有關(guān)蓮的詩精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)蓮的詩范文

一、連貫技術(shù)的基本要求

健康的身體是一切的根本，沒有良好的身體素質(zhì)一切都無從談起。對于運動員來說，身體素質(zhì)更是嚴(yán)格要求的一項內(nèi)容。一般而言，他們在具備一定技能的同時，身體素質(zhì)越好，對于一些關(guān)鍵與復(fù)雜動作的展現(xiàn)就越完整與輕松，從而發(fā)揮更高的技術(shù)水平。摔跤運動講求的是，在最短的時間內(nèi)互相對抗的兩人，能夠在速度、力量上進行直接正面的比拼，在盡量保證自己的體力的同時，考驗雙方的耐力、靈敏度和意志力?？傮w而言，它就是運動員綜合素質(zhì)的較量，它要考驗到方方面面的內(nèi)容。而現(xiàn)代摔跤的規(guī)則也隨著體育競技的發(fā)展有著不同程度的變化。摔跤本身就是一項快節(jié)奏的運動，在競技比賽中它對時間與節(jié)奏提出了更高的要求，使得整個摔跤比賽的過程相當(dāng)激烈，更富有挑戰(zhàn)性。因此，為有一個最佳的狀態(tài)應(yīng)對摔跤比賽，運動員就需要從各個方面鍛煉自己的綜合素質(zhì)，掌握更細(xì)致純熟的摔跤技巧與制定正確的作戰(zhàn)計劃，以便在比賽中穩(wěn)操勝券。另外，激烈殘酷的競爭以及不斷縮減的間場休息時間都對運動員的身體素質(zhì)與能力提出了很大的挑戰(zhàn)，需要引起足夠的重視。而與此同時需要注意的是對運動員心理素質(zhì)的訓(xùn)練，心態(tài)對于臨場發(fā)揮有著至關(guān)重要的作用，沒有良好的心理素質(zhì)，再成熟的技術(shù)也得不到最好的發(fā)揮。在訓(xùn)練時，教練應(yīng)注重有效運用多種方式為運動員進行講解示范，鍛煉運動員堅持、忍耐的意識，施以壓力并不斷變幻形式與手段，從而考驗他們的承受能力，甚至可以將實力對比差距較大的兩人分組訓(xùn)練，通過不斷的刺激，鍛煉他們在比賽時的自我心態(tài)的調(diào)整與保持能力。

二、連貫技術(shù)的訓(xùn)練方式與重點

連貫技術(shù)對于摔跤的重要性已經(jīng)顯而易見，可以說它關(guān)系到比賽競技的結(jié)果。因而，加強對摔跤運動員連貫技術(shù)的訓(xùn)練與指導(dǎo)在提高其整體水平方面占有重要地位，不容忽視。具體的訓(xùn)練重點可從以下方面進行。

1.加強基本動作訓(xùn)練.全方位提升

連貫性技術(shù)講究的是熟練銜接與恰當(dāng)使用摔跤的各個動作技巧。由于摔跤技術(shù)的多樣化，包含多重形式的攻守要領(lǐng)，運動員需要首先熟練掌握這些基本要素，至少要將20種不同的摔跤形式靈活運用，并做到自由轉(zhuǎn)換。在堅實基本功的幫助下，運動員應(yīng)再多練習(xí)一些技巧，從而提高整體的發(fā)展空間，在比賽中讓對手毫無規(guī)律可循，無從下手，從而取得上風(fēng)。

2.真假動作互相配合

摔跤是一種直接的對抗型運動，而在互相對抗過程中，真假動作的配合使用是一項相當(dāng)有戰(zhàn)略意義的技巧。運用得好，不僅能成功轉(zhuǎn)移對方的視線，造成對方的失誤，為自己取得關(guān)鍵性的機會，一舉奪得勝利，而且還能在局勢不利的情況下扭轉(zhuǎn)乾坤，反敗為勝?？傊?，所謂兵不厭詐，通過真假動作的配合，能瞬間破壞對方所設(shè)計的作戰(zhàn)方向，奪得主動權(quán)，打亂對方的陣腳，從而趁機搶得先機，同時，也使自己的思路更加清晰有序，有條不紊。搶手、蹬手，其實就是手、腳之間密切協(xié)調(diào)配合而形成的一系列真假動作，要在不斷切換、靈活使用中讓對方抓不到頭緒，自亂陣腳。真假動作的配合練習(xí)是運動員日常練習(xí)的重點，它屬于連貫技術(shù)中基本技術(shù)的內(nèi)容，但卻也是一項需要深入學(xué)習(xí)不斷研究的技術(shù)。要想掌握摔跤的連貫技術(shù)就要從這些基本動作做起，然后不斷加大學(xué)習(xí)難度，循序漸進。這里的真假動作互相結(jié)合的特點就是以智取勝，在迷惑對方的前提下，施展預(yù)想的一系列連貫真動作，給對方以關(guān)鍵性的一擊，從而為自己爭取最有利的局勢。

3.防守與反攻的互相配合

摔跤過程的開始，雙方處于同樣的處境，若想在對抗中占得有利地位，就要有充分的戰(zhàn)略構(gòu)思，攻守得當(dāng)，靈活轉(zhuǎn)換。進攻與防守都是運動員需要極其注意的問題，只防守不進攻必然長他人士氣，根本不可能取得勝利；只進攻不防守也很容易使對方找到破綻，以至自己耗費大量精力，卻不能掌握優(yōu)勢。其實，假守真攻才是最佳的戰(zhàn)術(shù)手段。在對抗時，要能夠以假守掌握對方的進攻要點與規(guī)律，并立即構(gòu)思出應(yīng)對方法，從而給予關(guān)鍵性的反攻。摔跤連貫技術(shù)的重點就在于這一系列的進攻、防守、反攻動作中。加強運動員在攻守方面的訓(xùn)練將有效提升其連貫性技術(shù)，具體訓(xùn)練內(nèi)容包括以下方面。

（1）組合訓(xùn)練

隊員結(jié)組進行攻守訓(xùn)練，兩人之間不斷進行攻守轉(zhuǎn)換，采用不同的練習(xí)姿勢以及攻守方法來達(dá)到對抗訓(xùn)練的目的。

（2）身體的移動

身體的移動效率與質(zhì)量對于摔跤連貫性技術(shù)來說也是一項重要內(nèi)容，通過訓(xùn)練身體的移動，將有利于在實際對抗比賽中應(yīng)對自如。

（3）改變訓(xùn)練的固有模式

訓(xùn)練過程很容易走入誤區(qū)，運動員平時訓(xùn)練任務(wù)完成得很好到了實際比賽中卻出現(xiàn)種種問題，這很大程度上是由于平時訓(xùn)練的模式過于單一。因而需要常常打破固有模式，采用多樣化的訓(xùn)練模式，變化訓(xùn)練的對手與條件，變換訓(xùn)練強度，從而使運動員在反復(fù)多變的訓(xùn)練中提高作戰(zhàn)技巧與能力。

（4）加強實戰(zhàn)練習(xí)

為了使運動員能有足夠的實戰(zhàn)經(jīng)驗與良好的心理素質(zhì)，應(yīng)加強對運動員的實戰(zhàn)訓(xùn)練，并使之占據(jù)日常訓(xùn)練的較多課時。另外，還可以把攻守策略的動作編成一整套基本功作為平時訓(xùn)練的重點，通過訓(xùn)練讓運動員對攻守要領(lǐng)有清晰的認(rèn)識。

4.站立與跪撐連接

摔跤對抗的雙方主要有站立和跪撐兩種姿勢，一般是從站立開始，進而發(fā)展到跪撐。這兩種姿勢的轉(zhuǎn)化需要運動員具有熟練的銜接技術(shù)，使動作連續(xù)、流暢。如當(dāng)運動員從站立到跪撐與對方進行角斗時，要求處于上方的運動員要采取敏捷、快速且積極主動的進攻戰(zhàn)略?？傊?，站立與跪撐動作是連貫性技術(shù)的重要內(nèi)容，是摔跤訓(xùn)練的重要部分。

5.利用絕招取勝

當(dāng)對抗雙方勢均力敵，有著相對同等基本功、攻守意識及力量的情況下，掌握更多絕招的一方自然就占有一定的優(yōu)勢。所謂“不怕千招會，就怕一招熟”，任何領(lǐng)域與行業(yè)中，專業(yè)性尤其是具有特殊性技能的人才往往都會有更好的發(fā)展前景。這在摔跤中仍然適用，摔跤運動員有了一定的絕招對獲勝的把握也就多了一分。當(dāng)然，絕招是不能盲目使用的，要在比賽之前，對對方有相對詳細(xì)的了解，要考慮自己的絕招是否適合與對方的對抗，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

6.抓住自身特點

每個運動員都有自己的特點與優(yōu)勢，當(dāng)然也有自身不可避免的弱點。因此，在訓(xùn)練中明確自己的特長，盡量在作戰(zhàn)中發(fā)揮優(yōu)勢，找到對方的弱點，一舉而擊，是十分重要的。比較典型的優(yōu)勢如身高、身材等，身材相對高大的運動員就有著這樣的先天優(yōu)勢。而與此相對，身材矮小的人則要充分利用自身靈活性相對較好，在比賽中盡量利用靈巧的動作抱住對方，使對方難以發(fā)揮優(yōu)勢。

第2篇：有關(guān)蓮的詩范文

關(guān)鍵詞：供應(yīng)鏈；成品油；庫存管理；優(yōu)化措施

成品油是由原油開采出來后經(jīng)煉油企業(yè)加工完畢并符合一定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),可以市場供應(yīng)的合格石油制品，其包含了我們生活中常見的汽油、柴油和煤油等等。而成品油庫存管理則是當(dāng)前成品油供應(yīng)鏈中最為關(guān)鍵的組成環(huán)節(jié)之一，它對于整個供應(yīng)鏈的管理提升都將起到十分重要的影響和幫助。在當(dāng)前的社會發(fā)展中，我國正處速發(fā)展的全新時期，如何開展對成品油庫存管理優(yōu)化，進一步實現(xiàn)對企業(yè)經(jīng)濟效益的提升將是一項十分必要的工作。下文就對這一問題展開更詳細(xì)的探索和研究。

1.當(dāng)前供應(yīng)鏈成品油庫存管理存在的問題

作為供應(yīng)鏈管理系統(tǒng)一個重要環(huán)節(jié)，成品油相關(guān)企業(yè)在庫存管理上都或多或少的做了一些信息化技術(shù)改造的投入或推進，但是從目前整體形勢來看，仍存在對信息技術(shù)的應(yīng)用不充分、不到位的現(xiàn)象。例如，我國眾多地區(qū)中的成品油庫存管理工作由于信息化技術(shù)的應(yīng)用并未做到真正意義上引進和推廣而被擱置一邊，而仍然采用傳統(tǒng)工作模式，這種工作方式的管理效率相對比較低，很難準(zhǔn)確的掌握企業(yè)需要的相關(guān)工作信息，這也將對我國成品油庫存工作效率造成較為嚴(yán)峻的影響[1]。甚至一些老舊、偏遠(yuǎn)或區(qū)域內(nèi)重合油庫在庫存管理上信息化程度低下甚至采用人工管理模式，和自動化的管理仍在明顯的差距。在實際工作中由于無法形成比較完善的庫存管理系統(tǒng)，因此在成品油的實際管理中如果一些環(huán)節(jié)的對接不夠準(zhǔn)確，成品油的供應(yīng)速度勢必受到較大的影響，甚至?xí)φ麄€供應(yīng)鏈的效率造成影響。

