藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

不同地域產(chǎn)生的文化藝術(shù)呈現(xiàn)不同的特征，本文結(jié)合東北剪紙藝術(shù)的審美意象進(jìn)行研究，分享了東北剪紙藝術(shù)的審美價(jià)值，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】文化藝術(shù);剪紙;東北;審美

剪紙藝術(shù)在我國(guó)擁有悠久的歷史，流傳廣泛。東北的剪紙藝術(shù)具有鮮明的氏族社會(huì)大地崇拜、祖先崇拜的原始文化特征，與當(dāng)?shù)仄毡樾欧畹乃_滿教關(guān)系密切，本文以東北剪紙藝術(shù)的審美意象為例，研究地域文化藝術(shù)中的美學(xué)理論。

一、審美與剪紙藝術(shù)

(一)審美。我國(guó)當(dāng)代美學(xué)理論研究在學(xué)習(xí)西方美學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，目前形成了以實(shí)踐美學(xué)為主流的美學(xué)理論體系，審美是一種實(shí)踐活動(dòng)形態(tài)，與人生實(shí)踐緊密相關(guān)。相比古人，現(xiàn)代人更加需要審美。美學(xué)以審美活動(dòng)為對(duì)象，通過(guò)審美這一特殊的實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建人類審美的價(jià)值體系。審美價(jià)值則是在審美主體與對(duì)象的精神互動(dòng)過(guò)程中確立起來(lái)的。

(二)剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)包含著豐富的中國(guó)文化，東北剪紙藝術(shù)是我國(guó)民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)類別。任何藝術(shù)品都是人們按照自身審美觀念以及生活習(xí)俗創(chuàng)作出來(lái)的，將自身情感和信念融入其中，表達(dá)對(duì)生活的向往與追求。剪紙藝術(shù)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，始終保持著旺盛的生命力，其獨(dú)特的人文性和民族意蘊(yùn)，見(jiàn)證和傳承著深厚的中華文明。

二、東北剪紙藝術(shù)的審美意象

(一)東北剪紙藝術(shù)。東北剪紙藝術(shù)以吉林和黑龍江為代表，題材上有滿族祭奉祖先的古俗之物，即旗裝馬靴的姥媳人(神)。薩滿教中，薩滿即為溝通人與神的巫，其所供奉的神即為姥妮人，也就是老太太神。東北剪紙藝術(shù)與民間信仰薩滿教關(guān)系密切，滿族祖先很早便用魚(yú)皮、獸皮等剪刻成神偶用于祭祀，這只是東北剪紙當(dāng)中的一類題材，此外還涉及婚喪嫁娶、衣食住行，常見(jiàn)龜、蛙、人參等，剪紙人物人神化，具有鮮明的地域文化特征和濃郁的生活氣息。

(二)審美意象。審美意象，從中國(guó)古典美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)是處于核心地位的，也就是藝術(shù)的本體。如果從中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)體系的角度看，它同樣居于核心地位。藝術(shù)家用某種媒介物構(gòu)建出意象，表達(dá)感情，就是藝術(shù)。也就是把情感融入某個(gè)符號(hào)化的意象，人物、動(dòng)物等元素構(gòu)成實(shí)物剪紙，而在審美當(dāng)中，審的不是剪紙本身，而是其蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，也就是象。東北剪紙中，娃娃、蓮花、葫蘆等象征著多子多福，家禽家畜等象征著吉祥幸福。每當(dāng)重大節(jié)日，人們就會(huì)用剪紙來(lái)布置環(huán)境，操辦喜事也慣用喜字剪紙等。這種方式將東北剪紙藝術(shù)的審美意象呈現(xiàn)出來(lái)，將人們心中的意象用實(shí)物傳達(dá)給其他人。審美活動(dòng)是一種價(jià)值活動(dòng)，表現(xiàn)人的精神價(jià)值和精神需求。東北剪紙藝術(shù)內(nèi)含豐富的歷史文化因素，有著強(qiáng)烈的生活氣息，無(wú)論是復(fù)雜還是簡(jiǎn)單的剪紙作品，都能使人產(chǎn)生聯(lián)想和美感，并獲得不同的身心感受。

(三)審美價(jià)值。首先是題材美。東北剪紙藝術(shù)可以說(shuō)是東北老百姓自己的藝術(shù)。一般剪紙藝人多集中在農(nóng)村，閑暇時(shí)，他們用靈巧的雙手將生活的感受融入剪紙當(dāng)中。剪紙作品通常歌頌正面和積極的情感，表現(xiàn)對(duì)生命的熱愛(ài)。鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花木、糧食、人物等元素構(gòu)成有趣而精巧的剪紙?jiān)煨?，表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求與向往。如圖1所示，該作品蘊(yùn)含多子多福、望子成龍之意。其次是寓意美。剪紙一般用于納吉祝福、勸勉警誡、祛邪除惡。這些內(nèi)涵表達(dá)著人們的感情和對(duì)生活的追求，體現(xiàn)一種內(nèi)在精神品質(zhì)。第三是構(gòu)圖美。一把剪刀就能剪出龍鳳、剪出人物、剪出鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，具有鮮明的構(gòu)圖美感。第四是含蓄美。剪紙作品題材來(lái)源于生活，用簡(jiǎn)潔樸實(shí)的圖案表現(xiàn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要細(xì)細(xì)品味，就能夠發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)巧妙的手法和表達(dá)方式。同時(shí)抽象且含而不露的形象，讓人聯(lián)想和思考，耐人尋味。第五是教化之美。剪紙中蘊(yùn)含的意象有吉祥造型、神話傳說(shuō)等，豐富人們的精神生活，同時(shí)也是對(duì)黑土地文化的傳承，教化了一代代的東北人。

三、結(jié)語(yǔ)

從當(dāng)代中國(guó)美學(xué)理論體系來(lái)看，東北剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的審美價(jià)值，值得人們細(xì)細(xì)品味鑒賞。其所表達(dá)的美學(xué)意蘊(yùn)，深含當(dāng)?shù)氐奈幕匦?。剪紙?lái)源于民間，映射著老百姓的精神世界，美學(xué)觀念積淀于民族文化心理深處，灌注進(jìn)剪紙藝術(shù)當(dāng)中，發(fā)揮著強(qiáng)大的魅力與生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚一墨.當(dāng)代文化中的總體藝術(shù)觀現(xiàn)象瓦格納美學(xué)理論評(píng)析[J].美術(shù)觀察，2016,(11):135-141.

第2篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

關(guān)鍵詞：通感　文學(xué)藝術(shù)　審美作用

通感這種積極修辭方式在修辭學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)被大家研究討論得比較深入和全面了。通感不僅能調(diào)動(dòng)人們認(rèn)識(shí)客觀事物的主觀性和積極性，使人們更好地多方面地感知事物，從而達(dá)到改造客觀世界的目的。同時(shí)，通感還能夠調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想與想象，讓人們從不同角度感受美，全身心地沐浴在美的光輝里，得到美的陶冶，美的享受。運(yùn)用通感，可以產(chǎn)生奇妙的美學(xué)效果。下面。我們著重從文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、舞蹈等幾個(gè)方面來(lái)談一談通感的這種審美作用。

通感在文學(xué)作品中運(yùn)用得相當(dāng)普遍，作用也很大。它作為一種創(chuàng)作手法，可以塑造形象，創(chuàng)造意境，使形象豐滿有神，意境含蓄有味。由于通感多方面訴諸人的感覺(jué)，因此容易引起人們的共鳴，使人有身臨其境的感覺(jué)。如：

“等待著，等待著，

載著你遺體的靈車，

碾過(guò)我們的心………?！?李瑛《一月的哀思》)

和總理遺體告別時(shí)那種悲痛欲絕之情在機(jī)體覺(jué)上引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)，為我們所感知，但很難把它描述出來(lái)，現(xiàn)在用膚覺(jué)(碾過(guò))來(lái)表達(dá)，這一感覺(jué)的移用，生動(dòng)、形象地寫出了人們失去總理的悲痛心情，讀來(lái)不但富有詩(shī)意，含蓄有味，而且感染力很強(qiáng)，幾欲催人淚下，最易引起人們感情的共鳴。

“她松松的皺纈著，像拖著的裙幅；她滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩。”(朱自清《綠》)

這是寫溫州的梅雨潭。湖水微漾，光亮，潔凈，這些都是視覺(jué)可見(jiàn)的，可作者用“滑滑的”、“有雞蛋清那樣軟，那樣嫩”這樣出其不意的膚覺(jué)上的感受去形容，似乎有一種觸手可及的柔嫩感躍然紙上，頓時(shí)把讀者引入一種新的境界，使人充分感受到梅雨潭的明澈，可愛(ài)，如同親眼見(jiàn)到它的湖光瀲滟之色一樣。這樣寫新鮮感強(qiáng)，給人多方面的美感享受。同時(shí)，語(yǔ)言也優(yōu)美傳神，生動(dòng)形象。

通感的運(yùn)用與作品的意境、情調(diào)是協(xié)調(diào)一致的，它使得作品更富有韻味、情致。如：

“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！?朱自清《荷塘月色》)

這句傳達(dá)出一個(gè)幽微淡雅的意境，它與整個(gè)作品的意境是一致的，讀之正如“東風(fēng)徐來(lái)”、“幽花初開(kāi)”，“高樓月上，短笛斜吹”給人以美感。假如寫“縷縷清香”仿佛遠(yuǎn)處天邊隱隱的雷聲，雖然二者也可以找到一些相似點(diǎn)，但由于“隱隱雷聲”中包孕著“雄渾”與“悲壯”，“縷縷清香”里蘊(yùn)含著“典雅”與“恬淡”，二者的意境不同，風(fēng)格不同，只會(huì)使人啞然失笑。

我國(guó)自古以來(lái)的藝術(shù)作品都很重視意境的虛實(shí)相間。太虛則浮，太實(shí)則滯，只有虛實(shí)搭配，才能使語(yǔ)言富有感染力，作品氣韻生動(dòng)。通感就是使虛實(shí)相間的一種好方法。通感首先對(duì)事物有具體的感覺(jué)，但它又不限于某一感覺(jué)，能調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想與想象。因此，通感可以少勝多，留下大片空白，讓讀者用聯(lián)想與想象去補(bǔ)充。達(dá)到虛實(shí)相間、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界，給人以巨大的美的感染。如：

“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！?宋祁《玉樓春》)

“紅杏”是視覺(jué)形象，“紅杏枝頭”這是春天的實(shí)景，但一個(gè)“鬧”字形成視聽(tīng)通感，它不但寫出了紅杏的鮮紅耀目，開(kāi)得熱烈，而且還激發(fā)了我們的聯(lián)想與想象，使我們仿佛看到了蝴蝶的翩翩飛舞，似乎聽(tīng)見(jiàn)了蜜蜂的嗡嗡小唱……因此，王國(guó)維說(shuō)：“著一‘鬧’字而境界全出?！?《人間詞話》)這一個(gè)“鬧”字，既是實(shí)寫，又是虛寫，虛實(shí)統(tǒng)一，將春天的蓬勃生機(jī)刻劃得淋漓盡致，生動(dòng)形象。

通感在音樂(lè)別重要。在音樂(lè)創(chuàng)作中，音樂(lè)家總是力求把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)，追求音樂(lè)的形象和色彩。如：在德彪西的《月光》中，我們感到了月夜的恬靜。幽邃的遠(yuǎn)山，粼波潺的溪，清風(fēng)和明月；而門德?tīng)査傻摹洞褐琛穭t把我們帶到綠色滿園的春天，山澗漫溢著春潮，生命在田野歡舞……欣賞音樂(lè)時(shí)，運(yùn)用通感，展開(kāi)想象的翅膀，隨著音樂(lè)而欣喜，而悲傷。正如巴金在《家》中描寫的“清脆的，婉轉(zhuǎn)的笛聲，好像在訴說(shuō)美妙的故事。它從空中送到樓房里來(lái)，而且送到眾人的心里，使他們忘記了繁瑣的現(xiàn)實(shí)。每個(gè)人都有過(guò)一段美妙的夢(mèng)景，這時(shí)候都被笛聲喚起了。于是，全沉默著，沉醉在回憶里，讓笛聲軟軟地在他們的耳邊飄蕩?！边@樣，就使我們駕著通感的小舟，在音樂(lè)的海洋上漫游，能夠暢行無(wú)阻。我國(guó)古代伯牙鼓琴表現(xiàn)高山，鐘子期說(shuō)：“巍巍乎若高山”，又彈奏流水，鐘子期則默然神會(huì)，說(shuō)：“洋洋乎若流水?！辩娮悠谒篮螅澜K身不復(fù)鼓琴，以至傳為知音美談。鐘子期在欣賞琴聲時(shí)，就充分運(yùn)用了聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的通感，由此可見(jiàn)，通感在音樂(lè)創(chuàng)作與欣賞中的作用。有人認(rèn)為：在音樂(lè)欣賞中，只停留在音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)上，沒(méi)有感情的波動(dòng)與形象的聯(lián)想(亦即利用通感)得到的只是生理的而不是美感，這是不無(wú)道理的。

我國(guó)繪畫藝術(shù)歷來(lái)很重視神韻，力求靜中有動(dòng)，追求畫面的旋律、節(jié)奏。明代畫家徐渭的《驢背吟詩(shī)圖》使人感到一種驢蹄行進(jìn)的節(jié)奏感，似乎聽(tīng)見(jiàn)了驢蹄“的的答答”的聲音，活靈活現(xiàn)，這是畫家微妙的音樂(lè)感覺(jué)在畫上的傳達(dá)，而這傳達(dá)是畫家運(yùn)用視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)通感的結(jié)果。畫家運(yùn)用通感，可以化抽象為具體，巧妙含蓄地表達(dá)出畫意，如：宋朝設(shè)置了規(guī)模很大的宮廷畫院――翰林圖畫院，有一次，出題為“踏花歸去馬蹄香”要求作畫。好多考生不知從何下手，運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)繪畫來(lái)表現(xiàn)嗅覺(jué)的“香”。而有一考生則畫了一幅很成功的畫，繁花壓枝，落花遍地，游人騎在馬上，馬兒輕快地?fù)P起一只后蹄，兩只蝴蝶，追逐馬蹄，蹁躚飛舞?！跋恪笔切嵊X(jué)，它在畫面上是很難直接表達(dá)的。但這考生，運(yùn)用視覺(jué)與嗅覺(jué)的通感，巧妙地畫了幾只蝴蝶，因?yàn)楹矏?ài)花香，這就很好地表現(xiàn)了“踏花歸去馬蹄香”這一畫意，而且增加了盎然的春意，妙趣橫生，襯托出了游人賞春以后的愉快心情。欣賞畫時(shí)運(yùn)用通感，可以擴(kuò)大美感范圍，如：白居易《畫竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽(tīng)疑有聲?！币曈X(jué)與聽(tīng)覺(jué)通感，從視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)兩方面感受美，領(lǐng)略美的風(fēng)光。雕塑要表現(xiàn)一定的思想感情，就會(huì)運(yùn)用通感。希臘晚期雕像《拉奧孔》就是很好地利用通感的一例。溫克爾曼在《關(guān)于在繪畫和雕刻藝術(shù)里模仿希臘作品的一些意見(jiàn)》里說(shuō)：“在極端強(qiáng)烈的痛苦里，這種心靈描繪在拉奧孔的臉上，并且不但是在臉上，在一切肌肉和筋絡(luò)所展現(xiàn)的痛苦，不用向臉上和其它部分去看，僅僅看到那因痛苦而向內(nèi)里收縮的下半身，我們幾乎會(huì)在自己身上感覺(jué)著?！敝劣谀巧晕㈤_(kāi)啟的嘴也使我們仿佛聽(tīng)到拉奧孔痛苦的微呻與嘆息。這是視覺(jué)與膚覺(jué)、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的通感在雕塑中的運(yùn)用。假若沒(méi)有通感的運(yùn)用，雕塑的藝術(shù)魅力不知要遜色多少，甚至一尊雕塑只不過(guò)是一塊刻過(guò)的石頭罷了。建筑中的“窗”、“柱”的配合，間架結(jié)構(gòu)及比例等形式就猶如音樂(lè)中的節(jié)奏和韻律，因此，有人說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)。頤和園長(zhǎng)廊給人的感受，與一部狂想曲毫無(wú)二致。蘇州園林，淋漓盡致地表現(xiàn)了音樂(lè)的旋律。在建筑中，實(shí)用和美往往是有機(jī)地結(jié)合在一起的。

