思想政治教育的核心精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育的核心范文

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值體系 高校 思想政治教育

黨的十七大明確提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的重大任務(wù),并要求真正將社會主義核心價值體系融入到國民教育及精神文明建設(shè)的全過程之中。深入學(xué)習(xí)貫徹“十七大”精神,運用社會主義核心價值體系來教育高校學(xué)生,是進一步加強與改進新形勢下大學(xué)生思想政治教育工作的新舉措。高校作為傳播知識與傳承文化的重要陣地,能夠把社會主義核心價值體系融入到大學(xué)生群體的思想政治教育之中,從而提高其思想政治素質(zhì),將其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人。

一、社會主義核心價值體系的含義

社會主義核心價值體系,主要是由思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為中心的民族精神、以改革創(chuàng)新為重點的時代精神及社會主義榮辱觀等構(gòu)成的。思想決定著著社會主義核心價值體系的性質(zhì)與方向,是我國社會主義核心價值體系的中心;中國特色社會主義共同理想是要全面建設(shè)小康社會,既是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大精神力量,又是社會主義核心價值體系的重要議題;以愛國主義為中心的民族精神和以改革創(chuàng)新為中心的時代精神目前已成為我國各族人民全力開創(chuàng)中國特色社會主義建設(shè)新局面的強大保障,也是社會主義核心價值體系的精髓所在;以“八榮八恥”為主體的社會主義榮辱觀則明確了全社會都應(yīng)當(dāng)奉行的價值準則與道德要求,是中國特色社會主義核心價值體系的重要基礎(chǔ)。以上各方面不僅相互聯(lián)系,而且又有所側(cè)重,均鮮明地回答了在社會思想多變的現(xiàn)實狀況下,黨應(yīng)當(dāng)用怎樣的精神旗幟來團結(jié)與帶領(lǐng)全國各族人民繼續(xù)奮斗。

二、建立高校社會主義核心價值體系的重要性

1.鞏固思想在高校中的指導(dǎo)地位

是我國社會主義意識形態(tài)的旗幟與靈魂,也是我國立國的指導(dǎo)思想與全國各族人民的共同精神支柱,更是我們戰(zhàn)勝各類艱難險阻,抵御各種錯誤思想的重要思想武器。思想決定了高等學(xué)校的性質(zhì)與方向,高校一定要堅持所具有的指導(dǎo)地位,積極運用中國化的最新理論成果來武裝頭腦和指導(dǎo)實踐,進而推動工作向正確的方向健康發(fā)展。形成社會主義核心價值體系,從而有利于尤其是中國化的最新理論成果,進而有利于確保高校傳播出培養(yǎng)者,促進高校的健康穩(wěn)定發(fā)展。

2.培育合格建設(shè)者與接班人的思想保證

高等院校是培養(yǎng)人才的重要場所,承擔(dān)著培育中國特色社會主義建設(shè)者與接班人的重大責(zé)任。目前,我國尚處于發(fā)展機遇期與矛盾凸現(xiàn)期交織在一起的重要階段,社會的劇烈變革與思想文化的彼此激蕩,對于青年學(xué)生產(chǎn)生了極為深刻的影響。一部分大學(xué)生在不同程度上存在信仰迷茫、理想模糊、價值觀扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感欠缺、心理素質(zhì)差等問題。唯有在高校全力建設(shè)社會主義核心價值體系,才能讓大學(xué)生真正運用,牢固地樹立起中國特色社會主義偉大理想,培育與弘揚愛國精神、改革創(chuàng)新精神,形成社會主義榮辱觀,在政治信仰、理想信念與道德修養(yǎng)上符合社會主義建設(shè)者與接班人的要求,保障我國社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達。

3.建設(shè)和諧校園的重要組成部分

要建設(shè)和諧校園,和諧文化則是其中的根本,要堅持運用校園文化所蘊涵著的人生信仰、理想信念與道德情操等眾多文化因素去引導(dǎo)大學(xué)生塑造靈魂,建設(shè)健康、文明的和諧校園。社會主義核心價值體系是落實和諧文化的根本環(huán)節(jié)。社會主義核心價值體系不僅是和諧校園文化的主干,而且也指明了和諧校園文化的指導(dǎo)理論,明確了和諧校園文化建設(shè)的發(fā)展方向,揭示出和諧文化建設(shè)的動力,對于和諧校園文化建設(shè)具有重要意義。

三、運用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的原則

1.以人為本的原則

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。用社會主義核心價值體系來引導(dǎo)大學(xué)生的思想政治教育,一定要將以人為本理念體現(xiàn)在思想政治教育的全過程之中,使大學(xué)生成為高校思想政治教育的主體,并做到尊重學(xué)生主體地位與創(chuàng)造精神,充分挖掘出大學(xué)生的潛力與聰明才智, 保障大學(xué)生的切身權(quán)益,給他們以平等和自由參與的機會,促進大學(xué)生的全面發(fā)展。

2.尊重差異的原則

大學(xué)生因為家庭背景、人生經(jīng)歷及知識結(jié)構(gòu)等方面的因素,在思想認識上存在著較大差異, 這不僅是客觀事實,也是對大學(xué)生開展思想政治教育的重要原因。正是因為存在差異,才會世界更為豐富多彩,才會出現(xiàn)百家爭鳴與百花齊放,從而構(gòu)建起社會主義和諧文化。將社會主義核心價值體系融入大學(xué)生的思想政治教育,一定要尊重差異,這也充分體現(xiàn)出社會主義主流文化的高度自信。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的核心展現(xiàn)。要允許在主旋律前提之下的多樣性,尊重有利于實現(xiàn)社會進步的文化成果,使社會主義文化的百花園更為絢麗多彩,滿足大學(xué)生多層次的文化需求。

3.注重創(chuàng)新的原則

運用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校學(xué)生的思想政治教育,一定要在創(chuàng)新上下功夫。要充分考慮地區(qū)、學(xué)校及學(xué)科之間存在的差異與學(xué)生的具體情況,有重點和有步驟地采取相應(yīng)措施。要堅持一切從事實出發(fā),做到具體問題具體分析,強調(diào)特色與創(chuàng)新。除了將已有的制度與規(guī)定去粗取精,進行重新優(yōu)化組合與豐富完善,更為重要的是應(yīng)當(dāng)在實踐基礎(chǔ)做到不斷總結(jié)經(jīng)驗,從而實現(xiàn)工作思路和工作方法的創(chuàng)新。

四、在高校思想政治教育中融入社會主義核心價值體系的思路

1.融入校園文化建設(shè)

社會主義核心價值體系可以說是建設(shè)和諧高校校園的精神支柱與思想基礎(chǔ)。要以校園文化為載體,將社會主義核心價值體系融入到高校校園文化建設(shè)當(dāng)中,要引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化之中培養(yǎng)高尚的思想境界與道德情懷。同時,應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值體系為指引,讓校園精神文化與思想道德建設(shè)朝著正確的方向不斷前進。在建設(shè)和諧校園文化的過程當(dāng)中,我們要以社會主義核心價值體系作為指導(dǎo),充分反映出廣大師生的利益、愿望與要求,以此作為評價的標(biāo)準,并堅持與時俱進,不斷完善與創(chuàng)新,努力構(gòu)建和諧校園文化。要積極鼓勵校園文化創(chuàng)新與多元文化競爭,在創(chuàng)新中展現(xiàn)出先進文化的生命力;要準確認識現(xiàn)代科技對于校園文化建設(shè)的作用,同時要以自信心態(tài)來應(yīng)對有可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn);要尊重與滿足廣大學(xué)生對于文化需求的增長,對文化發(fā)展給予更多的支持;要堅持將社會主義核心價值體系作為指導(dǎo),積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立起正確的價值觀,通過校園文化建設(shè)對大學(xué)生的成長和成才提供有力的智力支撐與精神保障,為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標(biāo)提供文化底蘊與思想基礎(chǔ)。

2.融入課堂教學(xué)活動

如今,大學(xué)生能否形成價值觀與世界觀,都取決于能否能堅持運用社會主義核心價值體系來指導(dǎo)高等學(xué)校的思想政治理論教學(xué)。要保證大學(xué)生政治思想與價值觀不偏離于科學(xué)社會主義的方向,高校教學(xué)與科研工作者應(yīng)當(dāng)本著對大學(xué)生負責(zé)的精神,將社會主義核心價值體系運用于教育的過程中,運用社會主義核心價值體系來引導(dǎo)與整合多層次思想觀念,在尊重差異當(dāng)中形成師生認同,在包容多樣當(dāng)中形成思想共識,團結(jié)與帶領(lǐng)全體學(xué)生共同前進。高校課堂教育是思想政治教育最為重要的渠道之一。將社會主義核心價值體系融入到課堂教育當(dāng)中,要通過集體備課等形式,將社會主義核心價值體系的構(gòu)建精神融入到高校教學(xué)實踐之中。要注重探索與運用多媒體教學(xué)、課堂討論、小組辯論、課外閱讀等多種方式,不斷改進教學(xué)方法,讓大學(xué)生通過其喜聞樂見的方法實現(xiàn)潛移默化的發(fā)展。

3.融入民族精神與時代精神教育

民族精神與時代精神是一個民族生存與發(fā)展的重要精神支撐。歷盡五千多年的發(fā)展,中華民族已形成了以愛國主義為中心的,以團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息為主要內(nèi)容的偉大民族精神。進入改革開放的新時期,中華民族又形成了勇于改革和敢于創(chuàng)新的時代精神。如今,我們的民族精神與時代精神包括了天下興亡、匹夫有責(zé)等大量民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及在改革開放新時期所形成的抗洪精神、抗擊“非典”精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等優(yōu)良傳統(tǒng)。這些偉大的民族精神應(yīng)當(dāng)在高校中得到著力培育與大力弘揚。要充分應(yīng)用多種教學(xué)資源,調(diào)動各種積極因素,從各方面發(fā)掘中華民族精神資源,培養(yǎng)自豪感與民族自信心,提高民族的凝聚力,將大學(xué)生培養(yǎng)成為中華民族偉大復(fù)興的主力軍。在新時期,高校應(yīng)當(dāng)運用社會主義核心價值體系來引導(dǎo)思想政治教育,就就需要將改革創(chuàng)新精神引入到高校的教材、課堂之中,并武裝大學(xué)生的頭腦,激發(fā)其改革創(chuàng)新意識與創(chuàng)造精神,為其將來走向社會奠定良好的基礎(chǔ)。

