文化教育可行性精選(九篇)

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第1篇：文化教育可行性范文

  一．        現(xiàn)狀調(diào)查，矛盾分析

首先請(qǐng)聽這樣一個(gè)真實(shí)的案例

有一天，一個(gè)優(yōu)秀的初三學(xué)生問(wèn)老師：“老師，我不知道學(xué)習(xí)英語(yǔ)究竟是為了什么？我現(xiàn)在學(xué)得特別沒勁，不想學(xué)了。”盡管該生在考試中常常取得不錯(cuò)的成績(jī)，老師用一些鼓勵(lì)的話來(lái)回答他。但當(dāng)時(shí)老師內(nèi)心的第一感覺是自己的教學(xué)真的很失敗，有種深深的無(wú)奈······

作為語(yǔ)言老師，我們也許都遇到過(guò)類似的問(wèn)題。在初一時(shí)候，學(xué)生因?yàn)樾迈r感對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)還有一定新區(qū)和熱情，但是，初二就開始淡化了，初三則退化加嚴(yán)重分化。我們常常感到所有的努力都有些事倍功半、效果不佳。因?yàn)楦呖贾笓]棒沒有變，就目前的教學(xué)實(shí)踐，在絕大多數(shù)初中單純的語(yǔ)言教學(xué)仍處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是從教學(xué)計(jì)劃，還是教學(xué)內(nèi)容上，也無(wú)論是從學(xué)生應(yīng)考上，還是教學(xué)方法上，都形成了非常強(qiáng)的定勢(shì)。英語(yǔ)教學(xué)僅僅是單純的聽、說(shuō)、讀、寫技能的訓(xùn)練。師生文化意識(shí)淡薄，把時(shí)間淹沒在浩瀚的語(yǔ)法里，字詞篇章里，一次又一次的測(cè)試?yán)铩?duì)語(yǔ)言所隱藏的文化卻往往忽略，一提而過(guò)，僅僅是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。最終導(dǎo)致很多學(xué)生都不明確學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的目的，失去學(xué)習(xí)的耐性，失去興趣，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒，最終結(jié)果絕大多數(shù)是要嗎為考試而學(xué)，要嗎干脆放棄。

為此，我就我校及周邊幾所學(xué)校做了一個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)目的及態(tài)度問(wèn)卷調(diào)查。

1.  你學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的是什么》

A.    為考試取得好成績(jī)而學(xué)

B.    喜歡

C.    考上好的高中，考上好的大學(xué)，找到好工作

D.    老師逼我學(xué)，家長(zhǎng)讓我學(xué)

E.    為了交際，聽得懂，說(shuō)得出

F.    為了社會(huì)發(fā)展需要

G.    了解異國(guó)文化

H.    喜歡英語(yǔ)老師

I.    學(xué)得好就學(xué)，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)

J.    學(xué)來(lái)沒什么用

2．你學(xué)習(xí)英語(yǔ)的態(tài)度怎樣？

A. 喜歡，有趣，簡(jiǎn)單

B. 太難，不想學(xué)

C. 懶得背單詞

D. 老師不逼就不學(xué)

E. 語(yǔ)法復(fù)雜，不想學(xué)

F. 聽不懂，不想學(xué)

G. 想學(xué)，但聽不懂

H. 不會(huì)讀，不想學(xué)

I. 基礎(chǔ)差，不想學(xué)

J. 學(xué)來(lái)無(wú)用，不想學(xué)

其結(jié)果在第一項(xiàng)中是多數(shù)學(xué)生選擇A，C，I，選擇E，F(xiàn)，G不是很多，選擇其它的也不多。在第二項(xiàng)中，選擇每項(xiàng)的差距不大。由此，可看絕大多數(shù)中學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)目的不明確。

受其影響，學(xué)習(xí)方法及態(tài)度存在很大問(wèn)題，所以最終成為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的失敗者。從無(wú)數(shù)文獻(xiàn)，我們都深知，語(yǔ)言教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際與意識(shí)的能力，而我們現(xiàn)階段的初中教學(xué)實(shí)際上早背離了語(yǔ)言教學(xué)目的，所以最終的失敗不言而喻。

二．       文化教學(xué)的迫切性、重要性

正如歌曲“One World，One Dream”，隨著現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)，尤其是全球通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，世界變得越來(lái)愈小，形成了一個(gè)所謂的“地球村”，一個(gè)全球性的人際交往環(huán)境正在形成，我們大家都面臨一個(gè)全新的國(guó)際生活。這種新生活無(wú)論是從心理學(xué)，社會(huì)學(xué)還是語(yǔ)言學(xué)的的角度，不同社會(huì)不同文化相互間的交往以及時(shí)回避不了的現(xiàn)實(shí)。從中國(guó)加入WTO到2008舉世矚目的北京奧運(yùn)會(huì)再到現(xiàn)在進(jìn)行的有聲有色的上海世博會(huì)，這些活動(dòng)無(wú)一不在呼喚著具有通曉中西文化的高水平英語(yǔ)人才的涌現(xiàn)。

   語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)容的充實(shí)，語(yǔ)言只是一種符號(hào)，離開了文化的血肉之軀，語(yǔ)言無(wú)任何價(jià)值與意義。所以語(yǔ)言教學(xué)離不開文化教學(xué)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下跨文化教學(xué)得到約來(lái)愈多的重視，并對(duì)學(xué)生基本的跨文化交際能力的提高提出了新的要求。新課標(biāo)的課程性質(zhì)中明確指出基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的任務(wù)是：激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神;使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和聽、說(shuō)、讀、寫技能，形成一定的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象能力和創(chuàng)新精神；幫助學(xué)生了解世界和中西文化的差異，拓展視野，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Kramsch(1998:3)在闡述文化意識(shí)時(shí)指出，學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的文化能促使學(xué)習(xí)者更熟練地掌握第二語(yǔ)言，所以培養(yǎng)初中生跨文化交際意識(shí)和能力已經(jīng)是教學(xué)中不爭(zhēng)的共識(shí)。

三 跨文化交際與意識(shí)培養(yǎng)的可操作性

隨著新課標(biāo)的要求深入每一所學(xué)校，根據(jù)國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的戰(zhàn)略主題，國(guó)內(nèi)外跨文化交際與語(yǔ)言教學(xué)的文獻(xiàn)理論支撐，有關(guān)此課題的一些研究成果，以及新教材內(nèi)容的合理設(shè)計(jì)，交際教學(xué)法的廣泛使用和中學(xué)教學(xué)水平的不斷提高，使得初中英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施跨文化教學(xué)的貫穿具有可行性，可操作性。

四 培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)，提高其跨文化交際能力的原則及策略簡(jiǎn)析

（一）教學(xué)中，文化是指所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理，風(fēng)土人情，傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式，文學(xué)藝術(shù)，行為規(guī)范，價(jià)值觀念等等。

（二）以文化的雙向互動(dòng)為原則，即開展中西文化之間的對(duì)比式教學(xué)。使學(xué)生對(duì)西方文化和本國(guó)文化都做到全面、系統(tǒng)地了解，幫助學(xué)生糾正盲目崇洋媚外的思想，提高他們對(duì)于異國(guó)文化取其精華，去其糟粕的鑒賞能力并加深對(duì)本國(guó)文化的熱愛。

（三）在文化教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容與范圍，做到循序漸進(jìn)，不盲目擴(kuò)大知識(shí)面，增加學(xué)生心理負(fù)擔(dān)。

