行為科學(xué)理論局限性精選(九篇)

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第1篇：行為科學(xué)理論局限性范文

關(guān)鍵詞:管理特征;管理理論;現(xiàn)代企業(yè)管理要求

管理活動(dòng)自古就存在。管理是一種社會(huì)現(xiàn)象或文化現(xiàn)象,只要有人類社會(huì)存在,就會(huì)有管理存在。然而,管理活動(dòng)真正形成為理論,卻是在工業(yè)企業(yè)產(chǎn)生之后。工業(yè)企業(yè)是資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。企業(yè)管理是隨著資本主義工廠制度的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。一百年來,隨著資本主義生產(chǎn)的高度發(fā)展,企業(yè)管理已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),并逐步形成一門獨(dú)立的學(xué)科。

隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大,科技的發(fā)展,使管理工作不斷復(fù)雜,僅僅憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)管理企業(yè)已不能適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展與需要,企業(yè)迫切地要求提高管理水平,把多年的管理經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié),使之系統(tǒng)化、科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化,用科學(xué)的理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)的管理。最早提出科學(xué)管理理論的就是美國的泰羅,泰羅思想的出現(xiàn)標(biāo)志著企業(yè)管理理論的形成。

一、古典管理學(xué)派的管理理論

古典管理學(xué)派的管理理論,是人類管理思想史上奠基的管理理論。它實(shí)際分為兩個(gè)系統(tǒng),一個(gè)以美國泰羅為代表,另一個(gè)以法國法約爾和德國韋伯為代表。前者稱為科學(xué)管理學(xué)派,后者稱為行為科學(xué)學(xué)派。

1.泰羅的科學(xué)管理理論。科學(xué)管理學(xué)派的思想,集中體現(xiàn)在泰羅1911年出版的《科學(xué)管理原理》一書中。泰羅重點(diǎn)研究了在工廠管理中如何提高效率,主張一切管理都應(yīng)用科學(xué)的方法加以研究和解決,其科學(xué)管理理論的核心是:倡導(dǎo)工人與雇主要通過“精神革命”進(jìn)行合作,并提出了一系列提高效率的科學(xué)方法與原則,如工作定額原理,標(biāo)準(zhǔn)化原理,有差別的計(jì)件工資制,對(duì)工人進(jìn)行培訓(xùn)、實(shí)行管理與執(zhí)行的明確分工、管理控制上的例外原則等。泰羅思想主要側(cè)重于企業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)場管理。

泰羅之后,還有一些人對(duì)科學(xué)管理理論做出了貢獻(xiàn)。如:甘特,發(fā)明了編制作業(yè)計(jì)劃和控制計(jì)劃的橫條圖管理技術(shù),使生產(chǎn)組織工作逐步標(biāo)準(zhǔn)化,他還對(duì)工資制度更深一步研究,提出“甘特作業(yè)獎(jiǎng)金制度?！备Ｌ?在1914年—1920年首先在汽車工業(yè)中創(chuàng)造了流水線生產(chǎn),把生產(chǎn)的空間組織聯(lián)系在一起,促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化,為實(shí)行生產(chǎn)的自動(dòng)化奠定了基礎(chǔ)。

2.法約爾的科學(xué)管理理論。管理組織學(xué)派的代表人物,主要是法國的法約爾。法約爾理論的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在他的著作《工業(yè)與一般管理》(1916年),他提出把管理分為五大要素,即計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、指揮、控制等,并提出了管理的十四項(xiàng)原則。他把企業(yè)作為一個(gè)整體去研究,概括了一般管理的理論、要素、原則,著重研究企業(yè)的全面經(jīng)營管理問題,指出工業(yè)企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)可以概括為以下六個(gè)方面:技術(shù)活動(dòng),商業(yè)活動(dòng),財(cái)務(wù)活動(dòng),安全活動(dòng),會(huì)計(jì)活動(dòng),管理活動(dòng)。他認(rèn)為組織結(jié)構(gòu)和管理原則的合理化,管理人員職責(zé)分工的合理化才是企業(yè)管理的中心。

另外,德國的韋伯也是管理組織學(xué)派的代表人物,他主張建立一種高度結(jié)構(gòu)化、正式的、非人格化的理想的行政組織體系,認(rèn)為這是最理想的組織結(jié)構(gòu),并提出了三種權(quán)力種類,認(rèn)為其中合理———合法的權(quán)力是官僚集權(quán)組織的基礎(chǔ)。其代表作為《社會(huì)和經(jīng)濟(jì)理論》,韋伯的官僚制組織理論,是適應(yīng)傳統(tǒng)封建社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的需要而提出的。

它具有里程碑性質(zhì),影響十分深遠(yuǎn)。

科學(xué)管理理論不但在當(dāng)時(shí)起了劃時(shí)代的作用,而且對(duì)以后管理理論的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。它著重研究企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)管理,提出了科學(xué)的工作方法,嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度等,這對(duì)于以后的工作具有一定指導(dǎo)意義,但它忽視社會(huì)條件對(duì)工作效率的影響,忽視了人際關(guān)系的研究等,因而具有一定的局限性。

由于古典管理理論的局限性,1924年,以美國哈佛大學(xué)梅奧教授為代表,創(chuàng)立了“行為科學(xué)”的學(xué)說,由此管理理論的發(fā)展進(jìn)入行為科學(xué)理論的時(shí)期。

二、行為科學(xué)學(xué)派的管理理論

行為科學(xué)學(xué)派是一種誕生于近代,形成于現(xiàn)代的管理理論學(xué)派。其早期為人際關(guān)系學(xué)派,是于二十世紀(jì)20年代末30年代初,通過霍桑實(shí)驗(yàn)而形成的,其代表人物是梅奧。他的代表作是《工業(yè)文明的人類問題》,他運(yùn)用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的理論和方法,來研究人的行為及產(chǎn)生行為的原因,指出調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在積極性才是管理的最佳辦法。其主要觀點(diǎn)是:不能把工人看成是單純的“經(jīng)濟(jì)人”,他們是復(fù)雜的“社會(huì)人”;創(chuàng)造良好的工作環(huán)境;建立正式組織與非正式組織;強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的能力。

另外,馬斯洛的需要層次理論也是行為科學(xué)派的一類。馬斯洛認(rèn)為人是有需要的動(dòng)物,人的需要有輕重層次,并將人的需要分為五級(jí):生理的需要,安全的需要,感情的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,他認(rèn)為通過滿足人的不同需要來達(dá)到激勵(lì)人員的作用。不過,馬斯洛的理論只說明了需要與激勵(lì)之間的一般關(guān)系,沒有考慮到不同的人對(duì)相同的需要的反映方式往往是不相同的,而且他沒注意到工作和工作環(huán)境的關(guān)系。正是由于該理論的不足,美國心理學(xué)家弗雷德里克·赫茨伯格于1959年提出了雙因素理論(激勵(lì)因素和保健因素),對(duì)需要層次理論作了補(bǔ)充。他劃分了激勵(lì)因素和保健因素的界限,分析出各種激勵(lì)因素主要來自工作本身,這就為激勵(lì)工作指出了方向。

可見,行為科學(xué)理論重視了人在生產(chǎn)中的作用,側(cè)重激發(fā)人的創(chuàng)造性。主要研究個(gè)體行為、團(tuán)體行為和組織行為。

三、當(dāng)代西方的各種管理學(xué)說

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,自動(dòng)化程度越來越高,專業(yè)化程度日趨提高,協(xié)作關(guān)系更為復(fù)雜性,各種管理理論隨之產(chǎn)生。

孔茨等人把法約爾的行為科學(xué)理論發(fā)展成為管理過程學(xué)派,其基本思想仍然是“每個(gè)主管人員的任務(wù)就是設(shè)計(jì)和維護(hù)一種環(huán)境,使身處其間的人們能在集體內(nèi)一道工作,以求有效地完成集體的目標(biāo)”。

巴納德的社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派自成一家,他在分析了個(gè)人與組織后提出了組織的三要素:協(xié)作的意愿、共同的目標(biāo)和信息的溝通。給出了協(xié)作系統(tǒng)在共同目標(biāo)下的組織的結(jié)構(gòu)關(guān)系,目標(biāo)是使組織有效率。

西蒙繼承了巴納德的思想而創(chuàng)立了決策理論學(xué)派。西蒙等人認(rèn)為:組織就是作為管理者的個(gè)人所組成的系統(tǒng)。決策貫徹于管理的全過程,管理就是決策。在他的組織系統(tǒng)中使理論上決策最優(yōu)和實(shí)踐上的令人滿意二項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之間達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

數(shù)量學(xué)派認(rèn)為管理就是制定和運(yùn)用數(shù)學(xué)模型與程序的系統(tǒng),就是用數(shù)學(xué)符號(hào)和公式來表示計(jì)劃、組織、控制、決策等合乎邏輯程序,求出最優(yōu)的解答,以達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。在企業(yè)的目標(biāo)下,用數(shù)學(xué)來解決管理與被管理之間的關(guān)系是該學(xué)派的特色。

德魯克所代表的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派認(rèn)為,“企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客”,在此目的下管理就是對(duì)人進(jìn)行管理的技巧,是用技巧來解決管理和被管理的關(guān)系問題。

經(jīng)理角色學(xué)派認(rèn)為經(jīng)理所承擔(dān)的角色體現(xiàn)了管理與被管理的關(guān)系?！敖巧@一概念是行為科學(xué)從舞臺(tái)術(shù)語中借用到管理學(xué)來的。角色就是屬于一定職責(zé)或地位的一套有條理的行為。演員、經(jīng)理和其他人的角色都是事先規(guī)定好的,雖然各人可能以不同的方式來解釋這些角色。

四、現(xiàn)代企業(yè)管理新理論及發(fā)展趨勢(shì)

二十世紀(jì)80年代以來,競爭愈趨激烈,企業(yè)外部環(huán)境復(fù)雜多變,管理學(xué)界開始重點(diǎn)研究如何適應(yīng)充滿危機(jī)和動(dòng)蕩的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化謀求企業(yè)發(fā)展,并獲得競爭優(yōu)勢(shì)。其中較為突出的是戰(zhàn)略管理理論。1975年安索夫的《戰(zhàn)略規(guī)則到戰(zhàn)略管理》出版,標(biāo)志著現(xiàn)代戰(zhàn)略管理理論體系的形成。邁克爾·波特的《競爭戰(zhàn)略》(1980年),把戰(zhàn)略管理推向頂峰。90年代以來,經(jīng)濟(jì)全球化和信息化迅猛發(fā)展,企業(yè)外部環(huán)境變化很快,企業(yè)只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)快速變化的市場環(huán)境。1990年彼得·圣吉出版其所著《第五項(xiàng)修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》提出必須進(jìn)行五項(xiàng)修煉,即‘鍛煉系統(tǒng)的思考能力,超越自我,改善心智模式,建立共同的遠(yuǎn)景與開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”,以建立學(xué)習(xí)型組織。

現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展應(yīng)順應(yīng)以下幾個(gè)趨勢(shì):

1.以經(jīng)營決策為中心。經(jīng)營決策是對(duì)企業(yè)整體行為過程和各種經(jīng)營活動(dòng)所達(dá)到的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)應(yīng)采用的策略和方針?biāo)M(jìn)行的抉擇。它貫穿于企業(yè)經(jīng)營管理的全過程,是企業(yè)經(jīng)營管理的核心,關(guān)系到企業(yè)發(fā)展的全局和長遠(yuǎn)的利益,決定著企業(yè)的成長和發(fā)展。

2.把人作為中心來管理。企業(yè)管理要貫徹以人為本的思想,做好人的工作,注重行為科學(xué)的研究與應(yīng)用,加大對(duì)人力資源的培養(yǎng)與使用,全面提高職工素質(zhì),采用各種措施調(diào)動(dòng)人的積極性,使職工更多地關(guān)心企業(yè)各方面的工作,全面提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

3.廣泛地吸收優(yōu)秀科技成果?！翱茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,而且是第一生產(chǎn)力”,這充分體現(xiàn)了當(dāng)代企業(yè)的競爭不僅是產(chǎn)品的競爭,還包括技術(shù)競爭。當(dāng)今世界,是科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的時(shí)代,新產(chǎn)品、新工藝、新材料、新技術(shù)層出不窮,企業(yè)如果不善于利用新技術(shù)去開發(fā)新產(chǎn)品,就不能牢牢地控制市場,更不能在市場競爭中立于不敗之地。

4.集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合。企業(yè)要根據(jù)自己的規(guī)模、類型、人員等條件,構(gòu)建良好的組織結(jié)構(gòu),建立合適的企業(yè)制度,實(shí)行集中決策,分級(jí)管理的管理模式,充分利用授權(quán)的管理藝術(shù),調(diào)動(dòng)不同部門、崗位員工的工作積極性。

現(xiàn)代管理理論仍在不斷地發(fā)展中,各學(xué)派理論將會(huì)相互滲透,相互補(bǔ)充,必然會(huì)有更合理的理論出現(xiàn)。處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中的中國,更應(yīng)汲取國外先進(jìn)的管理理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),將之付諸實(shí)施,這必將會(huì)提高中國的管理水平,使中國在國際競爭中擁有一席之地。[]

參考文獻(xiàn):

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第2篇：行為科學(xué)理論局限性范文

管理離不開人。首先，管理的主體是人—管理者，管理工作是靠管理者去行使的；管理的對(duì)象也是人—被管理者。管理就是管理者對(duì)被管理者的行為進(jìn)行的監(jiān)督、控制和影響?？梢哉f，管理的本質(zhì)就是人，通過對(duì)人的行為進(jìn)行控制、規(guī)范或引導(dǎo)，從而有效地實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。管理的過程就是對(duì)人的行為進(jìn)行控制的過程。

自從有了人類有組織的活動(dòng)，就有了管理，也就有了對(duì)人的行為進(jìn)行控制的問題。管理的目的是為了實(shí)現(xiàn)組織的共同目標(biāo)，為此，就要統(tǒng)一全體員工的意志，規(guī)范或控制全體員工的行為，把個(gè)人目標(biāo)統(tǒng)一到組織目標(biāo)上來，為實(shí)現(xiàn)組織的共同目標(biāo)而努力工作。行為控制理論認(rèn)為，管理活動(dòng)中，被管理者行為分為提倡行為與不提倡行為。因此，對(duì)人的行為控制的核心內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一個(gè)就是引導(dǎo)激勵(lì)員工向有利于實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的方向發(fā)展，做有利于組織的事情；另一個(gè)方面就是監(jiān)督或限制員工的行為，不做有損于組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的事情。從泰羅的科學(xué)管理理論到今天所流行的人本管理，無一例外地都把對(duì)人的行為控制作為出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn)。

二、古典管理理論中的行為控制模式

泰羅的科學(xué)管理，有人把它稱為秒表革命。針對(duì)工人“磨洋工”的問題，泰羅手持秒表詳細(xì)測量工人工作中的每一個(gè)活動(dòng)或作業(yè)所需要的時(shí)間。即通過動(dòng)作分析和時(shí)間研究，精確地了解和把握生產(chǎn)現(xiàn)場工作的行為規(guī)律，幫助企業(yè)找到做每一件工作的最有效的科學(xué)的工作方法。然后用科學(xué)的方法培訓(xùn)工人，要求工人按照科學(xué)的方法去操作，并且通過制定刺激性的薪酬制度對(duì)員工的行為進(jìn)行激勵(lì)，從而大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

與泰羅同時(shí)代的法約爾等人的管理理論同樣是從對(duì)人的行為控制出發(fā)的。法約爾提出的管理的十四條原則中有八條是關(guān)于人際關(guān)系或?qū)θ说男袨檫M(jìn)行控制的。

古典管理理論的第三位代表人物韋伯所推崇的官僚組織體系，同樣是為了控制員工的行為。

總的來說，泰羅的科學(xué)管理、法約爾的一般管理和韋伯的官僚組織體系的共同特點(diǎn)是把人當(dāng)成“經(jīng)濟(jì)人”，人是金錢的奴隸，只要滿足人的物質(zhì)利益，就能調(diào)動(dòng)其積極性。強(qiáng)調(diào)從制度或理性的角度對(duì)人的行為加以控制，缺乏對(duì)員工的人文關(guān)懷，只講組織紀(jì)律，不講個(gè)人自由，只講物質(zhì)利益，不考慮員工的心理感受?；蛘哒f這些理論的共同點(diǎn)是監(jiān)督和限制，或者說是強(qiáng)制和約束。其結(jié)果一方面帶來控制成本的增加，另一方面造成員工士氣的低落和創(chuàng)造性的壓抑，造成勞資雙方的對(duì)立和沖突。因此，這樣的行為控制模式必然有其局限性，不能從根本上取得管理的預(yù)期效果。企業(yè)管理者也開始認(rèn)識(shí)到單靠這種傳統(tǒng)的理論和方法，已經(jīng)不能有效地控制員工的行為，于是人們開始從更廣泛的領(lǐng)域探討控制員工行為或調(diào)動(dòng)員工積極性的問題。

三、行為科學(xué)理論中的行為控制模式

梅奧的霍桑試驗(yàn)是這種研究探索的開端。這一試驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是環(huán)境條件對(duì)人的行為會(huì)產(chǎn)生重要的影響。據(jù)此，梅奧提出了自己的觀點(diǎn)：工人是“社會(huì)人”而不是“經(jīng)濟(jì)人”；企業(yè)存在著非正式組織；新的領(lǐng)導(dǎo)能力在于提高工人的滿意度。梅奧的這一理論在當(dāng)時(shí)被稱為人際關(guān)系學(xué)說，也就是早期的行為科學(xué)。這一理論對(duì)于管理者跳出傳統(tǒng)的利用物質(zhì)、金錢手段對(duì)員工的行為進(jìn)行監(jiān)督控制的圈子，轉(zhuǎn)而通過滿足員工心理的、社會(huì)的需要對(duì)員工的行為進(jìn)行激勵(lì)和引導(dǎo)具有劃時(shí)代的意義。

梅奧的人際關(guān)系學(xué)說提出了“社會(huì)人”的概念，認(rèn)為人除了經(jīng)濟(jì)方面的需要外，還有社會(huì)、心理方面的需要，從而形成了行為科學(xué)理論。明確地把人的行為作為影響工作效率的最重要的要素進(jìn)行研究和控制。以后的一些行為科學(xué)家又在這方面有新的發(fā)展，他們認(rèn)為，人們各種各樣的行為，都有一定的動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)又產(chǎn)生于人類本身內(nèi)在的、強(qiáng)烈要求得到滿足的需要。人們的需要有多種多樣，在企業(yè)管理中，可以根據(jù)人的需要、動(dòng)機(jī)和行為規(guī)律來進(jìn)行工作激勵(lì)，使之更好地完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。這種工作動(dòng)機(jī)理論（或激勵(lì)理論）包括了麥克蘭德的三種需要理論、馬斯洛的需要層次理論、赫茲伯格的雙因素理論、麥格雷戈的X—Y理論、弗魯姆的期望理論、斯金納的強(qiáng)化理論和亞當(dāng)斯的公平理論等。

總之，行為科學(xué)的控制模式是在充分考慮員工各方面的需求，并通過滿足員工需求的基礎(chǔ)上激勵(lì)和引導(dǎo)工作有利于組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的事情，避免不利于組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的事情發(fā)生。同時(shí)，假定員工具有自我控制的能力，能夠自我引導(dǎo)和激勵(lì)，從而可以降低控制成本。

其實(shí)，早在行為科學(xué)理論產(chǎn)生前100多年，空想社會(huì)主義者歐文就曾經(jīng)在自己的工廠中進(jìn)行過對(duì)員工行為控制方式的改革。歐文的這種管理思想正是我們今天所倡導(dǎo)的人本管理的思想，把人看成是企業(yè)最重要的資源，通過對(duì)人的關(guān)心、理解，從而最大限度地調(diào)動(dòng)人的積極性，引導(dǎo)員工的行為朝向組織的目標(biāo)。近幾年來，隨著對(duì)人力資源的重視和人本管理的盛行，歐文的這種重視人的作用的管理實(shí)踐和管理思想已得到了越來越多的有識(shí)之士的青睞。

四、當(dāng)代人本管理思想中的行為控制模式

人本管理主張人是企業(yè)管理的核心，認(rèn)為企業(yè)不再單純是一種經(jīng)濟(jì)組織，人不單純是創(chuàng)造財(cái)富的工具，人是企業(yè)最大的資本、資源和財(cái)富；滿足人的需要是企業(yè)管理的根本目的，管理主體在管理實(shí)踐中一切從人出發(fā)，以人為根本，充分理解人、尊重人、關(guān)心人，最大限度地發(fā)揮人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)人的積極性，從而提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，并實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。應(yīng)該說人本管理思想是在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)人的認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，也是對(duì)企業(yè)的終極目標(biāo)的正確理解和認(rèn)識(shí)。面對(duì)21世紀(jì)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)時(shí)代的到來，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下各種不同文化的碰撞和交融，企業(yè)只有正確認(rèn)識(shí)人的需求的多樣性和人的價(jià)值的重要性，處理好員工與企業(yè)的關(guān)系，才能夠保證企業(yè)與員工的利益都得到充分的保證。

所以，講人本管理就是強(qiáng)調(diào)重視人的價(jià)值，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與追求企業(yè)的價(jià)值最大化統(tǒng)一起來。人本管理本質(zhì)上也是一種引導(dǎo)和控制員工行為的管理模式，其核心內(nèi)容同樣是基于對(duì)人的行為進(jìn)行研究的，也是為了進(jìn)一步引導(dǎo)和控制人的行為。只不過是這種管理模式傳統(tǒng)的控制模式的不同之處在于變對(duì)員工行為的被動(dòng)控制為主動(dòng)引導(dǎo)，變員工與企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立為兩者根本利益的統(tǒng)一，更注重人文關(guān)懷，從而調(diào)動(dòng)了員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，降低了控制成本，提高了控制效果。

第3篇：行為科學(xué)理論局限性范文

關(guān)鍵詞：管理會(huì)計(jì)研究；功能至上；范式

中圖分類號(hào)：234.3　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003-7217(2009)02-0042-07

圍繞社會(huì)科學(xué)路徑開展會(huì)計(jì)研究，在英國等國家的一些會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)或組織中已成為一種普遍現(xiàn)象。這些學(xué)者以Accounting Organizations and Society雜志為載體，表現(xiàn)出應(yīng)用以社會(huì)學(xué)為中心的社會(huì)科學(xué)理論范式的傾向。本文依據(jù)對(duì)社會(huì)科學(xué)研究有重大影響的Burrell and Morgan(1979)提出的社會(huì)科學(xué)研究范式作為分類的框架展開討論，探討哪些方面可以成為管理會(huì)計(jì)研究的方法。

一、管理會(huì)計(jì)研究的基本類型

我國現(xiàn)行的管理會(huì)計(jì)研究類型是以基于計(jì)量結(jié)構(gòu)的方法研究為主流，此外則是模仿自然科學(xué)的研究路徑。國內(nèi)主要的幾種研究類型有：

1.基于計(jì)量結(jié)構(gòu)的方法研究。傳統(tǒng)的管理會(huì)計(jì)按成本性態(tài)進(jìn)行分類，區(qū)分為變動(dòng)成本與固定成本，并分別對(duì)成本性態(tài)下的成本結(jié)構(gòu)重新進(jìn)行計(jì)量，從而有了與完全成本法下收益計(jì)算不同的基于間接成本(變動(dòng)成本法下)的收益計(jì)量。為了提高管理會(huì)計(jì)學(xué)科的精密性，20世紀(jì)60～70年代管理會(huì)計(jì)領(lǐng)域開始大量引入數(shù)學(xué)方法，并將數(shù)學(xué)模型應(yīng)用于管理會(huì)計(jì)研究之中，尤其是運(yùn)籌學(xué)的應(yīng)用更為普遍，使這種計(jì)量結(jié)構(gòu)的研究方法達(dá)到。國外一些代表性的管理會(huì)計(jì)教材中常用的計(jì)量基礎(chǔ)有微積分、數(shù)學(xué)規(guī)劃、矩陣代數(shù)、投入－產(chǎn)出模型等。盡管這種傾向在后續(xù)的研究中有所減弱，但以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的計(jì)量方法仍然占據(jù)一定的學(xué)術(shù)地位。

