社會(huì)教育的主要途徑精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)教育的主要途徑范文

【關(guān)鍵詞】桂林國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)；旅游社會(huì)教育；體系

國(guó)務(wù)院(國(guó)發(fā)〔2009〕42號(hào))文提出建設(shè)桂林國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)[1]，這是我國(guó)首個(gè)獲得國(guó)務(wù)院層面確定建設(shè)的旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，也是我國(guó)首個(gè)以城市為單位建設(shè)的國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)。通過試驗(yàn)區(qū)建設(shè)把桂林打造成有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的旅游勝地，建設(shè)成國(guó)家旅游業(yè)改革創(chuàng)新的先行區(qū)、世界一流的山水觀光休閑度假旅游目的地、全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)示范城市、國(guó)際旅游會(huì)展及文化體育交流的重要平臺(tái)，將促進(jìn)桂林旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。負(fù)責(zé)桂林旅游調(diào)研課題多年的保繼剛先生提出旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)需要三方面的支撐:政策突破、社區(qū)教育及管理智慧，“對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行旅游教育和培訓(xùn),是旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。本著連續(xù)性、適應(yīng)性、手段多樣性的原則,在政策、資金、人力上積極扶持社區(qū)教育,構(gòu)建社區(qū)居民的多層次教育體系。社區(qū)教育的大力扶持,能夠使本地居民自覺保護(hù)旅游業(yè)賴以生存的高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境,也為游客提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)和體驗(yàn),并促進(jìn)社區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。”[2]教育是旅游發(fā)展永恒的主題，傳統(tǒng)旅游教育偏重學(xué)歷教育和職業(yè)教育，作為旅游社會(huì)教育的重要組成部分，社區(qū)旅游教育模式在桂林試驗(yàn)區(qū)的構(gòu)建非常有啟發(fā)意義。通過系列的社會(huì)旅游教育可以規(guī)范旅游者的旅游行為，引導(dǎo)旅游的審美，社區(qū)教育體系的建立，能夠使本地居民自覺保護(hù)旅游業(yè)賴以生存的高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境,也為游客提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)和體驗(yàn),并促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)桂林旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)桂林品質(zhì)旅游。

一、旅游社會(huì)教育的概念

1、社會(huì)教育

社會(huì)教育是相對(duì)于學(xué)校教育和家庭教育而言的，“突出了社會(huì)教育與學(xué)校教育、家庭教育的不同，是對(duì)兩者的有意的彌補(bǔ)和補(bǔ)充?！保?］從廣義上說，社會(huì)教育是一種大教育，社會(huì)生活中所有具有教育意義的活動(dòng)都可看做社會(huì)教育。社會(huì)教育的水平可以衡量一個(gè)地區(qū)對(duì)文化建設(shè)的重視程度，能反映地區(qū)居民的整體素質(zhì)和精神風(fēng)貌。

2、旅游社會(huì)教育

旅游社會(huì)教育的提法比較少，以往成果主要是關(guān)于旅游的社會(huì)教育功能的研究。有學(xué)者根據(jù)社會(huì)教育概念的延伸，將廣義的旅游社會(huì)教育概括為“一種大的旅游教育觀”，是社會(huì)生活中一切具有旅游教育意義的活動(dòng)，包括正規(guī)旅游教育和非正規(guī)旅游教育；既有刻意的旅游教育影響，也有潛移默化的旅游教育影響。狹義的旅游社會(huì)教育則是補(bǔ)充學(xué)校教育和家庭教育不足的，一切旅游機(jī)構(gòu)以及旅游社會(huì)團(tuán)體對(duì)全體社會(huì)成員進(jìn)行的旅游教育。［4］旅游社會(huì)教育體系的構(gòu)建對(duì)一個(gè)旅游地區(qū)有著重要的作用，對(duì)普及旅游目的地居民的旅游知識(shí)、旅游倫理意識(shí)，促進(jìn)旅游環(huán)境和文化的可持續(xù)發(fā)展有著不可估量的作用。

目前旅游社會(huì)教育在國(guó)內(nèi)還沒有形成體系，多數(shù)的旅游社會(huì)教育只停留在非計(jì)劃的潛移默化的旅游教育功能上，借助桂林試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)，構(gòu)建桂林的旅游社會(huì)教育體系,不僅能促進(jìn)桂林旅游的和諧發(fā)展，也能在國(guó)內(nèi)旅游社會(huì)教育方面提出新的思路。

二、桂林旅游社會(huì)教育的主體與客體

主體與客體是從哲學(xué)概念引入旅游社會(huì)教育中的。教育的主體是指施教者，即教育者，在旅游社會(huì)教育活動(dòng)中主體可以按照自身的尺度和標(biāo)準(zhǔn)去改造客體。因其目的明確、主觀能動(dòng)性強(qiáng)，在旅游社會(huì)教育中處于支配地位。教育的客體是指受教育者，即教育對(duì)象，在旅游社會(huì)教育中，客體具有滿足主體需求、被教育主體支配的特點(diǎn)。

桂林旅游社會(huì)教育的主客體可以在旅游利益相關(guān)者中進(jìn)行界定。世界倫理委員會(huì)將旅游中利益相關(guān)者歸納為：中央政府；與旅游事務(wù)相關(guān)的地方政府；旅游公司和企業(yè)以及他們的協(xié)會(huì)；為旅游項(xiàng)目提供資金的機(jī)構(gòu)；旅游業(yè)員工、旅游業(yè)專業(yè)人員和旅游顧問；旅游行業(yè)工會(huì)；旅行者包括商務(wù)旅行者和游客；當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜文康牡貣|道社區(qū)代表；其他法人和自然人包括專注于旅游、直接設(shè)計(jì)旅游項(xiàng)目的非政府組織和旅游服務(wù)提供者。［5］其中主要的旅游社會(huì)教育主客體有政府組織、非政府組織、旅游開發(fā)商、旅游企業(yè)及員工、旅游目的地居民和社區(qū)、旅游者、旅游媒體、旅游學(xué)校。旅游社會(huì)教育客體中最核心的組成部分有社區(qū)和社區(qū)居民以及旅游者。高素質(zhì)的社區(qū)和社區(qū)居民本身就是一種有吸引力的旅游資源，而旅游者的素質(zhì)也能提升旅游地的品質(zhì)。對(duì)社區(qū)和社區(qū)居民及旅游者的旅游社會(huì)教育是桂林成為我國(guó)旅游示范先行、全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)示范城市的重要保障。而桂林要成為新時(shí)期旅游城市的旗幟，對(duì)旅游企業(yè)、旅游企業(yè)員工的旅游社會(huì)教育也是必要的。目前旅游企業(yè)的誠(chéng)信問題、導(dǎo)游人員的職業(yè)道德問題也應(yīng)該通過社會(huì)教育的途徑得到改善，促使桂林旅游資源和旅游行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

總之，對(duì)游客的教育、對(duì)城市居民的教育、對(duì)旅游企業(yè)的教育、對(duì)旅游從業(yè)人員的教育是旅游社會(huì)教育客體的主要部分。旅游社會(huì)教育的主要主體有社區(qū)旅游學(xué)校、旅游媒體、旅游景區(qū)、導(dǎo)游、旅游行業(yè)協(xié)會(huì)等。

由于社會(huì)教育的多層次性能，旅游社會(huì)教育的主體也可以是旅游社會(huì)教育的客體。旅游社會(huì)教育是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng)，由于旅游活動(dòng)中的相關(guān)利益?zhèn)€體關(guān)系的復(fù)雜，在不同的情形下教育主客體有可能互相轉(zhuǎn)化，因而需要用層次來區(qū)分。就旅游者而言，當(dāng)他作為旅游社會(huì)教育的客體時(shí)，學(xué)校、旅游企業(yè)、旅游從業(yè)人員、旅游媒體甚至其他旅游者都可以作為主體對(duì)其施教。同樣旅游企業(yè)作為客體時(shí)，其他旅游企業(yè)也可以作為施教的主體。因而旅游社會(huì)教育常常顯示主客體的融合。桂林的旅游社會(huì)教育要體現(xiàn)系統(tǒng)性，有必要理清旅游社會(huì)教育的主客體及它們之間的關(guān)系。

三、桂林旅游社會(huì)教育的內(nèi)容體系

桂林旅游社會(huì)教育的主要內(nèi)容有：旅游規(guī)則教育、旅游倫理教育、旅游業(yè)知識(shí)普及教育、旅游文化教育、旅游審美教育、旅游職業(yè)教育。

1、旅游規(guī)則教育

“人不僅是一種追求目的的動(dòng)物，而且在很大程度上是一種遵循規(guī)則的動(dòng)物?！保?］要維持社會(huì)制度最重要的就是規(guī)則的安排，規(guī)則是一個(gè)社會(huì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)的基本要求。桂林旅游要達(dá)成人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧，就要通過一系列規(guī)則讓人們懂得自己的分寸。因而，規(guī)則教育非常重要，“當(dāng)一個(gè)社會(huì)的規(guī)范對(duì)于社會(huì)成員來說已成為第二天性時(shí)，它們才能最有效地發(fā)揮作用?！保?］其中提到的“第二天性”就是習(xí)慣，因而規(guī)則的教育的主要目是讓社會(huì)成員通過行為標(biāo)準(zhǔn)形成良好的規(guī)則習(xí)慣，如在城市、景區(qū)里不隨地吐痰、亂扔垃圾、自覺維護(hù)自然和人文旅游資源的完整。

2、旅游倫理教育

旅游倫理是“人們?cè)诼糜位顒?dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范的總和。”［8］討論的是人們用什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)去指導(dǎo)、規(guī)范旅游個(gè)體和旅游群體的旅游行為。［9］旅游倫理調(diào)節(jié)旅游活動(dòng)中各利益相關(guān)者的關(guān)系。旅游倫理教育是旅游社會(huì)教育的最重要的內(nèi)容之一，是旅游環(huán)境保護(hù)和旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保證。旅游倫理教育包括旅游生態(tài)倫理教育、旅游經(jīng)濟(jì)倫理教育、旅游交往倫理教育、旅游職業(yè)倫理教育。

旅游生態(tài)倫理教育是桂林社會(huì)旅游教育的重要部分，桂林國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)要建成全國(guó)生態(tài)文明城市，在堅(jiān)持生態(tài)立市、環(huán)境優(yōu)先，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)的基礎(chǔ)上，推進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，探索人與自然和諧相處的文明發(fā)展道路。在旅游資源開發(fā)、旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)中要克服揮霍旅游資源、污染、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象。對(duì)城市居民和旅游者而言，在旅游實(shí)踐活動(dòng)中要自覺自律尊重自然、保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，保證旅游的可持續(xù)發(fā)展。

旅游經(jīng)濟(jì)倫理教育主要調(diào)節(jié)的是桂林旅游中的經(jīng)濟(jì)利益沖突的重要形式。旅游是一種與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面都有聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，涉及到各方面經(jīng)濟(jì)利益的矛盾運(yùn)動(dòng)。可能出現(xiàn)如旅游企業(yè)的信用危機(jī)、旅行社低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)、導(dǎo)游人員的職業(yè)道德危機(jī)等問題。要實(shí)現(xiàn)桂林旅游發(fā)展和旅游從業(yè)人員的良性發(fā)展，整個(gè)社會(huì)必須以旅游經(jīng)濟(jì)倫理進(jìn)行調(diào)節(jié)。旅游經(jīng)濟(jì)倫理教育要處理好旅游經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)教育的關(guān)系，通過社會(huì)教育建立良性旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、倡導(dǎo)旅游企業(yè)和從業(yè)人員誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、利義合一。

旅游交往倫理教育調(diào)節(jié)旅游活動(dòng)中人與人之間的關(guān)系。桂林旅游社會(huì)教育要解決好一個(gè)的重要問題是本地居民與旅游者之間，桂林旅游從業(yè)人員與旅游者之間的關(guān)系，是旅游交往過程中的道德關(guān)系。通過旅游交往倫理教育最主要的作用是要達(dá)到在跨文化旅游交際的過程中旅游地居民與旅游者互相的文化認(rèn)同和理解，促使各文化的“和而不同”，保持文化生態(tài)的多樣性，促進(jìn)桂林文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

旅游職業(yè)倫理教育主要針對(duì)旅游企業(yè)和旅游從業(yè)人員進(jìn)行的旅游職業(yè)道德教育。隨著旅游的普及，旅游行業(yè)的職業(yè)道德已經(jīng)越來越被社會(huì)重視。如作為旅游最前線的導(dǎo)游人員公眾形象差，以回扣為主體的導(dǎo)游薪金體系從20世紀(jì)80年代在桂林逐漸形成，在行業(yè)內(nèi)部獲得了默認(rèn)，它一定意義上是各方面利益達(dá)成均衡的默契體制，但也給導(dǎo)游職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來了傷害。試驗(yàn)區(qū)要成為具有全國(guó)示范意義的“風(fēng)向標(biāo)”，核心應(yīng)是旅游服務(wù)，導(dǎo)游服務(wù)是旅游業(yè)的代表業(yè)務(wù)，是桂林旅游的門面和旗幟，導(dǎo)游人員是桂林旅游的民間大使、服務(wù)窗口，導(dǎo)游素質(zhì)特別是道德素質(zhì)最為重要。旅游職業(yè)倫理教育要探討桂林旅游從業(yè)人員職業(yè)道德教育的合理途徑。

3、旅游業(yè)知識(shí)教育

在旅游各利益相關(guān)者中，政府相關(guān)部門、旅游投資者、旅游企業(yè)及其員工的旅游業(yè)知識(shí)應(yīng)該是理所當(dāng)然的，相對(duì)于社區(qū)、社區(qū)居民和旅游者而言，他們更有理由和可能接觸到最前沿的旅游業(yè)知識(shí)。因而其掌握的旅游業(yè)知識(shí)必須是專業(yè)的，深入的。對(duì)社區(qū)居民和旅游者的旅游業(yè)知識(shí)教育在社會(huì)教育中也比較重要，因?yàn)樯鐓^(qū)居民是旅游目的地的主人，是社區(qū)旅游發(fā)展的最終受益人，擁有對(duì)社區(qū)旅游的使用權(quán)和優(yōu)先受益權(quán)，社區(qū)居民也是旅游資源的一部分，同時(shí)，也是旅游業(yè)中主要的人力資源。［10］由于社區(qū)居民不一定受到過旅游業(yè)的專業(yè)教育，所以應(yīng)該通過旅游社會(huì)教育來補(bǔ)充其旅游業(yè)知識(shí)的缺乏。旅游者也能通過旅游知識(shí)的教育獲取更多的旅游經(jīng)驗(yàn)。

桂林是一個(gè)旅游城市，由于旅游政策、旅游現(xiàn)狀與居民的生活和利益密切相關(guān)，桂林市居民基本上都關(guān)注最新旅游行業(yè)概況、旅游業(yè)知識(shí)，特別是關(guān)注桂林國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)。桂林旅游社會(huì)教育要提供桂林國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的最新動(dòng)態(tài)的宣傳。

4、旅游文化與審美教育

旅游文化教育主要是引導(dǎo)政府、旅游企業(yè)、旅游投資者、旅游從業(yè)人員、城市居民對(duì)本土文化有系統(tǒng)的了解和學(xué)習(xí)，激起城市居民的文化自覺意識(shí)，更好地將旅游文化傳達(dá)給旅游者。旅游美育本來就是全民性的、廣義的教育。旅游審美教育對(duì)凈化桂林旅游社會(huì)風(fēng)氣具有積極的意義，也對(duì)培養(yǎng)旅游從業(yè)人員（如導(dǎo)游員），提高中國(guó)旅游業(yè)服務(wù)水平，從而增強(qiáng)國(guó)際旅游競(jìng)爭(zhēng)力，增加旅游創(chuàng)匯有積極意義。旅游美育對(duì)提高全民族素質(zhì)具有巨大功能。桂林山水美學(xué)有無限的意味，旅游審美教育旨在引導(dǎo)旅游利益相關(guān)者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界（自然的；社會(huì)的）和藝術(shù)世界的美的感知、鑒賞、創(chuàng)造，陶冶人格修養(yǎng)，豐富生活趣味，促進(jìn)身心健康，升華道德情操。作為社會(huì)教育的旅游審美可以通過旅游活動(dòng)也可以通過旅游媒體和社區(qū)學(xué)校教育提高旅游主客體的美學(xué)修養(yǎng)。

