視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；要素；視覺傳達(dá)；平面廣告

一、平面設(shè)計(jì)的要素分析

1.圖形分析

隨著數(shù)碼科技的快速發(fā)展，圖形作為一種非文字符號(hào)，以其生動(dòng)、逼真、直觀的藝術(shù)特點(diǎn)，被廣泛地應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)作品中，在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和激烈的傳播競爭中準(zhǔn)確有效地傳播信息。

2.色彩分析

色彩作為形象的化妝師在設(shè)計(jì)作品中有特殊的作用，因此要正確地運(yùn)用色彩。平面設(shè)計(jì)是一個(gè)由四大基礎(chǔ)要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。色彩有不同的特點(diǎn)和象征意義，色彩之間組合都有自己的特性，會(huì)在視覺上、感性上產(chǎn)生不同的審美效果。

3.字體分析

字體作為一種中古老而現(xiàn)代的視覺語言是平面設(shè)計(jì)作品必不可少的基礎(chǔ)要素之一；隨著數(shù)碼科技的快速發(fā)展，圖形作為一種非文字符號(hào)，以其生動(dòng)、逼真、直觀的藝術(shù)特點(diǎn)，被廣泛地應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)作品中，在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和激烈的傳播競爭中準(zhǔn)確有效地傳播信息。

合理、恰到好處地運(yùn)用文字更能傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。名片設(shè)計(jì)就是文字的具體表現(xiàn)，因此在使用字體時(shí)應(yīng)按文字內(nèi)容的精神而定，這樣才能發(fā)揮文字感染力的最大功能。平面設(shè)計(jì)是展現(xiàn)設(shè)計(jì)師才華和創(chuàng)意的平臺(tái)，也是連接產(chǎn)品的媒介，希望更多出類拔萃的設(shè)計(jì)給我們生活帶來豐富多彩的視覺享受。

二、平面設(shè)計(jì)的種類分析

平面設(shè)計(jì)主要包括以下內(nèi)容：

1.平面廣告

將商品的優(yōu)勢、特色宣傳出去讓潛在客戶接受并產(chǎn)生購買行為，這就是廣告的使命.在商品廣告中最為常見的就是平面廣告，也叫印刷廣告。

2.包裝裝潢

包裝裝潢是附著在包裝表面上的美術(shù)設(shè)計(jì)，它是圖形、圖像、文字、攝影等各種信息要素的總稱。包裝是立體的，但就其設(shè)計(jì)特點(diǎn)和本質(zhì)而言仍是平面設(shè)計(jì)的范疇，即還是在平面上進(jìn)行圖文的設(shè)計(jì)，只不過在多個(gè)面上。

3.企業(yè)形象VI設(shè)計(jì)

企業(yè)形象設(shè)計(jì)是企業(yè)的理念設(shè)計(jì)、行為設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)的統(tǒng)稱。對(duì)一般的受眾而言更容易接受的是直觀的、可視的形象，即企業(yè)的標(biāo)識(shí)是什么、企業(yè)商品的商標(biāo)是什么，這些形象在車體上、建筑物上、印刷品上、辦公用品上等是如何體現(xiàn)的，體現(xiàn)出來的效果又是如何。從可視化的內(nèi)容來看主要有圖形、圖案、色彩、標(biāo)志、文字等，因此在平面設(shè)計(jì)中VI設(shè)計(jì)是極為重要的一個(gè)方面。

三、視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素的關(guān)系

1.視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間的關(guān)系

視覺傳達(dá)作為一種溝通方式被應(yīng)用于傳達(dá)、交流、協(xié)作、共進(jìn)的活動(dòng)中，解決了地域、種族、語言、文化差異的問題。視覺傳達(dá)完全憑借視覺性符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)，其集感性和形象為一體。通過視覺傳達(dá)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息的交流，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)情感的交流。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最早可追溯至19世紀(jì)中葉。而這恰好是“平面設(shè)計(jì)”、“圖形設(shè)計(jì)”的前身。這種基于視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)的設(shè)計(jì)在之后的發(fā)展過程中，發(fā)生了變化。因此，“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”和“平面設(shè)計(jì)”才能相容。

2.視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間相互作用

（1）產(chǎn)生視覺語言。平面設(shè)計(jì)元素中，線絕對(duì)是一個(gè)代表，每一種線都有自己內(nèi)在的力量和韻律。而只有將其應(yīng)用在組織信息、劃分區(qū)域、強(qiáng)調(diào)文字、烘托情感的過程中才能真正體現(xiàn)。而這個(gè)過程就是平面設(shè)計(jì)元素展現(xiàn)出來的視覺語言。視覺是設(shè)計(jì)存在的基礎(chǔ)要素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論表明，平面設(shè)計(jì)則更為集中地體現(xiàn)了一種對(duì)即時(shí)的視覺效應(yīng)的追求。簡單講，視覺傳達(dá)已經(jīng)成為平面設(shè)計(jì)中不可或缺的一個(gè)過程，它也有自己的語言。對(duì)平面設(shè)計(jì)而言，視覺語言能夠反映出設(shè)計(jì)者內(nèi)心的思想和情感，是設(shè)計(jì)者傳達(dá)意念的一種媒介。而視覺傳達(dá)需要視覺語言，視覺語言則需要平面設(shè)計(jì)元素。

（2）表現(xiàn)圖形美感。平面設(shè)計(jì)由平面設(shè)計(jì)元素構(gòu)成，也就是由點(diǎn)、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成，而這些均是圖形構(gòu)成的基礎(chǔ)要素。平面設(shè)計(jì)就是靈活利用這些元素的構(gòu)成了千百種設(shè)計(jì)圖形。相較于文字，圖形展現(xiàn)的優(yōu)勢更明顯，它能夠更形象、更具體的展現(xiàn)設(shè)計(jì)理念。圖形中的點(diǎn)、線造就了它們自己‘語言’的交織，純粹的服務(wù)于視覺傳達(dá)。視覺傳達(dá)是一種視覺形式，這種形式以具象的圖形和抽象的圖形為主。作為圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，平面設(shè)計(jì)元素是視覺語言的造型文法。借助圖形的整體呈現(xiàn)，為各種情態(tài)的表達(dá)開辟出了一個(gè)出口，由此也展現(xiàn)出了圖形的美。

（3）顯示色彩華。色彩的存在很大程度上豐富了我們的視覺內(nèi)容。視覺傳達(dá)過程中，色彩是一種不容忽視的要素。色彩先聲奪人的表現(xiàn)力，使得設(shè)計(jì)師不得不重視。平面設(shè)計(jì)元素的組建是為了凸顯美得視覺享受，而色彩美在視覺層面上，是一種審美印象，更是一種情感力量的表現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩常常被用于傳遞表情，使得被傳達(dá)者從中獲知信息。這一點(diǎn)與形態(tài)表達(dá)的作用相同。更具體一些來講，色彩作為咨詢傳播的媒介，其凸現(xiàn)出來的美，能夠突出表情。更準(zhǔn)確些講，以落日的余輝為例，形態(tài)難以將其表達(dá)出來，而色彩卻能。在視覺傳達(dá)中，色彩語言往往依附于圖形、文稿，由此也表明，色彩語言強(qiáng)大的融合性。

四、結(jié)論

綜上所述，在平面設(shè)計(jì)工作中，需要運(yùn)用到各種平面設(shè)計(jì)元素，這些平面設(shè)計(jì)元素構(gòu)成了視覺語言、圖形以及設(shè)計(jì)，這就為視覺傳達(dá)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，除了需要凸顯圖形之美和體現(xiàn)色彩之美，更重要的是形成視覺語言，這樣才能讓觀者了解設(shè)計(jì)者自己最真切的情感。視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這二者之間的相互作用是設(shè)計(jì)工作中最重要的一個(gè)部分。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曾蓉.淺談平面設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用[J].文藝生活，文藝?yán)碚摚?013（7）：82.

[3]李t暢，王崗.試論色彩、圖形、文字在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].科教導(dǎo)刊：電子版，2016（9）：98.

第2篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文

 

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)美學(xué)　傳統(tǒng)美學(xué)　視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)因其廣泛的傳達(dá)領(lǐng)域和可操作性，以相對(duì)年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)。事實(shí)上，在有人稱之為“讀圖時(shí)代”的今天，即便主體不去主動(dòng)關(guān)注，也仍然無法回避視覺傳遞中大量的強(qiáng)制性灌輸。僅從感觀角度出發(fā)，用技術(shù)改造來追求各種新奇視覺效果的設(shè)計(jì)已成為過去的“時(shí)尚”，隨著我們的視覺環(huán)境變成空前豐富多彩、繽紛陳雜的多媒體信息時(shí)代，且大眾審美需求、趣味的豐富與提高，以追求視覺刺激或是單純實(shí)現(xiàn)視覺改造來吸引眼球的設(shè)計(jì)道路變得狹窄而勢顯窮途。

    設(shè)計(jì)美學(xué)因現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學(xué)研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因?yàn)檫@些“邊緣”，如不同的學(xué)科、學(xué)說、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計(jì)美學(xué)具有無限的生機(jī)和廣泛的美學(xué)特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時(shí)期的分離和對(duì)立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對(duì)話。如著名平面大師靳棣強(qiáng)所言，美德原則有三:一是立意—意念先行，以形取神;二是創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;三是活用—適身合用，靈活生動(dòng)。在中國幾千年形成的大美學(xué)關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語境，既是一種邊緣對(duì)話，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代符號(hào)學(xué)

    設(shè)計(jì)美學(xué)作為一門實(shí)用美學(xué)，首先堅(jiān)持的是設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)際問題的解決，才能談得上有意義的原創(chuàng)風(fēng)格。歐盟1995年度的《創(chuàng)新綠皮書》指出，創(chuàng)新是“在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)成功地生產(chǎn)、吸收和應(yīng)用新事物。它提供解決問題的新方法，并使得滿足個(gè)人和社會(huì)的需求成為可能”。平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的功能性之說雖不像產(chǎn)品設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)那樣具有極大的日用功能，但它最大的功能在于有效的信息傳達(dá)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新雖主要限于平面領(lǐng)域的表現(xiàn)方式，但顯然不是同屬平面領(lǐng)域的架上繪畫，毫無約束地自我釋放或自由表現(xiàn)，而意味著在特定情景下成功的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素的新組合。一切可利用的視覺元素此時(shí)都轉(zhuǎn)化成符號(hào)，具有能指和所指性質(zhì)。這些組合既可通過設(shè)計(jì)新成品和新特性實(shí)現(xiàn)，也可通過創(chuàng)造新設(shè)計(jì)方法，開拓新領(lǐng)域來實(shí)現(xiàn)。但不論設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方式如何多樣，在本質(zhì)上它都需要實(shí)際的依據(jù)，這些依據(jù)存在于時(shí)代精神和地域文化的脈絡(luò)中。即信息傳遞的有效性必須依據(jù)對(duì)審美習(xí)慣，思維方式等的了解，形成可生延續(xù)性聯(lián)想的文脈。

