園林景觀的特點(diǎn)精選(九篇)
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第1篇：園林景觀的特點(diǎn)范文
【關(guān)鍵詞】：園林景觀施工特點(diǎn)應(yīng)對策略
中圖分類號：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
引言
隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對于對美的追求越來越被忽略，然而隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，人們對生活的要求逐漸升高，尤其表現(xiàn)在衣食住行幾個(gè)方面。人們不再僅僅滿足于可供日常生活的居住面積，還迫切需要居所周圍有美好的景色。為應(yīng)對這種不斷增長的需求，建筑師、園林師不斷改僅設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)風(fēng)格，為園林景觀增添了一筆亮麗的風(fēng)景。
一、園林施工現(xiàn)狀
隨著人們物質(zhì)文化生活水平的持續(xù)提升，社會對園林工程施工建設(shè)項(xiàng)目提出了更高水平的要求，即施工隊(duì)伍應(yīng)具備專業(yè)操作技巧、掌握豐富理論知識與實(shí)踐能力，提升綜合施工技術(shù)水平。然而現(xiàn)行園林工程施工中卻呈現(xiàn)出施工人員欠缺全局意識，施工人員專業(yè)素質(zhì)不高，存在較多管理漏洞，無法做到物盡其用，掌握施工技術(shù)水平有待進(jìn)一步提升等現(xiàn)狀問題。由于園林工程建設(shè)在一定程度上受到天氣或人為因素的影響，會令工期不良延長，項(xiàng)目成本投入增加，因此建設(shè)方與施工方為有效解決該類問題應(yīng)做到及時(shí)交流與和諧溝通，盡量降低不必要麻煩。另外在園林工程設(shè)計(jì)規(guī)劃層面也會存在同實(shí)際狀況不相符的問題，給實(shí)際施工階段造成了一定難度，還會在栽種數(shù)量、樹種選擇、種植密度等層面作出一定調(diào)整與變更。
二、園林景觀工程施工的特點(diǎn)
1、施工內(nèi)容包含廣泛
主要內(nèi)容包括施工測量、地形整理、排水系統(tǒng)、給水系統(tǒng)、電氣照明系統(tǒng)、小品工程、建筑工程、裝飾工程、鋼結(jié)構(gòu)安裝工程、綠化及養(yǎng)護(hù)工程、休閑體育設(shè)施及標(biāo)識等。涵蓋專業(yè)包括建筑、市政道路、裝飾、給水、排水、電氣、鋼結(jié)構(gòu)、綠化等，有時(shí)候還與藝術(shù)類有不可或分的關(guān)系。
2. 資金運(yùn)轉(zhuǎn)困難
因變更較多，變更單價(jià)或總價(jià)待審計(jì)部門和建設(shè)單位確認(rèn)后，才能按合同付款比例進(jìn)行支付，而審計(jì)建設(shè)部門的確認(rèn)要等到工程竣工后半年到一年，這就為施工單位工程資金運(yùn)轉(zhuǎn)帶來了很大的困難，從而影響了工程進(jìn)度和質(zhì)量。
3. 工種交叉施工頻繁
通常綜合性園林工程由于社會影響力較大，領(lǐng)導(dǎo)及市民的期望值較高，預(yù)定工期大多不足；比正常工期減少較多，這就迫使施工單位調(diào)整組織設(shè)計(jì)，增加趕工措施，組織多工種交叉施工。
4. 施工工藝復(fù)雜
同大型建筑工程不同，園林景觀工程為了給人一種“視覺新穎”、“內(nèi)涵豐富”的感覺，設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的手法變幻莫測。各分部分項(xiàng)工程通常工程量較小，同時(shí)，又出現(xiàn)國外設(shè)計(jì)公司新的設(shè)計(jì)理念，形成了現(xiàn)代園林景觀，形成了中西園林的大融合，給施工帶來了一定的難度。
5.變更量大
造成變更量大的原因主要有：①設(shè)計(jì)同現(xiàn)場脫節(jié)，設(shè)計(jì)圖紙同現(xiàn)場不符，在方案階段，設(shè)計(jì)單位往往僅憑委托單位提供的現(xiàn)狀圖及規(guī)劃圖閉門設(shè)計(jì)，來到現(xiàn)場進(jìn)行勘察測量復(fù)核，對現(xiàn)場地下狀況更不了解。②建設(shè)單位特別是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對大型園林工程均寄予厚望，到現(xiàn)場視察指導(dǎo)較多，很多指導(dǎo)意見形成了建設(shè)單位的變更。③為了趕工期，在施工方案及材料上變更較多。
三、園林景觀工程施工要點(diǎn)對策
1.項(xiàng)目部的建設(shè)
組建一個(gè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的項(xiàng)目部是一個(gè)大型園林綜合工程順利實(shí)施的根本保證，特別是項(xiàng)目經(jīng)理、項(xiàng)目總工的綜合素質(zhì)及技術(shù)水平，項(xiàng)目部管理人員的綜合素質(zhì)，是保證工程進(jìn)度、質(zhì)量、效益的關(guān)鍵。 由于園林景觀工程學(xué)已成為許多專業(yè)學(xué)科的邊緣科，所以這方面的人才奇缺。對于項(xiàng)目部管理人員的人選，可以考慮以下幾種方法：（1）從公司內(nèi)部選聘項(xiàng)目部管理人員。（2）從園林景觀同行單位招聘。（3）在招聘過程中，以具有同類工程施工經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)先聘用。
2. 園林工程科學(xué)技術(shù)規(guī)程
園林景觀工程施工建設(shè)中，我們首先應(yīng)對現(xiàn)場進(jìn)行全面清理，去除生活垃圾、石塊、建筑垃圾與雜草。
（1）整地環(huán)節(jié)
應(yīng)控制其深度在四十厘米左右，沿路面與花槽器土壤標(biāo)高應(yīng)低出五厘米，倘若土壤量不夠應(yīng)進(jìn)行回填，注重草坪美觀性，依據(jù)大小面積確定坡度，在種植之前需要充分實(shí)施一到兩次的灌水，而后作平整處理。
（2）定位環(huán)節(jié)
對于重要大樹及景觀樹應(yīng)依據(jù)圖紙與甲方進(jìn)行全面商議并作出合理苗木定位選擇。挖坑環(huán)節(jié)應(yīng)依據(jù)樹坨確定尺寸，一般應(yīng)長于樹坨直徑二十厘米，倘若遇到較多建筑垃圾則應(yīng)令其擴(kuò)充三十到五十厘米并實(shí)施必要的換土處理。在取苗環(huán)節(jié)應(yīng)依據(jù)地徑的八到十倍進(jìn)行起坨，并采用草繩或蒲包片進(jìn)行保護(hù)處理，依據(jù)植物觀賞需求與特性實(shí)施必要的整形修枝處理，進(jìn)而提升苗木成活率。
（3）種植土表面的處理
應(yīng)依據(jù)設(shè)計(jì)的標(biāo)高及曲線對地形處理和修整，使其坡度自然美觀，貼近自然，在樹池或地面鋪設(shè)裝飾中還可根據(jù)設(shè)計(jì)需求采用環(huán)保新型樹皮或卵石材料，提升美觀效果。
3.強(qiáng)化園林施工管理，完善養(yǎng)護(hù)控制
基于園林工程管理與技術(shù)現(xiàn)狀我們應(yīng)強(qiáng)化施工控制，完善養(yǎng)護(hù)修復(fù)，提升工程項(xiàng)目綜合水平。施工建設(shè)各方應(yīng)強(qiáng)化溝通聯(lián)系，避免做無用功，重復(fù)勞動，同時(shí)為確保施工項(xiàng)目如期完工建設(shè)各方應(yīng)通過全面溝通及時(shí)了解各方計(jì)劃與進(jìn)度，在施工進(jìn)程中倘若某一程序產(chǎn)生了阻礙影響，我們可通過有效協(xié)調(diào)盡快疏通場地確保不延誤施工進(jìn)度。在施工現(xiàn)場管理進(jìn)程中我們首先應(yīng)對施工操作人員進(jìn)行科學(xué)協(xié)調(diào)控制，做到張弛有度、鼓勵激勵為主，幫助員工樹立堅(jiān)強(qiáng)奮進(jìn)決心與職業(yè)奉獻(xiàn)精神，通過與員工勤接觸，尊重其建議與選擇真正了解施工人員內(nèi)心需求與生活狀況，進(jìn)而塑造親和力、吸引力與感召力，同員工打成一片，營造施工單位和諧、奮進(jìn)、持續(xù)的文化發(fā)展氛圍。
4. 合理安排園林工程施工流程
合理安排施工工序流程，首先應(yīng)開展全場工作，完成平整測量工序，劃分單位工程為園路鋪裝、小品工程、綠化給排水與施工工程、噴灌工程、燈光照明與電氣安裝工程等，該類工程可按照一定順序開展，也可依據(jù)工期安排交叉進(jìn)行，應(yīng)確保各流程環(huán)節(jié)有效銜接，杜絕或降低各工種之間發(fā)生時(shí)間安排的交叉沖突，有效節(jié)約工程施工成本，提升園林工程文明建設(shè)水平。
同時(shí)，應(yīng)采用網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃科學(xué)技術(shù)與流水施工建設(shè)方式組織均衡、有節(jié)奏且連續(xù)的施工，確定起點(diǎn)流向、分解施工進(jìn)程、實(shí)施必要計(jì)算并確定流水步驟，做出合理工期計(jì)劃安排并繪制流水進(jìn)度表格，以確保各項(xiàng)施工環(huán)節(jié)的緊湊有序開展。另外我們應(yīng)科學(xué)安排冬季、雨季、高溫季節(jié)具體施工項(xiàng)目，確保園林工程全年生產(chǎn)連續(xù)性與均衡性，編制施工方案與部署安排計(jì)劃，樹立陰性、喜陽、落葉、常綠樹種有效搭配原則，完善種植效果。另外我們對物資應(yīng)做到科學(xué)儲備，有目的性控制儲備總量，在保障施工效率的基礎(chǔ)上有效控制施工建設(shè)成本，做到就地取土、優(yōu)化選擇運(yùn)送材料線路、工具與方式，提升施工建設(shè)效益。
結(jié)語
園林工程將開放性、科學(xué)性設(shè)計(jì)圖紙通過豐富施工建設(shè)手段變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在整體過程中施工建設(shè)水平直接關(guān)系到整體工程的建設(shè)質(zhì)量，因此我們應(yīng)從施工技術(shù)管理、規(guī)程完善、策略制定入手，確保施工進(jìn)程的順利進(jìn)行，有效防范風(fēng)險(xiǎn)因素進(jìn)而真正滿足建設(shè)合同項(xiàng)目要求，促進(jìn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)最大化利益目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
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第2篇：園林景觀的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計(jì)；小區(qū)規(guī)劃；重要作用
中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：
引言：
近年來隨著城市化進(jìn)程的加快，各地居住區(qū)用地不斷增加,居民的生活質(zhì)量不再局限于房子的檔次與質(zhì)量,他們對戶外環(huán)境質(zhì)量的要求逐漸提高。居住小區(qū)綠化是建立居住小區(qū)眾多因素中不可缺少的組成部分。它是利用植物的獨(dú)有特色形成一個(gè)既有統(tǒng)一又有變化、既有節(jié)奏感又有韻律感、既有相對穩(wěn)定性又有生命力的生活空間,對城市面貌和城市人工生態(tài)系統(tǒng)平衡起著非常重要的作用,是衡量居住小區(qū)居住環(huán)境質(zhì)量的重要標(biāo)志,對居民的身心健康有著不可估量的影響。
1．小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意義
設(shè)計(jì)發(fā)展更高階段的人性化設(shè)計(jì)，是人們對設(shè)計(jì)師提出的更高要求，是人類社會進(jìn)步的必然結(jié)果。人性化設(shè)計(jì)是以人為軸心，注意提升人的價(jià)值，尊重人的自然需要和社會需要的動態(tài)設(shè)計(jì)哲學(xué)。在以人為中心的問題上，人性化的考慮也是有層次的，因此，小區(qū)景觀人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是站在人性的高度上把握設(shè)計(jì)方向，以綜合協(xié)調(diào)景觀設(shè)計(jì)所涉及的深層次問題。
小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)不僅是給生活帶來方便，更重要的是讓使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽。它會最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應(yīng)它、理解它。同時(shí)也考慮到不同文化層次和不同年齡人活動的特點(diǎn)，所以有明確的功能分區(qū)，形成動靜有序、開敞和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)，以滿足不同人群的需要。人性化設(shè)計(jì)更大程度地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上，如各種配套服務(wù)設(shè)施是否完善，尺度問題，材質(zhì)的選擇等。
