對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解精選(九篇)

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第1篇：對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解范文

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；案例教學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16723198（2012）20012502

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是充當(dāng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革基礎(chǔ)理論支撐的學(xué)科和課程，具有非常重要的地位和作用。然而在教學(xué)實(shí)踐中卻出現(xiàn)了很多問(wèn)題，如何解決這些問(wèn)題，是高校教師重點(diǎn)研究和解決的課題。

1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

筆者在近幾年的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講授中，深感教學(xué)的困難，具體表現(xiàn)在：（1）在教學(xué)中煞費(fèi)苦心地強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的重要性，反復(fù)講解重點(diǎn)概念，基本原理，學(xué)生仍是不理解，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣喪失。（2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的長(zhǎng)期道德說(shuō)教，尤其是社會(huì)主義部分，使學(xué)生認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，而學(xué)生普遍對(duì)政治的學(xué)習(xí)積極性不高，甚至厭煩。筆者就曾經(jīng)遇到有學(xué)生一學(xué)期學(xué)下來(lái)仍認(rèn)為學(xué)的是政治。（3）學(xué)生課堂聽(tīng)課積極性不高，為得學(xué)分而學(xué)。（4）學(xué)完后不知道如何運(yùn)用理論，考試死記硬背，考完忘完。這些情況使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程尤為不好講，形成“教師不好講，學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)”，最后教師和學(xué)生都在應(yīng)付的局面。

2 原因分析

2.1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分原理與高中政治重合，學(xué)生學(xué)習(xí)不感興趣

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分基本原理與高中政治重合，學(xué)生認(rèn)為再重新學(xué)習(xí)一遍意義不大，自然提不起興趣。而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)又一般安排在大一的第一學(xué)期，學(xué)生入校接受的都是如英語(yǔ)、思想政治，數(shù)學(xué)等的基礎(chǔ)教育，也容易使學(xué)生認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是單純的一門(mén)政治理論課。而對(duì)政治的學(xué)習(xí)，學(xué)生普遍不感興趣。

2.2 課程內(nèi)容過(guò)于抽象、理論，不容易理解

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)抽象程度很高的學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課普遍感到困難的是內(nèi)容抽象、深?yuàn)W，基本范疇多而且含義豐富，難以迅速掌握不同范疇之間的有機(jī)聯(lián)系和細(xì)微區(qū)別；也很難用自己的親身體驗(yàn)來(lái)感知某些概念，感覺(jué)理論與自己很遙遠(yuǎn)。最后是雖然認(rèn)真學(xué)了，但效果不好，久而久之產(chǎn)生了厭學(xué)。

2.3 教師創(chuàng)新意識(shí)不夠，教學(xué)方式單一，制約學(xué)生興趣提高

長(zhǎng)期以來(lái)，教師的創(chuàng)新意識(shí)弱，教學(xué)方式單一，主要就是教師靜態(tài)地傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受，而廣泛運(yùn)用于管理學(xué)等課程教學(xué)中的案例分析、討論等方法在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的應(yīng)用相對(duì)薄弱。教師認(rèn)為只要向?qū)W生灌輸了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論知識(shí)，學(xué)生就能夠把它自覺(jué)地運(yùn)用于實(shí)踐中。所以雖然課前教師做了大量的備課準(zhǔn)備，但課堂氣氛仍是死氣沉沉，調(diào)不起學(xué)生的興趣。而當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷發(fā)展變化，傳統(tǒng)的教學(xué)和學(xué)習(xí)模式不僅使教師教學(xué)積極性不高，更容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失，社會(huì)閱歷淺等后果。

2.4 與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解釋力不夠

主要體現(xiàn)在：第一，在馬克思所處的年代，階級(jí)斗爭(zhēng)矛盾較為尖銳，馬克思很強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)。而現(xiàn)在敵對(duì)階級(jí)已基本消滅，再?gòu)?qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)就顯得脫離實(shí)際了。第二，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要批判資本主義制度的腐朽，宣揚(yáng)社會(huì)主義制度的合理，社會(huì)主義制度必將戰(zhàn)勝資本主義制度。而現(xiàn)實(shí)是前蘇聯(lián)解體，東歐劇變，部分社會(huì)主義國(guó)家倒退回資本主義，而原資本主義國(guó)家非但沒(méi)有滅亡，反而經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，使得學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性產(chǎn)生了疑問(wèn)。第三，由于市場(chǎng)化改革引發(fā)的道德疑問(wèn)使學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生了動(dòng)搖心理，這種心理也輻射到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上。在我們實(shí)際的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中也出現(xiàn)了私有制，出現(xiàn)了貧富差距拉大現(xiàn)象，那會(huì)不會(huì)存在有剝削，我們現(xiàn)有的社會(huì)主義制度還是不是馬恩所設(shè)想的社會(huì)主義等等，使不少學(xué)生產(chǎn)生了質(zhì)疑，也使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中宣揚(yáng)的大道理不能令人信服。第四，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，比如美國(guó)次貸危機(jī)所引起的全球金融海嘯，歐債危機(jī)，人民幣升值等學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題都沒(méi)有及時(shí)在教科書(shū)中反映，教材與實(shí)踐相比存在明顯滯后性。由于教材中不能完全解釋出現(xiàn)的眾多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題，使得學(xué)生認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

2.5 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容體系不夠成熟、完善

與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容體系不夠完善。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為基礎(chǔ)，運(yùn)用邊際分析、均衡分析、實(shí)證分析、定量分析等方法對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中如何高效配置和使用資源展開(kāi)研究，研究對(duì)象從個(gè)體到整個(gè)社會(huì)，體系條理清晰。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分較成熟，以馬克思剩余價(jià)值理論為基石，以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，運(yùn)用唯物辯證法、科學(xué)抽象法、定性分析等分析方法對(duì)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行研究。而社會(huì)主義部分內(nèi)容體系很不完善，研究對(duì)象既有生產(chǎn)關(guān)系，也有基本經(jīng)濟(jì)制度，既研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，又研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革及出現(xiàn)的眾多新問(wèn)題。研究方法什么好用用什么。研究的內(nèi)容與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易、金融學(xué)等學(xué)科部分內(nèi)容重合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分就是一個(gè)大拼盤(pán)，各個(gè)章節(jié)龐雜、零碎，學(xué)生學(xué)起來(lái)抓不住重點(diǎn)，主線(xiàn)不明確。

3 解決對(duì)策

3.1 引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

法國(guó)重商主義學(xué)者蒙克萊田在1615年的《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中首次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，在經(jīng)濟(jì)學(xué)前面加“政治”，意指“社會(huì)結(jié)構(gòu)”或“國(guó)家”，也就是說(shuō)他所論述的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)超出了家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，而是以整個(gè)國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為研究對(duì)象。此后許多經(jīng)濟(jì)家也都沿用了這一概念，不管是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中，還是在馬克思看來(lái)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是通用的。所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣都屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，不是既研究政治又研究經(jīng)濟(jì)的。當(dāng)然，對(duì)于各個(gè)社會(huì)形態(tài)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與政治以及意識(shí)形態(tài)等上層建筑之間存在著極為密切的關(guān)系。

同時(shí)還要弄清一個(gè)重要問(wèn)題，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括資本主義和社會(huì)主義部分，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只包括資本主義部分。因?yàn)樵隈R克思那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有社會(huì)主義，當(dāng)然也不可能撰寫(xiě)出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分。社會(huì)主義部分是在斯大林主持下編寫(xiě)的。目前國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的社會(huì)主義部分是在前蘇聯(lián)教科書(shū)的影響下又加入了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)而形成的，所以不能一說(shuō)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是它的社會(huì)主義部分就認(rèn)定其也是的。

3.2 改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，將案例教學(xué)法引入課堂

傳統(tǒng)的教學(xué)模式不利于學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，所以改革教學(xué)模式至關(guān)重要。筆者在改革中不斷探索將傳統(tǒng)教學(xué)模式和案例教學(xué)法有機(jī)結(jié)合在一起的方法。而由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)不同于一般應(yīng)用性課程，它的內(nèi)容具有較強(qiáng)的抽象性，不是所有的內(nèi)容都適合案例教學(xué)，所以要認(rèn)真選取部分內(nèi)容采用案例教學(xué)。

比如在講價(jià)值決定時(shí)，讓學(xué)生分析“梵高的畫(huà)為什么那么值錢(qián)？”講價(jià)值規(guī)律的作用時(shí)，我們可以舉鐵路火車(chē)票價(jià)或電價(jià)的調(diào)整，近幾年我國(guó)房地產(chǎn)價(jià)格的走向，以及關(guān)系社會(huì)民生的“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”等農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲等例子進(jìn)行分析。講市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置的局限性時(shí)，筆者結(jié)合當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)熱議的“蘿卜哥”由于蘿卜價(jià)高而大面積種植卻又遇上蘿卜爛市，賣(mài)不出去的事件來(lái)說(shuō)明市場(chǎng)調(diào)節(jié)的盲目性、自發(fā)性和滯后性等特點(diǎn)，學(xué)生不僅由此輕松地掌握了理論知識(shí)，同時(shí)也提高了學(xué)習(xí)興趣。講虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用時(shí)，可以舉例美國(guó)的次貸危機(jī)，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到虛擬經(jīng)濟(jì)脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)過(guò)度發(fā)展的危害。講勞動(dòng)力商品時(shí)，結(jié)合理論提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力是不是商品，勞動(dòng)力成為商品是否與勞動(dòng)者的主人翁地位矛盾等問(wèn)題讓學(xué)生展開(kāi)討論……

案例教學(xué)的內(nèi)容較為豐富，教學(xué)方式也可以靈活多樣。針對(duì)不同的案例特點(diǎn)和課程實(shí)際需要，教師可以在課堂上講解重點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)穿插借助案例進(jìn)行解釋?zhuān)部梢試@著某一問(wèn)題開(kāi)展案例討論或辯論形式，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，各抒己見(jiàn)，這樣不僅能引起師生互動(dòng)，還有利于提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。最后還可以輔導(dǎo)學(xué)生以案例為基礎(chǔ)完成課程論文，提高其經(jīng)濟(jì)論文的寫(xiě)作能力。

