教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維；合作互動(dòng)；設(shè)置學(xué)案；設(shè)計(jì)問(wèn)題；改進(jìn)教法、

【中圖分類號(hào)】G420

英語(yǔ)新課標(biāo)以描述學(xué)生“能做什么”為主線，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能用所學(xué)英語(yǔ)做事情，在做事過(guò)程中發(fā)展語(yǔ)言能力、思維能力及交流與合作能力。語(yǔ)言學(xué)習(xí)要從語(yǔ)法講解和單詞死記硬背中解脫出來(lái)，要通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境和提供大量的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生通過(guò)自己的體驗(yàn)、感知、實(shí)踐、參與和交流，形成語(yǔ)感；在教師引導(dǎo)下，通過(guò)觀察、發(fā)現(xiàn)和歸納，掌握語(yǔ)言規(guī)律，形成有效的學(xué)習(xí)策略，通過(guò)交流與合作發(fā)展交流與合作的能力。

一、師生合作互動(dòng)，活化教材圖文，有利于拓展學(xué)生創(chuàng)新思維空間

英語(yǔ)教材，圖文并茂，為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)提供了大量信息，但教材中的圖文都是靜態(tài)的，內(nèi)涵具有一定內(nèi)隱性。讓靜態(tài)的圖文“動(dòng)起來(lái)”，那么課堂就會(huì)增大容量，變得信息豐富，趣味盎然，從而提高教學(xué)效率。為進(jìn)一步拓展學(xué)生創(chuàng)新思維空間，我采取合作互動(dòng)的方法，與老師們一起認(rèn)真?zhèn)浜妹抗?jié)課，做了很多精美的課件，然后資源共享，把最好的東西呈現(xiàn)給學(xué)生，接著讓學(xué)生在合作中動(dòng)手和動(dòng)腦，進(jìn)行演示，從而發(fā)揮個(gè)人長(zhǎng)處，在合作中相互彌補(bǔ)、借鑒、啟發(fā)、點(diǎn)撥，最終形成立體交互式思維網(wǎng)絡(luò)。

課件制作過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)造，學(xué)生參與圖文再創(chuàng)，既可減輕自己的負(fù)擔(dān)與壓力，又能培養(yǎng)他們自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行大量的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，同樣有益于啟發(fā)學(xué)生思維和開(kāi)啟學(xué)生才智。根據(jù)插圖，在課堂教學(xué)開(kāi)始時(shí)對(duì)文章進(jìn)行介紹，就畫(huà)面進(jìn)行問(wèn)答，自然引入新課，使文章內(nèi)容清楚明了地顯現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生們上講臺(tái)演示他們的合作成果。這樣，不僅能吸引學(xué)生目光，激發(fā)他們的求知欲，還有利于拓展學(xué)生思維空間，促進(jìn)思維的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性。

二、“學(xué)用結(jié)合”，精心設(shè)置學(xué)案，有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維潛能

英語(yǔ)教學(xué)中，立足于“學(xué)用結(jié)合”，力求學(xué)生做到學(xué)有發(fā)展，學(xué)以致用，既學(xué)得活，又學(xué)得透。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)中用，在用中學(xué)，要求充分理解而不是死記硬背。把掌握知識(shí)的重點(diǎn)放在思考力的發(fā)掘和培養(yǎng)上，根據(jù)學(xué)生思考問(wèn)題的方式和特點(diǎn)，通過(guò)各種渠道把知識(shí)結(jié)構(gòu)鋪墊成學(xué)生思維方式，通過(guò)提問(wèn)、探索和點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生思維，鼓勵(lì)多角度思考，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練思維方法，用思維方法指導(dǎo)知識(shí)學(xué)習(xí)。

備課組英語(yǔ)教師一起協(xié)商，為學(xué)生精心設(shè)置學(xué)案，對(duì)每單元的課文閱讀采取“自學(xué)探究”、“合作學(xué)習(xí)”和“運(yùn)用創(chuàng)新”相結(jié)合的方法。實(shí)踐證明，這樣做，學(xué)生不是學(xué)少了，而是學(xué)多學(xué)活了。在教師引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)時(shí)，教師結(jié)合目標(biāo)語(yǔ)言教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)用結(jié)合，有效地激發(fā)了學(xué)生積極思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的潛能，學(xué)生自學(xué)和運(yùn)用英語(yǔ)的能力明顯提高。

三、鼓勵(lì)領(lǐng)異標(biāo)新，巧妙適時(shí)設(shè)問(wèn)，有利于增進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維深度

教學(xué)中，注意多角度、多方位地設(shè)計(jì)各種思考題，發(fā)展學(xué)生思維能力，使學(xué)生不單停留在理解和掌握內(nèi)容上，而要利用現(xiàn)學(xué)的知識(shí)，結(jié)合已學(xué)知識(shí)去探索，創(chuàng)造，增進(jìn)他們創(chuàng)新思維深度，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。語(yǔ)篇教學(xué)時(shí)，根據(jù)語(yǔ)言材料，設(shè)置疑點(diǎn)，采用多種思維訓(xùn)練法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行再加工，鼓勵(lì)學(xué)生多方面，多角度思維。有些任務(wù)要求學(xué)生開(kāi)放性、發(fā)散性思維，可以讓學(xué)生先獨(dú)立思考再進(jìn)行合作交流，可以改善學(xué)習(xí)效果。

四、不斷改進(jìn)教學(xué)方法，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維

要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的創(chuàng)造教育，教師要拓寬學(xué)生的知識(shí)面，用大量生動(dòng)有趣的題材刺激學(xué)生的好奇心，才能激發(fā)創(chuàng)造思維。激發(fā)創(chuàng)造思維，提高課堂效率，從改革教學(xué)方法入手。

1、創(chuàng)造性復(fù)述。課文教學(xué)中學(xué)生在把握原文主題，故事發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽、合理的想象，對(duì)原文內(nèi)容和形式加工、整理、歸納、改寫(xiě)后進(jìn)行復(fù)述，這樣能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)能力的迅速轉(zhuǎn)化，有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)豐富的想象力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維。

2、發(fā)揮性演講。聽(tīng)說(shuō)課時(shí)，盡可能把課堂時(shí)間讓給學(xué)生，讓他們能夠充分展現(xiàn)自己，爭(zhēng)取說(shuō)話機(jī)會(huì)。組織學(xué)生辯論，學(xué)生積極性很高，場(chǎng)面熱烈，綜上所說(shuō)，復(fù)述和演講是培養(yǎng)學(xué)生各種語(yǔ)言能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方法。

經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我感覺(jué)教師只有以信任和鼓勵(lì)的態(tài)度來(lái)肯定學(xué)生的發(fā)展，尊重，理解，寬容地對(duì)待學(xué)生，滿懷信心地相信他們會(huì)取得進(jìn)步，同時(shí)注意給予積極的評(píng)價(jià)，學(xué)生才能處于輕松、愉悅的教學(xué)環(huán)境中，他們的創(chuàng)造性思維能力才能得以發(fā)展，并最終使學(xué)生發(fā)展成為勇于思考、勇于創(chuàng)新的新時(shí)代的接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]《外語(yǔ)教學(xué)與研究》

第2篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育心理學(xué)；兒童音樂(lè)教育；重要性；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J60-05　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-5312(2010)16-0056-02

20世紀(jì)80年代以來(lái)，有關(guān)音樂(lè)教育心理學(xué)的研究已經(jīng)成為不斷升溫的熱門(mén)課題，越來(lái)越多的音樂(lè)教育工作者加入到了這個(gè)研究領(lǐng)域中，在這種新形勢(shì)下也涌現(xiàn)出了許多新問(wèn)題值得我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。例如：當(dāng)兒童參與各種音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，他們?nèi)绾嗡季S?什么類型的教學(xué)對(duì)他們最為合適?如何使音樂(lè)教學(xué)適合兒童的年齡特征?這些問(wèn)題的答案，只有當(dāng)音樂(lè)教師充分掌握了解音樂(lè)教育心理學(xué)方面的一定知識(shí)，并加以充分學(xué)習(xí)利用這些科學(xué)的問(wèn)題，才能真正地了解自己，才能把這些科學(xué)的教育心理理論運(yùn)用到兒童音樂(lè)教育實(shí)踐中，不斷地提高音樂(lè)教學(xué)技巧，使音樂(lè)教育符合兒童的發(fā)展特征。

一、音樂(lè)教育心理學(xué)在兒童音樂(lè)教育中的重要作用

在音樂(lè)教育的實(shí)踐中，我們深深地感到一些值得考慮的問(wèn)題：如何喚起兒童對(duì)音樂(lè)的興趣?怎樣培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力?在音樂(lè)教學(xué)中如何掌握兒童的一般心理特征和心理的個(gè)別差異?所有這些問(wèn)題，都涉及到音樂(lè)教育心理學(xué)的問(wèn)題。因此，要當(dāng)一名合格的音樂(lè)教師，僅僅掌握音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)理論和音樂(lè)技巧是不夠的，正如英國(guó)哲學(xué)家洛克所說(shuō)的：“當(dāng)你教一個(gè)學(xué)生時(shí)，你真正教的，并必須與之接觸的東西，是學(xué)生的心理?！?/p>

(一)在音樂(lè)教學(xué)中啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣

興趣，就是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛(ài)好某種活動(dòng)的傾向。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，對(duì)一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的老師，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感?！?/p>

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，興趣的培養(yǎng)則更顯重要。兒童的心理發(fā)育尚不完全。他的認(rèn)知和思維能力有限，不可能對(duì)某一事物做出理性的判斷。雖然他們的好奇心很強(qiáng)，但如果不能及時(shí)將好奇心轉(zhuǎn)化為對(duì)音樂(lè)的濃厚興趣，久而久之必然對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒。那么兒童對(duì)怎樣的音樂(lè)會(huì)產(chǎn)生興趣呢?一般來(lái)說(shuō)，兒童最容易接受生動(dòng)活潑、感染力強(qiáng)和富有情趣的事物，老師在教學(xué)中應(yīng)采取啟發(fā)、誘導(dǎo)、激勵(lì)的方法培養(yǎng)和加深他們對(duì)音樂(lè)的興趣。比如，兒童喜歡形象思維，教師在示范前最好用形象的語(yǔ)言或用童話故事的形式，將樂(lè)曲的內(nèi)容、情境講給孩子；在教授學(xué)生視唱時(shí)，學(xué)生對(duì)新出現(xiàn)的附點(diǎn)節(jié)奏和休止弱起節(jié)奏不容易掌握，教師就可以黑板上寫(xiě)出節(jié)奏型，讓學(xué)生拍著手做節(jié)奏游戲，這樣既能引起學(xué)生的極大興趣，課堂氣氛也會(huì)活躍起來(lái)，待學(xué)生掌握后再回到視唱練習(xí)中，節(jié)奏的問(wèn)題也就解決了。另外，根據(jù)他們愛(ài)表現(xiàn)、喜歡得到贊揚(yáng)的特點(diǎn)，音樂(lè)老師盡可能的多讓他們看一些音樂(lè)會(huì)視頻、觀看實(shí)際演出，經(jīng)常舉辦一些小型音樂(lè)會(huì)，讓孩子們互相觀摩、互相找差距，這樣既能鍛煉他們的表演能力，又能讓他們產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。通過(guò)上述列舉的方法，孩子們會(huì)逐漸對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚興趣，并能自覺(jué)地完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的自信心，從而對(duì)音樂(lè)更感興趣。

(二)在音樂(lè)教學(xué)中集中兒童的注意力

注意是一切認(rèn)識(shí)過(guò)程的開(kāi)端，學(xué)生只有注意聽(tīng)教師的講課，才能學(xué)到知識(shí)。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)表明，人的注意力是不會(huì)持久的。特別是對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，他們的注意力更是每時(shí)每刻都會(huì)被轉(zhuǎn)移、理解教師的指令有困難。即使當(dāng)他們知道要做什么的時(shí)候，那些注意力不集中的學(xué)生仍然無(wú)法平靜下來(lái)做事。