小區(qū)景觀設(shè)計(jì)對于心理層次上的滿足感不像物理層次上的滿足那樣直觀，它往往難以言語和察覺，甚至連許多使用者也無法說明為什么會對它情有獨(dú)鐘。
人們對景觀的心理感知是一種理性思維的過程。通過這一過程才能做出由視覺觀察得到的對景觀的評價(jià)，因而心理感知是人性化景觀感知過程中的重要一環(huán), 對景觀的心理感知過程正是人與景觀統(tǒng)一的過程。無論是夕陽、清泉、急雨、蟬鳴、竹影、花香，都會引起人的思緒變遷。在景觀設(shè)計(jì)中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使“情”升為“意”，這時(shí)“景”升為“境”，即“境界”，成為感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。
2．居住小區(qū)園林景觀的特點(diǎn)
2.1 居住小區(qū)景觀的現(xiàn)狀
現(xiàn)今社會， 正直房地產(chǎn)迅猛發(fā)展時(shí)期， 許多房產(chǎn)商不斷興建大型住宅小區(qū)， 在效益與效率的驅(qū)使下，中國園林風(fēng)、歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)這些可復(fù)制元素在居住小區(qū)中非常盛行。但這些園林景觀往往只注重了居住區(qū)的門面―公共中心綠地，沒有考慮到小區(qū)人性化空間和功能性的空間。因此不少居住區(qū)規(guī)劃雖保留了自己的一點(diǎn)個(gè)性，也隨著破壞性道路的增加和自然環(huán)境的消失而喪失了了它們的存在價(jià)值。
2.2 了解居住者的需求
居住小區(qū)等于是一個(gè)小型城市， 設(shè)計(jì)一個(gè)具有人性化的居住空間首先必須了解居住者的需求與習(xí)慣。在設(shè)計(jì)或選擇住宅區(qū)時(shí)， 應(yīng)該優(yōu)化地塊中的有利條件，避開不利的因素，使其滿足人們需求的同時(shí)又不失乏味。當(dāng)然，設(shè)計(jì)一個(gè)具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求，生活習(xí)慣。居住環(huán)境是為人類所創(chuàng)造的，是為滿足人類的需求而設(shè)計(jì)的。不同的人需求層次是不同的，并且這種需求隨著時(shí)間、地點(diǎn)和場所的不同而會有不同的表現(xiàn)。
3．居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的原則
為了更好的滿足城市住宅小區(qū)各方面的要求，克服在設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)的問題，優(yōu)秀的住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循如下原則：
3.1 遵循天人合一原則
隨著景觀生態(tài)思想的發(fā)展，在規(guī)劃設(shè)計(jì)住宅小區(qū)綠地景觀時(shí)，首先要以植物學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、 人居學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等為基礎(chǔ)，遵循生態(tài)的原則， 新認(rèn)識身邊熟悉而又陌生的自然景觀要素。例如地形、水體、植物、動物、微生物等。要始終以人為本，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，使人與自然界的植物、動物、微生物及環(huán)境因子組成有機(jī)整體，體現(xiàn)生物多樣性。其次要從視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為方面，崇尚綠色；不僅要有綠化的數(shù)量，更要考慮綠地的質(zhì)量和功能，創(chuàng)造回歸自然，溶于自然的詩意天地，使住宅小區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)不僅僅停留在生存的層次，而是邁向心理和精神上的愉悅，是對美和情的追求。這樣才能保證住宅小區(qū)環(huán)境的社會活力， 才能與人與自然相協(xié)調(diào)的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念相對應(yīng)。
3.2 注重人性化原則
住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)要做到人性化，就是一切要以人的需求為根本出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該在開發(fā)商商業(yè)運(yùn)作的科學(xué)性及合理性，整體自然環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的前提下，以人的尺度，人的活動為出發(fā)點(diǎn)，追求一種優(yōu)雅、放松、生態(tài)、安全并有強(qiáng)烈歸屬感的景觀風(fēng)貌。比如，現(xiàn)在的社區(qū)內(nèi)經(jīng)常有水池， 如何使水景在干旱季節(jié)或冬季無水的情況下也能成為一種有功能的優(yōu)美景觀? 濟(jì)南的某些住宅小區(qū)就在這方面進(jìn)行了一些創(chuàng)新。如在淺水池底鋪設(shè)卵石，形成自然駁岸。在無水期間，呈旱溪風(fēng)貌，面積稍大的硬底水池在冬季作為旱冰場或舞池，起到體育娛樂功能。
3.3 體現(xiàn)生態(tài)化原則
住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)還要追求生態(tài)化。所謂生態(tài)住宅區(qū)就是指：在保證社區(qū)各項(xiàng)功能正常運(yùn)行和維護(hù)社區(qū)內(nèi)居民較好生活質(zhì)量的前提下，盡量減少人均生態(tài)基區(qū)面積的居住社區(qū)。從規(guī)劃、 設(shè)計(jì)和施工的角度出發(fā)，生態(tài)居住區(qū)是指在居住區(qū)的建設(shè)中，通過規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工等方面的共同努力，盡量減少對自然的傷害，減少對環(huán)境的破壞，減少建設(shè)過程中的生態(tài)基區(qū)面積。 學(xué)者們一致認(rèn)為： 生態(tài)居住區(qū)應(yīng)該達(dá)到節(jié)能、節(jié)地、節(jié)約資源、節(jié)省材料、太陽能運(yùn)用，無害化、減少廢棄物、注重材料、能量和資源的重復(fù)運(yùn)用和循環(huán)運(yùn)用等要求。生態(tài)居住區(qū)的目的，就是把可持續(xù)發(fā)展思想和生態(tài)學(xué)原理運(yùn)用于居社區(qū)的設(shè)計(jì)和規(guī)劃之中， 盡量減少對大自然的破壞，達(dá)到人與自然的和諧共生。它既是時(shí)展的產(chǎn)物，更是時(shí)展的需要。
3.4 堅(jiān)持因地制宜的原則
住宅小區(qū)是人們?nèi)粘Ｉ畹牡胤剑ㄖL(fēng)格多為現(xiàn)代建筑風(fēng)格， 各地區(qū)在建筑裝飾上也強(qiáng)調(diào)要突出地方特色。綠化設(shè)計(jì)首先應(yīng)該從這一大的前提出發(fā)，做到不同地域和建筑形式的小區(qū)綠化各具特色。特色是綠化設(shè)計(jì)中非常重要的一環(huán)，必須根據(jù)不同地域的氣候特點(diǎn)，居民生活習(xí)慣和對戶外活動的要求不同，作出不同設(shè)計(jì)?？紤]到不同地方不同季節(jié)中的各種因素，比如：季節(jié)；氣候；植物；居民的戶外活動空間；居民在不同年齡的不同需求；在道路中，小廣場的安排上，還必須考慮日常生活上的行動方便以及突發(fā)事件發(fā)生后的防災(zāi)及人員疏散問題，所以綠化的種植不應(yīng)阻礙到交通。
4．結(jié)語
總之, 人與自然的和諧是一切景觀設(shè)計(jì)的宗旨，小區(qū)規(guī)劃的環(huán)保意識提高有利于居住者的身心健康，同時(shí)促進(jìn)生態(tài)平衡?，F(xiàn)今居住小區(qū)環(huán)保發(fā)展的趨勢惟綠色生活，綠色植物就是主要元素，它既可與人工建筑物親和，又能與山水自然景觀融為一體。在小區(qū)規(guī)劃中充分利用人與自然之間的和諧關(guān)系，為人們贏得綠色環(huán)保的居住空間，創(chuàng)造一個(gè)“崇尚自然、以人為本”的綠色環(huán)保小區(qū)是當(dāng)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)的新課題。
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第3篇：園林景觀的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：環(huán)境觀 中國古典園林 環(huán)境設(shè)計(jì)
中圖分類號：X820.3
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1003-0069（2016）01-0045-04
一 中國傳統(tǒng)人居環(huán)境觀概述
景觀作為人類共享的資源，具有物質(zhì)和精神意義。目前對景觀的理解主要建立在視覺美學(xué)、地理學(xué)概念和生態(tài)系統(tǒng)上。景觀具有脆弱性和不可再生的特點(diǎn)，一旦破壞很難恢復(fù)，這一點(diǎn)促使人們進(jìn)一步意識到對景觀資源需要在完善評價(jià)體系的前提下加強(qiáng)保護(hù)力度。當(dāng)前景觀的生態(tài)性與視覺和諧之美變得尤為重要，風(fēng)景資源的視覺質(zhì)量評價(jià)成為景觀美學(xué)研究的中心問題。評價(jià)工作首先是對評價(jià)指標(biāo)的界定與確定，評價(jià)指標(biāo)能夠科學(xué)而又客觀地反映評價(jià)主體的因素和信息，有助于建立科學(xué)化的景觀評價(jià)體系，增加評價(jià)工作的可操作性及有效性。針對視覺質(zhì)量與美學(xué)意義的評價(jià)指標(biāo)，本文探討了19世紀(jì)50年代至20世紀(jì)80年代以來，景觀視覺質(zhì)量評價(jià)在景觀管理和學(xué)術(shù)研究兩方面的發(fā)展脈絡(luò)，回顧了景觀視覺質(zhì)量評價(jià)產(chǎn)生的社會背景，列舉了代表性的評價(jià)指標(biāo)體系，梳理了景觀視覺質(zhì)量評價(jià)指標(biāo)的變遷及特點(diǎn)。
“環(huán)境觀”（View of environment）是人類對賴以生存的地球環(huán)境以及人與環(huán)境相互關(guān)系的基本認(rèn)識，也稱為自然觀或人地關(guān)系論。它是建立在自然科學(xué)和社會科學(xué)的綜合知識基礎(chǔ)上，隨著社會與科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。環(huán)境觀是基于藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合基礎(chǔ)上對自然界的哲學(xué)認(rèn)知與態(tài)度。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)通常被概括為儒道釋的結(jié)合，在不同時(shí)期衍生出不同的主流思想，奠定當(dāng)時(shí)詩歌繪畫、建筑園林等文化與藝術(shù)的基調(diào)。結(jié)合馮友蘭及李澤厚的觀點(diǎn)，可將中國思想史的哲學(xué)美學(xué)特征歸納為七個(gè)階段，體現(xiàn)出儒、釋、道三家思想不斷滲透演進(jìn)的過程。如漢代董仲舒發(fā)展了新儒學(xué)、南北朝玄學(xué)本質(zhì)為新道家思想、隋唐時(shí)期外來佛學(xué)與道家思想融合產(chǎn)生禪學(xué)、宋明理學(xué)實(shí)質(zhì)為新儒學(xué)，直到上世紀(jì)工業(yè)革命以來西方文化思想逐漸取代傳統(tǒng)成為主流價(jià)值觀。（圖1）
中國哲學(xué)是追求“正心、修身、齊家、治國、平天下”的自我道德完善過程，在認(rèn)知上“即事見理”，即從日常事物中提煉出哲學(xué)道理來。而西方哲學(xué)是基于商貿(mào)文化，認(rèn)為人需要法律約束、契約精神等來抑制人性的弱點(diǎn)，在認(rèn)知方面“就理論理”，從抽象概念理論到抽象概念理論。中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境觀理論注重人、建筑、自然的關(guān)系。人類生存的基本環(huán)境是居住環(huán)境，傳統(tǒng)概稱“宅”。傳統(tǒng)建筑環(huán)境觀的特點(diǎn)：一是注重建筑環(huán)境的選擇，也就是選址。二是選擇適合的建筑形式。早在3000年前，中華民族已形成了一套鮮為人知的“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”的人類生態(tài)理論體系。它包括道理，即自然規(guī)律，如天文、地理、氣象、生物等；事理，即對人類活動的合理規(guī)劃管理，如政事、農(nóng)事、軍事、家事等；義理，即社會行為準(zhǔn)則，如倫理、法制、三綱五常等。古人的環(huán)境觀念體現(xiàn)在：一、共存性：即環(huán)境容量的合理性。主要表現(xiàn)為對環(huán)境空間容量的合理性認(rèn)識，如以堂局界定共存空間。二、共榮性：即構(gòu)成要素的協(xié)同性。共榮并非主張對諸構(gòu)成要素等量齊觀地平等發(fā)展，而是有主有從、尊卑有序、層次分明、各據(jù)其位、相互間呼應(yīng)配合、協(xié)調(diào)共濟(jì)，形成有機(jī)統(tǒng)一整體。三、共生性：即景觀審美的和諧性。
