古典園林的主要特點精選(九篇)

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第1篇：古典園林的主要特點范文

關(guān)鍵詞：中國古典園林 主要特點 外國園林 景觀設(shè)計

一、中國古典園林景觀發(fā)展簡況

中國古典園林景觀獨具風格，具有深厚的積累，其優(yōu)秀的造園藝術(shù)被譽為世界園林之母，對世界園林景觀設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

（一）中國園林自夏商周時期至今，主要經(jīng)歷了以下六個發(fā)展階段：

1.早期：商周及春秋戰(zhàn)國時期的苑囿所謂“苑”，是為帝王營造于都城郊外的園，也就是在一塊郊野地里放養(yǎng)一些野獸供帝王行獵作樂。西周時期，“苑”也被稱為“囿”。“囿”為圈養(yǎng)動物的園子，在囿中飼養(yǎng)各種禽獸、魚類，挖池沼、筑高臺，并在臺上建筑宮室以供帝王享用。

2.形成期：秦漢時期的建筑宮苑，在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展出了一種宮室園林式的“建筑宮苑”，具備風景式園林的特點。典型代表為秦代的上林苑和漢代的建章宮。上林苑：秦始皇三十五年，在渭水之南的上林苑營造新宮，這就是歷史上有名的阿房宮。建章宮：漢武帝劉徹于太初元年建造的宮苑，共建有12 處宮苑，以建章宮為首。

3.轉(zhuǎn)折期：魏晉南北朝時期的自然山水園景觀和寺廟叢林景觀是中國山水園林景觀的奠基時期。自然山水園：魏晉南北朝時期，戰(zhàn)火不斷，民不聊生，但皇室仍然大興土木營建宮室。至南北朝時，社會暫時穩(wěn)定，士大夫階層也開始關(guān)注自己的居住環(huán)境。為了隨時能享受到大自然的山林野趣，自然式的私家庭院應運而生，并逐步影響到宮室的建筑格局，皇家園林景觀也轉(zhuǎn)向以自然山水為主的自然山水園景觀。寺廟叢林：佛教在魏晉時傳入中國，南北朝時期發(fā)展極盛。寺廟大多選擇在地形奇特、環(huán)境清雅、叢林茂盛的山林地，因而寺廟“叢林”成了佛教圣地的代名詞。寺廟叢林的興起，促進了我國對名山大川的開發(fā)。

4.發(fā)展期：隋唐寫意山水園景觀為中國山水園林的全面發(fā)展期。隋唐時期政治相對安定，經(jīng)濟繁榮，文化水平較高。這時期的山水園林是對前期園林的升華，強調(diào)寫意的特點，即采用簡約的手法，強調(diào)意境，富于詩情畫意，雖效法自然又高于自然，不求形象，但求神似，再現(xiàn)一個精練、概括的自然景觀。

5.成熟期：園林發(fā)展至宋朝，由于經(jīng)濟的進一步發(fā)展，造園更加普遍。從都城到地方，從帝王貴族到平民，造園的地區(qū)和規(guī)模都得到擴大。這一時期的園林形式追求自然，善于抒情表意；手法自然靈活，善于疊山理水；從整體布局出發(fā)，巧于因景設(shè)點。

6.繁榮期：明清時期的皇家山水宮苑及江南私家園林是中國古代園林景觀的興盛時期。明代已有專業(yè)的園林匠師?，F(xiàn)在我們見到的皇家園林與私家園林景觀，絕大部分都是這一時期建造?；始疑剿畬m苑典型的代表有：圓明園、頤和園、承德避暑山莊。江南私家園林這一地區(qū)具有造園的自然環(huán)境、經(jīng)濟條件、和人文氛圍。

（二）理論著作

《園冶》：明代造園家計成于1631 年完成，是中國古代留存下來的唯一一部園林著作。書中提出了“相地合宜，構(gòu)圖得體”、“雖由人作，宛自天開”的設(shè)計原則。這些原則至今仍是中國傳統(tǒng)造園的重要準則。這種自然主義傾向與中國傳統(tǒng)風水學所倡導的“屈曲生動，諧和有情”的美學觀念是一脈相承的。

（三）中國古典園林的主要特點

中國古典園林通過對自然景觀的抽象、提煉和概括，最終再現(xiàn)自然的神韻，它不是單純地模擬自然山水景觀。其特點如下：1.具有東方傳統(tǒng)園林的風格。2.富于詩情畫意。3.具有地方風格。

二、外國園林景觀發(fā)展簡況

世界園林按地區(qū)分東方園林、西亞園林、歐洲園林三大系統(tǒng)。其中東方園林以中國為代表，影響日本、朝鮮及東南亞，主要將自然、人工山水、植物和建筑相結(jié)合；西亞古代園林主要以敘利亞、伊拉克及波斯為代表，以花園與教堂為主要特色；歐洲古代園林以意大利、法國、英國、俄羅斯為代表，各有特色。

（一）日本傳統(tǒng)園林景觀

日本園林風格與中國園林風格相近，同屬自然式風景園林。盡管受中國園林對影響很大，但日本園林由于能較好地結(jié)合本土有利的地理條件（四面環(huán)海，風景秀麗）和文化傳統(tǒng)，最終形成了獨具民族特色的日本園林而享譽世界。營造出了極具日本特色的枯山水園林景觀。

（二）古埃及與西亞園林景觀

古埃及的園林是經(jīng)過人類改造后的自然幾何式，并且有明顯的中軸線，平面基本為規(guī)則式的方形。四周有圍墻，入口處建塔門，園內(nèi)成排種植庭蔭樹，園林中心一般是矩形的水池，池中養(yǎng)魚并種植水生植物，池邊有涼亭。

（三）歐洲傳統(tǒng)園林景觀

從十四五世紀到19世紀中葉，西方園林的內(nèi)容和范圍都大大拓展，園林設(shè)計從僅對私家庭院的設(shè)計擴展到公園與私家花園并重。歐洲傳統(tǒng)園林景觀主要經(jīng)歷了以下七個發(fā)展階段：

1.傳統(tǒng)公園（古希臘時期）古希臘通過波斯學到西亞的造園藝術(shù)。園林一般位于住宅的庭院或天井之中，呈幾何式布局，中央有水池、雕塑和花卉，四周環(huán)以柱廊，這種形式為以后的柱廊式園林的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。其后，以雅典城邦為代表的民主政治帶來文化、科學、藝術(shù)的繁榮，出現(xiàn)了供人們公共活動和游覽的園林，園內(nèi)出現(xiàn)了林蔭道并在其下設(shè)置桌椅，灌溉水渠也演化成裝飾性水景，人們可以在此散步，哲學家可以在此辯論。

2.別墅園林（古羅馬時期）古羅馬繼承希臘傳統(tǒng)發(fā)展了山莊園林，在文藝復興時期又發(fā)展出別墅園林，或稱意大利臺地園。為了夏季避暑，這些別墅莊園多建在郊外的山坡上，居高臨下，可鳥瞰周圍的原野。

3.宗教園林（中世紀）公元476～1453年，歐洲進入了近一千年的中世紀。中世紀城市的發(fā)展，為后來園林的設(shè)計打下了良好的基礎(chǔ)。公元8世紀，阿拉伯人征服西班牙后，為比利牛斯半島帶來了伊斯蘭的園林文化，結(jié)合歐洲大陸的基督教文化，形成了西班牙特有的園林風格（庭院中部為十字形水渠，各種裝飾變化細膩，喜用瓷磚和馬賽克作為飾面）。后來，這種類型的園林又被西班牙殖民者帶到了美洲，影響到美洲的造園和現(xiàn)代景觀設(shè)計。

4.莊園（15 世紀初葉），隨著文藝復興運動的興起，歐洲園林進入到了一個空前繁榮發(fā)展的階段。大規(guī)模的園林莊園在意大利源源不斷地涌現(xiàn)。位于高處，豪華的莊園主住所，但并非一般人認為的城堡。

5.花園（15-16 世紀）意大利的園林隨著文藝復興思想的興起在歐洲大陸廣為傳播。文藝復興時期的園林繼承了古羅馬園林的特征，依山坡而建，視野較好，成為坡地露臺花園。園林平面是中軸對稱的幾何形，尺度宜人，在軸線中間和兩側(cè)布置了美麗的綠籬花壇、變化多端的噴泉和瀑布、常綠樹、各種石造的階梯、露臺、水池、雕塑、建筑及欄桿等。

6.現(xiàn)代公園（17 世紀至18 世紀末）17 世紀中葉，英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，在“自由、平等、博愛”的口號下，新興資產(chǎn)階級統(tǒng)治者沒收了封建貴族的宮苑和私園，向公眾開放，并將其稱為公園（public park）。1858年美國建筑師奧姆斯特德（Frederick Law olmsted）設(shè)計的美國紐約中央公園，是有史以來第一次為普通大眾設(shè)計并修建的大規(guī)模公共性景觀，它開創(chuàng)了有計劃地建設(shè)城市園林綠地系統(tǒng)的先河，成為真正意義上的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計和公園建設(shè)。

7.混合式園林（19世紀）整個19 世紀，歐洲園林盡管在內(nèi)容上已經(jīng)產(chǎn)生了翻天覆地的變化，但是在形式上并沒有創(chuàng)造出一種新的風格，正如繪畫、雕塑、建筑等其他藝術(shù)領(lǐng)域在此時期所經(jīng)歷的一樣。19 世紀以后，公園日益引起大眾的普遍關(guān)注，同時，小庭院的設(shè)計建造也頗為興盛。景觀設(shè)計師植物知識的擴展和植物材料的日益豐富，為設(shè)計不同主題的小庭院提供了豐富的素材，這些庭院更多地體現(xiàn)了造園者和園林主人在園藝上的興趣。