在我國現(xiàn)階段的管理會(huì)計(jì)研究中，許多成果仍然是以計(jì)量方法的合理設(shè)定及其模型化為重要手段的，這類課題有預(yù)算管理、業(yè)績?cè)u(píng)價(jià)、作業(yè)成本法(ABC)與平衡計(jì)分卡(BSC)的應(yīng)用等。在預(yù)算管理中，將預(yù)算以科學(xué)、客觀的設(shè)計(jì)理念為前提，強(qiáng)調(diào)預(yù)算編制的戰(zhàn)略性，并通過零基預(yù)算、作業(yè)預(yù)算等加以改進(jìn)，在預(yù)算設(shè)定的結(jié)構(gòu)上合理借鑒超越預(yù)算的思想，進(jìn)而達(dá)到完善傳統(tǒng)預(yù)算管理的目的。如針對(duì)實(shí)務(wù)界直面的預(yù)算管理“計(jì)劃不如變化快”的局限，學(xué)術(shù)界借助于計(jì)量模型的設(shè)計(jì)調(diào)整預(yù)算結(jié)構(gòu)，提出了較為實(shí)用的有關(guān)預(yù)算基數(shù)的“真實(shí)誘導(dǎo)預(yù)算法”等方法。此外，適應(yīng)制造過程間接費(fèi)用增加這一現(xiàn)狀的要求，借助于計(jì)量手段改進(jìn)傳統(tǒng)的成本管理方法也是計(jì)量結(jié)構(gòu)學(xué)派慣用的做法之一。如對(duì)作業(yè)成本法(ABC)進(jìn)行增值與否的作業(yè)劃分，調(diào)整作業(yè)的動(dòng)因結(jié)構(gòu)(如區(qū)分為結(jié)構(gòu)性動(dòng)因與執(zhí)行性動(dòng)因等)，并對(duì)不同情況下的作業(yè)成本采用不同的計(jì)量手段加以核算等。

2.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的路徑，主要是指依據(jù)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論等新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開展的研究。多年以來，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心和管理會(huì)計(jì)研究的理論基礎(chǔ)。進(jìn)入20世紀(jì)70年代，隨著信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、人理論、行為科學(xué)、相關(guān)成本真實(shí)信息體系的引入，使以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的一些管理會(huì)計(jì)假設(shè)發(fā)生了動(dòng)搖。如“決策者獲取的所有信息資料不需花費(fèi)任何成本代價(jià)”、“決策者具有很強(qiáng)的分析和處理信息資料的能力”，以及“管理決策者是企業(yè)所有者或必須承擔(dān)所有者經(jīng)營目標(biāo)”等。

管理會(huì)計(jì)研究中經(jīng)常用到的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的研究觀點(diǎn)可以歸納為如下幾點(diǎn)：(1)市場的機(jī)制。市場是以生產(chǎn)資料所有權(quán)為基礎(chǔ)，對(duì)各種產(chǎn)權(quán)和在產(chǎn)權(quán)界定下的人們提供各種行為，旨在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長的需求并在各種規(guī)則下予以運(yùn)行。當(dāng)然，市場的作用主要還是依靠價(jià)格機(jī)制。(2)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)。即仍然假定人是理性的，但同時(shí)認(rèn)為，市場上的交易和其他經(jīng)濟(jì)行為已不只是為了追求利潤最大化，而是為了追求效用和經(jīng)濟(jì)效益最大化。即它是根據(jù)各種制度安排(約束)作出的反映一系列欲望、期望和偏好的選擇過程。(3)交易成本。要理解市場上的交易是一個(gè)“過程”，就必須肯定并研究為達(dá)成交易所花費(fèi)的時(shí)間、人力和其他資源，它們構(gòu)成交易成本。交易成本不可能為零，但可以降低交易成本。產(chǎn)權(quán)的界定對(duì)于降低交易成本和提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率是十分重要的。圍繞競爭的市場，產(chǎn)權(quán)本身或內(nèi)部結(jié)構(gòu)會(huì)經(jīng)常進(jìn)行變更和重新安排，從而使人們?cè)诟偷慕灰壮杀经h(huán)境下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行為的便捷、高效，使經(jīng)濟(jì)得到逐步的增長(即資源可得到更充分有效的利用)。

3.行為科學(xué)的路徑，即應(yīng)用心理學(xué)及社會(huì)心理學(xué)等路徑展開的研究。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，IT技術(shù)的廣泛應(yīng)用，以及全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的深入，學(xué)術(shù)界深切地感受到：僅僅依靠自然科學(xué)及其最新成果去加強(qiáng)“物”的管理，已經(jīng)滿足不了經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展的客觀需求，這就迫使人們廣泛地運(yùn)用社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的科學(xué)知識(shí)，轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕边@個(gè)因素的研究。在當(dāng)前加強(qiáng)企業(yè)道德與社會(huì)責(zé)任的研究過程中，行為科學(xué)路徑具有積極的意義。以會(huì)計(jì)道德為例，會(huì)計(jì)道德體系是會(huì)計(jì)行為的道德標(biāo)準(zhǔn)，不對(duì)會(huì)計(jì)行為作深入的研究，怎能建立起約束、引導(dǎo)會(huì)計(jì)行為的道德規(guī)范(毛伯林，2002)。

中國是世界文明的發(fā)祥地之一，早在奴隸社會(huì)的商周時(shí)代就產(chǎn)生了《周易》著作，春秋戰(zhàn)國時(shí)期更呈現(xiàn)出思想活躍和學(xué)術(shù)繁榮，在幾千年文化遺產(chǎn)中，不乏“行為”研究方面的珍品。繼承前人成果，開展管理會(huì)計(jì)創(chuàng)新研究是我國會(huì)計(jì)界應(yīng)用行為科學(xué)理論的基本特征。從管理會(huì)計(jì)內(nèi)部來看，在責(zé)任會(huì)計(jì)的責(zé)任預(yù)算編制過程中，應(yīng)用行為科學(xué)理論要求每一個(gè)責(zé)任中心都根據(jù)企業(yè)的總預(yù)算編制責(zé)任預(yù)算，即在編制預(yù)算時(shí)，讓職工參與預(yù)算的編制過程。這樣，一方面可以利用員工的智慧為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)服務(wù)；另一方面，還會(huì)使他們感受到企業(yè)的重視和信任，從而產(chǎn)生一種歸屬感，從而把自己當(dāng)作企業(yè)的主人，把自己的命運(yùn)和企業(yè)的前途緊緊聯(lián)系在一起，不遺余力地為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而服務(wù)。

4.經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的路徑，即對(duì)管理會(huì)計(jì)與組織相關(guān)的“微觀層次的屬性”，通過采用統(tǒng)計(jì)的方法進(jìn)行分析研究的路徑。自上個(gè)世紀(jì)末實(shí)證方法引入我國以來，該方法在會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界有逐漸形成研究主流之勢(shì)。盡管這種研究方法主要應(yīng)用于財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)領(lǐng)域，然而，管理會(huì)計(jì)領(lǐng)域也有擴(kuò)大運(yùn)用這種方法的傾向。對(duì)實(shí)證研究與規(guī)范研究孰優(yōu)孰劣，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界尚存在爭議。由于經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究的數(shù)據(jù)主要來自資本市場，而我國上市公司的歷史比較短，因而在具體的研究中，其計(jì)量模型、樣本選擇、數(shù)據(jù)來源以及研究手段等在我國均存在一定的局限性。同樣，將實(shí)證研究套用在實(shí)用性很強(qiáng)的管理會(huì)計(jì)研究中，面對(duì)我國特有的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，其數(shù)據(jù)的來源更是存在嚴(yán)重的問題，從而使這類研究的應(yīng)用價(jià)值大打折扣。

以實(shí)證研究中常用的因素檢驗(yàn)法在ABC中的

應(yīng)用為例，其目的在于開發(fā)成功應(yīng)用ABC的可進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)因素的理論方法，從一定程度上講，就是試圖對(duì)ABC應(yīng)用中涉及的因素加以簡化。因素研究法的問題之一是，對(duì)已經(jīng)報(bào)告的過去信息采用因素檢驗(yàn)研究，有時(shí)不會(huì)產(chǎn)生更多的新內(nèi)容；另一個(gè)問題是，影響應(yīng)用的有關(guān)因素的數(shù)量本質(zhì)上可能是無限的，需要確立某些因素的相對(duì)重要性；還有就是這些解釋不能抓住因素與參與會(huì)計(jì)實(shí)踐的人們的動(dòng)機(jī)和愿望之間的相互關(guān)系，從而影響了管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)穩(wěn)定性的確立和相應(yīng)對(duì)策的制定。

此外，在我國現(xiàn)行的管理會(huì)計(jì)研究中，以自然科學(xué)為特征的研究范式可以說是一種“功能至上”的研究類型，下面對(duì)這一范式進(jìn)行分析。

二、功能至上的范式

管理會(huì)計(jì)必須對(duì)決策有用?！肮δ苤辽稀笔菄@整體優(yōu)化思想，根據(jù)包含某一要素的整體所產(chǎn)生的貢獻(xiàn)，以及對(duì)其內(nèi)在規(guī)律的把握，從相互關(guān)聯(lián)的理論或模式出發(fā)加以考察的研究路徑。功能至上的范式，就是對(duì)每一研究對(duì)象采用預(yù)先準(zhǔn)備好的“處理框架”，以普遍的、客觀的尺度對(duì)其加以分析的行為過程，它主要從外部著眼，有一定的主觀性，因此，可能會(huì)脫離企業(yè)面臨的社會(huì)現(xiàn)象，難以體現(xiàn)人的行為主體作用。盡管許多學(xué)者致力于完善這種理論，但根本的缺陷仍然難以克服。譬如，雖然Burrell andMorgan(1979)針對(duì)構(gòu)成功能至上范式的具體內(nèi)容，從客觀主義和社會(huì)系統(tǒng)理論加以了細(xì)化，但是脫離現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象依然存在。

1.客觀主義?？陀^主義提出，可以將社會(huì)世界猶如自然世界那樣加以處理，并將由此產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象采用類似于物理現(xiàn)象那樣的操作方法加以客觀的考察。對(duì)于人類活動(dòng)，假定其是被外在的規(guī)則全面地加以規(guī)定或限制，研究只不過是對(duì)外部條件的一定反映。這種類型的研究方法有實(shí)驗(yàn)法、模擬法等。

事實(shí)上，客觀主義仍然難以體現(xiàn)人類活動(dòng)的規(guī)律，無法對(duì)實(shí)用性、操作性很強(qiáng)的管理會(huì)計(jì)活動(dòng)作出解釋和預(yù)測。因此，與自然科學(xué)的“科學(xué)思維”方式相對(duì)應(yīng)，人文、社會(huì)科學(xué)所采用的應(yīng)該是“藝術(shù)思維”的研究方法。管理會(huì)計(jì)主要就是在這種藝術(shù)思維下形成的“經(jīng)濟(jì)文化”。文化的意義是歷史賦予的，不同的時(shí)間跨度、不同的觀者角度，看到不同的景象。今日的文化熱點(diǎn)，明日或上高頭講章，或下茅廁漚糞，朝為中郎將，暮為田舍翁。這是一個(gè)變動(dòng)的世界。管理會(huì)計(jì)也處于不斷的變化之中。通過客觀主義的手段，采用諸如實(shí)驗(yàn)室的研究方法等觀察管理會(huì)計(jì)對(duì)象是難以真正反映出管理會(huì)計(jì)的客觀現(xiàn)實(shí)的。

2.社會(huì)系統(tǒng)理論。社會(huì)系統(tǒng)理論對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的研究，存在無視行為主體的情況，即它將社會(huì)看作是“機(jī)械”或者“生物”的模式化路徑。在社會(huì)系統(tǒng)理論中，包含開放系統(tǒng)理論、控制論，以及我國應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證理論，這些都是為了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解而構(gòu)建的單純“模型”。

三、管理會(huì)計(jì)研究的定位

在現(xiàn)有的管理會(huì)計(jì)研究范式中，由于產(chǎn)生的背景及各自國家或地區(qū)環(huán)境的差異，不同的研究方法均有自身的優(yōu)缺點(diǎn)。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并在我國管理會(huì)計(jì)的研究中明確各種方法的適用范圍，是管理會(huì)計(jì)學(xué)者的一項(xiàng)重要使命。

1.基于計(jì)量結(jié)構(gòu)的方法研究。誠然，它在推進(jìn)管理會(huì)計(jì)理論與方法的形成過程中起到了積極的作用，也使這門學(xué)科具有自身特色，且以更精密的特性融入到現(xiàn)代管理科學(xué)之中去。但是，在這種計(jì)量結(jié)構(gòu)方法的運(yùn)用中，也產(chǎn)生了一些片面性和認(rèn)識(shí)上的局限性。最顯著的一點(diǎn)，就是這種以計(jì)量結(jié)構(gòu)為特征的方法研究過于偏好復(fù)雜數(shù)學(xué)方法及模型的應(yīng)用，使管理會(huì)計(jì)的決策相關(guān)性減弱?，F(xiàn)階段的一些管理會(huì)計(jì)研究在定位上過于考慮它的精密性和成熟性，錯(cuò)誤地認(rèn)為只有建立在嚴(yán)密數(shù)學(xué)分析基礎(chǔ)上的硬科學(xué)，才能算得上真正的科學(xué)。

在具體的研究成果中，則表現(xiàn)為片面強(qiáng)調(diào)管理會(huì)計(jì)的技術(shù)功能，并認(rèn)為以計(jì)量為手段的管理會(huì)計(jì)技術(shù)與方法才是組織管理的“唯一最完善的方法”，這種思想也體現(xiàn)在管理會(huì)計(jì)教科書的編寫之中。在一般的管理會(huì)計(jì)教材中普遍認(rèn)為，即便在考慮了組織關(guān)聯(lián)性的前提下，也能夠依據(jù)這種計(jì)量結(jié)構(gòu)對(duì)管理會(huì)計(jì)對(duì)象加以還原，如變動(dòng)成本法的成本計(jì)算可以還原為完全成本法的成本核算。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)具有較大的片面性，它沒有對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出客觀的分析，只是以特定環(huán)境下的會(huì)計(jì)問題代替復(fù)雜社會(huì)條件的會(huì)計(jì)現(xiàn)象，無法體現(xiàn)人類主體方面所具有的“客觀主義”精神。計(jì)量結(jié)構(gòu)與方法研究是管理會(huì)計(jì)研究的重要方法之一，但不能片面地提升這種方法。換言之，任何學(xué)科的研究，都可以把數(shù)學(xué)作為一種工具來使用，數(shù)學(xué)只是自然科學(xué)的語言，而不是一切學(xué)科的語言，我們必須充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能發(fā)揮計(jì)量結(jié)構(gòu)與方法研究在管理會(huì)計(jì)中的積極作用。

2.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的路徑。在采用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派思想開展研究的國內(nèi)文獻(xiàn)中，應(yīng)用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷理論、產(chǎn)權(quán)理論，以及理論等展開研究，并由此產(chǎn)生出一批較為豐碩的成果。這種基于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派理論的管理會(huì)計(jì)研究，對(duì)于豐富管理會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)，幫助企業(yè)管理當(dāng)局制定方案，開展決策，尤其是對(duì)制定管理會(huì)計(jì)制度具有積極的貢獻(xiàn)。從上個(gè)世紀(jì)管理會(huì)計(jì)的研究狀況分析，盡管理論的應(yīng)用在其中占據(jù)了極大份額，但在應(yīng)用理論研究管理會(huì)計(jì)的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，往往缺乏合理性和應(yīng)用的可行性。這種研究存在無視管理會(huì)計(jì)主體的現(xiàn)象，并且常常是“基于主體行為能夠‘進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)變量的還原”’這一假定而開展的客觀主義研究，如管理會(huì)計(jì)“人說”，以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)。這樣，按照人說的觀點(diǎn)，權(quán)責(zé)劃分是確定轉(zhuǎn)移價(jià)格的重要因素之一，但是，若沒有相應(yīng)的激勵(lì)制度配套，相關(guān)責(zé)任中心的經(jīng)理們就不可能具有履行權(quán)責(zé)的動(dòng)力。因此，欲使“人說”在管理會(huì)計(jì)研究中發(fā)揮更大的貢獻(xiàn)，必須結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，充分考慮管理會(huì)計(jì)主體的主觀能動(dòng)性，同時(shí)合理定位委托理論在管理會(huì)計(jì)研究中的地位與作用。此外，綜合應(yīng)用各種經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，關(guān)注信息不對(duì)稱及不確定性環(huán)境等因素，這是提高管理會(huì)計(jì)科學(xué)性的重要手段。

3.行為科學(xué)的路徑?；谛袨榭茖W(xué)的研究促使管理會(huì)計(jì)產(chǎn)生了行為會(huì)計(jì)這門新興的分支學(xué)科，它對(duì)于構(gòu)建會(huì)計(jì)道德體系，促進(jìn)企業(yè)積極履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任起到了推動(dòng)作用。然而，行為科學(xué)作為針對(duì)“人”的研究，它有別于“物”的研究，在管理會(huì)計(jì)實(shí)踐中的具體應(yīng)用有相當(dāng)?shù)碾y度，如基于社會(huì)心理學(xué)路徑，普遍認(rèn)為預(yù)算編制的“全員參與”與“員工的工作效率”具有正相關(guān)，而實(shí)際上，這種研究對(duì)象將預(yù)算編制過程中組織成員的“主體方面”給忽視了，即員工愿意參加嗎?這種命題，從研究者角度講是設(shè)定“假設(shè)”來處理的，即假定員工都愿意參與，這是以一般統(tǒng)計(jì)意義上的“客觀主義”為思維前提的。

現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)的基本職能是為企業(yè)的決策提供有用的信息，而有用性實(shí)際上是說管理會(huì)計(jì)信息能夠用來激勵(lì)和影響人的行為。因此，現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)的職能在本質(zhì)上是一種行為職能，它將激勵(lì)人的行

為力量貫穿于激勵(lì)職能的全過程。重視“人的行為”方面，是現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)的一個(gè)基本方向。

4.經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究的路徑。經(jīng)驗(yàn)研究方法以研究者自己的經(jīng)驗(yàn)或研究者觀察到的經(jīng)驗(yàn)以及別人觀察到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)(如檔案數(shù)據(jù)資料)為依據(jù)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行理論歸納，或用觀察到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證據(jù)來驗(yàn)證已有的理論。經(jīng)驗(yàn)研究與實(shí)證研究之間的關(guān)系有三種：一是經(jīng)驗(yàn)研究與實(shí)證研究沒區(qū)別，可以相互混用；二是實(shí)證研究包含經(jīng)驗(yàn)研究；三是經(jīng)驗(yàn)研究包含實(shí)證研究。本文傾向于第一種觀點(diǎn)。這種經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的研究路徑也存在片面性，如企業(yè)預(yù)算目標(biāo)是否成立，往往假定為由“組織的變量”來左右。這種研究使用獨(dú)立變量與從屬變量構(gòu)成一種單純的“模型”，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的研究考慮不足?？梢哉f，這是應(yīng)用機(jī)械模式開展研究的一種“社會(huì)系統(tǒng)理論”。在這樣的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證理論中，假定會(huì)計(jì)受到單純的組織結(jié)構(gòu)及環(huán)境所支配，在這一過程中忽視了人類主體自主性的一面，把人類限定在規(guī)定的“結(jié)構(gòu)”這一焦點(diǎn)之中，使這些研究不能夠恰當(dāng)?shù)貙?duì)會(huì)計(jì)與組織狀態(tài)間的關(guān)系作出“理論說明”。

總之，在我國現(xiàn)行的管理會(huì)計(jì)研究中，許多是屬于“功能至上”的范式。并且，該范式研究作為分析問題的方法存在著模仿自然科學(xué)的研究特征，即將單純的理論及模式、假設(shè)演繹的路徑強(qiáng)行地應(yīng)用于社會(huì)現(xiàn)象的研究之中，從而表現(xiàn)出“研究對(duì)象缺乏生命力的物質(zhì)現(xiàn)象”，或者體現(xiàn)為“因非現(xiàn)實(shí)性而過于單純化”等的傾向。此外，以傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)為中心的社會(huì)科學(xué)理論，可以說是以“結(jié)構(gòu)”或“主體”的某一方面為重點(diǎn)的理論架構(gòu)，“功能至上范式”的界限僅僅以“結(jié)構(gòu)”為焦點(diǎn)，而對(duì)行為主體創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值這一方面則被置之度外。

四、管理會(huì)計(jì)研究范式的變遷

通過對(duì)上述管理會(huì)計(jì)研究范式的探討，我們感受到了“功能至上范式”的影響力，面對(duì)這種范式存在的種種不足，今后如何有效地應(yīng)用社會(huì)科學(xué)的路徑，并從哪些方面加以改進(jìn)，這是管理會(huì)計(jì)研究范式轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求。

(一)基于IT技術(shù)，創(chuàng)新管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)

全球性的激烈競爭，生產(chǎn)技術(shù)的日新月異，以及外幣匯率和原材料價(jià)格大幅度波動(dòng)，要求管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)提供相關(guān)成本的真實(shí)信息。一套完善的管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)，其本身并不足以保證企業(yè)在經(jīng)營上獲得成功。然而，管理會(huì)計(jì)如果提供的是虛假的信息，管理者卻信以為真，那可真是敗事有余了。經(jīng)營上的成敗，取決于產(chǎn)品是否符合顧客的需要，以及生產(chǎn)和銷售系統(tǒng)的工作是否卓有成效。

IT技術(shù)在生產(chǎn)控制系統(tǒng)中的應(yīng)用，使生產(chǎn)業(yè)績能迅速地用數(shù)字反映并記錄在電腦之中，生產(chǎn)中的消耗數(shù)字也能夠便捷地取得，成本控制上升到一個(gè)前所未有的新階段。過去20多年的電腦革命使收集信息、計(jì)算成本的工作大大簡化了，從而有可能設(shè)計(jì)并推行一套有效的管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)。100年以前，在科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)剛起動(dòng)之時(shí)就產(chǎn)生了一種創(chuàng)新精神，這種精神將會(huì)在今天再現(xiàn)于那些有創(chuàng)見的經(jīng)營人員和學(xué)術(shù)界研究人員的身上，他們擔(dān)負(fù)起開發(fā)新理念的責(zé)任，并且將設(shè)計(jì)出與企業(yè)管理相關(guān)聯(lián)的創(chuàng)新的管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)。

(二)轉(zhuǎn)變管理會(huì)計(jì)的研究范式

社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)不同，它以復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象為研究對(duì)象。一直以來，人們應(yīng)用各種不同的路徑開展研究，將這些多樣的社會(huì)科學(xué)范式加以比較，在以社會(huì)學(xué)為中心的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，給會(huì)計(jì)界帶來較大沖擊的研究成果是Burrell and Morgan(1979)提出的模式，他們依據(jù)圖1中的二個(gè)坐標(biāo)軸對(duì)社會(huì)科學(xué)的范式作出了分類，其中橫軸表示“客觀主義”和“主觀主義”?？陀^主義是“整體的、總括的”路徑，從中可以發(fā)現(xiàn)與社會(huì)相關(guān)的“普遍性法則”；主觀主義則是“局部的、個(gè)別的”的路徑，是社會(huì)原有狀況的記述。縱軸表示“激進(jìn)式變革”與“漸進(jìn)式變革”，漸進(jìn)式變革體現(xiàn)了“現(xiàn)狀、穩(wěn)定”特征，它有助于人們認(rèn)識(shí)和理解為什么社會(huì)需要作為一種現(xiàn)實(shí)而加以維系；激進(jìn)式變革將焦點(diǎn)集中在“變動(dòng)”、“糾紛”、“矛盾”這些方面，它所關(guān)心的是將阻礙人們的各種結(jié)構(gòu)予以解放，從而實(shí)現(xiàn)突變。

Burrell and Morgan(1979)依據(jù)這兩大軸劃分了四大范式，并且指出這些范式不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)。即通過這些范式相互替代、排它，獲得各種研究形態(tài)，使各種不同的范式能夠解釋完全不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文在這一分類基礎(chǔ)上，進(jìn)一步借鑒英國等學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)研究分類的結(jié)果，提出五種范式，即功能至上、解釋的路徑、結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性理論、主體與結(jié)構(gòu)的綜合理論、激進(jìn)的理論。下面，從其性質(zhì)和其依據(jù)的路徑對(duì)管理會(huì)計(jì)研究作一探討。

1.功能至上。在圖1中表現(xiàn)為漸進(jìn)理論和客觀主義相交的象限，依據(jù)所具有的普遍性法則來說明各種現(xiàn)象，作為方法論應(yīng)用的是“假設(shè)演繹”法(演繹法)和“觀察歸納”法(歸納法)。這種范式也具有自然科學(xué)的路徑特征，作為社會(huì)科學(xué)研究的范式也同樣重要。

