春秋時期的飲食文化特征精選(九篇)

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第1篇：春秋時期的飲食文化特征范文

關(guān)鍵詞：公共選修課；中國飲食文化；教學(xué)方法

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）36-0120-02

公共選修課（以下簡稱“公選課”）是面向全校學(xué)生開設(shè)的以人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育為核心的綜合素質(zhì)類教育課程，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才和實施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。開設(shè)公選課旨在引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵不同學(xué)科領(lǐng)域知識，拓寬學(xué)生的知識面，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強學(xué)生的文化底蘊，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)[1]。筆者根據(jù)自身教學(xué)實踐，針對教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的問題提出相應(yīng)解決對策，探討一些行之有效的教學(xué)方法，希望能對提高公選課程教學(xué)質(zhì)量提供參考。

一、公選課的凸顯問題

隨著高等教育課程建設(shè)和改革的不斷深入，加強公選課教學(xué)已成為時下發(fā)展的趨勢和必然選擇。近年來，國內(nèi)高校紛紛進行課程教學(xué)改革，在適當(dāng)壓縮專業(yè)必修課，增加專業(yè)選修課的同時，加大公選課的比例[2]。高校公選課的實施，在一定程度上推動了大學(xué)生文化素質(zhì)教育的深入，促進了學(xué)生的個性發(fā)展。但同時，在公選課教學(xué)實踐中也出現(xiàn)了一些不盡如人意的地方。

1.“選”而不“修”以及學(xué)生的“逃課”現(xiàn)象屢見不鮮。以課堂調(diào)查為依據(jù)顯示，學(xué)生出勤率明顯呈現(xiàn)“兩頭大，中間小”的現(xiàn)象。即開課的前一兩次學(xué)生的到課率比較好，接下來課堂上學(xué)生就慢慢減少，有個別同學(xué)除了第一次到堂外，其他課時都不到，直到考試前上課人數(shù)又增多。另外，為了應(yīng)付老師的點名，有的學(xué)生即便按時去上課，但課堂上卻心不在焉，玩手機、睡覺、聊天或做其他事情，形成一種隱形逃課狀態(tài)。

2.教學(xué)質(zhì)量難以保證。嚴(yán)重的逃課現(xiàn)象以及課堂上學(xué)生表現(xiàn)的消極學(xué)習(xí)狀態(tài)勢必將挫傷教師的上課熱情，同時也會影響原本來上課學(xué)生的積極性，從而形成惡性循環(huán)，教師應(yīng)付上課，學(xué)生繼續(xù)逃課，教學(xué)質(zhì)量無法保證。為提高學(xué)生上課出勤率，減少逃課現(xiàn)象的發(fā)生，不少教師嚴(yán)格考勤制度，采用了課上點名等措施。而由于公選課一般都是大班上課，全部點名或抽查將會占用很多上課時間，從而影響教學(xué)進度，教學(xué)質(zhì)量亦受影響。

二、提高公選課教學(xué)質(zhì)量的對策

如何從根本上減少學(xué)生逃課現(xiàn)象，提高公選課的教學(xué)質(zhì)量，讓公選課成為學(xué)生愛選愛學(xué)的課程，這是值得我們深思的問題。愛因斯坦曾說過“興趣是最好的老師”。激發(fā)學(xué)生對所選課程的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才是避免學(xué)生逃課現(xiàn)象，保證公選課質(zhì)量的最好途徑[3]。筆者有幸承擔(dān)了我校開設(shè)的《中國飲食文化》選修課的教學(xué)，該課程內(nèi)容從中國飲食輝煌的文明史、飲食傳統(tǒng)和習(xí)俗、飲食流派和基本的加工方法、食物禁忌，到現(xiàn)代的飲食衛(wèi)生、宴會社交禮儀等方面，涉及面廣，貼近學(xué)生的生活實際，有利于使學(xué)生對傳統(tǒng)的中國飲食文化有較全面、系統(tǒng)的了解，增強學(xué)生的文化修養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)?，F(xiàn)以該課程為例，提出相應(yīng)的改進措施及對策，希望為提高公選課質(zhì)量提供有益的參考。

