社會責任的本質精選(九篇)

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第1篇：社會責任的本質范文

社會學家J.H.特納在《現(xiàn)代西方社會學理論》(The Structure of Sociological Theories)一書中指出,人類有三種交換活動,即“市場交換”、“互惠交換”和“再分配交換”。根據特納教授的“交換理論”,企業(yè)與政府、企業(yè)與市民(消費者)、企業(yè)與員工、企業(yè)與其他利益相關者之間,按各取所需的原則,必然地存在著第三種交換形式,即所謂“互惠交換”?！盎セ萁粨Q”是交換各方為取得自己所希望得到的社會認同,進行的“社會價值”交換形式,比如,交換的一方付出的是錢財、物品和人力,而得到的是榮譽、理解、內心的滿足等?；セ萁粨Q的媒介一般不是貨幣,而是社會關系和道德責任。促成互惠交換成功的主要機制是交換者之間的信任和道德信念。毫無疑問,在互惠交換中,企業(yè)承擔社會責任就成為其追求交換效率的一種必需或經常的手段。

我們知道,一切交換活動,從本質上講都應以“等價交換”為原則,這是交換活動中最基本的價值規(guī)律。背離了價值規(guī)律,交換行為就無法長期地、健康地發(fā)展。即使如特納教授所講的“互惠交換”,一般不以作為市場行為中價格符號的貨幣為媒介,但交換本身還是應當遵循“價值規(guī)律”。只不過,這里所講的“價值”,應當是社會價值而已。

在長期以互惠交換稀缺社會資源為目的的社會活動中,凝結在社會產品中的一般人類勞動,即表現(xiàn)為以社會成員長期努力逐漸形成的進步的、積極的、美善的共同社會意識或行為規(guī)范等,也就是社會互惠交換中的價值。它是企業(yè)社會活動中的價值交換“基石”,因此,它可以作為企業(yè)社會責任的根本“標準”。企業(yè)的社會責任標準,從本質上講,就是在企業(yè)與“企業(yè)外界”互惠交換過程中,對交換價值的一種表現(xiàn)形式。

在市場經濟條件下,企業(yè)都會具有價值目標多元化的社會行為特征。那么,不同的企業(yè)行為價值目標體系中,究竟有哪些內涵屬于企業(yè)在長期努力中,逐漸形成的進步的、積極的、美善的共同社會意識或行為規(guī)范呢?

首先,它是一種能夠最大限度保護企業(yè)共同生存的企業(yè)社會行為規(guī)范。企業(yè)社會行為存在共同價值標準的一個最基本的事實是,保衛(wèi)自身生存權。保衛(wèi)自身生存權是保護企業(yè)共同生存權的基礎。任何企業(yè)的社會行為,都必須把保衛(wèi)自身生存權放在首要地位。這就要求企業(yè)在社會行為活動中,立足于政治、經濟和社會“三維生存空間”,在實現(xiàn)社會價值“互惠交換”的同時,必須追求合理的、有效率的經濟利益,必須嚴格服從政治及法律規(guī)范。只有每個企業(yè)都能有效地保護自身生存權,全社會企業(yè)的共同生存權才能得到有效保護。

最近發(fā)生的“蘇丹紅”事件,給人們以深刻教訓。許多產品完全合格的食品生產廠家,因不法企業(yè)缺失社會責任誠信,致使全社會范圍內消費者都不敢吃熟食產品,合法企業(yè)被“殃及池魚”。究其終因,就在于合法企業(yè)缺乏“自身生存權”保衛(wèi)意識,全社會也缺少以此行為規(guī)范為內涵的企業(yè)社會責任標準。當然,我們說保護企業(yè)共同生存,并不否定企業(yè)的“生物進化性”,它仍然以“優(yōu)勝劣汰”為原則。但是,它排斥無序競爭、禁止惡意競爭、反對非道德競爭。

其次,它是一種能夠促進實現(xiàn)社會公正、公平的企業(yè)社會行為規(guī)范。約翰?羅爾斯在集中體現(xiàn)其理論精華的著作《正義論》開篇就指出,“正義否認某個人失去自由會由于別人享有更大的利益而變得理所當然起來。它不承認強加給少數人的犧牲可以由于許多人享有更大利益而變得無足輕重”,羅爾斯提出他的正義原則,即“所有社會價值―自由與社會、收入與財富以及自尊的基礎―都應平等地分配,除非任何價值的不平等分配對每個人都是有利的”。

羅爾斯關于正義的描述,類似于經濟學上的“正義”帕累托最優(yōu)。中國社會科學院社會學所所長景天魁借用羅爾斯《作為公平的正義》這本著作的名稱,提出了一個社會公正新概念―“作為公正的發(fā)展”。在景天魁“作為公正的發(fā)展”理論中,他提出“公正是社會發(fā)展的核心價值”、“公正是社會發(fā)展的根本動力”、“公正是社會發(fā)展的最佳狀態(tài)” 等一系列重要思想,應可理解為促進實現(xiàn)社會公正、公平的企業(yè)社會行為規(guī)范?！白鳛楣陌l(fā)展”理論認為,沒有公正的發(fā)展,根本算不上發(fā)展,在某種狀況下,它極可能是“反發(fā)展”、“負發(fā)展”。所以,遵循促進實現(xiàn)社會公正、公平的原則,當然是企業(yè)重要的社會行為規(guī)范。

不過有一點我們也應當有清醒的認識,即真正的公正與公平是極難實現(xiàn)的,也就是說經濟學意義上的“正義”帕累托最優(yōu)只是一種理想狀態(tài)。從更根本的意義上講,作為企業(yè)社會行為規(guī)范的社會責任標準,所要求的“公正”與“公平”,本質上是要求能夠建立一種“促進”社會公正與公平實現(xiàn)的機制,而這種機制的根本前提則是維護一定社會條件下的“正常秩序(或稱自然秩序)”。

這就好比說,社會普遍的行為規(guī)范要求“行人靠右走”,那么任何人都無權“靠左走”,某個人靠左走就意味著對他人權益的侵犯,這就是“不公平”。社會允許這種人的行為存在,就是一種“不公正”。如果各地火車鐵路軌道的寬度不一致,火車肯定沒法在全國范圍內行駛。各地乘客就從根本上喪失了享受火車便利的“公正”與“公平”前提。如果沒有這種“正常秩序”,企業(yè)與企業(yè)之間的關系將會亂套,會發(fā)生“企業(yè)戰(zhàn)爭”,有些企業(yè)會被無秩序的混亂所消滅,而這并不是“適者生存”進化論的應有結果,恰恰是因為違背進化論的一種無序狀態(tài)所造成的悲哀。

第三,是一種能夠保持民族先進文化的企業(yè)社會行為規(guī)范。這種民族的先進文化,應當是在保持各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色基礎上的多民族文化融合的過程。企業(yè)社會行為領域內所存在的一切共同價值標準,并不是對各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的“消滅”,相反,它是對各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種新的存續(xù),是在此基礎之上的多民族優(yōu)秀文化融合的過程。

唯如此,人們才能對企業(yè)社會責任行為形成共同的、科學的認識。一個顯而易見的事實是,在對人名的稱呼上,中文稱“張三”,英文卻稱“三張”,這已經形成了兩種文化習慣。從中也可以體現(xiàn)兩種不同民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,前者反映中華民族秉承父姓(姓氏、性格與性情)、長幼有序的特點,后者反映西方民族個性張揚、獨立發(fā)展的開拓精神。你能說哪一種文化更優(yōu)秀、更先進、更具有生命力呢?

最后,它必須是能夠不斷創(chuàng)造和諧社會建設新動力的企業(yè)社會行為規(guī)范。企業(yè)社會行為存在共同價值標準的一個最重要的事實是,推動社會和諧發(fā)展。誠如我們前面所論及,不同企業(yè)在社會領域里的“互惠交換”雖以價值為基礎,但極難找出它的價格或價格表現(xiàn)形式。這種社會交換活動雖以“互惠”為目標,但卻很難真正衡量企業(yè)自身在交換活動中的“惠得惠失”。所以,社會領域內企業(yè)交換的效用,形式上大多體現(xiàn)為企業(yè)對其社會行為的“幸福感覺”(不可否認其本質上是存在價值交換的)。

最明顯的一個事例是,禁漁期的實施。當一個湖(或江河)里的漁資源一定的情況下,兩個企業(yè)的社會行為可能存在“對抗性”,我捕的魚多,意味著你捕的魚必定會少,但我們還是能找到共同的行為價值目標取向,即共同保護好湖里的漁資源,共同禁漁成為我們“互惠交換”的價值均衡點。這既是我們現(xiàn)實的共同福祉之所在,也是我們未來幸福的共同愿景。所以,兩個企業(yè)選擇了共同社會行為,實施禁漁期禁漁。這種在長期社會勞動實踐中總結出來的共同行為規(guī)范,成為推動和諧發(fā)展的新動力。

第2篇：社會責任的本質范文

但從現(xiàn)代的快速增長的社會發(fā)展來看，有一些教師工作不安心，敷衍了事；不尊重學生、侮辱體罰學生；有的教師不熱心本職工作，把主要精力放在校外創(chuàng)收上；有的教師利用職業(yè)之便，向學生強行推銷各種學習、考試資料；有的教師未經上級部門許可，向學生收取節(jié)假日補課費、培訓費等；有的教師不拘生活小結，或衣冠不整，或穿著過于艷麗花哨；有的教師思想不健康，言行中顯現(xiàn)低級情趣等等。這些違背了教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是這些教師缺乏師德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。

教師一直被譽為“人類靈魂的工程師”，他對學生的影響是潛移默化的，同時又是舉足輕重，潤物無聲的。陶行知先生曾講：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！彼裕瑢W生學生，關鍵在于學習人生。教師做到了“精于教學、勤于育人、敢于創(chuàng)新、樂于奉獻”，我們的學生才會有感恩之心，才會有進取之志，育人的職責也就達到了。