2.管理策略

為了將成品油的庫存管理工作進行完善，在實際工作中更應(yīng)該建立起完善的庫存模型。這種模型的基本框架中主要包含了成品油庫存成本、相關(guān)費用和需求等環(huán)節(jié)。對于當(dāng)前成品油的庫存管理過程中，主要的管理策略包含以下幾個環(huán)節(jié)：1、RQ策略。也就是在實際工作中加強對成品油庫存量的檢查，一旦庫存量達(dá)到了訂貨標(biāo)準(zhǔn)的時候，就應(yīng)該及時發(fā)出訂單，并將每次的訂單量設(shè)置為Q。通常情況下，如果成品油的需求比較大，缺貨成本較高的過程中，采用此種方案也是最為恰當(dāng)?shù)姆绞健?、RS策略。在對成品油庫存進行檢查的過程中，如果出現(xiàn)庫存量小于訂貨水平就出現(xiàn)了訂貨行為，就需要訂貨的數(shù)量達(dá)到最大的庫存量，我們對這個環(huán)節(jié)中的庫存量用S表示[2]。這也說明在實際工作中，我們需要按照成品油的庫存情況進行管理策略的選擇。

3.對成品油庫存管理進行優(yōu)化的策略

針對建立的庫存模型以及在實際工作中應(yīng)用所反映出的問題，應(yīng)根據(jù)成品油供應(yīng)情況進行策略優(yōu)化，筆者認(rèn)為要從以下工作環(huán)節(jié)進行優(yōu)化完善：

3.1充分引進信息技術(shù)

隨著近年來我國科技水平和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，要想提升庫存管理工作的效率，就需要在成品油庫存管理過程中大幅度引進信息化技術(shù)手段，開展這項工作應(yīng)著重以下幾點：(1)建立健全成品油庫存信息管理系統(tǒng)，通過此種方式對庫存管理的監(jiān)測進行強化，加強庫存信息管理系統(tǒng)與銷售ERP系統(tǒng)、加油站零售管理系統(tǒng)、二次物流配送系統(tǒng)等系統(tǒng)端口的融合對接，實現(xiàn)各大系統(tǒng)的集成，實現(xiàn)數(shù)據(jù)交匯對接，從而實現(xiàn)對庫存信息進行準(zhǔn)確的掌握，便于在工作中更好的實現(xiàn)準(zhǔn)確管理。系統(tǒng)在實際應(yīng)用的過程中還可以將信息自動的及時通知給相關(guān)工作負(fù)責(zé)人員，方便相關(guān)崗位人員對物流信息的動態(tài)掌握，實現(xiàn)對庫存的及時補充[3]。(2)完善對成品油收發(fā)存環(huán)節(jié)動態(tài)監(jiān)控，從而更及時和準(zhǔn)確的了解成品油的庫存變化，有效的保障將信息準(zhǔn)確的提供給實際業(yè)務(wù)操作者或經(jīng)營決策者。(3)強化對成品油庫存自動化控制，通過這種方式更好的控制或解決在管理過程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，從而減少在庫存管理工作中所耗費的人力和財力，更有效實現(xiàn)對成本的節(jié)約與控制。

3.2強化對油庫的優(yōu)化

強化對油庫的優(yōu)化布局，是當(dāng)前對成品油庫存管理優(yōu)化管理工作中十分關(guān)鍵的工作環(huán)節(jié)[4]。企業(yè)應(yīng)根據(jù)自身不同資源進貨渠道、銷售流向和油庫輻射范圍等綜合因素實施對油庫性能進行完善，對其功能進行提升。首先在實際工作中對油庫進行優(yōu)化布局能在很大程度上提升成品油周轉(zhuǎn)的效率，隨之要形成系統(tǒng)的配套的物流優(yōu)化運行方案。同時，要在實際工作中對成品油倉儲品種的結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，通過這種方式對各個區(qū)域內(nèi)需求的品種進行滿足，在此種背景下實現(xiàn)對庫存的有效降低，進一步提高庫存管理利用效率節(jié)省庫存工作的管理成本。其次根據(jù)油庫的區(qū)位重新對油庫進行優(yōu)化布局，對基礎(chǔ)設(shè)施老舊，安全風(fēng)險較高的油庫或同一地區(qū)運輸半徑重合的油庫進行優(yōu)化關(guān)停，以減少后期更新改造資金的投入，也減低現(xiàn)有庫存鋪底量的占用，盤活現(xiàn)有庫存資源，提高其利用效率。

4.結(jié)語

綜上所述，庫存管理是當(dāng)前成品油管理供應(yīng)環(huán)節(jié)中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，在某種程度上說庫存管理的好與壞會對成品油供應(yīng)和物流優(yōu)化產(chǎn)生重要影響，并且對成品油的經(jīng)濟效益也有著直接聯(lián)系。在當(dāng)前社會發(fā)展中，我國這一工作仍然存在一些問題，所以需要相關(guān)企業(yè)或是個人要在實際工作中加強對庫存量實際情況進行掌握，以便在今后工作中更好的采用解決對策，更好的帶動我國成品油庫存管理實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]辜勇,楊子清,高東旭等.基于供應(yīng)鏈的成品油庫存管理優(yōu)化研究[J].中國水運（理論版）,2015,4(12):87-88.

[2]尹微.基于供應(yīng)鏈的成品油庫存管理優(yōu)化措施分析[J].科技與創(chuàng)新,2015,32(9):58-58,62.

第3篇：有關(guān)蓮的詩范文

2019年，法院法官隊伍慘遭重創(chuàng)，名法官和工作人員受到不同程度的黨紀(jì)和政紀(jì)處分，甚至有人被追究刑事責(zé)任，教訓(xùn)之深令人齒寒。萬事皆有因，這些人之所以犯這么嚴(yán)重的錯誤，除了是個人原則性不強、信念不堅定外，還有一個很大的原因就是交友不慎。俗話說“君子之交淡如水”，如果和所謂的“朋友”間有了不正常的利益往來，那么最終只會各奔東西，更有甚者會給你背后一刀, 最終就如管寧和華歆割席斷交。

回顧這些被懲戒的法官的案例，會發(fā)現(xiàn)他們都有一個共同的“朋友”，一個叫羅某的人，法官們視他為朋友，那他把這些法官們又看做什么呢？在警示教育片中，羅某是這么說的：我看中的是他手中的權(quán)力，給他們好處、與他們吃吃喝喝是想拉近和他們的關(guān)系，以后在案件上讓他們按照我的意愿進行判決。就這樣簡單的一句話，把數(shù)名法官從至高的榮譽臺拉下來，所謂的“無利不起早”也就是這個道理吧，可是法官們身處其中不以為然。不知道當(dāng)事法官聽到羅某這樣的回答心里會是什么感受呢？估計也是五味雜陳吧。

人生活在這個社會上，必然與人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，有些人相處久了、性情相投、有共同語言就能成為朋友?？墒桥笥堰@種關(guān)系也是分真假的。真正的朋友是雪中送炭而不是錦上添花；真正的朋友是無話不說而不是人前一套人后一套；真正的朋友是在困難時拉你一把的人，而不是將你推向深淵；真正的朋友是在你犯錯時會打醒你的人，而不是讓你一錯再錯。交朋友在于真，而不在于多。把羅某當(dāng)做朋友的法官，最終也被這個朋友所害。他一次次的利益輸送，一次次的請吃，一次次的小恩小惠，你看似是朋友的正常往來，其實他的不良用心全都是別有用心。多年的假情意就是為了來日在案件上的違規(guī)操作，你如果覺得是舉手之勞，那么你離他設(shè)定的陷阱也就進了一步。千里之堤潰于蟻穴，最終到了收不了場的地步。

法官也是人，也有自己的社交圈，可以有很多的朋友，但是他們的朋友要“篩選”，也就是要凈化朋友圈。唯利是圖的人不能交；只能錦上添花不能雪中送炭的人不能交；為了個人利益故意拉攏的人不能交；只看重你的職業(yè)你的權(quán)力的人不能交?？傊?，法官們交朋友不能糊里糊涂，要睜大雙眼、擦亮眼睛，交可交之人，才可謂是“真朋友”。

第4篇：有關(guān)蓮的詩范文

隨著國有商業(yè)銀行股份制改革的進一步深入，國有商業(yè)銀行的股權(quán)結(jié)構(gòu)日趨多元化，業(yè)務(wù)范圍日益廣泛，國有商業(yè)銀行及其股東的關(guān)聯(lián)關(guān)系變得更加復(fù)雜，關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范與治理日益成為引起廣泛關(guān)注的話題，也是一個需要深入討論的話題。

關(guān)聯(lián)方和關(guān)聯(lián)交易

各國的公司法、證券法以及會計準(zhǔn)則中對關(guān)聯(lián)交易的界定，在內(nèi)涵和外延上差別較大。本文主要討論對國有商業(yè)銀行改制上市有借鑒意義的一些規(guī)定和做法，與我國會計準(zhǔn)則進行比較研究。

關(guān)聯(lián)方的界定。關(guān)聯(lián)方的界定主要有兩種模式，一種是概括方式，即通過抽象出關(guān)聯(lián)方的一般特征，以此來判別關(guān)聯(lián)方；另一種是列舉方式，即將不同形式的關(guān)聯(lián)方羅列出來。多數(shù)國家采用的是第一種方式，這種方式也體現(xiàn)了會計所遵循的“實質(zhì)重于形式”的原則，但缺點是在具體適用方面存在困難。對于香港聯(lián)交所上市規(guī)則、美國財務(wù)會計準(zhǔn)則以及國際會計準(zhǔn)則有關(guān)關(guān)聯(lián)方的定義來說，外延比較廣泛，但對關(guān)聯(lián)方界定的實質(zhì)都是一方對另一方的經(jīng)營決策具有控制權(quán)或重大影響的人或?qū)嶓w，其本質(zhì)是“對一方的經(jīng)營和決策具有控制權(quán)或重大影響力”。

我國對關(guān)聯(lián)方的界定主要見于企業(yè)會計準(zhǔn)則和滬深股票交易所的上市規(guī)則中。與國際會計準(zhǔn)則基本趨同，我國也采用的是概括方式與列舉方式相結(jié)合的立法體例。最新的《國際會計準(zhǔn)則第24號》將受國家控制的主體列入國際財務(wù)報告準(zhǔn)則的范圍之內(nèi)，也就是說，不再豁免利潤導(dǎo)向的主體披露它與其他受國家控制的主體之間的交易。香港聯(lián)交所的上市規(guī)則的做法是對中國發(fā)行人單獨進行專門的規(guī)范，不認(rèn)為中國政府機關(guān)是中國發(fā)行人的關(guān)聯(lián)人士，我國由于存在大量的國有企業(yè)，如果采用國際會計準(zhǔn)則的做法勢必使企業(yè)披露成本大增，關(guān)聯(lián)方的范圍顯得過于寬泛。因此，如何將國內(nèi)規(guī)則與國際規(guī)則進行銜接，是國有商業(yè)銀行股改上市后需要認(rèn)真研究的問題。

