學(xué)習環(huán)境建議精選(九篇)

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第1篇：學(xué)習環(huán)境建議范文

 

1.簡述人居環(huán)境科學(xué)的背景及發(fā)展

 

早在二次世界大戰(zhàn)之后，希臘學(xué)者道薩迪亞斯就提出了“人居聚居學(xué)”的概念。不同于傳統(tǒng)的建筑學(xué)，它所考慮的是小到三家村，大到城市帶不同尺度、不同層次的整個人類的聚居環(huán)境，而非單純的建筑或城市問題。人類聚居環(huán)境泛指人類集聚或居住的生存環(huán)境，特別是指建筑、城市、風景園林等人為建成的環(huán)境。人居環(huán)境科學(xué)就是以人類居住的環(huán)境科學(xué)這二大要領(lǐng)范疇基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新學(xué)科。它是探索研究人類因各類生存活動需求而構(gòu)筑空間、場所、領(lǐng)域的學(xué)問，是一門綜合性的以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的以人為中心的人類聚居活動與以生存環(huán)境為中心的生物圈相聯(lián)系，加以研究的科學(xué)和藝術(shù)。是對建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀建筑學(xué)的綜合，其研究領(lǐng)域是大容量、多層次、多學(xué)科的綜合系統(tǒng)。后來我國建筑大師吳良鏞院士從中國國情出發(fā)，借鑒西方的學(xué)術(shù)思想，汲取道氏學(xué)術(shù)精華，構(gòu)建中國人居環(huán)境科學(xué)。人居環(huán)境科學(xué)是一門以人類聚居為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強調(diào)把人類聚居作為一個整體，而不像城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)那樣，只涉及人類聚居的某一部分或是某個側(cè)面。學(xué)科的目的是了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境。

 

人居環(huán)境科學(xué)研究以以下方面為最基本前提：

 

1、人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”需要為目的的。

 

2、大自然是人居環(huán)境的基礎(chǔ)，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動都離不開更為廣闊的自然背景。

 

3、人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相互聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一。

 

4、人在人居環(huán)境中結(jié)成社會，進行各種各樣的社會活動，努力創(chuàng)造宜人的居住地，并進一步形成更大規(guī)模、更為復(fù)雜的支撐網(wǎng)絡(luò)。

 

5、人創(chuàng)造人居環(huán)境，人居環(huán)境又對人的行為產(chǎn)生影響。

 

由此可以看出建筑學(xué)的發(fā)展前提和脈絡(luò)與人居環(huán)境科學(xué)的基本前提有相同或相似出發(fā)點，那么我們在研究建筑學(xué)的發(fā)展時可以找尋他們相關(guān)的學(xué)科焦點，來更好地研究建筑學(xué)。吳良鏞院士提出，隨著社會的進步和發(fā)展，建筑學(xué)已不再局限于個體建筑設(shè)計的范圍，與建筑學(xué)相關(guān)的其他學(xué)科以及相關(guān)影響因素都在不斷擴展，形成一個相互聯(lián)系而錯綜復(fù)雜的大系統(tǒng)。建筑學(xué)的概念也必須隨之擴大，對其做較深入的研究，就不可避免的涉及眾多相互聯(lián)系的學(xué)科群，對他們的了解和研究是完全必要的，可以開闊和完善建筑學(xué)的思路。

 

2.簡述人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)觀的研究方法

 

在研究人居環(huán)境時我們就內(nèi)容而言，人居環(huán)境可劃分為五大系統(tǒng)自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)。以上每個大系統(tǒng)內(nèi)又可分解為若干子系統(tǒng)。特別需要提出得是在上述五大系統(tǒng)中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”和“支撐系統(tǒng)”為人類創(chuàng)造與建設(shè)的人工系統(tǒng)。五個系統(tǒng)都有如何面向持續(xù)發(fā)展的問題。在研究實際問題中，以善于分析，尋找各相關(guān)系統(tǒng)間的聯(lián)系和結(jié)合。在任何一個人居環(huán)境中，五個系統(tǒng)都綜合存在著，五大系統(tǒng)也各有基礎(chǔ)科學(xué)的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學(xué)研究中，建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設(shè)的科學(xué)工作者都要自覺地選擇若干系統(tǒng)進行交叉組合。當然，這種組合不是概念游戲，而是對歷史的總結(jié)，對現(xiàn)實問題的敏銳觀察、深入的調(diào)查研究、深邃的理解以及對未來大趨勢的掌握和超前的預(yù)測。吳先生認為，五種系統(tǒng)的劃分只是為了研究和討論問題方便，應(yīng)當看到他們相互聯(lián)系的方面。

 

在借鑒道薩迪亞斯理論的基礎(chǔ)上，吳先生根據(jù)中國存在的實際問題和人居環(huán)境研究的實際情況，初步將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)(村鎮(zhèn))、建筑等五大層次。就這樣，五大系統(tǒng)與五大層次相互交織，相互聯(lián)系，構(gòu)成了人居環(huán)境科學(xué)基本構(gòu)架的重要組成部分，也是研究這一學(xué)科的重要方法。在人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)觀構(gòu)架下的理論得到了深入的研究與發(fā)展，對于建筑學(xué)的發(fā)展與研究具有重要的指導(dǎo)意義。

 

3.人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)觀對于建筑學(xué)的指導(dǎo)意義

 

廣義建筑學(xué)提出通過城市設(shè)計的核心作用，從觀念和理論基礎(chǔ)上把建筑學(xué)、地景學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)三位一體，通過城市設(shè)計整合起來，作為人居環(huán)境科學(xué)的核心。三者有著共同的研究對象，即共同研究如何科學(xué)地進行土地利用，充分利用自然資源，進行場地規(guī)劃;共同從事環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造以及共同從事歷史與自然地區(qū)的保護和重建，等等。

 

3.1從宜居城市城市角度出發(fā)簡述人居環(huán)境科學(xué)的指導(dǎo)意義

 

建筑學(xué)要融合環(huán)境、技術(shù)理念的發(fā)展，從單幢建筑物的設(shè)計走向建筑群落的規(guī)劃和設(shè)計。我們將視野擴展到宜居城市的建設(shè)上來，這種城市形態(tài)的建設(shè)不是單純一種城市規(guī)劃思想所能夠解決的，它需要綜合不同城市規(guī)劃思想的優(yōu)點，摒棄其不足。宜居城市的概念是社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，而宜居城市的建設(shè)沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以應(yīng)用，需要汲取歷史長河點點滴滴的經(jīng)驗加以整合，并在實踐中不斷摸索。才能走出一條真正的符合現(xiàn)實背景和當?shù)孛袂榈囊司映鞘薪ㄔO(shè)之路。

 

西安打造宜居城市的重點應(yīng)主要解決交通問題，居住問題，環(huán)境問題以及相關(guān)社會民生問題。只有系統(tǒng)化有層次的分清楚問題，才能多空間、多維度的清晰我們所面對的棘手問題。

 

3.1從建筑學(xué)習角度出發(fā)簡述人居環(huán)境科學(xué)的指導(dǎo)意義

 

建筑歷史的發(fā)展史正如人類社會的進步史一樣，有其自身的發(fā)展規(guī)律和

 

脈絡(luò)。我們對于建筑的不斷認知也應(yīng)建立在一套科學(xué)的理論方法之上，就能夠更好地學(xué)習建筑的發(fā)展史，充分利用已有的知識，不斷總結(jié)做出有利于人類進步，社會發(fā)展的建筑。分系統(tǒng)、分層次的疏離知識理論可以讓思路更加清晰，同時找到各個知識理論的交叉點，細致的總結(jié)研究，形成個人的理論系統(tǒng)。

 

4對于人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)觀的展望

 

世界是整體的，建筑是全面發(fā)展的，發(fā)展創(chuàng)造良好的人居環(huán)境既是社會理想，也是人們生活的基本需要，人居環(huán)境科學(xué)應(yīng)該作為全社會的科學(xué)，各方面都參與它的發(fā)展與創(chuàng)造。與自然和諧相處的思想以及對人居環(huán)境科學(xué)需要的更深層次的理解，同時還有全社會對于建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的、以人為本的資源節(jié)約型社會的關(guān)注。我們作為建筑學(xué)的學(xué)生更加應(yīng)該深入了解人居環(huán)境科學(xué)理論以及他所涉及的系統(tǒng)觀，學(xué)會分系統(tǒng)、分層次、以問題為導(dǎo)向的學(xué)習方法。相信我們將迎來更加完善和更加適應(yīng)中國的人居環(huán)境科學(xué)。

第2篇：學(xué)習環(huán)境建議范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu) 多媒體 意義建構(gòu)

建構(gòu)主義理論作為教育改革的一種新的主流思想，所形成的新型教學(xué)模式在我國也已備受關(guān)注。它在認識論與教學(xué)觀等方面都有獨到見解。認為：知識隨著人們認識程度的深入而不斷地變革、改寫和升華。而學(xué)習過程總是與一定的文化背景或曰情境相聯(lián)系的，兒童的認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗是通過去同化和索引新知識而建構(gòu)某種意義的。[1]學(xué)習者在一定的情境即文化背景下，借助其他人，如教師和學(xué)習伙伴等的幫助，利用相關(guān)的學(xué)習資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得新知。建構(gòu)主義提倡教師指導(dǎo)下的以學(xué)習者為中心的學(xué)習。多媒體教學(xué)環(huán)境下的教學(xué)，就更能建構(gòu)意義學(xué)習。

信息技術(shù)突飛猛進、日新月異。信息技術(shù)對我們的生活的影響是革命性的，對于教育的影響也是翻天覆地的。人與機的協(xié)同思維的學(xué)習，將要或正在取代固有的學(xué)習方式，而成為學(xué)習的主流方式，這是信息技術(shù)飛速發(fā)展的必然結(jié)果，是適應(yīng)當今知識膨脹之所必須。信息技術(shù)與教育的融合，將欲顛覆教師固有意識中的知識權(quán)威的角色，也必然會改變學(xué)生的原有的認知結(jié)構(gòu)。計算機越來越先進，它幾乎無處不在，覆蓋并將主宰世界，主宰著我們的學(xué)習與生活。人機結(jié)合的思維體系將駕馭復(fù)雜信息，取代個人思維體系，會遠遠超出個體智慧，且將駕馭越來越大的不確定性，越來越快的生活節(jié)奏。人的認知也隨之發(fā)生根本裂變，信息技術(shù)對教育產(chǎn)生的革命性影響是勢如破竹的。多種網(wǎng)絡(luò)的融合，使信息的傳遞更加便利快捷。虛擬與現(xiàn)實世界將融合在一起而更豐富多彩，而在教育教學(xué)中也正在顛覆著舊有的教育模式。建構(gòu)性認知、情境性認知就越來越容易實現(xiàn)。未來信息技術(shù)的發(fā)展，將使教育更令人憧憬。計算機多媒體教育教學(xué)環(huán)境形態(tài)，將以全新的范式面貌呈現(xiàn)。