要使學(xué)生的注意力整節(jié)課都保持集中是件很難的事情，但經(jīng)過(guò)教師的努力也是可以做到的。一般來(lái)說(shuō)，前半節(jié)課學(xué)生的注意力比較集中，教師應(yīng)抓緊這段時(shí)間，把新課內(nèi)容和較難理解的內(nèi)容安排在這段時(shí)間，后半節(jié)課用來(lái)復(fù)習(xí)、鞏固或進(jìn)行唱歌練習(xí)。目前，兒童的音樂(lè)教學(xué)多采用綜合課教學(xué)，這對(duì)于集中學(xué)生的注意力也是很有好處的，避免了單一課的枯燥乏味。有時(shí)，由于教師的授課枯燥乏味，也會(huì)使學(xué)生的注意力不能集中，既使強(qiáng)打精神，也不行。這種情況下，音樂(lè)教師就需要改進(jìn)教學(xué)方法。

(三)在音樂(lè)教學(xué)中啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維

音樂(lè)教師的責(zé)任是向孩子講授音樂(lè)知識(shí)，發(fā)展他們的形象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力和鑒賞力。而兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)的目的也不僅僅在于學(xué)習(xí)音樂(lè)本身，要重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)，使孩子的記憶、協(xié)調(diào)和集中注意的能力得到發(fā)展，使孩子全面發(fā)展，成為具有高度文化素養(yǎng)的人，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下一個(gè)良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。在音樂(lè)教學(xué)中有意識(shí)地去啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維，不僅可以提高兒童對(duì)音樂(lè)的理解力，還能通過(guò)豐富想象力充分理解音樂(lè)內(nèi)涵，提高音樂(lè)感、節(jié)律感等音樂(lè)素質(zhì)。為了充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性思維，作為教師本身也應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，用一些直觀、生動(dòng)、形象的手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。例如可以制作一些形象的教具，以游戲的形式讓孩子們自己去認(rèn)識(shí)各種節(jié)奏譜；通過(guò)一些畫(huà)面介紹音樂(lè)內(nèi)容，使學(xué)生通過(guò)視覺(jué)配合聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受音樂(lè)形象；反之，讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)產(chǎn)生聯(lián)想，讓學(xué)生將其感受到的音樂(lè)形象畫(huà)出來(lái)，也是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的好方法?？傊寣W(xué)生充分感受音樂(lè)再充分表現(xiàn)音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生用創(chuàng)造性思維方法學(xué)習(xí)音樂(lè)，可以起到事半功倍的作用。

(四)音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生的心理個(gè)別差異

人的心理個(gè)別差異，是人們?cè)诟髯圆煌乃刭|(zhì)基礎(chǔ)上，在各自不同的社會(huì)物質(zhì)生活、文化教育環(huán)境中，接受不盡相同的影響，從事不盡相同社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。我們?cè)诮虄和瘜W(xué)習(xí)音樂(lè)的時(shí)候，往往會(huì)遇到這樣的現(xiàn)象：有的學(xué)生學(xué)習(xí)能力很快，有的學(xué)生卻很難教會(huì)，其實(shí)這是很正常的，正如世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉一樣，每個(gè)兒童的認(rèn)知、心理、能力都是不同的，因此，我們只有分析兒童的心理個(gè)別差異，提出改變和發(fā)展這些特點(diǎn)的教育措施，才能取得良好的教學(xué)效果。學(xué)生的心理個(gè)別差異主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，能力方面的差異。一個(gè)具有音樂(lè)才能的人，他必須具備三方面的基本能力，即：曲調(diào)感、聽(tīng)覺(jué)表象能力和節(jié)奏感。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，很少有人同時(shí)具備這三種能力，一般都是在某一方面比較突出。多數(shù)學(xué)生的曲調(diào)感和節(jié)奏感較好，而聽(tīng)覺(jué)表象能力較差。有時(shí)，我們還會(huì)遇到這樣一些學(xué)生，他們似乎沒(méi)有任何音樂(lè)方面的才能，連他們自己也認(rèn)為沒(méi)有“音樂(lè)細(xì)胞”。對(duì)于這類學(xué)生，我們首先要解除他們的思想包袱，去掉自卑感，并且注意觀察，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谝魳?lè)方面的“閃光點(diǎn)”，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的興趣和自信心。

策二，素質(zhì)方面的差異。素質(zhì)是指人們生來(lái)具有的解剖生理方面的特點(diǎn)，它是能力形成、發(fā)展的自然前提。例如：有些樂(lè)器對(duì)于學(xué)生手指的要求是非常嚴(yán)格的，而聲帶的條件則是一個(gè)學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生的必要前提。生理是心理的基礎(chǔ)，生理的變化，會(huì)引起心理的變化。老師應(yīng)從生理學(xué)與心理學(xué)的角度，根據(jù)學(xué)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和心理特征，預(yù)測(cè)他們的音樂(lè)前途，為學(xué)生 指出發(fā)展方向。

第三，性格方面的差異。性格是人的個(gè)性心理特征的重要方面，人的個(gè)性差異，首先表現(xiàn)在性格上。如：有的學(xué)生熱情活潑，積極主動(dòng)地回答教師的提問(wèn)，而有的學(xué)生膽小、拘謹(jǐn)，回答問(wèn)題時(shí)十分緊張。了解學(xué)生的性格，是做好因材施教的必要前提。如：有的學(xué)生好勝心強(qiáng)，喜歡出風(fēng)頭，積極回答教師的提問(wèn)，但不求甚解。教師在提問(wèn)的過(guò)程中，先肯定他學(xué)習(xí)的積極性，然后，適當(dāng)指出他的問(wèn)題所在，并要求他多用腦子思考，不能沒(méi)考慮好就急著回答；有的男孩子腦子很聰明，但特別好動(dòng)，上課時(shí)常不能集中注意力，有的女孩子性格內(nèi)向，不愛(ài)吐露自己的觀點(diǎn)，這時(shí)教師應(yīng)給他們機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诠妶?chǎng)合下發(fā)表自己的看法。

二、兒童音樂(lè)教學(xué)的心理學(xué)應(yīng)用

在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)教育家們更重視心理學(xué)原則的應(yīng)用。一些音樂(lè)教育家們通過(guò)運(yùn)用教學(xué)心理原則，創(chuàng)造了科學(xué)的音樂(lè)教學(xué)法，如奧爾夫、科達(dá)伊、鈴木等。這些音樂(lè)教學(xué)法都是在傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)法的基礎(chǔ)上，以音樂(lè)教育心理學(xué)理論為指導(dǎo)，得以形成、確立并發(fā)展，幾乎所有的著名音樂(lè)教學(xué)法都與心理學(xué)不無(wú)關(guān)系。

德國(guó)著名音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫所創(chuàng)立的元素性教學(xué)法在國(guó)際上影響較大。元素性音樂(lè)教學(xué)法表現(xiàn)出奧爾夫較全面而深刻地了解音樂(lè)教學(xué)方面的心理因素。他之所以提倡音樂(lè)與語(yǔ)言、舞蹈、樂(lè)器等緊密相結(jié)合，這是因?yàn)槿绱俗龇梢詥l(fā)并引導(dǎo)學(xué)生用盡所有的人體感官，而不只是聽(tīng)覺(jué)器官或言語(yǔ)器官，還包括其它感官(視覺(jué)器官或觸覺(jué)器官)一同參與音樂(lè)的學(xué)習(xí)，使之對(duì)音樂(lè)音響有更全面而深刻的聲音表象。正如奧爾夫指出的“元素性音樂(lè)絕不僅僅是指音樂(lè)本身，它是同動(dòng)作、舞蹈和語(yǔ)言聯(lián)系在一起的。它是一種必須由人們自己參與創(chuàng)造的音樂(lè)。人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為表演者參與到音樂(lè)中去?！薄白尯⒆幼约喝ふ?，自己去創(chuàng)造音樂(lè)?！斌w現(xiàn)出奧爾夫從心理學(xué)的角度思考問(wèn)題，應(yīng)用音樂(lè)教育心理學(xué)的原理充分培養(yǎng)人的創(chuàng)造性的一種充滿活力的教學(xué)法：比如，相同的一個(gè)節(jié)奏型或一段旋律，根據(jù)個(gè)人的不同感受演化成各種不同的動(dòng)作表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)哪怕是細(xì)微的與眾不同之處，讓學(xué)生全身心地投入音樂(lè)創(chuàng)造學(xué)習(xí)，其效果更加突出。

匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊根據(jù)兒童心理特點(diǎn)，在他的音樂(lè)教學(xué)中突出應(yīng)用移動(dòng)性節(jié)奏，通過(guò)步行和跑步使兒童認(rèn)識(shí)理解四分音符與八分音符的區(qū)別，讓兒童逐步理解不同音符的時(shí)值長(zhǎng)度。在音準(zhǔn)訓(xùn)練方面，他應(yīng)用了七種不同的手勢(shì)來(lái)表示七個(gè)不同的音高，這種手勢(shì)能使學(xué)生產(chǎn)生一定相應(yīng)的音高知覺(jué)?？逻_(dá)伊音高手勢(shì)的心理學(xué)特點(diǎn)在于，學(xué)生根據(jù)視覺(jué)可獲悉手的空間方位，并通過(guò)通感聯(lián)想到相應(yīng)的音高，這是運(yùn)用視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的通感聯(lián)系進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的具體體現(xiàn)。

日本鈴木教學(xué)法也是以心理學(xué)原則為基礎(chǔ)，除了“祖國(guó)語(yǔ)言教法”以外，他的提琴教程獨(dú)具特色，傳統(tǒng)的提琴教科書(shū)是從沒(méi)有升降號(hào)的枯燥練習(xí)曲開(kāi)始，而他的教程首先從三個(gè)升號(hào)的樂(lè)曲開(kāi)始，之所以這樣做，是基于兒童心理學(xué)的原則：兒童的中指與無(wú)名指自然地較為靠近，三個(gè)升號(hào)的曲調(diào)恰好最適應(yīng)這一自然的手型，這是以兒童心理?xiàng)l件為基礎(chǔ)，而避免在生理?xiàng)l件達(dá)不到的情況下而分散學(xué)生的音樂(lè)注意力。鈴木還經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生聆聽(tīng)高水平演奏家的一些錄音，以優(yōu)秀的音響效果來(lái)影響孩子，這樣孩子們可獲得良好的聲音直覺(jué)和表象。

第3篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

記者:創(chuàng)新教育一直是我國(guó)基礎(chǔ)教育的“軟肋”,即使在學(xué)術(shù)界,也有不少人認(rèn)為:“小學(xué)中學(xué)重點(diǎn)應(yīng)學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí),沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí),提出的問(wèn)題就沒(méi)有質(zhì)量,所謂‘創(chuàng)新’也只能是非常淺層次的?！?/p>

胡衛(wèi)平:基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)一直是我國(guó)基礎(chǔ)教育的長(zhǎng)項(xiàng),為世界所稱道。但是創(chuàng)新人才的素質(zhì),不僅要有知識(shí),而且需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維方式和能力以及創(chuàng)造性人格。而這些品格的形成,中小學(xué)是關(guān)鍵期。雖然成年以后也能發(fā)展,但關(guān)鍵期錯(cuò)過(guò)了,就會(huì)事倍功半——這是中外有關(guān)創(chuàng)造力研究的共同結(jié)果。例如美國(guó)現(xiàn)代著名精神分析理論家、心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為:“人格發(fā)展貫穿人的一生,但與創(chuàng)新人格最緊密相關(guān)的5種人格,包括信任感、自主性、主動(dòng)性、勤奮和自我認(rèn)同,其發(fā)展階段都在18歲以前。”北師大發(fā)展心理學(xué)資深教授林崇德的研究成果證明:“初中二年級(jí)是經(jīng)驗(yàn)型抽象邏輯思維向理論性的邏輯思維過(guò)度的關(guān)鍵時(shí)期;高中二年級(jí)是定型時(shí)期?！?/p>

我曾做過(guò)一項(xiàng)關(guān)于中英青少年科學(xué)創(chuàng)造力比較研究,國(guó)內(nèi)外很多重要學(xué)術(shù)刊物對(duì)這一研究成果進(jìn)行了轉(zhuǎn)載。研究結(jié)果表明:提出創(chuàng)造性問(wèn)題的能力、想象能力、對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造性改進(jìn)的能力、創(chuàng)造性實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力等方面的發(fā)展趨勢(shì),12歲-17歲的英國(guó)青少年均明顯高于中國(guó)青少年。我和我的團(tuán)隊(duì)之所以在最近10年中,投入全部精力,研究中小學(xué)生如何通過(guò)“學(xué)思維”提高創(chuàng)新素質(zhì),就是認(rèn)為創(chuàng)新教育不能錯(cuò)過(guò)最佳時(shí)期,在這一點(diǎn)上,中國(guó)的基礎(chǔ)教育一定要盡快與世界接軌。

創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格我們的孩子為何形成難

記者:林崇德教授總結(jié)了前人對(duì)創(chuàng)造性人才的多種定義,提出“創(chuàng)造性人才=創(chuàng)新思維+創(chuàng)造性人格”。當(dāng)前,我國(guó)中小學(xué)生形成創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性人格的主要障礙在哪里?

