富裕時代的家庭教育精選(九篇)
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第1篇：富裕時代的家庭教育范文
一般說，家庭教育環(huán)境包括兩方面：一是物質(zhì)環(huán)境，指吃、穿、住、用等；二是精神環(huán)境，指家庭成員間的人際關(guān)系、文化修養(yǎng)、道德情操等。固然優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境對孩子的教育和培養(yǎng)是有利的，但對其身心發(fā)展起決定作用的還是精神環(huán)境。在現(xiàn)實生活中經(jīng)常可看到，有些家庭雖然物質(zhì)條件十分優(yōu)越，但并不幸福，而且子女常常沒出息；而有些家庭雖然物質(zhì)條件并不富裕，但子女照樣成才。究其原因，可用四個字來回答：家風(fēng)不同!
何謂家風(fēng)呢?家風(fēng)，是指家庭中家庭成員共同擁有的相似的生活情趣、思維方式、人格模式、言行表現(xiàn)的總稱。社會上稱之為“家庭文化”，心理學(xué)上稱為“精神風(fēng)貌”。它是家庭成員文化修養(yǎng)、人際關(guān)系、人格情操等的具體體現(xiàn)。我們在走親訪友時都有這樣的體會：有的家庭生活清貧，但精神富有；擺設(shè)不多，卻井然有序；人際關(guān)系，和睦親密；為人處事，文明禮貌。而有的家庭生活富裕，但精神空虛；用品豪華，卻雜亂無章；家庭成員間人際關(guān)系緊張；言談舉止，輕浮庸俗。
家風(fēng)雖是無形、潛在的，但對孩子的成長起著巨大的作用。它是孩子行為規(guī)范的自動“調(diào)節(jié)器”，更是孩子道德情操的“天然熔爐”。家風(fēng)端正的家庭，其子女成才率高，犯罪率低。家風(fēng)還具有繼承性、延續(xù)性，即凡是在家風(fēng)良好的家庭中成長起來的孩子，將來他們?nèi)菀壮蔀楹细竦募议L；反之，則后果堪憂!
要形成一種有助于孩子成長的良好家風(fēng)，宜從以下幾方面入手：
一、創(chuàng)造和睦的家庭氛圍，讓孩子在和諧、溫馨的家庭環(huán)境中健康成長。古人云“家和萬事興”。家庭成員之間的相互尊重、理解是教子的先決條件。按照心理動力學(xué)的理論,人的心理活動主要在一定的心理生活空間中進行。就家庭生活而言，良好的心理生活空間包括父母及其他長輩的關(guān)懷，家庭成員的互相關(guān)心、民主平等的關(guān)系、文明禮貌的風(fēng)氣、奮發(fā)向上的精神力量等。這些都是促進孩子成長的動力。
第2篇：富裕時代的家庭教育范文
[關(guān)鍵詞]家庭教育 貧困地區(qū) 方式方法
隨著九年義務(wù)教育的推廣和普及以及素質(zhì)教育的全面推進，教育改革的不斷深入，我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出一片生機勃勃的繁榮景象，農(nóng)村的基礎(chǔ)教育也不甘落后，充分發(fā)揮了農(nóng)村的地理特點和優(yōu)勢，而且在此基礎(chǔ)上取得了累累的碩果。然而，社會、學(xué)校、家庭這三大教育陣地而言，農(nóng)村中小學(xué)的家庭教育卻遠(yuǎn)不如城區(qū)，而且與城區(qū)差距會越拉越大，這與當(dāng)前教育改革形勢極不協(xié)調(diào)。特別是一些較窮的地區(qū)，家庭教育更是蒼白。
一、基本情況
筆者就農(nóng)村的十幾年的教學(xué)生涯中，發(fā)現(xiàn)家長自行來學(xué)校了解孩子的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)情況、討論教育方法等真是鮮見。有的請了再請，才姍姍來遲；有的干脆不來。每學(xué)期的家長會到會率都不超過60—70％（有的還是由爺爺、，奶奶等代替）。
此外，筆者就自己所帶的班的58位同學(xué)又進行了調(diào)查，了解到大部分的家長沒對孩子盡任何教育義務(wù)（除了交學(xué)費）。家長不在家家長在家由外婆或奶奶看管獨立生活其他與孩子溝通、談心教育方法不好很忙，來不及教育17765716家長在家的共30家，占全班的55.9％；家長在家的有28家，占全班的 44.1％；在家的卻又忙于自己的事占了22％；教育方法不當(dāng)?shù)模踔潦挚诮杂玫挠终剂?2.1％；能與孩子談心、交流的僅占了8.9％。由此可見，農(nóng)村學(xué)生的家庭教育幾乎一片空白。
二、分析原因
造成家庭教育這現(xiàn)狀的原因是錯綜交錯的，有來自農(nóng)村生活水平的低下，經(jīng)濟狀況的不景氣；有來自學(xué)生自身的調(diào)皮、厭學(xué)等問題……筆者認(rèn)為更多的原因與家長息息相關(guān)。1.家長的知識水平偏低
筆者對自己所帶的班級的58位同學(xué)的家長的知識水平又進行一次調(diào)查，結(jié)果如下：家長的知識水平文盲小學(xué)初中高中大學(xué)父親0242860母親0362020從上表得知，家長的知識水平雖然已脫盲，但仍不樂觀，高中畢業(yè)的母親僅僅2位，只占了3.4％，而小學(xué)畢業(yè)的卻占了大部分。這知識水平的缺陷，一方面，導(dǎo)致家長對孩子教育的無能和無奈；另一方面，導(dǎo)致家長自身的觀念的陳舊、閱歷的淺薄、目光的短淺……
2．家長認(rèn)識的不足
隨著時代的發(fā)展，大部分的家長已重新審視家庭教育，但在農(nóng)村有些家長的認(rèn)識仍存在的偏離。認(rèn)識：（1）認(rèn)為讀書沒意思。因為①反正考大學(xué)的希望渺茫，又何必浪費時間，又浪費錢財；②老百姓沒靠山，即使考上了大學(xué)，工作也難找；③即使有了工作，工資也很可憐，還不如趁早學(xué)手藝或做生意。（2）認(rèn)為教育是學(xué)校的、老師的事，跟自己無關(guān)。自己任務(wù)就是賺錢、賺錢、還是賺錢。
3．實際問題
中國富強了，人民富裕了。不過，并不是所有的百姓都過得無憂無慮，農(nóng)村中還有不少家庭為溫飽到處奔波，于是不得不放下孩子，尋找出路。
三、具體措施
筆者在實踐工作的做法為：轉(zhuǎn)變家長觀念，提高其認(rèn)識與轉(zhuǎn)換教師的角色，變老師為家長相結(jié)合。
1．轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識
轉(zhuǎn)變家長的觀念，提高其認(rèn)識，并非易事，需要全方位積極參與、配合。筆者建議學(xué)校要定期的開辦家長學(xué)校，定期的地請專家給家長上課，給家長以正確的理論指導(dǎo)，逐步提高其認(rèn)識。同時班主任要做好積極的配合，務(wù)必請家長按時參加。
此外，班主任要盡最大的可能做好家長的思想工作。筆者的做法為：多與家長“溝通”。溝通的方式：家長會、家訪、借住現(xiàn)代通訊、書信等。溝通的要求做到：（1）真誠。我們與家長的溝通只要做到誠心誠意，很快會找到共同的話題，達(dá)到預(yù)期的目的；（2）耐心。人是各種各樣的，有好壞之分，善惡之別。有時與家長的溝通不僅會白費口舌，而且難免會碰釘。但是千萬別灰心喪氣；（3）抓住時機。俗話說：“機不可失，失不再來。”當(dāng)機會光臨時，一定要牢牢把握，決不猶豫。
2．轉(zhuǎn)換角色
家長（父母）沒在家的孩子或家長忙的孩子，由于種種原因有的會變的孤僻、寂廖，有的會變的肆無忌憚、為所欲為等。不管哪種，我們都要給予“愛”。特別對于前一種。筆者認(rèn)為班主任就要變換自己的角色，變老師為母親，給孩子以于無私的、偉大的母愛。
德國偉大的詩人、劇作家、小說家歌德，出生于富裕家庭，父親是一個思想敏銳的人，把一切都考慮得很周到，只是忘記了一件事，那就是愛。孩子得不到，學(xué)習(xí)也不會有所成效，而在這方面，歌德的母親卻給予了充分的彌補，她安慰、保護并鼓勵歌德，使他以飽滿的熱情投入學(xué)習(xí)，后來取得了優(yōu)異的成績。歌德后來說：“母親從來不象父親那樣指責(zé)我，她總是給我以信心和勇氣，母親的一句話，比起哲學(xué)家上百句議論在我心靈中所起的作用都大?！备璧碌哪赣H告訴了我們，作為一名母親教育孩子的最重要的原則：愛，是教育的前提。
此外，我們還要象母親一樣，對孩子能寬容的盡量寬容。俗話說：“水至清則無魚?！币晃犊燎蠛⒆邮裁矗Y(jié)果可能什么都不會。蘇霍姆林斯基講過這樣一個例子：一個叫巴甫里克的學(xué)生，在剛?cè)雽W(xué)的時候，是一個活潑的、好動的、好奇心強的孩子，而過了不久，他就變得沉默寡言、過分地守紀(jì)律、聽話和膽小了。為什么？原因是他的老師經(jīng)常憤怒和過分的嚴(yán)格，并把他定為“思維遲鈍的兒童”廣為宣傳，直到他小學(xué)畢業(yè)。到了中學(xué)以后，一位善解人意的植物老師才把他的才能發(fā)揮出來，后來他成了一位農(nóng)藝師。我們不妨設(shè)想一下，如果巴甫里克從一入學(xué)就遇到一位善解人意的老師，就受到公正的待遇，潛能得到開發(fā)，也許他還有可能成為巴甫洛夫式的科學(xué)家。由此而知，愛是教育的條件。
不過，愛孩子并不是一味的遷就，對那些夠囂張的，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨的“老大”，就用另一愛——父愛給于教育，并向其提出合理的要求，并督促其做到，逐步完善。
和諧社會建設(shè)需要人才，人才的培養(yǎng)和造就離不開家庭，讓我們攜起手，填補農(nóng)村家庭教育的空白，給孩子創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境。
參考文獻
[1]班主任之友[M] .2006.