成功的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在觀念上使用了加法，而在造型上使用的是減法，設(shè)計(jì)元素往往簡潔明確，便于在短時(shí)間內(nèi)使受眾產(chǎn)生較強(qiáng)的記憶和有效而準(zhǔn)確的信息讀取。象征手法和隱喻在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的大量運(yùn)用實(shí)現(xiàn)并印證了符號(hào)學(xué)中能指和所指的意義:通過造型符號(hào)的表達(dá)，引指物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)適時(shí)的聯(lián)想。設(shè)計(jì)作品與觀看者之間的對(duì)話就是通過從能指到所指的聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的。

    就在現(xiàn)代我們開始強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品與欣賞者、設(shè)計(jì)者與觀看者之間的對(duì)話時(shí)，中國傳統(tǒng)的道家哲學(xué)美學(xué)早已提出“對(duì)話”的思辯融會(huì)型審美觀，主張?zhí)烊藢?duì)話、人人對(duì)話。道家追求的“道”、“德”、“氣”、“神”、“一”、“元”等，不是形而上的抽象概念，而是對(duì)立兩級(jí)對(duì)話和融合后形成的與生命和自我融為一體的“邊緣地帶”?！独献印吩?“玄之又玄，眾妙之門”。眾妙亦即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，解其精髓于設(shè)計(jì)美學(xué)中運(yùn)用正是從兩級(jí)對(duì)話中衍生出來的無數(shù)邊緣，而這些邊緣帶來的可能性造就了語言的豐富變化。中國古代“繪事后素”、“計(jì)白當(dāng)黑”等審美法則都是道家玄素文化的高境。道家太極圖被現(xiàn)代設(shè)計(jì)界公認(rèn)為是完美的標(biāo)志圖形;2008年申奧標(biāo)志也于似與不似之間的中國傳統(tǒng)寫意手法，恰到好處地傳遞出中國結(jié)和運(yùn)動(dòng)員兩個(gè)意象，成功地為世界所認(rèn)同。

 二、理學(xué)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)倫理

    宋代朱熹的理學(xué)美學(xué)以其審美境界論，在中國傳統(tǒng)美學(xué)中誠為關(guān)照人文的大美學(xué)思想。理學(xué)美學(xué)理論不止是在于傳達(dá)美的知識(shí)，更在于培育和提升人的生存境界。朱熹美學(xué)實(shí)際上成為對(duì)人的生存意義、人格價(jià)值和人生境界的探尋和追求，審美境界中心性虛靈和道德提升是其美學(xué)的終極關(guān)懷?！吨熳诱Z類》(卷七五)云:“形而上者謂之道，形而下者謂之器。道是道理。事事物物皆有這個(gè)道理。器是形跡，事事物物亦皆有個(gè)形跡。有道須有器，有器須有道。物必有則。朱熹既講道器不離，又講體用不二。宋學(xué)對(duì)朱熹的理學(xué)美學(xué)體系的形成提供了具有理性審美本質(zhì)的思考?！袄怼痹谶@兒不是知識(shí)和邏輯，而是具有開放性、包容性的精神境界和精神氣象。朱熹認(rèn)為，人雖然只有一個(gè)心，但這個(gè)心卻有不同的“知覺”方式?！暗佬摹逼诶硇允〔?，是形上之思，最終走向理學(xué)，“人心”偏于感性玩味，是具象之思，最終走向美學(xué)。于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)本體的具象之美如何從泛化的圖形游戲到設(shè)討一情境和設(shè)計(jì)意味的提高，重要的一點(diǎn)是不僅只以悅?cè)说囊曈X形象直白以物的使用和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更是傳遞一種物與人，人與自然的共生和諧關(guān)系。寄道于器的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)觀在現(xiàn)在視覺傳達(dá)中依然是不可摒棄的。

    朱熹美學(xué)另一個(gè)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生對(duì)話機(jī)遇的觀點(diǎn)在于《朱子語類》(卷七十八)語:“人心是知覺，口之于味，目之于色，耳之于聲底，未是不好，只是危?！边@“目之于色，耳之于聲”，指的就是審美沖動(dòng)。而視覺傳達(dá)中以宣傳商品為目的的過渡設(shè)計(jì)引發(fā)的審美沖動(dòng)，其結(jié)果很有可能是資源的浪費(fèi)和重復(fù)購買，如一些過渡的商品包裝等，這既違背了設(shè)計(jì)的“德”，也將造成設(shè)計(jì)污染。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在考慮到忠實(shí)于產(chǎn)品宣傳的同時(shí)，也應(yīng)在大環(huán)境中起到良陛循環(huán)作用，即對(duì)審美需求和品味以及購買的正確引導(dǎo)作用。

    三、傳統(tǒng)造物觀與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀

第3篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì)；陌生化；視覺信息傳達(dá)

海報(bào)是一種“瞬間藝術(shù)”。好的海報(bào)既要做到讓人“一目了然”，還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象，這就要求海報(bào)具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是像海報(bào)這種特殊的藝術(shù)形式，是在有限的空間條件下，能使人過目難忘，回味無窮。在海報(bào)中，這個(gè)信息傳達(dá)者可以是圖形，也可以是文字，人的視覺習(xí)慣是從感性到理性的認(rèn)識(shí)過程。也就是說先要對(duì)圖形圖象產(chǎn)生感性的認(rèn)識(shí)，而后才能理性的去了解文字所傳達(dá)的意義。正是經(jīng)過了這樣的一個(gè)過程，海報(bào)的信息得到了傳達(dá)，同時(shí)也給人們留下了比較深刻的印象。

在海報(bào)設(shè)計(jì)中，將文字圖形化設(shè)計(jì)是建立在字體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上的。在海報(bào)設(shè)計(jì)中利用文字與字體設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、文字與圖形編排這三種設(shè)計(jì)手段傳達(dá)信息。由于海報(bào)的主題性強(qiáng)，加上簡潔明了，靈活多變，有強(qiáng)烈的時(shí)代感等等的特點(diǎn)，也要求其中的字體設(shè)計(jì)朝這個(gè)方向發(fā)展。想要在海報(bào)之中靈活的應(yīng)用文字，并不是簡單的事，海報(bào)必須在視覺上具有競爭力，因此它需要的是這樣有設(shè)計(jì)感的字體。然而，這樣的字體如果設(shè)計(jì)的牽強(qiáng)或者不到位的話，只會(huì)把讀者的注意力全部集中到字體之上，而阻礙了對(duì)海報(bào)信息的接收。設(shè)計(jì)師比阿特里斯?沃德曾說過：“字體如果受到任何隨意和變形的設(shè)計(jì)或添加了過度的‘顏色’，從而妨礙了所要傳遞的精神內(nèi)涵，便是蹩腳的字體?！彼?，在海報(bào)中進(jìn)行文字游戲必須要做到恰到好處。

1海報(bào)中的文字設(shè)計(jì)

1.1海報(bào)中的字母設(shè)計(jì)

印刷發(fā)明和歐洲文藝復(fù)興之后，人們開始講究藝術(shù)效果與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，工業(yè)革命時(shí)期，字體設(shè)計(jì)在商品銷售，文化教育和傳播科學(xué)方面發(fā)揮了空前的作用。由英國人發(fā)明的黑體字在字體設(shè)計(jì)的形態(tài)，比例量感和裝飾上面做出了新的探索。而后，各種不同風(fēng)格的字體應(yīng)韻而生。繁雍華麗的凱耳特體、雄健有力的歌特體、有端莊典雅的塞耳古典體、豪華奔放的巴洛克體等等。在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)面對(duì)字母或文字，就會(huì)感覺到它本身所具有的符號(hào)魅力，從固有的結(jié)構(gòu)，節(jié)奏，色彩，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)生的特有的藝術(shù)效果，并給海報(bào)添加鮮明的視覺效果。拉丁字母的結(jié)構(gòu)基本是由橫，豎，圓弧的線條組成的，通過對(duì)線條的變化或者加以裝飾，從而形成各種風(fēng)格的不同的字體，但前提是必須要保留字母的可識(shí)別性，這對(duì)海報(bào)信息傳達(dá)至關(guān)重要。

1.2海報(bào)中的漢字設(shè)計(jì)

我國的字體設(shè)計(jì)源遠(yuǎn)流長，有著十分悠久的歷史，有學(xué)者認(rèn)為它的產(chǎn)生可以推溯到商代及周初期青銅器銘文中的圖形文字，到今天有3500多年的歷史。宋體和黑體的出現(xiàn)適應(yīng)了印刷鐫刻方向的發(fā)展，在印刷術(shù)發(fā)明之前人們基本依靠手寫傳播文字信息。經(jīng)過了幾個(gè)世紀(jì)文化事業(yè)的發(fā)展，為了滿足更多樣的印刷要求字體的形態(tài)衍生出了成百上千種。然而，宋體的優(yōu)越性使得這種字體一直沿用至今，同時(shí)成為了當(dāng)代印刷使用最為廣泛的字體。漢字的結(jié)構(gòu)相比拉丁字母要復(fù)雜的多，由于漢字是由很多筆畫所構(gòu)成，而筆畫之間又有著似有似無的相似之處。因此，在做漢字的時(shí)候，不光要能考慮到漢字的美觀，更重要的是，要能表現(xiàn)出漢字本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。就這方面來說，日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們?cè)谠O(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)，漢字作為一種符號(hào)承載了所要傳達(dá)的信息，同時(shí)也具有了漢字特有的象形表意的特點(diǎn)，使?jié)h字真正活了起來。利用設(shè)計(jì)過的漢字，日本人傳達(dá)出他們想要的本土文化，這一點(diǎn)令人深思。海報(bào)設(shè)計(jì)中漢字設(shè)計(jì)要注意：一是，要美化外在的形式；二是，要根據(jù)漢字的精神把深層文化表現(xiàn)出來。如今的漢字設(shè)計(jì)已經(jīng)沖破了從前將文字進(jìn)行個(gè)體形象美化的局限，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的指引之下，漢字設(shè)計(jì)作為傳播和提高視覺審美的元素，在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中起到了舉足輕重的作用。