衣新發(fā):課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重,考試壓力過(guò)大,是我國(guó)中小學(xué)生難以形成創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性人格的重要原因。不久前,我們剛剛完成一項(xiàng)重要課題,對(duì)陜西省3371名中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)與創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查研究。結(jié)果表明,從小學(xué)一年級(jí)到初中二年級(jí),8年中,代表學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)指數(shù)的曲線一路攀升;與此同時(shí),代表創(chuàng)造性人格指數(shù)的曲線一路下滑。究其原因,我以為,可以從3方面分析:

首先在時(shí)間上,考試壓力過(guò)大,要投入記憶、背誦的時(shí)間就多,用于重復(fù)性學(xué)習(xí)的時(shí)間就要增加,用于自由探索的時(shí)間就少。創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)是需要充分的時(shí)間作保障的,課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重,自由思考的時(shí)間就被擠掉了。其二,為了在考試中取得好成績(jī),絕大多數(shù)學(xué)校都會(huì)過(guò)度訓(xùn)練。而興趣是創(chuàng)新的最重要的內(nèi)在動(dòng)機(jī)之一,過(guò)度訓(xùn)練,使學(xué)生對(duì)本來(lái)有興趣的學(xué)科變得索然無(wú)味。調(diào)查發(fā)現(xiàn),很多學(xué)生“越學(xué)習(xí)越不愛(ài)學(xué)習(xí)”就是這個(gè)原因。對(duì)已經(jīng)厭倦的、覺(jué)得“沒(méi)意思”的學(xué)科,自然也就很難發(fā)現(xiàn)和提出有價(jià)值的問(wèn)題。其三,雖然課程改革后,很多地方改變了“教師滿堂灌”的課堂教學(xué)模式,但是由于班級(jí)大,教學(xué)內(nèi)容多,為了完成教學(xué)進(jìn)度,大部分課堂在教學(xué)過(guò)程中,還是不鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)個(gè)人看法,只要求注意聽(tīng)講,接受和消化知識(shí)。而思辨、質(zhì)疑、表達(dá)能力,卻是創(chuàng)造性人才的重要品格。這樣的課上的越多,創(chuàng)造性人格自然就會(huì)不斷遭遇發(fā)展的障礙。

胡衛(wèi)平:教師是營(yíng)造創(chuàng)造性課堂教學(xué)環(huán)境的關(guān)鍵。這種環(huán)境對(duì)中小學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格的形成具有最直接的影響。我們做了一項(xiàng)對(duì)教師創(chuàng)造性觀念的調(diào)查,結(jié)果顯示:在教師最喜歡的排在前10位的人格素質(zhì)中,只有“思維清晰”、“自信”這兩項(xiàng)與排在前10位的創(chuàng)造性人格特征相重疊。而創(chuàng)造性人格排在前10位的另外8項(xiàng)是“想象力豐富、思維發(fā)散、靈活、愛(ài)思考、好奇心強(qiáng)、喜歡接受挑戰(zhàn)、獨(dú)立自主、意志堅(jiān)定,都沒(méi)有進(jìn)入老師喜歡的前10位。老師喜歡的前10位的另外8個(gè)品質(zhì)是真誠(chéng)、有禮貌、負(fù)責(zé)任、熱情、友好、有進(jìn)取心、正義感、可信賴。

奮起直追:我們有了一流的創(chuàng)新教育軟硬件系統(tǒng)

記者:基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中創(chuàng)新教育的薄弱,早已為我國(guó)近年來(lái)教育改革和不少重大政策措施所關(guān)注。作為985項(xiàng)目之一,2010年,國(guó)家啟動(dòng)了教師教育創(chuàng)新平臺(tái),請(qǐng)你們談?wù)勥@一平臺(tái)的建設(shè)情況。

胡衛(wèi)平:作為這個(gè)平臺(tái)的重要載體之一,國(guó)家在陜西師大建立了第一個(gè)教師專業(yè)能力發(fā)展中心,設(shè)有研究性學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)觀察室、未來(lái)教育實(shí)驗(yàn)室等25個(gè)培訓(xùn)教師專業(yè)能力的實(shí)訓(xùn)環(huán)境;組建了一支專兼職結(jié)合的研究和實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)團(tuán)隊(duì);開(kāi)發(fā)了教學(xué)反思系統(tǒng)等軟件系統(tǒng)。已培訓(xùn)教師十幾批,專業(yè)素質(zhì)明顯提高。來(lái)這里考察的教育部領(lǐng)導(dǎo)說(shuō),該中心解決了國(guó)內(nèi)多年想解決但又一直沒(méi)有解決的問(wèn)題,探索出一條教師專業(yè)能力有效發(fā)展的途徑。一些前來(lái)考察的歐美教育家認(rèn)為,該中心達(dá)到國(guó)際一流水平。

衣新發(fā):基于課業(yè)負(fù)擔(dān)重從而嚴(yán)重影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的現(xiàn)狀,中心負(fù)責(zé)主持了國(guó)務(wù)院教育體制改革有關(guān)“減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)”的重要項(xiàng)目,提出了比較科學(xué)的方案,在試驗(yàn)區(qū)的學(xué)校,建立了學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的監(jiān)測(cè)、舉報(bào)、公告、問(wèn)責(zé)制度,通過(guò)“思維型”課堂教學(xué)模式的實(shí)施,作業(yè)的科學(xué)設(shè)計(jì),發(fā)展性的學(xué)生評(píng)價(jià)體系,培養(yǎng)創(chuàng)新能力的校本課程,有效減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),經(jīng)測(cè)試學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格明顯提升;學(xué)科成績(jī)不僅沒(méi)降低,而且有提高。

胡衛(wèi)平:中心專家開(kāi)發(fā)的“學(xué)思維”課程,經(jīng)過(guò)幾百所實(shí)驗(yàn)校20多萬(wàn)名中小學(xué)生的實(shí)驗(yàn),學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造性人格都得到明顯提高,研究成果被國(guó)際教育心理學(xué)地位最高的核心刊物發(fā)表,德國(guó)一些教育心理學(xué)家,計(jì)劃將我們這套“學(xué)思維”課程引入德國(guó),培養(yǎng)德國(guó)

第4篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

 

教師教學(xué)情感有兩方面內(nèi)涵。一方面是教師本身是否喜歡教育教學(xué)工作，是否喜歡每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)的成功或失敗是否得到領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，以及自己的工作是否得到認(rèn)可等所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。[1]另一方面是教師對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，即教師通過(guò)一定的教育教學(xué)手段，使學(xué)生形成良好的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

 

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

 

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。闡釋了學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)的重要性。布魯納認(rèn)為，在認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意兒童學(xué)習(xí)的心理傾向和動(dòng)機(jī)，特別是內(nèi)在動(dòng)機(jī)。激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，要幫助學(xué)生設(shè)置適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，對(duì)他們的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行合理評(píng)價(jià)，增強(qiáng)他們的自我效能感，運(yùn)用歸因訓(xùn)練來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，并對(duì)未來(lái)產(chǎn)生積極的期望;然后通過(guò)情境引起好奇，使目標(biāo)任務(wù)更有趣，激發(fā)認(rèn)知沖突及適當(dāng)獎(jiǎng)賞使學(xué)生看到學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值和外在效用。[2]Meyer和 Turner通過(guò)研究學(xué)生和教師的交互活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)因素的分析過(guò)程中，越來(lái)越多地涉及到了情感這個(gè)必不可少的因素。[3]當(dāng)教師把自己對(duì)教育的熱愛(ài)、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)融入到這些教育教學(xué)策略中來(lái)，滲透到教學(xué)活動(dòng)中去，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。

 

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度

 

“在學(xué)校學(xué)習(xí)中怎么強(qiáng)調(diào)態(tài)度的重要性都不過(guò)分。”[4]加涅對(duì)學(xué)生態(tài)度的學(xué)習(xí)，有這樣的論述，他認(rèn)為：學(xué)生態(tài)度學(xué)習(xí)的直接方法，是建立在斯金納的強(qiáng)化理論之上的。“強(qiáng)化的相依關(guān)系”這一思想為具體的實(shí)踐操作提供了理論指導(dǎo)(Skinner，1968)。[5]學(xué)生態(tài)度學(xué)習(xí)的一種重要的、間接的方法是：“榜樣作用”(Bandura，1969，1977)。 [6-7]加涅認(rèn)為，“學(xué)生能從許多類人物榜樣中觀察和學(xué)習(xí)態(tài)度，在從幼兒園到研究生院的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，教師成了行為的榜樣，榜樣必須是受學(xué)習(xí)者‘尊重’和 ‘認(rèn)同’的人。”

 

三、促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展

 

社會(huì)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新型人才。然而個(gè)別教師在課上與學(xué)生幾乎沒(méi)有情感交流，只是傳遞知識(shí)，造成學(xué)生學(xué)習(xí)行為呆板，不懂變通。盧家楣教授在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用實(shí)際教學(xué)情境中的刺激來(lái)誘發(fā)學(xué)生愉快—難過(guò)情緒，以探索在教學(xué)情境中學(xué)生情緒狀態(tài)對(duì)其創(chuàng)造性影響狀況。研究結(jié)果表明學(xué)生在愉快情緒狀態(tài)下的創(chuàng)造性總體發(fā)揮水平顯著高于難過(guò)情緒狀態(tài)。[8]可見(jiàn)，輕松快樂(lè)的學(xué)習(xí)情境是創(chuàng)造性思維發(fā)展的土壤。

 

四、培養(yǎng)學(xué)生良好的人格

 

人本主義心理學(xué)家羅杰斯肯定了教師的態(tài)度熱忱、作風(fēng)民主、期待學(xué)生進(jìn)步等個(gè)性心理特征，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有積極作用。羅杰斯說(shuō)，為了引起學(xué)生人格演著建設(shè)性的方向變化，必要的條件不是教師的專業(yè)知識(shí)，咨詢技術(shù)和wWw.LWlm.com教學(xué)技巧，頭等重要的是教師對(duì)于學(xué)生有人性的，移情的受納態(tài)度。[9]

 

教師教學(xué)情感制約著課堂教學(xué)氣氛。課堂教學(xué)氣氛是指班集體在課堂教學(xué)過(guò)程中形成的一種情緒情感狀態(tài)，它是在課堂教學(xué)情境的作用下，在學(xué)生需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情緒、情感狀態(tài)，其中包括了師生的心境、精神體驗(yàn)和情緒波動(dòng)，以及師生彼此間的關(guān)系，它反映了課堂教學(xué)情境與學(xué)生集體之間的關(guān)系。[10]課堂教學(xué)氣氛影響著學(xué)生人格的發(fā)展。情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)之一，同時(shí)也揭示了教育的重要本質(zhì)。如陶行知先生所言：“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”

 

參考文獻(xiàn)：

 

[1]張二慶.教師的教學(xué)情感及其作用[J].教育理論研究，2004，(5).

