自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

前的兩三千年里，炎黃子孫在神州大陸建立了統(tǒng)一強(qiáng)盛的封建帝國(guó)，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。在這漫長(zhǎng)的中，我們既可以看到在一定歷史時(shí)期內(nèi)有不同的關(guān)系及其亞種并存，也可以在不同的歷史時(shí)期中尋見(jiàn)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系消長(zhǎng)的軌跡。從一定意義上講，我國(guó)封建始終是建筑在綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。

正如馬克思所說(shuō)，在一切社會(huì)形式中都有一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和，因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響。在封建社會(huì)中起這種作用的生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)，它的關(guān)系則是地主制生產(chǎn)關(guān)系。地主通過(guò)出租占有的土地收取地租剝削佃農(nóng)，是這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的軸心。在這種關(guān)系中，地主和佃農(nóng)矛盾對(duì)立，相互依賴(lài)，各自成為相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)。地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及與之并存的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和各種小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的總和，構(gòu)成中國(guó)封建社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)體制，我稱(chēng)之為“地主制經(jīng)濟(jì)”。

地主制經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)歷史上多種封建經(jīng)濟(jì)類(lèi)型之一。這種類(lèi)型的封建經(jīng)濟(jì)是否也象領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)那樣，其本質(zhì)屬性是經(jīng)濟(jì)的，或者說(shuō)它也是以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的，并可由此進(jìn)而認(rèn)為，凡封建社會(huì)必然是以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)呢？這個(gè)既不應(yīng)該教條式地肯定，也不可根據(jù)一些表面現(xiàn)象簡(jiǎn)單回答，最好考察它的基本經(jīng)濟(jì)單位——地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)——的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，它的帶有普遍典型意義的經(jīng)營(yíng)方式，以導(dǎo)找適當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

先看地主經(jīng)濟(jì)。所謂地主經(jīng)濟(jì)是指地主自身的經(jīng)濟(jì)，它是地主制經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)，它制約著并存的其他經(jīng)濟(jì)，影響它們的。地主經(jīng)濟(jì)的主要特征是非生產(chǎn)者——地主占有土地經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，其經(jīng)營(yíng)形式大體分為兩大類(lèi)，即地主經(jīng)營(yíng)制和地主租佃制。

所謂地主經(jīng)營(yíng)制是地主在自己擁有的地產(chǎn)上進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)；一般以使用雇傭勞動(dòng)為主，有的使用奴婢勞動(dòng)或僮仆勞動(dòng)；產(chǎn)品往往是出售的，當(dāng)其種植經(jīng)濟(jì)作物時(shí)尤其如此。所以地主經(jīng)營(yíng)大多不是自然經(jīng)濟(jì)。實(shí)行地主經(jīng)營(yíng)制的地主是經(jīng)營(yíng)地主，這類(lèi)地主到明清才逐漸增多；但即使這時(shí)，他們?cè)诘刂髦幸彩巧贁?shù)。因此本文在對(duì)地主經(jīng)濟(jì)進(jìn)行質(zhì)的剖析時(shí)以租佃制地主為主要對(duì)象。因?yàn)樽獾柚频刂鞑攀堑刂鹘?jīng)濟(jì)成熟了的形態(tài)。就讓我們用解剖人體去理解猿體那樣，通過(guò)對(duì)租佃地主的分析去認(rèn)識(shí)地主經(jīng)濟(jì)一般吧。

地主租佃制就是地主將占有的土地分散出租給佃戶經(jīng)營(yíng)；自己坐收地租。中國(guó)封建社會(huì)中絕大多數(shù)地主采取租佃制方式進(jìn)行剝削。除一般民田外，族田、學(xué)田乃至王府莊田、官田屯田等等土地占有形式的經(jīng)營(yíng)方式的實(shí)質(zhì)也都是地主租佃制，盡管它們的形式或有小異。所以說(shuō)，租佃制是中國(guó)經(jīng)濟(jì)中大量的、有代表性的土地經(jīng)營(yíng)制度，中國(guó)封建社會(huì)的地主制經(jīng)濟(jì)主要是租佃制的地主經(jīng)濟(jì)及與之相適應(yīng)的、相伴隨的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度。

租佃地主占有土地的面積大小不等。絕大多數(shù)地主占有土地量不是很大，而且往往沒(méi)有草地、牧場(chǎng)、森林等多種類(lèi)型的地產(chǎn)。有較少的地主土地占有量相當(dāng)之大，特別是皇室、王府及縉紳。不論土地占有多少，他們把全部土地分割成小塊招佃出租。有的地主留下部分土地自營(yíng)。自營(yíng)地的耕作不是采取令租佃土地的佃戶提供勞役耕種，而是依靠僮奴、奴仆或雇傭長(zhǎng)工和短工耕作。是為租佃地主兼經(jīng)營(yíng)地主。地主出租土地的目的是收取地租。有的地主要求佃農(nóng)勞役，如為之看家護(hù)院，家庭服役等，但這是次要的；地主主要是從佃農(nóng)那里收取實(shí)物地租。實(shí)物地租的是谷物。通常的地租量是佃地產(chǎn)量的百分之五十；或于年節(jié)之際索些雞鴨之貢，不占主要地位。地主一般不干預(yù)佃農(nóng)的種植耕耘。當(dāng)其為佃農(nóng)提供耕牛、農(nóng)具或種籽時(shí)，或?qū)Φ柁r(nóng)生產(chǎn)施加某種程序的干預(yù)。這是因?yàn)樘峁┥a(chǎn)資料帶有租憑、借貸性質(zhì)，干預(yù)生產(chǎn)以便于秋后獲得滿意數(shù)量的谷物，并非監(jiān)督種植計(jì)劃以滿足地主的多方面需要。大地主設(shè)總管或管家，其主要任務(wù)是催租，是單純的索取，不是去干涉佃農(nóng)的生產(chǎn)活動(dòng)?？梢?jiàn)，沒(méi)有自營(yíng) 地的地主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)容不包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。這樣的地主是不少的。

再看佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)。租地佃農(nóng)是中國(guó)封建社會(huì)的另一種基層經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他與租佃地主相依，無(wú)此無(wú)彼。這種經(jīng)濟(jì)實(shí)體主要以夫妻子女（有時(shí)包括雙親）組成的小家庭為單位，依靠佃入土地，自備其它生產(chǎn)資料，依靠家庭勞動(dòng)力主要從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。佃入土地的數(shù)量在很大程度上受家中勞動(dòng)力數(shù)量的制約。他們從確定種植品種直到收獲的全部生產(chǎn)活動(dòng)都獨(dú)立進(jìn)行。收獲時(shí)把租地上收獲的農(nóng)產(chǎn)品的二分之一左右無(wú)償?shù)乩U給地主作為地租。其余二分之一自留，用作籽種、農(nóng)具等經(jīng)濟(jì)條件的補(bǔ)償、擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加和全家生活消費(fèi)。有的佃家家庭兼營(yíng)副業(yè)、手作為補(bǔ)充。租種同一地主的各家佃戶自行決定所從事的副業(yè)、手工業(yè)的種類(lèi)和規(guī)模，地主不作統(tǒng)一安排。出賣(mài)勞動(dòng)力，充當(dāng)短工，往往也是佃農(nóng)收入來(lái)源之一；再不敷時(shí)，借貸則是不可避免的了。佃農(nóng)自負(fù)盈虧，跟地主只發(fā)生佃地償租、借債還錢(qián)的關(guān)系，其經(jīng)濟(jì)條件的補(bǔ)償和再生產(chǎn)不在地主考慮之內(nèi)。另有一部分佃農(nóng)自己占有少量土地，同時(shí)租入部分土地，都由自家耕種，是為半佃農(nóng)，其經(jīng)營(yíng)方式接近自耕農(nóng)，屬于自有的那塊土地上的收獲物與地主無(wú)涉。

還有自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。與地主、佃農(nóng)時(shí)存在的相當(dāng)大量的自耕農(nóng)，也是由小家庭組成的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他們的土地和其他生產(chǎn)資料堵陽(yáng)自有的。土地占有量大體是家中勞動(dòng)力所能耕種的，或者雇傭少數(shù)短工協(xié)助即可耕種的。一般地說(shuō)，自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)比佃農(nóng)優(yōu)越，家中的勞動(dòng)力也比佃農(nóng)較多、較強(qiáng)。他們兼營(yíng)副業(yè)、手工業(yè)的規(guī)?？赡鼙鹊柁r(nóng)的大。自耕農(nóng)自負(fù)盈虧，在分配方面不與地主發(fā)生直接關(guān)系；但需向國(guó)家繳納賦稅，承擔(dān)差徭。與自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位相仿的是小手工業(yè)者、小手工業(yè)作坊主，也可包括在自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)范疇之內(nèi)，不另敘。

在講座自然經(jīng)濟(jì)的條件問(wèn)題時(shí)，我們?cè)?jīng)提到，嚴(yán)格的人身依附關(guān)系往往既是強(qiáng)制本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)生產(chǎn)者為土地所有者提供勞役地租的有力保證，也是使勞動(dòng)者按照土地所有者的需要進(jìn)行分工的保證。這在領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。中國(guó)封建社會(huì)中佃宵和地主的關(guān)系是因土地租佃關(guān)系才形成的。封建王朝也曾給予地主階級(jí)某些特權(quán)，使之擁有對(duì)佃戶的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制力。例如，為保證社會(huì)治安穩(wěn)定而將佃戶的戶籍編入地主戶籍，為維護(hù)等級(jí)秩序而將佃戶的地位置于地主之下，在人口稀少地區(qū)制止佃客離開(kāi)租地他往，以保證勞動(dòng)人手不致外流，規(guī)定佃戶不交租應(yīng)受刑法懲治，等等。這種超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制力使主佃關(guān)系帶有等級(jí)特征。不過(guò)，由于我國(guó)封建政權(quán)歷來(lái)實(shí)行中央集權(quán)制，朝廷賦予地主的權(quán)力，最大也沒(méi)有達(dá)到準(zhǔn)許地主擁有獨(dú)立的司法權(quán)的程度。在生產(chǎn)方面，地主一般并不利用這些特權(quán)強(qiáng)制佃永按照他的意志進(jìn)行分工。又由于土地買(mǎi)賣(mài)和其他原因，地主與佃戶的關(guān)系并不長(zhǎng)期固定，因此同一地主的各個(gè)佃戶難以形成固定的內(nèi)部分工。地主索來(lái)的地租只是清一色的谷物。沒(méi)有其他收入來(lái)源的租佃地主家庭是不進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的全寄考消費(fèi)經(jīng)濟(jì)單位。他們的需求卻是復(fù)雜多樣的。谷物地租的價(jià)值量足夠支付地主一世所需物品的價(jià)格而有余，但從使用價(jià)值來(lái)看，單純的谷物只能直接供給食物中的主食所需，遠(yuǎn)不能代其他食品、衣著、住房、車(chē)馬以及精神方面的各種必需物品，也不能用以繳納須以貨幣繳納的賦稅。實(shí)物收入的單一性和需求多樣性的矛盾靠地主經(jīng)濟(jì)單位自身無(wú)法解決。唯有和其他經(jīng)濟(jì)單位彼此發(fā)生商品貨幣關(guān)系，問(wèn)題方能迎刃而解。他們只要出售租谷，就可得到貨幣，也可以得到一切。他們完全有條件做到這一點(diǎn)，因而沒(méi)有必要強(qiáng)制佃戶按照他們的需要分工生產(chǎn)各種實(shí)物。單一的實(shí)物地租絲毫不妨礙地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以這種地租形態(tài)得以久存。概括為一句話，就是：?jiǎn)我粚?shí)物地租形態(tài)不具備自然經(jīng)濟(jì)平衡律的實(shí)現(xiàn)條件，租佃地主經(jīng)濟(jì)單位不能以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。有一種論點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)地主制經(jīng)濟(jì)而言，實(shí)物地租是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的條件下的地租形式，或者說(shuō)，實(shí)物地租長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位反過(guò)來(lái)又鞏固了自然經(jīng)濟(jì)。這種看法是值的商榷的，因?yàn)檫@里忽略了單一實(shí)物地租和多種實(shí)物地租產(chǎn)生的后果是不一樣的。

租佃制使佃農(nóng)相對(duì)獨(dú)立于地主經(jīng)濟(jì)之外，佃農(nóng)既不被強(qiáng)制提供勞役地租，又不按統(tǒng)一要求提供多種實(shí)物地租，地主經(jīng)濟(jì)要想實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值形態(tài)自給是不可能的；那么，地主占有土地和擁有其他資源的數(shù)量多少，對(duì)于是否自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)沒(méi)有意義了。盡管中國(guó)封建社會(huì)中有的地主集中占有的土地量很大，在資源方面為實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)提供了可能，租佃制下佃農(nóng)分散獨(dú)立經(jīng)營(yíng)和繳納單一的實(shí)物地租，使這種可能性再也不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

佃農(nóng)和自耕農(nóng)有許多共同之外，其基本點(diǎn)是：兩者都是以小家庭為單位的小生產(chǎn)，都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。他們耕種的土地面積大小，一般都與家庭勞動(dòng)力（或加少量雇工）的負(fù)擔(dān)能力相適應(yīng)；他們的收獲物都以農(nóng)產(chǎn)品為主。作為一個(gè)生產(chǎn)型的經(jīng)濟(jì)單位，需要是多方面的。除去食鹽、陶瓷器皿等生活資料外，要有鍬、鎬、鋤、鐮、犁等金屬農(nóng)具，磨、碾、碌碡等石器，乃至車(chē)、船等運(yùn)輸工具和耕牛、挽馬等大牲畜；有些手工業(yè)更需另外一些工具，如織機(jī)等。這些都不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)個(gè)體能夠自給的。

地主和小宵有一點(diǎn)是共同的，即各自都有使用價(jià)值形態(tài)的收入單一（少樣）性和需求多樣性的矛盾，并且這個(gè)矛盾都不能在本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)自行解決。地主制經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)品中相當(dāng)?shù)囊徊糠猪毥?jīng)過(guò)如下的轉(zhuǎn)化：使用價(jià)值形態(tài)（谷物及副業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品）賣(mài) 價(jià)值形態(tài)（貨幣）買(mǎi) 使用價(jià)值形態(tài)（各種生產(chǎn)資料和生活資料）。不經(jīng)過(guò)這形態(tài)的轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)循環(huán)必將發(fā)生危機(jī)。可見(jiàn)，中國(guó)封建社會(huì)中的地主制經(jīng)濟(jì)不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的五個(gè)基本條件，不能滿足自然經(jīng)濟(jì)平衡律的要求。商品買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)對(duì)于地主制絕不是可有可無(wú)的環(huán)節(jié)，而是由地主制經(jīng)濟(jì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)營(yíng)方式所決定的。所以說(shuō)，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以商品交換關(guān)系為條件的，商品經(jīng)濟(jì)在地主制經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)中不是附加的，不是外在的。地主制經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的聯(lián)系。

在分析中，人們有時(shí)認(rèn)為，為了換了 本經(jīng)濟(jì)單位使用價(jià)值的需要而生產(chǎn)部分產(chǎn)品出售，這不是商品生產(chǎn)，不屬商品經(jīng)濟(jì)范疇。這個(gè)提法可以商榷。說(shuō)為買(mǎi)而生產(chǎn)不是資本主義經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然是對(duì)的，但說(shuō)它不屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，值得重新。因?yàn)檫@實(shí)際是，為了論證某種經(jīng)濟(jì)單位的非資本主義性質(zhì)，而簡(jiǎn)單地根據(jù)是否以使用價(jià)值為目的來(lái)確定經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。

經(jīng)濟(jì)單位生產(chǎn)活動(dòng)的目的性可有三種不同情況，即（1）為了獲得直接消費(fèi)需要的使用價(jià)值，簡(jiǎn)稱(chēng)為“為用生產(chǎn)”，（2）為了換得本單位需要而又不能生產(chǎn)的使用價(jià)值，簡(jiǎn)稱(chēng)為“為買(mǎi)生產(chǎn)”和（3）為了價(jià)值增殖，簡(jiǎn)稱(chēng)為“為利潤(rùn)生產(chǎn)”或“為賣(mài)生產(chǎn)”。經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)目的性跟它的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的關(guān)系可表示如下：

生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) 生產(chǎn)目的 經(jīng)濟(jì)類(lèi)型

非資本主義生產(chǎn) （1）為用生產(chǎn) 自然經(jīng)濟(jì)

（2）為買(mǎi)生產(chǎn) 商品經(jīng)濟(jì)

資本主義生產(chǎn) （3）為賣(mài)生產(chǎn)

從表中可以看出，（1）為用生產(chǎn)和（2）為買(mǎi)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，它們的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型不同但生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)相同；（2）為買(mǎi)生產(chǎn)和（3）（為賣(mài)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。它們的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)不同但經(jīng)濟(jì)類(lèi)型相同。（2）為買(mǎi)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位雖是非資本主義性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)類(lèi)型卻是商品經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和它的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，概括的不是同一層次的問(wèn)題，兩者雖有密切聯(lián)系，但無(wú)必然的統(tǒng)一關(guān)系。這是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)并不專(zhuān)門(mén)存在于某種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系之中，非資本主義經(jīng)濟(jì)并不必然是自然經(jīng)濟(jì)。因此，分辨生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)時(shí)，考慮其生產(chǎn)目的是為了使用價(jià)值還是為了價(jià)值，分辨經(jīng)濟(jì)類(lèi)型時(shí)考慮的卻是達(dá)到目的的方式，即是否通過(guò)外部的貨幣交換關(guān)系。不要因?yàn)椋?）為買(mǎi)生產(chǎn)是非資本主義經(jīng)濟(jì)就認(rèn)定它不屬于商品經(jīng)濟(jì)類(lèi)型；也不必因?yàn)樗巧唐方?jīng)濟(jì)類(lèi)型而認(rèn)定它必是資本主義經(jīng)濟(jì)。人們?yōu)榱苏f(shuō)明（2）為買(mǎi)生產(chǎn)的非資本主義性質(zhì)而只看到其生產(chǎn)的目的和（1）一樣都是為了使用價(jià)值，就認(rèn)為（2）也是自然經(jīng)濟(jì)。這種看法忽視了使用價(jià)值的獲得是否通過(guò)貨幣交換；而通過(guò)貨幣交換與否，卻代表著看不同的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。把（20為買(mǎi)生產(chǎn)看成自然經(jīng)濟(jì)，在上是把商品交換納入到自然經(jīng)濟(jì)范疇之中；而商品交換恰恰是自然經(jīng)濟(jì)范疇所要排斥的主要內(nèi)容，否定為買(mǎi)生產(chǎn)是屬商品經(jīng)濟(jì)范疇，實(shí)質(zhì)也就否定了小商品生產(chǎn)的存在。

我們還應(yīng)注意最重要的生產(chǎn)資料——土地的買(mǎi)賣(mài)問(wèn)題。地主兼并土地成為大地主，或破產(chǎn)而出售土地，自耕農(nóng)出賣(mài)土地淪為佃農(nóng)，或買(mǎi)進(jìn)土地變?yōu)榈刂?，佃農(nóng)購(gòu)入土地成為自耕農(nóng)乃至上升為小地主等等現(xiàn)象，在中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程中是經(jīng)常發(fā)生的?！扒晏锇税僦鳌钡闹V語(yǔ)，生動(dòng)地反映土地易手之頻率。既然土地是商品，土地買(mǎi)賣(mài)當(dāng)然是商品貨幣關(guān)系。在正常情況下，想買(mǎi)土地就得先積攢貨幣，出賣(mài)土地得到的也是貨幣。小農(nóng)是存在購(gòu)進(jìn)土地的可能性的。經(jīng)濟(jì)上升的欲望總在刺激他們擴(kuò)大土地占有面積。為了達(dá)到這個(gè)目的。他們盡量擴(kuò)大（2）為買(mǎi)生產(chǎn)，以便得到多一點(diǎn)貨幣。由此他們與商品經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系更多了，而不是保持或發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)。

