旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的概念精選(九篇)
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第1篇：旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的概念范文
關(guān)鍵詞 摩梭文化； 瀘沽湖； 旅游開放度
中圖分類號(hào) F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1002-2104（2008）05-0194-06
隨著全球范圍經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的加快，旅游活動(dòng)大規(guī)模興起，旅游業(yè)已成為當(dāng)今世界發(fā)展勢(shì)頭最為強(qiáng)勁和最大的產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的發(fā)展在促進(jìn)旅游目的地文化交流、文物古跡保護(hù)、社會(huì)和環(huán)境改善以及提高少數(shù)民族人民生活質(zhì)量的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕鄻有援a(chǎn)生了負(fù)面影響（田敏，2003；Brunt et al, 1999）。旅游不僅對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞?、就業(yè)方式、家庭結(jié)構(gòu)等社會(huì)文化方面產(chǎn)生了影響（葉文，2006），還進(jìn)一步改變了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、工業(yè)結(jié)構(gòu)等，這些方面的改變首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、制度結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)上；此外旅游者在旅游的同時(shí)，會(huì)以自身的意識(shí)形態(tài)和生活方式介入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化中，這無疑會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生一定的示范效應(yīng)（李星明，2002；李祝順等，2003）。
從20世紀(jì)以來，學(xué)者開始針對(duì)旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化的影響進(jìn)行研究，使之成為當(dāng)前一個(gè)熱點(diǎn)研究問題（Cerveny, 2004）。從研究方法上看，這些研究經(jīng)歷了從定性到定量、定性相結(jié)合的研究過程。在最初階段人們主要是以定性分析描述為主，運(yùn)用人類學(xué)田野調(diào)查方法對(duì)旅游的社會(huì)文化影響進(jìn)行研究，并提出了比較有代表性的三個(gè)旅游發(fā)展的階段模型：游客類型模型、目的地居民激怒指數(shù)模型和目的地生命周期模型（宗曉蓮等，2004）。但是由于構(gòu)建這些模型的資料不夠客觀以及前提假設(shè)的片面性，使得有些學(xué)者認(rèn)為，盡管模型是完備的，但是無力應(yīng)付一些關(guān)鍵問題上的挑戰(zhàn)（Pearce，1996）。為了突破前期研究的局限性，從20世紀(jì)80年代人們開始大量運(yùn)用定量的研究方法，用以細(xì)分、量化旅游的社會(huì)文化影響（宗曉蓮等，2004）。研究主要從以下角度開展：一是根據(jù)不同的發(fā)展階段，檢測(cè)三個(gè)階段模型并探討它們的適用范圍；二是研究不同群體對(duì)影響的不同態(tài)度，并試圖找到影響居民態(tài)度的各種變量；同時(shí)在定性分析方面，從具體視角出發(fā)并綜合多種研究方法（Adams，1992），增強(qiáng)了研究的可操作性和現(xiàn)實(shí)意義。由于此階段的研究以社會(huì)調(diào)查（主要是問卷調(diào)查）和統(tǒng)計(jì)分析為基礎(chǔ)，以科學(xué)的方法克服了早期研究的過于主觀和避免了研究對(duì)象過于寬泛、難以量化的問題，因此社會(huì)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析方法成為分析旅游對(duì)社會(huì)文化影響的一個(gè)良好工具。
從研究?jī)?nèi)容來看，此類研究也經(jīng)歷了一個(gè)向深度和廣度發(fā)展，從單一學(xué)科的研究擴(kuò)展到跨學(xué)科、多方法相結(jié)合的綜合研究階段。在最初的研究階段，一般都否定旅游開發(fā)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)旅游的消極作用，但是隨著研究的深入，人們了解到注重旅游地背景分析、強(qiáng)調(diào)整體性觀點(diǎn)，在了解旅游體系和各個(gè)目的地社會(huì)文化背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)研究（Getz,1986），是更好的理解旅游活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)影響的重要方面。也就是說，我們要從主位和客位、內(nèi)部和外部的視角才能更客觀、準(zhǔn)確地說明問題（Wall,1996）。由于旅游發(fā)展的程度與居民的影響感知有著很密切的關(guān)系（Liu et. al, 1986; Long et al, 1990; Perdue et al, 1990），而且當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展程度會(huì)通過改變?nèi)藗兊慕?jīng)濟(jì)行為方式進(jìn)一步影響居民的感知。因此，在考察旅游發(fā)展程度對(duì)居民感知的影響時(shí)就不能從單一角度來考慮，因?yàn)檫@種描述只是衡量了旅游發(fā)展程度的一個(gè)方面，即旅游資源的流入，而忽略了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游開放的反映，即旅游資源流出的影響，例如游客類型模型通常是以游客人數(shù)作為旅游發(fā)展程度的指標(biāo)，來衡量游客的多寡對(duì)居民感知的影響。所以構(gòu)造一個(gè)全面反映旅游發(fā)展程度的指標(biāo)，是研究旅游發(fā)展對(duì)社會(huì)文化影響的一個(gè)很好的補(bǔ)充，能使我們從更全面的角度來探討旅游開發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的影響。