4.融入社會主義榮辱觀教育

社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要基礎(chǔ),是當(dāng)前階段關(guān)于社會主義道德體系最為全面、系統(tǒng)、準確和通俗的表述。社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟條件下應(yīng)當(dāng)堅持與提倡什么,應(yīng)當(dāng)反對與抵制什么,從而為全體社會成員判斷其行為得失進行道德選擇,進而為確定價值取向提供了價值準則,為建設(shè)社會主義和諧社會提供強大的道德力量。目前,大學(xué)生從總體上看還是有著積極向上的榮辱觀的,但是,也應(yīng)當(dāng)清醒地看到,在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中,因為陳舊的思想殘渣與外來腐朽思想的侵蝕,大學(xué)生群體中還存在是非顛倒、美丑不分及榮辱不辨等不良現(xiàn)象。如部分大學(xué)生出現(xiàn)了奉獻進取和索取享受觀念錯位、勤儉和奢侈觀念錯位、守法和違法觀念錯位等,因而高校要運用社會主義核心價值體系來引領(lǐng)大學(xué)生開展思想政治教育,就是應(yīng)當(dāng)堅持應(yīng)用社會主義榮辱觀來提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì),讓社會主義榮辱觀的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生的良好品行,從而讓榮辱觀在大學(xué)生的心中從普通的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)槔喂痰膫惱矶▌?進而創(chuàng)造出社會主義榮辱觀在高等教育的人才培養(yǎng)中所產(chǎn)生的倫理定勢效應(yīng)。為此,要做到以下幾點:一是要求大學(xué)生認真閱讀一批關(guān)于高尚人格與優(yōu)秀操行的書籍,使其從中領(lǐng)悟到道德規(guī)范的社會意義,從而感悟到這些動人事跡的深刻魅力,從感性到理性,形成倫理定勢的理論基礎(chǔ);二是要求高校思想政治工作者運用高尚的師德作表率和自身對待工作、學(xué)生、學(xué)校、國家等高雅操行,形成對待學(xué)習(xí)、教師、同學(xué)、學(xué)校、社會及國家所應(yīng)有的優(yōu)良倫理定勢;三是要依據(jù)社會主義榮辱觀教育的要求,深入宣傳高校學(xué)生思想道德建設(shè)工作的良好經(jīng)驗,宣揚社會主義榮辱觀的典型事跡與人物,營造出濃郁的輿論氛圍。

5.融入大學(xué)生社會實踐活動

社會主義核心價值體系要進入到大學(xué)生的頭腦中,就是要求高校課堂教學(xué)盡管能夠貫徹理論聯(lián)系實際的原則,但是,這里所說的實際畢竟只是間接經(jīng)驗。大學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)?shù)缴鐣嵺`之中去看一看,開展一些實踐活動,這是十分重要的。對此,高校教師有必要經(jīng)常地組織大學(xué)生利用寒、暑假與雙休日時間,深入到廠礦企業(yè)和農(nóng)村山區(qū)中開展社會調(diào)查,有計劃和有組織地開展社會實踐活動,讓大學(xué)生親身考察與體驗社會實踐,能夠開闊大學(xué)生的視野,使其了解國情,增進對社會主義核心價值體系的理解。

五、結(jié)語

綜上所述,社會主義核心價值體系已成為高校青年學(xué)生思想政治教育中的一面重要旗幟,高校思想政治工作者應(yīng)當(dāng)高舉社會主義核心價值體系的偉大旗幟,努力落實黨的各項教育方針,積極改進大學(xué)生的思想政治教育工作,以人為本,貼近學(xué)生,提升思想政治教育的實效性與感染力,最終培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的高層次人才。

參考文獻:

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[3]明國輝.社會主義核心價值體系與大學(xué)生思想政治教育[J].四川教育學(xué)院學(xué)報,2007,(12).

第2篇：思想政治教育的核心范文

一 社會主義核心價值體系指導(dǎo)高校思想政治教育的研究現(xiàn)狀

學(xué)者們對高校思政教育以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)的研究主要從四個基本內(nèi)涵方面進行界定：首先，必須在高校思想政治教育中占主導(dǎo)地位。的指導(dǎo)，就是的立場、觀點和方法的指導(dǎo)。鄭建嵐認為以為指導(dǎo)思想是社會主核心價值體系的靈魂，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育，就是要堅持特別是中國化的在高校思想政治教育中的指導(dǎo)地位，為此必須堅持的立場、觀點和方法，必須學(xué)好中國化的，必須教會學(xué)生識別各種非的和反的思想觀點。其次，要引領(lǐng)大學(xué)生有建設(shè)中國特色社會主義的理想。

中國特色社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價值認同。邱秀華認為理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，是高校思想政治課教學(xué)的主要內(nèi)容。理想不僅是一個政黨治國理政的旗幟，更是凝聚大學(xué)生的一面旗幟。共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標(biāo)?！坝弥袊厣鐣髁x共同理想凝聚力量”，是十七大報告從理想層面強調(diào)建設(shè)社會主義核心價值體系的根本要求。然后，要具有民族精神和時代精神。民族精神指的是以愛國主義為核心，時代精神指的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，這些都是當(dāng)代大學(xué)生健康發(fā)展、成為國家棟梁的必備素質(zhì)。最后，當(dāng)代大學(xué)生要有社會主義榮辱觀。鄭建嵐認為要以社會主義榮辱觀明辨是非作為引領(lǐng)大學(xué)生安身立命的目標(biāo)。榮辱觀是對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀，集中概括了社會主義的主導(dǎo)價值，是大學(xué)生安身立命的是非標(biāo)準。對當(dāng)代大學(xué)生來說，“八榮八恥”教育中的誠信教育，遵紀守法教育和節(jié)儉教育尤為重要。

二 高校大學(xué)生的思想政治教育是貫徹維護社會主義核心價值體系的有效途徑

世界上的事物具有普遍聯(lián)系性，當(dāng)其在受其他事物的影響時，它同時也在影響著其他事物。高校大學(xué)生思想政治教育工作的良好實施會反過來促進社會主義核心價值體系有效的貫徹和維護。目前學(xué)者也在這個方面有所研究。湯文雋認為思想政治教育是一種通過改造人們的主觀世界從而改造客觀世界的社會實踐活動，是對人們的思想意識、政治觀點和道德品質(zhì)施以影響的教育活動。高校思政教育之所以成為宣傳社會主義核心價值體系有效途徑，原因在于以下幾個方面：擁有知識層面廣博的教輔行政人員；可塑性強的學(xué)生群體；擁有復(fù)雜性低、學(xué)術(shù)性強的人文環(huán)境。因此，大學(xué)生的思想政治教育工作能否有效地實施在很大程度上影響著社會主義核心價值體系的貫徹和維護。姜正國、張衛(wèi)明還認為思想政治工作對社會主義核心價值體系建設(shè)具有重要的導(dǎo)向功能、激勵功能、轉(zhuǎn)化功能、凝聚功能和開發(fā)功能。鑒于此，我們應(yīng)該做好高校大學(xué)生的思想政治教育工作，確保社會主義核心價值體系的有效貫徹和維護。

三 把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程的必要性

大學(xué)生的思想政治教育工作任重而道遠，它與國家的發(fā)展息息相關(guān)。隨著我國改革開放的逐步深化，多種社會思潮的涌入，大學(xué)生的思想政治教育工作既面臨著機遇，也面臨著許多挑戰(zhàn)。針對怎樣有效地引領(lǐng)大學(xué)生的思想政治教育工作，許多學(xué)者給出了觀點和看法。紀玉超、林海濤認為將社會主義核心價值體系融入思想政治教育之中是應(yīng)對以經(jīng)濟為主導(dǎo)的全球化所帶來的文化擴張的需要，應(yīng)對市場經(jīng)濟帶來的價值觀念多元化的需要，應(yīng)對西方發(fā)達國家資本主義價值觀浸染的需要，因此，社會主義核心價值體系的提出為增強思想政治教育的針對性、實效性，應(yīng)對其面臨的新形勢、新挑戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。劉長城、程樣國則一致認為社會主義核心價值體系的確立，既為思想政治教育的發(fā)展提供了有利條件，更向思想政治教育提出了新要求。首先，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是我黨進一步加強思想理論武裝工作的現(xiàn)實需要。其次，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是推進社會主義和諧文化建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會的根本要求。再次，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是實現(xiàn)新時期思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。最后，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的迫切要求。以上學(xué)者從不同的角度談及把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程的必要性，因此我們需要采取積極措施，做好融入工作。黨的十七大報告中強調(diào)要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！?/p>

四 確保社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的時效性路徑選擇

對于社會主義核心價值體系能否有效地融入大學(xué)生的思想政治教育工作、并達到一定的效果，我們不能紙上談兵，而要用強有力的措施來保障它的有效實施，我們不能只看形式的華麗，而要注重內(nèi)容的充實。以下是近年來學(xué)者們所選擇的一些時效性路徑：

1．融入課堂教學(xué)

黎開誼認為要切實做好思想政治理論課、哲學(xué)社會科學(xué)課和專業(yè)課的思想政治教育功能銜接。高校要深入實施以中國化、大眾化、時代化的最新理論成果為核心內(nèi)容的思想政治理論課新課程體系，深入推進“進課堂、進教材、進頭腦”，下大力氣解決最為關(guān)鍵、最為根本也是最為困難的“進頭腦”問題。

第3篇：思想政治教育的核心范文

關(guān)鍵詞：以人為本；思想政治教育；大學(xué)生；

前言

當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況其本質(zhì)和主流是好的，他們熱愛黨，熱愛社會主義祖國；他們在改革開放中出生長大，在市場經(jīng)濟形成的過程中逐步了解中國、了解世界；他們思想活躍，銳意進取，發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極參加社會實踐，具有為振興中華，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的巨大熱情和頑強拼搏精神。但由于受到市場經(jīng)濟利益第一和社會不良思潮的影響，特別是網(wǎng)上有害文化的影響，缺乏一定的分析和批判能力、一些大學(xué)生不同程度地存在思想政治觀點不正確，不能正確處理集體與個人的關(guān)系，生活上缺乏艱苦奮斗精神，道德品質(zhì)修養(yǎng)不夠等問覷。過去思想政治教育過分強調(diào)管理和灌輸，忽視受教育者的主體價值，強調(diào)思想統(tǒng)一，忽視大學(xué)生的個性培養(yǎng)，致使教育效果不理想。

一、以人為本開展思想政治教育的原因

1.以人為本開展思想政治教育工作符合原理

認為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會革件的主體，實踐出真知，群眾是真正的英雄[1]；社會主義的根本目的就是發(fā)展生產(chǎn)力，而發(fā)展生產(chǎn)力的目的是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要，也就是說我們干一切工作最終目的是滿足人的物質(zhì)和精神的需要。高校思想政治工作必須堅持以學(xué)生為本的思想。首先，思想政治教育的目的和根本任務(wù)是對被教育者進行的政治思想和政治理論的宣傳和教育，這一過程的完成是通過教育者來實現(xiàn)的。人是高校思想政治教育的根本因素，在高校思想政治教育的每一個活動中，都要圍繞“學(xué)生”這一主體來開展。