（四）教學(xué)中涉及的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)應(yīng)與學(xué)生身邊日常生活密切相關(guān)。以激發(fā)學(xué)生了解興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

（五）要在語(yǔ)言教學(xué)中貫穿文化教學(xué)。要把它納入到語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，促使學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)與文化知識(shí)的積累相結(jié)合。

（六）教師應(yīng)努力挖掘教材中顯性或隱性的文化內(nèi)容，并加以適當(dāng)延伸及補(bǔ)充，恰當(dāng)?shù)娜谌虢虒W(xué)之中。

（七）教師應(yīng)分板塊整合階段的文化知識(shí)，使之更系統(tǒng)化，便于導(dǎo)入，學(xué)生更好掌握。

（八）教師要利用好各類媒介導(dǎo)入英語(yǔ)文化。

（九）教師要積極開辟第二課堂，營(yíng)造跨文化交際語(yǔ)境。

（十）新課標(biāo)下，文化意識(shí)的具體標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)，初中應(yīng)達(dá)到五級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，共有十四條。（請(qǐng)參照新課標(biāo)）

第2篇：文化教育可行性范文

關(guān)鍵詞：踐行 課改 優(yōu)化 語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文新課改要求，要求培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生創(chuàng)新思維提高廣闊的空間，打破傳統(tǒng)教學(xué)的禁錮。通過(guò)我多年的探索，培養(yǎng)學(xué)生的自主探索能力時(shí)代的要求，充分展示學(xué)生個(gè)性，教師重在組織、引導(dǎo)和指導(dǎo)，教師在備課時(shí)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)得好的學(xué)生吃得飽，后進(jìn)生學(xué)有所獲，全面優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，本文談?wù)勗诮虒W(xué)中具體做法。

一、教師要感染學(xué)生，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣

在教學(xué)中，語(yǔ)文教師的“主導(dǎo)”要活現(xiàn)于師生共同鉆研、教學(xué)相長(zhǎng)中。語(yǔ)文教師的敬業(yè)精神、淵博的知識(shí)、明辨是非的能力、言行一致的作風(fēng)，無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的教育作用。而教師積極進(jìn)取的精神、自我發(fā)展的行為又昭示出“學(xué)無(wú)止境”的真理，教師的形象魅力、教師的人格魅力、教師的個(gè)性魅力象“細(xì)無(wú)聲”的“春雨”永遠(yuǎn)滋潤(rùn)學(xué)生的心田。

二、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生學(xué)有所獲

課堂教學(xué)是落實(shí)新課程改革任務(wù)，提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的主戰(zhàn)場(chǎng)。只有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能使學(xué)生學(xué)有目標(biāo)、學(xué)有內(nèi)容，學(xué)有所獲。

1.教學(xué)目標(biāo)是方向，教學(xué)內(nèi)容是載體。課堂教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)是居支配地位的，課堂教學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)，都緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。教師要發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)地位，從認(rèn)知目標(biāo)能力目標(biāo)情感目標(biāo)來(lái)制定全面的教學(xué)目標(biāo)，克服教學(xué)中盲目性和隨意性造成的費(fèi)時(shí)低效的現(xiàn)象。具體教學(xué)中教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生始終圍繞確定的目標(biāo)來(lái)學(xué)習(xí)，通過(guò)具體的教學(xué)內(nèi)容完成教學(xué)目標(biāo)。

2.明確重難點(diǎn)，突破語(yǔ)文教學(xué)瓶頸。語(yǔ)文教師需要對(duì)語(yǔ)文教材爛熟于胸，對(duì)學(xué)生充分了解，這樣才能確定教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生理解和掌握，并給學(xué)生準(zhǔn)確精確地解答。

3.教學(xué)結(jié)構(gòu)科學(xué)化。教學(xué)目標(biāo)的完成，必須落實(shí)到課堂教學(xué)的全過(guò)程，直至教學(xué)的每個(gè)具體環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)好教學(xué)結(jié)構(gòu)，調(diào)控好教學(xué)節(jié)奏，是優(yōu)化課堂教學(xué)的重要一環(huán)，教學(xué)結(jié)構(gòu)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)過(guò)程要有學(xué)生主動(dòng)參與。

4.授課方法科學(xué)化。語(yǔ)文學(xué)科教法多種多樣，“教無(wú)定法”，常見的有：朗讀法、講讀法、講解法，談話法、討論法、讀寫法、講練法、比較法等等。這就需要語(yǔ)文教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生情況來(lái)確定最佳教學(xué)方法。

三、教法引導(dǎo)學(xué)法

古人云：“授之以魚，只供一飯之需，授之以漁，終生受用不盡。”教學(xué)亦如此，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，既是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展行之有效的手段。讓學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，并且一生受用。

科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是學(xué)生獲得知識(shí)的重要的手段，也是學(xué)生從死記硬背中解脫出來(lái)的重要措施，教給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，就是給學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)之以法，讓學(xué)生自己去探索，并掌握規(guī)律，形成能力。在教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教學(xué)隨時(shí)教給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，并加以引導(dǎo)，就能做到為學(xué)而教，達(dá)到教是為了不教的目的，促進(jìn)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，使他們逐步從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”，不斷提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

語(yǔ)文教師要有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的思考和領(lǐng)悟能力，并使他們掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。

四、情境教學(xué)，開發(fā)學(xué)生潛能

要優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)的氛圍，必須發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)作用，語(yǔ)文教師必須做到以下幾點(diǎn)。

1.把真愛帶進(jìn)課堂。語(yǔ)文教師站在講臺(tái)上，應(yīng)該把愛的目光投向每個(gè)學(xué)生，把和藹的笑容灑向每個(gè)學(xué)生，讓自己的愛充滿整個(gè)課堂。

2.用情境激活課堂氣氛。語(yǔ)文教師的情感應(yīng)該是最豐富的，一走進(jìn)教室應(yīng)該激情洋溢，做到全身心投入。語(yǔ)文教材中，有許多寫得很美的情境，蘊(yùn)含著豐富美好的思想情感。我們抓住這些情景，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生啟發(fā)教育，既能使學(xué)生能夠得到美的享受，體驗(yàn)到美好的思想情感，精神得到陶冶，又能使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑。

3.用激勵(lì)開發(fā)學(xué)生思維。教師想方設(shè)法點(diǎn)燃學(xué)生求知欲望的火花。激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，語(yǔ)文教師要充分引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，開拓創(chuàng)新思維能力

第3篇：文化教育可行性范文

由此可以說(shuō)，作為一種文化現(xiàn)象，朱永新教授所發(fā)動(dòng)的新教育實(shí)踐就其本質(zhì)是一種教育的文化活動(dòng)，是用新教育認(rèn)同的美好的教育、教育的美好去影響和改變中國(guó)教育的過(guò)程和實(shí)踐。

一、新教育的幸福文化

新教育的“文”是什么？我以為就在于其核心理念――“過(guò)一種完整幸福的教育生活”。就這一核心理念，我想從以下幾個(gè)方面解讀：

（一）幸福需要教育

對(duì)于幸福，人們的理解也是仁者見仁，智者見智。相比較而言，更容易接受的觀點(diǎn)是，幸福是人對(duì)自身生存狀態(tài)的愉悅感受。一方面幸福要以客觀的自身的生存狀態(tài)為對(duì)象，可以說(shuō)，幸福的對(duì)象具有客觀性。另一方面幸福取決于人對(duì)自身生存狀態(tài)的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)，幸福的本質(zhì)又是主觀的。從幸福的客觀性看，人的生存狀態(tài)，比如物質(zhì)生活水平、人際關(guān)系和社會(huì)地位、人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)受制于人實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造幸福生活的能力。從這種意義上，幸福是一種能力，這種能力應(yīng)該包括認(rèn)識(shí)幸福的能力、感受幸福的能力、創(chuàng)造幸福的能力。