2字體設(shè)計(jì)與陌生化

“陌生化”作為俄國形式主義的核心概念，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用，這個(gè)理論是強(qiáng)調(diào)“陌生化”了的事物在內(nèi)容與形式上與人們習(xí)以為常的事情和思維方式相悖。這種理論運(yùn)用在設(shè)計(jì)和藝術(shù)中就是對(duì)事物的再創(chuàng)新、再創(chuàng)造，正是這種對(duì)立和沖突造成了最終畫面所帶來的“陌生化”的表象，給人一種強(qiáng)烈的感官刺激或者情感上帶來的震動(dòng)。我們深知自己處于信息爆炸的讀圖時(shí)代，那必然是要重視視覺的沖擊力，才能讓受眾在瞬息萬變的設(shè)計(jì)作品中捕捉到屬于你的作品?，F(xiàn)代下的設(shè)計(jì)師時(shí)常會(huì)運(yùn)用一些與眾不同的設(shè)計(jì)元素或表現(xiàn)手法創(chuàng)作作品，使觀者獲得別樣體味。人的視覺是一種主動(dòng)性很強(qiáng)的視覺形式并具有強(qiáng)烈的選擇性，就文字設(shè)計(jì)而言，文字形態(tài)外在的表達(dá)樣式在數(shù)字技術(shù)下越來越呈現(xiàn)出多樣化和靈活化，字體藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式也在不斷地在演化。同時(shí)設(shè)計(jì)的意識(shí)、方法以及視覺效應(yīng)隨著電腦軟件的廣泛運(yùn)用，不斷迸發(fā)出新的概念與技巧。所以，在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)要了解視覺最不喜歡的東西，是那些靜止不變的、不斷重復(fù)的形象。所謂“視而不見”也就是這個(gè)道理。人的視覺具有求新納異的傾向，只有當(dāng)視覺面對(duì)被陌生化的對(duì)象時(shí)，才會(huì)對(duì)形象產(chǎn)生相應(yīng)的思維。這樣，設(shè)計(jì)者就應(yīng)該試著走向以往經(jīng)驗(yàn)的反向，用陌生化帶來的距離感，促使人們以新的眼光省視作品，獲得意外的視覺體驗(yàn)。

3“陌生化”在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

特海報(bào)作品

這一切的視覺傳達(dá)語言只是通過了用五種樂器作為材料，巧妙組合所產(chǎn)生的效果?？磥砗?bào)上的文字只要與材質(zhì)結(jié)合的適當(dāng)，可以傳達(dá)出非常豐富的視覺內(nèi)容。隨著科技的進(jìn)步，電腦軟件技術(shù)可以讓文字與載體完美融合并產(chǎn)生更加豐富、強(qiáng)烈的情感趣味?！逗推健罚▓D3）這張海報(bào)主體是化石的形象：一只甲殼蟲正在與一只黃蜂相斗時(shí)，被一滴松脂所凝固，避免了一場撕殺。同時(shí)，作者也將他想表達(dá)的意圖一同凝結(jié)在這一滴松脂之中，其中“PEACE”的文字設(shè)計(jì)就是本海報(bào)的主旨。這張海報(bào)中的字體設(shè)計(jì)運(yùn)用電腦技術(shù)進(jìn)行處理，巧妙地將文字與圖形和諧的統(tǒng)一在一起，作者采用這種“陌生化”的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段表達(dá)了人們祈求和平的含義。

圖2銅管音樂會(huì)

海報(bào)作品

圖3《和平》

海報(bào)作品

4結(jié)語

綜上所述，在海報(bào)設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)，它的表達(dá)方式是多樣的。無論是一群文字組成圖形的肌理效果，還是用各種不同的材料經(jīng)過組合搭配產(chǎn)生質(zhì)感的效果，都是將司空見慣的文字設(shè)計(jì)陌生化了，并產(chǎn)生一種特殊的視覺效果。然而運(yùn)用這樣的文字是要通過非?？b密的設(shè)計(jì)思考的，審視是否吻合了自己想要表達(dá)的內(nèi)容，是否沒有削弱文字的可識(shí)別性。這樣一來，能夠?qū)⑽淖值囊饬x和材質(zhì)與肌理的意義一起表達(dá)出來，才是真正成功的作品。因此，我們?cè)趯?duì)文字設(shè)計(jì)的同時(shí)還應(yīng)該試著去了解文字，體會(huì)文字。如此，不管是對(duì)海報(bào)，還是對(duì)字體設(shè)計(jì)本身都是受益匪淺的。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 昆廷?紐瓦克.什么是平面設(shè)計(jì)[M].中國青年出版社.

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第4篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)廣告；廣告設(shè)計(jì)；廣告設(shè)計(jì)視覺

中圖分類號(hào)：TP391.41

1 互聯(lián)網(wǎng)廣告的視覺傳達(dá)的效用

視覺傳達(dá)的意思是指傳達(dá)一種視覺符號(hào)。使用廣告所達(dá)到的聲影效果，通過互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)廣告來傳達(dá)出一種具有宏觀的信息。廣告圖像的信息傳遞過程不是平鋪直敘的，而是通過圖形與符號(hào)之間建立起人與物的心底的呼喊，從而與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，以達(dá)到吸引眾人的目的，通常有下面兩種形式：

信息表現(xiàn)的藝術(shù)性。設(shè)計(jì)者能夠依據(jù)不同的表現(xiàn)手法形式來展示廣告圖像，以多種媒體相結(jié)合的方式，最終設(shè)計(jì)出一個(gè)完美的廣告作品。

信息傳達(dá)的有效性。為了能夠使商品信息達(dá)到有效的傳播，廣告設(shè)計(jì)者需要從受眾整體性出發(fā)，進(jìn)行全面的考慮及思維，要明白受眾需要什么、希望看到什么，由此能夠使眾人會(huì)勾起怎么樣的興趣。

2 互聯(lián)網(wǎng)廣告設(shè)計(jì)中視覺認(rèn)知的分析

商家與受眾之間的關(guān)系是存在不對(duì)等的，商家目的是想通過有創(chuàng)意的互聯(lián)網(wǎng)廣告來吸引更多的網(wǎng)民眼球?；ヂ?lián)網(wǎng)商業(yè)廣告在整體的視覺認(rèn)知上是通過多個(gè)元素來組成的，其中包括有文字符號(hào)元素、色彩元素以及圖形元素等，同時(shí)在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中將元素全面的整合、提煉以及加工，通過配合聲影等多種效果來達(dá)到一個(gè)完整的廣告設(shè)計(jì)作品，使網(wǎng)民消費(fèi)能夠產(chǎn)生美的享受，以至達(dá)到信息傳播目的，這就是視覺的認(rèn)知過程。

2.1 文字的運(yùn)用分析。文字是作為傳達(dá)商品信息的最直接元素，廣告設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)重視起來。一般上來說，消費(fèi)者看到太多的文字內(nèi)容又會(huì)產(chǎn)生十分反感的情緒。所以，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)廣告中的圖像及文字內(nèi)容的處理盡可能地化繁為簡，容易記住為主，同時(shí)在整個(gè)的設(shè)計(jì)上給予消費(fèi)者有一種美的享受。

文字的視覺美感十分強(qiáng)。在廣告設(shè)計(jì)中，看第一眼的感覺這是一幅眼鏡廣告圖，且眼鏡的最大特點(diǎn)是“不閃式”，而圖像的下主是弧型的鏡邊，使人感受到透過鏡片看世界更加的清晰。在圖像中加入文字通常會(huì)使得廣告增添更多的韻味，文字與整體布局相得益彰，恰到好處，能夠很好地體現(xiàn)出整體布局的美感，同時(shí)也使得整個(gè)圖像廣告作品水平提升到了更高的層次，給受消費(fèi)者留下了十分深刻的印象。

文字設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。對(duì)于一幅圖像廣告設(shè)計(jì)而言，古板而傳統(tǒng)的字體難以使消費(fèi)者產(chǎn)生美的追求。所以在字體的運(yùn)用中一定需要注重整體的創(chuàng)新性。

文字的組合與編排。文字編排時(shí)需要將文字內(nèi)容全面地融入到畫面之中，給人的感覺就像是一幅美麗的大自然所賜的畫，二者融合變得天衣無縫。

2.2 色彩的視覺沖擊。色彩是我們現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)味劑，它可以讓原本普通的東西變得更加有魅力。作為一名消費(fèi)者，廣告的畫面首先要給人在色彩上產(chǎn)生一種舒適感，或清新、或者絢爛，而整個(gè)畫面的打開視覺感也會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的沖擊力，這就是色彩所帶來的視覺沖擊。如圖2，廣告內(nèi)容是展示了中國燦爛的文化藝術(shù)，黃色背景與故宮顏色正好搭配，以“善”字體現(xiàn)社會(huì)之和諧。人在空中飛舞，體現(xiàn)出一種古典高雅的藝術(shù)美。這樣的色彩會(huì)通過視覺會(huì)來激發(fā)出大腦的情感變化以及一系列的聯(lián)想，比如黃色能夠聯(lián)想到權(quán)利、豐收、富貴、光明、喜悅。

2.3 圖形的情感表達(dá)。圖形是屬于在廣告設(shè)計(jì)中不可少的視覺元素，是充滿創(chuàng)意的廣告圖形，那怕是沒有文字的搭配，也能同樣可以設(shè)計(jì)出“此處無聲勝有聲”的良好廣告效果。圖形是屬于一種語言表達(dá)的形式，沒有文字的圖形廣告，在消費(fèi)者中析出其中的含義之后，就會(huì)產(chǎn)生一種“不言而喻”的感嘆，有時(shí)這種設(shè)計(jì)會(huì)比直白文字的傳達(dá)信息來得更加有吸引力。因此，在廣告設(shè)計(jì)時(shí)，尤其是在有限的廣告版面中，文字應(yīng)當(dāng)盡可能少的出現(xiàn)，更多的通過圖形來表達(dá)想要傳遞給消費(fèi)者的信息內(nèi)容。

