城市形象理論精選(九篇)

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第1篇：城市形象理論范文

關(guān)鍵詞　城市形象；定位；激情之都；扎根理論；重慶

中圖分類號(hào)　F59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A

文章編號(hào)　1002―5006(2009)09―0053―08

1　引言

隨著我國城市化進(jìn)程的加快和城市間競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，塑造城市形象已成為我國城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。良好的城市品牌形象不僅有助于展現(xiàn)城市特點(diǎn)和城市魅力，增強(qiáng)城市居民的凝聚力，推動(dòng)城市精神文明建設(shè)，吸引優(yōu)秀人才，帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)公眾對(duì)政府的信任感，獲取外部支持，如資源計(jì)劃、財(cái)政投入、重大主題活動(dòng)等，也有助于招商引資。促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)還有助于支持本市組織和個(gè)人開拓市場(chǎng)等。城市形象塑造需要從城市的整體形象、次級(jí)形象和保健因素3個(gè)層次人手，其首要工作就是對(duì)整體城市形象和次級(jí)城市形象進(jìn)行定位，它是城市形象塑造的核心。其中，整體城市形象定位是通過對(duì)城市的歷史特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)與發(fā)展趨勢(shì)的分析資料進(jìn)行編碼分析，建立所有類屬和類屬關(guān)系，歸納出最能代表城市歷史、文化、現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)的核心類屬，它代表了城市的整體發(fā)展目標(biāo)和對(duì)利益相關(guān)者的核心訴求；而次級(jí)城市形象定位則是根據(jù)局部的城市特色和比較優(yōu)勢(shì)資源來確定，它是引導(dǎo)城市規(guī)劃、城市經(jīng)濟(jì)、城市社會(huì)文化、城市旅游等各分支領(lǐng)域的發(fā)展目標(biāo)，也是支撐整體城市形象的關(guān)鍵要素。整體城市形象和次級(jí)城市形象都是能顯著影響利益相關(guān)者感知的激勵(lì)因素。而保健因素是指能使利益相關(guān)者對(duì)城市感到不滿意，從而產(chǎn)生不良城市形象認(rèn)知和反應(yīng)的因素。這就需要對(duì)影響利益相關(guān)者體驗(yàn)的保健因素進(jìn)行綜合整治，不斷改善城市的軟、硬環(huán)境，完善城市功能，消除“短板”與負(fù)面影響，有力支持城市形象塑造。總之，城市形象塑造是一個(gè)城市全方位的事業(yè)，絕不僅僅只停留在廣告宣傳上，它需要城市政府從影響利益相關(guān)者體驗(yàn)、感知和滿意度的因素出發(fā)，本著“以人為本”的理念，從城市中的人、事、物等細(xì)微處著手，調(diào)動(dòng)政府各級(jí)部門、企事業(yè)單位、市民的廣泛參與和領(lǐng)會(huì)，真正建立一個(gè)讓利益相關(guān)者滿意的誠信、友愛、互助、和諧、優(yōu)美、衛(wèi)生、舒適、愉悅、快捷、高效、繁榮的現(xiàn)代城市。要做到這些，需要城市政府從城市形象定位、城市精神與核心價(jià)值、城市“名片”、城市整體建設(shè)和環(huán)境綜合整治(包括城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市功能提升、市民素養(yǎng)與城市文化營造、政府形象以及市容、環(huán)境和交通建設(shè)等)、城市形象整合傳播以及城市形象塑造的組織與管理等方面進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃。

2　重慶城市形象定位的現(xiàn)狀與不足

重慶作為年輕的直轄市，擁有豐富的城市形象資源，但與東部城市和毗鄰的成都相比，重慶城市形象塑造與推廣相對(duì)滯后。為此，重慶市委、市政府及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、在渝專家學(xué)者近年來一直高度關(guān)注重慶城市形象定位與塑造，并提出了許多具體的城市形象定位(見表1)，對(duì)塑造什么樣的重慶城市形象，仁者見仁、智者見智。

上述整體形象定位是從各自不同的角度反映了重慶的優(yōu)勢(shì)，但有些定位是一個(gè)城市的終極目標(biāo)，如宜居城市，顯然缺乏專屬性；有些定位缺乏相應(yīng)載體支撐，如神奇西部，而且西部的概念也過于寬泛；有些定位有雷同之嫌，如動(dòng)感之城。從總體上看，整體形象定位都不同程度地存在著城市訴求和發(fā)展目標(biāo)不明確的缺陷。而次級(jí)城市形象定位則是根據(jù)經(jīng)濟(jì)、歷史文化、科技、功能、環(huán)境、交通、旅游、休閑、消費(fèi)、飲食等某一方面的優(yōu)勢(shì)來定位。在這些定位中，有的屬于城市的發(fā)展目標(biāo)或規(guī)劃；有的屬于城市名片，如橋都等，還上升不到次級(jí)形象的高度；同時(shí)，各次級(jí)城市形象定位太多，比如對(duì)經(jīng)濟(jì)的定位，就有11種不同的提法，交通有6種不同的說法。綜上所述，目前重慶城市形象尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的定位語，使得城市形象塑造缺乏整合性、持續(xù)性，難以在利益相關(guān)者內(nèi)心產(chǎn)生一個(gè)穩(wěn)定、積極的認(rèn)知。為此。本文通過大量的資料收集、實(shí)地訪談和調(diào)研，借鑒扎根理論研究方法，科學(xué)確定重慶城市形象定位，并提出重慶城市形象塑造的基本思路和方法，供決策參考。

3　重慶城市形象定位的基本思路與研究方法

重慶城市形象定位應(yīng)充分考慮以下幾點(diǎn)：第一，充分體現(xiàn)新重慶的歷史特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)與發(fā)展趨勢(shì)，即有效連接重慶的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來。第二，能很好地實(shí)現(xiàn)“新、舊”重慶的形象轉(zhuǎn)換。“舊”重慶的城市形象主要體現(xiàn)在“山城、火爐、霧都、棒棒、臟話、環(huán)境‘臟、亂、差、堵’”等負(fù)面形象方面，因此，重慶城市形象定位一定要突出“新”字。第三，能清晰地表達(dá)城市發(fā)展目標(biāo)，對(duì)當(dāng)前和未來城市建設(shè)及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有引領(lǐng)作用。第四，找準(zhǔn)訴求對(duì)象，傳遞明確信息。第五，城市形象定位應(yīng)符合真實(shí)性、專屬性、導(dǎo)向性、美譽(yù)性和認(rèn)同性等基本原則。

城市形象定位是一個(gè)將城市的歷史特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)等資料不斷比較、思考、分析，轉(zhuǎn)化成概念而建立理論的過程。因此，可以采用扎根理論研究方法(Grounded Theory)。該方法是由格拉澤和施特勞斯(Glaser＆Strauss)提出，它是一種運(yùn)用歸納方法對(duì)現(xiàn)象加以分析整理所得的結(jié)果，是經(jīng)由系統(tǒng)化的資料搜集與分析而發(fā)掘、發(fā)展，并已暫時(shí)地驗(yàn)證過的理論。該方法的核心是資料收集與分析的過程，該過程既包含理論演繹又包含理論歸納。資料的搜集與分析是同時(shí)發(fā)生、同時(shí)進(jìn)行、連續(xù)循環(huán)的過程，其資料收集方法與其他定性研究相同，而資料分析則要求嚴(yán)格。施特勞斯(strauss)將扎根理論對(duì)資料的分析稱為譯碼，指將所搜集或轉(zhuǎn)譯的文字資料加以分解、指認(rèn)現(xiàn)象、將現(xiàn)象概念化，再以適當(dāng)方式將概念重新抽象、提升和綜合為范疇以及核心范疇的操作化過程。該過程要忠實(shí)于資料，挖掘出資料的范疇，識(shí)別出范疇的性質(zhì)和性質(zhì)的維度，范疇間復(fù)雜交錯(cuò)的本質(zhì)關(guān)系就是研究所得的理論。扎根理論研究的目的就在于從理論層次上描述現(xiàn)象的本質(zhì)和意義，通過對(duì)多種文獻(xiàn)資料的整理歸納得出比較規(guī)范的扎根理論。

4　重慶城市形象定位的依據(jù)與選擇

4．1　資料收集與整理

本研究收集了有關(guān)重慶的歷史特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì) 與發(fā)展趨勢(shì)、重慶城市形象定位現(xiàn)狀、重慶城市形象塑造歷程與現(xiàn)狀、利益相關(guān)者對(duì)重慶城市形象的感知狀況等資料，具體包括：(1)重慶社會(huì)科學(xué)院科研組織處為課題組提供了他們所掌握的關(guān)于重慶城市發(fā)展規(guī)劃、政府工作報(bào)告、相關(guān)咨詢報(bào)告、相關(guān)政策和文件以及市領(lǐng)導(dǎo)的相關(guān)講話稿等方面的所有資料；(2)課題組從CNKI、維普期刊全文數(shù)據(jù)庫收集相關(guān)論文；(3)課題組通過搜索引擎收集重慶城市形象方面的言論、評(píng)論等；(4)課題組通過問卷調(diào)查，獲取了利益相關(guān)者對(duì)重慶城市品牌形象的感知與滿意度的第一手資料；(5)課題組通過問卷調(diào)查，得到了重慶城市品牌形象的第一手資料，包括地域特色資源、民族文化特色、內(nèi)部品牌、旅游景點(diǎn)等的形象；(6)課題組通過問卷調(diào)查，獲取了有關(guān)重慶城市利益相關(guān)者的價(jià)值需求與期望的第一手資料；(7)課題組在資料收集基礎(chǔ)上，進(jìn)一步整理出重慶城市形象定位現(xiàn)狀的資料；(8)課題組通過網(wǎng)絡(luò)收集了重慶的歷史沿革資料；(9)課題組收集了重慶城市資源與環(huán)境現(xiàn)狀的分析資料；(10)課題組收集了重慶城市形象塑造歷程，包括直轄前的重慶城市形象；直轄后重慶城市形象塑造活動(dòng)，如城市旅游宣傳、城市形象設(shè)計(jì)、城市雕塑設(shè)計(jì)、城市宣傳活動(dòng)、大型主題活動(dòng)、城市“名片”等相關(guān)資料。

對(duì)以上資料進(jìn)行整理、整合、質(zhì)證，以確保資料真實(shí)準(zhǔn)確反映重慶的歷史特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)與發(fā)展趨勢(shì)，將最后待分析的資料命名為重慶城市資料記錄(見表2)。

4．2　資料分析

4．2．1　開放性譯碼分析

開放性譯碼是指將重慶城市資料記錄(見表2)逐步進(jìn)行概念化和范疇化，即根據(jù)一定原則將大量的資料記錄加以逐級(jí)縮編，用概念和范疇來正確反映資料內(nèi)容，并把資料記錄以及抽象出來的概念打破、揉碎并重新綜合的過程。開放性譯碼的目的在于指認(rèn)現(xiàn)象、界定概念、發(fā)現(xiàn)范疇。開放性譯碼遵循的是定義現(xiàn)象(概念化)挖掘范疇為范疇命名發(fā)掘范疇的性質(zhì)和性質(zhì)的維度，對(duì)范疇的性質(zhì)和性質(zhì)的維度進(jìn)行界定是為了確保從概念到范疇的提煉操作盡量科學(xué)貼切。重慶城市資料記錄的開放性譯碼過程詳見表3所示。

概念和范疇的命名有多重來源，有的來自文獻(xiàn)資料，有的來自訪談?dòng)涗?，有的是筆者研討的結(jié)果。概念和范疇的得出也并不是一勞永逸的，為了找到最能反映資料本質(zhì)的概念和范疇，需要在資料和概念、范疇間不斷循環(huán)往復(fù)考察。通過對(duì)重慶城市資料記錄的開放性譯碼分析，最終從資料中抽象出28個(gè)概念和8個(gè)范疇。由于概念數(shù)量龐大且有交疊，而范疇是對(duì)概念的重新分類整合，于是范疇就成為后續(xù)分析的重點(diǎn)。挖掘出的8個(gè)范疇(A1－A8)分別是文化、美食、美景、旅游、休閑、時(shí)尚、品牌、經(jīng)濟(jì)中心。其中，文化(A1)深植于重慶獨(dú)特的飲食文化、歷史文化、民俗文化、建筑文化中；美食(A2)是指重慶所特有的重慶火鍋、渝派川菜、飲食品牌、飲食街等優(yōu)勢(shì)資源所形成的得天獨(dú)厚的美食資源，素有“食在中國、味在重慶”之美譽(yù)，眾多的美食企業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全國甚至全球連鎖，家喻戶曉，有口皆碑；美景(A3)是指依托流經(jīng)主城的兩江(長江和嘉陵江)，以及縱貫重慶主城的四脈(銅羅山、中梁山、縉云山和明月山)，形成了美譽(yù)度極高的國家園林城市，以及規(guī)劃建設(shè)中的森林城市；旅游(A4)是指山水都市旅游、峽江生態(tài)文化觀光、烏江畫廊民族風(fēng)情、世界文化遺產(chǎn)等豐富的旅游資源；休閑(A5)體現(xiàn)在豐富的茶樓、溫泉資源和不夜城的痛快休閑方式上，擁有數(shù)量眾多的溫泉、農(nóng)家樂、茶樓等休閑娛樂場(chǎng)所，環(huán)境優(yōu)美；時(shí)尚(A6)體現(xiàn)在特有的長江上游購物之都、充滿活力的時(shí)尚理念、龐大的時(shí)尚消費(fèi)市場(chǎng)等方面；品牌(A7)是指重慶有實(shí)力雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)，擁有全國數(shù)量較多的馳名商標(biāo)、名牌產(chǎn)品、行業(yè)標(biāo)志性品牌、區(qū)域品牌，已初步形成了多個(gè)產(chǎn)業(yè)群，競(jìng)爭(zhēng)力持續(xù)提升；經(jīng)濟(jì)中心(A8)反映出把重慶加快建設(shè)成為長江上游經(jīng)濟(jì)中心城市、西部重要增長極、國家重要制造基地和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌直轄市的發(fā)展目標(biāo)。

4．2．2　主軸譯碼分析

主軸譯碼是指通過運(yùn)用因果條件現(xiàn)象脈絡(luò)中介條件行動(dòng)，互動(dòng)策略結(jié)果這一典范模型，將開放性譯碼中得出的各項(xiàng)范疇聯(lián)結(jié)在一起的過程。主軸譯碼并不是要把范疇聯(lián)系起來構(gòu)建一個(gè)全面的理論架構(gòu)，而是要發(fā)展主范疇和副范疇。換言之，主軸譯碼要做的仍然是發(fā)展范疇，只不過比發(fā)展其性質(zhì)和維度更進(jìn)一步而已。典范模型是扎根理論方法的一個(gè)重要分析工具，用以將范疇聯(lián)系起來，并進(jìn)一步挖掘范疇的含義。利用產(chǎn)生某個(gè)事件(主范疇)的條件、這個(gè)事件所依賴的脈絡(luò)(也就是該范疇性質(zhì)的具體維度指標(biāo))以及在事件中行動(dòng)者采取的策略和采用的結(jié)果，有助于更多、更準(zhǔn)確地把握該事件(主范疇)。因此，條件、脈絡(luò)、策略和結(jié)果雖然也都是范疇，但都是與某一主范疇有關(guān)而用來幫助了解該主范疇的，故將其稱為副范疇。

由于從相關(guān)資料中提煉出的概念基本代表了重慶城市的歷史特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)與發(fā)展趨勢(shì)，是區(qū)別重慶和其他城市的重要元素。因此，從這個(gè)意義上講，前面的開放譯碼所得到的概念和范疇僅存在“資料一概念一范疇”的邏輯關(guān)系，不存在“因果條件一現(xiàn)象一脈絡(luò)一中介條件一行動(dòng)，互動(dòng)策略一結(jié)果”的邏輯關(guān)系。為此，我們借鑒典范模型的思維方式，反復(fù)考慮到重慶城市形象定位與塑造的實(shí)際需要，直接從8個(gè)范疇(文化、美食、美景、旅游、休閑、時(shí)尚、品牌、經(jīng)濟(jì)中心)中歸納出5個(gè)主范疇，分別是中國文化名城(從。)、中國美食之都(AA2)、國際山水旅游之都(AA3)、西部時(shí)尚之都(AA4)、中國品牌之都(AA5)。其中，“中國文化名城”由文化1個(gè)范疇以及飲食文化、歷史文化、民俗文化、建筑文化4個(gè)概念構(gòu)成；“中國美食之都”由美食1個(gè)范疇以及重慶火鍋、渝派川菜、飲食品牌、飲食街4個(gè)概念構(gòu)成；“國際山水旅游之都”由美景、旅游2個(gè)范疇以及森林城市、國家園林城市、山水都市、長江三峽、烏江畫廊、文化遺產(chǎn)6個(gè)概念構(gòu)成；“西部時(shí)尚之都”由休閑、時(shí)尚2個(gè)范疇以及不夜城、茶樓、溫泉、長江上游購物之都、時(shí)尚理念、消費(fèi)市場(chǎng)6個(gè)概念構(gòu)成；“中國品牌之都”由品牌、經(jīng)濟(jì)中心2個(gè)范疇以及馳名商標(biāo)、名牌產(chǎn)品、行業(yè)標(biāo)志性品牌、區(qū)域品牌、經(jīng)濟(jì)中心、西部增長極、制造基地、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌8個(gè)概念構(gòu)成。