 

[2]吳慶麟.教育心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：325.

 

[3]Debra K.Meyer，Julianne C.Turner.Discovering Emotion in Classroom Motivation Research[J].EDUCATIONAL PSYCHOLOGIST，37，(2)：107.

 

[4]加涅.教學(xué)設(shè)計(jì)原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007，(5)：84.

 

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[6]Bandura，A.Principles of behavior modification[M].New York：Holt，Rinehart and Winston，1969.

 

[7]Bandura，A.Social learning theory[M].Englewood Cliffs，NJ：Prentice Hall，1977.

 

[8]盧家楣，劉偉，賀雯，盧盛華.情緒狀態(tài)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的影響[J].心理學(xué)報(bào)，2002，34(4)：381-386.

第5篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

隨著國(guó)家兩期“三年行動(dòng)計(jì)劃”的相繼頒布和實(shí)施，以及新一輪的幼兒園課程改革的不斷推進(jìn)，“兒童素質(zhì)教育”一詞受到越來(lái)越多的關(guān)注，也備受幼兒家長(zhǎng)和教育工作者的重視。所謂的素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主體精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，其重點(diǎn)提出“開(kāi)發(fā)潛能、注重個(gè)體、主體精神”，這就要求我們?cè)诮逃^(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)造性地挖掘兒童的潛能、激發(fā)兒童自身認(rèn)知組織功能，從而達(dá)到兒童想象力、洞察力、創(chuàng)新力、表現(xiàn)力的形成和提高。然而，作為素質(zhì)教育重要組成部分的音樂(lè)教育，是一種精神律動(dòng)和感性知覺(jué)相結(jié)合的抽象活動(dòng)。更多的需要兒童的想象、聯(lián)想和創(chuàng)造。這就決定著我們?cè)谝魳?lè)教育中更應(yīng)大力推進(jìn)創(chuàng)造性教育，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。落實(shí)到具體音樂(lè)教育中的創(chuàng)造性教育，就要求教師具備創(chuàng)造性的教學(xué)理念、創(chuàng)造性的教學(xué)方法、創(chuàng)造性的課堂活動(dòng)、創(chuàng)造性的教學(xué)氛圍情境等。

二、兒童音樂(lè)教育中開(kāi)展創(chuàng)造性教育的措施

《創(chuàng)造心理學(xué)》中關(guān)于“創(chuàng)造”的定義是，“創(chuàng)造或創(chuàng)造活動(dòng)，是人在主觀觀念指導(dǎo)下，以全新獨(dú)特的方式并付之以艱辛靈性的勞動(dòng)，改造更新活動(dòng)的事物，使之成為有一定社會(huì)價(jià)值的、有新穎結(jié)果的、且特殊性很強(qiáng)的活動(dòng)。”音樂(lè)作為一門(mén)對(duì)創(chuàng)造性要求極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，在兒童時(shí)期就有著高標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)造需求。

（一）采用新教學(xué)媒介，擴(kuò)展認(rèn)知

隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，多媒體教學(xué)已經(jīng)成為了新型的教學(xué)工具和教學(xué)媒介。然而，多媒體在幼兒教育中的應(yīng)用并不廣泛。采用多媒體教學(xué)可以打破傳統(tǒng)教具的固態(tài)化、人工化、枯燥化。利用多媒體可制作動(dòng)畫(huà)、播放PPT課件、編制動(dòng)態(tài)Flash畫(huà)面等?？梢曰o為動(dòng)，使音樂(lè)聲形并茂，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)，能激發(fā)兒童對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，引導(dǎo)兒童積極參與音樂(lè)活動(dòng)，吸引孩子的注意力，從而提高授課的質(zhì)量和效率，增強(qiáng)課程效果，達(dá)到課程目標(biāo)。例如，教師在教授《小烏鴉愛(ài)媽媽》這一音樂(lè)課時(shí)，傳統(tǒng)的手工教育不可能提供兩只鮮活的烏鴉作為展示給兒童的視覺(jué)教具，而應(yīng)用多媒體教具，就可以制作并播放故事動(dòng)畫(huà)，鮮活地展示小烏鴉和媽媽的故事，從而使枯燥的音樂(lè)故得生動(dòng)起來(lái)，更容易調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。另外，應(yīng)用多媒體教學(xué)能同時(shí)調(diào)動(dòng)兒童的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、想象等多種感官。多感官的合作更能激發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維和想象力的發(fā)展。例如，在教授古箏曲《陽(yáng)春白雪》時(shí)，教師可以用課件播放一組有著清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，表現(xiàn)春去秋來(lái)的畫(huà)面：大地復(fù)蘇，萬(wàn)物欣欣向榮，百花竟開(kāi)，候鳥(niǎo)飛回……這些畫(huà)面給兒童以無(wú)限的遐想，感受意境，從而深入理解作品的內(nèi)涵，把具體畫(huà)面引入到抽象思維，可讓學(xué)生更快進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

（二）創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)情境，激發(fā)靈感

心理學(xué)家華生認(rèn)為，個(gè)體的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)行為是環(huán)境影響和塑造的結(jié)果。有什么樣的環(huán)境就有什么樣的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)行為。對(duì)于音樂(lè)教學(xué)而言，教學(xué)環(huán)境主要有兩種，一種是物理環(huán)境，包括教學(xué)場(chǎng)所的色調(diào)、燈光、聲音等視覺(jué)的環(huán)境感知；另一種是心理環(huán)境，包括心理感知的愉快還是悲傷、放松還是緊張、沉悶還是活躍等，是教師與兒童之間一種相互作用的結(jié)果。那么，教師對(duì)環(huán)境藝術(shù)性的創(chuàng)造，首先要對(duì)視覺(jué)感知環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造。根據(jù)情境教學(xué)模式的教學(xué)法來(lái)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容意境相符的情境，從而能輕松引入教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)兒童的想象力和毫無(wú)拘束的表達(dá)力。例如，教師在教授《小熊請(qǐng)客》這首音樂(lè)時(shí)，教師可以用游戲引入的方法，讓兒童穿上扮演小熊、小狗、小貓、小雞的服飾，給兒童一種視覺(jué)上的藝術(shù)環(huán)境引領(lǐng)，讓他們能體會(huì)到身臨其境的感受，親身體會(huì)《小熊請(qǐng)客》的故事，從而使其轉(zhuǎn)換思維角度，激發(fā)思維模式，達(dá)到創(chuàng)新目的。除了視覺(jué)感知環(huán)境外，教師還要更加注重兒童心理環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)設(shè)，是以《小熊請(qǐng)客》的故事為例，可以用問(wèn)題引入法來(lái)激發(fā)兒童的思考。比如可以向兒童進(jìn)行提問(wèn)，如“小熊過(guò)生日還邀請(qǐng)了除小狗、小貓、小雞之外的其他動(dòng)物參加，你們可以想一想還可能有哪些動(dòng)物呢？”這樣的問(wèn)題可以誘發(fā)兒童的思考能力，激發(fā)其主動(dòng)性、積極性和想象力，以及對(duì)發(fā)散思維的發(fā)揮和挖掘。

（三）尊重兒童個(gè)性思維，挖掘潛能

心理學(xué)所說(shuō)的“個(gè)性”，又稱之為“人格”。其概念與日常生活中所說(shuō)的“個(gè)性”和“人格”的含義不同。所謂個(gè)性是指一個(gè)人比較穩(wěn)定的、具有一定傾向性的心理特點(diǎn)或品質(zhì)的獨(dú)特組合。人與人之間個(gè)性的差異主要體現(xiàn)在對(duì)待事物的態(tài)度和行為舉止中。兒童認(rèn)知發(fā)展具有差異性。每個(gè)兒童生長(zhǎng)于不同的環(huán)境，會(huì)形成不同的個(gè)性特征和不同認(rèn)知發(fā)展組織結(jié)構(gòu)。因此，教師在音樂(lè)教學(xué)中要想擺脫傳統(tǒng)課堂的束縛，就要重視兒童主體地位和主體性的發(fā)揮，給其提供一個(gè)可以自由發(fā)揮的空間，使兒童能直接參與活動(dòng)，讓思維活動(dòng)和集體活動(dòng)能緊密結(jié)合，在一定程度上，既可以滿足自我認(rèn)知，又可以讓孩子擁有發(fā)揮想象力、洞察力、創(chuàng)造力和表達(dá)力的空間。音樂(lè)教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)“一刀切”的現(xiàn)象，嚴(yán)重扼殺了兒童的想象力和創(chuàng)造力，挫敗了兒童對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)的自信心。例如，在鋼琴課上，教師教兒童識(shí)記琴譜時(shí)往往會(huì)問(wèn)道：“小朋友們，看五線譜上的音符像什么？”孩子有的會(huì)回答說(shuō)“像小蝌蚪”，這個(gè)答案會(huì)得到表?yè)P(yáng)；而有的孩子會(huì)說(shuō)“像路燈”“像掛著國(guó)旗的旗桿”等答案通常會(huì)遭到批評(píng)和否定，這就從一定程度上違背了兒童教育心理學(xué)理論。在知名心理學(xué)家皮亞杰的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論中，曾有個(gè)“三座大山”的實(shí)驗(yàn)，就是講每個(gè)人認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不同的，因此對(duì)待同一問(wèn)題的思維方式和方法也就不同，正如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”詩(shī)句所說(shuō)的道理一樣，在兒童音樂(lè)教育中要從素質(zhì)教育的觀點(diǎn)出發(fā)，崇尚個(gè)性，重視兒童個(gè)性特征的發(fā)展。這樣才能讓兒童的主動(dòng)性、創(chuàng)造性得以發(fā)揮，從而培養(yǎng)音樂(lè)學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維的形成。

（四）運(yùn)用童話音樂(lè)故事，展開(kāi)聯(lián)想

兒童音樂(lè)教育中離不開(kāi)童話故事。多數(shù)音樂(lè)本體都是通過(guò)童話故事表現(xiàn)出來(lái)的。因此可以說(shuō)，童話故事是兒童音樂(lè)教育的載體。童話故事有著符合兒童音樂(lè)教育發(fā)展需要的特點(diǎn)，它一般通過(guò)豐富的想象和幻想，運(yùn)用夸張的手法編寫(xiě)故事。一般故事情節(jié)離奇曲折，生動(dòng)淺顯，對(duì)自然物往往采用擬人化的描寫(xiě)，以適應(yīng)兒童的接受能力。有時(shí)也通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象，反映生活。在對(duì)兒童進(jìn)行知識(shí)教育、思想教育的同時(shí)讓其展開(kāi)想象與聯(lián)想。例如，在《白雪公主》音樂(lè)教學(xué)中，兒童除了能分清音樂(lè)劇中的人物是非之外，還會(huì)啟動(dòng)聯(lián)想和想象，為白雪公主和七個(gè)小矮人續(xù)編一個(gè)不一樣的故事結(jié)局。童話音樂(lè)故事除了能激發(fā)兒童想象思維、展開(kāi)聯(lián)想空間以外，還有助于兒童語(yǔ)言能力與肢體語(yǔ)言的發(fā)展。例如，在音樂(lè)劇的模仿表演中，兒童能在無(wú)意間得到語(yǔ)言的訓(xùn)練，感知語(yǔ)言和音樂(lè)韻律之間的律動(dòng)關(guān)系，從而培養(yǎng)更好的音樂(lè)表達(dá)力。再如，在音樂(lè)劇《灰姑娘》的學(xué)習(xí)中，兒童通過(guò)童話劇中灰姑娘跳舞的舞步動(dòng)作和音樂(lè)的配合，鍛煉其自身的節(jié)奏感知與內(nèi)心情感自然無(wú)礙的交流。這就是通過(guò)身體律動(dòng)對(duì)音樂(lè)肢體語(yǔ)言的發(fā)展。