3 互聯(lián)網(wǎng)廣告設(shè)計(jì)視覺案例分析

資料來源：來自互聯(lián)網(wǎng)（shijue.me），由Zdan設(shè)計(jì)界面設(shè)計(jì)中，主體部分位于九宮格交叉點(diǎn)，符合受眾的視覺特征。在攝影創(chuàng)作中，一個(gè)十分基礎(chǔ)的技巧那就是怎么樣在拍攝過程中將畫面設(shè)置成為九宮格，而這種九宮格的交叉點(diǎn)就是十分適合布局成為畫面的主體。在這則廣告（如圖3所示）中采用夸張手法：手提包作為主體元素遵循這一原則，包的中心點(diǎn)處于九宮格的左下方。同時(shí)，在布局的大小上，手提包占據(jù)了畫面的三分之一左右，且放在黃金分割點(diǎn)最顯眼的位置，整幅廣告圖像顯得夸張又適宜，主次分明。巧妙地將人像與廣告商品融合在一起。廣告商品與天空顏色相近，具有融為一體的視覺感受。

是MS Office XP 宣傳片頭一，強(qiáng)調(diào)XP（經(jīng)驗(yàn)），所以用了個(gè)滄桑的底圖。布局很規(guī)矩，使用傳統(tǒng)的手法。在整幅廣告布局的設(shè)計(jì)中，主要是對(duì)文字、圖形以及符號(hào)綜合使用，整體布置恰當(dāng)，從而達(dá)到十分良好Office XP推廣效果，在整體視覺上感受完美。在主體版面設(shè)計(jì)過程中，文字與圖像畫面之間占到三分之一，三分之二為背景，使得畫面整體呈現(xiàn)出商品是經(jīng)過長期的檢驗(yàn)，得到廣大使用者的認(rèn)同，達(dá)到了“畫中有意，意中有思，思意結(jié)合，畫外之畫”最佳效果，也是設(shè)計(jì)中常常所使用的“l(fā)ess is more”的理念。

4 結(jié)束語

綜上所述，文中從互聯(lián)網(wǎng)廣告的視覺認(rèn)知設(shè)計(jì)角度出發(fā)，分析了互聯(lián)網(wǎng)圖像廣告的色彩運(yùn)用方式、文字使用特點(diǎn)和圖形情感表達(dá)的使用等，并在案例設(shè)計(jì)上使用九宮格布局來分析受眾視覺特點(diǎn)與布局的細(xì)節(jié)問題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]舒詠平.廣告創(chuàng)意思維[M].合肥：安徽人民出版社，2004.

第5篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文

一、平面設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)效果與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的關(guān)系

平面設(shè)計(jì)的視覺感受與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩存在著一定的相通性，最突出的特點(diǎn)體現(xiàn)在裝飾性和表現(xiàn)性方面，裝飾性體現(xiàn)了表現(xiàn)對(duì)象的開放性，也是傳統(tǒng)美術(shù)中繪畫用色自由的體現(xiàn)。在對(duì)我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運(yùn)用過程中，民間藝人均有自己的偏好和用色理念，經(jīng)常能見到色彩明麗絢爛的作品。展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)對(duì)純色的偏愛是十分明顯的，比如，純紅色、純綠色、純黑色，運(yùn)用純色的作品，其視覺沖擊力十分強(qiáng)烈，且不同的色彩飽和度，還能展現(xiàn)創(chuàng)作者不同的表達(dá)層次。從人類對(duì)色彩的天然喜好上分析，自幼年時(shí)期開始，人們便會(huì)偏愛于純粹的色彩，故藝術(shù)創(chuàng)作中會(huì)更多地選擇使用原色。而在平面設(shè)計(jì)中，若是僅從表面層次模仿這種原色和純色的使用，將會(huì)呈現(xiàn)出“土氣”的表達(dá)效果，盡管這才是色彩原始生命力的展現(xiàn)，但現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要推陳出新，盡可能地符合現(xiàn)代人的審美情趣。

傳統(tǒng)美術(shù)作品中，主要使用紅、黃、黑、綠、紫作為主色調(diào)而補(bǔ)色、色相和明暗對(duì)比明顯，造就了強(qiáng)大的視覺沖擊力。這種強(qiáng)烈的、濃郁的色彩運(yùn)用，展現(xiàn)了一種樸實(shí)真摯的藝術(shù)追求，在帶給人們美的享受時(shí)，也帶給人們心靈無限的震撼。而現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)所要求的也是一種對(duì)人們視覺感受的沖擊，通過一系列的設(shè)計(jì)活動(dòng)將圖形、文字和色彩有機(jī)組合起來，起到視覺傳達(dá)的目的?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)除了運(yùn)用中國傳統(tǒng)的色彩元素，更是大量吸收世界各地的優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作理念，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的國際化發(fā)展。

在當(dāng)前信息化高度發(fā)展的環(huán)境下，平面設(shè)計(jì)對(duì)具有特定含義的對(duì)象，或抽象或具體的概念和信息進(jìn)行分析和理解，并將其融合到平面視覺元素中，并能對(duì)其進(jìn)行特定的編排和組合，方能成為大眾樂意感知、容易理解的作品。同時(shí)，用最簡潔的形式表達(dá)最豐富的含義，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最重要的目標(biāo)。這也顯示了平面設(shè)計(jì)作品需要具有很好的可視性和可讀性，而色彩，無疑成為最好的載體。平面設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的把握和運(yùn)用決定了其作品的吸引力，有吸引力的作品必定是能夠很好傳達(dá)信息的，成功的設(shè)計(jì)師往往都能夠用絢麗的色彩讓作品給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，并能從作品中獲取想要的信息。在國際上，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品在色彩運(yùn)用上也具有這樣純粹的特色，運(yùn)用其本身的特性吸引觀賞者興趣。在我國傳統(tǒng)的美術(shù)色彩運(yùn)用中，對(duì)色彩本身的特性均能用得恰到好處。比如窗花、剪紙藝術(shù)，就將色彩本身所代表的藝術(shù)特性展現(xiàn)得淋漓盡致?？梢姡瑐鹘y(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)色彩的要求是具有相似性的，其在視覺傳達(dá)上的效果是相通的。

二、平面設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)效果中的傳統(tǒng)美術(shù)元素

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在我國的發(fā)展歷程并不長，相較于傳統(tǒng)美術(shù)色彩的完整體系和設(shè)計(jì)程式，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運(yùn)用并未深入，僅停留在表面的色彩借鑒上，而對(duì)其中的藝術(shù)文化的理解和運(yùn)用上存在廣闊的探索空間。下面我們將從色彩、圖形和文字三個(gè)方面探究傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

（一）色彩我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩發(fā)展歷史十分悠久，在長期的發(fā)展和累積過程中，給予了顏色不同的文化內(nèi)涵，涵蓋了宗教、文學(xué)、民族、地域和歷史方面的多重影響。而在不同的歷史時(shí)期，其社會(huì)、歷史和文化等因素賦予色彩的文化內(nèi)涵是不同的，同樣的色彩在不同文化背景下的意義也是不盡相同的。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用就很好地借鑒了傳統(tǒng)美術(shù)色彩的處理技巧，能夠給予受眾不同的視覺感受，使得所處的空間層次分明，觀感舒適。比如在家具裝飾中，起居室采用明艷的暖色，能夠給予人歡樂明快的感受，而采用藍(lán)色、棕色等冷色調(diào)裝飾書房和辦公場所，便能帶給人沉穩(wěn)安靜的感覺。在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用中，色彩的搭配也是頗有體系和章法的，比如色相的對(duì)比、補(bǔ)色的運(yùn)用，均能傳達(dá)出很好的視覺效果。除此之外，還有退暈和對(duì)暈的手法，在平面設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用這一手法，能夠帶給人和諧統(tǒng)一的美感。另外，色彩的組合，特定色彩的搭配能夠傳承一定的歷史文化因素，給受眾豐富的想象空間。比如：傳承自我國封建皇族的紫色與金色，能夠傳達(dá)出一種尊貴莊嚴(yán)的感覺。

（二）圖形圖形是平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖組成元素，它本身附帶著色彩感，不同的圖形能夠給人不同的視覺感受。比如，柔和的線條能夠傳達(dá)一種暖色系的輕柔感，而凌厲的線條能夠傳達(dá)出冷色系的厚重和蕭殺感。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念中，靈活繼承傳統(tǒng)美術(shù)色彩元素，通過襯托和反差等表現(xiàn)手法，結(jié)合不同的圖形形狀，傳達(dá)不同的視覺效果，是具有很強(qiáng)的可操作性的。在這種理念下所創(chuàng)造出的平面設(shè)計(jì)作品，能夠體現(xiàn)出大眾審美的同感。

（三）文字文字是平面設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的要素，具有廣泛的外延性，且具有不可替代的作用。在我國，漢字本身也具有豐富的文化內(nèi)涵，并能夠兼具象形性和圖像性，所以，漢字能夠給予受眾十分豐富的視覺效果。而文字與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠極好地豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)，能夠給予觀眾全新的視覺體驗(yàn)，并傳承一些重要的歷史文化價(jià)值。這就使得受眾在感受藝術(shù)美的同時(shí)，感受到強(qiáng)烈的歷史厚重感，能夠增強(qiáng)作品的文化價(jià)值。而色彩與文字的搭配還能夠很好地詮釋作品所要傳達(dá)的深層意蘊(yùn)，在擁有獨(dú)特視覺效果的同時(shí)，更加直觀地傳達(dá)文字本身的內(nèi)涵，能夠增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的思維立體感?？梢姡?、圖形與文字的均具有其本身的內(nèi)涵和外延，其在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用，需要進(jìn)行由淺入深的融合，才能展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的獨(dú)特魅力，也才能體現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的駕馭。傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的成功運(yùn)用，不能喪失其本身所包含的歷史、宗教、哲學(xué)和民族屬性，其核心的文化底蘊(yùn)需要得到集成和發(fā)展。平面設(shè)計(jì)師應(yīng)靜心感受傳統(tǒng)美術(shù)色彩所蘊(yùn)含的各種審美信息，給予當(dāng)前的時(shí)代意義，如此才能緊跟時(shí)代的步伐，并讓歷史傳承的文化得到世界范圍的認(rèn)同。

