技進(jìn)步。產(chǎn)業(yè)兩型化要求切實提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力，以信息化改造和提升傳統(tǒng)工業(yè)加快發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮信息技術(shù)的倍增和催化作用，推動信息技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)嫁接，努力培育新的競爭優(yōu)勢。因此，“兩型社會”的建設(shè)不僅要求高等職業(yè)教育培養(yǎng)出大批技術(shù)人才，還要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的技術(shù)骨干力量，為長株潭試驗區(qū)的企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力提供智力支持。除了培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才之外，高等職業(yè)教育系統(tǒng)本身還應(yīng)具有原初的技術(shù)創(chuàng)新意識和精神，應(yīng)充分利用專業(yè)技術(shù)教師的資源優(yōu)勢建立技術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊，讓高等職業(yè)教育成為引領(lǐng)“兩型社會”技術(shù)創(chuàng)新的前沿。

其三，高等職業(yè)教育要成為平衡城鄉(xiāng)教育的杠桿。

建設(shè)環(huán)境友好型社會其實質(zhì)就是和諧社會的建設(shè)，和諧社會是全體人民各盡所能、各得其所，而又和諧相處、良性運行、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。環(huán)境友好型社會要求社會教育資源進(jìn)行重新分配和優(yōu)化整合，使受教育者都能享受到最便捷、最優(yōu)質(zhì)的教育資源。因此，除了相關(guān)教育政策要進(jìn)行調(diào)整外，教育結(jié)構(gòu)也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，特別是主要為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展培養(yǎng)一線應(yīng)用型人才的高等職業(yè)教育更應(yīng)從當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展、人民群眾的教育需求出發(fā)合理布局。針對長株潭改革試驗區(qū)城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，“兩型社會”的建設(shè)要求高等職業(yè)教育通過結(jié)構(gòu)調(diào)整成為平衡城鄉(xiāng)教育的杠桿。

總理指出，“職業(yè)教育在保障公民受教育機(jī)會的平等權(quán)利和全面開發(fā)人力資源這兩方面具有不可替代的社會功能。雖然不能說有了職業(yè)教育就有了教育公平，但是可以肯定，沒有職業(yè)教育是絕對不能有教育公平的。”［1］高等職業(yè)教育要立足于平民教育，通過技能人才的培養(yǎng)促進(jìn)農(nóng)村富余勞動力的有序轉(zhuǎn)移，將人口資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢，為環(huán)境友好型社會建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的人力資源上的保證。因此，高等職業(yè)教育能夠成為平衡長株潭改革試驗區(qū)城鄉(xiāng)教育的有力杠桿。

其四，高等職業(yè)教育要成為提高勞動就業(yè)率的砝碼。

就業(yè)是民生之本，就業(yè)問題越來越成為困擾我國社會現(xiàn)代化進(jìn)程中的焦點問題，作為改革試驗區(qū)，長株潭“兩型社會”的建設(shè)應(yīng)該在解決就業(yè)問題上率先起到示范作用。解決就業(yè)問題的關(guān)鍵要依靠教育，而直接面向社會培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才是高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，建設(shè)長株潭“兩型社會”要求高等職業(yè)教育通過發(fā)揮職業(yè)培訓(xùn)的資源優(yōu)勢為其打通勞動就業(yè)的渠道，成為提高勞動就業(yè)率的砝碼。

高等職業(yè)教育系統(tǒng)要充分利用有關(guān)職業(yè)教育培訓(xùn)的優(yōu)惠政策建立覆蓋城鄉(xiāng)的職業(yè)教育培訓(xùn)體系，增加農(nóng)村勞動者接受職業(yè)教育培訓(xùn)的機(jī)會，提高勞動者的技能素質(zhì)，使其達(dá)到與建設(shè)“兩型社會”、發(fā)展“兩型產(chǎn)業(yè)”相適應(yīng)的水平。通過強化職業(yè)教育培訓(xùn)，讓第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員普遍掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)、第二、三產(chǎn)業(yè)勞動者普遍經(jīng)過職業(yè)培訓(xùn)并有相應(yīng)職業(yè)技術(shù)資格，提高高級以上技術(shù)工人在城鎮(zhèn)勞動人口中的比例。通過建立高等職業(yè)教育的培訓(xùn)體系，長株潭改革試驗區(qū)的勞動力資源競爭優(yōu)勢就會得到進(jìn)一步增強，從而有力地推動了“兩型社會”的建設(shè)。

二、高等職業(yè)教育在長株潭“兩型社會”建設(shè)中的突出作用

“教育作為一個系統(tǒng)，必然具有一定的功能。”［2］高等職業(yè)教育作為教育系統(tǒng)的一個分支，也必然具有一定的社會功能。高等職業(yè)教育通過培養(yǎng)一大批掌握技術(shù)技能的高素質(zhì)勞動者在長株潭“兩型社會”建設(shè)中發(fā)揮著突出作用。

第一、高等職業(yè)教育是“兩型社會”經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。

高等職業(yè)教育對“兩型社會”經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要推動作用。改革開放以來，我國的職業(yè)教育取得的顯著成績驗證了職業(yè)教育在推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高勞動者整體素質(zhì)和促進(jìn)勞動就業(yè)方面的積極作用。在全球科技競爭和經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈的形勢下，要建設(shè)長株潭“兩型社會”，現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)快速增長，不僅要有一流的基礎(chǔ)科學(xué)水平，更要有先進(jìn)的技術(shù)科學(xué)和工藝技術(shù)。為將科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，要求在生產(chǎn)第一線上有一支高水平的工藝技術(shù)隊伍，特別是技術(shù)密集型和高科技產(chǎn)業(yè)，對高水平的職業(yè)技術(shù)人才要求迫切。而高等職業(yè)教育正是適應(yīng)這一需求，培養(yǎng)大批的高級實用型、技術(shù)型人才，不僅滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的需求，而且成為“兩型社會”經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。

第二、高等職業(yè)教育是“兩型”社會政治穩(wěn)定的“支撐點”。

在目前高中生高峰期中，高等職業(yè)技術(shù)教育吸納了大量未能進(jìn)入普通高等教育的學(xué)生，不僅滿足了他們接受高等教育的愿望，還能使他們學(xué)得一技之長，成為社會有用人才，這在很大程度上緩解因失學(xué)帶來的一系列社會政治矛盾；此外高等職業(yè)教育對在職人員進(jìn)行繼續(xù)教育培訓(xùn)，不斷更新他們的知識和技術(shù)，使他們不會因為科學(xué)技術(shù)的更新?lián)Q代而被社會淘汰，對下崗、轉(zhuǎn)崗人員進(jìn)行教育，使他們重新掌握謀生的技能，這也在很大程度上緩解了因失業(yè)帶來的一系列社會政治矛盾。大力發(fā)展高等職業(yè)教育有利于促進(jìn)勞動者素質(zhì)的提高，擴(kuò)大就業(yè)、減少失業(yè)，實現(xiàn)“兩型社會”人民的安居樂業(yè)，進(jìn)而保持社會的穩(wěn)定，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。因此，高等職業(yè)教育不僅推動了“兩型”社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且成為保持“兩型社會”穩(wěn)定的“支撐點”。