歸納起來，中國傳統(tǒng)環(huán)境觀的特征主要有：一是注重天地人的綜合系統(tǒng)關(guān)系，在人與自然的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化的主流是強(qiáng)調(diào)入與自然的統(tǒng)一、和諧。中國古代多數(shù)思想家認(rèn)為：“人是自然的產(chǎn)物，人要想維持種族的延存與發(fā)展，人必須依賴自然、保護(hù)自然。同時(shí)，他們強(qiáng)調(diào)要努力追索天與人的相通，要按自然界的規(guī)律行事，以求人與自然之間的協(xié)調(diào)、和諧和一致”。二是在美學(xué)觀念上具有主觀唯心傾向，強(qiáng)調(diào)“意”的所指，弱化“象”的能指，即“天地有大美而不言”，得意而忘言等。中國人注重體驗(yàn)，并認(rèn)為體驗(yàn)是無法用語言、繪畫等其他手段重復(fù)或傳達(dá)的，必須親歷才可以有真實(shí)感受，尤其注重這種感受的唯一性和獨(dú)特性。審美的特征在于對象受到主體的“生命灌注”而產(chǎn)生的“自我欣賞”，美感的根源不在對象而在于主觀情感。如蘇州留園的冠云峰，其實(shí)是一位在浣云沼水邊出浴后化妝的少女，從池中的倒影可以清晰體現(xiàn)，但是不理解這一點(diǎn)的公園管理人員在水中種蓮，破壞了這種少女顧影的完整情境。三是重視環(huán)境的整合而非簡單創(chuàng)造。如《園冶》中所強(qiáng)調(diào)的“因地置宜、取景在借、精在體宜”的營構(gòu)原則。在傳統(tǒng)人居環(huán)境的設(shè)計(jì)中，建筑單體是可以復(fù)制的，因建筑屬于“器”，在規(guī)制等方面需符合使用者的社會身份等，總體遵循“儒”的價(jià)值觀；而整體的“宅”，即人居環(huán)境的經(jīng)營，則屬于“道”的層面，講求“心不為形所役”，因而中國的建筑特征本質(zhì)上被認(rèn)為是山水園林，是基于整體布局的空間藝術(shù)。
二 中國古典園林的環(huán)境觀特征
（一）環(huán)境認(rèn)知觀
風(fēng)水場域
風(fēng)水學(xué)，古稱“堪輿”，是古人綜合宏觀天文地理和微觀人體經(jīng)絡(luò)等諸多自然客觀現(xiàn)象而總結(jié)提取對場所性質(zhì)規(guī)律經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，在數(shù)千年的人居環(huán)境建設(shè)中起到主導(dǎo)作用。其中的“形勢派”關(guān)注場地的日照、水紋、風(fēng)向等一系列自然地理因素，最為接近今日的場地分析科學(xué)。在西方的自然科學(xué)領(lǐng)域，德國科學(xué)家布尼茨（1646-1716）最早提出中國的“風(fēng)水”理論中的“氣”即以太（ether）的見解。雖然這個(gè)最早由亞里士多德提出的物理學(xué)概念后來被愛因斯坦所做的光速實(shí)驗(yàn)證明并不存在，但對人們、對世界的認(rèn)知產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響，如之后的狹義相對論、量子力學(xué)等。嚴(yán)格地說，建筑的地理環(huán)境，傳統(tǒng)上是從形法、理法、日法、符鎮(zhèn)方面加以綜合研究，方能得到全面明晰的解答。如形法以“五?！钡乩砟Ｊ阶鳛槔硐氲沫h(huán)境選擇，即“真龍、要穴、秀砂、抱水、吉象”作為基礎(chǔ)，為建筑環(huán)境的選擇原則。其中涉及山體的走向和體勢、建筑基地的位置、地形的植被、水流的形態(tài)，以及方位朝向的選擇等等?！啊袊ㄖ乩憝h(huán)境所積淀的一些經(jīng)驗(yàn)和模式，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的分析，雖然各家的論斷不一，其主要的有泛系理論、全息論、場論、陰陽論、鐵粒子論、微波論等。”
風(fēng)水學(xué)中“理想環(huán)境模式可概括為‘背負(fù)龍脈鎮(zhèn)山為屏，左右砂山秀色可餐，前置朝案呼應(yīng)相隨，天心十道穴位均衡，正面多水環(huán)抱多情，南向而立富貴大吉’”。其中用比興的方式將祖山、宗山、主山喻龍脈，以左右青龍白虎山喻砂山，前朝近案喻朱雀山、水口山。若場地處于城市中，則“主山”往往是高大的建筑物等，“河流”則是道路?？梢?，除了營造微氣候環(huán)境等帶給人們體感舒適度以外，風(fēng)水理論更多地反映了一種定居文化中人們對于安全及舒適感的潛意識心理需求。風(fēng)水理念中不僅追求形式法則的和諧美，更追求場地的生機(jī)和活力帶來的內(nèi)在生命力。古典園林布局群落及“山環(huán)水抱必有氣”、“環(huán)抱有情”等語言描述的自然事物之間的關(guān)系類似中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的理論，認(rèn)為理想的居住地“穴”如同人體經(jīng)絡(luò)的穴位，是雌雄、陰陽交合之地，隱喻生殖的力量。另如“山管人丁水管財(cái)”的說法，則反映出風(fēng)水文化中的民俗性。對于一個(gè)農(nóng)耕家族而言最重要的事情即人丁興旺、財(cái)源不斷，這也是中國傳統(tǒng)園林中疊山的重要因素，如宋徽宗疊艮[的重要原因之一即為求子嗣。
時(shí)空觀感
中國人的宇宙概念與屋舍有關(guān)，“宇”指房子，“宙”指來往于戶內(nèi)戶外的過程。傳統(tǒng)園林不僅是空間的藝術(shù)，更是時(shí)間的藝術(shù)，“春夏秋冬配合著東南西北，空間與時(shí)間不能分割。這個(gè)意識早先就表現(xiàn)在秦漢哲學(xué)思想里――由時(shí)間的節(jié)氣配合著空間方位的轉(zhuǎn)換。”如西湖十景中的“蘇堤春曉”體現(xiàn)的是初春的桃紅柳綠描繪少女般輕盈、柔嫩的色彩和姿態(tài)之美；“三潭映月”在中秋月圓的夜晚最美，三座湖中的界塔在水中能形成二十四個(gè)圓月的倒影，與周圍的環(huán)境構(gòu)成令人驚奇的效果。“斷橋殘雪”體現(xiàn)深冬瑞雪初霽后的西湖上一座磚石砌筑的拱橋露出斑駁的橋身構(gòu)成的殘山剩水的荒澀畫面；“雷峰夕照”重在表達(dá)黃昏晚霞映襯出剪影般濃重的山水、高塔與遠(yuǎn)方鐘聲構(gòu)成佛光普照的意境。
（二）環(huán)境審美觀
山水審美
“審美觀是社會人的一種帶有情感色彩的特殊意識形態(tài)和觀念，它不是個(gè)別任何人所能扭轉(zhuǎn)的?！毖芯坎煌A層社會人審美觀的不同及其變化規(guī)律的一門學(xué)科就是“美學(xué)”（Aesthetics）。正如魯迅所言，“賈府的焦大是斷然不會愛上林妹妹的?！逼胀癖姛釔邸凹轷r艷”、官宦喜愛“莊重大氣”、富商貴族喜歡“精美富麗”、文人知識分子偏愛“素雅簡潔”等等。人的審美活動分為生理活動（形象思維）和心理活動（抽象符號思維）兩個(gè)階段，自始至終是一種情感思維（emotionalthinking）與理智思維（intellectual thinking）是不同的。在審美的抽象思維階段，情感思維發(fā)展為聯(lián)想（association）、想象（imagination）、同情（sympathy）、擬人（anthropomorphizing）、移情（empathy）、升華（sublimation）等強(qiáng)烈主觀色彩的意識，最終形成審美意識及審美觀念。因而較為抽象的中國江南文人園林所推崇的山水環(huán)境審美成為古典園林造園追求的最高境界。
中國的山水審美形成歸結(jié)于地理?xiàng)l件特征，農(nóng)耕文化及民間祈福的需求和中國宗教哲學(xué)中君子比德思想和隱士文化等。對于安撫與拯救人的心靈歸屬問題，西方走向宗教而中國人走向了山水化的自然。東方重視以山水象征自然為審美主體而西方重視人的理性與秩序力量的表現(xiàn)。中國的皇家宮殿及王府民居等均按照前（南）宅后（北）園的格局布置，宅區(qū)體現(xiàn)出儒家禮教的等級秩序，如東祠西廟，男左（東）女（右）等，同一地域的大門、儀門、正廳、偏廳等空間位置和尺寸幾乎沒有差別，宅內(nèi)的交通路線也必須遵循男女有別、尊卑有序的規(guī)則分別組織安排；宅后園林則是一個(gè)完全精神與肉體自由的天地，是人從儒家禮制約束中逃離出來尋求慰藉的場所，是做夢的地方。無論是皇家還是私家園林，均是秉承“雖由人做，宛自天開”的要旨，因地制宜、得景隨形。因此，中國傳統(tǒng)關(guān)于情愛與自由的故事多半發(fā)生在園林中，如《牡丹亭>、《西廂記》、《紅樓夢>等，美國藏家高居翰先生幾乎收藏了大部分中國春宮圖畫，其場景也多是山水園林。
值得注意的是，同為山水審美的東方園林，中國追求“水本動而妙在靜，山本靜而妙在動”的趣味，山石多構(gòu)筑空間，講究“望、行、居、游”體驗(yàn)；而日本園林中的山水模仿海島的形態(tài)，多以未經(jīng)雕琢的原石置石偏于靜態(tài)的、平面化的表現(xiàn)，以求“臥游山水，坐窮泉壑”的意境。
物我兩忘
“在園林的營造過程中，意象是指在創(chuàng)作過程中在頭腦中形成的藝術(shù)原型，它的孕育和創(chuàng)造是創(chuàng)作的關(guān)鍵”。在意象概念的辨析中可知，言之所用在意，言是思想抽象后的符號，像是被感知轉(zhuǎn)化后頭腦中相對具體的印象。言是工具而意為根本，正所謂《莊子.外物篇》云：言者所以在意，得意而忘言。佛教傳入中國后借助道家的哲學(xué)派生出禪宗（以慧能創(chuàng)立南宗禪為標(biāo)志），“南宗禪中空宗與道家的思想融合達(dá)到了最高峰?！倍U宗中強(qiáng)調(diào)的“物我兩忘”是中國傳統(tǒng)美學(xué)中最高的境界之一。美好的環(huán)境能感召人將身體完全置于環(huán)境中，融入客觀物象中，不分彼此。在西方美學(xué)傳統(tǒng)中也有類似的境界，但多是對人體美的崇拜，如美男子納西瑟斯愛慕自己水中的倒影，溺水而化為水仙的故事等。西方古典園林藝術(shù)與繪畫、雕塑一致，傾向于用人象征物，以人的形象為主，例如晨昏晝夜，春夏秋冬都轉(zhuǎn)化為健美的神的形象。在文藝復(fù)興的別墅和法國古典主義園林中可以見到很多這樣的雕塑，而中國則傾向于將物擬人化，以物的形象為主，例如梅妻鶴子，歲寒三友等。中國審美意識弱化人體貌特征，美人圖或?qū)m廷繪像上的臉?biāo)坪醣豢桃獾啬：⒗淄?，更罕見形象，而山水繪畫的形象十分豐富，流派眾多，各家的石法、水法、樹法等意趣迥異。園林為地上之山水文章，山石藝術(shù)即相當(dāng)于西方古典雕塑的藝術(shù)地位。西方人愛美的肉體，中國人愛美的自然，愛到把自己的身體和精神都與之交換、融入、不分彼此。米芾愛石正如皮格馬利翁愛上了自己雕塑的少女，都是一種“情不情”到“癡”的審美境界。
中國造園歷史中意象的原型大致有兩大類：一是偏重“言、意”之“象”，如“一池三山”的仙道理想環(huán)境，“九獅圖山”暗示的佛家境界，“武陵桃源”意指田園牧歌式的烏托邦生活場景；二是偏重形態(tài)的“象”，如“會山凌絕頂”、“搜盡奇峰打草稿”等環(huán)境感受的再現(xiàn)等。前者具有更多的符號性和象征性，其依據(jù)為文、史、哲典故中的某種固有模式，可以在不同環(huán)境中復(fù)制，而后者如計(jì)成在《園冶>寫道“澗壑坡磯之儼是，巖巒洞穴之莫窮”，明確園林掇山造景之要義在于細(xì)致描摹寫仿體會自然山水風(fēng)景中的單元，更多受繪畫的影響，如畫家之“外師造化，心中得源”的創(chuàng)作要旨，是中國園林營造的主旨精髓。
以自然為模本擷取意象原型的做法大致有兩類，一是寫仿自然山水的景觀單元，如馬遠(yuǎn)夏圭之“殘山剩水”畫面，模擬峰、巒、岫、梁、谷、澗、溪等局部形態(tài)，如蘇州環(huán)秀山莊等；二是以“移天縮地”的手法抽象概括地域性的自然國土特征，如南京瞻園山水寫意“金陵八景”之“燕磯夕照”景觀，揚(yáng)州小盤谷“水流云在”山谷景致則來源于長江岸邊巖壁的景象，并模仿馬遠(yuǎn)山石峭削的筆法，以碎石縱向擬合，前后錯落疊置，藝術(shù)地再現(xiàn)了“群山臨江，水流浩瀚”的意象。值得注意的是，計(jì)成在《園冶》序言中即表明“少以繪名，性好搜奇，最喜關(guān)仝荊浩筆意，每宗之?！笨梢姽湃嗽靾@亦十分重視繪畫造型的能力，從經(jīng)營位置關(guān)系到山石的肌理走向，都需要極為細(xì)致地推敲形體關(guān)系，具有高品位的園林藝術(shù)不僅有完整恰當(dāng)?shù)囊庀?，更需要主人具有敏銳和高超的形體把控能力。（圖2）
藝術(shù)是一種愛的信息，園林藝術(shù)也是如此。造型、色彩、比例、透視、音調(diào)等要素若不能組合成具有“愛的信息”的環(huán)境，也只能是“美術(shù)的環(huán)境”而不能稱為“藝術(shù)的環(huán)境”，只有同時(shí)具有心靈美和愛的信息的園林，才能稱為藝術(shù)的園林。
（三）環(huán)境營造觀
取景在“借”