4．2．3　選擇性譯碼分析

選擇性譯碼是指選擇核心范疇，把它系統(tǒng)地和其他范疇予以聯(lián)系，驗(yàn)證其間的關(guān)系，并把概念化尚未發(fā)展完備的范疇補(bǔ)充完整的過程。該過程的主要任務(wù)包括：(1)識(shí)別出能夠統(tǒng)領(lǐng)其他所有范疇的核心范疇；(2)用所有資料及由此開發(fā)出來的范疇、關(guān)系等扼要說明全部現(xiàn)象，即開發(fā)故事線；(3)通過典范模型將核心范疇與其他范疇聯(lián)結(jié)，用所有資料驗(yàn)證這些聯(lián)結(jié)關(guān)系；(4)繼續(xù)開發(fā)范疇使其具有更細(xì)微、更完備的特征。根據(jù)城市形象定位的具體情況，本研究的選擇性譯碼遵循了以下基本原則：(1) 以城市歷史特點(diǎn)、特有資源、現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)與發(fā)展趨勢(shì)作為選擇核心范疇的依據(jù)；(2)核心范疇的選擇必須具有真實(shí)性、專屬性、導(dǎo)向性、美譽(yù)性和認(rèn)同性；(3)核心范疇的選擇應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”，突出城市對(duì)于特定利益相關(guān)者的訴求和吸引。

通過對(duì)歸納出的“文化、美食、美景、旅游、休閑、時(shí)尚、品牌、經(jīng)濟(jì)中心”這8個(gè)范疇的繼續(xù)考察，尤其是對(duì)“中國文化名城、中國美食之都、國際山水旅游之都、西部時(shí)尚之都、中國品牌之都”這5個(gè)主范疇的深入分析，同時(shí)結(jié)合原始資源資料記錄進(jìn)行互動(dòng)比較、提問，發(fā)現(xiàn)“激情”是最能代表重慶個(gè)性特征的獨(dú)特資源。主要表現(xiàn)在：“中國文化名城”是對(duì)重慶獨(dú)特的飲食文化、歷史文化、民俗文化、建筑文化等概念的集中反映，它們?cè)忈尩氖侵貞c充滿激情的人文精神和城市文化；“中國美食之都”是對(duì)重慶火鍋、渝派川菜、飲食品牌、飲食街等概念的集中反映，它們?cè)忈尩氖侵貞c充滿激情的“麻、辣”美食；“國際山水旅游之都”是對(duì)森林城市、國家園林城市、山水都市、長江三峽、烏江畫廊等旅游資源的集中反映，它們?cè)忈屃酥貞c獨(dú)特、壯美的山水都市和三峽美景；“西部時(shí)尚之都”是對(duì)不夜城、茶樓、溫泉、長江上游購物之都、時(shí)尚理念、消費(fèi)市場(chǎng)等概念的集中反映，它們?cè)忈尩氖侵貞c充滿痛快休閑、激情娛樂、穿著時(shí)尚的生活品質(zhì)；“中國品牌之都”是對(duì)眾多馳名商標(biāo)、名牌產(chǎn)品、行業(yè)標(biāo)志性品牌、區(qū)域品牌，以及打造長江上游經(jīng)濟(jì)中心、西部重要增長極、國家重要制造基地、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌直轄市等目標(biāo)的集中反映，它們?cè)忈尩氖恰巴ⅰ钡慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)業(yè)激情。

因此，激情之都(從)正是重慶城市形象定位的核心范疇。它是對(duì)“文化、美食、美景、旅游、休閑、時(shí)尚、品牌、經(jīng)濟(jì)中心”這8個(gè)范疇和“中國文化名城、中國美食之都、國際山水旅游之都、西部時(shí)尚之都、中國品牌之都”這5個(gè)主范疇的扎根。為此，可得到以下基本結(jié)論：重慶城市形象的整體定位就是“世界激情之都”(簡(jiǎn)稱“激情之都”)；次級(jí)形象定位是“中國文化名城、中國美食之都、國際山水旅游之都、西部時(shí)尚之都、中國品牌之都”。

5　重慶城市形象定位為“世界激情之都”的受眾調(diào)查與分析

為了解政府相關(guān)部門、專家學(xué)者、市民對(duì)重慶城市形象定位為“世界激情之都”的認(rèn)同度，從2008年10月27日到11月17日，課題組以重慶市人民政府發(fā)展研究中心的名義，向有關(guān)部門和專家發(fā)放了征求意見稿；2009年4月17日，組織召開課題成果鑒定會(huì)；2009年5月18日，重慶市委宣傳部針對(duì)本課題組織召開了重慶城市形象定位與塑造研討會(huì)；同時(shí)，課題成果得到了重慶電視臺(tái)、重慶日?qǐng)?bào)、華龍網(wǎng)、大渝網(wǎng)等30多家媒體的報(bào)道或轉(zhuǎn)載，并且在騰訊?大渝網(wǎng)設(shè)立了重慶城市形象定位的“評(píng)論區(qū)”和“投票區(qū)”，市民積極參與討論和投票。現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果整理分析如下：

5．1　政府相關(guān)部門對(duì)“激情之都”的認(rèn)同度調(diào)查與分析

接受調(diào)查的政府相關(guān)部門有重慶市商業(yè)委員會(huì)、重慶市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局、重慶市旅游局、重慶市文化廣播電視局、重慶市規(guī)劃局等單位，除重慶市規(guī)劃局提出異議，建議把新重慶形象定位為“山水之都，崛起之城”外，其他部門均高度認(rèn)可“激情之都”。實(shí)際上，政府部門的許多工作已經(jīng)契合了該定位，比如2008年7月，市旅游局把重慶旅游總的宣傳口號(hào)定為“激情重慶”；2009年6月，重慶市城鄉(xiāng)建設(shè)委員會(huì)主辦了“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌新重慶，激情活力小城鎮(zhèn)”的評(píng)選等等。

5．2　專家學(xué)者對(duì)“激情之都”的認(rèn)同度調(diào)查與分析

接受調(diào)查和參加鑒定會(huì)的近20位專家普遍認(rèn)同“激情之都”，主要原因是他們完整地審閱了課題組的研究報(bào)告或領(lǐng)導(dǎo)參閱。而參加由重慶市委宣傳部組織召開的重慶城市形象定位與塑造研討會(huì)的11位專家，由于沒有看到課題成果報(bào)告，因此，對(duì)“激情之都”的分歧較大，多數(shù)評(píng)論空泛、以偏概全、大而化之。本文把這些質(zhì)疑觀點(diǎn)歸納為三類：第一種觀點(diǎn)是贊成用“激情”定位重慶城市形象，但對(duì)定位語中加入“世界”有異議；第二種觀點(diǎn)是不贊成“世界激情之都”，認(rèn)為其詞義太抽象、寬泛、空洞等；第三類觀點(diǎn)是建議用“兩江文化名城、山水之城、英雄之都等”作為定位語。為明辯是非，課題組以“關(guān)于重慶城市形象定位為‘世界激情之都’的觀點(diǎn)辨析”為題，對(duì)這些質(zhì)疑的觀點(diǎn)進(jìn)行了逐一剖析，限于篇幅，將另行發(fā)表。

5．3　市民或網(wǎng)友對(duì)“激情之都”的認(rèn)同度調(diào)查與分析

媒體把課題組的研究結(jié)論和重慶市委宣傳部組織召開的重慶城市形象定位與塑造研討會(huì)的專家意見在騰訊?大渝網(wǎng)上，并專門設(shè)立了重慶城市形象定位的“評(píng)論區(qū)”和“投票區(qū)”，市民積極參與討論和投票。從投票結(jié)果看，“世界激情之都”的得票率最高，得到多數(shù)市民和網(wǎng)友的認(rèn)可；從評(píng)論結(jié)果看，部分網(wǎng)友認(rèn)為，“激情”這個(gè)詞很容易從負(fù)面理解，覺得是一個(gè)“成人化”的詞。顯然，這類觀點(diǎn)失之偏頗。實(shí)際上，《現(xiàn)代漢語大詞典》把“激情”釋為“強(qiáng)烈激動(dòng)的情感”，這種強(qiáng)烈激動(dòng)的情感可以觸動(dòng)人的性格、融人人的生活方式、影響人的精神和狀態(tài)，它是人生的活水，是生活的電光石火。生活需要激情來添彩，事業(yè)需要激情來推動(dòng)，人生需要激情來描繪，城市需要激情來點(diǎn)燃。這正是把重慶城市形象定位為“激情之都”的寓意。更重要的是“雄偉壯麗的三峽、大山大江的自然風(fēng)貌、豪邁大氣的性格特征、鮮香麻辣的美食、富有動(dòng)感的城市建筑和道路橋梁等等”都賦予了重慶“激情”。

6　重慶城市形象塑造的故事線與基本思路

6．1　重慶城市形象塑造的故事線

所謂故事線是指由凝練城市形象定位的歷史特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)所構(gòu)成的一條脈絡(luò)和路徑，如：概念一范疇一主范疇一核心范疇，或者保健因素一城市名片一次級(jí)形象一整體形象。它不僅支撐城市形象定位，也是城市形象塑造的核心資源和關(guān)鍵要素。為此，根據(jù)“重慶城市形象定位選擇”中的開放性譯碼分析、主軸譯碼分析和選擇性譯碼分析結(jié)論，可以歸納出重慶城市形象塑造的故事線(見表4)。

6．2　重慶城市形象塑造的基本思路

重慶城市形象塑造應(yīng)遵循“以人為本、突出重點(diǎn)、把握特色、強(qiáng)化整體、分層實(shí)施”的基本思路。具體表現(xiàn)在：

第一，“以人為本”就是要以更好地滿足人的物質(zhì)和精神文化需要為終極目標(biāo)，同時(shí)，城市形象塑造是一個(gè)城市全方位的事業(yè)，它依賴于各級(jí)部門、組織和全體市民的廣泛參與。

第二，“突出重點(diǎn)”就是突出重慶的“激情文化、激情美食、激情之旅、激情娛樂、激情創(chuàng)業(yè)”的有機(jī)結(jié)合，把它們作為支撐和傳播“世界激情之都”的基礎(chǔ)予以打造。

第三，“把握特色”就是把握“激情”這一重慶賴以成名、舉世無雙的人文特色，強(qiáng)調(diào)把激情注入生活、把激情融入性格、把激情投入工作、用激情碰撞思想、讓激情點(diǎn)亮城市的理念。

第四，“強(qiáng)化整體”就是通過一系列次級(jí)形象要素的發(fā)展、塑造和整合傳播，形成內(nèi)在統(tǒng)一、特征突 出的“世界激情之都”這一整體城市形象，使“激情之都”具有內(nèi)涵和載體，使城市利益相關(guān)者所聽到的、看到的、得到的相一致。

第五，“分層實(shí)施”就是將“世界激情之都”分為3個(gè)層次予以實(shí)施：①頂層是“世界激情之都”，它是城市形象的整體定位，統(tǒng)領(lǐng)次級(jí)形象，主要依靠形象策劃和整合傳播等手段造勢(shì)，擴(kuò)大影響；②中層是“城市次級(jí)形象”(包括中國文化名城、中國美食之都、國際山水旅游之都、西部時(shí)尚之都和中國品牌之都)，它是支撐和傳播整體形象的核心要素，也是城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有比較優(yōu)勢(shì)的資源要素，遵循造勢(shì)和做實(shí)相結(jié)合的原則，塑造次級(jí)城市形象；③底層是“保健因素”，它是使城市利益相關(guān)者對(duì)城市感到不滿意，從而產(chǎn)生負(fù)面城市形象感知和反應(yīng)的因素，因此需要對(duì)影響城市形象的保健因素進(jìn)行綜合整治。

7　重慶城市形象塑造的策略與建議

7．1　整體城市形象塑造的對(duì)策建議

7．1．1　目標(biāo)定位

2009年，給重慶貼上“激情之都”的標(biāo)簽。2012―2015年，在中國形成“激情之都”概念，全方位提升“激情之都”的品牌內(nèi)涵和形象。2020年，基本形成世界知名城市形象“激情之都”，并形成全面支撐“激情之都”的次級(jí)城市形象。

7．1．2　塑造策略與建議

(1)主題口號(hào)：重慶，一個(gè)山重水復(fù)、激情喜慶的城市；重慶，一個(gè)釋放激情、演繹激情人生的城市；重慶，一個(gè)把享受生活表達(dá)得淋漓盡致的城市，一個(gè)把釋放激情展現(xiàn)得出神人化的城市；重慶，一個(gè)充滿激情、動(dòng)感與活力的城市。

(2)vI策略：建議把“世界激情之都、激情之都、激情重慶、激情山城”一并向工商局申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)；根據(jù)城市形象定位語、口號(hào)、形象標(biāo)識(shí)統(tǒng)一CIS設(shè)計(jì)；根據(jù)CIS統(tǒng)一廣告宣傳、展覽會(huì)、招商活動(dòng)、各級(jí)企事業(yè)單位的國際國內(nèi)會(huì)議、主題活動(dòng)等；統(tǒng)一視覺效果、增強(qiáng)受眾的視覺沖擊力和記憶度，建議以紅色為主色調(diào)。

(3)推廣策略：一是概念造勢(shì)，主要包括詮釋“激情文化”，為“激情之都”注入新內(nèi)涵；把“激情”概念引入推廣要素，以推廣要素為賣點(diǎn)進(jìn)行整合營銷。二是樹立形象，主要包括展開政府公關(guān)活動(dòng)；城市整體形象推廣活動(dòng)；次級(jí)形象推廣活動(dòng)；城市名片推廣活動(dòng)；拉近受眾距離；增強(qiáng)城市形象的親和力等。

(4)整合傳播策略：一是召開“激情之都”新聞會(huì)；二是媒體組合宣傳，主要以報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、戶外媒體及其他傳播方式(如展覽會(huì)、交易會(huì)、洽談會(huì)、學(xué)術(shù)交流會(huì)、體育比賽、文化交流和文娛演出等)，宣傳重慶城市形象；三是投播戶外廣告，營造本地氛圍，主要在市內(nèi)各個(gè)主要港口、火車站、機(jī)場(chǎng)、政府辦公樓前、大型廣場(chǎng)、立交橋、橋頭、重要旅游景區(qū)等醒目位置，樹立城市形象宣傳廣告牌；四是通過電視專題片、報(bào)紙專題報(bào)道、研討會(huì)與論壇等專題宣傳，傳遞城市訴求、吸引利益相關(guān)者。

7．2　次級(jí)城市形象塑造的對(duì)策建議

在塑造“世界激情之都”這一整體形象的引領(lǐng)下，著力打造五大次級(jí)城市形象(包括中國文化名城、中國美食之都、國際山水旅游之都、西部時(shí)尚之都、中國品牌之都)，以促進(jìn)城市規(guī)劃、城市經(jīng)濟(jì)、城市社會(huì)文化的整體發(fā)展，使“激情之都”具有內(nèi)涵和載體，從而使城市利益相關(guān)者所聽到的、看到的和得到的相一致。其中，“中國文化名城”可以通過激情文化工程、歷史文化名城工程、文化環(huán)境工程、城市景觀建設(shè)工程、公共文化工程、公共藝術(shù)工程、文化精品工程、大學(xué)文化工程、文化產(chǎn)業(yè)工程、城市交通文化工程等十大文化工程建設(shè)，塑造一個(gè)充滿激情文化的城市形象；“中國美食之都”可以通過“麻、辣”火鍋和渝派川菜，塑造一個(gè)充滿激情之食的城市形象；“國際山水旅游之都”可以通過壯美三峽、山水都市風(fēng)光等，塑造一個(gè)充滿激情之旅的城市形象；“西部時(shí)尚之都”可以通過休閑娛樂、不夜城、溫泉之都、時(shí)尚理念等，塑造一個(gè)痛快休閑、激情娛樂、時(shí)尚消費(fèi)的城市形象；“中國品牌之都”應(yīng)以建設(shè)長江上游經(jīng)濟(jì)中心城市和“品牌重慶”為目標(biāo)，旨在塑造一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、商機(jī)無限、充滿創(chuàng)業(yè)激情的城市形象。

7．3　保健因素整治的對(duì)策建議

在次級(jí)城市形象塑造的基礎(chǔ)上，還需要對(duì)影響城市形象的保健因素進(jìn)行綜合整治，不斷改善城市的軟、硬環(huán)境，以“五個(gè)重慶”(包括宜居重慶、暢通重慶、森林重慶、平安重慶和健康重慶)為建設(shè)目標(biāo)，不斷完善城市功能，消除“短板”與負(fù)面影響，有力支持“世界激情之都”的城市形象。保健因素整治具體包括：加強(qiáng)城市交通建設(shè)，創(chuàng)建“暢通重慶”形象；以加強(qiáng)城市管理力度，依法治市為中心，全面加強(qiáng)城市的規(guī)劃管理、道路管理、治安管理、市場(chǎng)管理、衛(wèi)生管理、水域(江、河)管理、園林(綠化)管理、市容管理、建設(shè)(建筑、管道、公共設(shè)施)管理、主要出入口(車站、碼頭、航空港)管理、城郊結(jié)合部管理等，從各個(gè)方面美化城市形象；以持久貫徹實(shí)施市民公約為中心，不斷提高公德意識(shí)和職業(yè)道德，培育文明、整潔、守紀(jì)、安全、有序的市風(fēng)；通過提高辦事效率、開拓創(chuàng)新、嚴(yán)格執(zhí)法、民主化、社會(huì)治安等方面，塑造政府形象；等等。

7．4　城市形象塑造的組織與管理措施

第2篇：城市形象理論范文

摘要：本文簡(jiǎn)略的介紹了城市廣場(chǎng)的緣起、含義及其分類，論述了興建城市廣場(chǎng)的必要性，闡述了城市廣場(chǎng)面積及其與周邊建筑的比例關(guān)系和城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)所必須遵循的原則。

關(guān)鍵詞：城市建設(shè)廣場(chǎng)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)