第3篇：富裕時代的家庭教育范文
家庭是社會最小的細(xì)胞，是構(gòu)成社會的一個最基本的單位。孩子是家庭的基本成員，他們從出生開始到長大成人，走向社會，幾乎要在家庭中度過三分之一的時間，在這三分之一的時間里，家庭對孩子不僅有撫養(yǎng)義務(wù)，而且確確實實地構(gòu)成了陶冶孩子情操、品德、性格、理想的關(guān)鍵場所?！凹彝ソ逃龘?dān)負(fù)著幫助未成年家庭成員接受文化生活知識、培養(yǎng)道德品質(zhì)、熟悉行為規(guī)范、鞏固和發(fā)展學(xué)校教育和社會教育的成果，逐步實現(xiàn)社會化的職責(zé)?！雹?/p>
兒童時期是一個人的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成時期，因此，家庭教育是一個人接受的第一個教育過程?，F(xiàn)代社會的文明水平首先取決于家庭文明的水平。家庭教育在每個人的成長中起到至關(guān)重要的作用，家庭成員的身體素質(zhì)、社會素質(zhì)、心理素質(zhì)、和睦的家庭關(guān)系以及親密的親子關(guān)系對青少年的品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成有非常大的影響作用。因為是青少年的可塑性最大，如果青少年家庭關(guān)系和睦、早期家庭教育良好，對培養(yǎng)積極、健康的性格、品德及行為習(xí)慣具有重要的作用。否則，如果對青少年的早期家庭教育不當(dāng)，就會對青少年以后的教育和成長帶來許多無法估量的負(fù)面影響。
父母是孩子的第一任教師，在青少年的成長過程中起著不可替代的重要作用。父母要以自己崇高的理想、良好的道德、健康的情趣教育和影響孩子，使孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，如自尊、自信、尊敬師長、遵紀(jì)守法等。父母擔(dān)負(fù)著教育好下一代，提高下一代思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史責(zé)任。父母對子女的影響不僅全面而且深遠(yuǎn)而持久。
我國正處于急劇的社會轉(zhuǎn)型期，社會轉(zhuǎn)型“不只是一個單純的經(jīng)濟過程，它同時是一種思想和價值觀念的轉(zhuǎn)型。由新舊體制轉(zhuǎn)軌所帶來的利益格局的深刻變動所決定，人們的思想道德觀念正在發(fā)生著一場悄悄的革命。思想道德觀念的新舊更替，不僅構(gòu)成社會轉(zhuǎn)型的一個重要內(nèi)容，更重要的是，它為當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型提供必不可少的價值支撐?！雹诰C上可知，家庭教育不僅對青少年的成長起到重要的作用，更由于外來生活環(huán)境的變化為我國目前的家庭教育提出了更高的要求。
三、目前中國家庭教育中存在的問題
中國的家庭教育歷史悠久，對家庭教育的研究和探討也從未中斷過并在這里形成了諸多優(yōu)秀的理論成果，我們主要探討當(dāng)前中國家庭教育中存在的一些問題。
1、重養(yǎng)輕教
社會物質(zhì)生活的日益豐富和家庭生活水平的不斷提高，在不停地刺激人們的物質(zhì)欲望，體現(xiàn)在家庭教育中即有的家長特別注重滿足孩子物質(zhì)上的需求而忽視孩子的精神世界的培養(yǎng)。一些家長特別寵愛孩子，盲目地滿足孩子的物質(zhì)需要。不少的家長有這樣一種共識：我們吃的苦太多了，現(xiàn)在生活條件好了，再也不能讓孩子受一點苦。殊不知，這種片面的關(guān)懷是孩子健康成長的重大障礙，從而導(dǎo)致了未成年人精神世界的空虛，道德理性的缺失。在一個班級中，基本不可能通過觀察學(xué)生的用品、日常的開銷來判斷學(xué)生的家庭條件到底是怎樣的，除了極富裕和極貧困家庭的孩子，絕大部分的家長不會對孩子的日常開銷吝嗇，無論那是有用還是無用的?！拔壹液⒆佑玫牟荒鼙葎e人家的孩子差，進我最大的所能為孩子提供最好的生活和教育”這是絕大部分父母的想法。家長注重的是為孩子提供了什么條件或生活，而不是教會了孩子什么。
2、重智輕德
中國古代的家庭教育不僅注重文化知識的傳遞，更加注重社會規(guī)范、道德習(xí)俗的學(xué)習(xí)即青少年品德的培養(yǎng)。但是隨著知識經(jīng)濟時代的到來，“優(yōu)勝劣汰、適者生存”已成為普遍生存理念，社會壓力不斷地加大，越開越多的家長認(rèn)為自己孩子將來要想更好的立足社會，就要有好成績、好學(xué)歷從而找到一份好工作。家長這種普遍的認(rèn)識直接導(dǎo)致了家庭教育內(nèi)容上出現(xiàn)的偏差，只注重青少年科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，文化知識的學(xué)習(xí)和智力的開發(fā)，卻忽視了對孩子“成才”之前“成人”的教育即青少年的道德教育和行為習(xí)慣的教育。
更多的家長重視的是孩子的學(xué)習(xí)成績，孩子在班上的名次，而非孩子的學(xué)習(xí)過程。家庭教育在誠信、友愛、尊重、社會使命感等方面的教育嚴(yán)重不足。這種輕視個體品德能力培養(yǎng)的失衡很可能造成青少年自私任性、信任度低、道德情感冷漠。忽視思想道德教育，是當(dāng)今家庭教育的最大失誤。然而在現(xiàn)實生活中，重智輕德的教育價值觀成為家庭教育中比較普遍的問題，并在教育實踐中也較多地體現(xiàn)出來。
3、重言輕行
在家庭教育中父母通過言傳身教對子女進行教育，并講究“身教重于言教”。父母的言談舉止和行為習(xí)慣會給孩子的人格、性格和心理產(chǎn)生潛移默化的影響。但在現(xiàn)實生活中，由于種種原因使家長在教育子女時并不能真正做到“言”、“行”一致，家長教孩子一套自己做另一套。只是在思想上有認(rèn)識，行動上不重視。平時在日常生活中，對孩子品德教育經(jīng)常停留在“只有好好學(xué)習(xí)，才能……”、“不要去學(xué)鄰居某某，簡直就是壞孩子”等言語層面的說教，卻不注重自己的行為舉止，有些家長本身自己不干家務(wù)活、無所事事，偏偏要孩子做個勤奮文明的人，或者是一邊搓著麻將，一邊叫孩子好好學(xué)習(xí)。殊不知，孩子最好的學(xué)習(xí)的榜樣就是自己的父母，他們在家庭中耳濡目染受到父母的熏陶，學(xué)習(xí)了家長的行為習(xí)慣和道德品格。
4、家庭教育與學(xué)校社會尚未形成合力
教育是一個系統(tǒng)而龐大的工程，尤其是在對青少年的思想道德教育方面，更需要家庭、學(xué)校、社會三個方面密切結(jié)合起來，形成一種有利于青少年健康成長的優(yōu)良環(huán)境，但在現(xiàn)實生活中，由于各種因素的影響，家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三個方面不能很好地有機結(jié)合起來。在教育內(nèi)容，教育目標(biāo)和教育方法上不能保持一致或者具有連貫性，甚至?xí)a(chǎn)生沖突。媽媽說的與老師教的和孩子自己在社會上看到的完全不一樣，這會給青少年造成很大的困擾，從而影響正確的道德觀念的樹立。
二、解決的對策
1、把培養(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)作為家庭教育的核心內(nèi)容
在家庭教育中重視對孩子的智力開發(fā)和投資的確是一件好事，它可以為子女將來的學(xué)業(yè)奠定基礎(chǔ)，可以為國家和社會培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。但是，對于子女的培養(yǎng)，必須樹立“成才先成人”的教育觀。歷史與現(xiàn)實一再證明“有德無才，難當(dāng)大任；有才無德，才足以助其奸”。在家庭教育中，教育子女成人與成才，做人與做學(xué)問，孰先孰后，孰重孰輕，是毋庸置疑的。德是人才的靈魂，是立身的根本，智力的高低可能會決定一個人的發(fā)展的深度，但道德品質(zhì)的好壞則決定一個人的發(fā)展方向。道德教育在青少年的成長中是非常重要的，并且任何一個健康的社會，都需要“德”、“才”兼?zhèn)涞娜瞬?。即便在信息爆炸的今天青少年除了要學(xué)會知識、學(xué)會學(xué)習(xí)，更要學(xué)會與他人共處，學(xué)會生存養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。黑格爾認(rèn)為，一個人做了一件這樣或那樣的合乎倫理的事，這不能說他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時才可以說他是有德的。而青少年思想道德素質(zhì)的提高和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須通過家庭教育才能得以實現(xiàn)。所以，當(dāng)今的家庭教育應(yīng)當(dāng)遵循以德為先的教育理念，這不僅關(guān)系著家庭的文明更關(guān)系這國家和民族的進步。家長要遵循子女的生理、心理的特點，由淺入深、循序漸進地引導(dǎo)，可以從提高道德認(rèn)識做起，特別要注意保護并培養(yǎng)子女青少年時期那種同情心、正義感、榮譽感等道德情感，同時從形成道德行為的習(xí)慣開始，或者同時并進，互相促進，逐漸培養(yǎng)青少年的高尚道德品格和良好的行為習(xí)慣。
2、家校聯(lián)系，形成合力