參考文獻：

[1]劉濱誼.景觀學學科發(fā)展戰(zhàn)略研究.風景園林，2005.2

[2]梁艷.山色湖光共“一樓”——淺探中國現(xiàn)代園林藝術(shù)的營造藝術(shù)研究：哈爾濱師范大學藝術(shù)學院學報，2005.3

[3]趙國葉.我國現(xiàn)代園林發(fā)展方向.山西林業(yè)，2006.2

第2篇：古典園林的主要特點范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；美學思想；差異

1 園林設(shè)計中的美學思想

1.1 認識觀方面

大多數(shù)中國園林在這方面都存在共同特點，即以“制器尚象”為基本觀?！爸破魃邢蟆睂儆诒容^傳統(tǒng)的美學思想，最早見于易經(jīng)，對中國園林的發(fā)展史影響極大。“制器尚象”中的“器”和“象”分別指的是創(chuàng)造物、客觀存在，所以，此項思想的涵義也可以理解為制器需以萬象為基礎(chǔ)。此種思想符合人們的認知規(guī)律，是一種比較合理的觀點，對建筑園林設(shè)計有著非常大的影響。比如，古代建筑比較常見的“飛檐反宇”就是基于此種觀點的設(shè)計，其在園林設(shè)計中則體現(xiàn)在以云墻為代表的景觀上。以云墻為例，此項設(shè)計明顯是對浮云這一客觀存在的模擬，尤其是墻頂起伏的波浪，呈現(xiàn)的即是浮云變化的景象。

西方園林與中國園林差異極大，設(shè)計中經(jīng)常體現(xiàn)出“天人相勝”的觀點，這一點在歐洲古典園林中尤為常見。結(jié)合西方歷史來講，歐洲園林受哲學思想的影響較重，由于西方哲學格外關(guān)注理性的價值，園林設(shè)計中也經(jīng)常以理性追求的反映為明顯特點。畢達哥拉斯學派對西方園林美學思想的影響最為深刻，該學派在公元前6世紀就開始嘗試透過數(shù)量關(guān)系探尋美學因素，其思想滲透進了園林設(shè)計中，進而影響到了園林風格與設(shè)計傳統(tǒng)。此種美學思想的特點在于“唯美”，其非常重視秩序及對稱，受此思想支配的園林設(shè)計經(jīng)常會運用很多幾何圖案或者正方形?！疤烊讼鄤佟闭f的支配地位在18世紀發(fā)生了動搖，隨著返璞歸真思想的滲透，傳統(tǒng)格局也不復存在。

1.2 哲學觀方面

在哲學觀方面，中國園林倡導“天人合一”。此種思想起源很早，道家學派創(chuàng)始人老子也曾提出“道法自然”。作為古代中國備受推崇的哲學思想，“天人合一”毫無懸念成為了園林設(shè)計遵循的規(guī)則。結(jié)合古典園林的特點來講，此種哲學思想不僅賦予了園林深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，還提升了其審美價值。為了追求天人合一的最高境界，園林設(shè)計中往往會選擇貼近自然的位置，布設(shè)能夠融入自然的景觀，理念也以靜雅、脫俗為主。以瘦西湖為例，在設(shè)計園林時，設(shè)計者充分利用地形的優(yōu)勢，并結(jié)合島嶼進行合理布局，使得園林景觀與自然風景完美地融合，真正達到了“宛若天開”的境界。

但西方文化中對于美卻有著不同的看法，有相當一部分哲學家都強調(diào)過“美”的局限性，即自然美存在一些缺陷，需要借助人力改造方能實現(xiàn)“完美”。此種思想使得園林設(shè)計者非常重視“彌補自然的缺陷”，設(shè)計成果反映的也往往是人的意志。西方哲學思想強調(diào)自然美與藝術(shù)美的區(qū)別，認為前者只能作為素材，但沒有審美意義。受上述哲學思想的影響，西方園林在設(shè)計時普遍更為關(guān)注人工改造部分，設(shè)計成果經(jīng)常是比較規(guī)則、嚴謹?shù)娜斯っ谰?，而此類園林也以圖案美為典型特征。

1.3 意境觀方面

意境決定著園林的美學價值，所以，在設(shè)計過程中必須格外關(guān)注意境的營造方式。在這方面，中國園林普遍以情景交融為主要特點，在布局上也強調(diào)虛實相生。園林意境觀受文學藝術(shù)的影響較大，中國園林也因此格外關(guān)注“情”、“景”處理，并以實現(xiàn)情景交融為設(shè)計目標。中國園林總是讓人產(chǎn)生一種意境獨特的感覺，但究竟美在何處卻鮮少有人說得出，這說明園林設(shè)計中情境的營造十分巧妙。以揚州個園為例，其屬于十分典型的園林佳作，以四季假山聞名于世。四季假山的布設(shè)打破了四季的時間限制，使得藝術(shù)空間及時間均得到了延展，是一種極為巧妙和高明的造園手法，突出了藝術(shù)美感。歸根結(jié)底，“景”本身只是一種物質(zhì)形態(tài)，只有經(jīng)過巧妙的設(shè)計，使其能夠觸思，情境交融方有可能實現(xiàn)。

西方對于園林意境營造有著不同的觀點，不少西方人覺得只有將自然美升格為藝術(shù)美，才夠完美，因此，形式美是西方園林一直追求的境界。形式美與西方園林規(guī)則、嚴謹?shù)奶攸c相適應，是一種具有相應法則與規(guī)律的美感。不少西方園林會布設(shè)為軸對稱狀，就是受此思想的影響。這樣的園林大多圖案精美、布局均衡，無論是采用幾何形狀，還是各種線條的運用，均以實現(xiàn)形式美為主要目標。

2 結(jié)語

綜上所述，園林是美學思想的體現(xiàn)形式，其設(shè)計中不可避免會受到哲學思想、文化藝術(shù)的影響。也正是因為這樣，中外園林設(shè)計中所遵循的認識觀、哲學觀、意境觀均存在一定的差異，這種差異是普遍存在的，并無高下及優(yōu)劣之分，但無論受何種美學思想的影響，園林設(shè)計的本質(zhì)都是借助人力追求更高的美學境界。

參考文獻

第3篇：古典園林的主要特點范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；現(xiàn)代技術(shù)；應用措施

居住區(qū)園林包括居住區(qū)建筑以外的庭院、綠地等集散場所，一般具有公共性和私密與公共的過渡性。對其設(shè)計要以提升居住者的生活質(zhì)量為出發(fā)點，在設(shè)計中必須考慮當?shù)氐臍夂?、水文、傳統(tǒng)文化、人們生活方式等特點，將園林整體營建與居住區(qū)建筑環(huán)境相融合，具體包括園林建筑小品設(shè)計、園林水體設(shè)計、園林植物空間設(shè)計與營建、園路設(shè)計等，要在設(shè)計中體現(xiàn)居住區(qū)的整體風貌和品位，為居民提供生活休閑的理想場所。

1.新中式景觀在居住區(qū)園林設(shè)計中的特點

1.1傳統(tǒng)空間處理手法的應用

中國古典園林主張?zhí)烊撕弦?，主張因地制宜的造園，并從山水、植物、建筑等多方面統(tǒng)一引到設(shè)計，成為一個完整和諧的景園。在新中式園林景觀設(shè)計中，造園手法十分多變，不僅使用框景、障景、借景、對景、添景等傳統(tǒng)造園中常用的手法，并且在設(shè)計過程中，要結(jié)合現(xiàn)代手法，從曲直、大小、高低、虛實、豎向等全方位的角度來營造景觀空間，使其豐富多變，從而營造出小中見大、步移景異的園林效果。巧妙運用滲透，傳承古典園林在局限的空間內(nèi)能夠打破局限，滲透、聯(lián)絡(luò)、延展、擴散到相鄰空間的優(yōu)勢特點，在居住區(qū)園林設(shè)計中巧用滲透，能夠增加景觀層次，豐富庭院組景。

1.2 色彩應用要點

在新中式居住區(qū)園林景觀設(shè)計上，色彩的合理搭配十分重要，色彩搭配得不同，所產(chǎn)生的效果很可能大相徑庭，比如會令人喜歡或者厭惡，寧靜或是亢奮等。北京地區(qū)傳統(tǒng)民居墻面常用的長城灰和芝麻灰、芝麻白等顏色，具有穩(wěn)重、樸實的效果，但如果大面積混合應用于景墻，會與建筑墻面形成統(tǒng)一色調(diào)，則顯得壓抑沉重，給居住者的心理造成負擔化影響，比如北京新四合院易郡居住區(qū)在顏色的處理上就有待提高，其在建筑和園路鋪裝上大面積的長城灰色，使得整個居住區(qū)空間環(huán)境沉悶而缺乏通透。因此，顏色的選用不僅要具有中國傳統(tǒng)色彩特點，還需要顯露現(xiàn)代氣息，克服傳統(tǒng)的沉重冗雜，體現(xiàn)時代創(chuàng)新，更能適應現(xiàn)代人的生活心理。

1.3 傳統(tǒng)符號的應用 我國的傳統(tǒng)園林在不斷發(fā)展中，產(chǎn)生了許多中華民族特有的符號，包括祈福的符號、圖騰，常用的動物、植物、吉祥物圖案；傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)及裝飾符號圖案等，不勝枚舉。在園林建設(shè)中，這些圖案符號也被廣為運用，標志著民族文脈的點點滴滴，令人視之便有體悟。有些符號甚至已成約定俗成的事物，如中國結(jié)、祥云、龍鳳、貔貅、狻猊、蟠桃、玉璽等，代表著獨一無二的中國民族傳統(tǒng)文化。

2、園林要素組合設(shè)計要點

2、1園林要素與住宅建筑的和諧統(tǒng)一

在居住區(qū)中，住宅建筑占據(jù)整體重點，與園林景觀及其他共同組成居住區(qū)整體環(huán)境。其中園林要素中的植物與水體屬于軟景。從造景的角度出發(fā)，住宅建筑在材質(zhì)上與植物和水景產(chǎn)生對比，這種軟硬兼具、剛?cè)岵⒋?、各有高低的景致只有融為一體才能給人們提供各種感官的良好感受。