本文以瀘沽湖地區(qū)為研究區(qū)域，在經(jīng)濟(jì)開放度的概念基礎(chǔ)上，提出了旅游開放度的概念，試圖通過旅游資源流入和流出來全面反映旅游發(fā)展的程度，并且結(jié)合社會(huì)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析方法，來定量測(cè)度瀘沽湖地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)啬λ笕藗鹘y(tǒng)觀念帶來的影響，以及伴隨旅游而發(fā)展起來的哪些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是影響人們觀念的主要因素，從而加深我們對(duì)旅游和摩梭文化之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，為處理好旅游發(fā)展與保護(hù)民族文化的關(guān)系提供有益的建議。
1 研究區(qū)域概況與研究方法
1.1 研究背景
1.1.1 研究區(qū)概況
瀘沽湖流域位于川、滇交界處，分屬四川省鹽源縣和云南省寧蒗縣，地理位置在北緯27°36′55″～27°47′2″，東經(jīng)100°43′36″～100°54′20″之間。瀘沽湖湖面東部為四川鹽源彝族自治縣所轄，西部為云南寧蒗彝族自治縣范圍。
瀘沽湖周圍是人口較為集中的多民族聚居區(qū)，同時(shí)也是摩梭人分布相對(duì)集中的地區(qū)。瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7個(gè)民族，約1.2萬人，其中少數(shù)民族約占80%，摩梭人約0.5萬。瀘沽湖流域云南部分隸屬永寧鄉(xiāng)落水行政區(qū)，轄山跨、普洛、蒗放、王家灣、呂家營(yíng)、三家村、落水、竹地、里格、小落水、老屋基等11個(gè)自然村；四川部分屬瀘沽湖鎮(zhèn)，主要包括直普村、木垮村、多舍村、博樹村、舍垮村、山南村等6個(gè)行政村。長(zhǎng)期以來，由于封閉的地理位置以及落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，摩梭人仍然保存著母系家庭和“阿夏”走婚習(xí)俗的生活方式，被人們譽(yù)為“東方的女兒國(guó)”，“人類社會(huì)發(fā)展的活化石”（Wen，2005）。阿夏異居婚也即通常意義上的“走婚”是形成摩梭母系大家庭的根本原因和條件，這種婚姻關(guān)系，不受某種法律、神權(quán)、族權(quán)或某種家規(guī)和個(gè)人的干涉和約束，男女雙方阿夏關(guān)系的建立，完全是以感情和愛情作為基礎(chǔ)的。母系為主的家庭中女子是家庭的核心，婦女在家庭經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，家庭成員的合理分工保證了家庭的和諧、穩(wěn)定。
1.1.2 旅游發(fā)展概況
瀘沽湖區(qū)的旅游始于20世紀(jì)80年代末，從1992年瀘沽湖正式被國(guó)務(wù)院列為對(duì)外開放的旅游區(qū)以來，從開放前的游客稀少（主要是個(gè)別散客和經(jīng)官方安排的考察團(tuán)）到現(xiàn)今眾多的游客前往瀘沽湖，旅游已經(jīng)成為當(dāng)?shù)啬λ笕酥饕慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年全年游客總?cè)藬?shù)達(dá)20.25萬人次；2005年僅五一黃金周7天期間，從寧蒗縣進(jìn)入瀘沽湖的游客數(shù)量就達(dá)到3.4萬人，旅游收入高達(dá)589.87萬元。從2004-2005年間7個(gè)月的游客數(shù)量對(duì)比可以看出，旅游人數(shù)呈逐漸上升的趨勢(shì)，同比增加了5.6％人次。然而這種旅游業(yè)的發(fā)展處于不平衡狀態(tài)，以在云南瀘沽湖流域的不同村鎮(zhèn)的統(tǒng)計(jì)來看，大部分村鎮(zhèn)還是以第一產(chǎn)業(yè)為主，這項(xiàng)收入占到總收入的比重都在90％以上，說明這些村鎮(zhèn)尚處于發(fā)展的初級(jí)階段，主要以農(nóng)牧業(yè)為主；而有些村鎮(zhèn)的發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的比重已經(jīng)超過了第一產(chǎn)業(yè)，以落水村為代表，2000年已經(jīng)達(dá)到了56％(見表1)（寧蒗縣統(tǒng)計(jì)年鑒，2005）。
1.2 研究方法
1.2.1 旅游開放度的測(cè)量
本文提出旅游開放度的概念，即用旅游地資源的流入和流出衡量旅游業(yè)發(fā)展情況。針對(duì)瀘沽湖地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)為主的特點(diǎn)，旅游地流入的資源可以用旅游收入占當(dāng)?shù)乜偨?jīng)濟(jì)收入的比重來衡量，而流出的資源可以用從事非農(nóng)業(yè)人口比重來衡量，通過這兩個(gè)指標(biāo)值的大小來判斷當(dāng)?shù)芈糜伍_放程度，其計(jì)算公式如下：
Input=Tourinc/Totalinc（1）
Output=Nonper/Totalper（2）
其中，Input表示旅游開放度的流出程度；Tourinc表示當(dāng)年旅游業(yè)收入，元/年； Totalinc表示當(dāng)年總的經(jīng)濟(jì)收入，元/年。Output表示旅游開放度流出的程度；Nonper表示非農(nóng)業(yè)人口數(shù)量，人；Totalper表示總?cè)丝跀?shù)量，人。
旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)啬λ笕藗鹘y(tǒng)觀念的影響是我們關(guān)心的重點(diǎn)，因此這里采用問卷調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析的方法，分析由于旅游業(yè)的發(fā)展而導(dǎo)致的人們收入的增加以及外出打工人數(shù)對(duì)摩梭人傳統(tǒng)觀念的影響。
1.2.2 問卷調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析
我們分別于2005年8月和2006年8月對(duì)瀘沽湖地區(qū)的摩梭家庭進(jìn)行了走訪和問卷調(diào)查。 2005年的調(diào)查共包括12個(gè)村莊，105戶摩梭家庭，其中有效樣本105份。調(diào)查內(nèi)容主要涉及家庭、收入和摩梭人對(duì)傳統(tǒng)文化的看法等；2006年在2005年調(diào)查的基礎(chǔ)上，為深入了解資源流出對(duì)摩梭傳統(tǒng)文化的影響而進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)查，主要了解人們從事非農(nóng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況，這次調(diào)查共涉及人口251人，其中有效樣本為168份。
