政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向精選(九篇)
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第1篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文
一、加強(qiáng)在生產(chǎn)，分配，交換和消費(fèi)領(lǐng)域的研究的創(chuàng)新
技術(shù)創(chuàng)新理論是在對生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)領(lǐng)域的研究過程中得以提出來的，在這過程中離不開生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系存在著密切的聯(lián)系，生產(chǎn)力的發(fā)展必須導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變化，二者互為因果，所以相對于生產(chǎn)關(guān)系來講，生產(chǎn)力的發(fā)展具有自主性和首要性。而在我們對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究中也發(fā)現(xiàn)，一旦生產(chǎn)方式發(fā)生變革，則會推動新的生產(chǎn)力的開發(fā)和利用，同時也要對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整和改革，與之相適應(yīng)。而生產(chǎn)方式的變革實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，是技術(shù)的創(chuàng)新，是一種新工藝和新產(chǎn)品的應(yīng)用和生產(chǎn)。
技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)前我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中非常重視的一個問題，其可以使國家的綜合國力增強(qiáng)，提升在世界經(jīng)濟(jì)上的地位，同時還能有效提高企業(yè)的效益。目前在全球經(jīng)濟(jì)一體快快速發(fā)展下，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略被人們所普遍認(rèn)可，這就導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新的理論視角開始側(cè)重于科學(xué)技術(shù)和應(yīng)用，更注重技術(shù)創(chuàng)新和生態(tài)保護(hù)的相互關(guān)系。而且在技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)體系中將生態(tài)效益、社會效益和人的發(fā)展同時納入其中，利用生態(tài)化的技術(shù)確保了技術(shù)創(chuàng)新商業(yè)價值的實(shí)現(xiàn)，使新的技術(shù)創(chuàng)新觀念和理論得以實(shí)現(xiàn)。
在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展步伐下，知識也在全球化得以進(jìn)一步拓展，知識的全球化對技術(shù)創(chuàng)新了有更高的要求。任何一個企業(yè)、組織或是國家其所掌握的技術(shù)及資源都是有限的，單獨(dú)以其自身的能力去發(fā)展會受到較大的制約，無法滿足當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)時代的技術(shù)創(chuàng)新要求，所以在這種情況下，利用合作的模式來進(jìn)行發(fā)展，創(chuàng)新方式以技術(shù)及資源的聯(lián)盟及合作體現(xiàn)出來，技術(shù)創(chuàng)新的理論研究重點(diǎn)也開始有所變化，已不僅僅對資源優(yōu)化配置進(jìn)行創(chuàng)新研究，開始向資源的合作及優(yōu)勢互補(bǔ)方向發(fā)展，在這種過程中，企業(yè)在合作中受益，擁了進(jìn)行科技創(chuàng)新的技術(shù)和人才，同時在合作過程中也獲取到了新的知識。企業(yè)之間也有效的形成了一定的網(wǎng)絡(luò)和社會關(guān)系，有效的加快了技術(shù)創(chuàng)新的步伐。
二、在與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較中進(jìn)行創(chuàng)新
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，則需要從傳統(tǒng)的思維中走出來，充分的吸收其他經(jīng)濟(jì)理論先進(jìn)的思想和精髓部分，從而使自己得以完善和發(fā)展。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)更應(yīng)走出自我封閉的體系，但不能偏離的指導(dǎo)，從而積極的吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中精化的部分，經(jīng)彌補(bǔ)自身的不足，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。長期以來我們對于的理解過于絕對化，將其看成是絕對的真理，認(rèn)為其他的東西都是錯誤的，這種思維過于片面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要想發(fā)展和創(chuàng)新，就需要研究和汲取西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個合理的理論，并為自己所用。傳統(tǒng)的政治學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，兩者在研究對象的定位上存在著一定的差異，政治學(xué)研究的是人與人之間的關(guān)系，而西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則研究的是人與物之間的關(guān)系。從這其中我們不難看出，西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更注重在一定社會制度基礎(chǔ)上，通過提高生產(chǎn)率及對社會資源的合理配置，從而實(shí)現(xiàn)增加社會財富的目的。西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在社會資源相對或絕對短缺的情況下，經(jīng)濟(jì)效益的提升，只能依靠對社會資源的優(yōu)化配置來實(shí)現(xiàn)，這樣可以有效提高資源的利用效率，降低社會成本，增加社會財富，確保人們物質(zhì)生活水平的提升，同時也加快了社會政治學(xué)的發(fā)展。而政治學(xué)也研究市場經(jīng)濟(jì)，但其研究的并不是社會資源的優(yōu)化配置，而是市場經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)關(guān)系。
在社會發(fā)展的人類進(jìn)步過程中，生產(chǎn)力發(fā)揮著重要的作用，不僅能夠創(chuàng)造社會財富，而且作為原動力，有效的加快了社會發(fā)展的步伐。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所研究的社會資源的優(yōu)化配置，實(shí)質(zhì)上就是生產(chǎn)力的合理配置。而在當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，更注重將合理的對先進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)行運(yùn)用，從而加快社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，這與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)的理論具有一致性，所以可以將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，從而提出與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)力發(fā)展理論。現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，不僅需要更發(fā)了的對的基本原理和方法進(jìn)行堅(jiān)持，同時還要對一切文明成果進(jìn)行正確的吸收和借鑒，這樣才能使之更好的為現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的服務(wù)。
三、結(jié)束語
追溯經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程不難看出，這是一個不斷演化的過程，在無數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)在對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷研究過程中提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，并不斷的對其進(jìn)行完善，從而使其得以不斷的發(fā)展。所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較深的底蘊(yùn)，是一座知識倉庫，還需要我們在研究中不斷的深入去發(fā)掘，這樣才能有效的推動政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬艷，李韻.現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的基本路徑.學(xué)術(shù)月刊，2011-07-20
第2篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文
關(guān)鍵詞：應(yīng)用型人才政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革研究內(nèi)容
中圖分類號：F0-4G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2020）12-0006-02
眾所周知，對人才培養(yǎng)目標(biāo)準(zhǔn)確定位，有利于提高高等教育教學(xué)效果。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，尤其應(yīng)結(jié)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，對課程進(jìn)行有效的改革，有利于提高學(xué)生的整體素質(zhì)。同時，加強(qiáng)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，將專業(yè)知識應(yīng)用于所學(xué)技能，推動政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科的改革與發(fā)展。當(dāng)前，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)仍然存在著一系列的問題，要結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體研究對象，以“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時解決現(xiàn)實(shí)問題。加強(qiáng)對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)變，采用案例教學(xué)，有利于提高學(xué)生對課程的理解，達(dá)到教學(xué)的目的。同時，充分利用教育信息技術(shù)資源，順應(yīng)時代的發(fā)展。[1]要對學(xué)生進(jìn)行有效的考評，轉(zhuǎn)變考評方式，加強(qiáng)對學(xué)生解決問題能力與創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)精神，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。
一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的必要性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一定的理論性，在進(jìn)行教學(xué)的過程中，要加強(qiáng)與其他課程的聯(lián)合，結(jié)合每個學(xué)科具體特點(diǎn)，分析現(xiàn)實(shí)問題。在當(dāng)前的高等教育發(fā)展過程中，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)有效改革，有利于提升學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)應(yīng)用能力的提高。
（一）滿足應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)
隨著學(xué)生數(shù)量的不斷增加，高等教育在人才培養(yǎng)的過程中，要明確培養(yǎng)目標(biāo)，提高對學(xué)生的能力要求。要明確高等教育發(fā)展的方向，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，對生活中的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等方面的知識深入了解，培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，有利于提高學(xué)生對理論的實(shí)際應(yīng)用，解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。
（二）順應(yīng)高等教育大眾化發(fā)展要求
隨著高等教育的不斷發(fā)展，高等教育出現(xiàn)大眾化的發(fā)展趨向；因此，學(xué)生之間的學(xué)習(xí)能力與知識掌握狀況存在一定的差異。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較為抽象，不利于學(xué)生理解。因此，應(yīng)改進(jìn)調(diào)整教學(xué)模式，有利于加強(qiáng)學(xué)生對知識的理解，促進(jìn)大眾化高等教育的發(fā)展，提高整體的教學(xué)質(zhì)量與效果。[2]
二、高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)定位