植物景觀在整體園景中負擔的責任是：突出背景、添加前景，并且創(chuàng)造夾景。水體景觀則是增加園林整體的親和、靈動，激發(fā)居民們與自然相融合的精神意趣。植物和水體的布置設(shè)計需要從住宅建筑的風格、色彩、意境、特色等出發(fā)，對建筑和園林的主題起到添彩、烘托的作用。同時，這些軟景還能打破住宅建筑的硬質(zhì)效果，使得構(gòu)圖形式更加活躍，使園林區(qū)景色各異、剛?cè)岵?，也對道路、停車場等其他的場地設(shè)計提供了幫助。園林中的硬景一般是置石、假山、園路鋪地以及景觀小品，這些在豎向上的主要景觀豐富了居住區(qū)園林的整體景觀效果，無疑是對住宅建筑的幫襯和相輔相成。因此在設(shè)計上必須與住宅風格、色彩、意境相符合，對體量的處理要科學合理，以達到互相融合，和諧統(tǒng)一的園林景觀效果。

2.2各要素設(shè)計相輔相成

參考中國傳統(tǒng)園林，疊山、理水、建筑、植物這四個元素，便是中國傳統(tǒng)園林的主要特點。這四種元素不能孤立的存在，而是要互相結(jié)合、融會貫通，通過造景手法而形成和諧、自然、美觀的園林藝術(shù)圖畫。運用新中式手法對居住區(qū)園林進行設(shè)計，各設(shè)計要素需要和諧統(tǒng)一，具有節(jié)奏和韻律，水體、疊山置石、庇佑性園林建筑、園林景觀小品、植物、道路鋪裝等相輔相成，共同為營造良好的居住氛圍而服務(wù)。以假山的設(shè)計為例，園林中山體的運用在北京地區(qū)中的地方性表現(xiàn)較為突出，在很多傳統(tǒng)園林中甚至可以成為主景。北京地區(qū)所用假山的材料多為青石或是土石相間，土石山極少單一出現(xiàn)，而是圍合成連綿的山體，用以分割園林內(nèi)外。土石山在設(shè)計營建上結(jié)合植物配置，借用高程，使園內(nèi)樹木高大濃蔭，更顯自然。

各要素之間通過空間組合，可以創(chuàng)造欲揚先抑的效果，借由傳統(tǒng)造園手法中的借景、框景、對景等方式，打造有層次的空間。增加層次感不能盲目拼湊，而要結(jié)合居住區(qū)景觀建設(shè)的實際情況，輔以當代科技手段，對山水進行合理改造，合理置景，各要素之間在材質(zhì)、色彩、風格上可在相同基調(diào)的前提下。

2.3組合造景的地域性特征

在自然生態(tài)層面，居住區(qū)園林在進行新中式風格景觀設(shè)計時，需尊重當?shù)氐淖匀灰?，就地利用自然特色，并對自然生態(tài)進行補償，營造“源于自然，高于自然”的居住環(huán)境。比如北京居住區(qū)的疊山水景中，所用的山石材料多取用出產(chǎn)自北京附近的黃石、青石、北太湖石等作為材料，搭配當?shù)爻Ｓ玫闹参锞坝^，營造自然屬性的山水景觀，達到生態(tài)補償?shù)男?/p>

在人文歷史層面，設(shè)計時需要保留地域傳統(tǒng)文化，可對地域符號和地標進行抽取，在園林中再現(xiàn)地域場所精神。各元素組合造景所要達到的目的，就是使自然生態(tài)與人類生存達到完好的融合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在設(shè)計中融合體現(xiàn)，使全球性與地方性結(jié)合體現(xiàn)。

目前，大多數(shù)新中式景觀在居住區(qū)園林設(shè)計中的應用還存在著一定問題。比如存在簡單的元素堆砌、過渡設(shè)計、景觀克隆、守舊等現(xiàn)象，甚至過于概念化，忽視了“宜居”這一關(guān)鍵理念，不能很好的挖掘中國傳統(tǒng)造園的精髓。也有些案例是設(shè)計手法和空間營建水平有待提高，空間效果不佳，過于規(guī)整呆板的建筑與園林之間缺乏交流，無法渲染當代活躍的氣氛。另外，部分新中式居住區(qū)在園林景觀在施工過程、后期維護中都存在一定問題，比如紅璽臺的水池景觀，在九月份左右即呈現(xiàn)干涸、無人管理之狀態(tài)，以至于無法顯出新中式景觀的優(yōu)越性。以上園林營建與設(shè)計方面的問題都有待解決

結(jié)束語

隨著科學的發(fā)展、時代的進步，居住區(qū)園林設(shè)計的水平與技術(shù)也在不斷發(fā)展完善，作為一種新的設(shè)計思潮，園林設(shè)計中的新中式景觀設(shè)計風格有著強大的生命力和發(fā)展?jié)撃堋ＴO(shè)計人員在現(xiàn)代園林設(shè)計中，應加強新理論和新技術(shù)的應用，促進現(xiàn)代園林景觀設(shè)計水平的提高。

.參考文獻：

[1] 郭宗江.城市園林設(shè)計中現(xiàn)代技術(shù)的應用[J].防護林科技，2013， （9）：59，67.

第4篇：古典園林的主要特點范文

【關(guān)鍵詞】：亭；園林；應用

中圖分類號：TU8文獻標識碼：A 文章編號：1997-0668(2008)0210069-02

在園林建筑景觀中，無論是傳統(tǒng)的古典園林，或是新建的公園及風景游覽區(qū)，總是離不開亭。亭可以說是中國園林景觀中最活躍的建筑元素。亭的形體一般小巧玲瓏，四面敞開，通風透氣，屬于一種敞開式的小品建筑。亭子的原意是停留的意思，在《園治》一書上記載："亭者，停也，所以停憩游行也。"民間早有歇腳亭、過路涼亭之建立。而當今的園亭，除了主要供游人納涼，登臨眺望、賞景的功能外，逐步發(fā)展成為特別講究裝飾，起點綴園景和建立景觀作用的園林休閑建筑。

1. 亭的主要特點

亭在園林建筑中運用特別廣泛，無論是傳統(tǒng)的古典園林，或是新建的園林游覽區(qū)，到處都可以看到亭，它與園林中的其它建筑、山水等相結(jié)合，構(gòu)成一幅幅生動的畫面。亭子成了滿足人們"觀景"與"點景"要求而通常選用的一種建筑形式，所以亭子具有如下特點：

⑴ 在造型上，亭子雖小，但造型獨立而完整。亭的立面大致劃分為屋頂、柱身、臺基三部分。柱身部分由于有若干根承重立柱，一般采用方柱或圓柱，亦有采用多角柱，如五角、六角等，屋頂以往多采用木結(jié)構(gòu)，現(xiàn)多采用鋼筋混凝土制作，屋頂造型與角線變化豐富。臺基起襯托作用，可根據(jù)位置而定。亭子的立面造型、尺度及比例關(guān)系、材料色彩等都可由設(shè)計者根據(jù)亭子所處的環(huán)境、位置去自由發(fā)揮。

⑵ 亭的構(gòu)造，體型雖小，且繁簡不一，但多數(shù)園林中的亭子構(gòu)造簡單，施工制作也方便，但一些帶有紀念性要求較高的亭則講究工藝，所以制作較復雜。過去建亭，通常采用木結(jié)構(gòu)，但為了施工方便和延長使用年限，現(xiàn)大多數(shù)采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，也有根據(jù)立面造型需要采用竹石材料。由于亭子所占位置不大，因而選址比較靈活，只要與環(huán)境協(xié)調(diào)，隨處都可設(shè)亭。

⑶ 亭的作用，主要是考慮供人游賞過程中駐足休息，以及眺望觀景之需要，一般在使用功能上沒有嚴格的要求，而且亭與其他建筑之間在功能上一般沒有什么必要的內(nèi)在聯(lián)系，因而只要從園林建筑的空間角度考慮構(gòu)圖，就可以發(fā)揮其園林藝術(shù)特色。

2. 亭的造型

在園林建筑中，亭雖體積不大，但在建筑中占有相當?shù)谋戎?，其造型的變化非常之多。亭的造型主要取決于它的平面形狀、平面上的組合以及屋頂形狀等，從造型藝術(shù)的角度來說，通常有以下幾種造型。

⑴ 三角攢尖頂亭，這種亭體積特別小，主要是起點綴作用。這種亭只有三根支柱，因而顯得最為輕巧，近年來新建風景點采用較多。如杭州西湖"三潭印月"的三角橋亭，以及廣州烈士陵園中的三角休息亭；也有單純?yōu)槠瘘c景作用而設(shè)置的三角亭，如廣州中醫(yī)院天面園林的三角亭，是一座由混凝土塑造為竹質(zhì)感材料的觀賞亭，別有一番新意。

⑵ 正方形、五角形、六角形、八角形亭，這是最常見的亭式。一般為單檐攢尖頂或重檐攢尖頂亭，也有三重檐攢尖頂亭，它們形態(tài)端莊均衡，可獨立設(shè)置，也可與廊道結(jié)合在一起，重檐較單檐在立面輪廓線上更為豐富，結(jié)構(gòu)稍為復雜，亭與廊結(jié)合往往采用重檐形式。以往皇家園林中由于園林規(guī)模大，體型考慮豐富，因此多用重檐亭。如北京頤和園的廓如亭，是一座八角重檐特大型的亭子，它的面積達一百三十多平方米，由內(nèi)外三圈二十四根圓柱和十六根方柱支承，體型穩(wěn)重，極為壯觀。當然在南方園林中，重檐的多角亭也很常見，但體型一般比北方的要小。三重檐攢尖頂亭，是亭中最莊重的一種形式，一般很少見，這種亭不但體積大，而施工質(zhì)量、工藝要求也比較高。如位于桂林七星公園內(nèi)的翡翠亭，是一座三層重檐，結(jié)構(gòu)上為攢尖頂式，檐角反翹，升起的角度較大，形成展翅欲飛之勢，顯得極為空靈超脫。它與旁邊凝重的七星山相映成趣，由于它為三層重檐，更可以突出在輪廓線上風姿綽約，富于變化，在較大面積的景觀群體中，體現(xiàn)出高自標格的韻味。