2.以人為本符合大學(xué)生的心理需要

大學(xué)生進入高校后在生活環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、人際交往上都發(fā)生了很大的變化，有的學(xué)生不適合或不能很快適應(yīng)這種變化而產(chǎn)生了各種消極的想法，以至于走向極端。過去的思想政治教育忽略了對被教育者的潛力挖掘，認為大學(xué)生接受教育是理所當(dāng)然的事情，而沒有從他們的實際情況出發(fā)。以學(xué)生為本開展思想政治教育就是要使教育符合他們的心理需要，增強思想政治教育的針對性和時效性。

二、以人為本開展思想政治工作的意義

1．以人為本的思想政治工作是時展的需要

當(dāng)今激烈的社會競爭給高等教育的大眾化和跨越式發(fā)展，帶來了更加激烈的人際競爭、職務(wù)競爭和崗位競爭。這就要求大學(xué)生不僅要有較好的知識素質(zhì)和技能素質(zhì)，更要有良好的思想政治素質(zhì)，以學(xué)生為本的思想政治教育就是向著這個方向發(fā)展。

2.以人為本的思想政治工作是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的保障

大學(xué)教育不同于九年制義務(wù)教育和高中教育，而是把培養(yǎng)學(xué)住的綜合能力放在了重要位置。近年來用人單位把求職者的工作經(jīng)驗看得非常重要，而我們的畢業(yè)生剛走入社會根本就沒有一點經(jīng)驗，幾年的大學(xué)生活就是要檢驗我們的學(xué)生適應(yīng)社會的能力快不快、強不強，有沒有創(chuàng)新頭腦，有沒有創(chuàng)新精神，這就要求大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間要把握機會經(jīng)常參加社會實踐、實習(xí)、見習(xí)活動。以人為本的思想政治教育為學(xué)生在大學(xué)環(huán)境中發(fā)揮個人潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識提供了有力的保障。

3.以人為本開展思想政治教育工作是促進學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高得的需要

社會的飛速發(fā)展要求大學(xué)生必須具備很高的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們良好的心態(tài)，明確他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)目的，就必須在思想上端正他們，在政治上教育他們。有了正確的學(xué)習(xí)目的，綜合素質(zhì)便會很快提高，在人際交往中就會做得很好。

以人為本開展思想政治教育工作就要做到重視學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生、激勵學(xué)生、凝聚學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。高校學(xué)生思想政治教育工作只有堅持以學(xué)生為本，才能增強大學(xué)生的主體意識，最大限度地調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性，使大學(xué)生自覺主動地去認識和完善自我，讓他們更快更好地適應(yīng)社會。

三、我國高等教育思想政治教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國正在發(fā)生轉(zhuǎn)型的、開放的、偉大的復(fù)興的社會變革。社會壞境、家庭環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境的不斷變化，在追求現(xiàn)實的利益觀和道德觀沖擊下，人們的思想觀念呈現(xiàn)多元化的趨勢，大學(xué)生的價值觀受到的沖擊尤為顯著。目前在計劃體制下形成的傳統(tǒng)的高校思想政治教育理念在某種程度上跟不上社會發(fā)展的節(jié)奏，當(dāng)代大學(xué)生的思想、行為的現(xiàn)實需求與部分學(xué)校思想政治教育的滯后之間的矛盾成為了我國高等教育的基本現(xiàn)狀。主要表現(xiàn)如下：

1.大學(xué)生在校期間存在的主要的問題主要體現(xiàn)在：第一、學(xué)生以自我為中心的意識增強。現(xiàn)在大學(xué)生大部分出生在二十世紀80年代中后期，多數(shù)是獨生子女，沒有受過艱難困苦的磨練，從小是長輩的掌上明珠，家庭、學(xué)校、社會的過多關(guān)心促成了他們想問題、辦事情老是從自我的角度出發(fā)，只注意自我的感受與效果。正因為存在這方面的原因，學(xué)生的獨立能力、生存能力、心理能力都較差，導(dǎo)致學(xué)生已遇到問題就無所適從、煩躁焦慮；第二，學(xué)生各方面的壓力普遍增大。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟總體發(fā)展的同時各地方經(jīng)濟發(fā)展的差距在不斷加大，農(nóng)村與城市之間、城市與城市之間、低收入家庭與高收入家庭之間的差距在加大；低收入家庭的學(xué)生日益增多，學(xué)生要隨學(xué)習(xí)壓力、生活壓力、就業(yè)壓力、社會競爭的壓力、人際關(guān)系壓力等等。

⒉學(xué)校過分強調(diào)“社會本位”，沒有真正以學(xué)生的現(xiàn)實需求和全面發(fā)展為本，對思想政治教育產(chǎn)生重復(fù)、強迫等消極手段，大大降低了思想政治教育的吸引力和影響力，甚至有些地方、部門和高校領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)生思想政治工作不夠正視，或者是認為大學(xué)生思想政治可有可無。在高等教育的改革中沒有把政治教育的改革放在重要位置或者是根本就忽略不計，盲目積壓大學(xué)生思想政治教育的空間。

四、新形勢下大學(xué)生思想政治工作人性化的對策思考

加強和改進大學(xué)生思想政治工作關(guān)鍵就是要把我們的理論跟實踐很好的結(jié)合起來，要善于發(fā)現(xiàn)大字生的外顯的行為和內(nèi)顯的思想活動，對學(xué)生的社會行為、心理行為要有較強的預(yù)見性，要尊重學(xué)生的社會對價值觀的選擇，把“以人為本”的思想政治教育落到實處。

1.注重“以人為本”，尊重大學(xué)生的個人需要

個人對需要的需要是人需要的較高層次，滿足人的尊重和需求是思想政治工作能否取得實效的重要前提[2]。思想政治工作如果做不到尊重人，不能使工作對象的尊重需要得到滿足，就肯定不會收到良好的效果。因而，思想政治工作這應(yīng)以誠待人、以理服人、以情動人的態(tài)度和平等、民主的方法，懂得教育人應(yīng)首先要理解人、尊重人，以此作為思想政治工作的基本原則貫徹到實際工作中去，以期達到良好的工作效果。1.要切實把學(xué)生這個主體納入到思想政治教育工作中來，組織大學(xué)生參與各項社會調(diào)查，參與學(xué)生的思想政治教育工作的研究與探討，讓學(xué)生由被動接受或者是拒絕轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與； ⒉關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實需求，要把教育、管理、服務(wù)很好的協(xié)調(diào)起來，把教育、管理融進服務(wù)中，讓學(xué)生在生活上、感情上、就業(yè)上、學(xué)習(xí)上所遇到的困難和疑惑得到解決和滿足； 3.建立積極向上的學(xué)生社團，通過學(xué)生社團的活動更加豐富大學(xué)生與社會的接觸面，實現(xiàn)大學(xué)生間接了解社會的需求；4.建立心理咨詢機構(gòu)。當(dāng)代大學(xué)生由于各種不同的因素的影響，大學(xué)生的心里難免存在這樣或那樣的問題，大學(xué)生在心里排桔、心理分析、心理素質(zhì)發(fā)展方面的需求應(yīng)該引起我們的高度重視，要能夠解開學(xué)生的苦悶心結(jié)，營造學(xué)生的心靈家園。

2.注重以人為本、考慮大學(xué)生的個體差異

大學(xué)生由于受自身條件、環(huán)境、教育和主觀能動性的影響，其素質(zhì)結(jié)構(gòu)不可能完全一致。如果老師忽視大學(xué)生個體差異，單純利用和采取集體灌輸式的教育方法，忽視個別教育，勢必達不到理想的教育效果。大學(xué)生非常關(guān)注自身的發(fā)展問題，只有讓學(xué)生感覺到思想教育對自己個人長遠發(fā)展的重要作用，才能夠樂于接受，這也正是我們加從思想教育工作的著力點。在高校思想政治教育工作中既要注重全體學(xué)生知識獲得教育，又要注重大學(xué)生的個體發(fā)展的差異，而不是把大學(xué)生囿于固定呆板的框框之中。要把培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生形成豐富多彩的綜合素質(zhì)列為高校思想政治工作的重點教育目標(biāo)，全面細致地觀察分析每一個大學(xué)生，注意開發(fā)大學(xué)生潛在的素質(zhì)閃光點，因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造自主地發(fā)展空間，讓大學(xué)生充分發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢，使大學(xué)生形成獨立高尚的品格。

3.注重以人為本，調(diào)動人的積極性

人們在社會中生活存在各種各樣的生活與各種各樣的利益。這些利益的滿足就是人們需要的滿足[3]。在當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟社會中，人們的主體意識越來越強，人們的行為表現(xiàn)越來越趨利化，利益越來越多元化，人們一方面可以堂堂正正地爭取由己的合理利益，促進生產(chǎn)力的發(fā)展與社會的進步；另一方面可能就會影響人們考慮問題的出發(fā)點與判斷是非的標(biāo)準，使一些人不能正確處理好國家、集體與個人三者之間的利益關(guān)系，甚至不擇手段地去追求個人利益，滋生拜金主義與個人主義，這就要求思想政治教育工作要去引導(dǎo)人們樹立正確的義利觀，處理好各種利益關(guān)系。馬克思說過“人們奮斗所爭取的一切，和他們的利益有關(guān)”。這說明利益是思想政治工作的基礎(chǔ)，離開了利益的思想政治工作是空洞的毫無內(nèi)容的，當(dāng)然，也是沒有意義沒有效果的。因而在處理利益問題時，我們必須做到：第一，講清利益關(guān)系，進行利益引導(dǎo)是思想政治工作最基本的內(nèi)容，使受教育者能夠分析并理清各種利益關(guān)系，確立正確的利益觀；第二，把思想政治工作與解決群眾的實際利益結(jié)合起來，真正做到理論與實踐的統(tǒng)一。近些年高校的思想政治工作越來越重視師生員工的正當(dāng)利益，關(guān)心他們的生活，維護他們的權(quán)益，解塊他們的困難，把思想教育與真抓實干結(jié)合起來，開辟了一條思想政治工作的有效途徑。

作者單位：廣東工業(yè)大學(xué)

參考文獻：

[1]羅昌政.探索大學(xué)生思想政治教育新思路[J].科技教育創(chuàng)新，2007,1:20-21.