通過(guò)多種形式，使學(xué)生感到理論與實(shí)際是有密切聯(lián)系的，抽象的理論也變得不再枯燥，增強(qiáng)了其學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提高了其分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。同時(shí)也使學(xué)生深化了對(duì)課本知識(shí)的理解，改變了其長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)純理論課程而厭學(xué)的態(tài)度。

但是盡管案例教學(xué)有很多優(yōu)點(diǎn)，鑒于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身的特點(diǎn)，不可能像管理學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣以案例教學(xué)為主。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教學(xué)仍然應(yīng)該是基礎(chǔ)和依據(jù)，案例教學(xué)是輔助，注重兩者的有機(jī)結(jié)合。

3.3 加強(qiáng)與當(dāng)代重要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的結(jié)合，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)學(xué)以致用的科學(xué)，應(yīng)該能幫助我們解釋和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不是進(jìn)行枯燥的政治說(shuō)教。在教學(xué)中如果不能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，就不能打消學(xué)生心中的疑惑，就不能使學(xué)生真正理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。而目前學(xué)生之所以對(duì)其學(xué)習(xí)提不起興趣，很大程度上是認(rèn)為其理論過(guò)于抽象、空洞，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合力不強(qiáng)，學(xué)生不知道學(xué)習(xí)它有什么用，或認(rèn)為其已經(jīng)過(guò)時(shí)了。其實(shí)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中很多實(shí)際問(wèn)題都可以從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)解釋?zhuān)貏e是在我國(guó)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中出現(xiàn)的企業(yè)改革，醫(yī)療改革，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，科學(xué)發(fā)展問(wèn)題，三農(nóng)問(wèn)題，收入分配與構(gòu)建和諧社會(huì)問(wèn)題，以及近年來(lái)全球金融危機(jī)給我們的啟示等等都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。教師在課堂上應(yīng)多結(jié)合這樣的實(shí)際問(wèn)題講解，從而打破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“無(wú)用論”、“過(guò)時(shí)論”的說(shuō)法。

3.4 講解要有條理，幫助學(xué)生抓住重點(diǎn)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)章節(jié)龐雜，如何講解才能使學(xué)生思路清晰，抓住主線(xiàn)和重點(diǎn)呢？這就需要教師下功夫總結(jié)。比如講解資本主義部分時(shí)，剩余價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，但是這部分內(nèi)容分散于各個(gè)章節(jié)中，學(xué)生不好把握。教師就要說(shuō)明剩余價(jià)值理論包括剩余價(jià)值生產(chǎn)理論、實(shí)現(xiàn)理論和分配理論。剩余價(jià)值生產(chǎn)理論包括對(duì)資本總公式矛盾，勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程，不變資本和可變資本，剩余價(jià)值率，絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，工資和資本積累理論的分析。剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)理論包括對(duì)資本循環(huán)，資本周轉(zhuǎn)，社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的研究。剩余價(jià)值分配理論包括對(duì)平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)，借貸資本和利息，地租的分析。

講解社會(huì)主義部分時(shí)，由于迄今為止世界上還沒(méi)出現(xiàn)一個(gè)比較成熟的社會(huì)主義社會(huì)，我國(guó)從社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度建立至今不過(guò)五十多年時(shí)間，改革開(kāi)放三十多年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有十多年，所以不可能出現(xiàn)一本反映社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不可能建立起關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)的完整的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

面對(duì)內(nèi)容體系不夠成熟完善的社會(huì)主義部分，教師首先要明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題太多了，由于教學(xué)時(shí)間的限制，在教學(xué)中不可能面面俱到。其次要以社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為講授的出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)主義本質(zhì)理論為主線(xiàn)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為理論基石，圍繞社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，對(duì)比與資本主義制度本質(zhì)性質(zhì)的不同進(jìn)行講解。

總之在教學(xué)過(guò)程中，教師首先要思路清晰，講解才會(huì)有條理，學(xué)生才能抓住重點(diǎn)。

3.5 改進(jìn)成績(jī)衡量標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的成就感

傳統(tǒng)的一考定終身的成績(jī)衡量標(biāo)準(zhǔn)，并不能真正反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。經(jīng)常會(huì)有學(xué)生抱怨平時(shí)課堂上認(rèn)真聽(tīng)講了，課后作業(yè)做了，可最終的成績(jī)卻不理想，學(xué)習(xí)積極性受到打擊。改進(jìn)成績(jī)衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于平時(shí)課堂上聽(tīng)講、討論、提問(wèn)等環(huán)節(jié)表現(xiàn)良好的學(xué)生加分，并以平時(shí)成績(jī)形式計(jì)入期末考試成績(jī)中，在期末考試時(shí)加大案例分析題型的比重，這樣不僅可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，刺激其的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更能激發(fā)其學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解范文

一、了解內(nèi)在邏輯是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的前提條件

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，有著嚴(yán)密的邏輯，對(duì)于這樣一個(gè)系統(tǒng)體系，其創(chuàng)新發(fā)展絕不是簡(jiǎn)單的邏輯堆砌，要從整體入手，結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在邏輯。

第一，方法論?！墩撘辉?dú)v史觀之發(fā)展》是俄國(guó)早期普列漢諾夫的著作，其中明確指出唯物史觀是一元史觀，即生產(chǎn)力決定。這一觀點(diǎn)雖然受到了很大肯定，但是依然有爭(zhēng)論。如，歷史學(xué)家不能用生產(chǎn)力解釋歷史事件，如果用生產(chǎn)力去解釋肯定會(huì)失敗。對(duì)于一元史觀，要從兩個(gè)層次理解，即生產(chǎn)力向前發(fā)展是一個(gè)歷史趨勢(shì)，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，也是判斷人類(lèi)進(jìn)步的標(biāo)尺；歷史唯物主義上的一元史觀代表著歷史發(fā)展的大趨勢(shì)與方向。綜合以上兩點(diǎn)內(nèi)容，就可以清楚理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，帶有歷史必然性。

第二，始終堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論。馬克思一生心血都匯聚在《資本論》上，而勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是《資本論》理論體系的基礎(chǔ)。如果否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論，絕不是者。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義。以上兩條是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在邏輯的關(guān)鍵，但是在當(dāng)代中國(guó)背景下，還需要進(jìn)一步理解中國(guó)以公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這樣才能對(duì)當(dāng)代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在邏輯有一個(gè)比較全面理解。以公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的體現(xiàn)，它不不僅是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐成果，也推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分基本理論向前發(fā)展，即社會(huì)主義可以建立自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)理論的揚(yáng)棄，符合中國(guó)國(guó)情，這已經(jīng)得到實(shí)踐證明，只是缺少相關(guān)的理論總結(jié)。

以上三個(gè)方面是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在邏輯的三條主線(xiàn)，只要對(duì)以上三條主線(xiàn)有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，就可以把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論融匯貫通，這對(duì)該理論的創(chuàng)新發(fā)展思考有重大作用。

二、比較是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的主要途徑

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展中，除了理解前文提及的三條主線(xiàn)，掌握其內(nèi)在邏輯聯(lián)系外，還要明確比較是創(chuàng)新發(fā)展的主要途徑，應(yīng)在比較中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在分析與解決問(wèn)題中進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）理論與實(shí)踐的比較

通過(guò)理論學(xué)習(xí)可以得到一些已經(jīng)成形的成果，對(duì)實(shí)踐形成一定理性認(rèn)識(shí)，但是實(shí)踐并不一定與理論吻合，這就會(huì)使理論與實(shí)踐之間產(chǎn)生很尖銳的矛盾，驅(qū)動(dòng)理論去創(chuàng)新發(fā)展。如，《試論社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)》等著作就是在理論與實(shí)踐的矛盾沖突下產(chǎn)生的。根據(jù)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的相關(guān)內(nèi)容，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為按勞分配要遵循等量勞動(dòng)相交換原則，而個(gè)人能力是天賦特權(quán)?；谶@一理論啟示，結(jié)合實(shí)踐就誕生了一個(gè)新概念，即勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)。由此可見(jiàn)，很多理論成果都是在理論與實(shí)踐比較過(guò)程中而形成的，如果理論與實(shí)踐不相符，就要發(fā)展理論，再用實(shí)踐加以評(píng)判，而這一過(guò)程將產(chǎn)生巨大的創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力。如，《公有產(chǎn)權(quán)的內(nèi)在矛盾》就很好的詮釋了理論與實(shí)踐比較當(dāng)中產(chǎn)生新理論的觀點(diǎn)。

（二）實(shí)踐與實(shí)踐的比較

在實(shí)踐與實(shí)踐的比較中也可以產(chǎn)生一些創(chuàng)新發(fā)展成果，如中國(guó)特色等。中國(guó)特色是什么？簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是把中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與其他國(guó)家的相對(duì)比，產(chǎn)生出來(lái)的不同東西就是中國(guó)特色，因此中國(guó)特色是比較出來(lái)的。關(guān)于中國(guó)特色，其實(shí)很難給出一個(gè)明確的概括，但是可以從多個(gè)方面去了解它，包括政府與市場(chǎng)的關(guān)系、地方政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用等方面。在多年的實(shí)踐發(fā)展中，地方政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著一些特殊作用，而這些是其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展所沒(méi)有的，是中國(guó)特色的具體表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，要抓住中國(guó)特色，將中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍規(guī)律進(jìn)行比較，研究中國(guó)特色體現(xiàn)在哪些地方、特色產(chǎn)生的原因、總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)等，就能得到關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新結(jié)果。