第3篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

關(guān)鍵詞：陶行知生活教育理論；幼兒園美術(shù)；幼兒

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）33-0239-01

生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。生活教育理論最重要的命題是：生活即教育，這是陶行知先生在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)人類幾千年的“小眾教育”思想與制度的一次全面清理與否定，生活教育作為一種科學(xué)的教育學(xué)說(shuō)，在教育史上具有劃時(shí)代的意義。美術(shù)教育尤其是幼兒園的美術(shù)教育與活動(dòng)作為一種教育手段，正以其特有的方式在當(dāng)今教育中起到越來(lái)越重要的作用。通過(guò)美術(shù)教育，不僅可以培養(yǎng)兒童感受美、理解美、表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，而且能陶冶兒童情操，開(kāi)啟兒童智力，促進(jìn)其自身各種因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而提高兒童的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性全面和諧的發(fā)展。陶行知先生的生活教育理論博大精深，我只是取其一瓢，用心體會(huì)，獲得了一些啟示。下面說(shuō)說(shuō)我是如何在幼兒園美術(shù)教育中實(shí)踐陶行知先生的生活教育理論的。

一、讓幼兒在走進(jìn)生活中學(xué)習(xí)美術(shù)

羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，我們不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼光。”美需要我們用心去欣賞、感受和發(fā)現(xiàn)，我們不能讓孩子們成為“美盲”。是的，美術(shù)離我們并不遙遠(yuǎn)，它就在我們的身邊，就存在于幼兒的日常生活中，它可以是墻上掛著的一幅畫，也可以是一件不起眼的小工藝品，也可以是一件玩具，更可以是餐桌上的一道菜肴，等等。比如，鋼琴上的一個(gè)水晶球，它為我們展現(xiàn)了一幅美麗的海底世界景觀，它就存在于我們的每日生活中。教師可以利用這個(gè)水晶球，引導(dǎo)幼兒來(lái)觀察欣賞，在日常生活中學(xué)習(xí)美術(shù)。首先，我讓幼兒觀察并了解到這個(gè)水晶球大約有一個(gè)拳頭那么大，里面有許多大小不一的氣泡，它們像剛從海底躥出來(lái)，在這片小天地中游蕩，不停地發(fā)出“嘟嚕?！钡穆曇簟Ｔ谒虻恼戏?，有一大一小兩只海豚，它們有著晶藍(lán)色的身體，海藍(lán)色的鰭和尾巴，還有墨綠色的、細(xì)長(zhǎng)的眼睛，顏色非常的協(xié)調(diào)。它們高高躍起，試圖沖出水晶球到外面的世界去看看，非常動(dòng)感。在水晶球底部，生長(zhǎng)著許多千姿百態(tài)的珊瑚，礁石，他們有的長(zhǎng)成了螺旋狀，有的長(zhǎng)成了大山的樣子，還有的婷婷玉立，相對(duì)相依，宛如久別重逢的老朋友，珊瑚的造型別致。在這些珊瑚，礁石身上，嵌著亮麗的色彩，有血一般的紅色，玉一樣的綠色，如雪的白色，色彩豐富。再如：幼兒園的玩具，它們與幼兒朝夕相處，也是生活成員，而這些餐具上，有著各式的造型，上面有著不同的花紋。就可以利用這一生活材料引導(dǎo)幼兒在生活中學(xué)習(xí)美術(shù)，鼓勵(lì)幼兒觀察了解大碗、小碗、盤子等不同造型，知道造型美；認(rèn)識(shí)卡通圖案、花卉圖案，甚至了解環(huán)周裝飾、底部裝飾、周邊裝飾等不同美術(shù)表現(xiàn)形式……生活的中的美術(shù)又何止這些，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，就能帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)生活學(xué)習(xí)美術(shù)，樂(lè)趣無(wú)窮。

二、讓生活走進(jìn)美術(shù)課堂

生活教育理論是具有實(shí)踐性的，陶行知先生批評(píng)唯書本是從、不重社會(huì)實(shí)踐的中國(guó)傳統(tǒng)教育，提倡教育向活生生的生活世界開(kāi)放，社會(huì)生活實(shí)踐成為教育的重中之重。因此可以讓生活走進(jìn)我們幼兒園美術(shù)教育的課堂，讓幼兒在課堂實(shí)踐中不斷拓展繪畫經(jīng)驗(yàn)，習(xí)得必要的美術(shù)技能，形成積極的審美情趣。如：“傘”是幼兒在生活中能夠經(jīng)常見(jiàn)到的，是我們生活中不可缺少的生活物品?！皞愕膫忝嫔嫌忻利惖膱D案，為下雨天、大晴天的馬路上增添了一抹美麗的色彩?！边@是一個(gè)很好的活動(dòng)素材，因此可以設(shè)計(jì)美術(shù)活動(dòng)《美麗的傘》，讓幼兒結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)裝飾“傘面”。先請(qǐng)幼兒根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)一說(shuō)自己在生活中看到的傘的顏色、花紋等等，也體現(xiàn)了陶行知的生活教育理論。接著讓幼兒觀察課件中不同小花傘面上的美麗圖案，說(shuō)一說(shuō)有什么樣的花紋。然后，幼兒創(chuàng)作。幼兒有了之前的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作時(shí)就表現(xiàn)得比較淋漓盡致。最后，展示欣賞。整個(gè)活動(dòng)來(lái)源于幼兒的生活，讓生活的一個(gè)小內(nèi)容走進(jìn)了美術(shù)的課堂。再如：把馬路上的汽車帶進(jìn)課堂，請(qǐng)幼兒收集汽車的圖片、書籍等資料，還建議家長(zhǎng)帶幼兒到馬路邊上一起來(lái)認(rèn)識(shí)汽車。這些教育措施很好的豐富了幼兒對(duì)于汽車的生活經(jīng)驗(yàn)，然后在美術(shù)課堂中很好的表現(xiàn)出了汽車，在造型方面、色彩方面都各有進(jìn)步。生活是多姿多彩的，各種各樣的生活內(nèi)容、生活用品等都可以成為我們美術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容，讓生活走進(jìn)我們的美術(shù)課堂。

三、讓美術(shù)學(xué)習(xí)與生活環(huán)境相融

第4篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

藝術(shù)類考生在考研之前，首先要確定報(bào)考院校專業(yè)以及方向，然后通過(guò)學(xué)校招生簡(jiǎn)章及目錄了解具體考試科目。

藝術(shù)類考研的科目有政治、外語(yǔ)和兩門專業(yè)課，不同學(xué)校不同專業(yè)不同方向所考專業(yè)課不同。

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論，考試科目為政治、英語(yǔ)一、美學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論、藝術(shù)批評(píng)與文化產(chǎn)業(yè)理論。

清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論，藝術(shù)教育方向考試科目為政治、英語(yǔ)一、中西音樂(lè)史、藝術(shù)概論，美學(xué)與藝術(shù)評(píng)論方向考試科目為政治、英語(yǔ)一、藝術(shù)美學(xué)、中西文藝?yán)碚?，設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史與理論研究方向考試科目為政治、外語(yǔ)、中外工藝美術(shù)史及現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、藝術(shù)概論，美術(shù)歷史與理論研究方向考試科目為政治、外語(yǔ)、中外美術(shù)史、藝術(shù)概論。

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第5篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

2012年，是中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科從原有文學(xué)門類下一級(jí)學(xué)科升級(jí)成為獨(dú)立學(xué)科門類后的第一個(gè)完整年頭，也是中國(guó)藝術(shù)學(xué)界獲得新發(fā)展的第一個(gè)完整年頭。回看這一年發(fā)展情形，讓人不禁想到宋人潘閬的《酒泉子》：“長(zhǎng)憶觀潮，滿郭人爭(zhēng)江上望。來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來(lái)幾向夢(mèng)中看，夢(mèng)覺(jué)尚心寒?！眹?guó)家政府部門關(guān)于藝術(shù)學(xué)升門的學(xué)術(shù)體制決策，宛如掀起一股來(lái)勢(shì)洶涌、波瀾壯闊的藝術(shù)學(xué)發(fā)展大潮，給中國(guó)藝術(shù)學(xué)界獨(dú)立學(xué)術(shù)上“濤頭”，做翻江倒海的學(xué)術(shù)“弄潮兒”，提供了絕好的發(fā)展機(jī)遇。但問(wèn)題在于，在如此大好的發(fā)展機(jī)遇中，藝術(shù)學(xué)界是否真的能做到獨(dú)立學(xué)門而“手把紅旗旗不濕”呢？也就是說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)界是否能夠展現(xiàn)出獨(dú)立成門的足夠的學(xué)科實(shí)力和學(xué)術(shù)實(shí)績(jī)呢？這既是藝術(shù)學(xué)界內(nèi)部已經(jīng)和正在悉心探索的問(wèn)題，也是藝術(shù)學(xué)界之外各界人士樂(lè)于觀望的話題。

一、發(fā)展機(jī)遇與遺憾

把藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類下面的一級(jí)學(xué)科升級(jí)成為獨(dú)立的學(xué)科門類，無(wú)疑地給其提供了新的發(fā)展機(jī)遇。

這種新機(jī)遇的標(biāo)志，首先在于藝術(shù)學(xué)學(xué)科地位的上升。藝術(shù)學(xué)原來(lái)沒(méi)有自己的“門”。它的“門”是從文學(xué)門類借來(lái)的。這種既往的藝術(shù)學(xué)科歸屬符合既往的藝術(shù)學(xué)科狀況：藝術(shù)學(xué)科多年來(lái)從屬于文學(xué)學(xué)科，藝術(shù)學(xué)科的規(guī)范常常是從文學(xué)中借來(lái)的。其根源在于，文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)，長(zhǎng)期以來(lái)被視為由眾多藝術(shù)門類組成的藝術(shù)大家族中的主導(dǎo)門類，所以人們歷來(lái)有“文藝”的稱謂，這就是說(shuō)文學(xué)這門語(yǔ)言藝術(shù)是先于和高于眾多的藝術(shù)的，如聽(tīng)覺(jué)表演藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈）、視覺(jué)藝術(shù)（繪畫、雕塑、書法）、綜合藝術(shù)（戲劇、電影、電視藝術(shù)）。至今，就中國(guó)政府所管理的群眾團(tuán)體來(lái)說(shuō)，文學(xué)被歸屬于“中國(guó)作家協(xié)會(huì)”，簡(jiǎn)稱“中國(guó)作協(xié)”；而文學(xué)以外的所有其它各門藝術(shù)被統(tǒng)歸于“中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”，簡(jiǎn)稱“中國(guó)文聯(lián)”。有趣的是，“中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”或“中國(guó)文聯(lián)”這一以“文學(xué)”打頭的團(tuán)體里面，竟然沒(méi)有“文學(xué)”而只有文學(xué)之外的其它“藝術(shù)”。如果按照實(shí)際管理機(jī)構(gòu)來(lái)看，“中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”及其簡(jiǎn)稱“中國(guó)文聯(lián)”應(yīng)當(dāng)更名為“中國(guó)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”及其簡(jiǎn)稱“中國(guó)藝聯(lián)”。當(dāng)然，更名是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)科管理與行政管理相關(guān)聯(lián)的綜合難題，牽涉方方面面的關(guān)系或利益糾纏，非這里所能探討，只想說(shuō)的是，文學(xué)這門語(yǔ)言藝術(shù)統(tǒng)領(lǐng)其它各門藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇、電影、電視藝術(shù)、書法、曲藝、雜技、設(shè)計(jì)等）是過(guò)去長(zhǎng)期歷史形成的學(xué)科傳統(tǒng)，而如今隨著藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立門類，這種傳統(tǒng)學(xué)科格局已經(jīng)和正在被打破。其重要原因在于，在實(shí)際的社會(huì)文化活動(dòng)層面，單就社會(huì)關(guān)注度和社會(huì)影響力而言，其它藝術(shù)已經(jīng)獲得極大提升，有的甚至變得超出于文學(xué)之上；而相應(yīng)地，過(guò)去文人地位高于藝人地位的局面，也正在被藝人影響力高于文人影響力的局面所取代。這樣一來(lái)，其它藝術(shù)就已經(jīng)從文學(xué)這門語(yǔ)言藝術(shù)的從屬地位上急切地試圖升級(jí)，爭(zhēng)取與文學(xué)平起平坐，甚至跨越它（當(dāng)然，實(shí)際上，其它藝術(shù)是否果真已贏得與文學(xué)平等或者跨越它的地位，還存在爭(zhēng)議）。正是這樣的社會(huì)文化變遷事實(shí)，為藝術(shù)學(xué)學(xué)科地位的上升提供了社會(huì)文化變遷事實(shí)保障和支撐。而正是藝術(shù)學(xué)升門，將這種社會(huì)文化變遷事實(shí)賦予了一種學(xué)科合法性。

與學(xué)科地位上升相應(yīng)的，是藝術(shù)學(xué)學(xué)科疆域的拓展。這可以藝術(shù)學(xué)理論、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)三個(gè)學(xué)科升級(jí)成為獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科為顯著標(biāo)志。原來(lái)的二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)在升級(jí)為一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論后，全國(guó)通過(guò)對(duì)應(yīng)申報(bào)而涌現(xiàn)出20家博士點(diǎn)以及另外的50家碩士點(diǎn)，學(xué)科點(diǎn)數(shù)量顯著增多，為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科開(kāi)辟了寬闊的發(fā)展空間。還有設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科，本來(lái)多年來(lái)從屬于美術(shù)學(xué)學(xué)科，后來(lái)改稱設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)，如今則借助藝術(shù)學(xué)升門而從學(xué)術(shù)體制上完全脫離美術(shù)學(xué)的節(jié)制（盡管在學(xué)理上仍然存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系），使得它自己和美術(shù)學(xué)都獲得獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科發(fā)展平臺(tái)。從2012年的情況看，國(guó)內(nèi)具有設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)和碩士學(xué)位授予權(quán)的單位分別為11家和138家，數(shù)量較之前有所增加。同時(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)不僅可以授藝術(shù)學(xué)學(xué)位，還可以授工學(xué)學(xué)位，從而體現(xiàn)了更多的學(xué)科靈活性，為藝術(shù)學(xué)和工學(xué)中設(shè)計(jì)學(xué)的各自發(fā)展拓寬了渠道，拓展了視野。

