大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

關(guān)鍵詞：高校體育教學(xué) 德育 關(guān)系 途徑

體育教學(xué)是高校教學(xué)的重要組成部分。學(xué)好體育不僅能夠提升大學(xué)生的身體素質(zhì)，還能夠鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，為大學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和社會(huì)文化活動(dòng)的日益豐富，大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)方式也出現(xiàn)了多元化，由此引發(fā)了大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的變化。所以，必須要加強(qiáng)高校大學(xué)生德育知識(shí)的滲透，提升大學(xué)生的德育素質(zhì)。體育課作為德育教育的載體，除了能夠教給大學(xué)生一些基本的體育知識(shí)和技能之外，還能夠促進(jìn)大學(xué)生德育素質(zhì)的發(fā)展。

一、體育與德育的關(guān)系

（一）體育是進(jìn)行德育教育的載體

體育是德育活動(dòng)進(jìn)行的載體，不管是進(jìn)行文化課程學(xué)習(xí)還是進(jìn)行實(shí)踐鍛煉都需要有一定的體能作保障。因此，學(xué)生要鍛煉出一副良好的體能，才能為其他課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。體育教學(xué)活動(dòng)雖然需要良好的體能做保障，但是技能和思想（德育）也是必不可少的。體育活動(dòng)的內(nèi)容豐富多樣，不同的體育運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生的思想品德要求是不同的，比如，田徑運(yùn)動(dòng)要求學(xué)生具有良好的耐力，發(fā)揚(yáng)堅(jiān)忍不拔的精神，才能取得良好的成績(jī)；再比如，一些集體性的球類運(yùn)動(dòng)，需要團(tuán)隊(duì)成員不僅要有隨機(jī)應(yīng)變的能力，還要有團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神，這樣才能最大限度發(fā)揮團(tuán)體功效；對(duì)于體操等一些技能性較強(qiáng)的運(yùn)用項(xiàng)目，能夠培養(yǎng)大學(xué)生謹(jǐn)慎、沉著等方面的特性。因此，我們說(shuō)體育是德育教育滲透的載體。

（二）體育是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德教育和個(gè)性的有效途徑

首先，體育能夠培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的精神風(fēng)貌，體育是一項(xiàng)高尚的文化娛樂(lè)活動(dòng)，很多學(xué)生參加體育學(xué)習(xí)的目的之一是鍛煉身體，另外還能夠培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，讓學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、不畏D險(xiǎn)、不屈不撓的精神；其次，加強(qiáng)體育知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷、上進(jìn)心和集體主義感，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想品德和個(gè)性的發(fā)展。

二、德育在高校體育教學(xué)中的滲透途徑

（一）在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生遵守體育規(guī)則的意識(shí)

俗話說(shuō)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，體育教學(xué)中也是如此。在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守體育規(guī)則的習(xí)慣是體育精神的重要組成部分。體育精神能夠長(zhǎng)久傳承下來(lái)，主要是由于體育規(guī)則發(fā)揮了重要的功能。一個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠成功也是由于團(tuán)隊(duì)成員能夠遵守團(tuán)隊(duì)規(guī)章制度，在進(jìn)行一切行動(dòng)之前將團(tuán)隊(duì)利益始終放在首位；作為一名體育教師要嚴(yán)格要求學(xué)生按照老師的要求進(jìn)行體育鍛煉，不私自脫離團(tuán)隊(duì)進(jìn)行鍛煉，且按照老師的要求在規(guī)定的場(chǎng)地進(jìn)行鍛煉；另外，課程結(jié)束之后還要按照規(guī)則將體育器材隨時(shí)借還，方便下次使用。教師只有在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了嚴(yán)格要求，才能培養(yǎng)出學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能使學(xué)生形成良好的體育道德風(fēng)尚，為高校大學(xué)生以后走上社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）德育滲透過(guò)程中可以通過(guò)競(jìng)賽的方式實(shí)現(xiàn)

作為一名體育教師，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)缺點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況制定出合適的教學(xué)計(jì)劃。另外還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及時(shí)改變教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的德育學(xué)習(xí)興趣。比如，對(duì)于一些耐力較好的學(xué)生，教師可以重點(diǎn)磨練他們的意志，讓他們?cè)诰毩?xí)障礙跑步教學(xué)中將欄架看成前進(jìn)中的困難，只有征服它才能走向成功，鍛煉學(xué)生的自我挑戰(zhàn)意識(shí)。另外，教師可以在德育課堂滲透過(guò)程中加入一些集體性的游戲項(xiàng)目，增強(qiáng)大學(xué)生的集體榮譽(yù)感，讓學(xué)生感受到集體的力量。在德育教學(xué)滲透方式方面，高校教師要將一些最新的方法引入進(jìn)來(lái)，這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，還能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。比如，在體育教學(xué)中教師可以加入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生力爭(zhēng)上游，奮勇拼搏的競(jìng)爭(zhēng)精神；此外還可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，讓他們意識(shí)到個(gè)人的力量是渺小的，團(tuán)隊(duì)要擰成一股繩，為集體爭(zhēng)光。教師在教學(xué)過(guò)程中也可以加入一些獎(jiǎng)勵(lì)政策，對(duì)于在競(jìng)賽中勝出的一方可以給予精神上的激勵(lì)，讓他們嘗到勝利的果實(shí)；對(duì)于失敗的一方教師可以鼓勵(lì)他們戰(zhàn)勝困難。

（三）在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)

在高校體育課堂上，學(xué)生在體育課上要學(xué)會(huì)同他人之間的溝通與協(xié)作，使每一個(gè)學(xué)生的知識(shí)和技能都能夠得到發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神。這種精神使得團(tuán)隊(duì)的成員能夠積極發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，并且對(duì)成員不足的地方進(jìn)行互補(bǔ)，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)成員的積極性，從而形成一種默契的臺(tái)作方式，推動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功以及團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性過(guò)程的發(fā)展?？梢园才乓恍﹫F(tuán)隊(duì)活動(dòng)如足球、籃球、排球、接力跑等集體性的體育竟賽項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。長(zhǎng)此以住，學(xué)生通過(guò)融入集體來(lái)感受團(tuán)隊(duì)，感受團(tuán)隊(duì)的成敗帶給自己的快樂(lè)和難過(guò)，從而體會(huì)到要想成為一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，全體成員必須要緊密配臺(tái)，只有團(tuán)隊(duì)成功了個(gè)人才能成功，個(gè)人與團(tuán)隊(duì)其實(shí)是密不可分的。

（四）教師用自己的言傳身教，發(fā)揮在德育教育中的作用

調(diào)查顯示，高校體育教師的德育水平直接關(guān)系著大學(xué)生的德育水平。教師作為高校體育德育滲透的主體，必須要具有良好的職業(yè)道德和思想水平，另外還有具有對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和豐富的理論知識(shí)，這樣才能夠在教學(xué)過(guò)程中有足夠的人格魅力吸引學(xué)生。當(dāng)前，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，高校體育教師也要不斷適應(yīng)新形勢(shì)的變化，提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，才能滿足學(xué)生不斷增強(qiáng)的需求，才能夠在面對(duì)新問(wèn)題、新情況的過(guò)程中做到游刃有余，才能給學(xué)生樹立良好的榜樣，進(jìn)而才能建立一支綜合素質(zhì)高的體育教師隊(duì)伍，使德育教育在體育教學(xué)中發(fā)揮最大功效。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，德育教育是高校體育教學(xué)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)高校大學(xué)生的德育教育，對(duì)于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的意義，還能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的人才，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校體育教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

摘要：高校德育管理是一種特殊的教育活動(dòng)，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。高校德育管理者必須適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，掌握大學(xué)生品德心理特點(diǎn)，根據(jù)大學(xué)生品德心理規(guī)律進(jìn)行德育管理，努力提高德育管理的實(shí)效。

高校德育管理是指教育者按照一定的管理原則，有計(jì)劃地進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和實(shí)施，促進(jìn)教育對(duì)象思想道德素質(zhì)發(fā)展的各種實(shí)踐活動(dòng)的總稱。德育管理是一種特殊的教育活動(dòng)，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。改革開放以來(lái)，高校德育管理有過(guò)許多嘗試性的探索，取得了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展，社會(huì)多元化的價(jià)值觀通過(guò)各種傳播途徑紛至沓來(lái)，不斷影響著高校學(xué)生。高校德育管理工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，形勢(shì)的發(fā)展對(duì)高校德育管理工作提出了更高的要求。高校德育管理者必須適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，掌握學(xué)生品德心理發(fā)展的動(dòng)向，努力提高德育管理的實(shí)效。

一、品德的含義及品德心理結(jié)構(gòu)