城市廣場(chǎng)不僅是一個(gè)城市的象征，人流聚集的地方，而且也是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術(shù)美的空間。故城市廣場(chǎng)，特別城市中心廣場(chǎng)是一個(gè)城市的標(biāo)志，是城市的名片。一個(gè)城市要令人可愛，讓人留戀，它必須要有獨(dú)具魅力的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的規(guī)劃建設(shè)調(diào)整了城市建筑布局，加大了生活空間，改善了生活環(huán)境質(zhì)量。因此，規(guī)劃設(shè)計(jì)好城市廣場(chǎng)，對(duì)提升城市形象、增強(qiáng)城市的吸引力尤為重要。

一、城市改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)呼喚城市廣場(chǎng)

改革開放以來，全國各地城市建設(shè)日新月異。但與發(fā)達(dá)國家相比，我們的城市、特別是內(nèi)地的一些城市建筑物大都缺乏新意，沿街、沿巷砌得滿滿蕩蕩，給人以一種千城一面、單調(diào)沉悶的壓抑感。人在街上走，仿佛井中蛙，難怪有西方友人對(duì)中國遲遲不改幾千年沿襲下來的畫地為牢、自我封閉的建筑風(fēng)格很不理解，并為之大發(fā)感慨。他認(rèn)為建筑是人們賴以生活和工作的場(chǎng)所，對(duì)解放思想能起到目染耳濡的作用?？上驳氖窃趶V州率先引進(jìn)世界興起不久的新潮流、新模式——廣場(chǎng)建筑，以全方位開放的姿態(tài)來面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，為廣州邁向完全開放的國際化大都市譜就新篇章。這很值得各地城市學(xué)習(xí)和借鑒。

建筑添上“廣場(chǎng)”二字，意味著向傳統(tǒng)建筑的深層次挑戰(zhàn)。建筑設(shè)計(jì)專家如是直言：過去的建筑總是沿著建筑紅線、邊線壘墻造屋，自己儼然一個(gè)獨(dú)立王國。建筑是絕對(duì)主體，它給外界展示的只是其高度、線條、顏色，給人以一種無名的壓抑感。而廣場(chǎng)建筑向人們展示的則是一派全新的景象，走出了一條環(huán)境設(shè)計(jì)取代建筑設(shè)計(jì)的新路：在同一環(huán)境里，它是一個(gè)完全開放的空間，有亭臺(tái)樓閣、有主體廣場(chǎng)、有主次道路、有綠樹草坪、有噴泉水池，它們交相輝映，和諧雅觀，房屋在廣場(chǎng)建筑的總體環(huán)境中仍然是主角，但它僅僅為其一部分。廣場(chǎng)建筑在設(shè)計(jì)上，要求融古典建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑手法為一體，融民族特色與異域風(fēng)情于一爐，尤其是在外墻裝飾上，要采用多種裝飾材料和技術(shù)，如馬賽克或花崗巖飾面、玻璃幕墻、綠色生態(tài)墻相結(jié)合，打破現(xiàn)在流行的飾面材料單一、一統(tǒng)到底的建筑外觀，做到既莊重又典雅，與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)、相得益彰。

巴黎人以巴黎為自豪，因?yàn)樵谶@座國際化大都市中除監(jiān)獄和公墓外，一切都是完全開放式的設(shè)計(jì)，人們能夠充分共享陽光下的空間。勿容置疑，廣場(chǎng)建筑能在宏觀上引導(dǎo)城市建設(shè)，又能在微觀上調(diào)節(jié)人們的情趣。一位建筑設(shè)計(jì)專家頗為自信：廣場(chǎng)建筑將會(huì)風(fēng)行一百年。

建筑水準(zhǔn)的高低是城市現(xiàn)代化程度高低的重要標(biāo)志，城市廣場(chǎng)是城市現(xiàn)代化的主要硬件之一。改革開放以來，我們的城市也聳立起一大批令人矚目的高層建筑。然而，這些建筑或因場(chǎng)地有限，或因資金不足，或因設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同，或多或少與完全意義上開放式的廣場(chǎng)建筑在觀念上有區(qū)別。相比之下，開放的建筑更顯得文明與進(jìn)步。

也許有人會(huì)說：現(xiàn)在城市寸土寸金，留那么多廣場(chǎng)豈不浪費(fèi)？或云：建幾十層甚至上百層的建筑，有那么多資金和相應(yīng)的技術(shù)嗎？其實(shí)，這些都不成問題。如廣場(chǎng)主體建筑向空中發(fā)展，地盤自然也就寬了；再如只要政府發(fā)揮好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)職能，把眾多的建設(shè)單位、房地產(chǎn)公司和廣大市民手中的閑散資金融合起來，把國土規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建筑力量綜合利用起來，就能刮起城市廣場(chǎng)建設(shè)的旋風(fēng)。讓我們的生活空間亮麗起來，多一點(diǎn)綠樹紅花，多一點(diǎn)藍(lán)天白云。

二、城市廣場(chǎng)定義及其分類

（一）城市廣場(chǎng)的定義

城市廣場(chǎng)通常是城市居民社會(huì)生活的中心，是城市不可或缺的重要組成部分。被譽(yù)為“城市客廳”的城市廣場(chǎng)上可進(jìn)行集會(huì)、交通集散、居民游覽休息、商業(yè)服務(wù)及文化宣傳等，如北京的天安門廣場(chǎng)，既有政治和歷史意義，又有豐富的藝術(shù)面貌，是全國人民向往的地方。上海市人民廣場(chǎng)是市民生活、節(jié)日集會(huì)和游覽觀光的地方。

1、古代城市廣場(chǎng)

“廣場(chǎng)”一詞源于古希臘，最初用于議政和市場(chǎng)，是人們進(jìn)行戶外活動(dòng)和社交的場(chǎng)所，其特點(diǎn)、位置是松散和不固定的。從古羅馬時(shí)代開始，廣場(chǎng)的使用功能逐步由集會(huì)、市場(chǎng)擴(kuò)大到宗教、禮儀、紀(jì)念和娛樂等，廣場(chǎng)也開始固定為某些公共建筑前附屬的外部場(chǎng)地。中世紀(jì)意大利的廣場(chǎng)功能和空間形態(tài)進(jìn)一步拓展，城市廣場(chǎng)已成為城市的“心臟”，在高度密集的城市中心區(qū)創(chuàng)造出具有視覺、空間和尺度連續(xù)性的公共空間，形成與城市整體互為依存的城市公共中心廣場(chǎng)雛形。巴洛克時(shí)期，城市廣場(chǎng)空間最大程度上與城市道路聯(lián)成一體，廣場(chǎng)不再單獨(dú)附于某一建筑物，而成為整個(gè)道路網(wǎng)和城市動(dòng)態(tài)空間序列的一部分。

由于歷史和文化背景等原因，我國古代城市缺乏西方集會(huì)、論壇式的廣場(chǎng)，而比較發(fā)達(dá)的是兼有交易、交往和交流活動(dòng)的場(chǎng)所?！吨芏Y·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！睂?duì)市場(chǎng)在城市中的位置和規(guī)模都作了規(guī)定，而且這種城市規(guī)劃思想一直影響著我國古代城市建設(shè)。唐長安是嚴(yán)格的里坊制，設(shè)有東市、西市。宋代打破里坊制，出現(xiàn)了“草市”、“墟”、“場(chǎng)”和集中著各種雜技、游藝、茶樓、酒館，附近還有妓院等。元、明、清則沿襲了前朝后市的格局，街道空間常常是城市生活的中心，“逛街”成為老百姓最為流行的休閑方式。

2、現(xiàn)代城市廣場(chǎng)

現(xiàn)代城市廣場(chǎng)不再僅僅是市政廣場(chǎng)，商業(yè)廣場(chǎng)成為城市的主要廣場(chǎng)，較大的建筑庭院、建筑之間的開闊地等也具有廣場(chǎng)的性質(zhì)。城市廣場(chǎng)作為開放空間，其作用進(jìn)一步貼近人的生活。今天，人們提及“城市廣場(chǎng)”，浮現(xiàn)于眼前的往往是大型城市公共中心廣場(chǎng)（以正方形為主）的形象。目前全國城市廣場(chǎng)建設(shè)的重點(diǎn)也主要集中在這類廣場(chǎng)，因?yàn)樗鼈儗?duì)于改善城市環(huán)境，提高生活質(zhì)量起著立竿見影的效果?？傊?，城市廣場(chǎng)具備開放空間的各種功能和意義，并有一定的規(guī)模要求、特征和要素。城市中心人為設(shè)置以提供市民公共活動(dòng)的一種開放空間是城市廣場(chǎng)的重要特征；圍繞一定主題配置的設(shè)施、建筑或道路的空間圍合以及公共活動(dòng)場(chǎng)地是構(gòu)成城市廣場(chǎng)的三大要素。只具備特征而不具備要素的，如單純的綠地或空地，或只具備要素而不具備特征的如僅供某一商住區(qū)或建筑物使用，出于商業(yè)目的而冠名為“××廣場(chǎng)”，則不應(yīng)納入城市廣場(chǎng)范疇。

因?yàn)槌鞘袕V場(chǎng)兼有集會(huì)、貿(mào)易、運(yùn)動(dòng)、交通、停車等功能，故在城市總體規(guī)劃中，對(duì)廣場(chǎng)布局應(yīng)作系統(tǒng)安排，而廣場(chǎng)的數(shù)量、面積大小、分布則取決于城市的性質(zhì)、規(guī)模和廣場(chǎng)功能定位?？梢?，城市廣場(chǎng)是指城市中供公眾活動(dòng)的場(chǎng)所。

（二）城市廣場(chǎng)分類：

按照廣場(chǎng)的主要功能、用途及在城市交通系統(tǒng)中所出的位置分類可分為集會(huì)游行廣場(chǎng)（其中包括市民廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、生活廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、游憩廣場(chǎng)）、交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)等。但這種分類是相對(duì)的，現(xiàn)實(shí)中每一類廣場(chǎng)都或多或少具備其他類型廣場(chǎng)的某些功能。

1、集會(huì)游行廣場(chǎng)。城市中的市中心廣場(chǎng)、區(qū)中心廣場(chǎng)上大多布置公共建筑，平時(shí)為城市交通服務(wù)，同時(shí)也供旅游及一般活動(dòng)，需要時(shí)可進(jìn)行集會(huì)游行。這類廣場(chǎng)有足夠的面積，并可合理的組織交通，與城市主干道相連，滿足人流集散需要。但一般不可通行貨運(yùn)交通?？稍趶V場(chǎng)的另一側(cè)布置輔助交通網(wǎng)，使之不影響集會(huì)游行等活動(dòng)。例如北京天安門廣場(chǎng)、上海市人民廣場(chǎng)、昆明市中心廣場(chǎng)和前蘇聯(lián)莫斯科紅場(chǎng)等，均可供群眾集會(huì)游行和節(jié)日聯(lián)歡之用。這類廣場(chǎng)一般設(shè)置較少綠地，以免妨礙交通和破壞廣場(chǎng)的完整性。在主席臺(tái)、觀禮臺(tái)的周圍，可重點(diǎn)設(shè)計(jì)常綠樹。節(jié)日時(shí)，可點(diǎn)綴花卉。為了與廣場(chǎng)及周圍氣氛相協(xié)調(diào)，一般以規(guī)整形式為主，在廣場(chǎng)四周道路兩側(cè)可布置行道樹組織交通，保證廣場(chǎng)上的車輛和行人互不干擾、暢通無阻。廣場(chǎng)還應(yīng)有足夠的停車面積和行人活動(dòng)空間，其綠化特點(diǎn)是一般沿周邊種植，為了組織交通，可在廣場(chǎng)上設(shè)綠地種植草坪、花壇，裝飾廣場(chǎng)，形成交通島的作用，但行人一般不得入內(nèi)。

2、交通廣場(chǎng)。一般是指環(huán)行交叉口和橋頭廣場(chǎng)。設(shè)在幾條交通干道的交叉口上，主要為組織交通用，也可裝飾街景。在種植設(shè)計(jì)上，必須服從交通安全的條件，絕對(duì)不可阻礙駕駛員的視線，所以多用矮生植物點(diǎn)綴中心島。例如廣州的海珠廣場(chǎng)。在這類廣場(chǎng)上可種花草、綠籬、低矮灌木或點(diǎn)綴一些常綠針葉林，要求樹形整齊，四季常青，在冬季也有較好的綠化效果；同時(shí)也可設(shè)置噴泉、雕塑等。交通廣場(chǎng)一般不允許入內(nèi)，但也有起街心花園作用的形式。

3、商業(yè)廣場(chǎng)。當(dāng)代交通擁擠，采取人車分流手段，以步行商業(yè)廣場(chǎng)和步行商業(yè)街的形式為多，及各種集市露天廣場(chǎng)形式。

城市廣場(chǎng)還可以按照廣場(chǎng)形態(tài)分為有規(guī)整形廣場(chǎng)、不規(guī)整形廣場(chǎng)及廣場(chǎng)群等，且現(xiàn)代城市廣場(chǎng)形態(tài)越來越走向復(fù)向化、立體化，包括下沉式廣場(chǎng)、空中平臺(tái)和步行街等等；按照廣場(chǎng)構(gòu)成要素分析可分為建筑廣場(chǎng)、雕塑廣場(chǎng)、水上廣場(chǎng)、綠化廣場(chǎng)等；按照廣場(chǎng)的等級(jí)可分為市級(jí)中心廣場(chǎng)、區(qū)級(jí)中心廣場(chǎng)和地方性廣場(chǎng)（如居住街區(qū)廣場(chǎng)、重要地段公共建筑集散廣場(chǎng)和建筑物前廣場(chǎng)）等。

三、廣場(chǎng)的大小和周邊建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)比例

1、城市廣場(chǎng)的面積。城市廣場(chǎng)面積大小的確定，一般來說，城市大，城市中心廣場(chǎng)的面積也大；城市小，市中心廣場(chǎng)也不宜規(guī)劃得太大。片面地追求大廣場(chǎng)，以為城市廣場(chǎng)越大越好、越大越漂亮、越大越氣派，那是錯(cuò)誤的。大廣場(chǎng)不僅在經(jīng)濟(jì)上花費(fèi)巨大，而且在使用上也不方便；同時(shí)，廣場(chǎng)尺寸不宜人，也很難設(shè)計(jì)出好的藝術(shù)效果。城市廣場(chǎng)尺寸太大會(huì)缺乏活力和親和力。維特魯威說：“羅馬廣場(chǎng)的尺寸應(yīng)適應(yīng)聽眾需要，否則場(chǎng)地會(huì)不夠用，聽眾少的時(shí)候場(chǎng)地又會(huì)顯得太大。所以這樣來定廣場(chǎng)的寬度就可以了：把長度分成三份，兩分之長作為寬度。這樣就可以形成一個(gè)長方形，排列方式也更適合與游覽觀賞的目的?！惫蚀私ㄗh：小城市中心廣場(chǎng)的面積一般在1~2公頃，大中城市中心廣場(chǎng)面積在3.0~4.0公頃，如有必要可以再大一些。至于交通廣場(chǎng)，面積大小取決于交通量的大小、車流運(yùn)行規(guī)律和交通組織方式等；集會(huì)游行廣場(chǎng)，取決于集會(huì)時(shí)需要容納的最多人數(shù)；影劇院、體育館、展覽觀前的集散廣場(chǎng)，取決于在許可的集聚和疏散時(shí)間內(nèi)能滿足人流與車流的組織與通過。此外，廣場(chǎng)面積和應(yīng)滿足相應(yīng)的附屬設(shè)施，如停車場(chǎng)、綠化種植、公用設(shè)施等。觀賞要求方面還應(yīng)考慮人們?cè)趶V場(chǎng)上，對(duì)廣場(chǎng)上主體建筑有良好的視線、視距。在體形高大的建筑物的主要立面方向，宜相應(yīng)地配置較大的廣場(chǎng)。

中外著名城市廣場(chǎng)面積比較

國別廣場(chǎng)名稱面積（公頃）

中國北京天安門廣場(chǎng)39.6

大同紅旗廣場(chǎng)2.9

太原“五一”廣場(chǎng)6.3

天津海河廣場(chǎng)1.6

鄭州“二七”廣場(chǎng)4.0

外國龐貝城中心廣場(chǎng)0.39

佛羅倫薩長老會(huì)議廣場(chǎng)0.54

威尼斯圣馬可廣場(chǎng)1.28

巴黎協(xié)和廣場(chǎng)4.28

莫斯科紅場(chǎng)廣場(chǎng)5.0

澳大利亞墨爾本市政廣場(chǎng)0.60

意大利羅馬市政廣場(chǎng)0.40

美國紐約濟(jì)克非勒中心廣場(chǎng)0.602、城市廣場(chǎng)與周邊建筑。廣場(chǎng)與周邊建筑的比例尺度首先要說是沒有定式的。例如，天安門廣場(chǎng)的寬為500米，兩側(cè)的建筑，如人民大會(huì)堂、革命歷史博物館的高度均在30~40米之間，其高寬之比約為1：2左右。這樣的比例使人感到開闊。但由于廣場(chǎng)中央布置了人民英雄紀(jì)念碑、大型噴泉、燈柱、欄桿、花壇、草地，特別又建立了紀(jì)念堂，豐富了廣場(chǎng)的內(nèi)容，增加了廣場(chǎng)的層次，使人并不感到空曠。一般來說，廣場(chǎng)四周建筑物低，廣場(chǎng)顯得開闊、通透。廣場(chǎng)四周建筑物高，處于高寬比1：2左右時(shí)，廣場(chǎng)更顯得有內(nèi)聚感。此外，廣場(chǎng)四周建筑物少，綠化多，廣場(chǎng)顯得廣闊、通透；廣場(chǎng)四周布滿，廣場(chǎng)顯得封閉感、安全感好，界面漂亮。例如威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)等，是舉世稱頌的佳例。總的來說，大廣場(chǎng)中的組成要素應(yīng)有較大的比例尺度，小廣場(chǎng)中的組成要素宜用較小的比例尺度。