（三）理論與理論的對(duì)比

同一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，研究的出發(fā)點(diǎn)、觀念、方法等方面不同，得到的結(jié)論也可能不同。目前，關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較，主要是與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的比較。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有很多流派，這里做全面的比較，僅將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科斯企業(yè)理論進(jìn)行比較。它們之間的比較已經(jīng)很久了，很多學(xué)者全盤(pán)否定科斯企業(yè)理論，這種做法顯然不科學(xué)。在否定前，應(yīng)當(dāng)探索是否能從科斯企業(yè)理論中得到啟示、借鑒，科斯企業(yè)理論是否存在一些合理成分等。先弄清楚這些問(wèn)題，再進(jìn)行評(píng)斷，才是科學(xué)合理的做法。科斯企業(yè)理論提出兩種概念，其一是將市場(chǎng)與科層等級(jí)制分開(kāi)，其二是交易成本概念?？扑固岢龅牡谝环N概念使我們對(duì)的企業(yè)制度有了更深層次的理解。在《資本論》中，其中提到了市場(chǎng)內(nèi)部分工與工場(chǎng)內(nèi)部分工，這兩種分工其實(shí)就是市場(chǎng)制度與企業(yè)科層制度，但是由于抽象程度不夠，并沒(méi)有明確提出科層概念。同時(shí)，馬克思認(rèn)為工場(chǎng)內(nèi)部分工是有計(jì)劃的、有序的，市場(chǎng)內(nèi)部分工是無(wú)政府狀態(tài)下的分工，所以他指出工場(chǎng)內(nèi)部分工優(yōu)于市場(chǎng)內(nèi)部分工。后來(lái)經(jīng)大量實(shí)踐證明，市場(chǎng)內(nèi)部分工與工場(chǎng)內(nèi)部分工是互為補(bǔ)充的兩種制度，其中的一個(gè)不能否定另一個(gè)的存在，這對(duì)理論創(chuàng)新發(fā)展有啟發(fā)作用。

交易成本概念在不同制度的優(yōu)劣度、效率分析上有較大作用。將其與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行比?^，發(fā)現(xiàn)二者之間沒(méi)有本質(zhì)沖突。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程與交往過(guò)程分開(kāi)了，其中交往過(guò)程會(huì)投入人的腦力、體力勞動(dòng)等成本，這些與交易成本類(lèi)似，只是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒(méi)有明確指出這一概念。后來(lái)，經(jīng)過(guò)理論的比較，將這些成本認(rèn)定為交往成本。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之間的比較，可以得到新的理論成果。在理論比較中，先認(rèn)清楚其他的各流派，在理解基礎(chǔ)上再進(jìn)行比較分析，容易產(chǎn)生新的思想與觀點(diǎn)。

第3篇：對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解范文

關(guān)鍵詞：參與式教學(xué)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；辯論式教學(xué)

參與式教學(xué)最早以“主題參與”為核心作為一種教學(xué)理念而出現(xiàn)，在這一理念的指導(dǎo)下，古今中外的教育工作者創(chuàng)造出了許多方法和手段并將其應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中，大大地提高了授課效果與學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時(shí)也在一定程度上推動(dòng)著各國(guó)教育教學(xué)模式的改革。比如在西方，典型代表是杜威，以“從做中學(xué)”為參與式教學(xué)的指導(dǎo)思想，開(kāi)展“設(shè)計(jì)教學(xué)法”等實(shí)驗(yàn)，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地參與到教與學(xué)之中；而在我國(guó)，參與式教學(xué)的思想也淵源流傳，孔子的啟發(fā)式教學(xué)便滲透著這一思想。本文以我院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革為例，闡述了參與式教學(xué)法的特點(diǎn)及模式，探討其在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，以期對(duì)參與式教學(xué)法在各課程教育教學(xué)改革中的運(yùn)用及推廣有所啟示。

一、參與式教學(xué)法概述

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“參與式教學(xué)法”的認(rèn)識(shí)側(cè)重各不相同，有的學(xué)者認(rèn)為其為一種教學(xué)方法，有的學(xué)者認(rèn)為其是一種教學(xué)理念，還有的學(xué)者認(rèn)為其是教學(xué)方法和教學(xué)理念的統(tǒng)一。本文認(rèn)為，參與式教學(xué)法可用一個(gè)公式表示其含義：參與式教學(xué)=教師參與教∪學(xué)生參與學(xué)，其中教師與學(xué)生的關(guān)系為交集關(guān)系：教師參與教∩學(xué)生參與學(xué)。換句話(huà)說(shuō)，參與式教學(xué)法就是認(rèn)知與行動(dòng)、過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一，在平等、民主的基礎(chǔ)上，將教師和學(xué)生都置于主體地位，通過(guò)師生之間、生生之間、群體之間的交流與合作，讓師生雙方在教與學(xué)之間相互參與、相互激勵(lì)，充分發(fā)揮教師“教”和學(xué)生“學(xué)”兩個(gè)主體的作用，使師生在互動(dòng)過(guò)程中順利完成教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方法。當(dāng)前，參與式教學(xué)法有兩種主要形式。一種是正規(guī)的參與教學(xué)法，另一種是在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中加入?yún)⑴c式教學(xué)法的元素。與傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法相比，參與式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)和突出學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體作用，旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)；從機(jī)械地聽(tīng)和記，變?yōu)樽杂X(jué)地探索與思考。從根本上改變目前高校許多學(xué)生“上課記筆記，下課抄筆記，考試背筆記，畢業(yè)扔筆記”的現(xiàn)狀，營(yíng)造一種民主、自由、平等、和諧、愉快的教學(xué)氛圍，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立求知和獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)規(guī)格的提高。

二、參與式教學(xué)法在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的應(yīng)用

（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程存在的問(wèn)題

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是的重要組成部分，是教育部經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)審定的經(jīng)濟(jì)類(lèi)核心課程之首，也是經(jīng)濟(jì)、管理類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)課程的理論基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)科中最古老的基礎(chǔ)學(xué)科，是其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的基礎(chǔ)。在我國(guó)，雖然學(xué)生在高中階段就開(kāi)始接觸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基礎(chǔ)知識(shí)，但其僅限于一些基本概念、名詞。進(jìn)入大學(xué)本科階段，學(xué)生才真正開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)和把握這門(mén)課程的完整體系。但是從目前本科院校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)情況來(lái)看，不管是教師教學(xué)層面，還是學(xué)生學(xué)習(xí)層面，都存在一些問(wèn)題：一是教師“注入式”教學(xué)方法，忽略了學(xué)生的主體地位，學(xué)生被動(dòng)式接受知識(shí)，缺乏獨(dú)立思考及分析、解決問(wèn)題的能力，教學(xué)效果大打折扣。目前大部分高校的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以“大班”方式開(kāi)班，教師在課堂教學(xué)上以傳統(tǒng)灌輸式講授知識(shí)，缺乏師生互動(dòng)，使課堂乏味、缺乏互動(dòng)性，在一定程度上影響了教學(xué)效果。二是學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，存在畏難情緒。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身理論性強(qiáng)，其研究主體是事物和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)、物與物關(guān)系背后的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要高度的抽象思維能力，這在一定程度上使學(xué)生缺乏主動(dòng)性，產(chǎn)生畏難情緒。

（二）參與式教學(xué)法的應(yīng)用

由前所示可知，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)改革勢(shì)在必行。由于參與式教學(xué)法提倡并突出了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體作用，旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，因此，為了改革政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方式，本院講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師以辯論式教學(xué)、討論式教學(xué)等參與式教學(xué)模式組織方式進(jìn)行改革，取得了一定成效。

1.辯論式教學(xué)。在近幾年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，任課教師針對(duì)該課程實(shí)施了“辯論式教學(xué)”———辯論賽方式，即根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際情況，訓(xùn)練學(xué)生的理性思維能力，通過(guò)師生、生生之間的交流、爭(zhēng)論，打開(kāi)學(xué)生的思想，解開(kāi)學(xué)生的疑惑。根據(jù)近年來(lái)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辯論式教學(xué)的反饋及思考，辯論可以使學(xué)生參與到教學(xué)中來(lái)，通過(guò)辯論理解理論、明辨是非，提高學(xué)生的理性思維能力和口頭表達(dá)能力。在組織政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，根據(jù)課時(shí)的具體安排，組織1～2次課堂辯論。

2.討論式教學(xué)。在近幾年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，任課教師針對(duì)該課程實(shí)施了“討論式教學(xué)”，即課堂討論或者是課堂論壇。這是一種重要的參與式教學(xué)組織形式，比較容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了課堂討論或課堂論壇行之有效，任課教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置討論主題，每次設(shè)置一個(gè)主題，學(xué)生根據(jù)設(shè)定的主題在課下自行準(zhǔn)備，在課堂上就同一問(wèn)題展開(kāi)多角度討論與探討。根據(jù)近年來(lái)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂討論或者課堂論壇的反饋及思考，討論式教學(xué)可以使學(xué)生參與到教學(xué)中來(lái)，通過(guò)討論理解主題，并提高學(xué)生口頭表達(dá)能力。在組織政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，根據(jù)課時(shí)的具體安排，組織1～2次課堂討論。

三、參與式教學(xué)法的模式及推廣

課堂是教師與學(xué)生互動(dòng)的場(chǎng)所，若使師生的情緒達(dá)到最佳狀態(tài)，則教師的教與學(xué)生的學(xué)將達(dá)到最大效用。參與式教學(xué)法營(yíng)造一種民主、自由、平等、和諧、愉快的教學(xué)氛圍，有助于學(xué)生形成合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立求知和獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)規(guī)格的提高。

（一）參與式教學(xué)法的模式

根據(jù)我院針對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革發(fā)現(xiàn)：參與式教學(xué)可以大大提高學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，除了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上所使用的辯論賽、課堂討論，為了更好地提高教學(xué)質(zhì)量及推廣高校課堂的參與式教學(xué)，本文嘗試提出了參與式教學(xué)的模式。參與式教學(xué)的構(gòu)建模式，共包含三個(gè)階段：前期準(zhǔn)備—參與活動(dòng)—后期總結(jié)。第一階段：前期準(zhǔn)備。在此環(huán)節(jié)中，學(xué)生需根據(jù)活動(dòng)進(jìn)行分組、撰寫(xiě)策劃書(shū)，同時(shí)為活動(dòng)準(zhǔn)備資料。第二階段：參與活動(dòng)。根據(jù)課題目標(biāo)，靈活選擇活動(dòng)形式，比如辯論賽、課題討論、課堂討論等。第三階段：后期總結(jié)。為了進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量及評(píng)估參與式教學(xué)的效果，每次活動(dòng)之后均需要總結(jié)反思。反思內(nèi)容包括資料整理、反饋意見(jiàn)收集、分析討論改善活動(dòng)形式及方案。