作為一位人民教師，我們要深刻領會總書記的講話精神，以講話中的“四點希望”自勵自勉。 熱愛本職工作，關心熱愛學生，提升自己的人格魅力。

教書中科研是教師的強身之道。“活到老學到老”，樹立終身學習觀念，努力使自己成為科研型教師。育人要培養(yǎng)自己的親和力，用寬容的心態(tài)接納學生。在浮躁的環(huán)境里，我們教師要淡泊名利，靜下心來教書，潛下心來育人，甘于奉獻，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、名利觀，遠離拜金主義、享樂主義等腐朽思想。

要想真正地履行好服務新時代的社會責任，就要清楚地認識并關注教育公平，隨著十七大的召開教育公平的問題引起國民的廣泛關注。

孔子早在兩千多年前就提出了“有教無類”的思想。他的本義是不分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。教育面前人人平等，每個人都有接受教育的權利，教育沒有高下貴賤之分。“有教無類”思想的實施，擴大了教育的社會基礎和人才來源，對于全體社會成員素質的提高無疑起到了積極的推動作用，在教育發(fā)展史上具有劃時代的意義。然而在當今社會“有教無類”的思想正逐漸退化，教育不公平現(xiàn)象在當今社會屢禁不止，過去人們要求人人有學上，現(xiàn)在人們要求人人上好學。想讓孩子讀好一點的學校就要交一定的擇校費；學校教育與普通學校教育的不公平，升學教育與就業(yè)教育的不公平，關注知識與關注能力的不公平等等，這些教育不公平現(xiàn)象是值得我們深思的。

在我看來中國的教育不公平現(xiàn)象的主要表現(xiàn)在以下四個方面：1.教育起點的不公平，2.教育過程的不公平，3.教育機會的不公平，4.教育結果的不公平。

1.教育起點公平。是指每個社會成員在受教育機會面前應受同等對待。我國是農業(yè)大國，農村人口占總人口的大多數，義務教育的重頭戲在農村?？偫碚f過：“讓所有孩子都能上得起學，都能上好學?！敝醒虢陙碇鹉昙哟髮r村義務教育的投入力度，表明了中央對教育的重視。一個國家的強大離不開對教育的重視，教育對政治經濟文化有著巨大的推動作用?，F(xiàn)在國家實行普及九年制義務教育，讓所有孩子都享有同等受教育權，讓所有孩子都能上好學，這是我國教育理念的一個巨大改進和完善。

自實施九年制義務教育以來，經過近20年的努力，成績斐然，但義務教育城鄉(xiāng)差別依然存在。由于基礎教育階段城鄉(xiāng)教育機會的差距，以及教育經費、教學條件、師資力量等因素造成的教育質量的差距逐層累積的結果，與現(xiàn)行高校招生制度客觀上傾向于城市等原因，最終導致城鄉(xiāng)學生接受高等教育機會的巨大差距。

2. 教育過程的不公平。城鄉(xiāng)之間的差距，及激烈的入學競爭和屢禁不止的“擇校熱”由高等教育階段下延到義務教育階段，使全社會公民本應大致公平享受的義務教育權利，在一些地方很大程度上淪為了家長之間權力和金錢的競爭?！百u考分”泛濫使公平競爭的升學考試制度遭到破壞，“錢學交易”、“錢權交易”在一些地方愈演愈烈。廣大平民百姓，特別是農民和下崗工人，本來想讓子女通過勤奮讀書最后改變家庭的面貌，在高收費下只能望洋興嘆；有些人就是借錢也要讓子女讀書，導致家庭更貧窮。有錢人的子女可以享受優(yōu)質的教育，高考分數不夠還可以交錢讀名校，出來后更不愁沒有好工作。貧富越來越懸殊，社會矛盾也越來越大，它不僅影響這一代，還會影響下一代，影響國家的未來。

3. 教育機會的不公平。在我國目前在對高校的管理上，采用的基本上還是壟斷式的管理方式。我國的公辦高校有統(tǒng)招的名額，國家承認的學歷，能夠方便地吸納社會優(yōu)質的教育資源。一些民辦高校并不能享受到與公辦學校同等競爭的平臺，社會上的民間資本并不能自由地進入教育領域。

4. 教育起點的不公平。教育機會的不公平、教育過程的不公平必然導致教育結果的不公平。由于各地經濟發(fā)展水平不同，教育資源投入的差異，導致了不同地區(qū)的教育質量不同，突出表現(xiàn)在西部地區(qū)的教學質量明顯低于中、東部地區(qū)，貧困地區(qū)的教學質量明顯低于經濟發(fā)達地區(qū)。教育不平等造成了公民個人技能和勞動力資源上的不平等，使農村和城市貧困群體子女進入社會高層的門檻大大提高了，貧困和富裕階層之間上下流動的障礙增大了，教育這一最有效的扶貧和提高社會公平性的手段減效了。農村學生考上本科與重點院校的比例要遠遠低于城市學生。教育不公平后果嚴重，會影響到人的就業(yè)不公平，甚至一個人一輩子的不公平；會引起整個社會的不公，甚至會引發(fā)社會危機。在歐美一些國家，教育不公平被認為是國家危機。確保教育公平是關系國家戰(zhàn)略的大問題，也是堅持科學發(fā)展觀、落實以人為本這一治國理念的需要。

改善教育不公平的現(xiàn)象主要是從事中長期宏觀的教育政策研究，就是要從社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，要量力而行、盡力而為。教育不公平是我國現(xiàn)階段的一種客觀存在，改變它需要一個長期的過程。但是，我們絕不能對這種現(xiàn)象聽之任之，更不能為教育不公平張目，而是要努力促進教育公平的實現(xiàn)。事實上，解決辦法是有的，關鍵是一些地方政府能否下決心去做。政府首先還是應當控制和協(xié)調城市與農村的教育投入比例，改革城市教育中的鋪張浪費問題，將一部分削減下來的資源投入到農村，支持農村的教育硬件建設，給農村教師多增加一些工資或補貼；在同一城市，政府可以嘗試均衡調配師資力量，讓名師平均分布在各個學校，并對各校教師的工資收入統(tǒng)一標準，使用財政資金的著力點放在消滅學校之間的差別等。

第3篇：社會責任的本質范文

社會責任理念不僅代表著時展對企業(yè)提出的新要求，同時也代表著人類可持續(xù)發(fā)展的新觀念。這個新要求和新觀念實質上就是關于企業(yè)發(fā)展為了誰，企業(yè)發(fā)展要靠誰，企業(yè)如何負責任地發(fā)展，以及如何衡量負責任發(fā)展等一系列問題。企業(yè)只有回答好了這一系列問題，才能將社會責任的理念融入到企業(yè)發(fā)展觀，進而形成企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀，亦即企業(yè)社會責任觀。在閱讀企業(yè)社會責任(可持續(xù)發(fā)展，企業(yè)公民)報告時我們欣喜地看到，一大批只經過短時間發(fā)展的中國企業(yè)已逐步形成了自身獨特的企業(yè)社會責任觀。

企業(yè)發(fā)展為了誰?是為股東還是為利益相關方，抑或是為企業(yè)和社會的共同可持續(xù)發(fā)展，企業(yè)不同的回答可以說表達出了企業(yè)發(fā)展不同的最終目的。中國大唐集團在其2006年的第一份社會責任報告，就提出“提供清潔電力，點亮美好生活”的社會責任理念，表明了公司作為一個發(fā)電集團，其基本職責是提供清潔電力，但其根本目的則是通過清潔電力來為世界創(chuàng)造更美好生活。中國航天科工集團在其2009年社會責任報告提出“放飛神劍，收獲和平”的企業(yè)社會責任觀，非常好地道出了作為一個中國軍工企業(yè)的根本目的，那就是為了維護中國和平，促進世界和平的本質存在。

企業(yè)發(fā)展要靠誰?這個問題其實從每份報告都有一個利益相關方表即可獲得答案。因為企業(yè)之所以要將企業(yè)的理念、行為和結果與利益相關方進行溝通，一方面是接受利益相關方的監(jiān)督和檢驗，另一方面也是為了獲得利益相關方的認同和支持，來實現(xiàn)企業(yè)長期的可持續(xù)運營。

企業(yè)如何負責任地發(fā)展?“點石成金，造福人類”是中鋁公司201 O年社會責任報告中披露的公司社會責任觀，事實上也就清晰地指出，公司通過負責任的決策(“點”)和在尊重人權等七個方面負責任的行動(“成”)來實現(xiàn)對各種人、財、物資源(“石”)的有效利用，創(chuàng)造經濟、環(huán)境和社會綜合價值(“金”)，進而達到服務全球經濟發(fā)展，提升人們生活品質的目的。

第4篇：社會責任的本質范文

關鍵詞：公司；社會責任

一、 公司社會責任的內涵界定

（一）“責任”的語義解讀

辨析公司的社會責任，對公司的社會責任作出明確界定，首先應對“責任”一詞的概念加以澄清。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“責任”的釋義為：一、分內應做的事。二、沒有做好分內應做的事，因而承擔的過失。而在法學意義上，國內的通說認為應將“責任”一詞劃為兩層語義：一曰關系責任，一曰方式責任。前者為一方主體基于與他方主體的某種關系而負有的責任，這種責任實際就是義務；后者為負有關系責任(即義務)的主體不履行其關系責任所應承擔的否定性后果。

對于公司社會責任中的“責任”適用何種語義解釋更為恰當呢？此問題，涉及了法律義務與法律責任之間的區(qū)分。所謂法律義務，是指當法律規(guī)則規(guī)定的條件得到實現(xiàn)的情況下，一個人出于被要求作（或不作）為的狀態(tài)。而法律責任則是由特定法律事實引起的對損害予以賠償、強制履行或接受懲罰的特殊義務，亦即由于違反第一性義務而引起的第二性義務。法律責任以違反法律義務為前提，違背了這個義務才導致了法律責任的出現(xiàn)?；乜次覈豆痉ā返?條的規(guī)定，“公司從事經營活動，必須遵守法律、行政法規(guī)，遵守社會公德、商業(yè)道德，誠實守信，接受政府和社會公眾的監(jiān)督，承擔社會責任”，其中的“必須”，表明公司處于被要求承擔社會責任的狀態(tài)，只有在違反這一要求（義務）時才會引起對不履行義務后果的承擔的第二性義務，即法律責任。由此得出結論，所謂公司社會責任中的“責任”，實質為為公司承擔的一種義務，一種基于與利益相關者相互作用的關系而對社會所承擔的一種法律義務。