5、旅游職業(yè)教育

旅游職業(yè)教育主要針對(duì)與桂林城市居民。桂林旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)思路是將整個(gè)桂林城作為一個(gè)景區(qū)來營(yíng)建，在滿足城市居民休閑游樂需求同時(shí)滿足旅游者的游覽休憩需求的。城市居民是桂林大景區(qū)主要的人力資源。旅游職業(yè)教育對(duì)桂林市民而言是非常必要的，一方面可以擴(kuò)大就業(yè)渠道，一方面可以加強(qiáng)城市社區(qū)居民的旅游服務(wù)能力和旅游開發(fā)能力。

四、桂林旅游社會(huì)教育的教育途徑

旅游社會(huì)教育主要是一種大眾化教育，必須要結(jié)合大眾喜聞樂見的方式，充分利用桂林現(xiàn)有的各類旅游教育資源，建立起有效的教育途徑。

第一，利用桂林二十多年的旅游教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)資源，加強(qiáng)桂林旅游院校服務(wù)城市社區(qū)的意識(shí)。高等教育機(jī)關(guān)向社區(qū)開放，深入桂林社區(qū)，舉辦旅游院校校外公開講座，強(qiáng)調(diào)旅游知識(shí)的普及和更新。

第二，成立桂林旅游社會(huì)教育委員會(huì)，政府倡導(dǎo)、各旅游企業(yè)組成專職工作人員，利用旅游業(yè)的退休人員，發(fā)揮桂林旅游學(xué)會(huì)的作用，定期組織旅游調(diào)查活動(dòng)、開座談會(huì)、組織旅游公益活動(dòng)，有計(jì)劃地豐富桂林市民講座。

第三，利用各類旅游媒體進(jìn)行旅游社會(huì)教育，活用博物館、圖書館和旅游景區(qū)等社會(huì)教育活動(dòng)中心。如建立自然、歷史、藝術(shù)，園藝各類博物館，免費(fèi)向游人開放。利用圖書館向市民教學(xué)桂林文化藝術(shù)、桂林旅游知識(shí)，普及旅游教育，利用網(wǎng)絡(luò)、雜志、電視、廣播等媒體進(jìn)行旅游社會(huì)教育知識(shí)的傳播，潛移默化地提升市民與游客整體素質(zhì)。

第四，鼓勵(lì)民間自發(fā)的旅游環(huán)境保護(hù)組織，加強(qiáng)桂林旅游生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

五、小結(jié)

桂林旅游社會(huì)教育體系如下表所示：

桂林要成為高品質(zhì)的旅游城市離不開旅游社會(huì)教育，但旅游社會(huì)教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，社會(huì)旅游教育體系的構(gòu)建體現(xiàn)桂林旅游社會(huì)教育的計(jì)劃性和目的性，也是旅游社會(huì)教育的最初的探討。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：社會(huì)教育的主要途徑范文

家長(zhǎng)對(duì)于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的訴求，主要包括以下幾個(gè)方面：一是創(chuàng)設(shè)更加寬松的培訓(xùn)環(huán)境。家長(zhǎng)們希望培訓(xùn)“不要像課堂那樣嚴(yán)肅，多些輕松的環(huán)境”。為此，培訓(xùn)者不能為培訓(xùn)而培訓(xùn)，需要依據(jù)一定的教學(xué)規(guī)律，在教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方式、教學(xué)進(jìn)程以及物理環(huán)境等方面營(yíng)造較為寬松的氛圍，讓孩子在一個(gè)舒暢的環(huán)境中更好地激發(fā)興趣愛好，發(fā)展自己的潛能。二是培訓(xùn)收費(fèi)更加合理。家長(zhǎng)們認(rèn)為“參加培訓(xùn)的費(fèi)用太貴”，希望“最好在費(fèi)用上有明確的說明，最好能便宜些”。鑒于主要社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以公益性為主的性質(zhì)，家長(zhǎng)們希望他們能告知各類培訓(xùn)項(xiàng)目具體的費(fèi)用支出，以便有針對(duì)性的選擇；同時(shí)希望最好能根據(jù)實(shí)際的培訓(xùn)支出需要，適當(dāng)降低收費(fèi)，以便能讓更多的孩子選擇更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，獲得更加全面的發(fā)展。三是加強(qiáng)培訓(xùn)方與家長(zhǎng)的交流。家長(zhǎng)們希望“教師能多和家長(zhǎng)溝通”。社會(huì)教育培訓(xùn)的發(fā)展時(shí)間較短，特別是一些私立的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，更是“辦辦停停”循環(huán)不止。他們?cè)谵k學(xué)過程中更多地認(rèn)識(shí)到了家長(zhǎng)的“功利心”和“虛榮心”，而很少深入了解家長(zhǎng)真正的心理需求，從而鮮見與家長(zhǎng)“走在一起”。為此，家長(zhǎng)們希望培訓(xùn)者能創(chuàng)設(shè)一定的平臺(tái)和途徑，能多些與家長(zhǎng)“一起探討孩子發(fā)展”的機(jī)會(huì)。四是進(jìn)一步提升培訓(xùn)效果。家長(zhǎng)們希望“控制培訓(xùn)人數(shù)”、增加“培訓(xùn)時(shí)間”，適當(dāng)“布置點(diǎn)作業(yè)”。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)需要從孩子真正得到發(fā)展的視角出發(fā)，合理制定培訓(xùn)計(jì)劃，科學(xué)實(shí)施培訓(xùn)規(guī)程，更好地提升培訓(xùn)效果，滿足家長(zhǎng)及孩子的需求。

二、參與社會(huì)教育培訓(xùn)的孩子態(tài)度

孩子的天性是玩樂，“在玩中學(xué)”是其最愿意的學(xué)習(xí)方式，故而當(dāng)前很多“歡快”的圖書和學(xué)習(xí)軟件都是以此為開發(fā)基礎(chǔ)，深受孩子喜愛。但同時(shí)，孩子的發(fā)展不能隨性而為，需要作一定的“規(guī)范”，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化。那么，作為社會(huì)教育培訓(xùn)的主體，孩子們?cè)谄渲械?ldquo;自我”狀態(tài)到底如何，我們?cè)谡{(diào)查的基礎(chǔ)上予以分析。

1．孩子選擇培訓(xùn)項(xiàng)目的自主性

當(dāng)前參與社會(huì)教育培訓(xùn)的主要是小學(xué)階段的孩子，由于其身心發(fā)展遠(yuǎn)未成熟，因而生活、學(xué)習(xí)方面等安排更多地有賴家長(zhǎng)的決定。所以，安排孩子參加什么類別的培訓(xùn)、報(bào)送幾個(gè)項(xiàng)目等，除了家庭的經(jīng)濟(jì)因素外，主要在于家長(zhǎng)的觀念及目的。由此，孩子們作為參加培訓(xùn)的主體，是否完全失去了自，一切按家長(zhǎng)意志辦事了呢？我們對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查，從結(jié)果來看，孩子在報(bào)選社會(huì)教育培訓(xùn)項(xiàng)目時(shí)，主要是父母和自己商量后決定的，完全由他人安排培訓(xùn)項(xiàng)目的占22.31%，而完全由自己決定的比例不高。說明在選擇參加相關(guān)培訓(xùn)項(xiàng)目時(shí)，孩子的自主性相對(duì)不高，家長(zhǎng)的意愿居于主導(dǎo)地位。

2．孩子對(duì)于培訓(xùn)的喜好程度

參加社會(huì)教育培訓(xùn)畢竟是孩子自己，父母本初的愿望能否達(dá)成，最終在于孩子的“努力”。而根據(jù)孩子的發(fā)展特性，興趣、喜好是其全身心投入到一項(xiàng)活動(dòng)中的原發(fā)點(diǎn)，也是相關(guān)發(fā)展的起點(diǎn)。由此，希冀通過社會(huì)教育培訓(xùn)，孩子在某些方面的素質(zhì)有所增進(jìn)，為后續(xù)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)奠定更好的基礎(chǔ)，首先需要孩子“愛”相關(guān)的培訓(xùn)項(xiàng)目。也就是說，孩子對(duì)于培訓(xùn)項(xiàng)目的喜好程度，關(guān)乎到孩子能否“認(rèn)真”參與培訓(xùn)，從而有所收益。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，絕大部分孩子對(duì)于自己參加的培訓(xùn)項(xiàng)目是喜歡的，其中非常喜歡的比例很高，而沒有感覺的或者不喜歡的孩子不是很多。說明孩子們對(duì)于所選擇的培訓(xùn)項(xiàng)目比較喜歡，在參與培訓(xùn)的過程中也比較快樂。

3．孩子對(duì)于培訓(xùn)效果的看法

從結(jié)果來看，大部分孩子認(rèn)為通過培訓(xùn)，自己在相關(guān)方面的素質(zhì)有比較大的發(fā)展，其中有明顯提升的所占比例相對(duì)也比較高，而沒有獲得多少進(jìn)步甚至起反作用的相對(duì)比較少。說明社會(huì)教育培訓(xùn)的實(shí)際效果基本上是不錯(cuò)的，得到了孩子們的認(rèn)同，這也與家長(zhǎng)關(guān)于培訓(xùn)效果的看法相吻合。選擇結(jié)果表明：（1）社會(huì)教育培訓(xùn)各類項(xiàng)目的實(shí)施效果基本滿足了孩子發(fā)展的需求。培訓(xùn)組織者在項(xiàng)目設(shè)置、開展形式等方面基本做到了以孩子發(fā)展為本，追求孩子素質(zhì)提升的效果，從實(shí)際的角度來說，這也是其尋求自身可持續(xù)發(fā)展的必須作為。（2）社會(huì)教育培訓(xùn)中很大一部分是技藝型項(xiàng)目，孩子多為初學(xué)者，受訓(xùn)后的初期效應(yīng)必然是比較明顯的。（3）孩子或者說家長(zhǎng)對(duì)于參加培訓(xùn)后所能提升的程度要求相對(duì)不高，因而只要在培訓(xùn)項(xiàng)目上有一定的發(fā)展，心理就會(huì)得到滿足。（4）從孩子角度來說，參與培訓(xùn)主要在于開心快樂，同時(shí)有關(guān)興趣和素質(zhì)有所增進(jìn)則更好，至于一定要體藝考級(jí)獲得好成績(jī)、思維訓(xùn)練拓展后提升學(xué)業(yè)成績(jī)等不是關(guān)心的主要所在，因而對(duì)于培訓(xùn)的效果來說是比較滿意的。

三、社會(huì)教育培訓(xùn)的成效及對(duì)學(xué)校教育的影響和啟示

社會(huì)教育培訓(xùn)是學(xué)校教育的一種延伸、補(bǔ)充，兩者同屬素質(zhì)教育范疇，同等重要。而從社會(huì)教育培訓(xùn)視角出發(fā)，對(duì)于學(xué)校教育有一定的影響和啟示。

1．在培訓(xùn)績(jī)效方面，社會(huì)教育培訓(xùn)作用更大

學(xué)校教育在正常的教學(xué)安排之外，有時(shí)也額外為部分學(xué)生參加各級(jí)各類評(píng)比進(jìn)行輔導(dǎo)培訓(xùn)，地點(diǎn)一般在專用教室或教師辦公室，時(shí)間一般是正常放學(xué)時(shí)間之后。我們對(duì)某校參與培訓(xùn)獲獎(jiǎng)后的學(xué)生，從培訓(xùn)項(xiàng)目數(shù)、培訓(xùn)時(shí)間量及培訓(xùn)績(jī)效（學(xué)生獲獎(jiǎng)數(shù)）三個(gè)方面，就學(xué)校與社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一學(xué)年內(nèi)的情況進(jìn)行了調(diào)查，以觀兩者在培訓(xùn)上的作用大小，具體見下圖。由圖可知，在培訓(xùn)項(xiàng)目、培訓(xùn)時(shí)間和培訓(xùn)績(jī)效上，社會(huì)教育培訓(xùn)都明顯高于校內(nèi)培訓(xùn)。究其原因，一是學(xué)校教育活動(dòng)以“課堂”為主陣地，以系統(tǒng)的課程實(shí)施為主要方式，學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展?jié)B透于教育教學(xué)活動(dòng)之中，很少以專項(xiàng)教育培訓(xùn)活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生某方面的發(fā)展；二是由于學(xué)校很少將學(xué)生輔導(dǎo)列入教師績(jī)效考核之中，學(xué)生在校內(nèi)的輔導(dǎo)培訓(xùn)很多是出于教師個(gè)人的行為；三是學(xué)校教育時(shí)間有國(guó)家規(guī)定，而輔導(dǎo)培訓(xùn)一般只有在放學(xué)后開展，這使得專項(xiàng)培訓(xùn)時(shí)間難以保證，從而也影響了培訓(xùn)績(jī)效。而社會(huì)教育培訓(xùn)由于時(shí)間充分，培訓(xùn)有針對(duì)性，對(duì)于孩子參加相關(guān)比賽起到了很好的輔助作用。同時(shí)，社會(huì)教育培訓(xùn)項(xiàng)目豐富多彩，孩子們有更多的選擇。

2．社會(huì)教育培訓(xùn)內(nèi)容豐富，空間寬廣，凸顯實(shí)踐操作，是學(xué)校教育的有益補(bǔ)充

我們對(duì)某社會(huì)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的項(xiàng)目設(shè)置進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，從內(nèi)容來看，項(xiàng)目涉及學(xué)校文化課學(xué)習(xí)拓展、體藝素質(zhì)提高、信息科技素養(yǎng)提升、社會(huì)活動(dòng)能力培養(yǎng)等方面，基本涵蓋了素質(zhì)教育各領(lǐng)域；從形式來看，有文化輔導(dǎo)、技藝訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐等，形成了認(rèn)知與技能、動(dòng)腦與動(dòng)手、靜與動(dòng)的學(xué)習(xí)形式體系，凸顯了實(shí)踐操作性；從場(chǎng)所來看，以室內(nèi)培訓(xùn)為主，若干項(xiàng)目延伸至社會(huì)、大自然，構(gòu)建了多樣的學(xué)習(xí)平臺(tái)。由上可見，其一，社會(huì)教育培訓(xùn)從學(xué)校教育相對(duì)封閉的課堂體系轉(zhuǎn)向了更為開放的、科學(xué)的課程體系，較好地改變了原有課堂由于學(xué)科性過強(qiáng)、過于嚴(yán)密而使許多新知識(shí)、新技藝較難融進(jìn)去的情況；其二，社會(huì)教育培訓(xùn)由以知識(shí)為本的課堂轉(zhuǎn)向以生全面發(fā)展為本的課程，更加注重學(xué)生的發(fā)展和主動(dòng)學(xué)習(xí)，作用發(fā)揮的空間更為寬廣；其三，社會(huì)教育培訓(xùn)課程設(shè)置更加多樣化，不再局限于課本，局限于學(xué)校的有效教育空間，而是一種開放性的從課堂教學(xué)到實(shí)踐活動(dòng)綜合起來的大課堂。

3．社會(huì)教育培訓(xùn)對(duì)學(xué)校教育的啟示

社會(huì)教育培訓(xùn)因其特點(diǎn)和相關(guān)有利因素，較好地滿足了家長(zhǎng)和孩子發(fā)展的需要，深受他們的歡迎。由此，從更好地為孩子成長(zhǎng)服務(wù)視角出發(fā)，社會(huì)教育培訓(xùn)在如下方面對(duì)學(xué)校教育有一定的啟示。