第4篇：思想政治教育的核心范文

輔導(dǎo)員作為思想政治教育的專業(yè)教師，他們要對學(xué)生進行思想政治教育，以培養(yǎng)具有社會主義意識形態(tài)的合格接班人，作為高校的管理者他們肩負著幫助學(xué)生解決心理問題，對學(xué)生提供心理咨詢的義務(wù)。但是輔導(dǎo)員面對思想政治教育者和心理咨詢師兩種角色，能不能以思想政治教育手段解決學(xué)生的心理問題或者以心理咨詢技能解決學(xué)生的思想政治問題？這就需要探討心理咨詢與思想政治教育之間的共性和差異，這樣才能使心理咨詢和思想政治教育各取所長，才能幫助輔導(dǎo)員順利實現(xiàn)思想政治教育者和心理咨詢師之間的角色轉(zhuǎn)換。

一、思想政治教育與心理咨詢之間的共性

思想政治教育與心理咨詢之間的共性，在這里專指思想政治教育和心理咨詢之間的相同點。

1.兩者都致力于改變的人的精神或思想

所謂思想政治教育，就是一定階級或政治集團，為了實現(xiàn)其政治目標(biāo)和任務(wù)而進行的，以政治教育為核心與重點的，思想、道德、和心理綜合教育實踐。心理咨詢就是具有專業(yè)心理學(xué)知識的人員，運用心理學(xué)的方法理論，提高來訪者認識問題和分析問題的能力，以解決他們的心理困惑，從而促進其心理健康發(fā)展的過程。

思想是行為的先導(dǎo)，要改變?nèi)说男袨橐话闶窍葟母淖內(nèi)说乃枷腴_始，雖然思想政治教育工作的領(lǐng)域包括人的知情意行諸領(lǐng)域，思想政治教育的工作著力點也可以從任何一個領(lǐng)域展開，但從改變?nèi)说恼J知著手，無疑是思想政治教育最主要的工作起點。人的認知也就是思想層面的認識水平。心理咨詢主要是解決人的心理矛盾和沖突，而人的心理矛盾和沖突主要體現(xiàn)在人的思想層面，也只有從精神領(lǐng)域改變來訪者的不合理信念，代之以合理信念才能從根本消除他們的矛盾和沖突。由此可見，無論輔導(dǎo)員對大學(xué)生進行思想政治教育還是對來訪者提供心理咨詢，他們面對的對象都是在思想領(lǐng)域存在一定困惑的學(xué)生，都必須從思想上對他們進行引領(lǐng)。

2.兩者對人持有相同的理念

傳統(tǒng)思想政治教育在對待受教育者上，一直把受教育者當(dāng)做被教育的對象，思想政治教育者往往居高臨下對受教育者進行各類意識形態(tài)的灌輸。隨著受教育者主體意識的覺醒，他們開始反抗這種不平等的思想政治教育，于是現(xiàn)代思想政治教育越來越開始反思思想政治教育的育人理念和育人方法。這種反思的結(jié)果是思想政治教育開始重視受教育者在教育過程中的能動作用，重視雙方的相互影響和相互作用，思想政治教育在方式方法上也越來越尋求一種開放式、啟發(fā)式的教學(xué)方法，人文關(guān)懷的理念被思想政治教育者反復(fù)提及?？傊?，現(xiàn)代思想政治教育的基礎(chǔ)是建立在教育者和教育對象雙方地位平等、相互尊重之上的。

心理咨詢的一個重要前提是建立良好的心理咨詢關(guān)系，這種良好的心理咨詢關(guān)系不是建立在雙方“病患”關(guān)系的基礎(chǔ)之上，恰恰是建立在雙方地位、價值、尊嚴平等的基礎(chǔ)之上。一個存在心理問題的人或是由于心理脆弱來尋求幫助，或是由于心理不平來尋求傾聽，但無論如何他們不會讓一個自以為高他一等的人來對他進行指手畫腳的指點。在心理咨詢的一開始心理咨詢師就重視良好的咨詢關(guān)系的建立，他們通過初診接待體現(xiàn)對來訪者的尊重和熱情，通過對來訪者問題的傾聽和積極關(guān)注表達自己的共情和真誠。因此，在雙方的地位和關(guān)系上，思政政治教育和心理咨詢秉持相同的理念，都以雙方的地位平等、互相尊重作為自己開展工作的前提，在具體工作中輔導(dǎo)員完全可以將心理咨詢中建立良好心理咨詢關(guān)系的理念和方法吸收到自己的思想政治教育工作中，為建立良好的思想政治教育關(guān)系提供借鑒，當(dāng)然也可以在心理咨詢中引入思想政治教育的關(guān)懷理念和發(fā)揮來訪者的主觀能動性使心理咨詢?nèi)〉酶蟪晒?/p>

3.兩者方法、技術(shù)具有相通性

理論要借助于一定的方法或技術(shù)才能實現(xiàn)理論改變實踐的魅力。無論是思想政治教育還是心理咨詢要實現(xiàn)對方思想或精神的改變終歸還是要依靠一整套的方法或技術(shù)。思想政治教育在實踐過程中形成了一套思想政治教育方法，主要有理論教育法、實踐教育法、自我教育法、形象教育法、典型教育法、心理咨詢法、隱性教育法等。心理咨詢在咨詢實踐過程中也形成了一整套咨詢方法和技術(shù)，主要有合理情緒療法、陽性強化發(fā)、放松訓(xùn)練、脫敏訓(xùn)練等。通過對比可以看出心理咨詢法已經(jīng)成為思想政治教育重要的方法之一，這說明一些心理咨詢的技術(shù)在實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)上已經(jīng)被證明是有效果的，是可以借鑒到思想政治教育實踐中來的。除此以外，思想政治教育中的理論教育法（也就是疏導(dǎo)教育或者說服教育）與心理咨詢的合理情緒療法實際上有異曲同工之妙，理論教育也就是一種說服教育，重在說理，它旨在幫助教育受教育者破除落后的思想政治觀念，代之以先進的思想政治觀念，這種說理離不開辯論，只有通過辯論才能讓對方認識到自己思想認識上的不足之處，才能真正從內(nèi)心接受先進的觀念，達到真正的內(nèi)化。心理咨詢中的合理情緒療法主要是采用蘇格拉低的辯論術(shù)，通過三段論似的說理使學(xué)生明白自己所持有的荒誕信念才是造成自己思想和情緒混論的主要原因，也只有從內(nèi)心改變這種荒誕信念才能從根本上消除精神和情緒上的問題。改變不合理的信念實際上就是從改變?nèi)说恼J識著手，這與思想政治教育中的說理教育實際上用的是同一種方法。心理咨詢中還有很多行為訓(xùn)練的方法如陽性強化法、懲罰法、行為塑造技術(shù)等等也是思想政治教育中常用的方法和技術(shù)，思想政治教育特別是對兒童的思想政治教育經(jīng)常會運用榜樣強化、表彰、批評等方法來達到思想政治教育的育人功能。這表明輔導(dǎo)員在對學(xué)生進行思想政治教育時是可以把心理咨詢的有些方法運用于當(dāng)前的思想政治教育實踐的，在對學(xué)生提供心理咨詢時也可以借鑒思想政治教育中相關(guān)的技術(shù)。

二、思想政治教育與心理咨詢之間的差異

雖然思想政治教育和心理咨詢之間存在很多相同的地方但是這并不意味著思想政治教育和心理咨詢本身是一回事，在實踐中也絕不能把思想政治教育和心理咨詢等同起來。思想政治教育和心理咨詢由于學(xué)科歸屬不同、實踐任務(wù)不同決定了兩者之間在某些領(lǐng)域存在實質(zhì)上的差別。

第5篇：思想政治教育的核心范文

思想政治教育就像其它學(xué)科知識教育一樣，是一個連續(xù)、系統(tǒng)的工程，它有非常明顯的階段性、整體性和規(guī)律性。大學(xué)生思想道德并不是一朝一夕可以培養(yǎng)起來的，它是一個人內(nèi)在素養(yǎng)的積淀，是逐步形成的，它需要多個階段的連續(xù)教育。

高校學(xué)生在完成中等階段的教育之后，他們也只是獲得道德行為的一半。進入高校后他們?nèi)蕴幱谌松械牡诙€“心理斷乳期”。世界觀、人生觀，價值觀，道德準則尚未最終形成。對所面臨的事物一般持批判懷疑態(tài)度。他們比以前更關(guān)注個人利益；他們的心理問題比以前更加突出；他們在學(xué)分制下集體意識比以前更加淡薄，對老師和家長的信任度有所下降，對集體活動缺乏參與意識；部分大學(xué)生沒有明確的學(xué)習(xí)目的，他們在思想態(tài)度上表現(xiàn)為逆反、漠然、“趨異”，在思想認識上表現(xiàn)為迷茫、混濁、錯位。甚至部分同學(xué)看破紅塵，不思上進。因此，高校學(xué)習(xí)階段的思想教育在高校學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀及道德準則形成和定型中既重要又艱巨。

我們知道大學(xué)生的思想道德主要受學(xué)校、家庭、社會三個環(huán)節(jié)的影響，他們在中等教育所受到的脆弱德育加熱功能（德育教育）又抵不上家庭和社會的散熱功能。而現(xiàn)在高校的思想教育又往往過于重視知識的空洞灌輸、高校學(xué)生的德育行為的養(yǎng)成缺乏反復(fù)訓(xùn)練、鞏固及考驗、不能成為他們的內(nèi)在行為。

在高校的學(xué)生思想道德建設(shè)中，學(xué)校教育是這三個環(huán)節(jié)中最重要的一個環(huán)節(jié)，是對他們進行思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂。學(xué)校應(yīng)把高校的學(xué)生思想政治教育工作擺在首位，并貫穿于教育的全過程。

筆者根據(jù)本人對高校的學(xué)生思想教育的研究，認為對高校學(xué)生的思想政治教育可分為：直接的思想政治教育和間接（隱形）的思想政治教育、理論與實踐教育、主體與客體教育等幾種形式。

一、直接的思想政治教育

直接的大學(xué)生思想政治教育即課堂教育，課堂教育又可分成兩種形式，即：第一課堂教育、第二課堂教育和潛課程教育。

1 第一課堂教育。第一課堂教育即“兩課”教育?！皟烧n”教育是大學(xué)思想政治教育的主渠道，在大學(xué)生思想政治教育中要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用。而當(dāng)前的“兩課”的教育存在著智育化的傾向，偏重于思想政治知識的傳授，過于重視知識的空洞灌輸、往往用分數(shù)來衡量學(xué)生道德水平的高低?！皟烧n”教育應(yīng)讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的同時，獲得一定的理論基礎(chǔ)和理論興趣；應(yīng)該把認知教育的重點放在幫助大學(xué)生澄清和糾正不正確認識方面；應(yīng)與時俱進，引導(dǎo)同學(xué)更廣泛關(guān)注社會，樹立一種責(zé)任感。即貼近現(xiàn)實、貼近高職學(xué)生。高校的學(xué)生思想政治教育的最終目的不是讓學(xué)生記某些概念，某些觀點，具備什么樣的知識，而是讓他們擁有某種情感態(tài)度、某種立場信仰。第一課堂教育是實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育目標(biāo)、落實思想政治教育內(nèi)容的組成形式，正確的教育途徑直接決定著高校的學(xué)生思想教育的針對性和實效性。