高校人才培養(yǎng)過程中，往往分為理論型與應(yīng)用型。培養(yǎng)應(yīng)用型人才，更要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。人才培養(yǎng)目標(biāo)涉及師資隊(duì)伍建設(shè)，改進(jìn)教學(xué)方法進(jìn)行應(yīng)用，加強(qiáng)對資源的配置，有利于提高整體的教學(xué)質(zhì)量。同時，應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過程中，更注重學(xué)生理論基礎(chǔ)與發(fā)展的整體趨勢，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，注重提升綜合創(chuàng)新能力。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)用型人才要去發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，將發(fā)現(xiàn)的事物進(jìn)行積極的創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化，應(yīng)用到具體的實(shí)踐過程，加強(qiáng)對知識技術(shù)的有效應(yīng)用。
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)定位
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)注重以生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)關(guān)系，作為具體的研究對象揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律。教師在講授的過程時，更注重提升應(yīng)用型人才的素質(zhì)，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的理論知識，加強(qiáng)對理論知識的應(yīng)用，從而解決生活中的問題。[3]
（二）未適用于應(yīng)用型人才培養(yǎng)
1.缺乏教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面，由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，部分高校教師沒有準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。首先，在教學(xué)過程中，教師把自我作為課堂的中心，教學(xué)方法和手段較為單一。其次，在測評方面更注重期末閉卷考試，沒有多種形式的考核。最后，學(xué)生存在死記硬背的現(xiàn)象。這與所采取的考試制度有一定的關(guān)系。
2.教材不適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)
在當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，高校把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為重點(diǎn)學(xué)科，然而在具體的研究過程中，采用的專著和教材不適于學(xué)生的發(fā)展。比如部分教材受書籍的束縛。資本主義和社會主義體系講解，沒有深度的理論內(nèi)容構(gòu)建，缺乏一定的邏輯性；尤其在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)背景下，沒有結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，不利于學(xué)生整體能力的提升。
3.案例使用質(zhì)量較低
案例教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)要求，選取有針對性的案例分析研究，圍繞問題討論，有利于提高學(xué)生對基礎(chǔ)理論知識的掌握。同時，通過案例對理論進(jìn)行應(yīng)用，有利于促進(jìn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。然而在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，案例教學(xué)法沒有得到廣泛的應(yīng)用。學(xué)生在案例分析的過程中，只是簡單的剖析，并不了解內(nèi)涵和思維方式，沒有實(shí)現(xiàn)案例教學(xué)所達(dá)到的要求。
4.缺乏實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的合理設(shè)計
實(shí)踐教學(xué)有利于促進(jìn)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)；校內(nèi)、校外兩個實(shí)踐環(huán)節(jié)的有效設(shè)計，可以解決實(shí)際教學(xué)過程中所存在的問題。但是，在當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計，仍然存在一系列的問題：一是由于課時較少，受到一定的限制，無法在校內(nèi)實(shí)施教學(xué)實(shí)踐，缺乏理論之間的有效銜接；二是組織學(xué)生到校外社會實(shí)踐往往需要經(jīng)費(fèi)的支撐，而經(jīng)費(fèi)較為緊張的情況，不利于學(xué)生社會考察與調(diào)研。[4]
5.信息技術(shù)資源利用不充分
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，高等教育借助網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)資源進(jìn)行有效的教學(xué)改革。由于部分教師缺乏對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的掌握，在媒體課件、教學(xué)網(wǎng)站平臺應(yīng)用的過程中存在著一定的阻礙，不利于與課堂教學(xué)。同時，網(wǎng)絡(luò)資源環(huán)境的優(yōu)勢沒有得到發(fā)揮，不利于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程對應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。
四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改革策略與路徑
在當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革過程中，要加強(qiáng)應(yīng)用型人才目標(biāo)的培養(yǎng)，探討具體的策略與路徑，有利于促進(jìn)學(xué)生知識與能力的提升，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合。
（一）促進(jìn)教師隊(duì)伍的整體優(yōu)化與建設(shè)
眾所周知，在教學(xué)改革的過程中，教師發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用。在當(dāng)前的新形勢下，要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，教師應(yīng)具備專業(yè)的理論知識，具備實(shí)踐與創(chuàng)新能力。因此，教師要加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)，從理論到實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要結(jié)合應(yīng)用型人才目標(biāo)的準(zhǔn)確定位，教師要應(yīng)用新的課程理念豐富教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源與平臺的作用。教師要具有創(chuàng)新意識和較強(qiáng)的實(shí)踐能力。在教師培訓(xùn)過程中，要完善教師知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教師的創(chuàng)新思維能力；提供教師與社會接觸的平臺，建立校外實(shí)習(xí)基地，定期到相關(guān)部門與公司參與實(shí)習(xí)，以提高整體的實(shí)踐水平。[5]
（二）促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)
在優(yōu)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，主要從校內(nèi)和校外實(shí)踐兩方面進(jìn)行有效設(shè)計，要符合當(dāng)前應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，同時，在確保教學(xué)時數(shù)的基礎(chǔ)上制定可行的教學(xué)計劃。比如，在校內(nèi)進(jìn)行實(shí)踐，要加強(qiáng)課堂討論，邀請相關(guān)專家到學(xué)校作報告，使學(xué)生通過撰寫論文的方式，加強(qiáng)對知識的理解。同時，開展網(wǎng)上在線討論活動，充分借助多媒體設(shè)施開展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)活動，讓學(xué)生自主設(shè)計政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課件，加強(qiáng)對案例的深入分析與討論。在校外實(shí)踐環(huán)節(jié)，要組織學(xué)生到企業(yè)、社區(qū)進(jìn)行社會調(diào)查，根據(jù)具體的實(shí)習(xí)基地為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)習(xí)平臺，加強(qiáng)對學(xué)生能力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用于具體的分析。
（三）促進(jìn)學(xué)生考評方式的轉(zhuǎn)變與改革
在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)過程中，要轉(zhuǎn)變考核方式，發(fā)揮對學(xué)生的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程考核，往往注重考試成績，不利于提升學(xué)生解決問題能力和創(chuàng)新意識。因此，改革考核方式，采用多種形式，如在期末考試中增加主觀題的比重，加強(qiáng)學(xué)生對知識的理解，結(jié)合學(xué)生平時的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，有利于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。[6]
五、結(jié)語
第3篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文
[關(guān)鍵詞]：馬克思；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論
[Abstract]: Marx 's whole world view is a method, therefore, studying Marx's Political Economics focus lies in the methodological mastery. So far, Marx's political economics method still is a kind of advanced thought. This article on the Marx political economics scientific methodology method were analyzed.
[Key words]: Marx; political economics; methodology
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是的重要組成部分。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的主要方法包括：馬克思政治經(jīng)濟(jì)社會矛盾的分析方法、歷史分析方法和階級分析方法，其中矛盾分析是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的核心。本文也主要對這三種方法進(jìn)行分析。
一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會矛盾分析方法
馬克思將分析矛盾引入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對矛盾分析清楚后，再分析經(jīng)濟(jì)問題。在現(xiàn)實(shí)資本主義商品經(jīng)濟(jì)社會中存在很多矛盾，這些矛盾都是不可避免的，都是各自代表為了獲得更多利益而產(chǎn)生的，如勞動創(chuàng)造的價值和支付的工資之間的矛盾、產(chǎn)品價值與售價之間產(chǎn)生的矛盾、無產(chǎn)與資產(chǎn)階級兩種階級之間的矛盾等，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是否成熟的主要標(biāo)志就是看它們是否承認(rèn)這些真實(shí)存在的矛盾。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會矛盾分析法主要包括：
（1）雖然已經(jīng)統(tǒng)一了各種社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但是這些社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還存在對立的一面，因此，要很好的把握住這對立的一面。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會矛盾分析法中把握對立就是指在分析事物時，將事物看作是一個矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對立面來否定它們相對對立的性質(zhì)。在資本主義條件下對立現(xiàn)象普遍存在。但是這里所說的對立并不是說各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系外在對立，要想闡述各經(jīng)濟(jì)關(guān)系對立的本質(zhì)涵義，必須從各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的相互依賴中把握它們的相互否定的對立性質(zhì)。英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表之一的David Ricardo認(rèn)為資本主義制度下的各類經(jīng)濟(jì)關(guān)系是存在對立的，并且他以此構(gòu)建了屬于他的理論體系。但是最終他還是以失敗告終，這是因?yàn)樗鼘Ω鞣N經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的對立進(jìn)行研究主要是從形式邏輯的思維出發(fā)，它認(rèn)為這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的對立沒有相互聯(lián)系、沒有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。例如李嘉圖認(rèn)可的勞動價值理論，但是該理論不能解決勞動力得不到同等價值的問題，工人勞動所得的工資與工人所創(chuàng)造的價值成對立關(guān)系，而不能相互轉(zhuǎn)化分析這種對立。其實(shí)李嘉圖沒有看到資本主義的工人工資是作為資本的投入創(chuàng)造了價值，那么工人創(chuàng)造的價值中所包含的剩余價值滲入到了工人創(chuàng)造的價值中，從而導(dǎo)致其理論最終以失敗告終。