（五）即興改編歌曲，展現(xiàn)創(chuàng)造力

知名音樂(lè)家薩蒂斯•科爾曼提倡讓兒童即興表演，啟發(fā)孩子用自己的身體、自己創(chuàng)造的樂(lè)器、最簡(jiǎn)單的節(jié)奏以及最基本的動(dòng)作形式來(lái)適應(yīng)、反應(yīng)音樂(lè)，并從中初步體驗(yàn)到創(chuàng)作的樂(lè)趣。但是，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，進(jìn)行即興的音樂(lè)創(chuàng)作有一定難度，我們可以降低難度，讓兒童根據(jù)已學(xué)的音樂(lè)歌曲進(jìn)行即興改編。這樣既降低了原創(chuàng)難度，又達(dá)到了鍛煉兒童創(chuàng)造力的目的。對(duì)于歌曲的改編大概分為三種形式：一是對(duì)歌曲節(jié)奏的改編。要改編歌曲原本的節(jié)奏，例如，在教《小鴨子》這首歌曲時(shí)，可以讓兒童以拍手游戲的方式加快歌曲節(jié)奏，將原本的2|4拍節(jié)奏改為4|4拍，同時(shí)鍛煉兒童對(duì)于音樂(lè)節(jié)奏的感知力和創(chuàng)造力。二是對(duì)歌曲音調(diào)的改編。例如，在教授《小小的船》這一歌曲時(shí)，可以讓兒童把E調(diào)的3|4拍改為C調(diào)的3|4拍進(jìn)行演奏，這樣既鍛煉了兒童對(duì)于鋼琴鍵區(qū)的熟識(shí)度，又鍛煉了即興創(chuàng)新的演奏能力。三是對(duì)歌曲的歌詞進(jìn)行改編。例如，在教授《兩只老虎》這首歌曲時(shí)，可以讓兒童以不同的動(dòng)物為對(duì)象對(duì)歌詞進(jìn)行即興改編，并同時(shí)描繪出此類動(dòng)物的自身特點(diǎn)。這樣可同時(shí)激發(fā)兒童的洞察力、表達(dá)力和創(chuàng)新力。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】尊重、改革、創(chuàng)新、和諧、全面、發(fā)展

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、社會(huì)不斷前進(jìn)、素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，教育意識(shí)也在漸漸發(fā)生變化，逐漸朝“以學(xué)生（人）為本”的方向轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為：教師的重要任務(wù)不在于傳輸知識(shí)，而在于培養(yǎng)一個(gè)有激情、有信仰、富有創(chuàng)造力的個(gè)體。對(duì)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，這種理念意味著在現(xiàn)代條件下教育模式的一種轉(zhuǎn)變，即關(guān)注生命、探索音樂(lè)教學(xué)中的人本原則。

普通中學(xué)的音樂(lè)教育是審美教育，審美教育是針對(duì)學(xué)生的個(gè)性情感發(fā)展需要而建立的，其功能不僅是健康情感的陶冶和熏陶，也是情感的滿足與抒發(fā)。因?yàn)橐魳?lè)學(xué)科的特殊性和教育對(duì)象——學(xué)生的差異性，在教學(xué)中，教師要利用音樂(lè)專業(yè)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生全程參與，要誠(chéng)懇地“以人（學(xué)生）為本”，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生胸中升起求知?jiǎng)?chuàng)造的火焰！因此，在實(shí)際的教學(xué)工作中，音樂(lè)教師應(yīng)做到以下幾個(gè)“尊重”原則：

一、尊重學(xué)生的興趣、愛(ài)好。

興趣是個(gè)體積極研究某種事物或進(jìn)行某種活動(dòng)的傾向，是推動(dòng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力。只有學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能激勵(lì)學(xué)生積極探索。因此，在教學(xué)中應(yīng)摒棄落后教學(xué)意識(shí)和不良教學(xué)方法，改變課堂舊模式、活躍課堂氣氛、豐富教學(xué)形式。正如夸美紐斯認(rèn)為的那樣，教學(xué)應(yīng)當(dāng)“燃起學(xué)生的求知渴望和學(xué)習(xí)熱情”。托爾斯泰也曾說(shuō)過(guò)“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。音樂(lè)教育的目的是陶冶情操、培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，提高文化素養(yǎng)與審美能力。教學(xué)中可以以愛(ài)美為特征、以情為核心，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣的情感喚起，培養(yǎng)興趣、愛(ài)好及特長(zhǎng)，激發(fā)想象力，強(qiáng)調(diào)“趣味性”。使他們主動(dòng)接近音樂(lè)、積極參與音樂(lè)教學(xué)、探究音樂(lè)內(nèi)涵、積極交流思想、感受音樂(lè)內(nèi)在美，引感共鳴，“使人的心靈爆發(fā)出火花”（貝多芬語(yǔ)），進(jìn)而沉浸在音樂(lè)帶給人的愉悅中，這種愉悅感是一種美感享受。在音樂(lè)教育中，這種愉悅性可構(gòu)成一種審美的本質(zhì)力量。那些優(yōu)美的旋律、富有特色的節(jié)奏、個(gè)性化的音色特征以及豐富的音響效果以特有的藝術(shù)魅力滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。在音樂(lè)教師的精心設(shè)計(jì)、得當(dāng)引導(dǎo)下，把音樂(lè)教育的愉悅性從“悅耳”升華到“賞心”的高層次。

二、尊重學(xué)生的情緒和情感等情商方面的需求。

良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的前提。傳統(tǒng)教育的師生關(guān)系面臨著新挑戰(zhàn)，創(chuàng)建一種新型的師生關(guān)系勢(shì)在必行。我們要崇尚文化、尊師、重教、育人，在教學(xué)工作中創(chuàng)建一種寬松、民主、平等、和諧、共生、互助、協(xié)商、合作、自主的新型師生關(guān)系。在這種創(chuàng)設(shè)的穩(wěn)定、良好的氛圍里，令學(xué)生輕松、愉悅的自主學(xué)習(xí)。教師的工作是與人打交道，而且工作對(duì)象是“正在形成中的個(gè)性最細(xì)膩的精神生活領(lǐng)域”。因此，教學(xué)要建立在“愛(ài)”的基礎(chǔ)上，尊重更是要付諸于行動(dòng)，不能演化成“紙上談兵”。不論是教師還是學(xué)生，都是活生生的人，都是作為一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體而存在，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，眾生平等。法國(guó)的蒙田在其《隨筆錄》中說(shuō)：“皇帝和鞋匠的靈魂都是用同樣的模型鑄造的?！蔽覀円部山栌眠@句話為：“教師和學(xué)生的靈魂都是用同樣的模型鑄造的。”師生都應(yīng)該受到應(yīng)有的尊重，教師只有在尊重學(xué)生的行為中獲得真正的尊重。音樂(lè)藝術(shù)的重要特征之一，就是飽含豐富情感。情感是藝術(shù)的生命，基于此，音樂(lè)教育也可稱為情感教育。在教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師不僅自己要飽含熱情、充滿激情，帶著良好的情緒、充沛的感情去感染、教育學(xué)生，去影響并陶冶他們的情感，而且要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析、理解音樂(lè)藝術(shù)作品的感情、體驗(yàn)音樂(lè)作品的情感，進(jìn)而做到在音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中能充分表達(dá)與表現(xiàn)自己的感情，做到以情感人，以美育人。榜樣的力量是無(wú)窮的。音樂(lè)教師對(duì)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)起著表率作用。課堂無(wú)小事，事事皆育人。 轉(zhuǎn)貼于

三、尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。

開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和實(shí)踐能力，是音樂(lè)教育的目標(biāo)之一。尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)是非常必要的?，F(xiàn)代音樂(lè)心理學(xué)研究表明，學(xué)生在個(gè)性、能力、基礎(chǔ)上各有不同。在各年齡階段音樂(lè)能力和素質(zhì)存在明顯差異性，各種能力（如音高、節(jié)奏的聽(tīng)辨能力、音樂(lè)的記憶能力、音樂(lè)的感受能力、音樂(lè)的表現(xiàn)能力）更是因人而異。在音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)重視共性的存在，允許個(gè)性的存在，針對(duì)學(xué)生的具體情況，因材施教、有的放矢。教育就是使每個(gè)人的潛能都得到最大的發(fā)揮。教育現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。從教育心理學(xué)的角度而言，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生才是真正的主體。呂叔湘曾說(shuō)：“教師培養(yǎng)學(xué)生，主要是教會(huì)他們動(dòng)腦筋，這是根本，這是教師給學(xué)生最寶貴的禮物。”蔣南翔也曾說(shuō)：“教師應(yīng)給學(xué)生以獵槍，而不是干糧?！睂?shí)踐證明，人的思維、智商、情商存在差距，這就需要優(yōu)化學(xué)習(xí)個(gè)性。在寬松、民主、和諧、自由的課堂氛圍中，在教師的正確引導(dǎo)，尊重學(xué)生個(gè)性、尊重其“另類”表現(xiàn)，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”。利用自己淵博的知識(shí)、健全的人格、科學(xué)的教學(xué)方法和精湛的教學(xué)藝術(shù)，“讓課堂活起來(lái)”（葉圣陶語(yǔ)），給學(xué)生提供一個(gè)自由創(chuàng)造的空間。在音樂(lè)教學(xué)中，教師的教育行為應(yīng)準(zhǔn)確到位，給每個(gè)學(xué)生以“燦爛的陽(yáng)光”，提供充足的“養(yǎng)分”，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力、啟迪創(chuàng)新意識(shí)、提供舞臺(tái)、鼓勵(lì)其展現(xiàn)自我、施展才華、尊重學(xué)生富有個(gè)性的情感體驗(yàn)和獨(dú)特創(chuàng)造，使課堂教學(xué)與學(xué)生的情感體驗(yàn)、思維、創(chuàng)造相交融，為學(xué)生的自我意識(shí)、個(gè)性的多樣發(fā)展、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)品質(zhì)的養(yǎng)成和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的提高，撐起一片希望的天空。

綜上所述，音樂(lè)教育是進(jìn)行美育的重要手段之一，作為素質(zhì)教育的重要部分，對(duì)塑造人的完美人格、高尚情操、健康身心具有其他學(xué)科不可替代的特殊作用和意義。正確而良好的音樂(lè)教育既可達(dá)到教學(xué)目的，又能完成育人的重要使命。正如奧地利著名音樂(lè)美學(xué)家漢斯立克所說(shuō)：“思想感情在端正美好的音樂(lè)軀體中好象血管中的血一樣流動(dòng)，思想感情不是音樂(lè)軀體本身，并且是不見(jiàn)的，但是它們賦予軀體以生命?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

原稱“教育基本理論”，研究教育學(xué)中的基本理論問(wèn)題，探求教育的一般原理。它為教育理論的發(fā)展和教育改革提供綜合性的研究成果。教育學(xué)原理是教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，為其他二級(jí)學(xué)科提供理論觀點(diǎn)和思想方法，為研究各級(jí)各類教育提供理論基礎(chǔ)。

