學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑精選(九篇)

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第1篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

一、關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究的途徑與方法

概括起來看，當(dāng)前的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究遵循著兩條途徑。一條是從一般教育心理學(xué)理論出發(fā)，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的具體問題作解釋與分析；另一條是盡可能從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具體過程出發(fā)，研究學(xué)生學(xué)習(xí)的真實心理活動，分析其認(rèn)知過程、機(jī)制及心智變化，由下至上構(gòu)建理論。

而就目前數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究的大多數(shù)專著和論文看，采用第一種研究途徑的仍不在少數(shù)。上述問題，實際上涉及到如何處理好一般學(xué)習(xí)理論與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究之間的關(guān)系。，一方面，我們應(yīng)充分肯定一般學(xué)習(xí)理論對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究的普遍指導(dǎo)意義；但另一方面，又要避免在這種運用中表現(xiàn)出的簡單化或貼標(biāo)簽式的傾向，特別反對把數(shù)學(xué)教育心理研究等同于“一般教育心理學(xué)加上數(shù)學(xué)例子”的作法。

事實上，教育心理學(xué)理論要有效地運用于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究，須經(jīng)歷一個理論與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具體實踐的相互作用，并在此基礎(chǔ)上重新概括和發(fā)展的過程，而不是機(jī)械的“粘貼”過程。由此可見，問題的實質(zhì)還不在于選擇哪一條途徑，而在于無論選擇哪一條途徑都要注意理論與實踐真正有機(jī)的結(jié)合，其價值也是雙向的，即運用理論有效地解決數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問題，同時，通過具體數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問題的研究成果，豐富和發(fā)展數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論及一般學(xué)習(xí)理論。此外，在研究方式上同樣需要在某種對分中尋求平衡關(guān)系的還有：定性分析與定量處理、邏輯論析與實證研究、縱向梳理與橫向比較，以及觀察的與實驗的、問卷的與訪談的、統(tǒng)計的與個案的、自省的與它析的、過程式的與結(jié)論式的等等。

二、建構(gòu)主義對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究的啟示

1.建構(gòu)主義提供的是關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)認(rèn)識論的分析。

相對于學(xué)習(xí)心理的實證而言，學(xué)習(xí)認(rèn)識論的分析是不可或缺的，甚至是更為根本的，它體現(xiàn)了一種基本的教學(xué)立場及觀念。事實上，認(rèn)識論的分析與心理學(xué)的具體研究之間存在著十分密切的聯(lián)系，“建構(gòu)主義在現(xiàn)代的興起，可以視為從認(rèn)識論的高度對心理學(xué)，特別是認(rèn)知心理學(xué)的研究成果進(jìn)行深入分析的直接成果”

2.建構(gòu)主義的產(chǎn)生有其歷史淵源。

建構(gòu)主義的發(fā)展有著不同的維度，在建構(gòu)主義的旗幟下事實上也包含著諸多不同的觀點，因此，為避免盲從或追求某種“時髦”，需要對建構(gòu)主義產(chǎn)生發(fā)展的過程與軌跡有全面、深入的認(rèn)識，并應(yīng)對其T多觀點進(jìn)行鑒別、再認(rèn)、選擇，甚至需要在實際運用中加以整合。

3.不同的建構(gòu)主義立場將對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究產(chǎn)生不同影響。

一方面，建構(gòu)主義的立場可以影響研究者的工作方向（如個人建構(gòu)主義對個體認(rèn)知活動的特殊性感興趣，而社會建構(gòu)主義更重視合作學(xué)習(xí)、語言交流、學(xué)習(xí)環(huán)境等問題）；另一方面，不同的認(rèn)識論立場為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的具體研究提供了不同的理論框架。正因為如此，更應(yīng)該把“探幽入微”的具體研究與宏觀的認(rèn)識論分析有機(jī)結(jié)合起來。

4.運用建構(gòu)主義于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究時應(yīng)特別關(guān)注其特殊性。

運用建構(gòu)主義于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究應(yīng)該從數(shù)學(xué)學(xué)科自身的特點入手，探究其學(xué)習(xí)的特征。數(shù)學(xué)學(xué)科的特點在于，數(shù)學(xué)的對象是一種思維對象，是人類經(jīng)過一定的抽象活動所構(gòu)造出來的心理上的對象。按照這樣的認(rèn)識，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的建構(gòu)實際上可視為建構(gòu)的“建構(gòu)”，這正是建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)觀與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀本質(zhì)關(guān)聯(lián)的核心所在，也是運用建構(gòu)主義于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究今后仍應(yīng)深入探討之處。

三、應(yīng)對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理進(jìn)行多學(xué)科、多角度的研究

即使是對一般學(xué)習(xí)心理研究而言，對于處在“生長期”的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究來說，更是存在著若干開放性環(huán)節(jié)和發(fā)展空間，這為多學(xué)科交叉研究提供了用武之地。對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理除了從一般教育學(xué)、心理學(xué)的角度進(jìn)行研究外，如下角度值得進(jìn)一步重視。

1.數(shù)學(xué)哲學(xué)與數(shù)學(xué)教育哲學(xué)。

“任何一種有影響的心理學(xué)理論，都是建立在明確的哲學(xué)思想指導(dǎo)”下的。對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的研究，必然涉及到“數(shù)學(xué)的本質(zhì)”、“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)”、“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動的認(rèn)識規(guī)律與思維方法”等問題，這正是數(shù)學(xué)哲學(xué)及數(shù)學(xué)教育哲學(xué)需要回答的問題。

2.思維科學(xué)與數(shù)學(xué)思維論。

由錢學(xué)森先生所倡導(dǎo)的思維科學(xué)研究已獲得長足進(jìn)展，數(shù)學(xué)思維論立足于數(shù)學(xué)思維規(guī)律的概括與研究也已取得諸多成果，而將數(shù)學(xué)思維研究與相應(yīng)的學(xué)習(xí)心理研究有機(jī)結(jié)合起來，已成為國際相關(guān)研究的一個重要特色。這一特色具體體現(xiàn)于對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中各種實際數(shù)學(xué)思維活動機(jī)制的深入研究。

3.社會學(xué)與文化學(xué)。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動因其本質(zhì)上是人類活動的有機(jī)組成部分，因而具有社會適應(yīng)性、文化繼承性及環(huán)境相關(guān)性等特征，只有將這些特征與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理發(fā)展結(jié)合起來研究，才能更深入地理解數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)并把握其規(guī)律性。也是學(xué)習(xí)者參與社會活動的過程。

按這樣的認(rèn)識，我們就應(yīng)特別重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實環(huán)境的關(guān)聯(lián)，以及學(xué)習(xí)中的交互活動著眼于實際生活中的數(shù)學(xué)與學(xué)校正規(guī)數(shù)學(xué)的關(guān)系及對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)影響的研究，也為我們提供了一個社會學(xué)、文化學(xué)的角度，值得我們重視。

四、應(yīng)加強(qiáng)對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中具體問題的研究

第2篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

1　關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究的途徑與方法

概括起來看，當(dāng)前的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究遵循著兩條途徑。一條是從一般教育心理學(xué)理論出發(fā)，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的具體問題作解釋與分析；另一條是盡可能從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具體過程出發(fā)，研究學(xué)生學(xué)習(xí)的真實心理活動，分析其認(rèn)知過程、機(jī)制及心智變化，由下至上構(gòu)建理論。

而就目前數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究的大多數(shù)專著和論文看，采用第一種研究途徑的仍不在少數(shù)。上述問題，實際上涉及到如何處理好一般學(xué)習(xí)理論與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究之間的關(guān)系。一方面，我們應(yīng)充分肯定一般學(xué)習(xí)理論對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究的普遍指導(dǎo)意義；但另一方面，又要避免在這種運用中表現(xiàn)出的簡單化或貼標(biāo)簽式的傾向，特別反對把數(shù)學(xué)教育心理研究等同于“一般教育心理學(xué)加上數(shù)學(xué)例子”的作法。

事實上，教育心理學(xué)理論要有效地運用于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究，須經(jīng)歷一個理論與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具體實踐的相互作用，并在此基礎(chǔ)上重新概括和發(fā)展的過程，而不是機(jī)械的“粘貼”過程。由此可見，問題的實質(zhì)還不在于選擇哪一條途徑，而在于無論選擇哪一條途徑都要注意理論與實踐真正有機(jī)的結(jié)合，其價值也是雙向的，即運用理論有效地解決數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問題，同時，通過具體數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問題的研究成果，豐富和發(fā)展數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論及一般學(xué)習(xí)理論。此外，在研究方式上同樣需要在某種對分中尋求平衡關(guān)系的還有：定性分析與定量處理、邏輯論析與實證研究、縱向梳理與橫向比較，以及觀察的與實驗的、問卷的與訪談的、統(tǒng)計的與個案的、自省的與它析的、過程式的與結(jié)論式的等等。

2　建構(gòu)主義對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究的啟示

2.1　建構(gòu)主義提供的是關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)認(rèn)識論的分析。相對于學(xué)習(xí)心理的實證而言，學(xué)習(xí)認(rèn)識論的分析是不可或缺的，甚至是更為根本的，它體現(xiàn)了一種基本的教學(xué)立場及觀念。事實上，認(rèn)識論的分析與心理學(xué)的具體研究之間存在著十分密切的聯(lián)系，“建構(gòu)主義在現(xiàn)代的興起，可以視為從認(rèn)識論的高度對心理學(xué)，特別是認(rèn)知心理學(xué)的研究成果進(jìn)行深入分析的直接成果”。

2.2　建構(gòu)主義的產(chǎn)生有其歷史淵源。建構(gòu)主義的發(fā)展有著不同的維度，在建構(gòu)主義的旗幟下事實上也包含著諸多不同的觀點，因此，為避免盲從或追求某種“時髦”，需要對建構(gòu)主義產(chǎn)生發(fā)展的過程與軌跡有全面、深入的認(rèn)識，并應(yīng)對其諸多觀點進(jìn)行鑒別、再認(rèn)、選擇，甚至需要在實際運用中加以整合。

2.3　不同的建構(gòu)主義立場將對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究產(chǎn)生不同影響。一方面，建構(gòu)主義的立場可以影響研究者的工作方向（如個人建構(gòu)主義對個體認(rèn)知活動的特殊性感興趣，而社會建構(gòu)主義更重視合作學(xué)習(xí)、語言交流、學(xué)習(xí)環(huán)境等問題）；另一方面，不同的認(rèn)識論立場為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的具體研究提供了不同的理論框架。正因為如此，更應(yīng)該把“探幽入微”的具體研究與宏觀的認(rèn)識論分析有機(jī)結(jié)合起來。

2.4　運用建構(gòu)主義于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究時應(yīng)特別關(guān)注其特殊性。運用建構(gòu)主義于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究應(yīng)該從數(shù)學(xué)學(xué)科自身的特點入手，探究其學(xué)習(xí)的特征。數(shù)學(xué)學(xué)科的特點在于，數(shù)學(xué)的對象是一種思維對象，是人類經(jīng)過一定的抽象活動所構(gòu)造出來的心理上的對象。按照這樣的認(rèn)識，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的建構(gòu)實際上可視為建構(gòu)的“建構(gòu)”，這正是建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)觀與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀本質(zhì)關(guān)聯(lián)的核心所在，也是運用建構(gòu)主義于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究今后仍應(yīng)深入探討之處。

3　應(yīng)對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理進(jìn)行多學(xué)科、多角度的研究

即使是對一般學(xué)習(xí)心理研究而言，對于處在“生長期”的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究來說，更是存在著若干開放性環(huán)節(jié)和發(fā)展空間，這為多學(xué)科交叉研究提供了用武之地。對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理除了從一般教育學(xué)、心理學(xué)的角度進(jìn)行研究外，如下角度值得進(jìn)一步重視。

3.1　數(shù)學(xué)哲學(xué)與數(shù)學(xué)教育哲學(xué)?！叭魏我环N有影響的心理學(xué)理論，都是建立在明確的哲學(xué)思想指導(dǎo)”下的。對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的研究，必然涉及到“數(shù)學(xué)的本質(zhì)”、“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)”、“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動的認(rèn)識規(guī)律與思維方法”等問題，這正是數(shù)學(xué)哲學(xué)及數(shù)學(xué)教育哲學(xué)需要回答的問題。

3.2　思維科學(xué)與數(shù)學(xué)思維論。由錢學(xué)森先生所倡導(dǎo)的思維科學(xué)研究已獲得長足進(jìn)展，數(shù)學(xué)思維論立足于數(shù)學(xué)思維規(guī)律的概括與研究也已取得諸多成果，而將數(shù)學(xué)思維研究與相應(yīng)的學(xué)習(xí)心理研究有機(jī)結(jié)合起來，已成為國際相關(guān)研究的一個重要特色。這一特色具體體現(xiàn)于對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中各種實際數(shù)學(xué)思維活動機(jī)制的深入研究。

3.3　社會學(xué)與文化學(xué)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動因其本質(zhì)上是人類活動的有機(jī)組成部分，因而具有社會適應(yīng)性、文化繼承性及環(huán)境相關(guān)性等特征，只有將這些特征與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理發(fā)展結(jié)合起來研究，才能更深入地理解數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)并把握其規(guī)律性。也是學(xué)習(xí)者參與社會活動的過程。