2 第二課堂教育。第二課堂教育是指那些課程外的教育活動，如：班會、講座、參觀等活動。高校的學(xué)生思想政治教育工作是一項系統(tǒng)工程，需要調(diào)動學(xué)校和社會等各個方面的力量。

3 潛課程教育。潛課程教育即“兩課”以外的專業(yè)課和其它課或叫作“德育滲透”。任何一個教師，無論在課上還是課下，講授的是社會科學(xué)還是自然科學(xué)，都在承擔(dān)著對學(xué)生進行思想政治教育的特殊角色。這種思想政治教育是滲透在學(xué)科教育當(dāng)中的?！暗掠凉B透”應(yīng)順其自然，決不能牽強附會。

在加強和改進高校的學(xué)生思想政治教育過程中，“兩課”教學(xué)起著主導(dǎo)作用，但各門課程都具有一定的育人功能，教書育人是每個教育工作者的天職。

二、間接（無形）的思想政治教育

間直接的思想政治教育即課堂外的教育。間接的思想政治教育一般是由學(xué)生在校生活中各種人際交往所形成的思維方式、價值觀和行為方式，校園文化、班級文化等因素組成。

1 學(xué)生之間的相互影響。在高校學(xué)習(xí)階段，學(xué)生們各自原有的生活方式、思維方式和行為方式在新環(huán)境中相互交融、彼此撞擊，不斷地改變或矯正著他們原有的生活方式、思維方式和行為方式。班級中的“文化”對學(xué)生心理的影響具有一種同化力，使生活在其中的大學(xué)生自覺不自覺地接受這種熏陶；它具有一種促進力，能使班級同學(xué)積極進取，奮發(fā)向上。這種無形的思想政治教育一般沒有明確的“教育”標(biāo)記，學(xué)生往往是“不知不覺地”接受了隱含于其中的教育。

2 師生之間的相互影響。教師在課后與學(xué)生的交往，無論在做學(xué)問還是在做人方面，對學(xué)生都有潛移默化的影響。當(dāng)代大學(xué)生的一個突出特點就是善于觀察和思考，他們在接受知識的同時也在通過教師的“形體語言”獲得德育方面的信息，從而修正自己的思想和行為。他們不但看老師怎么說，更要看老師怎么做。一個道德高尚、治學(xué)嚴謹?shù)慕處熕o予學(xué)生的絕不僅僅是知識，他對學(xué)生思想道德觀念的影響是最為廣泛、深刻、持久的。

教師既要“學(xué)為人師”，更要做到“行為示范”；既要有學(xué)術(shù)水平，還要有品格、有人格，用博學(xué)和人格魅力去吸引學(xué)生。這種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的影響和思想政治教育方式，更容易滋潤高職學(xué)生的心田。

言傳身教則是教書育人的基本方法。在當(dāng)前進一步加強大學(xué)生思想政治教育的工作中，更要重視言傳身教的作用。這種德育教育要貫穿于整個教育過程的始終，其具有不可低估的育人效果。

3 環(huán)境育人。環(huán)境是無聲的課堂。良好的大學(xué)人文環(huán)境是影響人、塑造人的一種綜合教育力量。在大學(xué)生思想政治教育中，環(huán)境起著不可替代的作用。運用各種大學(xué)生喜聞樂見的活動形式，營造大學(xué)生思想健康成長的良好人文環(huán)境。

4 文化涵育。文化涵育法，即利用校園文化的氛圍對學(xué)生的思想品德施以影響和教育，是進行大學(xué)生思想政治教育的一個重要方法，具有重要的育人功能。因此，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織、開展一些能體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化活動，如：文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)和社團文化節(jié)等一系列豐富多彩、健康向上的文化活動，以達到寓德育教育于文化活動之中。

三、班主任育人

在高校病學(xué)生思想政治教育相關(guān)的因素中，學(xué)校里的班主任無疑成了最關(guān)鍵的因素之一。在學(xué)校里，學(xué)生們接觸最多的莫過于班主任。大至理想信念，小至衛(wèi)生檢查，具體到黨員發(fā)展推薦、評優(yōu)選好，學(xué)生與班主任無不發(fā)生密切聯(lián)系。因此，班主任對學(xué)生的影響是極其顯著的。

四、“學(xué)生干部”示范人

學(xué)生干部在大學(xué)生思想政治教育的過程中起著不可替代的示范作用。一般而言，學(xué)生干部都是在德、智、體等方面表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生。他們有著高度的歷史責(zé)任感、積極進取的精神狀態(tài)和較好的自我教育、自我服務(wù)、自我管理的能力。一個優(yōu)秀的學(xué)生干部就是一個榜樣、一面旗幟，對周圍的同學(xué)起著其它方式不可替代的示范作用。因此，要高度重視發(fā)揮學(xué)生干部在政治上的核心作用、組織上的凝聚作用、道德上的表率作用、學(xué)習(xí)上的標(biāo)兵作用。

學(xué)生干部主要包括班干部、團干部、學(xué)生會干部、以及社團干部等。團總支、學(xué)生會及社團是學(xué)生自己的組織，又是學(xué)校聯(lián)系學(xué)生的紐帶，他們豐富的活動內(nèi)容既能自我教育，又培養(yǎng)自我管理的能力，是大學(xué)生思想政治教育的重要力量。加強學(xué)生干部隊伍建設(shè)，必須培養(yǎng)出一支成績優(yōu)良、工作能力強、值得同學(xué)們信賴的班級干部隊伍。學(xué)生干部與普通學(xué)生在一起學(xué)習(xí)、生活，他們面臨著和普通學(xué)生一樣的實際問題，普通同學(xué)也更愿意向他們敞開自己的心扉。通過學(xué)生干部，我們可以比較準確地了解學(xué)生實際的思想狀況。因此，我們要充分發(fā)揮學(xué)生干部在聯(lián)系、團結(jié)、教育大學(xué)生方面得天獨厚的優(yōu)勢，使其成為加強和改進學(xué)生思想政治教育的重要力量。

班團工作的兩大主體就是班委會和團支委會，在一個集體中存在兩個機構(gòu)本身就是一柄雙刃劍，如果二者配合得好能夠取長補短那么整個集體就能大踏步前進，所向披靡。

五、入黨積極分子帶動人

加強高校學(xué)生的黨建工作，是高校育人工作的重要環(huán)節(jié)，有助于在高職校園營造和形成崇尚先進、學(xué)習(xí)先進、爭當(dāng)先進的政治氛圍。在學(xué)生的思想教育工作中，學(xué)生黨員既是工作對象，又是開展工作的骨干力量。發(fā)展一名合格的黨員，對發(fā)展對象本人是一次深刻的理想信念教育，對參與發(fā)展工作的黨員是一次再教育和再學(xué)習(xí)的機會，對周圍的同學(xué)必然會產(chǎn)生積極的影響和帶動，它可以達到“發(fā)展一個，帶動一片”的效果。學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生黨員在校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)中的示范和輻射作用。

六、主體教育

在高校學(xué)生思想教育中，學(xué)生不僅是思想政治教育的客體，也是思想政治教育的主體。因此，在大學(xué)生思想教育中，要把外部教育的灌輸與學(xué)生自我教育有機統(tǒng)一起來，強化學(xué)生主體意識，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，加強學(xué)生自我教育、自我管理、自我發(fā)展。拓寬學(xué)生主體活動的空間，多層次、全方位地開展主體思想教育活動。

七、校園網(wǎng)站

校園網(wǎng)站是高校學(xué)生思想政治教育的新平臺，是師生溝通的新橋梁，是自我教育的新模式，它具有重要的育人功能。充分利用網(wǎng)站，加強網(wǎng)上互動做好大學(xué)生的思想教育工作是當(dāng)前一大途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播不受時間、空間的局限，利用網(wǎng)絡(luò)手段，可以增強思想政治工作的時效性，又變學(xué)生被動接受為主動參與和互相交流，更適合思想政治教育工作。

八、心理健康

心理健康思想才能健康。對高校學(xué)生進行心理健康教育，進行必要的心理疏導(dǎo)，使其擁有良好的心理素質(zhì)，營造一個良好的健康心理氛圍，是高校思想政治教育工作多樣化的一個重要方法與手段。

九、實踐育人

高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)注重實踐的教育。讓學(xué)生多走出校園，接觸更加廣闊的世界與社會。校園里的教育雖然集中但卻有其致命的缺陷就是理論性太強，學(xué)生不易接受。實踐一向是學(xué)生所歡迎的。讓學(xué)生走出校園，走到社區(qū)、工廠、鄉(xiāng)間，看看社會的快速發(fā)展，調(diào)查某些地區(qū)或領(lǐng)域落后的原因。從而進一步反思自己應(yīng)該如何去做。讓學(xué)生去參觀富有教育意義的地方，比如紀念館、展覽等；鼓勵學(xué)生參加青年志愿者活動。通過實踐活動來鞏固學(xué)生的德育行為，同時實踐活動也是對他們的德育行為的重要考驗。

十、高校思想政治教育工作必須遵循的原則

（一）堅持“以人為本”，滿足學(xué)生不斷增長的需求。1.滿足學(xué)生的尊嚴需求，即：尊重每個學(xué)生的獨特個性，尊重學(xué)生的差異。尊重人能給人以快樂，增強信心，增添力量。尊重人是思想政治教育工作取得實效、啟發(fā)人的自覺性的重要前提?！耙匀藶楸尽钡睦砟钜笪覀冊谪瀼貙嵤┻^程中要以學(xué)生的進步成才為根本，在實施中一定要著眼于學(xué)生的成長需求，切實引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展。2.滿足人的價值追求。即：鼓勵個性的發(fā)展。

（二）遵循思想政治教育工作規(guī)律，講究教育工作的方式方法。思想政治教育工作要促進人的全面發(fā)展，既要把握人的發(fā)展規(guī)律，又要把握思想政治教育工作自身的規(guī)律，應(yīng)把兩者有機結(jié)合起來。

1.要因人而異，因地制宜，因時而變；要擇機而行，擇行而育。人是有差別的，分層次的，思想政治教育工作要發(fā)揮“一把鑰匙開一把瑣”、“一把鑰匙開多把瑣”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

2.要寓教于樂，寓教于境，寓教于管。

第6篇：思想政治教育的核心范文

【關(guān)鍵詞】 思想政治教育；人文關(guān)懷；價值

【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.