三、傳統(tǒng)美術(shù)色彩對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)效果的影響

傳統(tǒng)美術(shù)色彩在我國文化寶庫中的一種絢麗表情，它整體上具有深厚的審美文化，也有著豐富的社會(huì)內(nèi)涵。其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，在深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時(shí)，也折射除了我國傳統(tǒng)的審美心理。運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)色彩所設(shè)計(jì)出的平面設(shè)計(jì)，必定能夠得到國人的審美認(rèn)同。而藝術(shù)的美是具有世界性的，保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并未是單純地復(fù)制傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)的審美元素融入到現(xiàn)代作品中，汲取精華，將其具有歷史文化價(jià)值的思想和觀念運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，帶給受眾意想不到的視覺效果和美的享受。

（一）圖像信息色彩分析在平面設(shè)計(jì)中，圖像、文字和色彩是三大主要元素，它們共同傳遞出完整的視覺效果。在運(yùn)用圖形的過程中，規(guī)則或者不規(guī)則的線條、顏色可以用來描繪事物的形象，盡管有些圖像十分簡潔明了，但是在特定的語境下，它們能夠承載特定的含義，以此傳達(dá)出一種視覺的語言，并進(jìn)一步通過形象和色彩向受眾展現(xiàn)作品所要傳遞的思想、觀念和信息。在我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式中，圖形是最為普遍的，聽過簡潔、明麗的色彩就能夠讓觀眾的視覺受到直觀的沖擊，獲得色彩層面的美的享受。另外，我國傳統(tǒng)美術(shù)受到古典哲學(xué)思想的影響較大，在美術(shù)創(chuàng)造的過程中，圖形與傳統(tǒng)色彩的融合，讓美術(shù)作品的寓意能夠順暢地流露出來，并能夠讓受眾體會(huì)到這些圖形所傳達(dá)的內(nèi)涵。在所有的美術(shù)元素中，圖形是最受人們歡迎的元素，也是最容易被人們所接受的視覺藝術(shù)語言。比如一個(gè)品牌運(yùn)動(dòng)鞋海報(bào)，采用灰色被背景主色，二用簡潔明了的紅色字符，結(jié)合攝影技術(shù)，便能在視覺效果上達(dá)到很好的效果，吸引人們的視線并引起人們的關(guān)注。這就很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的敏感色彩強(qiáng)烈對(duì)比運(yùn)用。

（二）文字意象應(yīng)用體現(xiàn)文字是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中另一個(gè)構(gòu)成要素，是一種常用的視覺符號(hào)，文字與圖像的結(jié)合，能夠使傳達(dá)的信息更豐富且富有內(nèi)涵。這也是中國漢字本身的象征性、形象化以及圖形化的特征，其中蘊(yùn)含了我國深厚的傳統(tǒng)民族文化和審美特色，同時(shí)，文字還具有本身的外延意義，能夠直觀地傳遞給觀眾所要表達(dá)的信息。這樣結(jié)合了文字圖形化特征的平面設(shè)計(jì)作品，能夠很好地引起受眾情感上的共鳴。課件，色彩在傳達(dá)文字信息方面有著至關(guān)重要的作用，要將平面設(shè)計(jì)作品的色彩合理地搭配，以此刺激人們的視覺感官，并將所要表達(dá)的信息合理地傳達(dá)出去，這才實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)中文字的意境與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果。在美術(shù)設(shè)計(jì)中，文字除了用來表達(dá)情感和意思之外，還能夠起到裝飾的作用，通常我們見到的吉祥圖案，就是運(yùn)用花鳥魚蟲等字體創(chuàng)造出來的，能夠體現(xiàn)“恭喜發(fā)財(cái)”、“福壽延年”等一些美好的愿望。中國傳統(tǒng)美術(shù)在這一方面的藝術(shù)成就較高，尤其是在民間藝術(shù)中，人們十分善于運(yùn)用傳統(tǒng)的美術(shù)色彩和意境來設(shè)計(jì)漢字的圖形，以此來展現(xiàn)漢字的美和所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)之美。比如，紅色的囍字，就能夠展現(xiàn)一種喜慶吉祥的氛圍，運(yùn)用十分廣泛，重大節(jié)日，婚慶典儀均能夠帶給人們喜悅的視覺感受。

第6篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文

醫(yī)院統(tǒng)一的識(shí)別系統(tǒng)是醫(yī)院特征、信譽(yù)、行為、理念綜合形象的濃縮，是醫(yī)院文化力的象征，具有十分豐富的內(nèi)涵。VI即（VisualIdentity），通譯為視覺識(shí)別，是CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面。VI系統(tǒng)是利用企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、色彩和輔助圖形等視覺符號(hào)為核心，展開系統(tǒng)視覺傳達(dá)體系。隨著醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，有效運(yùn)用VI視覺識(shí)別系統(tǒng)是順應(yīng)時(shí)代的需要，是服務(wù)意識(shí)的更新，更是一種文化的滲透，一種戰(zhàn)略的選擇。當(dāng)VI把我們的醫(yī)療服務(wù)宗旨化無形為有形時(shí)，當(dāng)VI無時(shí)無刻地產(chǎn)生廣告效應(yīng)時(shí)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)將登上一個(gè)新的臺(tái)階。

醫(yī)院視覺內(nèi)涵

醫(yī)院視覺是一種將醫(yī)院的經(jīng)營理念，醫(yī)院價(jià)值觀，通過靜態(tài)的、具體化的、視覺化的傳播方式，有組織、有計(jì)劃、正確地、準(zhǔn)確地、快捷地傳達(dá)出來，從而使醫(yī)院的精神、思想、經(jīng)營方針等以視覺的方式得到外化，使社會(huì)公眾能一目了然地掌握醫(yī)院的信息，并產(chǎn)生認(rèn)同感，達(dá)到識(shí)別的目的。

醫(yī)院視覺形象系統(tǒng)應(yīng)以建立醫(yī)院的理念形象為基礎(chǔ)，也就是說，視覺形象的內(nèi)容一定要反映出醫(yī)院的精神和觀念。醫(yī)院的行為形象和視覺形象系統(tǒng)，實(shí)際是醫(yī)院理念形象系統(tǒng)的具體體現(xiàn)。前一個(gè)是動(dòng)態(tài)的形象系統(tǒng)，后一個(gè)是靜態(tài)的形象系統(tǒng)。因此，視覺形象的首要問題是將醫(yī)院的經(jīng)營理念、醫(yī)院的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、醫(yī)院的行為特點(diǎn)以及將來的發(fā)展方向演繹為視覺符碼的問題。

視覺符碼作為視覺的最基本元素具有抽象的特征，要使視覺符碼或符碼系統(tǒng)成為屬于特定醫(yī)院的象征或醫(yī)院某個(gè)具體內(nèi)容的象征，必須掌握符碼的意義和設(shè)計(jì)傳達(dá)的規(guī)律，還必須能使醫(yī)院的信息概括、提煉、抽象成可以順利轉(zhuǎn)換成視覺符碼的概念。有人稱其為關(guān)鍵語、關(guān)鍵詞。而這些相當(dāng)精練的關(guān)鍵語或關(guān)鍵詞，其有機(jī)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、邏輯的?lián)系、組成了醫(yī)院形象的概念系統(tǒng)。各個(gè)概念由于其代表了醫(yī)院某方面的內(nèi)容特征有著相對(duì)的獨(dú)立性，但孤立地看待每一個(gè)概念，他們是不完全的，一旦各個(gè)象征醫(yī)院具體內(nèi)容的概念形成一個(gè)統(tǒng)一的，完整的系統(tǒng)，就具備了醫(yī)院的特征，形成了視覺符碼系統(tǒng)的基本邏輯概念系統(tǒng)。

醫(yī)院視覺內(nèi)涵結(jié)構(gòu)

視覺形象的基本內(nèi)容主要包括：基本要素和應(yīng)用要素?；疽刂饕ǎ横t(yī)院的標(biāo)志、醫(yī)院的名稱、廣告語、口號(hào)、醫(yī)院名稱的標(biāo)準(zhǔn)字；醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)色彩系統(tǒng)；醫(yī)院的造形角色；醫(yī)院的象征圖案和印刷媒體版面的編排模式統(tǒng)一設(shè)計(jì)等。應(yīng)用要素主要包括兩大類：一是屬于醫(yī)院固有的應(yīng)用媒體；二是配合醫(yī)院經(jīng)營的應(yīng)用媒體。屬于醫(yī)院固有的應(yīng)用媒體主要有：

1、醫(yī)院的辦公和事務(wù)性用品；如：徽章，員工識(shí)別證、名片、信封、信箋、帳票用紙等。2、醫(yī)院的招牌、標(biāo)識(shí)、旗幟。3、醫(yī)院的交通，運(yùn)輸工具。4、醫(yī)院員工的制服。

配合醫(yī)院經(jīng)營的應(yīng)用媒體主要有：1、醫(yī)院大眾傳播的宣傳設(shè)計(jì)。

2、醫(yī)院建筑，環(huán)境設(shè)計(jì)等項(xiàng)目。

醫(yī)院視覺功能

醫(yī)院視覺形象與醫(yī)院行為形象中的醫(yī)院經(jīng)營理念（MI）、醫(yī)院的行為活動(dòng)（BI），構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，它們相互作用，相互貫穿，成為塑造醫(yī)院形象的三大支柱，它們雖然有著不同的內(nèi)涵，發(fā)揮著不同的作用，但最終目標(biāo)是一致的，即體現(xiàn)著醫(yī)院的主體性和同一性，使醫(yī)院形象如同一個(gè)有思想，有頭有臉，有手有腳，儀表堂堂的人，又有如一棵有根有徑有葉的樹，統(tǒng)一而剛勁有力。由此，不難看出，在醫(yī)院形象系統(tǒng)中，醫(yī)院視覺形象、理念形象、行為形象三者之間的關(guān)系以及視覺形象在展示醫(yī)院風(fēng)采、塑造醫(yī)院形象中的地位與作用。

視覺形象在樹立醫(yī)院形象上起著比MI和BI更為直接的作用。實(shí)踐證明，它是現(xiàn)代醫(yī)院成功的營銷戰(zhàn)略，具備以下幾個(gè)方面的功能。

識(shí)別功能

醫(yī)院形象系統(tǒng)的開發(fā)和導(dǎo)入，能夠促進(jìn)醫(yī)院的服務(wù)與其它醫(yī)院的服務(wù)區(qū)別開來。今天在社會(huì)上各醫(yī)院的服務(wù)、技術(shù)、醫(yī)療設(shè)施等都已趨類同，唯有導(dǎo)入CI，樹立起特有的、良好的醫(yī)院形象，從而提高醫(yī)院的競爭力，才能在市場競爭中脫穎而出，有利于得到病人認(rèn)同，建立起品牌的偏好和信息。