（1）進(jìn)一步重視藝術(shù)與技能教育。學(xué)校教育管理者要真正樹立“為學(xué)生發(fā)展服務(wù)”的觀念，有組織、有規(guī)劃地實(shí)施學(xué)生綜合素質(zhì)提升工程。比如：一是要保證音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程的正常實(shí)施，并注重相應(yīng)師資專業(yè)水平的提升；二是要開足開齊綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，每個(gè)學(xué)段、每個(gè)學(xué)期都應(yīng)制定系統(tǒng)的課程計(jì)劃，分階段分目標(biāo)實(shí)施；三是積極發(fā)掘課內(nèi)外、校內(nèi)外的人力、物力資源，加強(qiáng)課程資源的建設(shè)；四是開展學(xué)生發(fā)展相關(guān)主題研究，在實(shí)踐中構(gòu)建相應(yīng)的操作規(guī)程，不僅為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，同時(shí)可以形成學(xué)校的辦學(xué)特色。

（2）創(chuàng)新教育途徑與形式。在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，特別是體藝素質(zhì)、實(shí)踐能力培養(yǎng)等方面，要研究轉(zhuǎn)化利用社會(huì)教育培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑和形式，依托少先隊(duì)組織，積極建設(shè)課堂內(nèi)外發(fā)展平臺(tái)。比如開展特色中隊(duì)、小隊(duì)創(chuàng)建系列活動(dòng)，在特色創(chuàng)建過程中可根據(jù)學(xué)生素質(zhì)狀況及資源可利用情況，確定特色發(fā)展主題，制定發(fā)展目標(biāo)，開拓形式多樣的途徑，最后通過多類平臺(tái)進(jìn)行展示，從而激發(fā)學(xué)生相關(guān)方面的興趣愛好，培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的體藝技能、合作能力和實(shí)踐能力等，為學(xué)生后續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

（3）積極開拓教育空間。學(xué)生發(fā)展的需求就是教育的內(nèi)容，為此，學(xué)校教育需向校外拓展，開展群眾性教育活動(dòng)，以此培養(yǎng)孩子的自信、自律、自護(hù)、自立、責(zé)任心、合作精神、社會(huì)交往能力、管理能力、動(dòng)手實(shí)踐能力和繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力等綜合素質(zhì)?？梢哉f，立足校內(nèi)培養(yǎng)，同時(shí)將教育的空間拓展到校外，開展多類別、多形式的展示、實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升將起到積極的推動(dòng)作用。

四、社會(huì)教育培訓(xùn)對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響

如今97.7%的孩子都參與了社會(huì)教育培訓(xùn)，可見，當(dāng)下的一代孩子是被培訓(xùn)的一代。為此，需要明晰當(dāng)前的培訓(xùn)在具體項(xiàng)目上孩子有什么收獲，總體來說對(duì)孩子的成長(zhǎng)在哪些方面起到了積極的作用。

1．孩子口中培訓(xùn)的收獲

孩子是最真誠(chéng)的，他們的看法代表了社會(huì)教育培訓(xùn)的實(shí)際功效。我們對(duì)部分參與培訓(xùn)的孩子進(jìn)行了訪談，以從培訓(xùn)的主體參與者口中了解他們?cè)谂嘤?xùn)中的收獲，以下是孩子們的描述：生1：我參加跆拳道訓(xùn)練有3年了。跆拳道的道義是：禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈。學(xué)了跆拳道以后，我覺得我自己在很多方面都有了進(jìn)步。它不僅增強(qiáng)了我的體質(zhì)，還讓我的意志更堅(jiān)韌不拔。跆拳道對(duì)我的幫助很大，我也收獲了很多。生2：這幾年，我特有收獲，不信？你瞧———大家都說我是小小舞蹈家，可不是，我今年還去了安徽淮南市參加比賽呢！不錯(cuò)吧！由上可見，不管是文化類輔導(dǎo)，還是體藝類輔導(dǎo)，在帶給孩子們歡樂的同時(shí)，也帶給孩子們切實(shí)的收獲。通過各類培訓(xùn)，孩子們的興趣得到了激發(fā)和維持，形成了自己的特長(zhǎng)愛好，培養(yǎng)了良好的思想行為習(xí)慣，綜合素質(zhì)得以有效提升。

2．培訓(xùn)對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響探析

（1）培訓(xùn)對(duì)孩子起到了有益的“保育”。在紛繁的社會(huì)中，各種對(duì)孩子很具誘惑力的贏利性閑暇場(chǎng)所大量存在，如網(wǎng)吧、游戲室、賭博機(jī)等。雖然國(guó)家明令禁止，但仍有不少企圖不良的經(jīng)營(yíng)者偷偷允許未成年人進(jìn)入。同時(shí)，由于家長(zhǎng)素質(zhì)參差不齊，一些氛圍不良的家庭，如有些家長(zhǎng)忙于自己的事務(wù)而疏于孩子的管束教育、有些家長(zhǎng)自己沉迷于網(wǎng)絡(luò)或賭博而讓孩子也沾染了不良的習(xí)氣。各類社會(huì)教育培訓(xùn)為孩子提供了學(xué)習(xí)交流、啟發(fā)心智、培養(yǎng)興趣、增長(zhǎng)見識(shí)、增進(jìn)友誼的服務(wù)平臺(tái)，能讓孩子在每年180多天的休假日里遠(yuǎn)離不良誘惑。在其中，孩子可以盡情地玩、快樂地學(xué)、健康地運(yùn)動(dòng)和專注地探究，從中受到健康的文化藝術(shù)熏陶和磨練了身心；還有青少年宮等公益性較強(qiáng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)會(huì)專門設(shè)計(jì)大型主題教育活動(dòng)，從正面引導(dǎo)孩子明辨是非，從小立志做有益于社會(huì)的人。

（2）培訓(xùn)引發(fā)、穩(wěn)固了孩子的興趣，讓每個(gè)孩子都有自己的“絕活”。在興趣的引領(lǐng)下，孩子們興致勃勃地投入到自己所喜歡的培訓(xùn)項(xiàng)目，思維會(huì)處于興奮狀態(tài)，變得更加敏捷，從而使培訓(xùn)過程變得輕松愉悅，培訓(xùn)效果得以提高。這種狀態(tài)下，孩子容易在某一培訓(xùn)項(xiàng)目的探求上獲得成功，而成功的喜悅更激發(fā)了他們向更深一層領(lǐng)域探索的欲望，激勵(lì)他們更自覺地進(jìn)取，由此孩子的興趣得以很好的穩(wěn)固，更為其后續(xù)發(fā)展提供了更強(qiáng)的動(dòng)力。

（3）培訓(xùn)樹立了孩子的自信，讓孩子在“我能行”中健康成長(zhǎng)。社會(huì)教育培訓(xùn)項(xiàng)目豐富，孩子可以根據(jù)自己的興趣愛好自由選擇，獲得展示自己最佳才能的機(jī)會(huì)；培訓(xùn)氛圍比較寬松，孩子們?cè)谄渲胁粫?huì)感到壓力和束縛，思維可以自由馳騁、技藝可以無限制發(fā)展；評(píng)價(jià)不作硬性要求，培訓(xùn)者因不需要對(duì)孩子進(jìn)行量化評(píng)定而公平對(duì)待他們，孩子會(huì)得到更多的激勵(lì)。由此，相當(dāng)一部分孩子在社會(huì)教育培訓(xùn)中選擇并發(fā)現(xiàn)自己的興趣和優(yōu)勢(shì)才能，并取得了某些在學(xué)校里得不到的成績(jī)和榮譽(yù)，從以前總是“我不行”到“我能行”到“我成功了”，在這種不斷的成功中找到了自信。另外，這種被優(yōu)化的性格也會(huì)帶回到學(xué)校，促進(jìn)他們的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，從而形成良性循環(huán)。（4）培訓(xùn)鍛煉了孩子的實(shí)踐能力，讓孩子在參與中學(xué)會(huì)信任、學(xué)會(huì)合作。當(dāng)前的一代多是獨(dú)生子女，在家長(zhǎng)的千萬寵愛下成長(zhǎng)，難免形成自私、霸道、以自我為中心的性格，說得“無所不能”，做得“疏漏百出”，實(shí)踐操作能力較為薄弱，而與他人的合作、交流意識(shí)和能力更為缺乏。為此，我們的教育也在研究和實(shí)踐中充分注重了孩子實(shí)踐合作能力的發(fā)展。

五、總結(jié)

第3篇：社會(huì)教育的主要途徑范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園;社會(huì)教育;目標(biāo)設(shè)計(jì);個(gè)性;社會(huì)性

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604(2010)06-0026-04

筆者最近在幼兒園觀摩了一些社會(huì)教育活動(dòng),發(fā)現(xiàn)教師在組織社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)主要存在兩個(gè)問題。一是教師在準(zhǔn)備活動(dòng)時(shí)知道自己是在準(zhǔn)備一次社會(huì)教育活動(dòng),但不論是寫教案還是實(shí)際組織教育活動(dòng),往往把社會(huì)教育活動(dòng)變成了其他領(lǐng)域的活動(dòng),如語言、科學(xué)、藝術(shù)等。二是社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)模糊不清或者不夠具體,導(dǎo)致具體教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織不能圍繞目標(biāo)進(jìn)行,教育活動(dòng)達(dá)不到應(yīng)有的效果。究其原因,許多教師對(duì)社會(huì)教育的目標(biāo)認(rèn)識(shí)不清,在目標(biāo)設(shè)計(jì)上遇到困難,以致社會(huì)教育活動(dòng)事倍功半。因此,筆者認(rèn)為教師有必要深入解讀幼兒園社會(huì)教育的目標(biāo),從而提高社會(huì)教育質(zhì)量。

一、對(duì)社會(huì)教育目標(biāo)的解讀

1.促進(jìn)幼兒個(gè)性健康發(fā)展

2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)是幼兒園教育的指導(dǎo)性文件?！毒V要》對(duì)社會(huì)教育目標(biāo)的規(guī)定包括能主動(dòng)地參與各項(xiàng)活動(dòng),有自信心;樂意與人交往,學(xué)習(xí)互助、合作和分享,有同情心;理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則;能努力做好力所能及的事,不怕困難,有初步的責(zé)任感;愛父母長(zhǎng)輩、老師和同伴,愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)?！?〕五個(gè)方面涵蓋了幼兒個(gè)性發(fā)展的主要內(nèi)容。換言之,幼兒園社會(huì)教育的目的在于促進(jìn)幼兒個(gè)性的健康發(fā)展。

個(gè)性也稱人格,指一個(gè)人的整體精神面貌,即具有一定傾向性的心理特征的總和。〔2〕幼兒期是個(gè)性開始形成的時(shí)期?！?〕個(gè)性形成的主要標(biāo)志是心理活動(dòng)整體性的形成、心理活動(dòng)傾向性的形成、心理活動(dòng)穩(wěn)定性的增長(zhǎng)、心理活動(dòng)獨(dú)特性的發(fā)展及心理活動(dòng)積極能動(dòng)性的發(fā)展?！?〕其中,作為幼兒個(gè)性形成的最外顯的標(biāo)志是其心理活動(dòng)穩(wěn)定性的增長(zhǎng),即幼兒在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合表現(xiàn)出行為的跨時(shí)間和跨情境的穩(wěn)定性。例如,有研究表明,4~6歲幼兒的堅(jiān)持性特征已趨于穩(wěn)定,〔5〕3~5歲幼兒的獨(dú)立性特征也基本穩(wěn)定,等等。〔6〕《綱要》把促進(jìn)幼兒個(gè)性的健康發(fā)展作為幼兒園社會(huì)教育的根本目標(biāo),既符合幼兒心理發(fā)展和教育的本質(zhì)規(guī)律,也抓住了幼兒園教育的本質(zhì)。

2.促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展

個(gè)性特征具體包括兩大方面,即認(rèn)知特征(智力因素)和社會(huì)性特征(非智力因素)。社會(huì)性是指由人的社會(huì)存在所獲得的一切特征,即符合社會(huì)規(guī)范的典型行為方式?！?〕社會(huì)性發(fā)展主要包括自我意識(shí)的發(fā)展、同伴交往的發(fā)展、道德品質(zhì)的發(fā)展及情緒情感的發(fā)展等。對(duì)照《綱要》對(duì)社會(huì)教育目標(biāo)的規(guī)定可以發(fā)現(xiàn),兩者具有極強(qiáng)的對(duì)應(yīng)性?？梢?幼兒園社會(huì)教育的目標(biāo)主要是圍繞幼兒的社會(huì)性發(fā)展確定的,即社會(huì)教育的核心目標(biāo)是促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

自我意識(shí)是指主體對(duì)自我的意識(shí),特別是對(duì)自我與他人間關(guān)系的意識(shí)?！?〕自我意識(shí)在個(gè)體心理發(fā)展中占有至關(guān)重要的地位。自我是整個(gè)人格的核心,人的心理活動(dòng)是由自我構(gòu)建的。〔9〕幼兒期正是個(gè)體的自我意識(shí),特別是自我控制意識(shí)發(fā)展的重要時(shí)期,對(duì)個(gè)體的未來發(fā)展具有重要影響。因此,自我意識(shí)教育理應(yīng)成為幼兒園社會(huì)教育的重要內(nèi)容之一。

同伴交往是指年齡相同或相近的幼兒之間的相互交往。同伴交往是幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要方面和動(dòng)因,對(duì)幼兒的心理發(fā)展具有非常重要的作用。同伴交往是近年來幼兒社會(huì)性發(fā)展研究領(lǐng)域的重要課題之一。許多學(xué)者對(duì)同伴交往的社會(huì)功能進(jìn)行了深入研究。概括來說,同伴交往既是幼兒社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)容,也是幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要途徑。幼兒的同伴交往類型在5~6歲時(shí)已經(jīng)顯示出明顯的個(gè)體差異。因此,加強(qiáng)同伴交往教育不僅可以幫助幼兒更好地適應(yīng)幼兒園生活,還可以為其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

道德是社會(huì)為其成員所規(guī)定的一些行為規(guī)范。具體落實(shí)到個(gè)體身上,就成為個(gè)體的道德品質(zhì)。幼兒期是個(gè)體規(guī)則意識(shí)和行為發(fā)展的重要時(shí)期。通過社會(huì)教育可以幫助幼兒掌握各種生活場(chǎng)所的具體行為規(guī)范,學(xué)習(xí)按照要求調(diào)整自己的行為,并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。道德品質(zhì)的養(yǎng)成是社會(huì)教育的重要任務(wù)之一,對(duì)幼兒能否很好地適應(yīng)社會(huì)具有重要影響。

情緒情感是個(gè)體心理健康與否的重要標(biāo)志,也是幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要內(nèi)容。情緒情感對(duì)幼兒的心理發(fā)展具有獨(dú)特作用。例如,陳幗眉認(rèn)為情緒直接指導(dǎo)著學(xué)前兒童的行為。〔10〕《綱要》也將幼兒情緒情感的發(fā)展作為社會(huì)教育的目標(biāo)之一加以強(qiáng)調(diào)。

二、在目標(biāo)設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意的問題

1.社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為有機(jī)結(jié)合

幼兒的社會(huì)性發(fā)展是其社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一的過程。簡(jiǎn)單地說,社會(huì)認(rèn)知指的是幼兒對(duì)人與人之間的關(guān)系及社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知,社會(huì)情感主要是指由于他人或環(huán)境的變化引起的心理體驗(yàn),社會(huì)行為則是指幼兒在社會(huì)環(huán)境或與他人交往過程中表現(xiàn)出的行為。可以說,在幼兒的社會(huì)性發(fā)展中,三者缺一不可。在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí),教師要有意識(shí)地考慮這三個(gè)方面。