⑶ 組合式亭，其組合有兩種方式：一種是兩個或兩個以上相同形體進行組合；另一種是一主體與若干個附體的組合。不論是那種組合式，都是為追求體型組合上的豐富和變化，尋

求最美的輪廓線。如北京頤和園山脊上的"薈亭"，平面上是兩個六角形亭的并列組合，采用單檐攢尖頂，若視線從昆明湖望過去，仿佛是兩把并排打開著的大傘，婷婷玉立在山脊上，顯得格處輕巧美觀。組合亭中還有另一種就是把若干個亭子按一定的建筑構(gòu)圖規(guī)律排列起來，形成一個豐富的建筑群體，形成層次分明，體型多變的建筑形象和空間組合，如肇慶星湖的湖心五亭，都是組合得相當?shù)皿w的例子。

⑷ 半亭，這種亭一般依墻而建造，自然形成半亭，亭主要是與廊道結(jié)合一起較為常見，有的在墻的拐角處或圍廊的轉(zhuǎn)折處做出四分之一的圓亭形成扇面形狀，例如蘇州獅子林內(nèi)的扇面亭。

⑸ 圓亭，古典式的圓亭多具有斗拱、掛落、雀替等裝飾。圓亭的造型美，全在于體型輪廓美，有單個或組合型，如北京天壇公園中的兩個套連在一起的雙環(huán)亭，是重檐式，它與低矮的長廊組成個整體，顯得圓渾雄健。這種亭現(xiàn)在在新建園林建筑中也逐步采用。

⑹ 傘亭、磨菇亭，這種亭在新建的公園游覽區(qū)比較流行，因為它有一種強烈的時代感。傘亭一般為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，只有中心一根支柱，屋頂為一層薄板，因而最為輕巧。傘亭拼合一起還可以組合任意靈活的平面。如桂林杉湖島上的磨菇亭，由一組圓形的水榭與三個獨立單柱圓形亭子組成，若從高空俯視，湖心島的平面呈美麗的梅花圖案。

3. 亭的設(shè)計方法

3.1 園亭的位置選擇

建亭地位，要從兩方面考慮，一是由內(nèi)向外好看，二是由外向內(nèi)也好看。園亭要建在風景好的地方，使入內(nèi)歇足休息的人有景可賞留得住人，同時更要考慮建亭后成為一處園林美景，為風景增色，園亭在這里往往可以起到畫龍點睛的作用。

3.2 園亭的設(shè)計構(gòu)思

首先是選擇所設(shè)計的園亭，是傳統(tǒng)或是現(xiàn)代？是中式或是西洋？是自然野趣或是奢華富貴？這些款式的不同是不難理解的。其次，是同種款式中，平面、立面、裝修的大小、形樣、繁簡也有很大的不同，須要斟酌。例如同樣是植物園內(nèi)的中國古典園亭，牡丹園和槭樹園不同。牡丹亭必須重檐起翹，大紅柱子；槭樹亭白墻灰瓦足矣。這是因他們所在的環(huán)境氣質(zhì)不同而異。同樣是歐式古典圓頂亭，高爾夫球場和私宅庭園的大小有很大不同，這是因他們所在環(huán)境的開闊郁閉不同而異。同是自然野趣，水際竹筏嬉魚和樹上杈窩觀鳥不同，這是因環(huán)境的功能要求不同而異。

再次，所有的形式、功能、建材是在演變進步之中的，常常是相互交叉的，必須著重于創(chuàng)造。例如，在中國古典園亭的梁架上，以卡普隆陽光板作頂代替?zhèn)鹘y(tǒng)的瓦，古中有今，洋為我用，可以取得很好的效果。以四片實墻，邊框采用中國古典園亭的外輪廓，組成虛擬的亭，也是一種創(chuàng)造。用懸索、布幕、玻璃、陽光板等，層出不窮。只有深入考慮這些關(guān)節(jié)，才能標新立異，不落俗套。這決非是"套用一只"敷衍了事所能比擬的。

4. 亭的空間特征

4.1 注重人與環(huán)境融合的空間

現(xiàn)代園亭建筑可以單獨成景，也可以與花架、景墻、坐凳、植物等組合成景。例如，環(huán)繞的廊架與參天的大樹組合而成的休息亭，就充分注意了亭與環(huán)境的有機結(jié)合，在休息亭的中部保留原來的大樹，以自然生長的樹冠為亭頂，使之既保護了生態(tài)，更有"樹亭"的藝術(shù)效果--亭中有樹，樹中有亭。"樹亭"通過自然與人工的結(jié)合，突破了傳統(tǒng)生硬的空間形式，既表達了現(xiàn)代建筑更注重對自然環(huán)境的利用和保護，更顯示了人對自然的尊重與和諧關(guān)系--天人合一的最高境界?，F(xiàn)代建筑空間不再拘泥于某一種固定的形式，相反，它總是極具變化并充滿情趣，信奉"以人為本"的設(shè)計理念，采用多種設(shè)計手法相結(jié)合。

4.2 多形體組合的空間

第5篇：古典園林的主要特點范文

【關(guān)鍵詞】園林景觀；綠化造景；設(shè)計；探討

1 植物造景概念

傳統(tǒng)的植物造景定義為:“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅幅美麗動人的畫面，供人們觀賞”。其主要特點是強調(diào)植物景觀的視覺效應，其植物造景定義中的“景觀”一詞也主要是針對視覺景觀而言的。隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和發(fā)展以及景觀生態(tài)學、全球生態(tài)學等多學科的引入，植物景觀的內(nèi)涵也隨著景觀的概念范圍不斷擴展，傳統(tǒng)的植物造景概念、內(nèi)涵等已不能適應生態(tài)時代的需求。植物造景不再僅僅是利用植物來營造視覺藝術(shù)效果的景觀，它還包含著生態(tài)上的景觀、文化上的景觀甚至更深更廣的含義。我們應該看到，植物造景概念的提出是有其時代背景的，植物造景的發(fā)展不能僅僅停留在概念提出的那個時代，而應隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，尤其是隨生態(tài)園林的不斷發(fā)展而發(fā)展，這才是適合時代需求的植物造景，持續(xù)發(fā)展的植物造景。

2 植物造景的功能

21世紀是生態(tài)環(huán)境文明的世紀。生態(tài)人居環(huán)境應做到自然環(huán)境、人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一。城市的綠化系統(tǒng)應具備四個功能，即：生態(tài)環(huán)境功能、景觀功能、文化功能、休閑活動功能。

2.1 植物造景的生態(tài)環(huán)境功能

綠化是基礎(chǔ)，美化是園林的一種重要功能，而生態(tài)化是現(xiàn)代園林進行可持續(xù)發(fā)展的根本出路，是二十一世紀及社會發(fā)展和人類文明進步不可缺少的重要環(huán)節(jié)。人類渴望自然，呼喚綠色，園林綠化發(fā)展就應該以人為本，充分認識和確定人的主體地位和人與環(huán)境的雙向互動關(guān)系，強調(diào)把關(guān)心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市園林的創(chuàng)造中，滿足人們的休閑、游憩和觀賞的需要，使人、城市和自然形成一個相互依存、相互影響的良好生態(tài)系統(tǒng)。秦皇島這個石油城市更是需要利用植物造景來改善生態(tài)環(huán)境。

2.2 植物造景的景觀功能

當今城市處處是水泥森林，使人更依賴于自然、更希望在鳥語花香的園林城市中生活。通過利用植物造景來營造的城市景觀，就是創(chuàng)造最佳、舒適的城市生活空間，使城市內(nèi)景觀結(jié)點地帶和代表性建筑與標志物的連貫化和系統(tǒng)化，從而將人的活動從居住的小盒子里引出來，帶向其所心儀的環(huán)境中，人們在這樣的環(huán)境中生活、工作、學習也會心情舒暢，陶之自然的。

2.3 植物造景的文化功能

現(xiàn)代城市文明程度的提高，在關(guān)注科學技術(shù)的進步、經(jīng)濟發(fā)展的同時，也越來越關(guān)注外感形象與內(nèi)在精神文化素質(zhì)的統(tǒng)一。飲食文化、服飾文化、民俗文化、建筑文化等諸多文化的存在，充實了城市的內(nèi)在美，讓城市文脈得到了延續(xù)，而在這些因素之中，園林中的植物文化是城市精神內(nèi)涵不可或缺的重要部分。

2.4 植物造景的休閑活動功能

古代的庭院最初就是經(jīng)濟實用的果樹園、草藥園或菜圃。甚至在現(xiàn)今的許多私人庭園或別墅花園中仍可以看到碩果滿園的風光，或者是有著田園氣息的菜畦，更有懂得精致生活的人，自己動手園藝操作，在家中的小花園里種上芳香保健的草本花卉。其實無論在家中庭園還是外面的綠地，每一種綠地類型的植物功能都應該是多樣化的，不僅有針對游賞、娛樂為目的的，而且還應有游人使用、參與以及生產(chǎn)防護功能的，參與使人獲得滿足感和充實感。冠蔭下的樹壇增加了座凳讓人休息；草坪開放，孩子們在其中玩耍，能讓忙碌了一天的人們得到放松，體會生活的美好。