（2）從社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對立中把握統(tǒng)一。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會矛盾的分析方法中從社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對立中把握統(tǒng)一就是仍然將事物看作是一個矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對立面來把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)。在對資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識的前提下，把握資本主義諸多經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的統(tǒng)一，這樣才能表示認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。但是，必須在它們內(nèi)部的對立面把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)，這是真正把握資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性是對資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識的前提。正是由于資本主義統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)部存在，使得社會中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一非常必要，這也指明了各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系統(tǒng)一的方向。
（3）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是堅(jiān)持用人的實(shí)踐。由人類實(shí)踐所不斷生成的對立統(tǒng)一才是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會矛盾分析方法中的對立統(tǒng)一，而并非是表面上的抽象對立統(tǒng)一。因此，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇沒有永恒的經(jīng)濟(jì)范疇，都是將人類的社會實(shí)踐作為基礎(chǔ)，隨著人類社會實(shí)踐活動的變化而變化。而且，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇是不斷變化的，其一直是以獨(dú)立統(tǒng)一著稱，其是一個不斷更新過程，消滅-產(chǎn)生-消滅……，這個過程同時也是由人類不斷開展社會實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。隨著人類社會實(shí)踐活動的不斷開展，人類對實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識也越來越高，消滅原來的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇，建立新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇，或者擴(kuò)展原來的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇。
二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義分析方法
用歷史的和發(fā)展的維度來看待分析經(jīng)濟(jì)問題是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)方法論的一種有效方法，由此產(chǎn)生了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義分析方法。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義復(fù)分析方法主要包括：
第4篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文
一、由內(nèi)而外的研究路徑:國家為中心
國際政治學(xué)是研究權(quán)力及其分布的學(xué)科。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，經(jīng)濟(jì)因素(財富)是權(quán)力的重要來源，國家力量是國家富裕的必要條件。因此，把政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起研究的動力，是對權(quán)力來源和運(yùn)用的分析。從本質(zhì)上看，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察的就是權(quán)力和財富之間的互動。
美國國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者羅伯特吉爾平認(rèn)為，二者互動的內(nèi)在機(jī)制可以歸納為回答三方面的問題[1]:首先是市場經(jīng)濟(jì)增長的政治根源及作用;其次是經(jīng)濟(jì)變化和政治變化之間的關(guān)系;最后，國際市場對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響。與吉爾平相似，英國學(xué)派的蘇珊斯特蘭奇也對權(quán)力的結(jié)構(gòu)作出了解釋[2]。她認(rèn)為，國際社會存在兩種權(quán)力:聯(lián)系性權(quán)力和結(jié)構(gòu)性權(quán)力。聯(lián)系性權(quán)力是傳統(tǒng)權(quán)力政治的范疇，結(jié)構(gòu)性權(quán)力由安全、生產(chǎn)、金融和知識四種結(jié)構(gòu)組成。這是斯特蘭奇對財富與權(quán)力轉(zhuǎn)化模式的探索。
早期的IPE代表理論[3]包括:相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附理論。羅伯特基歐漢和約瑟夫奈的“復(fù)合相互依存理論”[4]通過“敏感性”和“脆弱性”兩個概念，突破了純粹的經(jīng)濟(jì)自由主義領(lǐng)域，把經(jīng)濟(jì)權(quán)力與政治權(quán)力聯(lián)系在一起，初步探討了財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系。金德爾伯格[5]和吉爾平所主張的霸權(quán)穩(wěn)定論，在嚴(yán)格意義上并沒有涉及財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)換關(guān)系，但是這種理論作為早期IPE的探索，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象納入政治學(xué)的分析框架中，為政治與經(jīng)濟(jì)在學(xué)科上的統(tǒng)一做出了努力。基歐漢的后霸權(quán)合作論引入了國際機(jī)制的研究視角，為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的轉(zhuǎn)型提供了新的思路。依附論研究市場經(jīng)濟(jì)在國際范圍內(nèi)發(fā)生的影響，則在政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間搭建了橋梁。不過，依附論建立在一個相對比較靜態(tài)的理論模型上，對世界經(jīng)濟(jì)體系中各國經(jīng)濟(jì)地位的變更無法給出合理的答案;同樣，這一理論也無法讓人信服地理解財富和權(quán)力轉(zhuǎn)換的途徑和因果關(guān)系。
通過以上簡要的分析，我們不難看出，早期國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論，主要目的是從政治和經(jīng)濟(jì)互動的角度，研究國際關(guān)系中僅靠政治學(xué)無法解釋的現(xiàn)象。但是，由于傳統(tǒng)國際政治的研究對象是國家，早期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可避免地帶有政治學(xué)的痕跡，落入以國家為中心、由內(nèi)而外的研究思路中。
因此，這一時期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有以下幾個特點(diǎn):
(1)把國家視為統(tǒng)一、抽象的變量。政治學(xué)研究對象中的國家，是國際政治中處于單元層次的變量[6]。無論是現(xiàn)實(shí)主義者或者自由主義者，都以國家利益為分析對象。他們假定，國家中不同階層和社會團(tuán)體的成員，對國家利益的認(rèn)同是一致的。因此，在傳統(tǒng)政治學(xué)的分析方法中，國家是統(tǒng)一的整體。即使是肯尼斯華爾茲本人，也無法要求研究者區(qū)分體系層次和單元層次的不同變量，更不可能繼續(xù)對國家內(nèi)部的不同政治層次進(jìn)行區(qū)分，
(2)國家是國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)變革的唯一決定者。傳統(tǒng)政治學(xué)認(rèn)為，由于國際體系的無政府狀態(tài)，國家間的關(guān)系幾乎完全由國家自行決定。受到這一思路的影響，學(xué)者們更多地把注意力依舊集中在國內(nèi)政策、條件變化對國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能出現(xiàn)的影響上。
(3)世界經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)固，一個國家在這個體系中的國際分工決定了它在體系中的位置。各國政府通過刺激需求的政策和福利計劃，可以滿足本國選民的需求，并促進(jìn)國內(nèi)充分就業(yè)，同時無須放棄對穩(wěn)定國際經(jīng)濟(jì)所承擔(dān)的義務(wù)。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)自主和自由國際經(jīng)濟(jì)秩序的準(zhǔn)則之間協(xié)調(diào)一致，是國際政治和經(jīng)濟(jì)體系穩(wěn)定的一個主要因素。至少到20世紀(jì)60年代末，各國基本上可以部分互不相干地執(zhí)行國內(nèi)需求管理政策[7]。
但是，國際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，極大地挑戰(zhàn)了這一時期的IPE理論。從20世紀(jì)70年代開始，各國互不相干地執(zhí)行國內(nèi)需求管理政策的情況受到了挑戰(zhàn)。商品、貨幣和資本頻繁的流動，使得國內(nèi)和國際越來越難以截然分開，社會對政府要求提高，各國政府政策的自主程度開始下降，各國經(jīng)濟(jì)的類似性不斷增加?！皫缀踉诿恳粋€國家，公眾和私人的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)比國家滿足這些需求的經(jīng)濟(jì)能力增長得快”[8]。隨著全球化浪潮的到來，本屬于各國內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)管理事務(wù)，越來越被暴露到外部世界面前。傳統(tǒng)的“以國家為中心”研究范式，越來越受到國際范疇內(nèi)新出現(xiàn)的各種政治經(jīng)濟(jì)力量的挑戰(zhàn)。而越來越多的學(xué)者也逐漸發(fā)現(xiàn)，即使是一個國家內(nèi)部，由于受到外部力量影響的速度不同，在政策立場上也存在著不同的層次。在此基礎(chǔ)上，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路，開始出現(xiàn)了由外而內(nèi)的逆轉(zhuǎn)。
二、由外而內(nèi)的研究路徑:國際力量影響國內(nèi)政策選擇
早在上世紀(jì)70年代，就有學(xué)者提出，不能忽視國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境對國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的影響。彼得卡贊斯坦( Peter Katzenstein)在《國際關(guān)系和國內(nèi)結(jié)構(gòu):工業(yè)發(fā)達(dá)國家的對外經(jīng)濟(jì)政策》[9]中認(rèn)為，國際關(guān)系的內(nèi)部化和國內(nèi)結(jié)構(gòu)的外部化在對外經(jīng)濟(jì)政策決策過程中有同等重要性。而最突出的研究成果當(dāng)數(shù)彼得古勒維奇( Peter Gourevitch) 。他提出的“顛倒的第二種意向”，突破了傳統(tǒng)國際政治領(lǐng)域視國家為單一行為體的研究模式，指出了國際力量影響國內(nèi)政策選擇的中介環(huán)節(jié)，從而奠定了國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思路由外而內(nèi)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。
不過，卡贊斯坦、古勒維奇等的探索直到80年代后期才逐漸引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，最終在90年代成為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主流，并進(jìn)而影響到國際關(guān)系其他領(lǐng)域的研究。如今的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為:“如果不抓住國家經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)之間聯(lián)系的性質(zhì)以及這些聯(lián)系的變化，我們不能理解國家內(nèi)部的政治”[10]。