（二）公司社會責任的概念界定

對于公司社會責任的概念，迄今沒有統(tǒng)一的界說。一些美國學者認為，公司社會責任是指公司董事作為公司各類利害關系人的信托受托人，而積極實施利他主義的行為，以履行公司在社會中應有角色。而斯蒂芬.P.羅賓斯的觀點則是“公司社會責任是指超越法律和經濟要求的，公司為謀求對社會有利的長遠目標所承擔的責任”。兩種定義前者側重強調了董事對社會利益的保護，后者則突出了公司的社會性，但都同時忽略了公司存續(xù)的根基，即公司以謀求股東利益最大化為目標。所以兩種定義是否可取仍有待商榷。

國內學者對公司社會責任也有許多不同的界定。劉俊海先生在定義公司社會責任時指出，公司社會責任，是指公司不能僅僅以最大限度的為股東們營利作為自己存在的唯一目的，而應當最大限度的增進股東利益之外的其他所有社會利益。朱慈蘊則認為，公司社會責任從廣義角度講，是指公司對股東這一利益群體以外的與公司發(fā)生各種聯(lián)系的其他利益相關群體的利益和政府代表的公共利益負有一定責任，即維護公司債權人、雇員、供應商、用戶、消費者、當地居民的利益以及政府代表的稅收利益，環(huán)保利益等。還有一些學者認為這一概念應界定為，公司在依法實現(xiàn)營利目的增進股東利益的同時應該兼顧其他利害關系人的利益。凡此種種。

可以看出，不同學者從不同的視角對公司社會責任予以關注，從而產生了對其概念的不同的表達。各家的觀點均有其界定基點的合理之處，但也許正是因為角度不同，以致迄今對這一概念未形成統(tǒng)一的界說。

筆者認為，公司作為一種以營利為目標的法人，追逐利潤是其根本。但公司同時又具有社會性，強調公司的資本有倫理，商業(yè)有道德。在界定公司社會責任這一概念時，二者不可偏廢其一，故在參考國內外學者在界定公司社會責任是的語境，對這一概念作出簡短定義，所謂公司社會責任，是指公司在最大限度的為股東謀取經濟利益的同時，所承擔的維護和增進股東利益以外的與公司發(fā)生利害關系的其他利益相關者之利益的責任和義務。

二、 公司社會責任正當性的理念透析——以公司本質為視角

（一）公司的本質

公司作為一種以營利為目的的社會組織，其存在的目的就在于營利，無論公司從事何種經營活動，其最終目的都是將利得分配給其成員，這也成為公司法人與公益性法人的根本區(qū)別。公司的營利性強調通過經營使公司利潤最大化，其體現(xiàn)的是傳統(tǒng)公司法的股東至上原則。在這一原則之下，股東投資企業(yè)就是為了獲取回報，公司存在的最高目標也就是追求利潤最大化，以最大限度的滿足股東的投資回報，可以說，公司的本質特征就在于其營利性，進而追求股東利益的最大化。

（二）公司社會責任的正當性

對公司社會責任的爭論從未間斷，學者們試圖從社會、經濟、道德等各個方面對公司社會責任這一制度予以支持或駁斥，而對于公司承擔社會責任的種種認識，不論肯定或否定，其焦點就在于公司承擔社會責任是否會影響其營利性這一本質。

公司是一種營利性社團法人，在商言商，追逐利潤是公司與生俱來的本來。從表面上看，公司承擔社會責任要以犧牲一定的自我營利為代價，二者存在著利益上的沖突，但實際上，二者是既對立又統(tǒng)一的辯證關系。

（1） 公司的社會責任是以公司的營利性本質為前提的

如前所述，公司社會責任實際上是公司對社會承擔的一種法律義務，公司是在法律的規(guī)定下被動的適應這一義務，公司只有在收益超過成本時，才會使承擔社會責任成為其內在動力，從而主動承擔起社會責任，而非被動的適應。正如Mark S.Schwartz所說，在促使公司承擔社會責任的經濟、制度和道德的諸多動因當中，公司純粹出于道德動因而承擔社會責任的情況極少見，純粹出于制度動因承擔社會責任則往往是對制度的被動適應，而道德動因通常也可以被解釋為有利于長期經濟利益。所以，利益是企業(yè)承擔社會責任的根本動因。

公司的營利性是股東之所以設立公司的原因，提升公司利潤，滿足公司利得是公司存在的首要目標。沒有這個目標，公司就失去了存在的根基，一方面，為了公司的長遠發(fā)展和自身的長期利益，應考慮到維護其他利害關系人的合法利益，但若此作為以不能實現(xiàn)公司的營利性目標為代價，公司及其股東就很難考慮公司應承擔的社會責任，也無力承擔。如我國在經濟體制過度時期曾有過的政策性虧損公司，這種公司為了國家和社會的利益犧牲了公司自身和股東的利益，以致公司長期處于虧損狀態(tài)，試想，沒有任何理性的投資者會為了賠錢而投資，也不會在明知虧損的情況下維持公司的繼續(xù)存在，所以這種公司很快在市場競爭中被淘汰。而在另一方面，只有實現(xiàn)了公司的營利目的，才能增強公司的經濟實力，使公司更好的承擔社會責任。

（2） 公司承擔社會責任有助于公司營利目的的實現(xiàn)

公司作為投資者的逐利工具，當然具有營利性，但公司作為社會組織的一種，更具有社會性。公司必須依靠社會才能購進其生產所必須的原材料、設備、工廠等；公司也要依靠社會出售其產品和服務，以維持自身的生存發(fā)展，進而為股東謀取利潤。所以公司要生存發(fā)展，必須要承擔社會責任，與其所處的社會構成良性互動。

反對公司承擔社會責任的著名經濟學家Friedman基于無效率和不道德兩點對公司社會責任予以駁斥。他認為，公司社會責任理論將導致在資源配置上最終由政治機制代替市場機制從而產生經濟無效率。同時，他認為在法律上公司管理者是股東的雇員，要求這些雇員承擔社會責任無異于允許他們以不利于股東最佳利益的方式行為。花費在社會項目上的資金是從股東錢袋里掏出來的，這些資金實際上從股東那里征稅而來的，然后再由公司管理者以自己認為最佳的方式來決定如何使用這些資金，這是對主人的背叛。所以，公司社會責任不僅無效率，而且是一種盜竊。Friedman的結論是，企業(yè)的社會責任就是利潤。

筆者認為，F(xiàn)riedman的觀點并不可取，原因有二：

首先，不能否認僅將股東利益最大化的實現(xiàn)作為公司的目的而無需考慮股東以外的其他利益主體，使公司董事在代表公司行為時目標明確，從而避免應考慮眾多主體的利益而迷失方向，最終導致股東利益與利害關系人的利益都無法實現(xiàn)的后果。但仍應看到，隨著經濟發(fā)展的日新月異，公司與社會上其他利益主體的聯(lián)系更為密切，雇員、董事、債權人、社區(qū)等利益主體對公司利潤的增長均有所貢獻，沒有他們的貢獻，公司的利潤無從談起。所以利害關系人與股東的利益息息相關，對公司的生存和發(fā)展與股東一樣至關重要。公司不可能在忽略利害關系人利益的前提下還能取得公司利潤的穩(wěn)定增長。而另一方面，在現(xiàn)代公司治理結構下，所有權和經營權分離，公司的管理層控制著公司的實際運轉，對公司的高效合理運作舉足輕重，而管理層之下的職工是公司利潤的創(chuàng)造者，如果忽略了管理層和職工的利益，勢必會對公司的生產效率產生影響，使資源得不到合理配置。因而公司承擔社會責任，對利益相關者進行保護，并非是無效率的。從一定程度上來說，讓公司承擔社會責任的目的正在于制止公司唯追求股東利益最大化所可能產生的不良影響，以維持市場秩序，進而提高經濟效率，合理配置資源，實現(xiàn)股東利益最大化。

其次，傳統(tǒng)公司理論認為，股東是公司的所有者，董事受雇于股東，應對股東負責，追求股東利益最大化。但是所謂的利益最大化并不限于短期利益，而應是著眼于追求股東的長遠利益。董事在決定從事一些公益活動時，表面上似乎因公共利益而減少了公司利益，但用發(fā)展的眼光看，公司自覺承擔社會責任，有助于提升公司在公眾心中的形象，這就為公司的穩(wěn)定發(fā)展和股東的長期受益創(chuàng)造了條件。以這種視角觀察，董事對相關利益者承擔責任，并非是對股東的背叛，而正是從其忠實和勤勉義務出發(fā)，對股東負責的表現(xiàn)。

綜上所述，公司社會責任與其營利性并不是絕對對立的。營利性是公司承擔社會責任的前提，公司承擔社會責任有助于公司最求最高利潤的實現(xiàn)，在市場體制日益完善的今天，實現(xiàn)二者之間的一致存在著越來越多的可能，公司社會責任和營利性正從對立逐步走向相互促進。