根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料將瀘沽湖地區(qū)按照旅游發(fā)展的不同程度分為幾個(gè)區(qū)域，以2005年及2006年的問卷調(diào)查為基礎(chǔ)來衡量不同地區(qū)旅游開放度的大小，主要從資源流入和流出兩個(gè)方面考察。為了進(jìn)一步了解旅游開放度對(duì)摩梭傳統(tǒng)文化的影響，研究也從兩個(gè)方面來展開，一方面通過分析不同地區(qū)人們對(duì)摩梭傳統(tǒng)文化和走婚制度的差異來分析旅游開放度（流入）的影響；另一方面將人們從事不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與傳統(tǒng)文化的觀念進(jìn)行相關(guān)分析，比較非農(nóng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（外出打工）與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)摩梭人對(duì)自身文化看法的差異，從而分析旅游開放度（流出）的增加對(duì)人們傳統(tǒng)觀念的影響。
2 結(jié)果與分析
2.1 瀘沽湖地區(qū)的旅游開放度
近年來，瀘沽湖地區(qū)旅游的人數(shù)呈快速增長(zhǎng)趨勢(shì)，人們的收入來源也逐漸由以農(nóng)業(yè)收入為主向第三產(chǎn)業(yè)（旅游業(yè)）傾斜，由圖1可以看出，在整個(gè)瀘沽湖流域內(nèi)有52.1％以上的家庭旅游收入占家庭總收入的50％以上。在旅游業(yè)發(fā)達(dá)的落水村，旅游業(yè)收入占家庭總收入的50％以上的家庭數(shù)已經(jīng)達(dá)到93.6％，其他村只有21.5%，這說明落水村的旅游開放度比較高，而其他村的旅游開放度就比較低。另一方面，從人們從事非農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的比例來看（見圖2），落水村從事非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口的比例要高出其他村非農(nóng)活動(dòng)人口20%，因此從資源流出的角度來講，落水村的旅游開放度也要高于其他地區(qū)。
2.2 旅游開放度對(duì)傳統(tǒng)文化的影響
2.2.1 旅游開放度流入方面的影響
由以上分析可知，落水村的旅游開放度要高于其他地區(qū)。在此基礎(chǔ)之上比較兩個(gè)區(qū)域中人們由于旅游開放度的不同導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化看法的差異。從表2中可以看出，落水村作為旅游開放度較高的地區(qū)，有23.1％的摩梭人認(rèn)為旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)在非常大的程度上影響家庭的傳統(tǒng)習(xí)俗，而其他地區(qū)持有此種觀點(diǎn)人群的比例只有4.5％，非落水村的摩梭人中絕大多數(shù)人（63.6％）認(rèn)為旅游對(duì)摩梭傳統(tǒng)習(xí)俗無明顯影響。在對(duì)摩梭傳統(tǒng)文化核心――走婚制度的看法上，落水村中認(rèn)為“傳統(tǒng)的走婚觀念并沒有變化”的人口比例只占總調(diào)查人數(shù)的37.5%，比其他地區(qū)低3.8%，說明旅游開放度的增加改變了人們對(duì)摩梭傳統(tǒng)走婚制度的看法。但是人們對(duì)走婚觀念的看法在落水村和其他地區(qū)沒有顯著的差別，持有“傳統(tǒng)的走婚觀念有變化”觀點(diǎn)的人們?cè)趦蓚€(gè)地區(qū)基本相同，也就是說旅游業(yè)的開放到目前為止并沒有在實(shí)質(zhì)上改變摩梭人的傳統(tǒng)核心觀念。[KG)]
2.2.2 旅游開放度流出方面的影響
由于摩梭人傳統(tǒng)文化的核心是摩梭人母系家庭和“阿夏”走婚習(xí)俗，阿夏異居婚是形成摩梭母系大家庭的根本原因和條件（周華山，2002），因此通過經(jīng)濟(jì)和家庭因素與摩梭人持有“走婚”觀念的相關(guān)分析，可以看出旅游開放度在資源流出方面對(duì)摩梭人傳統(tǒng)觀念的影響。
由于旅游業(yè)的開發(fā)改變了摩梭人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使得越來越多的人從事與旅游相關(guān)的行業(yè)或是出外打工，這不僅改變了原有摩梭人的生產(chǎn)、生活方式，還對(duì)摩梭人對(duì)自身傳統(tǒng)文化的觀念產(chǎn)生了影響。這里我們用相關(guān)分析的方法比較打工人群與當(dāng)?shù)貜氖罗r(nóng)業(yè)人群在摩梭核心文化“走婚”觀念上的差別，分析旅游開放度（流出）方面的影響。結(jié)果顯示（見表3）：摩梭人婚姻觀念的變化主要是與人們的受教育程度，會(huì)使用的語言種類，以及從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)，并且這些因素對(duì)摩梭人走婚觀念的影響都是顯著的。在這里我們選擇外出打工人數(shù)代表旅游開放度流出指標(biāo)，由表3可以看出，外出打工與人們所持有的婚姻觀念呈高度的負(fù)相關(guān)，這也就是說外出打工的人不贊同走婚，而是更傾向于結(jié)婚，而留在當(dāng)?shù)貜氖罗r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人則更傾向于維持原有的走婚傳統(tǒng)習(xí)俗。
3 討 論
3.1 旅游開放度與核心文化
旅游開放度的增加尚未對(duì)摩梭文化的核心觀念――“走婚”造成實(shí)質(zhì)上的影響，在一定程度上摩梭人仍然保持著其核心的傳統(tǒng)文化。通過105戶摩梭家庭的調(diào)查顯示，家庭成員婚姻形式只有阿夏異居婚（走婚）一種的占了47％，只有阿夏同居婚的為17％，只有一夫一妻制的為13％，另外，23％的家庭中有2種或3種婚姻形式并存，雖然這種變化體現(xiàn)了摩梭人的婚姻形式存在著向一夫一妻制轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，但可以看出“阿夏”異居婚的人群比例仍然占調(diào)查家庭中的50％以上。這種主體婚姻形式尚未從根本上改變主要有以下兩個(gè)原因：①對(duì)摩梭文化保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)使得摩梭人開始有意識(shí)的關(guān)注自身的文化，從而在一定程度上起到了保護(hù)“阿夏”異居婚的作用。在以旅游為主要收入來源的落水村的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，這里摩梭人的摩梭意識(shí)、自信與文化自豪感，勝過其他地區(qū)的摩梭人。越來越多的摩梭人意識(shí)到吸引旅游者的原因是他們獨(dú)特的文化，從而開始關(guān)注并研究自身的文化，這一切都對(duì)人們維持原有的婚姻觀念有著促進(jìn)作用。②大部分地區(qū)旅游開發(fā)的時(shí)間尚短，因此外界的種種影響目前不足以影響到其核心文化領(lǐng)域。從瀘沽湖整個(gè)流域來看，大部分地域的旅游發(fā)展尚處于起步階段，多數(shù)村鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)收入仍以農(nóng)業(yè)為主，通過旅游而產(chǎn)生的外界影響相對(duì)來說比較小。
3.2 旅游開放度與傳統(tǒng)摩梭文化