（二）參與式教學(xué)法的推廣

參與式教學(xué)可以提高學(xué)生的積極性，其作用不言而喻。但針對(duì)不同層次不同階段的學(xué)生、不同性質(zhì)的學(xué)科體系，參與式教學(xué)的采取形式及效果各不相同，綜合而言，在高校開(kāi)展參與式教學(xué)法，效果更佳。這是因?yàn)椋菏紫?，學(xué)生層面。一是大學(xué)生對(duì)參與式教學(xué)法有主觀需求，其渴望民主、寬松的教學(xué)氛圍；二是大學(xué)生在創(chuàng)新能力上有培養(yǎng)要求，辯論式教學(xué)、討論式教學(xué)有助于提升培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。其次，教師層面。大學(xué)課堂更具有靈活性，教師可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)要求靈活采用教學(xué)形式，同時(shí)，大學(xué)生也更愿意積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。因此，參與式教學(xué)法相比具有升學(xué)壓力的高中、初中，更適合在大學(xué)展開(kāi)。如圖3所示。高校課程根據(jù)內(nèi)容性質(zhì)不同，可分為公共課和專(zhuān)業(yè)課，專(zhuān)業(yè)課又包含專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)方向課。參與式教學(xué)可以被使用在哪些課堂上呢？根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是公共課還是專(zhuān)業(yè)課都適合使用參與式教學(xué)法，特別是文科專(zhuān)業(yè)課課堂。圖3給出了部分經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的課程，這些課程均適合參與式教學(xué)法。但是具體課程在使用參與式教學(xué)法時(shí)，采用何種組織形式來(lái)進(jìn)行，這得根據(jù)課程性質(zhì)而定。有的課程適合情境式教學(xué)與探究式教學(xué)，比如高等數(shù)學(xué)；有的課程適合討論式教學(xué)、辯論式教學(xué)，比如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等。參與式教學(xué)作為一種教學(xué)理念及教學(xué)方法，具有普遍適用性。教師必須領(lǐng)悟參與式教學(xué)模式的精髓，樹(shù)立正確的教育理念，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)與教學(xué)條件，結(jié)合學(xué)生需要靈活選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，主要目的是為了促進(jìn)學(xué)生的全面參與，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

參與式教學(xué)作為一種教學(xué)理念及教學(xué)方法，具有普遍適用性；但同時(shí)，針對(duì)不同層次不同階段的學(xué)生、不同性質(zhì)的學(xué)科體系，參與式教學(xué)的采取形式及效果各不相同。綜合而言，在高校開(kāi)展參與式教學(xué)法，效果更佳。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解范文

【關(guān)鍵詞】講一 練二 考三 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為財(cái)經(jīng)類(lèi)院校一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課程，與其它經(jīng)濟(jì)學(xué)課程相比具有其特殊性。通過(guò)對(duì)的基本理論和方法的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以樹(shù)立科學(xué)得世界觀，也有助于對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展形成堅(jiān)實(shí)的信念。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀及問(wèn)題

近年來(lái)，財(cái)經(jīng)類(lèi)院?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中出現(xiàn)諸多問(wèn)題和困境，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（一）純理論的講課方法使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很難形成。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，抽象性很強(qiáng)，其中很多內(nèi)容是來(lái)自于馬克思的《資本論》。（二）傳統(tǒng)的教學(xué)方式難以使學(xué)生真正理解所學(xué)內(nèi)容。比較于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具體化、直觀化、可視化地展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律的揭示，需要透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象看到其內(nèi)在的原本。老師不具有良好的知識(shí)積累和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，則無(wú)法具備深入淺出的講解能力，這就導(dǎo)致“照本宣科”、“滿(mǎn)堂灌”成為教學(xué)常態(tài)。（三）對(duì)學(xué)生自學(xué)能力和綜合分析能力的培養(yǎng)不夠。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生陷入被動(dòng)聽(tīng)課、應(yīng)付考試的不良循環(huán)?？记八烙浻脖?，考后一問(wèn)三不知。從目前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)狀況及效果來(lái)看，這種教學(xué)方式對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)極為不利，并不符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的要求。

二、“講一練二考三”在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用

（一）“講一”

要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，最重要的是要“少講”、“精講”，但同時(shí)又要保證知識(shí)系統(tǒng)和邏輯框架的完整性，少講不等于對(duì)教材內(nèi)容簡(jiǎn)單粗暴的刪減，而是把核心知識(shí)點(diǎn)和邏輯脈絡(luò)梳理出來(lái)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建良好的“骨架”。首先需要的就是教師在課前對(duì)教學(xué)內(nèi)容通過(guò)廣泛的查閱國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)，進(jìn)行徹底的理解和掌握。現(xiàn)在許多高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程由于課時(shí)的削減和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的排擠而被邊緣化，淪為許多行政和教學(xué)雙肩挑人員完成課時(shí)任務(wù)或新進(jìn)青年教師“練手”的課程，非專(zhuān)業(yè)背景的教學(xué)人員自身并未通讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的相關(guān)著作，對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解流于表面，一知半解，因此便無(wú)法準(zhǔn)確傳授相關(guān)知識(shí)。其次，課堂講授過(guò)程中需要多種教學(xué)方法相結(jié)合，如理論講授與案例結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，引入一些國(guó)內(nèi)外最新的研究熱點(diǎn)和顯示案例進(jìn)行分析，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，并組織小組討論。這樣可以使學(xué)生擺脫枯燥的被動(dòng)學(xué)生的狀態(tài)，積極主動(dòng)地去探究相關(guān)知識(shí)的來(lái)龍去脈，讓學(xué)生知其然也知其所以然，培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。如在講述壟斷的影響時(shí)可以對(duì)當(dāng)前一些行業(yè)和部門(mén)的壟斷情況進(jìn)行分析，再如講述資本集中時(shí)可以結(jié)合時(shí)下的企業(yè)并購(gòu)行為案例。再則，需要發(fā)揮教師在課堂教授過(guò)程的能動(dòng)性，借助于多媒體PPT課件但又不拘泥于此，講授過(guò)程中語(yǔ)氣不能太過(guò)平緩，照本宣科，而是抑揚(yáng)頓挫，表情豐富且激情洋溢，及時(shí)觀察學(xué)生的反映并做出相應(yīng)的調(diào)整。

（二）“練二”

“練二”并不是將學(xué)生陷入傳統(tǒng)的題海戰(zhàn)術(shù)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)使我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面尤其需要重視。通過(guò)對(duì)每節(jié)課所講內(nèi)容課后習(xí)題的精選，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步深刻理解和掌握，如在講授地租理論時(shí)，可以讓學(xué)生在課后尋找該理論在我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中體現(xiàn)和運(yùn)用，如房地產(chǎn)市場(chǎng)的租金問(wèn)題和級(jí)差地租的體現(xiàn)等。激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性，并逐漸培養(yǎng)出他們將理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐。當(dāng)前最重要的問(wèn)題是缺乏具有分析和論述價(jià)值的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐案例，雖然政治經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題集有許多，但大多處于基本知識(shí)的理解層面，缺少學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)問(wèn)題討論與闡述。在課程中加入時(shí)下最新的案例如在講解資本集聚和資本集中時(shí)以?xún)?yōu)步和滴滴合并的案例。另外還可以適當(dāng)布置一些學(xué)術(shù)小論文的撰寫(xiě)，在完成過(guò)程中使學(xué)生在資料搜集和整理、綜合分析和邏輯闡述等方面的能力得到提高，“授人以漁”而非“授人以魚(yú)”。

（三）“考三”

傳統(tǒng)的考試僅僅是一種“事后”行為，注重的是結(jié)果而非過(guò)程，對(duì)業(yè)已造成的影響和效果無(wú)法進(jìn)行及時(shí)彌補(bǔ)，因此效果不盡理想。這種考核方式使學(xué)生僅關(guān)注最終的得分而忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的深度介入?！翱既币笪覀冝饤壷暗膯我坏钠谥谢蚱谀┰嚲砉P試的形式，而開(kāi)展邊學(xué)邊考核，結(jié)合課堂提問(wèn)、課堂辯論、作業(yè)完成、學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì)以及小論文的完成質(zhì)量等多種形式全方位考核，隨時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行監(jiān)測(cè)和反饋，使疑點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題能夠及時(shí)解決。由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知R體系的邏輯連貫性較強(qiáng)，前面基礎(chǔ)的概念和規(guī)律如果沒(méi)有理解和掌握，那么后面的知識(shí)將難以理解，如對(duì)價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容沒(méi)有掌握，則會(huì)影響對(duì)資本總公式的矛盾這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的理解。這種邊學(xué)邊考核的方式使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和效率得到很大提高，也使他們不再懼怕于考試，把考試當(dāng)作一種查漏補(bǔ)缺的手段。

三、結(jié)語(yǔ)

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中貫徹“講一練二考三”，其意義不僅僅在于講課方式的改變、學(xué)生的練習(xí)量的提高和考試方式的多樣化，還在于通過(guò)這種改變提高學(xué)生的自學(xué)能力，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，提升學(xué)生開(kāi)拓思維、思考和解決問(wèn)題的能力。

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第5篇：對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解范文