1.豐富課程信息，避免盲目選課。目前多數(shù)高校都實行了網(wǎng)上選課，但網(wǎng)上提供的信息僅有課程名稱和學(xué)分，學(xué)生選課也只能通過課程名稱而認(rèn)為自己可能對該課程感興趣，而在真正上課過程中才發(fā)現(xiàn)該課程并不是自己的興趣所在，其內(nèi)容與想象相差太遠(yuǎn)。這種選課的盲目性勢必導(dǎo)致學(xué)生在上課過程中缺乏積極主動性，表現(xiàn)為課堂上不認(rèn)真聽講，人在課堂心不在課堂，或干脆選擇逃課等問題。因此，筆者認(rèn)為做好選課前的指導(dǎo)，讓學(xué)生了解課程內(nèi)容，從而如愿選到自己感興趣的課程是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的首要保證。為此學(xué)校可以在選課網(wǎng)上包含有選課指南、課程內(nèi)容介紹、課程教學(xué)大綱、授課教師介紹、教學(xué)計劃安排、教學(xué)課件、參考書目、教學(xué)資料等多方面內(nèi)容的信息，使得學(xué)生在選課前對該課程情況即有較全面的了解。這樣可減少他們選課的盲目性和隨意性，有效地避免了個別同學(xué)因不了解該課程而產(chǎn)生“選而不修”的現(xiàn)象，使同學(xué)們能夠輕松明白地選到自己真正感興趣的課程，積極投入到公選課的學(xué)習(xí)中來。

2.提高教師知識水平，做到融會貫通。由于公選課的學(xué)生來源復(fù)雜，專業(yè)知識可能一片空白，講的太過專業(yè)，學(xué)生“聽天書”不感興趣；講得太淺，達(dá)不到教學(xué)的目的[4]。這就要求公選課教師除了具備過硬的專業(yè)知識外，還要掌握全面的綜合性知識，旁征博引，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，以此適應(yīng)教學(xué)的需要。教師講課水平高，課程才會有吸引力，學(xué)生才會感興趣。教師可以以一些史料知識、歷史人物及成語典故為背景來展開教學(xué)。如介紹中國飲食文化對世界各國的影響這部分內(nèi)容時，可以以張騫出使西域為背景，介紹絲綢之路如何將中原的桃、李、杏、梨、姜、茶葉等物產(chǎn)以及飲食文化傳到了西域；又如唐朝時期中國高僧鑒真東渡日本，帶去了中國食品及其制作工具和技術(shù)，現(xiàn)今日本市場上出現(xiàn)的唐果子就是由當(dāng)時傳入并流傳下來的。如介紹中國不同歷史時期的飲食文化特點內(nèi)容時，可以以歷史人物或相關(guān)的歷史故事、成語典故等為切入點來了解當(dāng)代的飲食文化，如商朝的伊尹、春秋時期范蠡等歷史人物，又如歷史故事“制羹受封”、成語“舉案齊眉”等。以此既能夠拓寬學(xué)生的知識面，也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.豐富教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)學(xué)生的特點和不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法有利于提高教學(xué)質(zhì)量。如今多媒體教學(xué)已成為一種重要的教學(xué)方法，其圖、文、聲并茂的視聽效果可以充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，牢牢抓住學(xué)生的注意力，使學(xué)生獲得更深刻的直觀感受，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如筆者講解到中國飲食文化對世界各國的影響時，即利用多媒體圖片先將中國地圖展示出來，再用動畫技術(shù)以中國版圖為核心，以箭頭指示形式將周邊國家地圖依據(jù)世界地圖的位置，邊講解邊逐一進行展示，最后以亞洲各國為軸心，再以動畫技術(shù)用箭頭指示形式展現(xiàn)出輻射其他各大洲的圖像。實踐證明，在這個內(nèi)容環(huán)節(jié)利用多媒體動畫技術(shù)輔助授課，大大刺激了學(xué)生視覺感，學(xué)生課堂表現(xiàn)非常活躍，從而加深了學(xué)生對該知識點的記憶。又如講解中國茶文化內(nèi)容時，筆者以一種中國名茶為例選取了一小段茶的制作視頻，讓學(xué)生更直觀的了解茶的加工過程，加深知識印象，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。實踐證明，多種教學(xué)手段的應(yīng)用對提高教學(xué)質(zhì)量頗有成效。