教育學(xué)原理是整個(gè)教育學(xué)考研的基礎(chǔ)，占分比重達(dá)到1/3，要想在考研中奪得高分，必須要對(duì)教育學(xué)有一個(gè)整體的理解，那么這個(gè)理解來(lái)自哪里呢?對(duì)教育學(xué)原理的整體把握是理解教育學(xué)的基礎(chǔ)。同時(shí)，教育學(xué)原理與中外教育史、教育心理學(xué)、教育科研方法都有相應(yīng)的聯(lián)系，涉及到了教育學(xué)的各個(gè)分支，是認(rèn)識(shí)整個(gè)教育學(xué)的前提，因此，對(duì)教育學(xué)原理的把握是整個(gè)教育學(xué)考研的重中之重。

我們可以把教育學(xué)原理整體分為五個(gè)部分。第一部分，教育學(xué)以及教育的產(chǎn)生和發(fā)展。包括教育學(xué)的研究對(duì)象、研究目的、教育學(xué)的發(fā)展階段;教育的概念、教育的本質(zhì)說(shuō)、教育的起源說(shuō)、教育的發(fā)展歷程等。第二部分，教育對(duì)人和社會(huì)發(fā)展。包括教育與生產(chǎn)力、政治、文化、科學(xué)、人口等的相互關(guān)系;教育變革的相關(guān)影響因素;遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人的發(fā)展的影響;人的個(gè)體性對(duì)人的發(fā)展的重要作用。第三部分，教育目的和教育制度。包括教育目的的概念、主要理論、培養(yǎng)目標(biāo);教育制度的概念、我國(guó)的學(xué)制、現(xiàn)代化教育制度的改革。

第四部分，課程和教學(xué)。這一部分是教育學(xué)原理的重頭戲。主要包括課程的相關(guān)定義和類型學(xué)說(shuō);課程計(jì)劃、目標(biāo)以及實(shí)施、評(píng)價(jià)等;還包括教學(xué)的相關(guān)定義和各種理論流派;教學(xué)過(guò)程、模式、原則以及教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等。第五部分是德育和師生關(guān)系。這一部分包括德育的概念、過(guò)程、原則、方法和德育途徑和各種德育模式;教師的概念以及勞動(dòng)特點(diǎn)，教師專業(yè)化發(fā)展，教師的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，師生關(guān)系的特點(diǎn)和師生關(guān)系建立等內(nèi)容。

二、中外教育史

中外教育史是教育學(xué)綜合統(tǒng)考重頭科目之一。針對(duì)中外教育史，重在抓線索——考生要特別注意知識(shí)的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系?？v向上，要理清按照時(shí)間順序事件發(fā)生的脈絡(luò)，橫向上可以將中國(guó)教育史和外國(guó)教育史進(jìn)行對(duì)比，幫助理解。同時(shí)重分析——研究歷史的作用往往是為了更好地指導(dǎo)現(xiàn)在，因此在復(fù)習(xí)過(guò)程中切不可孤立地學(xué)歷史，而應(yīng)注意分析和評(píng)價(jià)，同時(shí)注意積累分析評(píng)價(jià)的思路及要點(diǎn)。

中外教育史的內(nèi)容脈絡(luò)非常清晰，主要有六部分：中國(guó)古代教育、中國(guó)近代教育、中國(guó)現(xiàn)代教育、外國(guó)古代教育、外國(guó)近代教育、外國(guó)現(xiàn)代教育;這些內(nèi)容我們可以從不同的分類角度去把握。比如按照地域可以分為“中國(guó)教育史”(前三章)和“外國(guó)教育史”(后三章);也可以按照時(shí)間分為古代教育(一、四章)、近代教育(二、五章)、現(xiàn)代教育(三、六章);還可以從內(nèi)容的角度分為教育思想史和教育制度史，用這兩條線索來(lái)引領(lǐng)中外教育史的復(fù)習(xí)。

針對(duì)中外教育史，復(fù)習(xí)方法指導(dǎo)為：

1.從宏觀到微觀：由于這部分內(nèi)容屬于歷史性內(nèi)容，因此考生一定要理清時(shí)間發(fā)展的順序，樹(shù)立回溯歷史的整體感。建議考生在復(fù)習(xí)時(shí)采用講解或口述的方法。復(fù)習(xí)的思路：整部分——各章節(jié)——各知識(shí)點(diǎn)。

2.理清知識(shí)的層次：知識(shí)的層次既體現(xiàn)了知識(shí)在整個(gè)教育史體系中所處的地位，也指明了考生復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)傾注的關(guān)注程度。所以理清知識(shí)的層次很重要。按照學(xué)習(xí)層次的要求我們將其具體分為識(shí)記和理解兩大類。復(fù)習(xí)時(shí)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)把握到什么層次，做到心中有數(shù)。

3.注重比較和聯(lián)系：由于是教育史，這里需要特別提醒考生：注意知識(shí)的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系?？v向上，要理清按照時(shí)間順序事件發(fā)生的脈絡(luò)，橫向上可以將中國(guó)教育史和外國(guó)教育史進(jìn)行對(duì)比，幫助理解。也需要考生在解答習(xí)題的過(guò)程中不斷總結(jié)和發(fā)現(xiàn)，找到更多的可比較的“點(diǎn)”。

三、教育心理學(xué)

教育心理學(xué)是研究學(xué)校情景中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，是介于心理學(xué)與教育學(xué)之間的交叉學(xué)科。它主要研究學(xué)生如何學(xué)、教師如何教以及學(xué)教之間的相互作用，旨在理解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，并據(jù)此創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)環(huán)境，如學(xué)習(xí)資源的利用、學(xué)習(xí)活動(dòng)的安排、師生互動(dòng)過(guò)程的設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)過(guò)程的管理等，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

教育心理學(xué)的內(nèi)容主要包括：1、教育心理學(xué)概述 2、心理發(fā)展與教育3、學(xué)習(xí)及其理論解釋4、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 5、知識(shí)的建構(gòu)、技能、品德的學(xué)習(xí) 6學(xué)習(xí)策略理論。其中，心理發(fā)展與教育的關(guān)系、學(xué)習(xí)的基本原理(包括聯(lián)結(jié)派、認(rèn)知派、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論、學(xué)習(xí)策略理論、智力理論與創(chuàng)造性的培養(yǎng)和社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展是重點(diǎn)章節(jié)。

對(duì)于教育心理學(xué)的復(fù)習(xí)要做到以下三點(diǎn)：一要了解教育心理學(xué)的發(fā)展歷程及其主要實(shí)驗(yàn)事實(shí);二要理解和掌握教育心理學(xué)的基本概念、基本原理及其對(duì)教育工作的啟示;三要掌握教育心理學(xué)的基本規(guī)律和主要理論，并能夠運(yùn)用其來(lái)說(shuō)明和解釋有關(guān)的教育現(xiàn)象，解決有關(guān)的教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題。

教育心理學(xué)算是教育學(xué)大綜合中較為抽象和難懂的一個(gè)部分，在復(fù)習(xí)時(shí)建議大家結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和一些教學(xué)案例來(lái)體會(huì)和理解各種原理。另外，還有一種方法大家可以采用，即“樹(shù)形圖法”。在復(fù)習(xí)時(shí)，可以選擇一本較有代表性的教材(較的是北師大出版的由陳琦、劉儒德主編：《當(dāng)代教育心理學(xué)》)，通讀全書(shū)后，理出主要線索。如：教育心理學(xué)的研究涉及到哪幾大方面的問(wèn)題?每一個(gè)大問(wèn)題下又涉及到哪些主要內(nèi)容?每一個(gè)內(nèi)容中關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)是什么等等。依據(jù)這些問(wèn)題，可以畫(huà)一個(gè)樹(shù)型圖，幫助你理解“樹(shù)干”與“樹(shù)枝”、“枝葉”等的內(nèi)在關(guān)系。然后，依據(jù)這一樹(shù)型圖，再參考其它書(shū)目，對(duì)這一圖式做作一步的充實(shí)完善。

四、教育科研方法

教育科研方法具有1、內(nèi)容繁雜，知識(shí)點(diǎn)多，彼此獨(dú)立的特點(diǎn);2、注重程序性和操作性;3、應(yīng)用性，強(qiáng)調(diào)與實(shí)踐問(wèn)題的聯(lián)系;4、教材的多樣性和觀點(diǎn)的差異性的特點(diǎn)。因此學(xué)習(xí)教育科研方法，需要基本概念有精確把握的基礎(chǔ)上，與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)案例的來(lái)學(xué)習(xí)，同學(xué)們可以自己找一些教育研究的例子，親自分析評(píng)價(jià)，將概念放到一個(gè)具體情景中體會(huì)。

第8篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 教學(xué)手段 教學(xué)方式 教師形象

隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷，作為人類文化傳播者的教師，其社會(huì)角色形象的變化也被視為當(dāng)然。通常人們認(rèn)為，在傳統(tǒng)教育中，教學(xué)過(guò)程以教師為中心，教師的任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”，其扮演的角色是“演員”，亦即“道德規(guī)范的傳播者”、“知識(shí)的傳授者”和“學(xué)生問(wèn)題的解決者”；而在現(xiàn)代教育中，教學(xué)過(guò)程以學(xué)生為中心，教師的任務(wù)是引導(dǎo)、幫助、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，其充當(dāng)?shù)慕巧恰皩?dǎo)演”，亦即“學(xué)生道德發(fā)展的向?qū)А?、“知識(shí)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”、“學(xué)生問(wèn)題解決的顧問(wèn)”。這種認(rèn)知模式延伸到對(duì)教學(xué)手段的評(píng)判當(dāng)中，即是所謂傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段的教條式對(duì)立區(qū)分；或者說(shuō)，教學(xué)手段的發(fā)展變化為這一認(rèn)識(shí)提供了貌似合理的佐證。我們認(rèn)為，這種認(rèn)知在一定程度上弱化了甚至誤導(dǎo)了教師社會(huì)角色形象的塑造。從人類智識(shí)發(fā)展趨勢(shì)的長(zhǎng)時(shí)段角度來(lái)看，教學(xué)相長(zhǎng)最需要?jiǎng)?chuàng)造力和創(chuàng)造精神；“如果我們想在更大范圍內(nèi)去促進(jìn)創(chuàng)造力，那么就應(yīng)當(dāng)在童年期、青春期、青年期通過(guò)教育體系，給予這方面更多的保證”［1］，因此，無(wú)論教師應(yīng)用何種教學(xué)手段都理應(yīng)“為創(chuàng)造力而教”，這才是教師社會(huì)形象的基本內(nèi)涵之一。更確切地說(shuō)，到底如何來(lái)理解、認(rèn)識(shí)和運(yùn)用教學(xué)手段，都應(yīng)當(dāng)為塑造教師形象、為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和理想而展開(kāi)，而非人為地區(qū)分對(duì)立何種認(rèn)知模式進(jìn)而遮蔽問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

一、教學(xué)手段：?jiǎn)栴}在于如何使用

通常認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教學(xué)手段是指師生教學(xué)相互傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備，其具有一定的時(shí)空局限性、物質(zhì)附屬性等特征。與人類科技水平的發(fā)展相對(duì)應(yīng)，人們一般認(rèn)為教學(xué)手段歷經(jīng)了口頭語(yǔ)言、文字和書(shū)籍、印刷教材、電子視聽(tīng)設(shè)備和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等五個(gè)發(fā)展階段。在這里，所謂現(xiàn)代化教學(xué)手段是與傳統(tǒng)教學(xué)手段相對(duì)而言的。傳統(tǒng)教學(xué)手段，主要指一部教科書(shū)、一支粉筆、一塊黑板、幾副掛圖等?，F(xiàn)代化教學(xué)手段，則主要指各種電化教育器材和教材，即把幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、電影機(jī)、VCD機(jī)、DVD機(jī)、計(jì)算機(jī)等搬入課堂，作為直觀教具應(yīng)用于各學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，因利用其聲、光、電等現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)輔助教學(xué)，又被稱為“電化教學(xué)”。