按這樣的認(rèn)識，我們就應(yīng)特別重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實環(huán)境的關(guān)聯(lián)，以及學(xué)習(xí)中的交互活動著眼于實際生活中的數(shù)學(xué)與學(xué)校正規(guī)數(shù)學(xué)的關(guān)系及對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)影響的研究，也為我們提供了一個社會學(xué)、文化學(xué)的角度，值得我們重視。

3.4　人工智能與神經(jīng)科學(xué)。眾所周知，認(rèn)知心理學(xué)現(xiàn)展的一個重要特征，就是將人類心理過程與計算機(jī)的運行過程作類比，通過所謂“信息加工”觀點，發(fā)展起了豐富的認(rèn)知理論框架。盡管人們對依賴計算機(jī)發(fā)展起來的人工智能能否刻畫或替代人的大腦仍然持不同觀點，但它能為深入詮釋人的學(xué)習(xí)心理過程提供科學(xué)的理論框架卻是不爭的事實。特別地，我們看重通過人工智能去研究數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的原因還在于，無論是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的對象，還是計算機(jī)系統(tǒng)的核心都是同一的，即數(shù)學(xué)的“符號處理”，這種同一性使得運用人工智能理論去更準(zhǔn)確描述數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理機(jī)制具有獨特的優(yōu)勢。

4　應(yīng)加強(qiáng)對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中具體問題的研究

第3篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

我們在思想上有個誤區(qū)，總把“教學(xué)”作為一個詞來理解，實際上，“教”與“學(xué)”是分開的，教是學(xué)的手段，學(xué)是教的目的。作為老師，不能以完成教學(xué)工作量為目標(biāo)，而是要把如何通過教使學(xué)生開始學(xué)作為目標(biāo)，從教到學(xué)，才是教學(xué)的真正目標(biāo)。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容的選取至關(guān)重要。教學(xué)內(nèi)容指教學(xué)過程中同師生發(fā)生交互作用、服務(wù)于教學(xué)目的、動態(tài)生成的素材及信息。確切地講，教學(xué)內(nèi)容涉及學(xué)生學(xué)的是什么內(nèi)容，財政學(xué)屬于人文社會科學(xué)的基礎(chǔ)課程，是一門通識教育課程，而通識教育的含義就是幫助學(xué)生提出“人是什么”的問題，并讓學(xué)生了解這一問題的答案，既非一目了然，亦非無從尋覓[1]。

1財政學(xué)的教學(xué)內(nèi)容

人是帶著問題活在世界上的，這是人所具有的社會化本能的基本特征，而財政學(xué)對個體身處的社會化環(huán)境的介紹遠(yuǎn)強(qiáng)于其它課程，對學(xué)生了解社會環(huán)境幫助極大。自20世紀(jì)90年代提倡公共財政以來，財政學(xué)教學(xué)內(nèi)容可以概括為“兩個理論、兩個行為、兩個關(guān)系、兩個管理”。兩個理論就是公共產(chǎn)品理論和公共選擇理論，兩個行為是財政收入行為和財政支出行為，兩個關(guān)系是政府與市場的關(guān)系和政府間的財政關(guān)系，兩個管理是宏觀經(jīng)濟(jì)管理和國有資產(chǎn)管理。

2財政學(xué)教學(xué)內(nèi)容的特點

具體來講，公共產(chǎn)品理論涉及公共產(chǎn)品特征和供給模型，公共選擇理論分直接民主和代議民主講解；財政收入由稅收、非稅收入、國債和國有資產(chǎn)收益組成，財政支出則區(qū)分為購買性支出和轉(zhuǎn)移性支出；政府與市場的關(guān)系需要說明市場失靈和政府失靈，政府間財政關(guān)系主要是集權(quán)和分權(quán)的對比變化；宏觀經(jīng)濟(jì)管理要證明政府利用財政貨幣政策干預(yù)宏觀經(jīng)濟(jì)的有效性和可實施性，國有資產(chǎn)管理是我國社會主義公共財政區(qū)別于西方公共財政的基本特征之一?？傊@些教學(xué)內(nèi)容存在以下顯著特點：第一，宏觀性強(qiáng)，但個體關(guān)聯(lián)度弱。比如財政收入和支出，任何一個構(gòu)成項目都關(guān)系到全國各個地區(qū)、各類企業(yè)或人群，宏觀性非常明顯。可是，若平均到每個個體，這種關(guān)聯(lián)度就弱多了；第二，公共性強(qiáng)，但內(nèi)容之間邏輯聯(lián)系不緊密。比如公共產(chǎn)品理論和公共選擇理論都帶有公共性特征，不過，公共產(chǎn)品是從產(chǎn)品特征出發(fā)進(jìn)行理論分析的，是偏好由結(jié)果顯示問題。公共選擇則是從政治行為人的經(jīng)濟(jì)性出發(fā)進(jìn)行理論分析的，是偏好表達(dá)博弈的問題。兩大理論雖有聯(lián)系，卻不緊密；第三，實踐性強(qiáng)，但理論與實際不同步。比如國有資產(chǎn)管理，在復(fù)式預(yù)算構(gòu)建目標(biāo)中，明確提出編制包括國有資產(chǎn)預(yù)算在內(nèi)的復(fù)式預(yù)算體系，這將極大提高我國政府公共管理水平。可實際執(zhí)行中，只存在公共預(yù)算下的經(jīng)常性預(yù)算和建設(shè)性預(yù)算，理論與實際相差太大。

二教學(xué)內(nèi)容多學(xué)科融合的必要性

從財政學(xué)教學(xué)內(nèi)容的特點上可以看出，財政學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的很多困難是由教學(xué)內(nèi)容造成的，歸納起來有：第一，教學(xué)內(nèi)容過于龐雜，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重。財政學(xué)教學(xué)內(nèi)容是非常多的，單靠財政學(xué)的講授，很難完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，應(yīng)通過財政學(xué)教學(xué)內(nèi)容的拓展，將其他學(xué)科與財政學(xué)相結(jié)合，利用學(xué)生已獲得的其他學(xué)科的知識，來幫助理解掌握財政學(xué)知識，融會貫通，減輕財政學(xué)的教學(xué)任務(wù)。這也是通識教育的實現(xiàn)途徑之一，即教師在授課時不是限于講授一門課，而是將多學(xué)科知識融會貫通于所授課程[2]；第二，教學(xué)內(nèi)容過于枯燥，學(xué)生不易接受。雖然財政學(xué)有利于學(xué)生理解社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢以及培養(yǎng)解決社會經(jīng)濟(jì)問題的分析能力，但其特點也導(dǎo)致了講授過程易于泛泛而談。為解決這一問題，較實用的方法是進(jìn)行案例教學(xué)。不過，在當(dāng)前信息流通加速和手段更新的背景下，要想發(fā)揮案例教學(xué)的效果，就需要其他學(xué)科的支持，利用多學(xué)科交叉下的融合來理解特征，來對案例進(jìn)行長遠(yuǎn)且全面的分析；第三，教學(xué)內(nèi)容脫離應(yīng)用，學(xué)生不愿接受。基于就業(yè)壓力，學(xué)生總是從是否有利于應(yīng)用能力的培養(yǎng)來衡量課程，只要是與考研、考公務(wù)員、考職業(yè)認(rèn)證相關(guān)的課程，就是重要的課。財政學(xué)恰與上述內(nèi)容存在差距，故其變成了期末考試及格即可的無用課程，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性很差。出現(xiàn)這種情形的原因，一方面與當(dāng)前本科教育的功利性太強(qiáng)有關(guān)，另一方面，脫離應(yīng)用的教育也是不利于學(xué)生成人的，如脫離應(yīng)用的純理論學(xué)習(xí)，可能會造成學(xué)生的軟弱無助和被動性[3]。因此，在財政學(xué)教學(xué)中，需要引入哲學(xué)、歷史學(xué)和心理學(xué)等其他學(xué)科內(nèi)容，通過歷史案例、心理分析和哲學(xué)批判來加強(qiáng)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，使學(xué)生感受到這門課程的實用性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

三財政學(xué)教學(xué)內(nèi)容的多學(xué)科融合

教育是實現(xiàn)個體可塑性的重要工具，但思想的轉(zhuǎn)變是漸進(jìn)的，這就需要循序漸進(jìn)的教育過程。從每一個思想的起源說起，經(jīng)過思想本質(zhì)、內(nèi)容、變化的學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生更容易更好地吸收已有思想，整理、歸納、總結(jié)并最終形成自己的思想體系。故財政學(xué)的講解應(yīng)考慮從人的起源講起，經(jīng)過集群到組織到國家，才出現(xiàn)財政，從而闡述清楚財政的本質(zhì)和內(nèi)容。這就要求將哲學(xué)、歷史學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科擴(kuò)充進(jìn)財政學(xué)教學(xué)內(nèi)容，從哲學(xué)維度分析財政本質(zhì)，從歷史維度演變財政收支，從心理維度詮釋倫理關(guān)系，重建知識面寬廣、教學(xué)意義深刻的財政學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

1從哲學(xué)角度拓展財政本質(zhì)內(nèi)容

對經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)本質(zhì)回歸，在國外已有較多研究，不過，這只是在經(jīng)濟(jì)學(xué)層面上的回歸，并沒有具體到經(jīng)濟(jì)學(xué)下屬的財政學(xué)分支。至于我國，雖有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理化的研究，但同樣也沒有具體到財政學(xué)科上。從多年教授財政學(xué)的實踐經(jīng)驗上看，我以為從哲學(xué)角度拓展財政本質(zhì)，就是圍繞財政所具有的“公共性”基本特征，沿著“信仰—權(quán)力—表達(dá)—幸?！边@條線索，去尋找個體為什么會接受公共生存方式、為什么會以稅費形式將收入轉(zhuǎn)移給政府等問題的答案。因為哲學(xué)的全部出發(fā)點就是尋找答案，在尋找答案過程中引導(dǎo)人們對現(xiàn)成的一切進(jìn)行批判和反思，并在這種反思中，不斷提升自己的精神境界，發(fā)展自己的人格個性[4]。所以，哲學(xué)需要與各學(xué)科的融合，其中財政與哲學(xué)的融合就是從財政的分配本質(zhì)上去尋找相關(guān)答案，明確地說就是私與公的一系列問題，這些問題的探尋將涉及圍繞分配所形成的各種現(xiàn)實復(fù)雜關(guān)系，也只有與哲學(xué)融合，才能使學(xué)生全面認(rèn)識這些復(fù)雜關(guān)系。也就是說，財政與哲學(xué)的融合，對應(yīng)的恰是復(fù)合型人才的培養(yǎng)，能使學(xué)生從私與公的分配關(guān)系中，審視并建立自己的世界觀和人生觀，成為實現(xiàn)個體幸福和國家安康的建設(shè)者。

2從歷史學(xué)角度拓展財政收支內(nèi)容

任何正規(guī)的專業(yè)教育都應(yīng)包括史的內(nèi)容[5]，財政學(xué)的教學(xué)也不例外，這是因為：第一，歷史是財政存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的背景。每一種思想或行為都不是無緣無故產(chǎn)生的，究其原因，都與特定的歷史環(huán)境有關(guān)。世界范圍內(nèi)財政的發(fā)展歷程充分表明，人類社會的財政活動，是與國家的存在緊密聯(lián)系在一起的。所以財政的講解若缺失了歷史脈絡(luò)，學(xué)生就很難深刻理解各種財政思想或行為所產(chǎn)生的原因及所要發(fā)揮的作用。第二，財政與歷史的結(jié)合有助于分析經(jīng)濟(jì)增長。自1936年凱恩斯提出赤字財政后，財政就開始承擔(dān)維持經(jīng)濟(jì)增長的責(zé)任，這一點在我國表現(xiàn)的尤為明顯。建國以來，我國財政一直具有明顯的生產(chǎn)性質(zhì)。巧合的是，20世紀(jì)80年代興起的內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論在對經(jīng)濟(jì)增長的理論分析中，歷史也已成為一個核心要素[6 ]。第三，財政與歷史的結(jié)合有助于理解改革。改革是社會各階層、各集團(tuán)利益的重新分配，可以說，中國歷史就是一部財政改革史。從戰(zhàn)國時期秦國商鞅財稅改革，到唐安史之亂后楊炎兩稅法改革，再到北宋王安石變法和明朝張居正的一條鞭法，財政收支的變化反映出了改革的本質(zhì)和難度所在，即利益關(guān)系的變化。如何協(xié)調(diào)利益關(guān)系的變化，如何實現(xiàn)增量和存量的雙贏，不僅是歷史問題，更是財政問題。因此，應(yīng)將歷史與財政結(jié)合起來，以歷史上的財政改革家為支點，沿著“商鞅—桑弘羊—楊炎—王安石—張居正”這條線索，從歷史原貌中尋找財政收支內(nèi)容，從歷史變遷中了解財政收支變化。更為重要的，還要利用財稅改革的歷史經(jīng)驗和規(guī)律來理解當(dāng)前的我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而尋找出推動經(jīng)濟(jì)增長與改革深化的財政之路。