關(guān)鍵詞:政治經(jīng)濟(jì)學(xué);人與自然;可持續(xù)發(fā)展

一、自然的概念

人與自然界總的看法和根本觀點(diǎn)被稱(chēng)為自然觀。其中主要涉及到人與自然的關(guān)系,社會(huì)與自然的關(guān)系,自然界的構(gòu)成,自然界的生成與演變等等。其中人與自然的關(guān)系理論是貫穿于自然觀中的主線(xiàn)。人類(lèi)對(duì)自然有廣義和狹義兩個(gè)方面的理解。廣義的自然是指包括人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)的由各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式和存在形式構(gòu)成的宇宙世界。狹義的自然是指人類(lèi)棲息的地球,它是自然生態(tài)狀況以及維持地球生存與發(fā)展的各種自然條件的總和。對(duì)自然的理解“自然界是人類(lèi)生存和活動(dòng)的自然條件的總和,是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象,是人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)中的要素。”這種狹義的自然界在范圍上小于廣義的自然界,并隨著人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展和深入,其范圍會(huì)逐漸變大,只有與人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的自然界,對(duì)人才有意義。

二、人與自然關(guān)系的探析

十八世紀(jì)的工業(yè)革命,使人類(lèi)獲得了機(jī)器生產(chǎn)力,開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史發(fā)展的新階段。從此人類(lèi)告別以手工勞動(dòng)為主的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代。在這一時(shí)期,人類(lèi)以大規(guī)模破壞自己生存的自然環(huán)境來(lái)?yè)Q取商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,這是人類(lèi)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的結(jié)果。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致了人類(lèi)對(duì)自然界無(wú)節(jié)制的掠奪和破壞,使得人與自然的關(guān)系變得越來(lái)越不和諧。我們應(yīng)該懂得生產(chǎn)力不但包括人類(lèi)改造自然的能力,更應(yīng)該包括人類(lèi)協(xié)調(diào)和保護(hù)自然的能力,真正的生產(chǎn)力應(yīng)該是這兩方面的統(tǒng)一。

(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)是人與自然的關(guān)系

十七世紀(jì)中葉,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸形成一門(mén)獨(dú)立的科學(xué),并發(fā)展成為專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程規(guī)律的理論科學(xué)。最初的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),研究的是在資本主義制度下如何使財(cái)富增長(zhǎng)以及生產(chǎn)和分配的規(guī)律。后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人口和財(cái)富的比例和人們物質(zhì)福利問(wèn)題。以上這些資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)是受階級(jí)和時(shí)代局限的,而到了馬克思和恩格斯才科學(xué)地確立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人與物的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。

在任何社會(huì)生產(chǎn)中,生產(chǎn)關(guān)系都是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相互作用的過(guò)程。因此我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì),就要從生產(chǎn)關(guān)系入手,而處理好生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)就是處理好人與自然的關(guān)系。人類(lèi)的生存發(fā)展依賴(lài)于自然,同時(shí)也影響著自然本身結(jié)構(gòu)、功能的演化。人與自然的關(guān)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一方面是人類(lèi)對(duì)自然的影響與作用,包括從自然界索取資源,同時(shí)享受自然生態(tài)系統(tǒng)為人類(lèi)提供的便利,與此同時(shí)將生活生產(chǎn)出的廢物向自然排放,影響并改變自然的原本狀態(tài);另一方面是自然對(duì)人類(lèi)的影響與反作用,包括資源對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展的制約,自然災(zāi)害、環(huán)境污染對(duì)人類(lèi)生存的負(fù)面影響。當(dāng)人類(lèi)的行為違背自然規(guī)律,就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡。

(二)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下人與自然的關(guān)系

馬克思在自然觀的基礎(chǔ)上建立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論每處都有自然優(yōu)先的思想,而人與自然關(guān)系問(wèn)題是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的問(wèn)題。在馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中人、自然、社會(huì)三者是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。馬克思認(rèn)為:人要依賴(lài)自然界才能生活,同時(shí)也要依賴(lài)社會(huì)才能生活。這是人在生產(chǎn)實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的兩種關(guān)系:既包括人與自然界的關(guān)系,又包括人與社會(huì)關(guān)系。這兩重關(guān)系是相互制約、相互促進(jìn)的,而人與社會(huì)的關(guān)系本質(zhì)還是人與自然的關(guān)系。因此,人與自然的關(guān)系問(wèn)題就成為了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題。要堅(jiān)持在熱愛(ài)和尊重自然的基礎(chǔ)上,在生活實(shí)踐中人與自然關(guān)系能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一,使人與自然關(guān)系和諧可持續(xù)發(fā)展。這都是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓,也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下人與自然的真正關(guān)系。

三、處理好人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義

二十世紀(jì)中期以原子能、電子計(jì)算機(jī)等為主要標(biāo)志的第三次科學(xué)技術(shù)革命,不僅增強(qiáng)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的能力,而且使人類(lèi)生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域都在發(fā)生重大變化,使各國(guó)之間的相互依存關(guān)系隨之加深。

在這種大背景下,人類(lèi)的生產(chǎn)和生活離不開(kāi)自然環(huán)境,也離不開(kāi)自然資源。自然資源給人類(lèi)生產(chǎn)提供原料和能源,是人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類(lèi)在開(kāi)發(fā)利用資源的過(guò)程中,逐漸形成了以各種自然資源為勞動(dòng)對(duì)象的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)和礦業(yè)。它們構(gòu)成了社會(huì)第一級(jí)生產(chǎn),是其他社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)。同時(shí)各種自然能源、資源又是人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)得以進(jìn)行和發(fā)展的動(dòng)力?，F(xiàn)在,我們意識(shí)到人類(lèi)無(wú)節(jié)制行為所帶來(lái)的嚴(yán)重后果,并提出可持續(xù)發(fā)展理論來(lái)維護(hù)人類(lèi)世界。可持續(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)的是自然與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,追求的是人與自然的和諧,其核心就是,健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上,它所追求的目標(biāo)是既要使人類(lèi)的各種需要得到滿(mǎn)足,個(gè)人得到充分發(fā)展,又要保護(hù)生態(tài)環(huán)境,不對(duì)后代人的生存與發(fā)展構(gòu)成危害。這種可持續(xù)的發(fā)展觀與政治經(jīng)學(xué)關(guān)于人與自然發(fā)展的理論一脈相承。只有處理好人與自然的關(guān)系,才能真正消除威脅人類(lèi)生存與發(fā)展的生態(tài)危機(jī),促進(jìn)人類(lèi)的繁榮,對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至全球經(jīng)濟(jì)都具有深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn):

1、馬克思恩格斯選集[M].人民出版社,1995.

第6篇：對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解范文

論文摘要：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革是前無(wú)古人的波瀾壯闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，于是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)心的重要課題。通過(guò)梳理中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的耦合研究成果構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

1中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問(wèn)題沒(méi)有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門(mén)能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無(wú)立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過(guò)，研究生階段則開(kāi)設(shè)專(zhuān)題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒(méi)有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來(lái)。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒(méi)有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿(mǎn)足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，理論來(lái)源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿(mǎn)堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過(guò)程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問(wèn)題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過(guò)去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線(xiàn)將這種理論體系貫穿起來(lái)？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來(lái)？對(duì)這些根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過(guò)程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問(wèn)題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來(lái)看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過(guò)于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問(wèn)題。

3中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問(wèn)題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類(lèi)發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來(lái)生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿(mǎn)活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿(mǎn)活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說(shuō)中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開(kāi)闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來(lái)越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的?；A(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來(lái)的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仔細(xì)分析問(wèn)題背后的原因，找出解決問(wèn)題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開(kāi)放和世界

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來(lái)自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開(kāi)放包括兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)，將外來(lái)的理論綜合到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)實(shí)踐中去；二是堅(jiān)持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。

經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來(lái)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，具有鮮明的中國(guó)特色。

參考文獻(xiàn)

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［2］趙凌云.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)存在的基本問(wèn)題與解決思路［J］.中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（4）:6-7.

［3］嚴(yán)飛.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方式改革與實(shí)踐探討［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008，（3）:181.

第7篇：對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解范文

 

1 IPE英美學(xué)派之爭(zhēng)

 

在本世紀(jì)初，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)IPE)界曾掀起一場(chǎng)大討論，議題是關(guān)于IPE英國(guó)學(xué)派和美國(guó)學(xué)派之間的差異和優(yōu)劣，以及這兩派間是否存在“架設(shè)橋梁”[3]開(kāi)展對(duì)話(huà)的可能性。這場(chǎng)大討論由美國(guó)IPE學(xué)者本杰明·科恩(Benjamin Cohen)發(fā)起。他于2007年發(fā)表了論文《跨大西洋分歧：為何英美IPE學(xué)派如此不同?》[4]，隨后在2008年出版了專(zhuān)著《國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：學(xué)科思想史》。在這些著述中，科恩明確劃分了IPE的英國(guó)學(xué)派和美國(guó)學(xué)派，并對(duì)兩派的優(yōu)劣進(jìn)行了深入剖析，就此拉開(kāi)了這場(chǎng)跨大西洋大討論的序幕。緊接著在2009年，英國(guó)的《國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》[5]把當(dāng)年的首刊作為特刊專(zhuān)門(mén)探討這個(gè)議題，這標(biāo)志著IPE的英美學(xué)派之爭(zhēng)進(jìn)入了白熱化階段。本次跨大西洋大討論有力推動(dòng)了英美學(xué)派之間的學(xué)術(shù)交流，一定程度上改變了雙方“聾子間的對(duì)話(huà)”[3]狀態(tài)。

 

自此以后，英美學(xué)派差異就成為了IPE研究中無(wú)法繞過(guò)的話(huà)題。本文主要探討英美兩派的研究范式和認(rèn)識(shí)論差異，并以?xún)蓢?guó)不同的歷史發(fā)展背景和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)作為切入點(diǎn)，擬對(duì)該議題提供新的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。

 

2 英美學(xué)派的研究范式和認(rèn)識(shí)論差異

 

IPE英美學(xué)派的差異眾多，本文主要關(guān)注兩派的研究范式和認(rèn)識(shí)論差異。

 

2.1 研究范式差異

 

在研究范式上，英國(guó)學(xué)派趨向多元，包容性更強(qiáng)，而美國(guó)學(xué)派則相對(duì)單一狹窄。此外，英國(guó)學(xué)派具有多學(xué)科或跨學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，能對(duì)不同學(xué)科的觀點(diǎn)和研究成果包容并蓄。而在美國(guó)，至少是在二十世紀(jì)九十年代后，自由主義學(xué)派就開(kāi)始長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)。