青少年道德教育是事關(guān)國家命運和社會未來發(fā)展趨向，因此需要整個社會同心協(xié)力才能得到最佳的教育效果。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育的過程就像紙做的房子一樣倒塌下來?！边@深刻揭示了學(xué)校教育和家庭教育相互配合的重要作用。針對目前家庭與學(xué)校結(jié)合、溝通的現(xiàn)狀，以及本人從事班主任工作的經(jīng)歷和體會，認(rèn)為應(yīng)從三個方面采取積極的措施：第一，學(xué)校及老師要積極主動與家長溝通。通過召開家長會、采用書面的或電話等方式與家長進行積極溝通。第二，家長要采取積極的態(tài)度加強與學(xué)校老師的溝通。家長要主動到學(xué)?；蚺c班主任電話聯(lián)系了解學(xué)校對孩子教育和要求。及時參加家長會、接待好教師的家訪等。家長要主動地經(jīng)常地向老師了解孩子在學(xué)校的思想、學(xué)習(xí)等方面的情況，與老師共同研究孩子的教育方法，盡量和學(xué)校保持一致。第三，家長應(yīng)主動配合學(xué)校工作，教育子女積極參加學(xué)校所開展的的教育活動或?qū)嵺`，使子女得到良好的鍛煉。
3、提高家長素質(zhì)，營造良好家風(fēng)
家長是家庭主導(dǎo)者，決定著教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方式等，因此家長素質(zhì)高低制約家庭教育的成效，也在一定程度上影響著孩子的品德發(fā)展?fàn)顩r。家長的以文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)、教育能力素質(zhì)對孩子品德形成影響較大。一般來說，有一定文化素養(yǎng)的家長能比較客觀把握社會對人才的需要，有正確的人才觀，比較重視對子女品德各方面的教育。另外由于孩子具有很強的模仿性和可塑性，因此父母的語言舉止、待人處世總是在日常生活中潛移默化影響到孩子。如果家長具有良好的品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，比如孝敬長輩、節(jié)儉、勤奮、正直等，會使青少年在家庭中受到耳濡目染的熏陶，自覺地養(yǎng)成良好的品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣。
家風(fēng)是家庭精神文化的一個層面。父母的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)等所產(chǎn)生的家庭文化，影響著孩子的品德發(fā)展。在長達(dá)五千多年的中國歷史長河中，我們不難發(fā)現(xiàn)，眾多的家庭有著自身優(yōu)秀的家風(fēng)，這構(gòu)成了我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，體現(xiàn)了中華人民的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧。良好的家風(fēng)主要體現(xiàn)在嚴(yán)以治家、節(jié)儉持家、濟貧睦鄰等。嚴(yán)以治家體現(xiàn)在家庭長輩避免對孩子溺愛和過分嬌寵子女，不能一味遷就孩子的錯誤，要嚴(yán)愛相濟、恩威并施。因此，處于新時代的家長更要以身作則，把建構(gòu)良好的家風(fēng)作為家庭建設(shè)的重點，讓孩子生活在愉悅的氛圍中。
參考文獻：
第4篇：富裕時代的家庭教育范文
1．1顯性教育力缺失和偏離
顯性教育力，主要指長輩、父母有意識地對孩子進行教育影響的能力，包括在教育孩子過程當(dāng)中，所持的教育思想和觀念，采取的教育方法和教育方式、交流溝通能力等等。
1．1．1教養(yǎng)方式和方法偏頗
農(nóng)村家庭中，父母對孩子的教養(yǎng)一般呈現(xiàn)兩種極端的方式。一種是認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事情，所以對于孩子的教養(yǎng)一般采取放養(yǎng)式，任由孩子自然發(fā)展，不注重對孩子良好生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。而另一種主流的教育方式便是“棍棒教育”。農(nóng)村家長普遍認(rèn)同不打不成才。在家庭生活中，只要子女出現(xiàn)過失或錯誤，家長不懂得如何理解孩子的錯誤并加以正確的引導(dǎo)，而較為普遍地采用打罵等簡單粗暴的方式。家庭教育并沒有起到它應(yīng)有的積極作用力，反而產(chǎn)生了偏離，形成教育的負(fù)作用力。
1．1．2交流溝通力低下
我國的農(nóng)村留守兒童人數(shù)已經(jīng)達(dá)到數(shù)千萬之多，對這些留守兒童的家庭來說，父母長期在外務(wù)工，不能經(jīng)常陪在孩子身邊，直接導(dǎo)致這類家庭親子溝通的減少，客觀上使家長的溝通力的發(fā)揮受到限制，導(dǎo)致親子關(guān)系疏離。對于流動兒童或隨遷兒童而言，盡管他們能和父母生活在一起，但父母幾乎是從早到晚在外工作，工作量大，生活壓力大，回到家里幾乎沒精力與孩子進行溝通交流。而且大部分父母缺乏與孩子的溝通技巧與能力。
1．2隱性教育力的缺失
1．2．1身教的影響力缺失
天才兒童卡爾•威特的父親曾說過:“孩子是父母的翻版”。家長應(yīng)該在思想、學(xué)習(xí)和生活等諸多方面為孩子樹立榜樣，身教重于言教，孩子的素質(zhì)就是反應(yīng)父母素質(zhì)的一面鏡子?？墒窃诂F(xiàn)實生活中，家長往往大都沒能意識到身教的重要性，忽略自身行為對孩子的影響。不少農(nóng)村父母在孩子面前有酗酒、賭博、不務(wù)正業(yè)等不良的行為習(xí)慣，影響孩子的健康成長，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致父母身上的缺點在孩子身上得到繼承和放大，從而導(dǎo)致子女走上歧途。
1．2．2夢想力缺失
一個精神世界強大的人，會敢于做夢，敢于接受挑戰(zhàn)，通過自己的努力去實現(xiàn)夢想。農(nóng)村家長個人的思想相對閉塞，大多數(shù)農(nóng)村家長普遍認(rèn)為自己沒有文化、讀書少，這輩子只能面朝黃土背朝天地辛勤勞作，永遠(yuǎn)都走不出腳下的這片土地，沒有機會擺脫這種命運。農(nóng)村父母大多喪失了做夢的能力，不敢去擁有自己的夢想，夢想對于他們而言也許就是天方夜譚。作為父母都沒有屬于自己的夢想，沒有去追逐夢想的能力，安于現(xiàn)狀選擇聽從命運的安排，那孩子又何來勇氣與激情去大膽做夢，為了夢想去拼搏、努力奮斗呢?
1．2．3學(xué)習(xí)力缺失
當(dāng)今社會強調(diào)的是終身學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。社會在迅速地發(fā)展，要想適應(yīng)社會的發(fā)展，跟上時代進步的步伐，那就必須將上進心和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成一種本能。農(nóng)村父母忙于生計，沒有時間和精力通過學(xué)習(xí)去豐富自己的閑暇生活，甚至有很多家長沉溺于賭博中，不愿意也完全沒有意識去學(xué)習(xí)提高自己，豐富自己的精神世界，久之，學(xué)習(xí)力便會越來越低下。
1．3物質(zhì)環(huán)境推動力缺失
人是環(huán)境的產(chǎn)物，影響家庭教育效果的一個重要因素就是家庭的物質(zhì)文化環(huán)境。農(nóng)村家庭里的圖書量少得可憐，幾乎是空白的，其他的文化擺設(shè)，例如字畫、文房四寶等這些對于貧困的農(nóng)村家庭來說更是天方夜譚。家庭經(jīng)濟條件優(yōu)越的家庭，家長們也沒有意識到這樣的物質(zhì)環(huán)境對孩子成長的影響力。很多農(nóng)村家庭經(jīng)濟富裕，但家里一片狼藉，更談不上文化氛圍。自然而然，家庭物質(zhì)環(huán)境對兒童成長的推動力就顯得非常蒼白。
2農(nóng)村家庭教育力缺失的歸因分析
2．1農(nóng)村生活傳統(tǒng)中教育意識和觀念的先天性不足
家長的教育意識和觀念是形成家庭教育力的前提性因素。受經(jīng)濟、文化、環(huán)境和歷史等因素影響，農(nóng)村大多數(shù)父母家庭教育意識淡薄，沒有認(rèn)識到自己對孩子的成長、發(fā)展和教育所負(fù)有的不可替代的責(zé)任，父母認(rèn)為自己的責(zé)任就是把孩子養(yǎng)大，把孩子“教育成人”自然就是學(xué)校和老師的事，因而當(dāng)前我國的農(nóng)村家庭教育出現(xiàn)一種“養(yǎng)教失衡”的狀態(tài)。這直接導(dǎo)致父母先天性缺失對孩子進行有意識、有目的的教育能力。
2．2農(nóng)村家長受教育水平較低
通常來說，家長的文化素養(yǎng)與家庭教育質(zhì)量是成正比的。家長的文化素養(yǎng)越高，掌握的科學(xué)教育理念與知識就越多，更加重視子女的家庭教育，就越有利于幫助家長選擇正確、合理、科學(xué)的教育方法，教育能力就越強。這也正如馬克思與恩格斯曾指出的那樣:“子女的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展”。農(nóng)村家長受教育程度普遍較低，自身文化素質(zhì)有限，缺乏基本的教育知識和文化知識，沒有能力很好地對孩子進行教育和引導(dǎo)，沒有認(rèn)識到家庭教育對孩子一生發(fā)展的重要作用。從而導(dǎo)致家庭教育力的缺失。
2．3農(nóng)村家庭經(jīng)濟條件相對落后
我國農(nóng)村家庭的經(jīng)濟條件普遍比較落后。在大多數(shù)農(nóng)村家庭里，家長必須為生計和改善家庭條件而奔波，根本沒精力和時間來教育子女，家庭教育力也就無從談起。另一方面，農(nóng)村家庭的父母也沒有多余的資金去購買相關(guān)的教育書籍開展自我學(xué)習(xí)或者參加家長培訓(xùn)班來提升自身修養(yǎng)，提高自己的教育力。也沒有多余的金錢來給子女創(chuàng)造良好的生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境。家長不能給子女購買必要的課外書籍來滿足孩子對課外知識的需求與渴望，也沒有足夠的經(jīng)濟實力為孩子營造一個良好的家庭文化氛圍。