雖然摩梭文化的核心――“走婚”并沒有實(shí)質(zhì)性的改變，但是旅游的開發(fā)在一定程度上影響了摩梭人對(duì)自身文化認(rèn)識(shí)，而且這種影響程度隨著旅游開放程度的加大即旅游收入的增加和從事非農(nóng)業(yè)活動(dòng)人比例的增長(zhǎng)而增加。這主要由于旅游活動(dòng)的開展，現(xiàn)代交通工具的運(yùn)用，改變了瀘沽湖地區(qū)與外界隔絕的局面，使得信息交換日益頻繁；另外傳播媒介的日益普及，也幫助摩梭人通過電視、電話、電腦等方式不斷的接觸外部世界的信息。這種信息的交流不僅改變了摩梭人傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式，更是在促進(jìn)摩梭文化傳播的同時(shí)，不同程度地影響了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化以及人們對(duì)自身文化的看法。在旅游開放度比較高的地區(qū)相對(duì)于旅游不發(fā)達(dá)地區(qū)來說，大量的游客涌入必然會(huì)帶來不同的外部文化并與傳統(tǒng)的摩梭文化相碰撞；而作為目前旅游相對(duì)開發(fā)比較慢的瀘沽湖流域其他地區(qū)的摩梭人來說，這種通過外部接觸方式對(duì)文化的影響就會(huì)相對(duì)弱一些。這一結(jié)論與King（1993）旅游從業(yè)者對(duì)旅游的消極評(píng)價(jià)比一般居民更多的結(jié)論相吻合。因而如何進(jìn)一步加強(qiáng)旅游業(yè)與摩梭傳統(tǒng)文化的研究，協(xié)調(diào)兩者的沖突，維持并發(fā)展摩梭獨(dú)特文化是該地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的主要任務(wù)。
另外，外出打工作為摩梭人對(duì)外界的一種反映，在摩梭人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中逐漸顯現(xiàn)出來。從它與人們婚姻觀念的高度負(fù)相關(guān)可以看出，打工會(huì)改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的“走婚”觀念，而且相對(duì)于從事旅游業(yè)的人群來講，外出打工者受到的影響要更大些。這主要是由于相對(duì)于留在瀘沽湖地區(qū)從事旅游業(yè)的人來說，外出打工的人往往是走出了瀘沽湖地區(qū)，因而他們比留在當(dāng)?shù)氐娜擞懈嗟臋C(jī)會(huì)接觸外界社會(huì)，也更容易受外界觀念的影響。也正是因?yàn)楦嗟娜送獬龃蚬?、學(xué)習(xí)，使得當(dāng)?shù)啬λ笕说慕逃潭群团c外界交流的語言能力提高，從而進(jìn)一步影響了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的看法。年輕人作為外出打工學(xué)習(xí)的主要人群，也是摩梭文化的傳承者和保護(hù)摩梭傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量，因此如何在發(fā)展旅游的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，更多的使摩梭人本身意識(shí)到自身文化的優(yōu)越性是在瀘沽湖地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游業(yè)發(fā)展和保護(hù)文化的重點(diǎn)。
3.3 旅游開放度的探討
在以往衡量旅游發(fā)展的程度時(shí)，人們通常以外來資源進(jìn)入到本地區(qū)的程度來表示，例如進(jìn)入游客數(shù)量或是旅游帶來的收入增加等指標(biāo)。但是，旅游是一個(gè)雙向的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在旅游者不斷進(jìn)入旅游目的地的同時(shí)，當(dāng)?shù)氐馁Y源也會(huì)因?yàn)槁糜蔚挠绊懚霈F(xiàn)流出的情況。因此，提出旅游開放度是一個(gè)全新的概念，它分別從流入和流出的角度定義了旅游發(fā)展程度，從對(duì)瀘沽湖地區(qū)實(shí)際分析來看，它能夠很好的表示瀘沽湖地區(qū)的旅游發(fā)展程度，而且從流入和流出角度來分析旅游對(duì)社會(huì)文化的影響，能夠更為深入的了解由于旅游導(dǎo)致的居民感知的變化。旅游開放度概念雖然比較全面的衡量了旅游資源的流入和流出情況，但是由于它只是提出的一個(gè)較為簡(jiǎn)單的計(jì)量方法，有很多影響因素還未被納入到這個(gè)概念中，因此在以后的工作中會(huì)進(jìn)一步細(xì)化這個(gè)概念的計(jì)量，從而更全面的反映一個(gè)地區(qū)的旅游開放程度。
4 結(jié)論與對(duì)策建議
旅游業(yè)的開發(fā)對(duì)瀘沽湖地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化產(chǎn)生著巨大的影響。由于旅游業(yè)的發(fā)展受到旅游地地理和原有經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的限制，形成了不同的旅游開放度格局，導(dǎo)致了旅游開發(fā)后地區(qū)發(fā)展的差異。雖然摩梭文化的核心――走婚制度尚未隨著旅游業(yè)的發(fā)展而發(fā)生根本性的改變，但是這種地區(qū)不同的旅游開放度格局會(huì)對(duì)摩梭人對(duì)自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不同的影響。在旅游開放度較高的地區(qū)，旅游資源的流入（主要表現(xiàn)在人們旅游業(yè)收入的增加）會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)摩梭家庭傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)；同時(shí)從旅游資源的流出（主要表現(xiàn)為在從事非農(nóng)業(yè)活動(dòng)的人數(shù)）角度來看，由于旅游開放度的增加，摩梭人對(duì)傳統(tǒng)的走婚觀念也有所改變。影響人們對(duì)摩梭傳統(tǒng)走婚制度看法，存在著眾多因素，通過相關(guān)分析我們可以看出外出打工是影響摩梭人的走婚觀念的最重要因素。
針對(duì)上述提到的問題，為了實(shí)現(xiàn)瀘沽湖地區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展，更好的保護(hù)摩梭文化，本文提出以下建議：
（1）注重摩梭文化的保護(hù)和發(fā)展旅游業(yè)的平衡。瀘沽湖地區(qū)獨(dú)特的摩梭文化是吸引游客的重要方面，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的旅游業(yè)，必須以保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕糜钨Y源為前提。因此，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要從保護(hù)摩梭傳統(tǒng)文化的多樣性出發(fā)，一方面要通過開展多元形式的活動(dòng)讓游客深入體會(huì)到獨(dú)特的民族文化，從而增強(qiáng)游客保護(hù)文化多樣性的意識(shí)；另一方面，可以通過參與式的方法，建立當(dāng)?shù)厝藚⑴c旅游開發(fā)的機(jī)制，從而調(diào)動(dòng)人們自覺保護(hù)民族文化習(xí)俗的積極性。