(一)品德的概念

道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)之間的關(guān)系的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。道德通過(guò)社會(huì)輿論、教育、榜樣示范等手段逐步轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的道德意識(shí)，并在行動(dòng)中表現(xiàn)出穩(wěn)定的特點(diǎn)與傾向，這時(shí)，我們所說(shuō)的外在的道德己經(jīng)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的品德。品德是個(gè)性中具有道德價(jià)值的核心部分。道德品質(zhì)或品德是人的個(gè)體現(xiàn)象，是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)體身上的表現(xiàn)。品德是個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征。一個(gè)人的品德，是在社會(huì)道德輿論的作用下與家庭、學(xué)校教育的影響下逐步形成的，它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，由于品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，它的形成與發(fā)展不僅依賴于客觀的物質(zhì)生活條件，而且也依賴于人的心理發(fā)展的規(guī)律。揭示青年品德形成與發(fā)展的心理規(guī)律，對(duì)于培養(yǎng)青年優(yōu)良品德心理，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。

(二)品德心理結(jié)構(gòu)

任何一種品德，即道德品質(zhì)，都包含一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三種基本的心理成分。這三種品德的基本心理成分之間是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的。缺少其中任何一個(gè)心理成分都不能形成完美的品德，只有這幾種心理成分得以相應(yīng)的發(fā)展時(shí)，品德才能形成。

一般說(shuō)來(lái)，品德的基本心理成分的相互關(guān)系是這樣的:道德認(rèn)識(shí)是道德情感形成的基礎(chǔ)，而道德情感又影響道德認(rèn)識(shí)的傾向性。道德行動(dòng)是在道德認(rèn)識(shí)與道德情感的指導(dǎo)與影響下，通過(guò)一定的練習(xí)而形成的，同時(shí)道德行動(dòng)一旦形成又可加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，鞏固道德情感。

二、大學(xué)生品德心理的特點(diǎn)

(一)大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力有待提高。

大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，主要包括道德觀念的形成、道德信念的確立和道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展三個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講他們己經(jīng)掌握了知識(shí)性的道德概念，能較深刻地理解道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德需要，用道德規(guī)范指導(dǎo)自己的行為，因此，道德觀念尚未完全形成。尤其是當(dāng)今處在社會(huì)大變革時(shí)期，道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一種很混亂的局面，道德觀、價(jià)值觀的多元化使社會(huì)失去了權(quán)威的道德準(zhǔn)則;道德功能的異化與講道德吃虧的現(xiàn)象，動(dòng)搖了幾千年來(lái)形成的做人必須講道德的古訓(xùn)，人要不要講道德在一些大學(xué)生中成了一個(gè)疑問(wèn)。社會(huì)上一些人包括某些黨員和干部，拋棄了中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德，把資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所誕生的“金錢至上”、“唯利是圖”、“極端個(gè)人主義”等腐朽思想奉為跟上時(shí)代潮流的人生哲學(xué)，他們處處損公肥私、損人利己、、不講信用，道德嚴(yán)重失范，導(dǎo)致是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣?，F(xiàn)實(shí)生活中道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強(qiáng)烈地刺激著當(dāng)代大學(xué)生，復(fù)雜的道德環(huán)境使他們產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動(dòng)搖。

道德信念是對(duì)某種道德規(guī)范正確性堅(jiān)信不移的程度，從而愿意在實(shí)踐中加以貫徹，并主動(dòng)維護(hù)。大學(xué)階段是形成道德信念的重要時(shí)期。大學(xué)生的道德觀念明確，在經(jīng)過(guò)個(gè)人或集體經(jīng)驗(yàn)證實(shí)后，就轉(zhuǎn)化為道德信念。信念一旦建立，人就會(huì)自然而然按信念去行動(dòng)，主動(dòng)將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為支配自己行動(dòng)的準(zhǔn)則，從而保證道德行為的堅(jiān)定性和一致性。

(二)大學(xué)生的道德情感具有易感性

道德情感是應(yīng)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自己和別人言行時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，道德情感是道德認(rèn)識(shí)和道德行為的中介度量。道德認(rèn)識(shí)只有與道德情感相結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)從而推動(dòng)道德行為。大學(xué)生的道德情感是在一定的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的。常言道:“知之深，愛之切?！币粋€(gè)人的道德情感制約于他的道德認(rèn)識(shí)水平。

大學(xué)生的道德情感波動(dòng)性較大。大學(xué)生具有豐富的知識(shí)，關(guān)心祖國(guó)的前途與命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，責(zé)任感和義務(wù)感;他們思想單純、活躍，對(duì)客觀事物反應(yīng)敏感，再加之大學(xué)又是社會(huì)信息的接受站和傳播站，使大學(xué)生能在第一時(shí)間感受到世界的變化，易受感染。

(三)大學(xué)生道德評(píng)價(jià)具有兩面性。

道德評(píng)價(jià)是個(gè)體依據(jù)己掌握的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)別人和自己的行為進(jìn)行是非善惡的判斷過(guò)程。大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力是在社會(huì)生活過(guò)程中，在輿論、別人的評(píng)價(jià)、教育影響下逐步形成和發(fā)展的。大學(xué)生的道德判斷經(jīng)歷了從“他律”到“自律”，從“對(duì)人”到“對(duì)己”，從“片面”到“全面”的發(fā)展過(guò)程，大多數(shù)大學(xué)生已能夠獨(dú)立而自覺(jué)地按道德準(zhǔn)則來(lái)調(diào)節(jié)行為，他們的道德判斷己由自己的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配，他們不再盲目服從權(quán)威，而強(qiáng)調(diào)公平和公正，注重行為動(dòng)機(jī)，考慮懲罰應(yīng)以讓犯過(guò)者認(rèn)識(shí)過(guò)錯(cuò)為目的。但也有一部分大學(xué)生他們的自我評(píng)價(jià)能力往往落后于對(duì)別人的評(píng)價(jià)能力，他們有的是能正確評(píng)價(jià)別人行為的好壞，但卻不善于分析自己行為的是非，他們有辨別是非、善惡的能力，但他們不能嚴(yán)格地用這些是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和規(guī)范自己的行為。

三、根據(jù)大學(xué)生品德心理規(guī)律進(jìn)行德育管理

(一)從道德需要引發(fā)道德行為的角度進(jìn)行高校德育管理。

傳統(tǒng)德育理論將道德行為片面地歸因于道德認(rèn)識(shí)，而忽視了道德需要的基礎(chǔ)地位。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“迅速前進(jìn)的文明之一切勛績(jī)，都被歸于頭腦，歸功于腦髓的發(fā)展和活動(dòng)，人們因此習(xí)慣于以他們的思想而不是以他們的需要來(lái)解釋他們的行為(自然，這些需要是反映在頭腦中和來(lái)到意識(shí)中的)一一這樣一來(lái)，隨著時(shí)間的推移，便產(chǎn)生了唯心論的宇宙觀?！?/p>

心理學(xué)己經(jīng)證實(shí)了，人的意志行動(dòng)開始于需要以及由需要引起的動(dòng)機(jī)。具體來(lái)說(shuō)，人受到刺激產(chǎn)生需要，需要不能滿足時(shí)，引起心理緊張，就成為尋找目標(biāo)以滿足需要的驅(qū)動(dòng)力，當(dāng)誘因出現(xiàn)時(shí)就激發(fā)了動(dòng)機(jī)。因此，從研究需要著手來(lái)探索學(xué)校德育，是符合心理規(guī)律的有效途徑。馬克思、恩格斯說(shuō):“個(gè)人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗(yàn)到的需要”，并且指出:“任何人如果不同時(shí)為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”在學(xué)校德育管理中，把研究受教育對(duì)象的需要作為突破口，要注意個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一，深入了解學(xué)生復(fù)雜的心理特征，支持和盡可能地滿足學(xué)生的基本的和合理的需要，豐富和發(fā)展他們的健康需要、疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化他們的不合理需要。為培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的道德需要，又必須引導(dǎo)學(xué)生參與道德實(shí)踐，才能逐步形成個(gè)體對(duì)社會(huì)道德的接受，為道德行為的發(fā)生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)轉(zhuǎn)變高校德育管理方式一一變單向灌輸為參與式道德實(shí)踐

美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家柯爾柏格指出:“灌輸既不是教授道德的方法也不是道德的教學(xué)方法?！眴蜗蚬噍斨荒苁箤W(xué)生將道德要求及其社會(huì)意義背得滾瓜爛熟，而不會(huì)真正成為自己的道德需要，從而具有支配行為的能力。要使大學(xué)生產(chǎn)生道德需要并深化為道德信念和付諸行為，一個(gè)重要條件是通過(guò)本人的道德實(shí)踐證實(shí)并體驗(yàn)到道德要求的正確性。

大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是多層次、多渠道、多方位、多形式的，內(nèi)容豐富、范圍廣泛。大學(xué)生在多渠道多途徑的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不但可以檢查自己己有道德認(rèn)識(shí)的正確性，通過(guò)動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，達(dá)到生動(dòng)的情感體驗(yàn)，逐漸將社會(huì)要求內(nèi)化為自己的道德需要，促使道德認(rèn)識(shí)信念轉(zhuǎn)化，而且可以鍛煉和培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，提高實(shí)踐能力和實(shí)踐判斷能力，從而又促進(jìn)道德意志向道德行為轉(zhuǎn)化，有利于大學(xué)生優(yōu)秀品德的形成和發(fā)展。