關(guān)聯(lián)交易的界定。對于關(guān)聯(lián)交易，國際上并沒有統(tǒng)一的界定。關(guān)聯(lián)交易一詞最早見于德國的法律，它一般是指關(guān)聯(lián)方之間發(fā)生的轉(zhuǎn)移資源和義務(wù)的事項。日本、中國香港和國內(nèi)卻采用關(guān)聯(lián)交易的提法，英美法系國家則采用“自我交易”提法。此外，還有些國家雖未直接提及關(guān)聯(lián)交易，但在公司法中存在“董事抵觸利益交易”、“董事與公司間的利益反向的交易”等提法?！秶H會計準(zhǔn)則第24號――關(guān)聯(lián)方披露》規(guī)定關(guān)聯(lián)方交易為：關(guān)聯(lián)方交易，是指關(guān)聯(lián)方之間相互轉(zhuǎn)移資源或義務(wù)，不論是否收取價款。美國財務(wù)會計準(zhǔn)則則定義為：關(guān)聯(lián)方之間的交易被認(rèn)為是關(guān)聯(lián)方交易，即使它們在會計上沒有確認(rèn)。從以上表述中可以看出，各國對關(guān)聯(lián)交易的界定有兩個特點。首先，關(guān)聯(lián)交易發(fā)生于關(guān)聯(lián)方之間，交易的公平性不容易評價。其次，各國對關(guān)聯(lián)交易的界定遵循實質(zhì)重于形式原則。只要在關(guān)聯(lián)方之間發(fā)生資源或義務(wù)的轉(zhuǎn)移，就應(yīng)認(rèn)為發(fā)生了關(guān)聯(lián)方交易，而不論是否收取價款，也不論在會計上是否得到確認(rèn)。在實踐中，關(guān)聯(lián)方的識別是很困難的，關(guān)聯(lián)交易本身也具有很強的隱蔽性，對關(guān)聯(lián)交易進行規(guī)范是各國立法和司法實踐中的難點。

從我國相關(guān)法規(guī)對關(guān)聯(lián)交易的定義看，《公司法》為關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范提供了原則性框架，會計準(zhǔn)則和滬深資本市場《上市規(guī)則》對關(guān)聯(lián)交易的定義進行了具體界定，雖然在表述上不同，但其實質(zhì)是一致的。二者的差異體現(xiàn)為：《上市規(guī)則》中對上市公司關(guān)聯(lián)股東和關(guān)聯(lián)自然人的定義較為寬泛，比如包括了持有上市公司5%以上股份的法人及自然人?！渡鲜幸?guī)則》中還引入了“潛在關(guān)聯(lián)人”和“歷史關(guān)聯(lián)人”的定義：前者是指根據(jù)與上市公司關(guān)聯(lián)人簽署的協(xié)議或作出的安排，在協(xié)議或者安排生效后，或者在未來十二個月內(nèi)，將成為關(guān)聯(lián)法人或關(guān)聯(lián)自然人；后者是指在過去十二個月內(nèi)曾經(jīng)是上市公司的關(guān)聯(lián)法人或關(guān)聯(lián)自然人。

銀行股改中的關(guān)聯(lián)交易

在股份制改革前，國有商業(yè)銀行的關(guān)聯(lián)交易相對簡單，但在新批準(zhǔn)部分商業(yè)銀行設(shè)立基金管理公司、入股保險公司以后，國有商業(yè)銀行將成為銀行控股公司。如何妥善處理集團公司內(nèi)關(guān)聯(lián)交易將成為一個普遍關(guān)心的問題，特別是政府通過國有投資公司（如中央?yún)R金公司）對包括國有商業(yè)銀行在內(nèi)的多家金融機構(gòu)進行投資并控股以后，對這些投資控股公司下屬的金融企業(yè)之間的關(guān)聯(lián)交易如何確認(rèn)和規(guī)范將是一個新的課題。另一方面，在新的國際會計準(zhǔn)則框架下，國有商業(yè)銀行與國有企業(yè)之間的債權(quán)債務(wù)關(guān)系是否應(yīng)該作為關(guān)聯(lián)交易進行披露和規(guī)范也需要進一步深入探討。

與控股股東的關(guān)聯(lián)交易。中央?yún)R金公司成立后，其投資或注資的對象已經(jīng)囊括了國有商業(yè)銀行、股份制商業(yè)銀行和證券公司，并且在此過程中打造了建銀投資、銀河金融控股公司等金融投資實體。按照關(guān)聯(lián)交易規(guī)范的有關(guān)規(guī)則，同受一個實體控制的企業(yè)屬于關(guān)聯(lián)方，這在國有商業(yè)銀行境外上市過程中可能遇到法律和規(guī)則上的障礙。因此，理清像匯金這樣的國家投資公司與其注資或控股的企業(yè)之間的關(guān)系就顯得十分必要。

匯金公司作為準(zhǔn)政府機構(gòu)，其與中信、光大這類控股公司不同，是純粹的控股公司，只負(fù)責(zé)控股、派出董事，而不從事商業(yè)經(jīng)營。此類公司只要符合香港聯(lián)交所關(guān)于中國政府機構(gòu)的定義，其所控制的企業(yè)之間將不被視為關(guān)聯(lián)關(guān)系。從中國銀行、中國建設(shè)銀行以及中國工商銀行發(fā)行H股的實踐看，各行均已得到香港聯(lián)交所豁免披露其與同受匯金公司控制的金融企業(yè)之間的關(guān)聯(lián)方關(guān)系的義務(wù)；保薦人（主承銷商）與發(fā)行人律師也都不將匯金公司視為國有商業(yè)銀行的關(guān)聯(lián)方。

隨著中國金融混業(yè)經(jīng)營的推進，類似匯金公司這樣的國家投資公司的平臺可能會發(fā)揮更大的作用，如果相關(guān)法律法規(guī)對其沒有明確的界定，國有商業(yè)銀行在進行關(guān)聯(lián)交易規(guī)范和披露等方面都會顯得無所適從。因此，目前關(guān)于銀行控股公司、金融控股公司方面的法律法規(guī)還需要進一步完善。

金融控股集團內(nèi)部的關(guān)聯(lián)交易。隨著金融業(yè)進一步對內(nèi)對外開放，銀行控股公司、金融控股集團逐步浮出水面。目前工、農(nóng)、中、建、交等商業(yè)銀行已不是單純的商業(yè)銀行，隨著金融業(yè)的混業(yè)經(jīng)營將進一步發(fā)展，國有控股商業(yè)銀行發(fā)展成為各類金融控股集團的可能性越來越大。在目前的分業(yè)監(jiān)管格局和現(xiàn)行會計法規(guī)及上市規(guī)則下，如何規(guī)范內(nèi)部的關(guān)聯(lián)交易也將成為國有商業(yè)銀行改革進程中一個重要的課題。

首先，金融分業(yè)監(jiān)管的格局為國有商業(yè)銀行內(nèi)關(guān)聯(lián)交易規(guī)范帶來了難度。從目前的實際情況看，國有商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易首先要受中國銀監(jiān)會的監(jiān)管，中國銀監(jiān)會先后出臺了《中國銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會會關(guān)于規(guī)范股份制商業(yè)銀行年度報告內(nèi)容的通知》和《商業(yè)銀行與內(nèi)部人和股東關(guān)聯(lián)交易管理辦法》來規(guī)范商業(yè)銀行的關(guān)聯(lián)交易披露和管理。此外，對于上市商業(yè)銀行的關(guān)聯(lián)交易還要受中國證監(jiān)會的規(guī)范和交易所上市規(guī)則的約束。從內(nèi)容看，中國銀監(jiān)會的監(jiān)管并未超越證券市場原有的力度，只是將未上市商業(yè)銀行的關(guān)聯(lián)交易納入監(jiān)管范圍。

其次，我國會計制度長期處于分割狀態(tài)。我國執(zhí)行的是分行業(yè)會計制度，商業(yè)銀行執(zhí)行《金融企業(yè)會計制度》。財政部在90年代以來的會計制度改革過程中陸續(xù)出臺了一系列會計準(zhǔn)則，新出臺的企業(yè)會計準(zhǔn)則目前仍僅在上市公司中實行。

第三，隨著金融業(yè)綜合經(jīng)營的發(fā)展，銀行、保險、證券業(yè)相互融合的趨勢不斷深化，金融業(yè)的關(guān)聯(lián)交易問題可能日趨復(fù)雜并呈現(xiàn)出與一般企業(yè)不同的特點。這一趨勢將使現(xiàn)行的有關(guān)一般企業(yè)關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范運用到金融業(yè)時顯得不相適應(yīng)。

銀行與非金融國企的關(guān)聯(lián)交易。經(jīng)過多年改革，我國國有控股商業(yè)銀行已經(jīng)成為具有獨立經(jīng)濟利益的金融企業(yè)，因此，分析國有商業(yè)銀行與國有企業(yè)之間的關(guān)系不應(yīng)局限在其是否同受國家控制，而應(yīng)考慮交易的本質(zhì)是不是自主的市場行為。

銀行關(guān)聯(lián)交易的現(xiàn)狀和問題

我國商業(yè)銀行主要關(guān)聯(lián)交易形式是關(guān)聯(lián)方信貸、關(guān)聯(lián)方擔(dān)保等。目前在上市商業(yè)銀行中，各家銀行都能履行披露義務(wù)，對關(guān)聯(lián)交易進行規(guī)范的披露，但也存在一些問題。

首先，匯金公司與財政部對國有商業(yè)銀行做出的交易安排對于國有商業(yè)銀行影響較大。從披露的關(guān)聯(lián)交易情況看，匯金公司與各家銀行簽訂的期權(quán)合同及今后可能出現(xiàn)的不良資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓與注資事項，對國有商業(yè)銀行的收益與資本金有重大影響；而財政部也安排社保基金理事會認(rèn)購國有商業(yè)銀行股份。雖然根據(jù)財政部及匯金公司的性質(zhì)，這類交易可以豁免相關(guān)的披露程序，但是從重要性的角度來看，此類交易應(yīng)在今后制定規(guī)范時予以關(guān)注。

其次，國有商業(yè)銀行為了實現(xiàn)完善公司治理和提高管理水平的目的，在改制和上市過程中通常采取了引進境內(nèi)外戰(zhàn)略投資者的措施，并簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議。按照有關(guān)法律的規(guī)定，國有商業(yè)銀行與戰(zhàn)略投資者當(dāng)然地成為關(guān)聯(lián)方。在戰(zhàn)略合作協(xié)議的框架下，今后國有商業(yè)銀行與戰(zhàn)略投資者之間的各種直接或間接的交易都會成為一種經(jīng)常性的或者持續(xù)性的關(guān)聯(lián)交易。