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逆向的探索未能立即受到廣泛的關(guān)注，是基于兩方面的因素:首先，盡管IPE的興起是為了把現(xiàn)實(shí)主義抽象掉的經(jīng)濟(jì)變量和非國家行為體重新納入到國際關(guān)系領(lǐng)域的研究中，但是在上世紀(jì)70～80年代，國際關(guān)系的研究依然以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域也不能例外，無論是吉爾平或是斯特蘭奇，都是現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者。因此，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的注意力，依舊集中在解釋財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系上。霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存理論和依附理論，都以全球市場與民族國家處于緊張狀態(tài)為前提假設(shè)條件。IR{pq|lD=lRl !DpZsP5*6}sPvc:2J 66wen ki@vcf6FFB J2H3&G0gh
其次，從20世紀(jì)80年代后期開始，國際環(huán)境出現(xiàn)兩個重大的變化:一是蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束;二是全球化的逐漸深入。全球運(yùn)輸成本的降低，包括通信、貿(mào)易金融制度等全球一體化公共產(chǎn)品的建立，使得國際貿(mào)易的流動性大大增加，國際資本市場大幅度擴(kuò)張，生產(chǎn)要素全球流動的可能性增強(qiáng)。這些變化，幾乎影響了每一個國家的政策選擇。有些影響比較明顯，比如出現(xiàn)關(guān)稅同盟，建立區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織;有些影響雖然不那么明顯，但在國內(nèi)政治領(lǐng)域意義更為重大，如跨國行為體對國內(nèi)政策的影響，利益群體同盟的瓦解與再結(jié)盟等。海倫米爾納和基歐漢認(rèn)為，國際化通過三種途徑影響了國內(nèi)政治:塑造新的政策偏好和政治同盟;引發(fā)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī);削弱政府對宏觀經(jīng)濟(jì)政策的控制[11]。
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在此基礎(chǔ)上，越來越多的學(xué)者開始思考如何從理論上突破早期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國家范式，轉(zhuǎn)而從市場與國家互動的角度來理解當(dāng)下的國際關(guān)系。從大的研究路徑而言，由外而內(nèi)的IPE理論分為兩類:一類以國內(nèi)結(jié)構(gòu)作為變量，分析不同模式的國內(nèi)結(jié)構(gòu)對國際力量作出什么樣的不同反應(yīng);一類以國內(nèi)行為體的經(jīng)濟(jì)立場為變量，分析利益群體的政策偏好，采納和推行不同的貿(mào)易政策應(yīng)對國際力量?？偟膩碚f，由外而內(nèi)的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究包括以下代表理論:
1.“顛倒的第二種設(shè)想”[12]
在華爾茲關(guān)于戰(zhàn)爭根源的三種設(shè)想中，第二種強(qiáng)調(diào)的是國內(nèi)政治體制差異對國際沖突或合作的“外溢”效果。古勒維奇認(rèn)為，將這種設(shè)想“顛倒”過來，就可以得出這樣的結(jié)論——國際體系不是國內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，而是后者的原因。這種分析方法的特點(diǎn)是:首先，把國家內(nèi)部的屬性視為一個隨時間而變化的變量;其次，把國際力量作為國家制訂政策的環(huán)境因素。
古勒維奇是在分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)對國家內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)政策的影響時提出這一假設(shè)的。20世紀(jì)30年代大蕭條以及之后的二戰(zhàn)期間，西方發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了本質(zhì)性的變化。在大蕭條之前，各國都從經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)，通過供給和需求的曲線變動來制訂政策。因此，當(dāng)1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時，各國普遍的做法是降低物價，削減成本，減少投資，其結(jié)果是工人工資降低，抑制了購買力，并進(jìn)而引起經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力不足。在此情況下，各國開始探索不同的經(jīng)濟(jì)政策。一直提倡自由貿(mào)易的英國開始貶低英鎊的價值，對進(jìn)口設(shè)置關(guān)稅壁壘，提高政府補(bǔ)貼，并對工業(yè)提供一定的補(bǔ)助。瑞典、德國和美國也采取了相似的措施，并且他們還開始應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索新的政策，這就是現(xiàn)在為我們所熟悉的——拉動內(nèi)需和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。
古勒維奇認(rèn)為，國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境通過中介環(huán)節(jié)，影響國內(nèi)政策選擇?！皣H體系不僅是國內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，更是后者的原因。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和軍事壓力限制了包括政治決策、政治形式在內(nèi)的一系列國內(nèi)行為。因此，國際關(guān)系和國內(nèi)政治之間的聯(lián)系是如此緊密，使得二者必須被視作一個整體而同時研究”[13]。
盡管從嚴(yán)格的意義上來說，古勒維奇的探索并沒有形成嚴(yán)密的理論，但是他的假設(shè)對后來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者提供了這樣幾點(diǎn)啟示: ( 1)不同政治體制的國家，在面對同樣的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境時，有可能作出相同的反應(yīng);(2)國際力量影響國內(nèi)政治，具有特定的規(guī)律; (3)國內(nèi)利益群體與國際力量的結(jié)合，有可能產(chǎn)生新的政策，突破原有的政治結(jié)構(gòu)。正是在“顛倒的第二種意向”的基礎(chǔ)上，奠定了20世紀(jì)90年代國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)型的方向。
第5篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文
②馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家一些基本經(jīng)濟(jì)范疇的同時,賦予了這些范疇科學(xué)內(nèi)涵,由此實(shí)現(xiàn)了對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心命題的變革,使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為一門嚴(yán)格的科學(xué),實(shí)現(xiàn)了對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說根本性的超越。馬克思之所以能夠?qū)崿F(xiàn)這種根本性的超越,其首要原因是馬克思找到了分析紛繁復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的支點(diǎn),即理論分析的邏輯起點(diǎn)———商品。西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在17世紀(jì)將人口、民族或者國家作為理論研究的出發(fā)點(diǎn),后來他們從這些生動具體的實(shí)存中分析出一些抽象范疇,如分工、貨幣和價值,但沒有將商品作為理論分析的邏輯起點(diǎn)。馬克思之所以把“商品”作為其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn),這是因?yàn)樵隈R克思看來,科學(xué)研究的特點(diǎn)就是按照正確的邏輯思維方法通過概念、范疇的展開進(jìn)行,而邏輯范疇的推演必須從最簡單、最抽象、最基本的概念談起,因?yàn)槿魏我粋€復(fù)雜事物中最簡單的東西也就是最抽象的東西,它雖然抽象,但卻是復(fù)雜事物賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。而對馬克思來說,“商品”概念就是他用理論的方式揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的起點(diǎn)?！吧唐贰笔且环N怪誕的存在,用馬克思的話說,它是一個“可感覺而又超感覺”③的物:說它可感覺,是因?yàn)樗琴Y本主義社會財富的一種突出表現(xiàn):“龐大的商品的堆積”;說它超感覺,主要是由于它“充滿形而上學(xué)的微妙和神學(xué)的怪誕”。
④馬克思以桌子為例來說明這種怪誕,在他看來,桌子的怪誕不是源于它的使用價值,也不是源于價值,而是源于商品形式本身,即商品所具有的社會關(guān)系屬性需要以一定的物質(zhì)載體反映出來。物質(zhì)載體在反映商品的社會關(guān)系本質(zhì)時,造成了對商品本質(zhì)的一種遮蔽,使私有制下的分工交換關(guān)系采取了一種物與物之間關(guān)系的虛幻形式,從而產(chǎn)生了商品拜物教。正是這種商品拜物教現(xiàn)象,使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家就此止步。他們將商品形式視為人類永恒的形式,沒有追問商品的價值為何要采取交換價值的形式,即商品所內(nèi)涵的社會關(guān)系本質(zhì)為何需要借助于其他商品表現(xiàn)出來。馬克思在寫作《資本論》時就已經(jīng)深刻地認(rèn)識到這個問題了。而消除商品拜物教,馬克思致力于解決的問題是:為什么兩種不同質(zhì)的商品之間能夠互相交換,它們之間質(zhì)的等同性,也就是說兩者之間能夠互相交換比較的第三者是什么?馬克思通過分析商品的使用價值,交換價值,由交換價值進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了價值,價值和使用價值是商品的兩個屬性,它們分別由抽象勞動和具體勞動生產(chǎn)出來。正是對勞動二重性的發(fā)現(xiàn),使馬克思避免了大衛(wèi)?李嘉圖價值理論的缺陷。由此可見,正是由于馬克思從商品這一概念范疇的分析入手,才科學(xué)地回答了什么樣的勞動形成價值,為什么形成價值和怎樣形成價值的問題,并進(jìn)一步由商品的內(nèi)在矛盾研究了價值形式,考察了從簡單價值形式到擴(kuò)大價值形式、再到一般價值形式、最后到貨幣形成的發(fā)展歷史,為科學(xué)的貨幣理論乃至他整個的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)找到了最基礎(chǔ)的邏輯起點(diǎn)。從外在表現(xiàn)上看,馬克思從“商品”開始建構(gòu)自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有鮮明的黑格爾把握問題的邏輯理路:從概念入手,通過概念的邏輯自我展開環(huán)節(jié)完成對于問題的理解和把握。這好像仍然是一個“頭腳倒立”的體系,但馬克思認(rèn)為,這是敘述方法與研究方法的不同?！把芯勘仨毘浞值卣加胁牧?分析它的各種發(fā)展形式,探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后,現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜?。這點(diǎn)一旦做到,材料的生命一旦觀念地反映出來,呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了?！雹?/p>
也就是說作為科學(xué)上正確的敘述方法,它不同于充分地占有材料進(jìn)行分析的研究過程。因此作為已完成對黑格爾“頭腳倒立”體系顛倒過來的馬克思來說,商品在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已不再僅僅是一個概念,而是對資本主義現(xiàn)實(shí)世界的最準(zhǔn)確概括。這一點(diǎn)和黑格爾是根本不同的。這種不同從根本上說就是“在黑格爾看來,思維過程,即他稱為觀念而甚至把它轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過程,是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主,而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)”,而在馬克思看來,“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。②正是由于這種根本的不同,商品內(nèi)涵的這一社會“基因”伴隨著馬克思對商品概念的具體邏輯展開過程,在深層次上展現(xiàn)了資本主義的歷史發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與人的價值立場休戚相關(guān)。由于理論旨趣的不同,馬克思與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究目的上具有根本差異:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究財富如何增長的問題,而在馬克思看來,“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是物,而是人和人之間的關(guān)系,歸根到底是階級與階級之間的關(guān)系?！雹垭m然古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家接觸并在一定程度上揭示了資本主義社會中人和人的階級關(guān)系,但是他們并沒有將研究人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象。相反,他們對經(jīng)濟(jì)生活的研究更多的是停留在物與物之間關(guān)系的層面,例如從商品和商品之間的關(guān)系去研究經(jīng)濟(jì)范疇。這就使他們抽象掉了物與物之間發(fā)生關(guān)系的歷史情境,客觀上將資本主義生產(chǎn)方式普世化和永恒化了。而在馬克思看來,經(jīng)濟(jì)學(xué)“一開始就以系統(tǒng)地概括經(jīng)濟(jì)科學(xué)的全部復(fù)雜內(nèi)容,并且在聯(lián)系中闡述資產(chǎn)階級生產(chǎn)和資產(chǎn)階級交換的規(guī)律為目的。”