為了讓大學(xué)生獲得道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)以形成道德信念，德育管理者就應(yīng)為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些能使他們獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的客觀條件。組織大學(xué)生參加志愿者服務(wù)活動(dòng)就是一種很好的道德實(shí)踐。大學(xué)生志愿者服務(wù)活動(dòng)形式多種多樣，有專業(yè)性的志愿服務(wù)工作，這種服務(wù)活動(dòng)的發(fā)起，組織與實(shí)施一般都圍繞著專門的項(xiàng)目或目標(biāo)展開。例如，為大型國(guó)際和國(guó)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，博覽會(huì)，展覽會(huì)服務(wù)等。

在道德教育實(shí)踐中有時(shí)會(huì)看到有些學(xué)生不愿接受道德教育，有的知道了道德要求，卻不能付諸行動(dòng)，甚至產(chǎn)生對(duì)立情緒，嚴(yán)重時(shí)拒絕接受來(lái)自教育者的一切要求。出現(xiàn)這種情況原因是比較復(fù)雜的?；蛘呤墙逃齼?nèi)容上缺乏知識(shí)性、理論性、趣味性、情感性，沒(méi)有結(jié)合實(shí)際，不符合學(xué)生的需要;或者是德育方法上忽視引導(dǎo)，簡(jiǎn)單生硬，傷害了學(xué)生的自尊心;或者在評(píng)價(jià)和處理問(wèn)題時(shí)不公正引起學(xué)生反感;也可能由于個(gè)別教育者言行不一，不能以身作則，使學(xué)生產(chǎn)生不信任感等等。要根據(jù)不同情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧母锝逃齼?nèi)容，改進(jìn)德育方法，才能使道德教育取得好的效果。在引導(dǎo)和組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要在認(rèn)識(shí)上引導(dǎo)和提高大學(xué)生對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目的與動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槟康呐c動(dòng)機(jī)決定著大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)和量，良好的動(dòng)機(jī)與崇高的目的可以提高學(xué)生勇于實(shí)踐的積極性、自覺(jué)性和主動(dòng)性，激發(fā)他們潛在的創(chuàng)造精神和行為力量。

道德需要是現(xiàn)代德育的基礎(chǔ)，道德實(shí)踐則是道德需要形成和發(fā)展的根源。因此，在學(xué)校德育改革中，必須將單向灌輸?shù)牡掠Ｊ较騾⑴c道德模式轉(zhuǎn)變。構(gòu)建參與式道德實(shí)踐的德育模式，是學(xué)校德育管理的重要內(nèi)容。

(三)從重規(guī)定、片面強(qiáng)調(diào)服從轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐赖逻x擇、注重道德內(nèi)化進(jìn)行高校德育管理。

不可否認(rèn)，依靠紀(jì)律、規(guī)章來(lái)管理學(xué)生是必要的，但同時(shí)也是不夠的。社會(huì)變革，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念，而且為人們創(chuàng)造了更多的價(jià)值選擇的機(jī)會(huì)，在這樣情況下，學(xué)校道德教育就不能再限于用灌輸方法讓學(xué)生接受或服從一套先定的道德條文。在以“強(qiáng)制”為主要教育方式的教育環(huán)境中，學(xué)生對(duì)規(guī)則的遵守并不是出于一種首先需要，亦無(wú)道德行為的自覺(jué)性和創(chuàng)造性可言。按主體性德育模式的要求，衡量一個(gè)學(xué)校德育質(zhì)量如何，不能僅僅是道德要求是否正確與明確，更重要的是學(xué)生能否將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的需要、信念，由單純服從，經(jīng)過(guò)認(rèn)同，達(dá)到內(nèi)化，變成能主動(dòng)創(chuàng)造新道德風(fēng)尚和主動(dòng)參與社會(huì)道德生活的主體。

道德內(nèi)化是指在道德教育過(guò)程中，個(gè)體進(jìn)行道德選擇，將客觀的社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在道德需要的過(guò)程?！暗赖聝?nèi)化的切入點(diǎn)是學(xué)生的需要”，“沒(méi)有學(xué)生對(duì)道德的需要就不會(huì)有道德內(nèi)化，就不會(huì)有自主、自覺(jué)的‘真’道德行為?！?/p>

實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化的有效途徑是培養(yǎng)大學(xué)生的自我管理能力。啟發(fā)教育對(duì)象進(jìn)行有效的自我管理，應(yīng)從以下二個(gè)方面入手:一是強(qiáng)化自我教育，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。所謂自我教育是指人們通過(guò)自己內(nèi)部的思想矛盾斗爭(zhēng)，自覺(jué)熱愛先進(jìn)思想、道德規(guī)范，克服自己的錯(cuò)誤和矯正不良行為，促使自己的思想行為轉(zhuǎn)化的控制活動(dòng)。因此，自我教育也就是自己管理自己，自己激勵(lì)自己，自己改造自己，自己發(fā)展自己，提高自我控制能力的過(guò)程。二是讓學(xué)生參與德育管理，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。從大學(xué)生的心理特征來(lái)看，他們處于心理的自我發(fā)展期。這一時(shí)期，大學(xué)生產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)和支配自我、支配環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)，思想和行為表現(xiàn)出明顯的相對(duì)獨(dú)立傾向。他們一般不希望被動(dòng)處于服從和遵守的地位，而是想?yún)⑴c其中。這也要求教育者善于尊重教育對(duì)象，關(guān)心教育對(duì)象，采取民主、平等的管理方法，因勢(shì)利導(dǎo)，利用多種形式讓學(xué)生參與德育管理工作。讓學(xué)生在德育管理實(shí)踐中溶化對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)，并且找到自己的位置，增強(qiáng)責(zé)任感和自律能力。我們還應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)學(xué)生的自律，是德育工作為之奮斗的高.境界。

(四)從重道德教育輕道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)閮烧呓Y(jié)合來(lái)進(jìn)行高校德育管理。

第3篇：大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

摘 要 2002年國(guó)家教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中明確指出高等學(xué)校體育課程的主要目標(biāo)是“增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)”。體育素養(yǎng)是公民素質(zhì)的重要組成部分，提高學(xué)生的體育素養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。本文結(jié)合高校體育教學(xué)實(shí)踐，試從體育意識(shí)、體育知識(shí)、體育技能、體育個(gè)性、體育品德、體育行為等幾個(gè)方面入手對(duì)大學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 體育素養(yǎng) 培養(yǎng)

在素質(zhì)教育背景下，學(xué)校體育要格外注重學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。2002年8月，國(guó)家教育部頒布了《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，《綱要》明確指出高等學(xué)校體育課程的主要目標(biāo)是“增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)”。體育素養(yǎng)的概念是什么，包含了哪些方面的內(nèi)容，以及如何培養(yǎng)大學(xué)生的體育素養(yǎng)是我們體育工作者應(yīng)該重視并要認(rèn)真研究的問(wèn)題。

一、體育素養(yǎng)的相關(guān)概念和內(nèi)容

所謂體育素養(yǎng)，實(shí)際上就是體育文化水平，是指人們?cè)谌粘Ｉ钪?，通過(guò)參與體育活動(dòng)而形成的體育修養(yǎng)，是一種體育能力與涵養(yǎng)，是公民基本素質(zhì)的重要組成部分。體育素養(yǎng)的內(nèi)容包括體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育技能、體育個(gè)性、體育品德、體育行為六個(gè)方面。

（一）體育知識(shí)是指通過(guò)對(duì)體育理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中能夠真正樹立正確的體育觀，深刻理解體育涵義及其功能，明白健身的生理機(jī)制及原理，獲得健身、衛(wèi)生保健、身心養(yǎng)護(hù)等多方面的知識(shí)，懂得競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽規(guī)則、裁判法及其欣賞能力等。體育知識(shí)方面的素養(yǎng)包括掌握體育基礎(chǔ)知識(shí)、一般的體育保健知識(shí)、常見的身體鍛煉知識(shí)、常見運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目知識(shí)及體質(zhì)健康評(píng)價(jià)知識(shí)等。體育知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生對(duì)體育有全面的認(rèn)識(shí)，從而有利于培養(yǎng)積極的體育價(jià)值觀，形成良好的體育意識(shí)。

（二）體育意識(shí)包括積極參與各種體育活動(dòng)的興趣與愛好，并能通過(guò)多種體育活動(dòng)，確立適合自身鍛煉的項(xiàng)目，形成堅(jiān)持自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣和終身體育的意識(shí)。體育意識(shí)方面的素養(yǎng)包括科學(xué)認(rèn)識(shí)和充分體驗(yàn)體育存在狀況、體育價(jià)值、體育與自己的關(guān)系等。影響體育意識(shí)的因素有兩個(gè)：一是體育價(jià)值判斷；另一個(gè)是體育情感體驗(yàn)。體育意識(shí)影響著人們的體育行為，在體育素養(yǎng)中占有重要地位。