4.增加師生互動環(huán)節(jié)，調(diào)動學(xué)生主動性。在教學(xué)過程中，師生互動是教學(xué)過程非常重要的一個環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的以教師講授為中心的教學(xué)模式忽視了學(xué)生解決問題的能力的培養(yǎng)，很難發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。師生互動的教學(xué)模式以師生談話、提問、討論等互動方式展開教學(xué)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、指導(dǎo)者和合作者，學(xué)生是教學(xué)的積極參與者、促進者，二者相互作用可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進教學(xué)相長的最終實現(xiàn)[5]。例如，在講解中國菜系內(nèi)容時，筆者先以提問的方式，請同學(xué)們列舉自己所知道的菜系名稱。另外考慮到安徽醫(yī)科大學(xué)面向全國招生，學(xué)生來自全國各地，因此請來自不同省份地區(qū)的學(xué)生根據(jù)自己家鄉(xiāng)所在地的菜系，來談他們所了解的家鄉(xiāng)菜系主要特征是什么，代表菜有哪些。學(xué)生回答過程中，教師可就某個代表菜的特色或制作方法等內(nèi)容與學(xué)生進行討論，以此來調(diào)動學(xué)生的參與熱情，加深對知識點的認(rèn)識。

5.多種考核方式，重視平時成績。由于公選課的教學(xué)內(nèi)容涉及面廣、規(guī)律性差，死記硬背式的考試方法難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造性思維活動，所以考核方式如果僅是客觀的試卷形式難以真正衡量學(xué)生對本門課程的掌握程度，但即便是采取主觀的論文考試，問題也很多，相當(dāng)多的學(xué)生對論文東拼西湊、甚至整文抄襲，難以體現(xiàn)學(xué)生的真正學(xué)識水平[6]。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，加強對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核，鼓勵采用多種考核形式。單一的考試形式可以變成考查和考試相結(jié)合方式，加大平時考查在最終成績認(rèn)定中的比重，強調(diào)平時學(xué)習(xí)的重要性。在教學(xué)過程中，筆者會經(jīng)常提出一些問題請學(xué)生課堂回答或討論，或者是布置某項學(xué)習(xí)任務(wù)，請同學(xué)們課后自己去查閱資料，下節(jié)課再討論。筆者即根據(jù)學(xué)生對問題的回答情況實時打分，并計入平時成績。例如，在談到歷史名人與飲食文化這部分內(nèi)容時，就請同學(xué)們說說自己所了解的名人與飲食的趣聞軼事；又如，在說到中國酒水禮儀時，也請同學(xué)們先說說自己所了解的酒水禮儀，或請來自不同地區(qū)的學(xué)生談?wù)劸哂凶约杭亦l(xiāng)特色的酒水禮儀，以此來提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的熱情。

三、結(jié)語

公選課是推進大學(xué)生文化素質(zhì)教育，拓寬大學(xué)生知識面，增強大學(xué)生就業(yè)競爭力的重要課程。公選課教學(xué)改革與完善是一個不斷探索與實踐的過程，只有教師在教學(xué)實踐中不斷去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、總結(jié)經(jīng)驗，才能真正促進公選課教學(xué)質(zhì)量的提升，培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

參考文獻：

[1]陳文坤.公共選修課教學(xué)質(zhì)量的現(xiàn)狀與質(zhì)量保障機制研究[J].文教資料，2011，（21）：195-196.

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[3]袁文翠，于文娟，馬瑞民.大學(xué)生公共選修課現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究[J].教育教學(xué)論壇，2014，（46）：111-113.

[4]吳慧華，徐燕.高校公選課教學(xué)存在的問題與對策[J].教育探索，2011，（1）：71-72.

第2篇：春秋時期的飲食文化特征范文

摘要在動漫文化蓬勃發(fā)展的今天，如何運用動漫的形式在城市形象宣傳及旅游文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)中起到積極的作用，是需要我們致力研究的地方。

關(guān)鍵詞成都旅游文化資源宣傳開發(fā)動漫形式

成都，是一座歷史文化悠久，蘊含著深厚的文化底蘊及旅游資源的古城，有著“蜀中江南”、“蜀中蘇杭”的美稱。

作為享譽國內(nèi)外的古城，成都有著豐富的文化遺產(chǎn)。首推始建于公元前250年左右，歷時2000多年一直效益不衰的鬼斧神工之作——都江堰水利工程。都江堰水利工程位手成都平原西部的岷江中游，地處都江堰市城西，是全世界至今為止，年代最悠久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來，至今仍然連續(xù)使用，仍發(fā)揮巨大效益。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國”。如今，都江堰已成為成都乃至全國，全世界的重要歷史文化遺產(chǎn)，更成為成都在世界的第一張名片。