同時(shí)，還可以提到一個(gè)事實(shí)：藝術(shù)學(xué)門類中子學(xué)科如二級(jí)學(xué)科、三級(jí)學(xué)科等的數(shù)量隨之大量增加。原來(lái)的作為一級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)下面設(shè)有二級(jí)學(xué)科8個(gè)，現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)升級(jí)成為五個(gè)一級(jí)學(xué)科后，每個(gè)一級(jí)學(xué)科下面還可再設(shè)立更多的二級(jí)學(xué)科。假如每個(gè)一級(jí)學(xué)科下面的二級(jí)學(xué)科數(shù)量平均可以達(dá)到四個(gè)的話，那么，五個(gè)一級(jí)學(xué)科下面設(shè)立的二級(jí)學(xué)科總數(shù)可以多達(dá)20個(gè)，這就比原來(lái)的八個(gè)增加了1.5倍。而實(shí)際的情形會(huì)更多，這特別地是因?yàn)?，在兩個(gè)一級(jí)學(xué)科即音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)下面，還分別有音樂(lè)學(xué)和舞蹈學(xué)兩個(gè)部門藝術(shù)學(xué)科，以及戲劇學(xué)、電影學(xué)和電視藝術(shù)學(xué)三個(gè)部門藝術(shù)學(xué)科，它們各自下面的二級(jí)學(xué)科數(shù)量估計(jì)不會(huì)少于四個(gè)，而是可能更多。由此可見(jiàn)，與藝術(shù)學(xué)學(xué)科地位提升和疆域拓展相伴隨的，是所屬二級(jí)學(xué)科以及相應(yīng)地還有三級(jí)學(xué)科數(shù)量的增加。

當(dāng)然，與上述學(xué)科發(fā)展機(jī)遇如學(xué)科地位提升、學(xué)科疆域拓展和子學(xué)科數(shù)量增多等相伴隨的，還存在明顯的遺憾之處，這就是音樂(lè)學(xué)與舞蹈學(xué)這個(gè)部門藝術(shù)學(xué)科、戲劇學(xué)與電影學(xué)和電視藝術(shù)學(xué)這三個(gè)部門藝術(shù)學(xué)科，還分別被緊緊地粘連在同一個(gè)一級(jí)學(xué)科中，而無(wú)法像美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)這兩個(gè)部門藝術(shù)學(xué)科那樣以各自獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科形態(tài)發(fā)展。甚至戲劇學(xué)內(nèi)部，還包含了中國(guó)特色的戲劇類學(xué)科――戲曲學(xué)。對(duì)這些部門藝術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)，如何能夠獲得像美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)那樣的學(xué)科地位和發(fā)展空間？這顯然將是在解決之前會(huì)一直困擾它們的一個(gè)敏感問(wèn)題。

二、學(xué)科自覺(jué)與自疑

自從藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科門類以來(lái)，伴隨藝術(shù)學(xué)科的地位提升、疆域拓展和數(shù)量增加，藝術(shù)學(xué)界對(duì)藝術(shù)學(xué)科的地位、屬性、特質(zhì)、方法等學(xué)科基本規(guī)范有了新的自覺(jué)，展開(kāi)了新的探索和實(shí)踐。

明顯地增強(qiáng)了學(xué)科自覺(jué)的學(xué)科為藝術(shù)學(xué)理論和設(shè)計(jì)學(xué)。以往作為二級(jí)學(xué)科的旨在研究一般藝術(shù)的普遍規(guī)律的藝術(shù)學(xué)，如今被命名為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科并升級(jí)成為一級(jí)學(xué)科，就給專門從事一般藝術(shù)的理論研究和藝術(shù)批評(píng)的學(xué)人們提供了新的更大的學(xué)科平臺(tái)，并促使學(xué)者們以新的學(xué)科自覺(jué)姿態(tài)去探索本學(xué)科面臨的新問(wèn)題。這新問(wèn)題首先就在于，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科平臺(tái)變大了，這平臺(tái)的實(shí)質(zhì)何在以及平臺(tái)上可允許安放哪些二級(jí)學(xué)科及三級(jí)學(xué)科？這已經(jīng)成為學(xué)者們的自覺(jué)探索對(duì)象及熱門話題。在最近幾年里、特別是2012年里，學(xué)者們已陸續(xù)提出了藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)、比較藝術(shù)學(xué)等種種二級(jí)學(xué)科名稱，但到底采用哪個(gè)方案，還在討論中。

同時(shí)，在這次藝術(shù)學(xué)升門過(guò)程中獲得最顯著的學(xué)科解放感和相應(yīng)地突出的學(xué)科自覺(jué)意識(shí)的學(xué)科，顯然該是設(shè)計(jì)學(xué)了。設(shè)計(jì)學(xué)不僅原來(lái)長(zhǎng)期從屬于美術(shù)學(xué)，而且在學(xué)理上還被視為美術(shù)學(xué)的應(yīng)用化呈現(xiàn)，從而被稱為“工藝美術(shù)學(xué)”，這大致類似于藝術(shù)批評(píng)被視為藝術(shù)理論的應(yīng)用形態(tài)。這次終于獨(dú)立出來(lái)發(fā)展，必然導(dǎo)致與美術(shù)學(xué)之間的區(qū)別界限更加明確，其內(nèi)部各學(xué)科分支和專業(yè)的學(xué)科和專業(yè)性質(zhì)更加突出。設(shè)計(jì)學(xué)作為獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科而不再?gòu)膶儆谄渌魏螌W(xué)科，所帶來(lái)的效應(yīng)還不僅限于研究生學(xué)科點(diǎn)的自主性、獨(dú)立性和發(fā)展空間拓寬，更重要的還在于，設(shè)計(jì)學(xué)作為具有獨(dú)立理論和實(shí)踐體系的一門學(xué)科登上了中國(guó)大學(xué)藝術(shù)學(xué)門和工學(xué)門的本科專業(yè)目錄中，從而為設(shè)計(jì)學(xué)在大學(xué)藝術(shù)學(xué)門類和工學(xué)門類中的本科專業(yè)拓展，提供了更加寬闊而又靈動(dòng)的平臺(tái)。這使得設(shè)計(jì)學(xué)專家們更加清醒地意識(shí)到，作為一個(gè)獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)需要一面重視自己作為具有高度實(shí)踐性質(zhì)的學(xué)科的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值，另一面需要加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)科理論體系的構(gòu)建和完善，以及對(duì)自身在學(xué)術(shù)界的學(xué)科形象本身的設(shè)計(jì)。

不過(guò)，與學(xué)科自覺(jué)相伴隨的還有學(xué)科自疑，這就是藝術(shù)學(xué)門類五個(gè)一級(jí)學(xué)科之間的關(guān)系上的現(xiàn)有疑點(diǎn)。學(xué)科自疑之一，在于一般藝術(shù)史與部門藝術(shù)史區(qū)分的硬性理由何在？就藝術(shù)學(xué)理論與其余部門藝術(shù)學(xué)科的關(guān)系來(lái)說(shuō)，最突出的可能就是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科中，要不要設(shè)置作為二級(jí)學(xué)科的普遍性的藝術(shù)史？以及這種藝術(shù)史與部門藝術(shù)史的關(guān)系如何？這是因?yàn)?，不少人?duì)普遍性藝術(shù)史是否可能，存在明確的甚至尖銳的質(zhì)疑，其主要理由就是，一個(gè)成熟的或成功的藝術(shù)史學(xué)者，不可能一生兼做兩種或兩種以上藝術(shù)史。應(yīng)當(dāng)講，從既往中外藝術(shù)史演變來(lái)說(shuō)，這一質(zhì)疑是相當(dāng)嚴(yán)峻的和難以反駁的，因?yàn)椋饲按_實(shí)很少出現(xiàn)過(guò)一生兼做兩種或兩種以上藝術(shù)史的藝術(shù)史家（但是，這并不一定就等于說(shuō)，現(xiàn)在和今后就一定不可能出現(xiàn)此類藝術(shù)史家了）。同時(shí)，既然各個(gè)部門藝術(shù)學(xué)中已經(jīng)設(shè)置了部門藝術(shù)史如音樂(lè)史、舞蹈史、戲劇史、電影史、電視藝術(shù)史、美術(shù)史、設(shè)計(jì)史等，還有必要設(shè)立普遍的藝術(shù)史嗎？如果設(shè)立，它們之間是何種關(guān)系？普遍的藝術(shù)史就能涵蓋或代替部門藝術(shù)史嗎？這后面的質(zhì)疑看起來(lái)相當(dāng)有說(shuō)服力，但其實(shí)比較容易做出回應(yīng)：好比談?wù)撍覀円?jiàn)到的都是具體的蘋果、桃子、李子、香蕉、菠蘿等，哪里見(jiàn)過(guò)普遍的水果？就像談?wù)撊藖?lái)說(shuō)，我們看到的都是具體的男人與女人、老年人與成年人、青年人及少年等，你在哪里見(jiàn)過(guò)普遍的人？正如談?wù)撁酪粯樱泱w驗(yàn)到的都是音樂(lè)美、舞蹈美、戲劇美等等，哪里見(jiàn)過(guò)普遍的美？盡管如此，正像人們常常需要一般地談?wù)撍?、人、美一樣，人們也需要一般地談?wù)撍囆g(shù)、藝術(shù)史，因?yàn)檫@是古往今來(lái)的、特別是現(xiàn)代性體制以來(lái)的人類文化與學(xué)術(shù)習(xí)性所需要的。

學(xué)科自疑之二，在于音樂(lè)學(xué)與舞蹈學(xué)組合成為一級(jí)學(xué)科的硬性理由何在？人們固然可以嚴(yán)峻地發(fā)起質(zhì)疑：這兩個(gè)部門藝術(shù)學(xué)科為什么不可以各自獨(dú)立成為一級(jí)學(xué)科而非要捆綁起來(lái)不可？這樣做有必要嗎？難道不是耽誤學(xué)科發(fā)展嗎？當(dāng)然，政府學(xué)術(shù)管理部門的決策估計(jì)也自有其苦衷：藝術(shù)學(xué)升門后一下子生長(zhǎng)出如此多的一級(jí)學(xué)科，條件成熟嗎？夠水平嗎？其它學(xué)科門類能不起來(lái)攀比嗎？也許正是有鑒于此，才于不得已中暫時(shí)實(shí)施了如此捆綁措施。如此，也可以在承認(rèn)兩者合起來(lái)這一既成事實(shí)的前提下，平心靜氣地追補(bǔ)出它們組合在一起的學(xué)科理由，也就是為它們的組合尋找理論依據(jù)：出于它們都是表演性的及表情性的藝術(shù)部門？或者都是高度依賴于聽(tīng)覺(jué)感受的藝術(shù)部門？這固然有一定的合理性，但在今天活躍的社會(huì)文化生活中，無(wú)論是音樂(lè)還是舞蹈都表現(xiàn)出來(lái)高度的綜合性質(zhì)甚至跨界性質(zhì)。浙江衛(wèi)視的電視選秀節(jié)目如“中國(guó)好聲音”中的四把椅子的轉(zhuǎn)動(dòng)，就給音樂(lè)這門聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)帶來(lái)了極大的視覺(jué)觀賞效果和戲劇性效果，這種視覺(jué)效果和戲劇性效果不僅可以輔助聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)效果，有時(shí)甚至可以壓倒它或取代它。這種綜合或跨界性質(zhì)迫使人們重新看待音樂(lè)藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的性質(zhì)。其實(shí)，在今天的藝術(shù)界，藝術(shù)綜合或跨界性質(zhì)不僅頻頻出現(xiàn)于音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)中，而且經(jīng)常地出現(xiàn)于美術(shù)、設(shè)計(jì)、書法、電影、電視等藝術(shù)中，甚至可以說(shuō)，幾乎每門藝術(shù)都呈現(xiàn)出越來(lái)越經(jīng)常的綜合及跨界問(wèn)題。

學(xué)科自疑之三，在于戲劇學(xué)、電影學(xué)和電視藝術(shù)學(xué)組合成為一級(jí)學(xué)科的硬性理由何在？相應(yīng)地，這三個(gè)部門藝術(shù)學(xué)科之間的相互關(guān)系何在？在這里，嚴(yán)峻的質(zhì)疑同樣存在：戲劇學(xué)、電影學(xué)和電視藝術(shù)學(xué)為什么不可以各自獨(dú)立發(fā)展，而非要如此生拉硬扯地捆綁在一起？同樣也可以平靜地找出如此組合的學(xué)科理由：戲劇（含戲曲）、電影和電視藝術(shù)三者都屬于綜合藝術(shù)，都依賴于編劇、導(dǎo)演、表演、攝影、作曲、美工等綜合藝術(shù)元素。

三、學(xué)科特長(zhǎng)與特短

藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科門類后，其在中國(guó)目前總共十三個(gè)學(xué)科門類中的獨(dú)一無(wú)二的學(xué)科特長(zhǎng)，會(huì)更加顯著地呈現(xiàn)出來(lái)：它是一門與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表演及藝術(shù)實(shí)踐緊密相連的學(xué)科。舉例來(lái)說(shuō)，與哲學(xué)學(xué)科門類相比，哲學(xué)的性質(zhì)在于其從業(yè)者（學(xué)者與學(xué)生）都首先是研究者而非實(shí)踐者，而藝術(shù)學(xué)門類的從業(yè)者（藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科除外）在很大程度上首先是實(shí)踐者，然后才是研究者，或者兼做實(shí)踐者與研究者。與哲學(xué)學(xué)人可以一生埋頭于書本和思考中不同（在極端意義上），很多藝術(shù)學(xué)專家往往需要一生耗費(fèi)心力而持續(xù)不斷地苦修藝術(shù)技能、鉆研藝術(shù)技巧乃至追求藝術(shù)創(chuàng)造境界，同時(shí)還要兼顧藝術(shù)研究和人才培育。與文學(xué)門類下的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科和外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科相比，這兩個(gè)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的學(xué)者可以不從事文學(xué)創(chuàng)作（當(dāng)然也有少數(shù)人從事文學(xué)創(chuàng)作），而單純地從事文學(xué)及語(yǔ)言研究（這畢竟占多數(shù)），而藝術(shù)學(xué)者卻往往要把很大精力投入藝術(shù)創(chuàng)作、表演或?qū)嵺`?？梢钥吹竭@樣的情形，在有的專業(yè)藝術(shù)院?；蛟合担處熞运囆g(shù)創(chuàng)作、表演及實(shí)踐為自覺(jué)任務(wù)，而對(duì)藝術(shù)研究（如發(fā)表學(xué)術(shù)論著、承擔(dān)科研項(xiàng)目）卻相對(duì)投入偏少。相比而言，藝術(shù)學(xué)科與藝術(shù)創(chuàng)作、表演和實(shí)踐的這種緊密聯(lián)系性，決定了它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這就是與藝術(shù)活動(dòng)緊密相連，唇齒相依，成為推動(dòng)全國(guó)藝術(shù)活動(dòng)的主要的體制內(nèi)力量之一（體制內(nèi)力量還有文化部、國(guó)家廣播電影電視總局、新聞出版署、中國(guó)文聯(lián)等及其各地各級(jí)系統(tǒng)的力量，而體制外的力量在當(dāng)前也不可或缺）。今天中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮局面，無(wú)疑與中國(guó)藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的全體從業(yè)者的付出和貢獻(xiàn)密不可分。如今藝術(shù)學(xué)升門，也正是國(guó)家和社會(huì)對(duì)藝術(shù)學(xué)界的一次認(rèn)可和回報(bào)及更大的期待。