（三）體育技能是指專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)與各種體育活動(dòng)能力。它包括鍛煉技能和對(duì)鍛煉的自我評(píng)價(jià)技能。學(xué)生應(yīng)在學(xué)會(huì)多種基本運(yùn)動(dòng)技能的基礎(chǔ)上，熟練地掌握兩種以上健身運(yùn)動(dòng)的基本方法和技能，能科學(xué)地進(jìn)行體育鍛煉，提高自身的鍛煉能力；掌握常見的運(yùn)動(dòng)損傷的處理方法，能根據(jù)自身情況制定簡(jiǎn)單的鍛煉計(jì)劃與運(yùn)動(dòng)處方；選擇適合自身安全的體育項(xiàng)目進(jìn)行體育活動(dòng)，有利用體育方法調(diào)控心理狀態(tài)的能力。

（四）體育個(gè)性是一個(gè)人在體育活動(dòng)中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個(gè)性心理特征的總和，是個(gè)性獨(dú)特的體育行為、思想等精神面貌的體現(xiàn)。如：興趣、需要、性格等。具有個(gè)體特點(diǎn)的體育意識(shí)、體育行為、體育品德和體育技能是體育個(gè)性的重要體現(xiàn)。

（五）體育品德是一個(gè)人依據(jù)一定的體育道德規(guī)范，在體育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征和傾向，是體育道德在個(gè)體體育行為中的反映。通過(guò)體育行為表現(xiàn)出來(lái)的體育品德也是體育個(gè)性的重要方面。體育品德方面的素養(yǎng)不但包括主張公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)實(shí)、公正、平等、尊重對(duì)方和裁判，還包括勇敢、積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局等。

（六）體育行為是一個(gè)人的體育生活和體育活動(dòng)的具體表現(xiàn)形式，是體育素養(yǎng)在行為中的直接反映。體育行為方面的素養(yǎng)包括體育活動(dòng)、體育消費(fèi)、運(yùn)動(dòng)時(shí)間與空間利用、體育績(jī)效等。體育行為是體育意識(shí)的重要源泉，科學(xué)合理的體育行為可以促進(jìn)大學(xué)生體質(zhì)水平的提高，體育技能、體育品德的培養(yǎng)與發(fā)展也必須依賴體育行為，此外，體育行為還是表現(xiàn)體育個(gè)性的重要方面。

二、大學(xué)生體育素養(yǎng)中存在的問(wèn)題

（一）缺乏體育鍛煉的自覺(jué)性，體育意識(shí)差

由于我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展失衡，來(lái)自不同地區(qū)、不同學(xué)校的學(xué)生的體育素養(yǎng)也發(fā)展不平衡。有的學(xué)生認(rèn)為，自己目前身體健康，無(wú)任何疾病，無(wú)需進(jìn)行體育鍛煉，上大學(xué)的主要目的是學(xué)習(xí)相關(guān)文化專業(yè)知識(shí)，他們認(rèn)為以自己目前的體質(zhì)狀況，完全能夠應(yīng)付體育課的學(xué)習(xí)和測(cè)驗(yàn)；也有部分學(xué)生由于社交活動(dòng)多，功課繁重，抽不出時(shí)間來(lái)進(jìn)行體育鍛煉。從健康意識(shí)與鍛煉習(xí)慣的角度看，其中大部分學(xué)生缺乏身體鍛煉的自覺(jué)性，個(gè)人參與體育鍛煉興趣不大。

（二）參與組織和推廣體育運(yùn)動(dòng)的積極性不高

在校園里參與組織體育競(jìng)賽或活動(dòng)，有一定的工作流程，需要擬定組織體育競(jìng)賽活動(dòng)的計(jì)劃書、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、工作人員培訓(xùn)等，工作量很大，能較好地鍛煉學(xué)生的組織能力，但是很多學(xué)生認(rèn)為組織體育競(jìng)賽或活動(dòng)是體育老師的事情，因而學(xué)生參與的積極性不高。

（三）未能形成體育鍛煉的習(xí)慣

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的豐富多彩，很多學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、游戲、電影、購(gòu)物中，有些學(xué)生在電腦面前一坐就是一整天，連飯也不吃，課都不去上，參與體育鍛煉更加難以堅(jiān)持，更難形成好的體育鍛煉習(xí)慣。

（四）對(duì)體育運(yùn)動(dòng)欣賞水平不高

體育是一門技術(shù)較強(qiáng)、項(xiàng)目較多的學(xué)科，學(xué)生平時(shí)對(duì)體育不重視，了解少，自然欣賞體育運(yùn)動(dòng)的水平就不會(huì)高。

三、大學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

（一）把培養(yǎng)學(xué)生的良好體育素養(yǎng)擺在大學(xué)體育工作的核心位置

科學(xué)合理的體育鍛煉與豐富的體育文化活動(dòng)是積極、良性及健康文明的行為方式，它們是人們獲得健康不可或缺的途徑。而要科學(xué)有效地參與到體育活動(dòng)中去，參與者的體育素養(yǎng)是決定性因素。人們具備良好的體育素養(yǎng)，就可以通過(guò)體育鍛煉與體育文化活動(dòng)，增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康水平，提高心理素質(zhì)，培養(yǎng)良好的心理品格，形成樂(lè)觀開朗性格與積極向上的人生觀，營(yíng)造和諧良好的人際關(guān)系，從而健康愉快地學(xué)習(xí)、生活與工作。因此，培養(yǎng)大學(xué)生良好的體育素養(yǎng)之意義就不言而喻了。大學(xué)體育既要促進(jìn)大學(xué)生在校期間的健康水平，也要培養(yǎng)他們進(jìn)入社會(huì)后發(fā)展健康的能力，高校要將培養(yǎng)大學(xué)生良好的體育素養(yǎng)作為大學(xué)體育的核心工作來(lái)抓，以奠定學(xué)生扎實(shí)的終身體育基礎(chǔ)。

（二）要注重大學(xué)生體育理論知識(shí)的傳授

學(xué)生掌握體育理論知識(shí)的多少是決定其體育素養(yǎng)水平高低的重要因素。體育理論知識(shí)是終身體育能力的重要構(gòu)成要素。大學(xué)生應(yīng)掌握的體育理論知識(shí)包括體育基礎(chǔ)知識(shí)、一般的體育保健知識(shí)、體質(zhì)健康評(píng)價(jià)知識(shí)、常見的身體鍛煉知識(shí)與單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目知識(shí)等。《全國(guó)高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中明確規(guī)定：學(xué)校要重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐教學(xué)中注意滲透相關(guān)理論知識(shí)，并運(yùn)用多種形式和現(xiàn)代教學(xué)手段，安排約10%的理論教學(xué)內(nèi)容（每學(xué)期約4學(xué)時(shí)），擴(kuò)大體育的知識(shí)面，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。嚴(yán)格來(lái)講，每學(xué)期4學(xué)時(shí)是不能滿足大學(xué)生掌握應(yīng)有體育理論知識(shí)教學(xué)要求的，應(yīng)適當(dāng)增加體育理論教學(xué)的課時(shí)比重。目前我國(guó)高校體育教育中仍然存在重運(yùn)動(dòng)技能傳授、輕體育理論知識(shí)教授的現(xiàn)象。建議把體育理論課教學(xué)納入體育教師的考核中去。同時(shí)要豐富體育理論教學(xué)的組織形式，把教師面授與學(xué)生網(wǎng)上自學(xué)結(jié)合起來(lái)，把理論學(xué)習(xí)與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，拓展理論教學(xué)的時(shí)空，提高學(xué)習(xí)的實(shí)效性與針對(duì)性，緩解課時(shí)不足的問(wèn)題。

（三）提高體育教師自身的素質(zhì)

體育教育是通過(guò)體育教師來(lái)完成，教師的儀表人格、學(xué)識(shí)水平以及駕馭課堂教學(xué)的能力對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)起著積極的作用。作為體育教師，首先要有良好的師德、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和愛崗敬業(yè)的思想品質(zhì)，給學(xué)生積極向上的正能量。同時(shí)，在專業(yè)上要精益求精，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，以滿足學(xué)生的求知欲。其次，體育教師端正的儀表和準(zhǔn)確優(yōu)美的示范動(dòng)作對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是至關(guān)重要的。美好的氣質(zhì)、優(yōu)美的示范動(dòng)作有助于學(xué)生形成正確的動(dòng)作表象，更快更好地掌握動(dòng)作的要領(lǐng)。再次，體育教師還要具備一定的語(yǔ)言藝術(shù)，讓課堂氛圍更幽默更活欲，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（四）完善大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系