④因此,在馬克思看來,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是社會的生產(chǎn)關(guān)系。也就是說馬克思認(rèn)為研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的不是像古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣,要揭示財富增加的源泉,而是通過對這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究,揭示這種“物”的關(guān)系背后“人與人”的關(guān)系,并在此基礎(chǔ)上研究怎樣改變這種“物”關(guān)系背后“人與人”之間的關(guān)系。具體而言,我們需要再一次強(qiáng)調(diào)商品作為資本主義社會一種普遍存在的特殊性?！吧唐贰钡谋举|(zhì)不是能滿足人們生活需要的物,而是它具有價值。而價值的實(shí)質(zhì)是抽象的一般人類勞動,它體現(xiàn)的是在私有制下由于勞動分工的存在,商品所有者在社會分工紐結(jié)上占有一定的位置,因此他的私人勞動同時內(nèi)在的具有社會性質(zhì)。但是要把這種社會性質(zhì)體現(xiàn)出來,需要通過市場的交換來完成。由此可見,在馬克思看來,商品和價值二者是密切聯(lián)系在一起的,而二者的紐結(jié)點(diǎn)就是貨幣,正是貨幣把價值的本質(zhì)最深刻的體現(xiàn)了出來。
在馬克思看來,商品、貨幣是私有制和分工存在的社會條件下,人與人之間社會關(guān)系實(shí)現(xiàn)的一種方式。資本的出現(xiàn),則標(biāo)志著一種新型社會關(guān)系的出現(xiàn),它的存在以勞動力轉(zhuǎn)化為商品為前提。正是借助于雇傭勞動者的剩余勞動,資本實(shí)現(xiàn)了增殖,由此貨幣搖身一變而成為資本,而資本生產(chǎn)關(guān)系在本質(zhì)上講是一種權(quán)力關(guān)系,它以資本對勞動的支配和剝削為基礎(chǔ),由此造成的結(jié)果是勞動者雖然創(chuàng)造了資本主義社會的財富,然而它自身卻一無所有。資本家以這種支配關(guān)系和權(quán)力關(guān)系實(shí)現(xiàn)了對剩余價值的無償占有。馬克思正是通過恢復(fù)被古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家抽象掉時間維度和社會關(guān)系維度的經(jīng)濟(jì)范疇,揭示了無產(chǎn)階級在資本主義社會的真實(shí)存在狀態(tài)。由此我們發(fā)現(xiàn),馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯是以商品為起點(diǎn),依商品-貨幣-資本的演進(jìn)邏輯分析資本的產(chǎn)生;進(jìn)而從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向流通領(lǐng)域,剖析資本周轉(zhuǎn)、循環(huán)和流通的本質(zhì)和規(guī)律;最后從整個資本主義總生產(chǎn)的高度通過分析利潤的分配提出剩余價值理論,從而揭示了資本主義剝削的本質(zhì)。這樣馬克思透過物的表層分析內(nèi)在的生產(chǎn)關(guān)系,以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為主線,由價值、使用價值、剩余價值、勞動價值論、剩余價值論等構(gòu)成了其基本分析框架,通過對“勞動力”的分析,闡明了剩余價值的來源,從根本上揭示了資本主義的剝削關(guān)系是怎么產(chǎn)生的,并為工人如何擺脫這種悖論式的生存狀態(tài)指明了方向。
馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)合理因素的過程中,以科學(xué)的唯物辯證法實(shí)現(xiàn)了對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的變革和理論立場的轉(zhuǎn)變。馬克思在給恩格斯的一封信里說:“《資本論》是把辯證法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次嘗試。”
①如果我們從方法論的層面審視馬克思對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與超越關(guān)系,我們認(rèn)為主要表現(xiàn)在兩個層面:一是具體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法;二是馬克思理論的整體方法論。從具體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法來看,馬克思在宏觀上主要運(yùn)用否定之否定的辯證法,在微觀上主要運(yùn)用的是從抽象到具體的方法,二者緊密結(jié)合,共同構(gòu)成了馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。首先從宏觀上來看,這主要表現(xiàn)為馬克思運(yùn)用否定之否定的辯證法建構(gòu)了一個圓圈式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體架構(gòu)。以《資本論》為例:從總體上看,《資本論》是由三個不同等級的圓圈構(gòu)成一個大圓圈?！顿Y本論》共分三大卷,第一卷論述“資本的生產(chǎn)過程”,第二卷論述“資本的流通過程”,第三卷論述“資本主義生產(chǎn)(經(jīng)濟(jì))的總過程”。這三卷中的每一卷各是一個獨(dú)立的開放式的圓圈,分別論述一個圓圈的內(nèi)容,同時這三個圓圈之間又是緊密聯(lián)系,不可分割的一體。這三個圓圈的關(guān)系是否定之否定的辯證關(guān)系。第一個圓圈是第二個圓圈的基因,而第二個圓圈是第一個圓圈發(fā)展的必然結(jié)果,第三個圓圈是對第一、第二個圓圈的否定之否定,是在更高基礎(chǔ)上向第一個圓圈的回歸。因此可以說這三個圓圈是由三個不同等級的圓圈構(gòu)成的一個大圓圈。其次,從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的具體方法來看,馬克思主要運(yùn)用的是從抽象到具體的方法。馬克思指出:“分析經(jīng)濟(jì)形式,既不能用顯微鏡,也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替”。
第6篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文
一、由內(nèi)而外的研究路徑:國家為中心
國際政治學(xué)是研究權(quán)力及其分布的學(xué)科。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看,經(jīng)濟(jì)因素(財富)是權(quán)力的重要來源,國家力量是國家富裕的必要條件。因此,把政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起研究的動力,是對權(quán)力來源和運(yùn)用的分析。從本質(zhì)上看,國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察的就是權(quán)力和財富之間的互動。
美國國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者羅伯特吉爾平認(rèn)為,二者互動的內(nèi)在機(jī)制可以歸納為回答三方面的問題1:首先是市場經(jīng)濟(jì)增長的政治根源及作用;其次是經(jīng)濟(jì)變化和政治變化之間的關(guān)系;最后,國際市場對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響。與吉爾平相似,英國學(xué)派的蘇珊斯特蘭奇也對權(quán)力的結(jié)構(gòu)作出了解釋2。她認(rèn)為,國際社會存在兩種權(quán)力:聯(lián)系性權(quán)力和結(jié)構(gòu)性權(quán)力。聯(lián)系性權(quán)力是傳統(tǒng)權(quán)力政治的范疇,結(jié)構(gòu)性權(quán)力由安全、生產(chǎn)、金融和知識四種結(jié)構(gòu)組成。這是斯特蘭奇對財富與權(quán)力轉(zhuǎn)化模式的探索。
早期的IPE代表理論3包括:相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附理論。羅伯特基歐漢和約瑟夫奈的“復(fù)合相互依存理論”4通過“敏感性”和“脆弱性”兩個概念,突破了純粹的經(jīng)濟(jì)自由主義領(lǐng)域,把經(jīng)濟(jì)權(quán)力與政治權(quán)力聯(lián)系在一起,初步探討了財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系。金德爾伯格5和吉爾平所主張的霸權(quán)穩(wěn)定論,在嚴(yán)格意義上并沒有涉及財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)換關(guān)系,但是這種理論作為早期IPE的探索,把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象納入政治學(xué)的分析框架中,為政治與經(jīng)濟(jì)在學(xué)科上的統(tǒng)一做出了努力?；鶜W漢的后霸權(quán)合作論引入了國際機(jī)制的研究視角,為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的轉(zhuǎn)型提供了新的思路。依附論研究市場經(jīng)濟(jì)在國際范圍內(nèi)發(fā)生的影響,則在政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間搭建了橋梁。不過,依附論建立在一個相對比較靜態(tài)的理論模型上,對世界經(jīng)濟(jì)體系中各國經(jīng)濟(jì)地位的變更無法給出合理的答案;同樣,這一理論也無法讓人信服地理解財富和權(quán)力轉(zhuǎn)換的途徑和因果關(guān)系。
通過以上簡要的分析,我們不難看出,早期國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論,主要目的是從政治和經(jīng)濟(jì)互動的角度,研究國際關(guān)系中僅靠政治學(xué)無法解釋的現(xiàn)象。但是,由于傳統(tǒng)國際政治的研究對象是國家,早期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可避免地帶有政治學(xué)的痕跡,落入以國家為中心、由內(nèi)而外的研究思路中。
因此,這一時期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有以下幾個特點(diǎn):
(1)把國家視為統(tǒng)一、抽象的變量。政治學(xué)研究對象中的國家,是國際政治中處于單元層次的變量6。無論是現(xiàn)實(shí)主義者或者自由主義者,都以國家利益為分析對象。他們假定,國家中不同階層和社會團(tuán)體的成員,對國家利益的認(rèn)同是一致的。因此,在傳統(tǒng)政治學(xué)的分析方法中,國家是統(tǒng)一的整體。即使是肯尼斯華爾茲本人,也無法要求研究者區(qū)分體系層次和單元層次的不同變量,更不可能繼續(xù)對國家內(nèi)部的不同政治層次進(jìn)行區(qū)分,
(2)國家是國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)變革的唯一決定者。傳統(tǒng)政治學(xué)認(rèn)為,由于國際體系的無政府狀態(tài),國家間的關(guān)系幾乎完全由國家自行決定。受到這一思路的影響,學(xué)者們更多地把注重力依舊集中在國內(nèi)政策、條件變化對國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能出現(xiàn)的影響上。
(3)世界經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)固,一個國家在這個體系中的國際分工決定了它在體系中的位置。各國政府通過刺激需求的政策和福利計劃,可以滿足本國選民的需求,并促進(jìn)國內(nèi)充分就業(yè),同時無須放棄對穩(wěn)定國際經(jīng)濟(jì)所承擔(dān)的義務(wù)。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)自主和自由國際經(jīng)濟(jì)秩序的準(zhǔn)則之間協(xié)調(diào)一致,是國際政治和經(jīng)濟(jì)體系穩(wěn)定的一個主要因素。至少到20世紀(jì)60年代末,各國基本上可以部分互不相干地執(zhí)行國內(nèi)需求治理政策7。
但是,國際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí),極大地挑戰(zhàn)了這一時期的IPE理論。從20世紀(jì)70年代開始,各國互不相干地執(zhí)行國內(nèi)需求治理政策的情況受到了挑戰(zhàn)。商品、貨幣和資本頻繁的流動,使得國內(nèi)和國際越來越難以截然分開,社會對政府要求提高,各國政府政策的自主程度開始下降,各國經(jīng)濟(jì)的類似性不斷增加。“幾乎在每一個國家,公眾和私人的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)比國家滿足這些需求的經(jīng)濟(jì)能力增長得快”8。隨著全球化浪潮的到來,本屬于各國內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)治理事務(wù),越來越被暴露到外部世界面前。傳統(tǒng)的“以國家為中心”研究范式,越來越受到國際范疇內(nèi)新出現(xiàn)的各種政治經(jīng)濟(jì)力量的挑戰(zhàn)。而越來越多的學(xué)者也逐漸發(fā)現(xiàn),即使是一個國家內(nèi)部,由于受到外部力量影響的速度不同,在政策立場上也存在著不同的層次。在此基礎(chǔ)上,國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路,開始出現(xiàn)了由外而內(nèi)的逆轉(zhuǎn)。