3 綠化造景設(shè)計的發(fā)展趨勢

3.1 植物造景人性化

人是城市的主體，城市的一切都是圍繞著人的需求而進行建設(shè)、變化的，不斷趨于文明和理性的社會越來越關(guān)注人的需求和健康，植物造景要適合居民的需求，也必須不斷的向更為人性化的方向發(fā)展。植物造景和人的需求完美結(jié)合是植物造景的最高境界。人們進入綠地是為了休閑、運動和交流，因此，園林綠化所創(chuàng)造的環(huán)境氛圍要充滿生活氣息，作到景為人用，富有人情味。

3.2 植物造景生態(tài)化

21世紀是注重人與環(huán)境和諧發(fā)展的生態(tài)時代，人們觀念中的園林也逐步走向成熟，開始更多的關(guān)注園林綠化的綜合效益即生態(tài)效益，這就推動植物造景朝著更為生態(tài)化、人性化的方向發(fā)展，以滿足人們對城市環(huán)境不斷的更高的要求。強調(diào)以綠為主的園林綠化效益的發(fā)揮，主要由樹木、花草的種植來實現(xiàn)，因此，以綠為主是城市綠化的著眼點。良好的植物景觀往往作為園林小品、甚至鋪裝、座凳的獨特背景，通過色彩、質(zhì)感等方面的對比突出園林小品以及鋪裝、座凳所處的特定空間，起到點景的作用。以綠為主的另一層含義是城市的園林綠化不僅要平面化，而且要提倡“林蔭型”的立體化模式。利用墻壁種植攀緣植物，可以弱化建筑形體生硬的幾何線條，使這部分空間增加美化、彩化效果，從而提高城市的生態(tài)效益。

3.3 植物造景藝術(shù)化

植物造景的藝術(shù)化是通過借鑒繪畫藝術(shù)原理及古典文學，巧妙的充分利用植物的形體、線條、色彩、質(zhì)地進行構(gòu)圖，并通過植物的季相及生命周期的變化，構(gòu)成一幅活的動態(tài)構(gòu)圖。它是園林空間的彈性部分，是極富變化的動景，它豐富了城市植物景觀的色彩和層次，增添了城市的生機和野趣。

3.3.1 植物材料的合理選擇 :植物具有生命，不同的園林植物具有不同的生態(tài)和形態(tài)特征。進行植物配置時，要因地制宜，使植物正常生長，充分發(fā)揮其觀賞特性。一是以鄉(xiāng)土樹種為主，外來樹種為輔。鄉(xiāng)土樹種對當?shù)氐耐寥馈夂蜻m應性強，有地方性特色，應作為城市綠化中的主要樹種。還要積極引入一些本地缺少，而有能適應本地氣候條件、經(jīng)濟價值高、觀賞價值高的外來樹木品種；二是選擇抗逆性強的樹種?？鼓嫘詮娛侵缚共∠x害、抗風、耐瘠薄、耐鹽堿及對城市“三廢”適應性強的樹種，選用這種樹種作為城市的主體樹種，但是抗逆性強的樹種，不一定在樹勢、姿態(tài)、葉色、花期等方面都很理想；三是速生樹種與慢生樹種相結(jié)合。速生樹種早期綠化效果好，容易成蔭，但壽命較短，往往在20-30年后衰老，慢生樹種則早期生長慢，城市綠化效果較慢，但壽命長。所以我們要結(jié)合速生樹種和慢生樹種的優(yōu)缺點，合理的搭配種植，即要讓城市綠的快，還要考慮到綠化效果的可持續(xù)發(fā)展。

3.3.2 科學合理的配置植物：植物的配置不僅要遵循科學性，而且要講求藝術(shù)性，力求科學合理的配置，創(chuàng)造出優(yōu)美的景觀效果，從而使生態(tài)、經(jīng)濟、社會三者效益并重。首先園林植物配置就要遵循植物生長的自身規(guī)律及對環(huán)境要求，因地制宜、合理科學配置，使各類植物喜陽耐陰，喜濕耐旱，各重其所。

結(jié)束語

總之，植物的配置，以充分發(fā)揮植物特性的功能為目標，組織層次豐富的植物群落，形成季相各異的植物景觀，融合生態(tài)理念以達到合理的、豐富多彩的空間序列，滿足人們在城市生活等各方面的需求。

參考文獻

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[3]童道琴.城市園林綠地景觀生態(tài)資源的開發(fā)[J].中國林業(yè)，2004，12A（30-31）

第6篇：古典園林的主要特點范文

關(guān)鍵詞： 城市公園；定級；定性；定形

中圖分類號：TU98 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）

引語

做規(guī)劃不是簡單地畫幾張圖紙就行，空間平面布局只是一種表現(xiàn)形式，歸根結(jié)底是社會、歷史、經(jīng)濟、文化、景觀等各種因素的綜合反映。因此，任何一個規(guī)劃項目，在下筆進行做方案之前，都必要對項目進行一系列認真細致的分析，確定項目的最基本目的，所謂萬變不離其“宗”，這樣，在下筆“畫圖”的時候才能不失準繩，不會偏離方向。

1、公園建設(shè)的意義

城市公園是城市中具有一定用地范圍、供市民休憩的公共綠地場所，是城市發(fā)展建設(shè)的組成部分,是城市文明和繁榮的象征,也是城市生態(tài)系統(tǒng)、城市景觀的重要組成部分。它以豐富市民文化生活、創(chuàng)建城市景觀、改善生態(tài)環(huán)境為目標，在園林綠地系統(tǒng)中起著重要作用。隨著瑞安城市的建設(shè)發(fā)展，人們休閑娛樂方式的增加，城市公園的功能與規(guī)劃模式發(fā)生了相應的變化，如何協(xié)調(diào)城市公園與現(xiàn)代城市生活需求之間的平衡關(guān)系，進行城市公園重塑，已成為城市建設(shè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容。

本公園地處安陽新區(qū)與莘塍交境處，是城市的中心地區(qū)，在這樣一個寸土寸金的城市黃金地段，政府克服種種阻力，為市民留出這樣的空間，實在難能可貴。當然，這個公園對于城市也具有重大的現(xiàn)實與歷史意義。

1.1 城市形象方面

瑞安作為溫州大都市區(qū)南翼中心城市，山水特色鮮明的歷史文化名城，經(jīng)濟實力越來越強，城市化水平越來越高，而城市化質(zhì)量與城市形象一直處于一個較低的水平，本公園的規(guī)劃實施對提升城市品味，融合城市景觀要素形成山水特色的文化之城都有深遠的意義。

1.2 城市發(fā)展方面

瑞安是在普遍的農(nóng)村地區(qū)建設(shè)城市，城市更新在很大程度上要依賴于舊村改造，而目前的舊村改造動力基本來源于因住房面積擴張而實現(xiàn)的經(jīng)濟利益提升，外部居住環(huán)境改善對經(jīng)濟的貢獻往往為人們所忽視。而本公園的實施將以活生生的示范告訴人們，通過環(huán)境先導可以更大地實現(xiàn)房地產(chǎn)增值，對居民的觀念轉(zhuǎn)變起到積極的引導作用。

1.3 民生建設(shè)方面

公園實施建設(shè)對改善城市氣候小環(huán)境，提升城市景觀形象，延續(xù)城市文化，充實居民娛樂文化生活更有現(xiàn)實意義。

因此，作為本地的規(guī)劃設(shè)計者，我們更要憑著對家鄉(xiāng)的無比熱愛之情，以對歷史負責的態(tài)度，對社會負責的態(tài)度來研究分析，做好本公園的設(shè)計。那么如何才能做好這個設(shè)計呢？照搬國內(nèi)外的優(yōu)秀設(shè)計顯然不行，我們必須在下筆之前進行認真思考。

2、關(guān)于定位

在挖井之前要通過勘探找準水脈位置，然后才能進行深挖。設(shè)計也一樣，雖然圖紙千變?nèi)f化，但萬變不離其宗，這個“宗”就是準確定位，不準確定位將失去方向，定位錯誤更是南轅北轍。所以，我們在設(shè)計之前，先定位，包括“定級、定性、定形”三個方面，定級即確定等級，就是要研究這個公園的服務(wù)對象是誰，服務(wù)范圍多大；定級之后是定性，即確定功能，就是要研究在這個服務(wù)范圍內(nèi)的這些人到底要什么功能，對這個公園有什么功能上的要求，這是體現(xiàn)公園價值，能否聚集人氣的一個關(guān)鍵因素；三是定形，就是公園在形象上是什么樣的，是體現(xiàn)功能的外在表現(xiàn)，所謂形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，功能是內(nèi)容，形式就是定形。

這里要特別說明的是，定級與定性有時間概念，即隨著不同的時期城市建設(shè)與人們心理等因素變化而變，而定形依賴于物質(zhì)，公園各項設(shè)施一旦建成，更新或改建都不能說變就變了，因此，前兩項內(nèi)容的確定要充分考慮近期的現(xiàn)實需要與遠期發(fā)展可能，在定形的時候既要實現(xiàn)近期需要，又要為遠期可能留有余地。

2.1 定級

影響公園級別的因素很多，如用地規(guī)模、人口密度與分布、交通可達性、周邊休憩設(shè)施的服務(wù)范圍、城市的功能組合等。

2.1.1 占地面積標準：本公園用地規(guī)劃約8.2公頃，按一般的劃分標準，2-10公頃為近鄰公園，10-50ha為地區(qū)公園，因此，本公園在近鄰公園中算大，在地區(qū)公園中算小，因此從公園的服務(wù)能力來看，應主要面向近鄰，兼顧地區(qū)；

2.1.2 人口密度：所處地區(qū)為城市居住密集區(qū)，人口密度在2-3萬人/平方公里左右，公園最高日游客量可以達到1萬人左右，服務(wù)人口約7萬人，有效服務(wù)半徑在800-1000米左右，占到游客量的70%以上；