應(yīng)變功能

在瞬息萬變的市場環(huán)境中，作為一個(gè)醫(yī)院要隨機(jī)應(yīng)變?！白儭笔墙^對(duì)的，不變（穩(wěn)定性）是相對(duì)的。醫(yī)院導(dǎo)入VI能使醫(yī)院品牌具有足夠的應(yīng)變能力。一些醫(yī)院之所以設(shè)計(jì)與眾不同，具有一定創(chuàng)新性的院徽、院訓(xùn)和醫(yī)院精神，就是要通過這種“應(yīng)變”來樹立自己的獨(dú)特形象。

傳播功能

醫(yī)院視覺形象能夠保證信息傳播的統(tǒng)一性和獨(dú)特性。在醫(yī)院CI戰(zhàn)略中，視覺形象的一項(xiàng)重要任務(wù)，要使醫(yī)院在市場競爭中，采用一貫的統(tǒng)一的視覺形象設(shè)計(jì)，并通過所有媒體擴(kuò)散出去，才能有意識(shí)地造成一個(gè)個(gè)性化的統(tǒng)一視覺形象，這不僅可以便于公眾識(shí)別、認(rèn)知、更利于為公眾所信賴。

消費(fèi)者總是根據(jù)自己得到的信息選擇醫(yī)院，而到底選擇哪家醫(yī)院，往往正是由形象設(shè)計(jì)制造的印象而決定的。

醫(yī)院視覺策劃原則

統(tǒng)一的醫(yī)院視覺形象，必須通過一定的視覺樣式，把醫(yī)院的抽象概念形象化，運(yùn)用圖形，色彩等視覺語言，通過有效的傳達(dá)媒體傳達(dá)出來。因此，醫(yī)院在進(jìn)行視覺形象策劃時(shí)，應(yīng)遵循以下幾方面的原則：

■充分表達(dá)醫(yī)院理念原則

醫(yī)院視覺形象系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)以醫(yī)院理念宗旨為中心，充分完整傳遞醫(yī)院精神理念。

■人性化原則

醫(yī)療服務(wù)必須體現(xiàn)人文關(guān)懷，因此，醫(yī)院視覺設(shè)計(jì)必須要滿足人的心理情感，以情動(dòng)人。“親切感”的形象常是最足以影響業(yè)績的要素。根據(jù)調(diào)查，那些“具有親切感”的標(biāo)志多半擁有具體，單純，明快的特質(zhì)。一般人對(duì)于常見的事物，自然會(huì)產(chǎn)生親切感。

■民族性原則

各個(gè)不同民族的文化均有自己的特點(diǎn)，在語言、文字、審美、色彩，圖形等方面，各個(gè)民族均有它的偏愛和厭惡，因此在醫(yī)院視覺形象設(shè)計(jì)時(shí)必須傳達(dá)民族的個(gè)性，不符合民族習(xí)慣的視覺設(shè)計(jì)必然是失敗的。

■簡潔抽象原則

復(fù)雜的設(shè)計(jì)，也許能更好體現(xiàn)醫(yī)院理念和實(shí)態(tài)，但對(duì)于就醫(yī)顧客和公眾來說，他們每天接受的視覺信息有幾千條，對(duì)其中許多都沒有接受，少數(shù)只是一晃而過，人們根本沒有時(shí)間，實(shí)際上也不愿意去思考、理解那些復(fù)雜的設(shè)計(jì)。因此，在視覺信息到了泛濫的今天，醫(yī)院視覺設(shè)計(jì)必須簡潔明了，一目了然，一看就懂。當(dāng)然“簡潔”不是“簡單”，不是“缺乏吸引力”。

■個(gè)性化原則

醫(yī)院形象設(shè)計(jì)如果與別人相同，沒有特點(diǎn)，就難以達(dá)到目的。因此設(shè)計(jì)必須要有個(gè)性，突出個(gè)性化。

醫(yī)院視覺基本要素策劃內(nèi)容

醫(yī)院名稱

醫(yī)院名稱的開發(fā)設(shè)計(jì)是一個(gè)技術(shù)性、專業(yè)性很強(qiáng)的問題。目前我國好些醫(yī)院導(dǎo)入CI時(shí)都會(huì)遇到這個(gè)問題，比如，XXX市第一人民醫(yī)院，第二人民醫(yī)院，這種名稱帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)痕跡，如果不是對(duì)醫(yī)院熟悉，我們很難判斷兩所醫(yī)院各自的特色，這就很不利于醫(yī)院品牌形象的建立。因此，國有醫(yī)院名稱，特別是一些面向社會(huì)開放的企業(yè)醫(yī)院名稱，在引入CI之時(shí)，面臨著改變名稱的問題。

為了樹立醫(yī)院品牌形象，提升醫(yī)院競爭力，在確定醫(yī)院名稱時(shí)應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：

1形象力：具有表現(xiàn)醫(yī)院理念、服務(wù)特色和整體品牌的形象張力。2個(gè)性化：具有差異性，與眾不同，表現(xiàn)行業(yè)特征與醫(yī)院個(gè)性。3關(guān)聯(lián)度：與醫(yī)院的傳統(tǒng)、歷史沿革或醫(yī)院理念精神緊密相關(guān)，因而具有獨(dú)特性和排他性。4現(xiàn)代感：與國際接軌，利于現(xiàn)代醫(yī)院形象塑造。5文化力：注入醫(yī)院文化或理念精神內(nèi)涵，與本醫(yī)院的性質(zhì)、員工素質(zhì)、思想水平、文明程度相切合，因而具有滲透力、號(hào)召力。6親和力：字面優(yōu)美、字義純正，有親近感，蘊(yùn)含理念為社會(huì)認(rèn)同。7讀音：讀音響亮、利于傳誦。8書寫：簡潔明快、利于傳播。總之，命名設(shè)計(jì)是一個(gè)全新的實(shí)際問題，同時(shí)又是一個(gè)在實(shí)踐中探索其規(guī)律的理論問題。若能在“大眾認(rèn)同又與眾不同”的標(biāo)準(zhǔn)下恰到好處，絕對(duì)會(huì)帶來巨大的無形資產(chǎn)價(jià)值。

醫(yī)院標(biāo)志

醫(yī)院標(biāo)志是通過造型簡單、意義明確的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的視覺符號(hào)，將經(jīng)營理念、醫(yī)院文化、經(jīng)營內(nèi)容、醫(yī)院規(guī)模、服務(wù)特色等要素，傳遞給社會(huì)公眾，使之識(shí)別和認(rèn)同醫(yī)院的圖案和文字。

醫(yī)院標(biāo)志有抽象性的、具象性的和非圖案的字體標(biāo)志。

醫(yī)院標(biāo)志是視覺形象的核心，它構(gòu)成醫(yī)院形象的基本特征，體現(xiàn)醫(yī)院內(nèi)在素質(zhì)。醫(yī)院標(biāo)志不僅是調(diào)動(dòng)所有視覺要素的主導(dǎo)力量，也是整合所有視覺要素的中心，更是社會(huì)大眾認(rèn)同醫(yī)院品牌的代表。因此，醫(yī)院標(biāo)志設(shè)計(jì)在整個(gè)視覺形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)中具有重要意義。

醫(yī)院標(biāo)志有如下特征：

1、識(shí)別性

識(shí)別性是醫(yī)院標(biāo)志的基本功能。借助獨(dú)具個(gè)性的標(biāo)志，來區(qū)別本醫(yī)院及其服務(wù)的識(shí)別力，是現(xiàn)代醫(yī)院市場競爭的“利器”。因此通過整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)的視覺符號(hào)，必須具有獨(dú)特的個(gè)性和強(qiáng)烈的沖擊力，在CI設(shè)計(jì)中，標(biāo)志是最具有醫(yī)院視覺認(rèn)知、識(shí)別的信息傳達(dá)功能的設(shè)計(jì)要素。

2、領(lǐng)導(dǎo)性

醫(yī)院標(biāo)志是醫(yī)院視覺傳達(dá)要素的核心，也是醫(yī)院開展信息傳達(dá)的主導(dǎo)力量。標(biāo)志的領(lǐng)導(dǎo)地位是醫(yī)院經(jīng)營理念和經(jīng)營活動(dòng)的集中表現(xiàn)，貫穿和應(yīng)用于醫(yī)院的所有相關(guān)的活動(dòng)中，不僅具有權(quán)威性，而且還體現(xiàn)在視覺要素的一體化和多樣性上，其它視覺要素都以標(biāo)志構(gòu)成整體為中心而展開。

3、同一性

標(biāo)志代表著醫(yī)院的經(jīng)營理念、醫(yī)院的文化特色、醫(yī)院的規(guī)模、經(jīng)營的內(nèi)容和特點(diǎn)，因而是醫(yī)院精神的具體象征。因此，可以說社會(huì)大眾對(duì)于標(biāo)志的認(rèn)同等于對(duì)醫(yī)院的認(rèn)同。只有醫(yī)院的經(jīng)營內(nèi)容或醫(yī)院的實(shí)態(tài)與外部象征――醫(yī)院標(biāo)志相一致時(shí)，才有可能獲得社會(huì)大眾的一致認(rèn)同。

4、造型性

醫(yī)院標(biāo)志設(shè)計(jì)體現(xiàn)的題材和形式豐富多彩，如中外文字體、具體圖案、抽象符號(hào)、幾何圖形等，因此標(biāo)志造型變化就顯得格外活潑生動(dòng)。標(biāo)志圖形的優(yōu)劣，不僅決定了標(biāo)志傳達(dá)醫(yī)院情況的效力，而且會(huì)影響到大眾對(duì)服務(wù)品質(zhì)的信心與醫(yī)院形象的認(rèn)同。

5、延展性

醫(yī)院標(biāo)志是應(yīng)用最為廣泛，出現(xiàn)頻率最高的視覺傳達(dá)要素，必須在各種傳播媒體上廣泛應(yīng)用。標(biāo)志圖形要針對(duì)印刷方式、制作工藝技術(shù)、材料質(zhì)地和應(yīng)用項(xiàng)目的不同，采用多種對(duì)應(yīng)性和延展性的變體設(shè)計(jì)，以產(chǎn)生切合、適宜的效果與表現(xiàn)。