因此，在多媒體時代，在多媒體教學(xué)環(huán)境下的教學(xué)，借助其文字、圖片、照片、聲音 、動畫和影片，以及程式所提供的互動功能，結(jié)合各種視覺和聽覺媒體，能夠產(chǎn)生令人印象深刻的視聽效果，更能實現(xiàn)意義的建構(gòu)。信息技術(shù)對課堂教學(xué)的影響將是顛覆性的，當今的教育教學(xué)探究更有新的空間，將大有可為。這就要求我們教師與學(xué)生都必須改變原有的知識結(jié)構(gòu)，能夠建構(gòu)多媒體教學(xué)環(huán)境下新意義的學(xué)習，在原有知識的基礎(chǔ)上去主動建構(gòu)，實現(xiàn)真正意義的學(xué)習。而人機結(jié)合的協(xié)同學(xué)習方式，取代原有的學(xué)習而改變其認知方式，就是大勢所趨、毫無疑問的了。

學(xué)習是建構(gòu)性的：已有知識將影響新知識結(jié)構(gòu)的建立。我們應(yīng)盡量將學(xué)習者已有的生活經(jīng)驗同新信息關(guān)聯(lián)起來。學(xué)習是主動性的：學(xué)生個人的發(fā)展是教學(xué)核心。課堂不僅是知識傳播的場所，更應(yīng)成為充滿活力的生命過程，要讓學(xué)生全身心參與，在經(jīng)歷中理解、建構(gòu)新知識結(jié)構(gòu)。學(xué)習是合作性的：建構(gòu)發(fā)生在一定的場景中。學(xué)習不僅是學(xué)習個體的建構(gòu)，也是學(xué)習合作共同體的建構(gòu)過程。學(xué)習是交流性的：互動是知識建構(gòu)的重要方式。交流是最基本環(huán)節(jié)，是個體意義建構(gòu)由狹隘走向廣闊的過程，是新舊知識體系融合的加速器。學(xué)習是探究性的：新意義建構(gòu)的過程本身就是一個探究過程，要通過經(jīng)歷體驗而在舊的知識體系中建立新體系。學(xué)習有非智力因素參與：要重視教學(xué)過程中學(xué)生情感投入對學(xué)習的影響和情感的發(fā)展，而不僅僅是目標的達成，要培養(yǎng)學(xué)習者的自主學(xué)習意識，以期實現(xiàn)自主主動建構(gòu)的學(xué)習。

建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習的主動性和情境性。情境設(shè)置就可以將學(xué)生帶入某種場景中，使其能夠積極的主動建構(gòu)。文字、圖表、聲像等相交替，就能引發(fā)想象、思考，因而效果事半功倍。情境是對學(xué)生熟悉的或可以理解的生活的模擬或再現(xiàn)。其內(nèi)容應(yīng)從學(xué)生的生活和現(xiàn)實背景中提出。比如把數(shù)學(xué)問題情境與學(xué)生的生活相聯(lián)系，不僅有利于理解，而且有利于學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的無處不在。教學(xué)情境應(yīng)具有時代性、新異性。在當今的信息時代，學(xué)生可以通過多種渠道獲得大量信息，教師創(chuàng)設(shè)的情境要生動、有趣、新穎，要有效地促進構(gòu)建意義的學(xué)習。只要是基于學(xué)生實際、有助于學(xué)生實現(xiàn)生活經(jīng)驗化的情境就是有效的情境。如問題、活動、故事、競爭情境等。如對低、中年段，通過講故事、做游戲、模擬表演、直觀演示等形式創(chuàng)設(shè)情境就很有效，而對于高年段，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習，合作交流的問題情境等也異曲同工。

簡單的告知，已不能成為真正意義的學(xué)習。改變原有的知識結(jié)構(gòu)，建構(gòu)有意義的學(xué)習，基于個體原有的知識去主動建構(gòu)新知識，才是真正的意義學(xué)習。我們倘不跟進學(xué)習，就會在顛覆性的教育技術(shù)革命面前迷失而不知所措。因此，我們欣然接受常規(guī)教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)、體驗教學(xué)，尤其是人機結(jié)合的交互教學(xué)。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！盵2] 人機結(jié)合的建構(gòu)，就可以“致千里”、渡江河。

為此，我們教師角色就亟需轉(zhuǎn)變，要由主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者、引導(dǎo)者和促進者；教學(xué)策略也要有構(gòu)建符合現(xiàn)代學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變，開發(fā)、利用各種教學(xué)資源，為學(xué)生營造民主和諧的情景以期主動構(gòu)建；教學(xué)呈現(xiàn)方式要轉(zhuǎn)變，注重信息技術(shù)的融入，為學(xué)生搭建快捷、高效、大容量的信息高速路，共建多媒體的教學(xué)環(huán)境；作業(yè)形式要改變，為學(xué)生提供實踐、體驗場，感悟?qū)W習的快樂……我們相信：在多媒體教學(xué)環(huán)境下的建構(gòu)，不僅將更加有聲有色，而且必然會效益彰顯。

參考文獻

第3篇：學(xué)習環(huán)境建議范文

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境 學(xué)習者 構(gòu)成 特點

近二十年以來，隨著多媒體計算機和lnternet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習理論正愈來愈顯示出其強大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴大其影響。建構(gòu)主義學(xué)習理論所主張的學(xué)習環(huán)境是指學(xué)習者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源來完成自己的學(xué)習任務(wù)．達到學(xué)習目標，在這一過程中，學(xué)習者角色發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

一、建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境的構(gòu)成

建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。在這里理想的學(xué)習環(huán)境應(yīng)當包括情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四個部分。

(一)情境。學(xué)習環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)

(二)協(xié)作。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識，它貫穿于整個學(xué)習活動過程中。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量；相互協(xié)商是指學(xué)習小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。

(三)會話。會話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習過程也是會話過程，在這過程中，每個學(xué)習者的智慧為整個學(xué)習群體所共享。

(四)意義建構(gòu)。它是教學(xué)過程的最終目標。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當前學(xué)習的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。

二、建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境的特點

(一)建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境的組成

在建構(gòu)主義的研究中，很多研究者得出這樣的結(jié)論：建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計就是學(xué)習環(huán)境的設(shè)計，為此他們在這方面做出了大量的研究，在這里，我們就以D．H_Jonassen的建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境模型為例．簡要介紹具體的學(xué)習環(huán)境，它主要包括六個部分：

1．項目：這是整個建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境設(shè)計的中心．項目就是學(xué)習者在學(xué)習的過程中需要闡明和解決的問題。

2．相關(guān)的實例(或個案)：為了使學(xué)習者更好地解決項目，為學(xué)習者提供的與項目相關(guān)的實例或個案(如法律、醫(yī)療或社會調(diào)查等方面的實例或個案)。

3．信息資源：在完成項目的過程中需要用到的各種信息資源(包括文本、圖形、音頻、視頻和動畫等)以及通過因特網(wǎng)上獲取的各種有關(guān)資源。

4．認知工具：主要指在計算機上生成的、用于幫助和促進學(xué)習者認知過程的工具。

5．會話與協(xié)作工具：就是使學(xué)習者群體可以相互交流、討論、共同建構(gòu)問題的意義的一些工具，比如電子郵件、聊天室等。

6．社會背景支持：在設(shè)計建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境時要考慮社會文化背景、客觀環(huán)境、物質(zhì)條件等方面對于當前學(xué)習所能提供的支持。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境的基本特點

1．情境的真實性。在建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境中，要求教師建構(gòu)一定的情境，而這種情境是基于社會生活的現(xiàn)實．或接近于現(xiàn)實的情境。以幫助學(xué)習者在問題解決學(xué)習中經(jīng)歷與真實世界相似的認知．并促進他們問題解決能力的遷移以及通過仿真的問題對學(xué)習者產(chǎn)生吸引力。

2．信息資源的豐富性。在這種學(xué)習情境中，要求教師在課前就要準備好學(xué)生在問題解決過程中可能應(yīng)用到的較全面的材料，包括網(wǎng)絡(luò)上搜集到的，以便學(xué)生學(xué)習使用。

3．認知工具的多樣性。在此環(huán)境中，要求教師為學(xué)生提供解決問題的各種認知工具。通常是可視化的智能信息處理軟件，如知識庫、語義網(wǎng)絡(luò)、幾何圖形證明樹、專家系統(tǒng)等。

4．學(xué)習過程的協(xié)作性。建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境下，為了使學(xué)生對知識的掌握更加全面透徹，就要通過各種形式的協(xié)商，特別是小組之間的協(xié)商，讓小組成員之間的思維碰撞，促進學(xué)習者的創(chuàng)造性學(xué)習。

三、建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境下的學(xué)習者的特點

(一)在此環(huán)境中對學(xué)習者的起點能力的要求與傳統(tǒng)教學(xué)不同。建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)習者并不是空著腦袋進入學(xué)習情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習中．他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗，他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，那么在這種學(xué)習環(huán)境中，就要提供這樣的相關(guān)實例，以便讓學(xué)習者借鑒，所以在這種學(xué)習環(huán)境中，就要求學(xué)習者能夠善于建立新舊知識間的聯(lián)系，形成對當前問題的解釋，提出他們的假設(shè)。

除了在學(xué)習內(nèi)容上的要求之外．在建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境中的學(xué)習，還要求學(xué)習者具備基本的計算機的應(yīng)用能力，因為整個學(xué)習過程是在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下進行的。首先要求學(xué)習者會運用搜索引擎來尋找解決問題的資料．并能下載互聯(lián)網(wǎng)上教師提供的教學(xué)材料：其次還必須知道怎樣發(fā)送和接收電子郵件和應(yīng)用聊天室。進行學(xué)習者之間的協(xié)商活動；最后還要求會制作簡單的網(wǎng)頁以便將學(xué)習的結(jié)果設(shè)計出來。