3從心理學(xué)角度拓展財政倫理內(nèi)容

“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)往往被視為獨立于心理學(xué)的，但實際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個發(fā)展過程卻與心理學(xué)密切聯(lián)系在一起”[7]。自馮特開創(chuàng)現(xiàn)代心理學(xué)以來，在人性探討方面心理學(xué)依次經(jīng)歷過以詹姆士為代表的本能論、以華生為代表的行為論和以馬斯洛為代表的人本論，對人的本性概括逐漸從追求最大自身利益的“本能人”過渡到在社會范疇內(nèi)追求最大妥協(xié)利益的“社會化本能人”，但經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有跟上心理學(xué)的這一發(fā)展過程?；蛘哒f，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析被人為地規(guī)定在“理性人”這一層面上進(jìn)行，使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出現(xiàn)了個體性與社會性之間的悖論，這一悖論在財政領(lǐng)域體現(xiàn)的更為具體。以公共產(chǎn)品供給為例，從理性人角度出發(fā)，免費搭車和公共悲劇是必然發(fā)生的，這使公共產(chǎn)品的提供只能依賴于政府，個體無能為力?？蓪嶋H情況是個體提供公共產(chǎn)品的實例是非常多的。因此，應(yīng)回歸心理維度，將財政學(xué)與心理學(xué)結(jié)合起來，構(gòu)建在重視社會關(guān)系、實現(xiàn)社會和諧的前提下發(fā)展經(jīng)濟(jì)的倫理財政。其實，在財政學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中，公共選擇理論所研究的內(nèi)容本就與心理學(xué)有直接關(guān)系，一個人的偏好不能產(chǎn)生公共決定，但公共決定卻是在每位個體的偏好匯總之后形成的。如何從分散的個體偏好匯總成公共的集體偏好，這一過程涉及個體在社會情境中的情感、思想和行為，這就屬于心理學(xué)的范疇。將財政學(xué)與心理學(xué)結(jié)合，可考慮沿著“社會化本能—群體—社會自我—社會思想—社會情感—道德與合作”這條線索，尋找減少強(qiáng)制、實現(xiàn)合作，將公共悲劇轉(zhuǎn)化為公共幸福的財政倫理之路。

參考文獻(xiàn)

[1]艾倫·布盧姆.美國精神的封閉［M］.南京：譯林出版社，2011：2.

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[3]瑪莎·努斯鮑姆.告別功利［M］.北京：新華出版社，2010:45.

[4]程廣云，夏年喜.哲學(xué)教育三論［J］.教學(xué)與研究，2011，（10）：89-96.

[5]孫文學(xué)，齊海鵬.中國財政史教學(xué)科研研討會論文集：風(fēng)云際會財政史［C］.大連：東北財經(jīng)大學(xué)出版社，2009: 13-20.

第4篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

關(guān)鍵詞 學(xué)生 心理問題 學(xué)校心理健康服務(wù) 思想工作

數(shù)字時代帶來信息的高度發(fā)展，學(xué)生可以接觸到的信息非常龐雜，受這種轉(zhuǎn)型期社會環(huán)境的影響，學(xué)生成長過程中面對的心理問題也越來越趨于多元化和復(fù)雜化。針對這種情況，做學(xué)生思想工作時必須更新觀念、能力和手段，尋求更加科學(xué)、有效的途徑。學(xué)校心理健康服務(wù)在很多國家已經(jīng)形成系統(tǒng)科學(xué)的理論、方法和實踐經(jīng)驗，利用這些理論、方法和經(jīng)驗，我們可以從心理學(xué)角度來了解、分析、解決我國當(dāng)下學(xué)生成長過程中遇到的各種心理問題。

一、當(dāng)前我國學(xué)生成長過程中面臨的主要心理問題

1.學(xué)習(xí)壓力導(dǎo)致的心理問題

在我國當(dāng)前的教育環(huán)境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力非常大。雖然國家不斷要求各級減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但仍然沒有得到實質(zhì)性的扭轉(zhuǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)壓力產(chǎn)生的主要心理問題是厭學(xué)和焦慮。厭學(xué)不僅是成績差的學(xué)生的表現(xiàn)，有的成績好的學(xué)生也有厭學(xué)情緒，這已經(jīng)成為一種群體普遍問題。焦慮往往在考試前表現(xiàn)得更加突出且近年來主體范圍有不斷擴(kuò)大的趨勢。

2.身心發(fā)展帶來的心理問題

從兒童到青春期是個體身心發(fā)展經(jīng)歷未成熟到成熟的時期，個性、價值觀和道德觀都在該時期逐漸形成并且成熟。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，這是個體身心發(fā)展變化最大的時期之一，這一時期，人的情緒和思維都出現(xiàn)很大的變化，要經(jīng)歷心理發(fā)展的第二逆反期，如果沒有正確的引導(dǎo)，個體對自我的認(rèn)知、對環(huán)境的適應(yīng)能力都可能出現(xiàn)偏差，從而導(dǎo)致自卑、妒忌、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)、逆反等心理問題的出現(xiàn)。身心發(fā)展的矛盾還會帶來一些消極情緒體驗，若不能得到及時的幫助，可能造成抑郁、自殺、犯罪等社會問題。

二、學(xué)校心理健康服務(wù)與學(xué)生思想工作的關(guān)系

學(xué)校心理健康服務(wù)的界定在各國并無統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展到今天，學(xué)校心理健康服務(wù)雖然名稱不同，但其實質(zhì)基本上都是相同的。我們根據(jù)美國心理學(xué)會于2000年給出的定義解釋可以這樣理解：學(xué)校心理健康服務(wù)是一種職業(yè)心理學(xué)活動，是一種綜合性的專業(yè)活動，服務(wù)主體為以學(xué)生為主的生態(tài)圈，它以心理評價、心理干預(yù)、心理預(yù)防等手段來評估、測量、糾正學(xué)生的心理狀態(tài)，并且為學(xué)校的教育活動和教師、家長提供心理指導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)造積極的、支持性的學(xué)習(xí)和成長環(huán)境。

本文認(rèn)為心理健康服務(wù)與思想工作是交叉重疊的關(guān)系。重疊是指二者所面對的客體、需要解決的問題相同。青少年面對的許多心理問題，同時也是思想問題，比如世界觀、人生觀范疇內(nèi)的各種問題。同時，良好的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)是學(xué)生接受思想教育的前提條件，個體的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)制約其思想道德的一系列發(fā)展變化。從目的來看，思想工作和心理健康服務(wù)的落腳點都是全面提高學(xué)生的素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長。

交叉是指二者在方式方法上存在不同。傳統(tǒng)的思想工作在相當(dāng)長的時期內(nèi)對我國的教育事業(yè)起到了積極的作用，但隨著時代的進(jìn)步，已經(jīng)顯現(xiàn)出一些弊端，比如強(qiáng)調(diào)權(quán)威、灌輸現(xiàn)成道德標(biāo)準(zhǔn)、方式方法以指導(dǎo)性的說教為主，同時還具有強(qiáng)制性，忽視學(xué)生的主體性。心理健康服務(wù)則更加人性化，強(qiáng)調(diào)以人為本，方式方法易于學(xué)生接受。心理健康工作者與學(xué)生的關(guān)系是平等的、安全的、支持性的。心理健康服務(wù)工作者在工作中必須嚴(yán)守中立性以及專業(yè)要求。因此，心理健康服務(wù)不會讓學(xué)生形成對抗和逆反心理，更易于和學(xué)生建立信任、理解、包容、接受的溝通關(guān)系。

三、國內(nèi)外心理健康服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀

1.國外心理健康服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀

20世界中期以來，以美國為代表的西方國家學(xué)校心理健康服務(wù)工作已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種專門職業(yè)。無論是服務(wù)范圍、角色職能還是從業(yè)人員的資格認(rèn)定、后期培訓(xùn)、管理監(jiān)督方面都已經(jīng)形成一套成熟的機(jī)制，并且還在隨著時代的發(fā)展而不斷優(yōu)化和進(jìn)步。

表1從資格認(rèn)定等方面對美、日、德三國的學(xué)校心理健康服務(wù)現(xiàn)狀進(jìn)行了說明和比較。

近年來，國外的學(xué)校心理健康服務(wù)又出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢：強(qiáng)調(diào)預(yù)防性、綜合化，注重資源整合的同時注重本土化。資源整合方面，比如法國實行“心理教育小組”，小組由兩位分別擅長解決學(xué)習(xí)困難和行為問題的專家與一位學(xué)校心理健康專家組成，來為學(xué)生提供心理健康服務(wù)。本土化方面比如美國在人員培養(yǎng)方面的“科學(xué)家―實踐者”模式和英國的“以解決問題為中心”的培養(yǎng)模式。

2.我國學(xué)校心理健康服務(wù)現(xiàn)狀

我國的學(xué)校心理健康服務(wù)起步較晚，加上我國的教育環(huán)境以及社會觀念的影響，嚴(yán)格來說，至今為止，我國還沒有正規(guī)的學(xué)校心理健康服務(wù)體系。我國的學(xué)校心理健康服務(wù)起步于1980年代中期，其后從國家到地方都對此做出了探索性的工作，從政策的出臺、措施的實行、隊伍的建設(shè)都積累了一定的經(jīng)驗。早在1999年，教育部在相關(guān)文件中就給學(xué)校心理健康服務(wù)工作做出了框架式的指導(dǎo)，從方式方法和重要性等方面給予了明確的說明，指出心理健康教育要通過心理學(xué)方法和手段，根據(jù)中小學(xué)生身心發(fā)展特點來幫助學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生各方面健康發(fā)展，并且強(qiáng)調(diào)這是素質(zhì)教育的重要組成部分。然而，直到今天，我國的學(xué)校心理健康服務(wù)仍然很“業(yè)余”，表現(xiàn)在如下方面。

（1）認(rèn)識方面。整個社會甚至是教育工作者都對學(xué)校心理健康服務(wù)沒有足夠深的認(rèn)識。觀念沒有更新，仍然認(rèn)為我們的教育目的是讓學(xué)生取得好的成績，忽略對學(xué)生個性發(fā)展的尊重；沒有“全人心理教育觀”，關(guān)注的學(xué)生僅限于少數(shù)心理問題較嚴(yán)重的，卻忽略了為全部學(xué)生提供心理健康服務(wù)，促進(jìn)他們的自主發(fā)展；更沒有認(rèn)識到學(xué)校心理工作的服務(wù)對象還包括教師、家長和學(xué)校。認(rèn)識不足帶來的外在表現(xiàn)就是學(xué)校心理健康服務(wù)停留在淺窄的水平。許多工作只是應(yīng)付上級檢查，對學(xué)校心理健康服務(wù)的內(nèi)容和角色定位都沒有基本正確的把握。

（2）從業(yè)人員隊伍方面。目前我國的學(xué)校心理健康服務(wù)工作者一般稱為心理輔導(dǎo)員。這些輔導(dǎo)員大多并不具備心理學(xué)的背景，有的是教師兼職，有的是行政管理人員轉(zhuǎn)行，有的是醫(yī)務(wù)工作者掛職，且在上崗之前沒有經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)的心理健康工作培訓(xùn)，缺乏理論素養(yǎng)和專業(yè)技能。只有少數(shù)工作人員畢業(yè)于心理學(xué)或與心理學(xué)相接近的教育學(xué)專業(yè)。集體專業(yè)背景的缺失造成工作成效不高，成效不高無法形成權(quán)威，如此惡性循環(huán)，非常不利于我國學(xué)校心理健康服務(wù)工作的發(fā)展，因此，學(xué)校心理工作在學(xué)校里一直都只是配角和邊緣化的尷尬位置。

（3）管理監(jiān)督方面。1993年10月，中國心理學(xué)學(xué)會通過決議將其下屬的“學(xué)校管理心理學(xué)分會”改名為“學(xué)校心理學(xué)分會”，該分會每年舉行專業(yè)人員會議，交流相關(guān)工作，但僅屬于學(xué)術(shù)討論范圍，該分會并沒有針對學(xué)校心理工作者的資格認(rèn)定、培訓(xùn)和管理的系統(tǒng)機(jī)制。

四、構(gòu)建我國學(xué)校心理健康服務(wù)體系的建議

經(jīng)過一個多世紀(jì)的發(fā)展演化，國外很多國家的學(xué)校心理健康服務(wù)已經(jīng)形成了一套較為完整的理論體系和較為完善的操作體系，在各自的教育體系中有其獨立的、重要的位置，發(fā)揮著積極的作用。了解國外學(xué)校心理健康服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀，對我國的學(xué)校心理健康服務(wù)具有重要借鑒和啟發(fā)意義，通過對比，找出差距和不足，進(jìn)行改進(jìn)，通過這種途徑來構(gòu)建我們自己的學(xué)校心理健康服務(wù)體系。本文認(rèn)為，針對我國學(xué)校心理健康服務(wù)的現(xiàn)狀和面對的主要問題，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)做好以下幾方面的工作。