2.1.3 交通方式：10分鐘的車行距離是3000-4000米左右，自行車為1500-2000米左右，步行約500-1000米；公園的主要服務(wù)人群應該面向最廣大的人民群眾，因此，步行與自行車的出行應是最主導的方式，因此，公園的適宜服務(wù)半徑應在2000米以下。

2.1.4目前城市中的休憩設(shè)施比較缺乏，大致有以下六處：萬松山公園、隆山公園、西山公園、玉海廣場-湖濱公園、瑞安廣場、市府廣場-馬鞍山公園。這幾處廣場公園主導功能主要限于運動、休閑、游覽等基本功能，除了萬松山有效服務(wù)距離大于2000米，其余設(shè)施基本都在500-1000米左右（服務(wù)區(qū)域如圖所示）。從民意調(diào)查來看，如果出于同種功能需求，一般民眾更愿意就近選擇，因此，從現(xiàn)狀設(shè)施分布與服務(wù)區(qū)域及未來城市功能布局特征，本公園的服務(wù)主體應是半徑在2000米以內(nèi)。

因此，從近中期來看，本公園應適當增加服務(wù)功能與范圍，主導服務(wù)對象為中部組團，遠期隨著周邊城市化水平的提高，設(shè)施不斷完善，范圍會因此有所縮小，對象為莘塍、安陽、上望及瑞祥新區(qū)，最終成為片區(qū)級的公園。

2.2 定性

即公園的功能，

用情況、民意的愿意及城市的要求等方面進行分析論證。

2.2.1 現(xiàn)有公園的基本功能主要有娛樂、游覽、休閑、運動、教育、觀賞風景等，通過對六個城市廣場公園的游客抽樣調(diào)查，主要有以下幾個特點：規(guī)模小，容量接近飽和、同質(zhì)化趨向明顯，功能較單一、自然景觀較差，人工景觀為主、停車等設(shè)施配套不足、小區(qū)及組團級綠地不足，降級使用、無容身之處，不能吸引人們長時間逗號。

城市主要公園的功能組成比例

2.2.2 從民意調(diào)查的情況來看，民眾對本公園功能期望中，運動占了28.7%，休閑占了24.7%，其它如商業(yè)、娛樂、教育、觀賞等功能均不到10%。一般而言，景觀、運動、休閑、娛樂等功能對周邊地區(qū)（半徑1KM左右）影響力較大，而生態(tài)、社會、經(jīng)濟層面的功能則體現(xiàn)在片區(qū)范圍的中觀層面（半徑約2-5KM），表現(xiàn)為局部生態(tài)環(huán)境的改善、對片區(qū)的聚合作用、周邊地價的提升等方面；對整個城市而言（半徑5KM以上）則在政治、文化層面更有意義，如:示范作用、文化品位提升等。當然，從中也暴露出我市居住區(qū)、小區(qū)級公園建設(shè)方面的不足，需要通過城市公園來彌補。

2.2.3從城市角度來看，本公園還承擔著更高要求，如文化、防災避險等方面的功能需求，需要我們綜合考慮。

因此，本公園近中期以日常性的休閑、運動等活動為主，遠期還要考慮觀光或旅游等多重復合功能的實現(xiàn)。

2.3 定形

那么我們這個公園的形象應該是什么樣的？古典或現(xiàn)代、中式或西式、自然或人文、綜合或主題……這就涉及到如何定形問題了。我想應該公園本身資源條件與人們的審美兩方面來討論。

2.3.1自然、景觀、人文資源

本地塊瀕臨承載歷史與瑞安人民感情的塘河，又依托繁榮的城市中心區(qū)，自然人文資源豐富，同時，我市千年的歷史，又有積淀深厚的傳統(tǒng)文化（如劃龍舟、橋文化、水文化等）與扎根于民間的審美觀（村中有河，河上有橋，橋邊有樹，樹下有亭就是典型的江南水鄉(xiāng)的格局）。這些要素都是公園定形的營養(yǎng)來源。

2.3.2人們心理訴求

都市人已經(jīng)厭倦了城市白色景觀，崇尚自然的綠色景觀，漸漸意識到房子并不難得，天然河流、清新空氣、優(yōu)質(zhì)景觀、珍貴土地才是稀缺資源。在心理上從原本的浮躁、張揚向含蓄、內(nèi)斂的處世作風過渡，更注重生活品質(zhì)與個性體驗，意識到身體健康、家庭和睦、精神積極等才是最保貴的。從本次的民意調(diào)查也驗證了這個結(jié)論，在對你希望的公園風格是什么樣的選項中，61%以上的人選擇了突出自然、生態(tài)風貌，其次是中國古典式，占到22%左右。

因此，公園形象應以自然生態(tài)為主要基調(diào)類型，體現(xiàn)“雖由人作、宛若天開”的境界，同時要揉和人文關(guān)懷，為人提供活動空間，體現(xiàn)本土文化。

2.4 定位

綜合以上三方面的分析，本次規(guī)劃將公園定位為：充分利用區(qū)位優(yōu)勢、自然生態(tài)、人文特征，規(guī)劃成以休閑、運動、游覽為配套的獨具瑞安地方魅力的城市為片區(qū)級綜合公園。

3、案例分析借鑒

設(shè)計之初的案例調(diào)研是不可缺少的，特別是省內(nèi)外一些優(yōu)秀的案例，如上海靜安公園、上海徐家匯公園、杭州太子灣公園、寧波日湖公園和寧波月湖公園等，經(jīng)過對其實地考察，分析其特點和共同之處，將優(yōu)點進行合理借鑒與運用。

3.1優(yōu)秀公園設(shè)計風格及特點

靜安公園稱現(xiàn)代大都市自然山水空間，主要特點是采用小中見大，遮隔景深的傳統(tǒng)造園手法，具有壯觀的“城市山林”景觀，景觀看點是假山、古樹、草坪。

徐家匯公園是以生態(tài)理論為指導，以綠為主，放射式軸線的西式公園。主要特點是以茂密的大喬木、各類花灌木、地被植物構(gòu)成綠地的要素，以保留建筑、雕塑小品、平靜的湖面、景觀天橋以及煙囪構(gòu)成景觀要素。

太子灣公園是山野情趣濃郁，又巧妙化用歐美造園素材與手法的大型公園。主要特點是人工瀑布（水景） 、大草坪 、豐富的植物科普、四季觀賞。

日湖公園：開放的城市自然式生態(tài)公園。主要特點：一是水景靈活運用，二是豐富的植物配置和密林設(shè)置；

月湖公園：歷史文化積淀深厚的古典式公園。特點：一是中國古典園林水景河岸的處理，古建筑與景觀的巧妙融合。

3.2 共同之處（借鑒之處）

分析了五個公園的類型和特色，本人發(fā)現(xiàn)各公園的設(shè)計和理念集中歸納都有類似的共同點，也是公園設(shè)計的借鑒之處，主要有以下幾方面：

(1)以人為本設(shè)計理念：公園的設(shè)計始終圍繞著以人為本的思路，人是服務(wù)的主體，包括人的感官、行為和需求的研究，設(shè)計公園是均要予以考慮，使公園更具親和力。

(2)水體的運用：在考察過程中，所有公園都巧妙的運用的水，公園的核心均位于水體張開，而且都做到淋漓盡致，生動的表達了人和水的關(guān)系。

(3)植物的配置：公園的主體部分植被，是公園親和力的主要體現(xiàn)，也決定著公園的成敗，在考察了五個公園后，發(fā)現(xiàn)各公園在植物配置上都進行精心的設(shè)計，各種類型的植物靈活搭配，林木微地形的處理，保證了四季變化而產(chǎn)生不同的景色。

(4)流線的巧妙設(shè)計：流線是人的引導線，直接聯(lián)系著人的感官行為和活動，人在流線的引導下去觀賞景色，五個公園在流線設(shè)計上也下了一番苦心，使人在游玩的過程中心不會產(chǎn)生疲勞，又形成移步換景的效果。

4、關(guān)于結(jié)構(gòu)

任何景觀只有與環(huán)境融合才有張力，因此必須對更廣區(qū)域來研究各種影響因素。因為公園空間有限，如何才能使最小的空間發(fā)揮最大的效益，與城市融合在一起，我們采用類比融合的原理，對周邊的功能與特征進行了分析：北為城市商業(yè)區(qū)或公建區(qū)，性格特征為繁榮，活躍；西為城市交通干道，其性格特征為躁雜、快速；南面塘河，表現(xiàn)為靈動與寬容；東是城市居住用地，表現(xiàn)出寧靜，舒適的性格特征。因此，通過功能拼貼拓展空間，形成“一核心+四專業(yè)功能區(qū)”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)：

北：商務(wù)廣場型，提供集會、節(jié)日聯(lián)歡、游行檢閱、地下停車、娛樂等功能；

西：生態(tài)防護型，以密林、林蔭為主，主要功能為散步、拓展運動、自行車道、隔離等；

南：自然文化型，以水景觀為主，突出水、橋、亭、樹文化；

東：生活休閑型，提供健身運動，晨練、兒童活動，社交等場地；

中：核心景觀區(qū)，休閑、體會都市郊野情趣等功能。

第7篇：古典園林的主要特點范文

1.1大地藝術(shù)的特點

1.1.1材料藝術(shù)。

所選材料與地基的密切結(jié)合是大地藝術(shù)的首要特點，也是與傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的主要區(qū)別。當藝術(shù)設(shè)計人員選擇森林、工廠廢墟及沙漠等場地時，也決定了與之對應的創(chuàng)作素材，如：草、砂石、木材廢舊設(shè)備等，對于藝術(shù)家而言，每塊未經(jīng)雕琢的石頭，其本身就是一部異常豐富絢麗的風景歷史，強烈的原始感更加深了藝術(shù)作品與場地之間的緊密關(guān)系，英國著名藝術(shù)家安迪•古茲沃斯的“石墻”便完美地體現(xiàn)了這種相互關(guān)系；而木材作為基本建材的一種，可塑造性比較強，其枝、干等自然形態(tài)異常豐富，動態(tài)感十足。如著名藝術(shù)家戴維•納希的木制作品，不僅體現(xiàn)了木材的自然形態(tài)，也隱喻了生命復始的特點。一般而言，大地藝術(shù)所選材料是無污染、無破壞性的簡單、干凈的材料，這既是景觀藝術(shù)家們對自然創(chuàng)作題材的創(chuàng)新，也是將其應用于風景園林設(shè)計中的有力前提。