大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)指導(dǎo)思想與理念，要以“健康第一”為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持素質(zhì)教育理念與終身體育觀，以培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)與終身體育能力為核心，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)體育價(jià)值，掌握必備體育知識(shí)與技能，形成穩(wěn)定的體育興趣愛好，養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣和終身體育意識(shí)，把學(xué)生的當(dāng)前需求與長(zhǎng)遠(yuǎn)需求結(jié)合起來(lái)，注重發(fā)揮學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的教育性和發(fā)展。大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)內(nèi)容，要以《全國(guó)高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中規(guī)定的運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)參與、身體健康、心理健康以及社會(huì)適應(yīng)五個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)為評(píng)價(jià)內(nèi)容，把體育理論知識(shí)、體育技能、體育意識(shí)、體育精神與體育習(xí)慣納入評(píng)價(jià)范圍，把面向全體學(xué)生的一般性內(nèi)容與根據(jù)個(gè)人實(shí)際需要而定的個(gè)性內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，提高評(píng)價(jià)的科學(xué)性和針對(duì)性。

（五）培養(yǎng)、提高學(xué)生體育欣賞能力

在課余時(shí)間，通過(guò)體育俱樂(lè)部或體育協(xié)會(huì)等組織，利用多媒體播放相關(guān)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)或比賽錄像，邀請(qǐng)專業(yè)教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解及指導(dǎo)，讓學(xué)生接受體育的熏陶，感受比賽的氛圍，培養(yǎng)體育的激情及欣賞能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)如何做一名具有高素質(zhì)的、文明的體育觀眾。

基金項(xiàng)目：此文章是四川音樂(lè)學(xué)院資助科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：CY2015049。

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第4篇：大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

一、堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)新教育理念

將“以人為本”理念融入思想政治教育途徑與方法中，要遵循四個(gè)原則，做到四個(gè)結(jié)合。四個(gè)原則主要包括：平等原則，理解原則，服務(wù)原則，情境原則。[2]思想政治教育之“以人為本”主要強(qiáng)調(diào)在遵循學(xué)生自身發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生，把學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)和道德素質(zhì)培養(yǎng)放在首要位置，從學(xué)生的角度出發(fā)，帶著責(zé)任與感情，殷切關(guān)懷學(xué)生的安危冷暖，同時(shí)關(guān)注大學(xué)生的生活質(zhì)量、學(xué)習(xí)與就業(yè)，并著力解決好關(guān)系他們切實(shí)利益的具體問(wèn)題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要堅(jiān)持以人為本，就要拋棄傳統(tǒng)的以老師為中心的管理模式，建立良好和平等的師生關(guān)系，持有為學(xué)生服務(wù)的理念，關(guān)注個(gè)體差異，正確評(píng)價(jià)學(xué)生，注重因材施教，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)現(xiàn)并激發(fā)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特魅力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展；要注重學(xué)生的心理健康教育和邏輯思維培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其具備獨(dú)立思考的能力。

二、以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新教育內(nèi)容

傳統(tǒng)文化反映了中國(guó)文化的根源與精髓，凝聚了中國(guó)人的民族精神和風(fēng)貌，其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展也起著重要的作用。在多元化思潮涌動(dòng)的今天，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相銜接，取傳統(tǒng)文化的精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，意識(shí)到只有將加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值教育放在傳統(tǒng)文化的視角下，才能使大學(xué)生價(jià)值教育具有中國(guó)特色，將大學(xué)生培養(yǎng)成真正的中國(guó)人。[3]

加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手。首先，要豐富具有時(shí)代意義的思想政治教育內(nèi)容，根據(jù)新的形勢(shì)、新的情況、新的具體問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念加以解釋，使之與時(shí)代精神相融合，形成具有強(qiáng)大吸引力、凝聚力和時(shí)代精神的價(jià)值觀念；其次，注重社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，將理論知識(shí)引入到實(shí)踐中來(lái)，采用科學(xué)的教學(xué)對(duì)策，積極引導(dǎo)學(xué)生參加各類實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查訪談、自主創(chuàng)業(yè)計(jì)劃、勤工助學(xué)以及志愿者活動(dòng)等，通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的自身的行為修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感；再者，對(duì)于教師個(gè)人而言，必須掌握過(guò)硬的理論知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，了解最新的科研動(dòng)態(tài)，同時(shí)具備優(yōu)秀的組織協(xié)調(diào)能力，善于引導(dǎo)學(xué)生探索思考問(wèn)題，用自己獨(dú)特的人格魅力吸引學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)提高思想政治覺(jué)悟。

三、充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳和引導(dǎo)作用

網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)深入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文化無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著青年大學(xué)生的行為和思維。據(jù)調(diào)查顯示，在媒介環(huán)境發(fā)展的過(guò)程中，影響青少年品德發(fā)展的因素的結(jié)構(gòu)程式發(fā)生了變化，由“家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳媒”變?yōu)椤按蟊妭髅?、同輩群體、學(xué)校、家庭”，其中大眾傳媒成為青少年信息來(lái)源最廣，對(duì)思想品德最深刻的第一影響源。[4]網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要工具，也是學(xué)生最快獲取信息，發(fā)泄個(gè)人情緒的主要途徑。高校要積極開展以互聯(lián)網(wǎng)為價(jià)值觀教育載體的研究與實(shí)踐，在此同時(shí)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理，教育大學(xué)生正確地辨別網(wǎng)絡(luò)信息和提高學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)。此外，通過(guò)建立“紅色網(wǎng)站”，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，宣傳好人好事，傳遞正能量；采用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容形象的表現(xiàn)出來(lái)，化抽象為具體，讓學(xué)生進(jìn)行分析、思考、理解，從而提高學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的吸收力。

第5篇：大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育 教學(xué)方法

1.引言

高校思想政治理論課對(duì)大學(xué)生理論的教育和思想品德的培養(yǎng)都有重要的作用。它能夠幫助大學(xué)生建立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。因此，規(guī)范高校思想政治理論課的建設(shè)，加強(qiáng)高校思想政治理論課的時(shí)效性，這對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)都具有積極的意義。筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)得出對(duì)教學(xué)方法完善和創(chuàng)新是一條可行的途徑。本文僅以“情景式”、“體驗(yàn)式”這兩種教學(xué)方法為例，通過(guò)對(duì)它們的詳細(xì)闡述來(lái)說(shuō)明教學(xué)方法完善和創(chuàng)新的重要性。

2.新型教學(xué)方法的引入

2.1 “情景式”教學(xué)方法

所謂“情景式”教學(xué)，就是集知識(shí)的傳授、行為的指導(dǎo)、能力的培養(yǎng)、覺(jué)悟的提升于一身的立體式教學(xué)方法。“情景式”教學(xué)方法即可以提升高校思想政治教育的教學(xué)效果，又可以加強(qiáng)師生之間交流互動(dòng)，還可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力和精神?！扒榫笆健苯虒W(xué)方法的作用可以從兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)，即教學(xué)方面和學(xué)生學(xué)習(xí)方面，具體如下。

在教學(xué)方面，“情景式”教學(xué)方法首先是可以顯著提升高校思想政治教育課程的教學(xué)效果。這是因?yàn)樵凇扒榫笆健苯虒W(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師能夠緊扣時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，依據(jù)新的情況和問(wèn)題對(duì)教學(xué)內(nèi)容采取針對(duì)性地更新，這就使得教學(xué)變得更加富有時(shí)效性。其次，“情景式”教學(xué)有利于加快高校思想政治教育課程的改革步伐。通過(guò)一些生動(dòng)的教學(xué)情境，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開拓他們的視野，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并促進(jìn)師生之間的交流協(xié)作，進(jìn)而推動(dòng)高校思想政治教育課程的改革。最后，“情景式”教學(xué)還可以起到推進(jìn)學(xué)校教學(xué)管理制度改革的作用。在運(yùn)用“情景式”教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程中，適當(dāng)對(duì)一些學(xué)校的教學(xué)管理制度進(jìn)行試點(diǎn)改革，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)和推廣，形成一個(gè)規(guī)范的教學(xué)制度。

在學(xué)生學(xué)習(xí)方面，“情景式”教學(xué)方法首先可以幫助學(xué)生的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)精神的形成。通過(guò)一些教學(xué)情景的模擬實(shí)習(xí)，讓學(xué)生能夠通過(guò)相互溝通、協(xié)作來(lái)形成團(tuán)隊(duì)合作交流的精神，并幫助他們克服實(shí)際動(dòng)手操作能力不足的缺陷，解決理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。其次，“情景式”教學(xué)方法還能夠幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。通過(guò)教學(xué)場(chǎng)景的設(shè)置，讓學(xué)生能夠更好地將知識(shí)和生活、知識(shí)和社會(huì)緊密聯(lián)系起來(lái)，提升他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的科學(xué)探究能力。最后，“情景式”的教學(xué)方法還能夠提升高校思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性。通過(guò)生動(dòng)、形象、直觀的教學(xué)情景，加大學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和印象，提升他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

“情景式”教學(xué)方法實(shí)施的途徑有以下幾個(gè)。一是可以通過(guò)豐富優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)對(duì)情景進(jìn)行描述；二是可以通過(guò)動(dòng)漫、影視、PPT等來(lái)渲染情景。三是可以通過(guò)設(shè)置角色，采用表演的方式來(lái)創(chuàng)設(shè)情景；四是可以通過(guò)組織調(diào)查、考察、訪問(wèn)的方式來(lái)觀察實(shí)地情景。