我們知道，剛出生的嬰孩并不具備這樣的能力，人生的幸福能力需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得，需要通過(guò)接受教育來(lái)發(fā)展。教育的價(jià)值和意義就在于能提升人的幸福生活能力，促進(jìn)人的幸福生活。教育如果不能提升和實(shí)現(xiàn)人的幸福，教育的存在就是需要被改造的。新教育正是針對(duì)當(dāng)下中國(guó)教育中人的幸福與教育疏離（乃至對(duì)立）的異化現(xiàn)象而應(yīng)運(yùn)而生的，它體現(xiàn)了一種悲天憫人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

（二）教育需要幸福

首先，教育需要幸福作為終極的目標(biāo)指引。亞里斯多德認(rèn)為幸福是最高的善，是終極的目的。恩格斯指出：“每一個(gè)人的意識(shí)或感覺中都存在著這樣的原則，它們是顛撲不破的原則，是整個(gè)歷史發(fā)展的結(jié)果，是無(wú)須加以證明的……例如，每個(gè)人都追求幸福。”幸福是人生的意義所在，是人類活動(dòng)的終極目的，教育必須促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的幸福。

其次，教育需要幸福的過(guò)程。新教育認(rèn)為“教育應(yīng)該是幸福的”，這是對(duì)教育需要幸福的過(guò)程的直接表述。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，生活因可愛而熱愛，生命因珍貴而珍惜，教育的可能性和積極性基于幸福生活的愿望能在教育中體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。如果沒有幸福的成長(zhǎng)過(guò)程支撐，學(xué)生的學(xué)習(xí)就難以為繼，他們可能采取種種方式放棄：極端的方式是對(duì)未來(lái)生活的放棄；也有的選擇逃離學(xué)校，選擇輟學(xué)；更多的學(xué)生則只能坐在教室里人到心不到，他們或者機(jī)械地參與，或者冷漠地旁觀，或者敵對(duì)地反抗。而對(duì)教師來(lái)說(shuō)，如果不能體驗(yàn)幸福的教育生活，教師就會(huì)失去教學(xué)的勇氣和信心，就會(huì)陷入職業(yè)倦怠，出現(xiàn)心理危機(jī)。

第三，新教育追求的幸福是完整的

我所理解的“完整”，意味著在時(shí)間上，新教育追求的幸福是當(dāng)前幸福與未來(lái)幸福的兼顧和統(tǒng)一；空間上，新教育的幸福要追求課堂上、學(xué)校里、家庭中、社會(huì)生活的協(xié)調(diào)和一致；內(nèi)容上，新教育的幸福應(yīng)該是身與心、靈與肉的和諧發(fā)展，是培養(yǎng)全面發(fā)展的的人，它能發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的潛能讓他成為最好的自己；在幸福的對(duì)象上，要兼顧個(gè)人的幸福與社會(huì)的文明進(jìn)步，要兼顧學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的共同幸福。

第四，幸福的教育需要幸福的教師

布魯納曾經(jīng)說(shuō)：“為了兒童去犧牲成人或?yàn)榱顺扇巳奚鼉和?，其錯(cuò)誤是相同的。”一方面，幸福是教師的應(yīng)有權(quán)利；另一方面，只有幸福的老師才能培養(yǎng)憧憬幸福生活、體驗(yàn)幸福、并獲得幸福能力的一代新人。

參與新教育實(shí)踐，接觸新教育人，我個(gè)人的感受是，新教育的一個(gè)巨大成就在于點(diǎn)燃了一大批教師追求幸福教育的熱情，他們改變了自己的生活信仰、生存狀態(tài)、生活方式，他們的改變帶來(lái)了學(xué)生的生存狀態(tài)和生活方式的改變。這樣的改變其意義和價(jià)值不能低估！

二、如何用新教育的“文”“化”課堂

課堂是承載教育改革理想、表現(xiàn)研究成效的根本所在，也是教育改革的攻堅(jiān)克難之地。改進(jìn)課堂教學(xué)，新教育有“構(gòu)筑理想課堂” 的主張和行動(dòng)。如何在“構(gòu)筑理想課堂”中體現(xiàn)新教育的核心理念？也就是如何用新教育“完整幸福的教育生活”去“化”課堂呢？筆者有這樣一些建議：

第一，理想課堂要兼顧學(xué)生當(dāng)下幸福生活。杜亞泉先生上個(gè)世紀(jì)曾經(jīng)在《個(gè)人與國(guó)家之界說(shuō)》中指出：“欲為謀未來(lái)之福利，而先令失其現(xiàn)在之福利，此理亦嫌矛盾，日后之能否取償不可知，而目前之痛苦，已非一般人民所愿受?！笨梢哉f(shuō)，當(dāng)前學(xué)生所承受的痛苦已非學(xué)生所愿和所能承受。這里試舉兩例：2008年4月2日的《成都商報(bào)》有這樣的消息：“（某地）一名小學(xué)生因愛說(shuō)話、成績(jī)差，被排在教室的最后一排。10歲的他，耗時(shí)5個(gè)月在教室的墻上挖出一個(gè)46厘米的深洞。”這會(huì)使我們想到試圖逃出監(jiān)牢的基督山伯爵和《肖申克救贖》中的銀行家。另外一則是2010年1月10日人民網(wǎng)上一則消息的標(biāo)題：《某中學(xué)少年殺人事件：“殺個(gè)人，就可以不上學(xué)了”》，在這個(gè)學(xué)生眼里，上學(xué)比坐牢更難過(guò)。

兼顧學(xué)生當(dāng)下的幸福，新教育的理想課堂就需要在改善學(xué)生現(xiàn)有課堂生存狀態(tài)方面有自己的主張和行動(dòng)。事實(shí)上，狀態(tài)和策略將影響效果，快樂的課堂生活、積極而熱情的學(xué)習(xí)狀態(tài)更有利于知識(shí)的理解和掌握。

第二，理想課堂需要實(shí)踐和回答教師如何在課堂上、在教學(xué)中追求和實(shí)現(xiàn)幸福生活。對(duì)于課堂和教學(xué)中的幸福生活，我們可以有如下想象和展望：（1）課前有期望，老師盼望進(jìn)教室。（2）課中有創(chuàng)造，教學(xué)過(guò)程中能胸有成竹、得心應(yīng)手回應(yīng)教育事件和情境，能創(chuàng)造性地高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)；（3）課后能審美，對(duì)課堂教學(xué)回望和審視，能獲得符合期望的愉悅和溫暖體驗(yàn)，它包括對(duì)自身能力實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的審美，對(duì)教學(xué)勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)效果的審美。和老師們溝通，我注意到，這樣的展望可以為教師幸福的教學(xué)生活提供可能的途徑。