2．4農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)不利于教育力發(fā)揮
在農(nóng)村，大多數(shù)都是以大家庭的模式生活，例如同宗家庭、主干家庭等。在這些大家庭里，父母對孩子進行教育活動的時候，由于祖父母過于疼愛孩子，直接導(dǎo)致父母在教育過程中對孩子的教育力受阻。同時大量的農(nóng)民涌進城市，很多進城務(wù)工的父母把孩子托付給子女的祖父母、其他親戚，或者父母單方一個人來撫育，甚至有些把子女單獨留在農(nóng)村，這都導(dǎo)致了農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的改變。在這些特殊家庭里，直接限制了父母對孩子的教育影響力。父母長期不在孩子身邊，教育主體缺失，也有些祖父母教育力匱乏，對孩子沒有基本的管教能力。留守兒童家庭教育力的缺失是農(nóng)村家庭教育中一個很嚴(yán)峻的問題，也是整個社會的一個大問題。
2．5社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致農(nóng)村家庭教育力弱化
改革開放以來，農(nóng)村家長的觀念也朝多元化方向發(fā)展。父母不同的價值觀、人生觀，在家庭教育的過程中，對孩子產(chǎn)生的教育影響力會有不同的效果與作用。父母觀念、觀點不一致，在教育孩子的過程中不能形成統(tǒng)一的意見，這就會出現(xiàn)父母雙方教育力相互沖突的情況。在這種情況下，父母雙方對孩子的教育影響力不僅會大打折扣，甚至不同的教育力會相互抵消，對孩子的健康成長起不了積極的作用，相反有的孩子會在兩種相對的教育力的作用下，感到迷茫，無所適從，迷失自我。著名的德國社會學(xué)家韋伯認(rèn)為，不同地位群體之間通過長期的權(quán)力關(guān)系，在各種不同的領(lǐng)域形成了特定的社會資源與機會的分配原則。我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會分層也出現(xiàn)多元化趨勢，不同社會階層的家庭，所擁有的社會資源與機會也不同。農(nóng)村家長大多從事體力勞動，處于社會底層，因而他們所掌握的社會資源與機會都比較少，缺少足夠的資源與機會來提升自身的教育力。
2．6農(nóng)村社區(qū)文化的稀缺
我國幾千年來傳統(tǒng)的、相對狹隘的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式對農(nóng)村社區(qū)的文化發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響，無法給孩子的成長提供良好的外部文化環(huán)境。農(nóng)村家長由于農(nóng)村枯燥、單一的文化環(huán)境，其娛樂方式也受到很大的限制。很多農(nóng)村家長的娛樂方式主要就是看電視、打牌，那么他們的子女受其父母的影響，回到家后的第一件事就是打開電視。有些家長喜歡打牌，其子女也會在潛移默化中迷戀上賭博，同時由于父母喜歡打牌，無暇顧及孩子，孩子想干什么就讓他們干什么，甚至為了不讓孩子影響自己打牌，就讓孩子沒有節(jié)制地看電視、玩手機或者上網(wǎng)。
3提升農(nóng)村家庭教育力的策略
改善農(nóng)村家庭教育力缺失的現(xiàn)狀，首先得提升農(nóng)村家長的教育能力與素質(zhì)，也需要改善農(nóng)村環(huán)境，為農(nóng)村家庭教育力的提高提供保障和支持，從而真正地提升農(nóng)村家庭教育力，為農(nóng)村孩子創(chuàng)造能夠全面、健康成長和發(fā)展的大環(huán)境。
3．1提升家長素質(zhì)，更新教育觀念
21世紀(jì)人類已經(jīng)進入學(xué)習(xí)型社會。農(nóng)村家長由于先天與后天的雙重不足，更加迫切地需要學(xué)習(xí)新的文化知識，不斷提升自身的素質(zhì)與文化涵養(yǎng)。家長在學(xué)習(xí)新知識的同時，思想觀念和教育觀念都會得到改進。家長只有樹立科學(xué)、正確的教育觀念，意識到家庭教育的重要性，掌握科學(xué)的教育方式方法，有意識地去培養(yǎng)教育孩子，從根本上改變家庭教育力缺失的現(xiàn)狀，為子女提供一個更好的成長環(huán)境，促進子女各方面健康發(fā)展。
3．2學(xué)校加強指導(dǎo)，增進家校聯(lián)系
孩子的教育只有學(xué)校與家庭良好合作，才能發(fā)揮最佳的教育效果。學(xué)校應(yīng)加強與家長的溝通與聯(lián)系，讓家長了解到學(xué)校教育的內(nèi)容與責(zé)任，并向家長宣傳當(dāng)前最新的教育理念，給家長提供教育孩子的技巧和方法。學(xué)校和老師應(yīng)定期和家長保持各種形式的聯(lián)系，讓家長隨時了解子女的在校情況，幫助家長更好地了解孩子，共同解決孩子在學(xué)習(xí)和生活上遇到的問題。而家長也可以及時向?qū)W校和老師溝通交流孩子在家的日常表現(xiàn)，遇到孩子教育上的問題，可以和學(xué)校、老師共同探討。通過家校合作，讓家長意識到家庭教育力的重要性，并在學(xué)校的指導(dǎo)幫助下提高家庭教育力。
3．3加大農(nóng)村資源投入，增強物質(zhì)推動力
政府應(yīng)當(dāng)進一步落實各種惠農(nóng)政策，加大農(nóng)村義務(wù)教育的投入力度，切實改善農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)環(huán)境，加大農(nóng)村教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。同時，各級政府要為農(nóng)村的家庭教育提供一個良好的外部環(huán)境，彌補農(nóng)村父母在教育孩子過程中外在環(huán)境、物質(zhì)推動力的不足。當(dāng)?shù)卣稍谵r(nóng)村建設(shè)小型圖書館，滿足孩子對課外書籍的需求，同時也可以減輕農(nóng)村父母在這方面的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。另外，農(nóng)村不像城市里有那么多的教育資源可供父母選擇，因此當(dāng)?shù)卣梢院蛯W(xué)校共同開辦各類免費興趣班，滿足孩子的全面發(fā)展，同時彌補父母在這方面教育能力的不足。
3．4優(yōu)化農(nóng)村家庭教育的外部文化氛圍
第5篇：富裕時代的家庭教育范文
關(guān)鍵詞： 蘇北農(nóng)村留守兒童 家庭教育 對策
蘇北農(nóng)村留守兒童，指蘇北農(nóng)村地區(qū)因父母單方或雙方長期在外務(wù)工而被交由他人撫養(yǎng)教育的處于九年義務(wù)教育階段的在校學(xué)生。家庭教育，指兒童在家庭生活中，由父母對其進行的知識學(xué)習(xí)、生活技能及品德認(rèn)知等方面的教育。
隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展，人口流動范圍越來越廣，不少蘇北農(nóng)村家庭的家長們選擇去經(jīng)濟較發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)，造成社會上留守兒童家庭教育缺失現(xiàn)狀。家庭教育是孩子接受教育的第一課堂，是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)，對孩子未來發(fā)展具有不可替代的作用。通過對蘇北農(nóng)村地區(qū)留守兒童的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，家庭教育缺失使留守兒童現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。
一、蘇北農(nóng)村留守兒童家庭教育現(xiàn)狀
1.父母外出務(wù)工，留守兒童獨立性提高。
相對受盡長輩寵愛的獨生子女來說，留守兒童的獨立性更高。由于父母長期不在身邊，留守兒童需要獨自面對社會生活學(xué)習(xí)中遇到的難題，獨立解決問題的能力得到加強。由于家庭困難，留守兒童的空余時間都用來幫忙做家務(wù)、干農(nóng)活，有一定的生存技能。
2.缺失父母關(guān)愛導(dǎo)致產(chǎn)生孤獨感，影響交際。
由于缺失父母陪伴與關(guān)愛，留守兒童會產(chǎn)生自卑感，性格孤僻，不愿意甚至不敢與他人交流，長此以往，缺乏溝通使留守兒童不合群，出現(xiàn)交流障礙，嚴(yán)重者出現(xiàn)自閉癥。大量負(fù)面情緒襲來使留守兒童對社會產(chǎn)生厭煩心理，情緒波動嚴(yán)重，性格上出現(xiàn)不良特質(zhì)。孩子因為長期與父母得不到溝通，親子之間產(chǎn)生隔閡，兒童就會缺少存在感、自尊感和安全感。親子關(guān)系融洽，父母支持、鼓勵、引導(dǎo)行為有助于兒童形成健康的社會情感和建立良好的同伴關(guān)系。
3.缺乏正確引導(dǎo)，價值觀扭曲。
外出務(wù)工的農(nóng)村父母出于對孩子的關(guān)愛，陪伴的虧欠，會在物質(zhì)上對孩子進行補償，出現(xiàn)孩子想要什么就買什么的現(xiàn)象。這樣一種補償方式無疑會對孩子價值觀樹立造成不良影響，使孩子產(chǎn)生虛榮心、攀比心，容易拜金。精神虧欠用以物質(zhì)補償，還未形成正確價值判斷的孩子會認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，久而久之形成一種享樂主義人生觀，出現(xiàn)好逸惡勞的心理，不利于孩子未來發(fā)展。由于沒有家長的正確引導(dǎo)，因此孩子沒有是非判別能力，分不清好人壞人界線，孩子的價值觀會和社會發(fā)展向逆而行，自主意識過強會引發(fā)獨斷主義，造成不可想象的后果。
4.缺乏溝通，心理發(fā)展不健康。