《園冶》的《園說》章節(jié)寫道：“凡結(jié)園林，無分村郭，地偏為勝，開林擇剪蓬蒿；景到隨機(jī)，在澗共修蘭芷?！斌w現(xiàn)出中國傳統(tǒng)造園注重環(huán)境改造甚于純粹的創(chuàng)造，是一種太極的順勢而為的理念，其具體手法即“借景”。孟兆禎先生在《園衍》指出“中國傳統(tǒng)造景理法包括明旨、立意、問名、相地、布局、理微、封定、余韻幾個(gè)環(huán)節(jié)，其中‘借景’為核心。”從尺度非凡、氣勢恢宏的北京城借西山煙云的大手筆，到市井方寸之地的江南文人園林借片草寸石，處處體現(xiàn)出借景藝術(shù)。
現(xiàn)代景觀規(guī)劃如“開通視線走廊”，即將交通路口、水口、建筑出入口組織成為視線通透連貫的軸線，形成空間的主要序列的做法亦是借景傳承。以借景為核心，亦有對景、點(diǎn)景、補(bǔ)景等手法。對景指在軸線周圍營建配景烘托主景，形成完整環(huán)境的做法，即“四景砂山擇美形者，組成連環(huán)對景加以呼應(yīng)渲染”?！包c(diǎn)景”即通過關(guān)鍵的筆墨營構(gòu)點(diǎn)化自然，賦予其人文藝術(shù)色彩，使其具有情感的靈魂和感染力，如滕王閣、虎丘塔、雷峰塔等，都是擇地巧妙，點(diǎn)景得當(dāng)?shù)募牙！把a(bǔ)景”為中國傳統(tǒng)環(huán)境營造手法所獨(dú)有，如“培風(fēng)脈、補(bǔ)風(fēng)水”，即通過在建筑周圍植林鑿池等完善整體環(huán)境的哲學(xué)、文化與宜居性。如風(fēng)水中常說的“山欠高以塔增之，砂不秀育林美之，岡阜不圓正加土培之，水無聚疏導(dǎo)浚之。宅后植林，宅前鑿畔池”等都屬補(bǔ)景一類。
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除皇家宮殿廟宇等儀式性較強(qiáng)的場所外，以居游為主要目的中國古典園林具有濃厚的文學(xué)性，其布局如同做文章，整體框架線索并不十分明確，但是講究起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)頓挫的關(guān)系。如常用的“欲揚(yáng)先抑、曲徑通幽”的手法等。其敘事邏輯如中國的章回小說，各個(gè)空間較為獨(dú)立，立意明確，可視為園中園、篇外篇。中國園林往往伴隨著園林詩集、繪畫冊頁等附屬品，如文征明作《拙政園四十景》圖冊、王素作《棣園十六景圖冊》等。（圖3）
文心畫境
中國藝術(shù)的最高成就在詩歌。按照黑格爾美學(xué)中對藝術(shù)門類的評價(jià)界定，詩歌在音樂、繪畫、雕塑、建筑等七大藝術(shù)門類中位居精神與純粹性之首，是最為抽象、最少借助感官認(rèn)知，直抵人類精神本源的藝術(shù)。中國人不善音律造型或戲劇，卻孕育了燦若星辰的偉大詩人，正是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的精神情感世界是極為獨(dú)立、深邃、本質(zhì)和自由的。詩歌的載體是文字、是書法，也有學(xué)者認(rèn)為中國的書法是所有藝術(shù)之本源。中國藝術(shù)中獨(dú)特的詩性在園林藝術(shù)中呈現(xiàn)在匾額楹聯(lián)、石刻、碑廊等文字運(yùn)用上，這個(gè)現(xiàn)象在西方古典園林建筑中是極為罕見的，日本、韓國的園林有類似的用法，受中國文化影響的十九世紀(jì)的英國自然風(fēng)景園林中也逐漸出現(xiàn)了雕塑與詩歌結(jié)合的手法，被稱為“移情”或“隱喻”的設(shè)計(jì)。
書法文字在環(huán)境中大致起到幾方面的作用。一是點(diǎn)題，中國以文人治國為傳統(tǒng)，文人造園造景也如同做文章，必須“心中有丘壑，成竹在胸”方可落筆構(gòu)圖。孟兆禎先生談及的“問名心曉”亦體現(xiàn)出景觀環(huán)境中主題具有提綱挈領(lǐng)的作用。有些事物名稱已經(jīng)成為一種相對恒定的象征性概念，如“漁父”在園林中代表一種隱退的含義，“網(wǎng)師園”的園名、園林中的竹籬蓑衣、滄浪中孤立之亭等元素奠定了整個(gè)環(huán)境的基調(diào)氛圍。中國城市也有題景文化，燕京八景、西湖十景等，一般都會囊括極為廣泛的審美對象，包括四季晨暮、晝夜陰晴、云雨雪霧、動物植物、聲音氣味等，概括一種綜合整體的獨(dú)特的審美體驗(yàn)；二是空間定位，中國園林常在空間或路線的重要位置構(gòu)筑建筑，如廳堂、牌樓或亭子等，也是讓人駐足停留，起到重新調(diào)整視角和情緒的作用。人們需要站立于建筑的正中，才能閱讀抱柱及楹聯(lián)上的文字，這種停頓及閱讀重新調(diào)整和定位了人與空間的位置關(guān)系，并確定了在園林中的行動路線；三是裝飾，中國書法本身具有極高的藝術(shù)審美性，文人園林中常見“碑亭”、“碑廓”，以拓刻的名人書帖等全石藝術(shù)本身就是園林中的審美要素。
三 現(xiàn)當(dāng)代中國特色環(huán)境現(xiàn)的探索
以“中國環(huán)境觀”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)進(jìn)行檢索，從1979至2015年，共有18405篇文獻(xiàn)與“中國環(huán)境觀”有關(guān)。從數(shù)量上來看，自1994年后迅速增長，每年約二、三百篇，自2006年以后，每年有一千余篇，說明近二十年，尤其是近十年，學(xué)界開始關(guān)注中國環(huán)境觀念并形成研究熱點(diǎn)。從研究的視角來看，環(huán)境與資源科學(xué)領(lǐng)域的研究成果有10924篇，占絕對主導(dǎo)，其次是從經(jīng)濟(jì)與管理角度出發(fā)的研究，建筑與園林專業(yè)領(lǐng)域有百余篇，從藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域視角探討環(huán)境觀的文章不足十篇?？梢姡壳皩τ谥袊鴤鹘y(tǒng)環(huán)境觀念，尤其是文化與審美評價(jià)問題的研究十分欠缺。從建筑、風(fēng)景園林及藝術(shù)與設(shè)計(jì)角度探討環(huán)境觀的主要觀點(diǎn)有：
景由“境”出
孫筱祥先生提出，景觀營造層級有三，分別是生境、畫境、意境。生境是指環(huán)境中的自然美和生活美，是自然形成，未經(jīng)雕琢的山川、河流云霞等自然界萬事萬物，以及未經(jīng)設(shè)計(jì)或較少受到規(guī)劃干預(yù)的人的生活行為表現(xiàn)，如形成的自然形成村落、市場、城鎮(zhèn)等。畫境與意境則是指人工創(chuàng)造的藝術(shù)之美，如水中升起的雕塑、落日余暉下的建筑等等，具有形式美感的人工造物可稱為入畫，有“畫境”，而“意境”則達(dá)到了環(huán)境審美的最高層次，即環(huán)境具有了情感和生命力，具有了獨(dú)特的個(gè)性與感染力?！爸袊诺涿缹W(xué)思想審美的最高層次是氣韻的意境美，環(huán)境美學(xué)也不出其外，所謂‘天地有大美而不言’，只有‘晤道’才可進(jìn)入那意境美學(xué)的崇高境界……”。清華大學(xué)楊銳教授近年提出的“境學(xué)”指出風(fēng)景園林、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)綜合道（哲學(xué)）、德（人文）、禮（秩序）、術(shù)（技術(shù)）、用（功能）、制（制度）、象（生理）、意（心理）八個(gè)方面的內(nèi)容，進(jìn)一步明確了“境”的營造是基于一種廣闊的系統(tǒng)綜合性之上，美景源于“境”的和諧。
詩意棲居
上世紀(jì)80年代吳良鏞先生倡導(dǎo)的人居環(huán)境科學(xué)，指出“人居環(huán)境的美就是生活之美，因而是有機(jī)的組合，甚至是雜合，豐富多彩，并無一定之規(guī)。藝文薈萃、綜合集成是人居環(huán)境的最高藝術(shù)境界”。1989年《廣義建筑學(xué)》的出版提出“聚居論”，從單純的建筑拓展到人與社會，首次提出了“人居環(huán)境學(xué)”理論，指出“人居環(huán)境科學(xué)是科學(xué)、人文、藝術(shù)之融合，文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)與物質(zhì)建設(shè)同樣重要。中國古代人居環(huán)境建設(shè)既要滿足安全、生存、倫理、教化等要求，更追求一種人文意境，適應(yīng)情理的追求，在哲理上具有一種“中國智慧”。
山水城市
20世紀(jì)80年代，錢學(xué)森與吳良鏞探討“山水城市”的理念，將山比喻為高樓大廈，水為車水馬龍。鮑世行從“生態(tài)、文態(tài)、藝態(tài)”將山水城市的核心歸納為：1、尊重自然生態(tài)，尊重歷史文化；2、重視現(xiàn)代科技，運(yùn)用環(huán)境美學(xué)；3、為了市民大眾，面向未來發(fā)展。生態(tài)城市理念是一種綜合環(huán)境觀的闡釋，從空間角度論，它是城市環(huán)境觀與區(qū)域環(huán)境觀的有機(jī)結(jié)合；從時(shí)間角度論，它是城市歷史環(huán)境觀與現(xiàn)實(shí)環(huán)境觀的有機(jī)結(jié)合；從功能角度論，它是城市經(jīng)濟(jì)環(huán)境觀、社會環(huán)境觀與生態(tài)環(huán)境觀的有機(jī)結(jié)合?！笨梢?，山水城市是基于詩意棲居的情懷上的技術(shù)層面的總結(jié)與思考。
四 結(jié)論
第4篇：園林景觀的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：城市道路；動態(tài)園林景觀；設(shè)計(jì)要點(diǎn)
1動態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)
動態(tài)園林景觀不同于靜止的園林景觀，靜止的園林景觀是以公園景觀為代表的靜態(tài)物體。但動態(tài)園林景觀有一個(gè)十分明顯的特點(diǎn)就是其具有相對性，道路兩旁的景觀靜止不動，但道路上行使的車輛和人員卻運(yùn)動著，參考系的不同給與了運(yùn)動者對于靜態(tài)園林景觀不一樣的享受美感。
2動態(tài)園林景觀的設(shè)計(jì)原則
2.1動態(tài)美學(xué)
通過陀螺在靜置和旋轉(zhuǎn)不同狀態(tài)下觀看效果的對比試驗(yàn)，很好地詮釋了有關(guān)動態(tài)美學(xué)的原理。影響動態(tài)美學(xué)呈現(xiàn)效果的一個(gè)重要因素就是運(yùn)動者的運(yùn)動速率，既包括速度也包括方向2方面，這是由于速率直接關(guān)系到對于靜態(tài)景觀的視覺變化速度。因此，在進(jìn)行動態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，一定要考慮到本路段的平均車速和實(shí)際行駛方向等問題。
2.2安全導(dǎo)向
動態(tài)園林景觀的設(shè)計(jì)，要遵循不妨礙正常行駛的重要原則，要時(shí)刻考慮正確的安全導(dǎo)向，以人為本。道路兩旁的園林景觀可以保障道路交通安全、正確導(dǎo)向，有效減弱汽車眩光，降低司機(jī)的駕駛疲勞度等，創(chuàng)建舒適宜人的行車與人行的道路環(huán)境，體現(xiàn)人文關(guān)懷。
2.3因地制宜
在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮因地制宜的原則，多利用本地的樹種進(jìn)行栽植。
3動態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)趨勢
3.1植物選擇多樣化，推動可持續(xù)發(fā)展
動態(tài)園林景觀的建設(shè)是為了更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益，生態(tài)效益更為主要。因此，正確的植物樹種選擇很關(guān)鍵，要遵循多樣化和時(shí)效化特點(diǎn)。眾所周知，喬木的日常維護(hù)和種植都很簡單，對環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力。但對于中小型喬木來說，要少修剪、少移植、揚(yáng)長避短地發(fā)揮其生理優(yōu)勢。植物選擇多樣化可發(fā)揚(yáng)其茂盛的生長效果，又可降低遠(yuǎn)期的養(yǎng)護(hù)成本打造節(jié)約型社會。
3.2設(shè)計(jì)與環(huán)境相適應(yīng)，最大程度促進(jìn)生態(tài)效益
動態(tài)園林景觀的設(shè)計(jì)，不但要以美的顯示為目的，同時(shí)還要充分考慮適應(yīng)與融合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。生態(tài)景觀的設(shè)置，要選擇多種植被來進(jìn)行構(gòu)建，要以此形成混合的植物空間結(jié)構(gòu)。不同形狀、不同花色、不同造型的樹種都是進(jìn)行全面美化的參與者，通過此起彼伏、高低錯落、疏密相間等方式來突出城市的生態(tài)與景觀效益。
4需要注意的設(shè)計(jì)誤區(qū)
4.1重視生態(tài)效益忽略經(jīng)濟(jì)效益
動態(tài)園林景觀的設(shè)計(jì)要充分發(fā)揮生態(tài)效益，但不意味著要不惜消耗巨大的經(jīng)濟(jì)效益。城市生態(tài)效益的發(fā)展要依靠植被等自然資源的完善，要充分符合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，不要為了生態(tài)而毀壞生態(tài)。