(二)對學(xué)習者的學(xué)習的堅持性要求較高。學(xué)習的堅持性是指在較長的時間內(nèi)克服內(nèi)部和外部的各種困難。堅決完成學(xué)習任務(wù)的品質(zhì)。在建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境中，學(xué)習者是一個主動的探究者，這種學(xué)習的動機主要依賴學(xué)習者的個體特征來維持．這對學(xué)習者來說是一個艱巨的任務(wù)，而且展現(xiàn)在學(xué)習者面前的是一個開放的問題空間．在問題解決的過程中學(xué)習者要自行選擇承擔的任務(wù)。并設(shè)計問題解決的方案，確定問題的假設(shè)，搜索和篩選資料，然后采用合適的工具和方法來解決問題，最終形成結(jié)論。所以在整個學(xué)習過程中，就要求學(xué)習者有較大的堅持性，才能在漫長的學(xué)習過程中-N持高度的熱情，并且在遇到困難時能夠知難而上，堅持不懈，最終達到解決問題的目的。

(三)要求學(xué)習者的合作能力較強。在傳統(tǒng)環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習，基本上是對客觀知識的記憶，所以在學(xué)習的過程中，學(xué)生的學(xué)習基本上是封閉的。而在建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境中．要求學(xué)生在一定的情境中通過會話完成對知識的意義建構(gòu)。主要形式是教師通過各種同步與異步交流工具為學(xué)習者建立起對話共同體、知識創(chuàng)建共同體、學(xué)習者共同體和實踐共同體，在這個過程中，學(xué)習者更容易產(chǎn)生對某個話題或問題的不同解釋。清晰地表述他們的觀點。

但由于學(xué)習者經(jīng)驗背景的差異，所以學(xué)習者對問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的，這就要求學(xué)習者之間進行交流、討論，通過大家的思維碰撞，來深入對學(xué)習內(nèi)容的理解，糾正和補充自己錯誤的或片面的認識。

第4篇：學(xué)習環(huán)境建議范文

關(guān)鍵詞：班級理想的學(xué)習環(huán)境師生關(guān)系

一、創(chuàng)建良好的班風，創(chuàng)造積極向上的學(xué)習氛圍。

一位優(yōu)秀的教師，不僅要教學(xué)出色，還要有管理、駕馭班級的能力。良好的班風形成，除了要有正確的輿論導(dǎo)向外，還要培養(yǎng)學(xué)生的榮譽感、責任感，使班級有內(nèi)在的凝聚力和親和力，并確立班級和個人的奮斗目標，使集體和個人能健康、向上、和諧地發(fā)展。為實現(xiàn)這一目標，我認為要在“嚴”和“愛”上下功夫。“嚴”并非苛刻、死板、固執(zhí)己見，而要從學(xué)生的根本利益出發(fā)，對學(xué)生的不良思想和行為傾向進行正確、嚴格的教育和引導(dǎo)。當班級出現(xiàn)不正?，F(xiàn)象或?qū)W生違紀甚至多次違紀。這就首先要求教師及時了解情況，分清對錯和利害，然后發(fā)散思維，初步擬出幾種教育措施，接著幻想一一實施，最后擇優(yōu)選擇最為合理、恰當?shù)拇胧?/p>

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習，而學(xué)習成績的優(yōu)劣，除了個人主觀努力，同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。我教育學(xué)生明確學(xué)習目的，端正學(xué)習態(tài)度，使班內(nèi)形成濃厚學(xué)習空氣，創(chuàng)造一個良好的學(xué)習環(huán)境，激發(fā)全體學(xué)生相互切磋，相互啟發(fā)，取長補短，共同提高。鼓勵、指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué)，除了課堂上相互切磋外，課余時間要提倡彼此為師，相互激勵，如同我國北宋時期的教育家胡璦所采用的“以類群居”即按專業(yè)興趣同宿，以便“相與講習”，互幫互學(xué)。

班主任是一個班級的主要領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、實施者，更肩負著培養(yǎng)祖國接班人的重任，一個班級的班風和學(xué)風是否端正、向上與班主任的管理工作有著密切的關(guān)系。因此，作為班主任應(yīng)有高度的責任心、上進心和使命感，運用科學(xué)的班級管理方法，把班主任工作落實到實處、細處。要給人以陽光，你心中必須擁有太陽。只要我們的班主任心中擁有太陽，洞悉學(xué)生的心理，對學(xué)生教育動之以情，曉之以理，持之以恒，和風細雨，定然潤物無聲。

二、完善班級德育工作規(guī)程：

①學(xué)期初進行班委換屆選舉，在本學(xué)期的常規(guī)工作中培養(yǎng)一批新的班級管理人才，在形成班委后，培養(yǎng)教育，合理分工，建立一支肯干，能干的干部隊伍。②繼續(xù)實行“人人有事做，事事有人做”的分工制度，使班級中每個人都有事做，班級中的每件事，每個項目都有人負責，班級中的事都由學(xué)生自己管理，由班委成員主要負責。③完善”值周班長”與常規(guī)管理相結(jié)合的制度，使每位同學(xué)都能有機會參與班級管理，同時培養(yǎng)他們具有認真負責的態(tài)度，并提高他們的實際管理能力。

三、完善班級文育工作規(guī)程：

(1)自主管理機制：①設(shè)置學(xué)習小組，小組成員共同制定目標和活動內(nèi)容，在小組中當家作主。②人人有事做，事事有人做，學(xué)生看到了自己的價值，從而激發(fā)其參與班級管理的積極性，促進了學(xué)生主體性的發(fā)展。③定期變換管理角色，實行角色動態(tài)分配制，有助于學(xué)生從管理角色的變換中學(xué)會自主管理，增強主體自我調(diào)整能力。

(2)優(yōu)化班級文化環(huán)境：①建立積極，健康，融洽的班級心理環(huán)境。①要尊重學(xué)生的主體人格，使他們在受尊重的環(huán)境中，在民主的氛圍中，自主地參與班級管理．②十分注意調(diào)動學(xué)生參與班級建設(shè)的積極性，確立學(xué)生在班級管理中的主體地位，讓他們在”自主管理”中獲取成功，增強自信，學(xué)會自主，實現(xiàn)其自身的價值。②建立凈化，美化，知識化的班級物質(zhì)環(huán)境，要求同學(xué)保持教室的干凈整潔，窗明幾凈，物品放置井然有序，形成”班級就是我的家，我要為家作貢獻”的良好氛圍。

(3)開展富有特色的班級活動：①開展好傳統(tǒng)教育活動②構(gòu)建主體參與型的班級活動模式，由學(xué)生自主制定活動目的，自主設(shè)計活動方案，自行組織主持，自主進行活動評價。

(4)及時反饋：對于每個學(xué)生在”自主，創(chuàng)新，合作，競爭”方面的具體表現(xiàn)，班級的學(xué)習與工作的狀況及成效，將通過書面的或口頭的形式及時告之全體學(xué)生，幫助學(xué)生及時調(diào)整自己的言行。

(5)定期總結(jié)：利用夕會、主題班會課，針對學(xué)生及班級存在與暴露出的具體問題由教師或?qū)W生提出并分別由教師或?qū)W生分別主持，進行分析與總結(jié)．以達到及時調(diào)整，更快進步的目的，使學(xué)生能夠明辨是非，揚善抑惡，形成良好的班風。

四、加強班級學(xué)習環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用。

班級學(xué)習環(huán)境建設(shè)是班級精神文明建設(shè)的窗口，同時又是班級日常德育的載體。優(yōu)美的環(huán)境氛圍，高雅的班級文化，給人以向上奮進的力量。開學(xué)初，我利用宣傳欄、黑板報、閱讀角、中國地圖和世界地圖、校風、教風、學(xué)風以及《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》等貼標，讓教室的每堵墻都成為無聲的語言，在潛移默化中向?qū)W生進行愛國主義和良好行為習慣教育。在班中長期堅持不懈地開展升旗儀式教育和系列化的國旗下的演講活動，創(chuàng)設(shè)一個“時時受教育、處處受感染”的德育環(huán)境。這些活動無不體現(xiàn)了學(xué)生參與的全體性、教育目的的素質(zhì)性、教育形式的多樣性，使學(xué)生在這樣的教育環(huán)境中，陶冶情操，健全人格，促使學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的提高和發(fā)展。

第5篇：學(xué)習環(huán)境建議范文

隨著移動學(xué)習的動態(tài)發(fā)展，目前主要的移動學(xué)習從技術(shù)應(yīng)用的角度分可分為兩大類:在線移動學(xué)習模式與存儲移動學(xué)習模式。在線移動學(xué)習模式主要借助于移動網(wǎng)絡(luò)，可以隨時隨地訪問互聯(lián)網(wǎng)上的教育資源。這種資源訪問的形式是受移動設(shè)備與移動通信網(wǎng)之間以及移動通信網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)之間的通信協(xié)議制約的。目前，移動通信協(xié)議主要有兩種形式:一種是面向短信息的，另一種是面向連接的(實現(xiàn)實時通信)。因而目前的在線移動學(xué)習模式又可以分成兩種子模式:基于短信息的在線移動學(xué)習和基于連接的在線移動學(xué)習?；诙绦畔⒌脑诰€移動學(xué)習具有使用費低、設(shè)備普遍支持等諸多優(yōu)點，但其只適用于通信數(shù)據(jù)少、可用簡單文字描述的學(xué)習活動和學(xué)習服務(wù)?；谶B接的在線移動學(xué)習可以利用移動學(xué)習終端，經(jīng)過電信網(wǎng)關(guān)直接訪問教學(xué)服務(wù)器，進行瀏覽、查詢和實時交互，類似于普通的互聯(lián)網(wǎng)用戶，主要應(yīng)用于表達豐富信息，使用圖像、聲音、動畫等多媒體信息的學(xué)習活動和實時交互。目前，國內(nèi)外已推出WAP、GPRS、3G、無線局域網(wǎng)等多種基于連接的數(shù)據(jù)服務(wù)業(yè)務(wù)。隨著智能手機和手機操作系統(tǒng)的普及與日漸成熟，3G通信服務(wù)業(yè)務(wù)的推出和廣泛使用，將使移動學(xué)習在方便性以及服務(wù)質(zhì)量上都發(fā)生空前變化，教學(xué)活動將不受時間、空間和地域的限制，并確保高品質(zhì)。這種移動學(xué)習實現(xiàn)模式的發(fā)展將不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變。

二、移動教學(xué)在建筑工程技術(shù)專業(yè)的建設(shè)