【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value

高校思想政治教育效果不佳的問題一直非常突出。影響高校思想政治教育實效性的因素很多，目前學(xué)術(shù)界主要從認識觀念、工作機制、工作隊伍、教育環(huán)境等方面進行了研究，對思想政治教育社會層面的實際效用性或者說對其社會功能、社會價值比較看重，而對其本身內(nèi)在所具有的促進學(xué)生全面發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的終極追求的人文關(guān)懷價值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構(gòu)和實踐模式都很難在一個更高層次上有所突破，所能發(fā)揮的作用也表現(xiàn)出了明顯的局限性。進一步確立高校思想政治教育人文關(guān)懷價值的核心地位，建構(gòu)與時展、社會進步和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育目標(biāo)，是切實提高高校思想政治教育實效的重要舉措。

一

“人文”在文藝復(fù)興時期被提出，它反對中世紀以來的宗教蒙昧主義對人性的戕害，主張恢復(fù)人存在本身的自然本性?！叭宋摹笔且粋€內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，它始終具有一個中心的或者核心的支點，那就是肯定人性的價值、意義和人的主體性。在當(dāng)代，人文主義表現(xiàn)為對現(xiàn)實的人的一系列基本人權(quán)和自由的保障，其實質(zhì)在于對個人人格尊嚴和價值、對個人獨立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價值的人生價值關(guān)懷。

高校思想政治教育的本真意義應(yīng)當(dāng)是具有人文價值的。高校思想政治教育的對象是“人”，應(yīng)當(dāng)以疏導(dǎo)人的思想問題，實現(xiàn)人的觀念轉(zhuǎn)變，塑造人的精神世界為目的，以關(guān)心人、激勵人、尊重人、提升人的價值、調(diào)動人的積極性為宗旨，尤其應(yīng)當(dāng)以關(guān)注人的發(fā)展與完善，關(guān)注人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展來體現(xiàn)其特有的人文關(guān)懷價值。大學(xué)生的生活世界，無論是精神、意識與觀念系統(tǒng)，還是規(guī)范、制度與組織機構(gòu)設(shè)置，都無不體現(xiàn)著一定的人文旨趣，表達著某種程度的人文關(guān)懷。從一定意義上可以說，大學(xué)的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養(yǎng)分的，也都始終是以人文尺度為作為發(fā)展的動力與根據(jù)的。

但是，在以往的大學(xué)生思想政治教育中，教育者單方面強調(diào)關(guān)于人是社會產(chǎn)物的觀點，僅定位于社會對人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對社會歷史的研究始終把人作為社會歷史的本體基礎(chǔ)、以人為本的思想，忽視了人的個體追求和價值，對實現(xiàn)社會培養(yǎng)目標(biāo)的能動作用。致使思想政治教育的眼光沒有落在對大學(xué)生個體人格尊重和人性的完善上，使大學(xué)生接受思想政治教育成了一種被強加的義務(wù)，是一種外界強加的東西，造成思想政治工作的形式與內(nèi)容與大學(xué)生的需求形成了某種隔膜或交融之屏幢。

應(yīng)當(dāng)承認，傳統(tǒng)思想政治教育這種社會本位、集體本位的價值定位對培養(yǎng)服務(wù)型的人才起到了一定的作用。然而當(dāng)今科技飛速發(fā)展，新產(chǎn)品新文化層出不窮，創(chuàng)新成了一個國家的靈魂，培養(yǎng)服務(wù)型的人才已遠遠不能滿足社會發(fā)展的需求。我們要在這個充滿激烈競爭的世界環(huán)境中生存并得到長足發(fā)展，必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型的高級人才。創(chuàng)新型的高級人才具有獨特的個人品格和思維風(fēng)格，這種只見“社會”不見“人”、忽視人文關(guān)懷的價值大學(xué)生思想教育定位受到了嚴峻挑戰(zhàn)。事實上，社會的發(fā)展雖然決定著人的發(fā)展，但是人并不是社會存在的消極產(chǎn)物。在人與社會的關(guān)系中，人絕不是被動的，人是能動的人，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”。人以其能力和智慧，在對自身發(fā)展目標(biāo)的追求教育中在實踐中改造社會的。教育之所以具有社會價值，正是因為教育培養(yǎng)了更好地改造社會，也更好地改造人類自身的人。脫離了對有生命的人的個體尊重，脫離了對個人自身發(fā)展目標(biāo)追求的關(guān)懷，教育的目標(biāo)就不可能實現(xiàn)，教育的社會價值就無從談起。因此，對傳統(tǒng)高校思想政治教育價值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價值，從而提高高校思想政治教育的實效性。

二

傳統(tǒng)高校思想政治教育的這種“社會本位”的價值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價值，造成現(xiàn)實中思想政治教育實踐多方面的偏差和失誤。

1、忽視人的主體意識

在高校，教師與學(xué)生是思想政治教育活動中最基本的物質(zhì)因素，兩者的關(guān)系也是思想政治教育活動中最核心的關(guān)系。美國學(xué)者柯爾伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主義德育理論，他們認為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認知和道德實踐的認知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規(guī)范式教育為主要特點，重規(guī)范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓(xùn)練，強制學(xué)生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機器一樣制造出規(guī)格相同的產(chǎn)品，培養(yǎng)出來的學(xué)生極為注重外在制約力對自己的制約作用，而較少以一種內(nèi)省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會準則的真義，結(jié)果這種教育模式雖然能夠簡單明了地給予學(xué)生完整的基本理論知識，但也極大地造成學(xué)生獨立意識、主體意識的缺乏，沒有自己獨立的判斷和理性思考，限制了人的全面進步和人的個性化發(fā)展，與關(guān)心人，尊重人的本質(zhì)，張揚人的個性的人文關(guān)懷的基本思想格格不入。

2、忽視了人的自主選擇

我們知道，教育者是知識和技能的授體，而受教育者是知識和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個主體在一定的相互關(guān)系和作用下進行的自主活動。但在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者總是把學(xué)生當(dāng)作加工和制作的對象，把有關(guān)政策或文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準，以此來作為整個思想政治教育的出發(fā)點，然后以此為準繩來檢驗和衡量學(xué)校思想政治教育的成效；教育者總是把學(xué)生當(dāng)知識的“容器”，無視學(xué)生的主體性和參與性，以獨斷的態(tài)度和注入的方式（即“填鴨式”）向?qū)W生灌輸關(guān)于“應(yīng)該、必須、不許”的信息和教條。學(xué)生幾乎沒有選擇權(quán)，只有被選擇、被決定和被加工的權(quán)利；教育者總是把學(xué)生被當(dāng)成一個消極防范的對象， “禁止、防堵”作為立足點，通過強硬的紀律、嚴密的管理秩序、量化的評價手段和毫無情面的懲戒措施，嚴格地控制學(xué)生的行為和成長過程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關(guān)系，學(xué)生對思想政治教育存在對抗性心理也就在所難免了。

3、忽視人的情感因素

長期以來，高校思想政治教育都有十分明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對學(xué)生情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注。在許多教師的眼中，認為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學(xué)生就可以了。忽視了對學(xué)生的成長和思想政治素質(zhì)的提高極為重要的情感教育，認識不到學(xué)生強烈的主體性獨立意向。忽視了大學(xué)生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對受教育者的人格發(fā)展和道德生活中面臨的關(guān)鍵問題的指導(dǎo)；缺乏激發(fā)學(xué)生情緒體驗的手段和方法，否定了學(xué)生的感性生命。這這當(dāng)然無法激起學(xué)生的熱情和道德情感。

由于學(xué)生情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學(xué)生極易產(chǎn)生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗，阻礙自身對教育內(nèi)容的理解和接受，以至在實際行動中缺乏情感動力，致使高校思想政治教育難以喚起學(xué)生內(nèi)心的認同和共鳴，難以使學(xué)生的行為發(fā)于情、出于自愿。

三

大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)理性的價值觀，科學(xué)價值與人文價值均衡并重。突出思想政治教育的人文關(guān)懷價值，使高校思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用，應(yīng)該說，這是高校思想政治教育在新形勢下提高實效性的起點。

“價值”在哲學(xué)意義上是個關(guān)系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對主體有用性，反映了主體對客體的肯定的關(guān)系，價值同時取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門具有科學(xué)理論基礎(chǔ)，有著獨特的規(guī)律和功能的學(xué)科，其價值主要表現(xiàn)在通過“人”這一中介來參與社會生活、影響經(jīng)濟發(fā)展、促進人和社會的全面發(fā)展與提升。

1、從價值主體的層面來看，高校思想政治教育的價值是個體價值與社會價值的統(tǒng)一。在高校思想政治教育的價值關(guān)系中，主體既是個體（青年學(xué)生），又是社會，高校思想政治教育既要滿足個體的發(fā)展需要，又要滿足社會的發(fā)展需要。因此，高校思想政治教育的個體價值和社會價值缺一不可、不能偏廢。從個人和社會關(guān)系來看，個人總是處在一定的社會關(guān)系之中，要通過社會上其他人的勞動來滿足自己的需要，光靠自我活動，是無法實現(xiàn)自我滿足的。同時，個人又必須為社會為他人作出貢獻，才能換取社會和他人對自己的滿足。因此，只有先是一個自尊、自愛、自信的人，才能做一個有利于社會的、有道德的守紀律的人。一個人沒有自尊心，也就沒有責(zé)任心，也就很難實現(xiàn)社會價值。個人發(fā)展愈充分、愈完善，對社會的貢獻就愈大，而社會愈發(fā)展，就愈能為個人的充分發(fā)展提供現(xiàn)實的可能性。高校思想政治教育的過程，實際上是一個使青年學(xué)生不斷健康成長，自身的價值不斷提升的過程。離開了對青年學(xué)生精神世界的建設(shè)和生命價值的提升，高校思想政治教育的社會價值就會蕩然無存。注重人的個體價值的實現(xiàn)，是高校思想政治教育人文關(guān)懷價值的體現(xiàn)，不但完善了思想政治教育的價值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎(chǔ)，而且也提高了思想政治教育的現(xiàn)實效果。