1.客觀宣傳，提高對學(xué)校心理健康服務(wù)的認(rèn)知

通過客觀的、全方位的宣傳，使學(xué)校心理健康服務(wù)更加深入人心，提高整個社會對學(xué)生心理健康發(fā)展的重視、對學(xué)校心理健康服務(wù)工作的關(guān)注。首先，要提高學(xué)校內(nèi)部從管理者到教師對心理健康服務(wù)的認(rèn)識。通過邀請心理健康服務(wù)教育專家給教師和管理人員培訓(xùn)，讓教師切實認(rèn)識到心理健康服務(wù)工作對促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的重要作用。其次，增加相關(guān)群體對心理健康重要性的認(rèn)識，包括家長、社區(qū)，從而給學(xué)校心理健康服務(wù)創(chuàng)造一個有利的社會支持網(wǎng)絡(luò)。

2.資格認(rèn)證，促進(jìn)學(xué)校心理健康服務(wù)科學(xué)發(fā)展

借鑒國外已經(jīng)成熟的資格認(rèn)證系統(tǒng)，從理論和實踐兩個方面對從事學(xué)校心理健康服務(wù)的工作人員提出要求。聯(lián)合國教科文組織在上世紀(jì)曾對學(xué)校心理健康教育從業(yè)人員提出資格要求：（1）必須獲得教師證書，或者其他從事教育工作的職業(yè)資格證書；（2）五年及以上的教學(xué)經(jīng)驗；（3）系統(tǒng)地完成有關(guān)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)。同時對有相關(guān)專業(yè)的大學(xué)提出要求：必須能夠提供高質(zhì)量的專業(yè)教育。資格認(rèn)證不僅能保證從業(yè)者的素質(zhì)，提高工作的時效性，也可以不斷促進(jìn)相關(guān)的研究和實踐不斷規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，形成良性循環(huán)，從而構(gòu)建我國學(xué)校心理健康服務(wù)體系。

3.整合資源，多渠道發(fā)展從業(yè)人員隊伍

我國學(xué)校心理健康服務(wù)從業(yè)人員現(xiàn)狀堪憂，原因有二，一是數(shù)量匱乏，二是素質(zhì)不夠?qū)I(yè)。素質(zhì)不夠前文已經(jīng)有說明，關(guān)于數(shù)量，我們無法和美國相比，聯(lián)合國教科文組織要求每6000到7500名中小學(xué)生中至少配備一名學(xué)校心理健康服務(wù)專家，根據(jù)教育部網(wǎng)站2012年數(shù)據(jù)，我國目前有高中學(xué)生800多萬，義務(wù)教育九年制學(xué)生1600多萬，合計2.4億，那么根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的要求，我國至少需要3.5萬到4萬名左右的學(xué)校心理健康服務(wù)專家。而根據(jù)中國心理學(xué)會官網(wǎng)的數(shù)據(jù)，截止2013年底，我國心理學(xué)會會員總共9000人，即便所有人都投入到學(xué)校心理健康服務(wù)中來，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。吸取西方國家的經(jīng)驗，結(jié)合我國的實際情況，建議國家增加人力、財力，從以下渠道整合資源、建設(shè)隊伍：（1）對現(xiàn)有的從業(yè)人員進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，這些人員的優(yōu)勢在于具有一定的工作經(jīng)驗，但缺少專業(yè)背景，通過進(jìn)行系統(tǒng)的理論和實踐培訓(xùn)，使他們具備專業(yè)的素質(zhì)和能力。（2）在開設(shè)心理學(xué)、教育學(xué)的大學(xué)增加相關(guān)理論和實踐課程，有針對性地培養(yǎng)人才。美國目前有200多所大學(xué)有學(xué)校心理學(xué)專業(yè)，每年畢業(yè)生約2200多人，在校生達(dá)六七千人。而我國雖然沒有這方面的確切統(tǒng)計數(shù)字，但可以從側(cè)面發(fā)現(xiàn)一些問題，四川教育廳2014年的一則新聞表明，2013年該省就業(yè)率最低的十大專業(yè)之一就包括心理學(xué)專業(yè)，同時指出這些就業(yè)率低的專業(yè)將在接下來縮小招生，由此可以管窺出心理學(xué)專業(yè)在我國高校并沒有得到足夠的重視。（3）鼓勵現(xiàn)有社會上的心理學(xué)專家積極涉足學(xué)校心理健康服務(wù)領(lǐng)域，以兼職或合作的方式幫助學(xué)校進(jìn)行心理健康服務(wù)。

4.完善制度、健全組織監(jiān)督和管理體系

國外的經(jīng)驗告訴我們，組織的專業(yè)性和制度的完善性對學(xué)校心理健康服務(wù)的積極發(fā)展具有重要保障作用。從教材的編制到職業(yè)道德，都制定系統(tǒng)的方法和要求，做到有章可循。教育部門和心理學(xué)會協(xié)同工作，組織專家對學(xué)校心理健康服務(wù)工作者進(jìn)行督導(dǎo)、指導(dǎo)、檢查和評價。

五、小結(jié)

心理健康服務(wù)不同于傳統(tǒng)的教育理念，它更加尊重學(xué)生，注重對學(xué)生個體發(fā)展中遇到的心理問題預(yù)防和解決，通過學(xué)校心理健康服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和積極穩(wěn)定的心理品質(zhì)，不僅對他們的成長有益，會為他們將來面對社會競爭打下良好的心理基礎(chǔ)，而且這種不帶主觀感情偏見和功利色彩的方式，也有利于提高學(xué)生思想工作的時效性。構(gòu)建我們自己的學(xué)校心理健康服務(wù)體系，借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗的同時，不應(yīng)盲目照搬，應(yīng)注意本土化，結(jié)合我國實際情況，探索適合我們自己的特色模式。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

在我國，中小學(xué)生的心理健康問題引起了社會、學(xué)校和家長們廣泛的關(guān)注，但這一時期的心理健康教育還十分的不成熟，主要的問題如下：

一、中小學(xué)心理健康教育實施現(xiàn)狀

1、中小學(xué)心理健康教育被看作是一門學(xué)科課程

有些學(xué)校把心理健康教育納入到學(xué)校的正規(guī)課程中，當(dāng)作一門單獨的學(xué)科來對待，片面追求心理健康教育課程開設(shè)，開展中小學(xué)生心理健康教育不僅是在學(xué)校開設(shè)一門課，而是將心理健康教育活動滲透到學(xué)校工作的方方面面，優(yōu)化整個教育過程。而不是在課堂上系統(tǒng)講述心理學(xué)的基本概念、理論，從理論到理論，強(qiáng)行灌輸有關(guān)名詞、定義、概念，強(qiáng)行記憶心理學(xué)知識和原理。更嚴(yán)重的是，還要安排學(xué)生進(jìn)行心理健康課的考試，這將必然帶來極大的負(fù)面影響，它不僅不利于維護(hù)和促進(jìn)中小學(xué)生心理健康，反而變相地加大了其學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，增加其心理壓力，影響了他們的心理健康。我們應(yīng)該明白，讓學(xué)生掌握一定的心理健康知識是必要的，但是，心理健康教育的主要目標(biāo)不是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的心理學(xué)知識，而是要通過多種多樣的途徑，強(qiáng)化與學(xué)科教學(xué)的結(jié)合。一味地追求學(xué)科化，只能是流于形式，無法達(dá)到心理健康教育的目的。

2、從醫(yī)學(xué)的角度，對中小學(xué)生進(jìn)行心理健康教育

有些學(xué)校認(rèn)為心理健康教育就是進(jìn)行心理咨詢和心理治療，把中小學(xué)的心理健康教育和醫(yī)學(xué)緊密的聯(lián)系了起來，過分的夸大了學(xué)生的心理困惑和障礙，對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師對心理健康教育認(rèn)識不清，對學(xué)生進(jìn)行了錯誤的指導(dǎo)和宣傳，使學(xué)生認(rèn)為只有心理有疾病時才能去心理咨詢室，導(dǎo)致學(xué)生和老師常常遠(yuǎn)離心理咨詢室和從事心理咨詢的老師，這種醫(yī)學(xué)化的傾向已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了中小學(xué)心理健康教育的順利進(jìn)行。中小學(xué)生的心理從總體上來說是健康的，只是在發(fā)展過程中遇到了一些適應(yīng)性的問題，不能和醫(yī)學(xué)意義上的心理疾病、心理障礙簡單地混為一談。

3、中小學(xué)心理健康教育過多的依賴心理測驗

中小學(xué)心理健康教育在實施過程中出現(xiàn)了片面化的現(xiàn)象。有些學(xué)校認(rèn)為心理健康教育就是搞心理測驗，過多地關(guān)注各種心理測驗，依賴測驗所得到的分?jǐn)?shù)，以此來衡量一個學(xué)生是否健康，這給學(xué)生的心理造成了很大的壓力。有的學(xué)生參加心理測驗后由于分?jǐn)?shù)較低，不僅受到同學(xué)的嘲笑，在自己內(nèi)心也留下了深深的陰影，把自己歸為“異類”，結(jié)果導(dǎo)致心理真的出現(xiàn)了問題，從而造成了不良的后果。在教育對象的選擇上，教育者趨向于選擇中學(xué)生，忽視了其他大部分群體，因而出現(xiàn)了教育對象上的片面化。

4、中小學(xué)心理健康教育只注重形式

心理健康教育的形式化表現(xiàn)為，有些學(xué)校雖然名義上設(shè)立了心理咨詢室，開設(shè)了心理健康教育課，配備了老師，但用傳統(tǒng)的教育思想和一般的思想政治工作的方法來進(jìn)行心理教育，把心理健康教育課上成了純粹的思想政治課。再加上宣傳力度不夠，心理咨詢室、心理健康課并沒有真正發(fā)揮作用，心理咨詢室形同虛設(shè)，前來咨詢的學(xué)生寥寥無幾，僅是作為應(yīng)付上級檢查的“硬件”之一。另一種形式化傾向是把心理健康教育和德育混為一談，有的把心理健康教育簡單看作學(xué)校德育的一個組成部分，認(rèn)為沒有必要單獨進(jìn)行心理健康教育，事實上，心理健康教育和德育是有區(qū)別的。德育重在“育德”，提高人的思想覺悟和道德品質(zhì)；心理健康教育重在“育心”；提高人的心理素質(zhì)。心理健康教育是學(xué)校德育的必要前提，只有使學(xué)生擁有一個健康的心理，學(xué)校的德育才能取得良好的效果。

5、中小學(xué)心理健康教育忽視了教師的心理健康

當(dāng)前，中小學(xué)心理健康教育主要是針對學(xué)生的，而忽視了教師的心理健康，有調(diào)查表明：學(xué)生不良情緒的80%來自于身邊的長者，當(dāng)然也包括教師，只有心理健康的教師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。如果教師自身不能很好地調(diào)整自己的心態(tài)，這將對學(xué)生的心理健康產(chǎn)生不良的影響。教師是中小學(xué)推進(jìn)心理健康教育的主導(dǎo)力量，組建高水平的師資隊伍是保證心理健康教育正常開展的重要條件。就總體而言，每個教師都應(yīng)是心理輔導(dǎo)員，他們都應(yīng)擁有心理衛(wèi)生保健知識，掌握一定的心理輔導(dǎo)技巧，熟悉青少年學(xué)生常見的心理問題及疏導(dǎo)策略，把握青少年學(xué)生的心理發(fā)展軌跡，并以良好的心理特質(zhì)去影響學(xué)生。

二、對中小學(xué)心理健康教育未來的思考

1、普及城市和農(nóng)村中小學(xué)的心理健康教育

目前，一些大中城市的部分中小學(xué)開設(shè)了心理咨詢師，心理健康教育課和進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)講座，還有相當(dāng)一部分學(xué)校對心理健康教育缺乏認(rèn)識，只是片面的追求學(xué)校的升學(xué)率，來提高學(xué)校的知名度。而忽視了對學(xué)生的心理輔導(dǎo)和教育。特別是農(nóng)村的一些中小學(xué)，更加缺乏對心理學(xué)知識的認(rèn)識，常常會誤解心理學(xué)工作的性質(zhì)以及對心理學(xué)工作人員的藐視。所以教育部門一定要加大力度落實這方面的工作，使我們的每個學(xué)校都能將心理健康教育納入學(xué)校的工作計劃之中，從而促進(jìn)學(xué)校全面健康的發(fā)展。

2、加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的師資隊伍建設(shè)

心理健康教育教師對學(xué)生健康成長起著重要的作用，但是，從實踐層面來看，其專業(yè)地位和權(quán)利并沒有得到同等的尊重和體現(xiàn)。主要表現(xiàn)為：①專業(yè)人員兼職較多。②專業(yè)人員比例不高。目前的學(xué)校心理健康教育的重要發(fā)展趨勢之一就是從教隊伍將從兼職為主轉(zhuǎn)為專職為主、專兼結(jié)合，此專業(yè)化的發(fā)展方向要求教師不斷提高自身的素質(zhì)才能勝任。重視教師自身的心理健康，應(yīng)當(dāng)使學(xué)校每一位教師樹立關(guān)心學(xué)生心理健康的意識。加強(qiáng)心理健康教育教師的專業(yè)培訓(xùn)，建立一支專職心理健康教育的教師隊伍。