移動學(xué)習是一種技術(shù)特征鮮明的學(xué)習方式和技術(shù)。其中，無線通信技術(shù)是解決移動學(xué)習通信的要素;軟件技術(shù)是保證移動學(xué)習能夠進行的必要條件;建模工具的正確選擇為移動學(xué)習內(nèi)容的開發(fā)奠定了堅實的基礎(chǔ)?；谝陨蠗l件，以建筑工程技術(shù)專業(yè)中“建筑工程計量與計價”課程為 例，筆者主要構(gòu)建在無線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下微信平臺與網(wǎng)盤相結(jié)合的移動教學(xué)系統(tǒng)的開發(fā)與應(yīng)用。系統(tǒng)功能模塊主要有教師與學(xué)生功能模塊、提醒與討論空間模塊、資料下載模塊。

1．教師與學(xué)生功能模塊。

此模塊主要實現(xiàn)方式為微信公眾平臺，實現(xiàn)動態(tài)化、公開化、形式多樣化、自動回復(fù)化特點。動態(tài)化表現(xiàn)為每天可1－5條或更多信息，其內(nèi)容可涉及教學(xué)各個方面，并且每天更新，實現(xiàn)時時動態(tài)，例如，“建筑工程常規(guī)做法及估算價格”，“如何做好公路工程計量”，“造價算量順口溜”等。公開化表現(xiàn)為其展現(xiàn)的內(nèi)容不僅可以是在校學(xué)生，社會上任何人如果想對此方向?qū)W習，只要加入“關(guān)注”即可接收信息，方便易懂。形式多樣化表現(xiàn)為其內(nèi)容形式可以以文字形式表示，也可以其他更具直觀性的方式，如圖片、視頻等。自動回復(fù)化表現(xiàn)在學(xué)生(或讀者)可以回復(fù)提示文字或數(shù)字，系統(tǒng)自動回復(fù)已設(shè)定好的內(nèi)容解答。例如“回復(fù)數(shù)字1，查看習題1答案”，回復(fù)后即會出現(xiàn)答案或答案的鏈接網(wǎng)址?；谝陨蟽?yōu)點，可完全實現(xiàn)知識的表達與學(xué)習，但它還有一些缺點與不足。微信公眾平臺上的新信息沒有聲音提醒功能，如果有新信息時怎樣提醒?如果學(xué)生有系統(tǒng)自動回復(fù)以外的問題怎樣解答?如果要展現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容過大，而在公眾平臺上無法上傳時怎么辦?針對以上問題筆者提出討論空間和資料下載兩大模塊。

2．提醒與討論空間模塊。

新信息的提醒功能及學(xué)生有疑問需要教師解答或?qū)W生間的討論功能，都可以通過此模塊來實現(xiàn)。具體表現(xiàn)為在微信中建立微信群，由群主(或管理員)維持秩序，并將公眾平臺的信息和信息提醒同時;對群討論問題可有針對性地進行。討論形式亦可多樣化，如文字、語音、圖片、視頻等。

3．資料下載模塊。

當資料過大在公眾平臺上無法上傳時，課程內(nèi)容的各類學(xué)習資源，可以通過多種移動學(xué)習模式來實現(xiàn)。在該模塊中，學(xué)生可以通過兩種方式和系統(tǒng)進行交互。一種是通過移動終端進行移動學(xué)習，一種是通過連接互聯(lián)網(wǎng)的計算機或筆記本等進行在線學(xué)習。例如，建筑工程技術(shù)課程的核心內(nèi)容、最新規(guī)范等，我們將提供文檔、PDF文件、課程錄音、課程錄像等多種媒體格式、適合多種移動終端的學(xué)習資源，滿足學(xué)習者不同的學(xué)習需求和學(xué)習習慣?？梢栽谖⑿殴娖脚_上給出鏈接，學(xué)習者通過鏈接下載到自己的移動終端上，手機、電腦、iPad等均可，當他們在教室外面、公共汽車等地方時，都可以通過移動終端來瀏覽這些教學(xué)文檔、圖片序列、音視頻教程等，充分享受移動學(xué)習的便捷與方便，而且不需要承擔高昂的移動通信費用。

三、應(yīng)用結(jié)果

按計劃在建筑工程技術(shù)學(xué)院2012級學(xué)生教學(xué)中開展教學(xué)，覆蓋學(xué)生100人以上。項目最終研究成果，對移動教學(xué)的應(yīng)用和開展，具有一定的參考價值和指導(dǎo)意義。

1．實施前

學(xué)生對移動學(xué)習了解很少，但他們愿意參與這種學(xué)習方式。

2．在整個實施過程中

學(xué)生更多喜歡的移動學(xué)習途徑是通過下載學(xué)習文檔到手機、電腦上進行學(xué)習，而且音/視頻資源、圖片更受歡迎。

3．實施后

學(xué)生對移動學(xué)習的學(xué)習效果普遍認可，大多數(shù)學(xué)生認為移動學(xué)習是課堂教學(xué)有益的補充，87%的學(xué)生認為移動學(xué)習幫助他們獲得了更好的成績。其原因主要有以下三個方面:一是學(xué)習者對移動學(xué)習還是很好奇，對其形式的追求要高于內(nèi)涵，因此，移動學(xué)習方式更好地激發(fā)了學(xué)習者學(xué)習的積極性。二是學(xué)生可以通過微信公眾獲得更加豐富的學(xué)習內(nèi)容，可以獲得課堂以外的知識更加深刻地理解課程知識。三是學(xué)生在群內(nèi)討論非常積極，可利用閑散時間，隨時隨地，隨需學(xué)習，受到學(xué)生的普遍歡迎。

四、結(jié)語

第6篇：學(xué)習環(huán)境建議范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 數(shù)學(xué) 實驗教學(xué)

一、數(shù)學(xué)實驗的內(nèi)涵

皮亞杰曾指出：“數(shù)學(xué)有兩個側(cè)面，一方面它是歐幾里德式的嚴謹科學(xué)，從這個方面看，數(shù)學(xué)像是一門系統(tǒng)的演繹科學(xué)；但另一方面，創(chuàng)造過程中的數(shù)學(xué)看起來像是一門試驗性的歸納科學(xué)?！睌?shù)學(xué)實驗教學(xué)是再現(xiàn)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)過程的有效途徑。由于條件限制，傳統(tǒng)數(shù)學(xué)實驗教學(xué)只局限于使用教具、模型等，使數(shù)學(xué)實驗無法真正開展下去，而隨著科技發(fā)達，多媒體技術(shù)發(fā)展迅速，利用多媒體技術(shù)開展數(shù)學(xué)教學(xué)已成為現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育發(fā)展的必然。

數(shù)學(xué)實驗可理解為：為獲得某種數(shù)學(xué)理論，檢驗?zāi)硞€數(shù)學(xué)猜想，解決某類數(shù)學(xué)問題，實驗者利用一定的物質(zhì)手段，在數(shù)學(xué)思維活動的參與下，在典型的實驗環(huán)境中或特寫的實驗條件下所進行的一種數(shù)學(xué)探索活動。

二、建構(gòu)主義環(huán)境下進行數(shù)學(xué)實驗成為必然

建構(gòu)主義理論認為，認識不是主體對客觀實在的簡單、被動的反應(yīng)，而是主體以自己已有的知識經(jīng)驗為依托所進行的積極主動的建構(gòu)過程。學(xué)生不是被動的知識接受者，而是主動的信息加工者。

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)，以知識為主進行知識教育，在教學(xué)過程中形成固定的教學(xué)模式和教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容重古典輕現(xiàn)代、重連續(xù)輕離散、重理論輕應(yīng)用；教學(xué)方法重演繹輕歸納，學(xué)生處于被動接受狀態(tài)，主動探尋未知受到遏制，主體作用得不到發(fā)揮；教學(xué)模式單一，過分強調(diào)和依賴教材。這不但影響了學(xué)生學(xué)學(xué)數(shù)學(xué)的積極性，更影響了后續(xù)課程的學(xué)習，從更長遠的角度考慮不利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。在教學(xué)實踐中，有的學(xué)生幾乎不能聯(lián)系實際問題建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型，在做畢業(yè)設(shè)計時，不善于運用所學(xué)過的數(shù)學(xué)理論知識指導(dǎo)課題設(shè)計。數(shù)學(xué)實驗借助于計算機技術(shù)和數(shù)學(xué)軟件實施，改變了學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的方法。學(xué)生的主體地位得到了充分的發(fā)揮，創(chuàng)新意識得到了更好的體現(xiàn)。

三、建構(gòu)主義環(huán)境下大學(xué)數(shù)學(xué)實驗教學(xué)的實施

數(shù)學(xué)實驗課側(cè)重于在計算機和數(shù)學(xué)軟件的幫助下學(xué)習知識，是數(shù)學(xué)建模的預(yù)備課程。建構(gòu)主義環(huán)境下進行數(shù)學(xué)實驗教學(xué)，應(yīng)注意對學(xué)生進行獨立獲得知識、動手、設(shè)計、研究和表達能力的培養(yǎng)。

（一）讓學(xué)生帶著問題做實驗。問題是激發(fā)學(xué)生求知欲望、理解知識、提高技能的前提，教學(xué)中設(shè)計一些能夠引起學(xué)生興趣的問題，組織學(xué)生進行實驗，探索解決方法，在解決問題中學(xué)習和掌握數(shù)學(xué)知識。在每一實驗的過程中或?qū)嶒灲K結(jié)時，再提出一些相關(guān)的、具有探索性的問題，把原有的思維引向深入。

（二）引導(dǎo)學(xué)生思考和分析實驗。數(shù)學(xué)實驗是以學(xué)生動手為主的數(shù)學(xué)學(xué)習活動，教師向?qū)W生提問題并借助計算機設(shè)計學(xué)習情景，介紹實驗原理與方法，學(xué)生充分利用計算機和數(shù)學(xué)軟件的數(shù)值功能和圖形功能，去體驗如何發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和應(yīng)用數(shù)學(xué)規(guī)律。實驗活動由淺入深，教師的指導(dǎo)由多到少，結(jié)合學(xué)生特點和認知水平，有計劃地引導(dǎo)學(xué)生獨立思考和分析實驗，逐漸到自主實驗。