（2）在旅游開發(fā)時(shí)，應(yīng)該注意地區(qū)間的平衡。旅游開發(fā)造成了地區(qū)發(fā)展的不平衡，雖然在短時(shí)期內(nèi)看，旅游開放度較小的地區(qū)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化有一定的積極意義，但是經(jīng)濟(jì)上的差距會(huì)逐漸縮小這種差距，從而對(duì)摩梭文化的保護(hù)產(chǎn)生不良的影響。因此針對(duì)現(xiàn)今旅游相對(duì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，應(yīng)該幫助他們開發(fā)具有自身特色的旅游點(diǎn)以吸引更多的游客，同時(shí)在政策上也應(yīng)該通過減免稅收等方式予以扶持，
（3）給當(dāng)?shù)氐哪贻p人創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。由于外出打工會(huì)對(duì)摩梭人對(duì)自身文化的繼承產(chǎn)生一定的沖擊，因此創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和商業(yè)機(jī)會(huì)能使他們從旅游開發(fā)中得到切實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，從而增強(qiáng)摩梭人自覺保護(hù)民族文化的積極性。同時(shí)可以提高當(dāng)?shù)氐慕逃剑绕湟訌?qiáng)對(duì)摩梭文化方面的教育，讓年輕人在懂得科技文化的同時(shí)了解不同文化各自的特點(diǎn)，通過比較更進(jìn)一步的了解自身的文化，以促進(jìn)摩梭傳統(tǒng)文化多樣性的保護(hù)。
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第2篇：旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的概念范文
關(guān)鍵詞：區(qū)域旅游；合作；概念
中圖分類號(hào)：F590.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（2016）08-60 -02
一、引言
在目前區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化和全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的背景下，各種類型的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作不斷出現(xiàn)，區(qū)域旅游合作更是呈現(xiàn)了更加繁榮的景象和發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)，區(qū)域旅游合作也被專家學(xué)者廣為關(guān)注，并投入了大量研究，以揭示區(qū)域旅游合作的機(jī)理，促進(jìn)更加良好的區(qū)域旅游合作。
綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)外學(xué)者對(duì)于區(qū)域旅游合作的研究起步較早，研究的角度也多種多樣，雖然大大豐富了研究理論體系，但研究角度過于分散，更多的研究熱點(diǎn)集中在實(shí)踐案例研究，對(duì)區(qū)域旅游合作的概念等基礎(chǔ)問題研究較少，缺乏系統(tǒng)性的理論。區(qū)域旅游合作被國(guó)內(nèi)學(xué)者重視并開始研究是在 20 世紀(jì) 80 年代初開始的，國(guó)內(nèi)區(qū)域旅游合作由無到有、由淺及深、由少及多，積累了一些研究成果，而且在一定程度上實(shí)際指導(dǎo)了區(qū)域旅游合作的開展。但同時(shí)也存在對(duì)基礎(chǔ)理論和概念研究較少，不能完全達(dá)成共識(shí)的現(xiàn)象。
因此本文就是著力探討什么是區(qū)域旅游合作，明確和確定區(qū)域旅游合作的概念，便于大家在實(shí)踐中開展合作，減少誤會(huì)和理解歧義，并能在實(shí)踐中推動(dòng)區(qū)域旅游合作的開展。
二、區(qū)域旅游合作相關(guān)概念的解析
對(duì)于區(qū)域旅游合作的相關(guān)概念，目前業(yè)內(nèi)始終沒有達(dá)成共識(shí)和統(tǒng)一說法，總體上可以概括為三種意見：一種將區(qū)域旅游合作界定為區(qū)域內(nèi)不同地區(qū)之間的合作，如長(zhǎng)三角旅游合作和珠三角旅游合作等可視為區(qū)域內(nèi)旅游合作；另一種將區(qū)域旅游合作界定為區(qū)域之間的旅游合作，如遼寧與海南所建立的旅游合作就可視為區(qū)域之間的旅游合作；第三種綜合前兩者，將區(qū)域旅游合作概括為既包括區(qū)域內(nèi)不同地區(qū)之間的旅游合作，也包括區(qū)域之間的旅游合作，但是由于該種說法過于寬泛，且存在劃分不清的情況，未能得到廣泛認(rèn)可。因此，對(duì)于區(qū)域旅游合作概念的界定，尤其在其區(qū)域范圍的指向上，目前爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在是指區(qū)域之內(nèi)的合作，還是指區(qū)域之間合作。
本文從以下幾個(gè)角度進(jìn)行闡釋與剖析，并概括出區(qū)域旅游合作的概念。
（一）域
“域”由“土”和“或”構(gòu)成，“土”指“封土、疆土”之意；“域”本作“或”，與“國(guó)”同義。“土”與“或”聯(lián)合起來表示“封建之土”。即“域”本義為“疆界、疆域領(lǐng)土、邦國(guó)；在一定疆界內(nèi)的地方”，逐漸演變?yōu)椤胺秶敝狻Ｋ詫?duì)“區(qū)域旅游合作”概念的理解，可以明確的是，旅游合作存在一定的范圍與界限，可以把土地之域的大小作為衡量合作范圍的單位。
（二）地域、地區(qū)、區(qū)域
部分文獻(xiàn)只是對(duì)“區(qū)域”“區(qū)域旅游”“區(qū)域旅游合作”等概念做出界定，而本文增加對(duì)“地域”“地區(qū)”概念的闡釋和比較來說明“區(qū)域旅游合作”對(duì)“域”的定位和意義。
把“區(qū)域旅游合作”中“域”的界定為“區(qū)域”而非“地域”或是“地區(qū)”，通過分析對(duì)比，可以看到其合理性所在。
首先，《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)于“地域”的解釋為：1.面積相當(dāng)大的一塊地方，如地域遼闊；2.地方（指本鄉(xiāng)本土），如地域觀念等。也就是說，“地域”只限定出了一定的面積內(nèi)涵，并且也可指代“地方”，無論是對(duì)“域”的面積的界定還是對(duì)“地方”的指代，都過于狹隘和模糊，若把合作的范圍限定為地域，顯然會(huì)受到阻礙與制約，但是“地域”中包含“域”的含義又有其價(jià)值所在，因?yàn)椤坝颉毕薅朔秶?/p>