參考文獻

[1]《法理學》 張文顯 北京大學出版社 高等教育出版社 2007年版

[2]《法理學研究》朱景文 中國人民大學出版社 2006年版

第5篇：社會責任的本質范文

關鍵詞：綠色信貸 赤道原則 社會責任 社會回應

中圖分類號：F832.4文獻標識碼：A 文章編號：1006-1770(2007)11-058-03

一、綠色信貸是中國環(huán)境經濟制度和公司社會責任思想建設的切入點

人類必須正視和解決日益凸顯的兩大環(huán)境難題――人類與生態(tài)環(huán)境的關系問題和人類在使用生態(tài)環(huán)境資源時的人與人之間的關系問題。前者是環(huán)境技術問題，后者是環(huán)境制度問題。在技術水平既定條件下，不同的制度安排會導致截然不同的結果?！叭瞬粩程焯烊撕弦蝗硕▌偬煨戮辰绲奶烊撕弦弧彼成涞摹笆非拔拿鬓r業(yè)文明工業(yè)文明（環(huán)境問題正發(fā)端于此）生態(tài)文明”的路線，展現(xiàn)了環(huán)境制度的出現(xiàn)、變遷總是依存于并作用于一定經濟社會發(fā)展階段的圖景?；诟＠洕鷮W而側重于政府干預的庇古手段和基于新制度經濟學而強調市場機制的科斯手段，在論爭中不斷助推著環(huán)境制度的變革；同時，其長久不息的紛爭本身就意味著，對政府干預和市場機制并不能簡單做出非此即彼的選擇――兩者都存在一定的有效的和失靈的區(qū)域。分析政府有效或失靈和市場有效或失靈的兩兩組合的四種狀態(tài)（Ⅰ雙有效、Ⅱ政府有效市場失靈、Ⅲ政府失靈市場有效、Ⅳ雙失靈）的結論是：雙有效多為理想狀態(tài)；市場機制與政府干預間的選擇，并不一定是完善與不完善的選擇，而多是在不完善或缺陷的程度和類型之間的選擇（如Ⅱ和Ⅲ之間的選擇），甚至可能僅在不合意與無法容忍之間選擇（如Ⅱ與Ⅳ或Ⅲ與Ⅳ之間的選擇）。既不能完全擺脫政府又不能全部依賴市場的現(xiàn)實選擇，實為一種次優(yōu)選擇，是對制度創(chuàng)新和新的社會機制重塑的理性訴求。

因此，鑒于制度由政府制定的正式約束和民間自發(fā)形成的非正式約束共同構成，生態(tài)社會建設既需要“硬”的正式約束（如政策、法律手段等）、剛柔相濟的兩種約束的結合（如經濟手段），又需要“軟”的非正式約束（如教育手段、社會準則與規(guī)范等）；環(huán)境制度的目標架構應是三足鼎立的“政府+市場+社會”的有機聯(lián)動。

在我國，在綠色GDP試圖以政策干預地方排污沖動未果，在區(qū)域（流域）限批被職能部門自認效果有限后，《關于落實環(huán)境保護政策法規(guī)防范信貸風險的意見》的出臺，標志著以綠色信貸為切入點的環(huán)境經濟制度的實施大幕已悄然開啟；而環(huán)境保護的實質就是實現(xiàn)外部成本的內部化，其目的在于督促生產者和消費者關注其生產和消費行為的社會福利效應，督促和引導其承擔相應的社會責任。

二、赤道原則是商業(yè)金融組織的社會責任基準

政策性金融組織本身就承擔著相應的社會責任，無需贅言；而公司社會責任運動的國際浪潮，對全球經濟、社會、政治領域產生的巨大影響，引發(fā)了人們對金融領域的深刻變革的審慎思考――應運而生的赤道原則及其與商業(yè)性金融組織（以下的金融機構均指商業(yè)性的）運行的對接，成為國際金融與經濟深化發(fā)展的突出問題。

2003年6月由花旗銀行、巴克萊銀行、荷蘭銀行和西德意志州立銀行等7國的10家國際銀行率先宣布實行的赤道原則（EPs），（意即“非南非北”而居中間赤道，以示公平）是由這些世界金融機構根據國際金融公司和世界銀行的政策和指南建立的，旨在判斷、評估和管理項目融資中的環(huán)境與社會風險的一個金融行業(yè)基準。目前，已有52家國際著名銀行（含發(fā)達國家和發(fā)展中國家）實行這一原則。其歷史背景在于：環(huán)境危害事件的直接制造者企業(yè)，其背后的金融推手銀行難咎其辭：它們在提供重大（重要）項目的融資支持時，有責任評估、監(jiān)督環(huán)境和社會影響,并要求不用金融杠桿促進該項目在環(huán)境保護以及周圍社會和諧發(fā)展方面發(fā)揮積極作用。

由風起云涌的公司社會責任運動催生的赤道原則，以首次確立國際項目融資的環(huán)境與社會的最低行業(yè)標準，具有了里程碑式的意義。不過，既非國際條約又非國際組織的赤道原則，其實是一個自愿守則――某金融組織只需宣布已經或即將建立與該原則相一致的內部政策和程序即可；其奠基人意在打造一個有吸引力的“盡可能寬廣的教堂”，并非想創(chuàng)立另一個與現(xiàn)存的國際金融組織抗衡的銀行集團。另外，赤道原則于2006年7月關于項目融資規(guī)模由5000萬美元調低為1000萬美元的修訂，表明對發(fā)展中國家環(huán)境與社會問題的憂慮和扶持的強化（發(fā)展中國家的融資項目規(guī)模多在5000萬美元以下而未能按要求“入圍”）。赤道原則的這種軟約束機制，為急欲經濟追趕的發(fā)展中國家提供了無意的借口；然而，這張無形的網，又激發(fā)企業(yè)公民以一種道德責任感和“公司良知”去積極應對。遺憾的是，中國無一銀行接受赤道原則；但面對這一國際環(huán)保標桿，中國銀行業(yè)正朝著改善金融生態(tài)之路前行，與赤道原則已漸行漸近――綠色信貸正是赤道原則在中國金融領域的第一次試水。

三、公司社會責任思想的演化路線解析

作為公民個人的社會責任思想的起源可追溯到2000多年前的古希臘時代；而作為公司的社會責任思想則最早出現(xiàn)于20世紀初的美國（由克拉克1916年提出），這由美國特殊的制度背景所決定：大公司及其形成的著名的伯利一米恩斯命題（所有權與使用權分離的兩權分離），催生了管理者資本主義（1941年伯納姆最先提出本概念，1978年被錢德勒稱為由管理者企業(yè)主導的制度），挑戰(zhàn)經典的自由經濟的利潤最大化原則，產生了這一思想。

公司社會責任思想的歷史演變，典型地體現(xiàn)了斯特龍伯格的名言：任何一個時代都有一種時代精神，這種時代精神影響著思想和表達的所有領域。自克拉克提出后的30年內，公司社會責任思想表現(xiàn)出一種公司慈善性面貌；之后，其演變歷經了五個階段：即1950年代的狹義的公司社會責任概念、1970年代的公司社會回應、1980年代的公司社會表現(xiàn)、1990年代的與相關利益者理論的全面結合和21世紀的為公司公民概念所替代的階段。五階段的論爭無不指向一個焦點：管理者尤其是現(xiàn)代公司是否應該承擔社會責任，即回答一個簡單但本質的問題――公司是誰的公司。

狹義的公司社會責任概念著眼于尋求公司社會責任的原則。被推崇為“公司社會責任之父”的鮑恩，其1953年的劃時代著作《商人的社會責任》，標志著現(xiàn)代公司的社會責任（CSR）概念構建的開始。鮑恩的定義――商人具有按照社會的目標和價值觀去確定政策，做出決策和采取行動的義務，包含責任主體即現(xiàn)代大公司、責任實施者即管理者、責任原則即自愿原則三大內容。戴維斯的“責任的缺律”（責任與權力聯(lián)系在一起；責任越少，權力越??；企業(yè)非經濟價值）和五條定理，擴展了鮑恩的思想。斯維斯建議企業(yè)在承擔“社會―經濟”責任時，還要承擔“社會―人類”責任，做到社會責任的經濟方面與非經濟方面兼顧；并總結道：“有社會責任感的組織在保護和提高社會生活質量時也保護和提高自身的生存質量。生活質量本質是人們在多大程度上生活在與自己內心、與他人以及與自然環(huán)境的和諧之中。企業(yè)對于這些和諧，尤其是后兩種和諧起重大影響作用?！?/p>

60年代政治經濟社會環(huán)境動蕩，消費者運動和環(huán)保運動等引起企業(yè)外部環(huán)境的劇變，促使關于公司社會責任的概念之爭，化作事關公司存亡的現(xiàn)實問題――提供可執(zhí)行公司社會責任原則的行動維度，使之具有實踐上的可行性的公司社會回應誕生了。戴維斯和布洛斯特羅姆闡釋了社會責任與社會回應的關系：理想化終極目標必須通過一系列理念、過程和功能實現(xiàn)，以社會責任為理念，企業(yè)創(chuàng)造性的社會決策為過程，它導致社會行動（社會回應）功能的運行，最終達到更有效的結果。阿克曼和鮑爾關于公司社會回應的“三段論”（認識政策、學習應對和制度化承諾），深化了這一思路。弗雷德里克提出從CSR1到CSR2，，即以公司社會回應替代公司社會責任概念，試圖實現(xiàn)從理念和倫理概念向行動導向的管理概念的轉變。不過，公司社會回應雖從環(huán)境評估和管理過程方面搭起了新的現(xiàn)實平臺，但其本質上只是解決了公司社會責任的單維度問題的靜態(tài)理論，沒有涉及社會變動以及企業(yè)如何應對這些變動等問題，從而最終未能取代公司社會責任概念。兩者是等量齊觀，相互補充。