（三）堅持探索和發(fā)現(xiàn)的原則。探索和發(fā)現(xiàn)是數(shù)學(xué)實驗的精髓，這需要教師對實驗內(nèi)容精心設(shè)計和有效組織，為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)的線索和研究的階梯，給學(xué)生留下充分的思考時間和空間。在獲取數(shù)學(xué)知識的同時，讓學(xué)生學(xué)習自行獲取知識的方法，學(xué)習主動參與數(shù)學(xué)實踐的本領(lǐng)，進而獲取終身受用的數(shù)學(xué)素養(yǎng)以及借助計算機來解決實際問題的能力。

（四）恰當處理實驗結(jié)論。通過數(shù)學(xué)實驗提出猜想并得到結(jié)論，并不代表實驗結(jié)束，還需要驗證，用演繹推理的方法加以證明，因為數(shù)學(xué)知識和規(guī)律只有經(jīng)過理論證明才是可信的。

四、建構(gòu)主義環(huán)境下進行數(shù)學(xué)實驗對教師的要求

（一）教師的作用從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習的高級合作者。教師不僅需要在學(xué)習內(nèi)容方面輔導(dǎo)學(xué)生，而且需要在新的學(xué)習技能和技術(shù)方面指導(dǎo)學(xué)生，這些對于教師自己也有可能是不大熟悉的。

（二）教師應(yīng)該給學(xué)生提供真實世界的、復(fù)雜的真實問題。因而，他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須愿意放棄這種“知道條件嚴密的問題的確切答案”的觀點。教師必須認識到真實世界的復(fù)雜問題有可能有多種答案，鼓勵學(xué)生提出問題解決的多種觀點。當然這也意味著需要改變傳統(tǒng)的評價策略。

（三）教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習環(huán)境，學(xué)生在其中可以通過實驗、獨立探究、合作等方式學(xué)習。

（四）教師應(yīng)該認識到教學(xué)的目標不僅包括認知目標，也包括情感目標。教師要重視學(xué)生的情感領(lǐng)域，使教學(xué)與學(xué)習者個人相關(guān)聯(lián)。教學(xué)是逐漸減少外部控制，逐漸增加學(xué)生自我控制學(xué)習的過程。

五、建構(gòu)主義環(huán)境下進行數(shù)學(xué)實驗對學(xué)生的要求

（一）建構(gòu)主義教學(xué)要求學(xué)生在復(fù)雜的真實情境中完成任務(wù)。傳統(tǒng)的教學(xué)，學(xué)生通常選擇缺乏“認知沖突”的學(xué)習道路，也就是說學(xué)生傾向于選擇對他們沒有難度的任務(wù)。而在建構(gòu)主義教學(xué)中，學(xué)生需要面對要求認知復(fù)雜性的真實世界的情境，這對他們無疑是個挑戰(zhàn)。學(xué)生可能會說：“為什么你不能告訴我呢?”因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習風格，需要采取新的認知加工策略，需要形成自己是知識與理解的建構(gòu)者的心理模式。

（二）建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔更多的管理任務(wù)。顯然，如果學(xué)生缺乏管理自己學(xué)習的機會，他們就不可能成為自主的思考者和學(xué)習者。但建構(gòu)主義教學(xué)也不能一下子完全讓學(xué)生管理學(xué)習任務(wù)，這種高度認知復(fù)雜性的學(xué)習環(huán)境可能讓學(xué)生感到不知所措。建構(gòu)主義教學(xué)中，教師應(yīng)該注意任務(wù)處于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，提供一定的“腳手架”或輔導(dǎo)。但是“腳手架”應(yīng)該隨著學(xué)生理解的深入而逐步拆減或重新組合。學(xué)生應(yīng)該在教師的幫助下，發(fā)展自己控制實驗過程的能力。

（三）學(xué)生應(yīng)該認識到成為一個自我控制的學(xué)習者的重要性，并且努力學(xué)習一些自我控制的技能和習慣。學(xué)生應(yīng)該積極地融入到建構(gòu)主義教學(xué)日程中，積極地投入到新的學(xué)習方式中。學(xué)習理論為傳統(tǒng)教學(xué)帶來了一場教學(xué)的革命。教學(xué)的中心由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。建構(gòu)主義教學(xué)的目的是培養(yǎng)新世紀的善于學(xué)習的終身學(xué)習者，他們能夠自我控制學(xué)習過程，具有自我分析和評價能力，具有反思與批判能力，具有創(chuàng)新精神。建構(gòu)主義教學(xué)也意味著教師和學(xué)生的作用的改變，教師和學(xué)生都要努力成功地適應(yīng)自己的新角色。另外，教師和學(xué)生也不是處于真空中，而是處于社會之中。因而，家長、行政管理人員、課程設(shè)計者、評價者以及其他一些關(guān)鍵的參與者都要改變思想觀念，積極地面對建構(gòu)主義所帶來的學(xué)習和教學(xué)革命。

總之，數(shù)學(xué)實驗是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的一個重要組成部分，借助計算機和數(shù)學(xué)軟件進行數(shù)學(xué)實驗教學(xué)對教師和學(xué)生都提出了更高的要求。建構(gòu)主義理論為數(shù)學(xué)實驗教學(xué)提供了建構(gòu)環(huán)境。建構(gòu)環(huán)境下，數(shù)學(xué)實驗將數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)建模和數(shù)學(xué)軟件相結(jié)合，為學(xué)生提供了良好的學(xué)習環(huán)境，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣和主動性，又能兼顧學(xué)生的個體差異，對加深學(xué)生對數(shù)學(xué)知識學(xué)習和數(shù)學(xué)規(guī)律的認識，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)及分析、解決問題的能力有著積極作用。

參考文獻：

[1]李尚志，陳發(fā)來等.數(shù)學(xué)實驗.北京:高等教育出版社,2004.

第7篇：學(xué)習環(huán)境建議范文

一、探尋高校異化競爭環(huán)境背后的根源

大學(xué)校園一直被譽為神圣的學(xué)術(shù)殿堂、高級人才培養(yǎng)的“一方凈土”，大學(xué)校園是大學(xué)生收獲知識和友誼的地方，但同時也是充滿壓力和競爭的場所。隨著時代變遷，來自觀念沖擊壓力、經(jīng)濟危機壓力、學(xué)業(yè)就業(yè)壓力、人際關(guān)系壓力等等，不少學(xué)生歇斯底里地高喊“亞歷山大”！

讓我們掩卷沉思，學(xué)生的“壓力山大”、“嫉妒”、“焦慮”、“競爭”等詞的根源在哪？社會上存在物欲A橫流、價值取向顛覆的現(xiàn)象，人們對權(quán)力、聲望和財富的追求愈演愈烈。從以前“有理走遍天下，無理寸步難行”的講道理年代，到“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的追求知識年代到今天“學(xué)好數(shù)理化不如有個好爸爸”的追求身份、權(quán)勢和金錢年代。學(xué)生從小就在強調(diào)競爭、鼓勵競爭的學(xué)習環(huán)境中長大。家長、學(xué)校、社會從小給他們造就了諸多無形壓力，他們樂于競爭但又疲于競爭。有些人深諳競爭之道，想盡辦法排除障礙。于是，競爭被異化了，高校成為大學(xué)生的競技場，有的大學(xué)生甚至為獲得權(quán)力或榮譽，各出奇招，爾虞我詐。

環(huán)境包括外部的社會文化環(huán)境和內(nèi)部的個體環(huán)境，前者指特定社會中人們所共同擁有的文化條件和文化因素，如習俗、道德。后者指個體出生后生活的具體情境，尤其是個體與他人的人際關(guān)系。在霍妮的社會文化神經(jīng)癥理論中，盡管個體環(huán)境是個體心理沖突的直接原因，但她更強調(diào)文化環(huán)境對個體心理和人格發(fā)展的影響，認為文化環(huán)境是個體心理沖突和心理失調(diào)的最終根源。

因此，筆者認為高校異化競爭的根源是異化的社會文化環(huán)境。社會文化環(huán)境造就了學(xué)生的壓力，過大的壓力衍生了學(xué)生間競爭的異化，競爭的異化最后往往會導(dǎo)致校園悲劇的發(fā)生。

二、競爭文化與神經(jīng)癥人格

（一）競爭文化

“物競天擇，適者生存”，競爭是整個生物界和人類社會中普遍存在的現(xiàn)象。恩格斯說，競爭使“每一個人都把別人僅僅看作可以利用的東西，每一個人都在剝奪別人，結(jié)果強者把弱者踏在腳下。”

狹義的競爭是專指人類社會的競爭，是人們?yōu)榱松妗l(fā)展和享受的需要而展開的爭勝負優(yōu)劣的一種較量?！坝懈偙赜袪帯?，社會上的競爭歸根結(jié)底是人類間的競爭，競爭意識的強弱和競爭心的有無，對一個人的社會活動、行為動機以及健康人格都有顯著影響。競爭雖然給人帶來壓力，但健康的競爭文化容易調(diào)動成員的積極性，促進群體和諧與進取。相反，異化的競爭文化卻容易滋生不良風氣，如極端個人主義、功利主義，這對于一個民族、一個國家的發(fā)展來說是致命傷害。

根據(jù)馬克思異化理論，“異化是從人自身分離出的各種力量，逐漸跟自身疏遠，從而反過來成為控制、支配自身的異己力量的過程”。改革開放三十多年，多元的思維和文化沖擊著大學(xué)生的價值觀，魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息暗中潛滋在大學(xué)生的心靈中，比名牌、比家境、比父輩權(quán)力和人脈，學(xué)生越來越遠離自身，受到社會一種異己力量所控制。

（二）異化競爭導(dǎo)致的神經(jīng)癥人格

當代大學(xué)生承受眾多壓力，他們不得不在這殘酷的校園和社會中與他人競爭，當心靈被壓得扭曲時，極易走上偏邪的心理歷程。如果學(xué)生個體為了爭取勝利而不擇手段，這種人具有控制、攻擊、冒險和貶損他人的傾向，同時取得勝利已經(jīng)成為這種人無可選擇的需要，著名社會文化學(xué)派代表人物霍妮把這種競爭稱為過度競爭。