蘇北農(nóng)村地區(qū)父母外出務(wù)工，孩子在家基本由爺爺奶奶照看，大多數(shù)是文盲或半文盲，文化程度、文化素質(zhì)都跟不上社會時代的需要，對留守兒童的家庭教育更缺少科學(xué)性管理。臨時監(jiān)護人不能完全明白家庭教育對一個孩子產(chǎn)生的影響，甚至想不到自己一個小舉動會影響孩子的一輩子。部分留守兒童在學(xué)?；蛏钪杏龅絾栴}、煩惱得不到傾訴，只能埋在心里，長此以往對留守兒童心理產(chǎn)生不良影響，易產(chǎn)生內(nèi)向、膽怯、多疑、自卑的性格特點，亦不會表達(dá)自己的想法或情緒，有的采取上網(wǎng)、偷盜等不良行為發(fā)泄情緒，更有甚者出現(xiàn)攻擊和傾向。
5.缺少父母監(jiān)管，留守兒童學(xué)習(xí)發(fā)展不全面。
由于父母在外忙于打工，沒有時間對孩子的學(xué)習(xí)進行科學(xué)性與合理性規(guī)劃。有的留守兒童具備某些天賦，卻因得不到重視培養(yǎng)，而被埋沒荒廢；有的留守兒童由于沒有人管教輔導(dǎo)，成績始終上不去，變得不務(wù)正業(yè)，整天渾渾噩噩，虛度光陰，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理，走上輟學(xué)之路；有的家長意識到這個問題，會對孩子施加壓力，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)逆反心理，反而使問題變得更嚴(yán)重；而有的父母進城務(wù)工看到當(dāng)代大學(xué)生“畢業(yè)則失業(yè)”的現(xiàn)象，產(chǎn)生“讀書無用”的想法，他們將消極、錯誤的思想灌輸給子女，在一定程度上助長子女厭學(xué)情緒。
6.農(nóng)村安全隱患的威脅。
父母不在身邊，臨時監(jiān)護人不盡職，導(dǎo)致留守兒童得不到保護，安全隱患堪憂。留守兒童自我保護意識太弱，被拐賣、被侵害的事件屢見不鮮，他們的人身權(quán)益得不到保障，對留守兒童是一種極大威脅，對留守兒童教育造成不良影響，對蘇北農(nóng)村基礎(chǔ)教育體系產(chǎn)生強烈沖擊。
二、蘇北農(nóng)村留守兒童家庭教育問題的對策與建議
1.政府發(fā)揮宏觀指導(dǎo)作用。
（1）蘇北農(nóng)村落后地區(qū)的勞動力缺失現(xiàn)象歸根究底還是國家經(jīng)濟發(fā)展不平衡導(dǎo)致的，政府在其中要發(fā)揮積極的宏觀指導(dǎo)作用，積極促進落后地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展制定相關(guān)優(yōu)惠政策，縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距，減小農(nóng)村勞動人口的流動幅度，使農(nóng)民不出家鄉(xiāng)就能走上富裕的道路，這是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的根本途徑，也是減少留守家庭的關(guān)鍵所在。
（2）政府應(yīng)從戶籍制度限制著手，在經(jīng)濟較發(fā)達(dá)地區(qū)建立農(nóng)民工子弟學(xué)校，降低入學(xué)門檻，免除一定的學(xué)雜費用。各地政府應(yīng)在一定能力范圍內(nèi)對外來務(wù)工人員的子女教育實施優(yōu)惠，使子女跟隨父母在城市生活，得到家庭教育。
2.學(xué)校教育應(yīng)與家庭教育相結(jié)合
學(xué)校不是單純地對孩子進行科學(xué)知識教育，針對留守兒童家庭教育的缺失，學(xué)校應(yīng)做到以下幾點。
（1）加強對留守兒童的教育管理。不僅對學(xué)校教育質(zhì)量的提高有所幫助，而且有助于穩(wěn)定社會、團結(jié)民族。
（2）舉辦留守兒童心理咨詢會。由于缺失父母關(guān)愛，留守兒童容易出現(xiàn)心理不良現(xiàn)象，因此，學(xué)校定期對留守兒童進行心理咨詢，了解留守兒童的內(nèi)心世界，及時發(fā)現(xiàn)問題并解決，既有助于留守兒童健康發(fā)展，更有助于學(xué)校形成良好的風(fēng)氣。
（3）定期安排家長教師交流會。學(xué)校應(yīng)加強教師與留守兒童家長間的聯(lián)系，及時反饋孩子在校情況，讓家長明白家庭教育的重要性。
（4）學(xué)校應(yīng)展開“手拉手”活動，讓非留守兒童與留守兒童平等相處，使之快速融入學(xué)校這個大集體之中，感受學(xué)校生活的樂趣和溫暖。
3.社會應(yīng)營造良好氛圍。
（1）社會相對于學(xué)校和家庭來講是一個大家庭、大環(huán)境，對留守兒童健康發(fā)展有耳濡目染的影響。整治社區(qū)環(huán)境，營造良好互助和諧氛圍，讓缺少家庭溫暖的留守兒童感受到社會大家庭的溫暖，對于留守兒童的心理生理發(fā)展具有促進作用。
（2）鄰里之間應(yīng)對留守兒童輪流進行照看、關(guān)愛、教育，讓獨孤的留守兒童感受到正常的關(guān)愛，受到公平對待。
（3）社會成員可自發(fā)組織以幫助蘇北農(nóng)村留守兒童為主題的支教活動，對留守兒童進行科學(xué)知識輔導(dǎo)和心理輔導(dǎo)，為留守兒童送關(guān)愛、送溫暖。
4.家長要意識到家庭教育的重要性。
家庭教育是孩子受教育的關(guān)鍵場所，家庭教育直接關(guān)系孩子未來的成長。
（1）家長可就近務(wù)工，既能拉近與孩子之間的距離，減少孩子對自己的思念，又能及時了解孩子的學(xué)校近況，使家長對孩子的教育影響更直觀。
（2）家長的教育觀念應(yīng)轉(zhuǎn)變。不少家長以物質(zhì)彌補孩子的教育方式是絕對不可取的，這會使孩子產(chǎn)生畸形的價值觀和人生觀。孩子所需要的精神食糧與精神關(guān)愛是任何形式都彌補不了的，父母應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，盡量擠出與孩子交流相處的時間，滿足孩子心理、情感等內(nèi)心需要。
5.留守兒童自身應(yīng)轉(zhuǎn)換觀念。
（1）親情的缺失導(dǎo)致留守兒童感到孤獨、自卑。留守兒童應(yīng)學(xué)會排遣不良情緒，如學(xué)會向他人求助，向家長、老師、同學(xué)、臨時監(jiān)護人或者鄰居傾訴，尋求幫助，以緩解心理壓力。
（2）父母外出打工是迫于生計，也是為了給孩子創(chuàng)造更好的生活條件及美好未來，留守兒童應(yīng)理解父母，而不應(yīng)該一味地埋怨父母冷落自己。
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第6篇：富裕時代的家庭教育范文
【關(guān)鍵詞】初中生；社會責(zé)任感；培養(yǎng)途徑
初中生社會責(zé)任感即初中生所具有的主動承擔(dān)社會責(zé)任的自覺意識和積極態(tài)度。由于成長階段和社會身份的差異，初中生與小學(xué)生、高中生或大學(xué)生等社會群體相比，承擔(dān)著不同的社會責(zé)任，因而初中生的社會責(zé)任感及其培育具有一定的特殊性，培育對策的提出和構(gòu)建必須從初中生學(xué)習(xí)生活實際出發(fā)，從初中生自身認(rèn)知能力和行為能力出發(fā)，從而增強培育的針對性。
一、初中生社會責(zé)任感現(xiàn)狀
作為一個初中生應(yīng)具有的責(zé)任感是多方面的，它可以分為對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對集體負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)和對社會負(fù)責(zé)等等。然而，現(xiàn)實生活中，學(xué)生的責(zé)任意識卻是普遍較弱，做事不認(rèn)真，社會公德及紀(jì)律意識低下，個人意識強烈，一副對一切都無所謂的樣子。
二、初中生缺乏社會責(zé)任感的原因
1.社會方面
隨著市場經(jīng)濟的建立，物質(zhì)財富的極大增長，各種社會思潮也不可避免的影響著學(xué)生。社會上出現(xiàn)的個人主義、享樂主義、拜金主義等，嚴(yán)重地腐蝕著初中生的心靈。初中生價值觀日益現(xiàn)實化和極端個人化。受社會上“拜金風(fēng)潮”的影響，部分學(xué)生產(chǎn)生讀書無用的念頭，出身在富裕家庭的學(xué)生情況尤其如此，影響所及，也使其他學(xué)生認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”。這種只知追求物質(zhì)利益，追求個人享樂的風(fēng)氣，極易造成社會責(zé)任感的缺乏。
2.學(xué)校方面
現(xiàn)在的中學(xué)教育多數(shù)還是應(yīng)試教育，無論學(xué)校、老師還是學(xué)生考試壓力大，在教育過程中大部分老師沒能做到有意識地滲透責(zé)任感教育，責(zé)任感教育落實不到位。
3.家庭方面
由于社會風(fēng)氣的影響，部分家長給孩子滲透的更多的是讀書為了以后能找份好工作，能有高工資，能不看人臉色等等。導(dǎo)致孩子從小沒有肩負(fù)起國家興亡的使命感，而也正是缺乏這一使命感，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到挫折就退縮。另外，現(xiàn)在的家長對孩子是視為珍寶，不敢打不敢罵，甚至孩子犯錯誤了毫不悔改地將責(zé)任推卸于父母和老師，而父母還不進行教育，更甚者還有點頭認(rèn)錯的。
三、初中生社會責(zé)任感的培養(yǎng)途徑
1.構(gòu)建校園文化氛圍