如前所述，有與農(nóng)業(yè)相結(jié)合和與之并存的多種手工業(yè)是自然經(jīng)濟(jì)的重要條件。地主制經(jīng)濟(jì)中的佃農(nóng)和自耕農(nóng)確有不少是經(jīng)營(yíng)家庭手工業(yè)的。為了增加產(chǎn)品、擴(kuò)大收入，他們有必要這樣做；在農(nóng)業(yè)收入不足維持生計(jì)的情況下尤其如此。他們也有可能這樣做，因?yàn)榧彝ナ怯赡信嫌撞煌膭趧?dòng)力搭配組成的，便于內(nèi)部協(xié)調(diào)分工；還因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有明顯的季節(jié)性，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力在一年內(nèi)有許多閑暇，佃農(nóng)和自耕農(nóng)都可以自由支配勞動(dòng)時(shí)間，一個(gè)小農(nóng)個(gè)體同時(shí)從事的手工業(yè)項(xiàng)目畢竟是很少的，不可能經(jīng)營(yíng)多種手工業(yè)。他們選擇哪種手工業(yè)，要考慮勞動(dòng)力數(shù)量，原料來(lái)源、技術(shù)傳統(tǒng)，更需考慮的是產(chǎn)品能否賣(mài)出支。通常的做法是致力于自家能夠進(jìn)行的手工業(yè)，盡可能多生產(chǎn)一些拿到市場(chǎng)出售。這也就談不上家庭手工業(yè)是為了自給自足了。為了家用而制造一些手工制品，比如為掃地而自做兩把掃帚，與其稱(chēng)之為家庭手工業(yè)，倒不如把這算做家務(wù)勞動(dòng)更為貼切。自然經(jīng)濟(jì)必須有家庭手工業(yè)，但有家庭手工業(yè)不一定是自然經(jīng)濟(jì)。不能把有關(guān)家庭手工業(yè)的史料不加分析地統(tǒng)統(tǒng)用來(lái)證明自然經(jīng)濟(jì)，其中很多只是反映價(jià)值形態(tài)的自給自足而已。

許多著作認(rèn)為男耕女織的耕織結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的典型表現(xiàn)。乍看起來(lái)，小農(nóng)自種糧食以果腹，自織布匹而暖身，衣食具備，無(wú)復(fù)有求于他人，也就與商品經(jīng)濟(jì)無(wú)涉了。其實(shí)未必。如前所述，自然經(jīng)濟(jì)是有特定含義的，首要的是經(jīng)濟(jì)條件的自足。很顯然，衣食兩項(xiàng)是很重要的，但遠(yuǎn)非全部經(jīng)濟(jì)條件。單一的家庭手工紡織，并不能使經(jīng)濟(jì)單位得到使用價(jià)值形態(tài)的全部自足。不可否認(rèn)，家庭手工織品中會(huì)有一部分是自給性生產(chǎn)，但不能僅僅看到這一部分因而否定出售部分的商品性。再者，如果說(shuō)“織”是自給，就意味著該戶農(nóng)民自己植棉，自己紡紗，自已織布，最后自己縫制給夠全家所需的衣服。可是，種、紡、織、縫中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都有可能是自家不愿解決或根本解決不了的；如果進(jìn)而想到這一系列勞動(dòng)所需工具的來(lái)源，就更復(fù)雜了。其實(shí)耕種這類(lèi)經(jīng)濟(jì)作物以及從事一系列手工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶的產(chǎn)品，大都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己家庭的需要量。一般地說(shuō)，桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)作物總是作為商品作物種植的。農(nóng)村中出售棉花、紗線、布匹，以及買(mǎi)棉紡紗，買(mǎi)紗織布成衣的，從來(lái)大有人在。麻亦類(lèi)似，絲織尤其明顯。在這里，買(mǎi)賣(mài)雙方盡管都是為了滿足本經(jīng)濟(jì)單位所需的經(jīng)濟(jì)條件，但都是通過(guò)貨幣運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的，商人活動(dòng)其間尚暫不論?！澳懈绾巍鞭r(nóng)戶的產(chǎn)品從價(jià)值形態(tài)說(shuō)可能收支相符，但這不意味著滿足了自然經(jīng)濟(jì)平衡律的要求。產(chǎn)品的使用價(jià)值形態(tài)對(duì)本經(jīng)濟(jì)單位來(lái)說(shuō)，不論是自給不足還是自給有余，都將與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系；前者買(mǎi)進(jìn)，后者賣(mài)出?？梢?jiàn)，為了獲得再生產(chǎn)必需的全部經(jīng)濟(jì)條件，耕織結(jié)合的小農(nóng)也得藉助于商品交換。事實(shí)上，我國(guó)直到明清時(shí)期植棉織布的農(nóng)戶也從未達(dá)到總農(nóng)戶的一半以上，面織麻，織綢的更少，在考慮到大量農(nóng)戶的穿衣問(wèn)題并不能依靠家庭自產(chǎn)解決時(shí)，可以設(shè)想其間普遍存在的商品貨幣關(guān)系。何況小農(nóng)之家機(jī)杼之聲達(dá)旦，無(wú)非是為了明晨拿到市場(chǎng)上的布匹稍多一些。這種耕織結(jié)合越發(fā)展，市場(chǎng)上的商品量就越大，是不說(shuō)自明的。男耕女織現(xiàn)象只能反映地主制經(jīng)濟(jì)下男婦勞動(dòng)力的充分作用，說(shuō)明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)方式，而不能證明農(nóng)戶個(gè)體或更大的范圍內(nèi)必然是自然經(jīng)濟(jì)。

總之，對(duì)于地主制經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的單一的家庭手工業(yè)除去可能滿足本經(jīng)濟(jì)單位某一種物質(zhì)需求面外，它的重要意義在于補(bǔ)充家庭經(jīng)濟(jì)收入，而不在于因之實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)；它不象在領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)單位中的多種手工業(yè)那樣，是多品種實(shí)物地租的前提。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的必要條件之一，但不是充分條件。在考察地主制經(jīng)濟(jì)時(shí)，不要看到哪里有農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合就認(rèn)定那里必然是自然經(jīng)濟(jì)；事情可能相反，恰恰那種結(jié)合正是商品經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，它跟商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成正比，甚至可以說(shuō)，中國(guó)封建社會(huì)的大商品量的主要依據(jù)之一就是小農(nóng)一和家庭手工業(yè)的結(jié)合。

說(shuō)地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)聯(lián)系，并不排除中國(guó)封建社會(huì)歷史可能存在自然經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位。如前所述，凡具備平衡律實(shí)現(xiàn)條件的經(jīng)濟(jì)單位都可是自然經(jīng)濟(jì)的。魏、晉、南北朝、隋、唐都有大型的莊田，它們包括大片地產(chǎn)，擁有相當(dāng)豐富的自然資源和足夠的人身隸屬于主人的勞動(dòng)力，具備自然經(jīng)濟(jì)平衡律要求的條件。如果這類(lèi)莊田是統(tǒng)計(jì)表的經(jīng)濟(jì)單位，很可能就是自然經(jīng)濟(jì)的個(gè)體。不過(guò)迄今對(duì)它們的組織、經(jīng)營(yíng)情況不甚了了，其中主人和勞動(dòng)者間是否租傭關(guān)系，內(nèi)部如何分工，所屬店鋪、店舍是什么狀況，如此等等，史料語(yǔ)焉不詳。我們姑且把它們看作是類(lèi)似歐洲領(lǐng)主莊園那樣的自然經(jīng)濟(jì)單位。不過(guò)這類(lèi)莊田是中國(guó)封建農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的組織形式之一，一般來(lái)說(shuō)，是不用它做中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)的典型代表的。

說(shuō)地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也有很大差異。自北而南沿海堵省，黃河中下游，長(zhǎng)江流域及長(zhǎng)江、珠江兩個(gè)三角洲等地，經(jīng)濟(jì)水平提高，那里的區(qū)域間以及經(jīng)濟(jì)單位間的商品經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是很明顯的。南方是北方、沿海和內(nèi)地、中部和邊疆、平原和山區(qū)、漢族和少數(shù)民族、近郊和遠(yuǎn)效、經(jīng)濟(jì)作物區(qū)和大田作物區(qū)，經(jīng)濟(jì)水平差別很大。有的地區(qū)生產(chǎn)水平極低，特別是地理?xiàng)l件決定的困難地區(qū)，與外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系極少，呈相對(duì)閉鎖狀態(tài)。那里有的農(nóng)民家庭自己生產(chǎn)所需的幾乎一切物品，從而不依賴(lài)于市場(chǎng)和它以外那部分社會(huì)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和歷史運(yùn)動(dòng)，雖然那里也是地主制經(jīng)濟(jì)。即使在一般地區(qū)，地主制經(jīng)濟(jì)各類(lèi)經(jīng)濟(jì)單位產(chǎn)品的商品率也大不相同，他們之中有的絕大多數(shù)產(chǎn)品留自用或大部分自用。

是否可以由此認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)是地主制經(jīng)濟(jì)的必然呢？不能。經(jīng)濟(jì)單位把部分產(chǎn)品留作自用，這和經(jīng)濟(jì)條件的自我滿足是兩碼事，前者只是部分生產(chǎn)具有自給性，不能稱(chēng)之為自然經(jīng)濟(jì)。自給程度較高的現(xiàn)象并不是地主制經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)方式內(nèi)在決定的，而是生產(chǎn)力水平低下的結(jié)果。與商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)系很少的農(nóng)民家庭往往是由于缺乏足夠的勞動(dòng)力，不掌握較高的生產(chǎn)技能，缺乏原料，因循守舊，或者還有其他原因，他們只得以最壞的經(jīng)濟(jì)條件從事最供銷(xiāo)水平的生產(chǎn)。他們的產(chǎn)品僅夠維持起碼的生存條件，沒(méi)有多少產(chǎn)品能向市場(chǎng)提供，從而也極少右能從市場(chǎng)上獲得較多的經(jīng)濟(jì)條件。這種經(jīng)濟(jì)單位再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件低得和勞動(dòng)力的生存條件極差而外，交通條件惡劣，運(yùn)輸工具落后，這是農(nóng)民突破相對(duì)隔絕狀態(tài)的重要障礙。這些都是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。誠(chéng)然，由于中國(guó)封建社會(huì)生產(chǎn)力一般地說(shuō)是較低的，因而地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位往往帶有不同程度的自給性。但應(yīng)注意的是，這種現(xiàn)象基至可能在比封建主義先進(jìn)得多的生產(chǎn)方式中仍不同程度地存在。若就地主制經(jīng)濟(jì)的各種經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)營(yíng)方式看，它不但不排斥商品經(jīng)濟(jì)，而且以商品經(jīng)濟(jì)為自身繁榮的條件。在一定條件下呈基本自給狀態(tài)的地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位，一量生產(chǎn)條件改善，產(chǎn)品有所嗇加，商品經(jīng)嚌運(yùn)動(dòng)就會(huì)展開(kāi)。生產(chǎn)力水平越高，商品經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)，地主制經(jīng)濟(jì)也越繁榮。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但沒(méi)有破壞地主制經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有改變它的本質(zhì)，反而使之繁榮；相反，地主制經(jīng)濟(jì)并不以生產(chǎn)的自給性為條件。誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為，地主制經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，生產(chǎn)的自給性定然起高。可見(jiàn)，中國(guó)封建社會(huì)中有些經(jīng)濟(jì)單位呈自給現(xiàn)象，并非由于它是地主制經(jīng)濟(jì)。

通過(guò)以上分析可以看出，說(shuō)以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位是以莊園制為主要內(nèi)容的西歐中世紀(jì)早期領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，是可以的；稱(chēng)它是以地主制經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度的主要特點(diǎn)，是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

再有，所謂基礎(chǔ)是指事物發(fā)展的根本。A是B的基礎(chǔ)，意味著B(niǎo)離開(kāi)A就不復(fù)存在，或者改變本質(zhì)。自然經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)全然不是A與B的關(guān)系。即使佃戶完全進(jìn)行商品性生產(chǎn)，只要和佃關(guān)系不變，它仍然屬于封建的地主制經(jīng)濟(jì)范疇。既然地主制經(jīng)濟(jì)是中中國(guó)這樣的大國(guó)中躡在了兩、三千年的封建經(jīng)濟(jì)制度，那么在研究整個(gè)人類(lèi)社會(huì)封建歷史階段特征時(shí)，當(dāng)然不能無(wú)視它的存在。不加區(qū)別地統(tǒng)稱(chēng)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的提法，也是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

三

現(xiàn)在討論一些有關(guān)的

先談地方小市場(chǎng)的性質(zhì)問(wèn)題，我以為，地主制，也要把商品流通放在封建經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程之中考察。不能只看上農(nóng)的商品率較低，便斷言商品經(jīng)濟(jì)僅僅是地主制經(jīng)濟(jì)與之略有聯(lián)系的身外之物。而應(yīng)注意到商品流通是地主制經(jīng)濟(jì)的交換形式，沒(méi)有它，分配所得與消費(fèi)（包括生產(chǎn)消費(fèi)）所需對(duì)不上號(hào)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)難以繼續(xù)。地主制經(jīng)濟(jì)依賴(lài)商品經(jīng)濟(jì)的根本原則，是私有制下小生產(chǎn)形成的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾不能在本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)自行解決，這個(gè)矛盾是由地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)方式?jīng)Q定的。

地主制經(jīng)濟(jì)的三類(lèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)（含小手者經(jīng)濟(jì)）是我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的基本細(xì)胞。出于細(xì)胞生存的需要產(chǎn)生了地方小市場(chǎng)，在地方小市場(chǎng)的基礎(chǔ)上形成了區(qū)域性市場(chǎng)，區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以及域鎮(zhèn)商業(yè)（這里暫時(shí)舍象對(duì)外貿(mào)易）。這種情況，在以經(jīng)濟(jì)為基本經(jīng)濟(jì)單位特征的社會(huì)，例如歐洲中世紀(jì)早期建立在領(lǐng)土莊制基礎(chǔ)上的封建社會(huì)里，是看不到的。

有同志認(rèn)為，在地方小市場(chǎng)上進(jìn)行的品種調(diào)劑，互相取得原料或成品完成再生產(chǎn)的交換是使用價(jià)值的交換，乃是勞動(dòng)的直接交換，雖然往往也經(jīng)過(guò)商人，但應(yīng)屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇。這個(gè)看法似可商榷。

市場(chǎng)是屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇的概念。自從人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)商業(yè)以來(lái)，市場(chǎng)也和商人，商人資本、貸幣、價(jià)值、價(jià)格等一系列關(guān)系一樣，早已存在。價(jià)值也是十分古老的規(guī)律，在一切通過(guò)貨幣進(jìn)行的交換關(guān)系中，不同程度地發(fā)生作用。在不同的社會(huì)形態(tài)下，市場(chǎng)為不同的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，它的范圍和性質(zhì)隨生產(chǎn)關(guān)系的變化而有所不同。如果商品生產(chǎn)的目的是 通過(guò)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力進(jìn)行價(jià)值增殖，那就是資本主義商品生產(chǎn)；這種生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位時(shí)，商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本，市場(chǎng)就是資本主義市場(chǎng)，其規(guī)模擴(kuò)展到空前的程度，勞動(dòng)力普遍成為商品。這標(biāo)志著商品經(jīng)濟(jì)的高度，進(jìn)入新的階段。不過(guò)，不能認(rèn)為僅只這種市場(chǎng)才屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇。

封建社會(huì)的國(guó)內(nèi)商品流通曾經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。城鎮(zhèn)中的商品經(jīng)濟(jì)固不必說(shuō)，地方的、區(qū)域性的乃至區(qū)域間的商品商場(chǎng)都早已存在。各類(lèi)市場(chǎng)各有其主要的功能。其中地方集市墟場(chǎng)是整個(gè)商品流通的基層環(huán)節(jié)，它起著為大范圍市場(chǎng)集中商品的作用，更重要提，通過(guò)它才解決了基本經(jīng)濟(jì)單位固有的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾。生產(chǎn)循環(huán)得以順利繼續(xù)。

市場(chǎng)，總是反映個(gè)人之間、經(jīng)濟(jì)單位之間的商品貨幣關(guān)系的概念；大小市場(chǎng)都是一樣的。地方小市場(chǎng)的貿(mào)易有許多是商人的活動(dòng)。也有許多是生產(chǎn)者出售自己的勞動(dòng)產(chǎn)品。生產(chǎn)者主要是小農(nóng)和小手工業(yè)者，他們的產(chǎn)品有一部分留作自己消費(fèi)，蓁部分進(jìn)入市場(chǎng)出售，就成為商品。不是為了出售的，即不是作為商品生產(chǎn)的物品，是不會(huì)作為商品進(jìn)入漢通的。這就是恩格斯所說(shuō)的，物品生產(chǎn)出來(lái)不僅是為了供生產(chǎn)者使用，而且也是為了交換的目的。自發(fā)的社會(huì)分工使得產(chǎn)品具有商品的形式，商品的相互交換，即買(mǎi)和賣(mài)，就使個(gè)體生產(chǎn)者有可能滿足各式各樣的需要，既不應(yīng)以小農(nóng)產(chǎn)品中出售部分的性質(zhì)決定自用部分的性質(zhì)，否定這部分生產(chǎn)是自給生產(chǎn)。也不該以自用部分的性質(zhì)決定出售部分的性質(zhì)，否定這種生產(chǎn)是商品生產(chǎn)。盡管在一些情況下，個(gè)體小農(nóng)的產(chǎn)品中進(jìn)入市場(chǎng)的部分可能不是主要的，但在市場(chǎng)上，他仍以小商品生產(chǎn)者的身份出現(xiàn)。在生產(chǎn)過(guò)程中，小農(nóng)根本無(wú)法分清哪一件是為了自消費(fèi)，哪一件是為了出售而勞動(dòng)。中交換中，生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、生產(chǎn)目的性以及購(gòu)買(mǎi)者目的性都不問(wèn)題的性質(zhì)，都被商品這一共性掩蓋了。

馬克思在資本主義生產(chǎn)方式下商品資本轉(zhuǎn)化為貨幣資本時(shí)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本是和各種不同的社會(huì)生產(chǎn)方式的商品流通交錯(cuò)在一起的，只要這些生產(chǎn)方式同是是商品生產(chǎn)，不論是建立在奴隸制基礎(chǔ)上生產(chǎn)的產(chǎn)品，還是中國(guó)農(nóng)民的，印度農(nóng)奴的、荷隸東印度的公社的、俄羅斯農(nóng)奴制國(guó)家的或者半開(kāi)化的狩獵民族的產(chǎn)品，它們總是作為商品和貨幣同表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本的體貨幣和商品相對(duì)立，作為它們來(lái)源的生產(chǎn)過(guò)程的性質(zhì)如何是沒(méi)有關(guān)系的。我們?cè)诜治龇饨ㄉ鐣?huì)市場(chǎng)進(jìn)可以運(yùn)用同樣的。自耕農(nóng)的產(chǎn)品也罷，佃農(nóng)交租后自用有余的產(chǎn)品也罷 ，封建主利用奴婢勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品也罷，地主收來(lái)的地租也罷。當(dāng)它們作為商品出現(xiàn)時(shí)，共同構(gòu)成市場(chǎng)客體，與貨幣相對(duì)立。地方小市場(chǎng)也不例外。

在中國(guó)封建社會(huì)的地方小市場(chǎng)上，確有許多生產(chǎn)者之間的交易是以物易物的。但不能把這看作是使用價(jià)值的直接交換、勞動(dòng)力的直接交換。從所周知，我國(guó)很早就有貨幣，至少到秦朝已經(jīng)統(tǒng)一了貨幣單位，通行啟蒙 及城鄉(xiāng)了。我國(guó)封建社會(huì)中包括地方小市場(chǎng)在內(nèi)的各級(jí)的以物易物只中表象，它不是直接的勞動(dòng)交換，而是以貨幣價(jià)格為背景的。使用價(jià)值交換是不能離開(kāi)交換價(jià)值。這里已不是一般等價(jià)物出現(xiàn)以前的以物易物，而是省略了貨幣轉(zhuǎn)換過(guò)程的商品交換。這就意味著交換的產(chǎn)品不但有使用價(jià)值，而且也是交換價(jià)值的相當(dāng)者，就是說(shuō)，它是商品。

總之，中國(guó)封建社會(huì)中產(chǎn)品交換過(guò)程表現(xiàn)為商品流通過(guò)程，前者與后者相一致。地方小市場(chǎng)也和更大范圍的市場(chǎng)一樣，是流通的場(chǎng)所，不屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇。小市場(chǎng)不但和更大范圍的商品流通市場(chǎng)是在同一體系之中，而且前者是后者的基礎(chǔ)，不應(yīng)把它們從性質(zhì)上分開(kāi)對(duì)待。

再談?wù)劷?jīng)濟(jì)單位的劃分問(wèn)題。所謂自然經(jīng)濟(jì)，是指一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)條件通過(guò)內(nèi)部的再生產(chǎn)補(bǔ)償，而不通過(guò)與其他經(jīng)濟(jì)單位進(jìn)行商品交換。因此，與地方小市場(chǎng)是否屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇密切相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題是怎樣確定經(jīng)濟(jì)單位范圍。