2.解釋的路徑。圖1的漸進(jìn)性變革與主觀主義相交的象限是解釋的路徑，社會(huì)是行為者們作為媒介意義構(gòu)成的象征世界，必須將會(huì)計(jì)現(xiàn)象通過行為者的觀點(diǎn)，從行為者的立場傳導(dǎo)給該場合中的人們，并借助于相互溝通等活動(dòng)作出具體的分析，并由此得到相應(yīng)的認(rèn)識(shí)。它屬于基于社會(huì)學(xué)的表征性活動(dòng)、現(xiàn)象學(xué)中的社會(huì)學(xué)、民族及文化學(xué)等范式。該范式重視“主體”并指向“具體的、特殊的對(duì)象”，在方法論上則使用“意思解釋”。

該范式的研究沒有使用功能至上那樣的理論及模式，而是將研究對(duì)象原封不動(dòng)地記錄下來，是科學(xué)活動(dòng)之前的“日常生活世界”。這種范式涉及會(huì)計(jì)學(xué)之類的社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，表現(xiàn)出與自然科學(xué)不同的情況?？陀^現(xiàn)實(shí)中，方法是幫助人們對(duì)這些現(xiàn)象作出正確思考、加深理解的手段，若沒有科學(xué)活動(dòng)之前的解釋，直接采用某種技術(shù)或管理會(huì)計(jì)工具，這在管理會(huì)計(jì)應(yīng)用中可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的效果。這是因?yàn)椋恍┘夹g(shù)方法難以有效推行，其真正的問題不是技術(shù)變化而是伴隨技術(shù)革新的人的變化，人們不拒絕技術(shù)變化而拒絕社會(huì)變化。為保障有益的、成功的會(huì)計(jì)系統(tǒng)變化，僅關(guān)注技術(shù)問題甚至一般的組織問題(如確保管理支持)是不夠的。因此，這種范式表明，與前面看到的脫離現(xiàn)實(shí)的功能至上的研究相比，這是一種完全不同的社會(huì)現(xiàn)象。

3.結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性。結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性是一種將某一現(xiàn)象與其他現(xiàn)象所具有的依存關(guān)系，通過其與現(xiàn)實(shí)的相關(guān)性進(jìn)行考察的一種方法。所謂“結(jié)構(gòu)”，即是一種“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，該范式的研究圍繞會(huì)計(jì)的各種現(xiàn)象，可以看作是會(huì)計(jì)與社會(huì)背景在這種不可視的“結(jié)構(gòu)”、關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中的初次確立。并且，這種“結(jié)構(gòu)”一旦崩潰，會(huì)計(jì)實(shí)踐也會(huì)崩潰或者變遷。結(jié)構(gòu)性理論由英美傳統(tǒng)的領(lǐng)先社會(huì)理論學(xué)家安東尼?吉登斯(An-thony Giddens，1938)在20世紀(jì)七八十年代開發(fā)。其目的在于建立一種既能解釋社會(huì)制度又能包含理解其轉(zhuǎn)變條件的概念體系。吉登斯認(rèn)為，結(jié)構(gòu)和行為間存在遞歸的關(guān)系，它稱其為結(jié)構(gòu)性(structura-

tion)。其基本假設(shè)是任何完整的社會(huì)理論必須既包括個(gè)人在其中相互作用(結(jié)構(gòu))的社會(huì)結(jié)構(gòu)，又包括有自主意識(shí)的人的行為。結(jié)構(gòu)性表達(dá)了個(gè)人和社會(huì)結(jié)構(gòu)間的雙重或相互依存。結(jié)構(gòu)性和結(jié)構(gòu)的雙重性是行為過程所形成的行為方式的社會(huì)模式常規(guī)的持續(xù)復(fù)制，是理解社會(huì)繁衍和持續(xù)性的一個(gè)關(guān)鍵概念。

這種范式在重視“結(jié)構(gòu)”這點(diǎn)上，雖類似于“功能至上”，但其側(cè)重于記述，與“功能至上范式”中的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證理論似是而非。我國應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證理論被假定為“會(huì)計(jì)依據(jù)外在環(huán)境單方面的影響”而構(gòu)建的一種“模型”，該路徑是“將會(huì)計(jì)與其背景構(gòu)成一種構(gòu)造、形態(tài)的描述”。結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性理論對(duì)于時(shí)間經(jīng)過的過程，與作為記述相比可能更側(cè)重于結(jié)構(gòu)，與所謂的歷史研究相對(duì)立，也給予歷史研究以影響。傳統(tǒng)的管理會(huì)計(jì)歷史研究是以“會(huì)計(jì)應(yīng)有姿態(tài)向前發(fā)展”這種假設(shè)為基礎(chǔ)進(jìn)行的突出編年史為中心的研究。作為該范式的歷史研究方法(即由傅科提出的“考古學(xué)”、“系譜學(xué)”)，結(jié)合會(huì)計(jì)研究是一種以“變化是完全特定的內(nèi)容，以及面向完全特殊的問題及特定課題解決”情況為前提的“非連續(xù)的歷史觀”。

4.主體與結(jié)構(gòu)的綜合理論。它是將重視“結(jié)構(gòu)”的理論與重視前述的“主體”理論綜合的路徑，是一種以這種綜合為導(dǎo)向的總括理論的框架。即在會(huì)計(jì)研究中應(yīng)用結(jié)構(gòu)性理論束縛會(huì)計(jì)主體行為結(jié)構(gòu)的同時(shí)，依據(jù)主體的行為將會(huì)計(jì)作為媒體對(duì)結(jié)構(gòu)再造這種現(xiàn)象進(jìn)行能動(dòng)的分析。Bums和Scapens認(rèn)為，吉登斯的結(jié)構(gòu)性理論雖然對(duì)理解管理會(huì)計(jì)的性質(zhì)很重要，但對(duì)解釋變化的過程幫助不大，它沒有與歷史時(shí)期相結(jié)合，而他們所開發(fā)的框架能夠彌補(bǔ)這些不足。Bums和Scapenst的框架是在對(duì)Barley和Tolbert(1997)所提出模型修改的基礎(chǔ)上建立的，起于結(jié)構(gòu)化理論。Barley和Tolbert研究了隨時(shí)間推移行為和結(jié)構(gòu)間的關(guān)系，并總結(jié)了一個(gè)描述制度化過程的框架，該框架借鑒了Goffman(1983)的工作，將“腳本(script)”的概念由Giddens的更抽象的概念“模式(modalities)”替代。Bums和Seapens認(rèn)為它等同于結(jié)構(gòu)理論中的規(guī)則和路徑。規(guī)則與路徑是不同的(見表1)，規(guī)則是對(duì)方法作形式上的規(guī)范，路徑則是被實(shí)際使用著的方法，這是它們兩者主要區(qū)別。

5.激進(jìn)理論。激進(jìn)理論是支持激進(jìn)性變革的理論基礎(chǔ)，它將社會(huì)科學(xué)作為社會(huì)批判來應(yīng)用，除了采用別的范式那樣理解社會(huì)，還將“變革”作為一種目的。激進(jìn)理論認(rèn)為，人們的思考是社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)具有超越客觀知識(shí)界限時(shí)，來自該時(shí)代的影響力必須要求其變革。因此，社會(huì)科學(xué)不像其他范式那樣是“中立的、客觀的”。并且認(rèn)為，不應(yīng)該像功能至上那樣將“事實(shí)(經(jīng)驗(yàn)法則)”與“價(jià)值判斷(道德)”分離，對(duì)于社會(huì)應(yīng)該采取“批判”的姿態(tài)。

在該范式中，“觀念形態(tài)”這種概念成為一種分析框架。所謂“觀念形態(tài)”，體現(xiàn)的是“社會(huì)成員具有的錯(cuò)誤意識(shí)”、“社會(huì)作用及制度合理化的意識(shí)形態(tài)”這種思想。有關(guān)會(huì)計(jì)研究或者會(huì)計(jì)觀念形態(tài)的性質(zhì)，若遭遇社會(huì)成員可能的錯(cuò)誤意識(shí)，可以考慮從社會(huì)作用及制度合理化工具這一側(cè)面展開分析，以促使這種現(xiàn)象發(fā)生積極的變革。從這種范式來看，現(xiàn)有的“功能至上范式”是將學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)以“法規(guī)確立的科學(xué)”的一元觀來考察社會(huì)現(xiàn)狀，試圖促使現(xiàn)有的社會(huì)觀念形態(tài)進(jìn)行再造。這種激進(jìn)性變革往往將管理會(huì)計(jì)對(duì)象理解為是受“技術(shù)支配力的擴(kuò)張”影響，并且“從社會(huì)強(qiáng)制力中得到解放”，這種觀點(diǎn)正受到來自實(shí)務(wù)界的強(qiáng)烈批判。換言之，基于功能至上的管理會(huì)計(jì)研究，與其說由社會(huì)科學(xué)的方法論為指導(dǎo)，不如說是受到經(jīng)營管理上的觀念形態(tài)的支配而展開的研究活動(dòng)。

總之，上述管理會(huì)計(jì)研究中的五種社會(huì)科學(xué)范式各具特色，目前我國管理會(huì)計(jì)研究主要集中在圖1中的客觀主義與漸進(jìn)式變革的象限。我們并不否定功能至上研究范式的有用性，而是對(duì)過于倚重此研究提出善意的忠告。

第4篇：行為科學(xué)理論局限性范文

[關(guān)鍵詞]校本目標(biāo)管理；學(xué)校行政工作；目標(biāo)體系優(yōu)化

校本目標(biāo)管理是指學(xué)校的管理工作根據(jù)學(xué)校本身的特點(diǎn)和需要，對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)工作進(jìn)行、自主管理，以最大限度地發(fā)揮學(xué)校所有成員的潛能，運(yùn)用各種資源解決學(xué)校面對(duì)的問題，進(jìn)行有效的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到一定的教育目標(biāo)。相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)校管理方式，目標(biāo)管理理論和方法有著顯著的優(yōu)越性，然而由于學(xué)校教育領(lǐng)域的特殊性使得該理論在學(xué)校行政管理工作實(shí)踐中捉襟見肘，產(chǎn)生了一些問題。

一、校本目標(biāo)管理在學(xué)校行政工作中存在問題的原因分析

上述問題是由一系列的復(fù)雜原因造成的，概括起來主要由于校本行政工作中該理論的局限性和誤用，以及我國社會(huì)環(huán)境的約束。

1、目標(biāo)管理理論在校本行政工作中的局限性

首先，源自美國商業(yè)企業(yè)的目標(biāo)管理理論本身在我國校本管理中存在著許多的局限性和不適用性，然而我們卻在沒有進(jìn)行科學(xué)的可行性分析的前提下全盤引入，這就使該理論的不足影響到校本管理的實(shí)踐，從而產(chǎn)生了諸多問題。

其次，目標(biāo)管理強(qiáng)調(diào)將總體的目標(biāo)分解成各個(gè)組織各部門的二級(jí)目標(biāo)，然后繼續(xù)按照組織層級(jí)直至落實(shí)到個(gè)人。理論認(rèn)為，若組織中的每一個(gè)子目標(biāo)都能夠?qū)崿F(xiàn)，組織的總體目標(biāo)就能得以實(shí)現(xiàn)。這種思想與系統(tǒng)論是相違背的――系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)大于各個(gè)部分相加，所以單純地將組織目標(biāo)拆分形成的目標(biāo)體系是不科學(xué)的。

再次，目標(biāo)管理理論綜合借鑒了控制論、信息論、系統(tǒng)論和行為科學(xué)理論等管理理論，這就要求理論的實(shí)際操作者具備相應(yīng)的理論素養(yǎng)，方能在實(shí)踐過程中科學(xué)有效地應(yīng)用該理論。遺憾的是，我國中小學(xué)校許多管理者的理論水平比較有限，在應(yīng)用中或?qū)?yán)密的目標(biāo)管理流程任意肢解，認(rèn)為目標(biāo)管理就是績效考核，致使目標(biāo)管理狹義化；或完全照搬照套，不經(jīng)篩檢地把校本管理一切工作都以目標(biāo)管理的方法加以解決，導(dǎo)致目標(biāo)管理泛化。

2、我國社會(huì)環(huán)境對(duì)目標(biāo)管理理論實(shí)踐的制約

在我國，制定教育方針的傳統(tǒng)和特色是一種教育方針由國家掌握的自上而下的模式。然而，政府作出的規(guī)定要對(duì)各級(jí)各類的學(xué)校具有普遍的指導(dǎo)意義，其本身就不能不帶有抽象性，由此產(chǎn)生了許多問題，在實(shí)際教育生活中反而使教育目標(biāo)處于缺失狀態(tài)。

另外，中國文化中既有對(duì)形式主義推崇的一面，又有務(wù)實(shí)的一面，在中國社會(huì)的許多領(lǐng)域里，這兩面性都是并行存在的。但在教育領(lǐng)域里，形式主義的泛濫比其他領(lǐng)域都更嚴(yán)重。這就增加了校本目標(biāo)管理的難度，如處理不當(dāng)就會(huì)引發(fā)教育工作中的形式主義。

二、對(duì)中小學(xué)校行政工作中目標(biāo)管理的優(yōu)化建議

1、進(jìn)行中小學(xué)校本目標(biāo)管理優(yōu)化的前提

由于中小學(xué)校本目標(biāo)管理的特殊性，其優(yōu)化需要三方面的前提條件。

首先，授權(quán)分工合理化。目前我國在教育事業(yè)活動(dòng)中和學(xué)校管理活動(dòng)中總體來看是過于集權(quán)化，這給校本目標(biāo)管理活動(dòng)帶來許多不便。教育行政部門應(yīng)該將一部分權(quán)利下放，擴(kuò)大校本管理的自由度，使學(xué)校能夠依自身的情況和社會(huì)定位來制定相應(yīng)的辦學(xué)目標(biāo)，政府只進(jìn)行粗放式的調(diào)控。同理，在學(xué)校管理活動(dòng)中，決策層應(yīng)當(dāng)將本應(yīng)屬于各職能部門的權(quán)利回歸，做到職、權(quán)、責(zé)對(duì)等，使其有足夠的空間進(jìn)行組織內(nèi)部規(guī)劃與管理。

其次，建立通暢的信息渠道。校本目標(biāo)管理中出現(xiàn)的許多問題都是由于信息不暢通造成的。學(xué)校的管理者應(yīng)建立一個(gè)多維交叉的信息網(wǎng)絡(luò)，使各層級(jí)各部門橫向縱向的信息都能快速而準(zhǔn)確地傳達(dá)。只有信息渠道的暢通，才能保證監(jiān)督反饋的直接和深入，才能使管理者能夠根據(jù)組織內(nèi)外全面的信息，對(duì)各種問題及時(shí)作出決策。

再次，強(qiáng)化學(xué)校管理者的能力培訓(xùn)，提升其理論素養(yǎng)。教育管理活動(dòng)的主體（管理者）必須具備相應(yīng)的能力，這種能力有兩層含義，即權(quán)利（包括職位賦予的權(quán)利和人格魅力在組織中的影響）、領(lǐng)導(dǎo)能力和管理能力。[5]在校本目標(biāo)管理中，管理者的決策組織協(xié)調(diào)能力對(duì)管理工作能否順利有效的進(jìn)行起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，沒有目標(biāo)就沒有管理可言，管理就是向著預(yù)定目標(biāo)步步逼近的過程，而管理的關(guān)鍵在于決策。[6]由于校本目標(biāo)管理不僅是作出正確的組織決策，還包含確定辦學(xué)指導(dǎo)思想、設(shè)立目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系、分權(quán)分工等工作。這就要求學(xué)校的管理者具備精湛的管理能力和精深的專業(yè)知識(shí)。因此，若要使校本目標(biāo)管理得到優(yōu)化就要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校管理者的能力培訓(xùn)，全方位提升管理者的素質(zhì)。

2、建立科學(xué)的目標(biāo)體系，優(yōu)化評(píng)價(jià)方法

在保證了學(xué)校自主管理水平、民主參與程度和管理活動(dòng)主、客體思想理論水平的前提下，對(duì)校本目標(biāo)管理進(jìn)行優(yōu)化就能得到切實(shí)的落實(shí)。我們知道目標(biāo)管理理論的核心也是最困難的是目標(biāo)體系的建立，正如前文所述，當(dāng)前我國中小學(xué)校本目標(biāo)管理中的許多問題其癥結(jié)都在目標(biāo)體系建立得不夠科學(xué)。要建立一個(gè)科學(xué)的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)體系應(yīng)做好以下幾方面的工作。

（1）統(tǒng)籌兼顧，形成體系。首先，各種利益統(tǒng)籌規(guī)劃。校本管理中存在著許多利益關(guān)系，如學(xué)校的長遠(yuǎn)利益和現(xiàn)時(shí)利益，學(xué)校利益和合作投資方的利益，學(xué)校組織的利益和教職員工的個(gè)人利益，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等。這些利益之間的關(guān)系一旦處理不當(dāng)就可能引發(fā)矛盾，因此所建立的目標(biāo)體系要在統(tǒng)籌各種利益的基礎(chǔ)上，將其與層級(jí)目標(biāo)統(tǒng)一起來。

第5篇：行為科學(xué)理論局限性范文

關(guān)鍵詞：高職院校；大學(xué)生；有效溝通；能力；培養(yǎng)策略

有效的溝通能力不僅是當(dāng)代大學(xué)生綜合能力的外在表現(xiàn)，還是人與人之間彼此了解、增進(jìn)友誼、和諧相處的劑，更是整個(gè)社會(huì)走向和諧發(fā)展的橋梁與紐帶。信息時(shí)代是不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的時(shí)代，更是實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的溝通時(shí)代。作為新時(shí)代的大學(xué)生，具備有效的溝通能力，不論是在目前的學(xué)習(xí)與交往中，還是在未來的就業(yè)中，都具有至關(guān)重要的作用?？突f過：絕大多數(shù)職業(yè)人士在工作和事業(yè)上的成功，15%靠天才和能力，而85%靠溝通。高職院校把以能力為本位作為培養(yǎng)目標(biāo)，為社會(huì)輸送全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，其中有效的溝通能力是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的硬性指標(biāo)，它對(duì)于正確地引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往和求職，引領(lǐng)其成長、成才以至于為社會(huì)的不斷和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)，意義重大。因此，培養(yǎng)高職院校大學(xué)生溝通能力尤其顯得重要。要培養(yǎng)大學(xué)生的有效溝通能力，就要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生在溝通方面存在的問題，為解決問題、制定大學(xué)生的有效溝通的培養(yǎng)策略尋找良方，對(duì)癥下藥，使學(xué)生的溝通能力進(jìn)一步的提高。

一、高職院校大學(xué)生人際溝通能力的現(xiàn)狀分析

高職院校大學(xué)生與高等院校學(xué)生相比，在知識(shí)、能力、心理等方面有一定的距離，生源的這種特殊性決定了他們的心理特征、思維方式、認(rèn)識(shí)水平時(shí)常表現(xiàn)出局限性。就人際交往方面，有很大部分學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)人際交往的重要性，對(duì)提高溝通能力認(rèn)識(shí)不足。筆者和課題組的全體成員以承德護(hù)理職業(yè)學(xué)院為例，采用問卷、面談、走訪等多種方式，對(duì)大學(xué)生的溝通能力進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，其中女生占70%，男生占20%，教職工占10%。調(diào)查結(jié)果中顯示存在以下問題：一是有15%的學(xué)生對(duì)溝通的認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為溝通就是說話，只要具備說話的能力都能溝通，對(duì)于有效溝通的質(zhì)量和應(yīng)有的效果缺乏認(rèn)識(shí)，從而不重視溝通；二是有40%的學(xué)生能認(rèn)識(shí)到溝通在交往中非常重要，但對(duì)實(shí)現(xiàn)有效的、良好的溝通感到困難，不知如何去溝通，不會(huì)溝通；三是20%的學(xué)生存有自卑心理，認(rèn)為自己的能力有限，語言表達(dá)能力差，在心理上存在著溝通障礙，不敢去溝通；四是有15%的學(xué)生認(rèn)為課上只忙于學(xué)習(xí)，單純地記憶、理解知識(shí)，課下忙于作業(yè)、練習(xí)，沒有機(jī)會(huì)溝通；五是有10%的學(xué)生認(rèn)為教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段單調(diào)，課堂教學(xué)失去魅力，學(xué)生不愿意溝通。調(diào)查中存在的問題顯示，學(xué)生在溝通中存在的問題很多，這些問題使得學(xué)生的有效溝通能力的提高受到很大影響。

二、高職院校大學(xué)生有效溝通能力的培養(yǎng)對(duì)策

唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。這種內(nèi)外因統(tǒng)一論啟示人們要培養(yǎng)大學(xué)生的有效溝通能力，必須做到教師與學(xué)生相互配合，相輔相成。再有課堂教學(xué)是傳授知識(shí)、提高學(xué)生能力的主渠道，亦是教師與學(xué)生的雙向活動(dòng)的主陣地，要提高學(xué)生有效溝通能力，首先要站穩(wěn)課堂這一主陣地，從學(xué)生主體——內(nèi)因和教師客體——外因兩方面入手來尋找對(duì)策。

1.思想上先入為主，使學(xué)生重視溝通。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想認(rèn)識(shí)到位，實(shí)際行動(dòng)緊隨。教師要進(jìn)行行之有效的思想引導(dǎo)，使得有效溝通的重要性滲透到每位學(xué)生中間，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)溝通，充分重視溝通，為實(shí)現(xiàn)有效的溝通、提高溝通能力做好鋪墊。從宏觀的理論上講：首先，有效的溝通能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。行為科學(xué)理論認(rèn)為：有效的溝通具有社會(huì)整合的功能，人們通過人際交往、有效的溝通，把分散的個(gè)人彼此結(jié)合起來，形成共同的態(tài)度，組成一定的團(tuán)體，才能形成團(tuán)體的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，這些團(tuán)體的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，能形成凝聚力，是社會(huì)協(xié)調(diào)與發(fā)展的條件之一。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為：人的本質(zhì)屬性是他的社會(huì)性，社會(huì)中的每一個(gè)人都不能脫離社會(huì)群體而獨(dú)立生活。每個(gè)人都有與他人交往的需要，更有與他人交往的必要。而且未來的社會(huì)是在人與人之間通過有效的人際溝通，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)從而推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，這是未來發(fā)展的趨勢(shì)。每位同學(xué)作為社會(huì)的一份子，都要融入社會(huì)之中，為社會(huì)的和諧、發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這是義不容辭的責(zé)任。要承擔(dān)起這份責(zé)任，就要具有有效的溝通能力，通過溝通能力的不斷提高，將社會(huì)成員組成和諧的共同體，彼此合作，共同為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。其次，有效的溝通能協(xié)調(diào)人際關(guān)系。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為：要使整個(gè)社會(huì)存在、協(xié)調(diào)與發(fā)展，就必須使個(gè)體行為之間達(dá)到協(xié)調(diào)與默契。在社會(huì)群體中，人們只有通過相互的溝通，才能相互影響、相互了解，才能達(dá)到行動(dòng)上的協(xié)調(diào)一致，實(shí)現(xiàn)共同的活動(dòng)目標(biāo)。從整個(gè)社會(huì)的發(fā)展來看，通過有效的溝通能力建立的和諧的人際關(guān)系，能使個(gè)體的協(xié)調(diào)促進(jìn)社會(huì)整體的協(xié)調(diào)。從個(gè)人發(fā)展來看，具備有效的溝通能力，才能將上級(jí)與下級(jí)、內(nèi)部與外部、個(gè)人與集體以及個(gè)人彼此之間的關(guān)系緊密地協(xié)調(diào)起來，匯聚成一股統(tǒng)一的力量，這種力量使得集體在一種協(xié)調(diào)的向心力的的感召下，共同發(fā)展。同時(shí)，有效的溝通能力，在協(xié)調(diào)人際關(guān)系的同時(shí)，亦能使自己更容易被集體接納、信任和幫助，充分彰顯自己的能力，為自己在謀求發(fā)展的路上增添幾分人氣，能夠使自己的成功之路更順暢。再次，有效的溝通能力，有助于人們的心理健康。心理學(xué)研究表明：任何人都有合群的需要、情感的需要、交往的需要，這些需要得不到滿足，就會(huì)導(dǎo)致個(gè)人心理失調(diào)，損害個(gè)人心理健康。事實(shí)證明：作為個(gè)體的人，如果與他人隔離，就會(huì)產(chǎn)生心理壓力；如果沒人與其溝通，就會(huì)感到孤獨(dú)寂寞，甚至壓抑。心理學(xué)家通過對(duì)人的交往情況進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與別人交往多、溝通多的人充滿活力，身體健康。因此，與別人進(jìn)行有效的溝通，能解除寂寞與孤獨(dú)，能緩解壓力，這是個(gè)體心理健康發(fā)展的必要條件。