但凡事都需要冷靜地看。事物都是一分為二的，特長(zhǎng)之所在也往往可能正是特短之所隱伏。上述藝術(shù)學(xué)科特長(zhǎng)處，也勢(shì)必同時(shí)隱含了它的一些特短處。與文學(xué)門類、歷史學(xué)門類和哲學(xué)門類這三門傳統(tǒng)人文學(xué)科相比，藝術(shù)學(xué)門類的最突出的特短處或現(xiàn)有局限或許就在于，在注重藝術(shù)創(chuàng)作、表演或?qū)嵺`時(shí)，難免在學(xué)術(shù)研究上存在積累不足、開(kāi)掘不足等問(wèn)題。學(xué)者個(gè)人的心力難免有限：你一旦在藝術(shù)創(chuàng)作、表演或?qū)嵺`上傾注了很多，這就很可能因此而在藝術(shù)研究上有所耽誤、有較多耽誤或有欠缺。特別是，當(dāng)這種特短處與藝術(shù)繁榮、藝術(shù)學(xué)升門、藝術(shù)學(xué)的社會(huì)影響力空前提升等喜事、好事聯(lián)系在一起，就可能會(huì)在社會(huì)上被無(wú)限地放大，導(dǎo)致社會(huì)輿論對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)學(xué)的質(zhì)疑或批評(píng)的聲音的大幅度增長(zhǎng)。

在此眾目睽睽之下，藝術(shù)學(xué)如何積累并充實(shí)自身的學(xué)科實(shí)力、如何起來(lái)保護(hù)和提升自身的學(xué)術(shù)形象，是需要引起藝術(shù)學(xué)界自身高度重視的時(shí)候了。與其沉迷于升門成功后的沾沾自喜中而難以自拔，不如帶著學(xué)科特長(zhǎng)與特短的清醒自覺(jué)而縱身投入扎扎實(shí)實(shí)的藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)建設(shè)之中。

第6篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

綜合藝術(shù)與綜合學(xué)術(shù)中國(guó)之戲曲以及中外之歌劇、音樂(lè)劇和舞劇，是音樂(lè)、戲劇、舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)及表演藝術(shù)高度融合的綜合體，因其構(gòu)成藝術(shù)要素的橫跨多個(gè)藝術(shù)門類及其高度綜合性特點(diǎn)，歷來(lái)被稱為“綜合舞臺(tái)藝術(shù)”;而這些藝術(shù)要素的跨門類綜合，從來(lái)就不是各個(gè)藝術(shù)要素的簡(jiǎn)單拼湊和機(jī)械疊加，而是它們?cè)诔浞职l(fā)揮自身表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又與參與綜合的其他藝術(shù)元素結(jié)成相互滲透、彼此制約的共生關(guān)系，在綜合過(guò)程中既因受到其他藝術(shù)元素的牽動(dòng)而不斷改變著自身，也以自身固有的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)而牽動(dòng)了其他藝術(shù)元素的不斷改變，由是產(chǎn)生神奇而又美妙的化合、融匯和增墑效應(yīng)，將聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)與造型藝術(shù)之所有表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特美感融于一體，熔鑄出一種為其他單科藝術(shù)所絕無(wú)而僅為綜合舞臺(tái)藝術(shù)所獨(dú)有的綜合美質(zhì)。

恰恰因?yàn)槿绱?，綜合舞臺(tái)藝術(shù)及其下屬的戲曲、歌劇、舞劇各門類才被稱為“藝術(shù)皇冠上的寶石”而備受推崇，而音樂(lè)劇才被稱為“朝陽(yáng)藝術(shù)”和“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”而風(fēng)靡全球。它們?cè)谒囆g(shù)上所達(dá)到的高度，代表著一個(gè)國(guó)家、民族之藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)展水平和整體成就。

也正因?yàn)槿绱?，無(wú)論是對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行整體性的史論研究，還是對(duì)其下屬各門類(戲曲、歌劇、音樂(lè)劇和舞劇)分門別類地從事基礎(chǔ)理論研究、發(fā)展歷史研究及批評(píng)實(shí)踐，同樣是橫跨多個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科(音樂(lè)學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)及表演藝術(shù)學(xué))的綜合性研究，因此將它稱之為“綜合學(xué)術(shù)”恰如其分。它的學(xué)術(shù)使命，是以參與綜合美營(yíng)造的各元素之固有特質(zhì)為研究起點(diǎn)，探討它們?cè)诰C合過(guò)程中的堅(jiān)守與變異，破解各元素相互關(guān)系及其化學(xué)反應(yīng)的諸多奧秘，揭示在不同綜合舞臺(tái)藝術(shù)門類中各個(gè)不同的綜合形態(tài)、綜合美質(zhì)及其生成規(guī)律。而多視角、多向度和整一性研究，正是這種“綜合學(xué)術(shù)”之根本特點(diǎn)，也是其研究方法的獨(dú)門絕技。

傳統(tǒng)學(xué)科格局下的綜合舞臺(tái)藝術(shù)史在傳統(tǒng)學(xué)科格局之下，以往的中國(guó)音樂(lè)史對(duì)于戲曲、歌劇、音樂(lè)劇、舞劇發(fā)展歷史的記敘和研究，究竟呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)，暴露出怎樣的缺失，遭遇到怎樣的尷尬?再問(wèn)之:這種狀態(tài)、缺失和尷尬，在其他姊妹學(xué)科的史學(xué)研究中是否也同樣存在且同樣嚴(yán)重?事實(shí)已經(jīng)給我們提供了確鑿的答案。

單科體制與單一視野下的綜合藝術(shù)門類史自我國(guó)現(xiàn)代高等專業(yè)藝術(shù)教育創(chuàng)建以來(lái)，基本仿效歐美藝術(shù)教育體制，按藝術(shù)分類原則設(shè)置院校，從中央到地方，各類音樂(lè)學(xué)院、戲劇學(xué)院、舞蹈學(xué)院、影視學(xué)院、美術(shù)學(xué)院均為單科制院校，按照藝術(shù)教育的普遍規(guī)律和各自的獨(dú)特藝術(shù)規(guī)律，對(duì)學(xué)生實(shí)行專業(yè)化、系統(tǒng)化的藝術(shù)修養(yǎng)和專門技能訓(xùn)練。即便是綜合性藝術(shù)高校、某些戲曲學(xué)院以及師范類高校中的藝術(shù)學(xué)院(系)，幾乎將所有藝術(shù)門類都囊括其中，但其院系設(shè)置原則和教學(xué)理念仍舊是單科思維，下設(shè)之音樂(lè)、戲劇、舞蹈、影視及美術(shù)等院系雖在同一道院墻中，但單科思維及其所造成的專業(yè)壁壘卻如一道無(wú)形院墻，將各院系彼此隔絕開(kāi)來(lái)，本院與他院、教師與教師、同學(xué)與同學(xué)之間每每“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”。

這種單科制的院校設(shè)置和教學(xué)理念，培養(yǎng)出大量通曉本專業(yè)規(guī)律、掌握了較豐富的專業(yè)知識(shí)和特長(zhǎng)的專業(yè)藝術(shù)人才，這就是它的特殊優(yōu)勢(shì)和貢獻(xiàn);但也暴露出藝術(shù)視野過(guò)窄、藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)缺項(xiàng)較多等弊端。

這種單科制辦學(xué)理念及其弊端，同樣也在藝術(shù)學(xué)理論下屬各學(xué)科的教學(xué)和研究實(shí)踐中反映出來(lái)。分別從音樂(lè)學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美術(shù)系專業(yè)出身的學(xué)者，只熟悉本門藝術(shù)，對(duì)其他姊妹藝術(shù)，少數(shù)知其大概，余則茫然不知。故而他所從事的研究，僅能從本門藝術(shù)的單一視野切入對(duì)象;一旦研究對(duì)象超出他的學(xué)術(shù)視域，往往茫然無(wú)措、悵然失語(yǔ)。

在中國(guó)音樂(lè)史研究中，此類情況不在少數(shù)，特別在研究對(duì)象是戲曲史、歌劇史、音樂(lè)劇史或舞劇史，從事綜合舞臺(tái)藝術(shù)門類史研究時(shí)，學(xué)者們通常的應(yīng)對(duì)之策是取單一視野以揚(yáng)長(zhǎng)避短，只談音樂(lè)不及其他;于是筆下的戲曲史、歌劇史、音樂(lè)劇史、舞劇史就蛻變成了“綜合藝術(shù)元素史”，亦即戲曲音樂(lè)史、歌劇音樂(lè)史、音樂(lè)劇音樂(lè)史或舞劇音樂(lè)史。實(shí)際上，有諸多藝術(shù)元素均參與了這些綜合舞臺(tái)藝術(shù)之綜合美的營(yíng)造，音樂(lè)只是其中最主要的藝術(shù)元素之一;在這些綜合藝術(shù)體中，音樂(lè)元素自有其相對(duì)獨(dú)立性和獨(dú)特的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也接受著來(lái)自其他綜合藝術(shù)元素的制約和影響并不斷改變自身。

因此，以往諸多研究的事實(shí)已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，將音樂(lè)元素從綜合藝術(shù)體中單獨(dú)剝離開(kāi)來(lái)，僅從音樂(lè)這個(gè)單一視野對(duì)綜合藝術(shù)體中的音樂(lè)元素做單向度的觀察，便很難避免“只窺一斑、不見(jiàn)全豹”之弊。

首先以歌劇史中民族歌劇音樂(lè)戲劇性展開(kāi)方式研究為例。民族歌劇為什么要在歐洲歌劇普遍采用的主題貫穿發(fā)展手法之外另辟蹊徑、要采用板腔體這種獨(dú)特的音樂(lè)思維方式來(lái)展開(kāi)戲劇性?它與中國(guó)戲曲的音樂(lè)戲劇性思維、與中國(guó)當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)、與廣大觀眾的審美習(xí)性呈現(xiàn)出怎樣的關(guān)系?板腔體結(jié)構(gòu)在民族歌劇中經(jīng)歷了怎樣的萌芽、生長(zhǎng)、成熟、發(fā)展等不同階段，其具體音樂(lè)形態(tài)有何發(fā)展變化?在二度創(chuàng)作中得到了怎樣的體現(xiàn)，取得了怎樣的審美效果?到了新世紀(jì)之后，這種板腔體民族歌劇又為何成了“一脈單傳”?要回答這一系列問(wèn)題，從音樂(lè)創(chuàng)作視角出發(fā)對(duì)之進(jìn)行研究，固然能夠得出部分答案，但若不以綜合思維和綜合視野并聯(lián)系中外戲劇藝術(shù)思維和審美趣味的差異性、中國(guó)戲曲的寫意美學(xué)和音樂(lè)戲劇性展開(kāi)的特殊性，聯(lián)系當(dāng)時(shí)之社會(huì)思潮，對(duì)之做多向度、全方位、綜合性的歷時(shí)考察，便無(wú)法對(duì)上述問(wèn)題中諸多深層次命題做出圓滿合理的深度闡釋。其次以戲曲史中“樣板戲現(xiàn)象”研究為例。

“樣板戲”的創(chuàng)腔實(shí)踐和樂(lè)隊(duì)編配思維，除了受到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲寫意美學(xué)和音樂(lè)戲劇性思維的影響至深至巨并將之當(dāng)作自己傳承和創(chuàng)新變革的基本立足點(diǎn)之外，往近里說(shuō)，同時(shí)也接受了我國(guó)40年代以來(lái)民族歌劇的影響;往遠(yuǎn)里說(shuō)，同樣也受到五四以來(lái)我國(guó)新音樂(lè)創(chuàng)作的影響;往更遠(yuǎn)處說(shuō)，歐美戲劇藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)傳統(tǒng)、藝術(shù)音樂(lè)創(chuàng)作(特別是歌劇音樂(lè)和交響音樂(lè)創(chuàng)作)中主題貫穿發(fā)展的音樂(lè)戲劇性思維也在一定程度上深刻影響了“樣板戲”的音樂(lè)創(chuàng)作。

若不將上述因素融會(huì)一處、了然于心并做整體性、綜合性的多維審視，其中諸多曖昧不清的重要命題便斷難說(shuō)明。再次以舞劇史中舞劇音樂(lè)創(chuàng)作研究為例。

中外舞劇史證明，作為舞劇藝術(shù)綜合體中一個(gè)極為重要的元素，舞劇音樂(lè)同樣是戲劇性音樂(lè)，從事舞劇音樂(lè)創(chuàng)作的作曲家們普遍采用主題貫穿發(fā)展這一嚴(yán)密有機(jī)且行之有效的音樂(lè)戲劇性思維來(lái)展現(xiàn)戲劇沖突、刻畫人物性格。而現(xiàn)今之中國(guó)舞劇音樂(lè)創(chuàng)作，絕大多數(shù)作曲家均擯棄主題貫穿發(fā)展手法和音樂(lè)戲劇性思維、轉(zhuǎn)而采用一種可稱之為“場(chǎng)面描繪性思維”、“激情渲染性思維”來(lái)譜寫音樂(lè)，其音樂(lè)布局因缺乏貫穿統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)力而益顯松散雜亂，其音樂(lè)描寫因與戲劇情節(jié)、人物性格、戲劇情境未能構(gòu)成明確可辨的對(duì)應(yīng)關(guān)系而令人對(duì)其音樂(lè)表現(xiàn)目的何在頓生疑竇;還有更為等而下之者，則將央視大型歌舞晚會(huì)“大呼隆”式的音樂(lè)思維直接橫移到舞劇音樂(lè)創(chuàng)作中來(lái)。舞劇音樂(lè)史研究者如果不聯(lián)系劇情和人物性格，不對(duì)作曲家的音樂(lè)描寫與舞蹈本體和舞臺(tái)上所發(fā)生的一切進(jìn)行綜合性考量，僅從音樂(lè)本體形態(tài)視角出發(fā)對(duì)之做微觀層面的作曲技法分析和評(píng)價(jià)，便絕難得出準(zhǔn)確可靠的結(jié)論，甚至極有可能將這種起因于創(chuàng)作心態(tài)浮躁、急功近利之風(fēng)盛行而產(chǎn)生的對(duì)于舞劇音樂(lè)創(chuàng)作戲劇性原則的倒退看成是一種觀念更新和歷史進(jìn)步。