2.2 “體驗(yàn)式”教學(xué)方法

“體驗(yàn)式”教學(xué)方法是指讓學(xué)生從具體的體驗(yàn)中學(xué)會(huì)觀察和反思，進(jìn)而形成一個(gè)抽象的概念，最后在對(duì)形成的抽象概念進(jìn)行檢驗(yàn)。“體驗(yàn)式”教學(xué)方法主要分為四步：具體的體驗(yàn)、觀察和反思、抽象概念的形成、對(duì)抽象概念進(jìn)行檢驗(yàn)?！绑w驗(yàn)式”教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)的是在教學(xué)過(guò)程中的“師生共同參與”，而不是單方面學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”。

“體驗(yàn)式”教學(xué)在高校思想政治教育中的主要意義有三個(gè)，具體如下。一是“體驗(yàn)式”教學(xué)能夠提升教學(xué)的深刻性和生動(dòng)性，促使教學(xué)變得富有動(dòng)態(tài)化、立體化、新穎化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，采用傳統(tǒng)思想政治教育方法的教學(xué)效果顯著降低。主要表現(xiàn)有教學(xué)方法不能夠緊扣教學(xué)對(duì)象，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不能夠進(jìn)行科學(xué)地分析、說(shuō)明、解釋；教學(xué)形式比較單向，過(guò)分側(cè)重理論教育，與實(shí)際聯(lián)系比較少，教學(xué)者和學(xué)習(xí)者之間缺乏必要的交流；教學(xué)內(nèi)容比較貧乏、枯燥，造成高校的思想政治教育在一定程度上處于游離的狀態(tài)。二是“體驗(yàn)式”教學(xué)方法能夠?qū)W(xué)習(xí)內(nèi)容和要求整合起來(lái)，更加富有針對(duì)性和有效性。通過(guò)利用豐富的社會(huì)資源來(lái)拓展教學(xué)的空間，有效地組織教學(xué)活動(dòng)。三是“體驗(yàn)式”教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的人際關(guān)系的處理能力、團(tuán)隊(duì)交流合作的精神進(jìn)行培養(yǎng)，提升教學(xué)的廣泛性、凝聚性。一方面，“體驗(yàn)式”教學(xué)能夠吸引學(xué)生的眼球，拉近學(xué)生之間的距離；另外一方面，“體驗(yàn)式”教學(xué)活動(dòng)需要學(xué)生的互動(dòng)通力合作，進(jìn)而培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

“體驗(yàn)式”教學(xué)方法在高校思想政治教育活動(dòng)中實(shí)施的時(shí)候基于的原則有以下三點(diǎn)。一是目的性要強(qiáng)，必須要有明確的目標(biāo)指向性；二是要經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究、多方調(diào)研之后進(jìn)行嚴(yán)密的設(shè)計(jì)。三是要具備極強(qiáng)的導(dǎo)向性，能夠?qū)虒W(xué)活動(dòng)參與者起到真正的教育作用。

3.結(jié)語(yǔ)

由此可見，高校思想政治教育要想獲得一個(gè)不錯(cuò)的效果，高校的高校思想政治教育工作者就必須以“大學(xué)生”為中心，不斷采用新的教學(xué)方法。這樣才能夠切實(shí)地提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃曉林.情景體驗(yàn)式教學(xué)模式的構(gòu)建及實(shí)施策略探究[J].常州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007（6）.

第6篇：大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

品德教育融入體育教學(xué)的方法

大學(xué)時(shí)期是學(xué)生性格養(yǎng)成和世界觀形成的重要階段。在體育教學(xué)過(guò)程中有針對(duì)性的將德育融入其中，既是提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要方法，也是體育教育的教學(xué)目標(biāo)之一。因此，把德育的豐富內(nèi)容寓于體育教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的思想品德教育，讓其在體育教育過(guò)程中，達(dá)到提高身體體質(zhì)、陶冶情操、鍛煉意志、培養(yǎng)優(yōu)秀品德的目的，是品德教育滲入體育教育的重要意義。我們根據(jù)自己的體育教育經(jīng)驗(yàn)，分析了基于思想品德教育的大學(xué)體育教育的教學(xué)方法。

在隊(duì)列訓(xùn)練中培養(yǎng)紀(jì)律性 延續(xù)學(xué)生的軍訓(xùn)作風(fēng)，將軍姿貫穿在體育教學(xué)練習(xí)中，在集合口令響起后，學(xué)生迅速列隊(duì)、整理衣冠、報(bào)數(shù)、師生相互問(wèn)好。嚴(yán)格按教師所要求的隊(duì)形、順序、要求進(jìn)行列隊(duì)訓(xùn)練。訓(xùn)練中，嚴(yán)格遵守紀(jì)律，站姿正確，衣著整齊，不做與列隊(duì)無(wú)關(guān)的其它活動(dòng)等。隊(duì)列訓(xùn)練不單是培養(yǎng)學(xué)生良好的身姿，還要糾正諸如挺腹、含胸、歪頭、斜肩等小毛??；更重要的是可以培養(yǎng)其儀容嚴(yán)整、衣著整潔的良好習(xí)慣，樹立嚴(yán)格的時(shí)間觀念、紀(jì)律觀念、集體觀念和講求規(guī)范的觀念，提高反應(yīng)速度、動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的應(yīng)變能力。

在競(jìng)技體育中鍛煉其堅(jiān)強(qiáng)意志 競(jìng)技體育本身具有培養(yǎng)情操、鍛煉意志的含義。我們?cè)隗w育教育過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生由于身體素質(zhì)、體能和意志的不同，在進(jìn)行體育鍛煉過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)畏難的情緒，如怕流汗、怕受傷、膽怯等一些心理現(xiàn)象，特別是在跳高、跳遠(yuǎn)、單雙扛等難度和體力消耗較大的練習(xí)中更加突出。所以，針對(duì)學(xué)生各種的畏難情緒，要進(jìn)行教學(xué)演示和講解等，使學(xué)生深入學(xué)習(xí)并減小畏難情緒。通過(guò)對(duì)競(jìng)技項(xiàng)目不斷的練習(xí)，使學(xué)生樹立克服困難的信心，然后進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難、吃苦耐勞和勇于克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。如在籃球教學(xué)比賽時(shí)，通過(guò)三對(duì)三的小組比賽，可以培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、遵守紀(jì)律的優(yōu)良品質(zhì)。而且在激烈對(duì)抗的比賽中，小組的學(xué)生通過(guò)配合、策應(yīng)、傳切等鍛煉，可以體會(huì)到集體的力量、團(tuán)結(jié)的力量，培養(yǎng)小組的團(tuán)隊(duì)精神。

在體育游戲中相互合作 在體育課堂教學(xué)過(guò)程中，體育游戲是最受學(xué)生們喜愛的一項(xiàng)體育教學(xué)活動(dòng)。體育游戲與很多正規(guī)的體育鍛煉相比，它的趣味性更能夠吸引學(xué)生。很多體育游戲動(dòng)作多樣，可以訓(xùn)練學(xué)生的注意力、反應(yīng)速度、力量、耐力等。某些合作性的體育游戲則有助于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，如在體育課堂做“獵人打獵”游戲（用投排球來(lái)代替獵槍）時(shí)，不僅能訓(xùn)練學(xué)生投射和躲避能力，更可以培養(yǎng)他們發(fā)揚(yáng)集體合作的精神，做到相互協(xié)作、團(tuán)結(jié)一致，為集體榮譽(yù)“爭(zhēng)取多打獵物”而努力，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良品德。

整理體育器材中培養(yǎng)其愛護(hù)公物的品德 在上體育課時(shí)，離不開體育器材的配合。所以，在課前整理活動(dòng)場(chǎng)地、領(lǐng)取體育器材和課后收拾器材的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、樹立愛護(hù)公物等品德的重要契機(jī)。如在課前組織學(xué)生去器材室領(lǐng)取活動(dòng)器械時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)公物的意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生采取合適的方式領(lǐng)取，禁止學(xué)生拖拉體育器材，如在領(lǐng)取籃球、足球、羽毛球拍、乒乓球拍等小件體育器材時(shí)，不許用腳踢、不要亂扔等行為，發(fā)現(xiàn)有損害或者不正常使用體育器材的現(xiàn)象應(yīng)及時(shí)制止教育，對(duì)于那些主動(dòng)幫助老師整理活動(dòng)場(chǎng)地和愛護(hù)器材的同學(xué)應(yīng)給予贊揚(yáng)。這樣，不僅可以有效保護(hù)體育器材，而且能夠促進(jìn)學(xué)生們培養(yǎng)樂(lè)于助人、熱愛勞動(dòng)和愛護(hù)公物的良好品德。