有同志認(rèn)為，在中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)中，單一的經(jīng)濟(jì)單位個(gè)當(dāng)于一個(gè)鄉(xiāng)或邑縣，包括這一地區(qū)的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人，還有小商人，一家一戶，包括手藝人戶，只是一個(gè)“生產(chǎn)單位”而不是“經(jīng)濟(jì)單位”，他們聯(lián)合起來(lái)才成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。邊個(gè)意見(jiàn)也可商榷。“經(jīng)濟(jì)單位”范圍的確定，可因研究的目的面異。例如：研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)時(shí)可以國(guó)家或跨國(guó)公司算做經(jīng)濟(jì)單位；研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)時(shí)可以經(jīng)濟(jì)區(qū)或行政區(qū)為經(jīng)濟(jì)單位?，F(xiàn)在我們研究的是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)單位劃分的原則宜以是否能夠發(fā)生商品交換行為為據(jù)。所以，所謂經(jīng)濟(jì)單位，應(yīng)指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最基本的自負(fù)盈虧的獨(dú)立體，也是最基本的經(jīng)濟(jì)組織。本文有時(shí)也稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)實(shí)體。它有經(jīng)常性的比較固定的收入來(lái)源，能夠自行決定本單位范圍內(nèi)生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的和規(guī)模，在交換中是買(mǎi)賣(mài)的一方。其內(nèi)，有決定全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)際上的權(quán)威；這個(gè)權(quán)威是生產(chǎn)資料所有者，或者是主要?jiǎng)趧?dòng)力，在封建家長(zhǎng)制下，往往就是家長(zhǎng)本人。其收入如果是來(lái)源于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)，它就表現(xiàn)為一個(gè)生產(chǎn)單位；如果是經(jīng)營(yíng)商業(yè)，則表現(xiàn)為一個(gè)商業(yè)店鋪；如果是出租土地或放高利貸，則表現(xiàn)為一個(gè)地主或高利貸者家庭。經(jīng)濟(jì)單位可以是一個(gè)消費(fèi)單位，不一定是一個(gè)生產(chǎn)單位，而生產(chǎn)單位總是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。所以，經(jīng)濁單位實(shí)際只表現(xiàn)它在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性而不反映其性質(zhì)如何。中世紀(jì)早期西歐領(lǐng)主莊園中領(lǐng)主的自營(yíng)地靠農(nóng)媽的勞役地租經(jīng)營(yíng)，靠農(nóng)奴繳納多種實(shí)物地租滿足經(jīng)濟(jì)條件。農(nóng)奴雖有相對(duì)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，他的生產(chǎn)卻在相當(dāng)程度上決定于領(lǐng)主的需求，農(nóng)奴之間有勞動(dòng)交換而不形成商品貨幣關(guān)系。領(lǐng)主和他的農(nóng)奴們共同成為一個(gè)不可分的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和地主佃農(nóng)的經(jīng)嚌關(guān)系相比全然不同。因此，領(lǐng)主莊園作為一個(gè)整體是經(jīng)濟(jì)條件自我補(bǔ)償和再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)中的小農(nóng)家庭（包括佃農(nóng)、自耕農(nóng)以及小手工業(yè)家庭）和地主家庭，則分別是獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織。一個(gè)地主即使占有大量土地，也是分租給許多佃戶。佃戶們用承擔(dān)繳納地租的義務(wù)換取土地使用權(quán)。地主如有自營(yíng)地，并不靠佃戶勞役耕種。佃戶所繳實(shí)物地租是地主的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但不是再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。地主對(duì)佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)的盈虧不承擔(dān)義務(wù)。佃戶和自耕農(nóng)一樣自行決定生產(chǎn)內(nèi)容，他們的經(jīng)濟(jì)條件補(bǔ)償和再生產(chǎn)過(guò)程并不包括地主的活動(dòng)。地主既不是自己的佃戶們的生產(chǎn)計(jì)劃者、組織者，更不是一個(gè)村、邑縣的經(jīng)濟(jì)級(jí)織者。因此，地主和他的佃戶們只相互依存，而不是統(tǒng)一為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位；村、縣就更加不成其為統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)單位了，如果把許多自負(fù)盈虧的獨(dú)立個(gè)體，臂如說(shuō)一個(gè)縣范圍內(nèi)所有的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人和商人等都放在一起稱(chēng)之為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，無(wú)異于把肌體說(shuō)成是細(xì)胞。那當(dāng)然會(huì)認(rèn)為地方小商場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)部的事，那些經(jīng)過(guò)商人的貨幣交換活動(dòng)，也都被劃為自然經(jīng)濟(jì)范疇了，把商品流通活動(dòng)歸納在排斥商品流通的自然經(jīng)濟(jì)概念之中，這在理論上是費(fèi)解的。

最后談?wù)劦刂髦平?jīng)濟(jì)下商品經(jīng)濟(jì)的特征及其它。資本主義關(guān)系的產(chǎn)生是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件的。我認(rèn)為，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件的。中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)很早就有相當(dāng)程度的發(fā)展，但一直未能促進(jìn)資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因?yàn)檫@里的商品經(jīng)濟(jì)與地主制經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

資本主義的商品生產(chǎn)是以生資料私有制和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大生產(chǎn)。勞動(dòng)力成為商品；資本家使用雇傭勞動(dòng)進(jìn)行價(jià)值增殖。為了價(jià)值和剩余價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，的產(chǎn)品必須全部出售，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化為貨幣這樣一個(gè)產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)階段，否則，不變資本和可變資本都不得補(bǔ)償，再生產(chǎn)循環(huán)中止，利潤(rùn)也不能實(shí)現(xiàn)。機(jī)器、原材料等不變資本也是貨幣資本通過(guò)流通五一節(jié)實(shí)現(xiàn)的。因此，商品流通是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)中的必要環(huán)節(jié)。流通從屬于生產(chǎn)；商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本。

地主制經(jīng)濟(jì)也以商品經(jīng)濟(jì)為條件，同樣是在一定水平基礎(chǔ)上的再生產(chǎn)過(guò)程的要求。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)各經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)循環(huán)過(guò)程，使生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展。不過(guò)，這里的商品經(jīng)濟(jì)是建立在小商品生產(chǎn)即簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的。佃農(nóng)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等都是小商品生產(chǎn)者。他們是依靠家庭個(gè)體勞動(dòng)的小規(guī)模個(gè)體所有者經(jīng)濟(jì)。商人資本獨(dú)立于生產(chǎn)過(guò)程之外。所以小商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的商品流通（它的公式是W-G-W1）顯然不是資本主義的商品流通（它的公式是：

G-W …P…W′－G′）；以小商品生產(chǎn)為特征的地主制經(jīng)濟(jì)，也完全不同于以雇傭勞動(dòng)為特征的資本主義大經(jīng)濟(jì)。盡管地主制經(jīng)濟(jì)以商品經(jīng)濟(jì)為條件，但商品生產(chǎn)總是停留在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)階段，商品流通也總是人屬于地主制經(jīng)濟(jì)，為地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這樣的商品經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展程度無(wú)法和資本主義的相比，其結(jié)果也只能是促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)繁榮。

小商品經(jīng)濟(jì)是十字路口的經(jīng)濟(jì)，它時(shí)刻在向兩極分化。它本身沒(méi)有導(dǎo)向性，其上升的方向明顯地受當(dāng)時(shí)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的制約，在資本主義社會(huì)中，它主要上升為資本主義企業(yè)，是謂小商品經(jīng)濟(jì)第時(shí)每刻產(chǎn)生資本主義。在封建地主制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)中，小商品經(jīng)濟(jì)雖然有的也向剝削雇傭勞動(dòng)式轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生具有不同程度的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)單位，但它難以壯大為新的占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，其中絕大多數(shù)走向購(gòu)買(mǎi)土地進(jìn)行地租剝削的道路，向地主經(jīng)嚌蛻化。所以當(dāng)小商品經(jīng)濟(jì)處于地主制經(jīng)濟(jì)的寬容度范圍以?xún)?nèi)的時(shí)候，它的發(fā)展起不了瓦解地主制經(jīng)濟(jì)的作用。而地主制經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的寬容度之大，可能大大超出了過(guò)去的理論設(shè)想的程度。因?yàn)閷?shí)際上地主制度經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是寬容的問(wèn)題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟(jì)中，土地自由買(mǎi)賣(mài)和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟(jì)單位往往會(huì)分為小的，又或瓦解地主制經(jīng)濟(jì)的作用。而地主制經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的寬容度之在，可能大大超出了過(guò)去的理論設(shè)想的程度。因?yàn)閷?shí)際上地主制經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不時(shí)寬容的問(wèn)題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟(jì)中，土地自由買(mǎi)賣(mài)和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟(jì)單位往往會(huì)分為小的，又或瓦解為自耕農(nóng)或佃農(nóng)。但地主經(jīng)濟(jì)卻同時(shí)有不斷再生的能力。由于遺留或力量強(qiáng)制形成的帶奴隸主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)單位，最終也被地主經(jīng)濟(jì)“同化”。如下圖(按，圖略)所示，

地主制經(jīng)濟(jì)就是在這樣的循環(huán)中發(fā)展的。如果這個(gè)示意圖是三維的、全息的，就可以是看出圖中的大圈隨歷史前進(jìn)越來(lái)越大，其中諸半徑形成的夾角在不同時(shí)期是有變化的，但它的結(jié)構(gòu)將基本不變。圖中的雙線箭頭（）表示的道路不被堵死，地主制經(jīng)濟(jì)的這個(gè)圈圈就難有重大的突破，建立其上的封建社會(huì)就當(dāng)然地屹立不動(dòng)。

由此而順便談及，解決中國(guó)封建社會(huì)何以特長(zhǎng)的問(wèn)題，我以為最重要的是要弄清地主制為什么能長(zhǎng)存，而這一問(wèn)題的契機(jī)，則在于找到地主經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大吸引力的原因。地主經(jīng)濟(jì)受到上層建筑全力保護(hù)和意識(shí)形態(tài)的全面支持，出租土地坐食地租成為合理、合法、省心、安全的剝削方式。購(gòu)買(mǎi)土地的欲望成為這個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)投資意識(shí)，它對(duì)以各種方式積累起來(lái)的財(cái)富的投向起著極為重要的作用。地主經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)的太陽(yáng)，整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)在圍繞著它旋轉(zhuǎn)。對(duì)解決中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，這里就是“羅陀斯”。

小商品經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是因?yàn)?，一則小商品經(jīng)濟(jì)和小規(guī)模經(jīng)營(yíng)相適應(yīng)，二則小商品經(jīng)濟(jì)和適合分散操作的技術(shù)及低效能的工具相適應(yīng)。小農(nóng)、小手工業(yè)者都是依靠歸個(gè)人所有的、只供個(gè)人使用的、小的、簡(jiǎn)陋的和數(shù)量有限的勞動(dòng)資料進(jìn)行個(gè)體生產(chǎn)。在那些小農(nóng)能夠買(mǎi)得起并且能使用的高效能機(jī)器工具和相應(yīng)的技術(shù)出現(xiàn)、從而突破分散的小經(jīng)營(yíng)形式以前，小商品經(jīng)濟(jì)只能是小商品經(jīng)濟(jì)。中國(guó)封建社會(huì)的歷史證明這一點(diǎn)。歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力狀況決定了生產(chǎn)關(guān)系形式及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。至于生產(chǎn)力之所以長(zhǎng)期處在一個(gè)較低的水平上，有其經(jīng)濟(jì)的、上層建設(shè)的意識(shí)形態(tài)的多方面原因，不能企望用任何單一的因素解釋清楚，而這超出了本文討論的范圍。

在看到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，還應(yīng)看到它對(duì)小農(nóng)的另一面的影響。地主得到的實(shí)物地租，一部分直接消費(fèi)掉，一部分進(jìn)行糧食投機(jī)，其余部分將投放市場(chǎng)換成貨幣，用于其化消費(fèi)、繳納捐稅、購(gòu)買(mǎi)土地、從事商業(yè)、開(kāi)張典當(dāng)，放高利貸以及入柜窖藏。商人和高利貸者用一部分資金購(gòu)買(mǎi)土地兼行地租剝削，更多的部分用于通過(guò)商業(yè)渠道或放債、抵押、典當(dāng)?shù)然顒?dòng)剝削廣大農(nóng)民。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，也是地租的派生形態(tài)。地主、商人、高利貸者彼此相通，形成三位一體的結(jié)合。

小農(nóng)生產(chǎn)的糧食自留部分中，除去一部分為了生產(chǎn)需要必須投入市場(chǎng)出售外，留作食用的部分，有時(shí)為了以細(xì)換粗品種調(diào)劑，也要通過(guò)市場(chǎng)。一些貧困農(nóng)民則往往陷入如下的惡性循環(huán)：春耕時(shí)借貸，秋收后賣(mài)谷還債，春荒再次借錢(qián)買(mǎi)糧度日；自有糧食全得通過(guò)市場(chǎng)環(huán)節(jié)。這就出現(xiàn)了谷賤傷農(nóng)、谷貴也傷的怪現(xiàn)象。農(nóng)民明知兩頭吃虧，還不得不投入這種買(mǎi)賣(mài)關(guān)系之中；他們被卷入商品經(jīng)濟(jì)的程度不但很深，而且無(wú)力自拔。

由此可見(jiàn)，我國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展一方面是地主制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)循環(huán)的需要，另一方面也是地主、商人、高利貸者三位一體的層層剝削活動(dòng)的前提；而三結(jié)合的剝削反過(guò)來(lái)又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從這個(gè)角度看，我國(guó)封建社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)某些方面的發(fā)展，并不一定意味著生產(chǎn)水平有所提高，不一定反映農(nóng)民經(jīng)濟(jì)十分興旺發(fā)達(dá)，也不預(yù)示生產(chǎn)關(guān)系方面將有什么重大變化或突破。但我們卻可以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中看到了地主、商人和高利貸者三位一體結(jié)合的依據(jù)。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，同有商品經(jīng)濟(jì)也就沒(méi)有這種轉(zhuǎn)化。正是從這個(gè)特定的意義上說(shuō)，在中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)中，商品經(jīng)濟(jì)是地主、商人和高利貸者聯(lián)合對(duì)方大農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削活動(dòng)的工具。不同范圍的市場(chǎng)網(wǎng)與三結(jié)合剝削網(wǎng)基本上是協(xié)調(diào)一致的，或者說(shuō)，前者是后者的表現(xiàn)。上面只是糧食為例說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，其他所有經(jīng)濟(jì)作物和手工業(yè)品的生產(chǎn)又何嘗不是大同小異。如果認(rèn)為小農(nóng)純屬自然經(jīng)濟(jì)，與商品經(jīng)濟(jì)基本無(wú)關(guān)，實(shí)際上也就是把他們排除于商人和高利貸者剝削對(duì)象名單之外了，那么，三位一體的剝削又從何談起呢。

以小商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)是為整個(gè)地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，它和租佃制度一樣，是封建經(jīng)濟(jì)不可分的組成部分。地主、商人資本和高利貸資本將其根系盤(pán)曲交錯(cuò)、密密麻麻地深扎在封建經(jīng)濟(jì)這塊沃土之中，通過(guò)租佃關(guān)系、商品關(guān)系和債務(wù)關(guān)系三條管道，盡情地吮吸一切養(yǎng)分以自肥自壯，資本主義之芽要在此地萌生成長(zhǎng)，難矣哉！

第2篇：自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：資本主義萌芽；商品經(jīng)濟(jì)；資金；勞動(dòng)力；市場(chǎng)；雇傭關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）01-0128

學(xué)生在學(xué)習(xí)《〈中國(guó)近代現(xiàn)代史〉上冊(cè)》（2002年審查通過(guò)必修本）關(guān)于中國(guó)近代資本主義產(chǎn)生時(shí)，容易出現(xiàn)一種誤解，即認(rèn)為中國(guó)近代資本主義的產(chǎn)生是明清資本主義萌芽的繼續(xù)。而產(chǎn)生這種誤解的原因是沒(méi)有準(zhǔn)確理解明清資本主義萌芽和中國(guó)近代資本主義間的關(guān)系和區(qū)別。

資本主義萌芽與之間有著不可分割的聯(lián)系，即以商品經(jīng)濟(jì)活躍為基礎(chǔ)的資本主義萌芽為的產(chǎn)生提供了客觀的條件，但并不是在中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生的資本主義萌芽基礎(chǔ)上逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。二者不能混淆。以下是它們的區(qū)別：

一、從概念上看

資本主義萌芽是封建社會(huì)內(nèi)部的一種新的生產(chǎn)關(guān)系，是指農(nóng)耕社會(huì)中孕育的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的雛形，是為購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力增值利潤(rùn)而進(jìn)行的商品生產(chǎn)，并以自由雇傭勞動(dòng)為特征，它還不是真正意義上的資本主義企業(yè)和生產(chǎn)關(guān)系。而是指殖民地、半殖民地或民族獨(dú)立國(guó)家中民族資產(chǎn)階級(jí)所擁有的資本及民族工業(yè)。中國(guó)的是半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境中土生土長(zhǎng)的資本主義，是相對(duì)于而言的。

二、從背景來(lái)看

資本主義萌芽產(chǎn)生于明朝中后期，處于封建社會(huì)內(nèi)部，由于社會(huì)分工擴(kuò)大，使各自的生產(chǎn)品成為商品，而擴(kuò)大著交換的范圍。民營(yíng)手工業(yè)作坊增多，市場(chǎng)比較繁榮，白銀流通和貨幣關(guān)系也得到發(fā)展。這些都說(shuō)明是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果；而產(chǎn)生于半殖民地半封建社會(huì)內(nèi)部，是在外商企業(yè)的刺激，的誘導(dǎo)，外國(guó)資本主義的侵入，加速了自然經(jīng)濟(jì)解體的前提下，直接從外國(guó)輸入機(jī)器、技術(shù)創(chuàng)辦起來(lái)的。

三、從產(chǎn)生和發(fā)展的歷程來(lái)看

資本主義萌芽是在明中葉以后產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，但始終未能成長(zhǎng)起來(lái)，仍是封建經(jīng)濟(jì)的附庸。前緩慢發(fā)展著。中西方資本主義萌芽出現(xiàn)的時(shí)間差距不大，但發(fā)展的結(jié)果卻明顯不同，歐洲資本主義萌芽自產(chǎn)生后發(fā)展迅速，16世紀(jì)英國(guó)資本主義興起，尼德蘭革命成功后出現(xiàn)了荷蘭共和國(guó)――世界上第一個(gè)資本主義國(guó)家。中國(guó)的資本主義萌芽卻發(fā)展十分緩慢，從明朝中后期資本主義萌芽出現(xiàn)到清朝前期，經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)，但資本主義生產(chǎn)關(guān)系始終還處于萌芽狀態(tài)。為何發(fā)展結(jié)果如此不同呢？中世紀(jì)的歐洲，封建君主的權(quán)力受到來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，如，天主教會(huì)和教皇對(duì)王權(quán)的制約、封建貴族領(lǐng)主對(duì)王權(quán)的制約、一些封建自治城市對(duì)王權(quán)的制約等，因此，歐洲專(zhuān)制主義中央集權(quán)形成較，專(zhuān)制力量相對(duì)薄弱，資本主義萌芽有相對(duì)寬松的發(fā)展環(huán)境。中國(guó)自秦始皇建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度以來(lái)，歷代君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化，到了明清時(shí)期達(dá)到了頂峰，極大地束縛了社會(huì)的進(jìn)步，根本原因是腐朽的封建制度嚴(yán)重的阻礙著中國(guó)資本主義萌芽的成長(zhǎng)。從政策上看，西歐主要封建國(guó)家為了維護(hù)封建統(tǒng)治，增強(qiáng)國(guó)力，對(duì)內(nèi)實(shí)行重商主義政策，鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)對(duì)外拓展海外貿(mào)易，實(shí)行殖民擴(kuò)張，客觀上有利于資本主義萌芽發(fā)展。而中國(guó)的封建統(tǒng)治者

特別是明清統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)實(shí)行重農(nóng)抑商政策。

如，設(shè)立眾多關(guān)卡，對(duì)商品征收重稅，嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模等，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，禁止或限制海外貿(mào)易，嚴(yán)重摧殘了資本主義萌芽的發(fā)展。從資金上看，歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生后，經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的資本原始積累的過(guò)程，如，英國(guó)通過(guò)海外貿(mào)易、奴隸貿(mào)易、圈地運(yùn)動(dòng)等方式，為資本主義萌芽的發(fā)展積累了雄厚的資本。而中國(guó)的地主和商人將賺來(lái)的錢(qián)多用來(lái)買(mǎi)房置地，很少把資金投入到生產(chǎn)領(lǐng)域，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，使中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展缺少必要的資金。主要表現(xiàn)在：農(nóng)民遭受殘酷的封建剝削，極端貧困，無(wú)力從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)手工業(yè)品；地主和商人將賺來(lái)的錢(qián)大量買(mǎi)房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)；封建國(guó)家設(shè)立眾多的關(guān)卡。