二、由外而內(nèi)的研究路徑:國際力量影響國內(nèi)政策選擇
早在上世紀(jì)70年代,就有學(xué)者提出,不能忽視國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境對國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的影響。彼得卡贊斯坦(PeterKatzenstein)在《國際關(guān)系和國內(nèi)結(jié)構(gòu):工業(yè)發(fā)達(dá)國家的對外經(jīng)濟(jì)政策》9中認(rèn)為,國際關(guān)系的內(nèi)部化和國內(nèi)結(jié)構(gòu)的外部化在對外經(jīng)濟(jì)政策決策過程中有同等重要性。而最突出的研究成果當(dāng)數(shù)彼得古勒維奇(PeterGourevitch)。他提出的“顛倒的第二種意向”,突破了傳統(tǒng)國際政治領(lǐng)域視國家為單一行為體的研究模式,指出了國際力量影響國內(nèi)政策選擇的中介環(huán)節(jié),從而奠定了國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思路由外而內(nèi)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。
不過,卡贊斯坦、古勒維奇等的探索直到80年代后期才逐漸引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注,最終在90年代成為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主流,并進(jìn)而影響到國際關(guān)系其他領(lǐng)域的研究。如今的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為:“假如不抓住國家經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)之間聯(lián)系的性質(zhì)以及這些聯(lián)系的變化,我們不能理解國家內(nèi)部的政治”10。
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逆向的探索未能立即受到廣泛的關(guān)注,是基于兩方面的因素:首先,盡管IPE的興起是為了把現(xiàn)實(shí)主義抽象掉的經(jīng)濟(jì)變量和非國家行為體重新納入到國際關(guān)系領(lǐng)域的研究中,但是在上世紀(jì)70～80年代,國際關(guān)系的研究依然以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo),國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域也不能例外,無論是吉爾平或是斯特蘭奇,都是現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者。因此,國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的注重力,依舊集中在解釋財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系上。霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存理論和依附理論,都以全球市場與民族國家處于緊張狀態(tài)為前提假設(shè)條件。IR{pq|lD=lRl !DpZsP5*6}sPvc:2J 66wenki@vcf6FFBJ2H3&G0gh
其次,從20世紀(jì)80年代后期開始,國際環(huán)境出現(xiàn)兩個重大的變化:一是
蘇聯(lián)解體,冷戰(zhàn)結(jié)束;二是全球化的逐漸深入。全球運(yùn)輸成本的降低,包括通信、貿(mào)易金融制度等全球一體化公共產(chǎn)品的建立,使得國際貿(mào)易的流動性大大增加,國際資本市場大幅度擴(kuò)張,生產(chǎn)要素全球流動的可能性增強(qiáng)。這些變化,幾乎影響了每一個國家的政策選擇。有些影響比較明顯,比如出現(xiàn)關(guān)稅同盟,建立區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織;有些影響雖然不那么明顯,但在國內(nèi)政治領(lǐng)域意義更為重大,如跨國行為體對國內(nèi)政策的影響,利益群體同盟的瓦解與再結(jié)盟等。海倫米爾納和基歐漢認(rèn)為,國際化通過三種途徑影響了國內(nèi)政治:塑造新的政策偏好和政治同盟;引發(fā)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī);削弱政府對宏觀經(jīng)濟(jì)政策的控制11。
論文國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種不同研究路徑：國際與國內(nèi)來自免費(fèi)
在此基礎(chǔ)上,越來越多的學(xué)者開始思考如何從理論上突破早期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國家范式,轉(zhuǎn)而從市場與國家互動的角度來理解當(dāng)下的國際關(guān)系。從大的研究路徑而言,由外而內(nèi)的IPE理論分為兩類:一類以國內(nèi)結(jié)構(gòu)作為變量,分析不同模式的國內(nèi)結(jié)構(gòu)對國際力量作出什么樣的不同反應(yīng);一類以國內(nèi)行為體的經(jīng)濟(jì)立場為變量,分析利益群體的政策偏好,采納和推行不同的貿(mào)易政策應(yīng)對國際力量。總的來說,由外而內(nèi)的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究包括以下代表理論:
1.“顛倒的第二種設(shè)想”12
在華爾茲關(guān)于戰(zhàn)爭根源的三種設(shè)想中,第二種強(qiáng)調(diào)的是國內(nèi)政治體制差異對國際沖突或合作的“外溢”效果。古勒維奇認(rèn)為,將這種設(shè)想“顛倒”過來,就可以得出這樣的結(jié)論——國際體系不是國內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,而是后者的原因。這種分析方法的特點(diǎn)是:首先,把國家內(nèi)部的屬性視為一個隨時間而變化的變量;其次,把國際力量作為國家制訂政策的環(huán)境因素。
古勒維奇是在分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)對國家內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)政策的影響時提出這一假設(shè)的。20世紀(jì)30年代大蕭條以及之后的二戰(zhàn)期間,西方發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了本質(zhì)性的變化。在大蕭條之前,各國都從經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā),通過供給和需求的曲線變動來制訂政策。因此,當(dāng)1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時,各國普遍的做法是降低物價,削減成本,減少投資,其結(jié)果是工人工資降低,抑制了購買力,并進(jìn)而引起經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力不足。在此情況下,各國開始探索不同的經(jīng)濟(jì)政策。一直提倡自由貿(mào)易的英國開始貶低英鎊的價值,對進(jìn)口設(shè)置關(guān)稅壁壘,提高政府補(bǔ)貼,并對工業(yè)提供一定的補(bǔ)助。瑞典、德國和美國也采取了相似的措施,并且他們還開始應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索新的政策,這就是現(xiàn)在為我們所熟悉的——拉動內(nèi)需和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。
古勒維奇認(rèn)為,國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境通過中介環(huán)節(jié),影響國內(nèi)政策選擇?！皣H體系不僅是國內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,更是后者的原因。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和軍事壓力限制了包括政治決策、政治形式在內(nèi)的一系列國內(nèi)行為。因此,國際關(guān)系和國內(nèi)政治之間的聯(lián)系是如此緊密,使得二者必須被視作一個整體而同時研究”13。
盡管從嚴(yán)格的意義上來說,古勒維奇的探索并沒有形成嚴(yán)密的理論,但是他的假設(shè)對后來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者提供了這樣幾點(diǎn)啟示:(1)不同政治體制的國家,在面對同樣的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境時,有可能作出相同的反應(yīng);(2)國際力量影響國內(nèi)政治,具有特定的規(guī)律;(3)國內(nèi)利益群體與國際力量的結(jié)合,有可能產(chǎn)生新的政策,突破原有的政治結(jié)構(gòu)。正是在“顛倒的第二種意向”的基礎(chǔ)上,奠定了20世紀(jì)90年代國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)型的方向。
2.國內(nèi)政治聯(lián)盟與分裂的假說14
羅戈斯基(RONALDROGOWSKI)借助斯托爾普珀-薩繆爾森模型,把國內(nèi)政治抽象出來,提出了國際貿(mào)易變化影響國內(nèi)政治聯(lián)盟與分裂的假說。羅戈斯基認(rèn)為,擴(kuò)大貿(mào)易開放會增加國內(nèi)豐富要素持有者的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位,當(dāng)國際貿(mào)易收縮時,獲利者和政治地位的消長正好相反。國際化降低了消費(fèi)者對進(jìn)口商品支付的價格,提高了出口商品生產(chǎn)者的價格,降低了進(jìn)口競爭商品生產(chǎn)者的價格。前兩個群體因國際化而受益,最后一個群體因國際化而受害。因此,這些群體必然結(jié)成聯(lián)盟,支持或抵制國家進(jìn)一步擴(kuò)大國際化的政策。具體而言,國際貿(mào)易與國內(nèi)政治聯(lián)盟的關(guān)系是:一個國家的某種(或某幾種)資源假如多于其他國家,它就具有競爭優(yōu)勢,擴(kuò)大的國際貿(mào)易能使得資源的擁有者獲利較多,因此,他們會在政治上組織起來支持自由貿(mào)易;反之,把握該資源的政治力量會傾向于貿(mào)易保護(hù)。
羅戈斯基提出了一個非常簡約的分析模型,令人信服地探討了國際體系層面的因素(國際貿(mào)易)與國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)變化的關(guān)系。這一研究為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型提出了理論依據(jù)。3.雙層博弈理論15羅伯特普特曼是一位比較政治學(xué)者,他認(rèn)為,單從國內(nèi)利益集團(tuán)的政治運(yùn)作,或國際體系的結(jié)構(gòu)性壓力來理解國家政策選擇,都是不夠的。他以國際談判的情況來說明,在一個國家對外進(jìn)行談判的同時,國內(nèi)層面也在進(jìn)行利益的博弈,因此談判是國家的政策制定者同時與國際層次和國內(nèi)層次兩股力量進(jìn)行博弈的結(jié)果。
普特曼建立了一個以國家談判者為核心,以獲勝集合為主要概念的理論框架?！霸趪覍哟紊?國內(nèi)集團(tuán)為了促使政府采納有利自身的政策而對政府施壓以尋求自身利益,政治家則通過在這些集團(tuán)中建立聯(lián)盟以保證權(quán)力。在國際層次上,一國政府會最大化自身滿足國內(nèi)壓力的能力,同時最小化對外國發(fā)展的不利影響。只要國家是相互依靠并且是的,中心政策決策者就不能忽視這兩個層次博弈中的任何一個。”因此,國際經(jīng)濟(jì)是國家的政策制定者同時與國際層次和國內(nèi)層次兩股力量進(jìn)行博弈的結(jié)果。
普特曼把國際協(xié)議的達(dá)成過程分為談判過程和批準(zhǔn)過程,后者是國際協(xié)議進(jìn)入國內(nèi)政治的重要因素。他認(rèn)為,三方面的因素決定了國內(nèi)支持程度——國內(nèi)層次上支持者的權(quán)力分配、偏好以及可能形成的聯(lián)盟;國內(nèi)政治制度;國際層次談判者的戰(zhàn)略。
總的來說,普特曼的雙層博弈理論初步確立了國內(nèi)與國際交互聯(lián)系的框架,并引入了國際合作的國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)思想。不過,這一理論所提供的只是簡單的分析,與貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟等IPE理論之間也缺乏直接可轉(zhuǎn)換的橋梁。
4.有關(guān)行為體作用的理論
這一時期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,還包括對國際力量影響國內(nèi)政治的中介渠道——行為體的分析。國內(nèi)行為體(agent),又被學(xué)者們稱為溝通行為體(linkagea2gent),是國際力量得以在國內(nèi)進(jìn)行傳遞的作用主體。按照羅斯瑙(Ja
mesRosenau)的定義16,溝通行為體是指那些為特定政治目標(biāo)而溝通國際與國內(nèi)的政治環(huán)境的群體,使得商品、服務(wù)、政策、價值規(guī)范等能在國際和國內(nèi)之間流動。在全球化背景下,這些群體包括國際組織、跨國公司、政府內(nèi)部涉及治理跨國關(guān)系的部門、具有影響力的國內(nèi)政治聯(lián)盟等。