四、城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則

城市廣場(chǎng)是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動(dòng)的中心，也是公共建筑最為集中的地方。城市廣場(chǎng)體系規(guī)劃是城市總體規(guī)劃和城市開放空間規(guī)劃的重要組成部分，其內(nèi)容包括：城市廣場(chǎng)體系空間結(jié)構(gòu)；城市廣場(chǎng)功能布局；廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)；各廣場(chǎng)與整個(gè)城市及周邊用地的空間組織、功能珩接和交通聯(lián)系。城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)除應(yīng)符合國家有關(guān)規(guī)范的要求外，一般還應(yīng)遵循以下原則。

（一）“以人為本”原則。一個(gè)聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時(shí)的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動(dòng)和形式相符。個(gè)人對(duì)“適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來得心應(yīng)手、充分而適意。城市廣場(chǎng)的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對(duì)“人”的關(guān)懷，古典的廣場(chǎng)一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代廣場(chǎng)則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)的“可達(dá)性”和“可留性”，強(qiáng)化廣場(chǎng)作為公眾中心“場(chǎng)所”精神。現(xiàn)代廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。

1、廣場(chǎng)要有足夠的鋪裝硬地供人活動(dòng)，同時(shí)也應(yīng)保證不少于廣場(chǎng)面積25%比例的綠化地，為人們遮擋夏天烈日，豐富景觀層次和色彩。

2、廣場(chǎng)中需有坐凳、飲水器、公廁、電話亭、小售貨亭等服務(wù)設(shè)施，而且還要有一些雕塑、小品、噴泉等充實(shí)內(nèi)容，使廣場(chǎng)更具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。只有做到設(shè)計(jì)新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全，才能充分滿足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂休閑的不同需要。

3、廣場(chǎng)交通流線組織要以城市規(guī)劃為依據(jù)，處理好與周邊的道路交通關(guān)系，保證行人安全。除交通廣場(chǎng)外，其他廣場(chǎng)一般限制機(jī)動(dòng)車輛通行。

4、廣場(chǎng)的小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心，時(shí)時(shí)體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨，處處符合人體的尺度。如飛珠濺玉的瀑布、此起彼伏的噴泉、高低錯(cuò)落的綠化，讓人呼吸到自然的氣息，賞心悅目，神清氣爽。

（二）地方特色原則。

城市廣場(chǎng)的地方特色既包括自然特色，也包括其社會(huì)特色。

首先城市廣場(chǎng)應(yīng)突出其地方社會(huì)特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動(dòng)，避免千城一面、似曾相識(shí)之感，增強(qiáng)廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。如濟(jì)南泉城廣場(chǎng)，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會(huì)市岡州廣場(chǎng)營造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。西安的鐘鼓樓廣場(chǎng)，注重把握歷史的文脈，整個(gè)廣場(chǎng)以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場(chǎng)與鐘樓、鼓樓有機(jī)結(jié)合起來，具有鮮明的地方特色。

其次，城市廣場(chǎng)還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市廣場(chǎng)應(yīng)強(qiáng)化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方廣場(chǎng)強(qiáng)調(diào)日照，南方廣場(chǎng)則強(qiáng)調(diào)遮陽。一些專家倡導(dǎo)南方建設(shè)“大樹廣場(chǎng)”便是一個(gè)生動(dòng)的例子。

（三）效益兼顧原則

城市廣場(chǎng)的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市廣場(chǎng)綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出“生命至上、生態(tài)為先”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

首先，城市廣場(chǎng)是城市中兩種最具價(jià)值的開放空間（即廣場(chǎng)與公園）之一。城市廣場(chǎng)是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會(huì)生活的中心，起著當(dāng)?shù)厥忻竦摹捌鹁邮摇保鈦砺糜握摺翱蛷d”的作用。城市廣場(chǎng)是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。城市對(duì)這種有高度開發(fā)價(jià)值的開放空間應(yīng)予優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。

其次，城市廣場(chǎng)規(guī)劃建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)珩接等方方面面。我們?cè)谶M(jìn)行城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)時(shí)刻牢記并處處體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益并重的原則，當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益兼顧的原則，切不能有所偏廢。厚此薄彼，往往顧此失彼。如某市火車站廣場(chǎng)由于規(guī)劃不合理，結(jié)果造成交通擁擠、排水不暢，雨天泥水地，晴日灰滿天，環(huán)境污染嚴(yán)重，市民怨聲載道，游客望而卻步，極大的損害了城市形象。

再次，城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)要克服幾個(gè)誤區(qū)：一是認(rèn)為以土地作為城市道路、廣場(chǎng)建設(shè)的回報(bào)是一條捷徑。二是廣場(chǎng)越大越好。三是讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是重拆、建房、賣門面的利益；而政府則應(yīng)著重考慮增加綠地、建設(shè)廣場(chǎng)和公園，改善旅游、購物、休閑和人居環(huán)境。

（四）突出主題原則

城市廣場(chǎng)無論大小如何，首先應(yīng)明確其功能，確定其主題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)就不會(huì)跑題，就會(huì)有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。是交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)，還是融紀(jì)念性、標(biāo)志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場(chǎng)，要有準(zhǔn)確的定位。在城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)力求突出城市廣場(chǎng)在塑造城市形象、滿足人們多層次的活動(dòng)需要與改善城市環(huán)境（包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境）的三大功能。并體現(xiàn)時(shí)代特征為主旨，整體考慮廣場(chǎng)布局規(guī)劃。

特定的城市廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)都應(yīng)精心創(chuàng)造實(shí)用而突出主題特色的城市廣場(chǎng)個(gè)體：一是要和諧處理城市廣場(chǎng)的規(guī)模尺度和空間形式，創(chuàng)造豐富的廣場(chǎng)空間意向。應(yīng)根據(jù)市級(jí)、區(qū)級(jí)和社區(qū)級(jí)合理規(guī)劃，一般不宜過大，且應(yīng)分散設(shè)置，以取得均勻的城市活動(dòng)公共空間。二是要合理配置建筑，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)的使用功能。三是要有機(jī)組織交通，完善市政設(shè)施，綜合解決城市廣場(chǎng)內(nèi)外部的交通與配置。特別注意空間距離的遠(yuǎn)近和交通時(shí)間的長短，以方便市民使用城市廣場(chǎng)。既要講究觀賞性，但主要還是要講究實(shí)用性。

為實(shí)現(xiàn)城市廣場(chǎng)的社會(huì)功能、環(huán)境和景觀意義，應(yīng)對(duì)城市廣場(chǎng)中的建筑物和廣場(chǎng)周邊地區(qū)進(jìn)行合理管制，結(jié)合開發(fā)成本、環(huán)境品質(zhì)和使用效果綜合控制容積率、建筑密度和建筑高度等指標(biāo)，保持整體空間的和諧。要明確制定鼓勵(lì)投資者開發(fā)興建城市廣場(chǎng)項(xiàng)目的政策和措施。同時(shí)也要嚴(yán)格把握城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的編制程序和審批過程。

要切實(shí)實(shí)行規(guī)劃城市專家咨詢，實(shí)施規(guī)劃群眾參與，規(guī)劃監(jiān)督法制手段、專業(yè)隊(duì)伍的城市規(guī)劃控制機(jī)制。城市廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理和維護(hù)過程應(yīng)充分體現(xiàn)公眾參與。城市中心廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)審批，應(yīng)組織專家論證，并須對(duì)公眾意見進(jìn)行全面審議和合理反饋。城市廣場(chǎng)的使用應(yīng)確保其公共性，政府要站在督導(dǎo)的立場(chǎng)，監(jiān)督實(shí)施，加強(qiáng)宣傳，讓市民協(xié)助政府共同進(jìn)行管理和保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉福智·《園景規(guī)劃與設(shè)計(jì)》，機(jī)械工業(yè)出版社，2003年10月第一版，第234頁。

[2]洪鐵城·《城市規(guī)劃100問》，中國建筑工業(yè)出版社，2003年6月第一版，第158頁。

第3篇：城市形象理論范文

（一）服裝體現(xiàn)職業(yè)性

1.色彩運(yùn)用。

無彩色是黑、白、灰三色，有彩色是除了無彩色以外的其他顏色。無彩色比有彩色更內(nèi)斂，有彩色比無彩色更活躍。顏色像人一樣具有性格，有冷色和暖色之分。比如藍(lán)、綠、紫是冷色，色彩性格是冷靜、平和。紅、橙、黃是暖色，色彩性格是熱烈、活潑。在參加講座的人較少時(shí)，演講者選擇深色的服裝，可以使聽眾的注意力集中于演講的內(nèi)容。鮮艷的顏色較適合比較大場(chǎng)景或傳媒講座，如果參加講座的人很多，演講者可以通過穿著顏色鮮艷的服裝來增強(qiáng)視覺的穿透力突出自己。教師服裝的顏色可以營造不同的氣氛，因此可根據(jù)授課內(nèi)容與風(fēng)格選擇顏色。淺色顯得開朗活潑，可以營造輕松的氛圍；深色顯得深沉嚴(yán)謹(jǐn)，可以使現(xiàn)場(chǎng)嚴(yán)肅起來；含灰的中間色易顯平和，易產(chǎn)生和諧的氣氛。色彩對(duì)比跳躍，易產(chǎn)生活躍氣氛；色彩和諧統(tǒng)一，易產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男Ч?；色彩單純，學(xué)生注意力易集中到授課內(nèi)容上；相反色彩太多，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生注意力難以集中。衣服顏色搭配的原則是上淺下深，這種組合穩(wěn)定，更有職業(yè)感；上深下淺的組合不穩(wěn)定，會(huì)削弱職業(yè)感，這種組合易讓人注意到肢體，適合形體教師。

2.款式選擇。

服飾禁忌：臟、破、舊、皺、亂、怪、短、露、透、緊。吊帶衫、露臍裝、拖鞋，性感隨意，但應(yīng)遠(yuǎn)離學(xué)校。教師可以在私人場(chǎng)合，比如在家、逛街、與朋友會(huì)面等場(chǎng)合穿著。以西裝為例：首先，要合體，否則影響效果。其次，西裝里面的襯衣領(lǐng)子和袖口一定要長出西裝1至2厘米，避免皮膚油脂污染西服面料。再次，扣子的扣法取決于扣子的數(shù)目。單?？劭煽劭刹豢?；雙?？垡凵厦娴囊涣；騼闪６疾豢?；三粒扣只扣中間的一?；蛏厦娴膬闪＃怀^3粒的扣中間及中間偏上的扣子。扣子的系法遵循“就上不就下”的原則。穿西裝在落座前要把扣子解開，起身后把扣子扣起來或不扣，以防西服扭曲變形。一般而言，同樣款式的衣服，有領(lǐng)比無領(lǐng)顯正式，有袖比無袖更顯端莊，無領(lǐng)又無袖的服裝缺乏職業(yè)感。沒有挽袖，顯得很正式；把袖子挽起來，給人的感覺是放松隨意。系扣子顯得正式，不系扣子顯得放松。因此教師在教學(xué)場(chǎng)合穿職業(yè)裝要系上扣子，避免挽袖，顯示職業(yè)感。

3.配飾選用。

在教學(xué)場(chǎng)合佩戴的首飾忌諱：多、亂、雜、幼稚、虛華、叮當(dāng)作響和搖曳不止。若服裝的顏色較暗沉，可以選擇夸張的飾品，來突出演講者?？鋸埖呐滹椵^適合于大場(chǎng)景遠(yuǎn)距離的講座；近距離的講座或授課不適合佩戴夸張的飾品，因?yàn)槁犞v座的人會(huì)注意飾品，難以集中注意力。造型夸張的首飾沒有職業(yè)感，選飾品時(shí)注意飾品不要比本人更奪目，不戴首飾或戴小型且造型不夸張的首飾更有教師職業(yè)感。課堂不宜戴墨鏡，戴變色鏡時(shí)需在門口停留兩三分鐘后再走向講臺(tái)。古代戴帽子是見面禮儀，而現(xiàn)代禮儀認(rèn)為脫帽是對(duì)對(duì)方的尊重，除非帽子是服飾的一部分。

（二）發(fā)型妝容要自然

規(guī)范的教師發(fā)型要求：整齊、清潔、固定、自然、光澤、美觀、長短適中。男士發(fā)型要做到五點(diǎn)，即短不光頭、前不覆額、側(cè)不遮耳、后不齊領(lǐng)、面不留須。女士發(fā)型要做到三點(diǎn)，即短不光頭，前不過眉，過肩宜扎起。雞冠頭、黃頭發(fā)雖然嫵媚動(dòng)人，但不適合教師。女教師留長發(fā)，不好打理的，可以買個(gè)發(fā)卡或發(fā)箍固定。教師可以化自然妝，每天應(yīng)在盡量短的時(shí)間內(nèi)讓自己看上去清潔、端莊、大方。

（三）個(gè)性化與社會(huì)化相融合

教師的儀表形象是教師精神面貌最直觀的反映，是學(xué)生認(rèn)識(shí)教師的最先感知。教師個(gè)人既想展現(xiàn)個(gè)性特征，又不違背教師傳統(tǒng)，就要把握好“度”。藝術(shù)系的老師留長發(fā)，有時(shí)候頭發(fā)遮住眼睛，從頭發(fā)縫里看人，這些都是“不及”的情況。有的老師把頭發(fā)弄得像要赴宴，就“過”了。當(dāng)服裝的顏色太多或款式太過，也要注意把握“度”。

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合

傳統(tǒng)服飾會(huì)讓學(xué)生感覺很落伍，不符合年輕人的欣賞品位。如果衣服過透，裝飾過多，也會(huì)分散人的注意力。需將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行融合，當(dāng)服裝色彩比較沉穩(wěn)，在款式上又有現(xiàn)代的成分時(shí)，教師在課堂上更易受到學(xué)生的歡迎。當(dāng)現(xiàn)代的服飾過于暴露，而傳統(tǒng)的服飾包裹得太嚴(yán)款式又過于陳舊時(shí)，可采取二者相融合的方式。比如吊帶衫穿在里面，舊外套和它很搭，穿在外面，將兩件衣服融為一體，形成傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的職業(yè)形象，效果甚佳。

二、教師禮儀養(yǎng)成

禮儀是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)高低的尺度，教師公共禮儀形象是教師在公共場(chǎng)合所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立。”《荀子•修身》中記載：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身？無師，吾安知禮之為是也？”自古以來，禮儀就為教育家所推崇。

（一）立德樹人，以人為本

教師禮儀是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高[2006]16號(hào)）中要求“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)”。德育教育至關(guān)重要，所謂“欲明人者先自明”。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，必須注重自身的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)上的深造，以崇高的理想、堅(jiān)定的信念、高尚的道德、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度去熏陶影響學(xué)生。反之，教師如果不注意自我形象，對(duì)待教學(xué)工作思想消極、情緒低落，甚至有不正確的人生觀、價(jià)值觀，必將學(xué)生引向歧途。

（二）言為心聲，注重細(xì)節(jié)

教書是教師的主要職責(zé)，知識(shí)的傳授離不開語言。教師上課要使用普通話，做到用詞準(zhǔn)確、吐字清晰、聲音適中。有的教師聲音過小或語速過快，學(xué)生聽得吃力，使教學(xué)效果大打折扣。語速、語調(diào)、停頓和腔調(diào)等都會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響。有的教師用一個(gè)語調(diào)上課，學(xué)生就容易產(chǎn)生疲勞感。音量以聽課者能聽清楚而不疲勞為宜，而演講時(shí)則需注意提高音量，滿懷激情，才能調(diào)動(dòng)聽眾的情緒，關(guān)注演講的內(nèi)容。演講還需配合一定的肢體語言來協(xié)助表達(dá)演講者的情感，展示個(gè)人魅力。教師的手勢(shì)語言也很重要，盡量用手掌示意，掌心向上，若記不得學(xué)生名字，可以用第幾排第幾位學(xué)生的方式提問，忌用手指人。俗話說，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。教師還需掌握說話技巧，要講究藝術(shù)，嚴(yán)話寬說、莊話諧說、正話反說、欲說不說，說得比唱得還好。語言生動(dòng)、風(fēng)趣幽默的教師往往更受學(xué)生歡迎。

（三）舉止得體，寬嚴(yán)適度

前蘇聯(lián)教育家加里寧指出：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都是這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。”言教輔以身教，身教重于言教。站姿是課堂教學(xué)的主要姿勢(shì)，有的教師把手搭在桌子上，一動(dòng)不動(dòng)從頭講到尾，也不看學(xué)生，那么學(xué)生一定會(huì)覺得教師不尊重自己，聽課索然無味。教師雖然穿著職業(yè)裝，但是趴在桌子上，也會(huì)讓人感覺他不在工作狀態(tài)。南開中學(xué)教學(xué)樓門口的整容鏡上端鐫刻著“面必凈、發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿??；顏色：宜和，宜靜，宜莊”。這40字箴言也適用于教師。教師的一言一行，學(xué)生都會(huì)敏銳地觀察到，直接或間接地影響學(xué)生。嚴(yán)于律己，寬以待人。對(duì)學(xué)生要寬容，師生關(guān)系融洽了，學(xué)生才樂意向教師求教。教師還應(yīng)有良好的情緒控制能力，比如，遇到困難和挫折是張皇失措、退避三舍，還是從容鎮(zhèn)定、迎難而上呢？遇到不順心的事，是大吵大鬧、怨天尤人，還是不爭(zhēng)不辯、寬宏大量呢？教師表現(xiàn)得勇于擔(dān)責(zé)、果敢堅(jiān)毅和寬宏大量，都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無聲的影響，甚至影響學(xué)生終生。

三、內(nèi)外兼修，提升教師綜合素質(zhì)