第三，理想課堂要在教學(xué)內(nèi)容上為學(xué)生幸福生活奠基有所作為。新教育主張要“教給學(xué)生一生有用的東西”，對(duì)此，我們需要回答教給學(xué)生的東西和他的幸福生活有什么關(guān)系？發(fā)現(xiàn)和尋找這樣的關(guān)系，我們可以從“什么是學(xué)生”出發(fā)來(lái)嘗試回答。什么是學(xué)生呢？可以說(shuō)，狹義的學(xué)生是在學(xué)校里，在成人、同伴幫助和影響下，學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)，獲得生活的智慧，體驗(yàn)生命的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)的人。幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)、獲得生活的智慧、并體驗(yàn)生命的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)，這就是教育的使命和責(zé)任。這樣，語(yǔ)文老師就不是教語(yǔ)文的，而是教學(xué)生學(xué)“生”的，語(yǔ)文學(xué)科的存在是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著生存的本領(lǐng)、生活的智慧，并能幫助學(xué)生體味生命的價(jià)值和尊嚴(yán)的教學(xué)內(nèi)容，如果語(yǔ)文教學(xué)中不能對(duì)此有所回應(yīng)和幫助，語(yǔ)文教學(xué)本身就失去了意義和價(jià)值。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們就要挖掘和利用這樣的課程內(nèi)容，“教給學(xué)生一生有用的東西”。

第四，理想課堂是合理而有效的課堂，有效教學(xué)是理想課堂的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它也是保障前面三個(gè)目標(biāo)得以展開和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

有效教學(xué)首先是有效果的教學(xué)，有效果意味著你講的話學(xué)生愿意聽，學(xué)生愿意照著你提出的要求去做。有效果的教師是具有吸引力和影響力的老師，教師的吸引力和影響力來(lái)源于學(xué)生對(duì)老師的信任和信賴。這需要以師愛為前提，以師能和有價(jià)值的引導(dǎo)為基礎(chǔ)（昨日鮑里奇教授講座結(jié)束以后，一位老師問(wèn)魯迅講課不管紀(jì)律，學(xué)生也很認(rèn)真。我以為這是學(xué)生意識(shí)到了魯迅能對(duì)他們的未來(lái)生活有幫助，其教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值是他們更愿意自覺追隨），同時(shí)還要以師表做榜樣（當(dāng)老師的，你不能不去實(shí)踐自己提倡的東西。美國(guó)的雷夫老師就很注意用自己的榜樣去影響學(xué)生）。

第4篇：文化教育可行性范文

新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化作文個(gè)性化作文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生在語(yǔ)言方面的綜合能力，具有非常豐富創(chuàng)意的潛在因素。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神及個(gè)性是非常重要的。

一、現(xiàn)階段小學(xué)作文的現(xiàn)狀

1.小學(xué)作文嚴(yán)重背離實(shí)際生活，空話、套話過(guò)多

小學(xué)生的作文應(yīng)展現(xiàn)出小學(xué)時(shí)代的情景，富有張揚(yáng)及強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，具有鮮明的個(gè)性。但是現(xiàn)階段小學(xué)生的作文嚴(yán)重背離實(shí)際生活，例如，作文要求描寫自己的媽媽時(shí)，有的學(xué)生運(yùn)用了“中等個(gè)頭”“小小圓臉”“大大眼睛”等詞匯，對(duì)生病的母親進(jìn)行描寫時(shí)，使用了“長(zhǎng)途跋涉”“大風(fēng)大雨”等成語(yǔ)。另外，出現(xiàn)空話、套話是比較嚴(yán)重的問(wèn)題。例如，在描述一個(gè)人犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，經(jīng)常被老師批評(píng)，或是說(shuō)老師對(duì)其語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，隨后老師會(huì)給其講一個(gè)偉大的故事。往往學(xué)生寫作的最后，都使用了同一種手法，讓讀者感覺有氣無(wú)力。

2.小學(xué)生的作文熱情較低

小學(xué)生對(duì)世界都充滿的好奇心，并且具有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，而通過(guò)作文就能最好的體現(xiàn)出一個(gè)人的心態(tài)，同時(shí)也能更好地展現(xiàn)出學(xué)生自身的獨(dú)特之處。但由于現(xiàn)階段的很多小學(xué)生都處在剛性教育的情況下，我們發(fā)現(xiàn)孩子們并沒有我們想象的那樣喜愛寫作，還有很多學(xué)生對(duì)其比較厭惡。有很多同學(xué)對(duì)寫作提不起興趣，認(rèn)為這只是老師布置的一種作業(yè)，也有一小部分學(xué)生對(duì)待寫作非常認(rèn)真，從來(lái)不馬虎。

二、開展個(gè)性化小學(xué)作文授課的方法

1.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主朱教授將中國(guó)學(xué)生同外國(guó)學(xué)生進(jìn)行了對(duì)比指出，“中國(guó)的學(xué)生可以非常努力的學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，書籍閱讀得多，成績(jī)也比較好，但是動(dòng)手能力弱，創(chuàng)新意識(shí)差。”對(duì)于提升一個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)講，創(chuàng)新意識(shí)具有非常重要的意義，學(xué)生本身不缺少創(chuàng)造力，但是由于我國(guó)的教育思維定式長(zhǎng)期的影響著學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生們的創(chuàng)造力降低。

在小學(xué)作文寫作教學(xué)過(guò)程中，如果單一的使用一種邏輯思維，不但會(huì)僵化學(xué)生的思想，還將影響到學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，語(yǔ)文老師在進(jìn)行個(gè)性化作文授課時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角來(lái)看待問(wèn)題，說(shuō)出其獨(dú)特的見解，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維方式。這就要求語(yǔ)文老師要有一定程度的逆向思維，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生不受傳統(tǒng)思維的局限，使學(xué)生的思維全方位、多角度的擴(kuò)散，得到多種結(jié)論，這更加利于老師開展個(gè)性化的寫作教學(xué)。

2.激發(fā)學(xué)生寫作興趣的必要性

我國(guó)教育家葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)，“寫作根源于公布，只是說(shuō)忽略了一些節(jié)省出來(lái)說(shuō)話的欲望”。老師在進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí)，首先要想到用什么樣的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生們的寫作興趣，這也是開展個(gè)性化作文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。換句話說(shuō)，老師在授課過(guò)程中，應(yīng)考慮到用什么方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、表達(dá)力、對(duì)寫作產(chǎn)生興趣及積極性，最終達(dá)到學(xué)生喜歡并享受寫作的目標(biāo)。

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么？簡(jiǎn)單講，就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。對(duì)于小學(xué)生而言，他們對(duì)新事物都具有很強(qiáng)的好奇心，通常還會(huì)對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)。老師要針對(duì)這個(gè)總體趨勢(shì)，要多與學(xué)生一起聊天、談話，讓孩子們多了解。并且積極組織學(xué)生對(duì)相關(guān)課題進(jìn)行討論研究。

實(shí)施個(gè)性化作文授課，老師要抓住機(jī)遇，利用“移民法”來(lái)遷移學(xué)生觀察思維及增強(qiáng)學(xué)生的寫作興趣。記得曾經(jīng)有一次，新學(xué)期開始時(shí)候，學(xué)生們都要購(gòu)買新的學(xué)習(xí)用品，當(dāng)然老師也要買一些學(xué)習(xí)用品。我們就可以利用買學(xué)習(xí)用品為一個(gè)話題，讓學(xué)生們對(duì)自己所買的學(xué)習(xí)用品進(jìn)行介紹，并講述其使用功能及作用，在買學(xué)習(xí)用品時(shí)候的好的建議，每個(gè)學(xué)習(xí)用品可以給自己帶來(lái)什么樣的幫助等，利用這種政論性討論來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的口才及寫作能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生自己修改作文的能力