其次，《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)于“地區(qū)”的解釋為：1.較大范圍的地方：如湖北西部地區(qū)、多山地區(qū)；2.我國(guó)省、自治區(qū)設(shè)立的行政區(qū)域，一般包括若干縣、市。舊稱專區(qū)；3.指未獲得獨(dú)立的殖民地、托管地等。雖然對(duì)于“地區(qū)”的解釋中也提到了對(duì)“范圍”界定的成分，但是其重要的界定在于對(duì)于“地區(qū)”中“區(qū)”的含義，即一定是行政區(qū)域。因?yàn)樾姓^(qū)域才是區(qū)域旅游合作的范圍基礎(chǔ)，包含著合作當(dāng)中的重要的要素、機(jī)構(gòu)與“成分”。所以對(duì)于“地區(qū)”的界定是為了指出“區(qū)”的含義與價(jià)值。
最后，再來分析“區(qū)域”。由于“區(qū)域”這一概念存在于不同領(lǐng)域和學(xué)科當(dāng)中，所以不同學(xué)科賦予了 “區(qū)域”不同的意義。如地理學(xué)認(rèn)為區(qū)域是地球表面上的地域單位；政治學(xué)把區(qū)域作為國(guó)家管理的行政單位；社會(huì)學(xué)則把區(qū)域看作是具有相同語言、文化背景、、生活習(xí)性等的人類社會(huì)聚落；經(jīng)濟(jì)學(xué)則把區(qū)域認(rèn)為是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所占據(jù)的空間，賦予了一定的經(jīng)濟(jì)意義。盡管對(duì)區(qū)域的定義多種多樣，但是共有的成分是必須依托一定的空間地域范圍才能存在，并且具有空間性、整體性、層次性等特征。在《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)“區(qū)域”的解釋為“地區(qū)范圍，如區(qū)域性、區(qū)域自治”。雖然對(duì)其解釋比較簡(jiǎn)單，但是如上分析，“區(qū)域”更多體現(xiàn)的“區(qū)”與“域”的共有特征，即區(qū)域是不同行政地域之間人類活動(dòng)的空間范圍與界限。
（三）區(qū)域旅游
在我國(guó)，提出區(qū)域旅游發(fā)展的時(shí)間，大概在20世紀(jì)80年代中期，距今已經(jīng)有30年了。當(dāng)時(shí)提出區(qū)域旅游的原因，主要有兩個(gè)：一是借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，提出了區(qū)域旅游的概念。全世界除了大國(guó)之外，很多鄰近的、領(lǐng)土較小的國(guó)家都選擇了與周邊的國(guó)家進(jìn)行合作，如歐洲面積不大，但國(guó)家比較多，而且簽證容易、交通便利，區(qū)域旅游合作得到了順其自然的發(fā)展。二是市場(chǎng)意識(shí)增強(qiáng)，催生區(qū)域旅游概念。我國(guó)旅游業(yè)在上世紀(jì)90年代之后，得到迅猛發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，線路與產(chǎn)品的區(qū)域特征更加明顯，所以催生了區(qū)域旅游的概念。
如上所述，對(duì)“區(qū)域”的定義，不同的學(xué)科可以有不同的界定，可以從地理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域來詮釋。“區(qū)域旅游”可以總體概括為“區(qū)域”在旅游領(lǐng)域或是旅游學(xué)科中的運(yùn)用和發(fā)展。雖然什么是“旅游”，目前在旅游學(xué)術(shù)界還沒完全統(tǒng)一，但旅游是指人們離開自己通常居住和工作的地方，短期暫時(shí)前往某地的旅行和在該地停留期間的各種現(xiàn)象和活動(dòng)，這一說法得到了廣泛的認(rèn)同。概念中的某地，就是指旅游的目的地，但它不應(yīng)僅僅局限在某一具體的景點(diǎn)或城市，可以是一定區(qū)域范圍內(nèi)不同的景點(diǎn)或城市的集合體，是一種以區(qū)域作為相對(duì)獨(dú)立概念的空間范疇。所以，“區(qū)域旅游”是可以用來描述、分析旅游活動(dòng)和區(qū)域之間關(guān)系的術(shù)語。
三、區(qū)域旅游合作的概念闡述
本文經(jīng)上述分析，將“區(qū)域旅游合作”概括為：在一定的區(qū)域范圍內(nèi)（可以包含不同的行政區(qū)域），旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體按照一定的原則、目標(biāo)和制度，重新將區(qū)域內(nèi)各旅游要素進(jìn)行統(tǒng)籌、優(yōu)化、整合和配置，從而實(shí)現(xiàn)樹立整體區(qū)域旅游形象和增強(qiáng)區(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的目的，以最終達(dá)到區(qū)域總體經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益和生態(tài)效益的可持續(xù)性發(fā)展的合作行為。
在此需要作出幾點(diǎn)解釋：第一，一定的區(qū)域范圍不是指現(xiàn)有的行政區(qū)域概念，可以是兩個(gè)以上的不同行政區(qū)域范圍；第二，旅游經(jīng)濟(jì)主體，主要包括政府、旅游企業(yè)、非政府組織（如行業(yè)協(xié)會(huì)、民間組織等）等，并且三大主體將統(tǒng)一于市場(chǎng)運(yùn)作當(dāng)中，堅(jiān)持“政府支持、市場(chǎng)主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)參與”的發(fā)展模式；第三，合作需要打破各自原有的發(fā)展模式，需要把區(qū)域內(nèi)資源進(jìn)行整合優(yōu)化、統(tǒng)一和諧，最終實(shí)現(xiàn)資源與市場(chǎng)共享。第四，效益是進(jìn)行區(qū)域旅游合作的最大動(dòng)力和目標(biāo)，但人們往往把效益過于狹隘的定義為經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)該包括社會(huì)效益、文化效益、生態(tài)效益等多方面，并要堅(jiān)持把可持續(xù)性發(fā)展原則貫穿于區(qū)域旅游合作整個(gè)發(fā)展的過程之中。
四、區(qū)域旅游合作的意義
綜合來看，實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游合作對(duì)推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展意義重大，也是旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。通過區(qū)域旅游合作，可以完善區(qū)域內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打破原有點(diǎn)狀、塊狀的旅游發(fā)展模式，充分發(fā)揮區(qū)域旅游資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互聯(lián)互通，推動(dòng)區(qū)域旅游市場(chǎng)的發(fā)展，消除旅游合作項(xiàng)目的市場(chǎng)化障礙，增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，樹立特色鮮明的整體旅游形象，增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)各區(qū)域內(nèi)的利益雙贏等。