舉世聞名的三星堆遺址也是一個重要的旅游文化資源。三星堆是古蜀國的都城所在地，位于四川省廣漢市城西約七公里的南興鎮(zhèn)和三星鎮(zhèn)境內(nèi)，面積約12平方公里，是目前面積最大的古蜀遺址。其年代上限距今5000年。下限約2800年，延續(xù)時間達(dá)2000年之久。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)是在1929年，自80年代以來，四川省文物考古工作者對三星堆遺址進行了多次發(fā)掘，出土了大量古代蜀人遺跡遺物，初步揭示了古蜀文化的面貌。正式將該遺址定名為“三星堆文化”，確立了三星堆遺址時代的上限為新石器時代晚期。

另一震驚世人的重大考古發(fā)現(xiàn)一“金沙遺址”是2002年出土于成都市西郊蘇坡鄉(xiāng)金沙村。遺址出土的珍貴文物多達(dá)千余件。從文物時代看，絕大部分約為商代晚期和西周早期，年代距今大約在3200年到2800年之間少部分為春秋時期?！敖鹕尺z址”這一區(qū)域很可能是商末至西周時期成都地區(qū)的政治、文化中心。也就是說。證明了成都早在3000多年前就有人類文明的出現(xiàn)。舉世矚目的“金沙”——神秘的東方瑪雅文明，堪稱成都平原的文化奇跡。

都江堰，三星堆和金沙遺址，成都古蜀王國地位的象征，一個活化石一個豐碑圖騰，是成都輝煌的文化史上的奇葩，在動漫文化高度發(fā)達(dá)的今天，更在原創(chuàng)動漫領(lǐng)域的題材挖掘及劇本創(chuàng)意刨作研究領(lǐng)域有著重大而深遠(yuǎn)的意義。伴隨這些遺址出現(xiàn)的神話故事是古蜀文明雜糅積淀的結(jié)晶，為后人進行藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的背景和歷史舞臺。在博大精深的文明面前，何不兼容并蓄將古蜀文化以另一種新穎的形式——動漫發(fā)揚光大呢?

只有民族的才是世界的。在當(dāng)代世界競爭日趨激烈的動漫市場，只有汲取厚重的民族文化積淀而創(chuàng)作出的動畫題材和劇本，佐以現(xiàn)代先進計算機CO技術(shù)的支持配合，才能創(chuàng)作出富于生命力與市場競爭力的優(yōu)秀動畫片。成都。作為古蜀文明的發(fā)源地。作為中國西蜀文明的集大成者，應(yīng)當(dāng)首當(dāng)其沖走在國內(nèi)原創(chuàng)動畫制作的前沿。當(dāng)今二十一世紀(jì)。動漫文化的掘興已成為世界文明發(fā)展的一個主流趨勢，在世界動漫文明極度發(fā)達(dá)的市場氛圍下，在國家及政府大力扶持動漫產(chǎn)業(yè)的政治背景下，動漫工作者們應(yīng)當(dāng)抓住機遇把握時機，因地制宜地走出自己的獨特路線，以民族文化為背景，從新的視角挖掘題材和劇本創(chuàng)意，從而探索新的突破口，打破目前國內(nèi)原創(chuàng)動漫市場劇本奇缺的尷尬局面。例如都江堰。三星堆和金沙遺址的文化歷史背景，其故事的創(chuàng)作已有渾厚的歷史文明積淀，在此基礎(chǔ)上進行大膽的故事創(chuàng)新，將現(xiàn)代生活與古文明敘事線相交織融合，進行獨特視角的挖掘，將會出現(xiàn)很多優(yōu)秀的動漫原創(chuàng)作品。當(dāng)今世界，動漫作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，有著巨大的產(chǎn)業(yè)前景和經(jīng)濟效益，在豐裕的故事創(chuàng)作背景下，制作以古蜀文明為題材的動畫連續(xù)劇，系列片及影院版影片其意義是非凡的，不僅能起到宣傳城市形象塑造新的城市名片的作用，也能為如今優(yōu)秀題材奇缺的國內(nèi)原創(chuàng)動漫領(lǐng)域帶來一線曙光。