有關(guān)行為體的理論,到目前為止沒有建立起統(tǒng)一的模式和框架,而是散見在不同學(xué)者的不同研究著作中。如安德魯考太爾(AndrewP.Cortell)和詹姆斯戴維斯(JamesW.DavisJr.)利用行為體對國際制度的信仰、利益和國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)來分析美國如何抵制日本半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國內(nèi)17。從20世紀(jì)70年代開始,日本的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)逐漸侵蝕美國國內(nèi)市場。盡管與GATT所倡導(dǎo)的自由貿(mào)易精神相違反,美國的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)協(xié)會(SIA)還是成功地發(fā)起了301法案調(diào)查,最終于1986年簽署了美日半導(dǎo)體貿(mào)易協(xié)議,達(dá)成了SIA預(yù)期的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。考太爾和戴維斯認(rèn)為,國內(nèi)行為體有可能反對國際規(guī)則,其中的關(guān)鍵是既定的國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)和法律程序。而杰弗里弗里登(JeffreyFriden)研究18發(fā)現(xiàn),美國對外經(jīng)濟(jì)政策完全取決于美國國內(nèi)兩股政治力量的博弈:一股是以國務(wù)院和美聯(lián)儲為代表的國際主義勢力及其背后的華爾街大金融集團(tuán)和出口產(chǎn)業(yè);另一股是以商務(wù)部和國會為代表的民族主義勢力及其背后遭到國際競爭威脅的制造業(yè)。前者要求擴(kuò)大國際參與,承擔(dān)國際責(zé)任;后者要求國內(nèi)利益有限,堅(jiān)持孤立主義。弗里登認(rèn)為,國內(nèi)利益集團(tuán)的沖突和合作,恰恰能解釋民族國家與國際經(jīng)濟(jì)的對抗與合作。
總的來說,由外而內(nèi)研究路徑的理論建立在三個假設(shè)上:(1)國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境(市場和機(jī)制)不僅是一國生存、發(fā)展的國際背景,而且能影響國家的政策選擇;(2)國際經(jīng)濟(jì)力量影響國內(nèi)政策選擇,需要通過一定的中介環(huán)節(jié)。無論是羅戈斯基的貿(mào)易聯(lián)盟、普特曼的獲勝集合或者是安德魯考太爾和詹姆斯戴維斯的國內(nèi)行為體,都充當(dāng)了國際與國內(nèi)之間的中介環(huán)節(jié);(3)對不同的國家來說,國際力量影響國內(nèi)政治的方式和程度因國內(nèi)結(jié)構(gòu)、行為體力量分布的不同而產(chǎn)生差異。
不過,值得指出的是,盡管由外而內(nèi)的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提出了全新的研究思路,但是并沒有出現(xiàn)系統(tǒng)理論。和早期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相比,這一研究路徑的理論無論從流派分類或是理論嚴(yán)密程度,都不如前者。其中的原因,部分在于這些理論彼此交叉,引用的成分太多,既沒有出現(xiàn)有嚴(yán)密邏輯、論證過程的完整理論,也沒有出現(xiàn)一個集大成者,各個理論之間有許多似是而非的共同點(diǎn),變得難以區(qū)分。另一部分原因在于,不少學(xué)者基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景,運(yùn)用數(shù)理分析的模型,使得理論解釋過于艱澀而不輕易推廣。
此外,由外而內(nèi)的研究路徑還存在一個致命的缺陷,也就是在分析了國內(nèi)行為體受到國際力量影響作出政策選擇后,沒能進(jìn)一步探討國內(nèi)政策選擇的變動對國際體系的影響。也就是說,無論早期的由內(nèi)而外研究路徑,或是20世紀(jì)90年代興起的由外而內(nèi)研究路徑,其研究視角始終是單項(xiàng)的。其中僅有的雙向視角是普特曼的雙層博弈理論,但是這一理論局限于國際談判領(lǐng)域,無法對國內(nèi)政治進(jìn)程作出合理的解釋。
盡管近年來國內(nèi)有研究認(rèn)為,20世紀(jì)90年代以來的IPE研究經(jīng)歷了從國家政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際體系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到國際-國內(nèi)-國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型18,但是從嚴(yán)格意義上來說,目前國內(nèi)-國際這一環(huán)節(jié)的研究依舊相當(dāng)薄弱,幾乎沒有出現(xiàn)專門的論著分析國內(nèi)政策發(fā)生轉(zhuǎn)變后對國際體系的影響,大部分學(xué)者的注重力依舊集中在探討國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)對國際經(jīng)濟(jì)力量的“過濾”作用,以及國內(nèi)行為體結(jié)盟與政策偏好的形成。
三、結(jié)語:呼喚內(nèi)外結(jié)合的IPE研究方法
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展,跟隨著國際關(guān)系現(xiàn)實(shí)發(fā)展的步伐,從現(xiàn)實(shí)主義由內(nèi)而外的研究路徑,逐漸過渡到20世紀(jì)90年代偏向于自由制度主義的由外而內(nèi)的研究路徑。由內(nèi)而外的研究路徑,建立在“國際經(jīng)濟(jì)體系存在著穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)”、“國家是國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)變革唯一決定者”、“國家是統(tǒng)一利益主體”這三個假設(shè)之下。而由外而內(nèi)的研究路徑,則一一打破了前者的假設(shè)。首先,全球經(jīng)濟(jì)一體化使得國際經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)巨大變動。其次,隨著全球化資本、技術(shù)和人員的流動,國際化削弱了國家宏觀政策的治理能力,并在國內(nèi)引起政治辯論,改變對外經(jīng)濟(jì)政策。第三,借助比較政治學(xué)的研究,不同學(xué)者打破了國家這個“黑匣子”,通過對國內(nèi)行為體的分析,分析國內(nèi)政策選擇得以改變的制度和社會因素。
理論總是因現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而不斷豐富。假如說早期IPE以國家為中心的研究路徑反映了民族國家和國際市場的緊張關(guān)系的話,20世紀(jì)90年代以來由外而內(nèi)的研究路徑則體現(xiàn)了民族國家與國際市場互動增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)。隨著21世紀(jì)全球化的繼續(xù)深入,國際市場的力量不斷與民族國家國內(nèi)力量產(chǎn)生互動與互相作用。面對這一現(xiàn)實(shí),學(xué)者們有必要對國際與國內(nèi)雙向互動的IPE理論進(jìn)行探索,建立國際-國內(nèi)-國際的雙向互動理論模型。
雙向互動理論需要解決的問題包括:(1)雙向互動的途徑和變量,在由外而內(nèi)的研究中,學(xué)者們已經(jīng)作出一定的探索,那么在“第二次逆向”從國內(nèi)到國際的過程中,是否存在相同的變量,還是兩套不同變量;(2)國際經(jīng)濟(jì)力量與國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)力量的關(guān)系,也就是說,面對世界市場與民族國家的互動,國際政治的體系結(jié)構(gòu)有必要重新作出界定;(3)面對著不同政治結(jié)構(gòu)的國家,是否有可能探索一套普遍適用的國際國內(nèi)雙向互動的理論。
值得指出的是,中國的國際關(guān)系學(xué)界長期以來偏重于由內(nèi)而外的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究路徑,霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存論和依附論都作為經(jīng)典理論被介紹進(jìn)入中國。而20世紀(jì)90年代起發(fā)生在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究,介紹得還相對比較少。這一方面是因?yàn)?中國有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義研究環(huán)境,學(xué)者們更傾向于接受以國家為研究范式的早期IPE理論;另一方面也在于,盡管國際力量對國內(nèi)政治的影響存在一個合法化的過程,但是在中國學(xué)者看來,“外來力量及其作用”一直是一個比較尷尬的話題,這也就使得由外而內(nèi)的IPE理論進(jìn)入中國面臨著一定的困難。而事實(shí)上,隨著中國1978年開始的改革開放,中國逐漸受到全球化的巨大影響,其中最典型的例子就是中國加入世界貿(mào)易組織這一事實(shí)。有不少專家認(rèn)為,中國國內(nèi)規(guī)范體系在加入WTO談判過程中發(fā)生了巨大的變化,加入WTO將推動中國內(nèi)外政策和制度與國際機(jī)制發(fā)生一定程度的趨同。此外,作為國內(nèi)行為體的政治經(jīng)濟(jì)精英的觀念變化
,直接起到了對中國改革和加入WTO決策的關(guān)鍵影響19。如何用IPE理論解釋中國的實(shí)際情況,成為國內(nèi)學(xué)者不可忽視的課題。
因此,面對國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展的現(xiàn)狀,中國的IPE學(xué)者有必要加入到理論構(gòu)建的行列中,探索同時具有“本土特色”和全球普遍適用性的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
注釋：
1相關(guān)觀點(diǎn)參見羅伯特吉爾平:《國際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1989年。
2相關(guān)觀點(diǎn)參見蘇珊斯特蘭奇:《國家與市場》(第二版),上海世紀(jì)出版集團(tuán)2006年。
3吉爾平的《國際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和樊勇明的《西方國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》在對國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歸納上,采用了基本接近的思想方法。
4前者用自由主義(經(jīng)濟(jì)合作促進(jìn)發(fā)展)、民族主義(經(jīng)濟(jì)合作帶來競爭)、的分類,后者用新自由主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新的分類,來介紹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)。因此,本文沿用這兩種基本思路,以相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附論作為早期國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表理論。相關(guān)觀點(diǎn)參見羅伯特基歐漢、約瑟夫奈:《權(quán)力與相互依靠》,北京大學(xué)出版社,2002年。
5參見CharlesP.Kindleberger:PowerandMoney:TheEconomicsofInternationalPoliticsandPoliticsofInternationalEconomics,NewYork:BasicBooks,1970。
6參見肯尼思華爾茲:《國際政治理論》,上海人民出版社,2003年。
7羅伯特吉爾平(1989),第394頁。
8羅伯特吉爾平(1989),第395頁。
9PeterKatzenstein,“InternationalRelationsandDomesticStructures:ForeignEconomicPoliciesofAdvancedIndustrialStates”,InternationalOrganizationVol30,1976,pp:1-45.
10羅伯特基歐漢,海倫米爾納:《國際化和國內(nèi)政治》北京大學(xué)出版社,2003年,第3頁。
11羅伯特基歐漢,海倫米爾納(2003),第255頁。
12PeterGourevitch,“TheSecondImageReversed:TheInternationalSourcesofDomesticPolitics”,InternationalOrganizationVol.32,No.4,Autumn1978,P.881-912.
13PeterGourevitch,(1978),P.881-912.
14RonaldRogowski:CommerceandCoalitions:HowTradeEffectsDomesticPoliticalAlignments,Princeton:PrincetonPress,1989.
15RobertD.Putnam,“DiplomacyandDomesticPolitics:TheLogicofTwo-LevelGames”,InternationalOrganizationVol.42,No.3,Summer1988,pp:427-460.
16JamesRosenau,“TowardtheStudyofNationa2InternationalLinkage”,inJamesRosenau,ed.,LinkagePolitics,NewYork:TheFreePress,1969,P45.
17AndrewP.Cortell,JamesW.DavisJr.,“HowDoInternationalInstitutionsMatter?TheDomesticImpactofInternationalRulesandNorms”,InternationalStudiesQuarterly,Vol.40,No.4,Dec.,1996,pp:451-478.
18JeffreyFriden,“SectoralConflictandU.S.ForeignEconomicPolicy,191421940”,InternationalOrganization,Vol.42,No.1,1988,pp:60-90.
第7篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文
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[4]劉漢林.從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分類看經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系[J].四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（01）.
[5]經(jīng)濟(jì)學(xué)消息報社編：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主專訪錄，中國計劃出版社，第132頁.