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作者簡(jiǎn)介：
第3篇：旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的概念范文
（一）概念認(rèn)知
旅游資源是指能夠激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，并促使其實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)，可為旅游業(yè)發(fā)展所利用，并由此產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益及環(huán)境效益的一切自然存在和社會(huì)創(chuàng)造。
（二）特征解析
1、美學(xué)特征
旅游資源具有觀賞價(jià)值。雖然說旅游動(dòng)機(jī)因人而異，旅游內(nèi)容與形式多種多樣，但觀光游覽是所有旅游行程都不可缺少的。從某種意義上說，沒有觀賞性，也就不構(gòu)成旅游資源。
2、地域特征
因?yàn)榈赜蝻L(fēng)貌的差異而造就了旅游資源的多種多樣，而且難以模仿或復(fù)制。尤其是那些歷史感強(qiáng)的資源，更無法離開特定地理環(huán)境的歷史背景，否則將失去其本身的歷史價(jià)值與觀賞價(jià)值。
3、不可再生性
旅游資源的不可再生性決定了其保護(hù)的重要性，一旦旅游資源被破壞將無法恢復(fù)。巨大的需求對(duì)旅游產(chǎn)品的開發(fā)、銷售，是一種難以抗拒的誘惑，但同時(shí)對(duì)旅游資源也是一股無法估量的潛在破壞力。
二、旅游資源的開發(fā)
（一）概念的認(rèn)知
本概念有狹義和廣義之分，本文采用廣義的概念。
狹義的旅游資源開發(fā)，是指單純的旅游資源利用的技術(shù)。廣義的旅游資源開發(fā)，是指在旅游資源調(diào)查和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，以發(fā)展旅游業(yè)為目的，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，有組織有計(jì)劃地對(duì)旅游資源加以利用，發(fā)揮、改善和提高旅游資源對(duì)旅游者吸引力的綜合性技術(shù)經(jīng)濟(jì)工程。
（二）應(yīng)遵循的原則
1、特色性原則
特色是旅游之魂。特色性原則要求我們?cè)陂_發(fā)建設(shè)中必須盡量保持自然和歷史形成的原始風(fēng)貌；盡量開發(fā)利用具有特色的旅游資源項(xiàng)目；努力反映當(dāng)?shù)匚幕怀雒褡逄厣偷胤教厣?。此外，特色性并不是單一性，在突出特色的基礎(chǔ)上，還應(yīng)圍繞重點(diǎn)項(xiàng)目，不斷增添新項(xiàng)目，豐富旅游活動(dòng)內(nèi)容，滿足旅游者多樣化的需求。
2、保護(hù)性原則
旅游資源具有較強(qiáng)的脆弱性，不僅會(huì)受到自然因素的破壞，在被旅游業(yè)利用過程中也會(huì)遭到耗損，而且相當(dāng)多的旅游資源又不具有再生性，一旦毀掉了就難以復(fù)原。所以，旅游資源保護(hù)在旅游開發(fā)中極其重要。主要包括兩個(gè)方面：一是資源本身保護(hù)；二是旅游環(huán)境的保護(hù)。
3、經(jīng)濟(jì)性原則
旅游資源開發(fā)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，必須遵循經(jīng)濟(jì)效益原則。因此，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行旅游開發(fā)投入―產(chǎn)出分析，確保開發(fā)活動(dòng)能帶來豐厚的利潤(rùn)。在充分了解旅游市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)旅游資源開發(fā)項(xiàng)目的可進(jìn)入性、對(duì)旅游者的吸引力、投資規(guī)模、投資效益、建設(shè)周期、資金回收周期等各方面，都應(yīng)有細(xì)致的數(shù)據(jù)分析。同時(shí)，還要根據(jù)開發(fā)實(shí)力（財(cái)力、人力、物力等供給保障因素），分階段有重點(diǎn)地優(yōu)先開發(fā)某些項(xiàng)目，之后再不斷增添新項(xiàng)目和配套設(shè)施及服務(wù)，最終形成完善的旅游設(shè)施和服務(wù)體系。堅(jiān)決禁止不加選擇地盲目開發(fā)，更不能不分先后地全面開發(fā)。
三、旅游規(guī)劃與開發(fā)的作用
旅游規(guī)劃與開發(fā)既有積極作用也有消極影響。
1.積極作用：在經(jīng)濟(jì)方面可以為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平，為國(guó)家創(chuàng)造更多的外匯。在社會(huì)文化方面增進(jìn)不同民族之間互相了解，增加認(rèn)同感，同時(shí)也為保留我國(guó)燦爛的悠久文化歷史創(chuàng)造了條件。
2.消極影響：旅游資源的過度開發(fā)也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面經(jīng)濟(jì)影響，例如引起當(dāng)?shù)匚飪r(jià)上漲、影響居國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，濫用文化等
因此，操作旅游資源規(guī)劃與開發(fā)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)考慮到旅游資源的數(shù)量、密度和布局，結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)特色，旅游資源的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧共同發(fā)展。
四、旅游資源開發(fā)與保護(hù)的模式
1.為了保護(hù)而保護(hù)。這是消極的，也是被實(shí)踐所否認(rèn)的，這是文物部門的職責(zé)，不是旅游業(yè)的目的。
2.為開發(fā)而開發(fā)。這是盲目的，是小農(nóng)意識(shí)。根本不考慮環(huán)境效益和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)際上是毀了聚寶盆去討飯。
3.為保護(hù)而開發(fā)。很多景觀都是唯一的、獨(dú)特的、不可再生的，如果被破壞了，是無法恢復(fù)的。對(duì)于這樣的旅游資源，不能由一家企業(yè)進(jìn)行壟斷開發(fā)，必須是政府進(jìn)行壟斷，在高起點(diǎn)的規(guī)劃指導(dǎo)下，以企業(yè)為主體分片分期進(jìn)行開發(fā)。
4.為開發(fā)而保護(hù)。只有通過開發(fā)才能得到保護(hù)。可以選擇在政府嚴(yán)格規(guī)劃的前提下，以企業(yè)為主體進(jìn)行開發(fā)。
五、旅游資源開發(fā)中應(yīng)注意的問題