于是，就有了對此進行修正和完善的產物――公司社會表現(xiàn)，一個包含了道德維度和管理維度的內容寬泛的主張。塞西為普雷斯頓和波斯的公司社會表現(xiàn)的早期思想，套上“結構框架”，即衡量公司或特定行業(yè)公司行為的“令人合意和有用”的方法?？_爾首次提出了著名的公司社會表現(xiàn)的“三維概念模型”，即由公司社會責任（可分解為經濟責任、法律責任、倫理責任和自愿責任四部分）、社會問題管理和公司社會回應共同構建的三維空間。而沃蒂克和科克倫在此模型基礎上的經典定義――公司社會表現(xiàn)反映了公司社會責任準則、社會回應過程和用于解決社會問題的政策之間的相互根本作用，將企業(yè)與社會領域的三大主導方向，即社會責任的理念導向、社會問題的組織導向和社會回應的制度導向，融合在一起。通過對三大維度的修正，伍德將定義重新表達為：其是指一個企業(yè)組織的社會責任原則、社會回應過程與政策和方案的構成，以及當它們與企業(yè)社會關系相聯(lián)系時所產生的可觀察的結果?？梢?，公司社會表現(xiàn)模型是重新建立起公司社會責任與公司社會回應之間斷裂的聯(lián)系。同時，公司社會表現(xiàn)的實證檢驗即其財務業(yè)績表現(xiàn)，也得到越來越多的關注，這必須從相關利益者理論尋求支持。

被認為是可用于評估公司社會責任“最為密切相關”的理論依托的相關利益者體系的構建，關鍵在于實現(xiàn)從概念框架到一體化的理論框架的轉換。1993年的第一次多倫多會議，完成了從概念框架到理論框架的第一次轉變；而瓊斯和威克斯的“一體化相關利益者理論”，通過對共生的超越，完成了理論框架一體化的進程。也只有在一體化的理論框架下，相關利益者理論才能與價值最大化（股東價值最大化）理論分庭抗禮。由此出現(xiàn)了公司社會責任研究與相關利益者理論在全面結合中的共同發(fā)展――前者為后者提供實證檢驗方法；后者為前者提供理論依據。公司社會責任思想的這種超越股東價值最大化的力量，來自于它自身以及它所依托的相關利益者理論的內在的全面性和包容性，體現(xiàn)在它們既滿足股東的要求，又顧及其他的相關利益者，從而謀求企業(yè)與社會的和諧發(fā)展。對于這場關于公司本質的認識革命，正如公司社會責任思想最有影響的堅定反對者弗里德曼所言：它是一種顛覆性的學說，改變了公司的根本目標。

21世紀公司社會責任思想的主題詞則是“公司公民”。關于公司公民與公司社會責任間的關系，有公司公民局部觀、等同觀和延伸觀之說。三種學說最終歸于對公司公民的核心和本質的認識問題。洛克于1690年就指出，（個人）公民擁有對于生命、自由和財產的天賦權利；而公司是否也有這種天賦人權，對此有公司是公民、公司像公民、公司管理公民權三種不同的答案，公司公民通過將公民的概念從個人延伸到公司，又基于全球化，擴展為“全球公司公民”，是對公司社會責任思想的繼承、發(fā)展和突破。其繼承在于，它將上述四個階段的概念、學說融入統(tǒng)一的框架中；其發(fā)展在于，它將公司社會責任從一種自愿行為發(fā)展為公民觀下的公民――作為整個生態(tài)大環(huán)境的企業(yè)――對社會的義務。其突破在于，它重新審視了公司的地位和作用這一重要命題，直接觸及了公司與社會關系或公司在社會中的本質問題。無論公司“是”或“像”公民，還是“管理”公民權，必定有須遵守的條件、滿足的標準和履行的義務，由此提供了關于公司社會性作用的規(guī)范思考。同時，這種向全球公司公民的擴展，使原有的公司社會責任思想突破了地域和文化的界限，為跨國公司踐行全球社會責任而實現(xiàn)新跨越提供了新指引。

四、結語

追尋公司社會責任思想的嬗變軌跡，其實是為梳理出這樣一條主線：近一個世紀以來，公司社會責任思想總是在與其對手特別是與其最大的“敵人”――傳統(tǒng)的或正統(tǒng)的古典和新古典的經濟學思想――的激烈斗爭中，成長和成熟起來的；并由此深刻影響著那個時代的經濟（當然含金融）、社會和政治環(huán)境的變化。反觀中國企業(yè)（金融的和非金融的企業(yè)及其聯(lián)動）的成長，則有很長的一段路要走。借用管理學大師德魯克關于“行善賺錢”(將慈善行為作為企業(yè)改善公共關系的“公告廣告”，目前承擔的支出是為了今后更高的回報)和“賺錢行善”（即將對社會的需要轉化為公司的盈利機會）的思想，它們要么是游走于“行善賺錢”和“賺錢行善”之間，要么是假“賺錢行善”之名而行“行善賺錢”之實。實際上，在中國目前特定的體制約束條件下，那種“騎墻式”的哲學思維最終會自覺不自覺地滑向“行善賺錢”的實質作為。

同樣，在環(huán)境經濟和生態(tài)金融狀況并沒有得到多少改善，甚至有惡化趨勢的大背景下，從仍具有“管制―命令”痕跡的綠色信貸到具有自愿自發(fā)機制，特別是具有作為“全球公司公民”責任感的赤道原則的實質性轉變，根本取決于能否成功實現(xiàn)從公司的社會責任到公司的綠色社會責任的思想變革。

參考文獻：

1.沈滿洪.綠色浙江〔M〕.浙江:浙江人民出版社, 2006.82-83.

2,齊薇薇.“綠色信貸”令〔N〕.21世紀經濟報道，2007-08-01（13）.

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4,徐光華.基于共生理論的企業(yè)戰(zhàn)略績效評價研究〔M〕.北京:經濟科學出版社,2007.120-122.

第6篇：社會責任的本質范文

中國企業(yè)社會責任發(fā)展指數比外企高

長期研究企業(yè)社會責任的中國社科院工業(yè)經濟所所長黃群慧介紹，2006年，被稱為中國“社會責任發(fā)展元年”。這一年，新的公司法明確規(guī)定公司要“承擔社會責任”。至2015年，中國企業(yè)社會責任走過快速發(fā)展的十年，由過去的“解釋問題”向“解決問題”轉變，一批企業(yè)更加關注如何更好地履行社會責任。

2015年，中國企業(yè)300強社會責任發(fā)展指數為34.4分，同比提高1.5分，整體處于起步者階段。近七年來，中國企業(yè)社會責任發(fā)展指數持續(xù)增長，但增速有所下降。

近八成的企業(yè)得分低于60分，處于三星級及以下水平，近五成企業(yè)為一星級，仍在“旁觀”，7家企業(yè)得分為0，未披露任何社會責任信息。

在華外資企業(yè)社會責任指數存在較大差別，東亞地區(qū)企業(yè)表現(xiàn)較好，其中韓企表現(xiàn)最好，達到68.2分，而歐美地區(qū)企業(yè)表現(xiàn)相對較差，低于20分，僅為一星級水平。

企業(yè)社會責任包括責任管理和責任實踐兩大板塊。這兩項指數持續(xù)增長，責任管理繼續(xù)領先于責任實踐，且兩者差距呈不斷擴大的趨勢；社會責任指數高于市場責任和環(huán)境責任指數。

對比社會責任議題得分情況，國企、民企和外企三類企業(yè)差異較為明顯。國企和民企傾向于披露財務類數據，對供應鏈管理信息披露相對不足；而外資企業(yè)更加注重對社區(qū)關系和供應鏈管理方面的信息披露，對合規(guī)類和財務類信息披露相對不足。

重點行業(yè)社會責任發(fā)展指數選取了16個社會關注度高的行業(yè)/領域進行重點分析。電力行業(yè)得分領先，達到了四星級，處于領先者階段。而作為近年來新興的互聯(lián)網金融平臺企業(yè)表現(xiàn)較差，僅為一星級。

履行社會責任使企業(yè)嘗到了甜頭

藍皮書顯示，石油化工社會責任指數處于追趕者階段。正如中國石化新聞發(fā)言人呂大鵬所說，履行社會責任使企業(yè)嘗到了甜頭！他介紹說，這幾年企業(yè)美譽度顯著提高，負面輿情也顯著下降，實現(xiàn)了負面輿情的四連跌。更重要的，使企業(yè)在責任溝通、責任傳播中受到了很好的收益。

中國社科院工業(yè)經濟所所長黃群慧認為，中國企業(yè)社會責任創(chuàng)新需要回應三個問題：一是回歸責任本質責任，減少社會環(huán)境影響；二是服務國家戰(zhàn)略，回應社會重大議題；三是健全社會責任，加強社會責任品牌傳播。

以中國石化為例，提升油品質量，改善環(huán)境空氣質量。提供清潔能源，發(fā)展綠色低碳產業(yè)。推進“碧水藍天”環(huán)保行動，建設環(huán)境友好型企業(yè)。這就是企業(yè)必須履行的本質社會責任，也是履行社會責任最重要的使命。

第7篇：社會責任的本質范文

如果現(xiàn)在要談企業(yè)的社會責任，也就是說在當前中國經濟發(fā)展的新常態(tài)形勢下，每一個在中國的企業(yè)，都應當知道這意味著什么，它所包含的內容是什么，和以前有什么區(qū)別。這實際上需要理解，社會責任在中國的改革開放，在經濟轉型的過程當中究竟發(fā)揮什么作用。現(xiàn)在需要重新思考社會責任，把它重新提到一個新高度上，走向這個責任擔當的新高度就是要適應新常態(tài)。

新常態(tài)要求新質量

首先我們要知道新常態(tài)是什么意思。經濟學界和很多學者、專家都在討論，新常態(tài)下中國的經濟能否保持7%。有各種不同的理由說能否保持，從各種不同的方面說很有挑戰(zhàn)性的問題。新常態(tài)所包含的問題僅是一個速度的問題、GDP或增長數量的問題嗎？我認為只談發(fā)展的速度，只談發(fā)展的數量，只談發(fā)展的增量，還不足以了解什么是新常態(tài)。

首先，在中國今天所處的發(fā)展階段面臨新的挑戰(zhàn)，這個挑戰(zhàn)要求我們把經濟的發(fā)展提高到一個高質量的水平。這個高質量的水平，它所衡量的基本原則是什么？概括地說，就是要按照可持續(xù)發(fā)展的基本原則，深化改革開放，實現(xiàn)經濟轉型和產業(yè)升級。可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)在哪兒？體現(xiàn)在經濟、社會、環(huán)境的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)在企業(yè)和全社會在這三個方面的責任。