其實(shí)，在單科體制與單一視野下，不僅音樂(lè)史對(duì)于綜合舞臺(tái)藝術(shù)門類史的研究存在上述諸多缺失，戲曲學(xué)中的戲曲史研究、舞蹈學(xué)中的舞劇史研究又何嘗不是如此?戲曲學(xué)者研究戲曲史時(shí)只談腳本和劇詩(shī)不論音樂(lè)及其他、舞蹈學(xué)者研究舞劇史時(shí)只談舞蹈不論音樂(lè)及其他這類情形，我們?cè)谝酝难芯繉?shí)踐及其成果中隨處可以見(jiàn)到。

單科體制與單一視野下的綜合舞臺(tái)藝術(shù)史單科體制與單一音樂(lè)視野下的綜合藝術(shù)門類史研究，盡管存在上述諸多缺失，但它畢竟從一個(gè)特定側(cè)面、部分地揭示了音樂(lè)藝術(shù)元素在綜合藝術(shù)體中的重要地位、表現(xiàn)意義和具體形態(tài)特點(diǎn)，因此仍是一種常規(guī)的、有價(jià)值的研究思路，不宜對(duì)之做過(guò)多的責(zé)難，否則便失之偏頗;至于過(guò)往研究中的諸多缺失，也確有增強(qiáng)“綜合藝術(shù)”意識(shí)、拓寬“綜合學(xué)術(shù)”視野來(lái)逐步加以彌補(bǔ)和完善之必要。對(duì)戲曲學(xué)中的戲曲史研究和舞蹈學(xué)中的舞劇史研究，亦應(yīng)作如是觀。

然而，每當(dāng)我們一旦超越“綜合舞臺(tái)藝術(shù)門類史”這個(gè)層面，將戲曲史、歌劇史、音樂(lè)劇史和舞劇史躍升到它們所隸屬的更高一級(jí)邏輯層次“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”來(lái)觀照時(shí)，總會(huì)遭遇到被無(wú)視、被遺忘甚至被拋棄的尷尬。謂予不信，請(qǐng)看下列事實(shí):在傳統(tǒng)學(xué)科格局之下，鑒于綜合舞臺(tái)藝術(shù)史研究屬于“綜合學(xué)術(shù)”，為藝術(shù)學(xué)各學(xué)科自身的單科性質(zhì)和特定范疇所決定，不僅中國(guó)音樂(lè)史研究自然將“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”研究根本排除在本學(xué)科的劃定邊界之外，而且中國(guó)戲曲史研究、中國(guó)舞蹈史研究也同樣如此。這也難怪。

如前所說(shuō)，傳統(tǒng)的藝術(shù)分類以單科思維為依據(jù)，于是，在藝術(shù)分類中，除了相關(guān)的單科藝術(shù)之外，在藝術(shù)分類群落中并無(wú)“綜合舞臺(tái)藝術(shù)”的地位;傳統(tǒng)的學(xué)科分類亦以單科思維為依據(jù)，除了與之相適應(yīng)的以單科藝術(shù)為研究對(duì)象的各學(xué)科之外，在學(xué)科分類群落中亦無(wú)“綜合舞臺(tái)藝術(shù)”的地位。在人類藝術(shù)史上有千年歷史的戲曲、數(shù)百年歷史的歌劇和舞劇、百余年歷史的音樂(lè)劇，這些曾經(jīng)誕生過(guò)無(wú)數(shù)大師和杰作、充分體現(xiàn)出人類藝術(shù)創(chuàng)造的驚人天才和偉大成果并且至今仍是人類高尚精神生活斷不可缺之藝術(shù)品種，居然在藝術(shù)分類和學(xué)科分類中處于極度尷尬的、名不正言不順的窘境之中———盡管戲曲被稱之為“戲曲學(xué)”，盡管歌劇和音樂(lè)劇被迫屈居于“音樂(lè)學(xué)”、舞劇被迫屈居于“舞蹈學(xué)”，但恰如前已指出的那樣，由于這些學(xué)科的單科體制和單一視野，各學(xué)科之間非但界限明顯，而且壁壘森嚴(yán);在現(xiàn)行單科藝術(shù)教育體制和學(xué)科布局之下，若要它們僅僅依靠自身的力量，打破學(xué)科間的既有界限和學(xué)科壁壘，對(duì)這些綜合舞臺(tái)藝術(shù)品種之綜合要素、綜合機(jī)制、綜合美質(zhì)、綜合效應(yīng)進(jìn)行跨越多個(gè)學(xué)科的綜合性研究和多維度審視，即便不是天方夜譚，也是極為困難的。更具悲劇意味的是，這種因傳統(tǒng)學(xué)科布局不合理而造成的“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”或被活生生肢解到各個(gè)單項(xiàng)學(xué)科之中、或遭整體性遺棄而長(zhǎng)期流離失所、無(wú)家可歸的現(xiàn)實(shí)，學(xué)界人士對(duì)此多習(xí)以為常，甚至漸漸積淀成一種思維定勢(shì)。

為此，戲劇類雜志常常拒絕刊登包括音樂(lè)元素在內(nèi)的歌劇史和音樂(lè)劇史研究論文，音樂(lè)類雜志常常拒絕刊登包括舞蹈元素在內(nèi)的舞劇史研究論文，舞蹈類雜志常常拒絕刊登包括音樂(lè)元素在內(nèi)的舞蹈史研究論文;其牛氣沖天的理由，一般都是“專業(yè)不對(duì)口”。

綜合舞臺(tái)藝術(shù)的長(zhǎng)期活躍、綜合舞臺(tái)藝術(shù)研究的長(zhǎng)期闕如以及這兩者的長(zhǎng)期并存，于是便釀造了一出削足適履式的悲劇且已上演了數(shù)百年;究其悲劇成因，不能不歸咎于單科體制和單科思維，以及傳統(tǒng)學(xué)科布局對(duì)于綜合舞臺(tái)藝術(shù)這個(gè)鮮活大家族的整體性漠視。缺失與尷尬的兩種解決之道中國(guó)音樂(lè)史在面對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)史研究時(shí)所常見(jiàn)的缺失、所遭遇的尷尬，因其屬于體制性痼疾且由來(lái)已久，故此不易得到根本解決。筆者從事中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)史、歌劇音樂(lè)劇史研究多年并有幾部著述面世，每到涉筆戲曲、歌劇、音樂(lè)劇、舞劇這些史學(xué)對(duì)象時(shí)，亦常懷捉襟見(jiàn)肘之憾。故此思之再三，特提出如下兩種解決之道供同行參酌指正。

權(quán)宜之計(jì):在現(xiàn)行學(xué)科布局下完善學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)中國(guó)音樂(lè)史之綜合舞臺(tái)藝術(shù)史研究所面臨的最大難題，主要是來(lái)自學(xué)術(shù)隊(duì)伍的專業(yè)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)局限，而單科制的藝術(shù)教育體系則是造成這種局限的主因———從現(xiàn)行教育體制中很難成批培養(yǎng)出能夠勝任并自如駕馭對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行多學(xué)科、綜合性史學(xué)研究和批評(píng)的學(xué)者。綜合舞臺(tái)藝術(shù)史自身研究傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)積累之所以薄弱，當(dāng)與學(xué)者隊(duì)伍的這一局限關(guān)系極大。于是便有學(xué)者據(jù)此提出質(zhì)疑:學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)局限若不能合理解決，合格的研究隊(duì)伍便付之闕如，理想中的中國(guó)音樂(lè)史之“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”研究豈不成了“無(wú)人地帶”，本文所描畫的種種優(yōu)越性美景，與海市蜃樓何異?有鑒于此，在維持現(xiàn)行學(xué)科布局的前提下，我認(rèn)為這一難題暫有兩條破解之法:

其一，在我國(guó)從事中國(guó)音樂(lè)史的學(xué)者中，鐘愛(ài)綜合舞臺(tái)藝術(shù)、對(duì)其史論研究及批評(píng)懷有濃厚學(xué)術(shù)興趣且在以往的研究實(shí)踐中有一定成果積累者不乏其人。只要這些學(xué)者對(duì)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)局限抱有清醒認(rèn)識(shí)并通過(guò)個(gè)人修為和不懈努力，仍有較大可能增其強(qiáng)補(bǔ)其弱，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)綜合藝術(shù)素養(yǎng)、技能的自我完善和理論視野的多維拓展。當(dāng)然，這種僅靠個(gè)人修為和努力以達(dá)成學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)自我完善的方案，由于缺乏制度性的設(shè)計(jì)和保證，既有較多的偶然性，也帶強(qiáng)烈的個(gè)別性;但也不可否認(rèn)，“制度外成才”或“自學(xué)成才”現(xiàn)象仍是一種現(xiàn)實(shí)的人才培養(yǎng)之路。

其二，在有條件的藝術(shù)高校、特別是在打破單科思維和學(xué)科壁壘方面擁有特殊優(yōu)勢(shì)的綜合性藝術(shù)高校，明確提出“以綜合思維辦綜藝高校，化綜合潛能為綜合優(yōu)勢(shì)”的目標(biāo)，打破無(wú)形院墻，充分發(fā)揮綜合性藝術(shù)高校的有利條件，在本科各理論專業(yè)的教學(xué)中試行以本學(xué)科為主、兼學(xué)其他學(xué)科的制度;同時(shí)專門設(shè)立“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”這個(gè)新專業(yè)或新學(xué)科，通過(guò)碩士、博士學(xué)位教學(xué)和博士后工作站制度，將本?；蚱渌咝１究?、碩士和博士中那些既對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)某一門類及其史論研究和批評(píng)有較扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和一定學(xué)術(shù)積累、又有廣泛的藝術(shù)興趣、理論視野較為開(kāi)闊、具有培養(yǎng)潛質(zhì)的學(xué)生招收入學(xué)或從事合作研究，令其廣泛接觸其他綜合舞臺(tái)藝術(shù)的經(jīng)典作品和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，在積累更多鮮活感性經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，從基礎(chǔ)理論和專業(yè)技能諸方面對(duì)之進(jìn)行針對(duì)性的增強(qiáng)補(bǔ)弱訓(xùn)練。

這是一種制度性的高層次學(xué)位教學(xué)和合作研究，前述“制度外成才”所特有的偶然性和個(gè)別性得以有效避免，如能堅(jiān)持七八年、十?dāng)?shù)年，一批批真正合格的綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)學(xué)者之有望從各院校中培養(yǎng)出來(lái)，當(dāng)不再是烏托邦式的幻想。一個(gè)具體實(shí)例是，筆者從2004年以來(lái)在南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)立“歌劇音樂(lè)劇史論研究”方向，通過(guò)碩士、博士教學(xué)和博士后工作站制度，對(duì)入學(xué)和進(jìn)站的中青年學(xué)者進(jìn)行這兩門綜合舞臺(tái)藝術(shù)的史論訓(xùn)練，效果良好。如果戲曲學(xué)、舞蹈學(xué)這兩個(gè)學(xué)科也嘗試這樣做，相信同樣能夠取得良好效果。

當(dāng)然，上述建議和方案也未必能夠得到學(xué)界同仁的廣泛認(rèn)可，即便經(jīng)過(guò)深入討論和爭(zhēng)鳴最終能夠獲得多數(shù)同行的共識(shí)也還有待時(shí)日。但從中國(guó)音樂(lè)史對(duì)于戲曲史、歌劇史、音樂(lè)劇史和舞劇史研究隊(duì)伍培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，仍不失為一條可行的權(quán)宜之計(jì)。

根本之道:作為藝術(shù)學(xué)理論之二級(jí)學(xué)科的綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)近來(lái)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布了最新學(xué)科目錄，將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，列為第十三個(gè)學(xué)科門類;在其之下，設(shè)立“藝術(shù)學(xué)理論”、“音樂(lè)與舞蹈學(xué)”、“戲劇與影視學(xué)”、“美術(shù)學(xué)”和“設(shè)計(jì)學(xué)”5個(gè)一級(jí)學(xué)科。

盡管藝術(shù)學(xué)界仍有一些學(xué)者對(duì)這個(gè)最新學(xué)科目錄持有異議，但僅就它將藝術(shù)學(xué)從長(zhǎng)期從屬于文學(xué)這種寄人籬下的困境中解放出來(lái)這一點(diǎn)而論，當(dāng)為我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育、藝術(shù)學(xué)研究的整體性繁榮發(fā)展提供了一個(gè)獨(dú)立平臺(tái)，因此有難以估量的戰(zhàn)略意義;而包括“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”、“綜合舞臺(tái)藝術(shù)論”、“綜合舞臺(tái)藝術(shù)批評(píng)”在內(nèi)的“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”，其長(zhǎng)期“妾身猶未明”式的尷尬處境，也因此現(xiàn)出了“必也正名乎”的曙光。本文的論旨之所以從中國(guó)音樂(lè)史研究的缺失與尷尬轉(zhuǎn)向并最終歸結(jié)到“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科定位和學(xué)科建設(shè)上來(lái)，并將它列為徹底解決上述諸多難題的“根本之道”提出，其基本立意正在于此。

竊以為，從“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、理論范疇的綜合性和特殊性及其跨學(xué)科多維度研究方法等方面做統(tǒng)籌考察，其最佳的學(xué)科定位，是將它置于一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”之下，與“藝術(shù)原理”、“藝術(shù)史”、“藝術(shù)批評(píng)”共同構(gòu)成4個(gè)二級(jí)學(xué)科。

我之所以如是說(shuō)，不單單是為“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”尋找到最佳的學(xué)科定位，同時(shí)也是針對(duì)藝術(shù)學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀而給出學(xué)科建設(shè)建議。因?yàn)?，過(guò)往之藝術(shù)學(xué)理論，無(wú)論它是曾經(jīng)的二級(jí)學(xué)科還是如今的一級(jí)學(xué)科，其研究一般均呈現(xiàn)出如下兩種不同的學(xué)術(shù)理路:

其一，現(xiàn)今從事藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)者，多系文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)或哲學(xué)專業(yè)出身，其長(zhǎng)處是文史哲修養(yǎng)和抽象思辨能力較高，著述的邏輯性強(qiáng)，文字表達(dá)功夫到家;然終因各種主客觀條件(特別是教育背景)的限制，其筆觸往往由于未經(jīng)某一門類藝術(shù)本體理論和技術(shù)技巧的系統(tǒng)訓(xùn)練而缺乏堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)和真切豐富的感性體驗(yàn)，常常無(wú)法真正探入到特定藝術(shù)門類的本體結(jié)構(gòu)和形態(tài)特征之中去探知其美的生成規(guī)律和獨(dú)有奧秘，因此普遍存在著某種“泛理論”傾向，絕大多數(shù)成果均在天馬行空、行云流水般的高談闊論中難免露出粗疏空泛、隔靴搔癢之弊，甚至流于“門外藝談”———此即所謂“不通一藝莫談藝”也。