3、豐富中小學(xué)心理健康教育的內(nèi)容和模式

大部分學(xué)生的心理是健康的，只是在成長的過程中遇到了一些障礙和困惑，所謂中學(xué)生心理困惑是指學(xué)生個體由于內(nèi)在的動機(jī)、欲望、渴求、目標(biāo)等不相協(xié)調(diào)而感到疑惑、苦惱的心理情緒。中學(xué)生心理困惑既是其心理走向成熟的內(nèi)在動力，也有可能是導(dǎo)致其心理、行為不健康甚至心理障礙的因素。因此，了解中學(xué)生心理困惑的原因，正確地引導(dǎo)他們消除困惑，養(yǎng)成積極向上、健康愉悅的心理風(fēng)貌，不但有利于他們自我意識的成熟，而且有助于他們提高學(xué)習(xí)效率。中小學(xué)心理健康教育的重點要放在發(fā)展性問題上，以全體學(xué)生作為心理健康教育的對象，對于學(xué)生成長中普遍遇到的問題予以指導(dǎo)，同時還要兼顧極少數(shù)有障礙的學(xué)生心理的治療與行為的矯正。小學(xué)的心理健康教育可以游戲和活動為主；初中可以活動和體驗為主；高中可以體驗和調(diào)適兼顧；強(qiáng)調(diào)心理健康教育的三個主體，學(xué)生是主體，教師是主體，家長也是主體。

第6篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

關(guān)鍵詞：成人教育，心理，原因，對策

 

成人教育是我國繼續(xù)教育事業(yè)的重要組成部分。成人教育是指通過業(yè)余、脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)的途徑對成年人所進(jìn)行教育的社會活動，是學(xué)校教育的繼續(xù)、補(bǔ)充和延伸。成人教育教學(xué)對象不同于傳統(tǒng)的學(xué)校教育，主要為在職人員或離開學(xué)校以后的成人，不受文化程度和年齡的限制，來自社會上的各行各業(yè)，其組成是復(fù)雜的，他們的社會經(jīng)驗、學(xué)識水平、心理狀況等都有別于普通大學(xué)生。面對在生理、心理、環(huán)境等諸多方面與普通大學(xué)生都存在很大差異的成人學(xué)習(xí)者，成人教育心理學(xué)的問題應(yīng)更加引起關(guān)注。因此，對成教學(xué)員的心理進(jìn)行分析，對成教教師的教學(xué)工作有著一定的指導(dǎo)作用。

一、成人學(xué)生心理問題原因探析

（一）“學(xué)”與“混”的矛盾難以統(tǒng)一

成人教育學(xué)生生源來源范圍較廣,有的是為圓曾經(jīng)的大學(xué)夢的成年人,有的是為了適應(yīng)社會需要繼續(xù)深造和提升學(xué)歷的學(xué)生,有的是為了增加自己的技能和知識面而選擇攻讀第二學(xué)歷的學(xué)生。其共同的特征是他們大多內(nèi)心深處有一種不服輸?shù)膭蓬^,都十分的渴望自己的價值可以得到社會及自己所處環(huán)境的認(rèn)可。當(dāng)然,不排除其中也有部分人存混文憑心理。這部分人有的是因為家長的要求不得不學(xué)習(xí)，有的是為了尋找其他出路或是為了謀求職業(yè),才不得不選擇成人教育這條出路。這部分人的學(xué)習(xí)目的和動機(jī)都不明確,行為比較自由散漫,自我約束力較差，缺課逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，考試舞弊現(xiàn)象十分普遍，對學(xué)校的認(rèn)同感不強(qiáng)?？傊?“學(xué)”與“混”的心理矛盾在成人大學(xué)生中體現(xiàn)得十分明顯。

（二）失落感與自卑感同時存在

社會心理學(xué)家曾指出,個人對自己的價值是通過與他人的能力和條件的比較而實現(xiàn)的。心理學(xué)家柯里也指出,他人對自己的評價就是自我評價的一面鏡子。與普通大學(xué)生相比,成人學(xué)生在自我認(rèn)知上總覺得不如別人,自我價值低。一是成人學(xué)生很多年齡較大，普遍認(rèn)為自己過了學(xué)習(xí)的最佳年齡,有的是在高考時失利,曾經(jīng)失敗的陰影一直沒有抹去,接受成人教育只是因為曾經(jīng)無緣普通教育之后的無奈選擇；二是社會上普遍的一種觀點認(rèn)為“成人教育文憑不如正規(guī)文憑含金量高”，這種社會輿論的消極影響也容易使成教學(xué)生產(chǎn)生自卑感。很多高校對普通大學(xué)生和成人學(xué)生實行兩種管理方式,致使用人單位對成人教育的畢業(yè)生更是帶著有色眼鏡看待。很多成教學(xué)生長期處在這種觀念的壓抑下,“危機(jī)感”日漸強(qiáng)烈,在家庭、學(xué)校、社會三者之間找不到歸屬感,容易產(chǎn)生偏激性格，甚至引發(fā)心理問題或者心理疾病。

（三）成教學(xué)生角色壓力大,心理問題時有發(fā)生

成教大學(xué)生的基礎(chǔ)知識相對薄弱,同時成教教學(xué)要求相對較低,入學(xué)要求門檻不高，學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間短。教育部在2007年曾文件要求各成人高校在分省計劃編制過程中,要體現(xiàn)成人高等教育為在職從業(yè)人員服務(wù)、以業(yè)余學(xué)習(xí)為主的特點,盡可能減小全日制脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的在校生規(guī)模。但是,目前的狀況是很多成教學(xué)生用的仍然是普通本、?？粕滩?學(xué)習(xí)任務(wù)繁重,學(xué)習(xí)難度較大,心理壓力較大。很多成人學(xué)生肩負(fù)著更多的家庭、社會、工作三者之間的責(zé)任，工作、生活、學(xué)習(xí)的多種角色衍生出多種壓力，使成教學(xué)生更容易產(chǎn)生心理困惑和思想迷茫。此外,成教大學(xué)生同樣面臨著交友、戀愛、婚姻等人生的重大選擇,有的要面臨經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的窘境,甚至遭遇價值觀念的沖突等等,不一而足。論文參考，對策。

二、成人教育學(xué)生心理問題的主要表現(xiàn)

（一）心理健康教育形式化

成教學(xué)生普遍學(xué)習(xí)任務(wù)較重,且在校學(xué)習(xí)時間較短,很多學(xué)校認(rèn)為其學(xué)習(xí)機(jī)會來之不易,應(yīng)該盡量充實其專業(yè)知識，把心理健康教育放在可有可無的位置,致使心理健康教育無法納入課程體系,而僅僅是以一些板報、標(biāo)語的宣傳替代了事，在個別高校在成教學(xué)生中也開設(shè)心理健康教育課程,但是課時少得可憐,教師只能作一些基本的理論傳授和簡單心理測試,根本無法進(jìn)行系統(tǒng)的心理素質(zhì)訓(xùn)練,心理健康育的活動性與可操作性特點也無從體現(xiàn)。

（二）心理咨詢形式化

一般高校都設(shè)有心理咨詢機(jī)構(gòu),但成教學(xué)生很少也很難利用,因為大部分高校將成教學(xué)生的面授時間安排在寒暑假或節(jié)假日,而學(xué)校的心理咨詢機(jī)構(gòu)在些時間不開放,各高校函授站(點)則沒有條件設(shè)立心理詢機(jī)構(gòu)。論文參考，對策。同時，學(xué)術(shù)界對成教大學(xué)生心理咨詢的研究一直處在邊緣化的狀態(tài)。雖然目前研究高校心理咨詢的理論成果不少,但大部分研究主要針對高校普通大學(xué)生而言的,專門關(guān)注成教大學(xué)生的心理咨詢幾乎沒有。盡管很多成人大學(xué)生與普通大學(xué)年齡相仿,但經(jīng)歷、閱歷、學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣,甚至發(fā)展空間及前途也會很多差別,因此心理輔導(dǎo)和心理咨詢的側(cè)重點也不盡相同,如果套用普通大學(xué)生的心理咨詢的方法恐怕收效甚微。

（三）日常管理程序化

當(dāng)前,普通高校成人教育大多實二級管理模式,即成人教育學(xué)院或繼續(xù)教育學(xué)院負(fù)責(zé)招生、學(xué)籍、教學(xué)計劃制訂、教學(xué)站(點)審核等工作,各(系)主要負(fù)責(zé)教學(xué)過程的組織和安排、學(xué)生的日常管理,其他相關(guān)部門負(fù)責(zé)后勤、黨團(tuán)等工作,分工協(xié)作是這一管理式的最大特點。然而,在實際的操作過程中,經(jīng)常碰的是分工容易協(xié)作難的尷尬局面。很多高校的教務(wù)、黨、團(tuán)、學(xué)工部門很少參與成人教育管理,教師往往臨時聘請或者臨時抽調(diào),輔導(dǎo)員或者班主任都是兼職的,并且黨團(tuán)組織不健全,才財務(wù)部門只負(fù)責(zé)收費,后勤部門及學(xué)生寢室管理部門會因宿舍緊張而安排成教大學(xué)生時租住在校外,有的學(xué)校甚至不負(fù)責(zé)安排學(xué)生住宿，高校內(nèi)豐富多彩的校園文化活動當(dāng)然難覓成教學(xué)生的蹤影,成教大學(xué)生似乎總是高校的一個匆匆過客。這主要是因為很多高校認(rèn)為普通高等教育是主打產(chǎn)業(yè),成人教育只是學(xué)校創(chuàng)收的一種手段；或者認(rèn)為成大學(xué)生有工作單位的保障學(xué)校不應(yīng)過多操心。于是,從繳費、上課、考試、畢業(yè)成了成人學(xué)生活的全部,程序化的管理非但無法撫平成教學(xué)生昔日的失落感,并且由于與普通大學(xué)生相比較而催生了新的落差感,甚由于這種落差而逆反、怨恨、自暴自棄。

三、成人教育學(xué)生心理問題的對策

（一）加大心理健康教育力度，為學(xué)生構(gòu)建心理健康的平臺

所謂“教書育人”,教和育應(yīng)同時存在，“育人”是目的,“教書”只是手段,而要“育人”,首先必須“育心”。論文參考，對策。這樣看來,教育教學(xué)過程應(yīng)該是個“育心”的過程,即一個心理健康教育的過程。對于成教學(xué)生而言,“育心”的工作顯得艱巨而迫切。第一,迫切需要專門的成教大學(xué)生心理健康教育教材。俗話說,“巧婦難為無米之炊”,缺乏針對性強(qiáng)的教材,成教大學(xué)生心理健康教育也舉步維艱。因此,根據(jù)成教大學(xué)生的心理特點和心理健康教育的目標(biāo)體系,編寫出高質(zhì)量的心理健康教育教材和教學(xué)參考文獻(xiàn)的。論文參考，對策。第三,把心理健康教育滲透于學(xué)科教學(xué)之中,各科教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并利用學(xué)科知識中有關(guān)心理教育的具體內(nèi)容,適時地對學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo),在潛移默化的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)和健全的人格。論文參考，對策。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)心理咨詢,關(guān)注成教大學(xué)生的心理需要和心理問題

網(wǎng)絡(luò)心理咨詢是在吸取傳統(tǒng)心理咨詢成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù),通過在線即時服務(wù)、BBS論壇、E-mail郵件等形式進(jìn)行的心理咨詢。網(wǎng)絡(luò)心理咨詢具有開放性,成教大學(xué)生不會因為時空的限制而吃“閉門羹”;網(wǎng)絡(luò)具有隱蔽性,來詢者可以逃脫熟人的眼光,傾訴平時難以啟齒的問題,釋放心中的壓抑、苦悶,在咨詢?nèi)藛T的幫助下走出心理困惑,克服心理障礙。隨著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的興起,網(wǎng)絡(luò)成了成教大學(xué)生接受教育的新渠道,心理健康教育和心理咨詢工作當(dāng)然也應(yīng)做到網(wǎng)上。值得一提的是,筆者曾在所教成教大學(xué)生中進(jìn)行問卷調(diào)查,“聽說過網(wǎng)絡(luò)心理咨詢”的不到被調(diào)查者的15%,一些學(xué)生錯誤地將網(wǎng)絡(luò)心理咨詢等同于網(wǎng)絡(luò)聊天。在了解了網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的相關(guān)情況后,近40%的學(xué)生表示,“如果有心理幫助的需要會考慮網(wǎng)絡(luò)心理咨詢”,但他們對于咨詢的效果表示“沒有明確把握,試試看再說”。這說明相對于傳統(tǒng)心理咨詢而言,網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的諸多優(yōu)點使它更容易為成教大學(xué)生所接受,因此,對于這一全新的事物,我們一方面要適當(dāng)宣傳,避免誤解;另一方面,高校要加強(qiáng)心理咨詢網(wǎng)站的維護(hù)和管理,咨詢?nèi)藛T要不斷提高自身素質(zhì),利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺達(dá)到“助人自助,化痛為通”的目的。

（三）實施人本化的管理

俗話說,“手心手背都是肉”學(xué)校的各相關(guān)部門應(yīng)充分發(fā)揮協(xié)作精神,像對待普通大學(xué)生一樣關(guān)心和愛護(hù)成教學(xué)生。論文參考，對策。如財務(wù)部門體諒部分學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難,在當(dāng)前成教大學(xué)生無法享受國家助學(xué)貸款的情況下緩收或減免特困學(xué)生的學(xué)費;任課教師注重與學(xué)生的課后交流,學(xué)生輔導(dǎo)員經(jīng)常深入學(xué)生當(dāng)中;就業(yè)部門嘗試為成教大學(xué)生構(gòu)筑就業(yè)的平臺,用真摯的愛心和無私奉獻(xiàn)精神為學(xué)生排憂解難,撫平他們的自卑感,激發(fā)他們的上進(jìn)心;學(xué)工部和團(tuán)委既要健全成教大學(xué)生的班級管理制度,增強(qiáng)班集體的凝聚力,又要吸引和組織成教大學(xué)生參加豐富多彩的校園文化活動,同時可將校園文化活動和心理健康教育結(jié)合起來,使他們在積極向上、健康高雅的校園文化活動中陶冶情操,發(fā)揮特長,展現(xiàn)自我,樹立自信,克服自卑,優(yōu)化心境,讓成教大學(xué)生學(xué)會“用勇氣去改變一切可以改變的,用平靜去接受一切不可以改變的,用理智去區(qū)分可以改變與不可以改變的”,成為身心健康的合格人才。

參考文獻(xiàn)

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2．高志敏.成人教育心理學(xué)[M].上海:上?？萍冀逃霭嫔?1997.