從市場(chǎng)看，在歐洲，政府對(duì)內(nèi)通過(guò)一系列措施，積極建立和拓展國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，如，英國(guó)通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，對(duì)外通過(guò)殖民擴(kuò)張，進(jìn)一步擴(kuò)大海外市場(chǎng)，因此，歐洲資本主義萌芽發(fā)展所需要的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)十分廣闊。在中國(guó)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一直占統(tǒng)治地位，這使得國(guó)內(nèi)市場(chǎng)非常狹窄。封建地租沉重造成農(nóng)民極端貧困，無(wú)力從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)手多關(guān)卡，對(duì)商品征收重稅，并嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模；清政府實(shí)行閉關(guān)政策，禁止或限制海外貿(mào)易。爆發(fā)時(shí)，這種萌芽就被侵略者扼殺了。正如同志所說(shuō)“中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒(méi)有外國(guó)資本主義的影響，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)。”

是在19世紀(jì)的六七十年代產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個(gè)初步展、黃金時(shí)期、遭受挫折、日益萎縮、被改造的曲折歷程。的發(fā)展有不利因素和有利因素兩個(gè)方面：不利因素：先天不足。缺乏資本的原始積累和人才、技術(shù)落后、規(guī)模小，市場(chǎng)狹小等；后天畸形。由于其先天的不足和列強(qiáng)的壓制與掠奪，造成民族工業(yè)在工業(yè)結(jié)構(gòu)和地區(qū)分布上呈畸形發(fā)展，中國(guó)民族工業(yè)基本上是輕工業(yè)，其中有主要是紡織業(yè)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理。地區(qū)分布不合理，主要集中沿海大城市，未能形成獨(dú)立完整的工業(yè)體系；三座大山的壓榨。產(chǎn)生于半殖民地半封建社會(huì)，受到帝國(guó)主義、封建主義和的壓迫和束縛，步履維艱；動(dòng)蕩的政局。近代中國(guó)政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩，使民族工業(yè)發(fā)展缺乏穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。有利因素：列強(qiáng)侵華客觀上給中國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)方式、思想觀念，沖擊了中國(guó)落后的生產(chǎn)方式和思想觀念，瓦解著中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)，客觀上為民族工業(yè)的興起和發(fā)展提供了條件；清末至民國(guó)歷屆政府都鼓勵(lì)興辦實(shí)業(yè)；中國(guó)人民反帝運(yùn)動(dòng)的高漲，使實(shí)業(yè)救國(guó)有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)；中華民族自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)精神是支撐近代民族工業(yè)曲折發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

四、從特點(diǎn)來(lái)看

明清時(shí)期資本主義萌芽出現(xiàn)在江南地區(qū)的個(gè)別行業(yè)（個(gè)別部門(mén)）如：紡織業(yè)、制瓷業(yè)等，一般規(guī)模小，采用手工操作，其主要特征就是雇傭關(guān)系。手工工場(chǎng)的管理者是富裕起來(lái)的手工作坊主，即“出資”的機(jī)戶。勞動(dòng)者是喪失了任何生產(chǎn)資料，除了出賣(mài)自己的勞動(dòng)力別無(wú)生活保障，他們與作坊主的關(guān)系是“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”，即生產(chǎn)資料擁有者與出賣(mài)勞力的自由雇傭勞動(dòng)者的有機(jī)結(jié)合。出現(xiàn)在東南沿海地區(qū)，一般規(guī)模稍大，其主要特征是采用大機(jī)器生產(chǎn)。企業(yè)的管理者是一些官僚、地主和商人轉(zhuǎn)化的民族資產(chǎn)階級(jí)。企業(yè)的勞動(dòng)者是工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即來(lái)自破產(chǎn)的農(nóng)民。

五、從影響來(lái)看

資本主義萌芽的出現(xiàn)，表明在封建社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了一種新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是封建制度衰落的標(biāo)志和具體體現(xiàn)之一；明清資本主義萌芽的出現(xiàn)，代表了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的總趨勢(shì)，但是資本主義萌芽?jī)H在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)產(chǎn)生，是對(duì)雇傭關(guān)系的一定發(fā)展，在整個(gè)商品生產(chǎn)中不起決定作用，在整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)中也無(wú)足輕重，而相對(duì)于大海般的封建經(jīng)濟(jì)，它僅是滄海一粟，對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)程未發(fā)揮什么作用。使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化：前，中國(guó)式自給自足的封建經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)主導(dǎo)地位。后，外國(guó)資本主義入侵使封建經(jīng)濟(jì)日益解體。中國(guó)產(chǎn)生后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了新成分，促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步瓦解。中國(guó)的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化：誕生并得到發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍發(fā)展壯大。促使了民主思想的傳播和民主革命的發(fā)展：在近代工業(yè)引進(jìn)西方自然科學(xué)的同時(shí)，西方的是科學(xué)知識(shí)也隨之引入。在此基礎(chǔ)上，19世紀(jì)六七十年代，中國(guó)出現(xiàn)了早期的維新派，他們的主張為以后的奠定了思想基礎(chǔ)。隨著工業(yè)的初步發(fā)展，的力量也逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，形成一種新的政治力量，并開(kāi)始登上政治舞臺(tái)。

第3篇：自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

宋代不僅是中國(guó)文化發(fā)展的高峰，也是中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)向人文化發(fā)展的興盛時(shí)期。［1］（P245）它所反映的廣泛的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，在古代繪畫(huà)史上是極為突出的。以至于影響到元明清及以后繪畫(huà)的風(fēng)格樣式及理論，表現(xiàn)了中國(guó)古代繪畫(huà)的成熟與高度繁榮。由于宋代舉國(guó)重視文人，社會(huì)關(guān)注文化，印刷術(shù)的進(jìn)一步改進(jìn)和廣泛使用，區(qū)別于官學(xué)的書(shū)院機(jī)構(gòu)大增，使平民百姓受教育的權(quán)利大增，文化構(gòu)成了社會(huì)生活的重要組成部分。

與文化發(fā)達(dá)相對(duì)應(yīng)的是商品社會(huì)的高度繁榮，宋朝打破了唐朝以后城市的政治區(qū)域與平民區(qū)域劃分嚴(yán)格的格局，將平民的工商業(yè)的經(jīng)營(yíng)擴(kuò)大到全城各個(gè)角落，還打破經(jīng)營(yíng)時(shí)間的統(tǒng)一。特別是坐落在貫通南北的大運(yùn)河沿岸的汴梁和臨安都是人口超過(guò)百萬(wàn)的大城市。宋朝人口超過(guò)20萬(wàn)的有6個(gè)城市，10萬(wàn)戶以上的城市由唐代的10多個(gè)增加到46個(gè)。這些城市的繁榮為都市商業(yè)圈和市井文化形成、發(fā)展提供了必要的土壤。

市井文化是區(qū)別主流文化的，它是屬于無(wú)序化的自然文化，產(chǎn)生于街頭巷尾、帶有濃重商業(yè)傾向、通俗而紛亂的市民文化，直接反映著市民的日常生活和心態(tài)。雖產(chǎn)生于城市，但價(jià)值核心仍然擺脫不了小農(nóng)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)的社會(huì)心態(tài)。這種具有平民精神的變革性表現(xiàn)在宗教的勢(shì)微與世俗精神的來(lái)臨。

一、市井文化的政治功利性決定著市井審美的價(jià)值趨向

（一）市井文化對(duì)宮廷文化的審美觀念投懷送抱

市井文化既然本質(zhì)上是一種典型商業(yè)性的文化，它的政治性?xún)r(jià)值觀必然是功利的。宋代是宮廷畫(huà)院最昌盛的時(shí)期，在當(dāng)朝皇帝的主持下，畫(huà)風(fēng)富貴輝煌，“翰林圖畫(huà)院”為贊美天下昌隆而盡粉飾太平之能?！包S家富貴”就是指以畫(huà)家黃荃為代表的畫(huà)院繪畫(huà)的主流。宮廷藝術(shù)的審美趣味直接影響著市井文化，社會(huì)的崇皇心態(tài)也反映在混雜市井的畫(huà)家身上。由于宮廷畫(huà)院對(duì)社會(huì)的重要影響力，晉身畫(huà)院成為宮廷畫(huà)家是民間市井畫(huà)家的晉身之舉，所以，他們的繪畫(huà)風(fēng)格是既效仿名家，又獨(dú)辟蹊徑，以迎合宮廷主流藝術(shù)的審美趣味。①

（二）市井文化影響下的繪畫(huà)題材滿足了統(tǒng)治階級(jí)的審美需求

在宋代，商品流通日益增強(qiáng)，隨著物質(zhì)生活的繁榮昌盛，各行各業(yè)蓬勃發(fā)展，從唐朝170行發(fā)展到400多行，［2］可謂五花八門(mén)、三教九流。椐《夢(mèng)梁錄》“清明節(jié)”條載：“杭城風(fēng)俗，侈靡相尚，大抵如此。”類(lèi)似的記載在同書(shū)“五月”“七夕”“中秋”等條中亦可以輕易找到。朱熹也感嘆：今衣服無(wú)章，上下混淆。表明民間衣著方面的水平提高。由此可證杭城奢侈之風(fēng)極盛，消費(fèi)意識(shí)極強(qiáng)，這種奢侈之風(fēng)在當(dāng)時(shí)非常濃郁。宋代政府對(duì)這種奢侈之風(fēng)想禁也禁不住，反而順?biāo)浦邸@城市生活的民間繪畫(huà)行業(yè)，特別是造紙業(yè)、裝裱業(yè)等文房制造業(yè)的進(jìn)一步發(fā)達(dá)，直接刺激了以毛筆為主要?jiǎng)?chuàng)作工具的繪畫(huà)藝術(shù)。甚至還出現(xiàn)了可以套3～5色版的木版插圖印刷品。［3］

“宋代不只是在平民的商店、茶樓、酒肆和居室中有‘裝堂遮壁’的繪畫(huà)，以山水、花鳥(niǎo)等悅?cè)诵哪康淖髌肺黝櫍笳鞲哐藕脱b飾環(huán)境，就是連皇帝宮廷和上流社會(huì)也受此風(fēng)影響，以至那些充滿道釋意味的宗教畫(huà)或闡說(shuō)人倫教化的箴規(guī)畫(huà)也漸次衰替。”［4］反映在繪畫(huà)領(lǐng)域方面產(chǎn)生了道釋門(mén)、人物門(mén)、宮室門(mén)、番族門(mén)、龍魚(yú)門(mén)、山水門(mén)、畜獸門(mén)、花鳥(niǎo)門(mén)、墨竹門(mén)、蔬果門(mén)等繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，擴(kuò)大了中國(guó)繪畫(huà)的題材和門(mén)類(lèi)，這樣受市井文化影響的民間繪畫(huà)藝術(shù)與宮廷繪畫(huà)藝術(shù)一起完成了中國(guó)繪畫(huà)審美風(fēng)格由壯美到優(yōu)美的轉(zhuǎn)變。

二、帶有商業(yè)標(biāo)簽的市井文化直接刺激了繪畫(huà)藝術(shù)的人文表達(dá)

（一）讀書(shū)人范圍的擴(kuò)大，直接刺激了民間繪畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍

宋代是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的教育高峰時(shí)期，由于雕版印刷的流行，活字印刷的發(fā)明，教育成本大大降低，使平民受教育的程度大為提高。其中除一部分因科舉成功而走向仕途，另外大多投身于市井商賈，并由他們的文化所為最終促進(jìn)了獨(dú)特的市井文化。和前朝的情況大為不同的是宋代畫(huà)家的出身可謂千差萬(wàn)別，除有出身于皇家貴戚、豪門(mén)貴族的，大多出身于民間。除了由皇上親自把持的宮廷畫(huà)院創(chuàng)作隊(duì)伍外，民間市井出現(xiàn)了很多的像范寬、翟院深等由民間到畫(huà)院的藝術(shù)家。據(jù)《圣朝名畫(huà)錄》記載，許道寧成名前在開(kāi)封端門(mén)前賣(mài)藥，時(shí)時(shí)戲筆而做寒林平遠(yuǎn)之圖，以聚觀者，有買(mǎi)藥者，必畫(huà)樹(shù)石相送，無(wú)不稱(chēng)其精妙。由此有名聲，遂游公卿之門(mén)，多以禮待。因?yàn)閷m廷畫(huà)院的很多畫(huà)家都來(lái)自民間市井，所以，隨著蒙在“丹青之術(shù)”的具有宗教神秘外衣淡去，把繪畫(huà)作為統(tǒng)治階級(jí)向來(lái)“傳教化、助人倫”的職業(yè)屬性漸漸改為“圖愉悅、重功用”的大眾實(shí)用職業(yè)。這種來(lái)自平民化傾向、突出表達(dá)創(chuàng)作個(gè)體意識(shí)的創(chuàng)作潮流和繪畫(huà)行業(yè)的重新屬性，以及從業(yè)者出身的變異，必然引起社會(huì)的對(duì)繪畫(huà)的通俗性、廣泛性的時(shí)尚要求，也必然擴(kuò)大了繪畫(huà)行業(yè)的創(chuàng)作隊(duì)伍。

（二）繪畫(huà)可以以一種普通的商品形式流通于文化消費(fèi)的鏈條中

商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅在理論上促進(jìn)了宋代文化的自由發(fā)展，而且使之專(zhuān)業(yè)化、商品化。宋代文化市場(chǎng)包括繪畫(huà)、印刷、詩(shī)詞演唱、說(shuō)諢話、合生、雜劇、南戲、音樂(lè)等。商業(yè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體系中，“交子”為主要錢(qián)幣，支票、匯票等作為商業(yè)票據(jù)出現(xiàn)，與今天銀行類(lèi)似的換鋪為市場(chǎng)交易的穩(wěn)定提供了可能。與之相應(yīng)，城市制度最大的變化就是坊市制的徹底崩潰。它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，坊市制徹底崩潰對(duì)城市居民生活的直接影響，就是使得人們的生活越來(lái)越隨意、越來(lái)越自由。宋代的城市消費(fèi)與前代有一個(gè)最大的差別，就在于個(gè)人消費(fèi)的行為有很多是在經(jīng)由市場(chǎng)這一重要環(huán)節(jié)之后才最終完成的?？梢哉f(shuō)，宋代城市的個(gè)人消費(fèi)較前生了一定量的質(zhì)變。繪畫(huà)作品一反過(guò)去那種高雅的姿態(tài)，成為街肆買(mǎi)賣(mài)的商品。如相國(guó)寺廟會(huì)日，“殿后資圣門(mén)前，皆書(shū)籍、玩好、圖畫(huà)及諸路罷任官員土物、香藥之類(lèi)?！庇械漠?huà)家因擅長(zhǎng)繪嬰兒而被稱(chēng)為“杜孩兒”。擅畫(huà)“照盆孩兒”的劉宗道，每次創(chuàng)稿都畫(huà)幾百本后一次拋售，以防他人摹仿奪利。［5］又如前面提到的潘家樓的“鬼市”上也有“衣物、圖畫(huà)、藥環(huán)、領(lǐng)抹之類(lèi)”的物品出售。北宋著名畫(huà)家燕文貴初入東京開(kāi)封時(shí)，曾在天門(mén)道上出售自己的山水、人物畫(huà)。繪畫(huà)作為一種商品流通形式并不產(chǎn)生于宋代，但是在宋代已經(jīng)達(dá)到成熟。繪畫(huà)藝術(shù)的普及使過(guò)去滿足廟堂的奢侈品變成平民消費(fèi)的文化產(chǎn)品。

（三）繪畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)步體現(xiàn)在受市井文化影響的人性解放

盡管其消費(fèi)活動(dòng)有著高檔和低檔、高價(jià)和低價(jià)的差別，但僅就花錢(qián)消費(fèi)而言，就包含了人人平等的因素。它反映出在商品經(jīng)濟(jì)的影響下，政治強(qiáng)權(quán)基礎(chǔ)的松動(dòng)和普通民眾社會(huì)地位的上升，是原始的人本主義的萌芽，這其中包括沒(méi)有政治身份的市井繪畫(huà)投資人?！熬┏琴Y產(chǎn)百萬(wàn)者至多，十萬(wàn)而上，比比皆是”。盡管商賈階層對(duì)有名畫(huà)家的作品青睞有加，有投資獲利的因素，也不能排除附庸風(fēng)雅的因素。畢竟整個(gè)社會(huì)對(duì)文化的重視是超出以前任何一朝的。商業(yè)活動(dòng)依附于文化體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，文化又依附商業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)文化價(jià)值是當(dāng)時(shí)的大勢(shì)所趨。繪畫(huà)活動(dòng)相應(yīng)投其所好也是必然，由前朝的政治畫(huà)、宗教畫(huà)轉(zhuǎn)向山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)，人物畫(huà)也注重生活情趣，反映世俗生活?！读_漢洗衣圖》一反宗教畫(huà)的神秘，把6位羅漢畫(huà)成身邊尋常的人，或洗衣服或擠干衣服或挽袖在水中刷洗，有的起身晾曬，這種把神仙當(dāng)凡人的描畫(huà)，突出反映了當(dāng)時(shí)人本主義的思想。難怪有日本學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)是“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。［6］

三、市井文化影響下的繪畫(huà)藝術(shù)游離在高雅與庸俗之間

（一）士人階層是引領(lǐng)市井文化的先鋒

宋代文人在文化市場(chǎng)的主導(dǎo)地位，離不開(kāi)他們所具有的優(yōu)越的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)處境。縱觀整個(gè)中國(guó)封建時(shí)代，宋代文人所受到的優(yōu)厚待遇幾乎是絕無(wú)僅有的。因此成為市井文化市場(chǎng)必須迎合的消費(fèi)群體。文化藝術(shù)的商品化，對(duì)當(dāng)時(shí)或后世都具有積極的意義和影響。讀書(shū)人的價(jià)值觀和審美觀因此而發(fā)生了明顯的變化。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中國(guó)古人在思想意識(shí)中形成了一種十分頑固的價(jià)值觀念：“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)成文武藝，賣(mài)與帝王家”。因此，他們?yōu)榱瞬┤」γ?、踏上仕途而不得不寒窗苦讀，甚至不惜皓首窮經(jīng)。到了宋代，隨著商品意識(shí)的興起和文化藝術(shù)的商品化，傳統(tǒng)的官本位意識(shí)開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖。文人的創(chuàng)作才華能夠被商業(yè)市場(chǎng)賞識(shí)，能夠獲得直接的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，文人的藝術(shù)價(jià)值能夠在創(chuàng)作中獲得實(shí)現(xiàn)并為社會(huì)所承認(rèn)。因此，有不少士子在科舉場(chǎng)上失敗之后，不再醉心于此，而是投身到文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，通過(guò)創(chuàng)作之路去實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)價(jià)值。文人畫(huà)在此時(shí)的興盛說(shuō)明文人畫(huà)在宋代的繁榮是有深厚土壤的。文人畫(huà)并不注重形象的精細(xì)刻畫(huà)，具有一定的隨機(jī)偶然性，以突出表達(dá)創(chuàng)作者的思想感情為主要特征的，它融儒釋道于一體，體現(xiàn)“天人合一”的境界，至今仍是中國(guó)繪畫(huà)的靈魂。對(duì)于崇尚時(shí)尚性、娛樂(lè)性、追求感官享受民間繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，文人畫(huà)的誕生標(biāo)志著為他們樹(shù)立了新的精神目標(biāo)、寄托了他們的情感家園。后來(lái)文人畫(huà)逐步從院體畫(huà)和民間繪畫(huà)中分離出來(lái)，為民間繪畫(huà)的走向確立了其進(jìn)程的航標(biāo)。

（二）市井文化的通俗性決定了低俗繪畫(huà)現(xiàn)象的泛濫

第4篇：自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

　關(guān)鍵詞：追溯歷史；經(jīng)濟(jì)法概念；調(diào)整對(duì)象；經(jīng)濟(jì)法體系 

一、破除“凡事追溯歷史”的觀點(diǎn)



學(xué)術(shù)界有這么一種慣例，即討論某個(gè)問(wèn)題或現(xiàn)象的起源都要追溯歷史，乃至于奴隸制社 會(huì)和原始社會(huì)。經(jīng)濟(jì)法也不例外。有學(xué)者認(rèn)為，“不論在奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主 義國(guó)家，還是在社會(huì)主義國(guó)家，都有各自的經(jīng)濟(jì)法。”①也有學(xué)者認(rèn)為，“當(dāng)人類(lèi) 社會(huì)進(jìn) 入階級(jí)社會(huì)時(shí)，隨著國(guó)家和法律的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)法也就產(chǎn)生了。在奴隸制與封建制社會(huì)中，它 是包括在‘諸法合體’的法律之中的。”②也有學(xué)者認(rèn)為，“奴隸主階級(jí)和封建地主階 級(jí) 為了確保奴隸主和封建地主階級(jí)的所有制不受侵犯，為了維護(hù)有利于它們統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)秩序， 也制定了許多調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范?！豹鄣鹊?。