4.2美感不等同于生態(tài)
在設(shè)計(jì)領(lǐng)域普遍存在著美感勝于一切的觀念，在于平面、產(chǎn)品的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)正確，但在實(shí)際的動態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)上卻存在缺陷。動態(tài)園林景觀的設(shè)計(jì)是為了給城市增添美感，但要建立在保障生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上。
5動態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)方法
5.1景觀分段
景觀分段是為了更好地從宏觀上對長距離的景觀進(jìn)行分界，按照實(shí)際的地理環(huán)境對景觀進(jìn)行段落式的劃分。各個(gè)路段上的景觀配置要遵循整體的設(shè)計(jì)主基調(diào)，雖然每段具有不同的特點(diǎn)，但整體上要具有一定的景觀連續(xù)性。
5.2景觀定位
5.2.1城市景觀大道：城市景觀大道的車速大致為＜60km/h，是城市動態(tài)園林景觀的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。一般來說，城市景觀大道在設(shè)計(jì)過程中，要選擇觀賞性較高、大小相對適宜的植物，園林喬灌草立體結(jié)合及垂直綠化的有機(jī)配置設(shè)，體現(xiàn)一個(gè)城市的園林風(fēng)貌與景觀特色。
5.2.2城市快速道：城市快速道的車速大致為80km/h。在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)與上文提到的城市景觀大道存在很大的差異，城市快速道的設(shè)計(jì)前提應(yīng)該是正確的導(dǎo)向作用，而不是觀賞性，植物配置強(qiáng)調(diào)大尺度的變化，使其有一個(gè)長期穩(wěn)定的綠化效果，形成一種整體的景觀基調(diào)。5.2.3一般道路：道路在城市中處于次干道的地位，設(shè)計(jì)時(shí)速不高，除非特殊要求，觀景要求一般不高，因此園林設(shè)計(jì)應(yīng)滿足安全與生態(tài)的要求。
6結(jié)語
通過上述內(nèi)容簡要敘述了動態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)、動態(tài)園林景觀的設(shè)計(jì)原則、當(dāng)前盛行的動態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)趨勢以及動態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)方法，希望通過本論文能進(jìn)一步的推動動態(tài)園林景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展。
作者:閆雪峰 單位:中國市政工程華北設(shè)計(jì)研究總院有限公司西安分公司
第5篇：園林景觀的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計(jì)；地域文化
在經(jīng)濟(jì)技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，人們的審美能力及對景觀文化的高品質(zhì)追求呈現(xiàn)出了量化上升的特點(diǎn)，但是在外來文化不斷涌入環(huán)境下，部分園林設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格也發(fā)生了實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，這就使得我國地域獨(dú)有的傳統(tǒng)文化與園林景觀設(shè)計(jì)難以契合，并且這種盲目追趕潮流的不良現(xiàn)象，使得城市景觀所體現(xiàn)出的文化現(xiàn)象有不同程度的交叉及重疊現(xiàn)象。而園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是以傳統(tǒng)文化為依托，呈現(xiàn)差異性特點(diǎn)的，它承載著傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)及傳播使命，而所謂設(shè)計(jì)創(chuàng)新并不是盲目追趕潮流文化。
1地域文化及園林景觀的概述
1.1地域文化
地域文化實(shí)際上可以通過兩種途徑及方式進(jìn)行內(nèi)涵闡述，首先根據(jù)學(xué)術(shù)界的相關(guān)定義，地域文化是由古代時(shí)期延伸而來的文化形式，根據(jù)文化形式就可以確定區(qū)域范圍；其次，是宏觀意義上的文化特點(diǎn)顯示，它所展現(xiàn)的是特定范圍內(nèi)具有一定風(fēng)格特點(diǎn)、并經(jīng)過時(shí)間的推敲后仍舊能夠留存下來的文化，通俗來講，地域文化是見證地理環(huán)境及人文特征變化的文化承載體，它所涵蓋的內(nèi)容是多種多樣的，在社會因素及環(huán)境因素發(fā)生轉(zhuǎn)變的同時(shí)，其文化存在形式及表現(xiàn)途徑也就隨之轉(zhuǎn)變及遷移。
1.2園林景觀設(shè)計(jì)
園林景觀設(shè)計(jì)是在特定區(qū)域內(nèi)，根據(jù)設(shè)計(jì)需求，對園林景觀進(jìn)行藝術(shù)加工及技術(shù)應(yīng)用，體現(xiàn)景觀審美特點(diǎn)及自然表現(xiàn)力的重要途徑，將區(qū)域地理特點(diǎn)與生態(tài)植物進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不僅能夠體現(xiàn)園林優(yōu)勢，更能有效提高園林空間利用率。在園林景觀設(shè)計(jì)中，可以對區(qū)域地形進(jìn)行合理化改造，實(shí)現(xiàn)景觀與建筑群體的合理銜接，這樣在設(shè)計(jì)師的手工操作及藝術(shù)加工下，城市景觀就會更加具有觀賞性，并且充分表現(xiàn)出城市文化特色，因此園林景觀的設(shè)計(jì)要點(diǎn)是不僅要提升景觀觀賞價(jià)值，更要在保留原有功能的基礎(chǔ)上，完善其使用功能，從而為城市生活增添色彩，推動可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的不斷深化。園林景觀設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為主體，將設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)所存在的多種影響因素納入重點(diǎn)考量范疇中，豐富設(shè)計(jì)資源，體現(xiàn)園林景觀優(yōu)勢，從而設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代化需求的園林景觀。設(shè)計(jì)方案的形成是依托于設(shè)計(jì)人員的思維發(fā)散及創(chuàng)作靈感，將景觀與設(shè)計(jì)主體進(jìn)行完美融合，從而打造出更加優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境，使處于景觀環(huán)境中的觀賞者能夠通過設(shè)計(jì)理念體會地域文化魅力，切身感受歷史文化的厚重感，從而實(shí)現(xiàn)豐富人們精神世界，提高人民生活品質(zhì)及藝術(shù)感知力的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。
2園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化之間存在的關(guān)聯(lián)性
園林景觀的建筑是設(shè)計(jì)師創(chuàng)新思維及設(shè)計(jì)理念的直接代表形式，因此設(shè)計(jì)師在開展設(shè)計(jì)工作時(shí)，不能過于局限在自己的思維框架中，這就對設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，不僅要對周邊因素進(jìn)行全面、系統(tǒng)的考慮，更要結(jié)合自然與人類協(xié)調(diào)發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)主體測評。在建設(shè)園林景觀時(shí)，要從生態(tài)地理環(huán)境的實(shí)際情況出發(fā)，同時(shí)它還應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的使用功能，能夠滿足人們的生活及文化品鑒需求，從而為人們的精神生活提供基礎(chǔ)性支持，這不僅能夠增強(qiáng)人民與自然景觀的相互融合，更能促進(jìn)地域文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。
2.1園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的來源是地域文化
園林景觀設(shè)計(jì)并不是簡單的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，它需要依托于自然環(huán)境，通過人文藝術(shù)手段凸顯園林景觀設(shè)計(jì)方向。園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也不是一成不變的，它會緊跟地域發(fā)展現(xiàn)實(shí)做出實(shí)時(shí)調(diào)整及轉(zhuǎn)變，而差異性的地域文化能夠?yàn)閳@林景觀設(shè)計(jì)提供具有獨(dú)特特點(diǎn)的參考依據(jù)，這樣園林景觀設(shè)計(jì)不僅具有地域文化的傳統(tǒng)色彩，設(shè)計(jì)內(nèi)容也就更加具有特色氣質(zhì)，因此園林景觀設(shè)計(jì)也就更能呈現(xiàn)出地域文化獨(dú)有風(fēng)情特點(diǎn)。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)的地域文化進(jìn)行有針對性的選擇及深挖，并在進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)匚幕厣幕A(chǔ)上，融合當(dāng)?shù)厝宋奶攸c(diǎn)及風(fēng)土人情，在園林景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出標(biāo)新立異的園林景觀設(shè)計(jì)理念。
2.2園林景觀設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地域文化的媒介
成功的園林景觀設(shè)計(jì)是極富張力的，它能夠展現(xiàn)出區(qū)域文化的獨(dú)特性和區(qū)域人們的生產(chǎn)生活方式，甚至是人們的文化思想。在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要更加深入的挖掘和理解傳統(tǒng)地域文化的意義，不斷地吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，將區(qū)域文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特點(diǎn)和歷史韻味的園林景觀，進(jìn)而吸引更多的游客前來觀賞，讓游客能從園林景觀建中體味歷史的發(fā)展進(jìn)程、體味前人的智慧結(jié)晶。
3園林景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)地域文化應(yīng)當(dāng)遵循的原則
3.1地域環(huán)境的全局性原則
地理環(huán)境是園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師考慮的首要問題。因?yàn)?，區(qū)域的環(huán)境是一個(gè)小型的生態(tài)系統(tǒng)、是體現(xiàn)地域文化的載體。所以，在設(shè)計(jì)園林景觀的時(shí)候，要從全局考慮地域環(huán)境的各個(gè)方面，在不破壞地域環(huán)境、遵守地域環(huán)境發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上來建設(shè)園林景觀，以保證園林景觀和地域文化相統(tǒng)一。例如:北京的奧林匹克公園的設(shè)計(jì)，它以自然的地理發(fā)展為中軸線，完美的將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代潮流相融合，顯現(xiàn)了世界上“最美中軸線”的園林景觀設(shè)計(jì)。
3.2園林景觀的奇特性原則
園林景觀的設(shè)計(jì)在加入地域文化色彩時(shí)，要考慮區(qū)域獨(dú)有的人文理念、風(fēng)土人情、建筑格調(diào)、歷史景觀等等，在設(shè)計(jì)時(shí)更要充分展現(xiàn)區(qū)域文化的奇特性，發(fā)展園林文化的文化內(nèi)涵，使園林建設(shè)呈現(xiàn)出具有濃厚地域特色的文化內(nèi)涵，爭取在園林景觀設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出別出心裁，不具一格的園林景觀。