3．高本義.葉忠海成人高等教育概論

4．杜群英.成人學(xué)習(xí)動面的培養(yǎng)和激發(fā)[J].成人教育,2004(6).

第7篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

【關(guān)鍵詞】：慢性前列腺炎護(hù)理護(hù)理策略

慢性前列腺炎是青、中年男性的常見病，約占泌尿外科門診疾病的25%[1]。由于其病程長，纏綿難愈，反復(fù)發(fā)作，短期治療效果不明顯，治療周期長，導(dǎo)致患者的身心健康以及精神情緒受到極大的影響，從而直接或間接影響生活質(zhì)量。因此在慢性前列腺炎的治療過程中，正規(guī)的治療手段結(jié)合全方位的正規(guī)的護(hù)理手段以及教育、心理和社會康復(fù)等護(hù)理措施，可以事半功倍，取得實效。

我們在2006年－2007年江蘇省中醫(yī)院男科病房收治的100例慢性前列腺炎病人中采取正規(guī)的治療手段結(jié)合正規(guī)的護(hù)理手段及教育、心理和社會康復(fù)等護(hù)理措施，取得了較好的臨床療效，并總結(jié)出了一定的護(hù)理策略，現(xiàn)介紹如下：

1臨床資料

本組100例患者，年齡18～40歲，其中未婚11例，結(jié)婚未育8例。文化程度：高中及以上55例，初中38例，小學(xué)7例。職業(yè)：干部40例，工人18例，個體26例，農(nóng)民16例。

2康復(fù)護(hù)理措施

2.1心理康復(fù)

2.1.1掌握患者的主要心理問題

臨床慢性前列腺炎患者主要會出現(xiàn)的心理問題一般為：1)擔(dān)心出現(xiàn)障礙影響夫妻感情；2)怕性生活致使炎癥傳染給妻子；3)年青患者擔(dān)心失去生育能力；4)擔(dān)心炎癥長期存在轉(zhuǎn)變?yōu)閻盒阅[瘤。凡此種種顧慮進(jìn)而導(dǎo)致出現(xiàn)焦慮、憂郁、消極等悲觀厭世情緒，對性生活產(chǎn)生反感、排斥、厭煩和恐懼，進(jìn)而對全部生活失去信心。

2.1.2強(qiáng)化溝通，注重交流，正確宣教。

針對患者憂慮和擔(dān)心的問題實施耐心細(xì)致的心理疏導(dǎo)，把與疾病有關(guān)的醫(yī)學(xué)、心理、飲食調(diào)護(hù)等方面的知識向患者作宣傳，幫助患者認(rèn)識自己的病情，調(diào)動起患者的主觀能動性，減輕患者的心理壓力，驅(qū)除患者的心理包袱和負(fù)擔(dān)，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心?？紤]其思想顧慮和羞愧心理，注意談話場合，選擇避開家人與病友，努力做到語言誠懇，語調(diào)親切，鼓勵患者主動敘述自己的心理顧慮與想法。通過護(hù)士情感和語言的投入，給患者提供思想感情上的安全感。積極爭取患者配偶的配合，向她介紹一些性心理與健康知識，引導(dǎo)她在患者面前保持良好的心境與心情、心態(tài)，多勸解、體諒患者，在生活上給予無微不至地照顧，共同創(chuàng)造家庭溫馨和諧氣氛，幫助患者重建精神和生活的信心。

2.2康復(fù)教育內(nèi)容

囑患者多飲水，以強(qiáng)化利尿，通過尿液經(jīng)常沖洗尿道，有助前列腺分泌物排出。注意飲食起居，養(yǎng)成良好規(guī)律的生活習(xí)慣，忌食辛辣刺激性食物，戒煙酒，防止過度疲勞，防受涼感冒，以免引起前列腺充血，或病情復(fù)發(fā)及加重病情。不久坐，不憋尿，不長時間騎車，不要穿緊身褲，因為這些習(xí)慣都可以導(dǎo)致前列腺慢性充血淤血，長期則加重癥情；因工作需要久坐者，應(yīng)定時適當(dāng)變換，騎車一般持續(xù)時間在30分鐘內(nèi)。保持適度的性生活，既不能過于頻繁，更不應(yīng)禁欲。性生活過頻，可使前列腺不正常充血，但性生活過度節(jié)制，也會產(chǎn)生長時間的自動興奮，而造成被動充血，或造成長期前列腺液無正常釋放，淤積體內(nèi)，長期則前列腺導(dǎo)管不暢，而出現(xiàn)前列腺炎或加重前列腺炎病情。性生活一般保持7～10天左右一次為宜，未婚的青年也應(yīng)該在10天左右排精1次，使前列腺保持正常的新陳代謝，加速炎癥的消退。發(fā)展患者自身興趣愛好，堅持適當(dāng)體育鍛煉，以轉(zhuǎn)移其注意力，消除焦慮情緒，減少精神癥狀，此外，適當(dāng)?shù)捏w育運動還可以幫助炎癥吸收，有助于前列腺功能的恢復(fù)。同時指導(dǎo)患者閱讀一些科普知識的書籍，加強(qiáng)保健知識。堅持長期治療，不要因為癥狀減輕就立即停止用藥，這樣會導(dǎo)致復(fù)發(fā)，一般應(yīng)以3個月為一療程最好。

3結(jié)果：

本組病例，每季度隨訪一次，隨訪6個月－1年，問卷統(tǒng)計結(jié)果顯示，勞動、工作情況正常99例，一般1例；食欲好90例，一般10例；體重增加80例，不變20例；睡眠好85例，一般15例；業(yè)余活動正常98例，限制2例；性生活和諧87例，其余13例未婚或沒有性生活，但有自我排精途徑；自我精神狀態(tài)良好90例，較好10例。

4討論

本組資料顯示，重視教育，心理和社會康復(fù)護(hù)理，保持患者精神心理的良好狀態(tài)和積極的生活態(tài)度，是提高慢性前列腺炎患者生活質(zhì)量以及治療療效的關(guān)鍵?？祻?fù)護(hù)理既可避免心理負(fù)荷帶來的不良后果，又可增加患者的生活樂趣，提高了生活質(zhì)量，使病人更早更好地回歸社會并回饋社會。

由此對護(hù)士在針對新時期的慢性前列腺炎癥情有全面的認(rèn)識的同時應(yīng)該制定并采取針對性的護(hù)理對策，在慢性前列腺炎的康復(fù)治療過程中，采用一定的心理社會行為干預(yù)治療知識及技巧，對提高患者應(yīng)對及適應(yīng)能力，改善其生活質(zhì)量是非常必要的。臨床工作中，護(hù)士應(yīng)根據(jù)患者特定的心理狀況、文化背景等，讓患者與家屬參與共同制訂護(hù)理計劃，以適當(dāng)?shù)?、個體化的和易接受的方式進(jìn)行心理護(hù)理，緩解患者的焦慮與抑郁情緒。

4.1建立提供幫助和心理支持的護(hù)患關(guān)系：從心理學(xué)的角度看，護(hù)患間“幫助和心理支持”的關(guān)系有雙重心理效應(yīng)。首先，這種關(guān)系可減少患者的被隔離與孤獨感，使他們感到被關(guān)懷并獲得安全感，這本身就是一種心理治療，同時也是提高護(hù)士心理干預(yù)效果的一種“情感催化劑”[2]。其次通過交談、溝通，護(hù)士應(yīng)具有移情及換位的能力，即從患者的角色去感受、體驗其心理狀況及處境，使其感到被理解、被尊重，能最大層面促進(jìn)護(hù)患間融洽和諧相處。

4.2認(rèn)知療法：即一個人對己、對人、對事的看法，包括態(tài)度、認(rèn)識、觀念或思維方法等，都直接或間接影響其心情與行為。該法尤其對抑郁癥的治療更為突出[3]。慢性前列腺炎患者往往有不同程度的抑郁，認(rèn)為自己患慢性疾病，拖累家人，因此情緒低落，郁郁寡歡。由于心情抑郁作為應(yīng)激的情緒反應(yīng)，可以導(dǎo)致對免疫功能的抑制。因此引導(dǎo)其進(jìn)行正常社會及疾病認(rèn)知尤顯重要。

第8篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

自立是一個本土化概念,在倫理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域也常涉及。從倫理道德角度看,孔子最早對自立進(jìn)行了比較全面的闡述,認(rèn)為自立是一種與生俱來的需要,一種理想人格和價值追求體系[1];從社會學(xué)角度看,自立是個體適應(yīng)自然和社會生存需要、實現(xiàn)自我價值不斷探索的過程[2];從教育學(xué)角度看,自立指不依賴別人,能較好地自我調(diào)節(jié)并按照自己的意愿主動地學(xué)習(xí)、生活;從心理學(xué)角度看,黃希庭最早對自立進(jìn)行研究,早期將自立歸于自我意識中的意志形式[3];后續(xù)研究中將自立定義為個體從自己過去所依賴的事物那里獨立出來,自己行動,自己做主,自己判斷,對自己的承諾和行為負(fù)起責(zé)任的過程,并將大學(xué)生的自立意識內(nèi)容分為心理自立、身體自立、社會自立、行動自立、經(jīng)濟(jì)自立[4]。黃希庭認(rèn)為自立是健全人格的重要方面[5],他將健全人格定義為以正面的態(tài)度對待世界、他人、自己、過去、現(xiàn)在和未來、順境和逆境,做一個自立、自信、自尊、自強(qiáng)、幸福的進(jìn)取者[6]。說明自立是評價個體健全人格的重要指標(biāo)。而心理自立、經(jīng)濟(jì)自立和社會自立是大學(xué)時展的主要任務(wù),并且大學(xué)生最看重的是經(jīng)濟(jì)自立[4]。同時,熊憲光認(rèn)為要人格自立必須先經(jīng)濟(jì)自立[7]。經(jīng)濟(jì)自立是自立的一個重要組成部分,研究大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。其理論意義主要體現(xiàn)在自立是一個本土特色概念,通過對經(jīng)濟(jì)自立的研究,可以進(jìn)一步豐富自立的研究內(nèi)容,促進(jìn)人格研究的中國化,為更有效地指導(dǎo)健全人格養(yǎng)成教育的實踐活動提供理論基礎(chǔ)。其現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在隨著我國社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型以及社會價值觀念的變化,大學(xué)生只有經(jīng)濟(jì)自立,才能實現(xiàn)心理自立、生活自立,融入到社會各個領(lǐng)域;另一方面,經(jīng)濟(jì)自立也是解決當(dāng)前我國貧困大學(xué)生學(xué)業(yè)和生活負(fù)擔(dān)的途徑之一。當(dāng)前這方面的研究主要從國家助學(xué)貸款政策、學(xué)費減免、獎學(xué)金制度、社會支持等方面進(jìn)行探討,很少從個體是否具備實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立的人格特質(zhì)的角度來進(jìn)行研究。本研究擬以人格詞匯學(xué)研究和內(nèi)隱人格假設(shè)[8]為方法學(xué)基礎(chǔ),研究大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立的結(jié)構(gòu)和特征。在人格心理學(xué)的研究領(lǐng)域,要能準(zhǔn)確地反映中國人的人格結(jié)構(gòu)和特點,簡單照搬西方的人格理論顯然是不合適的,自立的研究也是如此。但西方研究人格心理學(xué)的思路是值得我們借鑒的,即從自然語言入手研究人格的思路,也就是以詞匯研究方法為基礎(chǔ)的人格研究模式已經(jīng)取得了普遍的共識。崔紅、王登蜂認(rèn)為從中文人格形容詞入手,應(yīng)能揭示中國人的人格結(jié)構(gòu)[9]。而內(nèi)隱觀是與外顯理論相對的,是人們在日常生活和工作背景中所形成的、且以某種形式保留于個體頭腦中的對某一問題或概念的看法[10]。它是人們行動的一種真實導(dǎo)向,個人行為往往擺脫不了內(nèi)隱觀影響[11]。內(nèi)隱理論研究在一個特定現(xiàn)象的初期具有極其重要作用,可以依據(jù)研究結(jié)果大致框定研究的突破口和初步范圍,從而有利于正規(guī)研究的開展和外顯理論的建立[12]。對人格內(nèi)隱觀的研究也有利于指導(dǎo)健全人格養(yǎng)成教育的實踐活動[13]。因此,通過對大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立內(nèi)隱觀研究,有利于強(qiáng)化大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識,提高大學(xué)生的理財能力。