過去30多年的發(fā)展，我們在經濟上已經取得了成就。但是我們看到，這樣一種發(fā)展的模式在今天是不可持續(xù)的。也就是說，認識中國經濟發(fā)展的新階段，那就意味著我們必須要提高中國經濟發(fā)展的質量。

我們的注意力、關注點，把我們所作的一切努力，不能僅僅停留在經濟的層面上，必須要把環(huán)境的、把社會的挑戰(zhàn)當做經濟發(fā)展一個非常重要質量因素，去考慮、去實現(xiàn)這三者的統(tǒng)一。也只有這樣，才能使中國的經濟保持健康的增長和發(fā)展。

這是我們理解今天這個背景的一個現(xiàn)實情況和未來發(fā)展的前提。但是如果我們只理解中國經濟發(fā)展過去的情況，遠遠不能規(guī)劃出未來可持續(xù)發(fā)展的路線圖。我們必須面向未來，因為中國是處在全球變化的過程中，中國的經濟處在全球經濟體系當中，只有正確審視和處理好與全球經濟發(fā)展、社會發(fā)展以及環(huán)境發(fā)展的正確關系和相關主題的時候，就會增強中國經濟未來在全球的品質地位和引領世界可持續(xù)發(fā)展的能力。

前不久，主席在APEC會議上談到，中國到2030年可再生能源的比例要達到20%，中國碳排放的高峰到2030年達到峰值。這是一個具有重大意義的宏偉的目標，是一個負責任的、可持續(xù)發(fā)展的目標。這要求企業(yè)和全社會都應為此做出貢獻。實現(xiàn)經濟社會和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)在于，必須采用具體的實實在在的實施路徑和方法。我們談社會責任，實際上是系統(tǒng)實施和落實在可持續(xù)發(fā)展目標而必須的責任。

中國發(fā)展過去階段中所依存的條件和環(huán)境已經變化了，現(xiàn)在有了新的條件和要求，應當進一步適應變化了的形勢。我們意識到，過去的發(fā)展方式出現(xiàn)的問題包括，快速消耗了資源，使生態(tài)和環(huán)境惡化，生產效率低下，產能過剩等等，這使得經濟發(fā)展與環(huán)境保護沒有完全實現(xiàn)同步。在這樣的情況之下，在宏觀層面上經濟結構調整的任務和要求十分突出。在微觀層面上，經濟轉型和產業(yè)升級顯得十分緊迫。

企業(yè)的轉型和可持續(xù)發(fā)展的效果體現(xiàn)在哪兒？我認為，具有明確的目標和路徑，是十分重要的。這也就意味著我們需要重視強調社會責任在當前形勢下的意義，建立履行社會責任和企業(yè)發(fā)展相統(tǒng)一的聯(lián)系。所以，新常態(tài)不僅表明經濟發(fā)展的新質量，也意味著實施社會責任必須具有新的質量。

回歸價值和本質

2009年我講企業(yè)社會責任是有意義的事業(yè)，是說人們要認識到企業(yè)社會責任的重要性。2013年我講要把企業(yè)社會責任做成有意義的事業(yè)，就是說企業(yè)社會責任不能做表面文章，更不是短視的行為。2014年我講社會責任要回歸本質和價值。

這些實際上是階段性的描述，也是倡議要從道德和價值觀上理解、認識和落實社會責任，為實現(xiàn)企業(yè)和社會可持續(xù)發(fā)展做出貢獻的意義。而我們今天要理解新常態(tài)下中國企業(yè)的社會責任，回想我所講的這幾句話，我認為依然具有本質上的現(xiàn)實意義。

在講社會責任時，我一開始就提出了第一個支撐性的觀點，說社會責任是負責任的管理，要把社會責任融入到企業(yè)價值創(chuàng)造的全過程。這個話后來被廣為引用，但把社會責任融入到管理、融入到企業(yè)的戰(zhàn)略，變成員工的行動，特別是把它當作一個負責任經營管理模式還有很遠的距離。

另外，幾年前我講社會責任時還說，社會責任是實現(xiàn)中國企業(yè)國際化的一個最重要的方法，是實現(xiàn)中國經濟轉型、產業(yè)升級的一個最重要途徑。當時很多人認為社會責任與這些有什么關系？但是今天當社會責任在國家層面提到一個很高的位置上時，我們更加清楚地看到社會責任與這些戰(zhàn)略主題有什么關系。

中國企業(yè)要發(fā)展，要國際化，遇到的挑戰(zhàn)和問題與社會責任極為相關。正確地系統(tǒng)地處理和應對這些問題，這將會極大地有助于提高中國企業(yè)在國際市場和各個領域的影響力。

所以，我講在這個新常態(tài)下，我們必須要讓社會責任回歸到價值和本質的軌道上才行。一段時間以來，國家推進的反腐倡廉，國家治理現(xiàn)代化，整個中國的生態(tài)文化建設等諸多方面，不僅體現(xiàn)了一個國家的責任，也明確了企業(yè)的責任和每一個公民、每一位消費者應當遵循的基本原則。只有把社會責任當做一個價值行為，當做實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展和基本經營方式去做的時候，這樣的社會責任才能看出效果。

今天一些企業(yè)開展社會責任遇到了這樣或那樣的問題，解決這些問題，在很大程度上取決于兩個方面：首先是對社會責任的認識。也就是說，每個企業(yè)它的成功發(fā)展的路徑和責任都是具體的。我們需要實施可持續(xù)的原則，但不能簡單地引用社會責任的指標，泛泛地、毫無針對性地把它放在某一個企業(yè)去承擔責任。

企業(yè)需要認識中國現(xiàn)在發(fā)展階段所面對的挑戰(zhàn)和任務，制定和實施適合自己的負責任的發(fā)展戰(zhàn)略，在運營和社會活動中考慮作為一個企業(yè)公民應當采用什么樣的措施。落實責任的方式就是實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的方式。沒有這個發(fā)展方式，就不可能實現(xiàn)企業(yè)的轉型。

所以，社會責任是一個道德行為，是一個價值觀念，這是我們的一個出發(fā)點。離開了這一點，或者社會責任表面化不會產生正面的價值和作用，這種社會責任最終只能是耗費企業(yè)財力物力和資源，最終員工不認可、企業(yè)不認可，客戶和消費者也不會認可。

其二，在社會責任領域，尚有各種不同的誤區(qū)，而這些誤區(qū)有時導致了企業(yè)在履行社會責任方面方向不明確、重點不突出，而且沒有按照一個科學的方式去進行。這種不科學的方式，在社會責任領域表現(xiàn)出來的就是最不可持續(xù)的方式。社會責任是企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略，如果離開了真正的可持續(xù)發(fā)展的方向，開展社會責任會遇到極大的障礙。

我們要在經濟發(fā)展現(xiàn)階段的形勢之下，在企業(yè)未來發(fā)展的藍圖上，找到企業(yè)目標實現(xiàn)的路徑。而這一點，必須從對社會整個發(fā)展的需求和挑戰(zhàn)上去認識。誰把這個問題認識得越清楚，誰所做的方案就越切合實際，未來的發(fā)展?jié)摿σ簿驮酱蟆?/p>

對一個企業(yè)家而言，重要的是清楚地認識到，他的企業(yè)是中國這個社會的一員，他的企業(yè)處在國際市場和供應鏈上，今天檢驗一個企業(yè)家或者一個企業(yè)的標準，已遠不僅是一個質量的問題，不僅僅是一個市場推廣或宣傳的問題，不僅僅是一個為了社會責任報告的問題。

社會責任報告本來應當是一件好事，本來應當是有助于與社會各方溝通，建立負責任的形象，和改進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的績效和管理的，但是如果開展社會責任和社會責任報告離開了可持續(xù)發(fā)展目標和對社會負責的理念，從長遠來看其結果會適得其反。以片面的觀點，短視的行為去承擔社會責任，只停留在眼前的效果上，是會遇到巨大困難的，因為這經不起實踐和時間的檢驗，不符合可持續(xù)發(fā)展的理念。

社會責任四要素

作為企業(yè)要適應新常態(tài)，最關心最注意的是如何才能把社會責任落實到企業(yè)的發(fā)展和管理之中。我想再次強調社會責任的四個方面的要素。社會責任的四個要素是我在2009年提出的，很多企業(yè)接受并實踐了這個觀點和理念。

第一個要素是，企業(yè)的社會責任必須與企業(yè)的核心結構相結合。離開了企業(yè)的核心業(yè)務談社會責任，實際上會使它與企業(yè)的管理脫離，不會與企業(yè)的發(fā)展同步。不與核心業(yè)務相結合的社會責任不管做多大的宣傳，不管做多大的努力，和企業(yè)的發(fā)展不在同一個軌道上。所以，能否與核心結構相結合，這是履行社會責任的一個試金石。

第二個要素是，企業(yè)的社會責任必須要考慮行業(yè)的特點。每一個企業(yè)所處的行業(yè)、所遇到的挑戰(zhàn)是不一樣的，所遇到的環(huán)境條件，以及經營的模式、管理的內容是不一樣的。所以，不體現(xiàn)行業(yè)的規(guī)律和發(fā)展，不了解行業(yè)里面具體的要求和共同的規(guī)律，這樣進行的社會責任就可能與產業(yè)結構在同一個方向上，就不可能形成可持續(xù)的供應鏈。

第三個要素是，企業(yè)的社會責任必須要考慮地區(qū)的特點。企業(yè)在不同的地區(qū)發(fā)展的環(huán)境和條件不同，所承擔的社會義務有所不同，履行相應的社會義務實際上也是企業(yè)建立必要的生態(tài)環(huán)境，開拓自己發(fā)展空間，這也是開展合作、貢獻社會要履行的公民義務。