在傳統(tǒng)的寫作授課中，學(xué)生的作文都是語(yǔ)文教師依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量的，這種做法對(duì)提升學(xué)生的寫作能力的效果不是特別好。語(yǔ)文老師辛辛苦苦修改學(xué)生的作文，很多學(xué)生卻不屑一顧，看都不看一眼，不是進(jìn)步較小，就是事情了寫作的信心。

在作文授課過(guò)程中，修改作文是一個(gè)不可或缺的重要部分，也是提升學(xué)生作文質(zhì)量的有效方法。同時(shí)語(yǔ)文老師要根據(jù)實(shí)際出發(fā)，依據(jù)學(xué)生良好的想表現(xiàn)及模仿心理等特點(diǎn)，在授課過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文的自我修改，以便更加了解學(xué)生的心理特征及兒童語(yǔ)言，當(dāng)然修改必須以不改變中心思想為前提。

其實(shí)還可以試用“學(xué)生和老師的變化”，就像前面所講的，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行修改的指導(dǎo)，讓學(xué)生自己嘗試修改，發(fā)現(xiàn)自己作文里需要修改的地方，用這種方法來(lái)提升學(xué)生的寫作水平。然后進(jìn)行開發(fā)性討論或是老師進(jìn)行評(píng)論，讓每位學(xué)生了解自己的寫作是好是壞，是否要進(jìn)行大篇幅的修改，該怎樣修改等。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化作文教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作性思維、激發(fā)學(xué)生的想象力、提升學(xué)生的綜合能力等方面都有很大的幫助。因此，在小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)個(gè)性化培訓(xùn)的力度。

參考文獻(xiàn)：

＼[1＼]黃寧.論新課程環(huán)境下語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的對(duì)策＼[D＼].湖南師范大學(xué)，2013.

第5篇：文化教育可行性范文

一、注意言談舉止，激發(fā)興趣

教師是學(xué)生仿效和學(xué)習(xí)的榜樣。孩子們的眼睛是“錄像機(jī)”，耳朵是“錄音機(jī)”，腦子是“電腦”，錄下來(lái)的信號(hào)裝在“電腦”里并儲(chǔ)存起來(lái)，然后指導(dǎo)他們的行動(dòng)。這就告訴我們：教師的一言一行，一舉一動(dòng)，都會(huì)在兒童心中刻下不可磨滅的印象。因此，教師講課時(shí)態(tài)度和藹可親，表情誠(chéng)懇熱情，姿態(tài)優(yōu)美大方，朗讀抑揚(yáng)頓挫，都會(huì)使學(xué)生心情愉快，增加學(xué)習(xí)的興趣。我在教學(xué)中嚴(yán)格要求自己，讓每一個(gè)動(dòng)作，每一種聲調(diào)，甚至每一個(gè)眼神，都能引起學(xué)生的極大注意，點(diǎn)燃他們興趣的火花。這樣一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大提高，學(xué)習(xí)效率倍增。

二、從學(xué)生內(nèi)需中激發(fā)興趣

要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的課堂，首先要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們有自己合理的要求，滿足學(xué)生的內(nèi)部需要。例如：在習(xí)作教學(xué)中，我總是讓學(xué)生自主寫作，讓學(xué)生喜歡的方式寫作。如讓學(xué)生練習(xí)寫人物，我讓他們先為同學(xué)、老師、家長(zhǎng)或想象中的人物畫一張像，畫好了再寫一寫。除了寫外貌，還可以寫一寫他的性格，愛好。這樣把畫畫與習(xí)作結(jié)合起來(lái)，形式生動(dòng)活，比較適合兒童的心理特點(diǎn)。如讓學(xué)生擺動(dòng)物玩具編童話故事，學(xué)生就得根據(jù)動(dòng)物的性格特點(diǎn)，如獅子兇猛，狐貍狡猾，豹狼兇殘，小鹿溫訓(xùn)等編排故事情節(jié)。顯然這是一個(gè)充滿足創(chuàng)造性的活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生走進(jìn)了童話世界，跟小動(dòng)物們同喜共憂，會(huì)感到其樂無(wú)窮。

三、利用評(píng)比竟賽激發(fā)興趣

心理學(xué)研究表明，兒童具有求知欲望，事塑性大，好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)和生活中，他們總希望自己比別人強(qiáng)一點(diǎn)。所以，教師只要正確利用兒童這一心理特點(diǎn)，必能激發(fā)興趣，在教學(xué)中起到事半功倍的效果。例如：在字、詞、句教學(xué)中，我充分利用兒童的心理特點(diǎn)，常常采用以下幾種方式：

（1） 開一朵組詞花，看誰(shuí)開得多，開得美。

（2） 首尾接詞，看誰(shuí)腦筋動(dòng)得快。

（3） 想一想，看誰(shuí)想得最多。

（4） 找朋友，看誰(shuí)找得又對(duì)又快。對(duì)最早做出正確答案的學(xué)生給予熱烈的掌聲。這樣寓知識(shí)于趣味之中，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲，最大限度地發(fā)揮了他們的智能潛力。

第6篇：文化教育可行性范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 節(jié)目主持人 教學(xué)效果

【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）34-0167-01

一節(jié)課40分鐘，在這40分鐘的課堂教學(xué)里，實(shí)際是一個(gè)借助語(yǔ)境進(jìn)行認(rèn)知交際的互動(dòng)過(guò)程，教師和學(xué)生在這個(gè)語(yǔ)用過(guò)程中既是主體也是客體。只不過(guò)，教師的角色比較特殊，教師是知識(shí)和學(xué)生間的媒介和橋梁，要在知識(shí)和學(xué)生間建立一種良好可持續(xù)的聯(lián)系。其實(shí)這樣的特征同樣體現(xiàn)在節(jié)目主持人身上，只不過(guò)其是節(jié)目和觀眾間的媒介和橋梁。從接受性及活潑性講，節(jié)目主持人相對(duì)受歡迎，如果能將節(jié)目主持人的主持方式借鑒到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中去，教學(xué)效果可能會(huì)事半功倍。

節(jié)目主持人的功能就是把節(jié)目?jī)?nèi)容有機(jī)地推介到受眾面前，同時(shí)還把受眾的反應(yīng)融合到節(jié)目中予以傳播。在這過(guò)程中，主持人需具備以下幾個(gè)特質(zhì)以使節(jié)目順暢運(yùn)行，而這幾個(gè)特質(zhì)語(yǔ)文教師可以借鑒使用到教學(xué)過(guò)程中。

一 學(xué)會(huì)“表演”

廣播電視傳播的特殊性要求主持人要掌握一定的表演元素，雖然主持人不是表演者，但善于得體地運(yùn)用某些表演技巧，這樣會(huì)使傳播效果更好。

如江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》的主持人孟非，語(yǔ)言塑造能力很強(qiáng)，在主持節(jié)目中適當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行“表演”，經(jīng)常用戲謔的語(yǔ)言調(diào)侃尷尬的場(chǎng)景，不僅將觀眾的注意力集中到自己身上，還強(qiáng)化了節(jié)目效果。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，就可以借鑒主持人的“表演”特性來(lái)教學(xué)。如進(jìn)行蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》教學(xué)時(shí)，在教授到“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”這部分時(shí)，教師可以適當(dāng)聯(lián)想一下，把自己當(dāng)作作品中的人物，模仿一下雄姿英發(fā)的感覺，用語(yǔ)言或身體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，學(xué)生會(huì)在關(guān)注的瞬間記住教授的內(nèi)容或積極參與到和教師的互動(dòng)中去，而學(xué)生這樣做，正是教師希望看到的。表演元素通過(guò)專門訓(xùn)練獲得，不失為快捷的門徑，當(dāng)然也可以在生活和教學(xué)中做個(gè)“有心人”，潛移默化地習(xí)得。當(dāng)然，這個(gè)度得把握好，否則有嘩眾取寵的嫌疑。