2研究方法

本調(diào)查研究分兩個階段進(jìn)行。第一階段:預(yù)調(diào)查。在重慶師范大學(xué)隨機(jī)抽取127名大學(xué)生,其中男生26名,女生101名。要求他們根據(jù)自己的理解盡可能用形容詞列出經(jīng)濟(jì)自立型大學(xué)生的心理和行為特征,問卷收回,進(jìn)行整理、匯編之后,按各特征出現(xiàn)的頻數(shù)高低進(jìn)行排序,篩選出具有代表性和頻數(shù)高于3的前102個形容詞,編制成大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立詞匯內(nèi)隱觀的正式問卷。第二階段:正式調(diào)查。問卷采用7點記分,要求大學(xué)生對這些形容詞用來描述自己經(jīng)濟(jì)自立特征的符合度進(jìn)行評分,1到7分表示從“完全不符合”到“完全符合”的程度。采用整群分層抽樣,抽取重慶大學(xué)、重慶師范大學(xué)、西南政法大學(xué)、西南大學(xué)四所高校的2002級———2005級的500名大學(xué)生作為研究對象,發(fā)放問卷500份,其中有效問卷414份,有效率82.8%。性別構(gòu)成為:男生183人,女生231人;年級構(gòu)成為:一年級177人,二年級76人,三年級145人,四年級16人;專業(yè)構(gòu)成為:文科157人,理科216人,工科38人,缺失3人。采用SPSS13.0forwindows對數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入和處理。

3結(jié)果

3.1預(yù)調(diào)查結(jié)果

將127名大學(xué)生對經(jīng)濟(jì)自立描述詞匯的頻數(shù)高于3的詞從高到低進(jìn)行排列,結(jié)果見表1:從表1可見,大學(xué)生羅列出反映經(jīng)濟(jì)自立的詞頻數(shù)高于3的有102個,可見大學(xué)生對經(jīng)濟(jì)自立者的特征認(rèn)識比較復(fù)雜和豐富,大學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自立者最重要的10項特征是獨立的、自信的、自強(qiáng)的、果斷的、責(zé)任感、有目標(biāo)、自主的、樂觀的、善于交際、堅強(qiáng)的,主要反映的是有關(guān)意志品質(zhì)的積極內(nèi)容;而不太重要的10項是合理安排時間、精明的、世故的、樂于助人、靈活的、有探索精神、充滿活力、自力更生、能力強(qiáng)、塌實的,主要反映的是能力和對事物態(tài)度方面的特征。

3.2正式調(diào)查結(jié)果

3.2.1正式調(diào)查的描述性分析將所有描述經(jīng)濟(jì)自立者的形容詞按符合程度評分的高低進(jìn)行排列,分別列出前10項和后10項,結(jié)果見表2。由表2可見,大學(xué)生羅列出的全部詞匯評分最符合的前10項依次是孝敬的、自尊的、責(zé)任感、有理想、有愛心、自理能力強(qiáng)、進(jìn)取的、適應(yīng)性強(qiáng)、有目標(biāo)、堅強(qiáng)的等倫理、抱負(fù)和目標(biāo)方面的積極的品質(zhì);而后10項主要是反映經(jīng)濟(jì)自立的大學(xué)生可能具有的自大、武斷、偏激等以自我為中心的消極人格特征。

3.2.2正式調(diào)查的因素分析結(jié)果對102項描述大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立的人格特征的形容詞調(diào)查結(jié)果采用主成分分析法和方差最大正交旋轉(zhuǎn)法進(jìn)行因素分析,結(jié)果是KMO檢驗值為0.921,Bartlett球形檢驗值22954.895,顯著性水平為0.000,說明樣本適合做因素分析。并參照碎石圖結(jié)果確定5個因子,具體結(jié)果見表3。從表3可知,5個因子解釋了總方差的40.53%,題項最高因素符合量為0.741,最低為0.309。第一個因子(F1)包含43個題項,其中“有開拓精神、有上進(jìn)心、成就動機(jī)強(qiáng)、勇于挑戰(zhàn)、有創(chuàng)業(yè)意識、事業(yè)心強(qiáng)、有競爭意識”等題項表現(xiàn)了個體想達(dá)到某種目標(biāo)時所具有的成就品質(zhì);“主動的、勤勞的、勤奮的、努力奮斗、有恒心、有目標(biāo)、有抱負(fù)”等題項表現(xiàn)了個體在達(dá)到目標(biāo)過程中心理和行為的動力特征和積極主動性,故命名為“成就能動性”。第二個因子(F2)包含23個題項,其中“開朗的、大方的、外向的、熱情的、開放的、人際關(guān)系好”等題項表現(xiàn)了個體參與社交的程度,以及在人際交往中的處事風(fēng)格,故命名為“社交性”。第三個因子(F3)包含17個題項,其中“自主的、自強(qiáng)的、獨立的、自立的、有主見”等題項表現(xiàn)了個體在認(rèn)知行為方面有自己獨立的觀點和處事原則,故命名為“獨立性”。第四個因子(F4)包含12個題項,其中“自大的、偏激的、自負(fù)的、固執(zhí)的、武斷的、支配欲強(qiáng)的”等題項表現(xiàn)了個體的支配性、自我中心性特征,故命名為“個人中心性”。第五個因子(F5)包含7個題項,其中“樸素的、勤儉的、節(jié)約的、貧困的”等題項表現(xiàn)了個體節(jié)儉、樸素的特征,故命名為“儉樸性”。

3.2.3大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立型人格各因子描述性分析和5個因子在年級、性別、自評家庭經(jīng)濟(jì)條件之間的差異比較將各因素所含題項的得分加以平均作為因子的得分,5個因子的符合強(qiáng)度依次為:社交性(5.07),成就能動性(4.97),獨立性(4.91),儉樸性(4.52),個人中心性(3.69)。將性別、年級、自評家庭經(jīng)濟(jì)條件作為影響因素,5個因子作為因變量進(jìn)行方差分析,結(jié)果是:性別、年級、自評家庭經(jīng)濟(jì)條件三者之間的交互作用和主效應(yīng)在各因子上均不顯著。

4討論

4.1大學(xué)生描述經(jīng)濟(jì)自立者重要特征主要以積極的意志品質(zhì)的詞為主,即經(jīng)濟(jì)自立的大學(xué)生具有良好的意志品質(zhì)特征,這反映了大學(xué)生普遍認(rèn)為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立并不是一件容易的事情,需要與克服困難相聯(lián)系。而符合度的評分主要以描述倫理和目標(biāo)的詞為主,孝敬排在最前列,反映我國大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立受中國傳統(tǒng)社會文化影響,注重家庭倫理道德,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自立是孝敬父母的主要方式;其次是自尊,Branden對自尊的研究表明[14],良好自尊的人自理能力較強(qiáng),善于迎接挑戰(zhàn),對生活有目標(biāo)、有理想,對工作有責(zé)任感、主動性、創(chuàng)新性,對他人有愛心、寬容等,這些結(jié)果說明了大學(xué)生認(rèn)為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立的符合性和重要性之間具有一定的內(nèi)在聯(lián)系,它們之間的結(jié)果可以相互印證。

4.2大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立的結(jié)構(gòu)包含五個因子:成就能動性、社交性、獨立性、個人中心性、儉樸性。這一結(jié)果與有關(guān)專家的關(guān)于中國人的人格結(jié)構(gòu)的研究結(jié)果有較大一致性。如王登峰認(rèn)為中國人的人格結(jié)構(gòu)應(yīng)包括7個維度:外向性、善良、行事風(fēng)格、才干、情緒性、人際關(guān)系、處事態(tài)度[15]。本研究中的成就能動性、社交性、獨立性、自我中心性與其才干、人際關(guān)系、行事風(fēng)格和情緒性等維度內(nèi)容可以對應(yīng)。個人中心性與健全人格標(biāo)準(zhǔn)[6,16]和自立人格標(biāo)準(zhǔn)存在分歧,但并不能否定經(jīng)濟(jì)自立型人格就不具備個人中心性。由于我國社會轉(zhuǎn)型和中西文化的交融,經(jīng)濟(jì)自立大學(xué)生在集體主義文化條件下,也會表現(xiàn)出個體主義文化特征[17],所以個人中心性的存在具有合理性。“儉樸性”符合大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立的動機(jī),夏凌翔對大學(xué)生自立動機(jī)調(diào)查結(jié)果中,其中一項動機(jī)維度是“生存壓力”[18];而儉樸性中“樸素的”、“貧困的”、“壓力大”、“焦慮的”等成為主要描述詞,說明部分大學(xué)生實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立考慮的是被動的節(jié)儉等傳統(tǒng)方式,而不是一種積極主動的創(chuàng)造財富的方式。這與經(jīng)濟(jì)自立詞匯的描述性結(jié)果相印證,如孝敬的、責(zé)任感等,也可能與部分大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件較差、主動創(chuàng)造財富的意識不夠強(qiáng)有關(guān)。

5結(jié)論

5.1大學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自立者最重要的前10項特征是獨立的、自信的、自強(qiáng)的、果斷的、責(zé)任感、有目標(biāo)、自主的、樂觀的、善于交際、堅強(qiáng)的;大學(xué)生羅列出的全部詞匯評分最符合的前10項依次是孝敬的、自尊的、責(zé)任感、有理想、有愛心、自理能力強(qiáng)、進(jìn)取的、適應(yīng)性強(qiáng)、有目標(biāo)、堅強(qiáng)的。

第9篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

【關(guān)鍵詞】技校學(xué)生　心理健康　性格　教學(xué)

【中圖分類號】G715 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）11-0218-02

一、引言

近年來，國家對職業(yè)教育高度重視，使得我國技工教育事業(yè)迎來了新的發(fā)展期，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。但由于社會上不少人對技工教育在認(rèn)識上存在偏見，加上免試入學(xué)帶來的生源水平的參差不齊等因素，都給技校學(xué)生的心理帶來不少負(fù)面影響。這就要求技工學(xué)校要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極探尋當(dāng)前技校學(xué)生的心理特征，并針對性地找出解決辦法，確保技工教育做大做強(qiáng)，能夠科學(xué)發(fā)展，以適應(yīng)社會和企業(yè)的需要。從心理學(xué)的角度講，技校在校生大多與高中生一樣，處于青年初期的年齡階段，這個時期是個體心理發(fā)育和心理發(fā)展比較迅速并且趨于成熟的時期，也是可塑性還比較大的時期。但技校學(xué)生和一般高中生的心理特征上又有所區(qū)別，因此，加強(qiáng)對技校學(xué)生心理特征的研究，對促進(jìn)他們的身心健康、更好地成長具有重要的意義。

二、研究方法和步驟

本研究主要對技校學(xué)生心理狀況進(jìn)行調(diào)查研究，并以研究報告的形式作為其成果，屬實證研究。在研究過程中采用了調(diào)查問卷法。

在研究過程中，根據(jù)被試特點精心編寫了25條客觀選擇題和1條開放式問題，其中客觀選擇題包括生活維度、學(xué)習(xí)維度、感情維度和心理咨詢四個方面，從而構(gòu)成了本次的調(diào)查問卷。被試為廣東省輕工業(yè)技師學(xué)院在校學(xué)生，一年級150人，二年級124人，共計問卷274份。通過回收學(xué)生作答完畢的問卷，進(jìn)行統(tǒng)計處理，得出結(jié)果。最后，生成報告。

三、研究結(jié)果

1.在生活維度上，學(xué)生表現(xiàn)出自信心稍有不足，有一定的壓力，情緒波動時有發(fā)生，但總體趨于平和。一年級學(xué)生比二年級學(xué)生顯得更加迷茫，更喜歡去娛樂和運動。但是一年級學(xué)生獲取資訊的途徑趨向于看書和上網(wǎng)，二年級學(xué)生基本都是通過網(wǎng)絡(luò)的途徑。

2.在學(xué)習(xí)維度上，技校學(xué)生遇到的最大困難是源自于經(jīng)濟(jì)，其次是學(xué)習(xí)。大多數(shù)人需要在人生取向和人際交往方面接受一定的指導(dǎo)。多數(shù)學(xué)生會思考自己的前途，對考試考證都比較重視。但是在專業(yè)選取上，沒有一種清晰的脈絡(luò)，存在一定的盲目性，導(dǎo)致對本專業(yè)缺乏一定的興趣。多數(shù)學(xué)生知道未來的嚴(yán)峻，但是會比較茫然。二年級學(xué)生對待自己本專業(yè)的態(tài)度較一年級學(xué)生有所緩和。