霍妮認為，在我們的文化中，如果權(quán)力、名望和財富都必須通過自己的努力，那么社會上每個人都不得不進入與他人競爭的機制當中，而且這種競爭是以經(jīng)濟為中心，輻射到所有活動當中，并滲透到所有“社會關(guān)系游戲”中。她認為，人們瘋狂地追求權(quán)力、聲望和財富，是因為這些東西可以用來對抗來自生活的焦慮，給他們帶來安全感。在一定社會文化環(huán)境下分析人與人之間的關(guān)系時，霍妮提出了社會過度競爭的觀點，即異化競爭。她認為人與人之間的過度競爭，容易導(dǎo)致人與人之間潛在的敵意增強，并且這種競爭和敵意已滲透到各種社會關(guān)系中。競爭文化發(fā)生異化，衍生出來的是一種病態(tài)競爭。長期在這種異化競爭環(huán)境中成長，個體的人格發(fā)展會偏離常態(tài)，嚴重時會出現(xiàn)神經(jīng)癥人格。所謂神經(jīng)癥乃是一種由恐懼，由對抗這些恐懼的防御措施，由為了緩和內(nèi)在沖突而尋求妥協(xié)解決的種種努力所導(dǎo)致的心理紊亂。

患有神經(jīng)癥人格的人為了克服安全感和不被喜愛感，可能會采取極端的方式來解決沖突。面對過度競爭，患有神經(jīng)癥人格的“90后”大學(xué)生更多地會采取攻擊方式來對抗他人，這類人的基本焦慮具有強烈敵對感，對周圍的環(huán)境充滿懷疑，他們會想盡一切辦法來控制他人以掌握主動權(quán)。在異化競爭環(huán)境下成長的大學(xué)生對權(quán)力、聲望、地位等懷著神經(jīng)癥的需要，往往表現(xiàn)為自戀、自傲、自大。他們的安全感是建立在“如果我有權(quán)力，別人就不能傷害我”的邏輯上。

處于異化競爭環(huán)境的大學(xué)生，容易視校園如一場爭名逐利的搏斗場。個體生活在充滿矛盾沖突的社會文化中，因缺乏安全感，而產(chǎn)生基本焦慮；為克服焦慮產(chǎn)生神經(jīng)癥需要，進而形成特定對待他人的行為方式或神經(jīng)癥的人格；個體又去尋找解決沖突的策略，結(jié)果又陷入新的更大更深的焦慮和沖突之中，從而構(gòu)成潛意識中運行的惡性循環(huán)。由此看來，高校不良的病態(tài)環(huán)境容易使大學(xué)生形成不健康的人格，嚴重時極易走上不歸道。

三、個體如何對待所處的文化環(huán)境

文化具有“育人”功能，特定的社會文化環(huán)境對個體產(chǎn)生特定的影響。對個體而言，在社會文化環(huán)境中，潛伏著大量對個體生存及其人格形成和發(fā)展有利和不利的因素，我們該如何趨利避害，實現(xiàn)人與環(huán)境和諧共存？大學(xué)生該如何對待所處的校園文化環(huán)境？

（一）樹立正確的價值觀

我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)、生活方式、行為方式、價值取向都在發(fā)生著嬗變。如果大學(xué)生沒有樹立正確的價值觀，在面對市場經(jīng)濟帶來的激烈競爭，嚴峻的就業(yè)形勢、不如意的情感生活、緊張的人際關(guān)系時，他們會容易迷失方向，無所適從，并被所處的腐朽、落后文化所侵蝕。

因此，大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，對其健康人格的發(fā)展有著舉足輕重的作用。正確的人生觀和價值觀，能使大學(xué)生在面對金錢、權(quán)力、榮譽的誘惑時，能夠堅定自我，握緊人生的方向舵；正確的人生觀和價值觀，使大學(xué)生在面對校園各種異化競爭時，仍能保持樂觀健康的心境，在人生路途中完善和突破自我。

（二）學(xué)會用辯證的眼光判斷文化環(huán)境

如果說社會文化是個大雜燴，那么校園文化環(huán)境就是一個小雜燴，有精華也有糟粕，因此我們要學(xué)會辨別文化。如阿德勒所說，“每個人在形成自己的生活風格時并不是消極被動的，而是能夠根據(jù)自己的經(jīng)驗和遺傳積極地建構(gòu)它?！眰€體的遺傳和所處的環(huán)境為建構(gòu)人格提供了所需要的磚瓦和水泥，但要建構(gòu)健康的“人格大廈”仍需要發(fā)揮自我的創(chuàng)造力。

因此，大學(xué)生要充分認識自己所處的校園文化環(huán)境，發(fā)揮主觀能動性，學(xué)會用辯證的眼光判斷周邊文化的積極和消極因素，“取其精華，去其糟粕”。大學(xué)生對于文化精華應(yīng)積極主動適應(yīng)和學(xué)習，對于文化糟粕應(yīng)端正自己的觀點和態(tài)度，學(xué)會拒絕不良環(huán)境的影響。

（三）提高自身的內(nèi)心修養(yǎng)，心理內(nèi)部達到和諧狀態(tài)

在紛繁浮躁的社會大背景下，內(nèi)心需要保持一種和諧的心境。內(nèi)心保持和諧，正確對待生活中遇到的種種困難、挫折、報酬、榮譽等，這是一種內(nèi)心修養(yǎng)，也是一種境界。

這里所說大學(xué)生要內(nèi)心和諧，并不是要壓抑和否定個人內(nèi)心的欲望和追求，不是對現(xiàn)實生活抱有一種消極無為的態(tài)度，更不是喪失奮斗進取之心，而是強調(diào)大學(xué)生內(nèi)心要充實、自強不息，在良性的競爭中健康成長而不迷失自我。大學(xué)生要在物質(zhì)利益、功名利祿、精神追求的欲望當中找到一個內(nèi)心的平衡點，使個人和社會都在遵循規(guī)律的前提下，健康和諧地發(fā)展與升華。

（四）保持良好的人際關(guān)系

霍妮認為，神經(jīng)癥人格的產(chǎn)生來自人際關(guān)系的失調(diào)，人際關(guān)系失調(diào)使人失去安全感進而產(chǎn)生焦慮。面對社會無形中給予的多重壓力，大學(xué)生不得不去應(yīng)對緊張激烈的競爭。一方面是爭強好勝的心，另一方面是人際關(guān)系的失衡。他們面對這強烈的心理沖突，一方面害怕心理瓦解，一方面又不顧一切地希望解決問題，這種沖突和矛盾如處理不當，則不僅破壞了與他人的關(guān)系，也破壞了與自己的關(guān)系，使自己的人格扭曲。

因此，大學(xué)生在面對復(fù)雜的社會環(huán)境和校園文化環(huán)境時，應(yīng)保持積極樂觀的心態(tài)，在與他人競爭的同時，注意保持與他人良好的人際關(guān)系。

四、校園文化環(huán)境的優(yōu)化與大學(xué)生健康人格的構(gòu)建

我們的教育事業(yè)除了教書育人、服務(wù)育人以外，還要特別強調(diào)環(huán)境育人。校園文化為人才的培養(yǎng)提供著一定的環(huán)境條件。高校是“國家人才產(chǎn)品”生產(chǎn)流水線的最后一道工序，優(yōu)化校園文化環(huán)境，探尋塑造大學(xué)生健康人格的有效途徑是當代高校重要任務(wù)。

（一）以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識

大學(xué)生在成長過程中分享不同文化的同時，也處于不同的文化沖突中，他們在傳統(tǒng)文化中呼吸著，卻又飽受價值觀念多樣化的沖擊。在具有強烈的時代性格和薄弱的內(nèi)在素質(zhì)矛盾中萌動、碰撞中成長的大學(xué)生，必須有一種主流的、積極向上的價值觀為其指引人生方向。

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是人們的共同思想基礎(chǔ)，是教育界育人的思想導(dǎo)向。在多元思想觀念碰撞的社會中，發(fā)揮社會主義核心價值體系的中流砥柱作用，能夠使大學(xué)生在探索人生道路，塑造健康人格時不茫然、不浮躁。

（二）整合家庭、學(xué)校和社會的教育作用，加強大學(xué)生的人格教育

對學(xué)生進行人格教育，培育學(xué)生成長成才是一項既艱巨又復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在這個教育系統(tǒng)中需要整合家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的作用。

高校應(yīng)確立以學(xué)生為本的人格教育理念，把人格教育融入到教育教學(xué)活動中，發(fā)展以學(xué)生的認知、情感和意志和諧發(fā)展為目標導(dǎo)向和價值追求的教育。學(xué)生家長應(yīng)主動了解高校的德育目標和要求，了解子女在學(xué)校的最新動態(tài)，針對子女的問題配合學(xué)校對子女進行思想和感情上的溝通，加強與學(xué)校聯(lián)系、溝通。在社會方面，營造一種健康向上的社會文化環(huán)境對于塑造大學(xué)生健康、完整人格具有關(guān)鍵的作用。

加強家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的協(xié)調(diào)一致，有利于實現(xiàn)整個教育系統(tǒng)在時空上的緊密銜接，凈化整個社會大環(huán)境的氛圍，發(fā)揮各大教育子系統(tǒng)的特點和優(yōu)勢，取長補短，為塑造大學(xué)生健康人格提供有力的保障。

（三）健全高校積極的心理健康干預(yù)機制

第8篇：學(xué)習環(huán)境建議范文

論文摘要：培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，是化學(xué)課程改革的根本目標，而有效地落實這一目標的關(guān)鍵，是積極主動地開展科學(xué)探究活動。在探究式學(xué)習過程中，教師建立什么樣的學(xué)習環(huán)境，學(xué)生就會相應(yīng)的有什么樣的表現(xiàn)，其核心就在于教師建立探究式學(xué)習環(huán)境的策略不同。

培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，是化學(xué)課程改革的根本目標，而有效地落實這一目標的關(guān)鍵，是積極主動地開展科學(xué)探究活動。而巧妙地建立探究式學(xué)習環(huán)境是指導(dǎo)學(xué)生有效探究的前提，是學(xué)生學(xué)而有效的基石。在探究過程中，教師建立什么樣的學(xué)習環(huán)境，學(xué)生就會相應(yīng)的有什么樣的表現(xiàn)，其核心就在于教師建立探究式學(xué)習環(huán)境的策略不同。筆者以《空氣的組成》為例，談?wù)勛约旱捏w會。