第三、高等職業(yè)教育是“兩型社會”文化進(jìn)步的“加速器”。

高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是高素質(zhì)的有相應(yīng)專業(yè)、有一技之長的高技能專門人才。高等職業(yè)教育通過對各種受教育者實施針對性、職業(yè)性的理論與實踐教育，使他們不僅掌握熟練的技術(shù)、技能，而且獲得全面素質(zhì)的提高。一方面，高等職業(yè)教育是培養(yǎng)高級工匠，它更要滿足人們對精神生活的追求和提高生活質(zhì)量的愿望；另一方面，高等職業(yè)教育要為人們進(jìn)一步提升提供機(jī)會和可能的路徑，為人們的發(fā)展提供多樣化的服務(wù)。普通勞動者文化素質(zhì)水平是整個社會文化素質(zhì)水平的根基，社會文化素質(zhì)水平的提高取決于普通勞動者文化素質(zhì)水平的整體提高。因此，高等職業(yè)教育作為一種平民教育能夠推動高等教育的大眾化進(jìn)程，它通過提升普通勞動者的文化素質(zhì)水平成為“兩型社會”文化進(jìn)步的“加速器”。

三、推動高職教育快速發(fā)展，積極回應(yīng)“兩型社會”的建設(shè)訴求

一方面，株潭“兩型社會”對高等職業(yè)教育有著多方面的建設(shè)訴求；另一方面，高等職業(yè)教育在“兩型社會”建設(shè)中具有突出的作用。因此，我們要通過推動高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，彰顯高等職業(yè)教育的突出作用，積極應(yīng)對長株潭“兩型社會”的建設(shè)訴求，最終實現(xiàn)長株潭“兩型社會”的建設(shè)目標(biāo)。

第一，通過建設(shè)一批具有辦學(xué)特色的高職院校來推動高等職業(yè)教育的快速發(fā)展。辦學(xué)特色就是學(xué)校的競爭力、生命力，職業(yè)院校更是如此。特色是高職教育的核心發(fā)展力。在我國高職教育系統(tǒng)中，院校與院校之間的差別是始終存在的，規(guī)模的大小是始終存在的。因此，高職教育有效發(fā)展應(yīng)沿著“承認(rèn)差距、張揚優(yōu)勢、錯位發(fā)展、特色取勝”的發(fā)展之路前行。一要立足優(yōu)勢定位。高職院校必須準(zhǔn)確把握自己的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)有水平，揚長避短，克服同構(gòu)化現(xiàn)象，按照各安其位，各發(fā)其音的發(fā)展思路，在錯位中找準(zhǔn)學(xué)校的發(fā)展優(yōu)勢，

在錯位中明確學(xué)校的辦學(xué)定位。二要堅持錯位發(fā)展。高職院校發(fā)展必須堅持有所為，有所不為的辦學(xué)思想，在自己的優(yōu)勢學(xué)科、特色專業(yè)上重點用力，而非所有學(xué)科和專業(yè)門門爭先、不甘居后、全面出擊，把有限的資源投到有發(fā)展優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿Φ膶I(yè)上，走以特色帶動整體，以整體提升特色的發(fā)展之路，全力實現(xiàn)分工合作、錯位發(fā)展、特色取勝的有效發(fā)展戰(zhàn)略任務(wù)。

第二，通過提高高職院校的辦學(xué)質(zhì)量來推動高等職業(yè)教育的快速發(fā)展。隨著高職教育規(guī)模的擴(kuò)大，數(shù)量和質(zhì)量、外延和內(nèi)涵發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾逐漸顯現(xiàn)；社會對高職教育的關(guān)注程度越來越高，投資也持續(xù)加大，而高等應(yīng)用型技術(shù)人才素質(zhì)和創(chuàng)新能力卻不高，部分高職院校定位不明確，專業(yè)設(shè)置缺乏特色以及品牌意識沒有得到應(yīng)有的強化等等，這些都是高職教育長遠(yuǎn)發(fā)展的“軟肋”。從這個意義上講，加強內(nèi)涵建設(shè)，提高教育質(zhì)量已成為新時期高職教育發(fā)展和改革最本質(zhì)、最核心的問題。隨著長株潭“兩型社會”建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，對高技能人才要求的不斷提高，高等職業(yè)教育既面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高等職業(yè)院校要深刻認(rèn)識全面提高教學(xué)質(zhì)量是實施人才強省戰(zhàn)略的必然要求，也是高等職業(yè)教育自身發(fā)展的客觀要求。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：社會教育的性質(zhì)范文

摘要：轉(zhuǎn)型期教師教育價值觀呈現(xiàn)出開放多元化，價值取向不明確，教師專業(yè)價值判斷標(biāo)準(zhǔn)提高和差異明顯的變化特征，教師教育價值觀在實踐發(fā)展中沖突明顯。教師教育價值觀嬗變視角下的對策是明確并大力弘揚以人為本的教師教育核心價值觀，培育教師教育的“創(chuàng)新意識”價值觀，實現(xiàn)整體價值的融合，不斷提升教師專業(yè)化素質(zhì)，確立轉(zhuǎn)型期教師教育專業(yè)化價值標(biāo)準(zhǔn)。 

 

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型期　教師教育價值觀　對策 

教師教育價值觀是指教師在教學(xué)活動中的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會轉(zhuǎn)型，教師教育價值觀嬗變，呈現(xiàn)出以“人”為本的核心精神?，F(xiàn)實存在的問題和矛盾，要求我們深入研究和反思，社會轉(zhuǎn)型期教師教育價值觀與傳統(tǒng)的教師教育價值觀之間存在哪些差異，教師教育價值觀應(yīng)堅持什么，怎樣科學(xué)合理地實現(xiàn)教師教育價值觀的整合。 

一、教師教育價值取向帶有明顯的轉(zhuǎn)型期特點 

社會轉(zhuǎn)型是指中國社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發(fā)展。其具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。社會轉(zhuǎn)型必然在教師教育價值觀上反映出來，正如馬克思所說：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！币虼?，教師教育價值取向帶有明顯的轉(zhuǎn)型期特點：第一，價值取向呈現(xiàn)出多元化趨勢，充滿了價值觀念上的矛盾和困惑。在經(jīng)濟(jì)改革、文化開放的大環(huán)境下，人的尊嚴(yán)與價值日益凸顯，追求個人公平和效益的個體需要與社會需要之間的矛盾突出，兩種價值取向的沖突日益明顯。第二，競爭意識不斷增強，體現(xiàn)強烈的參與意識。教育融入市場機(jī)制，參與市場競爭，并在競爭中摻雜個人主義、效益至上和急功近利。第三，思維開放，更具有獨立性，創(chuàng)新意識增強。在教學(xué)理念、方法和手段上有許多嘗試和創(chuàng)新。第四，道德價值觀念呈現(xiàn)出功利化趨勢，強調(diào)追求個人利益和效益。傳統(tǒng)的教師教育價值觀，在教學(xué)活動中，以社會發(fā)展為重心，重視教育的社會價值；在教育目標(biāo)上，著眼于提高學(xué)生的專業(yè)水平或科技水平的單一目標(biāo)；在教育內(nèi)容上，教授文化價值觀念、倫理道德規(guī)范和科學(xué)技術(shù)知識，對能力培養(yǎng)、智力開發(fā)重視不夠。可見，社會轉(zhuǎn)型期的教師教育價值觀與傳統(tǒng)的教師教育觀之間存在明顯差異。 