探討教師形象設(shè)計(jì)與禮儀養(yǎng)成的目的在于樹立教師威信，塑造教師的人格魅力，提高教師綜合素質(zhì)。教師形象符合職業(yè)特點(diǎn)，禮儀合乎行為規(guī)范，才能為學(xué)生樹立良好的榜樣。正所謂“親其師，才能信其道”。

（一）熱愛教學(xué)，尊重學(xué)生

2005年上海交通大學(xué)的老師晏才宏因肺癌去世后，在上海交大論壇上傳了一千多封緬懷晏老師的悼文，學(xué)生自籌資金出版紀(jì)念晏老師的文集。為什么一個(gè)普普通通的教師，職稱不高，去世時(shí)只是個(gè)講師，卻引起了那么多學(xué)生的追思和懷念呢？因?yàn)樗且晃回?fù)責(zé)任的好老師，一杯茶，一支粉筆，上課從不帶教材和教案，早已對(duì)教學(xué)內(nèi)容爛熟于心，把枯燥的電路課上得簡(jiǎn)單明白，贏得學(xué)生的愛戴。因?yàn)闆]有論文，所以到死還是講師。晏老師的事跡值得每位教師學(xué)習(xí)，正是對(duì)教育事業(yè)的深沉熱愛，才會(huì)讓他將畢生的精力都投入到教育事業(yè)，傾注到學(xué)生身上。

（二）為人師表，做好榜樣

孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”比如，教師應(yīng)該比學(xué)生早到課堂，不要帶早點(diǎn)去教室。試想，如果老師上課遲到，會(huì)產(chǎn)生極壞的影響，學(xué)生也會(huì)效仿老師遲到。如果老師帶早點(diǎn)到教室，學(xué)生也會(huì)這樣做，教室就由學(xué)習(xí)的場(chǎng)所變成食堂。老師一句鼓勵(lì)的話、一個(gè)溫暖的眼神，一個(gè)愉快的微笑，都像甘霖一般滋潤學(xué)生的心田，讓學(xué)生終生難忘。

（三）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高師能

如果不了解學(xué)科發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，就不能勝任教學(xué)工作，培養(yǎng)的學(xué)生就很難在社會(huì)上找到合適的工作。師能就是本事，就是一個(gè)教師的職業(yè)素養(yǎng)和科研能力。

（四）以身立教，教學(xué)相長

如今大學(xué)課堂教學(xué)方式發(fā)生了巨變，學(xué)生才是主體。沒有師生的互動(dòng)，課堂只會(huì)死氣沉沉。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用多元化教學(xué)方法，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。受學(xué)生歡迎的往往是有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的老師，因?yàn)樗麄兛s短了學(xué)生與社會(huì)的距離，教授的知識(shí)更有用。因此，教師要多參與企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和崗位技能。

四、結(jié)語

第4篇：城市形象理論范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育本科；課程設(shè)置；教師素質(zhì)；

隨著教師教育的提升轉(zhuǎn)型，越來越多的高師院校響應(yīng)國家政策和社會(huì)形勢(shì)需要增開學(xué)前教育專業(yè)本科。其培養(yǎng)目標(biāo)也由向中等幼兒師范學(xué)校輸送合格師資轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)本科層次的高素質(zhì)幼兒園師資。①培養(yǎng)目標(biāo)的定位決定了課程設(shè)置的調(diào)整。但目前，高師學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置仍然難擺脫舊有的窠臼，主要呈現(xiàn)以下兩種傾向：一是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)理性取向，主要是受學(xué)科本位思想的影響，課程設(shè)置上追求專業(yè)知識(shí)的精深，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，忽視師范生培養(yǎng)的實(shí)踐性。②二是藝術(shù)取向，主要受幼師課程設(shè)置的影響，在課程設(shè)置上偏重于藝術(shù)課程，導(dǎo)致畢業(yè)生自己能唱會(huì)跳，但面對(duì)幼兒的藝術(shù)教育活動(dòng)，不會(huì)創(chuàng)編和輔導(dǎo)，教育專業(yè)素養(yǎng)不高，教師專業(yè)發(fā)展后勁不足。③顯然，不論偏重哪一取向，都是不合理的，培養(yǎng)出來的人不能全面發(fā)展，必然在以后的工作中呈現(xiàn)出各種問題。

一、學(xué)前教育本科課程實(shí)施過程中要理論與實(shí)踐相結(jié)合

為了能更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和未來教師專業(yè)發(fā)展的需要，學(xué)前本科課程在實(shí)施過程中要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，既不能像中等幼兒師范學(xué)校那樣只注重藝術(shù)技能的培養(yǎng)，而忽略了教育理論的學(xué)習(xí)，也不能像一些一心只追求考研率的本科院校一樣只注重培養(yǎng)學(xué)生的教育理論的學(xué)習(xí)，而忽視了藝術(shù)技能的培養(yǎng)。這樣只注重某一項(xiàng)而輕視另一項(xiàng)的課程設(shè)置，培養(yǎng)出來的人是很難適應(yīng)這個(gè)社會(huì)對(duì)人才的要求。因此，學(xué)前本科課程的設(shè)置和人才培養(yǎng)的模式必須要理論與實(shí)踐相結(jié)合。

《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》在“幼兒園職前教師教育課程目標(biāo)與課程設(shè)置”中，呈現(xiàn)了兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)，幼兒教育基礎(chǔ)，幼兒活動(dòng)與指導(dǎo)，幼兒園與家庭、社會(huì)，職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展，教育實(shí)踐六個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域都對(duì)應(yīng)建議若干具體學(xué)習(xí)模塊。④其中，兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)，幼兒教育基礎(chǔ)，幼兒活動(dòng)與指導(dǎo)，幼兒園與家庭、社會(huì)屬于理論課程；職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展，教育實(shí)踐屬于實(shí)踐課程。職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展看似是一門理論課程，但之所以說它屬于實(shí)踐課程，是因于它具體學(xué)習(xí)模塊中所包含內(nèi)容決定的。它包括：“教師職業(yè)道德；教育研究方法；師幼互動(dòng)方法與實(shí)踐；教師專業(yè)發(fā)展；教師語言技能；音樂技能；舞蹈技能；美術(shù)技能；現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用等”。⑤教育實(shí)踐是指學(xué)生到幼兒園等具體地教育實(shí)踐基地去見習(xí)，實(shí)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)前本科生的保教實(shí)踐能力。

二、學(xué)前教育本科課程實(shí)施過程中要理論與實(shí)踐相結(jié)合的原因及意義

學(xué)前教育本科課程實(shí)施過程中之所以要理論與實(shí)踐相結(jié)合，是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)只注重某一方面所呈現(xiàn)出來諸多問題，例如，很多學(xué)前教育專業(yè)的本科生畢業(yè)去幼兒園時(shí)，面對(duì)生動(dòng)和復(fù)雜的教學(xué)情境，束手無策。“多數(shù)園長都反映，本科生在研討時(shí)能夠表現(xiàn)出其理論上的優(yōu)勢(shì)，但是帶班工作卻遜色不少”。⑥之所以會(huì)有諸如此類的問題是由于本科師范院校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置所致。

（一）當(dāng)前本科師范院校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置的現(xiàn)狀

本研究從6所部屬師范院校相關(guān)授課教師及其網(wǎng)站上搜集了各校學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案，通過比較和分析發(fā)現(xiàn)，各師范院校學(xué)前教育專業(yè)課程的設(shè)置呈現(xiàn)出理論課程多、實(shí)踐課程少的統(tǒng)一態(tài)勢(shì)，具體表現(xiàn)在以下方面：⑦首先，專業(yè)理論課程所占比重較大，各大院校的專業(yè)理論課時(shí)均占專業(yè)課課時(shí)總量的三分之一。其次，實(shí)踐性課程所占比重較少，實(shí)踐性課程包括專業(yè)技能課程、藝術(shù)技能課程和教育實(shí)踐課程。在開設(shè)情況上，專業(yè)技能課程開設(shè)較少，比例占專業(yè)課課時(shí)總量的1/5左右；藝術(shù)技能課程即鋼琴，舞蹈，美術(shù)等藝術(shù)技能課有的院校多則開設(shè)兩年，少則開設(shè)一年，課時(shí)明顯不足；教育實(shí)踐課程量少，僅占總課時(shí)量的6%，形式較為單一。

（二）學(xué)前教育本科課程實(shí)施過程中要理論與實(shí)踐相結(jié)合的意義

學(xué)前教育本科課程不僅注重專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該多到幼兒園中實(shí)地觀摩學(xué)習(xí)，理論結(jié)合實(shí)踐。學(xué)前教育專業(yè)的本科生參加幼兒園的實(shí)踐活動(dòng)，能夠促進(jìn)他們對(duì)幼兒的了解，提高自身對(duì)幼兒教育發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)和實(shí)踐現(xiàn)狀的更好結(jié)合，幫助學(xué)生樹立正確的教育觀和兒童觀。把握當(dāng)前幼兒園實(shí)踐中的問題，才能充分發(fā)揮幼兒教育實(shí)踐在學(xué)前教育專業(yè)本科生專業(yè)理論知識(shí)中的作用。以幼兒園為課堂，以幼兒真實(shí)的行為反應(yīng)為教材，全身心投入到幼兒教育實(shí)踐中去接受教育和鍛煉，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的能力。

三、學(xué)前教育本科課程實(shí)施過程中理論與實(shí)踐相結(jié)合的措施

（一）建立“U―K共同體”――實(shí)踐取向的保障

2011年10月，教育部頒布了《關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見》（教師[2011]16號(hào)）（以下簡(jiǎn)稱《意見》），《意見》指出：“擔(dān)任教育類課程的教師要有中小學(xué)教育服務(wù)工作經(jīng)歷。聘任中小學(xué)和幼兒園名師為兼職教師，占教育類課程教學(xué)教師人數(shù)不少于20%。形成高校與中小學(xué)教師共同指導(dǎo)師范生的機(jī)制，實(shí)行雙導(dǎo)師制。⑧據(jù)此，我們要加強(qiáng)大學(xué)和幼兒園的合作。“U”是指university，即大學(xué)?！癒”是指kindergarten，即幼兒園?！癠―K共同體”即指大學(xué)和幼兒園的合作，也就是說聘任幼兒園的園長或者園中的骨干教師到大學(xué)來給學(xué)前本科生上實(shí)踐課，能夠讓學(xué)生更真實(shí)，更具體的學(xué)習(xí)幼兒園中的保教實(shí)踐能力。大學(xué)同時(shí)也為幼兒園的老師開放圖書館，讓他們共享大學(xué)學(xué)術(shù)資源，跟隨大學(xué)教師學(xué)習(xí)教育科研方法，使他們具備做科研的能力，更好的理論聯(lián)系實(shí)際，增加他們的理論知識(shí)，使他們的課更具有科學(xué)性和實(shí)踐性。而大學(xué)教師則向?qū)W前本科生傳授通識(shí)課程，學(xué)科專業(yè)教育，專業(yè)知識(shí)，同時(shí)大學(xué)教師可以更好的利用幼兒園作為研究基地，帶領(lǐng)學(xué)生做科研項(xiàng)目。這樣的模式使三方收益，幼兒教師能具備更多的理論知識(shí)學(xué)做科研，大學(xué)教師能更好的了解一線的具體情況，理論聯(lián)系實(shí)際的課堂將充滿趣味，這樣由大學(xué)教師和幼兒一線教師共同教授的學(xué)前本科生，將更具備成為一名合格幼兒教師的素質(zhì)。

（二）提高實(shí)踐課程的比例，構(gòu)建“30+25+25+10+10”的課程結(jié)構(gòu)

對(duì)于學(xué)前本科生來說，不僅要具備豐富的專業(yè)理論知識(shí)和智慧，還要具備實(shí)踐性的能力和技能。所謂的“30+25+25+10+10”的課程結(jié)構(gòu)是指專業(yè)理論知識(shí)占30分的，專業(yè)技能課程占25分，藝術(shù)技能課程占25分，教育實(shí)踐課程占10分，剩余的10分則是一些通識(shí)課程。這樣的課程結(jié)構(gòu)，能夠平衡課程比重過重或過輕的狀況。但不可否認(rèn)的，有些學(xué)科的確可以通過課時(shí)去彌補(bǔ)它的不足，最終得到改善，而藝術(shù)技能顯然不是一朝一夕就能夠一蹴而就的，想要學(xué)到熟練自如，是必須從小學(xué)習(xí)的，人越長大學(xué)習(xí)技能的吸收力就會(huì)越小，因此，學(xué)前本科的學(xué)生往往是花費(fèi)的時(shí)間和精力不少，可效果卻不明顯，對(duì)于藝術(shù)技能的吸收能力顯然比不上初中畢業(yè)開始學(xué)習(xí)幼師的中等幼兒師范學(xué)校里的學(xué)生，但中等幼兒師范學(xué)校里的學(xué)生，由于初中畢業(yè)，知識(shí)面有限，思維水平也不夠深入，因此，對(duì)于專業(yè)理論知識(shí)的理解就不是那么透徹，這就是為什么呈現(xiàn)出中等幼兒師范學(xué)校更重視藝術(shù)技能的培養(yǎng)，而學(xué)前本科更注重專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)的緣故。盡管學(xué)前教育專業(yè)的本科生的藝術(shù)技能吸收能力沒那么強(qiáng)，但在幼兒園中，幼兒教師在藝術(shù)方面也只是起到藝術(shù)啟蒙的作用，不必精而深。對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的本科生來說，不應(yīng)像音樂專業(yè)的學(xué)生那樣掌握演唱、演奏等專業(yè)技能，而應(yīng)以熟悉幼兒園音樂教育活動(dòng)的內(nèi)容，掌握簡(jiǎn)單的鋼琴彈奏、兒歌視奏、邊彈邊唱，以及編配伴奏等方面的技能為主?？梢?，學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐性課程不僅需要課時(shí)量的保證，更需要優(yōu)化課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，以切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。⑨

（三）探索實(shí)踐性教學(xué)，注重理論與實(shí)踐緊密結(jié)合

對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的本科課程設(shè)置，專業(yè)理論課程和實(shí)踐性課程要齊頭并進(jìn)，緊密結(jié)合，重視一方面而輕視另一面的做法顯然已經(jīng)跟不上時(shí)代的需要了。

在幼兒園的實(shí)際工作過程中，不能只看到幼兒教育工作的表層，只需要教師能夠應(yīng)付當(dāng)前幼兒園的日常教育教學(xué)工作，而應(yīng)考慮到隨著時(shí)代的發(fā)展，幼兒教育事業(yè)會(huì)深入到要求教師更加專業(yè)化，能夠深入到每個(gè)幼兒的心靈，真正做到因人施教，滿足不同幼兒的發(fā)展需要，促進(jìn)每個(gè)幼兒在自己原有的基礎(chǔ)上健康發(fā)展。而教師如果沒有寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，那么就不具備持續(xù)發(fā)展的潛能，將來就不能順應(yīng)時(shí)代的要求。⑩因此，專業(yè)理論課程必須開設(shè)，讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)，以形成正確的教育觀念，如果沒有正確的教育觀念或出現(xiàn)教育觀念上的偏差，可能會(huì)帶給孩子終生的陰影，這將關(guān)乎孩子一生的幸福成長，因此至關(guān)重要。

當(dāng)然，在學(xué)習(xí)專業(yè)理論課程的同時(shí)，也要重視實(shí)踐性課程的學(xué)習(xí)。實(shí)踐性教學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí)的情境，因此在與幼兒園實(shí)際教學(xué)緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上，學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)自身實(shí)踐性教學(xué)操作平臺(tái)的建設(shè)，如建立蒙臺(tái)梭利活動(dòng)室、學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)中心、幼兒園模擬活動(dòng)實(shí)驗(yàn)室、兒童行為觀察室等，從而為實(shí)踐性教學(xué)的開展提供良好的物質(zhì)條件。此外，教師也可以在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中采用案例教學(xué)、情境教學(xué)等方法，通過創(chuàng)設(shè)虛擬現(xiàn)場(chǎng)，由學(xué)生分組合作扮演幼兒園的教師和學(xué)生，建構(gòu)模擬課堂教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。

四、結(jié)論

學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置要理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能讓學(xué)生既擁有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，又具有實(shí)踐能力和技能，滿足幼兒園對(duì)人才的要求，不至被時(shí)代的潮流所淘汰，從長遠(yuǎn)效益來看，將更適合社會(huì)的需要。

“本文系奕陽教育研究院2013年度青年學(xué)術(shù)研究資助課題成果，課題編號(hào)為：SEI-QXZ-2013-003

參考文獻(xiàn)：

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注解：

①韋芳.實(shí)踐取向的學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置的構(gòu)想與舉措[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）.

②韋芳.實(shí)踐取向的學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置的構(gòu)想與舉措[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）.

③韋芳.實(shí)踐取向的學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置的構(gòu)想與舉措[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）.

④韋芳.實(shí)踐取向的學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置的構(gòu)想與舉措[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）.

⑤彭壽清，蔡其勇，蘇貴民，冉隆鋒.實(shí)踐取向的職前教師教育課程建構(gòu)[J].課程?教材?教法，2012（7）：108.

⑥費(fèi)廣洪，鄭春娟，張麗娟.園長視角中的學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置――以深圳、珠海兩市幼兒園為例[J].課程?教材?教法，2008（3）：10-12.

⑦王迎蘭.學(xué)前教育本科專業(yè)實(shí)踐性課程的設(shè)置現(xiàn)狀與改進(jìn)[J].學(xué)前教育研究，2012（11）.

⑧教育部.關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見教師[2011]6號(hào)[Z].2011-10-08.