其二，經(jīng)歷了某一門類藝術(shù)之技術(shù)技巧系統(tǒng)訓(xùn)練的學(xué)者，往往又缺乏寬廣的藝術(shù)視野和超拔的哲學(xué)－美學(xué)素養(yǎng)，難以進(jìn)行跨門類、跨學(xué)科的綜合研究和理論概括，其成果大多局限于某一門類的本體論研究、史論研究或批評(píng)，其成果每每鐘情于本門藝術(shù)某些技術(shù)細(xì)節(jié)的描述和分析，并止步于具體藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的玩味，卻無(wú)法將其理論視野提升到真正意義上的藝術(shù)學(xué)層面，因此存在某種“經(jīng)驗(yàn)論”傾向，終令藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科屬性未得到真正彰顯而常遭名實(shí)不符詬病———此即所謂“僅通一藝難論藝”也。

當(dāng)上述兩類學(xué)者面對(duì)戲曲、歌劇、音樂(lè)劇和舞劇這些研究對(duì)象時(shí)，其專業(yè)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)的固有弱點(diǎn)以及由此形成的“泛理論”或“經(jīng)驗(yàn)論”缺憾便更加暴露無(wú)遺，根本無(wú)法勝任對(duì)它們做多藝術(shù)元素綜合審視和多學(xué)科交叉研究的學(xué)術(shù)使命;至于上升到“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”這個(gè)層面，對(duì)之做更高層次的綜合審視和超拔研究，則更無(wú)從談起———這也是綜合舞臺(tái)藝術(shù)及其史論研究和批評(píng)迄今為止從未進(jìn)入藝術(shù)學(xué)學(xué)者研究視野的根本原因。正因?yàn)槿绱耍P者才放膽建議:將“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”列為一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”項(xiàng)下的一個(gè)二級(jí)學(xué)科;這一建議倘獲采納，我想它的優(yōu)越性至少可概括為如下三個(gè)方面:

其一，長(zhǎng)期被遺落在諸多學(xué)科之外、一直處于居無(wú)定所狀態(tài)的綜合舞臺(tái)藝術(shù)及其綜合性史論研究和批評(píng)，從此結(jié)束流浪者和棄兒身份，終于找到了名正言順的棲身之所;而對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)的整體性、綜合性研究，也將因此受到藝術(shù)學(xué)界的認(rèn)可和重視，無(wú)論從理論與實(shí)踐兩方面均將大有益于綜合舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作、表演、教學(xué)及其學(xué)術(shù)研究的繁榮和發(fā)展。

其二，一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”因綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)的加盟而從此有了專屬于本學(xué)科的研究對(duì)象，從而使學(xué)科內(nèi)涵更為充盈，學(xué)科結(jié)構(gòu)更具縱深感。尤為重要的是，實(shí)際上，藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的真諦多深藏于舞臺(tái)綜合藝術(shù)的基本理論之中;舞臺(tái)綜合藝術(shù)研究及其成果可以為藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論建設(shè)提供一條切入路徑、一種學(xué)術(shù)架構(gòu)、一個(gè)新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，從而有助于藝術(shù)學(xué)研究得以超越“泛理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”層面，逐步躍入真正的藝術(shù)學(xué)境界。

第7篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

一、招生概況

*本《簡(jiǎn)章》中有限定工具材料的科目，考生須嚴(yán)格遵守，不得使用限定外的工具材料，否則按違規(guī)處理。

*城市藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)順義校區(qū)中有30個(gè)計(jì)劃從造型藝術(shù)專業(yè)兼報(bào)考生中錄取。

二、報(bào)考條件

（一）符合以下條件者，可以報(bào)考：

1.遵守中華人民共和國(guó)憲法和法律；

2.高級(jí)中等教育學(xué)校畢業(yè)或具有同等學(xué)力，有一定美術(shù)基礎(chǔ)；

3.身體健康，符合教育部、衛(wèi)生部、中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)頒發(fā)的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見(jiàn)》及我校專業(yè)學(xué)習(xí)的要求，非色盲、色弱；

4.部隊(duì)現(xiàn)役軍人經(jīng)部隊(duì)相關(guān)部門批準(zhǔn)后可以報(bào)考；

5.省級(jí)美術(shù)專業(yè)統(tǒng)考合格者（省統(tǒng)考未涉及的專業(yè)除外）。

（二）具有下列情況之一者，不得報(bào)考：

1.具有高等學(xué)歷教育資格的高等學(xué)校的在校生；

2.高級(jí)中等教育學(xué)校非應(yīng)屆畢業(yè)的在校生；

3.違反國(guó)家教育考試規(guī)定，被給予暫停參加高校招生考試處理且在?？计趦?nèi)的人員；

4.因觸犯刑律已被有關(guān)部門采取強(qiáng)制措施或正在服刑者。

三、報(bào)考要求

（一）報(bào)名方式：所有考生一律通過(guò)“藝考升”網(wǎng)站或“藝考升”手機(jī)APP報(bào)名，并繳納報(bào)考費(fèi)，報(bào)考費(fèi)繳納后概不退還。

報(bào)名網(wǎng)址：artstudent.cn，“藝考升”手機(jī)APP可在“藝考升”網(wǎng)站掃碼下載；

報(bào)名時(shí)間：2017年1月10日—2月15日（06:00-24:00）。

（二）報(bào)考確認(rèn)：在線確認(rèn)或現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)（考生可任選一種方式進(jìn)行報(bào)考確認(rèn)）。

1.現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)：現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)時(shí)間：2017年3月1日 （08:30—11:30，13:30—16:30）；

現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)地點(diǎn)：詳見(jiàn)“專業(yè)考試”欄目；

現(xiàn)場(chǎng)交驗(yàn)的原件有：a.考生本人二代身份證，如身份證丟失，必須提供本人戶籍所在地派出所出具的帶有本人照片及身份證號(hào)碼的證明原件（照片上須加蓋派出所公章）；b.考生本人省美術(shù)專業(yè)統(tǒng)考合格證或成績(jī)單；

2.在線確認(rèn)：在線確認(rèn)時(shí)間：2017年2月16日-28日（06:00-24:00）?？忌傻顷憟?bào)名系統(tǒng)網(wǎng)站下載“藝考升”手機(jī)APP進(jìn)行在線確認(rèn)，具體操作辦法等詳見(jiàn)APP軟件提示。（提醒：該項(xiàng)服務(wù)由第三方服務(wù)公司收取技術(shù)服務(wù)費(fèi)30元，考生可根據(jù)個(gè)人情況自主選擇）。

（三）報(bào)考費(fèi)：160元。

（四）考點(diǎn)要求：書法學(xué)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)的考生報(bào)考時(shí)一律選擇北京考點(diǎn)，其他專業(yè)參看第四條專業(yè)考試中的說(shuō)明。

（五）報(bào)考藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)特別要求：考生網(wǎng)上報(bào)名的同時(shí)必須提交以下三項(xiàng)“綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”材料：

1. 綜合測(cè)評(píng)信息表（報(bào)名繳費(fèi)后在系統(tǒng)中打?。?；

2.推薦信2封（推薦人不限）；

3.考生本人創(chuàng)作的美術(shù)作品1—5張（作品形式不限，不得提交攝影作品）。

以上材料考生必須用A4紙打印并裝訂成冊(cè)，通過(guò)郵政“特快專遞”寄至我校，材料接收時(shí)間：2017年1月10日—2月15日，快遞請(qǐng)注明“報(bào)考藝術(shù)學(xué)理論材料”。如不按規(guī)定郵寄導(dǎo)致材料丟失或損壞，后果考生自負(fù)。材料一經(jīng)收到，概不退還。

收件地址：北京市朝陽(yáng)區(qū)花家地南街8號(hào)中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院 郵政編碼：100102

收件人：王倩 電話：010-64771056

（六）考生可以根據(jù)考試專業(yè)和時(shí)間不同選擇報(bào)考多個(gè)專業(yè)并分別參加專業(yè)考試。

（七）考生應(yīng)嚴(yán)格遵守誠(chéng)信考試原則，真實(shí)、準(zhǔn)確填報(bào)本人各項(xiàng)信息，并認(rèn)真核對(duì)確認(rèn)，繳費(fèi)成功后信息無(wú)法修改。

四、專業(yè)考試

（一）考點(diǎn)設(shè)置、準(zhǔn)考證打?。?/p>

注：

1.所有考生必須獲得本省美術(shù)專業(yè)統(tǒng)考合格證（省統(tǒng)考未涉及到的專業(yè)除外）方可報(bào)考我校。

2.北京考點(diǎn)只接受北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙五省市考生進(jìn)行報(bào)考確認(rèn)并考試；其它省份考生可在鄭州、深圳、沈陽(yáng)、成都、青島五個(gè)考點(diǎn)中就近任選其一進(jìn)行報(bào)考確認(rèn)并考試（書法學(xué)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)除外）。

3.①按照河南省規(guī)定，凡報(bào)考我校的河南籍考生只能選擇鄭州考點(diǎn)；

②按照廣東省規(guī)定，凡報(bào)考我校的廣東籍考生只能選擇深圳考點(diǎn)（深圳考點(diǎn)不接收廣東省外考生）。

請(qǐng)考生嚴(yán)格遵守上述規(guī)定，違者后果自負(fù)。

（二）考試科目及時(shí)間安排

（三）考試準(zhǔn)備：報(bào)考書法學(xué)專業(yè)的考生工具自備，其它專業(yè)考生顏料、畫具、畫板（四開(kāi)）等考試用具自備，所有考試用紙由我校統(tǒng)一提供。

（四）考試憑證：考生憑專業(yè)準(zhǔn)考證及本人二代身份證原件（或派出所證明）進(jìn)入考場(chǎng)。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)考生有舞弊行為，立即取消其應(yīng)試資格，并通報(bào)考生所在省、市招生管理部門。

（五）成績(jī)查詢：2017年4月15日后，考生可登陸“藝考升”網(wǎng)站或“藝考升”手機(jī)APP查詢。

（六）專業(yè)確認(rèn)：以下兩類考生均須在2017年4月20日-5月15日登陸“藝考升”網(wǎng)站或“藝考升”手機(jī)APP進(jìn)行專業(yè)確認(rèn)

1.凡取得一個(gè)以上專業(yè)合格的考生，確定一個(gè)最終報(bào)考專業(yè)；

2.凡取得城市藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)合格的考生，確定校區(qū)志愿。

凡未在規(guī)定時(shí)間確認(rèn)而影響錄取，后果由考生本人承擔(dān)。

五、文化課考試

（一）考生原則上須在戶口所在地參加普通高校招生全國(guó)文化統(tǒng)一考試（按藝術(shù)類報(bào)名）。文化統(tǒng)一考試中語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)之外的科目，我校均視為“綜合”科目。

（二）我校本科階段僅開(kāi)設(shè)大學(xué)英語(yǔ)課程，請(qǐng)非英語(yǔ)語(yǔ)種的考生慎重報(bào)考。

六、錄取

（一）錄取資格：按照教育部的統(tǒng)一要求，凡報(bào)考中央美術(shù)學(xué)院各專業(yè)的考生必須參加本省美術(shù)專業(yè)統(tǒng)考，統(tǒng)考合格（省統(tǒng)考未涉及的專業(yè)除外）并且通過(guò)我校專業(yè)考試的考生，才有資格被我校錄取。

（二）錄取總則：中央美術(shù)學(xué)院根據(jù)考生文化課、專業(yè)課的考試成績(jī)，政治思想品德考察及體檢情況全面衡量，擇優(yōu)錄取。所有專業(yè)考生文化課成績(jī)總分將進(jìn)行統(tǒng)一折算，并按折算后的文化課相對(duì)成績(jī)進(jìn)行錄取。

中央美術(shù)學(xué)院錄取江蘇省考生時(shí)，各專業(yè)對(duì)學(xué)業(yè)水平測(cè)試成績(jī)有不同要求：美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)須達(dá)到2A4B1合格，其他專業(yè)須達(dá)到2B4C1合格。

1.文化課相對(duì)成績(jī)折算辦法：

①設(shè)有本科一批線省市的考生相對(duì)成績(jī) = 考生文化課成績(jī)總分÷考生所在省本科（文/理）一批線 ×100（全國(guó)文化統(tǒng)一考試不考“綜合”科目省市的考生，其文化課相對(duì)成績(jī)折算使用本省市的文科一批線）；

②已合并本科錄取批次省市的考生相對(duì)成績(jī)，將按照考生所在省份的招生辦法進(jìn)行折算，具體使用參考線由學(xué)校本著擇優(yōu)錄取且對(duì)同一考區(qū)全體考生公平公正的原則進(jìn)行。

2.文化課成績(jī)分?jǐn)?shù)線劃定原則：

①凡依據(jù)專業(yè)成績(jī)排名錄取的各專業(yè)，文理統(tǒng)一劃線錄取。文化課劃線標(biāo)準(zhǔn)為：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)考生文化課相對(duì)成績(jī)須達(dá)到80分，其他專業(yè)考生文化課相對(duì)成績(jī)須達(dá)到75分。

②凡依據(jù)文化課成績(jī)排名錄取的各專業(yè)，文化課總分分?jǐn)?shù)線不低于本科二批線。具體文化分?jǐn)?shù)線在錄取時(shí)由學(xué)校招生委員會(huì)根據(jù)當(dāng)年考生成績(jī)情況擇優(yōu)劃定。

（三）錄取辦法：

1.按專業(yè)成績(jī)排名錄取：文化課相對(duì)成績(jī)達(dá)到我校規(guī)定的最低分?jǐn)?shù)要求，依據(jù)專業(yè)成績(jī)排名錄取，各專業(yè)實(shí)際錄取的專業(yè)名次由文化課相對(duì)成績(jī)達(dá)到要求的考生按專業(yè)名次由前到后自然排序產(chǎn)生。造型藝術(shù)、中國(guó)畫、書法學(xué)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)按此辦法錄取。其中城市藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的兩個(gè)校區(qū)志愿，根據(jù)考生成績(jī)按平行志愿錄??；造型藝術(shù)兼報(bào)城市藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)順義校區(qū)的考生，根據(jù)考生成績(jī)按平行志愿進(jìn)行錄取。按專業(yè)排名各專業(yè)最后名次并列且招生計(jì)劃不足時(shí)，以文化課相對(duì)成績(jī)排隊(duì)錄取。

2.按文化課成績(jī)排名錄取：專業(yè)成績(jī)合格，依據(jù)考生高考文化課相對(duì)成績(jī)排名錄取。建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)按此辦法錄取，具體如下：

建筑類專業(yè)錄取辦法：①文理科分別排名，文科45名，理科35名（含北京市文科10名、理科5名）；②北京市考生單獨(dú)排隊(duì)擇優(yōu)錄??；③其他省考生統(tǒng)一排隊(duì)，擇優(yōu)錄取，每個(gè)省錄取人數(shù)原則上不超過(guò)12人（北京市除外），不考“綜合”科目及不分文理的上海市、江蘇省、浙江省、新疆維吾爾族自治區(qū)的考生，按文科考生標(biāo)準(zhǔn)錄取。