二、教師教育價值觀嬗變過程中存在的問題 

(一)教師教育價值觀多元分散化，教師教育核心價值取向不明確 

轉(zhuǎn)型期的教師教育核心價值取向不明確，不少教師不清楚當(dāng)前提倡的主流教師教育價值取向是什么。長期以來，我國教師教育由各類師范學(xué)校包辦，教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的方式、指導(dǎo)思想、課程設(shè)置都是整齊劃一的，指導(dǎo)教師行為的價值評判也是統(tǒng)一的。在新形勢下，教師教育以開放的體制納入整個高等教育體系中，教師培養(yǎng)由高等院校承擔(dān)，各類非師范院校也開始開辦師范教育，展現(xiàn)出多元化的施教觀、人才觀和價值觀，因此，教師教育價值取向的多元化也就成為必然。有的認(rèn)為，教育是實現(xiàn)人生理想和價值的途徑；有的認(rèn)為，教育是實現(xiàn)個人價值和社會價值的有效手段；有的認(rèn)為教育是提升人的社會價值的重要方式。關(guān)于教師教育的主導(dǎo)價值，每個人強調(diào)的角度都不一樣。同時，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，競爭意識、創(chuàng)新意識增強，教師在價值取向上也更注重自我價值的實現(xiàn)，在合理、合法的前提下，教師普遍追求個人自我利益的最大化。 

(二)教師教育價值觀完善過程中存在矛盾沖突 

追求個人全面發(fā)展的素質(zhì)教育的教師教育價值取向與實際通行的應(yīng)試教育的教師教育價值觀之間存在矛盾。在高考制度下，學(xué)校和學(xué)生不得不追求升學(xué)率，大搞應(yīng)試教育，從而無暇顧及素質(zhì)教育。應(yīng)試教育與注重個體的全面發(fā)展、實踐能力和創(chuàng)新思維培養(yǎng)的素質(zhì)教育背道而馳，沖突明顯。 

教育個體價值觀與教育社會價值觀之間存在矛盾。目前教育個體價值觀大行其道，但教育社會價值觀的呼聲仍然存在。前者關(guān)注個體，以促進(jìn)個人知識、能力的發(fā)展，達(dá)到個性之完善為宗旨；后者把社會需要作為教育的出發(fā)點和落腳點，旨在促進(jìn)國家政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。但是，教育個體價值觀和教育社會價值觀如何辯證統(tǒng)一起來，仍然沒能很好解決。 

最后，在效率與教育公平問題上也存在矛盾。理想的教師教育價值取向是面向全體學(xué)生，給每人均等的教育機(jī)會，促使每個人都獲得發(fā)展與成功，而實際通行的教師教育價值取向是把效率看得更重，片面追求經(jīng)濟(jì)效益讓教育公平步履艱難。 

(三)教師專業(yè)化價值判斷標(biāo)準(zhǔn)面臨挑戰(zhàn) 

教師專業(yè)化價值包括思想道德素質(zhì)、專業(yè)知識素質(zhì)、教育技能素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)，是一個綜合指數(shù)。社會轉(zhuǎn)型期的教師專業(yè)化價值標(biāo)準(zhǔn)不再只

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是關(guān)注教師品德的形成和知識傳授能力，還必須關(guān)注教師能力的培養(yǎng)和人格的健全。教師應(yīng)當(dāng)成為孜孜不倦的學(xué)習(xí)者、教學(xué)問題的探索者、新的教學(xué)思想的實踐者和教育改革的決策者。教師專業(yè)水平高低的判斷，不僅在于會傳授知識，還在于會組織學(xué)生開展認(rèn)知活動；不只是滿足灌輸現(xiàn)成的知識，還要著力于發(fā)展學(xué)生的智能，培養(yǎng)學(xué)生獲得終生學(xué)習(xí)能力。教師們也認(rèn)識到自身的觀念落后和知識陳舊，在教學(xué)技術(shù)上不斷改進(jìn)，對新型教學(xué)手段進(jìn)行有益嘗試。但目前國家在人力、物力和財力上都還不能很好地滿足教師素質(zhì)提升的要求，教師專業(yè)化價值判斷標(biāo)準(zhǔn)面臨挑戰(zhàn)。

三、社會轉(zhuǎn)型期教師教育價值觀確立的對策 

(一)堅持以人為本的教師教育核心價值觀 

教師教育核心價值取向不明確，一些教師沒有樹立現(xiàn)代價值觀念，教育知識陳舊，綜合素質(zhì)跟不上變化，實踐能力和創(chuàng)新能力有待提高。一些學(xué)校在辦學(xué)方向、目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式上觀念陳舊，基礎(chǔ)教育和教師教育的改革與發(fā)展的步子邁得不大，教師教育價值觀被弱化和邊緣化。因此，在社會轉(zhuǎn)型期，整合出全體教師認(rèn)同的教師教育核心價值觀十分重要。我們應(yīng)該確立的教師教育核心價值觀就是以人為本，突出個體權(quán)利、義務(wù)、平等的社會與個體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育理念，并把它作為教師教書育人的行為準(zhǔn)則。教師在教學(xué)活動中，以人為本，尊重人的價值，把學(xué)生放在學(xué)習(xí)主體地位上，通過課程改革和教學(xué)改革的理論和實踐探索活動，培養(yǎng)和提高每個學(xué)生的綜合素質(zhì)，構(gòu)建起一個開放的充滿生機(jī)的有中國特色的社會主義教育課程體系。這樣的教師教育價值觀，既重視教育的社會價值，又重視教育的個人價值，應(yīng)成為教師現(xiàn)實行為價值取向的標(biāo)準(zhǔn)，成為衡量教師教育質(zhì)量的重要指標(biāo)。總之，教師教育的核心價值取向?；貧w到“人”的教育上，大力弘揚以人為本的教師教育核心價值觀。 

(二)把培養(yǎng)創(chuàng)新人才、提高社會創(chuàng)造力作為轉(zhuǎn)型期教師教育價值觀的發(fā)展方向 

教師教育價值觀發(fā)展的重點和目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提高社會創(chuàng)造力。在教育發(fā)展中，我們要大力培養(yǎng)教師教育的“創(chuàng)新意識”價值觀，通過教育價值觀的調(diào)整，把教師教育的重心放在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力上，改變目前以傳授知識、灌輸知識為主的做法。培養(yǎng)創(chuàng)新人才就是在教學(xué)實踐中，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力，從知識、智力、能力和優(yōu)良個性人手，激發(fā)學(xué)生對事物和社會的觀察力、思考力和創(chuàng)造力。教師的教育活動是否能讓學(xué)生在創(chuàng)新方面有所成長，要成為教師教育道德價值評判的構(gòu)成部分?？偠灾?，培養(yǎng)創(chuàng)新人才、提高社會創(chuàng)造力要成為社會轉(zhuǎn)型期教師教育價值觀的發(fā)展方向。 