情感是社會(huì)行為的內(nèi)在動(dòng)力。在幼兒的社會(huì)性發(fā)展中,社會(huì)情感的發(fā)展是首要方面。情感更多的是與幼兒社會(huì)需要的滿足相聯(lián)系。當(dāng)幼兒的社會(huì)需要得到滿足時(shí),幼兒就會(huì)產(chǎn)生積極的內(nèi)心體驗(yàn);反之則會(huì)產(chǎn)生消極的內(nèi)心體驗(yàn)。對(duì)幼兒來說,情感始終具有重要的意義。情感是幼兒行為的內(nèi)在動(dòng)力,具有推動(dòng)幼兒行為發(fā)展的作用。例如,在組織“尊重他人”的社會(huì)教育活動(dòng)時(shí),教師首先要激發(fā)幼兒對(duì)他人的同情心。產(chǎn)生了同情心,幼兒才可能會(huì)主動(dòng)去幫助他人。

認(rèn)知是社會(huì)情感產(chǎn)生的重要前提。在幼兒社會(huì)性的發(fā)展中,社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展也很重要。社會(huì)認(rèn)知對(duì)社會(huì)情感和社會(huì)行為有直接的影響。在幼兒園社會(huì)教育中,社會(huì)認(rèn)知教育主要包括兩個(gè)方面。一是社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn),即傳統(tǒng)的社會(huì)常識(shí)部分。在幼兒園社會(huì)教育實(shí)踐中,社會(huì)常識(shí)教育普遍受到教師的重視。二是對(duì)他人心理狀態(tài)的認(rèn)知,即我們常說的換位思考,學(xué)習(xí)從他人的角度去理解問題。目前教師在開展社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)比較容易忽略這一方面。例如,在大班的社會(huì)教育活動(dòng)“特別的愛給特別的你”的目標(biāo)設(shè)計(jì)中,教師注重讓幼兒認(rèn)識(shí)各種殘疾人的標(biāo)識(shí)及知道要幫助殘疾人,但卻相對(duì)忽視了讓幼兒學(xué)習(xí)去理解殘疾人的特殊需要以及如何針對(duì)他們的特殊需要給予相應(yīng)的幫助。對(duì)不同人的不同需要的認(rèn)知就屬于社會(huì)認(rèn)知的范疇。

社會(huì)行為的發(fā)展是幼兒社會(huì)性發(fā)展的最直接表現(xiàn)。在幼兒園社會(huì)教育中,社會(huì)行為的培養(yǎng)包括行為技能的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成兩個(gè)方面。幼兒的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少,對(duì)一些基本的社會(huì)生活常識(shí)不夠了解。因此,行為技能的學(xué)習(xí)很有必要。幼兒園社會(huì)教育的任務(wù)之一就是讓幼兒學(xué)習(xí)如何做事,如何與人交往。在學(xué)習(xí)社會(huì)行為技能的基礎(chǔ)上,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也很重要。

可見,在進(jìn)行幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí),教師要有意識(shí)地考慮這三方面內(nèi)容,做到社會(huì)情感、社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)行為有機(jī)統(tǒng)一。

2.深入挖掘社會(huì)教育內(nèi)容

在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)時(shí),教師要注意深入挖掘社會(huì)教育內(nèi)容,根據(jù)教育內(nèi)容確定切實(shí)可行的教育目標(biāo)。只有這樣,才能避免把社會(huì)教育活動(dòng)變成其他領(lǐng)域的活動(dòng),才能使社會(huì)教育活動(dòng)真正促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

所謂深入挖掘,就是要仔細(xì)分析教育內(nèi)容,思考社會(huì)教育活動(dòng)的本質(zhì)目標(biāo)應(yīng)該如何體現(xiàn)。以中班社會(huì)教育活動(dòng)“嘻嘻哈哈的信”為例。單從題目上看不出這是一個(gè)社會(huì)教育活動(dòng)。然而事實(shí)上,“嘻嘻哈哈的信”講了兩個(gè)好朋友嘻嘻和哈哈在分別一段時(shí)間后互相給對(duì)方寫信表達(dá)情感的故事。因此,社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo)應(yīng)該是注重激發(fā)幼兒的內(nèi)心體驗(yàn),引導(dǎo)幼兒感受他人對(duì)自己的感情,并學(xué)會(huì)表達(dá)對(duì)他人的感情。如果教師不注重深入挖掘故事內(nèi)容,很容易浪費(fèi)這個(gè)適合開展社會(huì)教育活動(dòng)的好故事,而使社會(huì)教育活動(dòng)變成一個(gè)與社會(huì)領(lǐng)域無關(guān)的語言或者美術(shù)教育活動(dòng)。

教師在挖掘教育內(nèi)容蘊(yùn)含的社會(huì)教育目標(biāo)時(shí),要注意“解題”。所謂“解題”就是要分析教育內(nèi)容涉及的相關(guān)概念及其本質(zhì),從而確定活動(dòng)目標(biāo)。例如,在設(shè)計(jì)大班社會(huì)教育活動(dòng)“合作”時(shí),教師首先要深入理解“合作”的意義。合作是什么?合作從人數(shù)上說應(yīng)該是由2人以上參與,從目的上說是為了一個(gè)共同的目的,從內(nèi)容上說是有一定難度的事情,從形式上說是共同完成任務(wù)。因此,教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)目標(biāo)時(shí)就要明確合作的本質(zhì)在于2人以上共同解決具有一定難度的問題。如果教師不能清楚“解題”,就容易導(dǎo)致活動(dòng)目標(biāo)模糊不清。例如,在合作完成任務(wù)時(shí)幼兒容易產(chǎn)生意見和分歧,所以教師可以將教育目標(biāo)確定為讓幼兒在與他人共同做事時(shí)學(xué)習(xí)傾聽、表達(dá)、協(xié)商。社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo)要具體、可操作,避免出現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)過于抽象、空洞而難以實(shí)施的問題。

3.考慮幼兒的年齡特點(diǎn)

在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí),教師要注意考慮不同年齡幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)。許多年輕教師由于缺少經(jīng)驗(yàn),對(duì)幼兒的年齡特點(diǎn)、本班幼兒的特點(diǎn)及不同幼兒的個(gè)體差異了解不足,導(dǎo)致目標(biāo)設(shè)計(jì)不適宜,社會(huì)教育活動(dòng)質(zhì)量不高。

不同年齡幼兒的心理發(fā)展水平不同,社會(huì)教育的目標(biāo)設(shè)計(jì)也要有所差異。一般來說,小班、中班以情感體驗(yàn)為主,輔以行為技能訓(xùn)練及習(xí)慣養(yǎng)成;大班則以社會(huì)體驗(yàn)和行為習(xí)慣養(yǎng)成為主,同時(shí)還要注意促進(jìn)幼兒的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展。以社會(huì)教育活動(dòng)“特別的愛給特別的你”為例?？紤]幼兒的年齡特點(diǎn),中班的重難點(diǎn)是體驗(yàn)殘疾人的情感,而大班的重難點(diǎn)則應(yīng)該是體驗(yàn)殘疾人所遇到的困難及其心理需求。

在關(guān)注發(fā)展普遍性的同時(shí),還要注意幼兒的個(gè)別教育問題。有些幼兒在進(jìn)入幼兒園前就已經(jīng)形成任性、膽小、不合群、自理能力差等特點(diǎn)。教師要注意矯正這些幼兒的問題行為,從而促進(jìn)其個(gè)性的健康發(fā)展。因此,在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí),教師應(yīng)該有意識(shí)地把矯正個(gè)別幼兒的問題行為作為教育的重點(diǎn)之一。

總之,要使社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo)準(zhǔn)確,清晰,具有可操作性,就要求教師不斷提高自身的專業(yè)水平,掌握幼兒社會(huì)性發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn),掌握幼兒心理發(fā)展的年齡特點(diǎn),了解不同幼兒的個(gè)體差異,同時(shí)要深入挖掘教育內(nèi)容的內(nèi)涵,明確一些社會(huì)教育領(lǐng)域的基本概念。只有準(zhǔn)確把握社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo),才能圍繞目標(biāo)選擇合適的內(nèi)容和方法,組織好社會(huì)教育活動(dòng)。

參考文獻(xiàn):

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〔9〕李曉文.學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究〔M〕.北京:教育科學(xué)出版社,2001:1.

On the Design of the Objectives in Kindergarten

Social Education Activity

Zou Xiaoyan

(College of Education, Liaoning Normal University, Dalian, 116021)

第4篇：社會(huì)教育的主要途徑范文

【關(guān)鍵詞】幼兒社會(huì)教育 職業(yè)準(zhǔn)備 教育能力 學(xué)前教育

【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）25-0006-02

教育具有強(qiáng)大的力量?？ㄎ鳌の鲓W多·雅斯貝爾斯說：“我們的安全掌握在原子強(qiáng)國(guó)的手中，但是我們的道德政治和精神的未來，以及歷史上作為民族存在的價(jià)值，則掌握在我們自己的手中。因此國(guó)家所能做的一切，以及將來仍然最具有政治意義的事，還是教育。教育所要喚醒的是人的潛在本質(zhì)，能讓兒童逐漸認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)知識(shí)和探索道德。”莫蘭也指出，教育應(yīng)該對(duì)人格的自我形成和學(xué)會(huì)成為公民做出貢獻(xiàn)，而在一個(gè)民主制度中，公民是通過他與祖國(guó)休戚與共的關(guān)聯(lián)以及對(duì)祖國(guó)的責(zé)任來確定的。社會(huì)教育不能代替全部的教育，但是在人生的幼兒階段，社會(huì)教育具有極其重要的地位和作用。幼兒時(shí)期的社會(huì)教育能夠使兒童真切地體驗(yàn)到公民的責(zé)任和義務(wù)，它是一種陶冶情操的教育、做人的教育和生活的教育。鑒于此，幼兒教師在進(jìn)行這方面教育時(shí)，應(yīng)具備以下職業(yè)素質(zhì)：

一 樹立科學(xué)的幼兒社會(huì)教育觀

不管是幼兒園一線的教師，還是將來要從事幼兒園教育的準(zhǔn)教師，最基本的要求就是要樹立起科學(xué)的幼兒社會(huì)教育觀。幼兒社會(huì)教育觀，是指對(duì)于幼兒社會(huì)教育活動(dòng)開展的基本觀點(diǎn)，如對(duì)幼兒社會(huì)教育目標(biāo)價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)、對(duì)幼兒社會(huì)教育活動(dòng)性質(zhì)和任務(wù)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于幼兒社會(huì)教育規(guī)律的把握等。

1.成人支持下的發(fā)展觀

兒童社會(huì)性、人格的健康發(fā)展需要成人提供良好、適宜的教育環(huán)境。高質(zhì)量的幼兒教育對(duì)幼兒社會(huì)性、人格的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。實(shí)踐證明，幼兒時(shí)期適宜的社會(huì)性教育能夠有力地促進(jìn)幼兒社會(huì)交往能力、愛心、責(zé)任感、自控力、自信心和合作精神等社會(huì)性、人格品質(zhì)的發(fā)展，接受了適宜社會(huì)性教育的幼兒以上各方面發(fā)展水平都要顯著高于沒有接受過類似教育的幼兒。相反，不良的幼兒教育則容易使幼兒形成消極的社會(huì)性及人格品質(zhì)。對(duì)早期教育環(huán)境中缺乏成人的關(guān)愛與發(fā)展支持、缺乏情感互動(dòng)與交往引導(dǎo)的幼兒更容易出現(xiàn)孤僻、冷淡、退縮、依賴、攻擊性及破壞性強(qiáng)等適應(yīng)性不良問題，嚴(yán)重的可能會(huì)產(chǎn)生情感、人格方面的障礙。

因此，在幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要時(shí)期，環(huán)境和教育影響起著非常重要的作用。教師，作為幼兒成長(zhǎng)過程中的引導(dǎo)者，

必須具有自覺的教育意識(shí)、樹立堅(jiān)定的教育信念，給予幼兒適宜的物質(zhì)支持和精神支持，促進(jìn)其社會(huì)性不斷發(fā)展。

2.成長(zhǎng)取向的目標(biāo)觀

受我國(guó)傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，知識(shí)學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)觀在幼兒教育中還較為流行。反映在社會(huì)教育領(lǐng)域就是重視規(guī)范和規(guī)則的學(xué)習(xí)，對(duì)于形式的追求遠(yuǎn)勝過內(nèi)在品質(zhì)的培育。實(shí)質(zhì)上是沒有給社會(huì)教育以應(yīng)有的地位和尊重。傳統(tǒng)意義上的知識(shí)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是幼兒外在行為的改變，它更傾向于追求量的累積。但對(duì)于年幼的孩子來講，更應(yīng)當(dāng)保護(hù)和培植他們身體及精神的發(fā)育成長(zhǎng)，把幼兒各方面的潛能挖掘出來，這才是基礎(chǔ)教育的重心所在。

因此，幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)應(yīng)該是成長(zhǎng)取向的，成長(zhǎng)取向就是社會(huì)教育要面向生活，教育要以幼兒的健康成長(zhǎng)為主要目的和任務(wù)，最終把幼兒培養(yǎng)成全面發(fā)展的人。

3.融合視野下的方法觀

這里說的融合包涵三層含義：（1）幼兒身心發(fā)展是一個(gè)整體，不可分割。科學(xué)研究表明，幼兒年齡越小其身心素質(zhì)分化程度就越低，幼兒的身體和心理，以及身心內(nèi)部各因素之間都相互制約、相互聯(lián)系，所以作為幼兒身心發(fā)展的外部主導(dǎo)因素——即幼兒社會(huì)教育也不可分割。（2）幼兒教育各領(lǐng)域是一個(gè)整體，相互滲透。幼兒園課程中健康、語言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)五大領(lǐng)域是相對(duì)劃分的，各領(lǐng)域的內(nèi)容是相互滲透的，他們從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展。所以幼兒社會(huì)教育是和其他領(lǐng)域的教育相互依存和制約的，總是整體作用于幼兒的發(fā)展。（3）幼兒社會(huì)教育的外在力量是一種綜合的合力。幼兒園的教育離不開家庭、社區(qū)以及社會(huì)各個(gè)方面的合作和影響。只有當(dāng)幼兒園的教育與其他方面的教育形成合力的時(shí)候，幼兒才會(huì)得到真正意義上的發(fā)展。

因此，幼兒社會(huì)教育反對(duì)狹隘的教育觀，應(yīng)懷有一種寬廣的教育視野，整合各方面的教育力量，融教育于幼兒的生活，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

二 掌握廣泛的相關(guān)知識(shí)

作為一個(gè)促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的教育工作者來說，需要掌握許多相關(guān)的知識(shí)。主要涉及以下方面：

1.有關(guān)自我的知識(shí)即教育者的知識(shí)

幼兒教師首先必須對(duì)自身有一個(gè)清晰的了解和客觀的評(píng)價(jià)。包括對(duì)自身的文化素養(yǎng)、興趣愛好、態(tài)度能力、經(jīng)驗(yàn)積累等方面有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。這種自身的社會(huì)性發(fā)展的知識(shí)有利于教師在接受新事物、新理念時(shí)，正確作出判斷，有針對(duì)性地補(bǔ)充自身的不足，有利于教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)客觀地評(píng)價(jià)自己的教學(xué)行為，不以自身的喜好去影響孩子的學(xué)習(xí)。

2.有關(guān)幼兒的知識(shí)即學(xué)習(xí)者的知識(shí)

幼兒教師面對(duì)的是3～6歲甚至0～3歲的嬰幼兒，幼兒所處的年齡段決定了他們的生理特征和心理特征。幼兒階段是人一生中發(fā)展最為迅速的時(shí)期，許多能力的關(guān)鍵期都在這一年齡段形成。因此，作為專業(yè)的幼兒教師，必須對(duì)其教育的對(duì)象有一個(gè)全面深入的了解和認(rèn)識(shí)，掌握孩子的生理、心理發(fā)展特征及認(rèn)知特點(diǎn)，尤其是要全面吃透幼兒社會(huì)性發(fā)展過程中的各種規(guī)律、因素，以及依據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》和《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的指標(biāo)要求，有針對(duì)性地組織各種社會(huì)教育活動(dòng)。

3.有關(guān)社會(huì)教育方面的知識(shí)