 

英美學(xué)派研究范式差異的另一個(gè)顯著特征，是對(duì)和歷史唯物主義的研究方法持有不同態(tài)度。在英國(guó)，一直是IPE研究的重要學(xué)術(shù)思想來(lái)源，階級(jí)關(guān)系常被當(dāng)作研究權(quán)力與財(cái)富互動(dòng)關(guān)系的分析工具，很多著作都體現(xiàn)了“資本作為一套社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的概念”。[6]因此，始終是英國(guó)學(xué)派的主流研究范式之一。與此相反，及其歷史唯物主義的研究路徑，在美國(guó)卻遭到長(zhǎng)期漠視甚至不予置信。按照科恩的說(shuō)法，在美國(guó)，“處于受人尊崇的主流學(xué)術(shù)研究之外”。[4]究其原因，這主要由兩國(guó)不同的歷史發(fā)展背景和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)所決定。

 

一方面，從歷史發(fā)展看，雖然英美兩國(guó)都經(jīng)歷過(guò)“體系變革”危機(jī)，但是其所處的歷史時(shí)期以及當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境都截然不同。英帝國(guó)的崛起發(fā)端于工業(yè)革命，當(dāng)時(shí)世界各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系雖開(kāi)始加強(qiáng)，但是彼此間相互依賴(lài)的程度并不深。而在當(dāng)時(shí)的英國(guó)學(xué)術(shù)界，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都是主流學(xué)說(shuō)，因此學(xué)者們自然傾向于運(yùn)用這些學(xué)術(shù)思想來(lái)解釋世界體系的變化，且這種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。

 

而美國(guó)所經(jīng)歷的“體系變革”時(shí)期始于二十世紀(jì)七十年代。當(dāng)時(shí)世界的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系已經(jīng)非常緊密，其表現(xiàn)是眾多世界性國(guó)際組織的存在，美國(guó)通過(guò)這些國(guó)際組織維系全球秩序。此外，當(dāng)時(shí)世界深處冷戰(zhàn)危機(jī)，東西方意識(shí)形態(tài)對(duì)立，這在很大程度上限制了美國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)范式選擇。再次，美國(guó)的霸權(quán)雖然遭到挑戰(zhàn)，但是其霸權(quán)地位并沒(méi)有被它國(guó)取而代之?；谶@樣的歷史背景，美國(guó)的學(xué)術(shù)研究范式一直為現(xiàn)實(shí)主義和自由主義所主導(dǎo)。而，自然被隔絕到了主流的學(xué)術(shù)路徑之外。此外，英國(guó)對(duì)于美國(guó)取代其成為世界霸權(quán)的心態(tài)非常復(fù)雜，所以科恩指出：英國(guó)學(xué)術(shù)圈存在“故意與美國(guó)唱反調(diào)的心態(tài)”[4]。

 

另一方面，英美兩國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)也不同。首先，IPE在英美兩國(guó)的學(xué)科歸屬不同。在美國(guó)，IPE隸屬于國(guó)際關(guān)系學(xué)科。在美國(guó)IPE的初創(chuàng)期，政治學(xué)家們嘗試運(yùn)用國(guó)際關(guān)系的理論來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，美國(guó)IPE所關(guān)心的議題如權(quán)力與安全，都與國(guó)際關(guān)系學(xué)科的關(guān)注點(diǎn)一致。與此相反，IPE在英國(guó)被認(rèn)為是一門(mén)獨(dú)立的與國(guó)際關(guān)系平行的學(xué)科。英國(guó)學(xué)派的領(lǐng)軍人物蘇姍·斯特蘭奇(Susan Strange)甚至認(rèn)為，國(guó)際關(guān)系應(yīng)當(dāng)隸屬于IPE，而不是恰恰相反，因?yàn)橛?guó)的IPE研究借鑒了社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科知識(shí)，有著更為豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。正如本·克里夫特(Ben Clift)和本·羅森孟德(Ben Rosomond)所說(shuō)，“(IPE的)多學(xué)科性意味它并不緊密依附政治學(xué)科的傳統(tǒng)。行為主義革命在英國(guó)，從沒(méi)有像在美國(guó)一樣站穩(wěn)腳跟”。[7]

 

此外，在英國(guó)，關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)性研究的傳統(tǒng)早就存在。十八世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其對(duì)道德哲學(xué)的研究，都是英國(guó)IPE的重要靈感來(lái)源。政治與經(jīng)濟(jì)的勾連，以及對(duì)世界進(jìn)行描述并做出價(jià)值判斷，對(duì)于英國(guó)學(xué)派來(lái)說(shuō)都是不可或缺的。《帝國(guó)主義》的作者約翰·阿特金森·霍布森(JohnAtkinsonHobson)很好繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)并將之發(fā)揚(yáng)光大。霍布森贊同拉斯金對(duì)(新古典主義、邊際主義)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的控訴，認(rèn)為“把‘財(cái)富’，‘價(jià)值’，‘利潤(rùn)’這些名詞僅限于商業(yè)領(lǐng)域使用，是蓄意和系統(tǒng)化地貶損了這些名詞真實(shí)和已被認(rèn)可的意義?！盵6]他認(rèn)為，政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，根本不可能對(duì)政治與經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分離和專(zhuān)門(mén)化研究。霍布森完全反對(duì)“當(dāng)前采納了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的專(zhuān)業(yè)化了的政治科學(xué)。”[7]在英國(guó)，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)正是通過(guò)這些學(xué)者得以不斷傳承和發(fā)展。這也是斯特蘭奇在二十世紀(jì)七十年代所“重新發(fā)現(xiàn)”或者“重新強(qiáng)調(diào)”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)。

 

要理解英國(guó)IPE學(xué)派的特有傳統(tǒng)，還應(yīng)當(dāng)把它置于英帝國(guó)衰落的特定歷史背景中加以考察。如同克里夫特和羅森孟德所說(shuō)，“貫穿于整個(gè)二十世紀(jì)關(guān)于英國(guó)經(jīng)濟(jì)的爭(zhēng)論都是與帝國(guó)的衰落交織在一起，(這些爭(zhēng)論)是為了總體的英國(guó)經(jīng)濟(jì)和具體的英鎊，在這個(gè)過(guò)程中找尋一個(gè)合適的角色和定位。”[7]因此不難理解，英國(guó)的IPE研究特別注重國(guó)際和國(guó)內(nèi)因素的緊密勾連。斯特蘭奇后來(lái)延續(xù)了這種研究路徑，并將它用于對(duì)英鎊的研究。而斯特蘭奇本人作為IPE英國(guó)學(xué)派的奠基人，她的研究路徑選擇也對(duì)英國(guó)的IPE研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

 

而在美國(guó)，由于IPE從創(chuàng)立以來(lái)就隸屬于國(guó)際關(guān)系學(xué)科，其研究視野也受到了學(xué)科限制。美國(guó)IPE更多關(guān)注的是公共政策和國(guó)家安全領(lǐng)域，對(duì)于跨學(xué)科研究也并不熱衷。此外，在二十世紀(jì)七十年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家由于擔(dān)心純經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究會(huì)受到冷戰(zhàn)時(shí)期意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的影響，有意摒棄了對(duì)美國(guó)霸權(quán)衰落的研究。與此同時(shí)，越戰(zhàn)暫時(shí)緩和了美蘇關(guān)系，政治學(xué)家得以把注意力轉(zhuǎn)向衰退中的美國(guó)經(jīng)濟(jì)并因此創(chuàng)建了IPE的美國(guó)學(xué)派，而其方法論也和其他社會(huì)學(xué)科一樣，受到了當(dāng)時(shí)科學(xué)行為主義革命的深刻影響。現(xiàn)今，自由主義學(xué)派始終占據(jù)主導(dǎo)的根本性原因，是因?yàn)槠鋵W(xué)說(shuō)能更好地服務(wù)于美國(guó)在全球推行的經(jīng)濟(jì)自由主義。

 

2.2 認(rèn)識(shí)論差異

 

認(rèn)識(shí)論關(guān)乎研究方法和認(rèn)知立場(chǎng)，雙方的本質(zhì)區(qū)別在于：英國(guó)學(xué)派主張多科學(xué)的兼容并蓄，而美國(guó)學(xué)派則倚重科學(xué)實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義，“依靠演繹性邏輯和致求精簡(jiǎn)的形式化建模，把事實(shí)還原為基本要素。”[8]此外，在方法論層面，英國(guó)學(xué)派長(zhǎng)于質(zhì)性分析，強(qiáng)調(diào)規(guī)范性，更關(guān)注整體性的理論構(gòu)建;而美國(guó)學(xué)派則偏好量化研究，更關(guān)注中觀和微觀層次的理論建構(gòu)。

 

英美學(xué)派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是科學(xué)研究是否應(yīng)當(dāng)遵循簡(jiǎn)約的原則。英國(guó)IPE學(xué)者認(rèn)為美國(guó)學(xué)派的還原論方法排除了太多因素，這些因素對(duì)于理解政治經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)相互作用是不可或缺的。這樣做的結(jié)果是“為了實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約而犧牲了描述性的事實(shí)和可信度”[3]。而美國(guó)的IPE學(xué)者則認(rèn)為，英國(guó)的IPE研究過(guò)于偏重體系及歷史性分析，闡釋性太強(qiáng)，且因?yàn)檫^(guò)于包容萬(wàn)象而喪失了研究重點(diǎn)。

 

此外，雙方在具體的研究方法上也存在明顯的差異。英國(guó)的IPE研究一開(kāi)始就注重從其他學(xué)科吸收不同的理論和研究方法，而美國(guó)的IPE研究從二十世界九十年代的第二代IPE學(xué)者開(kāi)始，在研究方法上趨于單一。而至少在二十世紀(jì)九十年代前半葉前，美國(guó)IPE也是以其豐富的方法論著稱(chēng)。但是，當(dāng)政治科學(xué)家們?cè)O(shè)置了IPE的研究議程后，在研究方法上卻偏好使用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究方法，“熱衷于實(shí)證分析，形式化建模以及對(duì)于經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的系統(tǒng)性搜集和評(píng)估”，被貼上了“蹣跚學(xué)步的經(jīng)濟(jì)主義”[7]的標(biāo)簽。