(三)培育共同的價值觀，實現(xiàn)教師教育價值觀的融合 

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！碧幚砗媒處熃逃齼r值觀的理想與現(xiàn)實的矛盾，需要樹立共同的教師教育價值觀的精神追求和信仰，尋求公認(rèn)的教師教育價值準(zhǔn)則，在同一的價值取向下相互配合、統(tǒng)一行動。為了實現(xiàn)整體價值的融合，要做到：第一，確立教師教育核心價值觀，并賦予新的時代內(nèi)涵。面對不同的教師教育價值取向，我們無法拒絕，但要堅持核心價值觀不能動搖。以核心價值觀作為價值導(dǎo)向，與教育改革相聯(lián)系，在兼顧個人利益基礎(chǔ)上維護(hù)社會整體利益，通過良心自律、社會輿論監(jiān)督和道德教育等途徑，讓教師教育核心價值觀成為大家接受、認(rèn)同和遵從的判斷是非與對錯的標(biāo)準(zhǔn)，從而實現(xiàn)教師教育價值的融合。第二，在社會轉(zhuǎn)型期間，以開放、包容的心態(tài)吸取各種教師教育價值觀的合理因素，避免用一個價值觀去代替全部，并與其他價值觀對立起來。要，讓沖突各方融合，最終達(dá)成價值互補。第三，健全各種價值觀交流和對話的平臺、機(jī)制，有效消除相互沖突的價值觀之間的隔膜和誤解，實現(xiàn)多種價值觀在社會轉(zhuǎn)型期的協(xié)調(diào)發(fā)展。第四，為多元價值觀念的存在提供主流的社會價值規(guī)范，健全法律法規(guī)，引領(lǐng)社會轉(zhuǎn)型期迷茫的教師教育價值觀走出陰影。共同的教育價值一經(jīng)確立，將成為全體教師的共識，會持久地發(fā)揮導(dǎo)向和支撐作用。 

(四)改革教師專業(yè)化的構(gòu)成要素，確立轉(zhuǎn)型期教師教育專業(yè)化價值標(biāo)準(zhǔn) 

教師教育專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括道德責(zé)任感、學(xué)科專業(yè)知識和研究、課堂教學(xué)中的知識和技能、價值觀以及穩(wěn)健的人格五個方面。我們首先要確立現(xiàn)代教師教育專業(yè)化的價值標(biāo)準(zhǔn)，并以此來指導(dǎo)學(xué)校的教育、教學(xué)工作，重新審視課程設(shè)置、培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱，對教師培養(yǎng)過程中各要素進(jìn)行重新組合與合理配置。其次，以教師教育專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，針對在職教師進(jìn)行進(jìn)修和培訓(xùn)。政策上要有得力的措施，資金上有專項投入，各地區(qū)、各學(xué)?？梢愿鶕?jù)實際分批進(jìn)行，以縮小差距。第三，依據(jù)教師專業(yè)化價值標(biāo)準(zhǔn)，配合新一輪課程改革，加強教師教育類課程教學(xué)的實用性，有針對性地快速提升教

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師組織學(xué)生開展認(rèn)知活動的能力，對教師進(jìn)行創(chuàng)新思維及能力的培養(yǎng)。教師培訓(xùn)不能只學(xué)習(xí)理論知識，重點是掌握發(fā)展學(xué)生智能的實踐能力，學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生獲得終生學(xué)習(xí)能力的方法和手段。當(dāng)然，教師專業(yè)化的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益也必須要上一個臺階，獲取社會高價值的評價，必須與我國目前的考試制度改革相結(jié)合，統(tǒng)一現(xiàn)行教師專業(yè)化價值標(biāo)準(zhǔn)，使教師專業(yè)化水平快速提升。 

第7篇：社會教育的性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：教師；德育能力；社會學(xué)知識

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-0845（2012）11-0114-03

教師德育能力是指教師在某種特定的文化背景下，勝任德育工作、有效達(dá)成德育目的的素質(zhì)。它不僅包含了教師已經(jīng)達(dá)到的有效達(dá)成德育目的的成就水平，而且包含了教師有效達(dá)成德育目的的潛力。德育能力屬于教師的個人特征，教師德育能力不足又反映出教師知識結(jié)構(gòu)上的缺陷。

一、教師的德育能力與社會學(xué)知識

1.社會學(xué)知識是理解教育的基礎(chǔ)知識

教育是一種社會特有的現(xiàn)象，也是人類重要的活動之一。因此，社會學(xué)視角是理解教育必不可少的角度，社會學(xué)知識就成了理解教育的基礎(chǔ)知識。

（1）教育有著人類社會活動的共同基本屬性

人類活動受活動參與者對活動對象、活動本質(zhì)和活動工具的認(rèn)識的影響，而活動參與者的這些認(rèn)識，除了受活動實踐的影響之外，還受活動參與者已有的哲學(xué)觀的影響。因為人在認(rèn)識新事物之前，總有一些前提性的價值觀念，這些價值觀念甚至左右個體對新事物的認(rèn)識。人類活動還受活動參與者的主觀能動性影響。積極的主觀能動性是活動參與者的正動力，消極的主觀能動性是活動參與者的負(fù)動力。教育也同樣受師生的教育價值觀和教育活動主觀能動性直接的影響。

（2）教育活動與其他活動有著盤根錯節(jié)的關(guān)系

首先，教育活動作為社會生活的重要組成部分，它本身就是多種活動的綜合。例如，教育活動本身既是培養(yǎng)人的活動，又是經(jīng)濟(jì)活動和政治活動，還是文化活動。因此，從不同的視角來看教育活動，我們可以看到完全不同的教育活動圖景及有價值的研究問題；從不同的活動領(lǐng)域來看教育活動，我們可以發(fā)現(xiàn)，教育活動正通過各種社會關(guān)系對多種活動產(chǎn)生影響，最終影響社會的存在。

其次，教育中的所有元素也是社會其他活動的元素。教育活動過程的三要素包括教育者、受教育者和教育內(nèi)容。這三要素本身——人、知識和技能，不依賴于教育活動而存在，因為它們在教育活動開展之前就已經(jīng)存在。它們產(chǎn)生的過程是一個復(fù)雜的社會活動，本質(zhì)上是社會關(guān)系的總和[1]。 因此，它們是人類社會所獨有的，是社會的重要元素，也全面介入其他的社會活動，成為其他活動的元素。這樣，三要素肩負(fù)人類活動中的多重角色，加大了它們在不同活動之間的角色轉(zhuǎn)換、在具體活動中的角色承擔(dān)等方面的困難。