從經(jīng)濟(jì)法的起源來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是較為發(fā)達(dá)的商品經(jīng) 濟(jì)的一種形態(tài)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在資本主義產(chǎn)業(yè)革命后商 品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段才有的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此，現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì) 初的 西方資本主義社會(huì)，尤其是產(chǎn)生于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后。而在奴隸制和封建制社會(huì)，主 要以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，缺乏商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)土壤；至于 資本主義社會(huì)初期，市場(chǎng)缺陷尚未充分顯露出來(lái)。因此，當(dāng)時(shí)國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)的土壤尚不 存在，因而也無(wú)法產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法。雖然，在資本主義社會(huì)前的歷史階段或許有關(guān) 于國(guó)家經(jīng)濟(jì)性調(diào)節(jié)的法律規(guī)范，但多體現(xiàn)于刑法或行政法性質(zhì)，還不能上升為現(xiàn)代意義上的 經(jīng)濟(jì)法，也無(wú)必要在討論經(jīng)濟(jì)法時(shí)去苛求那些沒(méi)有關(guān)聯(lián)且無(wú)實(shí)質(zhì)意義上的所謂歷史淵源。關(guān) 于經(jīng)濟(jì)法的起源應(yīng)主要著眼于較為成熟的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段。至于其他一般法律的起源則 著眼于人類(lèi)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的階段，如古希臘和古羅馬時(shí)期等。

從我國(guó)來(lái)看，雖然自明清以來(lái)有了商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，但我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)乃是自然經(jīng)濟(jì)為主 導(dǎo)，缺乏商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，因而我國(guó)天然地缺乏法律產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)土壤，包括經(jīng)濟(jì)法。即使所 謂的法律，乃是封建專(zhuān)制色彩的刑律占據(jù)主導(dǎo)地位，缺乏現(xiàn)代意義上的法律。自清末以來(lái)， 我國(guó)就形成了法律移植的歷史傳統(tǒng)。我國(guó)現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法歷史主要包括兩個(gè)階段：一是 民國(guó)時(shí)期；二是改革開(kāi)放以來(lái)。因此，探討我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的起源追溯于奴隸制和封建制社會(huì)， 包括計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，未免有生搬硬套之感覺(jué)，沒(méi)有任何實(shí)際價(jià)值。就如同我們研究經(jīng)濟(jì)法歷 史非要從“”時(shí)期尋找經(jīng)濟(jì)法的痕跡一樣荒唐可笑。因?yàn)?，無(wú)論奴隸制、封建制社會(huì)還 是我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，缺乏商品經(jīng)濟(jì)的土壤，無(wú)現(xiàn)代意義上的法律精神可言，運(yùn)用地多是強(qiáng) 權(quán)政治和行政手段，充其量往往是政策或政治主張的代名詞，至多可以說(shuō)具有一些行政法的 性質(zhì)，即使那時(shí)所謂的經(jīng)濟(jì)方面的“法規(guī)”也是 如此。其實(shí)，這也是經(jīng)濟(jì)法與行政法“打架”的原因之一，也正是我們探究?jī)烧哧P(guān)系需要予 以注入的新視野之一。

從學(xué)術(shù)研究角度，追溯歷史本無(wú)過(guò)錯(cuò)，也是必須的。但問(wèn)題是，是否任何問(wèn)題或現(xiàn)象的 產(chǎn)生只有追溯至奴隸制社會(huì)甚至原始社會(huì)，才算是正本清源呢？如果考證的確如此，則是學(xué) 術(shù)研究的科學(xué)態(tài)度使然。但若不是如此，則未免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。比如：我國(guó)票據(jù)法、保險(xiǎn) 法等，有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)奴隸制社會(huì)即產(chǎn)生，顯然有生搬硬套之嫌。這種做法就連作者本 人也有牽強(qiáng)附會(huì)之感，但仍為之，究其原因，乃是某種陳舊學(xué)術(shù)慣例作祟。似乎只有追溯 到最早歷史，才能體現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值的含金量。其實(shí)這不僅沒(méi)有任何學(xué)術(shù)價(jià)值研究之必要，而且 浪費(fèi)時(shí)間和精力，同時(shí)也極易帶來(lái)無(wú)謂的爭(zhēng)議。如果關(guān)于經(jīng)濟(jì)法起源說(shuō)純粹是一種 學(xué)術(shù) 觀點(diǎn)，則可以理解；但若讓僵化的學(xué)術(shù)風(fēng)氣興風(fēng)作浪，則是我們今天學(xué)術(shù)界的一種悲哀。



二、經(jīng)濟(jì)法概念、調(diào)整對(duì)象及其體系的再思考



1、關(guān)于經(jīng)濟(jì)法概念的再思考

關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的概念，可謂是眾說(shuō)紛紜，目前主要有如下幾種觀點(diǎn)：第一，經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整 在國(guó)家協(xié)調(diào)本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)；④第二，經(jīng)濟(jì)法是 調(diào) 整需要由國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)；⑤第三，經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整在國(guó)家調(diào)節(jié)社 會(huì) 經(jīng)濟(jì)過(guò)程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系，規(guī)范和保障國(guó)家調(diào)節(jié)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展的 法律規(guī)范的總稱(chēng)；⑥第四，經(jīng)濟(jì)法就是調(diào)整調(diào)制關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)；⑦第五，經(jīng) 濟(jì)法 是調(diào)整經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系、維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、組織管理性的流轉(zhuǎn)和協(xié)作關(guān)系的法；⑧第六 ，經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整經(jīng)濟(jì)管理和經(jīng)濟(jì)協(xié)作過(guò)程中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)，⑨等等 。

通過(guò)研究經(jīng)濟(jì)法的起源，我們不難看出，上述概念都強(qiáng)調(diào)了對(duì)國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)范，其 中第五、六概念受到了蘇聯(lián)“縱橫統(tǒng)一說(shuō)”的影響，即在強(qiáng)調(diào)規(guī)范國(guó)家調(diào)節(jié)的同時(shí)，又提出 了規(guī)范橫向的流轉(zhuǎn)協(xié)作關(guān)系。其實(shí)，無(wú)論“國(guó)家協(xié)調(diào)”、“國(guó)家干預(yù)”、“國(guó)家管理”、“ 國(guó)家調(diào)控”，還是“國(guó)家調(diào)節(jié)”等說(shuō)法，雖然字面有歧義，但其本質(zhì)是相同的。因此，筆 者認(rèn)為，無(wú)論何種提法，只要其本質(zhì)是相同的，都符合經(jīng)濟(jì)法起源的實(shí)質(zhì)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界可以 保留各自觀點(diǎn)，不必為此展開(kāi)無(wú)謂的爭(zhēng)論，讓其順其自然的統(tǒng)一，否則容易陷入“文字游戲 ”的泥潭，浪費(fèi)時(shí)間和精力。這是學(xué)術(shù)界應(yīng)予杜絕的不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

2、關(guān)于經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象及其體系的再思考

關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象，目前學(xué)術(shù)界主要有如下幾種觀點(diǎn)：第一，“二分法”，如張守 文教授提出“宏觀調(diào)控關(guān)系”和“市場(chǎng)規(guī)制關(guān)系”，⑩邱本教授提出“調(diào)整市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān) 系和宏觀調(diào)控關(guān)系”等。b11第二，“三分法”，如漆多俊教授提出“市場(chǎng)障礙 排除關(guān)系、 國(guó) 家投資經(jīng)營(yíng)關(guān)系和宏觀調(diào)控關(guān)系”。b12第三，“四分法”，如楊紫〖fjf〗?〖 fj〗教授提出“企業(yè)組織 管理關(guān)系、市場(chǎng)管理關(guān)系、宏觀調(diào)控關(guān)系和社會(huì)保障關(guān)系”，b13李昌麒教授提 出“市場(chǎng)主 體

調(diào)控關(guān)系、市場(chǎng)秩序調(diào)控關(guān)系、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控關(guān)系和社會(huì)分配調(diào)控關(guān)系”等。b14 不管 哪種觀點(diǎn)，至少說(shuō)“宏觀調(diào)控關(guān)系和市場(chǎng)規(guī)制關(guān)系”作為經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象已成為共識(shí)。

如何界定經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象？筆者認(rèn)為，討論經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象必須著眼于經(jīng)濟(jì)法的起 源。如前所述，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的范式如下：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)市場(chǎng)失靈國(guó)家調(diào)節(jié)政府 失靈經(jīng)濟(jì)法。因此，分析經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象必須從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)入手，這也是經(jīng)濟(jì)法區(qū)別于有 些部門(mén)法學(xué)的重要因素。經(jīng)濟(jì)法規(guī)范國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家調(diào)節(jié)是因市場(chǎng)失靈而產(chǎn)生的。因此 ，國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象，而國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容又取決于市場(chǎng)失靈 的情形。關(guān)于市場(chǎng)失靈的情形，漆多俊教授概括為市場(chǎng)障礙、市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制作用的被動(dòng)性和 滯后性以及市場(chǎng)唯利性。b15對(duì)此，筆者認(rèn)為，市場(chǎng)失靈主要包括市場(chǎng)障礙、市 場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制 作用的被動(dòng)性和滯后性這兩種情形，至于“市場(chǎng)唯利性”已包含在內(nèi)，原因就在于“ 市場(chǎng) 唯利性”容易產(chǎn)生不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和壟斷等情形，而這已包含在“市場(chǎng)障礙”中；同時(shí)，“市場(chǎng) 唯利性”也容易導(dǎo)致市場(chǎng)主體不愿意投資一些無(wú)利可圖、投資周期長(zhǎng)、風(fēng)險(xiǎn)大且國(guó)家和社會(huì) 又需要的行業(yè)，而這顯然屬于“市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制作用的被動(dòng)性和滯后性”的一部分。因此， 相應(yīng)的國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)主要包括：第一，針對(duì)“市場(chǎng)障礙”的市場(chǎng)規(guī)制關(guān)系，這是國(guó)家從微觀 上對(duì)市場(chǎng)失靈的調(diào)控；第二，針對(duì)“市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制作用的被動(dòng)性和滯后性”的宏觀調(diào)控關(guān)系 ，這是國(guó)家從宏觀上對(duì)市場(chǎng)失靈的調(diào)控。相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法體系主要包括市場(chǎng)規(guī)制法和宏觀調(diào)控 法。

至于有學(xué)者提出的“三分法”，即經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象還包括基于“市場(chǎng)惟利性”的“國(guó) 家投資經(jīng)營(yíng)關(guān)系”，筆者已經(jīng)提出“市場(chǎng)唯利性”已包含在上述兩種市場(chǎng)失靈情形中，相 應(yīng) 的調(diào)控關(guān)系也應(yīng)包含其中。同時(shí)，筆者還認(rèn)為，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深化，國(guó)家應(yīng) 當(dāng)逐步退出競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，相應(yīng)的國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)范圍也愈益縮小，且更多地體現(xiàn)了非市場(chǎng)因素 ，這是其一。其二，國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)的組織從事的市場(chǎng)活動(dòng)仍需要微觀上的“市場(chǎng)規(guī)制”。其 三，國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)范圍更多地存在于非競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，主要致力于提供公共物品、政府采購(gòu)、 轉(zhuǎn)移支付等，此乃屬于宏觀上的“宏觀調(diào)控”范疇。多屬于非市場(chǎng)因素的國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)關(guān)系 決定其更多地屬于宏觀調(diào)控關(guān)系范疇。相應(yīng)的，國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法不應(yīng)作為經(jīng)濟(jì)法體系的單 獨(dú)部分，而應(yīng)基本納入宏觀調(diào)控法范疇，至于其中涉及的特殊的國(guó)有企業(yè)法部分可以考慮納 入經(jīng)濟(jì)法主體制度部分。

此外，有學(xué)者提出的“四分法”，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象還包括市場(chǎng)主體調(diào)控關(guān)系（或企業(yè) 組織管理關(guān)系）或社會(huì)保障關(guān)系（或社會(huì)分配調(diào)控關(guān)系）。對(duì)此筆者不敢苛同。首先，從市 場(chǎng)主 體調(diào)控關(guān)系或企業(yè)組織管理關(guān)系來(lái)看，筆者認(rèn)為，任何一個(gè)部門(mén)法都有法律主體，但不能因 此就認(rèn)為法律主體也成為該部門(mén)法的調(diào)整對(duì)象，比如：民法的調(diào)整對(duì)象為平等主體之間的人 身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，并沒(méi)有否定民事主體；刑法的調(diào)整對(duì)象為犯罪和刑罰關(guān)系，并沒(méi)有否定 犯罪主體等等。雖然部門(mén)法的調(diào)整對(duì)象往往成為該部門(mén)法體系構(gòu)成的重要組成部分，但不一 定能夠涵蓋該部門(mén)法體系的整個(gè)構(gòu)成。也就是說(shuō)，調(diào)整對(duì)象并不必然否定法律主體可以成為 該部門(mén)法的單獨(dú)構(gòu)成部分。換言之，法律主體與調(diào)整對(duì)象并沒(méi)有必然聯(lián)系，這是其一。其二 ，關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的主體 ，比如公民、法人（包括國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位）和其他組織等，其市場(chǎng)主體資格等相關(guān)問(wèn) 題實(shí)際上已經(jīng)在憲法、民商法等相關(guān)法律法規(guī)中予以規(guī)定，已非經(jīng)濟(jì)法 特有內(nèi)容，故不可成為經(jīng)濟(jì)法特有的調(diào)整對(duì)象。

至于市場(chǎng)主體法或經(jīng)濟(jì)法主體制度能否成為經(jīng)濟(jì)法體系單獨(dú)部分，筆者認(rèn)為，雖然法律 主體并不必然成為調(diào)整對(duì)象，但并不能因此而否定法律主體可以成為該部門(mén)法體系的單獨(dú)部 分。比如：行政法的行政法主體制度、刑法的犯罪主體制度等。但是否所有部門(mén)法學(xué)的法律 主體都可以成為該部門(mén)法學(xué)體系的單獨(dú)部分呢？恐怕還有待于進(jìn)一步研究。這關(guān)鍵要取決于 關(guān)于該法律主體的研究是否屬于該部門(mén)法的特有特征以及是否符合該部門(mén)法的本質(zhì)。如果我 們對(duì)公民、法人（包括國(guó)家機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位）和其他組織等從該部門(mén)法的本質(zhì)及其特 征予以研究，從而有別于其他部門(mén)法關(guān)于該法律主體的基礎(chǔ)性規(guī)定，并有別于其他部門(mén)法關(guān) 于該法律主體的特有含義，則它就具有作為該部門(mén)法體系單獨(dú)構(gòu)成部分研究?jī)r(jià)值之必要。比 如：公民、法人和其他組織在行政法中從行政主體和行政相對(duì)人角度研究，在刑法中從犯罪 主體角度研究等。然而，從目前有些經(jīng)濟(jì)法教材來(lái)看，市場(chǎng)主體法或經(jīng)濟(jì)法主體制度部分主 要羅列了企業(yè)法、公司法、三資企業(yè)法等。上述內(nèi)容乃是民商法內(nèi)容，不能成為經(jīng)濟(jì)法主 體制度或市場(chǎng)主體法部分的研究對(duì)象。與其如此，經(jīng)濟(jì)法的主體制度就沒(méi)有必要作為經(jīng)濟(jì)法 體系單 獨(dú)部分加以研究。而且這種體系編排極容易混淆經(jīng)濟(jì)法與民商法等相關(guān)部門(mén)法的關(guān)系，應(yīng)當(dāng) 予以糾正。目前，有些經(jīng)濟(jì)法教材中涉及特殊企業(yè)制度，并作為經(jīng) 濟(jì)法體系單獨(dú)部分研究。b16筆者認(rèn)為，這可以作為經(jīng)濟(jì)法主體制度研究。應(yīng)當(dāng) 說(shuō)，目前關(guān) 于經(jīng)濟(jì)法主體制度研究還不成熟，這也正是市場(chǎng)主體法或經(jīng)濟(jì)法主體制度能否作為經(jīng)濟(jì)法體 系單獨(dú)構(gòu)成部分存在爭(zhēng)議的理由之一。此外，目前有學(xué)者提出調(diào)制主體和調(diào)制受體的概念。 b17筆者認(rèn)為，如果借鑒行政法的行政主體和行政相對(duì)人的研究視野，把公民、 法人和其他 組織從調(diào)制主體和調(diào)制受體的角度系統(tǒng)研究經(jīng)濟(jì)法的調(diào)制主體和調(diào)制受體問(wèn)題，則市場(chǎng)主體 法或經(jīng)濟(jì)法主體制度有作為經(jīng)濟(jì)法體系單獨(dú)構(gòu)成部分的研究?jī)r(jià)值所在。當(dāng)然，這還有待于進(jìn) 一步實(shí)證研究。

其次，從社會(huì)保障關(guān)系來(lái)看，雖然市場(chǎng)失靈也會(huì)產(chǎn)生貧富差距、社會(huì)分配不公等社會(huì)性 問(wèn)題，但這并不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所獨(dú)有的社會(huì)問(wèn)題。其實(shí)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)中也 同樣存在上述問(wèn)題，甚至有過(guò)之而不及。這是任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)都有可能出現(xiàn)的社會(huì)性問(wèn)題 。只不過(guò)近現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，民主政治和人權(quán)保障意識(shí)的逐步提高， 愈益需要專(zhuān)門(mén)的立法予以解決和規(guī)范上述社會(huì)性問(wèn)題，此乃屬于社會(huì)法范疇。從經(jīng)濟(jì)法起源 來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象限于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的 市場(chǎng)失靈而需要國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的部分，如前所述，雖然市場(chǎng)失靈也會(huì)產(chǎn)生社會(huì)問(wèn)題，但并非 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的市場(chǎng)失靈情形，因此，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象就不能包含社會(huì)保障關(guān)系。相應(yīng)的 ，社會(huì)保障法不應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)法體系的組成部分，而應(yīng)作為狹義上的社會(huì)法體系的組成部分。 至于有學(xué)者提出的“社會(huì)分配調(diào)控關(guān)系”中涉及的財(cái)政稅收 法理應(yīng)納入宏觀調(diào)控法范疇，這已成為共識(shí)；勞動(dòng)報(bào)酬和社會(huì)保障法律制度應(yīng)當(dāng)納入社會(huì)法 體系。這實(shí)際上為分析經(jīng)濟(jì)法與社會(huì)法及其他相關(guān)部門(mén)法學(xué)之間的關(guān)系提供了新的路徑。

由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)法體系的構(gòu)成目前主要包括市場(chǎng)規(guī)制法和宏觀調(diào)控法。至于市場(chǎng)主體法 或經(jīng)濟(jì)法主體制度能否作為經(jīng)濟(jì)法體系的單獨(dú)部分，還有待于進(jìn)一步實(shí)證研究。但至少說(shuō)目 前有些經(jīng)濟(jì)法教材關(guān)于市場(chǎng)主體法或經(jīng)濟(jì)法主體制度作為經(jīng)濟(jì)法體系的編寫(xiě)內(nèi)容值得商榷。 當(dāng)然，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深化 和經(jīng)濟(jì)法的進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)法體系也會(huì)相應(yīng)的發(fā)展和完 善。此外，關(guān)于市場(chǎng)規(guī)制法和宏觀調(diào)控法之間的交叉領(lǐng)域（如價(jià)格法、產(chǎn)業(yè)政策法等）究竟 屬于哪個(gè)構(gòu)成部分范疇？筆者認(rèn)為，本著劃分的相對(duì)性、內(nèi)容的主要性以及法的體系的完整 性原則來(lái)劃分。比如：產(chǎn)業(yè)政策法的內(nèi)容主要屬于宏觀調(diào)控范疇，盡管其中部分內(nèi)容可能涉 及市場(chǎng)規(guī)制范疇，但不能將產(chǎn)業(yè)政策法從立法體系上肢解為部分屬于宏觀調(diào)控法、部分屬于 市場(chǎng)規(guī)制法，而應(yīng)將其歸屬于宏觀調(diào)控法范疇。其實(shí)，這本身 就說(shuō)明傳統(tǒng)部門(mén)法學(xué)理論存在一定的局限性。如果放眼整個(gè)法律體系，隨著社會(huì)的發(fā)展，法 律社會(huì)化和法律體系的愈益豐富，交叉領(lǐng)域愈益增多。某種意義上說(shuō)，這種“模糊性地帶” 反而有助于各部門(mén)法學(xué)以開(kāi)放、包容精神為主旨的充分發(fā)展；如果局限于傳統(tǒng)部門(mén)法學(xué) 劃分理論，反而自我封閉各部門(mén)法學(xué)，并限制了各部門(mén)法學(xué)的發(fā)展。

關(guān)于市場(chǎng)規(guī)制法和宏觀調(diào)控法在目前經(jīng)濟(jì)法體系中孰輕孰重的問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為，“在 資本主義國(guó)家，以反壟斷法為主的市場(chǎng)規(guī)制法長(zhǎng)期居于經(jīng)濟(jì)法體系的核心地位；但后來(lái)都在 發(fā)生變化，20世紀(jì)末期，各國(guó)的宏觀調(diào)控法迅速發(fā)達(dá)，正在逐漸上升為各國(guó)經(jīng)濟(jì)法體系的主 導(dǎo)和核心。”b18誠(chéng)然，最早的典型意義上的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法來(lái)自于美國(guó)1890年的關(guān) 于反壟斷方 面的《謝爾曼法》。因此，就此意義上說(shuō)，我們又將反壟斷法稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)法的“母法”或“經(jīng) 濟(jì)”。反壟斷法作為市場(chǎng)規(guī)制法的重要組成部分，突出了市場(chǎng)規(guī)制法在當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)地位 和作用。后來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深化，國(guó)家職能的轉(zhuǎn)變，宏觀調(diào)控法應(yīng)運(yùn)而生并大量 出現(xiàn)。但我們能否因此就認(rèn)為宏觀調(diào)控法已成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)法體系的主導(dǎo)或核心呢？不可否認(rèn) ，市場(chǎng)規(guī)制法和宏觀調(diào)控法在奉行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家、社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家和東亞一些國(guó)家等 ，以及歷史不同時(shí)期，兩者是有所側(cè)重的。但我們不能因?yàn)閮烧弋a(chǎn)生的先后不同以及歷史上 有所側(cè)重，就一定認(rèn)為兩者在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)法中有輕重之分。如果從經(jīng)濟(jì)法起源來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法 起源于市場(chǎng)失靈，市場(chǎng)規(guī)制法和宏觀調(diào)控法的地位大小主要取決于市場(chǎng)失靈的表現(xiàn)程度。只 要現(xiàn)代市場(chǎng)失靈的表現(xiàn)形式?jīng)]有發(fā)生相應(yīng)的變化，市場(chǎng)規(guī)制法和宏觀調(diào)控法就應(yīng)當(dāng)置于同等 重要的地位。這是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)有之義，也是現(xiàn)代各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)所應(yīng)予以關(guān)注和努力 的，兩者不可偏廢。市場(chǎng)規(guī)制法的實(shí)施有賴(lài)于宏觀調(diào)控法，宏觀調(diào)控法的實(shí)踐也有賴(lài)于市場(chǎng) 規(guī)制法，兩者相輔相成，共同推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。當(dāng)然，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 及其市場(chǎng)失靈表現(xiàn)形式的變化，經(jīng)濟(jì)法體系及其相關(guān)構(gòu)成部分的重要性也可能會(huì)發(fā)生相應(yīng)的 變遷。注　釋?zhuān)邯?/p>

①楊紫〖fjf〗?〖fj〗．經(jīng)濟(jì)法［m］．北京：北京大學(xué)出版社、高等教育出版社，1999 ：6.