二 個(gè)性表達(dá)

何為個(gè)性，“個(gè)性，也可稱人格。指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，一定傾向性的心理特征的總和?！彪娨曋鞒謧€(gè)性化是中國(guó)傳播理念和主持理論創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物和重要體現(xiàn)，也是未來(lái)主持人的發(fā)展方向。

如中央電視臺(tái)新聞?lì)l道的主持人白巖松，他以獨(dú)具個(gè)性的主持風(fēng)格傾倒無(wú)數(shù)圈內(nèi)人和億萬(wàn)觀眾。他的語(yǔ)言就是他主持個(gè)性的集中體現(xiàn)。如他曾訪談一位嘉賓，當(dāng)時(shí)嘉賓談到這次深圳文稿拍賣雖然是一次商業(yè)活動(dòng)，但不是以盈利為目的的。白巖松輕松地笑了笑說(shuō)：“如果你不想回報(bào)，我覺得你近乎圣人?！眰€(gè)性化的語(yǔ)言直接點(diǎn)題，干脆利落讓觀眾心領(lǐng)神會(huì)。

而在語(yǔ)文教學(xué)中，個(gè)性化的表達(dá)同樣可以借鑒。如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都”中，林黛玉初進(jìn)大觀園，里面人物眾多，不同人物出場(chǎng)皆有個(gè)性。教師在教授時(shí)，既要把握林黛玉的小心謹(jǐn)慎，也要注意王熙鳳的飛揚(yáng)霸道及賈寶玉的驕縱憨厚。這都需要教師語(yǔ)言的個(gè)性化，有自己的風(fēng)格，用屬于自己的聲音或動(dòng)作點(diǎn)明不同人物的個(gè)性。學(xué)生因?yàn)榻處煹膫€(gè)性會(huì)由此及彼地融會(huì)貫通知識(shí)點(diǎn)。

三 主導(dǎo)整合

美國(guó)主持人約翰?錢賽勒說(shuō)過(guò)：“我們每天晚上竭力去做的事情就是要使各種事件具有某種連貫性?！边@話的意思是指主持人不是傳聲筒，而是要使節(jié)目有連貫性和內(nèi)部聯(lián)系性，而且主持人是節(jié)目的主導(dǎo)者，引導(dǎo)節(jié)目在正確的軌道上行駛。

在央視少兒節(jié)目《大風(fēng)車》欄目中，既有知識(shí)教育性節(jié)目，又有參與性、趣味性極高的體育競(jìng)賽節(jié)目，如果沒有主持人的串聯(lián)，會(huì)給人一種不和諧的感覺。同時(shí)主持人通過(guò)自己的引導(dǎo)和整合，使節(jié)目轉(zhuǎn)化過(guò)渡得非常自然，不會(huì)讓觀眾產(chǎn)生不舒服的感覺。

第7篇：文化教育可行性范文

筆者認(rèn)為最優(yōu)化的語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：

引人入勝的教學(xué)開端

這里所說(shuō)的教學(xué)開端，就是教師用來(lái)導(dǎo)入新課的開場(chǎng)白。俗話說(shuō)：“萬(wàn)事開頭難。”語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)更是強(qiáng)項(xiàng)。教學(xué)開端的好壞，會(huì)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。好的教學(xué)開端，能吸引學(xué)生形成有意注意，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，為優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)奠定穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，產(chǎn)生先聲奪人、引人入勝的效果。用當(dāng)前出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象導(dǎo)入課文，使課文內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)生活。如在講《向沙漠進(jìn)軍》一課時(shí)，便聯(lián)系頻頻出現(xiàn)的沙塵暴天氣設(shè)計(jì)了如下導(dǎo)語(yǔ)：“春天是美好的季節(jié)，我們常用春光明媚、風(fēng)和日麗來(lái)形容春天。但當(dāng)風(fēng)沙滿天，讓你不敢出門時(shí)，你還會(huì)贊美春天嗎？春天是沙塵泛濫的季節(jié)，沙塵暴的來(lái)臨已給人類敲響了警鐘。所以我們必須向沙漠進(jìn)軍，以保護(hù)環(huán)境，造福人類?！边@樣就將學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)了起來(lái)。相反，不好的教學(xué)開端，會(huì)使學(xué)生形成消極厭煩情緒而產(chǎn)生逆反心理，影響課堂教學(xué)的深入開展。所以，優(yōu)化的語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)一定要精心設(shè)計(jì)引人入勝的教學(xué)開端。

簡(jiǎn)潔生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言

教學(xué)語(yǔ)言，是教師向?qū)W生傳授知識(shí)信息的媒介。簡(jiǎn)潔生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言，是教師必有的教學(xué)基本功，它可以把抽象的知識(shí)信息解說(shuō)的具體、形象、直觀，它能使學(xué)生記清楚、聽明白、且易于接受。如果語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言拖泥帶水，重復(fù)累贅，空話廢話一大堆，那不僅無(wú)端地耗費(fèi)了課堂教學(xué)時(shí)間，而且會(huì)使學(xué)生越聽越糊涂，以致喪失了聽課的興趣。有這樣一句名言：“生活中不是沒有美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)?！睙o(wú)論是自主學(xué)習(xí)，還是合作學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教學(xué)都要求能給學(xué)生以美的享受。在課堂上，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生去感受美，還可以精心設(shè)計(jì)美的學(xué)習(xí)情境。

活躍的課堂氣氛

課堂教學(xué)是師生之間雙向交流的活動(dòng)，它包括教師的教與學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面。把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，教師可采用啟發(fā)式教學(xué)方法，恰如其分地激發(fā)，不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)撥，或板書、或演示、或講解、或討論。有些學(xué)生讀課文，只是留意文章的故事情節(jié)，缺少深層次的思考，教師要善于啟發(fā)，并給予及時(shí)的指導(dǎo)。本人教《范進(jìn)中舉》的時(shí)候，就設(shè)計(jì)了二次小一次大。表演范進(jìn)的“笑”，體驗(yàn)胡屠戶的“手”，這是二次??；比賽畫“范進(jìn)中舉圖”就是一次大。有的學(xué)生把張紳士畫得尖嘴猴腮，把胡屠戶畫得兇神惡煞，有的學(xué)生把范進(jìn)畫得滑稽可笑，把小市民畫得趨炎附勢(shì)。這就表明學(xué)生對(duì)于封建科舉的腐朽本質(zhì)以及給民眾的思想毒害有了深刻的認(rèn)識(shí)。更為可貴的是，每一個(gè)學(xué)生都樂于參與各項(xiàng)活動(dòng)。對(duì)敢于質(zhì)疑問(wèn)難提出民議的學(xué)生，教師要多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)、多導(dǎo)引；對(duì)理解與接受能力差的學(xué)生，教師應(yīng)少指責(zé)、少批評(píng)、不體罰、不歧視、不嘲諷。師生之間協(xié)調(diào)配合，形成活躍的課堂學(xué)習(xí)氣氛。如果課堂氣氛死氣沉沉，就很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