6、系統(tǒng)性

醫(yī)院標(biāo)志一旦確定，隨之就應(yīng)展開標(biāo)志的精致化作業(yè)，其中包括標(biāo)志與其他基本設(shè)計(jì)要素的組合規(guī)定。目的是對(duì)未來標(biāo)志的應(yīng)用進(jìn)行規(guī)劃，達(dá)到系統(tǒng)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的科學(xué)管理。從而提高設(shè)計(jì)作業(yè)的效率，保持一定的設(shè)計(jì)水平。

7、時(shí)代性

現(xiàn)代醫(yī)院面對(duì)發(fā)展迅速的社會(huì)，日新月異的生活和意識(shí)形態(tài)，不斷變化的市場競爭形勢，其標(biāo)志形態(tài)必須具有鮮明的時(shí)代特征。特別是許多老醫(yī)院，有必要對(duì)現(xiàn)有標(biāo)志形象進(jìn)行檢討和改進(jìn)，在保留舊有形象的基礎(chǔ)上，采取清新簡潔、明晰易記的設(shè)計(jì)形式，這樣能使醫(yī)院的標(biāo)志具有鮮明的時(shí)代特征。通常，標(biāo)志形象的更新以十年為一期，它代表著醫(yī)院求新求變、勇于創(chuàng)造、追求卓越的精神，避免醫(yī)院的日益僵化、陳腐過時(shí)的形象。

醫(yī)院標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)圖案設(shè)計(jì)，而是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)具有商業(yè)價(jià)值的符號(hào)，并兼有藝術(shù)欣賞價(jià)值。標(biāo)志圖案是形象化的藝術(shù)概括。設(shè)計(jì)師須以自己的審美方式，用生動(dòng)具體的感性形象去描述它、表現(xiàn)它，促使標(biāo)志主題思想深化，從而達(dá)到準(zhǔn)確傳遞醫(yī)院信息的目的。

醫(yī)院標(biāo)志設(shè)計(jì)的難點(diǎn)是如何準(zhǔn)確地把形象概念轉(zhuǎn)化為視覺形象，而不是簡單的象什么或表示什么。既要有新穎獨(dú)特的創(chuàng)意，表現(xiàn)醫(yī)院個(gè)性特征，還要用形象化的藝術(shù)語言表達(dá)出來。

第7篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文

包裝設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)要素包括了商標(biāo)元素、圖形元素、文字元素。商標(biāo)是指公司、企業(yè)、廠商、產(chǎn)品或服務(wù)等使用的具有商業(yè)行為的特殊標(biāo)志。它象征企業(yè)的精神與面貌，是企業(yè)信譽(yù)及品質(zhì)的保證，起著保護(hù)企業(yè)信譽(yù)，維護(hù)消費(fèi)者利益，美化、宣傳產(chǎn)品的作用。知名商標(biāo)如同一種承諾和保證，成為創(chuàng)造產(chǎn)品形象和企業(yè)形象的基礎(chǔ)。在包裝設(shè)計(jì)中，商標(biāo)是必不可少的設(shè)計(jì)元素。在畫面中也起到一定的裝飾審美作用，它一般被放置在主展示面上較醒目的位置。

由于商品的種類多種多樣，因此它的包裝也是異彩紛呈的。面對(duì)不同類別的包裝，統(tǒng)一要采用不同形式的圖形語言加以表現(xiàn)。無論何種圖形形式，都不外乎具象圖形和抽象圖形兩大類，其最終目的都是通過視覺語言傳達(dá)商品信息，繼而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。具象圖形是對(duì)自然物象的直接描繪，它可以通過人們的感覺器官直接感知，它是真實(shí)、直接、寫實(shí)地再現(xiàn)原有物象的特征，是有原型可循的一類圖形。這類圖形運(yùn)用到包裝裝潢設(shè)計(jì)中是直觀而一目了然的，它通過具體描繪的手法直接將內(nèi)容物的形象呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，使人通過已有的經(jīng)驗(yàn)即可識(shí)別商品的確切類別。依據(jù)表現(xiàn)手法和描繪手法不同，具象圖形又可分為攝影和繪畫兩種。而抽象圖形通常是指經(jīng)過概括提取、人工雕琢的圖形樣式。在包裝裝潢的圖形設(shè)計(jì)中，抽象圖形大致可分為文字符號(hào)、幾何形及偶發(fā)形。

在商品包裝上可以沒有圖形，但不可以沒有文字。根據(jù)文字在包裝設(shè)計(jì)中的功能作用，可分為三個(gè)部分，即品牌形象文字、廣告宣傳文字和功能說明文字。品牌形象文字包括品牌名稱、商品品名、企業(yè)標(biāo)識(shí)名稱和企業(yè)名稱。這些文字代表產(chǎn)品形象，一般被安排在主展示面上和較醒目的位置，要求精心設(shè)計(jì)使其富有鮮明的個(gè)性和豐富的內(nèi)涵與視覺表現(xiàn)力，能給消費(fèi)者留下深刻印象并產(chǎn)生好感。廣告宣傳文字一般也被安排在主展示面，但視覺表現(xiàn)力不能超過品牌名稱，避免喧賓奪主。功能說明文字是商品的功能與使用內(nèi)容的詳細(xì)說明，其中有些文字是相關(guān)行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，具有強(qiáng)制性，不是由設(shè)計(jì)師和企業(yè)決定的。功能說明文字的內(nèi)容主要有：產(chǎn)品用途、使用方法、功效、成分、重量、體積、型號(hào)、規(guī)格、保質(zhì)期、生產(chǎn)日期、生產(chǎn)廠家、地址、電話、注意事項(xiàng)等。這些文字通常采用可讀性較強(qiáng)的印刷字體，主要安排在包裝側(cè)面或背面，一般是在包裝的次要位置。

二、包裝設(shè)計(jì)的系列化

第8篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文

創(chuàng)新是標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈魂和不竭動(dòng)力，在數(shù)字化、信息化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，電腦特效和網(wǎng)絡(luò)共享滲透進(jìn)生活的每一個(gè)角落，標(biāo)志設(shè)計(jì)追求新形式和新特性，顛覆了傳統(tǒng)的印刷方式和二維表現(xiàn)手法，科技和藝術(shù)的融合為標(biāo)志設(shè)計(jì)增加了動(dòng)態(tài)的元素，標(biāo)志設(shè)計(jì)擺脫二維平面的限制，由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)多樣化動(dòng)態(tài)化生態(tài)化的風(fēng)格特征，展現(xiàn)出前所未有的生命力。標(biāo)志設(shè)計(jì)在求新求變中，始終不能脫離內(nèi)涵詮釋這個(gè)主題，需要形式鮮明獨(dú)特，精確地傳達(dá)信息，詮釋象征涵義，具有創(chuàng)新的個(gè)性和鮮活的生命活力。百事可樂的理念是“渴望無限”（AskofMore），寓意是機(jī)會(huì)和理想有無限多的空間，年輕人可以盡情地遐想和追求，由此倡導(dǎo)年輕人積極向上的生活態(tài)度。在logo的整體造型中，雄健的“PEPSI”字體為視覺中心，抽象的幾何形為載體，曲線形成柔美輕快的律動(dòng)感，襯托品牌文字，渾然一體。清一色的百事藍(lán)為主色，藍(lán)色象征著廣袤深邃的大海，蘊(yùn)藏奧秘?zé)o限，藍(lán)色令人精神振奮，是青春活力、蓬勃生機(jī)、積極向上的代名詞。紅色為輔助色，紅藍(lán)對(duì)比強(qiáng)烈，紅色是喜慶熱情的顏色，象征著積極樂觀、真誠主動(dòng)、活力朝氣，有歡樂幸福的積極意義。百事可樂的標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來的是積極樂觀和蓬勃朝氣，傳達(dá)的是追求時(shí)尚、渴望無限和不停進(jìn)取，具有獨(dú)特的幽默與智慧、挑戰(zhàn)與拼搏、求索與超越、傳承與創(chuàng)新的魅力。人們的審美需求和文化品位提升對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提出新要求，簡潔性不是標(biāo)志設(shè)計(jì)的通用準(zhǔn)則。應(yīng)根據(jù)行業(yè)特性、企業(yè)文化和產(chǎn)品個(gè)性，進(jìn)行求新求變，不是圖文的簡單組合堆砌，而是充分結(jié)合多媒體時(shí)代的特征，呈現(xiàn)豐富多元?jiǎng)討B(tài)生態(tài)的創(chuàng)新活力，體現(xiàn)社會(huì)文化精神內(nèi)韻。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)彰顯內(nèi)涵

標(biāo)志是將事物、對(duì)象的性質(zhì)、精神、內(nèi)容、理念、特征等內(nèi)在的意念，以圖形、文字或圖文結(jié)合成特定明確的審美視覺形象，具備鮮明獨(dú)特的個(gè)性，能恰到好處地代表某一組織機(jī)構(gòu)、企業(yè)或團(tuán)體，最精準(zhǔn)地表現(xiàn)內(nèi)涵特征，詮釋精神內(nèi)蘊(yùn)，表達(dá)標(biāo)志的主題思想。思想文化內(nèi)涵是標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈魂，具有不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)特征，隨時(shí)間的流逝、社會(huì)的更替和文明的演化不斷衍變延伸，形成深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)和精神支撐，凝聚中華民族智慧的精華，繼承傳統(tǒng)文化的積累沉淀。標(biāo)志設(shè)計(jì)作為社會(huì)文化、中華文明延續(xù)的主力軍，以審美化藝術(shù)化的視覺形象彰顯社會(huì)文明，詮釋思想文化內(nèi)涵。譚木匠是一個(gè)制梳的傳統(tǒng)品牌，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)完整。“譚木匠”三字分別以隸書、圖形造字、魏碑形成拙樸的字體形象。標(biāo)識(shí)的圖形部分，用木刻的手法刻畫了一個(gè)木匠形象。整個(gè)標(biāo)志，內(nèi)容與形式相互呼應(yīng)，高度統(tǒng)一，設(shè)計(jì)中融入時(shí)空要素，十分準(zhǔn)確地傳達(dá)了行業(yè)特征。“云南白藥”是一個(gè)家喻戶曉的品牌，云南以植物和花卉聞名內(nèi)外，在外形上選用富有民族特征的中國傳統(tǒng)紋樣“寶相花”，融合牡丹、芍藥、等中國多種傳統(tǒng)名花的特點(diǎn)，恰如其分地凸顯了地域文化特征。標(biāo)志圖形的中部為象征懸壺濟(jì)世、治病救人的葫蘆造型。在色彩運(yùn)用上，則借鑒云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族服飾中的常用色彩，展現(xiàn)了云南的民族風(fēng)情，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力，展示了云南白藥的自身形象，鞏固了不可撼動(dòng)的品牌地位。兩個(gè)標(biāo)志保留了標(biāo)志所傳達(dá)的傳統(tǒng)文化元素意蘊(yùn)和審美內(nèi)涵，呈現(xiàn)出鮮明的品牌特征和文化個(gè)性，同時(shí)能滿足受眾對(duì)品牌文化的推崇和信賴，很好地被現(xiàn)代人接受，以獨(dú)特的方式顯示出旺盛的生命力。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)