第三，國有商業(yè)銀行通過集團內(nèi)部其他金融企業(yè)轉(zhuǎn)移不良貸款，保持其資產(chǎn)質(zhì)量的關(guān)聯(lián)交易仍然存在。目前已經(jīng)改制的國有商業(yè)銀行的不良資產(chǎn)先通過向資產(chǎn)管理公司剝離、后通過核銷等方法進行了處理，但今后發(fā)生的增量不良資產(chǎn)銀行是否完全可以自主消化尚不明確。而未來銀行、證券、保險混業(yè)的可能前景，使國有商業(yè)銀行通過自身控股的機構(gòu)來進行不良資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓的空間是存在的，其規(guī)范問題也應(yīng)予以明確。

第四，由于國有商業(yè)銀行集團內(nèi)部有銀行、證券、保險、基金等多個實體，隨著中國金融混業(yè)經(jīng)營的進一步發(fā)展，它們之間進行的資金往來、證券買賣、咨詢服務(wù)、擔(dān)保等交易事項可能會更加突出。

國內(nèi)對關(guān)聯(lián)交易也制定了一些有關(guān)法規(guī)，但目前來看也有一些問題。

《公司法》和滬深上市規(guī)則對關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范。在公司法方面，我國原《公司法》對關(guān)聯(lián)交易的規(guī)定過于原則，過于簡單，流于表面，而新《公司法》在關(guān)聯(lián)方的范圍、損害賠償責(zé)任、利害關(guān)系人表決排除、董事和高級管理人員的忠實義務(wù)、法人資格否認(rèn)制度等多方面對關(guān)聯(lián)交易進行了規(guī)范，為我國關(guān)聯(lián)交易規(guī)范提供了基本的法律保障。對于上市公司關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范，其主要內(nèi)容體現(xiàn)在交易所的上市規(guī)則中，比如《上海證券交易所股票上市規(guī)則（2004年修訂版）》對于上市公司關(guān)聯(lián)交易就主要是以強化披露為重點，在此基礎(chǔ)上還引入了關(guān)聯(lián)董事和關(guān)聯(lián)股東回避表決制度，并加強獨立董事在關(guān)聯(lián)交易審查方面的作用。因此可以將我國上市公司關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范總結(jié)為三部分，即關(guān)聯(lián)交易表決程序合法；獨立董事對關(guān)聯(lián)交易的公允性無異議；按照有關(guān)規(guī)定對關(guān)聯(lián)交易進行充分披露。

銀行監(jiān)管法規(guī)對商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范。對于商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易，我國《商業(yè)銀行法》和《貸款通則》做出了原則性的規(guī)定。《商業(yè)銀行法》第四十條規(guī)定，商業(yè)銀行不得向關(guān)系人發(fā)放信用貸款；向關(guān)系人發(fā)放擔(dān)保貸款的條件不得優(yōu)于其他借款人同類貸款的條件?！豆煞葜粕虡I(yè)銀行公司治理指引》對商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易問題做出了更為細(xì)致的規(guī)定?！吨敢返谑臈l和第二十七條規(guī)定了控股股東的誠信義務(wù)和董事的誠信和勤勉義務(wù)；第七條至第十條就股東與商業(yè)銀行的關(guān)聯(lián)交易進行了原則性規(guī)定；第四十條和第四十一條規(guī)定了關(guān)聯(lián)交易的授權(quán)機構(gòu)和程序。

另外，銀監(jiān)會先后出臺了《中國銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會關(guān)于規(guī)范股份制商業(yè)銀行年度報告內(nèi)容的通知》和《商業(yè)銀行與內(nèi)部人和股東關(guān)聯(lián)交易管理辦法》，對商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易進行了更為詳細(xì)的界定，這標(biāo)志著我國商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易規(guī)范已經(jīng)從零散走向系統(tǒng)，由原則走向具體,其中《管理辦法》對“一般關(guān)聯(lián)交易”和“重大關(guān)聯(lián)交易”的定義為現(xiàn)實中對關(guān)聯(lián)交易的確認(rèn)提供了實用的法律依據(jù)。不過，對于復(fù)雜的商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易來說，目前的規(guī)范還是不夠的，規(guī)范的力度和針對性均不夠。

多角度治理銀行關(guān)聯(lián)交易

首先，需要進一步完善我國有關(guān)關(guān)聯(lián)交易的法規(guī)和規(guī)章。證監(jiān)會有必要協(xié)同銀監(jiān)會制定和完善上市商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易的指引，并且在監(jiān)管層面上加強協(xié)作，相關(guān)監(jiān)管部門應(yīng)當(dāng)建立有效的合作機制，完善執(zhí)法環(huán)境。

其次，進一步完善國有商業(yè)銀行的公司治理和內(nèi)部控制制度，使國有商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易更加透明、公正。通過完善分類表決制度、獨立董事制度、表決權(quán)回避制度等，使國有商業(yè)銀行股東、存款人的利益免受不當(dāng)關(guān)聯(lián)交易的侵害，充分保護廣大中小股東的利益。

第三，深滬交易所的上市規(guī)則也應(yīng)考慮到上市商業(yè)銀行（尤其是國有控股商業(yè)銀行）關(guān)聯(lián)交易的特殊性，進一步完善上市規(guī)則。雖然銀行類上市公司家數(shù)還不多，但其在A股市場上的重要性是不言而喻的。兩市上市規(guī)則中應(yīng)該充分考慮國有商業(yè)銀行上市以后可能出現(xiàn)的各種關(guān)聯(lián)交易問題，進一步完善上市規(guī)則。這對于中國資本市場以及銀行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展意義重大。

第5篇：有關(guān)蓮的詩范文

    第一是聯(lián)系什么實際的問題.我覺得在這個問題上要有廣闊的視野和長遠(yuǎn)的目光,路子不能太窄.要估計到哲學(xué)的特殊性質(zhì)和特殊功能。哲嗲不同于具體科學(xué),不同于技術(shù),它提供的不是解決特定領(lǐng)域的特定問題的方法,而是觀察和處理一切問題的最一般的方法。它不能直接“解決”任何具體問題,但解決任何問題都離不開它。有人以哲學(xué)不能帶來“經(jīng)濟效益”而埋怨哲學(xué)“無用?,這恰恰是誤解了哲學(xué)的功能,沒有看到柯學(xué)的真IH的“效益所在。只要想想七年前真理標(biāo)準(zhǔn)討論給我們?nèi)褡鍘淼摹靶б妗?事情就清楚了。這次討論的是兩千多年前就提出過的“老”問題,而且是很“抽象"的問題,然而它不正是我們民族存亡所系的最“實際”的問題嗎?不解決這個問題,能有今天的一切嗎?小平同志說教育要面向四化、面向世界、面向未來,哲學(xué)工作也要從這三個方面向”著眼。不僅研究當(dāng)前國內(nèi)四化建設(shè)中提出的問題,還要研究世界科技革命和社會變動中提出的問題,非馬克思義流派提出的問題,哲學(xué)理論本身的發(fā)展提出的問題,等等。

    哲學(xué)原理

    總之,為提髙我們民族的思維水平和精神境界所必須研究的一切問題,都是哲學(xué)應(yīng)該聯(lián)系的實際。只有把全人類的歷史經(jīng)驗和認(rèn)識成果納入視野,才可能概括出有時代水平的哲學(xué).囿于狹隘的局部經(jīng)驗是作不出有價值的哲學(xué)論斷的。當(dāng)然,不同的哲學(xué)工作者著重聯(lián)系的方面必然有所不同,但都必須有全局在胸。強調(diào)研究四化建設(shè)中的現(xiàn)實問埋是必要的,反對搞自我封閉式的虛玄體系也是正確的,但是決不能把對古代和外國的研究、對概念和邏輯的研究貶斥為“古”、“洋”或“玄”,謚之曰?由概念到概念”,當(dāng)作“理論脫離實際”來反對。這樣做.有可能把哲學(xué)降低到經(jīng)驗匯編或格言大全的水平,使哲學(xué)不成其為哲學(xué).我們應(yīng)該汲取所謂“活學(xué)活用”的教訓(xùn),不搞急功近利,不滿足于在某一局部問題上的“實效”讓哲學(xué)真正為提高全民族的思維水平和精神境界而發(fā)揮它特有的作用.

    第二是如何對待理論的問題.我們現(xiàn)在講的哲學(xué)原理基本是從三十年代中蘇聯(lián)學(xué)者寫的教科書沿襲而來的。當(dāng)時這些教科書起過巨大的作用,對此應(yīng)該充分估計,決不能抹殺。但是今天還停留在那個水平上是不行了?至少有三個明顯的缺點:一是有許多不符合實際的論斷被當(dāng)成了原理原則(例如哲學(xué)史就是唯物唯心斗爭史,凡唯心主義皆反對,現(xiàn)代非哲學(xué)沒有一句話可信等等);二是幾乎沒有從現(xiàn)代科學(xué)和實踐的巨大變革中概括出新概念、新原理.新方法;三是無視現(xiàn)代邏輯和語言學(xué)的成就,在表述形式上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代科學(xué)。一句話,我們講的很難說是具有現(xiàn)代形態(tài)的哲學(xué),如果不加分析地把現(xiàn)在講的原理統(tǒng)統(tǒng)看成顛撲不破的金科玉律,以為理論聯(lián)系實際的任務(wù)就在于把這些“原理?作為公式來“解決”實際問題,或者從實際中捕尋材料來證實”這些公式,那就不但會大有害于四化建設(shè),而且也會使衍學(xué)越來越貧乏化、枯搞化,越來越脫離蓬勃的?；?甚至有離開世界文明發(fā)展大道的危險.的本質(zhì)既然是批判的,既然對一切事物都采取批判的態(tài)度,對自己9然也不例外。以實踐為標(biāo)準(zhǔn),勇敢地不停頓地自我批判,自我更新,正是保持旺盛生命力的必要和充分條件.