2.教師創(chuàng)設(shè)民主、愉悅的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生在享受民主、平等的自由空間中釋放壓力，敢于溝通。

蘇霍姆林斯基說過，“如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞?！币箤W(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、愉悅的課堂氛圍。民主、愉悅的課堂氛圍，是現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)的特征之一，它將使課堂由專制走向民主，使學(xué)生由被動(dòng)變主動(dòng)，使教學(xué)充滿生機(jī)與活力。教學(xué)實(shí)踐證明：有民主才有自由，有愉悅才能帶來興奮、激情，隨之而來的就是活躍的思維，大膽的想象，超常的表現(xiàn)。沿襲多年的應(yīng)試教育，教師以師長自居，高高在上的權(quán)威使得學(xué)生在課堂上有如背著石板上課，壓力極大，還要看著老師的臉色行事，導(dǎo)致學(xué)生情緒低落、思維狹隘、僵化以至于枯竭，智力受阻，哪來溝通的欲望？哪敢溝通？在人際溝通教學(xué)中，教師要充分發(fā)揚(yáng)民主，在民主與愉悅的課堂氛圍籠罩下，與學(xué)生相互尊重、相互啟發(fā)、平等交流、平等對(duì)話，使學(xué)生消除壓力、恐懼、煩悶，始終保持輕松愉快的情緒和良好的心態(tài)，使其積極思維。行為科學(xué)理論認(rèn)為：積極思維可使人產(chǎn)生一定的需要，并激起實(shí)現(xiàn)這種需要的愿望，這種欲望會(huì)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，從而使人按著一定的目標(biāo)去行動(dòng)。語言與思維是孿生姐妹，學(xué)生思維活躍，自然產(chǎn)生用語言表達(dá)的動(dòng)機(jī)、欲望，放開膽子交流與溝通。學(xué)生敢于溝通，得益于民主、愉悅的課堂氛圍。

3.教師運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法與手段，在情趣化的課堂中使學(xué)生學(xué)會(huì)溝通。

教學(xué)方法是決定教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素。人際溝通是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而且高職院校的許多學(xué)生的溝通能力較差是公認(rèn)的事實(shí)。學(xué)科的性質(zhì)、學(xué)生的自身素質(zhì)決定了要提高學(xué)生的有效溝通能力，教學(xué)必須得法。方法靈活而且新穎多樣，在使方法本身充分彰顯魅力的同時(shí)，能使課堂氣氛活躍，教學(xué)效果更好。教師要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行大膽整合、創(chuàng)新。采用興趣教學(xué)法與情景教學(xué)法結(jié)合，將學(xué)生引入情趣化溝通之門；案例式教學(xué)法與模擬式教學(xué)法結(jié)合，將學(xué)生引入模擬式溝通之門；討論式教學(xué)法與任務(wù)式教學(xué)法結(jié)合，將學(xué)生引入合作溝通之門；演示教學(xué)法與角色扮演法結(jié)合，將學(xué)生引入實(shí)踐溝通之門。教師還要充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，給學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)在不同情境下去運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、利用聲情并茂的有效情境，設(shè)身處地地進(jìn)行實(shí)際溝通。靈活豐富的教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心、以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性為前提、以最佳情境為紐帶、以激發(fā)興趣為導(dǎo)向、以學(xué)會(huì)有通為目標(biāo)”的前提下，按著人際溝通的五個(gè)基本層次，先從一般談開始，經(jīng)過“陳述事實(shí)、交換意見、交流情感、溝通高峰”等階段，使學(xué)生輕松自如地進(jìn)行溝通從而學(xué)會(huì)溝通；同時(shí)，使學(xué)生不論是在“語言溝通、非語言溝通，正式溝通、非正式溝通，有意溝通、無意溝通，征服性溝通、說服性溝通”等各種溝通類型中自如而靈活的溝通，取得最佳的溝通效果，實(shí)現(xiàn)有效的溝通。靈活的教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段整合，使學(xué)生學(xué)會(huì)溝通，為彰顯溝通能力而不斷的溝通，有效溝通能力進(jìn)一步提高。

4.教師運(yùn)用多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，調(diào)動(dòng)溝通積極性，使學(xué)生樂于溝通。

教學(xué)評(píng)價(jià)手段是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的天平，也是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的成就獎(jiǎng)品。在人際溝通教學(xué)中，運(yùn)用多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，使得不同層次的學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)會(huì)的同時(shí)，達(dá)到樂學(xué)。著名教育家孔子非常重視激發(fā)學(xué)生樂學(xué)，他說：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至?！保ā墩撜Z•述而》）由此看出貫穿在孔子整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)重要手段是使學(xué)生樂學(xué)。在人際溝通教學(xué)中，培養(yǎng)有效溝通能力的最佳方式就是構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制。多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，要注重評(píng)價(jià)的激勵(lì)性。心理學(xué)研究表明：每個(gè)人都有成功的欲望，都有獲得成功后急于被人認(rèn)可與賞識(shí)的心理。高職院校的許多學(xué)生，在學(xué)習(xí)中存有自卑心理，這種心理在語言表達(dá)能力較差的學(xué)生中尤為突出，而學(xué)生溝通能力的提高又是以語言為表達(dá)工具的。因此，教師首先要將激勵(lì)手段引進(jìn)人際溝通課堂，用放大鏡尋找學(xué)生的閃光點(diǎn)。教師要善于挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，對(duì)學(xué)生在溝通中的點(diǎn)滴進(jìn)步予以充分的認(rèn)可與表揚(yáng)，使學(xué)生得到表揚(yáng)的同時(shí)看到自己的一技之長，將教師的鼓勵(lì)、自己的點(diǎn)滴長處化為進(jìn)一步學(xué)習(xí)、再獲成功的動(dòng)力，使其在不斷獲得激勵(lì)的心理滿足中再獲成功而樂學(xué)。對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)，教師要采用逆向思維的方法，反向?qū)W(xué)生進(jìn)行激勵(lì)，使學(xué)生的缺點(diǎn)演變成為學(xué)生獲取成功的教訓(xùn)，在吸取失敗的教訓(xùn)中取得成績，不斷進(jìn)步，在逐漸進(jìn)步中學(xué)會(huì)、樂學(xué)。不僅要激勵(lì)優(yōu)生，更要激勵(lì)中、差生，使得激勵(lì)手段成為全體學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)、不斷進(jìn)步的最佳獎(jiǎng)品。其次要注重評(píng)價(jià)的全面性。不僅評(píng)價(jià)學(xué)生由知識(shí)轉(zhuǎn)化能力的過程，還要評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與情感的形成過程；不僅評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的理論環(huán)節(jié)，更要評(píng)價(jià)學(xué)生參與的實(shí)踐環(huán)節(jié)，不僅注重學(xué)生的終結(jié)性評(píng)價(jià)，更注重學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)。防止以一張考卷、以一次性的成敗定結(jié)局的片面評(píng)價(jià)方法。第三要注重學(xué)生的差異性。教學(xué)中講究因材施教，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也要因人而異，注重學(xué)生的差異性。葉圣陶曾說：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育。”評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要有梯度，不同層次的學(xué)生均能通過不同的努力達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。在高標(biāo)準(zhǔn)要求好學(xué)生的同時(shí)，更要關(guān)注差生，優(yōu)生有自己信步達(dá)標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，差生亦有經(jīng)過努力、跳一跳就能達(dá)到的目標(biāo)，既有優(yōu)生吃飽的大餐，又有差生吃了的飽餐，優(yōu)生也樂，差生也喜，有效溝通能力的提高在全體學(xué)生都達(dá)標(biāo)中，得到有效的落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]桂世權(quán).大學(xué)生人際交往指導(dǎo)[M].西安:西安交通大學(xué)出版社，2007.

[2]曹杰.行為科學(xué)[M].北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1987.

第6篇：行為科學(xué)理論局限性范文

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)科學(xué)；金融系統(tǒng)；理論創(chuàng)新

一、引言

金融市場的發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著舉足輕重的作用，為此，有必要對(duì)各金融理論的研究范式進(jìn)行比較與分析，探尋各金融理論的適用范疇。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，深入認(rèn)知金融系統(tǒng)的演化規(guī)律，探尋促進(jìn)金融系統(tǒng)穩(wěn)定有序發(fā)展的方法，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)金融系統(tǒng)的優(yōu)化和控制，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

金融理論的研究范式不斷革新，深受心理學(xué)、物理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等相關(guān)科學(xué)的影響。從當(dāng)前金融理論研究范式來看，現(xiàn)代金融理論建立在有效市場假說、資產(chǎn)組合理論等假設(shè)基礎(chǔ)上的，然而對(duì)金融系統(tǒng)的實(shí)證檢驗(yàn)證明，其假設(shè)基礎(chǔ)具有局限性，不能對(duì)如日歷效應(yīng)、新股謎團(tuán)等“異?！苯鹑诂F(xiàn)象作有效解釋[1]。此后，行為金融理論借助心理學(xué)、行為科學(xué)等研究范式，對(duì)“理性人”假設(shè)作了有條件的放松，并解釋了部分“異?！苯鹑诂F(xiàn)象，但這一研究范式也存在缺陷（如運(yùn)用心理偏差過于隨意等），受到現(xiàn)代金融理論支持者的質(zhì)疑。實(shí)際上，這兩種金融理論研究范式都已經(jīng)不足以解決金融系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性等問題。20世紀(jì)80年代始，相關(guān)系統(tǒng)科學(xué)理論逐步應(yīng)用于金融系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性問題等問題的研究中，并取得了有益的研究成果。他們以實(shí)現(xiàn)對(duì)金融系統(tǒng)的認(rèn)知、優(yōu)化和控制為研究任務(wù)，是一種全新的金融理論研究范式，代表未來金融理論研究創(chuàng)新的方向。

基金項(xiàng)目：本文系國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“系統(tǒng)科學(xué)范式下金融理論與應(yīng)用”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：11BJY147）、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：10YJA90110）、中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：20110490239）、山東省自然科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：ZR2009HL016）的階段性成果。

作者簡介：劉超（1969-），男，北京大學(xué)研究員，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向金融理論、系統(tǒng)科學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。孟濤、劉麗，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榻鹑诠こ膛c金融風(fēng)險(xiǎn)管理。

本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于在梳理系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用于金融研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上建立了系統(tǒng)科學(xué)金融理論（簡稱系統(tǒng)金融理論）框架，闡明了其理論基礎(chǔ)、核心思想觀點(diǎn)和體系結(jié)構(gòu)，并將現(xiàn)代金融理論、行為金融理論與系統(tǒng)金融理論進(jìn)行了比較，得出了系統(tǒng)金融理論的優(yōu)越性。

二、系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用于金融研究的文獻(xiàn)梳理

系統(tǒng)科學(xué)主要研究系統(tǒng)的一般屬性和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，研究系統(tǒng)的演化、轉(zhuǎn)化、協(xié)同與控制的一般規(guī)律，系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性、動(dòng)力學(xué)性，系統(tǒng)間復(fù)雜關(guān)系的形成法則，結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，有序和無序狀態(tài)的形成規(guī)律等。系統(tǒng)科學(xué)不僅將揭示這些規(guī)律作為其基本任務(wù)，還要以揭示的系統(tǒng)規(guī)律認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，并在認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上控制系統(tǒng)。系統(tǒng)科學(xué)提供了一種超越傳統(tǒng)分析思維的一種思維方式，因而屬于一種方法論學(xué)科，可以作為新的金融理論研究范式，提供金融理論研究技術(shù)、方法。

通過對(duì)當(dāng)前系統(tǒng)科學(xué)理論的梳理和綜合，可以依據(jù)相關(guān)理論研究側(cè)重點(diǎn)的不同，當(dāng)前系統(tǒng)科學(xué)理論劃分為非線性科學(xué)（包括耗散結(jié)構(gòu)理論、分形理論、混沌論、突變論、協(xié)同論等）、復(fù)雜性科學(xué)（包括CAS理論等）系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)等三大組成部分[2]。為清晰的了解當(dāng)前系統(tǒng)科學(xué)在金融研究中的進(jìn)展情況，下面將按照上述理論體系，進(jìn)行簡要文獻(xiàn)梳理。

（一）非線性理論在金融研究中的應(yīng)用

誕生于20世紀(jì)70年代的耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、突變理論、混沌學(xué)以及分形理論等分別從不同角度研究復(fù)雜事物的規(guī)律性，采取的方法是非線性的，因此將這些學(xué)科統(tǒng)稱非線性科學(xué)，是系統(tǒng)科學(xué)的重要組成部分，已經(jīng)廣泛應(yīng)用到金融研究中。

1. 耗散結(jié)構(gòu)理論在金融研究中的應(yīng)用

國外主要有：George C．Philippatos和Charles J．Wilson(1972)最早將熵作為風(fēng)險(xiǎn)的度量。他們用熵函數(shù)代替方差，來計(jì)算最優(yōu)投資組合系數(shù)，建立了對(duì)非正態(tài)的概率分布同樣適用的均值一熵模型代替均值一方差模型。Gulko L.(2002)將最大熵原理和無套利資產(chǎn)的定價(jià)相結(jié)合，分析了熵在資本定價(jià)市場中的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義[3]。

國內(nèi)主要有：雷華（1996）從系統(tǒng)科學(xué)耗散結(jié)構(gòu)的角度分析了我國經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)現(xiàn)狀，指出宏觀調(diào)控手段是控制通貨膨脹的有效途徑，通過系統(tǒng)負(fù)熵流的輸入和漲落機(jī)制的作用，改善系統(tǒng)自組織功能，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)通貨膨脹的控制。李華、何東華、李興斯（2003）等則改進(jìn)了馬可維茨的證券投資組合模型，提出用熵作為風(fēng)險(xiǎn)的度量方法，建立了新的證券投資組合優(yōu)化模型。張世曉，王國華（2010）根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論運(yùn)用“金融熵”指標(biāo)建立區(qū)域金融集聚系統(tǒng)運(yùn)行方向判別模型，分析了武漢市金融集聚系統(tǒng)的演化趨勢(shì)及演化機(jī)制[4]。

2.分形理論在金融研究中的應(yīng)用

國外主要有：Peters(1991）運(yùn)用R/S分析方法檢驗(yàn)了以美國為主的外國資本市場的分形特征[5]。Ghashghaie等（1996）對(duì)美元/馬克的匯率數(shù)據(jù)的標(biāo)度行為進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)匯率變化的概率密度與兩點(diǎn)間的空間距離之間的關(guān)系相類似，進(jìn)而認(rèn)為在外匯市場中也存在信息級(jí)聯(lián)，必須用多重分形理論來研究匯率的變化。Lux和Marches（1999）、Ausloos（2000）則利用DFA方法分別研究了金融市場和外匯、證券市場的標(biāo)度不變性，證實(shí)了分型特征在當(dāng)今金融市場的存在性。

國內(nèi)主要有：胡雪明、宋學(xué)峰和王新宇（2003）利用DFA方法計(jì)算了滬深股市收益率的標(biāo)度指數(shù)，結(jié)果表明：在不同的標(biāo)度區(qū)域，上證指數(shù)標(biāo)度指數(shù)的變化，幅度明顯大于深成指標(biāo)度指數(shù)的變化幅度滬深股指在中短期顯示出狀態(tài)持續(xù)性，長期表現(xiàn)出狀態(tài)反持續(xù)性。曹廣喜（2007）利用R/S分析方法對(duì)我國證券市場（主要是上證指數(shù)和深成指數(shù)）進(jìn)行了實(shí)證分析，均證明了我國股市的長期記憶性的存在。徐文坤，張衛(wèi)國（2011）進(jìn)行了金融時(shí)間序列分形維參數(shù)方法估計(jì)方法的比較，認(rèn)為Whittle算法具有更高的精度和更好的穩(wěn)定性，并對(duì)滬深市場的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行了實(shí)證應(yīng)用。

3.混沌理論在金融研究中的應(yīng)用

國外主要有：Day R.（1983）認(rèn)為，貨幣政策傳導(dǎo)具有混沌性，單一的貨幣政策非一般或非正常操作能夠?qū)е抡麄€(gè)系統(tǒng)行為產(chǎn)生巨大的、不可預(yù)知的復(fù)雜變化和整體涌現(xiàn)性。M.A.Torkamani（2007）研究表明：可以用國民收入、通貨膨脹率、利率、進(jìn)出口等經(jīng)濟(jì)變量來描繪匯率時(shí)間序列，認(rèn)為某些非線性因素導(dǎo)致匯率運(yùn)動(dòng)對(duì)初始條件和特定參數(shù)的取值敏感，從而導(dǎo)致混沌現(xiàn)象的產(chǎn)生，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，就表現(xiàn)為匯率的巨大波動(dòng)[6]。

國內(nèi)主要有：李玉鎖，齊中英（2006）基于相空間重構(gòu)技術(shù)對(duì)我國銀行間同業(yè)拆借利率進(jìn)行了實(shí)證研究，通過計(jì)算關(guān)聯(lián)維數(shù)和Kolmogorov熵值，認(rèn)為我國銀行間同業(yè)拆借利率具有混沌特性，從而不可能對(duì)銀行間同業(yè)拆借利率做出長期預(yù)測[7]。唐雨丁（2010）運(yùn)用混沌理論和分形市場理論，探討了匯率政策的有效性，認(rèn)為匯率波動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的非線性過程，一國貨幣當(dāng)局在制定貨幣政策時(shí)應(yīng)充分考慮匯率的記憶性以及對(duì)初始條件的敏感性。

4.突變理論在金融研究中的應(yīng)用

國外主要有：Perron(1989) 把突變點(diǎn)作為外生給定,運(yùn)用結(jié)構(gòu)性突變單位根檢驗(yàn), 對(duì)美國經(jīng)濟(jì)變量作結(jié)構(gòu)性突變的單位根檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)美國經(jīng)濟(jì)變量時(shí)間序列數(shù)據(jù)大部分為結(jié)構(gòu)突變趨勢(shì)穩(wěn)定。Oskooee、BrookS(2006)使用結(jié)構(gòu)突變技術(shù)考查了二十個(gè)發(fā)展中國家的購買力平價(jià)。發(fā)現(xiàn)多數(shù)發(fā)展中國家并不滿足傳統(tǒng)購買力平價(jià)。

國內(nèi)主要有：南旭光，羅慧英（2006）根據(jù)金融體系的非線性及出現(xiàn)的突變現(xiàn)象，將突變理論應(yīng)用到金融脆弱性的分析和評(píng)價(jià)中，并且構(gòu)筑了金融體系脆弱性綜合評(píng)價(jià)突變模型，定義了金融脆弱度。劉磊（2009）采用突變級(jí)數(shù)法對(duì)貴州省遵義市14個(gè)縣級(jí)行政區(qū)域進(jìn)行了農(nóng)村金融生態(tài)環(huán)境的評(píng)價(jià)，得出了經(jīng)濟(jì)較差的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境水平普遍較低，但經(jīng)濟(jì)好的地區(qū)不一定高且地區(qū)農(nóng)村金融生態(tài)環(huán)境存在馬太效應(yīng)。賀鳳羊，劉建平（2010）從結(jié)構(gòu)突變的視角對(duì)金融危機(jī)前后我國CPI漲跌序列進(jìn)行了內(nèi)生結(jié)構(gòu)變動(dòng)的單位根檢驗(yàn)，得出的主要結(jié)論是，金融危機(jī)前后我國CPI漲跌序列的數(shù)據(jù)生成為兩次結(jié)構(gòu)突變的趨勢(shì)平穩(wěn)過程，而非一階單整過程[8]。

5.協(xié)同理論在金融研究中的應(yīng)用

國外主要有：Fields等人(2007)研究了美國等幾個(gè)國家銀行保險(xiǎn)業(yè)并購中的協(xié)同效應(yīng)，并且認(rèn)為這種效應(yīng)與規(guī)模經(jīng)濟(jì)、范圍經(jīng)濟(jì)、并購雙方的地理位置顯著相關(guān)[9]。Chakraborty等人(2008)應(yīng)用協(xié)同理論研究了并購中反收購、金色降落傘和討價(jià)還價(jià)問題，認(rèn)為目標(biāo)公司股東實(shí)施反收購行為不一定總是最優(yōu)行為。

國內(nèi)主要有：鮑丹（2008）分析了金融創(chuàng)新的要素協(xié)同機(jī)制，分析了金融創(chuàng)新的序參量。羅嘉（2010）將協(xié)同學(xué)引入金融監(jiān)管的研究中，運(yùn)用開放系統(tǒng)分析法和協(xié)同分析法系統(tǒng)分析我國的金融監(jiān)管協(xié)同機(jī)制，發(fā)現(xiàn)我國金融監(jiān)管子系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，我國的金融監(jiān)管在宏觀上處于相對(duì)無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)[10]。黃先可，張偉（2011）運(yùn)用協(xié)同學(xué)理論研究了中小企業(yè)融資問題，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件使系統(tǒng)進(jìn)行協(xié)同運(yùn)動(dòng)，及時(shí)、有效地引導(dǎo)序參量的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)金融創(chuàng)新。

（二）復(fù)雜性理論在金融研究中的應(yīng)用

復(fù)雜性科學(xué)（complexity science）是研究復(fù)雜性與復(fù)雜系統(tǒng)中各組成部分之間相互作用所涌現(xiàn)出復(fù)雜行為、特性與規(guī)律的科學(xué)。20世紀(jì)90年代前后國內(nèi)外學(xué)者逐漸將復(fù)雜性理論應(yīng)用到金融研究中。

國外主要有：1993年，圣菲研究所的阿瑟、霍蘭、勒巴倫、帕默和泰勒等人建立了人工股票市場模型研究，它不但可以產(chǎn)生滿足有效市場假說的理性預(yù)期均衡的結(jié)果，包容經(jīng)典理論，而且也能夠顯現(xiàn)出主體與系統(tǒng)的協(xié)同進(jìn)化及復(fù)雜度加深等復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的性質(zhì)， 結(jié)果也表現(xiàn)出與真實(shí)數(shù)據(jù)相似的統(tǒng)計(jì)特征，這種方法逐漸發(fā)展為基于主體的計(jì)算金融學(xué)。Tesaftsion（1998，2001）建立了一個(gè)多主體的勞動(dòng)力市場模型用于分析市場結(jié)構(gòu)、雇傭關(guān)系、工作行為和福利之間的相互關(guān)系。

國內(nèi)主要有：劉洪（2004）通過對(duì)我國上市公司中部分績優(yōu)公司與停牌或已經(jīng)退市公司在管理活動(dòng)、R&D、市場營銷、融資渠道、資源配置和企業(yè)形象6個(gè)方面的多樣性、自發(fā)性、融合性、適應(yīng)性、超越性和變形性6個(gè)復(fù)雜性指標(biāo)的分析與比較，驗(yàn)證了公司成長與復(fù)雜性之間的正向關(guān)系和沿著復(fù)雜性增長路徑發(fā)展的復(fù)雜性理論觀點(diǎn)。應(yīng)尚軍等(2005)建立了基于元胞自動(dòng)機(jī)的股票巾場仿真模型，運(yùn)用分形結(jié)構(gòu)特征變量和穩(wěn)定性變量來刻畫股票巾場的復(fù)雜性特征，考察了投資者從眾行為這一投資心理與巾場復(fù)雜性特征變量的相關(guān)關(guān)系 [11]。石丹（2008）指出金融創(chuàng)新系統(tǒng)具有聚集（aggregation）特性，系統(tǒng)的主體通過相互作用而組成的聚集體可以形成更高一級(jí)的主體，比如涉及多個(gè)創(chuàng)新領(lǐng)域的金融集團(tuán)，比如金融中介與研究機(jī)構(gòu)聯(lián)盟，比如擁有固定客戶群體的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟等。

（三）系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)理論在金融研究中的應(yīng)用

系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)（SD）是20世紀(jì)中期發(fā)展起來的以計(jì)算機(jī)模擬為主要手段，通過結(jié)構(gòu)—功能分析，研究解決復(fù)雜動(dòng)態(tài)反饋性系統(tǒng)問題的仿真學(xué)科，是系統(tǒng)科學(xué)的重要組成部分。20世紀(jì)80年代國內(nèi)外學(xué)者逐漸將系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)應(yīng)用到金融研究中。