3.3地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則
園林景觀的設(shè)計(jì)要尊重自然，與自然和諧統(tǒng)一，特別是融入?yún)^(qū)域文化特色的園林景觀設(shè)計(jì)。如果設(shè)計(jì)師不考慮園林景觀的整體性，就會失去園林景觀的特色，更嚴(yán)重的還會對設(shè)計(jì)全局造成影響，所以，在園林景觀設(shè)計(jì)中要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則。可持續(xù)發(fā)展的原則不僅僅指的是環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，還包括人文景觀，自然景觀的可持續(xù)發(fā)展。所以，在園林景觀設(shè)計(jì)中要對區(qū)域中的現(xiàn)存資源進(jìn)行詳細(xì)分析，以保證原有景觀可以長久利用和有效保護(hù)，促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。園林景觀的設(shè)計(jì)，其一，要合理利用歷史古跡，保證歷史文化的可持續(xù)發(fā)展；其二，要科學(xué)計(jì)劃區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境，以確保生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。由于地域文化產(chǎn)生的根源在于地理位置的特殊性，地理位置的不同決定了當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的多元性，無論這個(gè)世界怎么發(fā)展，只要無法消除地域間的差異，就無法消除地域文化。只有立足于本土文化的園林景觀設(shè)計(jì)，才真正富有內(nèi)涵和生命力，才能得到世界的認(rèn)可。
作者:楊惠 單位:秦皇島莊典裝飾工程有限公司
參考文獻(xiàn)
第6篇：園林景觀的特點(diǎn)范文
一、城市居住區(qū)原園林景觀項(xiàng)目施工設(shè)計(jì)管理的概念及特點(diǎn)
城市的城市居住區(qū)原園林景觀項(xiàng)目涉及的因素眾多，尤其是涉及到土地的利用和工程建設(shè)的水網(wǎng)建設(shè)以及電網(wǎng)建設(shè)工作，在工程建設(shè)中，為了進(jìn)行城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)，就必須明確整個(gè)城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)所涉及到的土方、水景、園路、假山、種植、給排水、供電工程等內(nèi)容，整個(gè)城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)工作是綜合性的建設(shè)工程與整個(gè)城市規(guī)劃具有十分緊密的聯(lián)系。由于城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)的綜合性，所以需要對整個(gè)城市居住區(qū)原園林景觀進(jìn)行綜合的管理和維護(hù)，城市居住區(qū)原園林景觀項(xiàng)目最重要的是體現(xiàn)在管理上，所以需要對其施工進(jìn)行管控，以此促進(jìn)整個(gè)城市城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)工作的質(zhì)量不斷提升。
進(jìn)行城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)工作，必須要明確整個(gè)城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)工作的主體和對象，一般來說，主要包括有兩種方面，第一是城市居住區(qū)原園林景觀基礎(chǔ)性工程施工，第二是建設(shè)施工主體。這兩個(gè)方面都對實(shí)際的城市居住區(qū)的園林建設(shè)工作具有十分重要的作用。
1.基礎(chǔ)性工程。進(jìn)行城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)工作，首先要做好基礎(chǔ)性工程，其中包括有進(jìn)行土方工程建設(shè)，這是整個(gè)城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)的基礎(chǔ)工程。第二是要做好挖掘工程和筑山工程以及平整土地和設(shè)置基礎(chǔ)設(shè)施等工程，在工程建設(shè)中，要堅(jiān)持對基礎(chǔ)工程的重視力度，不斷提高基礎(chǔ)工程建設(shè)質(zhì)量，為整個(gè)基礎(chǔ)工程建設(shè)工作提供重要的工作保障。同時(shí)在城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)中，要做好供電工程建設(shè)，科學(xué)規(guī)劃電纜和電路，建立科學(xué)完善電力供電系統(tǒng)，同時(shí)要做好安全防范措施，保證城市居住區(qū)的園林使用安全。
2.建設(shè)施工主體。進(jìn)行城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)，要注重對施工主體的建設(shè)工作。主體工作主要包括有山體的建設(shè)和假山的工程建設(shè)，在進(jìn)行假山工程建設(shè)中，必須要明確整個(gè)工程建設(shè)的重要性，對園林主體工程建設(shè)過程中，要明確周邊環(huán)境的適應(yīng)程度。綜合考慮周邊的環(huán)境，根據(jù)原有的環(huán)境來進(jìn)行城市居住區(qū)原園林景觀設(shè)計(jì)，以此提高整個(gè)工程建設(shè)的科學(xué)性和合理性。園林的綠化工程是整個(gè)園林工程的主要組成部分，所以在進(jìn)行建設(shè)中要有序開展，對地形進(jìn)行改造，同時(shí)要建立一定的道路框架，進(jìn)一步提升景觀欣賞的效益，從而可以保證整個(gè)城市居住區(qū)的居民享受到更加良好的生態(tài)環(huán)境。
二、城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)需要遵循的原則
園林建設(shè)工作與園林的設(shè)計(jì)具有十分緊密的聯(lián)系，在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)工作中，要加強(qiáng)對園林設(shè)計(jì)工作的重視力度，在實(shí)際的工作過程中，要遵循以下設(shè)計(jì)原則，首先是要遵循區(qū)域設(shè)計(jì)原則，在新型的園林設(shè)計(jì)工作中，必須要加強(qiáng)對整個(gè)區(qū)域的規(guī)劃和管理。第二個(gè)方面是要堅(jiān)持生態(tài)設(shè)計(jì)的原則。第三個(gè)方面是要堅(jiān)持科學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則。在進(jìn)行園林生態(tài)設(shè)計(jì)中，要堅(jiān)持科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，同時(shí)要堅(jiān)持藝術(shù)性的設(shè)計(jì)方法，以此達(dá)到科學(xué)性和藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一，不斷提高整個(gè)城市環(huán)境的良好發(fā)展。第四個(gè)方面是要堅(jiān)持文化設(shè)計(jì)的原則，在進(jìn)行城市園林生態(tài)設(shè)計(jì)工作中，要保證園林設(shè)計(jì)與城市的文化底蘊(yùn)之間具有一定的聯(lián)系，最好是能夠結(jié)合城市的文化底蘊(yùn)進(jìn)行園林建設(shè)設(shè)計(jì)，對于促進(jìn)整個(gè)城市的文化建設(shè)和發(fā)展具有非常重要的作用。
三、城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)的施工技術(shù)和現(xiàn)場管理
進(jìn)行城市城市居住區(qū)原園林景觀規(guī)劃建設(shè)需要結(jié)合具體的城市環(huán)境進(jìn)行管理首先要對一定的施工現(xiàn)場進(jìn)行管理，尤其是針對一些雜亂或者是沒有秩序的施工場所，要加強(qiáng)對施工現(xiàn)場的整理。針對施工現(xiàn)場中存在的生活垃圾、建筑垃圾、雜草、石塊等要進(jìn)行及時(shí)的清理，這樣不僅可以對整個(gè)施工現(xiàn)場進(jìn)行平整，同時(shí)可以減少由于土壤肥力下降或者是土壤污染導(dǎo)致的生態(tài)景觀園林的建設(shè)工作出現(xiàn)阻礙的情況發(fā)生，不利于整個(gè)綠地植物的生長和發(fā)育。進(jìn)行生態(tài)城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)工作，要嚴(yán)格按照施工標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行建設(shè)，首先要對土方進(jìn)行翻挖，對施工現(xiàn)場進(jìn)行土壤平整工作，這樣可以保證綠地植物的種植工作有序展開，同時(shí)進(jìn)行園林建設(shè)工作，要根據(jù)設(shè)計(jì)方案來進(jìn)行整坡、整勢工作，不可隨意更改設(shè)計(jì)方案，以免造成整體工程建設(shè)工作出現(xiàn)一定的阻礙。
結(jié)語
總體來說，城市居住區(qū)城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)對于城市的規(guī)劃和發(fā)展具有重要的作用，尤其是對于城市的景觀和生態(tài)環(huán)境改善具有積極的促進(jìn)作用。為了更好的進(jìn)行城市居住區(qū)原園林景觀項(xiàng)目的管理工作，首先要明確城市居住區(qū)原園林景觀施工的概念和特點(diǎn)，對景觀施工的特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，在進(jìn)行城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)中，要遵循科學(xué)藝術(shù)和文文化設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)等原則，針對景觀管理工作加強(qiáng)對施工技術(shù)和現(xiàn)場的管理，以此達(dá)到更好進(jìn)行城市居住區(qū)原園林景觀建設(shè)的目的。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：園林景觀的特點(diǎn)范文
【關(guān)鍵詞】園林景觀工程；設(shè)計(jì)特點(diǎn)；控制措施分析
1我國園林工程景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)分析
1.1規(guī)模小、管理比較分散。我國現(xiàn)今的園林景觀大多數(shù)都是公園和植物園的輔助設(shè)計(jì)部分。這就體現(xiàn)出我國園林景觀在設(shè)計(jì)的過程中規(guī)模較小是其比較突出的特點(diǎn)，且整個(gè)園林工程的設(shè)計(jì)與周圍的建筑物是相輔相成的，所以整個(gè)工程的設(shè)計(jì)是比較分散的，工作人員的施工和養(yǎng)護(hù)工作也是比較分散的。1.2工程設(shè)計(jì)的綜合性。從園林景觀工程內(nèi)部的設(shè)計(jì)而言，其實(shí)是一項(xiàng)綜合性的工程，且這一工程的進(jìn)行需要各專業(yè)部門和施工人員的相互配合才能完成，其對于綜合建造技術(shù)的應(yīng)用也是非常必須的。整體而言，園林景觀工程從方案設(shè)計(jì)到后期施工階段，都要保持施工人員在秉持掌握完工后的景觀效果能夠?qū)崿F(xiàn)的基礎(chǔ)上，同樣保證其良好的生態(tài)環(huán)境效果能夠被實(shí)現(xiàn)。1.3科學(xué)的功能價(jià)值的追求?，F(xiàn)代園林景觀工程最終所設(shè)計(jì)和施工的園林產(chǎn)品一方面要其基本功能價(jià)值能夠?qū)崿F(xiàn)，另一方面更要講究設(shè)計(jì)藝術(shù)性。在園林景觀工程施工的過程中，施工過程同時(shí)一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的過程，所以這就需要施工人員在施工前期要充分的了解工程設(shè)計(jì)理念，然后在設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上發(fā)揮其創(chuàng)造力，以此實(shí)現(xiàn)最佳的景觀效果。1.4季節(jié)性比較強(qiáng)。我國園林景觀工程設(shè)計(jì)的過程中要遵循客觀規(guī)律，最為基本的則是保證園林景觀設(shè)計(jì)的季節(jié)性。所以，在實(shí)際進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，園林景觀工程的設(shè)計(jì)必須嚴(yán)格遵照植物的自然生態(tài)習(xí)性，在結(jié)合景觀生態(tài)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，選擇最佳的施工時(shí)機(jī)，以此建設(shè)良好的植物景觀效果。這樣能夠在一定程度上保證景觀設(shè)計(jì)的成本投入得到有效的回報(bào)。1.5材料使用的標(biāo)準(zhǔn)化和美觀。我國現(xiàn)今園林工程設(shè)計(jì)中所使用的設(shè)計(jì)和施工材料，最為基礎(chǔ)性的則是要保證材料的使用符合相關(guān)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還要滿足設(shè)計(jì)的美觀要求。如在具體設(shè)計(jì)的過程中，植物材料的規(guī)格設(shè)計(jì)符合設(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)冠形、和設(shè)計(jì)姿態(tài)外還要保證其觀賞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，保證其美觀效果的實(shí)現(xiàn)。