    中國需要具有現(xiàn)代形態(tài)的哲學(xué),在中國的大地上也一定會出現(xiàn)這樣的哲學(xué)。

第6篇：有關(guān)蓮的詩范文

關(guān)鍵詞:懸灌連續(xù)梁，鋼管混凝土，臨時支墩，固結(jié)塊

0引言

近年來隨著我國高速鐵路迅速發(fā)展，懸灌梁以其跨度大、適應(yīng)性強、對既有格局影響小而逐漸被推廣。連續(xù)梁采用掛籃懸臂澆筑施工作業(yè)時，臨時固結(jié)是常用的一種施工工藝。臨時固結(jié)形式多樣，但各種固結(jié)方式各有利弊。所以臨時固結(jié)的方案比選，對連續(xù)梁的施工質(zhì)量尤為重要。本文結(jié)合兩個工程實例，按照各種臨時固結(jié)形式的優(yōu)缺點，分別采用了兩種臨時固結(jié)形式，在實際的施工過程中均達(dá)到了良好的效果。

1臨時固結(jié)常見形式

第一種:墩頂預(yù)埋鋼筋與砂筒組成墩梁固結(jié)體系。優(yōu)點是墩梁固結(jié)體系穩(wěn)定，拆除較為方便。缺點是砂筒在梁

體自重和施工荷載下會發(fā)生沉降，導(dǎo)致砂筒受力不均勻。第二種:豎向預(yù)應(yīng)力鋼筋與鋼管組合成墩梁固結(jié)。優(yōu)點是鋼管作為0號塊支撐，簡化了支架，拆除方便。缺點是鋼管傾斜，同一排鋼管頂面很難控制在一條直線上，導(dǎo)致鋼管受力不均，穩(wěn)定性稍差。第三種:橋墩與梁通過混凝土支墩連接，成為一個固結(jié)整體，確保連續(xù)梁在懸澆過程中的體系穩(wěn)定?；炷林Ф掌鸬街蔚淖饔?，鋼筋主要起到拉接的作用。鋼筋混凝土支墩的頂面和底面各設(shè)置一塊5mm厚鋼板，使得混凝土支墩與橋墩及梁體脫離，以保證臨時支墩拆除時墩頂混凝土面的平整。待連續(xù)梁合龍后，即可通過爆破或鑿除方式拆除臨時支墩，施工工藝簡單，同時可靠性也能得到很好地保證。

2鋼管混凝土臨時支墩與墩頂臨時固結(jié)塊比選分析

鋼管混凝土臨時支墩的缺點是施工工序復(fù)雜，對安裝精度要求較高。特別是當(dāng)連續(xù)梁主墩較高時，臨時支墩若采用鋼管混凝土材料，鋼管柱的安裝垂度難度增大，因此，對于混凝土高墩鋼管柱，一次澆筑很難保證混凝土的澆筑質(zhì)量，且臨時支墩的拆除工藝也較為復(fù)雜。其次鋼管混凝土柱與梁體接觸面呈傾斜狀，在荷載作用下，鋼管柱與梁體會發(fā)生滑移，影響鋼管混凝土柱的穩(wěn)定性，且墩梁接觸面容易產(chǎn)生局部應(yīng)力集中現(xiàn)象。鋼管混凝土臨時支墩的優(yōu)點是鋼管柱可作為0號塊支撐，從而簡化了0號塊支架的搭設(shè)。此外，鋼管混凝土柱與0號塊的中心間距較大，因此鋼管柱可以在承臺范圍內(nèi)進行調(diào)整，使得混凝土臨時支墩可以適應(yīng)于更長的0號塊施工，承受非對稱荷載的能力較強。墩頂臨時固結(jié)塊的缺點:墩臨時固結(jié)塊的尺寸受到限制，因此很難適應(yīng)承受非對稱荷載的結(jié)構(gòu)，并且在拆除臨時固結(jié)塊電解電阻時容易出現(xiàn)故障，往往不能將臨時支座處的硫磺砂漿層完全熔化。墩頂臨時固結(jié)塊的優(yōu)點:墩頂臨時固結(jié)塊結(jié)構(gòu)簡單，施工較為方便，梁體施工過程中體系比較穩(wěn)定。針對懸灌連續(xù)梁，特別是當(dāng)主墩墩柱較高時，鋼管混凝土臨時支墩具有構(gòu)造簡單，施工便捷，穩(wěn)定性更好等優(yōu)點，較鋼管混凝土臨時支墩，墩頂臨時固結(jié)塊更加經(jīng)濟適用。

3鋼管混凝土臨時支墩

3．1工程概況

驛都大道成綿樂雙線大橋為40m+64m+40m的跨驛都大道的雙線預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁，采用掛籃懸臂澆筑施工。該橋梁體為變截面箱梁，設(shè)有2個T構(gòu)，每個T構(gòu)設(shè)有1個0號塊和7個懸臂澆筑節(jié)段，0號塊梁高5．3m，合龍段以及邊跨現(xiàn)澆段梁高為2．9m，梁體線型為二次拋物線，下部主墩為圓端形實體墩，墩身高度均為3m。梁體合龍順序為先邊跨后中跨。由于本橋墩身高度較低，故采用鋼管混凝土臨時支墩的固結(jié)形式，合龍前，梁體固結(jié)于臨時墩身上，待中跨合龍后拆除臨時支墩。

3．2鋼管混凝土臨時支墩施工工藝

1)承臺施工時在與臨時支墩連接處預(yù)埋Φ25螺紋鋼筋，鋼筋的錨固長度嚴(yán)格按臨時支墩設(shè)計錨固長度預(yù)埋。2)樁基、承臺、墩柱施工完成后，進行螺旋管安裝。安裝螺旋管時嚴(yán)格控制垂度，螺旋管垂度調(diào)整完成后首先對螺旋管進行臨時鎖定，然后將螺旋管與承臺預(yù)埋鋼筋進行焊接，完成螺旋鋼管安裝。3)螺旋管安裝完成后進行連接支撐的焊接安裝，臨時支墩連接支撐采用25a工字鋼，連接支撐采用焊接，與墩柱連接處焊接于事先預(yù)埋的鋼板上，施工過程中嚴(yán)格控制焊接質(zhì)量。4)鋼管柱安裝完成后在鋼管頂部預(yù)埋Φ28螺紋鋼筋，預(yù)埋鋼筋安裝嚴(yán)格控制錨固長度。5)由于臨時支墩屬于細(xì)長桿，施工時必須嚴(yán)格控制澆筑質(zhì)量，采用插入式振搗棒振搗，混凝土澆筑時分層澆筑，且每層澆筑厚度不超過60cm，待上一層混凝土振搗完成后再進行下一層混凝土澆筑施工。6)待連續(xù)梁主跨合龍完成之后，進行臨時支墩的拆除。首先用氣割將外層鋼管切斷，然后將混凝土鑿除，鋼筋用氣割切斷。最后對結(jié)合處混凝土進行裝修處理。本橋的臨時固結(jié)采用鋼管混凝土臨時支墩，在全橋施工過程中，對上部結(jié)構(gòu)達(dá)到了良好的支撐，故針對低墩連續(xù)梁，如采用懸灌澆筑，鋼管混凝土臨時支墩是一種很好的臨時固結(jié)形式。

4墩頂臨時固結(jié)塊

4．1工程概況

東環(huán)線特大橋為32m+48m+32m的跨新成仁快速通道的單線預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋，采用掛籃懸臂澆筑施工。梁體為變截面箱梁，設(shè)有2個T構(gòu)，每個T構(gòu)由1個0號塊和4個懸澆段組成，0號塊梁高3．8m，合龍段以及邊跨現(xiàn)澆段梁高2．5m，箱梁高度自懸臂根部至3號段端截面的線型為二次拋物線。連續(xù)梁下部主墩為圓端形實心墩，墩高分別為20．5m和20m。梁段合龍順序為先邊跨后中跨，最終完成體系轉(zhuǎn)換調(diào)整成橋內(nèi)力。由于本橋墩身高度較高，考慮到鋼管混凝土臨時支墩的局限性，東環(huán)線特大橋的臨時固結(jié)形式為墩頂安裝臨時固結(jié)塊，合龍前梁體與橋墩采用臨時固結(jié)塊固結(jié)，待中跨合龍后拆除臨時固結(jié)。

4．2臨時固結(jié)塊施工與拆除

1)墩柱施工時在墩頂臨時固結(jié)塊的位置按設(shè)計要求預(yù)埋Φ32螺紋鋼筋。2)在墩頂臨時固結(jié)塊的范圍內(nèi)鋪設(shè)5cm厚硫磺砂漿分離層。3)按照臨時固結(jié)塊的位置及尺寸進行模板施工。4)臨時固結(jié)塊模板安裝完成后進行混凝土澆筑，施工時必須嚴(yán)格控制澆筑質(zhì)量，采用插入式振搗棒振搗，在固結(jié)塊上方與梁底之間鋪設(shè)5cm厚硫磺砂漿分離層。5)待連續(xù)梁合龍完成之后，進行臨時支墩的拆除。將硫磺砂漿層加熱軟化，然后用氣割割斷連接鋼筋，拆除臨時固結(jié)塊。本橋的臨時固結(jié)采用的是臨時固結(jié)塊，在全橋施工過程中，臨時固結(jié)塊施工便捷，且穩(wěn)定性好，故針對高墩連續(xù)梁，如采用掛籃懸臂澆筑，臨時固結(jié)塊作為臨時固結(jié)是一種很好的選擇。

5結(jié)語

隨著施工技術(shù)的不斷創(chuàng)新，懸灌連續(xù)梁施工過程中臨時固結(jié)種類也越來越多。但無論選擇怎樣的臨時固結(jié)形式，首先考慮的是結(jié)構(gòu)的安全與穩(wěn)定性，其次再從工程經(jīng)濟的角度進行方案比選。成綿樂南站鐵路工程項目的所有懸灌連續(xù)梁已施工完成，針對不同的墩高，根據(jù)臨時固結(jié)各自的優(yōu)缺點，分別選擇了不同的臨時固結(jié)形式，并達(dá)到了良好的效果，通過工程實際證明了臨時固結(jié)塊與鋼管混凝土臨時支墩的適用性。

作者:王曉勇 單位:中鐵十四局集團第四工程局有限公司

參考文獻(xiàn):

［1］TZ324—2010，鐵路預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁懸灌澆筑施工技術(shù)指南［S］．

［2］TZ213—2005，客運專線鐵路橋涵工程施工技術(shù)指南［S］．

第7篇：有關(guān)蓮的詩范文

回顧一下現(xiàn)代中國的哲學(xué)，就會發(fā)現(xiàn)，它具有一定的理想主義色彩。進步和進化的信念、對世界之可知性的確信不疑、對于烏托邦式目的王國的執(zhí)著追求，似乎構(gòu)筑了一種堅定的樂觀主義的傳統(tǒng)，被這個傳統(tǒng)濡染的人們曾經(jīng)過于盲目地相信人對于世界的主宰力量。這個傳統(tǒng)是否就是中國傳統(tǒng)文化的精神在現(xiàn)代的延續(xù)形式呢？在我看來，答案是否定的。而且，這個現(xiàn)代的樂觀主義傳統(tǒng)恰恰是對古典時期的中國精神傳統(tǒng)的一種顛覆，這種顛覆反映出來的哲學(xué)生態(tài)不是我們在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化古代的傳統(tǒng)，而是我們的古代傳統(tǒng)在現(xiàn)代的湮滅、被遺失與被忽視。通過對于幽玄意識的分析可以表明這一點。

一、"幽玄意識"這個詞語是我們對中國古代哲學(xué)的一個基本觀念的概括，它也可以被表達(dá)為一種"不可見"的意識，一種"隱性"的意識，或者說一種"不透明"的意識。

在本體論-認(rèn)識論的意義上，這一概念表達(dá)的是：世界與自我總是有不可知、不可見的那一個向度，它總是超出了我們的理解范圍之外，而不能被清晰地意識。在倫理學(xué)-本體論的意義上，"幽玄"一詞展示的是世界與自我的黑暗面，存在中本有的"黑夜，悲哀，有限和欠缺"，甚至邪惡；在這個意義上，幽玄意識是指對于宇宙人生中與生俱來的種種黑暗勢力的正視和省悟。在更為本質(zhì)的意義上，對世界具有的幽玄意識就是主體對自身的有限性的哲學(xué)意識，它表達(dá)了如下的事實，人總是有所不知、有所不能的，換言之，人是有限的。對于本體論而言，幽玄意識具有一種特別重要的意義，它把人的有限性確立為本體論的真正基礎(chǔ)。