校園文化是以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化借助多種多樣的載體，以生動活潑的形式教育師生，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健康的身心。高尚的情操中包含社會責(zé)任感，校園文化建設(shè)過程中要將社會責(zé)任感的培養(yǎng)作為重要內(nèi)容加以考慮。首先，要在日常教育活動中融入社會責(zé)任感教育。德育工作不能就事論事，而是要從精神層面引領(lǐng)學(xué)生。例如，在班級文化建設(shè)中，要從培養(yǎng)學(xué)生團隊精神、自主管理能力和對班級發(fā)展作貢獻的奉獻精神等層面來激勵學(xué)生，不能簡單地停留在班紀(jì)班規(guī)的遵守層面。其次，進行校園中營造弘揚社會責(zé)任感的宣傳氛圍。例如，學(xué)校的標(biāo)語、櫥窗、升旗儀式、校報（刊）、廣播、網(wǎng)站等，都要有意識地把先進人物所體現(xiàn)的社會責(zé)任感呈現(xiàn)出來，使學(xué)生感覺到身邊的老師和同學(xué)就在踐行社會責(zé)任感。
2.構(gòu)建家庭教育氛圍
培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感應(yīng)該從小開始，從生活和學(xué)習(xí)入手。學(xué)校在家庭教育指導(dǎo)中，不能只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)成績，要把孩子的道德發(fā)展作為核心目標(biāo)，要與家長攜手培養(yǎng)學(xué)生對自己、對他人、對集體的責(zé)任感。例如，學(xué)校組織學(xué)生、家長和教師撰寫社會責(zé)任感家庭教育案例，通過家長會、校報、學(xué)校網(wǎng)站、家?；悠脚_等路徑傳遞給家長。另外，還要注重家校互動合作，學(xué)校牽頭開展需要家長參與的社會責(zé)任感主題活動。學(xué)校要找準(zhǔn)切入點，抓住教育時機，調(diào)動家長的積極性。例如，可以構(gòu)建社會責(zé)任感教育家?；踊顒有蛄校阂阅赣H節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)等為契機，開展感恩教育；以寒暑假社區(qū)實踐為契機，開展公益精神教育；以重大時事為契機，開展時政教育和愛國主義教育；等等。
3.構(gòu)建社會精神氛圍
社會精神對初中生社會責(zé)任感的形成有巨大的影響，學(xué)校不能僅僅重視校園的內(nèi)部世界，要放眼時代和未來，關(guān)注社會精神中的優(yōu)秀內(nèi)容，批判社會精神中的消極內(nèi)容。學(xué)校要引導(dǎo)師生關(guān)心天下事，評論天下事，研究天下事。不論是教工大會、升旗儀式，還是團隊活動、學(xué)科教學(xué)，都應(yīng)關(guān)注到“感動中國十大人物”、“中國最美鄉(xiāng)村教師”、“地震救災(zāi)英雄人物”之類的社會教育資源。另外，還要樹立學(xué)校的社會形象，體現(xiàn)學(xué)校的社會責(zé)任意識。學(xué)校是社會的一分子，要通過場地開放、與社區(qū)單位共建、學(xué)生社區(qū)實踐活動、學(xué)校教育教學(xué)風(fēng)采宣傳等工作，體現(xiàn)學(xué)校師生融入社區(qū)、關(guān)心社會、注意社會形象的責(zé)任意識，使社會各界對學(xué)校的好評反過來促進學(xué)校師生的道德建設(shè)。
第7篇：富裕時代的家庭教育范文
【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童；父母；家庭；親子活動
中圖分類號：G612 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）09-0116-02
一、學(xué)前兒童家庭中開展親子活動的重要意義
國內(nèi)外的家庭教育研究都表明，組織生動、形象且富有成效的親子活動才是開展家庭教育的有效載體和重要途徑。因為只有在家長與子女共同參與并互為影響的有益活動中，家長的教養(yǎng)態(tài)度才能端正，良好的親子關(guān)系才能形成，家庭教育的預(yù)期目標(biāo)才能達(dá)成。
1. 對學(xué)前和的意義
在學(xué)前兒童家庭中開展親子活動有利于幼兒身心的健康發(fā)展，對培養(yǎng)幼兒自信心、合作意識、開發(fā)潛能、增強認(rèn)知能力等都具有重要意義。
2. 對學(xué)前兒童父母及家庭的意義
在家庭中開展親子活動有利于加強家長與幼兒的聯(lián)系，增進親子感情，有利于良好家庭關(guān)系的建立。特別是現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，家庭教育更要與時俱進，多吸收先進元素，更好地融入社會這個大環(huán)境。
3. 對幼兒園教育工作的重要意義
家庭中的親子活動對兒童的行為習(xí)慣和個人品性有重要的塑造作用，對于幼兒在園內(nèi)的學(xué)習(xí)生活有很大幫助，也有利于幼兒教師的教育，對促進幼兒園的管理具有很大幫助。
二、學(xué)前兒童家庭中的親子活動現(xiàn)狀及影響因素
1. 現(xiàn)狀
隨著時代的發(fā)展，教育越來越受到重視，特別是學(xué)前兒童的教育更受父母及社會人士的關(guān)注，而親子活動作為一種新型的教育方式也在學(xué)前兒童的家庭、幼兒園或者其他機構(gòu)開展，親子活動的觀念也越來越深入人心。親子游戲、親子閱讀、親子手工制作等活動也越來越被采用，而更多形式的親子活動也逐步出現(xiàn)在教育領(lǐng)域中，家庭中的親子活動開展的頻率較以往也有所提高，這是比較可喜的一面，但學(xué)前兒童家庭的親子活動也存在一些問題：①父母掌握活動主導(dǎo)權(quán)，孩子缺乏主動性；②父母重視說教，在行為示范方面較為缺失；③雖然家庭中的親子活動越來越受重視，但是父母投入在這一方面的時間還是太少，特別是幼兒的父親；④家庭中的親子活動缺乏與幼兒園的互動。
2. 影響因素
（1）父母因素。①對孩子期望過高；②父母教養(yǎng)方式不當(dāng)；③父母教育時間有限。
（2）家庭因素。①家庭結(jié)構(gòu)。對于父母是雙職工的孩子來說，孩子往往交由爺爺奶奶教養(yǎng)，親子活動極少開展，單親家庭、重組家庭對親子活動的開展也有很大的影響；②家庭經(jīng)濟生活狀況。經(jīng)濟狀況雖然不是家庭幸福的唯一條件，但卻是一個重要條件。富裕的經(jīng)濟條件可以為子女提供多種渠道的教育投資。親子活動的類型也不會僅僅局限在家庭中；③家庭成員間的關(guān)系。家庭成員之間的關(guān)系是親密還是冷漠，是和睦還是矛盾重重，是團結(jié)還是四分五裂，是相互平等還是高低貴賤，都影響家庭中親子活動的進行。
（3）幼兒園因素。在幼兒園舉辦的親子活動中，家長不論多忙都會積極參與，或許這是有些家長為了“彌補”沒時間陪孩子的一種做法。親子活動的開展有利于家長與孩子的互動，家長畢竟時間精力有限，很少家長會主動去查閱資料、看相關(guān)書籍，這就需要幼兒園做好與家長的交流溝通，及時向家長普及教育知識，讓家長也參與到親子活動設(shè)計中去，發(fā)揮學(xué)校與家庭教育的雙重作用。
三、學(xué)前兒童家庭中開展親子活動的對策
1. 形成合理的親子觀
我國著名教育家陳鶴琴在《家庭教育》一書中，闡述了他的親子觀：①父母要尊重子女的獨立人格；②父母應(yīng)當(dāng)同孩子做伴侶；③父母的教育要一致。
2. 建立平等民主的親子關(guān)系
現(xiàn)如今獨生子女越來越多，在學(xué)前兒童家庭中缺乏玩伴，父母及其他長輩就自然要幫助他們彌補這一空缺，親子活動成為孩子與他們交往溝通的主要方式。如果父母在親子活動中不與孩子建立平等的親子關(guān)系，就無法與孩子成為朋友，親子活動的開展也就存在許多阻力。因此，形成平等互動的親子關(guān)系尤為重要，即父母在教育子女的同時向子女學(xué)習(xí)，子女將自己的興趣、愛好、知識、經(jīng)驗、觀念等“反哺”給父母。
3. 重視父親在家庭親子活動中的重要性
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明在家庭生活中，父親應(yīng)該扮演玩伴、榜樣、保護者、道德規(guī)范者、教育者等角色，父親只有成為多種角色的綜合體，才會對孩子的成長起到重要作用。
父親與母親由于性別角色的差異，對兒童的影響也不相同。在家庭的親子游戲中，母親可能會偏向于親子閱讀這類安靜的游戲，而父親則會偏向于比較激烈的打斗游戲。這種比較動感、有較多身體接觸的游戲會讓孩子獲得比其他活動更多的成就感，也會獲得更多的信心與克服困難不怕挫折的勇氣。
激烈的游戲中孩子的情緒往往會比較激動，不易受控制，父親在與孩子進行這類游戲時注意及時幫助兒童了解各種情緒狀態(tài)，提高他們對自身激烈情緒的認(rèn)知與調(diào)節(jié)，這樣孩子會表現(xiàn)出更少的攻擊，對孩子的發(fā)展有很大幫助。
4. 家長要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的知識，將教育學(xué)、心理學(xué)的知識運用到親子活動中去
（1）把握好關(guān)鍵期，進行合適的親子活動。關(guān)鍵期的概念應(yīng)用于兒童的心理發(fā)展上，是指兒童在某個時期最容易學(xué)習(xí)某種知識技能或形成某種心理特征，了解各個時期幼兒發(fā)展的關(guān)鍵是十分重要的。
（2）充分發(fā)揮榜樣的作用，身教重于言教。兒童在最初的學(xué)習(xí)都是靠模仿產(chǎn)生的，而父母作為兒童的第一任老師，一言一行都在影響著孩子。因此，在親子活動中要特別注意自己的言行，不要將自己的一些壞習(xí)慣帶給兒童。
兒童對自己的父母都會有崇拜心理，會把父母當(dāng)成自己的榜樣，這就需要父母充分發(fā)揮這一作用，為幼兒展示正確的行為。在親子活動時，無須過多解釋規(guī)則，父母怎么做孩子就會怎樣學(xué)。在家庭中開展親子閱讀活動時，父母先拿一本書安靜地看，不一會孩子也會找到一本自己喜歡的書和家長一起看，在遇到不懂的地方時會要求父母講解，這時就需要父母耐心地為孩子講解，并努力引導(dǎo)他們愛上讀書。