一、建立“問題情境”的學(xué)習環(huán)境策略：投石擊水

“疑是思之始，學(xué)之端?！眲?chuàng)設(shè)問題情境是探究性學(xué)習的第一個環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新的起點。所以，教師引入話題時，創(chuàng)設(shè)的情境和從情境中產(chǎn)生的問題要有一定的挑戰(zhàn)性，這樣才能在學(xué)生的頭腦中引發(fā)認知沖突，從而引導(dǎo)學(xué)生進行探究，為探究創(chuàng)設(shè)“激情”和“沖動”。如果在引入課題的時候，所提的問題太簡單，就會使學(xué)生失去興趣；太難，學(xué)生會產(chǎn)生挫折感。課堂伊始，我利用簡短、生動的語言向同學(xué)們介紹舍勒、普利斯特里和拉瓦錫發(fā)現(xiàn)空氣組成的化學(xué)史，在短短一兩分鐘里，吸引學(xué)生注意力，調(diào)動學(xué)生的情緒，打動學(xué)生的心靈，形成良好的課堂氛圍。然后提出問題：“我們現(xiàn)在怎樣驗證空氣中氧氣的含量？”由于剛學(xué)化學(xué)，學(xué)生還沒有實驗經(jīng)驗，故引導(dǎo)學(xué)生在5分鐘內(nèi)讀書自學(xué)。自學(xué)完成后，學(xué)生會提出很多問題，如：為什么今天我們不用拉瓦錫分解氧化汞的實驗來驗證空氣中氧氣含量？為什么要用紅磷燃燒的實驗來驗證空氣中氧氣含量？可不可以選用其他物質(zhì)的燃燒來驗證空氣中氧氣含量？紅磷燃燒之后，水為什么就進入集氣瓶？紅磷燃燒時有什么現(xiàn)象？等等問題。

在實際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，適時地創(chuàng)設(shè)問題情境，并加以必要的點撥、提示。并且在課堂第一時間，盡快讓學(xué)生接觸探究事物，思考探究的問題，并最大可能地引起學(xué)生的興趣，這樣才能使學(xué)生的思維盡快地集中到要探究的活動中。

二、建立“動手實驗”的學(xué)習環(huán)境策略：因勢利導(dǎo)

學(xué)生提出了諸多問題，有些問題生生之間可以互相解答，解答不了的問題，我告訴學(xué)生不能等老師告訴你們，你們要像科學(xué)家一樣自己進行實驗探究。我給了學(xué)生紅磷、木炭、鐵、硫四種物質(zhì)，在他們自學(xué)的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)他們作了類似于紅磷燃燒的四個實驗。學(xué)生自己看到了實驗現(xiàn)象，得出結(jié)論：鐵在空氣中不燃燒；木炭、硫能燃燒，但無法測定空氣中氧氣的含量；只有紅磷燃燒才能驗證空氣中氧氣的含量。這些實驗的提交時機選擇了學(xué)生感興趣的時候，符合學(xué)生的心理要求，使學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)得到最快的改變。

探究活動中，學(xué)生不免又會有新問題 “為什么只有紅磷能測定空氣中氧氣的含量？而且測定的結(jié)果為什么會少于五分之一呢？”教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參與，給予學(xué)生自主活動和表現(xiàn)的機會。當學(xué)生的探究獲得某種成功，并急于展示時，教師可以順水推舟給予表揚，并推廣學(xué)生的成果；當學(xué)生處于困惑，急需幫助時，或當學(xué)生的某種強烈的愿望未能實現(xiàn)時，給予鼓勵和引導(dǎo)。這樣，學(xué)生的探究熱情才可以延續(xù)下去。

三、建立“指導(dǎo)幫助”的學(xué)習環(huán)境策略：審時度勢

學(xué)生通過實驗解決問題，同時又在實驗中發(fā)現(xiàn)問題：“紅磷燃燒測定空氣中氧氣的含量的測定結(jié)果少于五分之一，與哪些因素有關(guān)呢？”探究之前，鼓勵學(xué)生大膽猜想，從藥品的用量、實驗操作、物質(zhì)間的關(guān)系等方面，對問題的結(jié)果進行大膽的假設(shè)和預(yù)測。然后思考：計劃的制定、實驗的設(shè)計、方法的選擇、分工情況等。在探究過程中，教師要適時的、必要的、謹慎的、有效的指導(dǎo)，使學(xué)生在探究中獲得新知。教師的指導(dǎo)既可以表現(xiàn)為對結(jié)果和目標的合理要求，又可以表現(xiàn)為對過程的適時幫助，還可以成為幫助學(xué)生解決問題和難題的顧問、參謀。

在探究中，學(xué)生需要主動權(quán)，但是更需要適時、必要的幫助。在探究中，教師必須考慮和尊重學(xué)生的個體差異以及探究情況，才能有的放矢地、有效地參與到學(xué)生的探究活動中去。

教師的幫助又必須恰到好處。實際教學(xué)中，教師過早介入，會使學(xué)生喪失本可以自主發(fā)現(xiàn)的機會甚至打亂學(xué)生的探究思路，使學(xué)生無法體驗成功的快樂；教師過晚介入，會使學(xué)生過久地處于無助狀態(tài)甚至陷入困境，從而使學(xué)生喪失探究的熱情和興趣。有時，教師的指導(dǎo)又是根本不必要或不應(yīng)該，卻因自己強加的指導(dǎo)而剝奪學(xué)生嘗試錯誤和從教訓(xùn)中反思的機會；有時教師的指導(dǎo)又不夠充分，使學(xué)生手足無措。這就要求教師在教學(xué)實際中不斷探索和總結(jié)，針對不同的探究內(nèi)容進行不同的指導(dǎo)，正如教育家所說的：“凡是學(xué)生能夠自己做的，應(yīng)該讓他們自己做；凡是學(xué)生能夠自已想的，應(yīng)該讓他們自己去想?！睂W(xué)生多看、多聽、多問，少發(fā)號施令。

四、建立“討論交流”的學(xué)習環(huán)境策略：掀風鼓浪

教師在引導(dǎo)學(xué)生獨立探索的基礎(chǔ)上，必須重視引導(dǎo)學(xué)生開展討論和交流活動，使學(xué)生在發(fā)表自己的探究成果和方法時，傾聽他人探究經(jīng)驗和過程，從而進行客觀的比較和鑒別，從不同的角度改進自己的學(xué)習方法，提高認識，克服原先獨立探索中的片面性和局限性，正確理解所學(xué)知識。

在學(xué)生交流的過程中，教師的調(diào)控至關(guān)重要，教師要不停地做出判斷，做出決定。什么時候改變討論方向？什么時候集中個別人的注意力？什么時候允許學(xué)生探究個人感興趣的東西…… 轉(zhuǎn)貼于

在組織討論交流的時候，教師要有意識地引發(fā)學(xué)生的爭論，讓他們產(chǎn)生“沖突”和“碰撞”。在本節(jié)課中，學(xué)生探究出測量結(jié)果不到1／5的原因有：①紅磷的量不足；②裝置漏氣；③溫度沒有恢復(fù)到常溫；④導(dǎo)管中有空氣等，學(xué)生在爭論中提出自己的理由，最后否定了④的不合理性。在交流中教師要延遲自己的判斷，給學(xué)生以充分、自主的活動時間與空間，應(yīng)該讓學(xué)生說出自己的觀念，允許其他學(xué)生反駁，并列出理由。只有這樣，大家才心服口服，接受新知識。老師的簡單評判只會壓抑學(xué)生的獨立思考。教師必須善于抓住課堂上引發(fā)學(xué)生爭論的因素，讓學(xué)生獨立思考并闡述自己的真實看法。

五、建立“總結(jié)評價”的學(xué)習環(huán)境策略：推波助瀾

學(xué)生積累了大量的科學(xué)表象之后，教師要及時組織總結(jié)，對潛藏在學(xué)生頭腦中的表象進行梳理、分類、歸納和提升，最終形成科學(xué)映像。因此不要把自己的理解和結(jié)論強加給學(xué)生，而應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論。在這一課中經(jīng)過探究討論，學(xué)生對“為什么水會進入集氣瓶？為什么只能用紅磷燃燒來驗證空氣的組成？為什么進入的水小于集氣瓶體積的五分之一？”等問題。有了一些認識，但個人的認識可能還有差異或者不全面。這時，教師就可以讓學(xué)生充分地說，讓學(xué)生對他人提出的認識進行歸納，而教師則將學(xué)生歸納的結(jié)論進行適當?shù)陌鍟?，幫助學(xué)生建構(gòu)概念。教師對學(xué)生的總結(jié)性幫助也要注意坡度，不能以相同的探究結(jié)論評價所有學(xué)生。探究過程中，不同的學(xué)生有不同的水平和興趣，用同一個標準去衡量，有些學(xué)生的自信心就會喪失。所以，哪怕學(xué)生有點滴成功，微小進步，也應(yīng)得到表揚和肯定，使學(xué)生感受到探究學(xué)習的樂趣。

六、建立“反思拓展”的學(xué)習環(huán)境策略：一波未平，一波又起

探究式教學(xué)不只是教會學(xué)生探究的方法，其真實意義在于幫助學(xué)生養(yǎng)成探究的習慣和探究的態(tài)度，讓他們像科學(xué)家那樣進行研究。一節(jié)課將要結(jié)束時，教師可以設(shè)計一些引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究、深入探究的活動，既是對課堂內(nèi)容的回顧和運用，也是對下一學(xué)習內(nèi)容的鋪墊，更是對養(yǎng)成科學(xué)探究習慣、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)埋下的伏筆。本課結(jié)束時，教師提出“為什么有的實驗中進入的水大于集氣瓶體積的五分之一？如果用木炭做實驗，怎樣改進實驗同樣可以達到實驗?zāi)康?？通過該實驗?zāi)隳艿贸龅獨庥心男┬再|(zhì)？你還可設(shè)計出哪些裝置？”學(xué)生帶著這些問題，課后會繼續(xù)去探究，去解決，就好比課堂的波浪還沒有平息，又一個波浪緊隨而來，為學(xué)生繼續(xù)探究創(chuàng)設(shè)了新的情境。從而使學(xué)生對科學(xué)探究饒有趣味、意猶未盡。

當然，探究式學(xué)習環(huán)境的建立策略不僅止于上面一些，還有一些重要探究環(huán)節(jié)也需要教師建立有效的學(xué)習環(huán)境，促進探究式課堂效率的整體提高。探究式課堂教學(xué)的重心和出發(fā)點在于學(xué)生方面，探究是學(xué)生的探究，教師只有在探究式課堂教學(xué)的各要素上花功夫，才能更好的擔當組織者、服務(wù)者、引導(dǎo)者的角色，促進學(xué)生的有效探究。

參考文獻

［1］中華人民共和國教育部制定．化學(xué)課程標準（實驗稿）［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2001

第9篇：學(xué)習環(huán)境建議范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習理論；多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；大學(xué)英語自主學(xué)習