在先秦漢唐時代的哲學(xué)中，可以發(fā)現(xiàn)幽玄意識的不同形式的表達(dá)：從世界觀的層面上，世界的玄妙、神秘與不測一再被強調(diào)。老子曾經(jīng)把這種幽玄意識表述為"玄"："玄之又玄，眾妙之門"。世界是玄的，玄就是黑暗的，就如同神秘的黑夜，換言之，它是不透明、不清晰的，所以，世界才是神妙不測的。承認(rèn)了世界的幽玄、神秘性，才能感受到平常熟悉的東西其實也具有一定的陌生性，也包含著無盡的奧蘊。在《易傳》中，這種幽玄意識是通過"陰陽"、"神"、"妙"等概念表達(dá)出來的。"一陰一陽之謂道"，"陰陽不測之謂神"，"神也者妙萬物而為言也"。"陰、陽"在《易傳》主要是指"明、暗"、"隱、顯"、"晝、夜"，或者說可見與不可見。把"陰陽"理解為兩種不同的"氣"，不是陰陽的原始含義，這種含義是漢代以后才出現(xiàn)的，特別是為宋明儒學(xué)所突出的。羅光正確指出：《六經(jīng)》沒有以氣為哲學(xué)名詞，用以解釋宇宙和人生。《易經(jīng)》講陰陽，但沒有與氣聯(lián)系在一起。至于陰陽兩氣，已經(jīng)是后代的詞匯，屬于注解《易經(jīng)》的用詞。因此，陰陽的源始含義，是不能通過氣來加以說明的。《說文》把陰、陽的原始含義解釋為幽暗（隱）、光明（顯）。古代人有見于河流之南、山之北為陽光照不到的地方，故稱之為陰；陽光所至之山南、河流之北，為陽?？梢?，"陰陽"一詞與明暗或隱顯有關(guān)。在"陰暗"、"陽明"、"陽奉陰違"、"陽儒陰釋"等詞匯中，"陰陽"二字仍然保留著這一原始含義。在董仲舒那里，陰陽還是一組與幽玄意識有關(guān)的詞匯。作為"相反之物"，陰陽二者"或出或入"，總是不能同時給予，"不得俱出"，總是或隱或顯。任何一種事物總是具有當(dāng)前可見的一面與當(dāng)前不可見（幽玄）的一面，這就是"一陰一陽之謂道"所表達(dá)的真理。這一真理突出的是，這個世界有一半是透明（陽、可測）的，另一半是不透明（陰、不測）的、不可見的，二者之間的交互滲透構(gòu)成了世界的總體性特征，存在（道）的本性就在幽明之間一往一復(fù)的運動之中。正因如此，世界才是不可測度的，才是未被決定的，因此，也是神妙新穎的。所以，《易傳》把日新視為由世界的幽玄性所必然導(dǎo)出的基本原理。這個世界觀既然是幽玄的，那么，它就必定是不可測度的（神妙的）、未被決定的，因此，它也不可能以狹義的知識的形式給出，不能成為近代傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識論的適當(dāng)話題。既然，一切都具有內(nèi)在的非現(xiàn)成性，在這樣的世界觀中，天地之始發(fā)生在今日，天地之終同樣也發(fā)生在現(xiàn)在，所有的終結(jié)都不是完成，而只是新的開始，因此，《周易》把"既濟"表述為"未濟"的一種形式。對于這種智慧形態(tài)來說，新穎（或者日新）就是世界的一個內(nèi)在要素，日新就是人性至德的呈現(xiàn)："茍日新，日日新，又日新"。一個成熟的人在其本質(zhì)上只能是一個不斷走在日新道路上的人，也即一個正在"作新民"的過程中的人。事實上，不測、未決、新穎與陰陽（隱顯、可見與不可見）乃是相互配套、相互緣生的基本語詞，它們構(gòu)成了一個富有生機活力的世界觀。

漢代的揚雄在《太玄》這部哲學(xué)著作中，進而把幽玄表述為世界的第一性原理，"太玄"一詞用來命名宇宙觀的整體，就包含著這樣的用意。"玄者，幽?ね蚶嘍?不見形者也"，玄就是隱，就是不可見，它展開在世界一闔一辟的運動過程中，這種運動導(dǎo)致了世界一晝（明）一夜（暗）的分化，陰陽的概念才得以由此建立："一晝一夜，陰陽分索。夜道極陰，晝道極陽"。"瑩天功明萬物之謂陽也，幽無形深不測之謂陰也"。無疑，在這里，幽玄意識已經(jīng)被明確提升到宇宙論的高度，它決非存在之可有可無的因素。事實上，揚雄把"隱冥"也即幽玄視為"道之素也"，換言之，不可見之幽玄就是存在（道）的本性的內(nèi)在構(gòu)成因素。這種觀念為把探究存在之為存在之道理的本體論命名為"玄學(xué)"提供了觀念上的支持。在古代中國，玄與妙聯(lián)系在一起，玄學(xué)是智慧的學(xué)問，它關(guān)涉的是存在本身，而不是一般性的知識。魏晉人把《老子》、《莊子》與《周易》合稱為"三玄"，并把性與天道的學(xué)問命名為"玄學(xué)"。這些，都不是偶然的。郭象甚至把理想的自由之境與幽玄意識聯(lián)系起來，并把前者命名為"玄冥之境"。這一事實表明，幽玄意識仍然是那魏晉時代哲學(xué)意識的主導(dǎo)特征。

二、從邏輯上看，承認(rèn)世界是玄暗的，承認(rèn)世界總是有其不可見的一面，也就同時承認(rèn)了人自身存在的有限性。

換言之，人的知能的有限性與世界的幽玄性（不可測度性）在根本的意義上其實是同一個真理的兩個不同方面?！吨杏埂芬砸环N具有深刻悲劇性質(zhì)的語言表達(dá)了這種有限性："天地之大也，人猶有所憾"。人內(nèi)在地具有的無法擺脫的遺憾，"天地之大也"的感慨彰顯的乃是，在無限的世界面前，人自身的渺小、人的存在的缺憾性也即不完滿性。"前不見古人，后不見者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下"?！肚f子》以一種對人的有限的深刻洞察，指出了人同樣是自然界中眾多的生物之一這樣一個事實："號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉"。用今天的語言來說，無論人如何作為，他都不能擺脫來自自然的最終界限，換言之，不能完全超越自然。這就是人的有限性。在這方面，一個常常被先秦哲學(xué)強調(diào)的觀點是：人不可能與天道同一，不可能是天道本體的完滿體現(xiàn)者。因此，在有限的人（主體）與無限的道（本體）的關(guān)系上，先秦人有不以心捐道、不以身殉道的看法，有敬其在己者，而不慕其在天者的觀念。換言之，這種世界觀的一個突出特點是：在人與天道、天命之間保持了一種陌生的距離感和敬畏感。

本源意義上的存在（天道）一旦給與了我自身的存在，那么，我的存在就不可能再是存在作用于我的過程的重復(fù)，相反，我必須以自身獨特的存在方式（人道）補充、豐富本源意義上的存在（天道）。這就是"人能弘道，非道弘人"的真理。在先秦儒學(xué)中，這一真理得到了多方面的表露，如《中庸》說人的存在，更不從天道說起?？鬃觿t對于"性與天道"保持了適度的緘默，這不是說不能談?wù)撔耘c天道，而是說我們的談?wù)摲绞奖旧硪灿幸粋€適有所止的問題，在什么意義上，我們才能保證我們的談?wù)摰拇嬖谑钦鎸嵉拇嬖?，而不是我們的一種人為設(shè)定、或者思辨構(gòu)造與虛假承諾呢？在先秦哲學(xué)看來，任何一種真正的生活，即使是神圣的生存，都不再可能以人與天道意義上的本源存在的直接同一的形式而存在，不但如此，這種人與天道本源的直接同一孕育著極大的風(fēng)險。這其間的道理正如列奧?斯特勞斯（Leo Strauss）所說：

人性至德的條件是，人保持或變得徹底忠實于大地；這個世界之外是"虛無"，上帝或理念或我們靠知識或信仰得到的種種元素并不關(guān)懷我們，只有這世界關(guān)懷我們。任何對[上帝或理念或元素]這類世界根基的關(guān)懷都是置身于（這個）世界之外--置身我們生活于其中的世界之外，使人與此世離異。這類關(guān)懷基于要逃避現(xiàn)世的恐怖和困窘的愿望--基于尋求安慰的愿望，削足世界到人可以承受為止。

忠實于大地，也就是忠實于這個世界以及它的人們，回歸真實的存在，要求對于它們表示出足夠的尊重。這種尊重要求著一種承擔(dān)的意識，這就是在當(dāng)前可見的活動中承擔(dān)與不可見者的關(guān)系。這就是先秦人所發(fā)現(xiàn)的形上智慧的方向。這種智慧方向內(nèi)蘊著一種批判哲學(xué)的識度。不是直接談?wù)摯嬖?，而是談?wù)摯嬖诘娘@現(xiàn)方式；不是詢問存在本身是什么，而是詢問我當(dāng)前應(yīng)當(dāng)如何存在。對于這種智慧而言，我自身的存在（人道）與存在本身（天道）被區(qū)分開來，我當(dāng)下應(yīng)該做什么，這就是我自身有限的存在活動，是"性"的事情，是"義"的事業(yè)；而無限性的存在本身則構(gòu)成了我自身存在活動的幽玄（不可見）的視域或背景，它作用于我的過程就是它轉(zhuǎn)化為天命的過程。只有在自身的存在過程中，我才能回應(yīng)、感應(yīng)、領(lǐng)悟到存在本身的真實性。這就是孟子所說的"無義無命"，這就是為什么"性與天道"這一表述對于先秦人來說不能改為"天道與性"、更不能（如宋明人所作的那樣）把它改成"性即天道"的根源。

所以，先秦哲學(xué)所主張的天人合一是建立在人的有限性的基礎(chǔ)之上的，天人之間的合一不是無限的天道與有限的人道之間的差異的消弭，而是人挺立自身的存在（人道）來"參天"、"配天"（《中庸》），與天道、地道鼎足而立為三。作為天人合一之結(jié)果的不是人道與天道的同一，而恰恰是人道從天道那里的分化、解放和自我凸顯。《易傳》把這種天人觀理解為"繼善成性"的過程，也就是天道與人道的相繼。事實上，《中庸》反復(fù)強調(diào)的一個觀點就是，君子之道雖然造端于夫婦，從日常生活開始，但是，它又是無限的，即使是圣人也不能達(dá)到它的極至。即使是對于圣人的理解，先秦漢唐的哲學(xué)也與后代哲學(xué)具有明顯的差異。在宋明時代主導(dǎo)的哲學(xué)意識看來，圣人就是天道的具體展現(xiàn)，圣人即天道的理想化了的載體，但是，按照王船山的理解，先秦儒學(xué)的一個根本觀念是，天道并不盡于圣人，人心不可以測天道，道心乃是用來理解人道的；言自然者雖然極盡觀物知化之能力，但也只是盡人心之用而已。換言之，天道并不能提供給人如宋明人所想象的那么多的指導(dǎo)，具有自由能力的主體所遵循的僅僅是人道，他是通過人道而切入天道的，而不是相反。這里的最終根據(jù)，就是人的有限性，它在先秦哲學(xué)中具體展開為"知有所止"的哲學(xué)意識：人類的活動應(yīng)當(dāng)自覺地限制在什么范圍之內(nèi)？《大學(xué)》所謂的"止于至善"、荀子（與孟子）所謂的"敬其在己者（在我者）而不慕其在天者（在外者）"、孟子所謂的"無義無命"，老子強調(diào)的"知止可以不怠"等等都是對于這一課題的回答。