再次，教育活動與社會其他活動之間存在復(fù)雜的相互作用。由于人、知識和技能不是教育活動所獨有的，它們在各種活動中角色關(guān)系復(fù)雜；而且自產(chǎn)生之日起，它們便與社會的各種元素發(fā)生了盤根錯節(jié)的、終身無法擺脫的關(guān)系。因此，教育活動的任何行為都通過這些關(guān)系與社會其他活動或多或少、或密切或疏松地形成互動。而且這種互動受各種互動環(huán)境因素的影響，使得其復(fù)雜程度是如此高，以至于我們暫時還無法清楚地描述其規(guī)律。

最后，學(xué)校的公共關(guān)系內(nèi)容越來越豐富，學(xué)校與社會成員、社會組織的關(guān)系越來越密切。隨著社會文明程度的提高，社會成員對學(xué)校教育的期望不斷提高，甚至直接關(guān)注學(xué)校教育的各個方面，通過各種各樣的途徑和方法，促使學(xué)校教育得到一定的改善。但是，也有部分社會成員對學(xué)校教育橫加干涉，干擾學(xué)校的正常教育秩序。所以，學(xué)校教育者必須正視學(xué)校教育所處的這種社會環(huán)境，恰當(dāng)?shù)靥幚韺W(xué)校的這些公共關(guān)系。

教師要理解教育活動與其他活動的復(fù)雜關(guān)系，站在社會的立場來思考和處理學(xué)校教育，較好地保證學(xué)生的健康成長和學(xué)校的順利發(fā)展，必須具備社會學(xué)知識。

2.社會學(xué)知識是理解道德的基礎(chǔ)知識

德育過程中，道德是教育內(nèi)容，是教師和學(xué)生共同的活動對象。教師對道德理解尤為重要。

道德是人類社會特有的現(xiàn)象，是調(diào)節(jié)人與人關(guān)系的行為準(zhǔn)則。因此，社會性是道德的首要屬性。教師如果缺失了社會學(xué)知識，那么他對道德的理解至少是非常不全面的。另外，如果教師不能完整解讀道德的社會性，那么他將不可能準(zhǔn)確地理解德育目標(biāo)，并有效地選擇德育方法和途徑以達(dá)成德育目標(biāo)。教師需要對學(xué)生開展德育，是因為道德具有社會性，能調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，能讓學(xué)生過上有道德的生活，而不是要其成為倫理學(xué)家。也就是說，德育的首要目的不是讓學(xué)生記住多少道德規(guī)范，而是要讓學(xué)生借用道德規(guī)范調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，過上幸福的生活。又因為道德的社會性，教師要較好地幫助學(xué)生理解道德，把道德規(guī)范應(yīng)用到生活中去，就必須把道德規(guī)范恢復(fù)到生活形態(tài)。“我們不能直接看到道德現(xiàn)象，然而我們卻可以看到構(gòu)成人們行為的活動”，“人是通過活動（而且只是通過活動）來實現(xiàn)自己的行為的，所以，通過活動也就暴露出人們一定的道德品質(zhì)和有著現(xiàn)實內(nèi)容的道德意識……確定道德事實乃是思維根據(jù)研究者思想意識中已經(jīng)存 在的某些觀念和概念而對被觀察的事物所進(jìn)行的某種解釋”[2]。 所以，要真正理解道德就必須以社會學(xué)知識為基礎(chǔ)。

二、我國教師缺乏社會學(xué)知識及其表現(xiàn)

我國教師缺乏社會學(xué)知識是學(xué)校德育實效性低的重要原因之一。

1.教師對教育的社會性認(rèn)識不深刻

（1）教師對學(xué)校教育與社會關(guān)系的認(rèn)識不足

教師對學(xué)校教育與社會關(guān)系的認(rèn)識不足，往往導(dǎo)致了教師在處理某些教育問題的時候“不作為”。

當(dāng)前的教師群體中流行著“5+2=0”的這樣一種說法?！?+2=0”的意思是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行五天的真善美教育，抵不過雙休日兩天的假丑惡的消極影響。這說明了有些教師很明確地認(rèn)識到，當(dāng)家庭、社會和學(xué)校對孩子的影響不一致的時候，可能會導(dǎo)致三方對孩子的影響相互抵消。盡管這種認(rèn)識真實反映了當(dāng)前學(xué)校教育和受教育者存在和發(fā)展的危機(jī)，但是，由于教師對學(xué)校教育與社會關(guān)系認(rèn)識的不足，“低估了學(xué)校教育的影響，低估了學(xué)生的自主建構(gòu)，低估了家庭和社會的正面教育意義，夸大了家庭和社會影響的負(fù)面作用”[3]。 所以，很多教師對這種現(xiàn)象都感到無奈，并且認(rèn)為學(xué)校教育已經(jīng)盡了努力。幾十年來，學(xué)校教育效果與社會消極影響相互抵消的現(xiàn)象一直沒有找到適當(dāng)?shù)慕鉀Q問題的辦法。

（2）教師對教育作用發(fā)生的機(jī)制認(rèn)識不足

教育作用發(fā)生的機(jī)制必然與教師、學(xué)生的社會性緊密聯(lián)系，但是由于缺乏社會學(xué)知識，教師對教育作用發(fā)生的機(jī)制認(rèn)識不足，往往習(xí)慣于把學(xué)生看成一個獨立于社會網(wǎng)絡(luò)而存在的個體來教育，而忽視學(xué)生社會網(wǎng)絡(luò)的存在，導(dǎo)致教育者在教育實踐中，忽視了其教育行為可能引起學(xué)生社會網(wǎng)絡(luò)的一系列反應(yīng)。最終導(dǎo)致了教師在認(rèn)識問題和處理教育工作時出現(xiàn)種種短視現(xiàn)象。教育短視現(xiàn)象的大面積存在，又直接影響了教育功效的發(fā)揮，甚至可能造成教育的負(fù)面影響，引發(fā)更多的教育問題，使教育行為變成“反教育行為”。

首先，個體的行為總是受到其所處社會環(huán)境影響的，因此，認(rèn)識學(xué)生的行為、找出教育對策，應(yīng)該首先從學(xué)生所處的家庭環(huán)境、社會環(huán)境和學(xué)校教育幾個方面入手。但是，教育者并沒有認(rèn)識到這一點，往往簡單地把一個所謂的“差生”之所以“差”的原因歸咎為學(xué)生自身，錯誤地認(rèn)為“紅校服”、“綠領(lǐng)巾”之類的處理方法，能夠?qū)Α安钌碑a(chǎn)生很好的警示作用，“差生”就知道應(yīng)該如何努力了。學(xué)生所處的環(huán)境沒有絲毫改變，導(dǎo)致了“紅校服”、“綠領(lǐng)巾”之類的“教育行為”不僅傷害了“差生”的尊嚴(yán)，又達(dá)不到教育預(yù)期的目的。