2我國園林景觀工程質(zhì)量控制措施分析
2.1控制要素分析。我國園林景觀的設(shè)計(jì)要能夠從人、材料、機(jī)械和環(huán)境四個(gè)要素進(jìn)行具體的控制工作。首先，管理團(tuán)隊(duì)要加強(qiáng)對相關(guān)技術(shù)人員、專業(yè)工種的資格審查工作。其次，則是施工材料因素的控制。在具體設(shè)計(jì)的過程中由于園林工程材料種類繁多，且新材料的使用也是比較多的，而且最為關(guān)鍵的是擁有新鮮的植物，所以為了保證其存活率，材料的質(zhì)量控制是非常重要的。其次，則是現(xiàn)今園林工程的設(shè)計(jì)基本上都是在大型的機(jī)械設(shè)備的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)的，所以強(qiáng)化對機(jī)械設(shè)備的使用對于保證工程的建設(shè)質(zhì)量也是非常關(guān)鍵的。最后，則是對于設(shè)計(jì)的環(huán)境因素的控制，具體是對水文、氣候、地質(zhì)等方面環(huán)境因素的控制。2.2控制手段分析。我國園林景觀工程的質(zhì)量控制的手段一般都是從兩個(gè)方面進(jìn)行的。首先，人員的現(xiàn)場監(jiān)察和分析，這一控制手段能夠通過實(shí)際的設(shè)計(jì)效果的勘查根據(jù)最后的總結(jié)分析獲得與質(zhì)量控制有關(guān)的數(shù)據(jù)分析，以此作出相應(yīng)的工作調(diào)整；另一方面通過現(xiàn)代化信息技術(shù)手段的的動態(tài)監(jiān)測對整個(gè)工程進(jìn)行質(zhì)量控制。2.3控制依據(jù)分析。我國園林景觀在設(shè)計(jì)的過程中，其質(zhì)量控制的依據(jù)一方面要結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)方案和設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行具體的對比和分析，以此保證其工程設(shè)計(jì)能夠得到具體實(shí)現(xiàn)和工程效果能夠科學(xué)的實(shí)現(xiàn)；另一方面我國園林景觀工程控制的依據(jù)還應(yīng)考慮工程設(shè)計(jì)監(jiān)理師在長期的工程設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在結(jié)合設(shè)計(jì)需求的基礎(chǔ)上，針對設(shè)計(jì)目標(biāo)進(jìn)行特定的質(zhì)量分析與控制。
3小結(jié)
綜上所述，我國園林景觀工程的設(shè)計(jì)是在基于規(guī)模小、工程分散、工程設(shè)計(jì)綜合性、科學(xué)功能價(jià)值追求、材料使用標(biāo)準(zhǔn)化和美觀以及保證施工條件等特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，能夠從控制要素、控制手段和控制依據(jù)等方面對工程的質(zhì)量進(jìn)行科學(xué)的控制。
作者:程浩 滿在峰 單位:微山縣風(fēng)景名勝區(qū)園林管理處
參考文獻(xiàn)
第8篇：園林景觀的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵字： 內(nèi)部空間；園林景觀；設(shè)計(jì)
在現(xiàn)代建筑的實(shí)踐中探討園林景觀內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的重要性
園林景觀屬于現(xiàn)代建筑中重要的組成部分之一，于是在社會發(fā)展中要想搞好現(xiàn)代建筑及又好又快的發(fā)展現(xiàn)代建筑，加強(qiáng)園林景觀各方面的設(shè)計(jì)及各方面的發(fā)展水平就顯得尤為重要且不可忽視。目前，隨著我國園林景觀的飛速發(fā)展，越來越多的人開始對園林景觀的設(shè)計(jì)、建筑、形式、格調(diào)等方面有了不同的要求。伴隨著這些要求我們就不難發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)園林景觀的各方面發(fā)展水平就成為現(xiàn)代建筑最為重要的因素。本文就以園林景觀的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)為例，并在其中解釋它為什么重要。
首先，不管是在學(xué)習(xí)中還是在工作中，空間都呈現(xiàn)出一種抽象的概念，在這些過程中，只有充分的突出空間的存在，才會讓你所做的事情顯得更有立體感或是更形象，才不會讓其顯得蒼白無力。對于園林景觀來說，其內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)就是這個(gè)園林的靈魂所在及核心部分，在園林建筑過程中只有加強(qiáng)這部分的設(shè)計(jì)才能讓園林景觀在眾多的景觀中占據(jù)優(yōu)勢地位并脫穎而出，才能在眾多園林景觀的競爭中立于不敗之地。所以，加強(qiáng)園林景觀的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑的實(shí)踐中就顯得尤為重要，只要堅(jiān)持這樣的建筑理念，才能讓此園林景觀具有特色及才能讓其的發(fā)展走在社會的前沿，并不被社會所拋棄。例如：在我們生活中發(fā)展得有聲有色的蘇州園林就堅(jiān)持了這樣的建筑理念，完美的將其內(nèi)部空間設(shè)計(jì)與外部環(huán)境設(shè)計(jì)等有機(jī)的結(jié)合在一起，由此就將其自身的發(fā)展推到了頂峰。
其次，就從吸引游客的角度來看。現(xiàn)今，人們都喜歡那些吸引眼球、有趣、有層次且具有自然氣息的景觀與事物，然而，在園林景觀方面，園林景觀的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)就具有這些特質(zhì)，其是一種通過人的視覺效果來感覺或感知的，并從其自身的頭腦反饋意識及回味趣味來體現(xiàn)的。于是，要想成就占據(jù)優(yōu)勢的園林景觀，改進(jìn)及完善其內(nèi)部空間設(shè)計(jì)是必不可少的舉措。所以，要想增強(qiáng)自身的吸引力、明確自身的特點(diǎn)、促進(jìn)自身的發(fā)展，就必須加強(qiáng)園林景觀的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)與建設(shè)。以下就列舉一些先進(jìn)、創(chuàng)新、新穎、緊跟社會發(fā)展及符合人們欣賞水平的措施，來打造出一座無與倫比的園林景觀。
加強(qiáng)內(nèi)部空間設(shè)計(jì)來打造無與倫比的園林景觀
1.以分層設(shè)計(jì)法，來呈現(xiàn)園林內(nèi)部空間效果。在園林景觀設(shè)計(jì)中講究層次空間的設(shè)計(jì)，就會給園林景觀帶來不一樣的效果。就像在我們現(xiàn)實(shí)生活中，一些有層次感的建筑物，總是比一些沒有層次感的建筑物吸引人，于是，以分層設(shè)計(jì)法來加強(qiáng)園林的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)就顯得更為重要了。其步驟可以這樣來完成，在設(shè)計(jì)時(shí)就要根據(jù)其園林景觀的自身特點(diǎn)、自身情況及自身構(gòu)造為前提，然后，采用多種內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)方法通過不同的方式及不同的地方進(jìn)行設(shè)計(jì)與安排。再者，就將這些內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)與布置與該園林的外部空間有機(jī)的結(jié)合起來，由此讓其園林由里到外突出一種若隱若現(xiàn)、連綿不絕、曲折不定的景觀，通過這樣的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)出整個(gè)園林的與眾不同，還讓這個(gè)園林景觀空間的內(nèi)部及外部都呈現(xiàn)出一種神秘感與層次感。
2.提倡不按順序的空間設(shè)計(jì)，強(qiáng)化綜合布局效果。如今，賦有個(gè)性、創(chuàng)新、新穎、獨(dú)特事物的暢銷量往往都大于按常規(guī)出牌的事物，俗話說：“不論做任何事情都要敢于突破”，只有敢于突破才能超越別人，才能完善自己。于是，在園林景觀的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)中要提倡不按常規(guī)出牌的設(shè)計(jì)理念，只有堅(jiān)持這樣的理念才能在打破常規(guī)的同時(shí)超越自己。例如：在園林景觀的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)過程中，首先可以提倡亂序設(shè)計(jì)，也就是說在園林景觀的結(jié)構(gòu)上要采取亂序的理念，這種理念就要求設(shè)計(jì)者要賦有敢于創(chuàng)新的精神，將整個(gè)園林景觀的設(shè)計(jì)系統(tǒng)打亂，給人們帶來一種視覺上的沖擊并讓這些亂序的設(shè)計(jì)讓游客的眼前煥然一新，讓他們在這個(gè)旅游的過程中不會感到絲毫的乏味。其次就要求設(shè)計(jì)者將這些由多個(gè)亂序的空間布局部分來組成一個(gè)完整的整體，并將這兩者有機(jī)的聯(lián)系在一起，建立出一種由局部到整體，又能在整體中感受到局部的效果。這樣的設(shè)計(jì)不僅能充分突出每一個(gè)景區(qū)自身的特點(diǎn)，還能讓這些獨(dú)特的特點(diǎn)搭配出一種無與倫比的效果且設(shè)計(jì)出一座與眾不同的園林景觀。
總之，在這個(gè)文化經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的新時(shí)代里，發(fā)展園林景觀一定要注重其內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)，只有重視這方面的設(shè)計(jì)，才能突出其園林景觀的自身特點(diǎn)，才能讓其園林景觀更有感染力，及才能讓其園林景觀在眾多園林景觀的競爭中立于不敗之地。
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（作者單位：南陽師范學(xué)院土木建筑工程學(xué)院）
第9篇：園林景觀的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：古典園林設(shè)計(jì)思想；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用
0 引言
我國古代園林在漫長的歷史發(fā)展過程中，積累了千千萬萬造園人的經(jīng)驗(yàn)、智慧與技藝，沉淀了上千年的歷史文化，形成了一個(gè)獨(dú)特園林藝術(shù)體系。在漫長的歷史長河中，中國古典園林通過其中豐富的文化內(nèi)涵，向全世界人民展現(xiàn)著我國優(yōu)秀的藝術(shù)水平和民族文化。我國古典園林設(shè)計(jì)思想是在尊重自然山水的條件下，充分考察園林所在地以及相應(yīng)的歷史文化背景，打造出一個(gè)和諧的生態(tài)體系。我國的文明和經(jīng)濟(jì)在不斷進(jìn)步，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也在不斷發(fā)展進(jìn)步，對于極具指導(dǎo)意義的古典園林設(shè)計(jì)思想精華部分也進(jìn)行了一定程度的繼承與應(yīng)用，使得我國現(xiàn)代園林景觀富有文化內(nèi)涵、藝術(shù)和精湛的技藝，打造具有中國特色的現(xiàn)代園林景觀。