②關(guān)乃凡．中國(guó)經(jīng)濟(jì)法［m］．北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1988:23—26.

③李成建,李昌庚等．新編經(jīng)濟(jì)法學(xué)［m］．北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，20__:5.

④楊紫〖fjf〗?〖fj〗．經(jīng)濟(jì)法［m］．北京：北京大學(xué)出版社,高等教育出版社，1999:3 5.

⑤李昌麒．經(jīng)濟(jì)法學(xué)［m］．北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999:32.

⑥漆多俊．經(jīng)濟(jì)法［m］．北京：高等教育出版社，20__:4．

⑦張守文．經(jīng)濟(jì)法理論的重構(gòu)［m］．北京：人民出版社，20__:212.

⑧潘靜成,劉文華．經(jīng)濟(jì)法［m］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999:55．

⑨徐杰．經(jīng)濟(jì)法概論［m］．北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，20__:3.

⑩張守文．經(jīng)濟(jì)法理論的重構(gòu)［m］．北京：人民出版社，20__:208.

b11邱本．再論經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象［a］．中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)精萃（20__年卷）［c］．北 京：高等教育出版社，20__:45．

b12漆多?。?jīng)濟(jì)法［m］．北京：高等教育出版社，20__:15.

b13楊紫〖fjf〗?〖fj〗．經(jīng)濟(jì)法［m］．北京：北京大學(xué)出版社,高等教育出版社，1 999:28—31.

b14李昌麒．經(jīng)濟(jì)法學(xué)［m］．北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999:34；

b15漆多俊．經(jīng)濟(jì)法［m］．北京：高等教育出版社，20__:28—29．

b16潘靜成、劉文華．經(jīng)濟(jì)法［m］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999:174—179.

第5篇：自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財(cái)）試題

課程代碼：00009

請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫(xiě)在答題紙上。

選擇題部分

注意事項(xiàng)：

1. 答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱(chēng)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙規(guī)定的位置上。

2. 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。

1．在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，第一次把經(jīng)濟(jì)理論的考察從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域的是

A．重商主義學(xué)說(shuō)

B．古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C．庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

D．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

2．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法是

A．系統(tǒng)方法

B．?dāng)?shù)學(xué)方法

C．唯物辯證法

D．歸納和演繹法

3．社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革的最基本、最深刻的動(dòng)力是

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

C．自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的矛盾

D．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的矛盾

4．構(gòu)成社會(huì)財(cái)富物質(zhì)內(nèi)容的是

A．價(jià)值

B．使用價(jià)值

C．交換價(jià)值

D．剩余價(jià)值

5．簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是

A．價(jià)值和使用價(jià)值的矛盾

B．抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)的矛盾

C．簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的矛盾

D．私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

6．債務(wù)人向債權(quán)人開(kāi)出的定期付款的保證書(shū)是

A．期票

B．匯票

C．支票

D．債券

7．解決資本總公式矛盾的關(guān)鍵在于說(shuō)明剩余價(jià)值是在

A．生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生的，但離不開(kāi)流通領(lǐng)域

B．流通領(lǐng)域產(chǎn)生的，但離不開(kāi)生產(chǎn)領(lǐng)域

C．流通領(lǐng)域產(chǎn)生的，與生產(chǎn)領(lǐng)域無(wú)關(guān)

D．生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生的，與流通領(lǐng)域無(wú)關(guān)

8．假定資本家投入1000萬(wàn)元的資本，其中不變資本800萬(wàn)元(假定不變資本一次轉(zhuǎn)移)，可變資本200萬(wàn)元。雇傭勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)的商品價(jià)值為1400萬(wàn)元，那么剩余價(jià)值率是

A．50％

B．100％

C．150％

D．200％

9．絕對(duì)剩余價(jià)值的產(chǎn)生是

A．個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果

B．社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果

C．工作日不變縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的結(jié)果

D．延長(zhǎng)工作日增加剩余勞動(dòng)時(shí)間的結(jié)果

10．資本有機(jī)構(gòu)成是指

A．反映生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力比例關(guān)系的資本技術(shù)構(gòu)成

B．反映不變資本和可變資本比例關(guān)系的資本價(jià)值構(gòu)成

C．由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映其變化的資本價(jià)值構(gòu)成

D．由資本價(jià)值構(gòu)成決定并反映其變化的資本技術(shù)構(gòu)成

11．在資本主義積累過(guò)程中，資本集中的直接后果是

A．導(dǎo)致社會(huì)資本總額急劇增大

B．導(dǎo)致個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大

C．導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成下降

D．導(dǎo)致可變資本數(shù)量上升

12．考察資本循環(huán)要以

A．借貸資本為對(duì)象

B．商業(yè)資本為對(duì)象

C．產(chǎn)業(yè)資本為對(duì)象

D．生息資本為對(duì)象

13．固定資本在有效使用期內(nèi)，由于生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步所引起的資本價(jià)值貶值，被稱(chēng)為

A．物質(zhì)磨損

B．精神磨損

C．固定資本折舊

D．固定資本更新

14．年剩余價(jià)值率的公式是

A．M′=m／c

B．M′=m／v

C．M′=M／v

D．M′=m／(c+v)

15．公式I(v+v+m／x)=II(c+c)是

A．社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件

B．社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件

C．社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的前提條件

D．社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件

16．平均利潤(rùn)率形成后，資本有機(jī)構(gòu)成高的部門(mén)獲得的平均利潤(rùn)量

A．等于本部門(mén)創(chuàng)造的剩余價(jià)值

B．大于本部門(mén)創(chuàng)造的剩余價(jià)值

C．小于本部門(mén)創(chuàng)造的剩余價(jià)值

D．與本部門(mén)創(chuàng)造的剩余價(jià)值無(wú)關(guān)

17．壟斷組織在購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料時(shí)規(guī)定的價(jià)格是

A．壟斷高價(jià)

B．壟斷低價(jià)

C．自由價(jià)格

D．保護(hù)價(jià)格

18．公有制反映的是

A．生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)

B．財(cái)產(chǎn)的組織制度

C．資本的組織形式

D．資產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)方式

19．在社會(huì)主義初級(jí)階段，個(gè)人收入分配中屬于按生產(chǎn)要素分配的是

A．按勞分配

B．個(gè)體勞動(dòng)收入

C．福利性分配

D．按資金分配

20．作為現(xiàn)代企業(yè)制度基本特征的產(chǎn)權(quán)清晰是指明確界定

A．出資人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與企業(yè)的法人財(cái)產(chǎn)權(quán)

B．出資人的財(cái)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)與企業(yè)的法人財(cái)產(chǎn)權(quán)

C．出資人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與企業(yè)的法人經(jīng)營(yíng)權(quán)

D．出資人的財(cái)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)與企業(yè)的法人經(jīng)營(yíng)權(quán)

21．規(guī)范市場(chǎng)客體的規(guī)則屬于

A．市場(chǎng)進(jìn)出規(guī)則

B．市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則

C．市場(chǎng)交易規(guī)則

D．市場(chǎng)兼并規(guī)則

22．與集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)內(nèi)容基本一致的是

A．粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

B．外延型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

C．內(nèi)涵型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

D．?dāng)?shù)量型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

23．下列產(chǎn)業(yè)中，消耗資源較少的是

A．建筑業(yè)

B．新興服務(wù)業(yè)

C．裝備制造業(yè)

D．加工工業(yè)

24．一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要驅(qū)動(dòng)力實(shí)質(zhì)上反映

A．國(guó)家創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱

B．物質(zhì)資源消耗的多少

C．市場(chǎng)份額占有的大小

D．環(huán)境保護(hù)狀況的優(yōu)劣

25．企業(yè)分配給職工的工資屬于

A．國(guó)民收入的初次分配

B．國(guó)民收入的再分配

C．國(guó)民收入中的積累基金

D．國(guó)民收入中的社會(huì)后備基金

26．社會(huì)保險(xiǎn)的三大法定保險(xiǎn)是

A．養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)

B．養(yǎng)老保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)

C．養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)

D．生育保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)

27．產(chǎn)業(yè)資本國(guó)際化的主要形式是

A．國(guó)際貿(mào)易

B．國(guó)際金融

C．對(duì)外直接投資

D．國(guó)際間接融資

28．經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)是

A．國(guó)際水平分工

B．國(guó)際垂直分工

C．工業(yè)國(guó)和農(nóng)業(yè)國(guó)的分工

D．發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的分工

29．世界貿(mào)易組織是

A．聯(lián)合國(guó)的組成機(jī)構(gòu)

B．區(qū)域性的國(guó)際貿(mào)易組織

C．多邊性的國(guó)際貿(mào)易組織

D．雙邊性的國(guó)際貿(mào)易組織

30．中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的戰(zhàn)略格局是

A．以質(zhì)取勝、科技興貿(mào)

B．獨(dú)立自主、自力更生

C．全方位、多層次、寬領(lǐng)域

D．“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無(wú)分。

31．作為自然經(jīng)濟(jì)對(duì)立物的商品經(jīng)濟(jì)

A．以自然分工為基礎(chǔ)

B．以社會(huì)分工為基礎(chǔ)

C．以市場(chǎng)交換為目的

D．產(chǎn)生于原始社會(huì)末期

E．是商品生產(chǎn)和商品交換的總和

32．按主體的不同，信用可分為

A．商業(yè)信用

B．銀行信用

C．企業(yè)信用

D．國(guó)家信用

E．消費(fèi)信用

33．根據(jù)資本不同部分在價(jià)值增殖過(guò)程中的不同作用，資本可區(qū)分為

A．不變資本

B．固定資本

C．可變資本

D．流通資本

E．流動(dòng)資本

34．產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中的貨幣資本是

A．產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)中采取的一種職能形式

B．資本家購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的資本

C．為生產(chǎn)剩余價(jià)值作準(zhǔn)備的資本

D．商品資本的組成部分

E．生產(chǎn)資本的組成部分

35．平均利潤(rùn)率形成以后

A．各部門(mén)的利潤(rùn)率趨向平均化

B．各部門(mén)內(nèi)部各個(gè)企業(yè)的利潤(rùn)率完全相等

C．各部門(mén)商品的價(jià)值和它們的生產(chǎn)價(jià)格完全一致

D．各部門(mén)的剩余價(jià)值與平均利潤(rùn)不一定完全一致

E．各部門(mén)投入的等量資本會(huì)獲得等量利潤(rùn)

36．國(guó)家壟斷資本主義運(yùn)用財(cái)政政策進(jìn)行調(diào)節(jié)的手段有

A．稅種

B．稅率

C．政府支出

D．利息率

E．貨幣供應(yīng)量

37．屬于社會(huì)主義初級(jí)階段非公有制經(jīng)濟(jì)的是

A．個(gè)體經(jīng)濟(jì)

B．私營(yíng)經(jīng)濟(jì)

C．外資經(jīng)濟(jì)

D．集體經(jīng)濟(jì)

E．股份合作制經(jīng)濟(jì)

38．理順?lè)峙潢P(guān)系和調(diào)節(jié)收入分配要求

A．提高城鄉(xiāng)低收入居民的基本收入

B．調(diào)控不合理、不公平的高收入

C．?dāng)U大中等收入者比重

D．打擊非法收入、規(guī)范灰色收入

E．允許兩級(jí)分化

39．社會(huì)保障體系的基本內(nèi)容包括

A．社會(huì)保險(xiǎn)

B．社會(huì)福利

C．社會(huì)救助

D．社會(huì)優(yōu)撫

E．社會(huì)資助

40．屬于非關(guān)稅貿(mào)易措施的有

A．進(jìn)口配額限制

B．“自愿”出口限制

C．行政手段限制進(jìn)口

D．制定環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)限制進(jìn)口

E．制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)限制進(jìn)口

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫(xiě)在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

41．簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特點(diǎn)。

42．簡(jiǎn)述勞動(dòng)力商品的價(jià)值決定。

43．簡(jiǎn)述影響利潤(rùn)率的主要因素。

44．簡(jiǎn)述加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)涵。

45．簡(jiǎn)述“走出去”戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。

四、論述題(本大題共3小題，請(qǐng)任選2小題作答，全部作答只按前2小題評(píng)分。

每小題10分，共20分)

46．試述級(jí)差地租和絕對(duì)地租的區(qū)別。

第6篇：自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)犯罪；人性基礎(chǔ)；社會(huì)基礎(chǔ)

引言

犯罪作為一種視為野蠻的現(xiàn)象，恰恰出現(xiàn)在人類(lèi)步入文明的進(jìn)程之后，并隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步卻沒(méi)有變得更加吻于社會(huì)，它所帶給社會(huì)的煩擾也沒(méi)有伴隨社會(huì)的發(fā)展而漸漸減輕。甚至有人無(wú)可奈何地稱(chēng)犯罪是文明社會(huì)的必然副產(chǎn)品。經(jīng)濟(jì)犯罪作為一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下已是長(zhǎng)期的和無(wú)法回避的事實(shí)，并嚴(yán)重地危害著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序。

一、經(jīng)濟(jì)犯罪存在的人性基礎(chǔ)

在經(jīng)濟(jì)犯罪中，無(wú)論是自然人實(shí)施的犯罪還是由單位實(shí)施的犯罪，經(jīng)濟(jì)犯罪自我控制能力最終取決于具有生命意義的自然人主體的自控能力，所以探討經(jīng)濟(jì)犯罪的基礎(chǔ)就不能不探討與之密切聯(lián)系的自然人犯罪的人性基礎(chǔ)。

在人類(lèi)歷史上，對(duì)犯罪根源的解釋首先足從對(duì)人性的關(guān)注開(kāi)始的。因?yàn)闊o(wú)論在哪個(gè)文化背景之中，犯罪首先是由于人的行為所帶來(lái)的危害和不安而受到注目的。犯罪最直觀的表現(xiàn)就是人的惡行，以及這種惡行所表現(xiàn)的人的相對(duì)穩(wěn)定從而看起來(lái)加同與生俱來(lái)的頑固惡性。所以，人性之善惡在中國(guó)與西方的古代思想家那時(shí)都被用以解釋犯罪的根源。[1]

對(duì)于人之所以會(huì)犯罪，古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，在一個(gè)人的品行中，具有“較善”和“較惡”兩個(gè)部分，如果較善的部分能控制較惡的部分而占優(yōu)勢(shì)，就要受到贊揚(yáng)；反之，就要受到責(zé)備。如果一個(gè)人對(duì)其惡性放松控制，其獸性就會(huì)活躍起來(lái)。這時(shí)就必須使用法律的力量，禁止人們不得放望。人性之惡是古代思想名探究犯罪的永恒根源而最早認(rèn)定的答案之一，是基于對(duì)人在群體生活中所表現(xiàn)的行為特性所觀察和總結(jié)而得出的結(jié)論。然而，這一結(jié)論本身是抽象的、思辯的。惡是倫理評(píng)價(jià)的結(jié)果，惡的屬性是對(duì)人的品行做出評(píng)價(jià)而后天加諸于抽象的人性的，而要證別惡來(lái)源于人性本身極其困難。人性善惡論雖然似乎難以取得叫確服人的定淪，卻在后世形成了久遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中儒法思想對(duì)人性善惡的判斷的深遠(yuǎn)影響是比較明顯的。

犯罪生物學(xué)理淪嘗試著從生物學(xué)的觀點(diǎn)加以解釋犯罪。龍勃羅梭認(rèn)為犯罪人就生物學(xué)上的觀點(diǎn)，均有熱點(diǎn)話題其生理上的特征。換言之，犯罪人從其表面上，可以明確地辨認(rèn)出來(lái)，岡而提出“天生犯罪人說(shuō)”，并促使犯罪學(xué)的研究集中在犯罪人的遺傳方面，企圖證明所有真正昀犯罪人均具有人類(lèi)學(xué)上的及心理學(xué)上的特征，從而可以與普通人相區(qū)別。犯罪生物學(xué)的另一理論乃是認(rèn)為每個(gè)人都具有“犯罪傾向”。這一立論，在晚近的“犯罪黑數(shù)”的研究中獲得證明，因?yàn)榉缸锸欠稚⒂谏鐣?huì)各個(gè)階層，每個(gè)階層都有其特有的犯罪形態(tài)，既沒(méi)有人類(lèi)學(xué)上的犯罪形態(tài)，也沒(méi)有犯罪階級(jí)存在。因此，龍勃羅梭的“天生犯罪人說(shuō)”，雖然根本無(wú)法獲得證明，但卻為其他學(xué)者所接受。龍勃羅梭的弟子菲利師承老師的學(xué)說(shuō)，又有著新的變化：“犯罪是由人類(lèi)學(xué)因素、自然因素和社會(huì)因素相互作用而形成的一種社會(huì)現(xiàn)象?！薄叭酥猿蔀樽锓?，并不是因?yàn)樗缸?，而是由于他處于一定的物質(zhì)和社會(huì)條件之下，罪惡的種子得以在這種條件下發(fā)芽、生長(zhǎng)?！睙o(wú)論他怎樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)和環(huán)境的作用，他都不能否認(rèn)動(dòng)物性這顆“種子”的決定作用。[2]動(dòng)物性是人類(lèi)理性的對(duì)立物。理性是指人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物而獨(dú)有的理智，它可以包括對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力，判斷推理能力，對(duì)非理性沖動(dòng)的控制能力等等。動(dòng)物性則指人類(lèi)非理性特性，即人類(lèi)與其他動(dòng)物共有的，源于動(dòng)物低級(jí)本能的一些特性，它可以包括游移的情緒、無(wú)名的激情、動(dòng)物的、獸性、殘忍、嗜血等等。人類(lèi)的動(dòng)物性，而不是理性，是犯罪的本質(zhì)，是犯罪在現(xiàn)實(shí)中區(qū)別與一般不法的根據(jù)，是整個(gè)刑法體系存在的基礎(chǔ)和制定的根基。 “自從有了人類(lèi)社會(huì)，便有了刑法”，刑法是出現(xiàn)最早的法律形式，而且是人類(lèi)初期最為繁榮昌盛的法律形式。人類(lèi)是脆弱的，人類(lèi)的理性、道德和智慧經(jīng)常被動(dòng)物性粉碎。因?yàn)槿祟?lèi)的理性與動(dòng)物性無(wú)法斷然割裂，人類(lèi)的理性是在動(dòng)物性的基礎(chǔ)上孕育成長(zhǎng)起來(lái)的。人類(lèi)失去了肉體，精神也便無(wú)從寄托。所以當(dāng)動(dòng)物性基礎(chǔ)受到削弱和威脅時(shí)，人類(lèi)的理性會(huì)受到更大的削弱和威脅，這時(shí)人類(lèi)的動(dòng)物性本能便會(huì)得到更充分的表現(xiàn)。相反，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)動(dòng)物性基礎(chǔ)得以很好的鞏固，理性的枝葉也更茂盛，人類(lèi)低級(jí)的動(dòng)物性也便得以被遮掩。因此現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多因素，如物質(zhì)匱乏、經(jīng)濟(jì)蕭條、天災(zāi)戰(zhàn)亂都可以使人群理性減弱，動(dòng)物性增強(qiáng)。人類(lèi)理性的這種波浪起伏，又都在刑法上有著極精確地反映?！爸氐渲蝸y世”、“盛世用寬刑”都極好地證明著刑法的存在對(duì)動(dòng)物性的依賴(lài)和對(duì)理性的排斥。