滲入體育教育的重要意義

體育教育是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。體育教學(xué)活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的品德具有重要的意義，是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的重要手段，也是實(shí)施德育教育的一個(gè)基本途徑。通過(guò)復(fù)雜的身體練習(xí)，將學(xué)生的思想活動(dòng)反映到各項(xiàng)體育訓(xùn)練中。通過(guò)體育鍛煉來(lái)克服各種心理困難，提高身體素質(zhì)；鍛煉學(xué)生形成刻苦學(xué)習(xí)、頑強(qiáng)拼搏、永不服輸?shù)囊庵?；通過(guò)集體性的游戲，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體意識(shí)；通過(guò)競(jìng)技性的活動(dòng)，培養(yǎng)奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取的良好品德；通過(guò)講解和觀看優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的比賽，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操。因此，我們必須支持和推動(dòng)將思想品德教育滲入體育教學(xué)過(guò)程中，使體育教育在學(xué)生思想品德教育中起到更大的作用。思想品德教育和體育教育互相促進(jìn)、互相影響、有機(jī)結(jié)合，體育教育為品德教育提供培養(yǎng)機(jī)會(huì)，品德教育的有效開展又能更好促進(jìn)體育教育的發(fā)展。

如何在體育教學(xué)中有效開展思想品德教育，有很多國(guó)內(nèi)外同行的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。但是無(wú)論采取哪種體育教學(xué)方式和訓(xùn)練途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，教師都應(yīng)在體育教學(xué)中做到：既要學(xué)生在體育活動(dòng)中鍛煉了身體，又要培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)秀品質(zhì)。因此，應(yīng)切實(shí)將體育教育建立在思想品德教育的基礎(chǔ)之上，使學(xué)生的身體素質(zhì)和思想品德修養(yǎng)得到共同提高。

參考文獻(xiàn)

[1]王淑英.學(xué)校體育課程體系研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2012

第7篇：大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

關(guān)鍵詞：德育教育 途徑

一.在高校管理、服務(wù)的過(guò)程中滲透德育教育。

高等學(xué)校所有的管理崗位都與學(xué)生有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，尤其是與教學(xué)管理直接相關(guān)的部門的教職員工，他們的工作態(tài)度和行為表現(xiàn)都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。愛崗敬業(yè)的態(tài)度、熱情周到的服務(wù)，會(huì)向?qū)W生們傳遞正能量，激發(fā)大學(xué)生積極向上的品格和不斷進(jìn)取的精神。相反，倦怠的工作作風(fēng)和焦躁的工作情緒會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極影響。為此，要強(qiáng)化學(xué)校教學(xué)管理各部門的德育滲透功能，培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)和良好的職業(yè)道德，以自己的實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生、影響學(xué)生，達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的教育作用。

二.春風(fēng)化雨的談心活動(dòng)是高校德育滲透的基本途徑。

學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。新環(huán)境的不適應(yīng)、

人際交往不適、獨(dú)立生活能力不強(qiáng)、新目標(biāo)的缺失等都會(huì)給同學(xué)們帶來(lái)或多或少的思想變化。解決這些問(wèn)題，也是高校德育工作的重要內(nèi)容。而其最基本的方式就是“春雨談心”活動(dòng)。通過(guò)開展耐心細(xì)致的春雨談心，細(xì)心疏導(dǎo)，將積極健康的認(rèn)知方法傳授給他們，幫助其確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)德育教育功能。實(shí)踐表明，高校輔導(dǎo)員以及班主任的春雨談心活動(dòng)是解決學(xué)生學(xué)業(yè)、人際交往、情緒情感等多方面問(wèn)題最基本而有效的手段。

三.有效的載體建設(shè)，是提升高校德育工作不可或缺的手段

高校的德育滲透工作要通過(guò)發(fā)動(dòng)廣大師生，創(chuàng)新性地根據(jù)德育教育目標(biāo)設(shè)計(jì)、策劃相關(guān)主題活動(dòng)，讓學(xué)生不知不覺(jué)得到熏陶和感染，并內(nèi)化到自身的行為之中。

1.大學(xué)文化的德育滲透功能

大學(xué)文化包括物質(zhì)和精神兩方面的因素。其中，校園精神文化是校園文化的最高層次，主要指校園中主導(dǎo)群體的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、作風(fēng)等。哈佛大學(xué)看重的是培養(yǎng)的學(xué)生是否有為國(guó)家服務(wù)的品德。清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”，這些校園文化一旦被師生認(rèn)可并形成共識(shí)，便會(huì)對(duì)他們的行為和理想起到不可估量的引導(dǎo)作用，體現(xiàn)出一定的規(guī)范作用，從而成為學(xué)校師生的認(rèn)知和行為標(biāo)準(zhǔn)。

2.校園文化活動(dòng)對(duì)德育滲透的潛移默化影響

有針對(duì)性地、有計(jì)劃性地開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，將思想品德教育滲透到活動(dòng)之中，會(huì)收到良好的效果。各類學(xué)科競(jìng)賽、發(fā)明創(chuàng)造等科技類創(chuàng)新活動(dòng)，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生們縝密的思維和不斷進(jìn)取的創(chuàng)新精神;征文、影評(píng)、作品欣賞等活動(dòng)，培養(yǎng)了大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)并陶冶了情操;演講、辯論等活動(dòng)，培養(yǎng)了大學(xué)生分析問(wèn)題能力和拓展知識(shí)體系;社會(huì)調(diào)查、各類參觀等實(shí)踐類活動(dòng)，不僅豐富了大學(xué)生的人生閱歷，還能夠促使他們走出校園，親身體驗(yàn)，有助于培養(yǎng)他們吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好品質(zhì)和道德風(fēng)尚;志愿服務(wù)類活動(dòng)，是學(xué)生們的自主行動(dòng)，沒(méi)有任何報(bào)酬且具有一定的利他性，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的道德自覺(jué)提供了很好的體驗(yàn)平臺(tái)，對(duì)于社會(huì)的和諧進(jìn)步起到積極的推進(jìn)作用。

3.重視環(huán)境的隱性德育滲透功能

第8篇：大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

 

一、大學(xué)生品德教育的現(xiàn)狀

 

1、高校課堂教育中傳統(tǒng)的品德教育模式降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

 

課程教學(xué)方法上“填鴨式”的灌輸仍占主導(dǎo)地位，學(xué)生的積極性未調(diào)動(dòng)起來(lái)。高校學(xué)生作為較高層次的群體，有一定分析判斷能力，希望同教師平等地探討理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但目前高校高校學(xué)生的思想品德修養(yǎng)課一般都采取上大課的辦法，老師既不能和學(xué)生交流，也無(wú)法的了解是學(xué)生的思想狀況。這樣的教學(xué)方式忽視了高校學(xué)生群體特殊性，甚至把品德教育等同于一般科學(xué)知識(shí)，以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)手段，使教育內(nèi)容與實(shí)際相脫節(jié)，忽視了教育對(duì)象的差異性，從而阻礙了學(xué)生理性批判能力的發(fā)展，嚴(yán)重影響其教學(xué)效果。

 

2、日常教育形式不夠豐富

 

(1) 在日常品德教育實(shí)踐中，一些品德教育主體重“聲勢(shì)”，而忽視“實(shí)效”，脫離高校學(xué)生的思想實(shí)際，只講大話，不注意了解和解決高校學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往等方面遇到的實(shí)際困難和難以處理的實(shí)際矛盾。

 

(2) 重“傳統(tǒng)”，而忽視“現(xiàn)代”，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代高校學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的重要工具，而我們的教育主體卻少有運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行品德教育，難以防止高校學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接受各種錯(cuò)誤信息，制約了高校學(xué)生品德教育實(shí)效的提高。

 

二、大學(xué)生品德存在的問(wèn)題

 

1、個(gè)人意志品質(zhì)脆弱

 

現(xiàn)階段的高校大學(xué)生進(jìn)取精神可嘉，但意志力方面不足?，F(xiàn)代大學(xué)生受到學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)多方面的環(huán)境影響，自身的目的性明顯提高，自我意識(shí)的增強(qiáng)使得學(xué)生自身的自覺(jué)性具有選擇性，在面對(duì)外界各種不良因素的誘惑時(shí)，卻缺少了意志力的堅(jiān)定，放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求。經(jīng)過(guò)相關(guān)資料的查閱及教學(xué)活動(dòng)的觀察，現(xiàn)代大學(xué)生能夠比較理性地思考然后實(shí)施行動(dòng)，但意志品質(zhì)的脆弱也很明顯，遇到小問(wèn)題、小困難就會(huì)選擇退縮、逃避。

 

2、個(gè)人對(duì)社會(huì)情感疏離

 

品德的形成及其發(fā)展其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)便是情感，同時(shí)也是能否形成優(yōu)秀的品德的關(guān)鍵之一。現(xiàn)代相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏應(yīng)有的品德熱情，對(duì)社會(huì)主流的品德規(guī)范表現(xiàn)出不信任、不接納的態(tài)度，對(duì)社會(huì)主流的文化價(jià)值觀表現(xiàn)出麻木不仁的態(tài)度，品德熱情的喪失其行為表現(xiàn)出要么逃避現(xiàn)實(shí)、要么拒絕社會(huì)要求。

 