（3）了解和各個階段的人格發(fā)展的特點，減少對兒童的傷害。在埃里克森人格發(fā)展八階段理論中，對于4～5歲的兒童來說，發(fā)展的主要任務(wù)是培養(yǎng)主動性，這一時期的兒童會有許多問題問家長，如果父母對兒童的問題感到不耐煩或嘲笑兒童的問題，就會使他們產(chǎn)生內(nèi)疚感，從而不利于主動性的發(fā)展。這個時期，就需要家長在親子活動中多一些耐心，將孩子感興趣的問題帶到有趣的親子活動中并幫他們找到答案。
（4）根據(jù)馬斯洛需要層次理論，適時滿足兒童的需要。馬斯洛將人的需要分為5個層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。其中生理需要是最基本的需要，父母較容易滿足，但安全需要有時會因父母的一些不經(jīng)意的行為而得不到滿足，幼兒就會出現(xiàn)一些行為上的變化，但父母往往不知原因。因此，安全需要是否得到滿足對學(xué)前兒童來講具有重要意義。
例如，《窗邊的小豆豆》中就有一個非常好的親子游戲。他們是在巴學(xué)園里開展的，由父母與孩子共同參與，先將每位幼兒的家長姓名寫在紙條上，放到抽簽用的箱子里，讓每位幼兒輪流去抽簽，抽到誰就以最快的速度找到他，然后一起站在臺前。這樣的游戲會大大改變幼兒對陌生人的態(tài)度，也會在一定程度上滿足其安全感。
5. 加強與幼兒園的溝通交流
幼兒園作為學(xué)前兒童生活學(xué)習(xí)的又一重要場所，在兒童的成長過程中也發(fā)揮著重要作用，父母有必要多與幼兒園溝通交流，了解幼兒在園表現(xiàn)，以便及時發(fā)現(xiàn)問題，與幼兒園老師共同幫助幼兒解決。
幼兒園教師作為專門的學(xué)前教育工作者，對在家庭中開展親子游戲有比較專業(yè)的建議，家長可以多與幼兒教師溝通一下，了解教育方式方法，更新自己的觀念，讓親子活動在家庭中更有效地開展。
參考文獻：
第8篇：富裕時代的家庭教育范文
(一)在財富獲取方面
一些青少年貪欲太強。面對琳瑯滿目的商品市場，目睹多彩的外部世界，又看到其他同學(xué)享受豐富的物質(zhì)生活而自己得不到滿足，一些青少年從小就養(yǎng)成了“要”的習(xí)慣，并且是無節(jié)制地“要”、蠻橫地“要”，通過向父母長輩“要”來滿足欲望和虛榮。更有少數(shù)青少年由于通過正常途徑“要”不到他們滿意的結(jié)果而誤入歧途，進行偷盜甚至搶劫。
(二)在財富支配方面
一些青少年消費無節(jié)制，這主要表現(xiàn)為浪費和消費結(jié)構(gòu)的不合理，可以說是“亂用”。時下，這種現(xiàn)象越來越突出。一些青少年不顧家庭經(jīng)濟承受能力，羨慕“一擲千金”的生活，在消費方面超越甚至是大大超越自身和家庭的正常消費水平?！疤珢蹃y花錢”成了一些青少年的“非典型性”特征。
(三)在財富意識方面
很多青少年，尤其是一些富裕家庭的青少年，缺乏必要的財富意識，更不用說相應(yīng)的理財意識和能力。他們不知道“財富”“金錢”意味著什么，沒有“多”與“少”的概念，除了“要”就是“用”。調(diào)查顯示，相比日本、美國、韓國等國的學(xué)生，中國學(xué)生對金錢的意識是最低的，不管是家長還是學(xué)生，都只關(guān)心學(xué)習(xí)。對金錢：中國孩子“最沒感覺”。
(四)在財富價值觀方面
部分青少年片面夸大財富在人生中的作用。他們認(rèn)為有錢就“理直氣壯”，無錢就“英雄氣短”，“金錢第一”的思想極大地影響著一些青少年。他們把個人擁有財富的多少作為衡量人生成功、幸福與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把今后“賺大錢”作為人生唯一的目標(biāo)，而未能認(rèn)識到財富的真正意義。拜金主義在青少年中大有蔓延滋長之勢。
二、青少年財富觀問題產(chǎn)生的原因
(一)社會現(xiàn)買的強烈沖擊
許多人將“發(fā)財致富”作為“第一要務(wù)”，篤信“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”“有錢能使鬼推磨”等不健康的財富觀，從而催生了拼命追逐金錢、比闊斗富、坑蒙拐騙、欺詐失信等丑惡財富行為。一些不良的甚至是極壞的財富思想和言行給整個社會帶來不可低估的負(fù)面影響。人們在迷惑、矛盾甚至是痛苦的選擇中，價值觀發(fā)生動搖或跨塌。學(xué)校處在社會環(huán)境中，社會各種不健康的財富行為，對學(xué)生的財富觀形成強烈沖擊。
(二)家庭教育的偏差
家長缺乏對孩子的財富觀教育。一些家長不重視財富觀教育，不愿意讓孩子過早地接觸錢、談?wù)撳X，以防止孩子染上“銅臭”；一些家長溺愛孩子，毫無原則地滿足孩子過度的物質(zhì)要求；一些家長雖然意識到和進行了財富觀教育，但教育方法不科學(xué)，往往將孩子應(yīng)該做的事和應(yīng)盡之責(zé)任以物質(zhì)(或金錢)交換或獎勵的方式體現(xiàn)出來，長此以往，導(dǎo)致孩子只認(rèn)錢而缺乏責(zé)任感，以為金錢可以交換一切；一些家長沒有采取行動，只“說”而不讓孩子“做”，不愿意青少年在讀書期間參與財富實踐活動，從而使得青少年理財能力差，財富意識淡薄，不按財富規(guī)律辦事。
(三)學(xué)校教育的缺失
學(xué)校未能很好地順應(yīng)時代的要求，根據(jù)青少年的特點，有的放矢地對青少年進行健康財富觀教育。學(xué)校教育仍然重書本知識，教育沒有面對生動的同時也是五花八門的財富思想和行為，沒有結(jié)合現(xiàn)實情況來分析問題、教育學(xué)生。為此，學(xué)校必須加強財富觀教育。
三、厘清青少年財富觀教育的主要內(nèi)容
(一)財富意識培育
財富先是以金錢的形式體現(xiàn)出來。青少年財富意識的發(fā)展，大致有四個層次：8～11歲少年具有簡單的金錢意識，認(rèn)識并能計算錢的多少，意識到錢可以買東西，有比較自覺的買賣行為；12～14歲少年具有了較為復(fù)雜的金錢功能意識，認(rèn)識到錢的多種物質(zhì)交換功能，買賣行為不僅具有一定的自覺性，而且具有初步的獨立性；15～17歲少年具有了全面的財富功能意識，既認(rèn)識到金錢的物質(zhì)交換功能，又認(rèn)識到財富在精神方面的功能，還認(rèn)識到財富的社會功能；18歲以上的青少年具有了創(chuàng)新的財富功能意識，亦即具備了運用財富進行財富增值的自覺意識。財富意識的培養(yǎng)就是要讓青少年在其成長發(fā)展的各個時期形成對財富的正確認(rèn)識，這不僅是財富觀教育的重要目標(biāo)，也是青少年社會化發(fā)展的要求。
(二)財富價值觀教育
一方面，要教育學(xué)生認(rèn)清財富的本質(zhì)。財富“是因稀缺而需要通過勞動生產(chǎn)出來的對人類有用的產(chǎn)品”。財富的創(chuàng)造與增加是勞動因素和非勞動因素共同作用的結(jié)果，是人類勞動與自然物質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物。財富是人類勞動的結(jié)晶，它凝結(jié)著父母和廣大勞動者的智慧、心血和汗水，所以青少年必須珍惜財富。另一方面，要教育學(xué)生正確看待財富的作用和意義，使其認(rèn)識到：擁有必要的財富是個人基本生活的保障，是追求幸福生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也是人類社會進步和發(fā)展的必要物質(zhì)基石。但財富不是人們的終極目標(biāo)，它只是個人在某些方面實現(xiàn)自己的價值和理想的手段與途徑。學(xué)校要使學(xué)生理解人生的價值在于在創(chuàng)造中獲得財富，在獲取財富中向社會與他人奉獻，而不是為金錢所奴役。這樣的人生才是真正瀟灑的人生，才是充實而高尚的人生。
(三)財富品質(zhì)培養(yǎng)
財富品質(zhì)是指一定社會的財富思想在青少年的觀念和行為中的體現(xiàn)，是青少年在一貫的財富行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的特征和傾向。它是財富意識與行為的有機統(tǒng)一，是自覺意志的結(jié)果。對于青少年來說，學(xué)習(xí)以下財富品質(zhì)尤為必要。一是誠信。財富品質(zhì)的核心是誠信，誠信立業(yè)，誠信致富。培育青少年財富品質(zhì)首先必須使他們誠實守信，真正做到“以誠實守信為榮”。二是自立。要求青少年在財富面前保持自己的獨立品格和自立意識，教育青少年抵制金錢的不良誘惑，不能為財富左右，不能為了金錢做出違法犯罪的事情。青少年要有通過自己的勞動去生存發(fā)展的意識，要有自立自強、奮發(fā)圖強的精神，不能始終依賴父母，無休止地向父母索取。三是勤奮。任何人的成功都離不開勤奮。四是節(jié)儉。要教育青少年懂得，提倡消費不等于奢侈，而是對消費進行合理的規(guī)劃和調(diào)控，做到量入為出、用之有度。
(四)財商的提高
教育不應(yīng)該忽略財商，智商、情商和財商這“三商”共同作用，才能更好地解決問題，獲取各方面的成功。在財商教育中，重要的是加強對青少年的理財教育，也即是培養(yǎng)青少年獲取財富的能力和支配財富的能力。社會上很多不健康的消費行為，尤其是年輕人中出現(xiàn)的“月光族”“啃老族”現(xiàn)象，無不顯示著理財教育的緊迫性和重要性。在人民生活水平不斷提高、財富不斷豐裕的情況下，理財教育的重要性將更加凸顯。這是青少年經(jīng)濟社會化的必然之路，這不僅是青少年的現(xiàn)實所需，更是青少年的未來所需；不僅是青少年本人所需，更是青少年未來家庭所需。
四、積極采取有針對性的教育措施
(一)要抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)