第8篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文
從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的角度來看，2008年國際金融危機(jī)以來，世界經(jīng)濟(jì)陷入了長時期的低迷蕭條狀態(tài)，充分暴露出了世界經(jīng)濟(jì)治理體系以及各國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)長期所存在的頑疾，如高度不平衡的世界體系、不斷膨脹的金融壟斷資本、日益嚴(yán)重的貧富差距、資本邏輯下愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)等問題。面對這些影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本性、結(jié)構(gòu)性問題，雖然世界各國采取了紛繁復(fù)雜的政策措施，凱恩斯主義和新自由主義等各種經(jīng)濟(jì)治理政策輪番使用，然而實(shí)踐卻無情地宣告這些經(jīng)濟(jì)理論的失敗。可以說，當(dāng)前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)陷入了范式危機(jī)，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展亟待新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。對此，一些有識之士也對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了深刻反思。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者克魯格曼直言，過去30年的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)至多是無用的，最壞是有害的。哈佛大學(xué)的一些學(xué)生甚至通過罷課的方式對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)表示不滿。著名金融家索羅斯則出資創(chuàng)立“新經(jīng)濟(jì)思維研究所”，目的就是要推動經(jīng)濟(jì)理論的變革，試圖糾正目前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題與缺陷。
從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來看，一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的國家必然產(chǎn)生基于本國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，同時經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也必然進(jìn)一步推動一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如18、19世紀(jì)英國的繁榮既推動了由亞當(dāng)?斯密、李嘉圖、穆勒等人所建立的古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，更重要的是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為英國鏟除封建殘余制度、建立自由競爭的資本主義國家，從而推動英國成為“日不落帝國”提供了思想源泉和理論支撐。又如，作為19世紀(jì)后起國家的德國，則是李斯特主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)立和成功運(yùn)用，推動了德國從一個落后國家一舉成為具有強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力和創(chuàng)新能力的世界強(qiáng)國。再如，19世紀(jì)末美國的崛起，正是美國學(xué)派所提出的一整套國民經(jīng)濟(jì)學(xué)說和政策方針為美國由弱變強(qiáng)并最終趕超英國提供了理論指導(dǎo)。
長期以來，在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革和發(fā)展的過程中，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，我國形成了許多重要的理論成果，如關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論、社會主義社會的基本矛盾理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度理論、樹立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的理論，等等。正是在這些理論的指導(dǎo)下，我國的經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展之路才避免了犯顛覆性錯誤，走出了一條具有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路，并取得了舉世矚目的成就。
然而，我們也不得不承認(rèn)，基于我國經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展實(shí)踐所形成的各種經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)說還顯得非常零碎，并沒有形成一套系統(tǒng)的、完整的、具有嚴(yán)密邏輯的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說。此外，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一些成功經(jīng)驗(yàn)也沒有得到系統(tǒng)地總結(jié)，沒有從理論上加以抽象提煉并形成體系化的學(xué)說。這容易使我們喪失理論自信，甚至掉入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和西方話語體系的陷阱之中，誤判未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。
第9篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文
關(guān)鍵詞：國外 城市 空間結(jié)構(gòu) 研究
中圖分類號：TU972+.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
公元前 5 世紀(jì)，古希臘建筑師希波丹姆（Hippdamus）的棋盤式路網(wǎng)骨架的城市空間布局公元前 1世紀(jì)，古羅馬建筑師維特魯威（Vitruvius）在《建筑十書》中設(shè)想的蛛網(wǎng)式八角型城市結(jié)構(gòu)，反映了古人對城市結(jié)構(gòu)形態(tài)理想化的追求與探索。文藝復(fù)興時期，意大利建筑師阿爾伯蒂、費(fèi)拉銳特、斯卡莫齊等人師承古羅馬維特魯威，發(fā)展了理想城市理論，提出了各自的理想城市結(jié)構(gòu)模式。18、19 世紀(jì)之交，出于嘗試緩和由工業(yè)革命帶來的各種城市問題的目的，部分有識之士對城市空間結(jié)構(gòu)作出了一些有益的理論探討和部分試驗(yàn)，其中著名的有空想社會主義的城市、霍華德的田園城市、嘎涅的工業(yè)城市、馬塔的帶形城市等理論。其后，蓋迪斯、恩溫、沙里寧、格利芬、米留庭、賴特、柯布西耶等又對城市空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究，將相關(guān)理論研究與規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐引向了新的境界。然而，系統(tǒng)性的研究城市空間結(jié)構(gòu)理論的還是始于 20 世 20 年代以來興起的生態(tài)學(xué)派。
20 世紀(jì) 20 年代興起的生態(tài)學(xué)派掀起了西方對城市空間結(jié)構(gòu)較為系統(tǒng)性的理論研究。其后，隨著社會科學(xué)理論的發(fā)展和分析技術(shù)手段的多樣化，先后引入了空間經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為分析學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等研究方法，分別形成和發(fā)展了城市空間結(jié)構(gòu)研究的經(jīng)濟(jì)區(qū)位學(xué)派、社會行為學(xué)派和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派等理論體系。它們各自從不同的角度揭示了影響城市空間結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)的、社會的、政治的等人文驅(qū)動力及其作用機(jī)理，極大地拓展和深化了人類對城市空間結(jié)構(gòu)模式及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和理解。
1.社會生態(tài)學(xué)派
社會生態(tài)學(xué)派以芝加哥學(xué)派為代表，主要利用描述性的歷史形態(tài)方法，從西方城市土地利用的增長趨勢中歸納出以同心圓模式、扇形模式和多核心模式而著名的空間分異規(guī)律。切爾品（F.S.Charpin）和凱瑟（E.J.Kaiser）將這三大經(jīng)典生態(tài)區(qū)位理論視為城市土地利用的理論基礎(chǔ)。此外還有狄肯森（R.E.Dickenson）的三地帶說及塔福（E.J.Taafe）等的城市理想化結(jié)構(gòu)等形態(tài)描述模式。社會生態(tài)學(xué)派均屬于簡單的圈層研究體系，止于對城市空間結(jié)構(gòu)的描述，不能充分解釋某種城市空間結(jié)構(gòu)模式的形成機(jī)制，不能解答社會經(jīng)濟(jì)變量與土地利用之間相互聯(lián)系的問題，也難以解釋現(xiàn)實(shí)城市中各種條件限制（如生態(tài)敏感區(qū)、公園等）造成的復(fù)雜情況及城市系統(tǒng)變化對城市空間結(jié)構(gòu)模式的影響。其典型模式只概括了城市內(nèi)部空間分異的部分特征，而現(xiàn)代城市的發(fā)展已超越了這些模式的內(nèi)涵。另外生態(tài)學(xué)派把城市空間視為平面，但現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使城市空間向地上、地下立體化方向發(fā)展，從而使城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜化。
2.經(jīng)濟(jì)區(qū)位學(xué)派
經(jīng)濟(jì)區(qū)位學(xué)派與社會生態(tài)學(xué)派的描述特征和歸納方法不同，其理論旨在以市場平衡理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和系統(tǒng)的數(shù)理分析方法構(gòu)建和演繹城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)理論模型，分析并解釋城市土地利用的區(qū)位決策和空間模式。由于在大多數(shù)西方城市，土地在不同用途之間的分配主要是由市場來決定的。不同國家制定了多少不等的公共規(guī)則，但市場被認(rèn)為是土地利用區(qū)位決策的結(jié)算場，城市空間結(jié)構(gòu)應(yīng)理解為竟?fàn)幮酝稑?biāo)過程的結(jié)果。其典型的模型主要包括以阿隆索（W.AlonsoL）,溫占（Jr.wingo）等為代表的古典單中心模型、外在性模型和以開普熱（D.Capozza）和海斯勒（R.W. Helsley）為代表的動態(tài)模型。
區(qū)位論學(xué)派把城市的土地利用者看作追求經(jīng)濟(jì)效益最大化和花費(fèi)最少化的經(jīng)濟(jì)優(yōu)化人，注重經(jīng)濟(jì)行為的空間特征，從最低成本區(qū)位角度探討自由市場競爭的理想狀態(tài)下的區(qū)位均衡過程。區(qū)位學(xué)派雖然揭示了城市空間結(jié)構(gòu)形成的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但忽視了個人的偏好、習(xí)慣及其它非經(jīng)濟(jì)因素對城市土地區(qū)位選擇的影響，具有片面性。
3.社會行為學(xué)派
社會行為學(xué)派出現(xiàn)于二十世紀(jì)六十年代，它克服了社會生態(tài)學(xué)派和經(jīng)濟(jì)區(qū)位學(xué)派對人簡單化和理想化假設(shè)的缺點(diǎn)，認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)社會中土地利用者的區(qū)位決策行為因價值觀、思維方式、知識水平和掌握信息等方面的影響不可能達(dá)到利益最大化的程度，而且最大經(jīng)濟(jì)效益和最佳效用并非人們進(jìn)行區(qū)位決策的唯一目的。因此，行為學(xué)派把人的價值觀、意識能動性等非經(jīng)濟(jì)的社會因素納入到城市空間結(jié)構(gòu)的研究范疇，用城市社會系統(tǒng)代替市場作為城市土地利用區(qū)位決策的場所。其代表性理論主要有以北卡羅來納大
（University of North Carolina）的切品（F .S.Chapin）為代表的決策分析模型和溫勃爾（M.M.Webber）的城市土地利用互動理論。
社會行為學(xué)派用人文思想批判了忽視人的價值觀念和主觀能動性的社會生態(tài)學(xué)派和經(jīng)濟(jì)區(qū)位學(xué)派，但行為學(xué)派也有自己的局限性。它過于強(qiáng)調(diào)個人認(rèn)知和決策行為對城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)形成的影響力，卻忽略了社會結(jié)構(gòu)的制約作用。
4.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派興起于二十世紀(jì)七、八十年代，該學(xué)派認(rèn)為城市土地利用的區(qū)位決策和空間模式并不是由無數(shù)個體在無組織的土地市場中自由決策的結(jié)果。因?yàn)樯鐣Y(jié)構(gòu)體系是個體選址行為的根源，在特定的社會生產(chǎn)方式和政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，不同的社會階層在進(jìn)行土地利用決策和開發(fā)時其權(quán)力也明顯不同。個人、企業(yè)、政府的土地利用空間行為和決策受制于其所在的社會政治、經(jīng)濟(jì)背景和社會結(jié)構(gòu)，因此要揭示錯綜繁雜的城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)表象所蘊(yùn)藏的內(nèi)在動力機(jī)制和演變規(guī)律，必須深入分析土地開發(fā)過程及其政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和歷史背景。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表性理論主要包括以哈維（D.Harvcy）、卡斯特斯（M.Castells）和斯哥特（A.J.Scot）為代表的結(jié)構(gòu)主義以弗姆（W.H.Form）、威廉姆斯（0.P.Williams）為代表的區(qū)位沖突學(xué)派和城市管理學(xué)派。結(jié)構(gòu)主義利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來解釋城市土地利用的空間結(jié)構(gòu)及變化過程，認(rèn)為社會生產(chǎn)關(guān)系是城市土地利用空間結(jié)構(gòu)變化的內(nèi)因機(jī)制。區(qū)位沖突派則認(rèn)為城市土地利用的空間結(jié)構(gòu)和區(qū)位模式是具有不同目標(biāo)、不同權(quán)力及影響力程度的各個利益集團(tuán)之間相互沖突、相互妥協(xié)的結(jié)果。城市管理學(xué)派認(rèn)為城市管理者(包括公共房屋經(jīng)理、地方政府官員等機(jī)構(gòu))在土地資源的分配過程中起不同作用，從而影響并決定城市的空間結(jié)構(gòu)模式。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派從深度和廣度上極大地加深和拓展了對城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)動力機(jī)制的認(rèn)識，但大多數(shù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)模型只提供了一個概念性分析框架，傾向于過分簡單化和政治決定主義為加強(qiáng)它的解釋效力，還有待于與其它理論尤其是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行融合。
5.城市模型研究
城市模型是在阿隆索研究的基礎(chǔ)上對新古典城市經(jīng)濟(jì)理論的深化和提高。為更理性地進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃和預(yù)測分析，美國首先開展了城市空間結(jié)構(gòu)演變規(guī)律的模擬分析研究。借助于計算機(jī)數(shù)值分析處理，用定量的方法對城市空間結(jié)構(gòu)的演變規(guī)律進(jìn)行模擬分析。其中著名的有勞銳模型，它的特點(diǎn)是模型的可計算性和可擴(kuò)展性，用極簡明的形式表示居住、商業(yè)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)等決定城市空間結(jié)構(gòu)的主要社會經(jīng)濟(jì)活動與交通的相互聯(lián)系。通過預(yù)測城市各區(qū)域的社會經(jīng)濟(jì)活動，按它們的土地利用需求和規(guī)劃控制要求確定城市內(nèi)部空空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化研究
空間結(jié)構(gòu)
從 20 世紀(jì) 20 年代產(chǎn)生的生態(tài)學(xué)派，到 60、70 年代的經(jīng)濟(jì)區(qū)位學(xué)派、社會行為學(xué)派，繼 70、80 年代以來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派，西方城市空間結(jié)構(gòu)理論研究在廣度和深度上都有了明顯的發(fā)展，這些學(xué)派在當(dāng)代西方城市空間的演變過程中都發(fā)揮了不可或缺的作用，甚至當(dāng)代我國城市空間的發(fā)展過程中也可以見到若干學(xué)派的身影。
參考文獻(xiàn)
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