作為中國的國寶，本身就充滿著卡通設(shè)計感的可愛動物，四川的形象宣傳使者——大熊貓，如今正被世界動漫創(chuàng)作團隊火熱關(guān)注。從早期日本動漫鼻祖宮崎駿老師的動畫電影《熊貓一家人》到如今風(fēng)靡全球的美國著名動畫公司夢工廠出品的《功夫熊貓》，都是以這個古老而神秘的物種為對象，帶領(lǐng)觀眾進入動漫的魔幻世界的。中國四川，作為大熊貓的故鄉(xiāng)和發(fā)源地，則更應(yīng)該從熊貓身上挖掘出更多的文化內(nèi)涵及創(chuàng)作空間，使大熊貓能夠真正成為國內(nèi)外動畫領(lǐng)域的明星，用動漫的形式為它樹立起新的文化定義。讓熊貓真正成為我們自己的動漫明星。成都的另一張響亮的城市名片，享譽亞洲乃至世界的三國文化圣地——武侯祠。為首批全國重點文物保護單位，也是首批一級博物館，每年吸引上百萬游客參觀游覽。三國文化影響著亞洲幾代人，從原著的追隨者到如今三國題材動漫的愛好者和創(chuàng)作者，都癡迷于它塑造的經(jīng)典人物及他們在那塵土飛揚勾心斗角的三國沙場所譜寫的一曲曲動人的傳奇戰(zhàn)爭故事。在動漫的舞臺里，三國的故事曾被香港著名漫畫家黃玉郎改編為漫畫，后相繼被拍成動畫片及FLASH短片，用幽默詼諧的形式向世人展現(xiàn)一個完全不同的創(chuàng)意三國故事。

武侯祠堂內(nèi)的川劇戲臺。每年都上演著最富傳奇色彩的川劇絕活——變臉。變臉是運用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技。是揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法。川劇的“變臉”是一門獨特的藝術(shù)?，F(xiàn)在已被其它兄弟劇種所借鑒，并且已經(jīng)流傳國外。作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。變臉?biāo)囆g(shù)在動畫研究領(lǐng)域同樣有很廣闊的挖掘空間。這種本身就被賦予了傳奇色彩的絕活，出現(xiàn)在獨具中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式川劇中，是極具生命力與張力的，這讓筆者想起日本的鬼才動畫大師押井守先生的《攻殼機動隊》系列作品之《攻殼機動隊2》里的一段極富東方神秘色彩的結(jié)合日本能劇與中國京劇特色于一體的表演，在壯觀的人類文明極度發(fā)達(dá)的未來世界。四處充斥著即將崩塌的腐朽機械的末世感，中華街里嬉鬧著戴戲曲臉譜面具的孩子和表情麻木的成年人，在街市的花車上，巨大的神官像吟唱著揮舞刀劍，在川井憲次先生汲取佛教音樂元素創(chuàng)作出的充滿震撼力和空靈感的音樂的鋪襯下，整個畫面極具視覺與聽覺沖擊力，讓人過目不忘，成為動畫影片中的經(jīng)典，感染著一代又一代的人們。可見本土文化在動畫創(chuàng)作中那張揚的生命力，它將作為一種鮮活的元素源源不斷地在文化長河中流淌。不管出現(xiàn)于何種形式。

武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。它依托武侯祠，擴展了三國文化的外延。并融人川西民風(fēng)、民俗。集吃、住、行、游、購、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn)，充分展現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨特魅力。提到川菜和成都小吃。“吃在中國，味在四川”，這旬四方流傳的名言點出了成都“尚滋味”、“好辛香”的傳統(tǒng)飲食特點。“川菜”品種上千。名菜數(shù)百?！耙徊艘桓?，百菜百味，擅用麻辣”，可謂盤盤菜品是故事。道道佳肴有典故。傳統(tǒng)名菜如“麻婆豆腐”、“回鍋肉”、“開水白菜”已經(jīng)風(fēng)行全球很多地方。“小吃”以小而精的特色馳名海內(nèi)外，品種數(shù)百，做工精細(xì)，色鮮味佳，造型別致，代表性品種有“鐘水餃”、“龍抄手”、“賴湯圓”、“葉兒粑”、“韓包子”、“夫妻肺片”、“糖油果子”、“三大炮”等。成都的美食已經(jīng)享譽世界，吸引著越來越多的人們趨之若鶩。飲食文化當(dāng)然能代表當(dāng)?shù)鬲毺氐娜宋奶厣袜l(xiāng)土風(fēng)情，尤其是為世人所廣為傳頌的飲食，就更加彌足珍貴了。