隨著教學(xué)手段的這種變化，產(chǎn)生了一些似是而非的觀點(diǎn)，從而人為地構(gòu)筑了所謂傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式的截然對(duì)立，進(jìn)而完全否棄傳統(tǒng)教學(xué)手段。在這里，我們需要申明的是，我們無(wú)意否認(rèn)教學(xué)方式的更迭，而是意在強(qiáng)調(diào)使用什么手段不是問(wèn)題，問(wèn)題是如何使用。如果對(duì)此不意識(shí)，那么就會(huì)持續(xù)地遮蔽教學(xué)相長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)和理應(yīng)遵循的教學(xué)規(guī)律。這些觀點(diǎn)教條式的強(qiáng)調(diào)，依靠傳統(tǒng)教學(xué)手段的課堂教學(xué)，即是以教師為中心、以知識(shí)為本，課堂教學(xué)就是填鴨式的灌輸，教師講，學(xué)生聽(tīng)；教師“包辦”了整個(gè)教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體地位，遏制了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力；而運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段的課堂教學(xué)，則不把學(xué)生視為知識(shí)的容器，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不是知識(shí)的灌輸者，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)起主導(dǎo)作用，等等。我們承認(rèn)，傳統(tǒng)教學(xué)方式往往會(huì)產(chǎn)生單向灌輸為主的課堂教學(xué)；從教學(xué)規(guī)律上來(lái)看，隨著教學(xué)手段的變化，教師功能角色理應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。但是，我們不能相當(dāng)然地認(rèn)為，教學(xué)手段變化了，那么整個(gè)教學(xué)方式就變化了，因此教師的功能角色社會(huì)形象也變化了。在很大程度上，問(wèn)題就在于如何使用教學(xué)手段，尤其是傳統(tǒng)教學(xué)手段對(duì)教師教學(xué)能力的要求應(yīng)當(dāng)予以適度強(qiáng)調(diào)。以板書(shū)為例，一個(gè)優(yōu)美良好的板書(shū)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和油然而生的對(duì)師長(zhǎng)的尊重之誼、對(duì)知識(shí)的敬畏之情和渴望之心。換言之，傳統(tǒng)教學(xué)手段在“重道”與“教化”等方面有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，特別是在針對(duì)年輕師資時(shí)，我們應(yīng)予以適度的強(qiáng)化，而不能一味地全然否認(rèn)傳統(tǒng)教學(xué)手段。

簡(jiǎn)而言之，教學(xué)手段是外在的、附屬的，無(wú)論何種課堂教學(xué)，評(píng)價(jià)教學(xué)效果的尺度理應(yīng)是教師稔熟地駕馭教學(xué)手段，在注重提升教師自身素養(yǎng)及其表現(xiàn)的同時(shí)，也切實(shí)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和發(fā)展?fàn)顩r。如果我們認(rèn)同美國(guó)心理學(xué)家布魯納所指出的，“輕而易舉地掌握教材，甚至勝過(guò)教材，這是對(duì)優(yōu)秀教師的起碼要求”［2］，那么“輕而易舉”地使用教學(xué)手段，甚至擺脫教學(xué)手段的束縛，這對(duì)塑造教師社會(huì)形象起著至關(guān)重要的作用。

二、傳統(tǒng)教學(xué)手段：示范教師形象的最佳途徑之一

在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師不僅應(yīng)關(guān)注“教什么”、“如何教”，更應(yīng)關(guān)注“如何有效地教”。換言之，教師的教學(xué)水平最直接地影響著教學(xué)效果。從教師形象展現(xiàn)的角度來(lái)看，“如何有效地教”即為如何有效地應(yīng)用教學(xué)手段，或者說(shuō)這至少是其間重要的一環(huán)。然而在理論上，不同的教師由于自身偏好的差異，擅長(zhǎng)或偏愛(ài)某種教學(xué)方式、應(yīng)用某些教學(xué)手段，從而形成屬于自己的教學(xué)風(fēng)格，這又符合教學(xué)實(shí)際，也契合“教無(wú)定法”的教學(xué)規(guī)律。不過(guò)，教學(xué)活動(dòng)總是在一定情境中進(jìn)行的，教學(xué)情境的千變?nèi)f化要求教師靈活地運(yùn)用教學(xué)手段。一般而論，運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)手段的課堂教學(xué)由教師權(quán)威地主宰，這似乎無(wú)法適應(yīng)教學(xué)情境的變幻，往往會(huì)減損教學(xué)效果。實(shí)際上，傳統(tǒng)教學(xué)手段在增強(qiáng)教學(xué)效果、示范教師形象上至少在兩個(gè)方面起著獨(dú)特的作用。

教師的人格魅力，在應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)手段中得以全面展現(xiàn)。傳統(tǒng)教學(xué)手段，從本質(zhì)上講，主要依賴于教師自身的言說(shuō)能力、身教能力等。教師的人格魅力恰恰就在這些能力當(dāng)中得以體現(xiàn)。教師的言說(shuō)能力主要包括口頭言語(yǔ)表達(dá)能力與書(shū)面言語(yǔ)表達(dá)能力兩個(gè)方面。口頭言語(yǔ)是課堂教學(xué)的基本媒介，教師能夠運(yùn)用簡(jiǎn)潔而規(guī)范的描述、學(xué)生易于接受的語(yǔ)言、富于吸引力的語(yǔ)言，同時(shí)保持語(yǔ)言的流暢性并輔以動(dòng)作表情等，這勢(shì)必會(huì)促進(jìn)教學(xué)效果的增強(qiáng)，增強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生教育的感染力，提高學(xué)生對(duì)教師的信賴和崇敬感。教師的書(shū)面言語(yǔ)表達(dá)，常常體現(xiàn)在概念范疇的解釋、邏輯結(jié)構(gòu)的解讀上，甚至包括其研究成果中等。顯而易見(jiàn)，如果能夠保持其書(shū)面言語(yǔ)表達(dá)能力的清晰度與吸引力，就會(huì)在整體上滿足學(xué)生對(duì)教師“學(xué)識(shí)淵博、對(duì)問(wèn)題研究透徹”的心理需求，從而加深學(xué)生對(duì)教師人格魅力的尊敬和信賴。實(shí)質(zhì)上，教師的這些人格魅力，就是教師本人通過(guò)教學(xué)展現(xiàn)的人格特性而令學(xué)生尊重和信服的精神感召力量。而示范這種力量的重要途徑則是傳統(tǒng)教學(xué)手段。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在三尺講堂上，如何依靠生動(dòng)活潑的語(yǔ)言、落落大方的教態(tài)――這些傳統(tǒng)的教學(xué)媒介來(lái)推進(jìn)教與學(xué)。因此，我們認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)手段不能被所謂現(xiàn)代化的機(jī)器或軟件淹沒(méi)，運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)手段的能力恰恰就是示范教師形象的最佳途徑之一，即是教師搞好課堂教學(xué)的重要條件，是教師自身感召力和良師益友形象建立的前提。

在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)手段可以合理融貫教師的情感投入或者說(shuō)情感物化。一般地說(shuō)，教學(xué)工作的重要缺點(diǎn)，不在于沒(méi)有使學(xué)生獲得充足的知識(shí)，而在于沒(méi)有提供學(xué)生發(fā)展情感的機(jī)會(huì)。通常也認(rèn)為，教師一般僅僅就知識(shí)談知識(shí)，涉及不到情感投入或者說(shuō)情感物化。事實(shí)上，應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)手段，無(wú)論是教師自身的言說(shuō)還是富有個(gè)性的板書(shū)等，都融貫著教師本人的個(gè)性，都是一定意義上的情感投入和情懷展現(xiàn)。加之，富有個(gè)性的教學(xué)計(jì)劃安排，如果能夠有意識(shí)到地做到知、情、意的融通，則會(huì)取得完整的教學(xué)效果，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中既能擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又能在領(lǐng)略教師個(gè)性情懷的前提下積極發(fā)展自己的情感。這就是說(shuō)，無(wú)論是以學(xué)生為主體還是以教師為中心的教學(xué)過(guò)程中，如果教師能夠合理地駕馭教學(xué)手段，體現(xiàn)個(gè)性情懷，就能夠促進(jìn)整個(gè)教學(xué)的良性發(fā)展；而由于傳統(tǒng)教學(xué)手段更直觀地表現(xiàn)教師教學(xué)能力，更直接地面對(duì)學(xué)生的需求，因此能夠更大程度上地提升教師形象。

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如果在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師能夠考慮到自身人格魅力及其教學(xué)過(guò)程中理應(yīng)蘊(yùn)涵個(gè)性情懷，那么就勢(shì)必會(huì)重視錘煉自身的傳統(tǒng)教學(xué)手段。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)手段，更能充分發(fā)揮教師的教學(xué)主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，更能充分發(fā)揮師生之間的人際交往、情感交往，學(xué)生更易于從教師那里受到思想、情感、人格、審美方面的熏陶和感染。因此，至少?gòu)纳鲜鰞蓚€(gè)方面來(lái)看，我們認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)手段是考量、示范、提升教師形象的最佳途徑之一。

三、傳統(tǒng)教學(xué)手段：創(chuàng)造教師形象的合理淵源之一

當(dāng)下，人們往往批評(píng)人才培養(yǎng)模式缺乏創(chuàng)造性。原因不外乎，我們的人才培養(yǎng)囿于傳統(tǒng)教育，而傳統(tǒng)教育觀念信奉權(quán)威和崇尚知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳授，反對(duì)懷疑創(chuàng)新。這就迫使教師“教死書(shū)，死教書(shū)”、學(xué)生“讀死書(shū)，死讀書(shū)”。正如楊振教授曾經(jīng)指出的那樣：“在國(guó)外，中國(guó)留學(xué)生無(wú)論在普通大學(xué)還是一流大學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)都是非常出色的。但中國(guó)留學(xué)生膽子小，教師沒(méi)講過(guò)的不敢想，老師沒(méi)做過(guò)的不敢做?！保?］1997年諾貝爾物理學(xué)得主朱棣文教授也同樣指出，“中國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)很刻苦，書(shū)本成績(jī)很好，但是動(dòng)手能力差，創(chuàng)新精神明顯不足”。［4］或者更確切地說(shuō)，中國(guó)大學(xué)生都用一個(gè)模子去套，都以“機(jī)器加工方式”培養(yǎng)，人才“工廠式”出品，嚴(yán)重缺乏個(gè)性特長(zhǎng)、創(chuàng)新才能。就此而言，從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，首先是教師缺乏創(chuàng)新能力、缺乏創(chuàng)造性問(wèn)題意識(shí)等。我們有理由認(rèn)為，良好地運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)手段，不僅能夠創(chuàng)造性教學(xué)，而且能夠創(chuàng)造教師的嶄新形象。

在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師往往以“告訴”的方式傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的面目示人，而學(xué)生以“占有”的方式被動(dòng)接受學(xué)習(xí)。由此，人們往往把傳統(tǒng)教學(xué)的弊病歸咎于傳統(tǒng)教學(xué)手段阻礙了師生交流、限制了學(xué)生的探索嘗試。事實(shí)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)手段同樣可以開(kāi)展創(chuàng)造性教學(xué)。更準(zhǔn)確地說(shuō)，“教師創(chuàng)造性的教”和學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)”構(gòu)成了創(chuàng)造性教學(xué)不可或缺的兩個(gè)組成部分，而這與是否運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)手段并無(wú)必然聯(lián)系，一如我們?cè)撌鲞^(guò)的，關(guān)鍵在于如何使用教學(xué)手段。