幼兒社會(huì)教育與其他領(lǐng)域的教育有著緊密的聯(lián)系，因此，教育者應(yīng)具備關(guān)于教育的一般的原理、原則、規(guī)律和方法方面的知識(shí)。但社會(huì)教育又有其自身的特性，正確理解和掌握幼兒社會(huì)教育的內(nèi)涵、目標(biāo)和內(nèi)容；幼兒社會(huì)教育的方法和途徑，還有影響幼兒社會(huì)性發(fā)展的各種因素及其幼兒社會(huì)性發(fā)展的相關(guān)理論知識(shí)等都是進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必須要掌握的。

三 提升教育能力

教育能力的內(nèi)涵很廣，這里主要是指進(jìn)行幼兒社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)該直接具備的基本能力。

1.開發(fā)和利用生活資源的能力

幼兒園社會(huì)活動(dòng)的開展離不開幼兒鮮活的生活世界。深刻把握幼兒的生活是進(jìn)行幼兒教育的前提。幼兒的生活包括主體外生活和主體內(nèi)生活。主體外生活主要是指文化習(xí)俗、環(huán)境氣候、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素影響兒童時(shí)而產(chǎn)生的生活；主體內(nèi)生活主要包括教師、幼兒（自己）、同伴、幼兒園等因素在互動(dòng)時(shí)而產(chǎn)生的生活。教育者應(yīng)能借助自身的教育智慧，綜合各方面的條件，深刻挖掘各種資源教育價(jià)值的能力。使幼兒社會(huì)教育成為有源之水、有本之木。

2.教育活動(dòng)的組織能力

教育者能根據(jù)教育教學(xué)的基本法則和幼兒的具體情況，對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的籌劃與安排，并能根據(jù)設(shè)計(jì)方案熟練實(shí)施教育活動(dòng)的能力。教育活動(dòng)是流動(dòng)的、變化的，因而活動(dòng)的設(shè)計(jì)不是靜態(tài)的、程序化的，而是以幼兒為本，充滿人文關(guān)懷的。幼兒是活力四射、具有豐富個(gè)性的，因而活動(dòng)的開展不是照本宣科、一成不變的，而是適應(yīng)個(gè)性要求、合理生成的。

3.教育研究的能力

教育研究能力是指對(duì)教育現(xiàn)象和問題進(jìn)行分析和綜合，并能使問題得以解決的能力。它是教師提升自己的專業(yè)水準(zhǔn)、創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)教育的保障。在幼兒社會(huì)教育的過程中，教師會(huì)面臨許多的問題和挑戰(zhàn)，如何使社會(huì)教育順利進(jìn)行，如何使幼兒能健康發(fā)展，最終依賴于教師解決問題的品質(zhì)。如需要教師細(xì)致的觀察幼兒的能力、敏銳的發(fā)現(xiàn)問題的能力、科學(xué)有效地解決問題的能力等，都需要教育者進(jìn)行研究性的工作和在工作中進(jìn)行研究，從而不斷使幼兒快樂、幸福的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：三聯(lián)書店，1991

第5篇：社會(huì)教育的主要途徑范文

關(guān)鍵詞：NPO；上海；流動(dòng)兒童；社會(huì)教育

中圖分類號(hào)：C913；C916

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：0257-5833（2014）02-0076-07

20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)悄然轉(zhuǎn)型，即逐漸由傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)、由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)、由封閉社會(huì)轉(zhuǎn)向開放社會(huì)。其中大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要表征。轉(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)流動(dòng)的主要形式是農(nóng)村人口大規(guī)模流向城市，并且“家庭化”人口流動(dòng)趨勢(shì)十分明顯，城市流動(dòng)兒童的數(shù)量急劇上升，流動(dòng)兒童的教育問題應(yīng)運(yùn)而生。流動(dòng)兒童一般是指隨父母移居城市，并在遷入地居住半年以上、未取得城市戶籍的、14周歲以下的未成年人。中國(guó)兒童少年基金會(huì)在2012年的《中國(guó)兒童慈善需求研究報(bào)告》中指出，全國(guó)14周歲以下流動(dòng)兒童的數(shù)量達(dá)到1833萬，且有三成的流動(dòng)兒童曾感到壓抑和被歧視。他們?cè)谟赊r(nóng)村通往城市的遷徙過程中往往出現(xiàn)超齡入學(xué)現(xiàn)象，跨地區(qū)或跨學(xué)校的不連貫學(xué)習(xí)生活易造成學(xué)習(xí)成績(jī)較差、與同學(xué)關(guān)系疏遠(yuǎn)、厭學(xué)傾向明顯、電子游戲和網(wǎng)絡(luò)上癮比例高、對(duì)城市缺乏歸屬感和安全感等特征。從政策層面而言，各級(jí)政府對(duì)此均非常關(guān)注，制定和實(shí)施了多項(xiàng)問題應(yīng)對(duì)的法規(guī)政策。2001年國(guó)務(wù)院辦公廳就印發(fā)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，指出：“要重視解決流動(dòng)人口子女接受義務(wù)教育問題，以流入地政府管理為主，以全日制公辦中小學(xué)為主，采取多種形式，依法保障流動(dòng)人口子女接受義務(wù)教育的權(quán)利?！痹摏Q定正式確立了中國(guó)流動(dòng)兒童教育的“兩為主”原則，奠定了政府主導(dǎo)解決農(nóng)民工子女教育問題的基本框架?？傮w而言，政府多項(xiàng)法規(guī)政策的著力點(diǎn)集中在學(xué)校教育體制、內(nèi)容及形式的改革方面，學(xué)界同仁為此對(duì)流動(dòng)兒童的學(xué)校教育近年亦做過不少討論。

不過，不論是政府還是學(xué)界，對(duì)流動(dòng)兒童社會(huì)教育的關(guān)注和討論尚少。社會(huì)教育，廣義上指一切社會(huì)生活影響于個(gè)人身心發(fā)展的教育。狹義上通常是指家庭和學(xué)校以外的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)實(shí)施的教育，是以公共社會(huì)生活為基礎(chǔ)、以個(gè)體主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)性體驗(yàn)為特點(diǎn)、促進(jìn)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的教育活動(dòng)的總和，是社會(huì)為促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，而采用的有目的、有計(jì)劃、有組織的種種教育實(shí)踐活動(dòng)。從教育內(nèi)容上，社會(huì)教育可細(xì)分為公民教育、能力教育、素質(zhì)教育等類型。近年隨著中國(guó)社會(huì)體制改革和社會(huì)建設(shè)的興起，非營(yíng)利組織得以大量呈現(xiàn)，其中有不少非營(yíng)利組織選擇以流動(dòng)兒童的社會(huì)教育服務(wù)為志業(yè)或核心業(yè)務(wù)。這些非營(yíng)利組織在城市中究竟開展了怎樣的流動(dòng)兒童社會(huì)教育？發(fā)揮了怎樣的功效？存在怎樣的經(jīng)驗(yàn)與困境？又該走向何方？這些是本文著力探究的方向和目標(biāo)。本文主要依據(jù)NPO與政府的關(guān)系類型，將NPO分為政府主導(dǎo)型、政府倡導(dǎo)型、政府包容型三類，選取上海三個(gè)具有典型性或代表性的NPO，即政府主導(dǎo)型的L組織、政府倡導(dǎo)型的J組織、政府包容型的R組織，試對(duì)其從事多年的流動(dòng)兒童社會(huì)教育服務(wù)做一考察分析。

一、NPO與流動(dòng)兒童社會(huì)教育類型

（一）政府主導(dǎo)型NPO與流動(dòng)兒童的能力教育

能力教育以人的素質(zhì)與能力為基礎(chǔ)和核心，力倡讓學(xué)生獨(dú)立承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的責(zé)任，開展自主性和探索式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)生活和從事實(shí)際工作的綜合能力。能力的內(nèi)涵不只是知識(shí)，而是集知識(shí)、技能、自信、自強(qiáng)和價(jià)值觀于一體的綜合體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主承擔(dān)責(zé)任、自主決斷、自主選擇和向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力和培養(yǎng)能力的主要途徑。L非營(yíng)利組織，2003年注冊(cè)于上海浦東新區(qū)，是中國(guó)大陸首家社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，從治理結(jié)構(gòu)和實(shí)際運(yùn)作上看，是一家政府主導(dǎo)型的NPO，政府認(rèn)可其提供的直接回應(yīng)民生的社會(huì)服務(wù)，為此給予大量的財(cái)力、物力及項(xiàng)目支持。L組織曾獲全國(guó)先進(jìn)社會(huì)組織稱號(hào)，使命旨在通過專業(yè)及人性化的社工服務(wù)，回應(yīng)兒童、青少年及家庭、長(zhǎng)者及特殊群體的不同需求，改善其生存環(huán)境，并在服務(wù)過程中培養(yǎng)具有愛心、公正、公平和道德責(zé)任感的專業(yè)社會(huì)工作者，為創(chuàng)建平等、友愛、和諧的社會(huì)做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)中國(guó)本土社會(huì)工作的發(fā)展。青少年服務(wù)是L組織的重要服務(wù)領(lǐng)域，流動(dòng)兒童的社會(huì)教育服務(wù)是其特色，其中“陽(yáng)光童年”服務(wù)項(xiàng)目是其特色品牌。該項(xiàng)目緣起于2006年，持續(xù)至今，主要以民工子弟學(xué)校為平臺(tái)，開展社會(huì)工作者日常駐校服務(wù)，主要覆蓋浦東新區(qū)8所民工子弟學(xué)校師生，大型活動(dòng)覆蓋浦東新區(qū)20余所民工子弟學(xué)校學(xué)生，近500名民工子弟學(xué)校學(xué)生直接受益。社工通常在學(xué)校開展個(gè)人問題輔導(dǎo)、小組輔導(dǎo)、團(tuán)體活動(dòng)、成長(zhǎng)與教育課堂、校際活動(dòng)、免費(fèi)體檢和健康推廣、教師小組工作、貧困兒童援助等多種服務(wù)，在內(nèi)容上重點(diǎn)關(guān)注流動(dòng)兒童的專題輔導(dǎo)和能力發(fā)展，主要包括提升流動(dòng)兒童的情緒與行為的自我管理能力訓(xùn)練、抗逆力成長(zhǎng)訓(xùn)練、理財(cái)和職業(yè)規(guī)劃能力訓(xùn)練等，諸如開展“理財(cái)讓未來更美好――農(nóng)民工子弟理財(cái)教育”、“尋找未來的我――新市民職業(yè)發(fā)展訓(xùn)練營(yíng)為例”等專題培訓(xùn)活動(dòng)?！袄碡?cái)”和“職業(yè)發(fā)展”等能力培訓(xùn)，針對(duì)了流動(dòng)兒童在后義務(wù)教育階段的發(fā)展性需求。

（二）政府倡導(dǎo)型NPO與流動(dòng)兒童的素養(yǎng)教育

“素養(yǎng)”是人的趣味、品質(zhì)、個(gè)性、思想、心胸、情懷、創(chuàng)造力等精神層面所達(dá)到的一種境界，是直達(dá)人的靈魂的內(nèi)在修為，相對(duì)“素質(zhì)”而言，更具人文精神、人格意義和心靈指向，是“素質(zhì)”經(jīng)由心靈的涵育轉(zhuǎn)化，由“知”到“識(shí)”、由“技”到“能”、由“才”到“品”的升華過程。素養(yǎng)教育涵括了政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)、信息素養(yǎng)等教育。J社團(tuán)是一家致力于為貧困青少年尤其是來滬務(wù)工人員子女提供優(yōu)質(zhì)和免費(fèi)課外教育的非營(yíng)利組織。最早緣起于一個(gè)為上海民工子弟學(xué)校提供支教服務(wù)的大學(xué)生志愿者支教隊(duì)。2006年這些志愿者組織一群流動(dòng)兒童成立了“放牛班的孩子”合唱隊(duì)，在當(dāng)?shù)仡H有影響，并于2008年成功注冊(cè)成J志愿者服務(wù)社，是政府倡導(dǎo)、社會(huì)創(chuàng)新的典型NPO，即政府給予諸多榮譽(yù)和肯定，但并不熱衷對(duì)其的資金或項(xiàng)目投入，負(fù)責(zé)人一度被評(píng)為中國(guó)最具公益人格創(chuàng)業(yè)新銳。該組織為流動(dòng)兒童開設(shè)了合唱、英語、舞蹈、美術(shù)、各種器樂培訓(xùn)以及實(shí)踐活動(dòng)等課程，借助“放牛班的孩子”合唱團(tuán)、“小草要唱歌”月刊及“回鄉(xiāng)之旅”項(xiàng)目等載體，發(fā)掘流動(dòng)兒童的藝術(shù)潛能，提高流動(dòng)兒童的藝術(shù)素養(yǎng)?！胺排０嗟暮⒆印焙铣獔F(tuán)平均每年參加公益演出及專場(chǎng)音樂會(huì)近20場(chǎng)；“回鄉(xiāng)之旅”項(xiàng)目是指每年暑假，J社團(tuán)都會(huì)組織三四十名流動(dòng)兒童學(xué)員前往他們自己的故鄉(xiāng)，進(jìn)行別具風(fēng)格的巡回演出和社會(huì)考察?！靶〔菀琛毕喈?dāng)于J社團(tuán)的內(nèi)刊，每月邀請(qǐng)資深媒體記者開設(shè)講座，培訓(xùn)社團(tuán)小記者，通過一份每半年出版4至5期的小報(bào)，聯(lián)系不同背景的孩子，讓他們認(rèn)識(shí)社會(huì)和了解社會(huì)。J組織的愿景樸實(shí)明確，即希望“因?yàn)镴，昂貴的課程費(fèi)用不再是阻擋農(nóng)民工子女學(xué)習(xí)琴棋書畫的絆腳石；因?yàn)镴，獲得素質(zhì)教育對(duì)于外來務(wù)工家庭也不再是奢望”。該組織因此堪稱上海流動(dòng)兒童藝術(shù)素養(yǎng)教育的典型。

（三）政府包容型NPO與流動(dòng)兒童的公民教育

公民教育旨在培養(yǎng)合格的公民，傳統(tǒng)的公民教育注重的是通過“課程-課堂”環(huán)境中關(guān)于公民身份的教育，是一種被動(dòng)的、狹隘的公民教育。廣義公民教育則是指在現(xiàn)代社會(huì)里，培育人們有效地參與國(guó)家和社會(huì)公共生活、培養(yǎng)明達(dá)公民的各種教育手段的綜合體，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)公民教育，即在加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)校與社區(qū)生活中的參與的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)通過課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、正規(guī)與非正規(guī)等各種教育途徑之問的互動(dòng)與合作，以培養(yǎng)知情的、負(fù)責(zé)任的參與型公民。R社團(tuán)2000年籌組，2004年正式登記注冊(cè)，是比較富有草根精神的非營(yíng)利組織，鮮受政府項(xiàng)目支持，系政府包容型社會(huì)組織。該團(tuán)體主要是通過志愿者活動(dòng)為社區(qū)普通居民尤其是弱勢(shì)群體提供法律援助、社區(qū)環(huán)保、社會(huì)教育等服務(wù)。其中“太陽(yáng)花”項(xiàng)目是R社團(tuán)長(zhǎng)期服務(wù)流動(dòng)兒童的特色社會(huì)教育項(xiàng)目。該項(xiàng)目旨在幫助5-12歲的流動(dòng)兒童整合更多社區(qū)教育資源，促其成長(zhǎng)為具有良好行為習(xí)慣、身心健康的小公民。其具體服務(wù)目標(biāo)細(xì)分為七個(gè)層次，即希望流動(dòng)兒童通過參加太陽(yáng)花項(xiàng)目活動(dòng)得到以下收益。最低期待：流動(dòng)兒童和志愿者一起開心地度過了一段時(shí)間；第二層次：流動(dòng)兒童在活動(dòng)中學(xué)到了一些有用的知識(shí)，在今后的學(xué)習(xí)或生活中能有些許幫助；第三層次：流動(dòng)兒童通過參加活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，比如英語和語文等課程，活動(dòng)中獲得的知識(shí)成為了功課的預(yù)先準(zhǔn)備或事后鞏固；第四層次：活動(dòng)使流動(dòng)兒童對(duì)知識(shí)和智慧的好奇心得到了激發(fā)，自此能夠成為一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的人，能夠通過不斷學(xué)習(xí)在今后的生活中解決一系列挑戰(zhàn)；第五層次：活動(dòng)使流動(dòng)兒童了解了大量的所謂現(xiàn)代城市生活的行為規(guī)則和生存技能，能夠有條件作為城市居民在都市里成功生活；第六層次：流動(dòng)兒童在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了通過民主參與、協(xié)商溝通、互相妥協(xié)等方式解決資源分配和公共事務(wù)決策，成為一個(gè)有素質(zhì)的公民；第七層次：流動(dòng)兒童在活動(dòng)中領(lǐng)悟到了謙遜、自信、自強(qiáng)、寬容、愛心等等人之美德，成長(zhǎng)為一個(gè)頂天立地的真正的人！盡管一些低層次的目標(biāo)，比如獲得知識(shí)、提高成績(jī)、學(xué)習(xí)城市生活規(guī)則和生活技能等與前述L、J組織的能力教育和素養(yǎng)教育有所重合，但就其高層次目標(biāo)而言，比如第六層次、第七層次的目標(biāo)，很能體現(xiàn)R社團(tuán)公民導(dǎo)向的價(jià)值使命，其流動(dòng)兒童社會(huì)教育項(xiàng)目的核心乃通過公民小課堂形式，為流動(dòng)兒童進(jìn)行公民化教育。