在今天這樣一個(gè)信息化數(shù)字化的時(shí)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化，互聯(lián)網(wǎng)和多媒體滲入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的印刷方式和平面表現(xiàn)手法已經(jīng)體現(xiàn)出一定的局限性，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在創(chuàng)意構(gòu)思、素材選擇、軟件使用、外形和色彩表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展的新趨勢，展現(xiàn)出豐富靈活的生命力，已形成多元化動(dòng)態(tài)化的視覺語言和表現(xiàn)風(fēng)格。全國第十屆冬運(yùn)會(huì)標(biāo)志是個(gè)典型的代表，會(huì)徽以灑脫的阿拉伯?dāng)?shù)字“10”為基本設(shè)計(jì)元素，直接傳遞第十屆冬會(huì)的信息。明亮鮮活的紅、藍(lán)、黑三色，象征著蓬勃向上的朝氣和冰與火的激情。極具動(dòng)感的人物形象自然流暢，宛如滑冰運(yùn)動(dòng)員在奮力拼爭，又恰似滑雪健兒騰空旋轉(zhuǎn)，表達(dá)了更高、更快、更強(qiáng)與積極向上的體育精神。2000年漢諾威世博會(huì)的徽標(biāo)也是體現(xiàn)時(shí)代特征的經(jīng)典之作，該標(biāo)志摒棄固定造型，打破單調(diào)、生硬、刻板的風(fēng)格，感性、趣味、多維特征明顯，形式豐富靈活，有著外形不固定的隨機(jī)形態(tài)。外形和色彩可根據(jù)環(huán)境做出相應(yīng)的改變,合理精確地表現(xiàn)世博會(huì)“人、自然、技術(shù)：展示一個(gè)全新的世界”的主題。強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人類的巨大潛能、遵循可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律來創(chuàng)造未來，從而帶來人類思想的飛躍，實(shí)現(xiàn)人、自然和技術(shù)的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出與時(shí)代同步的未來感和科技感。

四、總結(jié)

第9篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的好處范文

關(guān)于招貼或招貼畫的基本涵義

招貼是一種比較大眾化的環(huán)境藝術(shù)品，國內(nèi)也叫“宣傳畫”或“招貼”。它是平面媒體的一種表現(xiàn)，因?yàn)闆]有音效，只能藉著形與色來強(qiáng)化傳達(dá)訊息，所以色彩就成為招貼中的表現(xiàn)要點(diǎn)。通常人們看招貼的時(shí)間很短暫，大約在二至五秒內(nèi)獲知招貼的內(nèi)容，所以色彩中明視度的提高、應(yīng)用心理色彩的效果等都有助于傳達(dá)主題意圖，如此才造就了招貼有說服、指認(rèn)、傳達(dá)訊息、審美的功能。

曾經(jīng)有人把招貼設(shè)計(jì)比作“稀缺藝術(shù)”，就是把任何不必要的東西都排除在外，而任何基本的東西都沒有遺漏。色彩則可以說是表現(xiàn)這“稀缺藝術(shù)”中的一種情感方式。

關(guān)于色彩的基本涵義

1.色彩的情感方式體現(xiàn)和功能

色彩感受是視覺過程中極富有張力的情緒，因?yàn)橐曈X對(duì)于色彩的反應(yīng)是強(qiáng)烈而立即的。色彩可以聯(lián)想、可充當(dāng)象徵、可操縱感情，種種的情緒很容易被引發(fā)出來。讓我們用生活中最常見的紅色和綠色說明。

紅色―像是昂揚(yáng)闊步的士兵，它透露出一種高度尊嚴(yán)與嚴(yán)肅的表情。比如在中國，它代表了傳統(tǒng)和國旗的顏色，在西方是"火"、"血"的聯(lián)想，它象征著殘暴、流血。

綠色--讓人想起了自然的清新、舒爽、絕對(duì)寧靜、莊重，它是所有色彩中最平靜的。因?yàn)槊褡搴偷赜蛐缘脑?，例如伊斯蘭教當(dāng)中，綠色為尊。由于在中東地區(qū)生存環(huán)境惡劣，綠色植被少，而可以生長綠色的植物的環(huán)境對(duì)于當(dāng)時(shí)處于農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)是生死攸關(guān)的。從這點(diǎn)出發(fā)而上升到神學(xué)的角度， 有綠色植被的地區(qū)是神賜予的，而綠色植被的消失自然也是神對(duì)人的懲罰。因此綠色就有了神圣性。

2.色彩的自我理解

第一種理解：色彩可以說是一種通過視覺傳達(dá)給人的一種從無生命到有生命的過程，像是一個(gè)生命的誕生。作為招貼中重要元素的色彩，不但在繪畫中被譽(yù)為第一視覺語言，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也是極其重要的構(gòu)成因素。不同的色彩能夠觸動(dòng)人們不同的情感，不同的時(shí)代，不同的人對(duì)色彩有著不同的審美反應(yīng)。

第二種理解：就是民族特性，例如“中國色彩”、“波蘭色彩”等，意在說明招貼設(shè)計(jì)中的一種文化風(fēng)格。

因此我們得知，同樣的色彩在不同的文化中所表現(xiàn)出來的色彩感知是不同的，我們?cè)谡匈N設(shè)計(jì)的運(yùn)用中也要因地制宜，根據(jù)文化的地域性來選擇色彩進(jìn)行說明。

招貼設(shè)計(jì)中的色彩功能

色彩作為一種情愫傳遞的方法，在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的視覺意義上有著重要的地位，一張招貼的成敗與否，很大程度上都取決于色彩的運(yùn)用是否得當(dāng)。馬克思說：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！蓖昝赖纳示哂杏绊懭藗兊母兄?、記憶、聯(lián)想等，產(chǎn)生特定的心理作用，在招貼設(shè)計(jì)中的功能體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.美輪美奐：精彩的色彩表現(xiàn)可以讓大眾在視覺感官上得到更高的享受，使人們?cè)诮邮苄畔⒌倪^程中變得更加自然和美好。

2.情感傳遞：從視覺心理的角度來看，色彩可以誘發(fā)我們對(duì)某一種事物的的情感，有助于招貼在傳達(dá)信息的過程中發(fā)揮優(yōu)勢，和受眾群體產(chǎn)生共鳴。如音樂會(huì)的招貼多數(shù)用金色等深色為主，使人聯(lián)想到富麗堂皇的宮殿，體現(xiàn)出一種高雅的藝術(shù)氛圍和視覺享受。而空調(diào)招貼廣告的主色調(diào)一般以藍(lán)色、白色、紅色等強(qiáng)烈的冷、暖色調(diào)為主，這是根據(jù)人們心理及產(chǎn)品特點(diǎn)決定的色彩形象，將畫面營造出一種清涼宜人或者溫暖舒適的氛圍，以此達(dá)到發(fā)揮其目的的作用。

3.個(gè)性表達(dá)：色彩在招貼中的風(fēng)格，有助于塑造作品的性格特征，也是招貼宣傳的信息本身塑造個(gè)性訴求的最佳時(shí)機(jī)。能讓讀者更快的鎖定特定的風(fēng)格。例如電子產(chǎn)品中，蘋果品牌色彩就給消費(fèi)者留下了很深的印象，它的黑白灰搭配使人感覺到一種高品質(zhì)的感覺，既不缺乏創(chuàng)意，又很有自身的品牌特點(diǎn)。

4.奪人眼目：作為宣傳力強(qiáng)的招貼，鮮亮的色彩有助于招貼發(fā)揮吸引大眾注意力的作用，是招貼本身的意義深入受眾的思想中，達(dá)到預(yù)期的影響效果。比如我們所熟悉的著名品牌可口可樂，紅色系的搭配和經(jīng)典的波浪形飄帶恰到好處，洋溢著健康、青春、歡樂的氣息，讓人們的視覺感官有一種享受，從而刺激人們的消費(fèi)。

招貼設(shè)計(jì)中的色彩特性

招貼設(shè)計(jì)之前，對(duì)招貼色彩設(shè)計(jì)的特性表達(dá)有效，有所認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生共鳴的設(shè)計(jì)訴求，招貼的色彩設(shè)計(jì)具有如下特性：

1.隱喻性：在招貼設(shè)計(jì)中，我們通常希望由色彩來激發(fā)大眾的感官，從而給他們留下深刻的印象。在這個(gè)過程中，根據(jù)個(gè)人的生活閱歷，通常色彩的表現(xiàn)會(huì)讓我們聯(lián)想到很多生活中的片段，引發(fā)一系列的生理反應(yīng)。所以運(yùn)用色彩的隱喻性傳達(dá)產(chǎn)品目的，已成為色彩設(shè)計(jì)在招貼表現(xiàn)中的重要使命。

2.訴求性：所有的招貼設(shè)計(jì)都是依據(jù)某一訴求來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意的。信息傳遞的關(guān)鍵除了圖形和文案的設(shè)計(jì)以外，還需要重視色彩在其中的變化，以充分發(fā)揮視覺傳感效應(yīng)，達(dá)到招貼訴求的完整效果。

在招貼的設(shè)計(jì)當(dāng)中，了解色彩就想了解一個(gè)人的性格一樣，他給大眾留下的印象，也是決定它的視覺沖擊力最關(guān)鍵的一步。就像康定斯基的作品中，已見不到傳統(tǒng)繪畫中的具象物體，色彩已不再依附于任何具體的物象而存在，而是線條與色彩之間的一種表現(xiàn)，延續(xù)到之后對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的影響，讓人類對(duì)色彩的表現(xiàn)能力有了更深的認(rèn)識(shí)。