 

美國(guó)學(xué)派的研究方法之所以發(fā)生了轉(zhuǎn)向，可歸結(jié)為三方面的原因。首先，大學(xué)里的學(xué)術(shù)訓(xùn)練更偏向量化研究。其次，美國(guó)社會(huì)科學(xué)的期刊編輯們對(duì)于數(shù)理與統(tǒng)計(jì)技巧更為偏好。再次，經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)雜公式和形式建?？傋屚庑型?，因此在解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象時(shí)，政治學(xué)家們總感到力不從心。還有，經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國(guó)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有至高無(wú)上的地位。在美國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)因其善于以小見(jiàn)大而被尊為“統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)科學(xué)的國(guó)王”[9]，正因?yàn)槿绱?，美?guó)的IPE學(xué)者也想運(yùn)用“硬科學(xué)”的建模來(lái)增強(qiáng)IPE分析的形式力度，降低政治分析過(guò)程的不確定性。按照科恩的說(shuō)法，這是因?yàn)椤癐PE的專(zhuān)家們也想贏得尊重?！盵3]因此這種“仿效式科學(xué)主義”[10]的方法也得到了重視和強(qiáng)化。

 

英美學(xué)派對(duì)待價(jià)值判斷也持有不同態(tài)度。美國(guó)學(xué)派認(rèn)為研究者應(yīng)當(dāng)與研究對(duì)象保持距離以確保研究的客觀性，而英國(guó)學(xué)派則認(rèn)為價(jià)值判斷必不可少。在英國(guó)學(xué)派看來(lái)，研究者理當(dāng)置身于研究對(duì)象之中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并匡正錯(cuò)誤，以此不斷改善世界?？傮w而言，英國(guó)學(xué)派更具開(kāi)放性，其核心研究問(wèn)題更具普世關(guān)懷，涉及所有社會(huì)和道德領(lǐng)域，其目的是實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的改造。此外，英國(guó)學(xué)派還認(rèn)為“實(shí)證研究無(wú)法解釋類(lèi)似于情感、恐懼、迷信、欲望、貪婪等這樣無(wú)形之物的決定性作用?！盵11]

 

英美兩派在價(jià)值判斷上所持有的不同立場(chǎng)也與兩國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)緊密相關(guān)。美國(guó)學(xué)派從“發(fā)展于十九世紀(jì)末期的傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)規(guī)范中汲取靈感。傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)并不否認(rèn)社會(huì)道德的重要性，但卻堅(jiān)持首先要進(jìn)行客觀地理解，其目的是為了給下一步的變革打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！盵11]而英國(guó)學(xué)派的學(xué)術(shù)根源更為久遠(yuǎn)，可以追溯至十八世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其對(duì)于道德哲學(xué)的研究。如馬修·沃森(Matthew Watson)所稱(chēng)，英國(guó)IPE“根植于以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)?！盵12]正因如此，英國(guó)學(xué)派“不僅要進(jìn)行價(jià)值判斷，又兼具很強(qiáng)的包容性，這無(wú)可避免。”[3]

 

3 英美學(xué)派的學(xué)術(shù)對(duì)接可能性

 

有鑒于IPE英美學(xué)派在研究范式和認(rèn)識(shí)論上的差異，對(duì)于雙方能否如科恩所說(shuō)通過(guò)“架設(shè)橋梁”實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)對(duì)接，學(xué)者們的觀點(diǎn)也不盡相同。

 

3.1 積極的觀點(diǎn)

 

以科恩為代表的樂(lè)觀派認(rèn)為，英美學(xué)派的差異性也是雙方能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)術(shù)互補(bǔ)的前提。一方面，科恩認(rèn)為英國(guó)學(xué)派過(guò)于兼容并蓄，并且“理論建構(gòu)和驗(yàn)證的方法不夠嚴(yán)格縝密，這使得知識(shí)的普及和積累幾無(wú)可能?！盵3]而另一方面，美國(guó)IPE學(xué)派過(guò)于倚重標(biāo)準(zhǔn)化的量化研究方法，致使研究議題的設(shè)置過(guò)于狹隘。因此雙方如果積極開(kāi)展學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)，可互為取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好促進(jìn)IPE的發(fā)展。

 

3.2 消極的觀點(diǎn)

 

但不少學(xué)者質(zhì)疑兩派實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)對(duì)接的可能性。理查德·黑格特(Richard Higgott)和馬修·沃森(Matthew Watson)認(rèn)為，英美兩派的認(rèn)識(shí)論存在本質(zhì)差異，因此雙方無(wú)法比較，更無(wú)可調(diào)和。[13]戴維·萊克(David Lake)對(duì)此表示認(rèn)同，他對(duì)科恩所倡議的“雙方應(yīng)當(dāng)在彼此的認(rèn)識(shí)論鴻溝上架設(shè)起一座穩(wěn)固結(jié)實(shí)的橋梁” [14]的說(shuō)法深表懷疑。而且萊克認(rèn)為，無(wú)需擔(dān)憂(yōu)英美學(xué)派的差異性，相反，應(yīng)鼓勵(lì)這種差異的繼續(xù)存在，這更有利于IPE的發(fā)展。

 

除了本文所專(zhuān)門(mén)討論的研究范式和認(rèn)識(shí)論差異之外，IPE英美學(xué)派之間還存在其他方面的差別。比如在本體論上，美國(guó)學(xué)派以國(guó)家為中心，把國(guó)家置于其他利益單位之上。而英國(guó)學(xué)派僅把國(guó)家視為利益單位之一，并不把國(guó)家凌駕于其他利益單位之上，有時(shí)甚至不把國(guó)家納入分析之中。因此，兩派之間要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)對(duì)接，徹底結(jié)束“聾子間的對(duì)話(huà)”狀態(tài)并不容易實(shí)現(xiàn)。

 

作者簡(jiǎn)介：朱振華(1982-)，男，浙江永康人，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院美國(guó)研究方向博士生，浙江傳媒學(xué)院國(guó)際文化傳播學(xué)院講師。

第8篇：對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解范文

【論文關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)手段創(chuàng)新；理論聯(lián)系實(shí)際

近年來(lái)在高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公共理論課的教學(xué)中，普遍存在教學(xué)效果欠佳、課程不受歡迎，學(xué)生不想學(xué)、老師不愿教的現(xiàn)象。究其原因，主要有：（1）政經(jīng)“過(guò)時(shí)論”和“無(wú)用論”的影響。許多學(xué)生都認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思和恩格斯在一百多年前創(chuàng)立的，對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已無(wú)指導(dǎo)意義，而且政治色彩濃厚，理論抽象，學(xué)之既無(wú)用處又無(wú)趣味。加上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通常在大一開(kāi)課，學(xué)生們忙于應(yīng)付英語(yǔ)、數(shù)學(xué)兩門(mén)基礎(chǔ)課，更不愿意將精力放在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)上，上政經(jīng)課看英語(yǔ)書(shū)、做數(shù)學(xué)作業(yè)的大有人在。（2）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的沖擊。改革開(kāi)放后，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的涌入，西經(jīng)得到了越來(lái)越多的學(xué)者的認(rèn)可，而且其對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)起到了積極有益的作用，但與此相應(yīng)中，政經(jīng)理論的抽象、與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，使越來(lái)越多的人認(rèn)同應(yīng)用西經(jīng)代替政經(jīng)，這更降低了學(xué)生學(xué)習(xí)政經(jīng)的積極性，雖然目前的情況是政經(jīng)與西經(jīng)并存，但學(xué)生對(duì)西經(jīng)的重視已明顯超過(guò)政經(jīng)。（3）教材原因。現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范分析，從理論到理論，抽象、枯燥，缺乏吸引力，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)有較大差距，對(duì)實(shí)踐缺乏指導(dǎo)能力。而且大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分內(nèi)容與高中經(jīng)濟(jì)常識(shí)有重疊，容易讓學(xué)生產(chǎn)生“吃剩飯”的感覺(jué)。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際環(huán)境，以及我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，如何把政經(jīng)的基本原理與當(dāng)今世界發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)及我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐相結(jié)合，使之成為令我國(guó)高校大學(xué)生信服的政治經(jīng)濟(jì)理論，是每一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。為提高政經(jīng)教學(xué)的質(zhì)量，我認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣

在政經(jīng)教學(xué)中，老師首先要把基本原理講清講透，為學(xué)生打好理論基礎(chǔ)；其次要培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)的理論去分析和處理現(xiàn)實(shí)中存在的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。為此，在教學(xué)中教師必須密切聯(lián)系實(shí)際，我國(guó)目前已在市場(chǎng)機(jī)制的建立、國(guó)企改革、所有制結(jié)構(gòu)及收入分配制度的改革方面取得了重大成就，在教學(xué)中可聯(lián)系社會(huì)主義條件下勞動(dòng)力商品問(wèn)題、剩余價(jià)值的生產(chǎn)和分配問(wèn)題、下崗與失業(yè)問(wèn)題、社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)中的供給與需求的矛盾及宏觀調(diào)控的必然性和調(diào)控方式、手段的改革等問(wèn)題來(lái)闡述理論，讓學(xué)生切實(shí)感到政經(jīng)理論的有用性。同時(shí)隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)觀念和理論相悖的問(wèn)題，例如，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為資本和剩余價(jià)值都是資本主義所特有的，社會(huì)主義沒(méi)有資本，也沒(méi)有剩余價(jià)值，而實(shí)際上，兩者都是商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇。只要商品經(jīng)濟(jì)存在，資本和剩余價(jià)值就存在。對(duì)這些問(wèn)題，我們必須從思想上轉(zhuǎn)變觀念，否則會(huì)使政經(jīng)理論與現(xiàn)實(shí)相背離，缺乏說(shuō)服力。此外，在教學(xué)過(guò)程中，教師如何根據(jù)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)，把深?yuàn)W、抽象的經(jīng)濟(jì)理論通過(guò)運(yùn)用貼近現(xiàn)實(shí)、具體易懂的實(shí)例來(lái)闡述，使理論與實(shí)際相融合，是至關(guān)重要的。只有這樣，才能避免空洞的說(shuō)教，激發(fā)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)熱情和興趣。而在案例教學(xué)中要注意的是，首先案例應(yīng)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)生動(dòng)，與理論聯(lián)系緊密，讓學(xué)生覺(jué)得簡(jiǎn)單易懂；其次案例必須是通過(guò)對(duì)收集來(lái)的大量素材進(jìn)行篩選和提煉而得的，要具有較強(qiáng)說(shuō)服力與代表性，符合教學(xué)要求，達(dá)到案例教學(xué)的目的。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，提高教學(xué)吸引力與時(shí)效性