二、經(jīng)濟(jì)犯罪存在的社會(huì)基礎(chǔ)

犯罪雖然是一種個(gè)人的行為，或是變態(tài)（非常態(tài)）行為，可是它卻與社會(huì)的結(jié)構(gòu)與社會(huì)功能的運(yùn)作方式，有極密切的關(guān)系。因此，犯罪的質(zhì)與量也就隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變而有所變動(dòng)。我們觀察整部熱點(diǎn)話題犯罪的歷史，即可發(fā)現(xiàn)，每一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，都會(huì)衍生與該社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)的犯罪形態(tài)，每當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)有所變動(dòng)時(shí)，假如不是產(chǎn)生一些新興形態(tài)的犯罪，就是促使一些傳統(tǒng)形態(tài)的犯罪發(fā)生質(zhì)變的現(xiàn)象。[3]

犯罪源于社會(huì)矛盾是基本的犯罪規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是產(chǎn)生犯罪的根本原因。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)模式變化，是社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力和首要標(biāo)志，同時(shí)也會(huì)引起危害行為的種類(lèi)、數(shù)量上的變化，而且行為的法律評(píng)價(jià)也取決于社會(huì)發(fā)展水平，它是確立行為犯罪化、非犯罪化的最終依據(jù)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們可以正確地解釋犯罪現(xiàn)象的時(shí)代性，即犯罪現(xiàn)象隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展步伐而發(fā)生的變化。目前，多種經(jīng)濟(jì)形式、多種分配方式在積極推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，還必然在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域產(chǎn)生許多矛盾以及與社會(huì)主義發(fā)展方向相悖的消極因素。這些矛盾和消極因素勢(shì)必對(duì)個(gè)人犯罪意識(shí)、犯罪動(dòng)機(jī)的形成和犯罪行為的發(fā)生產(chǎn)生作用和影響，是我國(guó)存在犯罪問(wèn)題的基本社會(huì)條件。從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有矛盾的社會(huì)是不存在的，沒(méi)有犯罪的社會(huì)也是不存在的。

工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，存在太多足以誘發(fā)經(jīng)濟(jì)犯罪的因素，而且經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中又處處存在著從事經(jīng)濟(jì)違反行為的可能性。工商企業(yè)社會(huì)是個(gè)“唯利是圖”的社會(huì)，追求高利潤(rùn)不但幾乎是所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要目的，而且也是人生的主要目的。國(guó)外法學(xué)雖有英美法系和大陸法系的區(qū)別、但在表述法人犯罪概念時(shí)，幾乎都把法人犯罪的根源歸結(jié)為謀取利益而實(shí)施的犯罪行為。這種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目的遂成為各競(jìng)爭(zhēng)主體突破競(jìng)爭(zhēng)的“公平”和法規(guī)界限的強(qiáng)大內(nèi)趨力。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合法與非法、罪與非罪的確定也小是一件輕而易舉的事。如果限制太嚴(yán)，可能在遏制經(jīng)濟(jì)犯罪的同叫也挫傷了參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者主動(dòng)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的創(chuàng)造性、積極性；而放得太寬，則可能在刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也助長(zhǎng)了違法犯罪活動(dòng)的滋生，從面最終危害國(guó)計(jì)民生，破壞社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這種利弊交織的“兩難局面”是經(jīng)濟(jì)犯罪所獨(dú)有的基本特點(diǎn)，傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)犯罪（偷、搶、騙）并不具有。由此也就要求立法者在圈界經(jīng)濟(jì)犯罪時(shí)必須要有新的、對(duì)策性的反應(yīng)。后果制約行為，是行為科學(xué)的一個(gè)基本原則。由于經(jīng)濟(jì)犯罪同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有內(nèi)在的密切聯(lián)系，使得宏觀上對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪采取對(duì)策時(shí)必須協(xié)調(diào)以下兩種利益既要維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序和廣大消費(fèi)者的利益，又要保持白領(lǐng)階層從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極性。西方刑法對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪處理上比較慎重，原因大概源于此。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求商品的所有者即市場(chǎng)主體具有平等性、獨(dú)立性、自由性，而不再是自然經(jīng)濟(jì)或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的國(guó)家或某些個(gè)體的依附者。市場(chǎng)主體之間的關(guān)系由平等自愿訂立的契約所規(guī)定。正如梅因所說(shuō)，這是一個(gè)“由身份到契約”的變革；而且商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，互利、等價(jià)等契約觀念的發(fā)達(dá)帶來(lái)了利益觀念的巨大變化，市場(chǎng)鼓勵(lì)市場(chǎng)主體追求個(gè)體物質(zhì)利益，并受到國(guó)家在法律上的承認(rèn)和尊重。社會(huì)從一元的國(guó)家、集體利益的狀態(tài)而走向利益和利益主體多元化的狀態(tài)就成為必然。毋庸置疑，這是社會(huì)的進(jìn)步，但與此同時(shí)，在物質(zhì)財(cái)富并非絕對(duì)豐富的條件下，這又不可避免地導(dǎo)致個(gè)體利益、局部利益與國(guó)家利益、整體利益的碰撞和沖突。在現(xiàn)實(shí)中就出現(xiàn)了市場(chǎng)主體利用市場(chǎng)賦予的、法律認(rèn)可的自主性、自由性在市場(chǎng)運(yùn)行中獲取不法經(jīng)濟(jì)利益，并同時(shí)也給社會(huì)中的其他個(gè)體帶來(lái)某種利益。但是由于社會(huì)利益及利益主體的多元化導(dǎo)致了價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，市場(chǎng)主體與作為具體利益受益者的社會(huì)大眾群體不再始終如一地視國(guó)家法律評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為確認(rèn)個(gè)體倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的指南，追求個(gè)體利益一躍而成其首要目標(biāo)，法律之惡與道德之惡之間出現(xiàn)了裂痕。當(dāng)個(gè)體面對(duì)具體的、現(xiàn)實(shí)的利益時(shí)，他就可能為自己的利益而沖破法律之網(wǎng)。所以，“人們經(jīng)常自覺(jué)地同時(shí)扮演著立法的擁護(hù)者和執(zhí)法的違犯者的角色。”利益的沖突、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相異性，正是法律之惡和道德之惡相互錯(cuò)位的深刻根源。

從產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)不法行為的社會(huì)物質(zhì)根源上考察，我們或許得出以下的結(jié)論：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（商品經(jīng)濟(jì)）形態(tài)下，危害市場(chǎng)秩序和國(guó)家利益的不法行為是無(wú)法完全消除的，它與當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)形影相隨，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中難以避免的代價(jià)，唯一可行的辦法是通過(guò)種種制度與非制度的控制手段將其約束在一定范圍之內(nèi)，減少其危害厲果，使這一代價(jià)盡可能降低。刑法僅僅是控制手段之一，而不是手段的全部。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)目前正處于由計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，與此相適應(yīng)，不但經(jīng)濟(jì)犯罪形勢(shì)嚴(yán)峻，并且經(jīng)濟(jì)犯罪的態(tài)勢(shì)也具有明顯的與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)緊密相連的特點(diǎn)，其中主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素相關(guān)的經(jīng)濟(jì)犯罪的數(shù)量呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，而且體制的空檔也促發(fā)了一些經(jīng)濟(jì)犯罪；二是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未發(fā)育成熟相關(guān)，職務(wù)犯罪主要是利用職務(wù)便利實(shí)施的貪污受賄等腐敗性犯罪呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是集權(quán)經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未完全到位，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，權(quán)力對(duì)社會(huì)資源的配置仍發(fā)揮著作用，這就為以權(quán)易錢(qián)、錢(qián)權(quán)交換的“權(quán)力尋租”現(xiàn)象提供了現(xiàn)實(shí)條件，造成少數(shù)掌權(quán)者見(jiàn)錢(qián)忘義、違法犯罪。由于經(jīng)濟(jì)犯罪本身的獨(dú)特性及轉(zhuǎn)型期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們必須理性地調(diào)整經(jīng)濟(jì)犯罪的刑事政策。針對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天然共生性，針對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪主體的貪利心理的特點(diǎn)，要認(rèn)識(shí)到刑罰威懾力的有限性，要在嚴(yán)密法網(wǎng)的基礎(chǔ)上，要將現(xiàn)行刑法“自由刑與財(cái)產(chǎn)刑并罰”的重心偏向財(cái)產(chǎn)刑的合理運(yùn)用，適度把握自由刑，以加大財(cái)產(chǎn)刑和資格刑的適用，并加大綜合治理力度，以期取得良好的社會(huì)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）E.迪爾凱姆：社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則[M]，北京：商務(wù)印書(shū)館，19 95.

[2]許發(fā)民，于志剛：論犯罪的價(jià)值及其刑事政策意義[J]，中國(guó)人民人學(xué)學(xué)報(bào)1 999.

第7篇：自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

一、馬克思關(guān)于生產(chǎn)決定流通的理論

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為任何社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程，都是由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四個(gè)環(huán)節(jié)組成。因此，流通在社會(huì)再生產(chǎn)中的地位和作用也就是交換在社會(huì)再生產(chǎn)中的地位和作用。在這四個(gè)環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)是最根本的決定因素，決定著分配、交換和消費(fèi)。同時(shí)，分配、交換和消費(fèi)也反作用于生產(chǎn)。

馬克思對(duì)生產(chǎn)決定論是這樣概括的：“我們得到的結(jié)論并不是說(shuō)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是同一的東西，而是說(shuō)，它們構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。生產(chǎn)既支配著生產(chǎn)的對(duì)立規(guī)定上的自身，也支配著其他要素。過(guò)程總是從生產(chǎn)重新開(kāi)始。交換和消費(fèi)不能是起支配作用的東西，那是自明之理。分配，作為產(chǎn)品的分配，也是這樣。而作為生產(chǎn)要素的分配，它本身就是生產(chǎn)的一個(gè)要素。因此，一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些要素相互之間的一定關(guān)系。當(dāng)然，生產(chǎn)就其片面形式來(lái)說(shuō)也決定于其他要素。例如，當(dāng)市場(chǎng)擴(kuò)大，即交換范圍擴(kuò)大時(shí)，生產(chǎn)的規(guī)模也就擴(kuò)大，生產(chǎn)也就分得更細(xì)?！雹?/p>

二、關(guān)于流通決定論

流通決定論是20世紀(jì)八十年代末至九十年代中后期產(chǎn)生的一種流通理論。它反映的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)從否定商品生產(chǎn)和商品流通的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡的時(shí)代要求。

流通決定論認(rèn)為，流通在國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與再生產(chǎn)過(guò)程中的地位和作用在不同的歷史時(shí)期及不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下是不同的。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以及在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，流通是不能占主導(dǎo)地位的，因此也就談不上“流通決定論”。就是在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，也不能籠統(tǒng)講“流通決定論”。只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，才有流通決定論。所謂流通決定論，就是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，流通決定一切，或市場(chǎng)需求決定一切②。

流通決定論從流通在國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行中的地位和作用以及流通在再生產(chǎn)過(guò)程中的地位與作用兩個(gè)層次論證流通決定一切。首先，從國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的總體來(lái)看，國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，就像一臺(tái)極復(fù)雜的機(jī)器一樣，哪一個(gè)環(huán)節(jié)停擺了都不行，但重要性的程度可以加以區(qū)分，而商品流通則是一個(gè)極其重要的子系統(tǒng)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈。具體表現(xiàn)：

(1)流通是國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行的晴雨表。國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)是否協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是否合理，企業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是否合理，首先在商品市場(chǎng)上表現(xiàn)出來(lái)。

(2)社會(huì)主義生產(chǎn)的目的是滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)與文化生活的需要。而這種需求與滿足度大都集中在流通領(lǐng)域。所以要求物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)部門(mén)都要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向組織生產(chǎn)。

(3)財(cái)富是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)創(chuàng)造的，但必須進(jìn)入流通部門(mén)才能實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)商流實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值與使用價(jià)值，從而實(shí)觀驚險(xiǎn)的跳躍。

(4)資金是國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“血液”，資金從不同的角度與方式流向社會(huì)，流向居民。如何回收資金?按國(guó)際通行的做法，或者是金融回籠，如儲(chǔ)蓄，發(fā)行國(guó)庫(kù)券等；或者是商品回籠即通過(guò)購(gòu)物與服務(wù)回收資金。因此流通業(yè)與服務(wù)業(yè)是回收資金的重要渠道之一。

其次，從再生產(chǎn)過(guò)程來(lái)看，在生產(chǎn)與再生產(chǎn)大循環(huán)中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，流通起決定性作用。

(1)在再生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)、分配、交換(流通)、消費(fèi)是四個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)與過(guò)程，它們之間是互相依存、互相轉(zhuǎn)化的。生產(chǎn)與消費(fèi)決定著流通，沒(méi)有生產(chǎn)，流通就是無(wú)源之

①馬克思．《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言，馬克思恩格斯選集：第二卷[M]．北京：人民出版社，1976．102．

②丁俊發(fā)．我的流通觀，商品流通熱點(diǎn)探索[M]．北京：中國(guó)物資出版社，1998．4．

水，無(wú)本之木。沒(méi)有消費(fèi)，流通就是無(wú)的放矢。就流通對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，流通決定論提出了與前人不同的說(shuō)法，流通決定論說(shuō)，“一個(gè)絕對(duì)真理是：沒(méi)有流通，生產(chǎn)與消費(fèi)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因此，流通同樣制約著生產(chǎn)與消費(fèi)：馬克思，恩格斯始終把生產(chǎn)與流通作為經(jīng)濟(jì)曲線橫坐標(biāo)與縱坐標(biāo)(《馬克思恩格斯選集》第三卷，第186頁(yè))，并明確指出：‘生產(chǎn)過(guò)程如果不能轉(zhuǎn)入流通過(guò)程，看來(lái)就要陷入絕境’(《馬克思思格斯全集》第46卷(上)，第388頁(yè))。因此在這種意義上說(shuō)，流通同樣決定著生產(chǎn)。并對(duì)社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的速度，比例，結(jié)構(gòu)起著決定性的影響。”①

(2)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)要根據(jù)市場(chǎng)需求來(lái)進(jìn)行。生產(chǎn)部門(mén)追求的是利潤(rùn)最大化，如果沒(méi)有需求，是一種無(wú)效勞動(dòng)，就要產(chǎn)生大量積壓，就實(shí)現(xiàn)不了商品的價(jià)值與使用價(jià)值。所以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，沒(méi)有訂單或沒(méi)有科學(xué)的預(yù)測(cè)是不能組織生產(chǎn)的。我們常講的市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)或市場(chǎng)引導(dǎo)生產(chǎn)，也就是流通引導(dǎo)生產(chǎn)。在這種意義上，“流通決定論”表現(xiàn)得十分明顯。

三、流通決定論還是生產(chǎn)決定論

綜合以上流通決定論的主要觀點(diǎn)，流通決定論所謂流通決定一切無(wú)非是說(shuō)流通中的市坊價(jià)格作為調(diào)節(jié)手段對(duì)生產(chǎn)有一定的調(diào)節(jié)作用。對(duì)此經(jīng)典作家早有論述。針對(duì)洛貝爾田斯用票券否定市場(chǎng)價(jià)格對(duì)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用，恩格斯說(shuō)，就一個(gè)國(guó)家來(lái)講“單個(gè)商品生產(chǎn)者只有通過(guò)產(chǎn)品的跌價(jià)和漲價(jià)才親眼看到社會(huì)需要什么、需要多少和不需要什么”；“從商品生產(chǎn)以世界市場(chǎng)的范圍來(lái)進(jìn)行之后，按私人打算進(jìn)行生產(chǎn)的單個(gè)生產(chǎn)者同他們?yōu)橹a(chǎn)、卻對(duì)其需求的數(shù)量或多或少是不了解的市場(chǎng)之間的平衡，是靠世界市場(chǎng)的風(fēng)暴、靠商業(yè)危機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。”恩格斯強(qiáng)調(diào)，“如果禁止競(jìng)爭(zhēng)通過(guò)價(jià)格的起落把世界市場(chǎng)情況告訴單個(gè)生產(chǎn)者，那他們就完全被蒙住了眼睛?！雹诠P者認(rèn)為，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的流通理論，也和對(duì)待任何其他歷史文化遺產(chǎn)一樣，要有一個(gè)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。既不能為某種目的而任意夸大其內(nèi)容和作用范圍，把經(jīng)典作家原著中沒(méi)有的內(nèi)容強(qiáng)加到經(jīng)典作家的頭上，以便擴(kuò)大其影響。也不能為另一種目的，而任意縮小其內(nèi)容和作用范圍，把經(jīng)典作家原著中已經(jīng)闡述清楚的內(nèi)容進(jìn)行忽略，以便縮小其影響。而流通決定論可以說(shuō)在理論上并沒(méi)有任何進(jìn)步。流通決定論從國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和再生產(chǎn)過(guò)程兩個(gè)方面論證流通決定一切。事實(shí)上，這兩個(gè)方面并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，只不過(guò)是名稱(chēng)叫法上不同而已。再生產(chǎn)過(guò)程只是國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種傳統(tǒng)稱(chēng)謂。流通決定論所謂的商品流通“是一個(gè)極其重要的子系統(tǒng)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈”，包括其具體論述的四點(diǎn)理由(“流通是國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行的晴雨表”、“物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)部門(mén)都要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向組織生產(chǎn)”、“通過(guò)商流實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值與使用價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)驚險(xiǎn)的跳躍”、“流通業(yè)與服務(wù)業(yè)是回收資金的重要渠道之一”)，可以說(shuō)，沒(méi)有一點(diǎn)是前人所沒(méi)有說(shuō)過(guò)的。這些理由

甚至可以說(shuō)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論常識(shí)。關(guān)于生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)之間的相互關(guān)系，馬克思有一段結(jié)論性的表述，我們不妨可以在這里重溫一下。馬克思說(shuō)：“我們得到的結(jié)論并不是說(shuō)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是同一的東西，而是說(shuō)，它們構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。生產(chǎn)既支配著生產(chǎn)的對(duì)立規(guī)定上的自身，也支配著其他要素。過(guò)程總是從生產(chǎn)重新開(kāi)始。交換和消費(fèi)不能是起支配作用的東西，那是自明之理。分配，作為產(chǎn)品的分配，也是這樣。而作為生產(chǎn)要素的分配，它本身就是生產(chǎn)的一個(gè)要素。因此，一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些要素相互之間的一定關(guān)系。當(dāng)然，生產(chǎn)就其片面形式來(lái)說(shuō)也決定于其他要素。例如，當(dāng)市場(chǎng)擴(kuò)大，即交換范圍擴(kuò)大時(shí)， 生產(chǎn)的規(guī)模也就擴(kuò)大，生產(chǎn)也就分得更細(xì)?！雹墼谶@里馬克思既強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)對(duì)包括流通在內(nèi)的其他環(huán)節(jié)的決定作用，又闡述了包括流通在內(nèi)的其他環(huán)節(jié)對(duì)生產(chǎn)的反作用(或曰“一定條件下的”或“就其片面形式來(lái)說(shuō)”的決定作用)。我們看不出，流通決定論所強(qiáng)調(diào)的流通的決定作用，在馬克思的生產(chǎn)決定論中有什么被忽視的。我們同樣也看不出，按照馬克思的生產(chǎn)決定論，我們有什么理由，可以在實(shí)踐中忽視流通的作用。事實(shí)上，我們?cè)趯?shí)踐中忽視流通的作用并不是因?yàn)轳R克思的生產(chǎn)決定論的理論，而是因?yàn)槲覀儗?duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)大問(wèn)題沒(méi)有搞清楚。具體說(shuō)就是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)還是商品經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義可不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣一些認(rèn)識(shí)上的曲折造成的。一旦確定社會(huì)主義在一定的歷史條件下必然走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，那么，馬克思關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)之間相互關(guān)系的