國外主要有：De Long等人（1990）明確提出了正反饋的概念，并提出了一個(gè)由理易者、理性投機(jī)交易者和正反饋交易者這三類交易者在證券價(jià)格形成過程中的博弈模型。Ozdenoren和Yuan（2008） 從正反饋交易行為影響資產(chǎn)價(jià)格，資產(chǎn)價(jià)格來影響公司現(xiàn)金流的角度研究正反饋交易對(duì)資產(chǎn)均衡價(jià)格的影響，結(jié)論是強(qiáng)烈的正反饋交易導(dǎo)致市場的過度波動(dòng)[12]。Alessandro Vaglio（2010）通過建立系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型分析了經(jīng)濟(jì)增長、復(fù)雜性以及人口“成熟”之間的關(guān)系，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長表示為一種過程，外生地產(chǎn)生技術(shù)創(chuàng)新，從而增加了勞動(dòng)分工并使社會(huì)機(jī)構(gòu)更復(fù)雜[13]。

國內(nèi)主要有：巴曙松與欒雪劍（2009）應(yīng)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)工具，建立模擬模型，對(duì)不同貨幣和財(cái)政政策組合下的經(jīng)濟(jì)周期發(fā)展進(jìn)行模擬，得出了對(duì)比數(shù)據(jù)，得出了一些對(duì)政策組合效果的評(píng)價(jià)結(jié)論，并據(jù)此對(duì)我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策提出了一些建議[14]。羅天勇（2009）把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)作為貨幣動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)來研究，通過定義貨幣流通速度，推導(dǎo)出貨幣運(yùn)動(dòng)的數(shù)學(xué)物理模型。據(jù)此提出應(yīng)控制貨幣總量，確保貨幣供給量的持續(xù)穩(wěn)定增長，實(shí)現(xiàn)一國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定高能運(yùn)行，達(dá)到國家輸出價(jià)值觀的目標(biāo)。李敏（2010）應(yīng)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)方法，分析了金融創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)聯(lián)性，并應(yīng)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)Vensim軟件構(gòu)建了系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型，揭示了金融創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長之間的動(dòng)態(tài)復(fù)雜性[15]。

（四）文獻(xiàn)述評(píng)

國外學(xué)者較早的應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的相關(guān)理論研究金融問題，注重進(jìn)行數(shù)量技術(shù)層面的實(shí)證分析，但他們大多將自己的研究范式看做是物理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)以及熱力學(xué)等其他具體科學(xué)研究范式。因此，這種研究存在范式歸屬上的混亂，具有一定的自發(fā)性，是不自覺的應(yīng)用了系統(tǒng)科學(xué)理論。

由于我國較早提出了系統(tǒng)科學(xué)的思想理論，因而國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)科學(xué)研究范式的優(yōu)越性，認(rèn)識(shí)到混沌、分形、協(xié)同等理論在金融研究中的應(yīng)用價(jià)值，但總體上，國內(nèi)學(xué)者大多只是將其作為一個(gè)具體的角度來研究一個(gè)具體的金融問題，在范式歸屬上也同國外學(xué)者一樣，往往將自己的理論歸于物理學(xué)、信息論的研究范式。

綜上，國內(nèi)外已經(jīng)開始將系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用于金融理論研究，并做出了許多有益的探索，但是還不系統(tǒng)，理論范式歸屬還不清晰，因而研究缺乏系統(tǒng)性和完整性。為此，建立較為完善的系統(tǒng)金融理論體系有著重要的理論價(jià)值。

三、系統(tǒng)科學(xué)金融理論體系的構(gòu)建

（一）系統(tǒng)科學(xué)金融理論的概念的界定

構(gòu)建系統(tǒng)科學(xué)金融理論體系，首先要對(duì)系統(tǒng)科學(xué)金融理論體系的概念予以界定。系統(tǒng)科學(xué)金融理論（以下簡稱系統(tǒng)金融理論）以系統(tǒng)科學(xué)研究范式為指導(dǎo)，以系統(tǒng)科學(xué)的理論方法和技術(shù)為手段，結(jié)合金融學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)和理論，揭示金融系統(tǒng)的演化、轉(zhuǎn)化、協(xié)同、優(yōu)化與控制的一般規(guī)律，研究金融系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間、金融系統(tǒng)與金融環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的形成法則，金融系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)性以及金融有序與無序狀態(tài)的形成規(guī)律等問題，通過對(duì)金融系統(tǒng)的實(shí)證/實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析以及對(duì)金融系統(tǒng)的非線性、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)、復(fù)雜性建模和仿真，深刻認(rèn)識(shí)金融系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律，并據(jù)此提出預(yù)測與防范金融風(fēng)險(xiǎn)、進(jìn)行金融創(chuàng)新、設(shè)計(jì)和實(shí)施金融管理政策等優(yōu)化與控制的方法和技術(shù)，力求達(dá)到對(duì)金融系統(tǒng)的全面認(rèn)知、優(yōu)化與控制。

（二）系統(tǒng)金融理論的研究對(duì)象

系統(tǒng)金融理論的研究對(duì)象是金融系統(tǒng)。金融系統(tǒng)是指所有金融要素圍繞著資金的流動(dòng)、集中和分配聚集而成的具有跨時(shí)期資源配置功能的整體，包括連接資金盈余者和資金短缺者的一系列金融中介機(jī)構(gòu)和金融市場。

（三）系統(tǒng)金融理論的核心思想和觀點(diǎn)

系統(tǒng)金融理論認(rèn)為，金融系統(tǒng)是一個(gè)高度開放、多層次的非線性復(fù)雜動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)，具有非線性、復(fù)雜性、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)性。因此，應(yīng)當(dāng)將金融問題放回到復(fù)雜的金融系統(tǒng)及其環(huán)境中，應(yīng)用非線性、復(fù)雜性、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)等理論、技術(shù)和方法對(duì)其進(jìn)行研究。其核心觀點(diǎn)有：

1.金融系統(tǒng)具有耗散結(jié)構(gòu)、混沌、分形、協(xié)同、突變等非線性機(jī)制。金融系統(tǒng)的耗散活動(dòng)是其有序運(yùn)作的基礎(chǔ)，也是其演化的動(dòng)力源泉；金融系統(tǒng)的相體積在耗散因素的作用下會(huì)隨著時(shí)間的增長而不斷的收縮，產(chǎn)生混沌吸引子，并對(duì)初始條件具有敏感的依賴性，呈現(xiàn)出混沌狀態(tài)；耗散性破壞了宏觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律的時(shí)間反演不變性，導(dǎo)致無規(guī)則運(yùn)動(dòng)的混沌吸引子產(chǎn)生，因而具有相空間的分形結(jié)構(gòu)；金融系統(tǒng)以混沌和分形的方式不斷演化，在吸收足夠多的負(fù)熵流后，就到達(dá)系統(tǒng)宏觀狀態(tài)發(fā)生質(zhì)的改變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)附近，必然通過協(xié)同作用走向高級(jí)有序態(tài)；而金融系統(tǒng)從無序走向有序、從低級(jí)有序態(tài)走向高級(jí)有序態(tài)，主要是通過突變的形式實(shí)現(xiàn)。

2.金融系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，具有多樣性、非線性、流、聚集、標(biāo)識(shí)、內(nèi)部模型、積木等特性和機(jī)制，系統(tǒng)組分、子系統(tǒng)具有自適應(yīng)性，系統(tǒng)的各要素之間的相互作用推動(dòng)了金融系統(tǒng)的演化?；谧赃m應(yīng)主體（Agent）的復(fù)雜系統(tǒng)建模技術(shù)，可以研究金融系統(tǒng)從微觀行為到宏觀行為的演進(jìn)規(guī)律

3.金融系統(tǒng)具有多重反饋特性、時(shí)滯性等系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)特性，是動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)。金融系統(tǒng)的各要素、各子系統(tǒng)之間具有復(fù)雜的正負(fù)反饋?zhàn)饔谩＝鹑谙到y(tǒng)的金融監(jiān)管、金融政策、金融參與者等各系統(tǒng)或要素之間存在不同的因果反饋環(huán)路。

（四）系統(tǒng)金融理論的框架體系及主要內(nèi)容

依據(jù)當(dāng)前系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展以及在金融研究中的應(yīng)用情況劃分的，與系統(tǒng)科學(xué)理論體系相對(duì)應(yīng)，可以將系統(tǒng)金融理論體系劃分為非線性金融理論、復(fù)雜性金融理論、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)金融理論三大部分[16][17]。

1.非線性金融理論主要采用從定性到定量綜合集成的方法來研究金融系統(tǒng)的的耗散、混沌、分形、協(xié)同等非線性特征，并研究如何應(yīng)用非線性建模仿真技術(shù)對(duì)多目標(biāo)交互行為進(jìn)行優(yōu)化、控制，主要內(nèi)容包括：

（1）耗散結(jié)構(gòu)金融理論主要研究金融系統(tǒng)的耗散結(jié)構(gòu)特性與金融熵運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。金融系統(tǒng)耗散活動(dòng)是其有序運(yùn)作的基礎(chǔ)，因此要：分析系統(tǒng)的開放性及其與環(huán)境的熵流交換；分析金融信息交互過程中的熵值耗散；建立金融系統(tǒng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，應(yīng)用熵值法研究、評(píng)價(jià)系統(tǒng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)參數(shù)的調(diào)控。

（2）混沌金融理論主要研究金融系統(tǒng)的混沌性與混沌仿真與控制。金融系統(tǒng)的相體積在耗散因素的作用下會(huì)隨著時(shí)間的增長而不斷的收縮，產(chǎn)生混沌吸引子，呈現(xiàn)出混沌狀態(tài)，因此要：研究金融系統(tǒng)發(fā)展對(duì)金融初始條件的敏感性依賴；計(jì)算其李雅普諾夫指數(shù)、關(guān)聯(lián)維等，研究金融系統(tǒng)走向復(fù)雜性的時(shí)間演化的非周期性等特征；應(yīng)用混沌模糊邏輯控制方法（T-S模型）對(duì)金融系統(tǒng)進(jìn)行建模、仿真與控制。

（3）分形金融理論主要研究金融系統(tǒng)的分形特征與基于分形測度金融系統(tǒng)控制策略。耗散性破壞了宏觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律的時(shí)間反演不變性，導(dǎo)致無規(guī)則運(yùn)動(dòng)的混沌吸引子產(chǎn)生，即相空間的分形結(jié)構(gòu)。因此要：研究金融系統(tǒng)的空間分形結(jié)構(gòu)；研究金融系統(tǒng)中金融信息傳導(dǎo)的時(shí)滯性，對(duì)相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行R/S分析；應(yīng)用相空間重構(gòu)技術(shù)重構(gòu)系統(tǒng)相空間，研究金融系統(tǒng)的自相似性和標(biāo)度不變性。采用基于分形測度的非線性系統(tǒng)模型切換控制策略對(duì)金融系統(tǒng)實(shí)施控制。

（4）協(xié)同金融理論主要研究金融系統(tǒng)的協(xié)同性與協(xié)同仿真與控制。金融系統(tǒng)以混沌和分形的方式不斷演化，在吸收足夠多的負(fù)熵流后，就到達(dá)系統(tǒng)宏觀狀態(tài)發(fā)生質(zhì)的改變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)附近，此時(shí)可以用協(xié)同金融理論來研究支配子系統(tǒng)協(xié)同作用的原理。因此要：研究不同開放條件下的各子系統(tǒng)間的協(xié)同度；研究金融系統(tǒng)的序參量的產(chǎn)生條件及作用；應(yīng)用計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)研究金融系統(tǒng)的控制參數(shù)與控制系數(shù)。

（5）突變金融理論主要研究金融系統(tǒng)的突變與突變控制策略。金融系統(tǒng)從無序走向有序、從低級(jí)有序態(tài)走向高級(jí)有序態(tài)，主要是通過突變的形式實(shí)現(xiàn)，可以用突變金融理論研究金融系統(tǒng)的突變行為，因此要：研究金融系統(tǒng)產(chǎn)生突變的條件和基礎(chǔ)；研究金融系統(tǒng)突變的影響和應(yīng)對(duì)策略；應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行仿真模擬，找到相關(guān)控制參量。

2.復(fù)雜性金融理論主要包括：復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)金融理論，非線性自組織金融理論（該理論在非線性金融理論部分進(jìn)行研究）、復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)金融理論、復(fù)雜系統(tǒng)建模與仿真金融理論和綜合集成金融理論等。主要研究金融系統(tǒng)復(fù)雜性特性及機(jī)制（包括聚集、非線性、流、多樣性、標(biāo)識(shí)、內(nèi)部模型和積木），運(yùn)用模糊認(rèn)知圖、復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)的MAS建模仿真和復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)建模仿真等復(fù)雜性技術(shù)手段構(gòu)建多Agent模型，采用Swarm等復(fù)雜性仿真平臺(tái)研究各子系統(tǒng)間的交互協(xié)調(diào)機(jī)制，主要內(nèi)容包括：

（1）研究金融系統(tǒng)的多樣性、聚集、流、標(biāo)識(shí)、內(nèi)部模型、積木等特征和機(jī)制；分析系統(tǒng)的層次性，識(shí)別系統(tǒng)中各類自適應(yīng)主體Agent，從而達(dá)到對(duì)金融系統(tǒng)的復(fù)雜性認(rèn)知。

（2）研究構(gòu)建金融系統(tǒng)多Agent交互仿真模型。研究金融系統(tǒng)的消費(fèi)類、投資類、監(jiān)管類、決策類、金融類等Agent主體的Agent屬性集、Agent貨幣政策交互事件表、Agent貨幣策交互規(guī)則庫；應(yīng)用Multi-Agent建模技術(shù)（簡稱MAS建模技術(shù)）、模糊認(rèn)知圖（Fuzzy Cognitive Map ，F(xiàn)CM）、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型、遺傳算法等建模仿真原理構(gòu)建金融系統(tǒng)多Agent交互系統(tǒng)仿真模型。應(yīng)用大型復(fù)雜仿真系統(tǒng)的VV&A技術(shù)（Verification 、Validation &Accreditation 仿真監(jiān)控技術(shù)）體系優(yōu)化仿真模型，調(diào)整各Agent主體交互規(guī)則，研究金融系統(tǒng)的復(fù)雜性優(yōu)化措施。

（3）采用基于復(fù)雜性理論的協(xié)調(diào)控制策略，研究使金融系統(tǒng)多目標(biāo)協(xié)調(diào)運(yùn)作的控制環(huán)路。金融系統(tǒng)是一個(gè)典型的“開放復(fù)雜巨系統(tǒng)”，本身具有復(fù)雜性和時(shí)變性的雙重特性，會(huì)受到政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、法律環(huán)境、文化環(huán)境等因素的影響和制約，因此應(yīng)當(dāng)運(yùn)用復(fù)雜適應(yīng)性理論構(gòu)建Agent模型，采用基于復(fù)雜性理論技術(shù)的協(xié)調(diào)控制策略，對(duì)金融系統(tǒng)進(jìn)行有效的研究。

3.系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)金融理論的主要包括：系統(tǒng)反饋金融理論和系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)仿真預(yù)測金融理論。主要采用系統(tǒng)科學(xué)和管理科學(xué)的方法，通過建立系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型來研究金融系統(tǒng)中各要素、各子系統(tǒng)之間如何相互作用；分析研究金融系統(tǒng)的正負(fù)反饋、作用平臺(tái)和關(guān)鍵點(diǎn)，探尋金融系統(tǒng)的演化規(guī)律，并通過仿真預(yù)測來預(yù)測金融系統(tǒng)未來的演化方向[18]。主要內(nèi)容包括：

（1）研究金融系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，劃分子系統(tǒng)；深入研究系統(tǒng)的構(gòu)成因素，并對(duì)變量的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行分析；研究變量之間的因果反饋關(guān)系，研究反饋回路的正負(fù)極性。

（2）研究金融系統(tǒng)的多重反饋特性、時(shí)滯性等系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)特性，建立金融系統(tǒng)的相關(guān)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型，研究建立金融系統(tǒng)的流圖以及流圖中各變量間的方程；應(yīng)用Vensim仿真平臺(tái)對(duì)金融系統(tǒng)的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)交互行為進(jìn)行仿真和預(yù)測。

（3）研究相關(guān)參數(shù)的調(diào)節(jié)和控制，分析金融系統(tǒng)對(duì)不同參數(shù)（利率、匯率、存款準(zhǔn)備金率等）的敏感度；研究最優(yōu)的參數(shù)調(diào)控（包括參數(shù)的選取和數(shù)值確定），最終實(shí)現(xiàn)金融系統(tǒng)的優(yōu)化和控制。

綜上，系統(tǒng)金融理論的三大部分，雖然所研究領(lǐng)域和對(duì)象的側(cè)重點(diǎn)不同，但彼此間有著相互聯(lián)系，見圖2：

因此，應(yīng)用系統(tǒng)金融理論研究金融問題時(shí)， 不僅僅要注重某一理論的應(yīng)用，還應(yīng)當(dāng)看到各理論方法的優(yōu)勢(shì)和適用研究范圍，采用綜合集成的方法將各理論研究方法進(jìn)行綜合集成。因此，系統(tǒng)金融理論本身也是系統(tǒng)的，也強(qiáng)調(diào)理論應(yīng)用的系統(tǒng)性，注重從定性到定量的綜合集成研究。

（五）系統(tǒng)金融理論的研究方法

1.強(qiáng)調(diào)采用系統(tǒng)科學(xué)綜合集成方法，注重定性與定量研究的綜合以及不同理論方法研究的集成。當(dāng)前金融理論過于偏重于定量研究，而系統(tǒng)金融理論認(rèn)為，對(duì)金融系統(tǒng)的定量研究固然重要，但也不應(yīng)忽視對(duì)金融系統(tǒng)的定性研究。系統(tǒng)科學(xué)理論采用定量研究技術(shù)（R/S檢驗(yàn)、復(fù)雜性建模仿真、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)仿真預(yù)測），也注重以定性研究方法研究金融系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性和動(dòng)力學(xué)行為，認(rèn)為只有二者有機(jī)結(jié)合才能達(dá)到對(duì)金融系統(tǒng)的正確而全面的認(rèn)知。

2.采用系統(tǒng)建模和計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)。非線性理論認(rèn)為系統(tǒng)具有耗散性、混沌性、分形、協(xié)同、突變等特性，因此可以應(yīng)用混沌系統(tǒng)的模糊邏輯控制、基于分形測度的非線性系統(tǒng)模型切換控制策略等仿真控制方法對(duì)金融系統(tǒng)進(jìn)行協(xié)調(diào)控制；復(fù)雜性理論認(rèn)為系統(tǒng)具有多樣性、聚集、流等特性，因此可以設(shè)計(jì)金融系統(tǒng)的Agent模型，應(yīng)用MAS建模技術(shù)，建立MAS復(fù)雜系統(tǒng)仿真模型，借助Swarm等仿真平臺(tái)進(jìn)行主體模擬仿真等；系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)著重分析系統(tǒng)間的因果反饋關(guān)系，并進(jìn)行仿真預(yù)測，因而主要通過Vensim等系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)軟件構(gòu)建金融系統(tǒng)的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)因果反饋模型和結(jié)構(gòu)流圖進(jìn)行實(shí)證研究[19]。

四、金融理論的演化路徑及各金融理論的比較

金融系統(tǒng)是不斷發(fā)展和演化著的，并且越來越強(qiáng)烈的顯現(xiàn)出其非線性、復(fù)雜性。從現(xiàn)代金融理論到行為金融理論再到系統(tǒng)金融理論，其演化是有路徑可循的，符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的需要，如圖3所示：

可見，系統(tǒng)金融理論可以成為未來金融理論研究的新范式，它提供了認(rèn)知金融系統(tǒng)規(guī)律的全新思維方式，其理論、技術(shù)和方法，可以更準(zhǔn)確地揭示金融市場的演化規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)對(duì)金融系統(tǒng)認(rèn)知、優(yōu)化和控制的有力工具。它與現(xiàn)代金融理論和行為金融理論有著本質(zhì)的不同，如表2所示。系統(tǒng)金融理論完全擺脫了現(xiàn)代金融理論和行為金融理論的假設(shè)基礎(chǔ)，具有現(xiàn)代金融理論和行為金融理論無法比擬的先進(jìn)性和科學(xué)性，其結(jié)論的可靠性更高，主要表現(xiàn)在：

1.系統(tǒng)金融理論直接采用非線性、復(fù)雜性和系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的分析方法研究金融系統(tǒng)問題，承認(rèn)金融系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性、動(dòng)力學(xué)性等行為，研究基礎(chǔ)更接近于實(shí)際情況，其結(jié)論也就更有意義。

2.系統(tǒng)金融理論以金融系統(tǒng)為研究對(duì)象，注重運(yùn)用非線性理論技術(shù)研究金融系統(tǒng)的的非線，而不簡單地做非線性問題線性化處理，能夠更徹底和有效的處理非線性問題。

3.系統(tǒng)金融理論充分揭示了金融市場的演化運(yùn)行機(jī)制，能夠達(dá)到對(duì)金融系統(tǒng)的認(rèn)知、優(yōu)化與控制。系統(tǒng)金融理論完全以金融系統(tǒng)的實(shí)際運(yùn)行為基礎(chǔ)，不進(jìn)行特別的假設(shè)安排，提出了對(duì)金融系統(tǒng)的認(rèn)知、優(yōu)化與控制的科學(xué)研究范式，這是現(xiàn)代金融理論和行為金融理論所不能觸及的。

4.系統(tǒng)金融理論強(qiáng)調(diào)采用系統(tǒng)科學(xué)綜合集成方法，注重定性與定量研究的綜合以及不同理論方法研究的集成，致力于實(shí)現(xiàn)建模人員、決策者和專家群體的融合，能更全面、深入的解決問題。

5.系統(tǒng)金融理論借助系統(tǒng)建模和計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)，直接以現(xiàn)實(shí)金融行為作為研究對(duì)象，無需做任何線性化、無摩擦化假設(shè)，因而研究結(jié)論更為可靠。

綜上，系統(tǒng)金融理論與現(xiàn)代金融理論和行為金融理論的研究范式相比具有很高的優(yōu)越性，更趨近于現(xiàn)實(shí)，必然會(huì)使其成為未來金融理論發(fā)展的方向。

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第7篇：行為科學(xué)理論局限性范文

關(guān)鍵詞　教育管理學(xué)　研究缺失　改進(jìn)措施

中圖分類號(hào)：G423 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

20世紀(jì)初，教育管理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科在我國初步建立，之后經(jīng)過漫長曲折的百年發(fā)展歷程，到今天我國的教育管理學(xué)研究取得了重大成果。

1　我國現(xiàn)代教育管理學(xué)發(fā)展歷程

（1）20世紀(jì)初，我國開始全面引進(jìn)西方先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)和管理模式，教育管理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科在我國萌芽并初步建立。（2）20世紀(jì)20年代至40年代，教育管理學(xué)受到政府和教育界重視，很多師范學(xué)校爭相開設(shè)“學(xué)校行政及組織”、“學(xué)校管理”、“教育行政”等教育管理類課程，教育管理學(xué)得到了較快發(fā)展。（3）20世紀(jì)50年代至70年代，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，同樣教育上也受前蘇聯(lián)教育模式的影響，加上“”十年的影響，這一時(shí)期我國的教育管理學(xué)教學(xué)與研究工作基本處于全面停滯狀態(tài)。（4）20世紀(jì)80年代至今，國家大力發(fā)展教育，教育管理學(xué)也受到重視。到今天，教育管理學(xué)專業(yè)和課程在各級(jí)各類學(xué)校爭相開設(shè)，數(shù)百種教育管理類教材、專著和雜志出版發(fā)行，中國教育學(xué)會(huì)教育管理研究會(huì)等學(xué)術(shù)研究組織相繼成立，教育管理學(xué)學(xué)科體系也不斷完善，教育管理學(xué)研究取得了重大成就。

2　現(xiàn)代教育管理學(xué)研究的缺失與原因分析

（1）偏重理論解釋，缺乏批判意識(shí)。我國教育管理學(xué)理論基礎(chǔ)比較薄弱，在研究過程中多是解釋和借鑒西方教育管理理論，然后應(yīng)用到教育管理實(shí)踐中，而對(duì)理論的反思和批判不夠，沒有深入研究和考慮理論的地域適應(yīng)性、時(shí)代局限性和我國國情因素，這顯然不能真正解決我們遇到的問題，更不能形成中國特色的教育管理理論。究其原因，這是因?yàn)槲覈慕逃芾韺W(xué)是在不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方教育經(jīng)驗(yàn)和管理模式過程中誕生發(fā)展起來的，照搬照抄西方教育管理模式的傾向性較明顯。