3、個(gè)人品德調(diào)控能力較弱

 

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，改革開放，國(guó)門打開，各種思想觀念可以通過(guò)不同的渠道直接傳遞到高校大學(xué)生的“信息庫(kù)”中，傳統(tǒng)的價(jià)值體系受到外界思想的強(qiáng)烈沖擊，在新的價(jià)值判斷尺還未完善前，大學(xué)生對(duì)很多社會(huì)現(xiàn)象或問(wèn)題具有新價(jià)值觀和傳統(tǒng)價(jià)值觀的雙重判斷，致使大學(xué)生在思想上支持原有的品德準(zhǔn)則，但在行動(dòng)上卻表現(xiàn)出否定。比如說(shuō)：現(xiàn)代大學(xué)生課余時(shí)間很多都在做兼職，在選擇兼職的時(shí)候，是注重實(shí)踐效果還是注重報(bào)酬，通過(guò)座談了解，我們發(fā)現(xiàn)相當(dāng)部分的學(xué)生很矛盾，在思想上贊成實(shí)踐效果為重，可在具體操作過(guò)程中卻更加重視兼職的報(bào)酬是否合適。

 

三、高校體育教學(xué)中品德教育的獨(dú)特性

 

1、高校體育教學(xué)動(dòng)態(tài)實(shí)踐中的品德教育

 

體育教學(xué)的的品德教育一般是在室外的、動(dòng)態(tài)的，是借助著學(xué)生的身體運(yùn)動(dòng)開展的，與傳統(tǒng)思想品德教育的課堂教學(xué)存在著顯著的差異。通過(guò)體育活動(dòng)的進(jìn)行，要求學(xué)生必須自己親身參與體驗(yàn)，因而伴隨著運(yùn)動(dòng)，不少同學(xué)會(huì)產(chǎn)生例如疲勞感等一系列生理和心理的反映。在大多數(shù)情況下，學(xué)生的品德行為不是表現(xiàn)在口頭上，而是通過(guò)他們的行動(dòng)來(lái)表露的。例如，在足球教學(xué)比賽中，學(xué)生的注意力完全集中在比賽過(guò)程中，因此意志品質(zhì)、自信心、勇敢頑強(qiáng)、個(gè)人主義、責(zé)任心、文明禮貌等行為表現(xiàn)都會(huì)失去掩蓋，不由自主地表現(xiàn)出來(lái)。

 

2、高校體育教學(xué)互動(dòng)交往中的品德教育

 

在體育教學(xué)中，雙向溝通和多向溝通是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)的模式。體育教學(xué)與其他教學(xué)活動(dòng)，在溝通模式上有很大的區(qū)別，更多的具有多向性。在體育教學(xué)中教師首先進(jìn)行示范性教育，其次分配學(xué)生分組練習(xí)，并且學(xué)生的分組練習(xí)居多，這樣變使得教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間拉近了距離，創(chuàng)造出更多面對(duì)面接觸和交流的機(jī)會(huì)，學(xué)生在和教師、同學(xué)的交往中可以放下心理包袱，釋放情緒，通過(guò)相互的溝通可以獲得心理上的滿足，從而克服自卑的心理，最終提高學(xué)生的自信心，主動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)交往機(jī)會(huì)。

 

四、結(jié)束語(yǔ)

 

體育教學(xué)與品德教育，兩者都屬于育人的活動(dòng)，同時(shí)在整體的教育結(jié)構(gòu)中相互聯(lián)系、相互輔助、相互滲透。從教學(xué)內(nèi)容看，體育教學(xué)的傳授體育技能、體育理念、體育規(guī)則是進(jìn)行品德教育的載體之一。

第9篇：大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

一、當(dāng)代大學(xué)生思想狀況淺析

1.當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況的主流是好的，是積極健康向上的。大學(xué)生中絕大多數(shù)人思想活躍、朝氣蓬勃、愛憎分明、熱愛祖國(guó)、目光遠(yuǎn)大、積極向上，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清醒的認(rèn)識(shí)，他們高度重視知識(shí)和工作能力的培養(yǎng)，希望學(xué)成之后能夠報(bào)效祖國(guó)和人民，對(duì)中國(guó)的發(fā)展充滿信心，他們賦予為“人民服務(wù)”以新的內(nèi)涵，并愿意為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

2.當(dāng)代大學(xué)生在思想道德素質(zhì)中還存在著一些道德缺失的成分。理想信念模糊，世界觀、人生觀、價(jià)值觀有些扭曲。學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)熱情；互聯(lián)網(wǎng)信息傳媒影響。不善于交往和不正常交往。大學(xué)生在校除了學(xué)習(xí)，與他們最密切相關(guān)的就是人際關(guān)系。大學(xué)生的性格日趨成熟和穩(wěn)定，在很多問(wèn)題上都表現(xiàn)出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因而，部分學(xué)生由于種種原因，不能融入到一些實(shí)際活動(dòng)中去，不能形成正確的自我評(píng)價(jià)，故在具體的交往活動(dòng)中表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)協(xié)作能力較差，出現(xiàn)各種交往不適癥，造成社交恐懼、抑郁癥等。

3.部分學(xué)生心理上承受著各種壓力，導(dǎo)致產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。學(xué)習(xí)的壓力，我國(guó)自1997年實(shí)行高等教育改革，所有在校大學(xué)生都自費(fèi)上學(xué)，畢業(yè)后國(guó)家不包分配，自謀職業(yè)。學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞成了未來(lái)能否獲得優(yōu)厚待遇的基礎(chǔ)。升學(xué)與就業(yè)的壓力，由于我國(guó)還沒(méi)有建立起一個(gè)完善的大學(xué)生就業(yè)制度，因而大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)激烈的嚴(yán)峻局面。特別是一些非重點(diǎn)高校和?？茖W(xué)校的畢業(yè)生能找到一個(gè)比較理想的就業(yè)單位更不容易，這就促使一部分大學(xué)畢業(yè)生走考研和“專生本”的道路，但考研和“專生本”的畢業(yè)生也逐年增多，同樣也出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)激烈的局面。這就使大學(xué)生在心理上產(chǎn)生了嚴(yán)重的升學(xué)與就業(yè)的壓力。

二、當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上的新特點(diǎn)

1.時(shí)代感強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)弱。大學(xué)生具有強(qiáng)烈的求新意識(shí)，渴望變革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自我，在他們身上煥發(fā)出鮮明的時(shí)代氣息。但不少學(xué)生僅僅把學(xué)習(xí)目的定位在將來(lái)找一份收入豐厚的工作上，以自我為中心，非?？粗貍€(gè)人利益，社會(huì)責(zé)任意識(shí)漸趨弱化。

2.認(rèn)同感強(qiáng)，踐行能力弱。由于親身感受到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，大學(xué)生對(duì)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等有較強(qiáng)的認(rèn)同感。但大學(xué)生在行動(dòng)上的踐行能力比較弱，如自我評(píng)價(jià)能力差、自我控制能力不穩(wěn)、艱苦奮斗精神欠缺等，在實(shí)際行動(dòng)中往往缺乏內(nèi)省精神。

3.參與意識(shí)強(qiáng)，辨別能力弱。當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)思想活躍的群體，他們向往民主自由，有十分強(qiáng)烈的參與意識(shí)，對(duì)民主管理，民主作用具有很大的興趣和關(guān)注。他們的意識(shí)和行動(dòng)也希望能得到社會(huì)和他人的尊重、信任和理解，但對(duì)他們的行為要進(jìn)行引導(dǎo)。

4.個(gè)性特征強(qiáng)，承受能力弱。當(dāng)代大學(xué)生在個(gè)性上有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，不希望依附于他人，迫切要求表達(dá)自己的想法，對(duì)很多事物敢于持批評(píng)態(tài)度。但他們尚不具備成熟的心理素質(zhì)和承受能力，心理調(diào)適能力較弱，一旦在學(xué)習(xí)上、生活中、思想上出現(xiàn)問(wèn)題，很容易造成心理失衡，導(dǎo)致各種不健康的心理問(wèn)題。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作的措施和途徑

1.充分發(fā)揮政治理論課和思想品德課的主渠道作用。政治理論課和思想品德課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論教育和思想品德教育的主渠道和主陣地。要豐富和創(chuàng)新教育內(nèi)容，改進(jìn)教育方法，課要上的生動(dòng)誘人，給人以深刻的啟迪，切記形式單一，死板講授原理，不結(jié)合實(shí)際，不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是不能幫助學(xué)生解決問(wèn)題的。

2.加強(qiáng)大學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。人才素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四個(gè)方面，而心理素質(zhì)是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。大學(xué)生沒(méi)有良好的心理素質(zhì)便無(wú)法很好的完成學(xué)業(yè)，更無(wú)力承擔(dān)未來(lái)建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，只有心理健康，大學(xué)生的德、智、體、美才能得到全面的發(fā)展，只有心理健康，才能不斷增強(qiáng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。因而，培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)是學(xué)校素質(zhì)教育的重要目標(biāo)之一。