第5篇：城市形象理論范文

關(guān)鍵詞：土地整理；城鄉(xiāng)一體化；重要性

經(jīng)過對(duì)土地的管理和使用，人類實(shí)現(xiàn)對(duì)自然界的使用和改造，對(duì)土地實(shí)現(xiàn)管理是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)與要求，必須經(jīng)歷土地管理的發(fā)展環(huán)節(jié)，對(duì)土地的利用進(jìn)行合理有效的管理與控制。我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，必然要推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程與發(fā)展，同時(shí)也是工業(yè)化、城市化發(fā)展的趨勢(shì)所趨?，F(xiàn)階段，遼河墾區(qū)處于工業(yè)化發(fā)展的轉(zhuǎn)折階段。要推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的發(fā)展必然需要更多的土地資源作為發(fā)展的基礎(chǔ)與保障，在進(jìn)行土地管理的整個(gè)操作過程中，用地矛盾不斷凸顯。建設(shè)用地的實(shí)際需求量以及計(jì)劃量有很大的差距，單單按照建設(shè)用地的標(biāo)準(zhǔn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)下城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的實(shí)際需要。合理解決建筑用地以及保護(hù)耕地之間的矛盾，將這兩方面的矛盾處理好，才能夠保證城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的順利發(fā)展，這兩者之間要協(xié)調(diào)必須要經(jīng)由土地管理實(shí)現(xiàn)，土地管理工作要在這方面不斷探索與嘗試，將兩者關(guān)系逐步實(shí)現(xiàn)平衡。

1 土地用途管制與經(jīng)濟(jì)建設(shè)用地的矛盾轉(zhuǎn)換

1.1 “吃飯”與“建設(shè)”之間的矛盾已經(jīng)長期存在，進(jìn)行建設(shè)和耕地保護(hù)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)與保證。

新《土地管理法》實(shí)施后，土地管理進(jìn)入有法可依的發(fā)展階段。對(duì)于耕地的保護(hù)，保證耕地實(shí)現(xiàn)總量上的相對(duì)平衡是當(dāng)前最基本的戰(zhàn)略與要求。同時(shí)，這也是保證農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要舉措，意義重大且深遠(yuǎn)。我國人口數(shù)量多，人均土地占有量少是我國的基本國情，這就必須要我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，要處理好吃飯以及建設(shè)之間的關(guān)系，要確保耕地總量相對(duì)平衡的基礎(chǔ)下，不斷的推進(jìn)建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)與發(fā)展。

1.2 開展土地整理是解決確保耕地總量動(dòng)態(tài)平衡和保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)用地這對(duì)矛盾的雙刃劍。

新修訂的《土地管理法》第四十一條明確規(guī)定：“國家鼓勵(lì)土地整理，縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)組織農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織，按照土地利用總體規(guī)劃，對(duì)田、水、路、林村綜合治理，提高耕地質(zhì)量，增加有效耕地面積，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和生態(tài)環(huán)境。”經(jīng)過土地整理工作，能夠使得現(xiàn)有耕地得到更加充分合理的調(diào)整與整合，使得百分之七十的新耕地面積出現(xiàn)，這樣就能夠用作建筑用地，一定程度上滿足建設(shè)的用地需要。如此以來，便保證耕地總量的同時(shí)，能夠緩解建筑用地不足的矛盾。所以，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，耕地要保護(hù)，土地整理是條出路。

2 在現(xiàn)實(shí)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展過程中，土地整理的實(shí)際作用與意義

對(duì)土地進(jìn)行整理的實(shí)質(zhì)，就是要使得現(xiàn)有土地能夠得到更好的、更充分的使用，使得土地的使用更加合理，使得耕地面積得到相應(yīng)增加，同時(shí)改善生產(chǎn)、生活條件，使得建筑用地長期缺乏的現(xiàn)實(shí)得到逐步改善。依據(jù)土地利用的整體方針與規(guī)定，對(duì)于工程建設(shè)做合理的控制與規(guī)劃，對(duì)于處理以及安排不當(dāng)?shù)囊恍┩恋剡M(jìn)行調(diào)整，并將一些比較零散的，缺失集中性的土地進(jìn)行整合處理，同時(shí)未充分利用的農(nóng)村居民點(diǎn)用地和農(nóng)地實(shí)施調(diào)整、開發(fā)、利用的行為。

2.1 積極開展土地整理，為建設(shè)用地需求提供資源儲(chǔ)備。

最近幾年，在確保建筑用地面積的問題上，我們一直開展土地整理的工作，已經(jīng)在很多方面取得一定的成就。

2.2 土地整理工作推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程

2.2.1 土地整理推進(jìn)了縣城的城市水平。

2.2.2 土地整理推進(jìn)了小城鎮(zhèn)建設(shè)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展到一定程度，小城鎮(zhèn)必然不斷涌現(xiàn)，它是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種外在表現(xiàn)形式，也是城鄉(xiāng)一體化的主要構(gòu)成元素。

2.2.3 工業(yè)化進(jìn)程中，土地整理起到關(guān)鍵的作用與意義。城市要實(shí)現(xiàn)發(fā)展與不斷擴(kuò)展，要有工業(yè)以及旅游作為發(fā)展的途徑與基礎(chǔ)。由于保障了建設(shè)用地需求，使工業(yè)園區(qū)得到了蓬勃發(fā)展。

2.2.4 土地整理推進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。將現(xiàn)在使用的一些土地、水源以及道路、林木等進(jìn)行整體的考慮與治理，使得土地建設(shè)實(shí)現(xiàn)整體化的發(fā)展， 建設(shè)成“田成方、渠成網(wǎng)、樹成行、路相連”的標(biāo)準(zhǔn)化農(nóng)田。創(chuàng)造良好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，為效益農(nóng)業(yè)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營成為現(xiàn)實(shí)

3 推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)加快發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

所謂城鄉(xiāng)一體化就是使城鄉(xiāng)人口，技術(shù)，資本，資源等要素想融合，互為資源，互為市場(chǎng)，互相服務(wù)，使城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村互相發(fā)展。要想實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，首先就要做好準(zhǔn)備，要有一個(gè)長遠(yuǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略，因?yàn)槌青l(xiāng)一體化話不是一朝一夕的事，要建設(shè)橋梁，公路，電網(wǎng)，通信等一些和百姓密切相關(guān)的設(shè)施，以及一些生產(chǎn)工廠使得居民有所圖，有事干，這樣可以使城鎮(zhèn)畢業(yè)生來到農(nóng)村工作，農(nóng)村的人有事干。還要有新型的發(fā)展方法和策略，這樣才會(huì)和現(xiàn)在新興社會(huì)接軌，縣城為農(nóng)村最高首府，所以要想發(fā)展農(nóng)村，先要發(fā)展縣城，發(fā)占農(nóng)村中心，關(guān)鍵的村落，先讓主要的村富起來，在帶動(dòng)周邊村富起來。使工業(yè)聚集起來，把農(nóng)民的產(chǎn)物推向市場(chǎng)，使農(nóng)民可以進(jìn)城來打工，一步一步來實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

3.1 加快推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，是工業(yè)化、城市化發(fā)展一定階段對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出的必然要求。積極推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，走“以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)促成、城鄉(xiāng)結(jié)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展”的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展道路，是保持遼河墾區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康快速發(fā)展的重要舉措。積極推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，就是加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化。所以，越是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，越要推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化。

3.2 將城鄉(xiāng)一體化不斷推向深入，能夠使得社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加順暢和諧。依據(jù)城鄉(xiāng)一體化的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，將主要精力用在關(guān)鍵城鎮(zhèn)以及農(nóng)村的發(fā)展上，能夠?qū)θ丝谝约百Y源進(jìn)行有效合理的配置，更加充分有效的保證資源的充分利用，杜絕浪費(fèi)，使有限的資源發(fā)揮更大的效益；有利于打破城鄉(xiāng)分割，縮小城鄉(xiāng)差別，加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化；有利于加快農(nóng)村人口向中心鎮(zhèn)、中心村聚集，逐步樹立現(xiàn)代市民意識(shí)，推進(jìn)人的現(xiàn)代化。

3.3 加快推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，更有利于更地實(shí)施“工業(yè)強(qiáng)縣、開放興縣、生態(tài)立縣”的三大戰(zhàn)略。

對(duì)于土地進(jìn)行整理是符合我國國情發(fā)展需要的，能夠使土地得到合理有效的使用與配置，保證農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)力，保證農(nóng)業(yè)的全面進(jìn)步，同時(shí)也是推進(jìn)《土地管理法》實(shí)施的基礎(chǔ)與重大舉措。保證我國農(nóng)業(yè)和建設(shè)能夠和諧順暢發(fā)展與進(jìn)行，必須采用土地整理的方式，使得土地使用的矛盾能夠得到優(yōu)化的處理與解決，在確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)用地基本滿足需要的同時(shí)，使得耕地也能夠一直保持在相對(duì)穩(wěn)定的總量平衡，實(shí)現(xiàn)土地資源的可持續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)束語

總而言之，要保證我國耕地總量的相對(duì)平衡，必須要對(duì)土地進(jìn)行有效的管理與控制，這是重要的舉措與方法，但是，在實(shí)際的管理過程中，往往把著眼點(diǎn)更多的放在經(jīng)濟(jì)方面的收益上，對(duì)于長遠(yuǎn)的生態(tài)方面的考慮相對(duì)欠缺，在這個(gè)問題上，無論在制度方面還是技術(shù)方面都應(yīng)該不斷努力和研究新的辦法與措施。主要探索一方面保證耕地總量動(dòng)態(tài)平衡，又要保障建設(shè)用地供地的矛盾中，探索行之有效的方式與方法，也就是實(shí)現(xiàn)土地管理。經(jīng)過土地管理工作不斷推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展與進(jìn)步，保證建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，又推進(jìn)了欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

[1]白冰.試論土地整治的內(nèi)容、方法和原則[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)，2009（7）.

[2]關(guān)于南水北調(diào)中線工程核心水源區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的咨詢建議[J].中國科學(xué)院院刊，2011（5）.

第6篇：城市形象理論范文

一、事故所處橫斷面的實(shí)際通行能力

1.假設(shè)在理想的道路和交通條件下，當(dāng)具有標(biāo)準(zhǔn)長度和技術(shù)指標(biāo)的車輛，以前后兩車最小車頭間隔連續(xù)行駛時(shí)，單位時(shí)間內(nèi)通過道路上指定斷面的最大車輛數(shù)，記作N（輛/h）。

2.車道寬度對(duì)路段通行能力的影響：道路的通行能力C是車道寬度b的函數(shù)。車道的寬度達(dá)不到要求必然影響車速，車速的降低則意味著通行能力的減小。車道寬度對(duì)道路的通行能力和行車的舒適影響很大：從保證通行能力的角度考慮，必需的車道寬度b=3.50m。當(dāng)車道寬度b大于3.50m時(shí)，不影響通行能力；當(dāng)b小于3.50m時(shí)，則車速下降，通行能力減??；車道寬為3.25m時(shí)，通行能力修正系數(shù)a車道為0.94；車道寬為3.00m時(shí)，通行能力修正系數(shù)a車道為0.85；車道寬為2.75m時(shí)，通行能力修正系數(shù)a車道為0.77。

3.多車道對(duì)路段通行能力的影響：在一些城市主干道上，同一行駛方向的車道往往不止一條，在多車道的情況下，同向行駛的車輛由于超車、繞越、停車等原因影響另一條車道的通行能力。一般越靠近路中心線的車道，其影響越小，因此在無分隔帶的同向車道上，靠近路中心線的車道通行能力為最大：靠近側(cè)石的車道，其通行能力為最小，其影響用修正系數(shù)a條來表示。據(jù)觀測(cè)，自路中心線起第一條車道的修正系數(shù)a規(guī)定為1.00，其余車道的修正系數(shù)依次為：第二條車道為0.80-0.89；第三條車道為0.65-0.78；第四條車道為0.50-0.65；第五條車道為0.40-0.52.為了統(tǒng)一數(shù)據(jù)，我們?cè)诒菊撐闹械谝卉嚨繿條采用數(shù)值1，第三車道a條采用數(shù)值0.72。

通過對(duì)圖一中兩折線圖的對(duì)比，我們可以清晰得出事故從發(fā)生到撤離期間事故所處橫斷面的實(shí)際通行能力的變化趨勢(shì)：在最開始的一小段時(shí)間內(nèi)由于剛開始車輛較少，通行能力變化不大，但已有車輛開始滯留，過了一段時(shí)間之后由于上游路段綠色信號(hào)燈的作用，車輛的不斷駛來，較多的車輛連續(xù)不斷往事故處擁擠，使得此處的通行能力急劇下降，之后隨著時(shí)間的推移，再加上上游信號(hào)燈固定的時(shí)間變化，事故處的實(shí)際通行能力開始回升，最后趨于相對(duì)平穩(wěn)的范圍內(nèi)波動(dòng)。

二、橫斷面車道三的實(shí)際通行能力.

折線圖可以看出由于視頻一與視頻二所占車道不同，因而雖然是同一橫斷面，實(shí)際通行能力仍然存在著差異，這是由于在視頻一中，車禍將直行車道、左轉(zhuǎn)車道堵住，車輛只能從右轉(zhuǎn)車道通過。而堵住的兩個(gè)車道的流量比例占79%，處在這兩個(gè)車道的車必須插入右轉(zhuǎn)車道才能行使通過，由于被堵車道車多所以插入右轉(zhuǎn)車道時(shí)間會(huì)比較長，故車禍發(fā)生后道路通行能力馬上下降.道路通行能力減小到約為原來的三分之一，隨著上游不斷進(jìn)來的車，事故發(fā)生點(diǎn)開始堵車，道路通行能力為實(shí)際通行能力，一直處于波動(dòng)階段，車禍撤離后恢復(fù)至原來的道路通行能力.在視頻二中車禍發(fā)生點(diǎn)在右轉(zhuǎn)車道與直行道處，直行、右轉(zhuǎn)車道的車需要插入左轉(zhuǎn)車道，由于左轉(zhuǎn)車道的流量比例為35%，比右轉(zhuǎn)車道高出很多，所以開始出現(xiàn)了不堵車的情況；當(dāng)越來越多的車插入右轉(zhuǎn)車道后才使得其通行能力下降使得道路被堵，直到車禍撤離后才緩解堵車現(xiàn)狀，恢復(fù)到以前的道路通行能力。

三、實(shí)際通行能力和上游車流量與時(shí)間函數(shù)關(guān)系式的建立

我們假設(shè)道路發(fā)生事故的排隊(duì)系統(tǒng)服從排隊(duì)論中的成批到達(dá)的MkM1排隊(duì)模型。這種模型是指上游車輛到達(dá)事故處為最簡(jiǎn)單流，即由于上游信號(hào)燈的影響，車輛到達(dá)事故處的時(shí)間間隔是服從負(fù)指數(shù)分布的排隊(duì)系統(tǒng)。

為確定每批車輛到達(dá)的時(shí)間間隔和等待時(shí)間分布的方法，一般是按照統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，用理論分布去擬合實(shí)測(cè)資料并估計(jì)其參數(shù)值。本問題用到的輸入過程和理論分布分別是泊松流和負(fù)指數(shù)分布。

1.該系統(tǒng)的輸入過程{M（t），t≥0}為Poisson流，平均到達(dá)速率為λ（單位時(shí)間內(nèi)的到達(dá)次數(shù)，λ>0），但每隔一段時(shí)間到來的不是一輛車，而是一批車，設(shè)本問題中每批到達(dá)k輛車，車的數(shù)量為∞；

2.對(duì)于每輛車在此路段的停留時(shí)間{vn，n=1，2，…}相互獨(dú)立并且都服從負(fù)指數(shù)分布，通過速率μ；

3.系統(tǒng)容量為有限值x，當(dāng)有車輛到達(dá)該路段的時(shí)候，若該路段的通行能力正常，則該車輛可以正常通過，而當(dāng)此處發(fā)生交通事故時(shí)，道路的實(shí)際通行能力下降，此時(shí)若有一批車輛從上游駛過來，則這些到達(dá)的車輛要在隊(duì)列中排隊(duì)等待行駛通過.