（2）研究方法單一，缺少實(shí)證研究。據(jù)華東師范大學(xué)湯林春對(duì)我國從1981年至1997年的17年間普通教育管理研究情況的統(tǒng)計(jì)分析，我國教育管理的實(shí)證研究約占研究總數(shù)的8.49%，最高的一年也僅為15.17%，而非實(shí)證性研究（主要指思辨研究）占研究總數(shù)的比例基本在85%～90%之間。①可以看出，我國教育管理學(xué)研究方法單一，多數(shù)研究人員只是從理論上的想當(dāng)然出發(fā)，偏重于傳統(tǒng)思辨研究，而缺少實(shí)證研究。這一方面歸咎于我國重定性研究、輕定量研究的研究傳統(tǒng)；另一方面歸咎于發(fā)展時(shí)間短，理論基礎(chǔ)薄弱，研究人員傾向急功近利，研究素質(zhì)有待提高。

（3）學(xué)術(shù)研究滯后，跟不上改革實(shí)踐。隨著教育改革的深化，教育管理學(xué)研究的滯后性不斷顯現(xiàn)。理論的重要性在于指導(dǎo)實(shí)踐，教育管理學(xué)也不例外。但我國的教育管理理論過于注重政策性的解釋性研究，科學(xué)性、實(shí)證性的研究成果不多，研究多滯后于政策，滯后于改革實(shí)踐，教育管理理論的實(shí)踐指導(dǎo)意義不大。這一方面是因?yàn)檠芯咳藛T參差不齊；另一方面也由于我國長期集權(quán)化的教育體制，研究總滯后于政策文件，管理等同于領(lǐng)導(dǎo)，造成了教育管理研究的滯后性。

（4）教育管理學(xué)科體系的不完善、不規(guī)范。教育管理學(xué)作為一門學(xué)科始于20世紀(jì)初，但真正完整發(fā)展卻是近30年來的事情，目前教育管理學(xué)科體系仍不成熟，許多基本概念的界定在學(xué)術(shù)界未能達(dá)成共識(shí)，這就造成同一課題的研究缺乏統(tǒng)一的立論基礎(chǔ)和學(xué)科體系的不健全。究其原因，一是發(fā)展時(shí)間較短，缺乏必要的理論積累；二是研究不夠深入，筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中，以“教育管理學(xué)”　為題名進(jìn)行搜索，就1998年以來的論文可搜得295篇，研究不多；三是教育管理學(xué)學(xué)界對(duì)基本概念體系缺乏必要的關(guān)注，基本概念體系是學(xué)科存在的先決條件，若缺乏基本概念體系必然影響學(xué)科理論的建構(gòu)。

3　現(xiàn)代教育管理學(xué)的改進(jìn)措施

3.1　加強(qiáng)反思批判，注重本土化研究

教育管理研究應(yīng)強(qiáng)調(diào)本土化，注重在解決本土化問題的過程中顯現(xiàn)價(jià)值。一是不能簡單地照搬照抄西方教育管理理論，要充分考慮理論的適應(yīng)性，并全面研究整個(gè)理論體系，拋棄理論“拿來主義”，多加批判反思；二是研究人員要注重探索本地區(qū)本學(xué)校的教育管理規(guī)律，尋求解決本地區(qū)本學(xué)校教育管理問題的方式方法，促進(jìn)教育管理的本土化研究。

3.2　加強(qiáng)實(shí)證研究，注重研究方法的多元化

針對(duì)研究方法單一、偏重思辨研究的問題，今后研究人員應(yīng)多深入學(xué)校，了解教育管理現(xiàn)象產(chǎn)生情境及經(jīng)過，加強(qiáng)實(shí)際問題研究力度，這樣教育管理理論才能真正“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，教育管理學(xué)研究的領(lǐng)域和內(nèi)容越來越多，多元化的問題必然需要多元化的研究方法。今后既要綜合運(yùn)用實(shí)證研究、解釋研究、規(guī)范研究和意識(shí)形態(tài)批判等研究方式，又要注意整合定性分析和定量分析，促進(jìn)教育管理學(xué)真正步入科學(xué)的殿堂。

3.3　注重理論研究與實(shí)踐研究緊密聯(lián)系

學(xué)術(shù)界歷來倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際，這對(duì)今天的教育管理研究尤為重要。“教育管理能否有力地促進(jìn)教育的發(fā)展，關(guān)鍵要看教育管理的理論和教育管理的實(shí)踐的結(jié)合程度是否緊密，彼此是否相互支撐?！雹谒刭|(zhì)教育發(fā)展到今天仍不令人滿意、開放式學(xué)校如何管理等問題，我國的研究都比較薄弱，今后教育管理理論要注重增強(qiáng)實(shí)踐性。同時(shí)，要減少政策和文件解釋性研究，要走在政策前面，增加教育管理理論研究的時(shí)代性和創(chuàng)新性，多為制定政策和文件提供依據(jù)。

3.4　加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)，構(gòu)建完整學(xué)科體系

教育管理學(xué)只有對(duì)本學(xué)科核心價(jià)值、制度結(jié)構(gòu)、體系結(jié)構(gòu)、學(xué)科的分化與整合等問題做深層次的剖析與研究，找出制約教育管理學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)部因素和外部因素，明確教育管理學(xué)學(xué)科發(fā)展的方向，才能不斷壯大自己的學(xué)科力量和學(xué)科優(yōu)勢(shì)。③

同時(shí)，基于我國教育管理學(xué)的起源和發(fā)展歷程，教育管理學(xué)在加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)上，一方面要對(duì)古典管理理論、人際關(guān)系理論和行為科學(xué)理論等一般管理理論進(jìn)行借鑒、改造和運(yùn)用；另一方面又要從教育學(xué)、公共管理學(xué)、教育行政學(xué)等學(xué)科中借鑒、吸收和改造。只有這樣，教育管理學(xué)才能融會(huì)貫通，并自成一家，才能促進(jìn)學(xué)科體系不斷完善。

注釋

①　湯林春.我國十七年來普通教育管理研究之分析[J].上海：上海教育科研，1999（4）.

第8篇：行為科學(xué)理論局限性范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)；科學(xué)本質(zhì)；科學(xué)素養(yǎng)；科學(xué)課程

全面提高每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是中學(xué)階段科學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)，本文將聯(lián)系我國當(dāng)前科學(xué)課程改革的實(shí)際，就科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵、學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)以及科學(xué)課程的體系這三個(gè)方面談些認(rèn)識(shí)。

一、以科學(xué)的本質(zhì)為依據(jù)，確定科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵

1．對(duì)科學(xué)與科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

科學(xué)是反映自然界客觀規(guī)律的知識(shí)體系，這是不少人對(duì)科學(xué)的一種普遍的理解，但是應(yīng)當(dāng)指出，這是一種狹義的理解，是不全面的?？茖W(xué)作為對(duì)自然界客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不能離開認(rèn)識(shí)過程，所以如果從廣義上看，科學(xué)實(shí)際上是一種特殊的社會(huì)文化探究活動(dòng)，這里有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)：一是科學(xué)就其過程來說是一種對(duì)自然的探究活動(dòng)，而作為知識(shí)體系的科學(xué)理論只是這種探究活動(dòng)的結(jié)果；二是科學(xué)是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，它是只有在特殊條件下才有可能得以產(chǎn)生和發(fā)展的探究活動(dòng)。因此，我們認(rèn)為對(duì)科學(xué)更為全面的理解應(yīng)當(dāng)是，從科學(xué)活動(dòng)的結(jié)果講是科學(xué)理論——一種知識(shí)體系，而從科學(xué)活動(dòng)的過程講是科學(xué)探究。

如果我們綜觀人類社會(huì)的發(fā)展歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)各種文化形態(tài)的神話、宗教、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)和科學(xué)作為人的認(rèn)知活動(dòng)，都曾經(jīng)各自在一定程度上刻意描述和說明自然現(xiàn)象，試圖具有認(rèn)識(shí)自然的功能，但是歷史證明，在這眾多的文化形態(tài)中只有科學(xué)才為人類提供了認(rèn)識(shí)自然的精確而有效的工具，雖然科學(xué)不是絕對(duì)真理，但是自從科學(xué)產(chǎn)生以來，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)總是愈益正確和深入。原因正是由于科學(xué)在認(rèn)識(shí)自然上所具有的一種“探究性”使然?？茖W(xué)的目的在于求真，科學(xué)家對(duì)自然的認(rèn)識(shí)決不停留在事實(shí)的層次上，更不是采用引經(jīng)據(jù)典、詮釋經(jīng)典，然后邏輯地演繹出關(guān)于自然現(xiàn)象的論述，而是進(jìn)一步透過現(xiàn)象，深入事物的內(nèi)部，提煉出反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的各種“概念”和“定律”來，而這個(gè)過程正是通過探究來完成的。所以，我們認(rèn)為“探究性”是科學(xué)作為科學(xué)的核心所在，是科學(xué)所具有的首要特征。

進(jìn)一步分析，我們必須回答的是科學(xué)的本質(zhì)屬性究竟還包含哪些內(nèi)容，哪些方面?搞清這些，對(duì)于深刻而全面地認(rèn)識(shí)科學(xué)，進(jìn)而教好、學(xué)好科學(xué)都是很重要的。

一是多樣統(tǒng)一的自然界是科學(xué)探究的對(duì)象。

自然界不同物質(zhì)形態(tài)之間，不同運(yùn)動(dòng)形式之間呈現(xiàn)出的是一幅多樣又統(tǒng)一的畫面，各個(gè)系統(tǒng)之間通過物質(zhì)、能量與信息的交換而發(fā)生相互作用，并且相互交織、滲透，從而不斷運(yùn)動(dòng)變化著，為我們展示出一個(gè)瞬息萬變、絢麗多彩、多樣統(tǒng)一的面貌。以人體的生命活動(dòng)為例，一方面人體內(nèi)部的消化、呼吸、循環(huán)、泌尿、運(yùn)動(dòng)、生殖、神經(jīng)和內(nèi)分泌八個(gè)系統(tǒng)，密切聯(lián)系，相互配合、制約，共同完成人體的新陳代謝、生長發(fā)育、生殖與運(yùn)動(dòng)等生命活動(dòng)，從而使人體成為一個(gè)統(tǒng)一的整體；另一方面人體又與外界環(huán)境之間進(jìn)行著物質(zhì)、能量與信息的交換，體現(xiàn)出人體與環(huán)境的統(tǒng)一。自然界的這種運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，而這種規(guī)律是可以被人們所認(rèn)識(shí)的，科學(xué)家們通過智慧并借助擴(kuò)展感覺的工具，在探究自然的科學(xué)實(shí)踐中確認(rèn)了這一點(diǎn)，宇宙作為一個(gè)巨大的孤立系統(tǒng)，其中的基本規(guī)律各處是一致的，探究宇宙一部分所獲得知識(shí)也適用于其他地方。例如，關(guān)于運(yùn)動(dòng)與重力的同一規(guī)律既可解釋地球表面的自由落體運(yùn)動(dòng)，也可解釋月球和其他行星表面的自由落體運(yùn)動(dòng)，科學(xué)家就據(jù)此計(jì)算出了人造衛(wèi)星的運(yùn)行軌道。所以，更全面地講，我們所探究的自然界這個(gè)對(duì)象是一個(gè)可以被人們所認(rèn)識(shí)的，多樣統(tǒng)一、有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)變化著的整體（綜合體）。這一點(diǎn)告訴我們，對(duì)科學(xué)教育來說，單純地分門劃類的學(xué)科教育是不夠的，還必須創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生也能從整體上來認(rèn)識(shí)自然，了解科學(xué)。這一點(diǎn)還告訴我們，在科學(xué)教育中重要的是引導(dǎo)學(xué)生從紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象中通過觀察、分析去探究規(guī)律，認(rèn)識(shí)它并學(xué)會(huì)應(yīng)用它，把握好科學(xué)的基本觀念而不是死記一個(gè)個(gè)定義、公式與定理。

二是科學(xué)是一個(gè)具有可驗(yàn)證性、真理性和開放性的系統(tǒng)，它的可驗(yàn)證性與真理性決定了它對(duì)自然現(xiàn)象具有解釋與預(yù)見功能。

由于人們認(rèn)識(shí)的局限性，在一定歷史條件下，所獲得的關(guān)于自然界的科學(xué)知識(shí)只能是相對(duì)真理，但它包含著絕對(duì)真理的顆粒。由于科學(xué)理論是通過邏輯推理與實(shí)驗(yàn)活動(dòng)而獲得的，并經(jīng)受過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)，所以它是客觀真理，也就是說科學(xué)具有真理性的特征，反映的是人們對(duì)自然規(guī)律，亦即自然本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并且它還具有相對(duì)的穩(wěn)定性。這從科學(xué)規(guī)范里可以看得很清楚。一般而言，科學(xué)的規(guī)范總是修正而不是擯棄，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)往往是保留、培育更為精確和變幻被更為廣泛的認(rèn)同。例如愛國斯坦在表述相對(duì)論時(shí)并沒有拋棄牛頓的運(yùn)動(dòng)定律，而是進(jìn)一步說明，它只是在更為普遍的概念中一個(gè)有限范圍內(nèi)應(yīng)用的近似。為此，科學(xué)對(duì)自然現(xiàn)象具有解釋與預(yù)見的功能。而可驗(yàn)證性正是科學(xué)與偽科學(xué)的根本區(qū)別所在。

另一方面，已有的科學(xué)理論因?yàn)槭窍鄬?duì)真理，所以又只能在一定的條件下與范圍內(nèi)適用，牛頓力學(xué)就是如此。隨著客觀條件的變化，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，科學(xué)知識(shí)會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步，新的觀察常常會(huì)對(duì)已有理論提出挑戰(zhàn)，知識(shí)的變化就不可避免。在客體作高速運(yùn)動(dòng)情況下，牛頓力學(xué)就得由相對(duì)論力學(xué)來代替，因此，科學(xué)是一個(gè)開放的系統(tǒng)。當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)指出科學(xué)也不能解決所有證明或反證。

以上，明確回答了科學(xué)的內(nèi)在基本屬性與作用。這一點(diǎn)告訴我們，在科學(xué)教育中必須重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)與邏輯思維能力的培養(yǎng)；它還告訴我們既要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)已有理論，又要防止把它視為永遠(yuǎn)不可逾越的認(rèn)識(shí)頂峰，從而扼殺學(xué)生對(duì)科學(xué)進(jìn)一步探索的向往與尋求發(fā)展的樂趣。即使科學(xué)方法也不是一成不變的，所以科學(xué)方法教學(xué)也不應(yīng)程式化。

三是科學(xué)活動(dòng)應(yīng)經(jīng)受科學(xué)道德與一般社會(huì)道德的雙重約束。

科學(xué)的目的在于追求真理；科學(xué)是理智的探索與追求；科學(xué)是實(shí)事求是的事業(yè)，創(chuàng)新是科學(xué)的生命，這就要求科學(xué)家必須在其個(gè)性、情感、態(tài)度等方面體現(xiàn)出一種求真、理性、務(wù)實(shí)與創(chuàng)新的科學(xué)精神，自覺接受科學(xué)道德的約束。同時(shí)科學(xué)家共同體也是一個(gè)小社會(huì)，要使這個(gè)小社會(huì)正常而有效地運(yùn)行，科學(xué)家也需要由一些社會(huì)化的規(guī)范來約束，也就是科學(xué)道德的約束，否則就會(huì)產(chǎn)生種種越軌現(xiàn)象，不利于科學(xué)事業(yè)健康、有序地發(fā)展。這里有一個(gè)科學(xué)家正確對(duì)待自己、正確對(duì)待他人和正確對(duì)待科學(xué)事業(yè)的問題。另一方面，科學(xué)活動(dòng)就像一把雙刃劍，對(duì)社會(huì)既有正面作用，也有負(fù)面影響。像原子能利用、克隆技術(shù)等都是如此。我們就是要讓科學(xué)技術(shù)成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量，防止與抑制其對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響，所以科學(xué)活動(dòng)還必須接受一般社會(huì)道德的約束。這里揭示的是科學(xué)與人文不可分割的關(guān)系。

作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，面對(duì)社會(huì)各種問題同樣有一個(gè)如何對(duì)待的問題：解決日常生活、工作中的各種問題，都有一個(gè)如何去解決的思路與探究過程。特別是在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，并且滲透到人們的工作、生活乃至思維領(lǐng)域各個(gè)方面的今天，每個(gè)公民都會(huì)面臨各種如何對(duì)待與運(yùn)用科學(xué)去處理各種問題的決策與過程，所以基本的科學(xué)道德與一般的社會(huì)道德對(duì)于現(xiàn)代合格公民，不論從事什么職業(yè)同樣都是必不可少的，差別僅在于程度與著重點(diǎn)不同而已。

這里從精神方面回答了科學(xué)的外在屬性，它告訴我們科學(xué)本身就蘊(yùn)含著道德因素、人文因素，我們?cè)诮虒W(xué)中不應(yīng)把科學(xué)精神與人文精神分割開來，而應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來，和其他課程與教育環(huán)節(jié)一起，共同為提高學(xué)生的思想、道德水平與社會(huì)責(zé)任感而努力。

四是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是一項(xiàng)全社會(huì)的事業(yè)。

科學(xué)可以轉(zhuǎn)化為技術(shù)，變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)與主要標(biāo)志。今天，它已經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展起著決定性的作用，正因?yàn)榭茖W(xué)在促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明中的作用和科學(xué)的發(fā)展也有賴于社會(huì)各方面的支持，科學(xué)的社會(huì)功能與它的這種和社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，才使我們清楚地看到科學(xué)不僅僅是科學(xué)家的事業(yè)，而且是一項(xiàng)全社會(huì)的事業(yè)，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)關(guān)注科學(xué)的發(fā)展。

這里進(jìn)一步揭示了科學(xué)的性質(zhì)和它與技術(shù)、社會(huì)的關(guān)系，或者說從社會(huì)文化方面闡明了科學(xué)的外在屬性。這一點(diǎn)告訴我們，在科學(xué)教育中不應(yīng)把科學(xué)與技術(shù)、社會(huì)分割開來，就科學(xué)談科學(xué)，脫離學(xué)生生活實(shí)際與社會(huì)實(shí)際，從而抑制學(xué)生學(xué)好科學(xué)服務(wù)自身、社會(huì)、振興中華的意識(shí)與實(shí)踐，進(jìn)而為全人類奉獻(xiàn)服務(wù)的意愿。

2．必須從科學(xué)的本質(zhì)來把握科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵

人們通常從對(duì)科學(xué)的狹義觀的認(rèn)識(shí)出發(fā)，總是把科學(xué)教育僅僅理解為科學(xué)知識(shí)的傳授，把科學(xué)素養(yǎng)僅僅理解為具有一定的科學(xué)知識(shí)，而在我國的傳統(tǒng)教育中相應(yīng)地也就把自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，即所謂“雙基”作為科學(xué)素養(yǎng)的唯一內(nèi)涵。顯然這種認(rèn)識(shí)是有局限性的。這是因?yàn)?，倘若教師在科學(xué)教育中僅僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)事實(shí)，那么學(xué)生就會(huì)認(rèn)為科學(xué)是事實(shí)的堆積；倘若只強(qiáng)調(diào)科學(xué)的概念，那么學(xué)生就會(huì)以為科學(xué)是一連串的概括；倘若教師只強(qiáng)調(diào)科學(xué)的原理，那么學(xué)生就體驗(yàn)不到科學(xué)探究的過程和科學(xué)對(duì)自然現(xiàn)象的解釋與預(yù)見的功能。因此，在我們的科學(xué)教育中，如果不能超越事實(shí)、概念與原理的局限，是難以促進(jìn)學(xué)生科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的形成的。

與此不同，如果我們能從對(duì)科學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)出發(fā)，效果就兩樣了，這是因?yàn)椋杭热豢茖W(xué)探究是科學(xué)過程的本質(zhì)特征，是科學(xué)的核心所在，當(dāng)然過程、方法與能力就成為學(xué)習(xí)科學(xué)者必須培養(yǎng)的素養(yǎng)；既然科學(xué)就其結(jié)果講是通過探究活動(dòng)取得的對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，科學(xué)知識(shí)與技能當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是一個(gè)重要素養(yǎng)，科學(xué)活動(dòng)應(yīng)經(jīng)受科學(xué)道德與一般社會(huì)道德的雙重約束，這種約束的結(jié)晶就是科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀，也就是科學(xué)精神，它正是科學(xué)活動(dòng)的規(guī)范，所以，科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀應(yīng)成為科學(xué)學(xué)習(xí)者培養(yǎng)的又一科學(xué)素養(yǎng)；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是全社會(huì)的事業(yè)，對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)也就很自然地構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的又一要素。這樣，科學(xué)課程，以全面培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)的科學(xué)教育，其科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵就應(yīng)該包含四個(gè)方面：一是科學(xué)知識(shí)與技能，二是科學(xué)過程、方法與能力，也就是科學(xué)探究，三是科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀，也就是科學(xué)精神，四是對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)中如能緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際，將四個(gè)方面整合好，我們的科學(xué)教育就必然會(huì)有效地促進(jìn)學(xué)生科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的形成、科學(xué)素養(yǎng)的提高。近年來，在我國教育部基礎(chǔ)教育司直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的科學(xué)課程改革，在課程標(biāo)準(zhǔn)中明確把上列四個(gè)要素作為構(gòu)成課程目標(biāo)的四個(gè)方面，并提出了具體要求，從教改實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)施的效果看，成效是明顯的，其中最可喜的一點(diǎn)是激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)、探究自然的濃厚興趣。

二、立足學(xué)生的發(fā)展，全面提高其科學(xué)素養(yǎng)

為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)進(jìn)步與科技發(fā)展對(duì)我們的挑戰(zhàn)，全面提高全民族的科學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)我國科技創(chuàng)新能力，我國正在進(jìn)行著一場意義深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)教育課程改革。在改革實(shí)踐中，我們愈益深刻地認(rèn)識(shí)到科學(xué)課程應(yīng)當(dāng)把全面培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)作為目標(biāo)，為他們的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)它，下列幾個(gè)方面是很重要的。

1．精選科學(xué)的內(nèi)容，體現(xiàn)基礎(chǔ)性、選擇性、整體性、開放性與時(shí)代性的統(tǒng)一，使學(xué)生獲得最有價(jià)值的知識(shí)

在科學(xué)技術(shù)知識(shí)迅速增長的今天，學(xué)習(xí)什么樣的知識(shí)愈益成為科學(xué)教育必須回答的問題。為了給學(xué)生終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，基礎(chǔ)教育中的科學(xué)教育內(nèi)容必須精選，這里有幾點(diǎn)值得關(guān)注，一是要適應(yīng)學(xué)生心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律；二是對(duì)每一個(gè)學(xué)生的共同需求來說，應(yīng)當(dāng)對(duì)他們的終身發(fā)展是必須的和基本的（適應(yīng)個(gè)性發(fā)展、供學(xué)生自選的拓展內(nèi)容則不受此限，但同樣必須認(rèn)真精選）；三是要反映當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成果，讓學(xué)生了解一些他們能夠接受的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)；四是注重與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，使學(xué)生對(duì)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、自然之間的關(guān)系有一基本的認(rèn)識(shí)；五是要反映自然的統(tǒng)一性、科學(xué)的整體性，注意不同學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)與技能之間的融通與連接，通過科學(xué)的統(tǒng)一概念和原理（如物質(zhì)、信息、能量、運(yùn)動(dòng)、系統(tǒng)等）、科學(xué)探究活動(dòng)和科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的專題進(jìn)行整合，使學(xué)生不僅了解各分科知識(shí)，還對(duì)科學(xué)有一整體的認(rèn)識(shí)；六是對(duì)已有的科學(xué)知識(shí)要認(rèn)真對(duì)待，但又不要把它人為地構(gòu)成封閉系統(tǒng)，必須重視科學(xué)開放性與發(fā)展性的特點(diǎn)。