2、從價值內(nèi)容的層面來看，高校思想政治教育的價值是內(nèi)在價值和外在價值的統(tǒng)一。內(nèi)在價值是指一個價值本身就有價值，無需依附于其它價值而找到自己的存在；外在價值是指一個價值本身無從顯示其價值，它必須借助于對其它價值的附著才能實現(xiàn)自身的價值。就高校思想政治教育而言，內(nèi)在價值是指其本身所具有的優(yōu)化人的素質(zhì)、完善人的個性、提升人的境界、促進人的全面發(fā)展的價值；外在價值則是指它通過社會的政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值等所體現(xiàn)的促進社會進步和發(fā)展的價值。內(nèi)在價值和外在價值之間是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。一方面，內(nèi)在價值是外在價值的基礎(chǔ)和前提。另一方面，外在價值是內(nèi)在價值的體現(xiàn)和發(fā)揮，內(nèi)在價值只有轉(zhuǎn)化為外在價值時，才能得到證實。因此，要想充分發(fā)揮高校思想政治教育對社會的外在價值，就必須注重其內(nèi)在價值的實現(xiàn)，更何況，社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展歸根結(jié)底是為人的發(fā)展服務(wù)的，是為了最大限度地實現(xiàn)人的內(nèi)在價值。注重人的內(nèi)在價值的實現(xiàn)，也是高校思想政治教育人文關(guān)懷價值的體現(xiàn)。只有充分發(fā)揮高校思想政治教育的人文關(guān)懷價值，才能實現(xiàn)人的精神素質(zhì)和心靈境界的提升，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3、從社會發(fā)展的長遠目標(biāo)來看，未來社會的發(fā)展將是更尊重多樣性的思想、多樣性的價值和多樣性的文化的社會，與之相適應(yīng)，未來多樣性社會必然要求個性的充分發(fā)展。因此未來的教育追求的不應(yīng)當(dāng)是相似性和類同性，而應(yīng)當(dāng)是個性，應(yīng)朝著多樣化和專業(yè)化的方向發(fā)展。高校思想政治教育應(yīng)該致力于使每一個學(xué)習(xí)者所具有的個性得到充分的發(fā)展，強調(diào)在尊重每個受教育者個性差異的基礎(chǔ)上，進行因材施教，不是使每個受教育者都成為某種模式的統(tǒng)一規(guī)格的“才”，而是使他們成為完整的“人”，使每個人的個性得到充分的發(fā)展，使每個人的潛能得到充分的發(fā)揮。

參考文獻

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[3] 余小茅，人文關(guān)懷:教育研究的另一種思考[J].教育科學(xué)2002.10:18-19.

第7篇：思想政治教育的核心范文

關(guān)鍵詞:人文關(guān)懷;心理疏導(dǎo);大學(xué)生思想政治教育工作;著力點

中圖分類號:G641 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-0845(2012)10-0110-02

一、人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)對思想政治教育工作的理論啟迪

1.人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的涵義

人文關(guān)懷是對人的生存及其生命意義的尊重與關(guān)心,它主要表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值和需求的關(guān)懷,人文關(guān)懷不僅是一種思想態(tài)度和價值目標(biāo),更是一種文化和文明的訴求。在思想政治教育工作中,人文關(guān)懷是指把人作為一切理論的主體和目標(biāo),尊重個體差異,關(guān)心個性需求,促進人的健康、自由和全面的發(fā)展。

“心理疏導(dǎo)”是一個源自心理學(xué)的概念,思想政治教育工作中的“心理疏導(dǎo)”的涵義比較廣泛,主要是指思想政治教育工作者通過語言和非語言的溝通方式,影響教育對象的心理狀態(tài),幫助其進行適度的心理調(diào)節(jié),以宣泄不良情緒,緩解心理壓力,從而達到為對其實施思想上的影響創(chuàng)造必要的心理條件的目的。同時,通過“心理疏導(dǎo)”也可以解決工作對象的部分思想問題。

2.人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)對思想政治教育工作的理論啟迪

(1)拓寬思想政治教育工作的視角,促進人的全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)的發(fā)展

思想政治教育工作是一項改善人的思想的特殊工作,因而它的一切內(nèi)容都必須建立在“人”的基礎(chǔ)之上。馬克思指出,人的全面發(fā)展與社會的和諧發(fā)展是一種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,人的發(fā)展是不能離開社會的。同時,只有社會的每個人都能得到充分全面的發(fā)展,他們才能更有效地為社會提供服務(wù)。所以,社會的和諧發(fā)展并不排斥個人的全面、自由的發(fā)展。由此,教育必須要以人為本,要尊重人的自我發(fā)展的主體地位,強化其在受教育過程中的主體作用。伴隨著人類社會文明程度的不斷提高,人在社會中的地位與價值也必然隨之逐步提高,思想政治教育要適應(yīng)這一社會發(fā)展的要求,就必須在機制與方法等方面大膽進行創(chuàng)新,人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)為此提供了全新的視野。

(2)豐富思想政治教育工作的內(nèi)容體系,由單純的政治性教育向綜合性教育轉(zhuǎn)變

當(dāng)前的思想政治教育工作面臨著一個開放和多元化的文化背景,互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達,媒體鋪天蓋地,各種社會思潮激蕩碰撞,原來的單純政治性教育已很難滿足形勢發(fā)展的需要。因而我們的思想政治教育,在內(nèi)容上既要堅持國家核心價值觀的導(dǎo)向,又要持有一種開放包容的心態(tài),由單純的政治性教育向綜合性教育轉(zhuǎn)變,不斷豐富思想政治教育工作的內(nèi)容體系,既要有政治性的說教灌輸,也要有情感上的關(guān)懷和心理上的呵護,不斷滿足人們?nèi)找尕S富的精神需求,從而實現(xiàn)思想政治教育的最終目標(biāo)。

(3)創(chuàng)新思想政治教育工作的方法,增強思想政治教育工作的吸引力和感召力

教育的對象對思想政治教育的接受程度如何,不僅取決于教育內(nèi)容是否豐富、理念灌輸是否到位,還取決于教育者和教育對象的態(tài)度、情緒等人文和心理方面的因素。所以,新形勢下的思想政治教育工作要勇于突破傳統(tǒng)理念的束縛,結(jié)合社會發(fā)展和人的價值追求的新變化,不斷創(chuàng)新工作方法,在工作中充分考慮人文因素和心理因素的影響,將人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)落到實處,從而進一步增強思想政治教育工作的吸引力和感召力。

二、高校思想政治教育缺乏人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的表現(xiàn)

當(dāng)前,高校思想政治教育中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的缺失,主要表現(xiàn)在以下四個方面。

1.忽視學(xué)生的主體地位,教育理念上存在誤區(qū)

在對大學(xué)生進行思想政治教育的過程中,人們往往把教育者視為思想政治教育工作的唯一主體,僅強調(diào)教育對象(大學(xué)生)的客體地位,忽視了他們的主體地位。在這種“唯一主體”理念的支配下,教育者往往不重視師生的雙邊交往活動,過分地強調(diào)教育者的主導(dǎo)地位和權(quán)威,很少考慮學(xué)生的思想狀況和心理特點,忽視了他們在接受思想教育過程中的感受,導(dǎo)致大學(xué)生參與思想政治教育活動的積極性嚴重受挫,逆反心理加劇,從而影響了思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

2.忽視學(xué)生的思想需求,教育缺乏針對性

因大學(xué)生的興趣和愛好不同,所以他們有著不同層次的需求。而高校思想政治教育在內(nèi)容上缺乏針對性,教育工作者往往不管學(xué)生的需要是什么,僅憑經(jīng)驗和感覺,照本宣科地對學(xué)生實施填鴨式教育,對于那些社會發(fā)展和國家改革進程中所出現(xiàn)的一些新矛盾和新問題,以及大學(xué)生普遍關(guān)心的熱點和敏感的問題,卻避而不談或講不清楚,無法從根本上為大學(xué)生解決思想困惑。

3.忽視與學(xué)生的情感交流,教育方法僵化落后

目前,高校的思想政治教育工作更多的是從約束的角度出發(fā),過多采用“灌輸式”的教育方法,而忽視了使用靈活多樣的教育方式。學(xué)校常以管得住學(xué)生、不出亂子作為衡量思想政治工作成效的標(biāo)準。因此,思想政治教育工作往往停留在通過行政管理手段規(guī)范學(xué)生的管理層面上,教育方法僵化落后,師生間缺乏情感溝通,沒有從人性的角度出發(fā)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,無法滿足學(xué)生的需求,因而難以取得預(yù)期的教育效果。

4.不重視心理健康教育,學(xué)生頻現(xiàn)心理問題

如今的大學(xué)生已經(jīng)不再是生活在與世隔絕的象牙塔里的天之驕子,面對著復(fù)雜多變的社會環(huán)境,他們普遍承受著來自家庭、學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感等方面的壓力。而許多高校不重視心理健康教育,缺乏對學(xué)生的心理疏導(dǎo),由心理問題而引起的逃課、休學(xué)、退學(xué)以及各種違法違紀甚至犯罪、自殺等極端事件屢屢出現(xiàn),造成了嚴重的社會影響。

第8篇：思想政治教育的核心范文

關(guān)鍵詞：思想政治課；學(xué)科核心素養(yǎng)；情感素材

新課改的不斷深入發(fā)展為高中思想政治教育提供了更加新鮮的血液。在最新一輪的課程標(biāo)準修訂中，就對學(xué)生核心素質(zhì)的培養(yǎng)提出了新的要求。而學(xué)科核心素養(yǎng)又是一個相對抽象化的概念，怎樣才能將高中思想政治課程中的核心素養(yǎng)加以構(gòu)成，再進行一個合理的劃分，就是下文要研究的內(nèi)容。

一、學(xué)科核心素養(yǎng)的概念

作為個體，當(dāng)面對不確定或者復(fù)雜的現(xiàn)實情境時，可以將特定學(xué)習(xí)方式中衍生出的探究技能、思維模式以及學(xué)科觀念進行綜合運用，將跨學(xué)科之間的知識技能、人生觀、價值觀及世界觀等內(nèi)在動力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)化，然后進行情況的分析、問題的解決過程中所呈現(xiàn)的綜合性品質(zhì)就是所謂的核心素養(yǎng)。在這個定義中我們可以分為三個層面。

首先是素養(yǎng)，這是種品質(zhì)，是后天形成而并非天生。而形成素養(yǎng)不僅是“教化”而來，更多的是靠自身“閱歷”養(yǎng)成，是一種人人都會得到的品質(zhì)。換句話說，不管你身處怎樣的職業(yè)、何種角色，也不管你受教育程度達到怎樣的標(biāo)準。都會在你自己特定的“生活情境中”將各自素養(yǎng)進行表現(xiàn)；其次就是核心素養(yǎng)，這中間包含的是情感態(tài)度、知識以及能力的三個維度。換句話說，核心素質(zhì)的形成是一個有預(yù)期目標(biāo)的結(jié)果。就以“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)為例，這里主要說的就是培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展的關(guān)鍵能力和品格；最后，就是學(xué)科素養(yǎng)。這是一種經(jīng)歷了特定學(xué)習(xí)后的技能養(yǎng)成。將這些概念理清之后，我們就能夠了解在思想政治課程中對學(xué)科核心價值和意義，進而讓思想政治課程能夠為學(xué)生更好地服務(wù)。