學(xué)校與家庭都應(yīng)主動將財富觀教育納入素質(zhì)教育的視野中，納入青少年的品德教育之中，不能使之成為青少年教育的盲點。在正確把握道德教育規(guī)律的前提下，顯性教育和隱性教育實現(xiàn)有機結(jié)合，系統(tǒng)的課堂教育和豐富多彩的課外活動相互促進，就能各施其能，各用其功。在這之中，必須要抓好兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是要教育青少年學(xué)會控制對財富的欲望，特別是購買欲和享受欲。例如，教育青少年合理地對待學(xué)習(xí)用品、生活用品和其他用品的需求，克服貪欲。二是要在日常生活中對青少年進行零花錢教育?！傲慊ㄥX制度給家長提供了一種非常有利的機會來教導(dǎo)孩子們有關(guān)金錢及其功能的知識?！薄傲慊ㄥX無所謂好壞，而給零花錢的辦法卻注入了各種價值導(dǎo)向?！币虼?，家長給青少年零花錢的同時，要進行財富價值觀的引導(dǎo)。
(二)要勇于直面現(xiàn)實
在課堂教學(xué)以及日常德育活動中，在面對紛繁復(fù)雜的社會財富現(xiàn)象以及日益變化的學(xué)生校園財富行為時，教育工作者一定要實事求是、敢于正視、敢于分析、敢于教育，既不在傳統(tǒng)的財富思想里墨守陳規(guī)，也不在現(xiàn)實的經(jīng)濟洪流面前迷失方向。例如，面對令人眼花繚亂的“富豪排行榜”，教師應(yīng)該理性分析，可結(jié)合比爾·蓋茨和李嘉誠的慈善捐贈行為，教育學(xué)生正確認(rèn)識財富的意義及其局限性；教育學(xué)生評判他人的標(biāo)準(zhǔn)除了金錢外，還有品行、性格、特長等，從而對青少年進行科學(xué)價值觀的引導(dǎo)。面對不時發(fā)生的觸目驚心的現(xiàn)象，學(xué)校要適時開展廉政文化進校園活動。面對校園貧富差異，學(xué)生會感受到財富的多寡不均，產(chǎn)生心理不平衡。針對這種現(xiàn)象，對于家庭富裕的學(xué)生，教師要教會他們遠(yuǎn)離“金錢的優(yōu)越感”，防止他們患上“富裕病”。對于家庭條件較差的學(xué)生，教師要教導(dǎo)他們坦然地對待財富差距，同時用多元標(biāo)準(zhǔn)去評價別人。這些教育對學(xué)生形成健康的心態(tài)非常重要，它是磨煉學(xué)生心性、教會學(xué)生如何認(rèn)識世界的重要過程。
(三)要開展豐富的實踐活動
財富實踐是生動的、豐富的、精彩的，是充滿感性的活動，因此，適當(dāng)開展與財富有關(guān)的實踐活動，使青少年在財富的具體活動中加深對財富和財富觀的理解與認(rèn)識就顯得尤為必要。第一，學(xué)校要開展適合青少年年齡特征的實踐活動，使全體青少年普遍接受鍛煉。例如：在小學(xué)可開展“紅領(lǐng)巾儲蓄銀行”“我是小小理財家”等與學(xué)生零花錢相關(guān)的簡單的課外活動；中學(xué)生可以適當(dāng)參與學(xué)校的某些財務(wù)活動，尤其是與學(xué)生相關(guān)的諸如班費、學(xué)生伙食、學(xué)生社團經(jīng)費開支等財務(wù)活動。第二，家庭要根據(jù)具體情況對青少年進行必要的鍛煉。例如，讓孩子參與家庭財務(wù)活動，教會孩子合理分配資源，培養(yǎng)孩子的主動性，這樣既可以幫助孩子樹立理財意識和理財能力，又可以幫助孩子樹立家庭成員意識和寶貴的責(zé)任感。第三，貧富家庭的學(xué)生都必須參加力所能及的勤工助學(xué)活動，使他們從小明白勞動的價值，感受勞動帶來的滿足感、成就感，從而真正理解“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，這對孩子將來能幸福而有價值地度過一生是至關(guān)重要的。
(四)社會傳媒要正確引導(dǎo)
媒體作為信息的傳遞載體，其表現(xiàn)形式和傳播渠道越來越豐富，對青少年的影響也越來越廣泛和深遠(yuǎn)，它是一把“雙刃劍”。一方面，要凈化媒體風(fēng)氣，以符合時代精神的主流財富價值觀引導(dǎo)青少年樹立健康的財富觀，以振奮人心的財富故事激勵青少年，以健康向上的財富人物引導(dǎo)青少年，倡導(dǎo)科學(xué)地看待財富、正確地獲取財富和理智地支配財富，為青少年健康財富觀的培育營造良好的社會輿論環(huán)境；另一方面，媒體(尤其是與青少年教育相關(guān)的媒體)應(yīng)進一步關(guān)注和強化青少年財富觀教育問題。只有形成一種良好的輿論氛圍，媒體、學(xué)校和家庭共同作用，才會有效地解決青少年財富觀教育中存在的問題，共同促進青少年健康成長。
第9篇：富裕時代的家庭教育范文
多年來，一中婦委會在上級婦聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會、深入貫徹落實黨的重要思想指示，不斷開創(chuàng)婦女工作新局面。突出重點、狠抓落實。努力做好讓廣大婦女教職工、學(xué)生得實惠、普受益、長受益的工作。結(jié)合實際，因地制宜，創(chuàng)造性地開展工作，加強學(xué)習(xí)與時俱進，著力提高新形勢下黨的婦女工作的能力和水平。
一：深入學(xué)習(xí)，注重道德建設(shè)和精神文明建設(shè)按上級領(lǐng)導(dǎo)的部署要求，緊密結(jié)合婦女工作實際，扎實開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動。確保實現(xiàn)“黨員干部受教育，科學(xué)發(fā)展上水平，人民群眾得實惠”的目標(biāo)要求，在學(xué)習(xí)活動中，鼓勵婦女教師弘揚自尊、自信、自立、自強的“四自”精神，開拓創(chuàng)新、扎實工作、愛崗敬業(yè)、建功立業(yè)，服務(wù)社會。努力爭做時代新女性、爭樹文明新形象、爭創(chuàng)美好新家園，婦女在精神文明建設(shè)和道德建設(shè)中有獨特的作用。她們細(xì)膩的感情和愛心影響到每個學(xué)生和家庭成員。近年來，我校的“巾幗能手”和“五好文明家庭”建設(shè)不斷推新出新。我們利用家長會深入開展家庭教育工作，讓家長樹立正確的教子觀，掌握科學(xué)的教育方法，同時把“爭做合格家長，培養(yǎng)合格人才”的活動作為我校婦委會的又一主題活動，促進家庭道德教育，幫助家長提高素質(zhì)、更新家庭教育觀念。
二：搭建創(chuàng)業(yè)平臺，樹立先進典型在“巾幗文明崗”爭先創(chuàng)優(yōu)活動中，推動更多女性崗位成才、崗位建功，涌現(xiàn)出一批巾幗標(biāo)兵。董桂君，作為尖子班的班主任，三個班的化學(xué)課，丈夫在外地工作，女兒在城里上小學(xué)，工作困難可想而知，但是她以飽滿的熱情和旺盛的精力克服困難，在高考中取得驕人的成績，一個班18個重點，38個二本以上，10月體檢查有子宮肌瘤需要手術(shù)，為了不耽誤工作，利用放月假時間手術(shù)，手術(shù)第七天就上課了，由于休息不夠，再加之勞累暈倒在講臺上，休息不到兩天又重返講臺，全校師生、領(lǐng)導(dǎo)都為之動容。被縣政府授與“十佳教師”稱號，獲得市師德模范、市政府頒發(fā)的優(yōu)秀教師。谷秋楓，一位女教師，她熱愛本職工作、鉆研教學(xué)、提高業(yè)務(wù)水平、積極參與實驗改革與創(chuàng)新，取得了好成績，4月在石家莊舉行的河北省高中化學(xué)實驗改革實驗創(chuàng)新成果評比中，先后獲得市級和省級兩個一等獎。業(yè)余時間輔導(dǎo)組織學(xué)生參加全國奧林匹克化學(xué)競賽，在奧林匹克化學(xué)競賽中，她輔導(dǎo)的孫尚京、金汝清兩名同學(xué)獲得全國二等獎，順利獲得參加北大自主招生報名資格，是我校歷史上的最好成績，女教師王淑霞、連續(xù)兩年被評為河北省模范教師，她們的事跡感染和帶動全體師生更加努力的學(xué)習(xí)和工作。
三：搭建愛心平臺，關(guān)注弱勢群體，維護婦女兒童權(quán)益社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會?；鶎計D聯(lián)組織應(yīng)該成為婦女利益表達(dá)的主渠道，代表和維護婦女教師的根本利益，為婦女兒童努力營造平等的社會生存環(huán)境。因此一中婦委會牢固樹立“三種膽識”，即：敢說的膽識、敢做的膽識、敢當(dāng)?shù)哪懽R，當(dāng)好婦女教師的代言人，熱心參與對婦女教師有利有益的事務(wù)，凡是女教師學(xué)生有事有困難。我們史書記史大姐與婦委會成員必到，董桂君手術(shù)和暈倒在講臺時，史書記和我們第一時間趕到醫(yī)院，直到病人安全無恙才離開。我們的關(guān)心也使病人和家屬非常感動。甲流肆虐時期，我們與校領(lǐng)導(dǎo)教務(wù)處協(xié)調(diào)，讓兩名孕婦提前休假，避免危險事情的發(fā)生。有一名女學(xué)生在放月假回來的途中被，其家屬力不從心，婦委會及時介入了解情況，并幫助受害者向法律機關(guān)遞交書，依法追究犯罪分子的刑事責(zé)任。我們還特別關(guān)注因經(jīng)濟困難而要輟學(xué)的學(xué)生，有些學(xué)生光靠減免學(xué)費也解決不了問題，我們就向社會發(fā)出倡議。我校史立英書記捐助三名學(xué)生順利度過高中階段，考上自己理想中的大學(xué)，史書記繼續(xù)資助她們完成大學(xué)學(xué)業(yè)。我校女教師王淑霞家庭并不富裕，每月拿出100元資助張雙同學(xué)考上南開大學(xué)。社會賢達(dá)數(shù)人也拿出自己的善款資助困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)。
總之，一中婦委會在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下做了一定工作，取得了一定的成績。但是，在總結(jié)成績的同時，我們也清醒的認(rèn)識到，由于條件的限制和工作上的疏漏，有些地方仍做得不盡人意，許多地方仍須改進。在新的一年里，我們將繼續(xù)發(fā)揚成績，克服存在的困難，發(fā)揮好婦聯(lián)組織職能，積極主動地為婦女教師、學(xué)生辦實事，辦好事。