美術(shù)學(xué)專業(yè)錄取辦法：①北京市考生單獨(dú)排隊(duì)擇優(yōu)錄?。虎谄渌】忌y(tǒng)一排隊(duì)，擇優(yōu)錄取，每個(gè)省錄取人數(shù)原則上不超過(guò)8人。

藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)錄取辦法：①北京市考生單獨(dú)排隊(duì)擇優(yōu)錄取；②其他省考生統(tǒng)一排隊(duì)，擇優(yōu)錄取。

七、新疆少數(shù)民族（民考民、民考漢、雙語(yǔ)班）考生報(bào)考要求

為了支援新疆地區(qū)少數(shù)民族美術(shù)人才培養(yǎng)，2017年我校造型藝術(shù)專業(yè)繼續(xù)面向新疆本區(qū)內(nèi)少數(shù)民族考生招收1名（民考民、民考漢、雙語(yǔ)班）本科生，學(xué)生錄取后按照教育部統(tǒng)一安排在預(yù)科班學(xué)習(xí)一年，預(yù)科學(xué)習(xí)期滿，考核合格，轉(zhuǎn)入我校相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生畢業(yè)后一律回新疆工作。具體報(bào)考辦法及要求同上，此類考生只可在我校成都考點(diǎn)進(jìn)行報(bào)考確認(rèn)并參加專業(yè)考試。

八、思想品德考察與體檢

按戶口所在地招生管理部門規(guī)定執(zhí)行。

九、香港、澳門、臺(tái)灣及華僑人士報(bào)考要求

華僑及港、澳、臺(tái)人士報(bào)考我校必須參加我校專業(yè)考試（此類考生只可在我校北京或深圳考點(diǎn)進(jìn)行報(bào)考確認(rèn)并參加專業(yè)考試），專業(yè)報(bào)名方式及考試要求與內(nèi)地考生相同，專業(yè)考試合格者，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)參加國(guó)家統(tǒng)一組織的港、澳、臺(tái)、華僑文化課聯(lián)合考試。

文化課考試請(qǐng)咨詢中國(guó)普通高校聯(lián)合招生辦公室。

地址：廣州市中山大道69號(hào) 郵編：510631 電話：020-38627813/38627826

十、外籍人士報(bào)考要求

外籍人士報(bào)考我校，請(qǐng)與我校留學(xué)生辦公室聯(lián)系。電話：010-64771019

十一、其它

1.我校實(shí)行獎(jiǎng)學(xué)金制，獎(jiǎng)勵(lì)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

2.本科學(xué)生在學(xué)期間享受國(guó)家規(guī)定的醫(yī)療待遇。

3.新生入學(xué)后，我校將按照教育部相關(guān)規(guī)定及我?！侗究菩律鷮I(yè)復(fù)查實(shí)施辦法》對(duì)其進(jìn)行全面復(fù)查，凡復(fù)查不合格、不符合錄取條件者取消入學(xué)資格，退回生源所在地。

注

1.我校《2017年本科招生簡(jiǎn)章》不出售，考生可自行網(wǎng)上下載。

2.歡迎考生報(bào)考中央美術(shù)學(xué)院國(guó)際預(yù)科。 咨詢電話：010-64771017； 網(wǎng)址：ifc.cafa.edu.cn

考生如有問(wèn)題可在網(wǎng)上查詢或向我校招生處咨詢 咨詢電話：010-64771056/64771552

學(xué)校網(wǎng)址：cafa.edu.cn 學(xué)校本科報(bào)名網(wǎng)址：artstudent.cn

學(xué)校本部地址：北京市朝陽(yáng)區(qū)花家地南街8號(hào) 郵政編碼：100102

順義校區(qū)地址：北京市順義區(qū)后沙峪鎮(zhèn)裕民大街1號(hào) 郵政編碼：101318 咨詢電話：010-80410806

燕郊校區(qū)地址：河北省三河市燕郊經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)燕順路18號(hào) 郵政編碼：065201 咨詢電話：010-58412707

考生申訴電話：010-64771000

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第8篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)門類；藝術(shù)教育；路徑；思考

從2011年5月開(kāi)始，一級(jí)學(xué)科的大調(diào)整中，藝術(shù)學(xué)科最為調(diào)動(dòng)最大的調(diào)整門類，一共下設(shè)了五個(gè)一級(jí)學(xué)科，包括：藝術(shù)學(xué)理論（1301），音樂(lè)與舞蹈學(xué)（1302），戲劇與影視學(xué)（1303），美術(shù)學(xué)（1304），設(shè)計(jì)學(xué)（1305）（可授藝術(shù)學(xué)、工學(xué)）。這表明藝術(shù)學(xué)開(kāi)始在中國(guó)教育界中得到正名，表明了藝術(shù)學(xué)的重要地位。但是在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過(guò)程中，還是存在很多與取得的實(shí)際成果相矛盾的教學(xué)現(xiàn)狀。足以證明研究藝術(shù)學(xué)成為門類后的藝術(shù)教育路徑之思考，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、課程研究基礎(chǔ)

（一）學(xué)科門類的涵義

學(xué)科門類是對(duì)具有一定關(guān)聯(lián)學(xué)科的歸類，是授予學(xué)位的學(xué)科類別。根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部引發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄設(shè)置與管理辦法》（學(xué)位{2009}10號(hào)）的規(guī)定，學(xué)科門類由國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部共同制定，是國(guó)家進(jìn)行學(xué)位授權(quán)審核與學(xué)科管理、學(xué)位授予單位開(kāi)展學(xué)位授予與人工培養(yǎng)工作的基本依據(jù)。

（二）我國(guó)的學(xué)科分類

2011年3月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部頒布修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，規(guī)定我國(guó)分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)13個(gè)學(xué)科門類。

二、我國(guó)藝術(shù)教育學(xué)的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)方法不完備

藝術(shù)教學(xué)一般包括美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等，需要掌握技能知識(shí)學(xué)習(xí)的一門教育，一般對(duì)藝術(shù)生的教學(xué)也需要注重技術(shù)層面知識(shí)的傳授。但是實(shí)際在我國(guó)的藝術(shù)教學(xué)體系中，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們對(duì)藝術(shù)教學(xué)的敏感越來(lái)越多的來(lái)源于對(duì)生活的敏銳感知和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，但是針對(duì)這類敏感、創(chuàng)新思維的體現(xiàn)，至今在對(duì)藝術(shù)學(xué)生的教育并沒(méi)有找到一套比較完備，行之有效的教學(xué)方法。在我國(guó)的藝術(shù)教學(xué)中，長(zhǎng)期具體表現(xiàn)出一種招生比藝術(shù)教學(xué)的專業(yè)設(shè)置更為重要的局面，導(dǎo)致很多學(xué)生和家長(zhǎng)都認(rèn)為藝術(shù)教學(xué)就是“沒(méi)文化”的“燒錢”教學(xué)。

（二）教學(xué)設(shè)備不健全

具體的藝術(shù)教學(xué)的設(shè)備不健全是指，由于藝術(shù)學(xué)科門類教學(xué)的特殊性以及專業(yè)設(shè)定的單一性。導(dǎo)致要想實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)，就需要對(duì)其進(jìn)行很強(qiáng)的實(shí)踐性教學(xué)。藝術(shù)教學(xué)往往需要專業(yè)的設(shè)備來(lái)進(jìn)行實(shí)踐，不能僅停留在課本和理論層面，不然在一定程度上，就會(huì)遏制學(xué)生的創(chuàng)造思維。但是由于很多不是專業(yè)類藝術(shù)院校的學(xué)校對(duì)藝術(shù)生的教學(xué)設(shè)備資金和師資力量投入不到位，導(dǎo)致很多學(xué)生在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，缺乏了專業(yè)的實(shí)踐平臺(tái)和足夠的教學(xué)設(shè)備，因而使藝術(shù)創(chuàng)作得不到完善的發(fā)揮和體現(xiàn)。

（三）藝術(shù)生的教學(xué)質(zhì)量落后

由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的沖擊，越來(lái)越多的高校在藝術(shù)生的文化教學(xué)上，將主要的精力和資金都投入到了招生和順應(yīng)市場(chǎng)需求的專項(xiàng)型人才的培養(yǎng)上。一味的擴(kuò)大招生就招致出現(xiàn)了學(xué)生的數(shù)量上去了，但是質(zhì)量卻下降了的教育弊端；同時(shí)如果學(xué)校方面對(duì)于藝術(shù)生的培養(yǎng)僅將對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)重點(diǎn)放在順應(yīng)市場(chǎng)需求的發(fā)展中，就會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量過(guò)于表面，順應(yīng)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求固然重要，但是大量低劣藝術(shù)產(chǎn)品的市場(chǎng)充斥，也在一定程度上削減了學(xué)生對(duì)于藝術(shù)追求的審美品味，進(jìn)而影響到國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣等，這種不重視培養(yǎng)高質(zhì)量藝術(shù)人才的行為無(wú)疑是不利于建設(shè)我國(guó)的藝術(shù)文化發(fā)展。

三、藝術(shù)學(xué)成為門類后的藝術(shù)教育路徑

（一）將藝術(shù)教育轉(zhuǎn)化為理性教育

將將藝術(shù)教育轉(zhuǎn)換為理性教育一方面，是指針對(duì)認(rèn)為藝術(shù)教學(xué)就是“沒(méi)文化的燒錢行為”的學(xué)生家長(zhǎng)和學(xué)生而言得，引導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)和學(xué)生正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)學(xué)，將藝術(shù)教育作為一門傳授特殊技藝的理性教育，來(lái)提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和基本素質(zhì)，進(jìn)而引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育。另一方面，將藝術(shù)教育轉(zhuǎn)化為理性教育，是針對(duì)一些高校出現(xiàn)的不重視培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)人才的行為，倡導(dǎo)高校理性教育，在順應(yīng)時(shí)展的同時(shí)，提高對(duì)學(xué)生素質(zhì)要求，在充分引進(jìn)學(xué)生數(shù)量的基礎(chǔ)上，普遍提升學(xué)生高質(zhì)量的藝術(shù)教育。

（二）對(duì)藝術(shù)教學(xué)做出適當(dāng)調(diào)整

具體是指，在各有側(cè)重的藝術(shù)教育中，既要將學(xué)生向更深、更高的專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行縱向發(fā)展；又要打破現(xiàn)代藝術(shù)向傳統(tǒng)藝術(shù)的明顯界限。指導(dǎo)學(xué)生將單一的教學(xué)領(lǐng)域，不斷擴(kuò)充，向綜合甚至混合的方向發(fā)展。充分在專業(yè)的師資力量引導(dǎo)和專業(yè)的教學(xué)硬件支持下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的專業(yè)突破。同時(shí)還要注意不斷提升學(xué)生的自身素質(zhì)，在提升學(xué)生專業(yè)能力的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生的品德素質(zhì)教育，使學(xué)生在市場(chǎng)文化沖擊的“誘惑”下，能夠保持清醒的頭腦，依靠自身過(guò)硬的專業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)造更多，更好，更優(yōu)秀的作品出來(lái)。

（三）提高學(xué)生的文化修養(yǎng)

藝術(shù)學(xué)升格為門類，就應(yīng)該具備國(guó)家對(duì)于專業(yè)學(xué)科門類相應(yīng)的文化修養(yǎng)。不斷提升藝術(shù)學(xué)作為學(xué)科研究的水平和實(shí)力，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，既要重視藝術(shù)作品，還要重視對(duì)作品的詮釋，即培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)科意識(shí)，改變藝術(shù)學(xué)“沒(méi)文化”的惡名，大力加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)生的文化課成績(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要就藝術(shù)學(xué)成為門類后的藝術(shù)教育路徑之思考，進(jìn)行了相關(guān)的分析與探討，首先針對(duì)此項(xiàng)課程的研究基礎(chǔ)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，而后主要針對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育學(xué)的現(xiàn)狀展開(kāi)了深入探究，并進(jìn)而提出藝術(shù)學(xué)成為門類后的藝術(shù)教育路徑，包括將藝術(shù)教育轉(zhuǎn)化為理性教育、對(duì)藝術(shù)教學(xué)做出適當(dāng)調(diào)整、提高學(xué)生的文化修養(yǎng)等一系列可實(shí)施的教育路徑。最終希望通過(guò)對(duì)本文的分析研究，能夠給予相關(guān)的研究學(xué)者一些更具個(gè)性化的參考與建議。

參考文獻(xiàn)：

[1]董成雙.迎接中國(guó)高等藝術(shù)教育的大發(fā)展——對(duì)藝術(shù)學(xué)門類發(fā)展之思考[J].藝術(shù)學(xué)理論，2012（1）.

第9篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

從藝術(shù)學(xué)科升級(jí)為獨(dú)立門類迄今，已經(jīng)過(guò)去一年多了，在這新的時(shí)期，各高等藝術(shù)院校對(duì)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)探索有何新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)、新的嘗試和構(gòu)想、新的努力和展望，作為以弘揚(yáng)優(yōu)秀藝術(shù)，推動(dòng)藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展為職責(zé)的媒體平臺(tái)，我們急需了解和研究。第七屆全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇議題之一就是“貫徹落實(shí)十七屆六中全會(huì)決定與十精神，以高度的文化自覺(jué)文化自信加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和藝術(shù)人才培養(yǎng)”。這次會(huì)議上，參會(huì)專家和代表紛紛就此議題展開(kāi)討論。

新時(shí)期的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)是高等藝術(shù)院校發(fā)展的核心

高等藝術(shù)院校的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)科建設(shè)。談到學(xué)科建設(shè)，中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)牛耕夫指出學(xué)科建設(shè)是藝術(shù)高校發(fā)展中具有戰(zhàn)略性的基礎(chǔ)建設(shè)。藝術(shù)院校的學(xué)科和專業(yè)設(shè)置、水平和質(zhì)量在很大程度上決定著這所院校的辦學(xué)特色和水平，因此，加強(qiáng)藝術(shù)院校的學(xué)科建設(shè)是每一所藝術(shù)院校走向未來(lái)的一個(gè)基礎(chǔ)性的又是一個(gè)根本性的重要環(huán)節(jié)。藝術(shù)院校（特指高等藝術(shù)院校）具有人才培養(yǎng)、藝術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)服務(wù)功能。學(xué)科則是這四項(xiàng)功能的基礎(chǔ)。所以說(shuō)，學(xué)科建設(shè)對(duì)藝術(shù)院校的發(fā)展具有基礎(chǔ)性和全局性的影響，應(yīng)該把學(xué)科建設(shè)作為藝術(shù)院校發(fā)展的核心。

各個(gè)藝術(shù)院校的學(xué)科建設(shè)都是在自身的歷史文化、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和院校實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。任何一所藝術(shù)院校，都不可能在每一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域擁有最好的資源。牛耕夫指出，對(duì)于任何一所藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，重要的是從本校的實(shí)際出發(fā)，找到自己的資源優(yōu)勢(shì)，確定學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)，辦出特色。不同類型的藝術(shù)院校建設(shè)方法理應(yīng)不同，要采取不同的方式來(lái)建設(shè)學(xué)科，才能百花齊放。