二、資本?素質(zhì)?氛圍：NPO社會(huì)教育功能

作為與家庭教育和學(xué)校教育并列的現(xiàn)代三大教育體系之一的社會(huì)教育，是一種活的教育，它的深刻性、豐富性、獨(dú)立性、形象性遠(yuǎn)非學(xué)校教育可比。社會(huì)教育在內(nèi)容上具有廣泛性，形式上具有靈活性，項(xiàng)目選擇上具有自愿性，參與程度上具有自主性等特征，教育效果明顯和鞏固。上述NPO的社會(huì)教育實(shí)踐在社會(huì)資本生產(chǎn)、綜合素質(zhì)提升和社會(huì)支持氛圍塑造三個(gè)方面，發(fā)揮了積極的功能，促進(jìn)了流動(dòng)兒童的城市適應(yīng)方面取得了較為明顯的成效。

（一）NPO社會(huì)教育與流動(dòng)兒童的社會(huì)資本生產(chǎn)

從農(nóng)村流入到城市的農(nóng)民工，相對(duì)市民而言是社會(huì)弱勢(shì)群體，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、職業(yè)地位和收入水平偏低，隨遷的農(nóng)民工子女即流動(dòng)兒童通常面臨物質(zhì)和文化的雙重貧困。非營(yíng)利組織，尤其是公益性非營(yíng)利組織一定程度上承擔(dān)了繼第一、二次分配之后的“第三次分配”的職能，即廣大社會(huì)資源的聚合及分配。上述從事社會(huì)教育的NPO概莫能外，首先為上海的流動(dòng)兒童整合了大量的物質(zhì)資源或有形資源。財(cái)力方面，政府職能部門每年購(gòu)買L、J、R非營(yíng)利組織社會(huì)教育服務(wù)的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，六成以上需要直接投入到流動(dòng)兒童的直接服務(wù)。此外，三家組織雖不具有直接接收社會(huì)募款的權(quán)力，但通過與有籌款權(quán)力和能力的組織掛靠，也基本上能籌到部分社會(huì)款項(xiàng)用于流動(dòng)兒童的社會(huì)教育。人力方面，非營(yíng)利組織擁有豐富的志愿者的力量?jī)?yōu)勢(shì)，從事社會(huì)教育的上述三大組織的志愿者絕大多數(shù)都是都市年輕白領(lǐng)，他們提供的志愿服務(wù)對(duì)流動(dòng)兒童來說，亦具有相對(duì)的親近性。物力方面，L、J、R非營(yíng)利組織都設(shè)有設(shè)施比較完備的活動(dòng)空間或平臺(tái)。

單靠非營(yíng)利組織自身的社會(huì)資源整合說到底還是有限的，非營(yíng)利組織存在的根本意義還是創(chuàng)設(shè)或搭建社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)資本生產(chǎn)的平臺(tái)，即參與者能夠依托組織載體或借助組織平臺(tái)進(jìn)行合作互動(dòng)，以促進(jìn)社會(huì)資本的生產(chǎn)。L、J、R三個(gè)組織基本上都是立足社區(qū)，為社區(qū)流動(dòng)兒童搭建了學(xué)習(xí)、溝通、交流的平臺(tái)。流動(dòng)兒童及其家長(zhǎng)在這個(gè)平臺(tái)里或在參加活動(dòng)的時(shí)候相識(shí)相知，搭建了鄰里互助網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化了鄰里社會(huì)關(guān)系資本。不少志愿者與流動(dòng)兒童結(jié)成對(duì)子，建立了聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。就宏觀社會(huì)資本理論而言，信任、網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)資本的特征及生產(chǎn)基礎(chǔ)，L、J、R三大非營(yíng)利組織的社會(huì)教育服務(wù)得到流動(dòng)兒童及家長(zhǎng)認(rèn)可，相互存在較好的信任基礎(chǔ)。

（二）NPO社會(huì)教育與流動(dòng)兒童的綜合素質(zhì)增進(jìn)

NPO社會(huì)教育形式新穎，以快樂和游戲?yàn)榛驹兀泽w驗(yàn)式和參與式為主要工作方式，通過榮譽(yù)、興趣和團(tuán)隊(duì)小組的方法，尊重青少年在活動(dòng)中的體驗(yàn)感受，項(xiàng)目參與輕松愉悅，使青少年在參與過程中更加快樂地成長(zhǎng)和形成自我認(rèn)知，深受青少年喜歡。L、R、J組織的興趣小組、戶外拓展訓(xùn)練等，均能吸引流動(dòng)兒童的積極參與。在R非營(yíng)利組織服務(wù)對(duì)象的走訪中，流動(dòng)兒童對(duì)R社團(tuán)組織的戶外活動(dòng)也表示出很高的熱情。說到能與大學(xué)生志愿者或都市白領(lǐng)志愿者們一起玩游戲，非常興奮，有小小的成就感。戶外開放式的啟發(fā)性教育釋放了流動(dòng)兒童的自信，他們可以不拘束地自由展現(xiàn)他們的特長(zhǎng)。在互動(dòng)過程中，諸多組織工作者和志愿者們都大為驚訝，這些來自鄉(xiāng)村的貧困流動(dòng)兒童中存在諸多的音樂、舞蹈等潛質(zhì)及吃苦耐勞、合作互助的優(yōu)良品質(zhì)。J社團(tuán)的“放牛班的孩子”合唱團(tuán)亦可佐證，其組織流動(dòng)兒童反復(fù)的合唱訓(xùn)練和排演，赴全國(guó)各地參加公益演出和專場(chǎng)音樂會(huì)，一方面增加了流動(dòng)兒童的自信心和成就感，另一方面強(qiáng)化了他們的合作能力和組織能力等。R社團(tuán)在城中村社區(qū)建立流動(dòng)兒童自管的圖書室，每周開放一次，規(guī)定凡是生活在本城中村內(nèi)或附近的流動(dòng)兒童都可以免費(fèi)申請(qǐng)辦理圖書借閱證，借還圖書均由流動(dòng)兒童輪流負(fù)責(zé)登記和收集，流動(dòng)兒童的管理能力得以發(fā)展，公共服務(wù)意識(shí)得以提升。流動(dòng)兒童的網(wǎng)絡(luò)上癮現(xiàn)象比較嚴(yán)重，三大組織均程度不等地開設(shè)了正確合理對(duì)待網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)講座或活動(dòng)，增進(jìn)了流動(dòng)兒童對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界虛幻性的認(rèn)知能力，拓展了信息查找、評(píng)價(jià)、獲取的技巧，提高了流動(dòng)兒童的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)等。

（三）NPO社會(huì)教育與流動(dòng)兒童的支持氛圍塑造

實(shí)踐中的流動(dòng)兒童教育受社會(huì)主流教育價(jià)值觀、教育習(xí)俗及城市文化的諸多影響。在不少城市，流動(dòng)兒童不是被視為需要平等對(duì)待的義務(wù)教育的對(duì)象，而是被當(dāng)作城市教育體系的入侵者，他們并沒被賦予與城市兒童相同的發(fā)展權(quán)利和發(fā)展機(jī)會(huì)。有學(xué)者認(rèn)為城市原住民對(duì)流動(dòng)群體采取的是“經(jīng)濟(jì)吸納”和“社會(huì)拒人”的雙重態(tài)度，這種態(tài)度決定了流入地對(duì)流動(dòng)兒童教育需要的應(yīng)對(duì)方式，而在此基礎(chǔ)上建立的城市教育價(jià)值觀和教育習(xí)俗扭曲了人們對(duì)流動(dòng)兒童教育需要的職責(zé)擔(dān)當(dāng)，損害了流動(dòng)兒童的發(fā)展條件。NPO是以使命為先或價(jià)值為本的社會(huì)組織，旨在推動(dòng)流動(dòng)兒童社會(huì)教育發(fā)展的NPO成功吸納了一批批有愛心的志愿者參與其中，包括流動(dòng)兒童的家長(zhǎng)及所在社區(qū)的其他人員。R組織在流動(dòng)兒童聚集地的城中村所建的圖書館，成為社區(qū)公共文化的象征，是社區(qū)重要的公共空間和地標(biāo)。每次在圖書館旁臨時(shí)舉辦大型活動(dòng)，流動(dòng)兒童的家長(zhǎng)、社區(qū)其他人員、社區(qū)周邊單位成員，包括本地人，都不乏積極參與者，或出力或提供物品等，近似于大型的社區(qū)志愿活動(dòng)?？傊菭I(yíng)利組織針對(duì)流動(dòng)兒童的社會(huì)教育服務(wù)給予周邊人群以積極影響，這種志愿精神、包容精神可謂新型社區(qū)或城市文化的象征，催生了城市文化的更新，推動(dòng)了社會(huì)歧視或排斥的減少以及社會(huì)正義環(huán)境的逐步改善，促進(jìn)了社區(qū)或城市社會(huì)的共融，從而間接地推動(dòng)了流動(dòng)兒童的城市適應(yīng)。

三、NPO流動(dòng)兒童社會(huì)教育的反思與發(fā)展

學(xué)校教育是個(gè)人實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的重要途徑之一，可以在很大程度上促進(jìn)社會(huì)平等，與此同時(shí)，學(xué)校也是一個(gè)生產(chǎn)與再生產(chǎn)社會(huì)與文化不平等的主要場(chǎng)域，因?yàn)榻逃巧鐣?huì)精英階級(jí)為搶占較好職業(yè)位置而排斥其他社會(huì)階級(jí)的工具，即教育具有維持精英再生產(chǎn)的能力。就流動(dòng)兒童的學(xué)校教育而言，有研究表明：就讀于公辦學(xué)校的流動(dòng)兒童，其成長(zhǎng)的過程存在顯著的“天花板效應(yīng)”：一方面認(rèn)同主流價(jià)值觀，渴望向上流動(dòng)；另一方面則制度性地自我放棄。而專門的流動(dòng)兒童學(xué)校則盛行“反學(xué)校文化”，通過否定學(xué)校的價(jià)值系統(tǒng)、蔑視校方和教師的權(quán)威而獲得獨(dú)立與自尊，同時(shí)心甘情愿地提前進(jìn)入次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)，加速了階級(jí)再生產(chǎn)的進(jìn)程。兩類機(jī)制雖有差異，卻殊途同歸地導(dǎo)向階級(jí)再生產(chǎn)而非社會(huì)流動(dòng)。由此，與學(xué)校教育和家庭教育相對(duì)的社會(huì)教育體系是一種必要的補(bǔ)充，更需要有所作為。就如何進(jìn)一步發(fā)揮NPO社會(huì)教育之積極功能，茲提三點(diǎn)建議供討論：

（一）NPO社會(huì)教育服務(wù)的專項(xiàng)購(gòu)買及公開

從社會(huì)教育發(fā)展較好的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上看，社會(huì)教育更多被視為一種“急難幫助”，而受到政府相應(yīng)政策的大力支持。社會(huì)教育是為解決社會(huì)問題由國(guó)家及其機(jī)構(gòu)推行的一種自上而下的社會(huì)照顧，是透過社會(huì)而實(shí)施的一種社會(huì)幫助。社會(huì)教育措施及實(shí)施依靠建立社會(huì)制度和專人負(fù)責(zé)完成。中國(guó)國(guó)內(nèi)的實(shí)踐也表明，流動(dòng)兒童社會(huì)教育的發(fā)展亟需依賴政府政策的支持和非營(yíng)利組織這一社會(huì)載體的壯大。在新管理主義盛行的今天，項(xiàng)目制開始成為當(dāng)代中國(guó)新的國(guó)家治理體制，政府購(gòu)買非營(yíng)利組織社會(huì)服務(wù)的機(jī)制正在形塑之中，上海是國(guó)內(nèi)政府購(gòu)買社會(huì)服務(wù)機(jī)制實(shí)施較早的城市。政府購(gòu)買社會(huì)服務(wù)預(yù)算是多數(shù)非營(yíng)利組織經(jīng)費(fèi)的主要來源，是組織存在的基礎(chǔ)。筆者長(zhǎng)期跟蹤的L、J、R三大組織在實(shí)際運(yùn)行中卻經(jīng)常遭遇經(jīng)費(fèi)瓶頸，或資金短缺，或資金不能及時(shí)到位，或項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)來源變動(dòng)頻繁、缺少穩(wěn)定性等。非營(yíng)利組織負(fù)責(zé)任人常常面臨生存困境，經(jīng)常為朝不保夕的經(jīng)費(fèi)發(fā)愁。

這一方面是源于有關(guān)政府部門對(duì)NPO社會(huì)教育不夠重視，缺乏相應(yīng)的制度安排和長(zhǎng)期的財(cái)政預(yù)算，也就是說每年政府發(fā)包的有關(guān)社會(huì)教育方面的項(xiàng)目及經(jīng)費(fèi)偏少，建議在條件允許的情況下，可以就非營(yíng)利組織關(guān)于流動(dòng)兒童的社會(huì)教育服務(wù)單獨(dú)列成財(cái)政專項(xiàng)。與此同時(shí)，政府的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)與監(jiān)督對(duì)流動(dòng)兒童社會(huì)教育也是必要的，青少年福利性或公益性場(chǎng)館可以逐漸采取社會(huì)化運(yùn)營(yíng)方式，委托成熟的NPO來運(yùn)營(yíng)，或向其開放；另一方面政府發(fā)包項(xiàng)目、考核項(xiàng)目的機(jī)制還不夠成熟，在實(shí)踐過程中，部分地區(qū)的服務(wù)購(gòu)買或項(xiàng)目發(fā)包，很大程度是基于對(duì)機(jī)構(gòu)具體負(fù)責(zé)人的信任，而非對(duì)組織的信任，并非完全堅(jiān)持采購(gòu)制度上的原則條款。這種“以人為中心”的購(gòu)買方式難以支持非營(yíng)利組織的可持續(xù)發(fā)展。政府購(gòu)買流動(dòng)兒童社會(huì)教育服務(wù)的資金比例或數(shù)量最好能制度固化，以免因領(lǐng)導(dǎo)的變更而發(fā)生變化，同時(shí)在具體的采購(gòu)服務(wù)中需加大項(xiàng)目競(jìng)標(biāo)的公開性和評(píng)估的科學(xué)性。

（二）NPO與流動(dòng)兒童家庭、學(xué)校的協(xié)同互動(dòng)