一般認(rèn)為，創(chuàng)造性教學(xué)主要指教師運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，借助合理的課程內(nèi)容及其計(jì)劃來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性表現(xiàn)、促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展的教學(xué)。創(chuàng)造性教學(xué)并不獨(dú)立于一般教學(xué)之外，相反它是隨著一般教學(xué)的開(kāi)展而開(kāi)展的。這就是說(shuō)，創(chuàng)造性教學(xué)即要求教師發(fā)揮特定的主觀能動(dòng)性，也要求學(xué)生主動(dòng)激發(fā)自身的創(chuàng)造潛能。創(chuàng)造性教學(xué)具有探究性、個(gè)殊性、問(wèn)題化的特征。從教師應(yīng)用教學(xué)手段的角度來(lái)看，教師至少應(yīng)當(dāng)具備這樣幾個(gè)方面的創(chuàng)造性［5］：避免獨(dú)占整個(gè)教學(xué)時(shí)間，要多引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，以板書(shū)為例，不能全然是知識(shí)點(diǎn)，須提出相關(guān)問(wèn)題創(chuàng)造師生平等對(duì)話的環(huán)境；避免正面直奔所謂課堂結(jié)論，要盡量運(yùn)用發(fā)散性思維鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行思索，以言語(yǔ)表達(dá)為例，不能把課堂搞成一言堂，須多肯定學(xué)生發(fā)言激勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手動(dòng)口；避免墨守陳規(guī)，要盡量多選相關(guān)教材總結(jié)創(chuàng)造出教師本人的觀點(diǎn)和問(wèn)題，不斷賦予教學(xué)以新意和活力，同時(shí)既不回避自己的錯(cuò)誤，又不排斥學(xué)生探究嘗試的失敗或錯(cuò)誤，等等。概括地說(shuō)，創(chuàng)造性教學(xué)是充滿藝術(shù)性的教學(xué)，不僅僅需要教師創(chuàng)造性地應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)手段，還需要在具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中把整個(gè)教學(xué)安排得有聲有色，努力設(shè)法形成富有創(chuàng)造性的教學(xué)情境。而在這樣的一種教學(xué)中，教師不是以真理的化身或代言人形象出現(xiàn)，而是以自身的知、情、意為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性人格形象來(lái)關(guān)注學(xué)生的知、情、意為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)和成長(zhǎng)。在這種意義上，我們相信，合理地應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)是創(chuàng)造教師新形象的合理淵源之一。

日前，針對(duì)多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)劣，我們開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查。這在一定程度上，以實(shí)際數(shù)據(jù)佐證了我們上述的理論分析。調(diào)查對(duì)象是南京理工大學(xué)大一學(xué)生，總調(diào)查人數(shù)為127人，其中電子信息工程專業(yè)75人，機(jī)械工程專業(yè)32人，法學(xué)專業(yè)20人。問(wèn)卷設(shè)計(jì)了12組題目，包括選擇題和問(wèn)答題；內(nèi)容涉及對(duì)教師課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的意見(jiàn)、對(duì)多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)手段的個(gè)人意見(jiàn)、對(duì)教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的意見(jiàn)、對(duì)教師教學(xué)能力的意見(jiàn)，等等；部分調(diào)查對(duì)象對(duì)個(gè)別問(wèn)題未予回答。其中主要問(wèn)題調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下：

總體來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)目前的課堂教學(xué)采用多媒體還是相對(duì)滿意的。但是，對(duì)于課堂教學(xué)形式甚至考試方式，學(xué)生表現(xiàn)出渴望改變的意見(jiàn)較多。從調(diào)查問(wèn)卷情況分析，我們不難看出，因?yàn)閷W(xué)生基礎(chǔ)不同、學(xué)科專業(yè)不同，教師整齊劃一地采用多媒體方式和內(nèi)容，已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的需要，有60%左右的學(xué)生希望教師增加課堂板書(shū)、增強(qiáng)課堂討論引導(dǎo)等，所以在現(xiàn)階段，教師理應(yīng)注重課堂教學(xué)實(shí)效，注意尊重學(xué)生的實(shí)際需求，創(chuàng)造性地開(kāi)展教與學(xué)。

總之，傳統(tǒng)教學(xué)手段并不是與傳統(tǒng)教學(xué)模式的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)關(guān)系。教學(xué)實(shí)踐的推進(jìn)需要嶄新的教師形象，需要教師有意識(shí)地合理汲取有益的教學(xué)理念，創(chuàng)造性地應(yīng)用教學(xué)手段，特別是所謂傳統(tǒng)的教學(xué)手段。如果說(shuō)“教學(xué)法改革中最重要的一環(huán)就是重視批判性思維的教學(xué)”的話［6］，那么我們理應(yīng)批判地對(duì)待和使用傳統(tǒng)教學(xué)手段，而不能一味地全然否定其特有功用；作為教師，我們理應(yīng)自覺(jué)地磨礪自身合理運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)手段的能力和水平。

參考文獻(xiàn)：

［1］［美］阿瑞提著.錢(qián)崗南譯.創(chuàng)造的秘密.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987，235.

［2］譚頂良主編.高等教育心理學(xué).南京：南京師范大學(xué)出版社，2006，147.

［3］［4］譚頂良主編.高等教育心理學(xué).南京：南京師范大學(xué)出版社，2006，148.

［5］張承芳.教育心理學(xué).濟(jì)南：山東教育出版社，2000，255.

［6］［美］史蒂芬森主編.周渝毅，李云譯.非常教師：優(yōu)質(zhì)教學(xué)的精髓.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002，21.

第9篇：教育心理學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)范文

動(dòng)機(jī)是指激發(fā)和維持人行為的內(nèi)部狀態(tài)，動(dòng)機(jī)在人的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中起著很重要的作用。事實(shí)上，在每個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，非智力因素往往比智力因素顯得更加重要，而動(dòng)機(jī)又是非智力因素的核心成分，所以在教育心理學(xué)領(lǐng)域得到廣泛研究。很多研究致力于把心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)于動(dòng)機(jī)的理論運(yùn)用到教育領(lǐng)域來(lái)提高教育教學(xué)的效果。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)能夠使他們積極的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的內(nèi)化和吸收，進(jìn)而有利于德智體美全面發(fā)展的教育目的的實(shí)現(xiàn)。而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中需要通過(guò)各種激勵(lì)的方式和方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，達(dá)到課程的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。既然學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在實(shí)際的課程與教學(xué)過(guò)程中如此重要，那么就需要我們進(jìn)一步去探究教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面存在的一些問(wèn)題。經(jīng)過(guò)分析總結(jié)發(fā)現(xiàn)在教師激勵(lì)學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)該注意以下四個(gè)方面：

1激勵(lì)的方式

激勵(lì)作為教師在教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的常用手段，常常會(huì)取得良好的效果。但是，教師在實(shí)際的激勵(lì)過(guò)程中存在的問(wèn)題是往往只關(guān)注顯性的結(jié)果，而不關(guān)注隱性的學(xué)生心理的變化。也就是說(shuō)，作為優(yōu)秀的教師應(yīng)該不僅能夠通過(guò)激勵(lì)使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且還能夠引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)科的積極的興趣和態(tài)度。古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，就是說(shuō)興趣是一個(gè)人積極探究某種事物或進(jìn)行活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。然而現(xiàn)實(shí)是，很多教師依然只是關(guān)注自己教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，過(guò)分或者變向的激勵(lì)方式往往會(huì)使得學(xué)生身心疲憊。這些激勵(lì)方式的目標(biāo)指向明顯偏向了教學(xué)目標(biāo)和學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。新一輪的課程改革非常強(qiáng)調(diào)“生本位”的概念，要求注重學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和創(chuàng)造性的解決問(wèn)題的能力。激勵(lì)方式的指向性的偏差會(huì)導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中只見(jiàn)物不見(jiàn)人的結(jié)果，嚴(yán)重忽視學(xué)生的主體性意義的存在，違背了國(guó)家倡導(dǎo)的“以人為本”的教育理念。

2培養(yǎng)動(dòng)機(jī)的價(jià)值取向

心理學(xué)上把動(dòng)機(jī)分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和和外在動(dòng)機(jī)，內(nèi)在動(dòng)機(jī)是指由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的意義和價(jià)值所引起的動(dòng)機(jī)，外在動(dòng)機(jī)是指由外部誘因所引起的動(dòng)機(jī)。學(xué)生處于上面的何種動(dòng)機(jī)取決于學(xué)生自身的動(dòng)機(jī)的價(jià)值取向，價(jià)值取向規(guī)定著動(dòng)機(jī)的性質(zhì)、強(qiáng)弱和方向。但是并不能說(shuō)明外在動(dòng)機(jī)比內(nèi)在動(dòng)機(jī)更好，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代的社會(huì)所體現(xiàn)復(fù)雜的多元文化表現(xiàn)出來(lái)也是價(jià)值取向的多樣性。我們要提出的觀點(diǎn)是，適合的就是最好的。也許在小學(xué)、學(xué)前階段大多數(shù)的孩子更適合的是外在動(dòng)機(jī)，他們關(guān)注更多的是自己的行為能夠得到老師家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)和肯定。作為教師，首先應(yīng)該肯定學(xué)生所具備的這種價(jià)值取向，這也是一種尊重學(xué)生和他們身心發(fā)展特點(diǎn)的表現(xiàn)，教師不能強(qiáng)制的要求學(xué)生去按照自己的價(jià)值取向去規(guī)范自己的行為和動(dòng)機(jī)。其次，教師可以在維持他們自身動(dòng)機(jī)取向的同時(shí)也引導(dǎo)他們向內(nèi)在動(dòng)機(jī)的方向發(fā)展，可能他們開(kāi)始不會(huì)接受，但是隨著年齡的增長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)的積累和認(rèn)知水平的提高，他們會(huì)自覺(jué)的向教師引導(dǎo)的方向發(fā)展，當(dāng)然也有可能學(xué)生堅(jiān)持自己原有的價(jià)值取向，最后形成自己的人生觀價(jià)值觀都是以功利性為目的，所以我們認(rèn)為教師只是發(fā)揮引導(dǎo)的作用，學(xué)生主要的發(fā)展的主動(dòng)性都是決定于他們自身。就培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的價(jià)值取向來(lái)說(shuō)，教師的引導(dǎo)方向應(yīng)該是與社會(huì)利益整體相一致，與學(xué)生個(gè)體發(fā)展規(guī)律相一致，以個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)，讓學(xué)生去樂(lè)于去學(xué)習(xí)和會(huì)學(xué)習(xí)。

3調(diào)節(jié)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱水平

對(duì)于動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱水平是否能夠影響到個(gè)體行為的結(jié)果，許多心理學(xué)家都有過(guò)研究。正如心理學(xué)家耶基斯、多德森的研究成果表明，各種活動(dòng)都存在一種最佳的動(dòng)機(jī)水平，動(dòng)機(jī)不足或者過(guò)分強(qiáng)烈都會(huì)使工作效率下降。同樣對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣，教師的教學(xué)不斷的強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)能讓學(xué)生過(guò)分的緊張，但是完全忽視了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)也可能讓學(xué)生過(guò)分的放松，這兩種極端都是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的。也有學(xué)者研究表明：動(dòng)機(jī)適中的學(xué)生的學(xué)習(xí)效率最好。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)適中的學(xué)生不會(huì)更多的去關(guān)注失敗和外在因素的影響，他們關(guān)注更多的是學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)有關(guān)的有價(jià)值信息。他們通常表現(xiàn)為好奇心強(qiáng)、思維較為靈活、理智反應(yīng)一直占主導(dǎo)地位。在師生的互動(dòng)過(guò)程中教師的語(yǔ)言、行為、態(tài)度都會(huì)影響到學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平，所以教師要時(shí)刻注意保持調(diào)節(jié)學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平在一個(gè)適中的狀態(tài)。

4注重學(xué)生的積極的成就動(dòng)機(jī)