張弛有度的教學(xué)節(jié)奏

課堂教學(xué)要在有限的時(shí)間內(nèi)按時(shí)完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，而教學(xué)的節(jié)奏即要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理與接受水平，又要突出教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，使學(xué)生有所得。既不能為趕進(jìn)度而過(guò)分加快教學(xué)節(jié)奏，使學(xué)生“吃不了兜著走”吊了學(xué)生的胃口，又不能老牛拉破車慢慢騰騰，影響了教學(xué)任務(wù)的完成。正如古人所云：“文武之道，一張一弛?！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)的節(jié)奏，應(yīng)有張有弛。教師對(duì)教材重點(diǎn)難點(diǎn)的講授，節(jié)奏不能過(guò)快，要引導(dǎo)學(xué)生不分心走神，注意力高度集中。對(duì)那學(xué)生自己一看就懂得的簡(jiǎn)單知識(shí)，教師可略加提示，一言帶過(guò)，加快教學(xué)的節(jié)奏?；蛘咭部梢愿纱嗖恢v，讓學(xué)生自己去看，決不能眉毛胡子一把抓，芝麻西瓜不分家。例如本人講授《我的叔叔于勒》一文時(shí)，很多同學(xué)可以想到“于勒的命運(yùn)令人同情”，但是問(wèn)題卻深入不下去了。于是我就讓學(xué)生開展專題研討：“于勒的哥哥的命運(yùn)是誰(shuí)造成的？”這個(gè)“專題”實(shí)際上隱含著一系列問(wèn)題。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生得出了許多結(jié)論：1.于勒的哥哥（菲利普）一生也是貧困潦倒的；2.菲利普夫婦的自私是有原因的，也許是環(huán)境所迫；3.菲利普夫婦是自私的，也是可憐的；4.資本主義金錢關(guān)系不僅可以讓人流離失所、一貧如洗，也可以讓人自私自利、六親不認(rèn)……當(dāng)然，在此過(guò)程中需要教師正確地引導(dǎo)。教師不僅要讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，更要激發(fā)學(xué)生的“表演欲”，提供學(xué)生“表演”的舞臺(tái)，只有這樣，語(yǔ)文課堂才會(huì)迭起、多彩多姿。

發(fā)人深思的教學(xué)結(jié)尾

語(yǔ)文課堂教學(xué)的結(jié)尾，包括對(duì)本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的歸納總結(jié)和布置課外作業(yè)。教師對(duì)教材內(nèi)容的歸納總結(jié)、要精心設(shè)計(jì)、妥善安排、使之能產(chǎn)生言有盡意無(wú)窮的教學(xué)效果，給學(xué)生設(shè)置懸念，留有一定的思考余地，從而激發(fā)其渴求知識(shí)的濃厚興趣與強(qiáng)烈的愿望。我在總結(jié)《孔乙己》一文時(shí)，這樣講：《孔乙己》一文中多次提到了一個(gè)“笑”字。如：“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”“引得眾人都哄笑起來(lái)”“便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了?！彼谛β曋凶邅?lái)，又在笑聲中永遠(yuǎn)地離去，可見他命運(yùn)的悲慘。但請(qǐng)思考一下：他是不是確有讓人嘲笑的地方？人們嘲笑他什么？作者又是怎么看的？人們嘲笑他的迂腐無(wú)能、清高寒酸、四體不勤和孤芳自賞。從而進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)封建科舉制度對(duì)舊社會(huì)知識(shí)分子的戕害。作者在“笑”中表達(dá)了深沉的感情，那就是――哀其不幸、怒其不爭(zhēng)。教師布置的課外作業(yè)，要能夠啟迪智慧、富有趣味，以期達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力之目的，決不能加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，擠掉他們的課外閱讀的時(shí)間。

第8篇：文化教育可行性范文

一、實(shí)施個(gè)性化閱讀教育的必要性

1、有利于展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性。在我國(guó)有關(guān)語(yǔ)文教育的相關(guān)規(guī)定中已經(jīng)明確提出學(xué)生的閱讀教育比較特殊，它具備個(gè)性化特征字生的閱讀教育一定要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行單純依靠老師的課堂講授并不能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀教學(xué)。老師要讓學(xué)生能夠主動(dòng)思考問(wèn)題，在相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)中提高自己的閱讀能力體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。語(yǔ)文的個(gè)性化閱讀教育能夠提高學(xué)生的閱讀和表達(dá)能力，在閱讀中展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性魅力。

2、適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性化差異。在語(yǔ)文閱讀個(gè)性化教育中學(xué)生是其中的主體他們?cè)诶斫饽芰Α⑴d趣愛好、個(gè)性等方面都存在很大差異，兩個(gè)個(gè)性完全相同的學(xué)生是根本不存在的正因?yàn)槿绱耍瑸榱诉m應(yīng)學(xué)生的個(gè)性化差異必須要實(shí)施個(gè)性化閱讀教育。每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性他們的個(gè)性在學(xué)習(xí)過(guò)程中也表現(xiàn)得非常明顯，為了使學(xué)生的個(gè)性能夠充分展現(xiàn)出來(lái)，老師就要善于利用語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)手段根據(jù)每個(gè)學(xué)生個(gè)性的具體情況來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)方案實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)模式。

3、個(gè)性化閱讀教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)腦能力。在語(yǔ)文的個(gè)性化閱讀教育中字生主要是用心來(lái)感受文章內(nèi)容只有經(jīng)過(guò)反復(fù)閱讀文章他們才能夠把文章理解透徹感受其中所表達(dá)的思想感情，體會(huì)語(yǔ)言文字的魅力。從實(shí)際上來(lái)說(shuō)冷性化教學(xué)是對(duì)以往閱讀教學(xué)方式的一種改革轉(zhuǎn)統(tǒng)的閱讀教育并沒有實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體，而個(gè)性化閱讀教育做到了這一點(diǎn)。它能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)從被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)字生開始積極動(dòng)腦思考問(wèn)題其動(dòng)能能力能夠得到極大提升。

二、小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的對(duì)策探析

1、要給足學(xué)生自主閱讀的時(shí)間和空間。讓學(xué)生在自讀中實(shí)現(xiàn)與作者心的交流、情的溝通、疑的化解。學(xué)生有了自己獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，就會(huì)逐步提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的探究能力。于永正老師在教《小稻秧脫險(xiǎn)記》時(shí)，在初讀課文后，讓學(xué)生再讀課文劃出自己不理解的詞語(yǔ)、句子，進(jìn)行“質(zhì)疑問(wèn)難”，學(xué)生提出了一些“一擁而上”、“氣勢(shì)洶洶”、“蠻不講理”、“不由分說(shuō)”、“團(tuán)團(tuán)圍住”等詞，此時(shí)，于老師并沒有簡(jiǎn)單地處理（自己解釋或讓其他同學(xué)解釋或自查資料解釋），而是讓學(xué)生反復(fù)讀課文。第一遍過(guò)后，于老師問(wèn)：“對(duì)剛才提的問(wèn)題是不是多少明白點(diǎn)？”少部分學(xué)生猶豫地點(diǎn)頭。再讀第二遍后，于老師又問(wèn)：“這回是不是又明白一點(diǎn)？”有部分學(xué)生肯定地點(diǎn)頭。接下來(lái)于老師示范讀。讀后，于老師又問(wèn)：“這回是不是明白得更多了？”大部分學(xué)生點(diǎn)頭，極少部分疑惑，再讓學(xué)生像老師一樣放聲讀一遍。四遍過(guò)去，于老師感到時(shí)機(jī)成熟，才找了部分同學(xué)根據(jù)讀書時(shí)自己理解的意思去和老師一塊做動(dòng)作，原來(lái)明白的，此時(shí)更深刻地領(lǐng)會(huì)了，不明白的也豁然開朗。