1 中國古典園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和指導(dǎo)意義
1.1 中國古典園林的特點(diǎn)
中國幅員遼闊，使得它包含了廣袤的土地，也賦予多種多樣的地形地貌特征。古代人們對于事物的設(shè)計(jì)往往是來自于生活經(jīng)驗(yàn)和自然界，因此各地不同的自然環(huán)境和資源就所構(gòu)成的不同與特征就成了園林景觀最主要的構(gòu)成要素。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合“源于自然，高于自然”的造園理念，以及造園者對于園林所給予的思想情感和追求，注重園林的整體意境，這就使得我國古典園林設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“天人合一”的效果特點(diǎn)。[1]在古代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，人們的較為惡劣的客觀生活條件使得古典園林設(shè)計(jì)師普遍在園林設(shè)計(jì)中重視氣候條件等方面的改善。古典園林從結(jié)構(gòu)布局、亭臺樓閣、花草樹木和假山池塘都是從分考慮多種自然因素，以塑造出一個(gè)適宜人們居住生活的舒適環(huán)境。而設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)的過程中往往是考慮外界景觀環(huán)境，使得園林景觀能夠充分融入大自然，給人以返璞歸真之感。而從另一個(gè)角度來講，我國的古典園林布局設(shè)計(jì)十分講究，在不同的空間內(nèi)施以不同的空間組織手法，如動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。[2]也正因?yàn)槿绱?，古典園林中的各個(gè)部分的形狀、尺度和個(gè)性風(fēng)格都存在著差異，參差不齊的視覺體驗(yàn)給人帶來最大的審美體驗(yàn)。古代人利用有限的空間，利用現(xiàn)有環(huán)境，與自然景觀結(jié)合利用不同的手法，創(chuàng)造出具有文學(xué)、建筑、美學(xué)等多種價(jià)值的園林。
1.2 古典園林景觀設(shè)計(jì)思想的指導(dǎo)意義
我國古典園林發(fā)展歷史悠久，在世界園林藝術(shù)中占據(jù)著不可替代的地位，其鑒賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都較高。隨著全球化的進(jìn)程加快，外來思想對于我國的文化和思想都產(chǎn)生了巨大的沖擊。我國不少景觀設(shè)計(jì)受西方思想的影響，盲目引入相關(guān)園林設(shè)計(jì)理論和思想，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有許多只注重功能和形式的，突出強(qiáng)調(diào)視覺感受和個(gè)性化，沒有深刻的內(nèi)涵這與我國的現(xiàn)代園林景觀發(fā)展愿景是相背離的。在當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)充分理解古典園林設(shè)計(jì)思想，并使其在園林設(shè)計(jì)過程中發(fā)揮指導(dǎo)意義，對其進(jìn)行傳承以及創(chuàng)新應(yīng)用，創(chuàng)造出兼具功能性、形式、宜居和審美需求的景觀環(huán)境。
2 古典園林設(shè)計(jì)思想應(yīng)用于現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)的原因
2.1 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的包容性
改革開放以來，我的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，人們的物質(zhì)越來越富足，思想觀念愈加文明開放，在這樣的社會背景下，多元化和邊緣化的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了，這種特點(diǎn)也是它有別于古典園林的一種重要標(biāo)志。這些個(gè)性化氣息的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)作品，更多地開始關(guān)于人性化和生態(tài)化的設(shè)計(jì)，并成為未來的一種必然發(fā)展趨勢，以滿足人們活動、審美和展現(xiàn)個(gè)性的需求和保護(hù)環(huán)境為己任。從這個(gè)角度來講，相比古典園林內(nèi)容和形式的單一性，現(xiàn)代園林景觀既要滿足傳統(tǒng)藝術(shù)審美情趣，又要滿足社會所要求的功能性和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。在未來發(fā)展過程中，將對于古典園林設(shè)計(jì)進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新，而必然結(jié)果就是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的多元化。[3]
2.2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)結(jié)合古典園林設(shè)計(jì)思想的必要性
在西方思潮的沖擊下，我國現(xiàn)代園林景觀中已經(jīng)不乏西方國家等多種風(fēng)格的作品，形式紛雜不一，能夠滿足人們求異的心理需求，富有文化內(nèi)涵和歷史意義的我國古典園林卻淹沒在時(shí)代的潮流中?？偨Y(jié)起來我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)主要存在以下幾個(gè)問題：第一，單純的平面化設(shè)計(jì)，缺乏文化深度或者不向公眾闡釋；第二，不尊重歷史，借鑒時(shí)斷章取義，對社會公眾造成誤導(dǎo)；第三，缺乏主題和中心思想，將各種要素進(jìn)行強(qiáng)制性的疊加；第四，拿來主義。[4]這些特點(diǎn)都直接阻礙著我國現(xiàn)代園林的發(fā)展。古典園林設(shè)計(jì)思想和相關(guān)造園手法、技藝都鮮被用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中。我國園林設(shè)計(jì)史表明，師法自然與因地制宜的造園思想更能為人性化和生態(tài)問題做出貢獻(xiàn)。將傳統(tǒng)思想應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不僅是對于優(yōu)秀思想和技藝的傳承，更是塑造良好的城市生態(tài)環(huán)境的重要途徑。
3 古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用
全球化的席卷，外來文化對于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響越來越大，在園林景觀設(shè)計(jì)中，古典園林設(shè)計(jì)思想對于園林景觀設(shè)計(jì)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著較大的現(xiàn)實(shí)意義。
3.1 “天人合一”思想的傳承與應(yīng)用
古代的人由于經(jīng)濟(jì)水平和科技等多方面的限制，對于自然界十分崇拜。因此在古典園林設(shè)計(jì)中，首要的是追求人造景觀與自然景觀和周邊環(huán)境有機(jī)結(jié)合，使得園林景觀與周邊自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，而達(dá)到“天人合一”、“天然去雕飾”的園林設(shè)計(jì)效果。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代園林景觀事業(yè)也跟隨時(shí)代要求飛速發(fā)展，在園林景觀設(shè)計(jì)中往往忽視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的觀念，造成了一定成的生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源浪費(fèi)。因此，“天人合一”的思想也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題，塑造出生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代園林景觀。
3.2 “因地制宜”思想的傳承與應(yīng)用
工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給城市帶來的影響就是環(huán)境污染、人口劇增等后果，而這直接縮減了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的建設(shè)面積。現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，人們每天往來于車水馬龍和高樓大廈之間，缺乏自然美的享受。因此，為了滿足人們對于自然美的需求，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中就需要充分吸收古典園林設(shè)計(jì)思想中的“因地制宜”的設(shè)計(jì)技巧。我國的古典園林在有限的空間內(nèi)都能設(shè)計(jì)出多變而統(tǒng)一的風(fēng)格，而這種富有層次感的設(shè)計(jì)就可以豐富園林，在尊重和保護(hù)自然環(huán)境的前提下，合理的進(jìn)行園林布局，以增強(qiáng)園林的立體感。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)還可以利用古典園林中常用的山、水、植物等多種自然元素的融合，塑造更加立體、豐滿的園林景觀空間。而在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會，還可以在景觀設(shè)計(jì)中加入科技元素，使得園林景觀在于周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一的前提下更加人性化、便捷化。
3.3 意境創(chuàng)造思想的傳承與應(yīng)用
古代由于客觀條件限制，無論是景觀設(shè)計(jì)師還是造園者都希望“用有限的土地面積來營造出無限意境”。每一種意境都需要用一種獨(dú)特的景觀布局，使得欣賞者能夠產(chǎn)生情感上的共鳴。在有限的面積，要創(chuàng)造出多種不同的意境（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）就需要對景進(jìn)行合理布局。利用借景方式創(chuàng)造意境的古代園林建筑數(shù)不勝數(shù)，就拿北京頤和園為例，在園林建造時(shí)充分借用玉泉山的美景，結(jié)合自身獨(dú)特而巧妙的建筑，兩種景致相得益彰，既烘托出了頤和園的整體美，又展現(xiàn)了玉泉山的風(fēng)貌。[5]又如蘇州網(wǎng)師園、揚(yáng)州個(gè)園，二者都是我國古典園林的代表作，二者面積都不大，但園林中的每一處景，都是園林設(shè)計(jì)師利用豐富的文化內(nèi)涵和高超的造景藝術(shù)已經(jīng)布景技藝，最終形成了當(dāng)代我們看到的兩處杰出園林作品。在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)過程中，利用現(xiàn)達(dá)的科技，結(jié)合意境創(chuàng)造的思想，更使人們能夠獲得精神文化層面的享受。
4 結(jié)語
在生活節(jié)奏日趨加快的當(dāng)代，現(xiàn)代園林景觀緊跟時(shí)代潮流，其景觀設(shè)計(jì)普遍只重視人們對于景觀社會性和功能性方面的需求，而不重視現(xiàn)代人對于審美方面的（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）需求，忽視了景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。而古代園林作為一種歷史文化的載體，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵，對于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有著重要的價(jià)值和意義。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，除了滿足人們關(guān)于功能方面的需求，還要利用古代園林景觀設(shè)計(jì)思想，結(jié)合當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的理念，來創(chuàng)造具有富有我國民族特色的園林景觀，促進(jìn)城市環(huán)境的和諧可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[4] 劉萱.傳統(tǒng)倫理美學(xué)思想對現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的啟示[D].青島理工大學(xué)，2015.