1、營(yíng)造民主、寬松的教學(xué)環(huán)境和氣氛。課堂氣氛對(duì)教學(xué)有極大影響。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代的需要。課堂上師生間不溝通、不互動(dòng)，是不會(huì)有好的教學(xué)效果的。必須使用各種手段，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，并培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力。為此，首先可采用“提問(wèn)式”教學(xué)及安排課堂討論。當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)豐富，思想活躍，渴望溝通和交流，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲和探求欲，必須給他們提供展示自我的機(jī)會(huì)。在每堂課的教學(xué)中，可根據(jù)具體內(nèi)容，在講授前首先提出問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生去思考，并尋求解決問(wèn)題的辦法。比如，講到勞動(dòng)力商品的問(wèn)題時(shí)，可以提問(wèn)：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)力是否是商品？引起學(xué)生的興趣和思考，再引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)勞動(dòng)力成為商品的條件和內(nèi)涵，然后與我國(guó)勞動(dòng)力現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，最后得出結(jié)論。這樣可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解。其次課堂討論也是使教與學(xué)相互促進(jìn)的一種重要方法，特別對(duì)于一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，課堂討論不失為一種有效的教學(xué)方式。但在組織課堂討論之前，教師必須做好充分的準(zhǔn)備，包括題目的設(shè)定、資料的收集、論點(diǎn)及論據(jù)的組織和課堂討論形式的設(shè)定等。成功的課堂討論可以使學(xué)生在熱烈的課堂氣氛中加深對(duì)一些基本原理的掌……

2、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀參考資料，擴(kuò)大有效信息量。對(duì)于財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，足夠的信息量是至關(guān)重要的。因此，我們要重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外參考資料，鼓勵(lì)他們多讀書(shū)、讀好書(shū)，例如，可以向?qū)W生推薦一些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表作、反應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的書(shū)籍等，鼓勵(lì)他們閱讀相關(guān)報(bào)刊雜志，通過(guò)這些書(shū)籍報(bào)刊雜志的閱讀，擴(kuò)大學(xué)生的信息來(lái)源。

3、使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)?！耙粔K黑板、一支粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)過(guò)時(shí)。要達(dá)到直觀生動(dòng)的教學(xué)目的，多媒體教學(xué)是最好的方式。它可通過(guò)文字、圖象、聲音，形象直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，增加他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，提高教學(xué)效果。但多媒體教學(xué)也對(duì)教師綜合素質(zhì)提出了更高的要求。教師首先必須加強(qiáng)對(duì)多媒體教學(xué)的研究，提高制作多媒體軟件的水平，并收集多媒體教學(xué)所需的圖像資料等。

三、處理好大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與高中“經(jīng)濟(jì)生活”課程的銜接關(guān)系

第9篇：對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解范文

關(guān)鍵詞：資本一般；“1861-1863年手稿”；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判；辯證法

“1861-1863年手稿”是馬克思最早出版的一部手稿，“資本一般[Das Capital im Allemeinen]”是馬克思為這部手稿擬定的總標(biāo)題。“1861-1863年手稿”發(fā)表之后馬上受到理論界的高度重視，一般被當(dāng)作是《資本論》的第二稿和《資本論》第4卷的唯一草稿。然而，由于這部手稿的篇幅巨大、內(nèi)容龐雜，對(duì)“1861-1863年手稿”的理論研究始終沒(méi)有取得突破性的成果。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，“1861-1863年手稿”仍然被視為一部雜亂的手稿，缺乏哲學(xué)上的整體研究。隨著MEGA2（馬克思恩格斯全集歷史考證版）和《馬克思恩格斯全集》中文二版的出版，“1861-1863年手稿”首次大體上以原始狀態(tài)公開(kāi)發(fā)表。新的編排方式不僅保留了過(guò)去發(fā)表過(guò)的全部?jī)?nèi)容，而且馬克思為了整理思路而寫(xiě)下的插入部分也得到了完整的呈現(xiàn)，為“1861-1863年手稿”的哲學(xué)研究提供了新的文本依據(jù)。

一、“1861-1863年手稿”與“資本一般”

“1861-1863年手稿”的內(nèi)容雖然看起來(lái)較為雜亂，但馬克思的寫(xiě)作過(guò)程始終沒(méi)有脫離他1861年初為“資本一般”理論所制定的提綱，而且最終完成了提綱中的大部分內(nèi)容?！百Y本一般”不僅是“1861-1863年手稿”擬定的總標(biāo)題，同r也是馬克思1857-1863年間頻繁使用的一個(gè)范疇。1857年6月到1863年6月，馬克思致力于分兩冊(cè)完成題為“資本一般”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，以此來(lái)批評(píng)當(dāng)時(shí)流行的各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)?！?861-1863手稿”是最后一部以“資本一般”為題的文本，標(biāo)志著“資本一般”創(chuàng)作期的完結(jié)。因此，為了完整地呈現(xiàn)和理解“1861-1863年手稿”中“資本一般”理論的理論結(jié)構(gòu)和邏輯線(xiàn)索，需要綜合考慮馬克思在1857年6月到1863年6月間創(chuàng)作的與“資本一般”相關(guān)的全部文本。

“資本一般”是馬克思自己發(fā)明的概念，由兩個(gè)范疇組成：“資本”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，指的是資產(chǎn)者預(yù)付的、用于營(yíng)利的貨幣；“一般”是一個(gè)哲學(xué)概念，是黑格爾的辯證法體系中概念論的第一個(gè)環(huán)節(jié)，指的是獲得了自身全部規(guī)定性的概念?！百Y本一般”將兩個(gè)概念結(jié)合在一起，也就是運(yùn)用辯證法對(duì)資本概念的批判。

在十九世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的抽象主要有兩種，一種是只存在于現(xiàn)代社會(huì)之中的資本，另一種是存在于一切社會(huì)形式中的價(jià)值；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容，就是用從價(jià)值理論出發(fā)解釋資本的形成原理。由于資本是一種既成的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的爭(zhēng)論就主要集中在關(guān)于價(jià)值概念的界定方面。在價(jià)值理論上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就表現(xiàn)出了其方法論的共同缺陷；他們都把價(jià)值當(dāng)作了一種客觀存在的屬性來(lái)進(jìn)行研究，而沒(méi)有考慮到價(jià)值本來(lái)只是人的一種觀念，價(jià)值的客觀性本身才是需要被說(shuō)明的東西。馬克思指出，價(jià)值本身是一種觀念，而不是物本身具有的自然屬性，通過(guò)對(duì)物的考察無(wú)法理解價(jià)值的真實(shí)含義。從具體到抽象的還原論方法無(wú)法認(rèn)識(shí)價(jià)值的規(guī)定性，對(duì)價(jià)值的科學(xué)理解只有運(yùn)用從抽象到具體的辯證邏輯方法才能實(shí)現(xiàn)。

在“資本一般”理論中，馬克思完整地運(yùn)用辯證法批評(píng)了將價(jià)值作為既定前提的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。價(jià)值――作為一種觀念――是人的創(chuàng)造物，它如何能獲得一種客觀性的外表呢？為了解決這個(gè)難題，馬克思將黑格爾哲學(xué)引入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論之中。在黑格爾哲學(xué)的解釋框架內(nèi)，如果一種抽象觀念完成了辯證演繹并返回自身，那么這種抽象觀念以及它演繹出來(lái)的所有規(guī)定就都了具有客觀的必然性。馬克思將黑格爾的方法顛倒了過(guò)來(lái)，提出了批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特思路：作為觀念的價(jià)值在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為一種客觀的存在者，恰恰意味著價(jià)值概念已經(jīng)完成了辯證演繹并返回自身。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的任務(wù)就是對(duì)抽象的價(jià)值概念進(jìn)行辯證演繹，從而呈現(xiàn)價(jià)值概念全部的具體規(guī)定；馬克思認(rèn)為，這些具體規(guī)定也就是對(duì)資本主義社會(huì)的社會(huì)關(guān)系――即價(jià)值觀念存在的歷史前提――的科學(xué)表述。在此意義上，馬克思完成了對(duì)黑格爾辯證法的顛倒：黑格爾運(yùn)用辯證法的目的，是要證明某些觀念具有現(xiàn)實(shí)的必然性；而馬克思運(yùn)用辯證法的目的，則是要揭示這些具有“客觀”外表的觀念的歷史性前提。

按照大致的寫(xiě)作時(shí)間順序，“資本一般”文本群由七個(gè)獨(dú)立文本共同組成，它們分別是：（1）一個(gè)編號(hào)為“M”的單獨(dú)筆記本、（2）編號(hào)為A-C的序列筆記本、（3）已經(jīng)出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（第一分冊(cè)）》、（4）一個(gè)標(biāo)題為“引文筆記”的單獨(dú)筆記本、（5）一個(gè)標(biāo)題為“資本章計(jì)劃草稿”的單獨(dú)筆記本、（6）標(biāo)題為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判.資本一般”的序列筆記本I-XXIII、（7）標(biāo)題為“補(bǔ)充筆記”的序列筆記本A-H。