第四個要素是，企業(yè)的社會責任必須要考慮企業(yè)的文化。企業(yè)的文化不管是正式的，還是非正式的，這種文化對企業(yè)的管理、經營方式和行為方式都有直接的影響。民營企業(yè)的創(chuàng)始人對自己企業(yè)的影響尤為突出。培養(yǎng)負責任的文化，把它當作重要的機制，落實到企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和人的行為準則，才能有效探索企業(yè)未來發(fā)展的路徑并創(chuàng)造品牌。

所以，正確地認識社會責任就是要認識經濟發(fā)展現(xiàn)階段的挑戰(zhàn)，確定出每一個企業(yè)發(fā)展的主題，確定每個行業(yè)在履行社會責任方面所做貢獻的方式、方法以及路徑。落實社會責任，一定要清楚和辨識企業(yè)社會責任在具體情況下意味著什么，如何改變經營方式，如何改變每一位員工包括領導的行為方式。

如果沒有這種方式的改變，就談不上我們今天所說的創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉來自于社會，創(chuàng)新的源泉來自于價值觀，創(chuàng)新開始于企業(yè)的戰(zhàn)略，創(chuàng)新必須滿足企業(yè)永續(xù)發(fā)展、社會和利益相關方的要求。考慮這些因素，形成系統(tǒng)化的理念，變成管理體系，就為創(chuàng)新奠定了基礎。

創(chuàng)新可能是技術創(chuàng)新，也可能是流程創(chuàng)新，也可能是營銷的創(chuàng)新，還有可能是管理模式的創(chuàng)新。這些創(chuàng)新考慮社會責任時，企業(yè)就會爆發(fā)巨大的創(chuàng)造力。要達到這一點，離不開實實在在地做工作。所以，要從對企業(yè)發(fā)展的價值和對社會創(chuàng)造的價值這兩個維度去考慮社會責任的意義，只有這樣社會責任才可能是有效的。

企業(yè)的公益慈善活動，是社會責任的一部分。如何正確處理公益與企業(yè)所承擔的主體社會責任的關系，實施可持續(xù)的管理，這是一個系統(tǒng)化的工程。企業(yè)只有系統(tǒng)地把社會責任轉化為管理系統(tǒng)，形成一個清晰的方案時，就為激發(fā)企業(yè)自身內部的發(fā)展?jié)摿?，使對社會負責處于?zhàn)略的地位，使內部和外部的行動成為一個有機的整體，這樣的可持續(xù)的社會責任就有了條件。

社會責任的階段性

最后，我想說社會責任具有階段性。中國的社會責任正處在一個非常初期的階段，還有巨大的發(fā)展空間。在這個階段參與社會責任報告、參與社會責任的企業(yè)，總體上還不多。

一些企業(yè)還未充分認識到社會責任的意義，處在一個被動的狀態(tài)。就是說，當企業(yè)出現(xiàn)了環(huán)境或社會問題的時候，往往才去解決出現(xiàn)的問題，而且解決的方式是采用危機公關。這樣的企業(yè)所做的工作實際上是過去的事情，也就是企業(yè)沒有做今天應該做的事情，更沒有做未來發(fā)展的事情。

一些企業(yè)把公益慈善當成社會責任，公益慈善固然是好事，但還不能代替負責任發(fā)展的責任。企業(yè)還應該把精力放在自身能力的建設上、自身發(fā)展?jié)摿ι希瑥耐獠亢蛢炔績蓚€角度去審視自己的責任和義務，是企業(yè)形成內外相結合可持續(xù)發(fā)展的局面。

另外，企業(yè)需要正確處理自身利益和社會利益的關系，有的企業(yè)把社會責任報告當成包裝的廣告或者宣傳品去處理，而忽視了企業(yè)自身的建設和發(fā)展，從長遠看這對企業(yè)來是很不利的。

第8篇：社會責任的本質范文

【關鍵詞】會計目標；社會責任；利益相關者

一、企業(yè)社會責任會計目標的內容

（一）為誰提供社會責任會計信息，即明確會計信息的使用主體

從企業(yè)社會責任會計的角度來分析，企業(yè)創(chuàng)造的利潤增長能夠給股東帶來財富，也會對企業(yè)資源利用、環(huán)境保護和社會的可持續(xù)發(fā)展都有促進作用。因此，相關的投資者、債權人、政府以及各級環(huán)保部門和企業(yè)內部管理人員構成了社會責任會計信息的使用主體。

（二）提供哪些社會責任會計信息，即明確會計信息使用主體的需要

可持續(xù)發(fā)展會給企業(yè)帶來源源不斷的可利用資源，滿足企業(yè)長期、穩(wěn)定發(fā)展的需要。因此，具備客觀性、相關性、及時性等信息質量特征的社會責任會計信息（如自然資源的利用效率，企業(yè)生產經營對社會的影響，保護環(huán)境、提高勞動者素質和產品質量、發(fā)展社會公益事業(yè)、完善社會福利保障體系的具體可行辦法等信息）是會計信息使用主體的需要。

（三）如何提供社會責任會計信息

要提供正確、有用的社會責任會計信息，需要實施一系列合理、完整的會計程序與運用專門的會計方法，對自然資源利用效率、環(huán)境保護等社會責任會計事項進行恰當的確認、計量、記錄和報告，因此，要求企業(yè)擁有健全社會責任會計核算體系。

二、企業(yè)社會責任會計目標的確定

（一）企業(yè)社會責任會計基本目標的確定

對于會計目標的定位，目前主流的觀點只有兩種：一是受托責任觀，二是決策有用觀。筆者認為，企業(yè)向社會公眾提供其履行社會責任的相關信息以幫助其做出決策是社會責任會計的目標。這是因為：首先，社會責任會計的產生是為了解決企業(yè)行為的外部性問題，這種外部性可能會導致社會最優(yōu)資源配置的偏差，推行社會責任會計的目的就是要對企業(yè)行為的外部性進行內部化，從而提高整個社會的福利水平。其次，社會責任會計的服務對象是社會公眾和政府等，將提高社會效益作為社會責任會計的基本目標與一個國家或地區(qū)的社會目標是一致的。我們可以通過推行社會責任會計來加強企業(yè)的社會責任感，緩解企業(yè)與社會之間的各種矛盾，通過定期提供企業(yè)的社會責任信息來滿足信息使用者的信息需求，以利于他們做出正確決策，從而促進社會效益的提高。

企業(yè)社會責任會計的基本目標可以概括為三個方面：一是確認和計量會計主體在一定時期內對社會的凈貢獻；二是衡量企業(yè)準則和社會準則的一致性；三是盡可能多地為社會各部門提供企業(yè)履行社會責任的會計信息。

（二）企業(yè)社會責任會計具體目標的確定

企業(yè)應在社會責任會計基本目標的基礎上，應不同信息使用者的需求來確定具體目標。目前我國企業(yè)社會責任會計的具體目標主要包括以下幾個方面：（1）提供企業(yè)對投資者承擔社會責任的相關信息。企業(yè)的投資者主要包括股東和債權人，企業(yè)要為股東創(chuàng)造財富，通過經營活動使企業(yè)資產保值增值，這是企業(yè)的第一社會責任。（2）提供企業(yè)承擔生態(tài)環(huán)境保護責任的相關信息。主要是兩個內容：一是向環(huán)保組織提供企業(yè)污染控制與治理的信息、排污量的信息、廢物回收與處理的信息、各企業(yè)參與周邊環(huán)境治理的信息以及保護自然資源的信息，使環(huán)保組織能夠采取措施進一步控制污染、保護環(huán)境；二是向礦產部門提供各種礦藏、天然氣、地下水和地熱儲備量及其已開采量、尚可開采量和尚可開采年限的信息，以便礦產部門有計劃地開采和監(jiān)督資源的使用。（3）提供企業(yè)對職工承擔責任的相關信息。主要是向勞動部門提供企業(yè)的就業(yè)人數、人員工資和福利狀況、就業(yè)人員的分類等信息，以便勞動部門了解人力資源利用狀況和失業(yè)狀況。（4）提供企業(yè)對社會公共事業(yè)及所在社區(qū)承擔責任的相關信息。這方面主要包括：為公共交通、醫(yī)療保健、市政和娛樂設施建設等方面提供人、財、物的支持；對文化、教育、體育等事業(yè)的捐贈和贊助；對社會弱勢群體承擔社會責任；按規(guī)定及時繳納稅款。企業(yè)對所在社區(qū)承擔的責任包括為社區(qū)居民提供就業(yè)機會、對當地經濟發(fā)展做出貢獻等。（5）提供企業(yè)對客戶和消費者承擔責任的相關信息。企業(yè)對客戶和消費者承擔的責任主要包括產品對用戶產生危害時承擔的責任、提品咨詢和售后服務等。（6）提供企業(yè)承擔其他社會責任的相關信息。隨著社會的發(fā)展，企業(yè)履行的社會責任也會發(fā)生變化。例如對經濟和技術進步承擔的責任。

通過以上分析，企業(yè)社會責任會計可以為政府部門制定政策提供信息，為利益相關者傳遞相關信息，同時，企業(yè)社會責任會計目標是企業(yè)社會責任會計存在和發(fā)展的前提。企業(yè)社會責任會計的發(fā)展與其他許多學科（如社會學、經濟學、倫理學、計量學、組織行為學等）的發(fā)展是密切相關的，通過這些學科來推動企業(yè)社會責任會計的發(fā)展是非常必要的，同時要在已有會計理論的基礎上進行創(chuàng)新來很好的實現(xiàn)企業(yè)社會責任會計目標。

三、總結

首先，與傳統(tǒng)會計的關系上，企業(yè)社會責任會計是對傳統(tǒng)會計的反思與發(fā)展。關于企業(yè)社會責任會計的目標和理論基礎的討論使研究者清醒地看到自由市場在公共領域中的缺陷，認同會計是社會進行溝通的方式。由此，企業(yè)社會責任會計研究自然而然地朝著批判性的方向發(fā)展，開始思考民主社會中一種新的可能和角度，如會計的制度安排具有推動社會變革的能力。這在本質上是重新審視會計與社會的關系。