二、高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

1.對學(xué)生的學(xué)科思維能力加以培養(yǎng)

在人的一生中，是眾多智能共同發(fā)展的過程，這其中主要的發(fā)展就有：語言智能發(fā)展、人際交往智能發(fā)展以及數(shù)學(xué)邏輯智能發(fā)展等等。因此，教師在進行教學(xué)的過程中不應(yīng)該片面地只關(guān)注學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)，更多的應(yīng)該是各種技能的培養(yǎng)，對于學(xué)生情感心理、思維能力的培養(yǎng)是絕對不能缺少的。如，在進行《政治生活》課程的教學(xué)時，對于“國家利益和個人利益”的知識點學(xué)習(xí)，如果單純地依靠教師對知識的輸出去死記硬背的話，學(xué)生一旦遇到真正沖突情況的時候，就真的會首先考慮國家的利益嗎？這顯然是不可能的。所以，教師在進行課程教學(xué)時，就可以多給學(xué)生舉一些實際的例子，告訴學(xué)生現(xiàn)在安穩(wěn)幸福的生活都是國家給我們帶來的。在此基礎(chǔ)上注意對學(xué)生準確人生觀的引領(lǐng)，幫助學(xué)生樹立長遠的目標(biāo)。

又如，進行經(jīng)濟生活中“商品”的課程講解時，教師就可以對學(xué)生進行提問，比如，“商品為什么要出現(xiàn)呢？”這樣學(xué)生就會對商品的形成前因進行分析，目的就是為了分析商品經(jīng)濟如何才能更好地發(fā)展。

2.情感素材在問題對話中的導(dǎo)入

開展高中思想政治課程的過程中，首先就是教師對知識深入淺出的理解，將知識教學(xué)的挑戰(zhàn)性不斷提高，這樣做的根本目的就是將學(xué)生思維能力加以最大程度的培養(yǎng)。教師在進行案例的講解時，要注意讓學(xué)生有感而發(fā)，而不能是單純地生搬硬套。因此，教師在進行課堂教學(xué)的過程中，要注意展開情感素材，讓學(xué)生能夠主動進行探究和思考，盡量鼓勵學(xué)生能將教學(xué)情感感悟完整地表達出來。在教師進行學(xué)生能力培養(yǎng)的同時也要教會學(xué)生如何做人。爭取使其能在情感體驗中將思想品質(zhì)加以升華。利用相互探討或者辯論的方式來提高學(xué)生的是非觀。

比如，在教學(xué)生活與哲學(xué)課程時，物質(zhì)的變化是需要量的積累而形成的。教師就可以利用日常生活的各種現(xiàn)象來進行課堂的提問：比如，生活中有哪些不文明的現(xiàn)象是不容易被發(fā)現(xiàn)的？這時學(xué)生就會積極地進行回答。等到回答的差不多的時候，教師就可以詢問學(xué)生可使用的解決方法，進而完成教學(xué)。

不僅如此，教師還可提問更加有深度的問題來促進學(xué)生的思考。比如在國外就有針對我國人民而設(shè)立的中文標(biāo)語，比如“垃圾請丟在此處”或者“禁止大小便”的字樣。學(xué)生這時的情感一定會有所觸動，從而促進了學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)以及情感的調(diào)動。

在我國教學(xué)體制不斷深化的過程中，教學(xué)改革勢在必行，教學(xué)模式還會繼續(xù)發(fā)展和完善，對本文討論的高中思想政治課程核心素養(yǎng)的建立也只是素質(zhì)教育的一部分，希望學(xué)生在學(xué)習(xí)效率和主觀能動性等方面有所提高。在改革的基礎(chǔ)上如果教師可改變成績至上的觀念和束縛，那么效果可能會更好，希望可以幫助教師和學(xué)生共同提高教學(xué)和學(xué)習(xí)水平。教師也會為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)一直努力。

參考文獻：

[1]方培君.讓學(xué)生終身受益：淺談思想政治課的核心素養(yǎng)[J].思想政治課研究，2015（6）：57-59.

[2]李彰有.試論政治課教學(xué)落實社會主義核心價值觀教育的優(yōu)化策略[J].教師教育論壇，2015（12）：57-60.

第9篇：思想政治教育的核心范文

關(guān)鍵詞： 思想教育和心理教育 現(xiàn)狀 方法

作為一名中學(xué)政治教師，不但要承擔(dān)學(xué)校的思想政治課教學(xué)工作，而且還要擔(dān)負著學(xué)生的思想政治工作。而學(xué)生的思想僅靠政治教育是遠遠不夠的，因為學(xué)生的思想是和其心理狀況緊密相聯(lián)的。因此，筆者認為要搞好學(xué)生的思想教育，首先必須要搞好學(xué)生的心理教育，以心理教育促進思想教育。也就是說中學(xué)政治教師也要搞好學(xué)生的心理教育。當(dāng)然，思想教育和心理教育不是一回事，但政治教師進行心理教育具有獨特的優(yōu)勢。那么在中學(xué)思想政治課教學(xué)中政治教師如何搞好學(xué)生的心理教育，以達到促進思想教育的目的呢？

一、當(dāng)代中學(xué)生的心理現(xiàn)狀

（一）獵奇求新，追求時尚而缺乏持久力。當(dāng)今的中學(xué)生，大多出生在80年代中期至90年代初期，缺乏傳統(tǒng)思想的熏陶，缺乏艱苦生活的經(jīng)歷，他們對父輩們的生活一無所知，也缺乏興趣，簡單的艱苦奮斗的教育和憶苦思甜的講解他們根本接受不了。他們的時代是中國改革開放由摸索走向逐漸成熟的階段，是人們的思想從壓抑到解放而釋放巨大能量的階段。他們面對的生活是豐富多彩、搖曳多姿的，他們的世界是物質(zhì)充裕的世界，與物質(zhì)匱乏的年代相比有天壤之別。外部環(huán)境作為成長的外因直接影響了他們的心靈，并外化為相應(yīng)的行為和實踐，使他們的各方面都表現(xiàn)出新一代的時代特征――獵奇求新，追隨時尚而缺乏持久力。

（二）逆反與偏激。逆反和偏激的心理主要源于兩個因素。一是來自家長對獨生子女的溺愛。這說明我國的家庭教育亟待進一步的改進，應(yīng)該成為關(guān)注的熱點并采取相應(yīng)的措施。二是時代對學(xué)生心理特征的影響。現(xiàn)在，解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新成為時代的潮流，成為人們觀念轉(zhuǎn)變的動力。人們的民主意識、價值評價標(biāo)準、思維方式、傳統(tǒng)習(xí)慣都在深刻反思中得到了重新錘煉。思想上一旦被解除，人們對傳統(tǒng)就會產(chǎn)生一種激進的逆反和偏激心理，甚至不惜矯枉過正。受這種大氣候的影響，這一代的中學(xué)生無疑會有這樣的心理特征。要對這種逆反和偏激心理加以引導(dǎo)使其趨利避害，單靠思想政治教育肯定是不行的，因為它涉及學(xué)生的心理特征問題。

（三）盲目大膽而不計后果。獵奇求新、追求實現(xiàn)自身價值成為時尚，必然引發(fā)人們對自我的大膽展示。開放的時代賦予開放的意識。一些中學(xué)生盲目探險、逃學(xué)（如去網(wǎng)吧通宵達旦地上網(wǎng)）、與異往過密等現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中已司空見慣，更大膽的行為也在不斷地發(fā)生。許多人對此憂心忡忡而又感到不可思議。這是代溝在作怪，也是值得我們深思的地方。代際關(guān)系使兩代人形成隔閡，彼此不能理解與溝通，從而不能對他們的行為加以正確的引導(dǎo)。還有，我們的時代已經(jīng)進入信息社會，眾多的媒體如互聯(lián)網(wǎng)、影視、報刊雜志等渲染烘托出一個開放的世界，與六七十年代出生的父輩們相比，新生代們的視野更廣、觀念更新、更有膽魄。不可避免的是有些行為又顯得出格。盲目大膽而不計后果的心理特征根源于此。

當(dāng)今的中學(xué)生心理上具有以上這些時代特征，那么如何把握中學(xué)生心理上的時代特征，以便進行心理教育和思想教育呢？

二、進行心理教育和思想教育的方法

（一）周記法。現(xiàn)在的學(xué)生與教師代際隔閡較大，彼此成為知心朋友的可能性不大，而且過于密切的關(guān)系也不利于正常教育活動的開展。相對而言，寫寫周記，進行書面交流，乃是溝通師生心理的有效辦法。這種方法從形式上講并不新穎，但也不算過時。周記要反映學(xué)生的心理，它的內(nèi)容可以別具一格，教師應(yīng)首先以學(xué)生的傾聽者身份出現(xiàn)，然后以學(xué)生的疏導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，這樣才有可能使學(xué)生大膽地表達自己的心理感受。了解這些感受并進行針對性的心理輔導(dǎo)和疏導(dǎo)，會激發(fā)學(xué)生更真實地流露內(nèi)心世界，對工作的開展起促進作用，有助于教師樹立起自己的權(quán)威，思想教育工作就會水到渠成。

（二）建立心理輔導(dǎo)室。這是進行心理健康教育不可缺少的環(huán)節(jié)，這在許多重點中學(xué)已經(jīng)普及。在一個有較好氛圍的地方，通過教師的個別輔導(dǎo)和疏通，往往能夠取得理想的效果。但從目前的情況看，守株待兔等學(xué)生上門的方式，相對于學(xué)生的主動性而言，還是顯得過于超前了點。選擇心理咨詢和心理輔導(dǎo)的，多是一些膽子較大或者心理問題較嚴重的學(xué)生。由于前往咨詢的學(xué)生數(shù)量偏少，一些學(xué)校的心理輔導(dǎo)室僅僅是一種擺設(shè)，效果較差。對此，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)剡M行宣傳，來更新學(xué)生的觀念。同時，它也要求我們政治教師要好好地向心理醫(yī)生學(xué)習(xí)，將心理教育與思想教育區(qū)分開來，找到最佳結(jié)合點將二者有機結(jié)合，找到二者的最佳結(jié)合點。有條件的學(xué)?？梢赃M行網(wǎng)上心理咨詢和輔導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬空間，網(wǎng)上交流既符合學(xué)生的時代心理需要，也能體現(xiàn)人格的平等，并有較強的保密性，還可以避免產(chǎn)生面對面交流的尷尬。相當(dāng)多的學(xué)生喜歡上網(wǎng)聊天，這不排除學(xué)生以此方式來解除自身的心理問題。因此，網(wǎng)上咨詢的開通，可減少學(xué)生上網(wǎng)聊天的頻率。