其次，任何個體都會創(chuàng)造性地適應(yīng)他所處的環(huán)境。對于那些沒有被要求穿上“紅校服”、戴上“綠領(lǐng)巾”的學(xué)生而言，他們對“差生”受到這樣的“教育”，都有他們自己的看法，而且，不同的學(xué)生，看法是完全不同的。教育者錯誤地認(rèn)為，只要“殺雞儆猴”，其他學(xué)生就自然知道如何努力了。但是，實際上，不僅絕大多數(shù)的學(xué)生不一定知道具體如何努力，而且還有形成其他學(xué)生歧視“差生”的危險。

2.教師對道德的認(rèn)識存在偏差

道德既是教師的行為準(zhǔn)則，又是德育的核心內(nèi)容。因此教師對道德的認(rèn)識成為決定教師德育能力的重要因素。

（1）教師對道德的社會性缺乏認(rèn)識

教師在開展道德教育的時候，往往習(xí)慣于把道德從生活中抽離出來，然后讓學(xué)生記誦被抽離出來的所謂“道德規(guī)范”，甚至以“標(biāo)準(zhǔn)答案”來評定學(xué)生的品行。結(jié)果學(xué)生無法理解這些道德規(guī)范的道德意義，更無法把這些道德規(guī)范應(yīng)用到生活中以提高他們的生活品質(zhì)。由此可見，教師對道德的社會性缺乏認(rèn)識。這是教師社會學(xué)知識缺乏的體現(xiàn)。

（2）教師對善惡的辯證關(guān)系缺乏認(rèn)識

善惡的辯證統(tǒng)一關(guān)系也是道德社會性的體現(xiàn)之一。只看到善與惡之間的斗爭性，忽視了善與惡的同一性，努力使教育無菌化，在德育過程中，完全排斥惡的介入是不現(xiàn)實的。

首先，教師忽視善惡的相互依存性。教師試圖使德育無菌化的背后隱藏著他們的一個錯誤的邏輯：善惡是可以分離的。如果善惡是不可分離的，那么就無所謂無菌化了。但實際上，善惡共存，“惡之不存，善將焉附？善之不存，惡將焉附？”教師形而上學(xué)地認(rèn)為，真善美與假丑惡可以相互分離，而且善不會產(chǎn)生消極影響。

其次，教師忽視了善與惡可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。善與惡是一對矛盾，它們的主要地位和次要地位是可以相互轉(zhuǎn)化的?！霸谝欢ㄉ鐣P(guān)系中是惡的（當(dāng)社會形態(tài)更迭時），同時在另一種社會關(guān)系中又起著進(jìn)步作用”[4]。 所以，教育就是要使善成為矛盾的主要方面， 使惡的事物也能在學(xué)生發(fā)展中發(fā)揮積極作用。但是，教師完全忽視了這一點，把善與惡完全對立起來，認(rèn)為善會對學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生無限的積極作用，惡只會對學(xué)生的發(fā)展造成不堪設(shè)想的消極作用。

3.教師對學(xué)生道德發(fā)展的認(rèn)識存在盲點

學(xué)生作為社會人，其道德發(fā)展必然是在其社會網(wǎng)絡(luò)綜合影響下發(fā)生的。也就是說，學(xué)生的社會網(wǎng)絡(luò)是其道德發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，長期以來，封閉式管理學(xué)校一直備受關(guān)注和推崇。學(xué)校的封閉式管理從上個世紀(jì)90年代就開始流行，最早出現(xiàn)在教育落后地區(qū)的縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)以及貴族學(xué)校，后來蔓延到中專、高職高專院校。 這種管理模式在素質(zhì)教育的大環(huán)境中成了一種向往和追求，為多數(shù)學(xué)校所信奉和采用。“它宣稱是教育質(zhì)量的保證，是有效管理的保證，也是素質(zhì)教育實施的重要途徑”[5]。 不少學(xué)校的招生簡章上都特別標(biāo)明“封閉式管理”的字樣，以示校方的管理嚴(yán)格。而一些家長為孩子選擇學(xué)校時，也會特別注意選擇這種學(xué)校。 但是，這種管理模式招來了大量的批評，引起了相當(dāng)大的爭議。主要的批評集中在封閉式管理把孩子“管死”了，“它封閉了學(xué)生的視野，壓制了學(xué)生的個性”[6] 。事實上，封閉管理之所以會把學(xué)生“管死”，主要原因還是在于教師無視學(xué)生是一個社會人，無視學(xué)校是一個正常的社會組織，試圖把學(xué)校和學(xué)生與社會完全割裂開來。

人是社會關(guān)系的總和，學(xué)生是社會人，只有在健全的人際關(guān)系之中，學(xué)生的身心才可能健康成長。學(xué)校內(nèi)部的社會關(guān)系只是學(xué)生社會關(guān)系的一部分，學(xué)生的交往需要在這里不可能得到全部滿足。因此，封閉式學(xué)校剝奪了學(xué)生作為一個正常人的正常社會關(guān)系，對學(xué)生正常個性形成的基礎(chǔ)進(jìn)行“釜底抽薪”，導(dǎo)致學(xué)生無法順利形成健全人格。另外，教育者也漠視學(xué)校作為一個正式的社會組織及其必然地會與外部環(huán)境存各種形式的信息交流和相互作用的開放性[7]。 學(xué)校中所發(fā)生的大部分變化都反映了其外部環(huán)境的變化[8]， 一所不能正常與外部環(huán)境交流的學(xué)校，就像一個不能與旁人正常交流的殘疾人。任何試圖割裂學(xué)校與外部環(huán)境之間信息交流的行為都是無視事實的，必將扭曲信息交流的內(nèi)容和形式，最終阻礙學(xué)校的正常發(fā)展?？梢?，教師缺乏社會學(xué)知識，對學(xué)生道德發(fā)展而言是一種風(fēng)險，對德育而言是一種危機(jī)。

三、改革教師教育，提升教師德育能力

1.培養(yǎng)教師以人為本的教育理念

社會是人的社會，人是社會中的人。因此，只有正確認(rèn)識人，才能正確認(rèn)識社會，只有正確認(rèn)識社會，才能正確認(rèn)識人。穩(wěn)定的以人為本的教育理念可以為教師學(xué)習(xí)社會學(xué)知識提供動力，也為教師在德育中運用社會學(xué)知識提供了方向。而社會學(xué)知識又能進(jìn)一步鞏固教師的以人為本的教育理念?？梢姡囵B(yǎng)教師的社會學(xué)知識與培養(yǎng)教師的以人為本的教育理念，是辯證統(tǒng)一、互為基礎(chǔ)的。

以人為本的教育理念，至少包括以下三個方面的重要內(nèi)容：尊重學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的需要，尊重學(xué)生的復(fù)雜性。主體性是人在對象性活動中的關(guān)系屬性，是主體存在的體現(xiàn)。人的主體性具有三個特點：自覺性、主體創(chuàng)造性和追求自由發(fā)展的趨向。只有尊重了學(xué)生的主體性，才可能尊重學(xué)生的需要和尊重學(xué)生的復(fù)雜性。

馬斯洛把人的需要分為五個等級：生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。從需要的起源來看，人的需要又可分為自然需要和社會需要。需要是人活動的源泉和基本動力，因此，在教育中，學(xué)生的自然需要和社會需要，都應(yīng)該在社會環(huán)境中得到尊重和合理的滿足。