可見，正是由于這種以幽玄意識為基礎(chǔ)的世界觀，先秦漢唐時代的哲學(xué)意識才對人自身的有限性表現(xiàn)出極大的關(guān)注，才導(dǎo)致了對于天人關(guān)系的如上理解。幽玄意識對于前宋明時代的哲學(xué)而言，具有根本性的意義，它甚至滲透在儒家的成德觀念里。正如張灝所指出的那樣，古代儒家雖然對于人的成德給予了肯定，但是，另一方面，它意味著儒家正視人性的黑暗、欠缺的面向：現(xiàn)實的生命缺乏德性，現(xiàn)實的生命是昏黯的，需要凈化、需要提升的--這正是幽暗（幽玄）意識的體現(xiàn)。而荀子的性惡論直接對生命的陰暗面作一直接的正面抉發(fā)，把幽玄意識推進到一個新的高度。與此具有密切關(guān)聯(lián)的事實是，在先秦漢唐時代的哲學(xué)意識中，性善論一直沒有成為思想界的主流觀點，這從一個側(cè)面體現(xiàn)了那個時代的哲學(xué)對于幽玄意識的尊重。

三、對于幽玄意識的尊重，導(dǎo)致了先秦人對于存在的獨特理解。

如前所論，當(dāng)《易傳》說"一陰一陽之謂道"時，存在（道）被視為隱（陰、幽玄、不可見）顯（陽、顯明、可見）之間的循環(huán)往復(fù)的運動過程，用現(xiàn)代的哲學(xué)術(shù)語來說，存在已經(jīng)被理解為"不在場"（absence）與"在場"（presence）之間的動態(tài)的統(tǒng)一性，就是當(dāng)前可見者與不可見者的持續(xù)的交互作用活動及其過程。這樣，存在就是可見與不可見的存在者的整體所構(gòu)成的視域總體，它是日新的創(chuàng)造性活動得以展開的巨大的場域（field and horizon）。對于存在的這種理解，具有濃郁的來自生活世界的氣息。

在生活世界中，人們的活動，不管是認(rèn)識，還是實踐，總是由當(dāng)前可見的東西指涉不可見（幽玄）但是又真實存在的東西。可見與不可見總是息息相關(guān)的，它們的動態(tài)統(tǒng)一，構(gòu)成了作為總體性視域的世界整體。人們的每一個當(dāng)下的活動都指涉著這個整體性的世界視域，歷史與未來、自然與文化，都是這個世界整體的構(gòu)成部分，它們往往以不可見的方式與人們當(dāng)前可見的活動發(fā)生著交互的作用。這種隱顯（可見與不可見）之間的往復(fù)運動，就是生活世界的實際情形。對于這一實際生活現(xiàn)象的領(lǐng)悟，構(gòu)成了中國形上智慧的源頭?！兑讉鳌氛f："一陰一陽之謂道"，按照原始的含義，陰陽就是明暗，就是"幽明"或者"隱顯"，就是可見與不可見；一陰一陽就是一隱一顯的往復(fù)運動，也即可見與不可見之間持續(xù)的交互作用?！兑讉鳌氛J(rèn)為，這種交互作用就是存在（道）的本性。存在不是別的，正是創(chuàng)造性活動得以在其中展開的場域（field and horizon），這個場域具體展開為陰、陽（可見與不可見）的交互作用，這種交互作用使得世界一半透明（可見），一半陌生（不可見）。當(dāng)《易傳》說"通乎晝夜之道而知"時，它的意思可以理解為，形上的智慧如何可能的問題就是隱顯之間的溝通如何可能的問題。因為，這里的"晝夜"就是陰陽，就是隱顯，就是幽明的象征性表達(dá)，而"通乎晝夜之道"與"一陰一陽之謂道"表達(dá)的是同一個真理，"'一陰一陽'，'陰陽不測'，皆所謂通乎晝夜之道也"。

與對存在的這種理解相應(yīng)，"通幽明之故"、"通乎晝夜之道"，也即隱（幽、玄、不可見）、顯（明、可見）之間的溝通，對于古典時代的本體論具有中心性的意義。

對于主體而言，隱顯之間的溝通，就是要求主體在當(dāng)前可見的活動中自覺地承擔(dān)起與不可見的關(guān)系：在認(rèn)識論的意義上，就是把世界經(jīng)驗為一個息息相關(guān)、彼此相通但又不同的整體，經(jīng)驗為當(dāng)前可見的東西與不可見的東西的統(tǒng)一；從實踐上說，就是在當(dāng)前可見的活動中承擔(dān)起與不可見之事、物的關(guān)系。在先秦人那里，這種溝通的要求，曾經(jīng)還被表述為"陰陽相得"（《樂記》）、"陰陽合德"（《易傳》）、"通乎陰陽"（《谷梁傳》定公元年）、"陰陽合而萬物得"（《郊特牲》），如此等等。隱顯之間的溝通，作為一種形上智慧的方向，它的特點在于發(fā)源于生活世界，并且又以生活世界為其歸宿。對于這種智慧而言，可見與不可見（"隱顯"、"幽明"、"陰陽"、"顯微"、"費隱"）構(gòu)成了存在論的中心語詞。

四、隨著宋明理學(xué)的興起，這種幽玄意識似乎相對地衰弱了。

宋明理學(xué)上承孟子之學(xué)，所以，正如有的學(xué)者所發(fā)現(xiàn)的那樣，理學(xué)的興起是與孟子地位的升格運動聯(lián)系在一起的。孟子主張性善論，他的思想雖不乏幽玄意識，但是，幽玄意識在他那里是與樂觀主義的性善論聯(lián)系在一起的，他對于大體與小體的分辨，深刻影響了宋明儒學(xué)從人的神圣性層面和動物性層面來揭示人的存在的二元論架構(gòu)。但是，源于大體的性善的一面被提升到存在的先驗規(guī)定的高度，這就使得幽玄意識多少被打上了折扣。在程朱理學(xué)貴理賤氣的哲學(xué)意識中，可以看到同樣的結(jié)果。

由于幽玄意識沒有得到足夠的尊重，人心可以清楚地認(rèn)識天理、天道，人性就是天理的具體表現(xiàn)形式，成了宋明人根本性的信念。這一點，具體展開在"性即理"、"心即理"的本體論承諾中。因而，一旦豁然貫通、萬物之表里精粗無不到、吾心之全體大用無不明，成了哲學(xué)的追求。對于宋明人而言，主體可以與本體同一，人可以與天同一，天人無二，不必言合，成為人的實踐就是與絕對本源合一的過程。換言之，人可以通過他自己的生命完滿地體現(xiàn)天道，人就是天道的理想載體。這是一種同天、法道的觀念，它內(nèi)在地取消了有限的人性與無限的天道的根本區(qū)別，在其中缺乏的是一種幽玄的視野。對于幽玄意識的尊重，使先秦哲學(xué)認(rèn)為，只有繼道、配天，而不是同天、法道，才是人與天道發(fā)生真實關(guān)系的方式，這就是以人道來溝通天道，而不是與天道同一。正是通過幽玄意識的強弱，可以區(qū)分兩種傳統(tǒng)，一是前宋明時代哲學(xué)"性與天道"的傳統(tǒng)，一是宋明人（和現(xiàn)代新儒家）的"性即天道"的傳統(tǒng)。雖然僅僅差了一個字眼，但是，這卻很重要。"性與天道"之"與"字是并列連詞，它意味著天道與人性（人道）之間的本體論意義上的差異，二者相分而又交相勝，這里有著非常強烈的幽玄意識。但是"性即天道"卻抹去這種差異，它的實質(zhì)是以天道消解人道，在此，幽玄意識無疑已經(jīng)被減煞了。這兩個傳統(tǒng)鮮明地體現(xiàn)在揚雄與二程的如下的陳述中，楊雄說"觀乎天地，則見圣人"，代表了前宋明的思想傳統(tǒng)，它突出的是由天地以見圣人、而天地不盡于圣人；而二程所說的"觀乎圣人則見天地"代表了宋明（和現(xiàn)代新儒學(xué)）的傳統(tǒng)，它體現(xiàn)的則是由圣人以見天地、天地可以盡于圣人的觀念，這種觀念凸顯出對人的過于樂觀然而又忽視了人的有限性的本體論自信。所以，宋明理學(xué)從一開始，就與先秦儒學(xué)表現(xiàn)了深刻的區(qū)別，周敦頤和程頤首先確立的信念就是圣人可學(xué)而至之，但是，這對先秦哲學(xué)來說，則是一種陌生的意識?？鬃釉谡劦绞ト说臅r候，認(rèn)為"堯舜其猶病諸"，他自己也從來不以圣人或?qū)W圣人自許?！吨杏埂冯m然區(qū)分了君子之道與圣人之道，但是，《中庸》本文所集中論述的卻只是君子之道。這里，透露出來的消息還是與幽玄意識有關(guān)的。

第8篇：有關(guān)蓮的詩范文

問題：什么是廉租房制度？廉租房制度是什么意思？我國早在1998年就提出了建立廉租房的社會保障體系構(gòu)想。1999年建設(shè)部出臺《城鎮(zhèn)廉租房管理辦法》，提出由政府實施住房社會保障職能，向具有城鎮(zhèn)常住居民戶口的最低收入家庭提供租金相對低廉的普通住房。xx年3月我國在《城鎮(zhèn)廉租房管理辦法》的基礎(chǔ)上修改并正式頒布實施了《城鎮(zhèn)最低收入家庭廉租住房管理辦法》。目前，包括上海、北京、廣州等在內(nèi)的多個城市的廉租房制度試點工作正在進行，出臺了適合各地情況的廉租房管理試行辦法。但是，由于種種原因，廉租房在我國房地產(chǎn)市場體系中的進展仍然較為緩慢。廉租房制度，是指政府（單位）在住房領(lǐng)域?qū)嵤┥鐣Ｕ下毮埽Ｕ系膶ο笫浅鞘兄械褪杖爰彝?，即對具有本市非農(nóng)業(yè)常住戶口的最低收入家庭和其他需保障的特殊家庭，提供租金補貼或以低廉租金配租的具有社會保障性質(zhì)的普通住宅，保證其住房達(dá)到社會最低生活標(biāo)準(zhǔn)。建立廉租房制度的目的是，構(gòu)建面向住房弱勢群體的城市住房保障制度。廉租房制度具有以下幾個特點：1、供應(yīng)對象明確。廉租房制度是具有選擇性的社會政策，屬于社會救濟型福利，其保障特點是范圍窄、標(biāo)準(zhǔn)低。只有符合各地方政府規(guī)定的住房困難的最低收入家庭，才可以申請城鎮(zhèn)最低收入家庭廉租房。2、以發(fā)放租賃住房補貼為主，以實物配租、租金核減為輔。其中，租賃住房補貼，是指政府先向符合條件的申請對象發(fā)放補貼，再由其到市場上去租賃住房；實物配租，是指政府直接提供住房，并按照廉租房租金標(biāo)準(zhǔn)收取租金；租金核減，則是指產(chǎn)權(quán)單位按照規(guī)定，采取在一定時期內(nèi)對現(xiàn)已承租公有住房的城鎮(zhèn)最低收入家庭給予租金減免的辦法。3、具有社會保障性特點，是政府主導(dǎo)性社會福利制度。政府的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在提供相關(guān)法律和政策，對保障對象和范圍及享受標(biāo)準(zhǔn)作出規(guī)定，并建立合理的資金來源和籌集房源的渠道，同時，進行有效的行政管理也是政府的重要責(zé)任。