為此，我們?cè)谛碌幕A(chǔ)教育7—9年級(jí)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，精選了生命科學(xué)，物質(zhì)科學(xué)，地球、宇宙與空間科學(xué)領(lǐng)域的最基本的內(nèi)容；對(duì)生命科學(xué)領(lǐng)域提出了生命系統(tǒng)的構(gòu)成層次，生物的新陳代謝，生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)行為，生命的延續(xù)與進(jìn)化，人、健康與環(huán)境的關(guān)系等最基本的要求；對(duì)物質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域提出了常見的物質(zhì)，物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)與相互作用，能與能源等最基本的要求；在地球、宇宙與空間科學(xué)領(lǐng)域中則介紹了地球、太陽和宇宙的基本情況，人類在空間科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的成就，地球環(huán)境中的陽光、大氣、水、生物、地殼、土壤的相互聯(lián)系、影響、制約的最基本的關(guān)系，并力圖通過科學(xué)的統(tǒng)一概念與原理，科學(xué)探究，科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系對(duì)構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)四個(gè)方面的整合，讓學(xué)生從中學(xué)好科學(xué)，發(fā)展能力，培養(yǎng)素養(yǎng)。

2．突出科學(xué)探究，著力培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力

發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)離不開科學(xué)的認(rèn)識(shí)過程，科學(xué)過程的本質(zhì)是探究，教育的重要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，科學(xué)課程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這兩者的結(jié)合，突出科學(xué)探究的學(xué)習(xí)方式，注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)科學(xué)的情境，為學(xué)生在教師的指導(dǎo)與幫助下自己動(dòng)手、動(dòng)腦，主動(dòng)進(jìn)行科學(xué)探究，提供充分的條件和機(jī)會(huì)，使他們得以在科學(xué)探究的實(shí)踐中，感受、領(lǐng)悟和理解的學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)一些重要科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，而不只是被動(dòng)地接受一些科學(xué)的結(jié)論。這是因?yàn)榭茖W(xué)探究的學(xué)習(xí)過程能有效保持學(xué)生對(duì)自然的好奇心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與求知欲，使他們體驗(yàn)探究過程的喜悅與艱辛，培養(yǎng)科學(xué)精神；能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建具有個(gè)體意義的科學(xué)知識(shí)與技能，習(xí)得科學(xué)探究思維的方式、方法和能力；科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程還有利于學(xué)生更多地接觸生活和社會(huì)，從而領(lǐng)悟科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。為此，在我國新的科學(xué)課程改革中，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。例如在7—9年級(jí)科學(xué)課程及其教材中把科學(xué)探究作為學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)過程、理解科學(xué)本質(zhì)、培養(yǎng)科學(xué)能力和學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的主要學(xué)習(xí)模式，要求學(xué)生多用探究的方式獲取科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)研究方法，提高分析和解決實(shí)際問題的能力。當(dāng)然，我們也不是把科學(xué)探究視為唯一的方式，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式可以是多樣的，教學(xué)中要求運(yùn)用各種教學(xué)方式與策略，讓學(xué)生將探究方式的學(xué)習(xí)與其他方式的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，以獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。

3．強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)各要素間的結(jié)合與滲透，體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)

正如前面已指出的，在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用越來越明顯?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到人們生活和工作的方方面面，正在迅速改變著人們的生活方式和工作方式，人們應(yīng)積極順應(yīng)這種變化，將自己的生活和工作導(dǎo)入文明、科學(xué)的軌道，形成一種科學(xué)、文明、健康的生活方式。我國自古以來雖然有著偉大而豐富的文明成果和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，但相對(duì)來說，全社會(huì)的科學(xué)精神不足乃是一個(gè)缺陷，改革開放以來，實(shí)事求是的科學(xué)精神得到極大的發(fā)揚(yáng)，近年來相繼出現(xiàn)的一些與現(xiàn)代文明相悖的迷信、愚昧活動(dòng)甚至，卻干擾、破壞了健康的主流，嚴(yán)重阻礙著社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)。在學(xué)術(shù)界，科學(xué)道德的基本情況是好的，但在一定程度上也存在著急于求成、追求論文數(shù)量的情況和評(píng)價(jià)與宣傳中一些浮夸不實(shí)的現(xiàn)象，一些違背科學(xué)道德的行為也偶有發(fā)生。這應(yīng)當(dāng)引起我們的極大警惕與關(guān)注?，F(xiàn)代社會(huì)又一突出特點(diǎn)是人類在獲得了改造自然甚至改造生命的巨大能力的同時(shí)，也產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境惡化、資源日益匱乏等一系列問題。因此，基礎(chǔ)教育新課程改革中的科學(xué)教育，更應(yīng)重視挖掘科學(xué)課程本身所蘊(yùn)含的德育因素，將科學(xué)知識(shí)與技能、科學(xué)精神、過程方法與能力進(jìn)行結(jié)合、滲透，努力反映科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)與關(guān)聯(lián)，注重培養(yǎng)學(xué)生尊重事實(shí)、尊重科學(xué)、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲，使學(xué)生在探究過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣，培養(yǎng)科學(xué)探索的熱情，養(yǎng)成與自然界和諧相處的生活態(tài)度，了解科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系，有一個(gè)健康的心理和獻(xiàn)身事業(yè)，服務(wù)社會(huì)、祖國與人類的胸懷與情操，把科學(xué)精神的培養(yǎng)與人文精神的塑造統(tǒng)一起來，從而為大面積提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在我們7—9年級(jí)的科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)編寫的教材中對(duì)此都作出了具體要求與呈現(xiàn)。

三、以科學(xué)的探究對(duì)象與歷史發(fā)展為依據(jù)，構(gòu)建科學(xué)課程體系

在義務(wù)教育階段采用“綜合型”，在高中階段則以“分科型”為主，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置以綜合實(shí)踐活動(dòng)為內(nèi)容的研究性學(xué)習(xí)課程，這就是我們對(duì)基礎(chǔ)教育階段科學(xué)課程體系的意見。這種安排的認(rèn)識(shí)依據(jù)，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

1．從科學(xué)探究客觀對(duì)象進(jìn)行考察

正如前面已經(jīng)指出的，自然界是一個(gè)有規(guī)律的、不斷運(yùn)動(dòng)變化著的、多樣統(tǒng)一的綜合體，而就人工制成的事物來說，只要仔細(xì)觀察剖析，也無一不蘊(yùn)涵著多種物質(zhì)形態(tài)或多種運(yùn)動(dòng)形式，是多種機(jī)制的綜合體。譬如一個(gè)具有一定功率的電動(dòng)機(jī)，從物理機(jī)制講是一個(gè)電磁運(yùn)動(dòng)向機(jī)械運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)換的問題，而它的構(gòu)成和質(zhì)量就涉及構(gòu)成它的材料、機(jī)械加工的過程、絕緣的措施、安全防護(hù)與環(huán)保等多個(gè)方面。這里既有物理、化學(xué)問題，也有生物、環(huán)境問題。這樣，對(duì)自然界包括其他物質(zhì)客體的認(rèn)識(shí)，就需要我們既要從分析的角度去剖析，又要從綜合、整體的角度去探究。

2．從人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史進(jìn)行考察

再就認(rèn)知規(guī)律來講，從人類對(duì)整個(gè)自然界認(rèn)知發(fā)展的歷史考察：最初，人們把自然界作為一個(gè)整體從總的方面來觀察，科學(xué)是籠統(tǒng)的自然哲學(xué)，它為人們把握自然界提供了一個(gè)總的畫面；16世紀(jì)以后才進(jìn)行分門別類的研究，形成各門學(xué)科分支，它使人們的認(rèn)識(shí)得到深化；從19世紀(jì)至今，自然科學(xué)技術(shù)在總體上出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的綜合化、整體化趨勢(shì)，它使人們?cè)诟邔哟螐目傮w上去把握自然界。由此可見，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)正經(jīng)歷著一個(gè)螺旋式前進(jìn)上升的過程，由于個(gè)體認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程與人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程是一致的，所以，基礎(chǔ)教育的科學(xué)課程按照“合—分—合”的思路來設(shè)計(jì)體系，是符合認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的，也反映了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展歷程。

3．從科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行考察

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面不斷分化，一方面不斷綜合，但從總體上說，表現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)性的綜合化、整體化趨勢(shì)。在新的世紀(jì)，雖然學(xué)科本身的進(jìn)一步分化和繼續(xù)向微觀深入仍然是發(fā)展的重要方面，但是，進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)時(shí)期以來，特別是近二、三十年，另一個(gè)新的方向正成為更具旺盛生命力的重要方面，甚至成為主流。這就是向著宏觀、交叉、復(fù)雜的綜合集成、整體化方向發(fā)展。像系統(tǒng)科學(xué)、生命科學(xué)、能源科學(xué)、地球科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、空間科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與腦科學(xué)及行為科學(xué)等綜合性、交叉性、邊緣性學(xué)科都已成為一批不斷迅速發(fā)展的學(xué)科。“科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)”的一體化和“科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)”日益緊密相連的趨勢(shì)，更突出地呈現(xiàn)在人們面前。分化和綜合可以講是并駕齊驅(qū)。

4．從“綜合型”與“分科型”兩類科學(xué)課程各自的特點(diǎn)進(jìn)行考察

前者力圖超越學(xué)科界限，統(tǒng)籌設(shè)計(jì)、整體規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的相互滲透和聯(lián)系整合。它有利于改變長期以來初中課程存在的門類過多、學(xué)科間相互脫節(jié)、缺乏聯(lián)系的弊病。這樣的課程，有利于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)自然和科學(xué)，根據(jù)統(tǒng)一的科學(xué)概念和原理與各領(lǐng)域知識(shí)之間的聯(lián)系來構(gòu)建開放型的知識(shí)結(jié)構(gòu)；有利于學(xué)生知識(shí)的遷移和學(xué)習(xí)能力的發(fā)展；有利于對(duì)學(xué)生科學(xué)探究能力培養(yǎng)的總體安排，使學(xué)生得到比較全面的科學(xué)方法的訓(xùn)練；有利于學(xué)生較為全面地關(guān)注和分析與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的社會(huì)生活問題，獲得對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的理解，加深對(duì)人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的整體認(rèn)識(shí)。但綜合型課程對(duì)任課教師與教學(xué)組織提出了更高的要求，為實(shí)施、推廣帶來了一定難度，必須作出更多、更大的努力。后者作為一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)凋不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。其開發(fā)以學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展為基點(diǎn)，其組織則以學(xué)科知識(shí)的邏輯體系為線索，這樣的課程，有利于突出教學(xué)的邏輯性與連續(xù)性，使學(xué)生能比較簡捷有效地獲取學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)，有利于體現(xiàn)教學(xué)的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性與結(jié)構(gòu)性，從而有效地促進(jìn)學(xué)科尖端人才的培養(yǎng)，也有利于組織教學(xué)與評(píng)價(jià)，便于提高教學(xué)效率。但分科課程易輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活，導(dǎo)致學(xué)科之間的割裂，從而限制學(xué)生的視野，束縛學(xué)生思維的廣度。應(yīng)該承認(rèn)我國原有分科課程的這些缺點(diǎn)是比較突出的。而采取義務(wù)教育階段與高中階段綜合與分科各有側(cè)重的科學(xué)課程體系，既符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，又使兩者可以互補(bǔ)，從而讓學(xué)生得到比較全面的科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。在這次新課程改革中，即使“分科型”的科學(xué)課程，像義務(wù)教育階段在初中開設(shè)的物理、化學(xué)與生物也都強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)各要素之間的整合，注重體現(xiàn)基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性和綜合性，從而使課程內(nèi)容存在繁、難、偏、舊和過于注重書本知識(shí)傳授的傳統(tǒng)分科課程有了顯著改善。在義務(wù)教育階段，3—6年級(jí)作為科學(xué)啟蒙教育，統(tǒng)一采取綜合型，而進(jìn)入科學(xué)入門教育的7—9年級(jí)則采取了“分科型”與“綜合型”并存的組織形式（主要是照顧到我國當(dāng)前師資的專業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀），各地區(qū)、各學(xué)?？筛鶕?jù)各自條件任選。與此同時(shí)，創(chuàng)設(shè)條件使“綜合型”課程逐步得到推開。

參考文獻(xiàn)：

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[2]袁運(yùn)開、蔡鐵權(quán)主編：《科學(xué)課程與教學(xué)論》，浙江教育出版社，2003年版。

第9篇：行為科學(xué)理論局限性范文

［關(guān)鍵詞］管理學(xué)；理性主義；經(jīng)驗(yàn)主義；發(fā)展路徑

一、相關(guān)研究述評(píng)及引言國內(nèi)外學(xué)者對(duì)于管理學(xué)發(fā)展的研究，通常有三種方式：一是用古典管理理論、行為科學(xué)理論、現(xiàn)代管理理論等進(jìn)行傳統(tǒng)的階段劃分，表現(xiàn)不同歷史時(shí)期的管理學(xué)發(fā)展，如郭咸綱的《西方管理思想史》（1999年）；二是按照時(shí)間順序敘述，展示管理學(xué)的發(fā)展演變路徑，如雷恩的《管理思想的演變》（1979年）；三是以某種或某方面管理思想發(fā)展進(jìn)程為主線，如魏文斌的《第三種管理維度：組織文化管理通論》（2006年），挖掘管理學(xué)由經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人向復(fù)雜人轉(zhuǎn)變的管理學(xué)演進(jìn)路徑。

第一種研究方法最為常見，這種對(duì)管理學(xué)進(jìn)行古典管理理論、行為科學(xué)理論、現(xiàn)代管理理論等階段劃分得到了管理學(xué)界的一致認(rèn)可，絕大多數(shù)管理學(xué)教材都是按這種方式來講述的；第二種研究方法最為復(fù)雜，有點(diǎn)類似于歷史學(xué)，甚至可以是世界歷史的編年史，從古希臘人的管理思想、古代中國的管理思想、文藝復(fù)興時(shí)的管理思想講到現(xiàn)代管理思想?yún)擦郑欣趯W(xué)者對(duì)管理思想從古至今的發(fā)展進(jìn)行細(xì)致的研究；第三種研究方法最有創(chuàng)建性，可以只研究某種或某方面管理思想的發(fā)展，挖掘其內(nèi)涵和意義以及對(duì)整個(gè)管理學(xué)的影響，往往能夠另辟蹊徑。本文依從第三種研究方法，嘗試從理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義（又譯作“理性論”和“經(jīng)驗(yàn)論”）的哲學(xué)角度來思考管理學(xué)的發(fā)展路徑。

從研究的范圍來看，大部分研究針對(duì)從科學(xué)管理開始的具有現(xiàn)代意義的管理學(xué)發(fā)展，本文的研究范圍也是如此。

從理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)角度來思考管理學(xué)的發(fā)展路徑，主要基于以下兩點(diǎn)：一是從該哲學(xué)角度來思考管理學(xué)發(fā)展之所以成為可能，在于理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義是西方近代哲學(xué)史上形成的最重要的認(rèn)識(shí)論和方法論。雖然不少學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代西方哲學(xué)主要存在人本主義和科學(xué)主義的對(duì)立，也可以據(jù)此來研究管理學(xué)的發(fā)展。例如我國學(xué)者羅珉所說：“管理學(xué)從一誕生開始，就有兩個(gè)理論范式主導(dǎo)著它的發(fā)展，或者說管理學(xué)的發(fā)展一直存在著兩個(gè)側(cè)翼，這就是管理學(xué)的科學(xué)主義范式和人本主義范式”［1］。但是，這兩種范式并不是各自孤立、特立獨(dú)行的，而是你中有我、我中有你。江天驥在《科學(xué)主義和人本主義的關(guān)系問題》一文中指出：“關(guān)于現(xiàn)代西方哲學(xué)中所謂‘科學(xué)主義’和人本主義相對(duì)立或平分秋色的理解是不恰當(dāng)?shù)?。……僅就有較大影響的學(xué)派來說，情況是相當(dāng)復(fù)雜的?！保?］而不論現(xiàn)代西方哲學(xué)如何發(fā)展，理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義之爭是一個(gè)公認(rèn)的劃時(shí)代的理論標(biāo)志，并直接為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供最為重要的認(rèn)識(shí)論和方法論。我國學(xué)者李醒民更進(jìn)一步論證說：“整個(gè)科學(xué)的歷史是在理性論和經(jīng)驗(yàn)論的張力關(guān)系中展開的”［3］。因此直到今天，理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義仍然有可資借鑒的寶貴價(jià)值，可以從中探索管理學(xué)發(fā)展的路徑。

二是從該哲學(xué)角度來思考管理學(xué)發(fā)展之所以成為必要，是因?yàn)楣芾砝碚搮擦值拇嬖??？状脑?961年和1980年兩次分析了管理理論的叢林現(xiàn)象。他認(rèn)為如果管理叢林繼續(xù)存在，將會(huì)使管理工作者和學(xué)習(xí)管理理論的初學(xué)者如同進(jìn)入熱帶叢林中一樣，迷失方向而找不到出路［4］。隨著丹尼爾·雷恩、勞德·小喬治、哈羅德·波拉德等繼續(xù)對(duì)管理理論叢林進(jìn)行分類［5］，問題似乎越來越復(fù)雜了，叢林越來越茂盛。但不論管理叢林如何產(chǎn)生，也不論研究管理的角度和方法如何不同，我們還是要依靠基本的認(rèn)識(shí)論和方法論來研究管理。因此，考察不同管理學(xué)派與理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的關(guān)系，就為對(duì)不同的管理學(xué)派進(jìn)行梳理提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，使我們能夠從另一個(gè)角度思考管理學(xué)的發(fā)展。

二、管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義劃分近性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的經(jīng)典劃分，指笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等大陸理性主義者和洛克、貝克萊、休謨等英國經(jīng)驗(yàn)主義者之間的對(duì)立和區(qū)分。前者中還可以將伯朗士等后笛卡爾主義者包括進(jìn)來，后者中還可以將培根、霍布斯包括進(jìn)來［6］。在現(xiàn)代，一般認(rèn)為羅素、艾耶爾、維也納學(xué)派（邏輯經(jīng)驗(yàn)主義）等是經(jīng)驗(yàn)主義的主要代表。當(dāng)然，和以叔本華、尼采等人為代表的非理性主義哲學(xué)相比，上述理性主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者卻又都成了“理性”的代表人物了。

理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的主要分歧體現(xiàn)在三點(diǎn)：認(rèn)識(shí)論、方法論和可靠性。

理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的根本分歧就是認(rèn)識(shí)論，焦點(diǎn)在于知識(shí)的來源問題。一般地說，經(jīng)驗(yàn)主義者都主張知識(shí)起源于感覺經(jīng)驗(yàn)而否認(rèn)“天賦觀念”。與此相反，理性主義者則否認(rèn)正確的認(rèn)識(shí)起源于感覺經(jīng)驗(yàn)而以不同的方式肯定“天賦觀念”。但是，在關(guān)于認(rèn)識(shí)的來源問題上，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義也各自存在自己難以解決的問題。我國學(xué)者鄒化政在《〈人類理解論〉研究》中指出：“對(duì)經(jīng)驗(yàn)論來說，認(rèn)識(shí)是否單純是感覺的變形，是否只起源于感性，而不同時(shí)起源于理性呢？”“對(duì)唯理論來說，思維的能動(dòng)理解作用是否是天賦觀念，是否認(rèn)識(shí)只起源于理性，而不同時(shí)起源于感性呢？”［7］理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義在認(rèn)識(shí)來源問題上的對(duì)立，已經(jīng)蘊(yùn)含著關(guān)于認(rèn)識(shí)的方法或邏輯的不同理解，即產(chǎn)生了不同的方法論。近代經(jīng)驗(yàn)主義的拓展者培根從知識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)這一原則出發(fā)，形成他的由個(gè)別的感性經(jīng)驗(yàn)上升為普遍必然性認(rèn)識(shí)的“歸納法”，這就是培根的“新工具”。與經(jīng)驗(yàn)主義相反，近性主義的奠基人笛卡兒認(rèn)為，在追求真理的出發(fā)點(diǎn)上，必須首先探求出一種無可懷疑的原則，并在這個(gè)原則的基礎(chǔ)上去形成普遍性的思想。這就是笛卡兒的新演繹邏輯。

一般認(rèn)為，笛卡爾的理性演繹法和培根的經(jīng)驗(yàn)歸納法是理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義方法論的典范。

對(duì)于知識(shí)的可靠性，理性主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者都確信自己獲得的知識(shí)更加可靠。唯理論者斯賓諾莎極力否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的可靠性。他繼承笛卡兒的認(rèn)識(shí)論思想，把知識(shí)分為三類：第一類是感性經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；第二類是推理知識(shí)即邏輯演繹；第三類是理性的直觀。他認(rèn)為：“只有第一類知識(shí)是錯(cuò)誤的原因，第二類和第三類知識(shí)是必然真實(shí)的?！保?］而羅素則說：“……在針尖似的邏輯原則上按倒金字塔式豎立起一個(gè)演繹巨廈，但是這個(gè)建筑不牢穩(wěn)，哪里微有一點(diǎn)裂疵，就會(huì)使它坍倒瓦解”；“經(jīng)驗(yàn)性的金字塔基底落在觀測事實(shí)的大地上，什么地方出個(gè)裂口可以修繕而不至于全盤遭殃?！保?］認(rèn)為理性主義體系一旦某一原則或原理被證偽，則整個(gè)體系化為烏有，而經(jīng)驗(yàn)主義體系即使有些東西被否定，但就像金字塔抽去幾塊石頭一樣巋然不動(dòng)。

根據(jù)以上論述，可將理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的主要區(qū)別列出表1。表1理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的主要區(qū)別理性主義經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論理性直觀經(jīng)驗(yàn)知識(shí)方法論理性演繹法經(jīng)驗(yàn)歸納法可靠性原則證偽則不可靠相對(duì)可靠和易調(diào)整本文的研究方法，是將理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的主要區(qū)別導(dǎo)入到紛繁復(fù)雜的管理理論，進(jìn)而分析和判斷不同管理理論的不同傾向。那么，如何將理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的主要區(qū)別引入管理學(xué)中呢？這就需要分析管理理論的產(chǎn)生和研究過程。我國學(xué)者揚(yáng)義在《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)方法綜論》一文中提出了“社會(huì)科學(xué)研究過程”的理論框架：不同的本體論前提和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)決定了方法論，方法論又決定了研究模式和方法，而研究成果的評(píng)估和應(yīng)用最終反饋到對(duì)本體論前提的認(rèn)識(shí)［10］。

對(duì)應(yīng)于理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論、方法論、可靠性，可以考察管理思想或理論的創(chuàng)建原則（認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)）、研究方法（體現(xiàn)方法論）、評(píng)估和應(yīng)用（可靠性的佐證）。創(chuàng)建原則充分體現(xiàn)了管理學(xué)研究者的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是判斷其理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的基本來源；分析建立管理理論采取的研究方法，能夠進(jìn)一步確認(rèn)其理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義立場；檢驗(yàn)理論的可靠性，則可通過考察管理理論的應(yīng)用情況和變化，輔助判斷其理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的傾向。

以上劃分的難點(diǎn)在于研究方法。根據(jù)科學(xué)研究方法的最基本的分類，研究方法可以從定性、定量、定性定量結(jié)合的維度加以劃分。由于研究方法的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，目前學(xué)術(shù)界對(duì)定性研究、定量研究并沒有公認(rèn)的定義。另一種對(duì)方法常見的區(qū)分是思辨方法與實(shí)證方法，這也是科學(xué)研究中兩種基本的研究范式［11］。自從管理學(xué)誕生之日起，實(shí)證方法、社會(huì)建構(gòu)方法、比較方法、思辨方法等各學(xué)科的研究方法都被引入到管理研究之中，甚至后實(shí)證主義方法、解釋或詮釋方法、后結(jié)構(gòu)主義或解構(gòu)主義方法等后現(xiàn)代哲學(xué)方法都已經(jīng)出現(xiàn)。同時(shí)，不同視角和準(zhǔn)則又會(huì)得出不同的分類。例如，按論證方法分為實(shí)證研究、理論研究；按研究功能分為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究；按研究目的分為描述型研究、解釋型研究、規(guī)范型研究［12］。不少人將實(shí)證研究對(duì)應(yīng)規(guī)范研究、將理論研究對(duì)應(yīng)基礎(chǔ)研究，都是對(duì)管理學(xué)研究方法有誤解所致。

對(duì)于管理學(xué)研究而言，演繹法和歸納法是最基本的研究方法，而演繹法和歸納法正是理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義方法論的典范。華萊士模型充分展示了管理研究過程，理論推理、經(jīng)驗(yàn)論證及演繹推理、歸納推理的互動(dòng)，形成了研究工作的良性循環(huán)我們可以做包括一個(gè)完整循環(huán)的研究工作，但有些情況下是重點(diǎn)做研究循環(huán)中的一部分工作。將華萊士模型按照水平軸線上下剖開得到的結(jié)果，是常見的區(qū)分實(shí)證研究和理論研究的方式。