人的復(fù)雜性主要是指人性和人行為的復(fù)雜性。人性和人行為的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在它們的表現(xiàn)形式的多樣化、多變化、特殊化方面[9]。人之所以如此復(fù)雜，是因為人的心理具有開放性，對周圍環(huán)境的各種信息隨時處于接納、理解和包容的狀態(tài)。這導(dǎo)致了個體從眾、服從、依從等行為明顯地受到環(huán)境的影響。教育者只有承認(rèn)人的復(fù)雜性，才能夠?qū)W(xué)生和學(xué)校發(fā)展中的某些行為進(jìn)行準(zhǔn)確歸因，正確診斷學(xué)生和學(xué)校發(fā)展過程中存在的問題，提出適切的解決問題方案，有效促進(jìn)學(xué)生和學(xué)校的發(fā)展。

培養(yǎng)教師以人為本的教育理念，首先要引導(dǎo)教師清楚地認(rèn)識到學(xué)生的需要和學(xué)生的復(fù)雜性。其次，要引導(dǎo)教師正確認(rèn)識學(xué)生的需要、學(xué)生的復(fù)雜性與社會之間的關(guān)系。最后，教師要樹立對學(xué)生的尊重意識。

2.開設(shè)教育社會學(xué)課程

教育社會學(xué)是運用社會學(xué)的觀點和立場來研究和解決教育問題的一門教育學(xué)、社會學(xué)的交叉學(xué)科。

教師教育中開設(shè)的教育社會學(xué)課程，主要任務(wù)是傳遞教育社會學(xué)知識和培養(yǎng)教師運用社會學(xué)知識的能力。首先，通過這門課程，向教師傳達(dá)教育社會學(xué)的基本觀點和立場。教師只有掌握這些基本觀點和立場，他才可能形成相對合理的陳述性社會學(xué)知識，獲得提高德育能力的原材料。其次，通過這門課程，幫助教師獲得運用教育社會學(xué)知識的程序性知識，培養(yǎng)教師用社會學(xué)基本觀點、立場和研究方法來研究教育、解決教育問題的能力。

因此，教育社會學(xué)課程在教師教育中應(yīng)該是一門必修課。

3.養(yǎng)育教師人文精神

“人文就是處理人與自然、人與社會以及人與自身之間關(guān)系的事情。所謂人文精神就是指人之為人的文化精神”[10]。 可見，人文精神本身就是一種在具體的歷史背景下，站在社會學(xué)高度，實事求是地來做人之為人的事情、處理人類社會的各種關(guān)系的社會學(xué)知識及這種社會學(xué)知識的運用。

教師在德育中，既要處理好師生關(guān)系、師生與自然、師生與社會、師生與自身的關(guān)系，又要引導(dǎo)學(xué)生如何處理師與生、人與自然、人與社會、人與自身的關(guān)系。也就是說，人文精神既是教師德育行為中的社會學(xué)知識及其體現(xiàn)，又是教育內(nèi)容。如果教師沒有人文精神，或者對人文精神理解不透徹，那就必將影響德育的實效。加之，教師行為具有示范性，教師自身的人文精神及對人文精神的理解和把握程度，就顯得尤為重要。

養(yǎng)育教育者的人文精神，關(guān)鍵的是在教師教育和教師管理兩個方面，不斷滲透和倡導(dǎo)人文精神，讓教師在一個充滿人文精神的環(huán)境中領(lǐng)悟并內(nèi)化人文精神，并且根據(jù)人文精神的價值取向不斷調(diào)整調(diào)整自己的教育行為。

參考文獻(xiàn)：

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[4][蘇] J ？M？阿爾漢格爾斯基. 善與惡的辯證法是哲學(xué)倫理學(xué)認(rèn)識的關(guān)鍵問題[M]. 雷克勤，譯. 世界哲學(xué)，1983（5）.

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[8]羅伯特？G？歐文斯. 教育組織行為學(xué)（第7版）[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

第8篇：社會教育的性質(zhì)范文

一、職業(yè)道德教育存在的不足

1.忽略職業(yè)道德教育內(nèi)容中的職業(yè)道德意識教育

社會主義核心價值觀引領(lǐng)的職業(yè)道德教育內(nèi)容體系由職業(yè)道德意識教育、職業(yè)道德規(guī)范教育、職業(yè)道德行為教育三個部分組成的有機(jī)整體[1]。其三者都是職業(yè)道德中不可缺少的重要內(nèi)容，缺一不可。意識教育被認(rèn)為是其最為基礎(chǔ)的內(nèi)容。其是后兩者能夠得到加強的前提。職業(yè)道德意識教育包含了職業(yè)道德認(rèn)知、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志以及職業(yè)道德信念四個層次的內(nèi)容，意在培養(yǎng)入職人員的愛國意識、敬業(yè)意識、誠信意識和友善意識[1]。而目前我國的職業(yè)道德教育中忽略了對意識教育的作用。例如很多高校在開設(shè)職業(yè)道德教育方面的課程時，也忽略了意識教育，而重在強調(diào)規(guī)范與行為的教育。這種現(xiàn)狀就破壞了職業(yè)道德教育的內(nèi)容構(gòu)造，并且使得職業(yè)道德教育的作用大打折扣。

2.沒有構(gòu)建有效的職業(yè)道德教育的途徑

目前，對于我國來說，職業(yè)道德教育的最主要場所是各大高校。并且每所高校的職業(yè)道德教育課程都設(shè)置為必修課程。學(xué)校能夠為即將入職的學(xué)生們提供比較系統(tǒng)的職業(yè)道德教育內(nèi)容。但是學(xué)校并不是職業(yè)道德教育的唯一場所。例如家庭也是職業(yè)道德教育的場所之一。家庭的教育為職業(yè)道德的加強提供了前提。一個良好的家庭教育實際上就是職業(yè)教育的補充，并且能夠為職業(yè)道德教育做有利的鋪墊。此外，社會及企業(yè)亦是職業(yè)道德教育的重要場所。學(xué)校與家庭主要是提供職業(yè)道德的基本內(nèi)容，而社會與企業(yè)為其提供實踐的場地，并且還能夠檢驗入職人員職業(yè)道德是否合格。目前，職業(yè)道德教育沒有形成一個有效的途徑。要么僅突出學(xué)校的作用，而忽略其他條件的作用。要么與之相反。

3.在職業(yè)道德教育中沒有體現(xiàn)出社會主義核心價值觀的教育

社會主義核心價值觀必須滲透到每行每業(yè)，我國的每個公民都必須學(xué)習(xí)并踐行這一價值觀念。并且社會主義核心價值觀與職業(yè)道德具有相輔相成的關(guān)系，前者能夠加強后者的作用，后者反過來又能夠讓前者體現(xiàn)在每個人的行為中去。然而社會主義核心價值觀并不是只是拿來空喊口號，而是應(yīng)該將其內(nèi)容及精髓體現(xiàn)在個人行動中來。但是，職業(yè)道德教育中并未能將社會主義核心價值觀的作用完全體現(xiàn)與運用。