第9篇：文化教育可行性范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；個(gè)性化探究

中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的建設(shè)普遍包含著教學(xué)、教材及課程三個(gè)方面，其中課程及教材的改革現(xiàn)已取得長(zhǎng)足的發(fā)展，而就踐行教學(xué)改革的主要渠道的教學(xué)而言，在教學(xué)理論及教學(xué)實(shí)踐中還存在某種程度的滯后性，作為中學(xué)語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中開展適當(dāng)?shù)膫€(gè)性化探究，并將更好地教學(xué)策略運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，以突出教學(xué)主體真正的使課堂教學(xué)與新的課程標(biāo)準(zhǔn)及新教材內(nèi)容相接軌，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的顯著提升。

一、以語(yǔ)文教學(xué)理念凸顯教學(xué)品位

語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)作為密切關(guān)系到人們的精神世界的教學(xué)活動(dòng)，在理念上也具有兩層意義，即利用理念裝備教與學(xué)相關(guān)人員的行為，用理念進(jìn)行教學(xué)行為的重塑；利用教學(xué)理念豐富學(xué)生的心靈及人格。這就要求教師要有重點(diǎn)的進(jìn)行教學(xué)理念的融入，使得教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)更加的富有趣味和魅力。

樹立起教學(xué)工具與人文教育相統(tǒng)一的理念，教師要充分的把握語(yǔ)文的工具性與人文性的高度統(tǒng)一的特點(diǎn)，因?yàn)檫@是語(yǔ)文學(xué)科的根本特點(diǎn)，重視學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)的熟練掌握，較強(qiáng)的讀寫能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性及人格的全面化和諧的發(fā)展，最終使學(xué)生樹立起良好的人文素養(yǎng)；教師在重視語(yǔ)文工具性的教學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生開展的人文性的教學(xué)，使語(yǔ)文人文性教學(xué)逐步的發(fā)展成為課堂教學(xué)的主要旋律。例如在進(jìn)行《天凈沙·秋思》這一元代散曲的課堂教學(xué)中，教師在尋求重點(diǎn)提升學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的解讀及鑒賞能力的基礎(chǔ)上，將教學(xué)理念進(jìn)行完美的融入，逐步的引導(dǎo)學(xué)生去走近作品、感知形象，最終實(shí)現(xiàn)人生與生活的深層體味。樹立起多元論的教學(xué)理念，因?yàn)閷W(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中的具體表現(xiàn)差別較大，而其悟性及興趣等也各異，這使得學(xué)生的思維活動(dòng)及情感方式等各不相同，這就要求教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中不可單純的采用某種教學(xué)方式，也不能使學(xué)生僅接受某種思維方式，以多元化的教學(xué)方式、思維方式開展課堂教學(xué)，是個(gè)性化探究的重要表現(xiàn)。

二、以語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵凸顯教學(xué)精神

就語(yǔ)文教學(xué)理念的認(rèn)同其具體的表現(xiàn)是要采用有價(jià)值的教學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行教學(xué)理念的支撐，同時(shí)要有課堂教學(xué)的實(shí)效性作為基礎(chǔ)，這就要求教師要將語(yǔ)文教學(xué)工作盡快的由知識(shí)傳授型教學(xué)轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)型教學(xué)，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力及語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合及統(tǒng)一，將此作為語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量提升的立足點(diǎn)，切實(shí)的彰顯語(yǔ)文內(nèi)涵的發(fā)展。在文學(xué)教學(xué)的開展中，新的大綱及教材中重視學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力，將文學(xué)知識(shí)的積累、熏陶與感悟提升至較高的層次上，教師要引導(dǎo)學(xué)生逐步的進(jìn)行文學(xué)作品的語(yǔ)言中所傳遞和浸潤(rùn)的情感的體會(huì)，實(shí)現(xiàn)教材中文學(xué)作品人文性內(nèi)涵的挖掘。例如在郁達(dá)夫《故都的秋》的學(xué)習(xí)中，教師要有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行散文中所傳達(dá)出的清、靜、悲涼等秋況與秋味的體會(huì)，采用多媒體等教學(xué)手段，創(chuàng)建出更加和諧的教學(xué)環(huán)境，在完成教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的文化品位及文學(xué)感悟的提升，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)同感。在閱讀教學(xué)中重視整體性閱讀、選擇性被動(dòng)及探究性閱讀的合理選用，而在寫作實(shí)踐中盡量的選用立意自定、題目自擬及文體自選的三自政策，給學(xué)生足夠的時(shí)間及空間，使其得到綜合能力的切實(shí)鍛煉。

三、以語(yǔ)文教學(xué)互動(dòng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)主體

中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的相關(guān)活動(dòng)要從單向型、直線型逐步的向往返型、輻射型的方向上發(fā)展，將教師向?qū)W生單向的實(shí)施知識(shí)傳輸轉(zhuǎn)變師生間的雙向交流互動(dòng)，在師生對(duì)話、生生對(duì)話中逐步的構(gòu)筑起完善而又深化的循環(huán)式的教學(xué)過(guò)程，采用互動(dòng)式的教學(xué)模式來(lái)凸顯學(xué)生的教學(xué)主體地位。教師要在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中重視其與學(xué)生之間的互動(dòng)與共同發(fā)展，協(xié)調(diào)處理知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，將學(xué)生的獨(dú)立性及自主性的培養(yǎng)提升至較高的層次上，逐步的引導(dǎo)學(xué)生就所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑、探究調(diào)查等，培養(yǎng)起學(xué)生更加富有個(gè)性的學(xué)習(xí)方式。例如在《錦瑟》的學(xué)習(xí)中，教師可適當(dāng)?shù)牟捎没?dòng)式教學(xué)方式，重視學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)際感受及知識(shí)體驗(yàn)的產(chǎn)生過(guò)程中，讓學(xué)生分組分工進(jìn)行該詩(shī)篇相關(guān)研究資料的收集整理，讓學(xué)生獲得自己研究的成果，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)該種學(xué)習(xí)方式要比單純的從課本上學(xué)習(xí)到的內(nèi)容豐富，并實(shí)現(xiàn)合作成功的經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)體驗(yàn)。在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中可被加以充分利用的教學(xué)方式及學(xué)習(xí)方式還有探究型學(xué)習(xí)方式，自主型學(xué)習(xí)方式等，這都是互動(dòng)教學(xué)模式中的典范教學(xué)法，在充分體現(xiàn)學(xué)生的主體教學(xué)地位，提升教學(xué)質(zhì)量等方面具有重要作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)個(gè)性化探究和實(shí)踐活動(dòng)中，立足于以教學(xué)理念凸顯教學(xué)品位、教學(xué)內(nèi)涵彰顯教學(xué)精神、以教學(xué)互動(dòng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)主體，可實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量及教學(xué)效果的顯著提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]王超.淺析新課改下中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)[J].中華少年：研究青少年教育.2012（22）