按照演繹與歸納為一維、理論與實(shí)證為另一維的劃分，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)活動(dòng)有四種基本類型［13］。實(shí)際上，這是一種簡化了的華萊士模型（表2）。

本文根據(jù)管理學(xué)研究者采用的基本研究方式這一角度，將華萊士模型按照垂直軸線左右剖開，可以稱之為理性研究和經(jīng)驗(yàn)研究。

表2學(xué)術(shù)活動(dòng)的四種類型（簡化的華萊士模型）發(fā)現(xiàn)（理論研究）證明（實(shí)證研究）演繹發(fā)現(xiàn)假說（H）檢驗(yàn)假說（E）歸納經(jīng)驗(yàn)概括（T）經(jīng)驗(yàn)觀測（O）對(duì)現(xiàn)有管理思想或理論的考察可知，某些杰出學(xué)者完全可以連上述半個(gè)華萊士循環(huán)都不做，僅僅憑借超強(qiáng)的洞察力和思辨分析，直接構(gòu)建管理思想體系，而不去或沒有條件加以檢驗(yàn)，本文稱之為純粹理性研究；對(duì)應(yīng)的，某些咨詢類管理學(xué)者卻僅僅進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀測，主要通過案例的收集概括來指導(dǎo)管理實(shí)踐，本文稱之為純粹經(jīng)驗(yàn)研究（表3）。表3學(xué)術(shù)活動(dòng)的四種類型（增加理性研究、經(jīng)驗(yàn)研究）發(fā)現(xiàn)（理論研究）證明（實(shí)證研究）演繹（理性研究）發(fā)現(xiàn)假說（H）——純粹理性研究檢驗(yàn)假說（E）歸納（經(jīng)驗(yàn)研究）經(jīng)驗(yàn)概括（T）經(jīng)驗(yàn)觀測（O）——純粹經(jīng)驗(yàn)研究本文這種研究方法的劃分著重于認(rèn)識(shí)論到方法論這一過程，也就是說，先考察其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，再來分析其研究方法。例如，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義（又稱“邏輯實(shí)證主義”或“新實(shí)證主義”，本文根據(jù)我國學(xué)者江怡的觀點(diǎn)使用“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義”）在方法上強(qiáng)調(diào)以邏輯分析為工具，但和經(jīng)驗(yàn)主義有著以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的相同認(rèn)識(shí)論，“邏輯分析的方法從根本上把現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)主義與以前的、更具有生物學(xué)-心理學(xué)傾向的經(jīng)驗(yàn)主義區(qū)別開來了。”“是在經(jīng)驗(yàn)還原的基礎(chǔ)上運(yùn)用邏輯分析的方法。”［14］因此，邏輯分析或推理既是理性主義的管理學(xué)的研究方法，也是經(jīng)驗(yàn)主義尤其是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的研究方法。

只不過，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的邏輯分析并不是某種理性演繹法，而是基于經(jīng)驗(yàn)研究的邏輯分析，其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)仍然是基于經(jīng)驗(yàn)主義的。

在明確了體現(xiàn)方法論的管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義研究方法后，管理思想或理論的創(chuàng)建原則（認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)）、評(píng)估和應(yīng)用（可靠性的佐證）相對(duì)而言比較容易劃分，不再詳述。管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義劃分見表4，研究方法有些部分參考了艾爾·巴比的《社會(huì)研究方法基礎(chǔ)》對(duì)演繹式與歸納式理論建構(gòu)的探討［15］：表4管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義劃分理性主義的管理學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義的管理學(xué)創(chuàng)建原則確立基本原則或觀念然后理性構(gòu)建來自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)然后加以總結(jié)證實(shí)研究方法理性研究：推理演繹、邏輯推理、哲學(xué)思辨、感悟思辨、數(shù)理建模等方法經(jīng)驗(yàn)研究：經(jīng)驗(yàn)歸納、基于經(jīng)驗(yàn)的邏輯分析（邏輯經(jīng)驗(yàn)主義）、比較分析、實(shí)地調(diào)查分析、實(shí)驗(yàn)分析等方法評(píng)估和應(yīng)用多數(shù)無法證實(shí)；新的原則取代大多可以證實(shí)；可以不斷調(diào)整在考察不同管理學(xué)派和理論時(shí)，其創(chuàng)建原則是基礎(chǔ)，輔以對(duì)其研究方法的分析，就能大體確認(rèn)不同管理學(xué)派和理論的傾向。一般情況下，通過對(duì)創(chuàng)建原則和研究方法的考察，就基本可以確定某種管理理論是理性主義的還是經(jīng)驗(yàn)主義的。在必要情況下，本文才會(huì)分析具體管理學(xué)派和理論的評(píng)估和應(yīng)用，即檢驗(yàn)理論的可靠性，為其理性主義或經(jīng)驗(yàn)主義的傾向性進(jìn)行佐證。

雖然確立了管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義劃分方法，但當(dāng)我們考察具體的管理學(xué)派或理論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的研究方法并不像是非判斷那樣非此即彼，而是有一些交叉和共同的東西。這正如理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義從徹底的兩個(gè)極端走向肯定感覺經(jīng)驗(yàn)與理性知識(shí)的各自合理性。比如，理性主義者一般并不否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的一個(gè)來源，也會(huì)采取比較分析等方法；經(jīng)驗(yàn)主義者也承認(rèn)一定范圍內(nèi)理性演繹的必然性，例如邏輯分析。當(dāng)然，在基本認(rèn)識(shí)論的層面上，雙方的區(qū)分還是十分明顯的。

某些管理思想或理論的形成是一個(gè)完整循環(huán)的研究工作，抑或是實(shí)證研究或理論研究的半循環(huán)，都會(huì)和理性研究或經(jīng)驗(yàn)研究發(fā)生交叉，就必須先考察其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，再來合理分析其研究方法。因此，本文針對(duì)管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義劃分，只是試圖說明管理學(xué)各學(xué)派發(fā)展的實(shí)際狀況和傾向，一定意義上是為了對(duì)管理學(xué)的發(fā)展路徑進(jìn)行研究提供方便。

三、管理學(xué)的發(fā)展路徑

自從現(xiàn)代意義的管理學(xué)開創(chuàng)直至成熟以來，各種管理思想、理論、學(xué)派層出不窮，尤其是二戰(zhàn)后的管理理論叢林階段更為復(fù)雜，不少學(xué)派還發(fā)生了研究方法的巨大轉(zhuǎn)變，對(duì)這一階段不同的管理學(xué)派進(jìn)行梳理，對(duì)于管理學(xué)發(fā)展路徑的分析至關(guān)重要，是本文研究的重點(diǎn)。通過本文分析，管理學(xué)的發(fā)展路徑可大體劃分為三個(gè)階段：經(jīng)驗(yàn)主義起源階段、理性主義發(fā)展階段、

經(jīng)驗(yàn)主義回歸階段。

1.第一階段：經(jīng)驗(yàn)主義起源（19世紀(jì)末——20世紀(jì)40年代）雖然從歷史上看管理與人類社會(huì)幾乎同時(shí)產(chǎn)生，自從有了人類社會(huì)，人們的社會(huì)生活就離不開管理，但是直到19世紀(jì)末葉才在管理實(shí)踐中出現(xiàn)了現(xiàn)代管理學(xué)的開端。泰羅于1911年撰寫了《科學(xué)管理原理》，總結(jié)出了一套企業(yè)管理理論：科學(xué)管理——泰羅制。泰羅的科學(xué)管理理論來自實(shí)踐和前人的經(jīng)驗(yàn)，“是管理思想上的一次大綜合，這里面蘊(yùn)含著很多人的心血和經(jīng)驗(yàn)?！保?6］而法約爾把企業(yè)作為一個(gè)整體加以研究，總結(jié)出了十四條原則、五種管理職能，創(chuàng)立了組織管理理論。

泰羅和法約爾等人的科學(xué)管理理論和方法在20世紀(jì)初對(duì)提高企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率起了很大作用，但隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展以及勞動(dòng)者因素的變化，一個(gè)專門研究人的因素、以達(dá)到調(diào)動(dòng)人的積極性的學(xué)派——行為科學(xué)學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。行為科學(xué)開始于20世紀(jì)20年代末、30年代初梅奧主持的西屋電器霍桑工廠試驗(yàn)。行為科學(xué)的研究，無疑是經(jīng)驗(yàn)主義的又一次勝利，奠定了初期管理學(xué)研究中經(jīng)驗(yàn)加歸納的典型研究方法?？梢姡芾韺W(xué)起源于經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論，無論是泰羅、法約爾還是梅奧，初期的管理理論都是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中得以創(chuàng)建。

從研究方法來看，泰羅的鏟鐵試驗(yàn)、梅奧的霍桑試驗(yàn)，都是典型的經(jīng)驗(yàn)主義方法。法約爾的情況有些特殊，他的五種管理職能看上去像是某種理性體系的建構(gòu)。但法約爾長期任職于企業(yè)，他的理論創(chuàng)建原則仍然是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，基本研究方法還是經(jīng)驗(yàn)歸納和分析，仍然是典型的經(jīng)驗(yàn)主義的管理學(xué)。通過對(duì)這一階段管理理論創(chuàng)建原則和研究方法的考察，可以認(rèn)定管理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義起源。

2.第二階段：理性主義發(fā)展（上世紀(jì)50年代——80年代）二戰(zhàn)后，隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，管理變得越來越重要。因此，除了管理學(xué)者，許多社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、企業(yè)家甚至數(shù)學(xué)家都積極從事管理研究，創(chuàng)立了許多新的管理思想和理論，出現(xiàn)了孔茨所說的管理理論叢林。

1961年，孔茨發(fā)表了《管理理論的叢林》，認(rèn)為由于當(dāng)時(shí)各類科學(xué)家的研究條件、掌握材料、觀察角度及研究方法的不同，必然產(chǎn)生并形成不同的管理思路，他當(dāng)時(shí)劃分了六個(gè)主要學(xué)派。1980年，孔茨又發(fā)表《再論管理理論的叢林》一文，認(rèn)為經(jīng)過近二十年的時(shí)間之后，管理理論的叢林不但存在，而且更加茂密，至少產(chǎn)生了十一個(gè)學(xué)派。在孔茨眼里，這種門派之爭為要是由以下原因造成的：第一，眾多的術(shù)語，如管理、組織、決策、領(lǐng)導(dǎo)、交流、人際關(guān)系等，由于用法及含義不同，加上本來的模糊性和理解上的差異，造成了“語義學(xué)叢林”；第二，學(xué)術(shù)界對(duì)管理和管理學(xué)的定義，及其所包含的范圍，沒有能取得一致意見；第三，把前人對(duì)管理經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)看成是“先驗(yàn)的假設(shè)”而予以摒棄；第四，曲解并拋棄前人提出的一些管理原則；第五，管理學(xué)者不能或不愿相互理解［17］?？状牡拈T派劃分，一般被管理學(xué)界看作經(jīng)典，影響力超過了丹尼爾·雷恩、勞德·小喬治、哈羅德·波拉德等人。不過，孔茨畢竟是管理過程理論的傳人，有意無意會(huì)存在一些偏見。

其實(shí)，隨著科技的進(jìn)步、全球化的發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，每天都可能有新的管理問題和管理理論出現(xiàn)，叢林只可能越來越茂盛。作為經(jīng)驗(yàn)論者的孔茨對(duì)管理理論叢林的梳理，只是一種簡單的歸納與組合，而非建立于哲學(xué)基礎(chǔ)上的統(tǒng)一與整合。不論管理叢林如何產(chǎn)生，也不論研究管理的角度和方法如何不同，我們還是要依靠基本的認(rèn)識(shí)論和方法論來分析管理問題、研究管理理論。從這一哲學(xué)角度來思考管理學(xué)的發(fā)展路徑，能夠盡可能地拋開門派之爭，更為清晰地展現(xiàn)管理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)這一階段存在的管理叢林的梳理，限于篇幅，僅分析孔茨第一次劃分的六個(gè)主要學(xué)派，也能夠清晰地展現(xiàn)這一階段管理學(xué)發(fā)展的路徑。

這一階段，一方面管理學(xué)繼續(xù)依靠經(jīng)驗(yàn)主義的指導(dǎo)得到了極大的豐富。以德魯克、戴爾為代表的經(jīng)理主義學(xué)派主要從管理者的實(shí)際管理經(jīng)驗(yàn)方面來研究管理，認(rèn)為成功的組織管理者的經(jīng)驗(yàn)是最值得借鑒的，并且用比較分析的方法來研究和概括管理經(jīng)驗(yàn)。無疑，經(jīng)理主義學(xué)派創(chuàng)建原則是基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而研究方法和培根的經(jīng)驗(yàn)歸納法一脈相承。從這點(diǎn)來看，經(jīng)理主義學(xué)派被稱為經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派或經(jīng)驗(yàn)管理學(xué)派并不為過，從事比較典型的純粹經(jīng)驗(yàn)研究。另外，孔茨根據(jù)法約爾的組織管理理論，重新將管理職能分為計(jì)劃、組織、人事、領(lǐng)導(dǎo)和控制五項(xiàng)，而把協(xié)調(diào)作為管理的本質(zhì)?？状睦眠@些管理職能對(duì)管理理論進(jìn)行分析、研究和闡述，建立起管理過程學(xué)派?？状牡墓芾硭枷敕浅Ｖ匾晫?shí)踐經(jīng)驗(yàn)和前人的經(jīng)驗(yàn)，他繼承的不僅是法約爾的組織管理理論，還有法約爾的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論和方法論。

另一方面，巴納德在二戰(zhàn)前后開創(chuàng)了社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派，提出了組織、正式組織、非正式組織以及經(jīng)理人員職能等獨(dú)創(chuàng)性的觀念。巴納德和法約爾類似，長期任職于企業(yè)，豐富的經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的認(rèn)識(shí)論有深刻的影響，其理論的創(chuàng)建原則大多來自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是，從研究方法來看，巴納德除了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，應(yīng)用了體系建構(gòu)、思辨分析等較多理性主義方法，這和法約爾完全不同。可以認(rèn)為，社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派是現(xiàn)代管理學(xué)從經(jīng)驗(yàn)主義到理性主義的過渡，起源于經(jīng)驗(yàn)主義，最終傾向于理性主義。到了后期，巴納德甚至具有純粹理性研究的興趣了。

巴納德之后，以西蒙為代表的管理決策理論拓展了巴納德的組織理論，著重研究為了達(dá)到既定目標(biāo)所應(yīng)采取的組織活動(dòng)過程和方法，并形成了一門有關(guān)決策過程、準(zhǔn)則、類型及方法的較完整的理論體系。西蒙熱衷于純粹理性研究，通過透徹的演繹分析方法創(chuàng)建決策理論學(xué)派，并在管理學(xué)界最早提出事實(shí)與價(jià)值的區(qū)別，大力倡導(dǎo)理性對(duì)于管理的重要，是非常有代表意義的理性主義者。因此，基于經(jīng)驗(yàn)主義的管理過程學(xué)派成為了西蒙的批評(píng)對(duì)象。在《管理行為》中，西蒙對(duì)法約爾的管理原則進(jìn)行了系統(tǒng)的、尖銳的批評(píng)。他指出，法約爾的管理原則雖然看似簡單明了，但內(nèi)在的邏輯往往存在著矛盾；這些原則缺乏相應(yīng)的理性證明和推理演繹，所以具有自身的局限性［18］。隨后，孔茨在評(píng)價(jià)管理學(xué)各學(xué)派的分歧原因時(shí)，許多都是沖著西蒙而來的，如“把前人對(duì)管理經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)看成是‘先驗(yàn)的假設(shè)’而予以摒棄；曲解并拋棄前人提出的一些管理原則”。

行為科學(xué)學(xué)派在霍桑試驗(yàn)后，經(jīng)過數(shù)十年的大量研究工作，許多社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、心理學(xué)家、管理學(xué)家都從事行為科學(xué)的研究，逐步完善了人際關(guān)系理論。這一階段行為科學(xué)學(xué)派的發(fā)展，也從經(jīng)驗(yàn)研究轉(zhuǎn)向了理性研究。例如，代表人物馬斯洛提出的層次需求理論，主要根據(jù)觀察和分析，并沒有嚴(yán)密的試驗(yàn)材料作依據(jù)。以后有的學(xué)者試圖用大量試驗(yàn)來驗(yàn)證馬斯洛的這個(gè)理論，卻發(fā)現(xiàn)馬斯洛的說法中有許多缺陷，不能為試驗(yàn)所證實(shí)。

另外，伯法通過對(duì)生產(chǎn)管理的分析將數(shù)學(xué)學(xué)派或“管理科學(xué)”學(xué)派推向極致。數(shù)學(xué)學(xué)派把管理看成是一個(gè)數(shù)學(xué)模型和程序的系統(tǒng)，一些知名的運(yùn)籌學(xué)家或數(shù)學(xué)家就屬于這個(gè)學(xué)派。這個(gè)學(xué)派的主要方法就是模型推導(dǎo)，也是典型的理性主義學(xué)派。這個(gè)學(xué)派有的人士頗為自負(fù)地給自己取上一個(gè)“管理科學(xué)家”的美名，認(rèn)為自己才是真正解決管理問題的科學(xué)家，這種唯理論傾向曾經(jīng)讓不少管理學(xué)者感到反感。

決策理論學(xué)派和數(shù)學(xué)學(xué)派的理論，都是典型的理性主義的管理學(xué)。他們成功地通過理性原則構(gòu)建管理理論體系，運(yùn)用理性證明和推理演繹，使管理學(xué)沿著理性主義的方向發(fā)展。初期管理學(xué)經(jīng)驗(yàn)歸納的典型研究方法被認(rèn)為具有自身的局限性，而理性原則、體系構(gòu)建、模型推導(dǎo)甚至唯理論成為了這個(gè)階段管理學(xué)的主要思潮。

我們還應(yīng)當(dāng)注意到，除了以孔茨為傳人的管理過程學(xué)派，經(jīng)理主義學(xué)派、社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、行為科學(xué)學(xué)派都

著起源于經(jīng)驗(yàn)主義，最終傾向于理性主義的發(fā)展趨勢(shì)。例如，作為行為科學(xué)學(xué)派得鼻祖，梅奧的霍桑試驗(yàn)奠定的經(jīng)驗(yàn)加歸納的典型研究方法被他的后輩們紛紛拋棄。

這一階段，還有一個(gè)人不得不提，他就是戰(zhàn)略管理之父波特。波特開創(chuàng)的企業(yè)競爭戰(zhàn)略理論，無疑將管理學(xué)在20世紀(jì)80年代初推上了理性主義的頂峰。波特基于個(gè)人洞察力和理性思辨，創(chuàng)建了里程碑式的戰(zhàn)略管理理論，“五力模型”、“三種通用競爭戰(zhàn)略”、“價(jià)值鏈”等，構(gòu)成了非常完整宏大的管理思想體系。

3.第三階段：經(jīng)驗(yàn)主義回歸（20世紀(jì)80年代至今）20世紀(jì)80年代以來，面對(duì)信息化、全球化、經(jīng)濟(jì)一體化等新的形勢(shì)，管理出現(xiàn)了深刻的變化。正是在這樣的形勢(shì)下，管理學(xué)出現(xiàn)了一些全新的理論和趨勢(shì)，比較有影響力的有非理性主義傾向、企業(yè)再造理論、“學(xué)習(xí)型組織”理論等。

始于20世紀(jì)80年代初的非理性主義傾向，是相對(duì)于傳統(tǒng)管理理論中唯理論的管理思想而言的。非理性主義傾向的主要觀點(diǎn)有：批判原有管理理論中的唯理性主義、倡導(dǎo)對(duì)管理實(shí)務(wù)的研究、重視對(duì)企業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、高度重視企業(yè)文化。可見，非理性主義傾向依托于非理性主義哲學(xué)的人本精神，但大量使用經(jīng)驗(yàn)主義方法如比較法和經(jīng)驗(yàn)歸納法，非理性主義傾向的本質(zhì)是基于經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。例如，威廉·大內(nèi)經(jīng)過調(diào)查比較日美兩國管理的經(jīng)驗(yàn)，出版了《Z理論——美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》。泰倫斯·迪爾、艾倫·肯尼迪的《企業(yè)文化——企業(yè)生存的習(xí)俗和禮儀》是在集中對(duì)80家企業(yè)進(jìn)行了詳盡的調(diào)查后寫成的。彼得·圣吉是學(xué)習(xí)型組織理論的奠基人。他用了近十年的時(shí)間對(duì)數(shù)千家企業(yè)進(jìn)行研究和案例分析，于1990年完成其代表作《第五項(xiàng)修練——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》。彼得·圣吉提出了學(xué)習(xí)型組織的“五項(xiàng)修練”，指出企業(yè)應(yīng)建立學(xué)習(xí)型組織，以維持競爭力。軟件工程師和管理咨詢顧問出身的邁克爾·哈默在總結(jié)企業(yè)案例研究后，首先提出了“再造”，并于1993年出版《再造企業(yè)》，正式提出了企業(yè)再造理論。

這些新的管理思想和理論都是基于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)創(chuàng)建，采用對(duì)比分析、案例分析和調(diào)查分析等研究方法，表明經(jīng)驗(yàn)主義的基本觀點(diǎn)深刻地改變了前一階段管理學(xué)思想的發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)研究又卷土重來。

美國學(xué)者徐淑英（Anne.S.Tsui）教授在2005年中國管理研究國際學(xué)會(huì)（IACMR）主辦的中國管理學(xué)研究方法論研討會(huì)發(fā)表演講，她研究了本世紀(jì)以來在《美國管理學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》（AcademyofManagementJournal）上發(fā)表的1500篇文章，認(rèn)為調(diào)查研究、二手?jǐn)?shù)據(jù)研究、定性與案例研究、實(shí)驗(yàn)室研究和準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究是目前經(jīng)常采用的5種管理研究方法［19］。這一數(shù)據(jù)清晰地說明了當(dāng)代國際管理學(xué)的研究現(xiàn)狀，注重統(tǒng)計(jì)分析的經(jīng)驗(yàn)主義方法成為當(dāng)前管理學(xué)研究的主要方法。

目前這一階段，理性思辨、體系洞見等理性主義方法漸漸陷入低潮，尤其是唯理論受到非理性主義傾向的強(qiáng)烈批判，經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論和方法論重新成為主流。不少管理學(xué)者甚至認(rèn)為，必須有數(shù)據(jù)或?qū)嵶C的文章才是理論貢獻(xiàn)。我們還應(yīng)注意到，自從波特于上世紀(jì)80年代初提出戰(zhàn)略管理理論后，管理學(xué)界再也沒有出現(xiàn)如此需要個(gè)人洞見和理性建構(gòu)的思想體系。

四、結(jié)束語

經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的基本觀點(diǎn)，貫穿了整個(gè)管理學(xué)的發(fā)展過程，也必將對(duì)今后管理學(xué)的發(fā)展繼續(xù)產(chǎn)生影響。通過對(duì)管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義進(jìn)行劃分和分析，管理學(xué)的發(fā)展路徑可分為三個(gè)階段：第一階段：經(jīng)驗(yàn)主義起源（19世紀(jì)末——20世紀(jì)40年代）。從19世紀(jì)末出現(xiàn)的科學(xué)計(jì)劃管理開始，直到泰羅的《科學(xué)管理原理》（1911年）和法約爾的《工業(yè)管理和一般管理》（1916年），并在梅奧出版《工業(yè)文明的社會(huì)問題》（1945年）前后達(dá)到高峰；第二階段：理性主義發(fā)展（20世紀(jì)50年代——80年代）。20世紀(jì)50年代開始，決策理論學(xué)派、數(shù)學(xué)學(xué)派推動(dòng)管理學(xué)的理性主義發(fā)展，代表人物西蒙于1978年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，在波特出版《競爭戰(zhàn)略》（1980年）、《競爭優(yōu)勢(shì)》（1985年）時(shí)期達(dá)到高峰，其他管理學(xué)派紛紛傾向理性主義；第三階段：經(jīng)驗(yàn)主義回歸（20世紀(jì)80年代至今）。上世紀(jì)80年代初，經(jīng)驗(yàn)主義的回歸以《Z理論——美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》（1981年）和《企業(yè)文化——企業(yè)生存的習(xí)俗和禮儀》（1981年）等為標(biāo)志，《第五項(xiàng)修練——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》（1990年）、《再造企業(yè)》（1993年）都是這一階段的重要成果，基于經(jīng)驗(yàn)研究的方法重新成為管理學(xué)界的主流。