其次，在研究方法上，企業(yè)社會責任會計研究本質上是規(guī)范性的理論研究。社會責任會計作為一個新領域，在概念上尚缺乏共識，在實證研究中的發(fā)現(xiàn)也是眾說紛紜，急需發(fā)展出一套堅實和富有解釋力的理論體系。

最后，在研究內容上，企業(yè)社會責任會計的研究是多學科融合的產物。盡管企業(yè)社會責任會計主要在經濟學的語境中展開討論，并在政治經濟學中找到理論依托，但它融合了經濟學、管理學、社會學和政治學的思想，開闊了會計研究的理論視野。

參考文獻：

[1]沈洪濤.公司社會責任和環(huán)境會計的目標與理論基礎――國外研究綜述[J].會計研究，2010，（3）

第9篇：社會責任的本質范文

關鍵詞：社會責任；法律義務；對外捐贈

一、公司社會責任的界定

盡管公司社會責任為學者們津津樂道，然而關于公司的社會責任的定義和內涵一直莫衷一是，關于公司社會責任的定義，有的學者將其定義為公司按照社會的目標和價值向有關政策靠攏、作出相應的決策、采取理想的具體行動的義務。有的學者認為“所謂公司社會責任，是指公司不能僅僅以最大限度地為股東們賺錢作為自己的唯一存在目的，應當最大限度地關懷和增進股東利益之外的其他所有社會利益，包括消費者利益、職工利益、債權人利益、中小競爭者利益、當地社區(qū)利益、環(huán)境利益、社會弱者利益及整個社會公共利益等內容，既包括自然人的人權尤其是社會權，也包括法人和非法人組織的權利和利益?？偛吭O在美國的社會責任國際(sai)對企業(yè)社會責任概念的表述為：企業(yè)社會責任區(qū)別于商業(yè)責任，它是指企業(yè)除了對股東負責，即創(chuàng)造財富之外，還必須對全體社會承擔責任，一般包括遵守商業(yè)道德、保護勞工權利、保護環(huán)境、發(fā)展慈善事業(yè)、捐贈公益事業(yè)、保護弱勢群體等等。

關于公司社會責任的內涵，有的認為其包括經濟責任、法律責任和道德責任，有的認為其包括經濟的，法律的、倫理的和慈善的責任，有的認為公司的社會責任依次包含了(1)具有法律約束力的社會責任，例如消費者保護、勞動者保護、環(huán)境保護等法律責任，(2)以軟法的形式出現(xiàn)的社會責任，例如各種示范性質的公司治理準則、行業(yè)標準與自律規(guī)范等；(3)企業(yè)自發(fā)承擔的更高層次的社會責任，它主要體現(xiàn)為慈善責任等公益性質的責任，還有的認為按照公司社會責任的規(guī)范來源為準，公司社會責任可以分為法律意義上的社會責任(如及時足額地履行債務、納稅、支付勞動者工資、保護環(huán)境)與倫理意義上的社會責任。

可見，關于公司社會責任從來未有清晰的界定，但大體上認為公司的社會責任意味公司不但應當對股東負責更應當對利益相關者和社會公共利益負責，至于其具體內涵，大多贊同其既包括法律責任亦包括倫理的等非法律責任。

二、公司社會責任在我國公司法的引進

公司社會責任理論于上個世紀90年代傳入我國，并被許多學者大肆歌頌?！肮炯染哂袪I利性，也具有社會性。既然公司具有社會性，就不能將公司利益僅僅還原為股東利益；相反，公司理應對其勞動者、債權人、供應商、消費者、公司所在地的居民、自然資源和環(huán)境、國家安全和社會的全面發(fā)展承擔一定責任?！薄捌髽I(yè)是一定社會中的企業(yè)，不能脫離社會而孤立地存在……從企業(yè)與社會的目標追求來看，雖然企業(yè)發(fā)展的目標是自身利益的最大化，然而，企業(yè)的目標不能不受社會目標的約束，這種約束使得企業(yè)的利益和目標在某種程度上要服從于社會利益和社會目標”。

我國的企業(yè)和公司盡管在歷史上一直承擔著沉重的社會責任，但是并未制度化、法律化。首次明確公司社會責任的法律文件是2002年中國證監(jiān)會、國家經貿《的上市公司治理準則》。該準則第六章中就“利益相關者”作了規(guī)定。如第81條規(guī)定，上市公司應尊重銀行及其他債權人、職工、消費者、供應商、社區(qū)等利益相關者的合法權利。第86條規(guī)定：上市公司在保持公司持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)股東利益最大化的同時，應關注所在社區(qū)的福利、環(huán)境保護、公益事業(yè)等問題，重視公司的社會責任。2005年修訂的公司法首次將公司社會責任明文引進了法律層面，該法第5條規(guī)定：公司從事經營活動，必須遵守法律、行政法規(guī)，遵守社會公德、商業(yè)道德，誠實守信，接受政府和社會公眾的監(jiān)督，承擔社會責任。

三、新公司法下的公司社會責任

對于我國公司法明確規(guī)定公司應當承擔社會責任，學者大多加以頌揚。然而，從法律體系和法的價值看，該種規(guī)定似乎過于激進。

首先，法律是以權利、義務為調整機制并由國家強制力保證實施的社會規(guī)范，即法律規(guī)定的內容應當是社會主體的權利、義務，并且這種權利、義務得到國家強制保障或強迫。對于公司社會責任的內涵盡管莫衷一是，但是全部強調既包括法律責任也包括倫理等非法律責任，即使暫不考慮該種觀點對法律責任與法律義務的混淆，單是其對法律與道德的混淆就具有致命的缺陷。法律與道德雖然具有內在聯(lián)系，但是二者在產生方式、表現(xiàn)形式、調整范圍、內容結構以及實施方式等方面存在著本質區(qū)別。其次。在不考慮道德責任情形下，公司確實應當承擔法律上的社會責任，公司作為社會成員消耗社會資源，承擔社會責任天經地義，然而公司應當承擔社會責任并不意味公司法上的責任更不意味公司法應當賦予其他利益主體參與公司控制。以消費者權益保護為例，產品質量法、行政許可法、侵權行為法和公正的刑法足以保障消費者提供充足的保護，而完全不必像有的學者所言應當納入消費者董事。以勞動者保護而言，強大的工會、完善的勞動合同法、嚴格的安全生產法足以為勞動者提供有力的保護。公司法不是憲法，根本不必全面調整社會的各個方面，各個法律各司其職才更有利于法律效用的充分發(fā)揮，當然，有的公司當事方的利益通過其他法律尚不足以得到完全保護，比如公司債權人，公司法確有必要為其提供進一步保護，比如資本維持、公司法人人格否、強制清算等，但是絕不意味公司法應當賦予債權人管理公司事物的權利。再次，公司法不但無須要求公司運轉體現(xiàn)社會利益，反而應當要求公司最大限度體現(xiàn)股東利益：其他利益主體在公司財產分配上優(yōu)先于股東，公司股東承擔著公司運行的最大風險，獲得最大控制權方符合法律的公平正義；其他利益主體在公司中的利益皆是固定的，唯有股東享有全部剩余索取權，賦予股東最大控制權方能提高公司運營效益實現(xiàn)公司法追求的效率，司股東之外的利益相關者能夠獲得契約保護，而公司股東由于享有的剩余利益不確定，獲得契約保護面臨嚴重的困難，因此公司董事應當只對公司股東負有受托責任。此外，社會是個有機整體，每個主體都在扮演不同的角色，資本市場發(fā)達的今天，股東、職工、債權人、消費者等角色往往是交錯在一起的，一個人購買公司產品時自然希望物美價廉，他購買公司股票時期望公司實現(xiàn)最大利潤，它借款給公司時卻又希望公司運營安全。社會主體不同角色的不同期望應當由不同的法律規(guī)范予以滿足，如果強制公司法滿足其所有的期望，只能導致社會的紊亂。

或許正因為如此，在美國，雖然公司社會責任條款已經進入大約30個州的公司法，但是包括特拉華州在內的其他州仍然沒有采納公司社會責任或利益相關者條款，而眾所周知，特拉華州是美國大型公司最主要的注冊地。此外，即使引入利益相關者條款的州公司的規(guī)定絕大多是授權性規(guī)定而非強制性規(guī)定，并且絕大 多數允許公司董事考慮利益相關者的州公司法將其適用情形進僅限于公司控制權變更場合，而且法院在適用利益相關者條款時通常要求對非股東集團的考慮或對其提供的利益必須與股東的利益存在相當合理的聯(lián)系。另外，美國各州引進公司社會責任，其主要動機是為了保護本州工人的就業(yè)崗位和州政府的稅收收入，與其說其是一種法律進化，不如說其是一場基于美國強大的工人力量與獨特的政權結構的政治運動更為恰當，也正因為如此，公司社會責任理論盡管也傳人了其他國家，并被一些學者大肆鼓吹，但是尚未有其他發(fā)達國家正式立法要求公司承擔社會責任。日本公司法2005年的修訂和英國公司法2006年的修訂仍然采納了股東本位模式。

我國改革開放前，企業(yè)承擔全面的社會責任，結果導致產品質量低下，職工收入微薄，政府作為投資人虧損嚴重，不但影響了社會經濟效率的提高，而且導致嚴重的社會問題，足以作前車之鑒，是故，理解我國《公司法》第5條規(guī)定的公司社會責任時，應當將之理解為一種倡導性規(guī)范，而非強制性規(guī)范，這也符合我國法律的立法特點，因為我國法律習慣將一些倡導性規(guī)范導入法律以引導人們的行為，比如《民法通則》第3條規(guī)定：當事人在民事活動中的地位平等?！痘橐龇ā返?條規(guī)定：夫妻應當互相忠實，互相尊重，家庭成員間應當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。