我們?cè)O(shè)N（t）表示t時(shí)刻系統(tǒng)的排隊(duì)長度，由于系統(tǒng)容量為有限值，故N（t）的可能取值空間為I={0，1，2，…，x}，N（t）的取值空間就是狀態(tài)空間，系統(tǒng)可在這些狀態(tài)之間變化，相鄰狀態(tài)就是相差不大于1的車輛數(shù).系統(tǒng)中下一時(shí)刻車輛的數(shù)目只可能增加一個(gè)、減少一個(gè)或保持不變，也就是該隨機(jī)過程的一步轉(zhuǎn)移只能發(fā)生在相鄰狀態(tài)之間，或者說，用“生”表示車輛增加一個(gè)，“滅”表示車輛減少一個(gè)。

假設(shè)某時(shí)刻系統(tǒng)中已經(jīng)有n輛車，此時(shí)，當(dāng)有一個(gè)批量為k的車輛到來后，系統(tǒng)中的車輛立即增加到n+k個(gè)，而事故處每次只能通行一輛車。

該系統(tǒng)在一定條件下是存在平穩(wěn)分布的，即系統(tǒng)處于各個(gè)狀態(tài)的概率均存在.如果我們根據(jù)以前的方法，依據(jù)平衡狀態(tài)下流入流出量相等的原則列出等式，然后根據(jù)概率歸一化條件求出概率分布，最后根據(jù)定義求L等參數(shù)會(huì)異常復(fù)雜。因此，下面我們使用了較為簡(jiǎn)單的方法求解。

由上面過程我們可以得出交通事故所影響的路段車輛排隊(duì)長度：

L=L0+L2-L1

第7篇：城市形象理論范文

【關(guān)鍵詞】新形勢(shì)；建筑工程；施工技術(shù)；項(xiàng)目管理；優(yōu)化

新形勢(shì)下建筑工程施工企業(yè)需要不斷提高施工技術(shù)以及加強(qiáng)項(xiàng)目管理，實(shí)現(xiàn)綜合施工水平的均衡發(fā)展才可在激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之地。建筑施工企業(yè)需要根據(jù)企業(yè)自身建筑工程施工技術(shù)現(xiàn)狀，結(jié)合施工實(shí)際進(jìn)行全面的項(xiàng)目管理，以提升企業(yè)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

一、新形勢(shì)下的建筑工程施工技術(shù)

隨著建筑工程行業(yè)的發(fā)展，我國土建工程規(guī)模越來越大，建筑施工企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈。建筑企業(yè)要想在工程建設(shè)市場(chǎng)中得到發(fā)展，就應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于土建施工技術(shù)的探究，為企業(yè)在建筑行業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中提供技術(shù)的支持。

本文分別從建筑工程中的樁基礎(chǔ)施工技術(shù)、深基坑支護(hù)技術(shù)、砼施工技術(shù)就新形勢(shì)的建筑工程施工技術(shù)進(jìn)行分析。就樁基礎(chǔ)施工基礎(chǔ)來看，主要采用的建筑工程施工技術(shù)主要有沉管灌注樁、挖孔樁、大直徑鋼管樁、CFG 樁復(fù)合地基技術(shù)、樁檢測(cè)技術(shù)；就深基坑支護(hù)技術(shù)來看，主要采用土釘墻、地下連續(xù)墻、內(nèi)支撐技術(shù)以及逆作法施工工藝；就砼施工技術(shù)來看，主要采用預(yù)拌砼技術(shù)、砼泵送技術(shù)、高強(qiáng)高性能砼技術(shù)、大體積砼澆筑技術(shù)、鋼筋技術(shù)等。

新形勢(shì)下的建筑工程中采用何種建筑工程施工技術(shù)，必須結(jié)合工程實(shí)際，盡可能的降低施工對(duì)環(huán)境的污染，降低工程造價(jià)，加快工程進(jìn)度，確保所建設(shè)的建筑工程節(jié)能高效，為促進(jìn)我國建筑事業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

并且在施工前首先要進(jìn)行圖紙的會(huì)審，建立施工組織和質(zhì)量安全的保證體系；第二，施工部門和技術(shù)部門應(yīng)該提前做好檢查工作，以確保材料的安全的進(jìn)場(chǎng)；第三，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，各項(xiàng)設(shè)備、模板加工、鋼筋加工等工作在預(yù)制場(chǎng)內(nèi)順利的完成，在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行放線確認(rèn)，對(duì)已埋設(shè)備進(jìn)行精確校準(zhǔn)，及時(shí)與施工隊(duì)伍取得聯(lián)系，以保證交接工作的順利進(jìn)行。

二、新形勢(shì)下建筑工程項(xiàng)目管理的優(yōu)化措施

新形勢(shì)下建筑施工企業(yè)在提高建筑工程施工技術(shù)水平的同時(shí)還需要加強(qiáng)整個(gè)建筑工程項(xiàng)目的優(yōu)化。

2.1新形勢(shì)下建筑工程質(zhì)量管理的優(yōu)化

加強(qiáng)建筑工程質(zhì)量管理是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作。作為新形勢(shì)下的建筑施工企業(yè)，首先必須從原材料入手，對(duì)于建筑工程施工所用的原材料必須進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，凡是進(jìn)入施工現(xiàn)場(chǎng)的原材料必須貨比三家，并對(duì)原材料的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，經(jīng)施工方檢測(cè)之后的原材料應(yīng)交由施工監(jiān)理方和設(shè)計(jì)方進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，檢測(cè)合格之后方能進(jìn)入施工現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)于進(jìn)入施工現(xiàn)場(chǎng)的原材料必須加強(qiáng)保管，同時(shí)備齊施工所用的機(jī)械設(shè)備以及易損耗配件，從原材料方面確保工程質(zhì)量；其次是加強(qiáng)與施工設(shè)計(jì)方的溝通和交流，明確設(shè)計(jì)意圖，并加強(qiáng)施工技術(shù)交底與施工人員培訓(xùn)，著力提高施工技術(shù)水平，從施工技術(shù)上確保工程質(zhì)量；再次是加強(qiáng)與施工各方的協(xié)調(diào)，對(duì)每完成的一道施工環(huán)節(jié)的施工質(zhì)量必須進(jìn)行逐一檢查，只有上一道工序質(zhì)量達(dá)標(biāo)之后方能進(jìn)行下一道工序的施工，并對(duì)每一道工序?qū)嵭腥龣z制，直到工程竣工；最后是加強(qiáng)施工過程中的檢查力度，將各種影響質(zhì)量與安全的因素消滅在萌芽狀態(tài)，從而全方位、多視角的為建筑工程質(zhì)量的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2新形勢(shì)下建筑工程成本管理的優(yōu)化

加強(qiáng)建筑工程成本管理是企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化的根本。因而作為新形勢(shì)的建筑施工企業(yè)，在追求經(jīng)濟(jì)效益最大化的過程中，必須加強(qiáng)建筑工程項(xiàng)目的成本。首先確立成本控制目標(biāo)，確定成本控制負(fù)責(zé)人，通常將項(xiàng)目經(jīng)理作為第一責(zé)任人；其次是在確保工程質(zhì)量和安全的情況下節(jié)約成本，采用先進(jìn)管理理念和模式以及現(xiàn)代技術(shù)開展成本管理工作；再次是認(rèn)真編制建筑工程項(xiàng)目預(yù)結(jié)算辦法，確定成本控制主體，并將各項(xiàng)控制責(zé)任落實(shí)到具體部門；最后是從人機(jī)物等方面加大管控力度，加強(qiáng)各施工階段的造價(jià)管理，全面提高工程成本管理水平，在確保工程質(zhì)量、進(jìn)度和安全的前提下實(shí)現(xiàn)施工企業(yè)效益的最大化。工程項(xiàng)目中的各個(gè)部門應(yīng)相互合作、相互協(xié)調(diào)，控制工程成本。項(xiàng)目經(jīng)理是項(xiàng)目成本管理的第一責(zé)任人，全面組織項(xiàng)目部的成本管理工作，應(yīng)及時(shí)掌握和分析盈虧狀況，并迅速采取有效措施；工程技術(shù)部是整個(gè)工程項(xiàng)目施工技術(shù)和進(jìn)度的負(fù)責(zé)部門，應(yīng)在保證質(zhì)量、按期完成任務(wù)的前提下盡可能采取先進(jìn)技術(shù)，以降低工程成本；經(jīng)營部主管合同實(shí)施和合同管理，負(fù)責(zé)工程進(jìn)度款的申報(bào)和催款工作，處理施工賠償問題，注重加強(qiáng)合同預(yù)算管理，增創(chuàng)工程預(yù)算收入；財(cái)務(wù)部主管工程項(xiàng)目的財(cái)務(wù)工作，應(yīng)隨時(shí)分析項(xiàng)目的財(cái)務(wù)收支情況，合理調(diào)度資金；項(xiàng)目經(jīng)理部其它部門和班組應(yīng)精心組織，為增收節(jié)支盡責(zé)盡職。

2.3新形勢(shì)下建筑工程進(jìn)度管理的優(yōu)化

建筑工程項(xiàng)目進(jìn)度管理是工程項(xiàng)目管理的四大要點(diǎn)之一，因而作為新形勢(shì)的建筑施工企業(yè)，必須在工程項(xiàng)目開工之前就整個(gè)工程項(xiàng)目制定行之有效的進(jìn)度計(jì)劃目標(biāo)，并盡可能的確保進(jìn)度計(jì)劃的預(yù)見性，充分考慮各個(gè)對(duì)建筑施工進(jìn)度的影響因素，嚴(yán)格按照合同要求就工程進(jìn)度計(jì)劃進(jìn)行實(shí)施，為了確保工程進(jìn)度，必須處理和協(xié)調(diào)各工種之間的交叉施工，準(zhǔn)備好施工原材料，有計(jì)劃、有目的的完成各項(xiàng)施工任務(wù)，在確保工程質(zhì)量和安全的前提下盡可能的加快工程進(jìn)度，全面提高工程質(zhì)量。在項(xiàng)目實(shí)施之前，必須事先制定一個(gè)切實(shí)可行的科學(xué)的進(jìn)度計(jì)劃。在制定工程進(jìn)度計(jì)劃時(shí)，要有一定的預(yù)見性和前瞻性，充分考慮天氣和人為因素，使進(jìn)度計(jì)劃盡量符合變化后的實(shí)施條件。在了解和熟悉圖紙基礎(chǔ)上，根據(jù)合同要求編制工程進(jìn)度計(jì)劃。為了搞好土建與安裝的配合，可以請(qǐng)安裝人員一起參加進(jìn)度計(jì)劃的編制。根據(jù)進(jìn)度計(jì)劃配置人數(shù)、機(jī)械設(shè)備和周轉(zhuǎn)材料，這樣才能確保工程進(jìn)度。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，實(shí)際工程完成時(shí)間往往與計(jì)劃有所出入，這時(shí)應(yīng)該依據(jù)變化后的情況，在不影響總進(jìn)度計(jì)劃的前提下，對(duì)進(jìn)度計(jì)劃及時(shí)進(jìn)行修正、調(diào)整。

2.4新形勢(shì)下建筑工程安全管理的優(yōu)化

新形勢(shì)下項(xiàng)目安全管理要做到責(zé)任制，企業(yè)法人代表作為公司生產(chǎn)安全的第一責(zé)任人，項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)作為項(xiàng)目安全的第一責(zé)任人，分別對(duì)安全生產(chǎn)工作擔(dān)任責(zé)任。在公司、經(jīng)理、部門間達(dá)成安全生產(chǎn)責(zé)任書，一旦發(fā)生安全生產(chǎn)故障，相對(duì)應(yīng)的負(fù)責(zé)人要擔(dān)負(fù)起經(jīng)濟(jì)責(zé)任，安全生產(chǎn)貫徹落實(shí)徹底。在保護(hù)安全的機(jī)械設(shè)備方面，投入的資金不能減少，因?yàn)榘踩a(chǎn)造成的經(jīng)濟(jì)損失及惡劣影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于安全設(shè)備的投入。項(xiàng)目部在進(jìn)行工程承包時(shí)，為合同承諾的實(shí)現(xiàn)起到了重大作用。這種責(zé)任制可以使項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任更加明確，根據(jù)總工程目標(biāo)細(xì)分階段性的目標(biāo)，對(duì)于安全生產(chǎn)控制做到層層負(fù)責(zé)，落實(shí)每個(gè)環(huán)節(jié)的完成。

三、結(jié)束語

綜上所述，研究分析新形勢(shì)下的建筑工程施工技術(shù)及項(xiàng)目管理的優(yōu)化具有十分重要的意義。在確保工程質(zhì)量、進(jìn)度和安全的前提下追求企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的最大化，不斷提高建筑施工技術(shù)與項(xiàng)目管理水平，促進(jìn)我國建筑事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉軍.土建施工中的技術(shù)問題分析[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2012（13）

第8篇：城市形象理論范文

【關(guān)鍵詞】霍耐特 承認(rèn)形式 思想政治教育 啟示

阿克塞爾?霍耐特是德國著名的社會(huì)理論家，現(xiàn)任法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所所長，是法蘭克福學(xué)派第三代核心主導(dǎo)人物，自20世紀(jì)90年代以來以承認(rèn)為主題，提出了主體間交往過程中相互承認(rèn)這樣一種獨(dú)樹一幟的承認(rèn)理論，并提出了這種承認(rèn)關(guān)系在主體間體現(xiàn)的三種不同的承認(rèn)形式，即愛、法律和團(tuán)結(jié)，闡明了一種具有“好生活”基礎(chǔ)的規(guī)范內(nèi)容的社會(huì)理論，表達(dá)了人類主體追求人的完整和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的理想。在這里主要是從霍耐特的承認(rèn)形式這個(gè)相關(guān)理念進(jìn)行闡述。

一、霍耐特的承認(rèn)理論簡(jiǎn)要概述

霍耐特是在沿著哈貝馬斯的思路，繼續(xù)為批判理論重構(gòu)規(guī)范，認(rèn)為要走“規(guī)范性與經(jīng)驗(yàn)性相融合的路子”[1]，于是從早期的黑格爾那里尋找重構(gòu)規(guī)范的思想資源。黑格爾首先將承認(rèn)一詞引入了哲學(xué)，他有觀點(diǎn)認(rèn)為，自我意識(shí)是一種主體存在，當(dāng)自我意識(shí)相互承認(rèn)的時(shí)候，自我意識(shí)能理性化，由此，不同主體之間為了維持自己的存在必須相互承認(rèn)，主體之間有一種互惠的關(guān)系。哈貝馬斯的交往理論進(jìn)一步指出了人的個(gè)性化與社會(huì)化是不可分割的過程，人與人之間的交往是相互承認(rèn)的才能使規(guī)范存在。

霍耐特的承認(rèn)理論采用了黑格爾的“主體間以斗爭(zhēng)為核心的發(fā)展方式”的思想，也繼承了哈貝馬斯的交往理論。他的承認(rèn)理論的基本觀點(diǎn)是：在一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)成員之間的彼此承認(rèn)構(gòu)成了一種社會(huì)機(jī)制，所有的社會(huì)形式都是承認(rèn)的秩序。“社會(huì)承認(rèn)是社會(huì)成員在一定社會(huì)規(guī)范中，就各自的地位、身份給予承認(rèn)，也意味著我以及其他社會(huì)成員擁有一定的自由”[2]。他還借助了米德的社會(huì)心理學(xué)對(duì)“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”思想進(jìn)行了唯物主義的改造，提出了分辨現(xiàn)代社會(huì)的三種重要的承認(rèn)形式，即愛、法律和團(tuán)結(jié)。愛是個(gè)體在家庭主體間的情感關(guān)系，是一種相互承認(rèn)關(guān)系；法律是存在于社會(huì)之中，自我和他者作為法律主體相互尊重，為社會(huì)個(gè)體尋求社會(huì)平等的承認(rèn)形式；團(tuán)結(jié)是個(gè)體在一個(gè)社會(huì)組織團(tuán)體里得到相互承認(rèn)關(guān)系。

二、霍耐特的承認(rèn)形式的理論與思想政治教育的內(nèi)在共通

愛、法律和團(tuán)結(jié)這三種形式，形成了主體間互動(dòng)關(guān)系，相對(duì)應(yīng)的有情感交流、平等尊重和社會(huì)重視，這三種形式構(gòu)成了人類主體發(fā)展積極的自我觀念的條件，這三種形式的發(fā)展，有了情感的共通感、普遍規(guī)范的相互義務(wù)約束以及參與群體目標(biāo)的能力、品質(zhì)和特性的個(gè)人同一性，使得個(gè)人成為共同體和社會(huì)中存在的獨(dú)立個(gè)體，認(rèn)同群體的規(guī)范性形式、尊重普遍性的權(quán)利、相信自己的目標(biāo)和理想，進(jìn)而發(fā)展出了重要的、積極的道德情感和能力品質(zhì)，內(nèi)化于心外化于行，使得個(gè)人和社會(huì)得到全面發(fā)展。所以，當(dāng)我們把這些承認(rèn)理論運(yùn)用到思想政治教育中，霍耐特承認(rèn)形式在思想政治教育中有著內(nèi)在契合，再根據(jù)金生先生的教育承認(rèn)思想，那么，思想政治教育承認(rèn)，是愛、法律和團(tuán)結(jié)，也即愛、權(quán)利尊重和社會(huì)重視三者連成的一個(gè)社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)交往形式，最根本的就是要與學(xué)生建立平等的承認(rèn)關(guān)系。

（一）主體間的相互承認(rèn)形式之“愛”與思想政治教育的相關(guān)

霍耐特認(rèn)為“只有在情感上信賴共同關(guān)懷的連續(xù)性，才能使向獨(dú)立性的過渡成為現(xiàn)實(shí)”[3]，在教學(xué)過程中，學(xué)生通過教師對(duì)其的教導(dǎo)關(guān)愛，不斷獲得自信，不斷自我發(fā)展，發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的自我。這一過程就猶如家庭之愛，父母對(duì)子女悉心教導(dǎo)，子女在父母的關(guān)愛之中不斷成長。教育教學(xué)中需要這種情感歸屬。因此，在思想政治教育中，內(nèi)容的傳授更多的是要通過學(xué)生的情感感知來達(dá)到效果的，有了愛的承認(rèn)關(guān)系，教育者以理服人，以情動(dòng)人，在以情感交流的形式之中，潛移默化中就使得學(xué)生將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化到了內(nèi)心。同時(shí)，“在愛的關(guān)系中，這種經(jīng)驗(yàn)是相互的，所以承認(rèn)就具有雙重過程的特征”[4]，可見，在教育過程中，師生之間情感聯(lián)系是需要師生之間的情感互動(dòng)來達(dá)成的。

（二）主體間的相互承認(rèn)形式之“法律”與思想政治教育的相關(guān)

在法律中，“只有當(dāng)我們反過來認(rèn)識(shí)到必須對(duì)他者承擔(dān)規(guī)范義務(wù)時(shí)，才能把自己理解為權(quán)利的承擔(dān)者”[5]，在教學(xué)關(guān)系中，“以人為本”的教育理念，它是很注重師生之間、生生之間的平等尊重。在思想政治教育的教學(xué)中，一方面意味著教師把學(xué)生視為一個(gè)個(gè)的精神獨(dú)立平等的個(gè)體，尊重學(xué)生，使之充分發(fā)展；另一方面，教師將自己真實(shí)人格展現(xiàn)給學(xué)生，從專業(yè)知識(shí)、言行舉止等方面使得學(xué)生自愿服從自己欣賞自己，而不是強(qiáng)迫學(xué)生服從自己。這樣，學(xué)生在得到平等的尊重承認(rèn)之中，自覺正視自己，發(fā)展完善自己。

（三）主體間的相互承認(rèn)形式之“團(tuán)結(jié)”與思想政治教育的相關(guān)