二、在職業(yè)道德教育中加強社會主義核心價值觀教育的必要性

1.社會主義核心價值觀對于職業(yè)道德教育的加強有促進(jìn)作用

社會主義核心價值觀就是要解決我國需要建立怎么樣的一個國家、需要建立什么樣的社會以及需要培養(yǎng)什么樣的公民等方面的問題[2-3]。而職業(yè)道德教育與上述三個問題都相關(guān)。加強社會主義核心價值觀對于入職人員能夠形成正確的職業(yè)道德觀具有重要作用。

2.加強社會主義核心價值觀是一個人成才的前提

職業(yè)道德教育主要目的是培養(yǎng)一個職業(yè)道德合格的人員，職業(yè)道德是一個人成才的重要前提。職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)是入職前必須要求的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。一個有能力的人能否被企業(yè)重用，關(guān)鍵在于其職業(yè)道德是否合格。一個無論多么優(yōu)秀的人而缺乏職業(yè)道德將得不到展現(xiàn)其才能的機(jī)會。而社會主義核心價值觀又是加強職業(yè)道德的前提。因此，社會主義核心價值觀對于一個成才來說具有重要作用。

3.社會主義核心價值觀為職業(yè)道德教育的加強提供有效途徑

踐行社會主義核心價值觀能夠?qū)⒓彝?、學(xué)校、社會及企業(yè)等相連接起來。讓家庭在職業(yè)道德教育中的作用得到運用。從而能夠鞏固學(xué)校加強對職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。社會及企業(yè)是職業(yè)道德的實踐場地。只有將人員發(fā)配到社會及企業(yè)中去，才檢驗其對職業(yè)道德的掌握程度，是否成為了一個職業(yè)道德合格的員工。每個環(huán)節(jié)在職業(yè)道德教育中都有其作用。只有在職業(yè)道德教育中加強對社會主義核心價值觀的教育，才能為其提供有效的教育途徑。

第9篇：社會教育的性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞： 社會轉(zhuǎn)型期 中職學(xué)生 思想品德現(xiàn)狀 教育對策

隨著我國改革開放深入和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，社會形態(tài)的多樣化給中職學(xué)生帶來了廣闊的個人發(fā)展空間；同時，當(dāng)前社會中利益至上，一切按經(jīng)濟(jì)原則辦事的功利主義、拜金主義，及時行樂的思潮，以及、貪污腐化等社會現(xiàn)象給中職學(xué)生的人生信仰、思想認(rèn)知和行為方式帶來了深刻的影響。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者，中職學(xué)生的思想品德現(xiàn)狀不容樂觀，需要全社會的共同關(guān)注。

一、社會轉(zhuǎn)型期中職學(xué)生思想品德現(xiàn)狀

1.政治熱情淡漠。從中職學(xué)生群體總的信仰方面來看，他們有很樸素的、立場鮮明的愛國情懷，但政治責(zé)任感、鑒別力和敏感性較弱；他們對政治教育熱情不高、對時事新聞興趣不大、對國情講座反應(yīng)冷淡，表現(xiàn)出知與行的矛盾。

2.理想信念淡薄。當(dāng)前多數(shù)中職學(xué)生把學(xué)習(xí)目的定位為個人謀生、改變家庭境遇，有的把當(dāng)前物質(zhì)利益放在首位，有的崇信“有錢能使鬼推磨”等，他們對理想信念追求淡漠。雖然他們認(rèn)為理想信念很重要，但認(rèn)為難以實現(xiàn)。

3.學(xué)習(xí)目的模糊。部分中職學(xué)生對于“為什么來?！?，“為什么選專業(yè)”，“如何規(guī)劃人生”等問題感到茫然。有的初中學(xué)習(xí)挫折較大，有的認(rèn)為“出去都是打工”，有的為父母而入學(xué)，他們學(xué)習(xí)目的不明確，無甚追求，得過且過。

4.意志力薄弱。多數(shù)中職學(xué)生所受挫折較少，意志力薄弱，表現(xiàn)為在課堂上用手機(jī)聊QQ或看網(wǎng)頁、和同學(xué)交頭接耳、借上廁所之名在廁所抽煙、作業(yè)抄襲、躲避晨練、經(jīng)常逃課去上網(wǎng)等。

5.法紀(jì)意識欠缺。部分中職學(xué)生法紀(jì)意識淡薄，表現(xiàn)為私自占有拾到的手機(jī)、購買黑市物品、常有小偷小摸行為以及參與打架斗毆、借人錢物恃強不還，個別學(xué)生常與社會人員一起以現(xiàn)金、香煙等形式對同學(xué)實施敲詐等。

6.言行舉止粗俗。部分中職學(xué)生樂衷追趕時尚，展示個性，在儀表上表現(xiàn)為在喜歡染發(fā)、做指甲、戴首飾、穿奇裝異服等；在行為上經(jīng)?！俺隹诔膳K”、隨地吐痰、酗酒吸煙、插隊占強等；他們喜歡“標(biāo)新立異”、特立獨行。

7.誠實守信缺失。部分中職學(xué)生誠信缺失，表現(xiàn)為在老師面前玩“兩面派”，為違紀(jì)行為百般理由，作業(yè)抄襲，考試作弊，借錢后不能按時歸還，模仿老師或家長簽字，向家長撒謊要錢，個別學(xué)生甚至雇人和老師見面座談，等等。

二、社會轉(zhuǎn)型期中職學(xué)生思想品德教育對策

1.創(chuàng)建適合中職學(xué)生成長的良好社會環(huán)境。一是要凈化中職學(xué)生生存環(huán)境。各級政府要大力宣傳體現(xiàn)時代精神的善德行為和高尚品質(zhì)，要積極開展“掃黃”、“打非”活動，加強對網(wǎng)吧、卡拉OK廳等文化場所管理，打擊各種侵犯未成年人合法權(quán)益的違法犯罪行為，消除校園周邊不安定因素，創(chuàng)造有利于未成年人健康成長的社會環(huán)境。二是要利用校外德育資源。中職學(xué)校要組織學(xué)生到烈士紀(jì)念園、博物館等德育基地進(jìn)行生活體驗，利用節(jié)假日、紀(jì)念日開展“學(xué)雷鋒”、“珍愛生命、拒絕”、“勿忘國恥”等主題教育活動，利用先進(jìn)英模、老干部和老教師等德育資源進(jìn)行情感熏陶，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。三是要改進(jìn)社會用人機(jī)制。社會企事業(yè)單位要優(yōu)化中職學(xué)生就業(yè)環(huán)境，消除唯“學(xué)歷文憑論”錯誤思想；嚴(yán)格執(zhí)行行業(yè)資格準(zhǔn)入制度，端正中職學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度；建立公平、正義的社會競爭機(jī)制，任人唯“能”，促進(jìn)青年學(xué)生形成腳踏實地、勤學(xué)苦練、不斷進(jìn)取的工作作風(fēng)。