1.1.2大地藝術(shù)的抽象性特點。

簡單化是大地藝術(shù)形式語言的主要特點，其中金字塔、螺旋體、圓、線等是其常用的形式。正是因為這類幾何形式較為簡單，才深刻地植根于人類的意識海洋中，以此來獲得對原始情感的最深刻體驗，從某種觀點來講，它受精神學與美學分析相互結(jié)合的影響，特別是在仁爾•古斯塔夫•榮格“原型”理論的影響下，大地藝術(shù)的抽象特點表現(xiàn)得更為強烈。例如：線作為典型的一維性標記，具有較為明顯的方向特性，由此能夠較為清晰地表現(xiàn)出藝術(shù)作品的發(fā)展形成過程；圓被大部分國家認為是宇宙的象征，沒有起點與終點之分，始終處于閉合狀態(tài)，其代表作為歐洲巨石場、羅比特•莫里斯代表作品“天文臺”等，這些都能夠為大地藝術(shù)創(chuàng)作提供極為有力的借鑒經(jīng)驗；金字塔是穩(wěn)定性及動態(tài)二元性的典型代表形態(tài)，它代表著傳承、熱情、權(quán)力的巔峰。

1.1.3大地藝術(shù)關(guān)注工業(yè)文明下的廢地資源。

對工業(yè)廢地的關(guān)注，體現(xiàn)著藝術(shù)創(chuàng)作家們的社會責任感，以此為特點的藝術(shù)形態(tài)作品，充滿了對工業(yè)生產(chǎn)的批判寓意，激發(fā)人類對自然生態(tài)的保護欲。

1.2大地藝術(shù)作品的美學特質(zhì)表現(xiàn)形式

1.2.1重新塑造自然與人之間的相互關(guān)系。

觀察歐洲古典油畫可以發(fā)現(xiàn)，風景的描繪是為了更好地襯托人的特點，即便在之后的發(fā)展過程中產(chǎn)生了以風景為主題的繪畫，但有潛存關(guān)照者的影像，此時的自然藝術(shù)是以一種被動形式存在的，誠如畢加索的言論，“藝術(shù)就是自然所沒有的”觀點。而大地藝術(shù)則充分體現(xiàn)了自然與藝術(shù)之間密不可分的關(guān)系，在一定程度上重新塑造了自然與人類之間的關(guān)系，即：在尊重、保護自然的條件下，協(xié)調(diào)人與自然間的順應關(guān)系，按照自然規(guī)律的特點進行大地藝術(shù)創(chuàng)作，如著名藝術(shù)家德•瑪麗雅的代表作“閃電原野”便凸顯了這一特性。

1.2.2對傳統(tǒng)美學思想的挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)美學景觀模式遭到了大地藝術(shù)的激烈挑戰(zhàn)。后者認為美學的最基本原則應強調(diào)藝術(shù)的和諧性，重視景觀與場地特點之間的融合性，這類藝術(shù)家們并不認為廢棄的工業(yè)場地不值得利用，反而廢舊基礎(chǔ)上體現(xiàn)的破敗之美更具意味，更能體現(xiàn)人類技術(shù)發(fā)展的每一階段，是人類工業(yè)文明不斷前進的有力體現(xiàn)。而這類思想恰是對傳統(tǒng)景觀設(shè)計模式的激烈挑戰(zhàn)。

1.2.3自然原生態(tài)的保持。

以藝術(shù)作品的形式改變自然原始形態(tài)是大地藝術(shù)家最為反對的藝術(shù)形式。他們認為在不改變原有自然面貌的基礎(chǔ)上，對其做恰當修飾，更能使觀眾獲得更為全新的審美感受，這一理念恰與風景園林設(shè)計中的“保持地域特色”理念相一致，這也是大地藝術(shù)對風景園林設(shè)計影響的體現(xiàn)形式。

2大地藝術(shù)對現(xiàn)代風景園林設(shè)計的影響

2.1開拓了現(xiàn)代風景園林設(shè)計的思維理念

大地藝術(shù)的存在，在很大程度上改變了設(shè)計者們的自然生態(tài)觀念，其重要性是不言而喻。特別是史密森、哈格里夫斯等人對風景園林與大地藝術(shù)相互關(guān)系的探討，使更多的園林設(shè)計者們看到了一種嶄新的語言創(chuàng)作形式，它涉及了各類元素，如：風力、水、重力等都可應用到景觀設(shè)計中。其代表作品為燭臺角文化公園，其中風作為公園所表達的首要主題，凸顯了自然的自我表達之力；“環(huán)境劇場”展現(xiàn)了雕塑地形的特點。

2.2藝術(shù)化的地形對風景園林景觀設(shè)計的影響

“源于自然”與“高于自然”是傳統(tǒng)地形處理的表現(xiàn)形式，并在不斷的發(fā)展過程中，凸顯了各自的特色。在城市化建設(shè)不斷推進的時代背景下，使得城市綠化面積極大地縮減，自然地形表現(xiàn)形式并不能充分展現(xiàn)出來。而大地藝術(shù)中對地形的處理方式恰能為風景園林景觀設(shè)計提供借鑒經(jīng)驗。在風景園林設(shè)計過程中可在原有地形的基礎(chǔ)上，借助主觀化、人工化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，改變園林地貌。在體現(xiàn)設(shè)計靈活性的同時，創(chuàng)作出適應社會大環(huán)境氛圍的小自然景觀。其代表作品為英國蘇格蘭南部的詹克思花園。

2.3大地藝術(shù)對現(xiàn)代環(huán)境場地恢復的影響

大地藝術(shù)創(chuàng)作的最初目的是批判城市工業(yè)化發(fā)展對自然生態(tài)造成的破壞。但隨著大地藝術(shù)實踐工作的不斷深入開展，他們發(fā)現(xiàn)被摒棄的土地及廢舊工廠所凸顯的荒涼破敗氣息與大地藝術(shù)所表現(xiàn)的主題形式十分吻合，工業(yè)廢地越來越多的受到藝術(shù)家們的重視，并在不斷的創(chuàng)作實踐中發(fā)現(xiàn)，它不僅能逐漸恢復被破壞的土地資源，使得景觀質(zhì)量被提升，還能在改善生態(tài)環(huán)境的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟效益。由此可見，大地藝術(shù)對現(xiàn)代景觀設(shè)計中的各類廢棄物改造具有重要的借鑒意義，但在實際設(shè)計過程中，廢舊場地的破壞程度并不能通過簡單的藝術(shù)表現(xiàn)形式來解決，還需融合現(xiàn)代風景園林景觀設(shè)計的思想，進行藝術(shù)創(chuàng)新改造。

3結(jié)語

第8篇：古典園林的主要特點范文

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)設(shè)計；城市公園；應用研究

隨著現(xiàn)階段人們生活水平的提高，人們的知識水平以及審美意識正在不斷提高，這導致在日常生活中，人們追求的往往不僅僅是舒適，更注重的是對于生活內(nèi)涵的追求。在人們生活中，城市公園具有十分重要的作用，人們可以在此進行休息、娛樂活動的進行，城市公園的所有設(shè)施均是為了人們的生活而提供服務(wù)。在這一過程中，雕塑藝術(shù)設(shè)計的應用，不僅僅能夠進一步美化城市公園，還能夠進一步體現(xiàn)城市的特色以及內(nèi)涵，要重視這一方面的應用。

一、雕塑作品的類型

1、以人物、動物為主題

在城市公園設(shè)計過程中，雕塑設(shè)計的運用，往往都是以人物、動物的形象出現(xiàn)。在進行造型方面選擇中，主要選擇具有當?shù)靥厣男蜗?。例如，在無錫太湖邊馬山秦履峰南側(cè)的小玲山地區(qū)，在這里有一座大佛，人們都稱之為靈山大佛。這一雕塑選擇的人物原型是青銅釋迦牟尼佛。這一雕塑高大雄偉，生動形象，能夠較為全面的展現(xiàn)地方特色，被當?shù)厝藗兯矏?。在進行城市園林設(shè)計過程中，若是選擇動物形象，則主要代表的是人們對于美好生活的愿望。例如，人們對于和平的向往，就使用鴿子的形象，要想不斷提高其設(shè)計水平，進一步表達當?shù)氐膯栴}特色，就要根據(jù)當?shù)貧v史、文化發(fā)展情況，選擇具有特殊意義的動物進行造型的選擇。

2、以植物為主題

以植物為主題的雕塑設(shè)計在整個城市公園中的應用更具有相應的實用性。從實用的角度上來說，以植物為主題的雕塑設(shè)計主要的造型為樹樁、樹干等，其主要作用是供人們進行休息時用，若是欄桿也會起到早名的作用。其中，還有部分設(shè)計師根據(jù)實用性原則，將垃圾桶設(shè)計成樹樁的形象，同時，這一種雕塑設(shè)計具有高度模仿的特點。這一特點讓人們很難辨清這些雕塑是真是假，在增加城市公園情趣的同時，但又不缺乏實用性。

3、以抽象幾何為主題

在選擇這一類型的雕塑的過程中，設(shè)計師們往往會從這些形象的內(nèi)涵、深層次角度進行出發(fā)，主要體現(xiàn)的是現(xiàn)代藝術(shù)的魅力。人們對于這一類型的雕塑更具有一定的審美能力，這一設(shè)計往往存在飛速發(fā)展的現(xiàn)代城市中。