4、廉租房資金實行財政專戶管理，專項用于租賃住房補貼的發(fā)放、廉租房的購建、維修和物業(yè)管理等。5、廉租住房制度是具有嚴(yán)格資格條件限制的保障性住房制度，具有公開公平的準(zhǔn)入機制、輪候機制和退出機制。廉租房應(yīng)當(dāng)由戶主按照規(guī)定程序提出書面申請，申請家庭人均收入符合當(dāng)?shù)亓庾》空叽_定的收入標(biāo)準(zhǔn)。從國際經(jīng)驗看，當(dāng)前市場經(jīng)濟體制國家形成了三種基本保障方式：一是以英國、新加坡為代表的政府直接建造公房的住房供應(yīng)支持方式，即政府通過設(shè)立專門機構(gòu)，提供運營資金負(fù)責(zé)建設(shè)和管理；二是以法國、德國、日本等為代表的政府金融支持非營利機構(gòu)建房的間接參與方法，即提供政府優(yōu)惠貸款，實行貸款利息補貼的辦法，支持非營利機構(gòu)發(fā)展低租金、低成本住房；三是以美國為代表的對買房者減稅和租房者進行發(fā)放房租補貼的支持方式。幾乎所有發(fā)達(dá)國家和越來越多的發(fā)展中國家，都不同程度地發(fā)放住房補貼，以幫助住房支付能力有限的低收入家庭能在住房市場上租到合適的住房。國際經(jīng)驗也證明，由于各國在社會歷史背景、城市化發(fā)展速度和各種政治社會力量具體形態(tài)等方面有差異，住房政策的形成和發(fā)展也具有一定的差異。因此，絕大多數(shù)國家并不僅僅從社會因素考慮住房問題，促進經(jīng)濟發(fā)展、提高市場運行效率，也是各國決定住房保障方式的重要因素。

 

第9篇：有關(guān)蓮的詩范文

[關(guān)鍵詞]設(shè)備自動化系統(tǒng)；火焰切割；板坯連鑄火焰切割機；

中圖分類號：TG48 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）27-0280-02

引言

火焰切割是最傳統(tǒng)的熱切割方式，是鋼板加工的一種常用方式。其切割金屬厚度從1毫米到1.2米?；鹧媲懈钍抢醚趸F燃燒過程中產(chǎn)生的高溫來切割碳鋼，火焰割炬的設(shè)計為燃燒氧化鐵提供了充分的氧氣，以保證獲得良好的切割效果。

我單位板坯連鑄火焰切割機采用的是氣體切割工藝，用焦?fàn)t煤氣―氧氣火焰產(chǎn)生的熱能對熱板坯進行切割。

1、火焰切割機的工作原理

本機采用PLC 控制，在連續(xù)不斷的切割過程中完成：

（1）通過長度測量輥測量定尺實現(xiàn)鑄坯長度的測量；

（2）預(yù)壓緊及壓緊動作，實現(xiàn)切割機與鑄坯同步；

（3）兩臺切割小車同時靠近鑄坯，并停在鑄坯邊緣；

（4）當(dāng)鑄坯長度到設(shè)定預(yù)壓長度時，預(yù)壓緊并打開預(yù)熱氧，開始預(yù)熱鑄坯；

（5）當(dāng)鑄坯長度到設(shè)定定尺長度時，主壓緊并打開切割氧，開始切割鑄坯；

（6）兩槍相遇后，其中一把割槍返回，另一把割槍繼續(xù)切割；

（7）切斷后關(guān)閉相應(yīng)的能介電磁閥；

（8）割槍及切割機返回并停在原位上，等待下一次定尺信號。

當(dāng)切割機正在切割，其行走到移動輥子時，相對應(yīng)的輥子會自動擺下并高速運轉(zhuǎn)，以防止火焰割傷輥子，待離開輥子后，所擺下的輥子就自動抬起。

切割時的運行速度通過變頻器調(diào)節(jié)，其變頻范圍為0～100Hz，切割頻率為2～12Hz，其切割速度為100～500mm/min。

工作原理圖如圖1：

2、切割定尺測量系統(tǒng)

我單位板坯連鑄機的火焰切割機，定尺測量系統(tǒng)采用的是長度測量輥，使用旋轉(zhuǎn)增量型編碼器來測量板坯定尺長度。增量式編碼器是將位移轉(zhuǎn)換成周期性的電信號，再把這個電信號轉(zhuǎn)變成計數(shù)脈沖，用脈沖的個數(shù)表示位移的大小。旋轉(zhuǎn)增量式編碼器以轉(zhuǎn)動時輸出脈沖，通過計數(shù)設(shè)備來知道其位置。

我單位使用的增量式編碼器旋轉(zhuǎn)一周所對應(yīng)的輸出脈沖為1024，測量輥直徑D為310mm，澆鑄速度正常情況下在0.6m/min-1.5m/min之間。

常見故障：

（1）編碼器本身故障：是指編碼器本身元器件出現(xiàn)故障，導(dǎo)致其不能產(chǎn)生和輸出正確的波形。這種情況下需更換編碼器或維修其內(nèi)部器件。

（2）編碼器連接電纜故障：這種故障出現(xiàn)的幾率最高，維修中經(jīng)常遇到，應(yīng)是優(yōu)先考慮的因素。通常為編碼器電纜斷路、短路或接觸不良，這時需更換電纜或接頭。

（3）編碼器電纜屏蔽線未接或脫落：這會引入干擾信號，使波形不穩(wěn)定，影響通信的準(zhǔn)確性，必須保證屏蔽線可靠的焊接及接地。

（4）編碼器安裝松動：這種故障會影響位置控制精度，造成停止和移動中位置偏差量超差。

3、火焰切割機的操作方式

整個系統(tǒng)分為自動及手動兩種方式，包括切割機（大車）、切割小車（割槍）、?；⑼綁壕o、燃?xì)?、預(yù)熱氧、切割氧、定尺方式等，當(dāng)所有設(shè)備均處在自動位時，切割機就為全自動切割，其中任意一設(shè)備均可選擇自動或手動兩種方式切割方式。

（1）自動

自動狀態(tài)下，由上位計算機或通過在操作臺上的工控機人工輸入切割定尺長度后，切割機在PLC的控制下自動完成切割。一般情況下，切割機正常切割時，采用此方式。自動狀態(tài)下，可由人工目測切割定尺到位前手動選擇“預(yù)壓緊”，到位后選擇“壓緊”開關(guān)后，切割機在PLC的控制下自動完成切割，或手動按下“手動開始切割”按鈕，切割完成后，也可手動按下“手動切割結(jié)束”按鈕。

（2）手動

由人工按壓各功能按鈕開關(guān)進行單獨動作控制，如壓緊裝置的起落，切割機的行走和停止，切割小車的運行以及各種電磁閥的開閉等，主要用于調(diào)試和維修。

整個系統(tǒng)自動狀態(tài)下，可實行手動干預(yù)。即在自動操作過程中，當(dāng)因切割速度過快而產(chǎn)生翻渣時，將切割小車轉(zhuǎn)換到手動方式，讓切割小車停止，其它動作維持原狀，而后可通過手動操作各種按鈕開關(guān)實現(xiàn)切割機的正常切割，直到切割完成，或重新轉(zhuǎn)換到“自動”方式下。

4、火焰切割機定尺切割的自動控制程序

將操作臺面上轉(zhuǎn)換開關(guān)置于“自動”，由測長輥測量定尺長度。

（1）當(dāng)鑄坯移動到設(shè)定預(yù)壓長度時，壓緊氣缸預(yù)壓緊，壓塊下降至鑄坯上端約50mm處，同時切割小車電機啟動并以慢速運行到鑄坯邊緣（其距離通過切割小車位移計數(shù)接近開關(guān)計算得出），切割小車運行電機停，預(yù)熱火焰點燃；

（2）當(dāng)鑄坯運動到設(shè)定定尺長度時，壓緊氣缸處于主壓緊狀態(tài)，切割機與鑄坯開始同步運行。同時預(yù)熱開始計時。

（3）預(yù)熱3秒（時間可修改）后，切割氧電磁閥得電打開，切割氧噴出、切割小車電機啟動，割槍以起切速度開始切割。

（4）起切7秒（時間可修改）后，割槍以正常切割速度（可調(diào)）運行。當(dāng)兩臺切割小車相遇后，其中一臺切割小車（2#切割小車）停止切割，關(guān)閉預(yù)熱氧、切割氧電磁閥，并返回原位；另一臺切割小車?yán)^續(xù)切割余下的約200mm，直到切斷。余下的200mm靠切割小車上位移計數(shù)信號（小車位移計數(shù)接近開關(guān)）發(fā)出計算脈沖計算其長度。

（5）鑄坯切斷并發(fā)切割完畢信號，關(guān)閉切割氧、預(yù)熱氧、燃?xì)怆姶砰y，同步機構(gòu)壓塊抬起，脫離同步。切割機行走電機得電，切割機快速返回；到切割機減速位后，以慢速運行，并停在切割機原位上；割槍同時返回，并最終停在切割小車原位上。

5、火焰切割機的常見故障

（1）大車運行受阻。主要原因有：大車軌道變形錯位使車輪受卡，減速器損壞或電氣故障（線路接地、短路、斷路，電機壞）等。

（2）切割槍橫向移動受阻。主要原因有：走行輪的軸承損壞；走行軌道上有異物，軌道變形；減速器損壞；電氣故障（線路接地、短路、斷路，電機壞）等。

（3）切割槍垂直升降不靈或不穩(wěn)。主要原因有：減速器損壞；升降夾緊輪損壞或受阻；聯(lián)軸器連接部分松脫；電氣故障（線路接地、短路、斷路，電機壞）等。

（4）鋼坯切割不斷的問題則應(yīng)從切割槍的位置、火焰的長度、氧氣量等方面去查找原因。

結(jié)語

隨著工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，設(shè)備自動化系統(tǒng)在工業(yè)工程中將占有越來越重要的地位，涉及專業(yè)及領(lǐng)域更多，技術(shù)更新更快，也將更加復(fù)雜，要想把此項工作做好管好，技術(shù)工作人員需要不斷地積累經(jīng)驗和學(xué)習(xí)，與時俱進。

參考文獻(xiàn)

[1] 張志民，對電氣自動化控制設(shè)備可靠性的認(rèn)識[J].廣東科技，2011（04）.