社會(huì)教育是與家庭教育、學(xué)校教育并存的三個(gè)基本教育形式之一。三者盡管其實(shí)施主體有很大不同，但在總的教育任務(wù)與目標(biāo)方面，一致性逐漸加強(qiáng)，各自承擔(dān)的教育內(nèi)容、分別實(shí)施的教育方式也逐漸在各有分工的互補(bǔ)性的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了支持性和融合性。三者是相輔相成的綜合體系，任何一方的孤立或缺損都不會(huì)導(dǎo)致流動(dòng)兒童利益的最大化，只會(huì)產(chǎn)生消極影響。實(shí)踐當(dāng)中，NPO關(guān)于流動(dòng)兒童的社會(huì)教育服務(wù)有時(shí)過于追求差異性，進(jìn)而導(dǎo)致教育整體性的割裂。諸如一定程度上代表青少年社會(huì)福利和利于底層移民子女城市適應(yīng)的素質(zhì)教育如果處理不當(dāng)，亦可能擠占太多流動(dòng)兒童知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)間，或者讓流動(dòng)兒童對(duì)學(xué)校教育和家庭教育產(chǎn)生誤解，進(jìn)而對(duì)應(yīng)試考試和學(xué)業(yè)產(chǎn)生消極影響。部分非營(yíng)利組織提供的社會(huì)教育服務(wù)有時(shí)成為流動(dòng)兒童及其父母眼中的雞肋，甚至成為流動(dòng)兒童父母心中的顧慮，亦是事實(shí)。

導(dǎo)致整體性割裂的一重要原因在于NPO組織自身對(duì)流動(dòng)兒童所在學(xué)校的教育及家庭教育缺乏調(diào)查和深入理解、對(duì)自身的角色定位不合理、機(jī)構(gòu)人員專業(yè)性弱。家庭是未成年人社會(huì)化的關(guān)鍵場(chǎng)域，而學(xué)校以其獨(dú)特的地位，可以在城市化進(jìn)程和流動(dòng)人口社會(huì)整合過程中扮演重要角色，能有效地促進(jìn)流動(dòng)兒童和流入地社會(huì)的良性整合。NPO的社會(huì)教育有其自身的限度，在整個(gè)流動(dòng)兒童教育體系中說到底是個(gè)輔助者或補(bǔ)充者角色，其無法取代家庭教育和學(xué)校教育。教育的最高目標(biāo)是使人們能夠達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)和過負(fù)責(zé)的生活，社會(huì)教育與正規(guī)教育相區(qū)別，強(qiáng)調(diào)精神能力的感召作用，自我?guī)椭庵镜膯拘咽巧鐣?huì)教育的核心。NPO流動(dòng)兒童社會(huì)教育的目標(biāo)不是憐憫和溺愛，而是為了培養(yǎng)他們自我?guī)椭挠職?，達(dá)到自助的目的。為此NPO從業(yè)人員的專業(yè)性之一便是避免讓流動(dòng)兒童對(duì)社會(huì)教育服務(wù)產(chǎn)生完全依賴?？傊?，流動(dòng)兒童社會(huì)教育需要與家庭教育和學(xué)校教育有較為實(shí)質(zhì)性的連接、合作與互動(dòng)，以避免沖突，更好地發(fā)揮整合效應(yīng)。此外，從微觀技術(shù)的層面說，作為第三方的學(xué)校社會(huì)工作，旨在協(xié)助處于不利地位的學(xué)生，以實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等；協(xié)助學(xué)生與學(xué)校、家庭、社區(qū)建立良好關(guān)系，以增進(jìn)教育的功能；協(xié)助學(xué)生獲得一種實(shí)用的知能，以適應(yīng)現(xiàn)代生活之需要；協(xié)助學(xué)生獲得一種適應(yīng)變化的能力，以便繼續(xù)學(xué)習(xí)；促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化人格的正常發(fā)展。這與流動(dòng)兒童的教育有非常高的契合度，不失為提高NPO社會(huì)教育專業(yè)性、增進(jìn)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相互融通合作的樞紐。

第6篇：社會(huì)教育的主要途徑范文

[關(guān)鍵詞]博物館；教育功能；方法；途徑

博物館是集收藏、研究、教育、陳列、展覽為一體的多功能社會(huì)機(jī)構(gòu)，它所承擔(dān)的社會(huì)任務(wù)也是多方面的。作為一個(gè)地區(qū)文明記憶與傳承的重要陣地；作為代表公眾利益并致力于為公眾服務(wù)的公益性文化教育機(jī)構(gòu)，博物館不僅僅是記錄中華民族的國(guó)魂和各種傳統(tǒng)文化精髓的場(chǎng)所，更是現(xiàn)代社會(huì)在文化多元化發(fā)展的今天，幫助人們樹立正確價(jià)值導(dǎo)向，為廣大人民群眾提供學(xué)習(xí)和求知不可或缺的場(chǎng)所。尤其是對(duì)青少年接受優(yōu)秀文化、增長(zhǎng)歷史知識(shí)、感受藝術(shù)熏陶、接受愛國(guó)主義教育發(fā)揮著重要的作用。如何發(fā)揮博物館的社會(huì)教育職能，完成好社會(huì)與時(shí)代賦予我們的使命，這是我們博物館人不斷追求、不斷思索的問題。經(jīng)過參與我館幾年的創(chuàng)新和實(shí)踐，我感悟出一些道理，探尋出一些途徑，現(xiàn)談一談自己的點(diǎn)滴體會(huì)，愿與同行分享：

一、加強(qiáng)講解隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育功能

青少年教育是博物館的主要社會(huì)職能之一。博物館是通過為青少年自我學(xué)習(xí)提供服務(wù)而實(shí)現(xiàn)教育目的的。讓未成年人開心的走進(jìn)博物館，快樂的學(xué)到歷史和文物知識(shí)，是博物館人需要面對(duì)的核心課題！因而做好博物館的社會(huì)教育工作，提高博物館講解人員服務(wù)水平是關(guān)鍵！

講解工作是博物館的一個(gè)重要窗口，是對(duì)靜的展覽活化和再創(chuàng)造。講解員作為宣傳教育活動(dòng)的組織者、實(shí)施者、引導(dǎo)者需要掌握和運(yùn)用好講解技巧，并具有一定的文學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)。由于我們每天所面對(duì)的青少年處于不同的年齡階段，這就要求講解員能做到因人施講、因時(shí)實(shí)講，從而有針對(duì)性進(jìn)行宣傳。平時(shí)可以采用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”的形式，創(chuàng)造條件派講解員到各個(gè)博物館參觀學(xué)習(xí)。也可以通過開展“基本功評(píng)比活動(dòng)”等方式鼓勵(lì)講解員探尋自身獨(dú)特的講解風(fēng)格，做到既能嫻熟流利的背誦式講解，還能力求融入情感，根據(jù)不同對(duì)象將講解內(nèi)容講深、講透、講出新意。尤其是面對(duì)青少年這一參觀群體，更要將內(nèi)容講的通俗易懂，使孩子們?cè)敢饴?，感受到講解員對(duì)自己真誠(chéng)、負(fù)責(zé)、接納的態(tài)度，達(dá)到“把博物館帶回家”的講解效果。

二、以優(yōu)質(zhì)“臨展”為依托，完善社會(huì)教育功能

實(shí)踐中我深深意識(shí)到陳列展覽是博物館工作的靈魂！利用不同類別的資料和不同知識(shí)層次的展覽可以滿足各種觀眾的需求，從而提高博物館在精神文明建設(shè)中教育性的重要地位。我們不僅要做好館內(nèi)的基本陳列工作，更要將“精品意識(shí)”和“創(chuàng)新陳列”作為布展的理念，只有這樣才能滿足人民群眾尤其是青少年日益增長(zhǎng)的精神文明需求，更好的實(shí)現(xiàn)教育職能作用。

如南崗博物館，工作中大膽創(chuàng)新，利用游客大廳辟建“臨展廳”，策劃設(shè)計(jì)特色鮮明的“每月一展”，并堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高品位的管理和規(guī)劃。幾年來先后舉辦以反映南崗發(fā)展、成就，以及人民群眾奮發(fā)向上，積極進(jìn)取的“瞬間?永恒――朱俊峰攝影展”；以提升展陳檔次，繁榮文化交流為抓手的“情系南崗――名家書畫展”“冰情雪韻攝影展”；以弘揚(yáng)人間大愛，踐行“文化遺產(chǎn)，資源共享”為動(dòng)力的“歷史文物暨文學(xué)藝術(shù)作品捐贈(zèng)展”；以挖掘中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化魅力的“粽葉飄香，共享溫情――端午展”“鄂倫春魚皮畫展”；以提升青少年科學(xué)素質(zhì)的“科學(xué)與藝術(shù)科普展”等二十余場(chǎng)展覽。這些雅俗共賞的臨展做到了思想性、科學(xué)性、生動(dòng)性的完美結(jié)合，使觀眾在閃爍著智慧和奇妙的知識(shí)境界里得到新的心靈升華！南崗博物館也成為了青少年享受藝術(shù)的殿堂，在這里獲取了他們的興趣和知識(shí)需求。

三、構(gòu)建平臺(tái)，發(fā)揮學(xué)校第二課堂作用，突出社會(huì)教育功能

博物館作為一個(gè)特殊的教育場(chǎng)所，其生動(dòng)有趣的展覽和內(nèi)容詳實(shí)的歷史資料是學(xué)校教育的完美補(bǔ)充，是學(xué)校課堂教育的延伸，在配合學(xué)校教育方面有著義不容辭的責(zé)任。它能為學(xué)生提供更好、更多的教育題材，擴(kuò)大教育內(nèi)容，豐富知識(shí)，充分完成對(duì)在校生的校外教育服務(wù)職能。那么，怎樣發(fā)揮這一職能作用呢？

首先，應(yīng)該做到加強(qiáng)溝通聯(lián)系，建立館校共建機(jī)制。工作中要與轄區(qū)學(xué)校保持密切聯(lián)系，通過征求意見、問卷調(diào)查等方式了解學(xué)校在教育教學(xué)中所需要的知識(shí)輔助及學(xué)生們最感興趣、最想了解的知識(shí)內(nèi)容，然后與學(xué)校共同制定計(jì)劃，舉辦豐富多彩的活動(dòng)。這樣開展的活動(dòng)不盲目、針對(duì)性強(qiáng)，博物館教育性也發(fā)揮的行之有效。比如我館舉辦的“送歷史文化進(jìn)校園”“農(nóng)民工子弟博物館游”等系列活動(dòng)，就是通過問卷調(diào)查的啟示，根據(jù)孩子們的要求制定而成的。這些活動(dòng)得到了在校師生的一致好評(píng)，孩子們通過積極參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)，極大地豐富了課外生活，積累了知識(shí)。

其次，要明確自身職責(zé)，搭建宣傳教育平臺(tái)。我認(rèn)為“博物館青少年志愿者”活動(dòng)是最能體現(xiàn)博物館加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳播，提升青少年文化素養(yǎng)教育功能的有效途徑。例如，2012年我們南崗博物館啟動(dòng)了志愿者招募活動(dòng)，當(dāng)時(shí)中小學(xué)生們踴躍參加，報(bào)名人數(shù)達(dá)到70多人。成為博物館的志愿者后，所有的孩子都接受了來自專業(yè)講解員在普通話的正確發(fā)音、講解時(shí)的文明禮儀、南崗百年歷史和博物館講解內(nèi)容等方面的培訓(xùn)，并接受考核持證上崗。在參與講解任務(wù)中他們經(jīng)歷了緊張到嫻熟的過程，感受到知識(shí)帶給自己的愉悅和自信！德智體美各方面均獲得提升。另外，我認(rèn)為搭建宣傳教育平臺(tái)還體現(xiàn)在與教育部門的合作上。為了更好的發(fā)揮博物館青少年愛國(guó)主義教育基地作用，我們南崗博物館就曾與南崗區(qū)教育局聯(lián)合舉辦了“身邊的榜樣―美德少年，感動(dòng)你我”專題展覽。因?yàn)榛顒?dòng)中的先進(jìn)典型人物是孩子們身邊熟悉的同伴，極接地氣，所以得到南崗區(qū)各中小學(xué)校師生的廣泛支持與關(guān)注。學(xué)生們有了身邊學(xué)習(xí)的榜樣，“關(guān)愛他人，關(guān)愛社會(huì)，爭(zhēng)做文明美少年”便在校園蔚然成風(fēng)！

四、讓展覽“活”起來、“動(dòng)”起來，提升社會(huì)教育功能

當(dāng)然博物館要發(fā)揮好社會(huì)教育功能，開拓青少年的視野，讓青少年在學(xué)習(xí)中積累更多的知識(shí)，還必須脫離那種孤芳自賞的形式，實(shí)行開門辦館，加強(qiáng)與各方面的合作。

首先，要加強(qiáng)館際之間的協(xié)作，通過聯(lián)合辦展提高展覽的利用效率。例如，南崗博物館曾舉辦過《中東鐵路保護(hù)建筑攝影展》，這個(gè)展覽當(dāng)時(shí)在哈爾濱引起了不小的轟動(dòng)。為了讓更多的青少年了解這段歷史，博物館在中東鐵路沿線城市牙克石、滿洲里、大連、旅順等與當(dāng)?shù)夭┪镳^進(jìn)行了交流巡展活動(dòng)。每到一處參觀的青少年絡(luò)繹不絕，尤其在內(nèi)蒙古西旗，因?yàn)槟抢锏脑O(shè)備有限，許多孩子特別珍惜這次參觀，排起的隊(duì)伍猶如長(zhǎng)龍，非常壯觀。這次巡展不僅開闊了各地青少年們的視野，更使他們獲得了豐富的藝術(shù)盛宴！

其次，開展“流動(dòng)的博物館”送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，也是發(fā)揮博物館青少年教育作用的一種方法。博物館對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生來說很難有機(jī)會(huì)親臨目睹它的樣子，了解它真正地含義，文物知識(shí)也知之甚少。文化大篷車駛向鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、屯，可以使生活在鄉(xiāng)村的孩子們足不出戶就能得到知識(shí)的養(yǎng)分，滿足他們對(duì)歷史、文化、藝術(shù)等方面的需求，達(dá)到零距離的接觸博物館文化，博物館社會(huì)教育的功能性也得到充分發(fā)揮。

第7篇：社會(huì)教育的主要途徑范文

【關(guān)鍵詞】博物館；社會(huì)教育；建議

博物館中收集和陳列著許多人類歷史實(shí)物和自然實(shí)物，為廣大人民群提供很多歷史參考資料，是一所教育價(jià)值非常大的社會(huì)大學(xué)。博物館在用自身特有的實(shí)物教育方式，使人們接受自然科學(xué)知識(shí)的熏陶，滿足人們精神生活的需要，大大提高了公眾的文化素質(zhì)，使博物館已經(jīng)成為了人們接收社會(huì)教育不可缺少的重要工具。

一、博物館的社會(huì)教育意義

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)于精神方面的追求也在不斷提高。博物館也由原來收藏功能轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛉藗儌鞑ノ幕R(shí)，提高公眾的文化素質(zhì)。博物館內(nèi)展覽著的各種實(shí)物都具有非常高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，其包含的文化內(nèi)涵非常豐富，博物館通過對(duì)這些歷史實(shí)物的研究、展覽以及講解，能夠起到非常強(qiáng)的社會(huì)教育作用。博物館運(yùn)用自身歷史實(shí)物的展示方式客觀、真實(shí)地向人們傳播著歷史知識(shí)、自然知識(shí)以及社會(huì)知識(shí)，能夠培養(yǎng)人們的思想道德、愛國(guó)情操以及審美情趣。最近幾年，我國(guó)的博物館的省會(huì)教育功能也在不斷發(fā)展，不少城市的博物館已發(fā)展成為了公眾的思想品德和愛國(guó)主義教育基地，是人們自我學(xué)習(xí)和豐富知識(shí)的社會(huì)大學(xué)。

二、博物館社會(huì)教育的特點(diǎn)

博物館運(yùn)用自身歷史實(shí)物的展示方式客觀、真實(shí)地向人們傳播著歷史知識(shí)、自然知識(shí)以及社會(huì)知識(shí)，起到了其他教育形式達(dá)不到的教育效果。博物館的社會(huì)教育具有以下特點(diǎn)：