思想政治教育相比其他學(xué)科教學(xué)，特別之處在于它是指導(dǎo)和塑造學(xué)生的思想和信念。純粹灌輸式地道德說教、知識(shí)傳授，對(duì)于對(duì)學(xué)生的思想和信念的指導(dǎo)教育已經(jīng)是落后的效果差的方式。思想信念是學(xué)生主體在真切的現(xiàn)實(shí)生活中超越性生成的，因此，學(xué)生的思想信念需要一個(gè)真實(shí)的社會(huì)生活世界作為其基礎(chǔ)，需要周圍社會(huì)對(duì)其自身的承認(rèn)。正如霍耐特說“為了能獲得一種未歪曲的自我關(guān)系，人類主體除了情感關(guān)懷和法律承認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)之外，還永遠(yuǎn)需要一種允許他們積極地與其具體特征和能力相關(guān)聯(lián)的社會(huì)重視形式”[6]?？梢?，學(xué)生需要外部生活世界對(duì)他們的個(gè)體自我特性價(jià)值的認(rèn)可與重視，從而自己對(duì)自己產(chǎn)生正確的承認(rèn)關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)可自我價(jià)值，產(chǎn)生自我自豪感，使形成積極向上的思想，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的良性循環(huán)，最終完善人格。

三、霍耐特的承認(rèn)形式理論對(duì)思想政治教育的啟示

霍耐特的承認(rèn)三種形式都是與思想政治教育有著密切關(guān)聯(lián)，對(duì)于思想政治教育也具有重要的意義。這三種承認(rèn)形式在思想政治教育中都共同存在。在思想政治教育中，要給予受教育者愛的承認(rèn)，重視情感交流，使受教育者得到情感關(guān)懷；尊重受教育者的個(gè)性權(quán)利，教育重要條件和方式等方面要給予平等對(duì)待，使他們得到權(quán)力承認(rèn)；營造教育的和諧氛圍，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，帶領(lǐng)受教育者們?nèi)シe極獲取社會(huì)的承認(rèn)關(guān)系，使其得到社會(huì)重視，也就是要對(duì)受教育者能力和品質(zhì)的認(rèn)同，通過社會(huì)承認(rèn)社會(huì)重視來使每個(gè)個(gè)體發(fā)展出自己獨(dú)特的人格和能力品質(zhì)，也使思想政治教育的效果在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中有更好地鞏固。

（一）給予學(xué)生愛的承認(rèn)，重視情感交流，使得到情感關(guān)懷

給予學(xué)生愛的承認(rèn)，給學(xué)生愛的關(guān)懷來教育學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤的歪曲的思想觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。教學(xué)過程也是一種交往過程，在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，無時(shí)不是在與學(xué)生進(jìn)行一種交往，而鑒于思想政治教育課程的特別之處，教學(xué)效果的體現(xiàn)更多的是學(xué)生內(nèi)心的一種感知，先要心理感知這種思想意識(shí)，內(nèi)化于心，進(jìn)而外化于行。教師與學(xué)生的交往過程中，情感交流是越來越重要，不要只是冷冰冰地進(jìn)行強(qiáng)壓，對(duì)于學(xué)生的不良的思想觀念，要在這樣一種情感交往過程中得到改善進(jìn)化。因此，教師在給學(xué)生關(guān)愛的同時(shí)，要注重自身的學(xué)識(shí)素養(yǎng)、品德修養(yǎng)、言談舉止和儀表風(fēng)范等各方面魅力水平的提高，以身立教，不斷進(jìn)行積極引導(dǎo)，潛移默化地使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心自覺地追尋這種良性發(fā)展。在教師與學(xué)生之間建立起愛的承認(rèn)關(guān)系，師生之間呈現(xiàn)出一種和諧融洽的氛圍，這樣的氛圍下，思想政治教育也將取得更好的教育效果。

（二）尊重學(xué)生的個(gè)性權(quán)利，建立平等關(guān)系，使得到權(quán)力承認(rèn)

為高質(zhì)量地達(dá)到思想政治教育的目的效果，思想政治教育應(yīng)該在尊重學(xué)生的個(gè)性權(quán)利，與學(xué)生之間建立平等交流的基礎(chǔ)上，因材施教，采用合適的教學(xué)方式，這就包括對(duì)待不同學(xué)生個(gè)性特征的教學(xué)方法上，也體現(xiàn)在對(duì)待不同教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式上。為充分尊重學(xué)生的個(gè)性權(quán)利，得到權(quán)利承認(rèn)，將課堂生活貼近學(xué)生實(shí)際，豐富創(chuàng)新教學(xué)方式，比如針對(duì)不同的內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，有案例分析教學(xué)法、情境教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法等等，豐富語言表達(dá)，不只是只有用一些套話來進(jìn)行表達(dá)，可以站在學(xué)生角度，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生使用一些他們所常見之語，也不乏可以用一些通俗易懂的幽默的歇后語、流行語等進(jìn)行交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生之間的積極探討，教師與學(xué)生之間減少心理年齡的差距，采用平等對(duì)話的方式，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)從感性層次提升到理性的高度，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)表達(dá)，使得教學(xué)達(dá)到理想的效果。

（三）營造教育的和諧氛圍，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，使得到社會(huì)重視

“學(xué)生的完整發(fā)展是教育的不懈追求和終極目標(biāo)，也是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要”[7]。在教學(xué)過程，學(xué)生通過教師的承認(rèn)，獲得了自我認(rèn)同肯定自我意識(shí)，進(jìn)而自尊、自信、自重。“承認(rèn)使單個(gè)的主體與其他主體間具有了某種認(rèn)同關(guān)系，而這樣的認(rèn)同恰是人社會(huì)性本質(zhì)的內(nèi)涵所在”[8]。人具有社會(huì)性本質(zhì)，人需要在社會(huì)中得到承認(rèn)重視。實(shí)踐教學(xué)就是帶領(lǐng)學(xué)生去積極獲取社會(huì)承認(rèn)關(guān)系，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知獲取社會(huì)對(duì)其的承認(rèn)。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該多給學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生開展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中有針對(duì)性地進(jìn)行能力訓(xùn)練，讓學(xué)生所學(xué)知識(shí)理論落到實(shí)際生活，真正將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，獲取自身肯定，贏取社會(huì)團(tuán)體組織對(duì)其的承認(rèn)、重視，從而進(jìn)一步肯定自我，促進(jìn)其更加奮發(fā)積極向上。

四、結(jié)語

愛、法律和團(tuán)結(jié)，是霍耐特的承認(rèn)的三種形式，在思想政治教育承認(rèn)中來說，可以是關(guān)愛、權(quán)利平等尊重和社會(huì)重視。思想政治教育并不是簡(jiǎn)單地給受教育者灌輸一些思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)則等內(nèi)容，同樣地，也是要以平等的承認(rèn)來促進(jìn)人的精神全面發(fā)展。根據(jù)霍耐特的承認(rèn)理論，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，最根本的是與受教育者建立平等的承認(rèn)關(guān)系，以承認(rèn)的方式來促進(jìn)受教育者的品質(zhì)發(fā)展。為此，我們應(yīng)當(dāng)充分借鑒和應(yīng)用霍耐特承認(rèn)理論中相關(guān)理念，認(rèn)真反思思想政治教育在主導(dǎo)論、環(huán)境論、過程論和方法論等環(huán)節(jié)上所出現(xiàn)的漏洞與不足，相應(yīng)地，以注重情感交流、教學(xué)關(guān)系完善和教學(xué)方法創(chuàng)新等方式來完善思想政治教育，增強(qiáng)思想政治教育的效果，不斷推進(jìn)思想政治教育的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡繼華譯.阿克塞爾?霍耐特.為承認(rèn)而斗爭(zhēng) [M].上海世紀(jì)出版社，2005：2.

[2]阿克塞爾?霍耐特.“正義理論：從‘個(gè)體自由’轉(zhuǎn)變?yōu)椤嗷プ鹬亍盵J].上海社會(huì)科學(xué)院：社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013（9）.

[3]胡繼華譯.阿克塞爾?霍耐特.為承認(rèn)而斗爭(zhēng)[M].上海世紀(jì)出版社，2005：114.

[4]胡繼華譯. 阿克塞爾?霍耐特.為承認(rèn)而斗爭(zhēng)[M].上海世紀(jì)出版社，2005：114.

[5]胡繼華譯，阿克塞爾?霍耐特.為承認(rèn)而斗爭(zhēng)[M].上海世紀(jì)出版社，2005：115.

[6]胡繼華譯.阿克塞爾?霍耐特.為承認(rèn)而斗爭(zhēng)[M].上海世紀(jì)出版社，2005：127.

第9篇：城市形象理論范文

關(guān)鍵詞：知識(shí)交流 知識(shí)共享 虛擬社區(qū) 成就需求理論

所謂虛擬社區(qū)是和實(shí)體社區(qū)相對(duì)應(yīng)的概念，指的是通過互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)媒體將擁有共同興趣或是共同目標(biāo)的人們集合到一起，在這個(gè)虛擬空間里人們可以自由地交流、交談、互相幫助甚至是從事交易。

對(duì)于虛擬社區(qū)經(jīng)營者而言，如何吸引更多的成員，如何激勵(lì)成員的參與，如何增加成員的忠誠度，影響不同成員互動(dòng)交流的因素是否不同等均是值得探討的問題。只有在了解這些問題的基礎(chǔ)之上才能更好地吸引和留住成員，使虛擬社區(qū)成為匯集人氣的空間和平臺(tái)。

本文擬在一個(gè)全新的環(huán)境下，從整合的角度對(duì)上述問題進(jìn)行研究，具體研究架構(gòu)如下：在虛擬社區(qū)環(huán)境下，研究其中成員的知識(shí)交流行為，試圖從知識(shí)獲取和知識(shí)貢獻(xiàn)兩個(gè)方面來了解社區(qū)成員的參與情況，探討影響這種知識(shí)交流過程的因素，進(jìn)而提出應(yīng)該如何激勵(lì)知識(shí)交流的管理建議。

成就需求理論概述

美國心理學(xué)家戴維麥克利蘭（David Meclelland）經(jīng)過對(duì)成就動(dòng)機(jī)的深入研究，于20世紀(jì)50年代初提出了成就需求理論，將人們的內(nèi)在需求歸納為成就需求、權(quán)力需求與親和需求三種。成就需求是基于個(gè)人理由去設(shè)定并完成目標(biāo)的欲望，即一種根據(jù)適當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)追求卓越、爭(zhēng)取成功的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。權(quán)力需求是指使他人改變行為、順從自己的需求。親和需求是指追求友善并重視人際關(guān)系的需求。

實(shí)證模型設(shè)計(jì)及假設(shè)

本文試圖利用麥克利蘭提出的成就需求理論，將虛擬社區(qū)成員的內(nèi)在需求、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、自我效驗(yàn)等作為影響其進(jìn)行知識(shí)交流的因素，以討論社區(qū)內(nèi)知識(shí)交流和共享以及激勵(lì)機(jī)制的作用。

具體而言，本文從成就需求理論出發(fā)，研究成員特征、知識(shí)交流和社區(qū)強(qiáng)化之間的關(guān)系，試圖找出影響虛擬社區(qū)成員知識(shí)交流的因素。在研究模型設(shè)計(jì)時(shí)，成員特征被分解為人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征（如年齡、性別、教育程度等）和個(gè)性特征（如自我效驗(yàn)、成就需求、內(nèi)在動(dòng)機(jī)等）；知識(shí)交流則分為知識(shí)獲取和知識(shí)奉獻(xiàn)兩種情形；而社區(qū)強(qiáng)化指的是社區(qū)對(duì)于成員參與的獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃，包括經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化、身份認(rèn)知以及表現(xiàn)評(píng)估等形式。

研究擬采用的實(shí)證模型如圖1所示，其主要假設(shè)如下：假設(shè)H1：虛擬社區(qū)成員的自我效驗(yàn)會(huì)影響其知識(shí)獲取程度；假設(shè)H2：虛擬社區(qū)成員的自我效驗(yàn)會(huì)影響其知識(shí)貢獻(xiàn)程度；假設(shè)H3：虛擬社區(qū)成員的內(nèi)在需求會(huì)影響其知識(shí)獲取程度；假設(shè)H4：虛擬社區(qū)成員的內(nèi)在需求會(huì)影響其知識(shí)貢獻(xiàn)程度；假設(shè)H5：虛擬社區(qū)成員的內(nèi)在動(dòng)機(jī)會(huì)影響其知識(shí)獲取；假設(shè)H6：虛擬社區(qū)成員的內(nèi)在動(dòng)機(jī)會(huì)影響其知識(shí)貢獻(xiàn)；假設(shè)H7：虛擬社區(qū)的強(qiáng)化機(jī)制會(huì)影響其成員的愉快程度；假設(shè)H8：虛擬社區(qū)的強(qiáng)化機(jī)制會(huì)影響其成員的興趣；假設(shè)H9：虛擬社區(qū)的強(qiáng)化機(jī)制會(huì)影響其成員的滿意程度。

研究?jī)?nèi)容及結(jié)果分析

本文在長三角地區(qū)的高校學(xué)生以及上班族中進(jìn)行了問卷調(diào)查，主要采用書面問卷和網(wǎng)上問卷兩種形式，采用隨機(jī)抽樣的方法進(jìn)行。本次調(diào)查共發(fā)放問卷650份，回收356份，其中書面問卷發(fā)放200份，回收132份；網(wǎng)上問卷發(fā)放450份，回收224份。在356份問卷中，有效問卷數(shù)量為316份，有效回收率為48.6％。

對(duì)于回收的樣本，筆者主要用SPSS軟件，通過統(tǒng)計(jì)描述、可靠性分析（信度分析）、因子分析、相關(guān)性分析和多元回歸分析來驗(yàn)證各個(gè)變量之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，研究提出的假設(shè)中除了H9只得到部分支持之外，其余假設(shè)均成立，并得出知識(shí)獲取和知識(shí)貢獻(xiàn)的回歸方程。

知識(shí)獲?。?8.4E-17＋0.577×親和需求＋0.182×自我效驗(yàn)＋0.177×滿意＋0.108×愉快

知識(shí)貢獻(xiàn)＝-4.8E-16＋0.402×權(quán)力需求＋0.268×愉快＋0.181×成就需求＋0.120×自我效驗(yàn)＋0.103×興趣

研究結(jié)論與營銷啟示

根據(jù)研究結(jié)果分析，本文為虛擬社區(qū)服務(wù)提供商提出一些建議，希望能夠藉此推動(dòng)社區(qū)內(nèi)的知識(shí)交流和共享，提高成員對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而提升虛擬社區(qū)經(jīng)營者的競(jìng)爭(zhēng)力。

首先，對(duì)于成就需求的刺激，必須讓社區(qū)成員有被尊重、受到重視的感覺。比如論壇中對(duì)具有價(jià)值的帖子的標(biāo)記措施，可以使發(fā)帖者感受到自身的付出得到重視，而其他成員則可以了解他人對(duì)社區(qū)的貢獻(xiàn)程度，通過這種方式可以增加社區(qū)成員的成就感，從而愿意繼續(xù)在社區(qū)內(nèi)提出和解決具有一定水準(zhǔn)的問題；而在刺激網(wǎng)友的權(quán)力需求上，可以通過提供社區(qū)權(quán)限分級(jí)制來進(jìn)行，只有做出一定貢獻(xiàn)的成員才能提高等級(jí)，擁有更多的特殊權(quán)限，這樣可以吸引更多權(quán)力需求高的成員參與；社區(qū)還可以通過創(chuàng)造一種良好的交流氛圍來刺激成員的親和需求，當(dāng)社區(qū)被營造成為一個(gè)溫馨團(tuán)結(jié)的大家庭時(shí)，其成員就會(huì)感受到更多的溫暖，從而想要更深層次地融入到社區(qū)之中，與其他成員建立更為親密和友善的關(guān)系。

其次，自我效驗(yàn)也是影響虛擬社區(qū)成員進(jìn)行知識(shí)交流的重要因素。因此，社區(qū)也應(yīng)該致力于提高成員的自我效驗(yàn)水平，這里主要指科技效驗(yàn)、信息效驗(yàn)和聯(lián)系效驗(yàn)三種。社區(qū)可以通過創(chuàng)造簡(jiǎn)單易用的界面、介紹基本的電腦和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、幫助成員學(xué)習(xí)和使用在線社區(qū)技術(shù)，及時(shí)向知識(shí)提供者反饋其知識(shí)的價(jià)值等信息，讓成員了解其貢獻(xiàn)得到了社區(qū)的重視和肯定等措施來進(jìn)行。如此往復(fù)，社區(qū)成員的自我效驗(yàn)水平會(huì)得到極大的提高，從而加強(qiáng)其知識(shí)的交流。

與外在動(dòng)機(jī)相比，內(nèi)在激勵(lì)的虛擬社區(qū)成員更愿意努力工作，更樂于付出和貢獻(xiàn)。因此，從內(nèi)在動(dòng)機(jī)出發(fā)，虛擬社區(qū)應(yīng)該讓社區(qū)成員感知到愉快、對(duì)社區(qū)的強(qiáng)烈興趣，以及對(duì)社區(qū)提供的內(nèi)容和服務(wù)滿意等，這些可以通過在社區(qū)內(nèi)創(chuàng)造話題相對(duì)集中的分討論區(qū)、提供更加多樣化的服務(wù)和更加人性化的界面設(shè)計(jì)、經(jīng)常了解社區(qū)成員的需求和不滿等，并及時(shí)做出調(diào)整來實(shí)現(xiàn)；同時(shí)，社區(qū)還要利用好經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化、表現(xiàn)評(píng)估和社會(huì)贊譽(yù)等強(qiáng)化機(jī)制來激發(fā)虛擬社區(qū)成員的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

參考文獻(xiàn)