3.在感情維度上，多數(shù)學(xué)生對待父母會畢恭畢敬，有一部分會像朋友一樣對待父母；多數(shù)人都很關(guān)注身邊的同學(xué)，希望與同學(xué)和睦相處；多數(shù)人認(rèn)為現(xiàn)階段最重要的關(guān)系是父母和朋友；學(xué)生的戀愛動機(jī)多以感情為基礎(chǔ)，但有部分因為無聊而談戀愛，尤其以一年級學(xué)生為主。

4.在對心理咨詢的態(tài)度上，多數(shù)人抱有的想法是：心理咨詢無異于聊天和做思想工作；還有相當(dāng)一部分學(xué)生不知道學(xué)校心理咨詢室的存在。現(xiàn)階段心理壓力多數(shù)來源于經(jīng)濟(jì)和工作上，多數(shù)學(xué)生還是能夠很好的通過多種途徑進(jìn)行自我減壓；當(dāng)遇到問題時，多數(shù)人選擇求助自己的同學(xué)和朋友，基本沒有人選擇求助于咨詢師。

5.開放式問題顯示，學(xué)生迫切需要的心理健康輔導(dǎo)內(nèi)容包括：就業(yè)指導(dǎo)和減壓、感情遇挫和性教育。特別的是，二年級學(xué)生有調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)成癮的需求；一年級學(xué)生想解決現(xiàn)在比較迷茫空虛的心理狀態(tài)。

四、研究分析

通過問卷顯示的結(jié)果，對技校在校生大體有以下幾點分析：

1.缺乏自信，不思進(jìn)取?，F(xiàn)招收的學(xué)生，一般是在初中畢業(yè)時對高考無望，放棄上高中機(jī)會，從中考分流出來的生源，而有的高中學(xué)生大多也是成績不佳，而選擇技校。在如今，社會上還依舊普遍存在著上大學(xué)哪怕是本三或?qū)？贫急燃夹９獠实挠^念，上技校自然成了學(xué)生最無奈的選擇。因此，他們覺得與上大學(xué)的同學(xué)相比不免有自愧不如的感覺，自覺低人一等，這樣就會造成學(xué)生自卑的心理產(chǎn)生、對自己缺乏自信，反映在現(xiàn)實中的表現(xiàn)就是精神萎靡不振、隨波逐流、得過且過，或破罐子破摔、不思進(jìn)取、不求上進(jìn)，這些現(xiàn)象都嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長。

2.渴望自尊，愛走極端。在初高中階段老師的關(guān)愛很少能照耀到他們，盡管現(xiàn)在他們已是技校的學(xué)生，但長期所遭受的否定或挫折使他們很難在短時間內(nèi)得到他人的肯定。應(yīng)該看到，新的學(xué)習(xí)環(huán)境使他們內(nèi)心有了獲得人格尊嚴(yán)的情感渴求，但失落的尊嚴(yán)并不可能因為主體有這種需求而能輕易找回。努力中的挫折又會使他們走向另一個極端，自輕自賤繼續(xù)在失敗的陰影中徘徊不前。

3.成績不佳，缺乏興趣。因為近年來技校學(xué)生都是免試入學(xué)，難免使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績停留在較低的水平，加上經(jīng)濟(jì)效益的原因，各校對程度極差，而且對上學(xué)興趣全無的生源也采用連拉帶拽的辦法，使得技校所招收的學(xué)生程度又嚴(yán)重的參差不齊，反映出來的問題就是老師課難上，程度極差學(xué)生上課精力無法集中，開小差、做小動作甚至打瞌睡的現(xiàn)象常常出現(xiàn)，無形中對其他學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，也制約了教學(xué)工作的正常進(jìn)行。

4.自由散漫，自我放縱。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為總是在特定的環(huán)境中有序展開的，但其學(xué)業(yè)上的挫折卻會誘發(fā)他們行為上的沖動。他們要求擺脫老師，想自己去審視一切，內(nèi)心世界比較封閉，有事一般不愿找老師。他們多以自己的好惡決定學(xué)習(xí)哪些課程，尤其喜歡自己崇拜的老師所教的課程。甚至出現(xiàn)惡作劇般的鬧對抗，上課不聽講、故意破壞課堂秩序、不完成作業(yè)、逃課、故意請假甚至輟學(xué)等一些自流行為。這些特點表明，生理發(fā)育和心理發(fā)育很不平衡的技校生，是帶著失敗者的心態(tài)無奈地進(jìn)入技校的。這些學(xué)生進(jìn)入技校后存在著復(fù)雜的心理和行為，心理和行為實施過程中存在著多種矛盾。其學(xué)習(xí)和發(fā)展中所遇到的諸多矛盾和制約因素必然會造成其學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的困難和阻力，從而給教師課堂教學(xué)的開展帶來較大的困難，自然課堂教學(xué)的效果就會大打折扣。

5.缺少磨礪，眼高手低?，F(xiàn)在學(xué)生中獨生子女居多，還因人們的生活水平的普遍提高，不少孩子從小被家長寵愛，過著衣食無憂的生活，沒有經(jīng)歷過困難生活的磨礪，缺少主見，自然不能正確地對待困難和挫折，具體表現(xiàn)在遇到困難和挫折時，往往顯得束手無策或怨天尤人，而在做事或在就業(yè)的選擇面前卻又是眼高手低、自以為是，較難令人滿意。

6.需要朋友，渴求愛情。技校的師生關(guān)系相對松散，但由于同學(xué)間共同生活，導(dǎo)致一些人對于怎樣建立良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出困惑。在對校內(nèi)的幾個班進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，80%以上的學(xué)生關(guān)注的第一個問題是如何培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，其次才是學(xué)習(xí)等其他問題。這說明他們注重人際交往，希望有和諧的人際關(guān)系。

青春期有朦朧性意識，對異性充滿好奇和渴望，很可能產(chǎn)生早戀行為。但是社會、家庭以及學(xué)校缺乏相應(yīng)的教育，正規(guī)途徑都選擇回避對其進(jìn)行科學(xué)的性教育，學(xué)生只能通過各種不良方式來滿足自身的好奇。在技校學(xué)生中，不乏對性知識一無所知之人，經(jīng)常會出現(xiàn)學(xué)生墮胎這樣的事件。沒有正規(guī)方式的性教育只會導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)行為和心理上的偏差。

五、教學(xué)策略

面對技校生的心理現(xiàn)狀，應(yīng)從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性角度探索有利于其發(fā)展的教學(xué)策略。

1.尊重學(xué)生，了解其心理需求。技校學(xué)生雖是學(xué)業(yè)競爭失敗的弱勢群體，但受教育的權(quán)利和義務(wù)的主體資格是不能被剝奪的，必須構(gòu)建教師和學(xué)生平等對話的平臺。只有教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的要求，學(xué)生才會興奮，才會得到心理滿足，課堂教學(xué)才會有好的效果。要采取找學(xué)生談心、溝通思想、進(jìn)行調(diào)查、傾聽意見建議等方式，讓他們說出心里話。力求從外部環(huán)境因素入手尋求積極的心理變化。

2.啟發(fā)學(xué)生的興趣，營造活躍氛圍。在課堂教學(xué)中，要設(shè)法把學(xué)生的感情煽動起來，讓學(xué)生的心理處于“激活”狀態(tài)，大腦才能興奮，思維才能敏捷，才會跟著老師的思路加速知識的接收、加工和組合的進(jìn)程，并轉(zhuǎn)化為能力。要讓學(xué)生處于一種愉悅而無任何壓抑的心理狀態(tài)。要用積極向上的人生態(tài)度和思維方式鼓勵他們，樹立他們的自信心。教師要注意講課的神色、口音、聲調(diào)、表情、動作等，盡可能符合學(xué)生的口味，激發(fā)學(xué)生的興趣，觸動學(xué)生的心靈，哪怕有一點得到學(xué)生的喜愛，也會很容易地調(diào)節(jié)好學(xué)生的注意力，使學(xué)生始終處于好的心理狀態(tài)。

3.調(diào)動主體，改變疲軟心理。教學(xué)過程中學(xué)生的心理有時處于疲軟狀態(tài)，課堂顯得有些沉悶。教師要善于尋找刺激源，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，不斷引進(jìn)新的教學(xué)信息，創(chuàng)造一種多變而有序的教學(xué)模式，引進(jìn)趣味性的內(nèi)容或采用一些有趣的形式來活躍課堂氣氛，讓學(xué)生愉悅起來，對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，情動而思發(fā)，從而提高求知欲。也可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，如把多媒體設(shè)備應(yīng)用課堂教學(xué)中，制作有趣的動畫課件，采用幻燈片、投影儀、錄像等動感手段，也可以采用拓展模式來進(jìn)行知識的傳授。

4.規(guī)范主體，教師應(yīng)充分掌控課堂教學(xué)。技校學(xué)生的心理情緒較不穩(wěn)定，他們的閱歷、思想、情感等千差萬別，往往一節(jié)課會出現(xiàn)不同的心理狀態(tài)，如不安靜、不合作、睡覺、說話、甚至故意鉆牛角尖、為難老師、和老師唱對臺戲等。這些不良的心理狀態(tài)阻滯其在學(xué)習(xí)上積極進(jìn)取的消極性是明顯的。但大多只是個別現(xiàn)象，這時教師要避免簡單粗暴地處理，不能挫傷學(xué)生的自尊心，不能因之影響課堂教學(xué)。對教學(xué)影響不大的問題，暫不予理睬，下課后再靈活處理。

5.感染學(xué)生，肯定學(xué)生，重視做人。教師的敬業(yè)精神能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，要以積極的態(tài)度去組織、備課，熱心投入教學(xué)工作，充分發(fā)揮表率作用，引發(fā)學(xué)生對所學(xué)課程的興趣。對待學(xué)生的進(jìn)步，不論是學(xué)習(xí)上的還是行為上的，都應(yīng)該及時的給予學(xué)生肯定和鼓勵，即便是老師一個肯定的眼神，都能給學(xué)生帶來較大的滿足感和成就感，從而激發(fā)其行為的主動性。

并且，對待學(xué)生不僅要抓教學(xué)，還要在課堂上從社會的角度以社會事實、社會案例，做個什么樣的人等等，使他們提高思想認(rèn)識懂得人生的價值，明確學(xué)習(xí)的目的，他們是能夠成人成才的。

6.開展各種類型的教育講座。人生觀、世界觀是人對世界、對自身、對他人的根本看法和觀點，是人生的根本動力。正確、科學(xué)的人生觀，有助于培養(yǎng)他們堅強(qiáng)的意志、銳意進(jìn)取的精神；　有助于加深對社會、對人生的了解和認(rèn)識，做到冷靜而穩(wěn)妥地對待周圍的一切，提高心理承受能力，防止心理障礙的產(chǎn)生。

對待就業(yè)問題上，能盡可能的讓學(xué)生去了解客觀現(xiàn)實，明白競爭的殘酷，擺正自己的心態(tài)，學(xué)會如何面對就業(yè)競爭和挫折。摒棄眼高手低的自負(fù)，踏實、務(wù)實的去尋求適合自己的崗位，學(xué)會用平常心去面對付出和所得之間可能的不平衡。在整個找工作的過程中，能夠克服年輕的焦躁和虛榮，冷靜的為自己的未來做計劃，為自己的理想去奮斗。

7.普及心理學(xué)知識，開展心理和心理衛(wèi)生咨詢活動。培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，要以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。心理學(xué)知識的普及，是培養(yǎng)心理素質(zhì)的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中應(yīng)切實加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，課外有計劃地開辦心理衛(wèi)生知識講座，使他們掌握健康心理知識、心理調(diào)適的理論和方法，自覺地進(jìn)行自我完善和教育。

8.寓心理素質(zhì)教育于教學(xué)等活動中。平常的教學(xué)等活動，是加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)教育的重要途徑。轉(zhuǎn)變教育觀念，自覺地將心理素質(zhì)培養(yǎng)滲透到日常教學(xué)中去。尤其是班主任，更應(yīng)通過查閱檔案、觀察、談話、問卷調(diào)查等形式，分析學(xué)生的個性特征和心理特點，有的放矢地做好思想工作，幫助學(xué)生實事求是地認(rèn)識自己，不斷完善自我。

學(xué)校的各項活動，如軍訓(xùn)、暑假社會實踐、青年志愿者活動、體育競賽、教學(xué)見習(xí)、實習(xí)等都為學(xué)生培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)提供了廣闊的空間和機(jī)會。各級領(lǐng)導(dǎo)、教師應(yīng)注意挖掘其中蘊(yùn)藏的心理素質(zhì)因素，使學(xué)生豐富知識，陶冶情操，激發(fā)興趣，增長才干，磨練意志，學(xué)會協(xié)助，為畢業(yè)后走向社會、迎接挑戰(zhàn)做好充分的準(zhǔn)備。

六、結(jié)束語

提高技校學(xué)生的整體素質(zhì)，不但要提升他們的學(xué)習(xí)成績和技術(shù)水平，更多的是要關(guān)心他們的成長和心理的發(fā)展。精湛的技藝要有強(qiáng)大的心理素質(zhì)作為支撐，才能發(fā)揮自己最大的潛力。作為技工院校的教師，應(yīng)該多角度、全方位的“因材施教”，培養(yǎng)優(yōu)秀、健康的技術(shù)型人才。

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