4、以山石為主題

在我國古代園林設(shè)計過程中，假山石的應用技術(shù)高超，其造型獨特令人驚嘆，例如，蘇州園林中獅子林疊石、留園冠云峰等。因此，在現(xiàn)階段城市公園設(shè)計的過程中，也有相應的雕塑設(shè)計師采用以山石為主題，與公園中相應的景色相協(xié)調(diào)，進而構(gòu)成獨立的景觀，讓整個城市公園設(shè)計充滿一種古典的氣息，讓人們置身于山水之間，進而營造出古風古韻的氣息。

二、在城市公園中雕塑藝術(shù)設(shè)計的取材以及表現(xiàn)形式

在進行整體城市規(guī)劃中，進行城市公園的設(shè)計對于豐富人們生活、改善人們生活環(huán)境、提高城市規(guī)劃水平具有關(guān)鍵作用。在人們生活中，公園可以作為一個進行休閑活動、社交的場所。在考慮到實用性的同時，還要同時城市文化的體現(xiàn)。

1、取材

從以上分類介紹分析，雕塑藝術(shù)設(shè)計的取材較為廣泛，這就意味著再設(shè)計過程中可以進行廣泛的造型。同時，在城市公園中，雕塑藝術(shù)設(shè)計并不需要像紀念碑雕塑那樣具有特殊的含義，只要能夠體現(xiàn)出這一城市的特色以及文化，均可以選為雕塑造型。同時，若是在人口較為密集的城市公園中，設(shè)計人員要注意雕塑設(shè)計的實用性，進而更好地為人們的日常生活提供便利。

2、表現(xiàn)形式

首先，雖然說在進行雕塑藝術(shù)設(shè)計過程中要求要具備體現(xiàn)里，能夠進行城市特色的表現(xiàn)，但是在設(shè)計的過程中禁止出現(xiàn)標語性的建筑造型。這主要是因為考慮到整體公園的協(xié)調(diào)，標語性雕塑十分容易導致整個公園顯示的十分呆板，無法給人們積極向上的感覺。這將會導致公園設(shè)計的說白點，因此，雕塑設(shè)計應該從造型上打動人心。其次，協(xié)調(diào)性是我國園林設(shè)計師一直追求的目標，因此，在進行雕塑設(shè)計的過程中，應該注意到所設(shè)計的雕塑造型應該與整個公園的氛圍相一致。通過這樣的表現(xiàn)形式，才能夠讓雕塑與公園融為一體。最后，在進行雕塑藝術(shù)設(shè)計的過程中，其雕塑的造型應該時尚新穎，應該具備創(chuàng)新的特點，最好是能夠與當?shù)氐奈幕厣嗷ソY(jié)合，進一步體現(xiàn)出當?shù)氐奶攸c。

三、雕塑藝術(shù)設(shè)計在城市公園中存在的問題以及建議

1、存在的主要問題

首先一個問題就是解說系統(tǒng)不完善，雖然在公園中，雕塑藝術(shù)體現(xiàn)出了豐富的地域文化，但是，有部分雕塑并沒有很明確的進行解說，這導致人民并不了解這些雕塑的意義，更無法了解其中存在的文化含義；其次，就是公園的私密空間相對來說較少。在進行城市公園建設(shè)過程中由于建造大量的景觀以及相應的雕塑，這導致工人們進行休息的空間較少。

2、建議

首先，要進行解說牌的增設(shè)。要對雕塑所要表現(xiàn)的意義進行全面的解釋，讓人們能夠?qū)Φ袼苡幸粋€全面的了解，同時，在進行解說牌設(shè)計的過程中，其形象要與周圍的環(huán)境相符合，通過這樣的方法，雕塑就可以很好地融入到人們的日常生活中，有利于人們的觀賞。其次，要進行私密空間的增加。例如，可以增加人們休息的地點，讓老人、小孩有各自的活動范圍，讓人們在公園中有更多的選擇，在體會大自然的同時，還能夠感受到雕塑的文化氣息。四、總結(jié)綜上所述，進行雕塑藝術(shù)設(shè)計對于提高城市公園建設(shè)水平具有十分重要的意義。在此，結(jié)合現(xiàn)階段雕塑藝術(shù)設(shè)計的應用情況，對其分類、取材、表現(xiàn)形式以及應用過程中存在的問題以及解決方法進行提出，希望能夠起到一定的借鑒作用。

作者:陶繼鋒 單位:樂山師范學院美術(shù)學院

參考文獻:

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[2]王宜軍.基于空間環(huán)境特征分析的城市雕塑總體布局規(guī)劃——以湘潭市為例[J].建筑與文化,2015,09:67-70.

第9篇：古典園林的主要特點范文

文人園林是宋代文藝象征的濃縮版，對于宋代文人自己的園林來說，整體的布局決定其表達風格。相較于華麗大氣的皇家園林，文人園林更講究藝術(shù)性和對溪水山間等自然景觀的還原，從空間布局來講，它沒有明確軸線，在空間的布局上不具備定格特點，缺乏整體形態(tài)的控制，園林整體較為形散“，形散而神不散”是其主要特點。文人習慣于還原山水本色，在空間設(shè)定上它大致分為山、水、建筑物這三個方面，由此基礎(chǔ)上進行精細的規(guī)劃，比如園中小路、風趣游廊和溪澗山谷等等。一般我們可以看到走出路徑后的休憩亭子和分布在周圍的花草樹木，這種格式的布置是以自然景觀的形成作為參照物去設(shè)計和修改。文人的造景方法比較特殊，他們的空間主干并不是形同于皇家園林，而是將景觀原形合理的保持，以獨特的韻味取勝，讓山水一體的自然氣息滲透在自身的園林當中，將當初選好的地貌風格也為較為完善的保存起來，它給人的感覺是親切自然，而不是華麗的展示。文人園林的基本構(gòu)景方法是抓住參照位置的特點，雖然在空間的布置上缺乏邏輯感，但是卻充滿特色，讓山、水、石成為園林景觀的主體，用悠然委婉的形似來表達園林的隱逸之風，巧妙的體現(xiàn)出了文人的獨具雅風[1]81。

二、宋代文人園林的藝術(shù)風格

文人園林成熟于宋代，發(fā)展于宋代，那么它們?nèi)绾螌@林的文化氣息表達出來、并讓園林的特色展示其中呢？從這方面來講，宋代文人園林更為重視的不僅僅是我們所觀察的外在條件，它講究的一種文人獨具的內(nèi)在意蘊，一種靈氣和一種精湛藝術(shù)的體現(xiàn)。1.山水一體，以石造景。文人的內(nèi)心猶如山水一色，容不得半點打擾的成分，那么對于他們的園林風格來說，自然獨成一體。這一方面恰如其分的體現(xiàn)在山水之上，文人疊山造石頭，尋奇石筑美景。像坡這樣的文學大家更喜歡獨自山間尋找奇石，或收藏或裝飾自家園林，比如我們經(jīng)常盆形山、隱蔽山等等。那么配合疊石山的水又何從而來呢？在宋代并未有太大的空間以便于文人們充分運用，所以這個時期文人喜歡以湖、池為景致填色“，可浮十石舟，今創(chuàng)亭壓其溪”就是表達此意，運用是亭亭小溪配石山之景。文人園林的水為山石留影，山石主景，這樣更能帶來一種別樣的閑逸隱趣。2.幽隱亭閣，靜思其樂。在風格的另一方面，不得不提及宋代的亭閣，無論是竹制的亭子還是石筑亭閣，都會給人一種靜謐的感覺，如滄浪亭，它當時的建筑非常古樸，如蘇舜欽在保持了當中原型的同時，讓亭閣根據(jù)地形高低穿插其中，頗有一番人文情懷，當時的滄浪亭也因其“觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂”古樸之美流傳于世間，這亭子的構(gòu)造以四方形隱匿在山頂之上，結(jié)構(gòu)雅致。有一種文人情懷融入其中，所以亭子矗立在的位置就代表文人最想在此處欣賞園中美景，也恰是這個地方，能夠閑情逸致，瞭望全景。在園林的設(shè)計方面，亭閣是點睛之處，也是文人最想歇息的地方[2]39。3.熱愛梅竹，崇尚素雅。一個園林的構(gòu)造，最需要的莫過于具有生命力的花木，宋代文人喜愛梅花和竹子，因此在園林的設(shè)計上，梅竹是常有的園林要素。如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，正是梅花的氣度和素樸讓文人們將這重要的園中景致寄托于梅上。那么對于竹子來說，更加是園林當中不可缺乏的元素，竹子的色澤翠綠，所以最能體現(xiàn)大自然的特色，宋代以清風喻竹，強調(diào)竹子如春日微風，能夠傳達最美好的寓意，讓人有一種以竹為家、安穩(wěn)閑逸的感覺。文人所追求的其實是一種心靈上的釋放，大體是竹子、梅花這樣簡單又不失雅興的花木吸引了文人，在園林的布置上，就是這樣的簡單卻又滲透著古典美的純真與質(zhì)樸。4.因地制宜，借景通透。在園林基地的選擇上，一般也需因地點的不同而靈巧善變，因為絕大多數(shù)的文人更注重的一種文化習氣的培養(yǎng)和世外桃源的追逐，基地的選擇一般以景色幽靜、極富特色為主。巧為“因地之宜，構(gòu)為棟宇”，講究的也是因地制宜這四個字，不同的地點具備不同的特色，要看這塊土地是不是文人心里的感覺和意境?？墒沁x擇土地的面積畢竟有限，在構(gòu)建園林方面，園林周圍的外景也尤為重要，宋代文人在自家園林面積不足的情況下，通常選擇一個周邊景觀優(yōu)美的地方，這樣即便是在自家的園林，也可以欣賞到周邊的美景，可謂是一舉多得，更加能夠開拓視野，置身桃源。

三、由園林藝術(shù)風格探微文人隱逸之風