多媒體計算機和基于網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)提供的學(xué)習環(huán)境與建構(gòu)主義的學(xué)習環(huán)境有驚人的吻合之處。首先，現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生對知識的意義建構(gòu)提供一個真實的可操作的情景；其次，現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生對知識的意義建構(gòu)提供切實可行的協(xié)作和會話；另外，基于Internet的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為超越時空的學(xué)習創(chuàng)造了良好的條件；最后，建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計促成學(xué)生知識的意義建構(gòu)，這是建構(gòu)主義學(xué)習的最終目的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將人類數(shù)千年歷史的積淀置于顯示器上，豐富的信息有利于學(xué)生探索和整合知識，不斷完成自己對知識的意義建構(gòu)。

外語自主學(xué)習的研究可追溯到上世紀80年代。自1981年Henri Holec出版《自主性與外語學(xué)習》一書以來，國內(nèi)外很多學(xué)者以及處在教學(xué)第一線的外語教師們(如Hill 1994；Nunan 1995&1997；Lee 1998；Gardner&Miller 1999；顧日國1999；Benson 2001；華維芬2001；魏玉燕2002；王篤勤2002；肖飛2002：何蓮珍2003：惠亞玲2003)紛紛著書撰文探討“語言/外語自主學(xué)習”，如外語自主學(xué)習的理論基礎(chǔ)，如何培養(yǎng)學(xué)習者的語言自主學(xué)習能力等。然而，探討多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)英語自主學(xué)習的文獻不是很多。本文擬在他們研究的基礎(chǔ)上，從建構(gòu)主義學(xué)習理論角度探討多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)英語自主學(xué)習。

一、建構(gòu)主義學(xué)習理論的基本觀點

建構(gòu)主義學(xué)習理論是近年來在西方國家興起的一種新的學(xué)習理論，是認知學(xué)習理論的一個重要分支。它是歷經(jīng)對皮亞杰、布魯納、維果茨基、維特羅克等人的早期建構(gòu)主義思想的不斷發(fā)展，認為個體的認知發(fā)展與學(xué)習過程密切相關(guān)，同時伴隨著對認知心理學(xué)的批判和發(fā)展。在多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)展的今天，建構(gòu)主義學(xué)習理論已經(jīng)成為大學(xué)英語教學(xué)改革的主要理論基礎(chǔ)。

1、對學(xué)習性質(zhì)與學(xué)習活動本質(zhì)的理解

作為一種新型的學(xué)習理論，建構(gòu)主義認為學(xué)習是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程(張萍等，2005:111)。學(xué)習者知識的獲得和技能的形成，不是通過教師的講授得到的，而是學(xué)習者以原有的知識經(jīng)驗和技能為基礎(chǔ)，在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習資料(如網(wǎng)上的信息資源、多媒體課件、音像資料、文字材料等)，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。建構(gòu)主義學(xué)習理論認為“情景”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習環(huán)境中的四大要素或四大屬性。它強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的作用，認為學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的。

2、對學(xué)習者的理解

學(xué)習的質(zhì)量是意義建構(gòu)能力的函數(shù)，而不是學(xué)習者重視教師思維過程能力的函數(shù)(龐維國，2004:159)。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下、以學(xué)習者為中心的學(xué)習，認為學(xué)生是認知的主體，是信息的加工者、組織者、創(chuàng)造者，是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。它認為應(yīng)把學(xué)習者現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習者從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。也就是說，獲得知識的多少取決于學(xué)習者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

3、對教師的理解

建構(gòu)主義學(xué)習理論在強調(diào)學(xué)習者認知的主體作用的同時，仍然重視教師的指導(dǎo)作用。它認為教師是學(xué)生知識意義建構(gòu)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者、協(xié)作者和促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。在教學(xué)中，教師的主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，幫助學(xué)生形成強烈的學(xué)習動機，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的情境，提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，組織學(xué)生開展合作學(xué)習。學(xué)習者是在教師指導(dǎo)下，把當前所學(xué)內(nèi)容與自己已有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，使自己成為知識的主動建構(gòu)者。

二、多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語自主學(xué)習的特點和存在的問題

以信息技術(shù)為支撐的大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習是指語言學(xué)習者自行利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，主動運用和調(diào)控自己的元認知、動機和行為進行網(wǎng)絡(luò)英語課程的學(xué)習。它改變了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限性，體現(xiàn)出開放性、交互性、自主性等特點，使語言學(xué)習的各個方面出現(xiàn)變化，主要表現(xiàn)為：

(1)學(xué)習對象的變化：英語網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)所提供的豐富多樣的課程學(xué)習資源可以實現(xiàn)學(xué)習者從語言知識點的學(xué)習向語言社會學(xué)、語言文化學(xué)、跨文化交際等綜合要求發(fā)展。

(2)學(xué)習心理過程的變化：由網(wǎng)絡(luò)虛擬交互的特點所決定的相對獨立的學(xué)習環(huán)境讓語言學(xué)習者免除了面對團體產(chǎn)生的直接外界壓力和社會性監(jiān)督，課堂教學(xué)的現(xiàn)場緊張感得以緩解。

(3)學(xué)習方式的變化：網(wǎng)絡(luò)的自主化學(xué)習模式要求學(xué)生積極、主動地管理自己的學(xué)習活動，網(wǎng)絡(luò)的互動性可以使其英語學(xué)習由平面向立體、線形思維向形象思維互動轉(zhuǎn)換，學(xué)習方法更加多元化。

(4)學(xué)習動機的變化：由多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)興趣引起的學(xué)習動機將取代被動、功利的課本學(xué)習特點，使學(xué)習者動機的“主動性”更強，目標更明確。

(5)學(xué)習環(huán)境和場所的變化：多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的實施使學(xué)習者能夠自定學(xué)習時間和地點，學(xué)習空間得以延伸，學(xué)習環(huán)境和場所變得生動多樣。

盡管多媒體和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的英語自主學(xué)習有著許多傳統(tǒng)課堂教學(xué)所不具備的優(yōu)勢。然而，在這種現(xiàn)象的背后，有許多值得我們冷靜思考的問題。這主要表現(xiàn)在：教師、學(xué)生的思想認識不夠充分，角色不到位；學(xué)生自主學(xué)習能力較差，學(xué)習效率低，沒有取得應(yīng)有的學(xué)習效果。

三、建構(gòu)主義學(xué)習理論對多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)英語自主學(xué)習的思考

新的學(xué)習理論必然要對傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)，從而在形成新一代學(xué)習理論的同時，也逐步形成了與之相適應(yīng)的新一代教學(xué)理念、教學(xué)模式和教學(xué)方法。建構(gòu)主義學(xué)習理論為多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)英語自主學(xué)習的模式、師生角色定位以及如何增強學(xué)生的語言自主學(xué)習能力提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

1、構(gòu)建“基于建構(gòu)主義學(xué)習理論的大學(xué)英語自主學(xué)習模式”

建構(gòu)主義語言學(xué)認為，語言存在于言語之中，言語就是在特定的語境中為完成交際任務(wù)對語言的使用，包括言語活動過程及其產(chǎn)生的話語。這樣，通過多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)生動、直觀、形象、接近實際的教學(xué)情景，可以有效地激發(fā)聯(lián)想，使學(xué)習者能利用自己原有認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識與經(jīng)驗去同化當前學(xué)習到的新知識，賦予新知識以某種意義。自主學(xué)習中多媒體和

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習環(huán)境的情景創(chuàng)設(shè)則為提取長時記憶中的這些知識、經(jīng)驗與表象創(chuàng)造了有利的條件。大學(xué)英語自主學(xué)習就是借助多媒體計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特性與功能充分體現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習理論的指導(dǎo)意義的。

意義建構(gòu)是學(xué)習的目的，它要靠學(xué)生自覺、主動去完成。自主學(xué)習中，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)由于能提供交互式學(xué)習環(huán)境和圖文聲并茂的多重感官綜合刺激，并調(diào)動了學(xué)生已有的知識，提供基于問題的學(xué)習，在自主學(xué)習過程中直接讓學(xué)生參與解決問題，還能按超文本方式組織與管理各種教學(xué)信息和語言知識，這樣對學(xué)生關(guān)于所學(xué)語言知識的意義建構(gòu)是非常有利的。

2、師生角色的重新定位

在建構(gòu)主義學(xué)習理論指導(dǎo)下，外語教師和學(xué)生的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)知識的積極組織者、引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、幫助者、評估者和促進者，成為學(xué)生學(xué)習的高級伙伴或合作者。同時，外語教師應(yīng)由傳統(tǒng)的課程教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程學(xué)習者和教學(xué)研究者；利用現(xiàn)代信息技術(shù)，設(shè)計出一套“以學(xué)生為中心”的自主學(xué)習方案，組織學(xué)生實施好該方案，真正做到既傳授一般的語言知識與技能，又培養(yǎng)學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力和自主學(xué)習能力。

學(xué)生不再是外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象，而是自主學(xué)習活動的積極參與者，是信息的加工者、組織者、創(chuàng)造者，是知識的主動建構(gòu)者。學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義，要善于把當前學(xué)習內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認真思考。

3、實施語言學(xué)習策略培訓(xùn)，增強學(xué)生自主學(xué)習能力

學(xué)習策略培訓(xùn)是一個內(nèi)涵豐富、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，指教師系統(tǒng)地教授、引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握學(xué)習策略，幫助學(xué)生形成使用學(xué)習策略進行學(xué)習的習慣，促進學(xué)生自主學(xué)習能力發(fā)展的教學(xué)活動。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習并不意味著教師主體地位的退出，教師應(yīng)對學(xué)習方法和策略欠佳的學(xué)生進行“教育干預(yù)”，整合策略培訓(xùn)與語言教學(xué)內(nèi)容，實施語言學(xué)習策略培訓(xùn)。在學(xué)習策略的培訓(xùn)過程中應(yīng)注意糾正策略學(xué)習的錯誤觀念，激發(fā)策略學(xué)習欲望，從管理策略入手，注重策略培訓(xùn)的系統(tǒng)性。結(jié)合O'Malley&Chamot(1994)，Oxford(1990)等人的策略培訓(xùn)模式，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語言自主學(xué)習的策略培訓(xùn)可按以下步驟進行。

(1)學(xué)習策略缺失診斷?？衫肊-mail借助Oxford的語言學(xué)習策略使用情況診斷表(sILL)對學(xué)生進行問卷調(diào)查，了解其學(xué)習策略使用情況，進行需求分析。