（一）社會(huì)性和全民參與性

博物館在向人們提供和傳播知識(shí)的方式和其他的教育方式有著明顯的差別。博物館的教育不會(huì)受到人們年齡、文化程度、職業(yè)以及健康狀況等個(gè)人因素的影響，而且博物館的教育對(duì)象是全體的社會(huì)成員，任何有學(xué)習(xí)能力的公眾只要有學(xué)習(xí)知識(shí)的意愿都可以到博物館進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，都可以享受博物館提供的無差別服務(wù)。

（二）開放性和多樣性

現(xiàn)目前大多數(shù)博物館都是采用展覽形式來進(jìn)行宣傳的。然而，博物館的展覽工作也應(yīng)當(dāng)根據(jù)緊跟時(shí)展方向，運(yùn)用于符合時(shí)展的方式來進(jìn)行宣傳教育工作。由于大多博物館內(nèi)都收藏著很多文物，博物館工作人員可以定期更換某些展覽品來吸引參觀者的興趣。隨著博物館的發(fā)展變化，博物館的社會(huì)教育范圍也在逐漸擴(kuò)大，博物館的已由原來的單一管內(nèi)陳列形式發(fā)展成為了現(xiàn)在的流動(dòng)展覽、舉辦博物館專題知識(shí)講座以及舉辦夏令營(yíng)等現(xiàn)目前流行的多樣化方式。

（三）直觀性

博物館陳列和展覽的各種文物都具有非常高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，包含的文化內(nèi)涵非常豐富。博物館應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)收藏和展示文物的價(jià)值研究，使收藏和展示文物的教育價(jià)值得到充分發(fā)揮，不斷提高博物館的教育功能。由于博物館的文物大都都是以實(shí)物的展示方式直觀、真實(shí)地向人們展示著歷史知識(shí)、自然知識(shí)以及社會(huì)知識(shí)。

三、提高博物館社會(huì)教育功能

（一）在展覽中融入新科技

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，博物館的展覽方式也有了很大變化。為了更好地滿足人們的審美意識(shí)，博物館在進(jìn)行文物展覽時(shí)，除了運(yùn)用傳統(tǒng)的圖片、文字等展覽方式外，還應(yīng)當(dāng)采用數(shù)碼技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代高科技技術(shù)來進(jìn)行文物的展覽?，F(xiàn)代高科技技術(shù)的運(yùn)用能夠把展覽文物所包含的內(nèi)涵更加準(zhǔn)確和全面展示給參觀者，能夠更好地加強(qiáng)參觀者與展覽文物的交流，不斷激發(fā)觀眾對(duì)展覽文物的好奇心以及強(qiáng)烈的求知欲望，為參觀者學(xué)習(xí)文化知識(shí)提供更好的條件。博物館展覽應(yīng)該最大限度地還原社會(huì)生活和自然歷史，讓人們更好地接受自然科學(xué)知識(shí)的熏陶，不斷豐富人們的精神生活。例如：在展示廳，博物館可以多媒體技術(shù)給參觀者展示一些的相關(guān)照片和聲像資料，讓參觀者更好地認(rèn)識(shí)到中國(guó)那段屈辱的歷史，培養(yǎng)參觀者的愛國(guó)情操。

（二）提高博物館工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)

博物館的工作人員首先應(yīng)當(dāng)明確自身的定位，博物館工作人員是為參觀者更好地提供服務(wù)的，而不是來監(jiān)督和管理參觀者的，應(yīng)當(dāng)建立把“把以人為本”做為工作的宗旨，不斷提高博物館工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。在參觀者遇到困難需要幫助時(shí)，博物館工作人員應(yīng)當(dāng)耐心細(xì)致、主動(dòng)熱情地及時(shí)為參觀者提供幫助和服務(wù)。讓參觀者在和諧愉悅的博物館氣氛中學(xué)到新知識(shí)。由于參觀者進(jìn)入博物館內(nèi)首先接觸到的是博物館的解說員，因此博物館解說員的解說工作便成為了參觀者接收博物館教育的主要途徑。博物館應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)解說人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)，使博物館解說人員具有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)以及良好的語言表達(dá)能力，能夠?yàn)閰⒂^者更好地講解博物館陳列文物的特點(diǎn)、歷史內(nèi)容以及文物具有的深刻文化內(nèi)涵，使參觀者在博物館內(nèi)學(xué)到更多的知識(shí)。此外，博物館講解人員還應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同參觀者采用不同的講解方式，更好地吸引、啟發(fā)和教育參觀者。

（三）結(jié)合地方特色

博物館是地域文化的有效傳播使者，博物館應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)地域文化的傳播。博物館在進(jìn)行陳列展覽時(shí)應(yīng)當(dāng)大量挖掘當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗和本地文化，積極引入具有博物館當(dāng)?shù)靥厣暮芪镔|(zhì)文化內(nèi)容，引發(fā)參觀者的共鳴，達(dá)到預(yù)期的展覽效果。博物館在展覽過程中，應(yīng)當(dāng)盡量避免片面的高品質(zhì)和高檔次的展覽。博物館也可以開展群眾藏品展覽來收集當(dāng)?shù)孛耖g的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并集中展覽當(dāng)?shù)孛耖g的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多的參觀者來博物館進(jìn)行參觀。此外，博物館在進(jìn)行本地域文化展示時(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)和參觀者的互動(dòng)交流，不斷提高博物館的展覽水平，更好發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能。

（四）拓展教育渠道

博物館應(yīng)當(dāng)拓展教育渠道來更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能，具體可以采取以下措施：①開展博物館專題知識(shí)講座。博物館開展專題知識(shí)講座，定期向人們?nèi)罕?、機(jī)關(guān)單位、企事業(yè)單位、學(xué)校等宣傳愛國(guó)主義教育，發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能，不斷提高人們的素質(zhì)。②出版科普刊物。博物館可以出版發(fā)行一些有關(guān)收藏文物的科普刊物，增加人們對(duì)一些收藏文物的文化內(nèi)涵的了解。此外，博物館也可以在各展覽臺(tái)前放置該展覽文化的一些科普知識(shí)，提供給參觀者免費(fèi)使用。博物館的多樣式教育渠道，不僅能夠幫助參觀者理解博物館展覽文物豐富的文化內(nèi)涵，還能使博物館的社會(huì)教育意義得到更好的發(fā)揮。

結(jié)束語：

博物館的基本社會(huì)功能是收藏功能、研究功能以及社會(huì)教育功能，其中，博物館的社會(huì)教育功能在博物館的社會(huì)功能中占有著非常重要的位置，博物館一旦摒棄了社會(huì)教育功能，博物館就就失去了提高人們精神文明作用。因此，博物館工作人員在日常的工作中，應(yīng)當(dāng)不斷發(fā)揮和完善博物館的社會(huì)教育功能，滿足人們的精神生活需要。

參考資料：

[1] 姜楠楠.淺談新形勢(shì)下如何充分發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能[J].科學(xué)之友，2012，（28）：115- 116.

[2] 蘇學(xué)明，呂錦梅.淺談博物館的社會(huì)教育功能[J].大眾文藝，2012，（23）：206.

[3] 孟希旺.淺析民俗博物館的社會(huì)教育功能[J].文物世界，2012，（4）：73- 76.

[4] 彭潔.博物館的社會(huì)教育功能淺談[J].青春歲月，2013，（12）：436.

第8篇：社會(huì)教育的主要途徑范文

在7天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)中，我受益匪淺，在一次次的感悟中，感受到了身為一名幼兒教師的責(zé)任是多么的重大啊。通過這次培訓(xùn)，收獲豐富、感想頗深，眼界開闊了，思考問題能比以前更全面了，許多疑問得到了解決或者啟發(fā)。對(duì)我們的教育與課程又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

在這7天的培訓(xùn)時(shí)間里，大家每天都能按時(shí)參加，對(duì)培訓(xùn)是相當(dāng)?shù)闹匾?，可見這次的培訓(xùn)是多么的重要。在培訓(xùn)的過程中，大家都非常認(rèn)真聽講，將重點(diǎn)的東西用筆記錄下來，不放過任何一個(gè)環(huán)節(jié)。在7天的培訓(xùn)中，我們分別聽了但菲老師老師帶來的《幼兒心理發(fā)展與教育》、金芳老師帶來的《幼兒衛(wèi)生學(xué)》主要向我們講了五個(gè)部分，一是學(xué)前兒童的生理衛(wèi)生。二是學(xué)前兒童的心理衛(wèi)生。三是學(xué)前兒童的營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生。四是學(xué)前兒童生活衛(wèi)生過程。五是托幼機(jī)構(gòu)安全與急救。

孫賀群老師帶來的《幼兒教育學(xué)》主要向我們講了兩個(gè)部分，一是兒童與教育。二是幼兒園課程。

李曉杰老師帶來的《幼兒音樂教育教學(xué)方法》主要講了四個(gè)部分：

一、幼兒園音樂教育活動(dòng)基本概述。

二、幼兒園音樂教育活動(dòng)途徑與方法。

三、幼兒園音樂教育活動(dòng)內(nèi)容與指導(dǎo)。

四、幼兒園音樂教育活動(dòng)與設(shè)計(jì)。

《幼兒美術(shù)教育教學(xué)方法》主要講了三部分：

一、美術(shù)與幼兒美術(shù)。

二、幼兒美術(shù)發(fā)展的不同階段。

三、幼兒美術(shù)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)。

《幼兒健康教育教學(xué)方法》主要講了兩部分：

一、健康與幼兒健康概論。

二、幼兒園健康教育。

《幼兒語言教育教學(xué)方法》主要講了五部分：

一、談話活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。

二、講述活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。

三、文學(xué)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。

四、早期閱讀活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。

五、語言游戲活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。

**海琴老師帶來的《幼兒數(shù)學(xué)教育教學(xué)方法》主要講了四部分：

一、數(shù)學(xué)教育與學(xué)前兒童的發(fā)展。

二、學(xué)前兒童的數(shù)學(xué)活動(dòng)。

三、學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)。

四、學(xué)前兒童10以內(nèi)數(shù)概念的發(fā)展和教育。

《幼兒科學(xué)教育教學(xué)方法》主要講了四部分：

一、《幼兒科學(xué)教育教學(xué)方法》課程概述。

二、幼兒科學(xué)教育內(nèi)容選擇的要求。

三、幼兒科學(xué)教育環(huán)境簡(jiǎn)介。

四、正規(guī)性科學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。

徐萍老師帶來的《幼兒社會(huì)教育教學(xué)方法》主要講了五部分：

一、幼兒園社會(huì)教育目標(biāo)。

二、幼兒社會(huì)教育內(nèi)容。

三、社會(huì)教育方法。

四、幼兒社會(huì)教育的原則。

五、社會(huì)教育活動(dòng)實(shí)施。以及王桂珍老師帶來的《如何做一名合格的幼兒教師》《指南》《標(biāo)準(zhǔn)》解讀、《幼兒園家長(zhǎng)工作》。

在學(xué)習(xí)《幼兒園家長(zhǎng)工作》中王老師老師講的家園溝通的策略也讓我懂得了一些溝通技巧，家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。"幼兒教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面能單獨(dú)勝任的，也不是幼兒園一方面能單獨(dú)勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效。溝通是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。在與家長(zhǎng)的溝通過程中，必須了解家長(zhǎng)的心理，需要根據(jù)溝通對(duì)象不同的情況，以真誠(chéng)的態(tài)度，運(yùn)用靈活的溝通技巧，采取多種溝通方式，才能收到好的效果。充滿愛心，家園合作，運(yùn)用多種溝通策略，通過靈活的溝通方式，實(shí)現(xiàn)有效的溝通交流，使家園合作更密切，教育環(huán)境更和諧，孩子的成長(zhǎng)更健康，讓溝通成為多贏。與家長(zhǎng)的溝通在幼教工作中非常重要，要使溝通更有效，需要我們不斷學(xué)習(xí)、不斷摸索、不斷總結(jié)。

第9篇：社會(huì)教育的主要途徑范文

質(zhì)量；影響因素

〔中圖分類號(hào)〕 G633.41

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2014）

21―0089―01

為了更深入地掌握農(nóng)村初中英語教學(xué)的具體情況，改善和提高農(nóng)村初中英語教學(xué)水平，筆者對(duì)所在學(xué)校的教師、教學(xué)狀況和學(xué)生學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行了調(diào)查?？偣舶l(fā)放問卷52份，收回有效問卷52份。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村初中英語教學(xué)中主要存在的問題，并就此提出了幾點(diǎn)對(duì)策。

一、影響因素

1.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)英語的起點(diǎn)低、基礎(chǔ)差，缺乏足夠的學(xué)習(xí)興趣。雖然在小學(xué)三年級(jí)就開設(shè)了英語課程，但是，由于農(nóng)村小學(xué)師資力量薄弱，教師年齡結(jié)構(gòu)老齡化問題嚴(yán)重，英語課的正常開設(shè)難上加難，甚至出現(xiàn)一個(gè)老師輾轉(zhuǎn)于幾所小學(xué)上英語課的現(xiàn)象。在所有被調(diào)查對(duì)象中，60%的學(xué)生對(duì)自己的英語成績(jī)不滿意，只有10%的學(xué)生特別喜歡英語，不喜歡的占到了36%。這些都反映了大多數(shù)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)英語的興趣。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70%的學(xué)生不夠自信，害怕用英語交談，66%的學(xué)生害怕犯錯(cuò)誤而不愿用英語交流。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)途徑單一。學(xué)生缺乏多元的學(xué)習(xí)途徑，這種現(xiàn)狀一直困擾著農(nóng)村初中英語教學(xué)。調(diào)查結(jié)果顯示，46%的學(xué)生在課外只是完成老師布置的作業(yè)， 52%的學(xué)生在課外很少看英語節(jié)目，28%的學(xué)生只是偶爾觀看英語節(jié)目，還有個(gè)別的從未涉及英語節(jié)目。由此可見，課本和課堂成了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要途徑，甚至是唯一途徑。

3.缺乏充足的教學(xué)設(shè)備和靈活的教學(xué)方法。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步和發(fā)展，農(nóng)村學(xué)校目前的教學(xué)設(shè)備已不能完全滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。農(nóng)村學(xué)校英語教師常用教具為：課本，教案，粉筆，錄音機(jī)。多媒體和電子白板的正確合理使用依然困擾著每位農(nóng)村教師。

4.家庭教育缺位。調(diào)查結(jié)果顯示，48%的學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，考試能拿高分就行，有52%的學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于自己孩子的學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，不采取任何有效提高成績(jī)的措施，對(duì)英語學(xué)習(xí)的重視程度不夠。另外，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的也不明確，雖然有78%的學(xué)生認(rèn)為英語和其他科目有聯(lián)系，但是大多數(shù)學(xué)生只是把希望寄托在課堂和課本上。

二、提高農(nóng)村初中英語教學(xué)水平的有效對(duì)策

1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)力中最活躍的心理成分。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該注重創(chuàng)建和諧的課堂教學(xué)氛圍，形成良好的師生關(guān)系，利用多種教學(xué)機(jī)制使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力加速形成。如利用教師的期望效應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，利用已有的動(dòng)機(jī)和興趣形成新的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)課外活動(dòng)指導(dǎo)發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師也可通過角色扮演、游戲競(jìng)賽等途徑來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 。

2.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，提供多元學(xué)習(xí)途徑。農(nóng)村初中學(xué)生在漢語的重重包圍中學(xué)習(xí)英語，嚴(yán)重缺乏真實(shí)的學(xué)習(xí)情境和語言氛圍。英語教師在教學(xué)中應(yīng)該有效利用資源，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，根據(jù)教學(xué)的需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，從而誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探索的欲望。可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)游戲情境和故事情境，激活課堂氣氛，增加學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)習(xí)英語必須注重語言的輸出，教師必須為學(xué)生練習(xí)英語創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境。