天津音樂(lè)學(xué)院作為我國(guó)九大音樂(lè)學(xué)院之一，一直圍繞著以學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)與人才培養(yǎng)等工作為核心推動(dòng)建設(shè)，取得了顯著成效。院長(zhǎng)徐昌俊認(rèn)為學(xué)科建設(shè)是高等藝術(shù)院校的發(fā)展建設(shè)系統(tǒng)中的頂層設(shè)計(jì)，事關(guān)學(xué)院現(xiàn)實(shí)教育發(fā)展的方向、道路，未來(lái)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的前途、效果；專業(yè)建設(shè)是高等藝術(shù)院校的發(fā)展建設(shè)系統(tǒng)中的基礎(chǔ)工程，事關(guān)學(xué)院現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐的效果、特色，未來(lái)專業(yè)教育發(fā)展的基礎(chǔ)、質(zhì)量。天津音樂(lè)學(xué)院目前擁有音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論等三大學(xué)科方向的學(xué)術(shù)資源和人才隊(duì)伍。學(xué)院緊密結(jié)合專業(yè)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和文化事業(yè)的需求，以重點(diǎn)專業(yè)、優(yōu)勢(shì)專業(yè)和薄弱專業(yè)的需求為導(dǎo)向，大力實(shí)施學(xué)科提升戰(zhàn)略，準(zhǔn)確把握學(xué)科定位，通過(guò)優(yōu)化學(xué)科布局，改善學(xué)科結(jié)構(gòu)，提升學(xué)科水平，鞏固基礎(chǔ)學(xué)科、突出優(yōu)勢(shì)學(xué)科、發(fā)展特色學(xué)科、扶持新興學(xué)科。

作為綜合性藝術(shù)院校，云南藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)吳衛(wèi)民認(rèn)為在藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門類后，藝術(shù)辦學(xué)當(dāng)中應(yīng)注重“分層分類指導(dǎo)模式和學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)建立”。分類分層指導(dǎo)，是理性辦學(xué)在藝術(shù)教育發(fā)展中的客觀要求，也是對(duì)中國(guó)藝術(shù)教育的辦學(xué)類型、目標(biāo)設(shè)定與效益追求具有清醒的認(rèn)識(shí)和明確指導(dǎo)的內(nèi)在發(fā)展要求。

中國(guó)藝術(shù)教育有不同的類型，綜合性大學(xué)藝術(shù)教育也有著自身的優(yōu)勢(shì)，它們依托一個(gè)相對(duì)更為廣闊的自然科學(xué)和人文科學(xué)背景，它們擅長(zhǎng)于從哲學(xué)思維的層面提出高屋建瓴的貫通藝術(shù)各個(gè)門類的藝術(shù)學(xué)的一些普遍原理。北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院和很多“多科型”大學(xué)以及綜合性大學(xué)一樣，是以工科教育為主的“211大學(xué)”，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)科建設(shè)是學(xué)院一直在思考和研究的問(wèn)題，這不僅是發(fā)展定位，也是融入整體協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。該院副院長(zhǎng)鄒鋒認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)是一個(gè)動(dòng)態(tài)化指標(biāo)，每個(gè)學(xué)校在不同的歷史時(shí)期都會(huì)有各自不同的規(guī)劃。學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)是并行的，無(wú)論是教學(xué)型、教學(xué)研究型還是研究型大學(xué)，其學(xué)科建設(shè)目標(biāo)最終都是指向藝術(shù)人才培養(yǎng)問(wèn)題。從實(shí)際來(lái)看，人才培養(yǎng)是在短期難以見(jiàn)效的，因此，藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究及藝術(shù)學(xué)科的師資隊(duì)伍建設(shè)，就成了學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高水平的學(xué)術(shù)成果和一流的師資隊(duì)伍一方面促進(jìn)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展；另一方面隱含在文脈與傳統(tǒng)中隱性教育逐漸會(huì)成為更為有效的教育方式。

規(guī)范化是新時(shí)期藝術(shù)院校學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵

不管是音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視，還是美術(shù)、設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式，藝術(shù)往往通過(guò)一種物質(zhì)載體反映出隱藏在其表象后的文化內(nèi)涵。黨的十七屆六中全會(huì)提出，要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這就要求我們要培養(yǎng)文化自覺(jué)、文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。2011年，藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門類，既是藝術(shù)教育巨大發(fā)展后的迫切需要，也是藝術(shù)學(xué)自身發(fā)展到了一定成熟程度的表現(xiàn)和時(shí)代共識(shí)的標(biāo)志。目前，藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)在有些藝術(shù)院校已經(jīng)取得了一定的成果，有些藝術(shù)院校還在繼續(xù)摸索前進(jìn)中。

對(duì)此，吳衛(wèi)民認(rèn)為，按照學(xué)科建設(shè)目標(biāo)，中國(guó)藝術(shù)教育的5個(gè)一級(jí)學(xué)科其實(shí)有著一定的模糊性和不科學(xué)性，這絕對(duì)不利于學(xué)科發(fā)展與專業(yè)建設(shè)，應(yīng)該迅速改變，對(duì)于不同的藝術(shù)學(xué)科，要有明確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，完善藝術(shù)學(xué)科劃分的合理性，從而促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的規(guī)范化。并建議戲劇、影視、音樂(lè)、舞蹈各自單設(shè)，成為藝術(shù)學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科。

藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科升格為獨(dú)立的門類學(xué)科，應(yīng)有其深刻的內(nèi)涵界定。新疆藝術(shù)學(xué)院黨委書記張永欽認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)科門類確立之后，首先需要進(jìn)一步進(jìn)行內(nèi)部整理和思考，即進(jìn)一步界定內(nèi)涵并理清架構(gòu)，使內(nèi)容和形式趨于統(tǒng)一。也就是說(shuō)，藝術(shù)學(xué)升格為“學(xué)科門類”后，如何自覺(jué)建構(gòu)藝術(shù)學(xué)理論體系已經(jīng)成為亟待解決的一項(xiàng)課題。任何一門學(xué)科都有其獨(dú)立的、不同于其他學(xué)科的研 究領(lǐng)域和研究對(duì)象。盡管藝術(shù)學(xué)有極強(qiáng)的個(gè)性和綜合性，甚至說(shuō)有其特殊性，但作為一個(gè)學(xué)科，藝術(shù)學(xué)不能沒(méi)有自己明確的研究對(duì)象與相應(yīng)的研究方法。盡管藝術(shù)學(xué)門類目前的5個(gè)一級(jí)學(xué)科架構(gòu)基本上對(duì)應(yīng)著當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)活動(dòng)的主流層面和主要內(nèi)容，但仍有缺憾。我們必須從觀念上重視學(xué)科門類是一個(gè)理論體系的建立，必須強(qiáng)化藝術(shù)學(xué)的學(xué)理構(gòu)建。其次，建立符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的評(píng)價(jià)體系。目前，在學(xué)科建設(shè)、人員職稱晉升、藝術(shù)類人才培養(yǎng)等諸多領(lǐng)域沿用的學(xué)術(shù)研究評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)盡管遭到了前所未有的質(zhì)疑，但是在藝術(shù)學(xué)學(xué)科的個(gè)性特征尚未充分挖掘之前，在學(xué)理構(gòu)建還未揭示其不合理性之前，即新的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系未確立之前，這種傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系仍將繼續(xù)發(fā)揮作用。所以，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)呼喚新的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的確立和出現(xiàn)。

作為綜合大學(xué)中的藝術(shù)學(xué)院，學(xué)科與專業(yè)的定位發(fā)展是其學(xué)科建設(shè)中更多思考的問(wèn)題。鄒鋒認(rèn)為新時(shí)期藝術(shù)學(xué)科建設(shè)中需要重新認(rèn)識(shí)“學(xué)科”與“專業(yè)”，對(duì)藝術(shù)學(xué)自身的知識(shí)體系和自身的邏輯也需要加以科學(xué)的認(rèn)識(shí)。作為成為學(xué)科門類的前提，哪些是藝術(shù)學(xué)自身的研究領(lǐng)域？哪些才是“藝術(shù)”學(xué)獨(dú)特的研究對(duì)象？這些都需要進(jìn)一步進(jìn)行科學(xué)梳理與甄別。專業(yè)是為學(xué)科承擔(dān)人才培養(yǎng)職能而設(shè)置的，只有解決好學(xué)科前端的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中所形成的交叉、邊緣和綜合的特點(diǎn)確定研究領(lǐng)域，進(jìn)而形成專業(yè)研究方向的概念、技法、規(guī)律和構(gòu)成的科學(xué)系統(tǒng)，才能更好地定位專業(yè)，針對(duì)社會(huì)不同領(lǐng)域與崗位需求培養(yǎng)專門人才。

藝術(shù)院校的學(xué)科建設(shè)是以社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為基礎(chǔ)的。隨著藝術(shù)學(xué)升為學(xué)科門類，出現(xiàn)了學(xué)科分化的現(xiàn)象，新的分支學(xué)科和專業(yè)方向不斷產(chǎn)生，藝術(shù)院校教學(xué)和研究在學(xué)科門類的基礎(chǔ)上細(xì)化為專業(yè)。牛耕夫指出，在新時(shí)期里，學(xué)科建設(shè)也因此體現(xiàn)出專業(yè)性的特征。同時(shí)，當(dāng)代學(xué)科又具有高度綜合的特點(diǎn)，新的交叉學(xué)科和綜合性學(xué)科層出不窮，藝術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)相互滲透，密切聯(lián)系，日益形成統(tǒng)一的藝術(shù)教育體系，藝術(shù)學(xué)院的學(xué)科建制又因此表現(xiàn)出學(xué)科群和大專業(yè)的通識(shí)特征。同時(shí)，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)日新月異的發(fā)展，其趨勢(shì)既高度分化又高度綜合。因此學(xué)科建設(shè)必須瞄準(zhǔn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前沿，掌握國(guó)際藝術(shù)教育和文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，才能保證學(xué)科建設(shè)的領(lǐng)先性。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重，以國(guó)際化的視角培養(yǎng)新時(shí)期藝術(shù)特色人才

高等藝術(shù)院校的首要任務(wù)是培養(yǎng)藝術(shù)人才。人才培養(yǎng)的特色在一定程度上就是人才競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在多元文化背景下，新時(shí)期的藝術(shù)教育要突破人才培養(yǎng)的瓶頸，除了注重學(xué)科建設(shè)外，更要延伸藝術(shù)人才培養(yǎng)的視角，密切關(guān)注與之相關(guān)的社會(huì)文化語(yǔ)境，把握文化產(chǎn)業(yè)所需要的人才類型，從而建立富有特色的人才培養(yǎng)模式。

師資力量是特色人才培養(yǎng)的重要保證。人才隊(duì)伍特別是高層次人才隊(duì)伍的建設(shè)是高校發(fā)展的重要基石。近年來(lái)，天津音樂(lè)學(xué)院圍繞建設(shè)“高水平音樂(lè)學(xué)院”的戰(zhàn)略目標(biāo)，“以開(kāi)闊的國(guó)際視野引進(jìn)杰出人才，以寬廣的包容胸懷招聘國(guó)內(nèi)外賢才，以開(kāi)放的寬幅途徑培養(yǎng)已有人才”的人才隊(duì)伍建設(shè)理念，引進(jìn)海內(nèi)外的杰出藝術(shù)家做學(xué)科領(lǐng)軍人物，培養(yǎng)本校優(yōu)秀人才獲得國(guó)家、市級(jí)高層次人才項(xiàng)目，加強(qiáng)中青年骨干創(chuàng)新人才和優(yōu)秀青年教師的培養(yǎng)，大力實(shí)施“人才強(qiáng)校”戰(zhàn)略。

北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在培養(yǎng)特色人才方面始終堅(jiān)持“兩端”。一端是堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展；另一端是培養(yǎng)解決設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。在一級(jí)學(xué)科“設(shè)計(jì)學(xué)”的建設(shè)過(guò)程中，學(xué)院繼續(xù)保留工藝美術(shù)在“漆藝”“漆器”“象牙雕刻”等研究方向，利用學(xué)院的大師資源，請(qǐng)藝術(shù)大師來(lái)校開(kāi)設(shè)工作室，營(yíng)造傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍，使學(xué)生能夠親身感受到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的加工和生產(chǎn)工藝，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。在學(xué)術(shù)研究中，積極探索工藝美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展，注重工藝美術(shù)學(xué)科資源的開(kāi)發(fā)與利用，在樂(lè)器、家具產(chǎn)品、電子產(chǎn)品以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，嘗試使用大量的工藝美術(shù)技術(shù)手段和設(shè)計(jì)元素。同時(shí)，學(xué)院一直關(guān)注相關(guān)行業(yè)和市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，一方面不斷鼓勵(lì)教師與企業(yè)展開(kāi)合作，主動(dòng)參與國(guó)家各種建設(shè)項(xiàng)目和設(shè)計(jì)任務(wù)。教師參與社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，積累了豐富的項(xiàng)目運(yùn)作、實(shí)施等方面的經(jīng)驗(yàn)，把設(shè)計(jì)一線的發(fā)展動(dòng)態(tài)融入實(shí)踐教學(xué)和常規(guī)教學(xué)，提高了教學(xué)質(zhì)量，也提高了學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的能力；另一方面，根據(jù)行業(yè)的發(fā)展變化，對(duì)應(yīng)工作崗位的需求，適時(shí)調(diào)整課程設(shè)置，針對(duì)性的為學(xué)生開(kāi)設(shè)選修課程。從實(shí)際效果來(lái)看，有針對(duì)性的課程既豐富了學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生能夠及時(shí)的獲得設(shè)計(jì)行業(yè)的各種信息，同時(shí)，也為學(xué)生的就業(yè)選擇提供了新的途徑。

“以社會(huì)需求為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式”是上海杉達(dá)學(xué)院人文學(xué)院對(duì)近幾年來(lái)在設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)方面所取得的成果與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)，旨在面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，建立和完善設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)科教學(xué)體系，整合設(shè)計(jì)教育各要素，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)院的人才培養(yǎng)有明確的定位，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的各專業(yè)畢業(yè)生在本地區(qū)同類院校專業(yè)橫向競(jìng)爭(zhēng)中，確立為應(yīng)用型人才培養(yǎng)，除了少部分進(jìn)入大型設(shè)計(jì)院工作，大部分學(xué)生在許多中小公司、企業(yè)承擔(dān)的“設(shè)計(jì)+技能”的全能型角色。推行“以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以‘夯實(shí)基礎(chǔ)、強(qiáng)化能力’為目標(biāo)，以‘項(xiàng)目教學(xué)’為途徑”的教學(xué)模式，開(kāi)展教育教學(xué)實(shí)踐改革，將專業(yè)教學(xué)與設(shè)計(jì)項(xiàng)目、設(shè)計(jì)競(jìng)賽緊密結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的綜合技能，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)。院長(zhǎng)席躍良在探索以社會(huì)需求為導(dǎo)向的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式上有獨(dú)特的方式。他認(rèn)為首先應(yīng)根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和層次，確立人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)模式；其次，應(yīng)突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立以主干課為核心的專業(yè)課程群；再次，應(yīng)“夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化能力”，確立多層次的實(shí)踐教學(xué)機(jī)制；最后，采用多種結(jié)合的多層次教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。