①丁俊發(fā)．試論我國(guó)的商品流通，商品流通熱點(diǎn)探索[M]北京：中國(guó)物資出版社，1998．4―5

②恩格斯．馬克思和洛貝爾圖斯――“哲學(xué)的貧困”德文版序言，馬克思恩格斯全集：第21卷[M]．北京：人民出版社，1976．215―216

第8篇：自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：明清；徽州婦女；宗族

中圖分類(lèi)號(hào)：B92文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）01-0231-02

明清時(shí)期徽州婦女中并存著“婦比屋可封”和“新安節(jié)烈最多”的現(xiàn)象。這里的“婦”的形象與悍婦的形象相近。如果說(shuō)這里的婦女對(duì)應(yīng)的是“婦”，那么男人對(duì)應(yīng)的則是“妻管?chē)?yán)”。新安節(jié)烈指的是徽州地區(qū)的節(jié)烈婦。如果按照封建倫理的三綱，那么這兩種現(xiàn)象是有矛盾的。婦多則意味著出現(xiàn)了一種反傳統(tǒng)現(xiàn)象，而節(jié)烈多則是一種順應(yīng)傳統(tǒng)的現(xiàn)象。那么，看來(lái)如此矛盾的現(xiàn)象背后的真實(shí)原因是什么呢？我們首先從外因著手來(lái)分析。明清時(shí)期是一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，也就是一個(gè)從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展吸引了一部分徽州人外出經(jīng)商。這些人不只改變了自己的經(jīng)濟(jì)狀況，而且也改變了其配偶的地位。當(dāng)然，這是在客觀上改變了婦女的地位。尤其是那些和徽商一起外出經(jīng)商的婦女。從此徽州婦女被劃分為兩大部分。一部分留在家中，另一部分則跟隨丈夫外出經(jīng)商。當(dāng)然，這只是一個(gè)理論上的劃分。比如，也有些婦女原本在家中，后來(lái)又有外出經(jīng)商的。這兩部分婦女代表了不同的命運(yùn)。在家里的成了節(jié)烈婦，在外的則成為了婦。造成這兩種婦女的區(qū)別一方面和明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型有關(guān)系。另一方面和宗族對(duì)于婦女的控制程度有關(guān)系。留在家中的婦女受宗族的控制程度高，而在外面幫助其丈夫經(jīng)商的婦女則受到的控制程度則相對(duì)低?！段咫s俎》中關(guān)于這些移居他鄉(xiāng)商人婦的記載，稱(chēng)她們中或有“ 頗僻自用，動(dòng)笑夫家之貧” 、“ 一切孝公姑、睦妯娌、敬師友、惠減獲者，概未有聞”（唐力行，1992）等等。因此，可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為，徽州商婦的地位高低與宗族對(duì)其的控制程度成反比關(guān)系。宗族勢(shì)力對(duì)商婦控制的程度越高，商婦的地位越低。而控制程度越低，則相反。

我們現(xiàn)在來(lái)詳細(xì)地分析一下徽州婦女在遠(yuǎn)離宗族影響之后如何成為了婦。謝肇浙在其《五雜俎》總結(jié)道：“懼者有三：貧賤相守，艱難備嘗，一見(jiàn)天日，不復(fù)相制，一也；枕席恩深，山河盟重，轉(zhuǎn)愛(ài)成畏，積溺成迷，二也；齊大非偶，阿堵生威，太阿倒持，令非己出，三也。婦人欲干男子之政，必先收其利權(quán)，利權(quán)一入其手，威福自由，仆婢貼服，男子一動(dòng)一靜，彼必知之，大勢(shì)既成，即欲反之，不可得已。”（王振忠，2007）從謝肇浙的分析中我們知道，第一種情況是患難與共，第二種是男子地位較女子地位低，第三種是丈夫依戀妻子。從謝肇浙的總結(jié)我們可以看出，是徽州商婦成功地從她們的丈夫那么爭(zhēng)取到了權(quán)力，從而達(dá)到控制其丈夫的目的。

明清時(shí)期朱程理學(xué)在江南地區(qū)都很盛行，因此，從這一點(diǎn)看，無(wú)論徽州婦女在家鄉(xiāng)還是在家鄉(xiāng)以外的江浙地區(qū)都會(huì)受到影響。那么徽州商婦為什么還能夠爭(zhēng)取到自己的權(quán)力呢？原因在于，朱程理學(xué)雖然得到了官方的推行，但是它的推行始終需要一個(gè)載體。宗族就是一個(gè)很好的推行載體。朱元璋便詔令“ 民間寡婦三十以前亡夫守節(jié)，五十以后不肯改節(jié)者，族表門(mén)間，除免本家差役?！保?《明會(huì)典》）清統(tǒng)治者則進(jìn)一步規(guī)定，蠕婦守節(jié)至六年以上身故，未婚貞女在夫家守節(jié)病故，女子拒辱被害及自盡者均得族表，立碑坊，并按口給銀三十兩（《光緒會(huì)典事例》）。這些律令的實(shí)行在族譜中多有反映，例如《祁門(mén)方氏族譜》卷《閏鬧淑德》載“ 方德煌聘妻胡氏，孺人年七歲為童養(yǎng)媳，九歲未婚夫段，貞節(jié)著聞，事姑至孝。姑因長(zhǎng)子遇之不善，商嫡堂侄德啟，邀族公呈鳴官，批給口食，以安貞女。”（唐力行，1992）這便是未婚貞女守節(jié)按口給銀的一則實(shí)例。類(lèi)似的實(shí)例說(shuō)明了國(guó)家怎么利用宗族這樣的載體中來(lái)執(zhí)行其律法的。然而，當(dāng)這些婦不受宗族這個(gè)載體的影響后，她們受朱程理學(xué)的影響就小多了。這個(gè)可以通過(guò)后來(lái)一些有勢(shì)力的徽商在外地也建宗祠得到反證。有些徽商意識(shí)到了宗族在控制婦女、仆役的重要性后在外地也建起來(lái)祠堂。例如，《款事閑譚》載，乾嘉間“ 總司鹺事十余年的” 徽商鄭鑒元，“先世以鹽策自款遷儀征、遷江寧、遷揚(yáng)州，皆占籍焉”，他不僅在他鄉(xiāng)“修款洪橋鄭氏宗祠、上律寺遠(yuǎn)祖海公宗祠，置香火田”，且在南京“ 建祖父江寧宗祠，三置祭田”，還在揚(yáng)州宅后建親樂(lè)堂，“子孫以時(shí)奉祭祀”（唐力行，1992）。沒(méi)有宗族對(duì)她們的束縛，她們才可以從徽商那里得到權(quán)力。無(wú)論是以共同創(chuàng)業(yè)的名義，還是以本身地位比較高的名義。這些名義都得依賴(lài)于一個(gè)大前提，沒(méi)有宗族中宗法制度的束縛。

那么在宗法制度之下的婦女又是出于什么原因成為了貞烈婦的呢。這要從宗法制度本身來(lái)分析。宗法制度的實(shí)體是：宗祠和族譜。宗祠它是供設(shè)祖先的神主牌位、舉行祭祖活動(dòng)的場(chǎng)所，又是從事家族宣傳、執(zhí)行族規(guī)家法、議事宴飲的地方。而族譜中最重要的是它上面記載了族法族規(guī)。唐力行曾以《祁門(mén)方氏族譜》所記載的族規(guī)為例分析，“該族規(guī)共32 條款，舉凡社會(huì)生活之方方面面均有涉及，其中專(zhuān)門(mén)針對(duì)婦女或涉及婦女的條款就有13 條，計(jì)有示家長(zhǎng)、友兄弟、別夫婦、防繼庶、嚴(yán)嫡妾、訓(xùn)諸婦、肅閨門(mén)、重婚姻、事舅姑、和妯娌、植貞節(jié)、尚勤儉、節(jié)婚嫁。正是這些族法族規(guī)所形成的輿論壓力使得徽州婦女成為了貞烈婦。這些族規(guī)不僅體現(xiàn)在輿論上，而且還體現(xiàn)在具體操作上。守節(jié)的婦女得到族人的尊重和敬重，死后可以入宗祠，甚至可能會(huì)被旌表，修建貞節(jié)牌坊紀(jì)念。而寡婦再嫁要受到極大的侮辱，結(jié)婚時(shí)花轎不準(zhǔn)靠近住宅，出門(mén)不能夠走正門(mén)，而且她們要赤著腳、蒙著頭，繞道從墻根走。由獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰形成的鮮明對(duì)比促使徽州婦女成了宗族制度的犧牲品。

宗法制度同其他制度一樣也是需要人去推行的。徽州地區(qū)的宗法制度除了國(guó)家的支持之外，徽商本身在制度的推行上發(fā)揮著助推器的作用。那么當(dāng)時(shí)的徽商為什么會(huì)那么熱衷與推行呢？徽商不惜重金在家鄉(xiāng)建立宗祠、纂修族譜、立各種各樣的牌坊都是為其在外經(jīng)商服務(wù)的。唐力行先生認(rèn)為，“與山西商幫不同，徽商對(duì)從商伙計(jì)的管理并不是以嚴(yán)格的制度，而是借助于宗法關(guān)系，在脈脈溫情的面紗掩蓋下，以宗主的身份控制從商的伙計(jì)。這就揭示了徽商熱衷于投資建設(shè)宗祠和纂修族譜潛在的底蘊(yùn)?！迸c控制從商伙計(jì)的方式一樣，徽商也是通過(guò)宗法制度來(lái)控制商婦的。由于徽商在外經(jīng)商有“久客不歸”的特點(diǎn)。需要一個(gè)很穩(wěn)定的后方提供各方面的支持。《欺縣志? 風(fēng)土》上記載“ 邑俗重商，商必遠(yuǎn)出。出恒數(shù)載一歸，亦時(shí)有久客不歸者，新婚之別，習(xí)為故常?！保ㄌ屏π?，1992）這足以說(shuō)明“久客不歸”這種特點(diǎn)。為了控制婦女從而穩(wěn)定后方，徽商同樣選擇了宗法制度。通過(guò)宗法制度形成一種“公論”來(lái)鉗制當(dāng)?shù)貗D女的思想和行為。因此，從這一點(diǎn)來(lái)看，徽州地區(qū)節(jié)烈婦多和徽商推行宗法制度有很大關(guān)系。

在宗法制度的鉗制之下，徽州地區(qū)涌現(xiàn)出來(lái)數(shù)量驚人的節(jié)烈婦。全國(guó)現(xiàn)存各類(lèi)牌坊3 000座左右，而歙縣一縣便有87座，其中貞節(jié)牌坊竟達(dá)37座。據(jù)明代弘治《徽州府志》記，宋代初年，徽州府城有座12牌坊，尚無(wú)貞節(jié)坊；元代增至18座牌坊，有貞潔牌坊1座；明代弘治年間忠孝節(jié)義坊大增，僅貞節(jié)牌坊便有14座。如“孝烈磚貞門(mén)坊”、“矢貞全孝坊”、“節(jié)勁三冬坊” 等。明清之際，“貞烈” 之風(fēng)盛行，史載“新安節(jié)烈最多，一邑當(dāng)他省之半” 。光緒三十一年歙縣城建“孝貞烈坊” 竟集中表彰了府屬孝貞節(jié)烈婦女“六萬(wàn)五千零七十八口”（陳九如，2001）?；罩輯D女的保節(jié)方式也有很多種。其中包括：自警自強(qiáng)、自殘保節(jié)、誓死保節(jié)、散財(cái)?shù)龋ㄍ鮽鳚M，2009）。自警自強(qiáng)是通過(guò)《烈女傳》或《金剛經(jīng)》來(lái)實(shí)現(xiàn)。《徽州府志》中記載，有的遭逼嫁而毀容拒嫁的。許多寡婦遭遇逼嫁，就是因?yàn)檎煞蛴羞z產(chǎn)而遭覬覦，在這種情況下，節(jié)婦往往散財(cái)或讓產(chǎn)以滿足覬覦者的貪心，使其打消逼嫁的念頭，化解迫嫁侵產(chǎn)的壓力，而得以保守貞節(jié)。

而在外地的商婦的命運(yùn)則不同。她們受到宗法制度的控制程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于徽州地區(qū)。因此，她們中出現(xiàn)了一些杰出的婦女。她們擁有屬于自己的追求。她們中有經(jīng)商能力強(qiáng)的婦女。商人婦中最為杰出的，當(dāng)推汪太太了。她丈夫汪石公是兩淮總商之一。丈夫死后，“內(nèi)外各事，均其婦主持，故人則稱(chēng)之曰汪太太?！?乾隆南巡時(shí)，汪太太曾仿杭之西湖風(fēng)景建筑亭臺(tái)園榭，以供御覽。”（唐力行，1992）由此得到高宗贊賞。據(jù)揚(yáng)州民間傳說(shuō)，汪太太曾為揚(yáng)州商總之一。在外地的商人婦中還出現(xiàn)了不少女詩(shī)人。唐力行先生認(rèn)為，“值得注意的是這些顯露才智的商人婦，大多已脫離徽州本土，遷往經(jīng)商地定居。離開(kāi)家鄉(xiāng)森嚴(yán)的祠堂、濃重的理學(xué)氛圍，移居于商業(yè)都會(huì)和市鎮(zhèn)，這有利于婦女的解放，也有利于她們才智的釋放?！?/p>

從婦女解放的角度看，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展徽州婦女的地位在一小部分人身上得到了提高。這集中表現(xiàn)在外出經(jīng)商的婦女身上。其解放的外因是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而根本原因是因?yàn)樗齻兠撾x了宗族組織對(duì)她們的思想和行為的鉗制。當(dāng)然，在整個(gè)朱程理學(xué)氛圍籠罩之下的明清社會(huì)這只是一種特殊的現(xiàn)象。但是就是這些特殊的現(xiàn)象使婦女們看到了希望。相反，隨著徽商勢(shì)力的增強(qiáng)，宗族在明清時(shí)期得到了空前的發(fā)展?；罩莸貐^(qū)宗族的發(fā)展導(dǎo)致的直接結(jié)果就是宗族組織的強(qiáng)化，從而加強(qiáng)了對(duì)當(dāng)?shù)貗D女思想和行為的鉗制。這種鉗制所產(chǎn)生的現(xiàn)象就是“新安節(jié)烈最多”。因此，徽州婦女形成了強(qiáng)烈且鮮明兩種形象“婦”和“貞烈婦”。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐力行.論商人婦與明清徽州社會(huì)[J].社會(huì)學(xué)研究，1992，(4).

[2]陳九如.明清徽州婦女節(jié)烈觀的成因[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(4).

第9篇：自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

古代中國(guó)有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、先進(jìn)的手工業(yè)和繁盛的商業(yè)，它們?yōu)橹腥A文明的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。作為歷史學(xué)科的主干知識(shí)，古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)是歷史高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容之一。從題型上看，本考點(diǎn)的命題多數(shù)以選擇題為主，特別是材料選擇題，以此來(lái)考查同學(xué)們理解、比較、判斷和知識(shí)遷移的能力。從內(nèi)容上看，古代的手工業(yè)、商業(yè)、主要經(jīng)濟(jì)政策、資本主義萌芽等都是考查的重點(diǎn)。如近幾年的江蘇高考，2009年考查了灌鋼法，2010年考查了水排、古代飲茶之風(fēng)，2012年考查了官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)、唐宋時(shí)期市的變遷等內(nèi)容。本文把古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)概括為一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度（土地制度）、兩項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策（重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策）、三大經(jīng)濟(jì)部門(mén)的特征（中國(guó)古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)）。

一、古代中國(guó)土地制度的演變

土地制度包括土地的所有、占有、支配和使用諸方面的關(guān)系。中國(guó)古代社會(huì)的土地制度經(jīng)歷了氏族公社土地所有制、奴隸主階級(jí)國(guó)家土地所有制、封建國(guó)家土地所有制和封建地主土地所有制。

原始社會(huì)，土地屬于氏族公社所有，也就是土地公有制。奴隸社會(huì)，土地制度是以西周實(shí)行的井田制為代表的土地國(guó)有制，經(jīng)濟(jì)上的井田制和政治上的分封制密不可分，從而共同促成了西周文明的繁榮。春秋時(shí)期，隨著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)、牛耕的推廣和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，井田以外的荒田被大量的開(kāi)墾為私田，加之兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，在井田上耕種的勞動(dòng)力減少，井田制遭到破壞。魯國(guó)實(shí)行按畝收稅，其他諸侯國(guó)也競(jìng)相效仿，這實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性。秦國(guó)以及其他諸侯國(guó)先后進(jìn)行變法，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制，從而解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)新興地主階級(jí)的發(fā)展壯大，自耕農(nóng)成本文由收集整理為國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者。

二、重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策

重農(nóng)抑商政策強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕，限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，以農(nóng)業(yè)為本業(yè)，以商業(yè)為末業(yè)。它是古代中國(guó)歷代王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策。海禁與閉關(guān)鎖國(guó)政策主要指禁止國(guó)人出海貿(mào)易，嚴(yán)格限制外商來(lái)華貿(mào)易。重農(nóng)抑商政策與閉關(guān)鎖國(guó)政策既有聯(lián)系又有區(qū)別，可從實(shí)施階段、目的、影響等方面進(jìn)行比較。

1.實(shí)施階段：前者實(shí)施于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貫穿于整個(gè)封建社會(huì)；后者實(shí)施于封建社會(huì)衰落時(shí)期。

2.實(shí)施目的：前者在于壓制商人勢(shì)力，維護(hù)封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；后者在于防御外來(lái)殖民勢(shì)力，維護(hù)封建體制。

3.根本目的：兩者都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。前者是要嚴(yán)格控制國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和商業(yè)活動(dòng)，后者是要禁止國(guó)人出海貿(mào)易，限制外商來(lái)華貿(mào)易。

4.影響：兩者都阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽。前者在封建社會(huì)初期有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，到中后期則阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng)；后者有一定的自衛(wèi)作用，但不利于資本主義萌芽的發(fā)展，使中國(guó)長(zhǎng)期與世界隔絕，限制了中國(guó)與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，使中國(guó)落后于世界潮流。

三、古代三大經(jīng)濟(jì)部門(mén)的特征

1.古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

把握古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)可從生產(chǎn)模式、生產(chǎn)方式、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)等角度著手。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，以小農(nóng)個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)，精耕細(xì)作技術(shù)是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。從農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上看，以糧食種植業(yè)為主，以家畜飼養(yǎng)為輔。中國(guó)古代的重大文明成就都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ侵袊?guó)古代一切文明成就的基礎(chǔ)。但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它日益成為阻礙社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的因素。

2.古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展特征

古代手工業(yè)是指依靠手工勞動(dòng)，使用簡(jiǎn)單工具的小規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)。手工業(yè)產(chǎn)生時(shí)從屬于農(nóng)業(yè)，主要表現(xiàn)為家庭手工業(yè)。在原始社會(huì)末期，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)。所以，手工業(yè)的第一個(gè)特點(diǎn)是其生產(chǎn)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。夏商周時(shí)期以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，由官府壟斷、政府直接經(jīng)營(yíng)，進(jìn)行集中的大

作坊生產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐步形成了官營(yíng)、私營(yíng)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)。官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)品精美，享譽(yù)世界，直到明代前期一直占據(jù)主導(dǎo)地位；明中葉以后紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中，私營(yíng)手工業(yè)后來(lái)居上，占據(jù)社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位；而家庭手工業(yè)也占有一定的比重，它有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但技術(shù)落后，生產(chǎn)分散，妨礙了市場(chǎng)的發(fā)育。這是古代手工業(yè)發(fā)展的第二個(gè)特點(diǎn)，即官營(yíng)、私營(yíng)和家庭手工業(yè)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)特殊地位。第三個(gè)特點(diǎn)則是手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。第四個(gè)特點(diǎn)就是手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)不斷增加，勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)，著名的有冶金、絲織和瓷器制造。此外，手工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，并長(zhǎng)期受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制約，手工業(yè)的布局隨著經(jīng)濟(jì)重心南移而變化也是古代手工業(yè)發(fā)展的一大特點(diǎn)。