在景觀中，必須是人與自然、文化與生態(tài)和諧共處的狀態(tài)。將整個(gè)自然大地看成為一個(gè)宏觀層次的景觀，而不是微觀層次的一個(gè)院落，所以，在規(guī)劃與開發(fā)的過程中，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題。
1.旅游的對(duì)象是應(yīng)該受到良好保護(hù)的。就如生態(tài)資源，其與一般的資源是不同的，是不可再生的，不可逆的。無論是山林，還是水體都存在這樣的問題。所以，保護(hù)的對(duì)象是什么？誰來保護(hù)？保護(hù)的目的和動(dòng)力是什么？這三者必須要搞清楚。否則，生態(tài)資源就不可能得到永續(xù)利用。
第4篇：旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的概念范文
隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略的推進(jìn)，鄉(xiāng)村旅游在全國(guó)蓬勃開展，這對(duì)提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)總量、解決農(nóng)村閑散人員就業(yè)、創(chuàng)建城鄉(xiāng)和諧的新局面無疑有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。由于我國(guó)鄉(xiāng)村旅游尚處于起步的初級(jí)階段，不可避免的存在著問題，這里我們選擇幾個(gè)極為重要的提出來就教于各位同仁，望引起重視。
一 規(guī)范指導(dǎo)理念
指導(dǎo)理念是指開發(fā)鄉(xiāng)村旅游時(shí)應(yīng)該樹立的目標(biāo)和和觀念，至少包括兩方面：一是對(duì)“鄉(xiāng)村旅游”這一概念的準(zhǔn)確定義和闡釋。二是推廣這一活動(dòng)的目的、價(jià)值、意義所在，即開發(fā)理念。
目前流行的概念有農(nóng)家樂、休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村旅游。農(nóng)業(yè)部門用休閑農(nóng)業(yè)，旅游部門用農(nóng)業(yè)旅游；農(nóng)村工作辦公室則使用農(nóng)家樂。內(nèi)容相似，交互替代，并且各自推出了示范戶、點(diǎn)、村。雖然使人們感受到了通力建設(shè)新農(nóng)村的大好形式，卻也暴露了步調(diào)不一，各自為政的行政弊端。概念不規(guī)范，造成了認(rèn)識(shí)上的混亂，有人認(rèn)為搞好農(nóng)家樂就是搞好了新農(nóng)村建設(shè)；也有的認(rèn)為做好休閑農(nóng)業(yè)，便做好了鄉(xiāng)村旅游。概念不規(guī)范，也使人們認(rèn)不清方向，抓不住重點(diǎn)，尤其是從事基層工作的同志，面對(duì)多種概念，更是無所適從。事實(shí)上，國(guó)家對(duì)這個(gè)概念已經(jīng)有過統(tǒng)一，這就是“鄉(xiāng)村旅游” 。中央關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)決議中提出了“鄉(xiāng)村旅游”一詞；國(guó)家旅游局把2006年定為“鄉(xiāng)村旅游年”，應(yīng)該是基于對(duì)中央精神的理解。所謂鄉(xiāng)村旅游，是指依托鄉(xiāng)村自然資源和人文資源而開展的旅游活動(dòng)。這是一個(gè)相對(duì)于城市旅游的空間概念，除已建成的景區(qū)、高爾夫球場(chǎng)、大型度假設(shè)施外的一切在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)都包含在鄉(xiāng)村旅游概念之中。這個(gè)定義闡明了兩層意思：第一層，這是一種以鄉(xiāng)村資源為吸引物的旅游活動(dòng)，旅游主體是市民，而不是農(nóng)民；同時(shí)需要吃住行游購?qiáng)柿佚R備。第二層，以旅游為紐帶，轉(zhuǎn)移消費(fèi)熱點(diǎn)，既滿足了市民求新、求異、求知的心里需求，又自然的促進(jìn)了城鄉(xiāng)交流，達(dá)到了城市反哺農(nóng)村的目的。農(nóng)家樂是指在農(nóng)戶家庭中進(jìn)行的吃、住、娛的活動(dòng)，概念內(nèi)涵狹窄，只是鄉(xiāng)村旅游的一部分，何況外來人員在農(nóng)家吃住娛的過程中，更多享用的是公有資源，而不是一家一戶的私有資源。休閑農(nóng)業(yè)是從產(chǎn)業(yè)的角度的單一定義，就內(nèi)容而言，也只是鄉(xiāng)村旅游中觀光的一個(gè)方面。英國(guó)、法國(guó)、意大利等旅游發(fā)達(dá)的國(guó)家，盡管有農(nóng)業(yè)旅游、農(nóng)莊旅游之說，但正式文件多數(shù)仍使用鄉(xiāng)村旅游概念。因此，我們應(yīng)該同國(guó)際接軌，把農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)戶旅游的概念統(tǒng)一到鄉(xiāng)村旅游之中，以規(guī)范視聽。
基于對(duì)鄉(xiāng)村旅游概念的認(rèn)識(shí)，我們?cè)陂_發(fā)理念上應(yīng)該以提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)總量，解決農(nóng)村就業(yè)，造就城鄉(xiāng)和諧為目標(biāo)。而不是以開發(fā)鄉(xiāng)村旅游為幌子，把占有土地資源的矛頭由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，或租賃一片土地建造企業(yè)的療養(yǎng)院；或修建自己的后花園。吳儀副總理在給貴州鄉(xiāng)村旅游國(guó)際論壇的賀信中指出：“大力開展以展示新農(nóng)村、推動(dòng)新旅游、倡導(dǎo)新體驗(yàn)、樹立新風(fēng)尚為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村旅游助農(nóng)活動(dòng)，對(duì)加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、拓寬農(nóng)民增收渠道、增加農(nóng)民就業(yè)機(jī)會(huì)、提升農(nóng)村精神文明程度和滿足國(guó)內(nèi)外游客的旅游文化消費(fèi)需求，都具有十分重要的作用?！蔽覀兊泥l(xiāng)村旅游開發(fā)理念應(yīng)該規(guī)范到這條主線上來。
二 設(shè)置開發(fā)門檻
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，鄉(xiāng)村旅游說到底是因游客空間位移形成的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它有一定的規(guī)律。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，資源是基礎(chǔ)，市場(chǎng)是導(dǎo)向。我國(guó)鄉(xiāng)村地域廣闊，資源豐富，但并不是所有的村莊都適合開發(fā)鄉(xiāng)村旅游。我們應(yīng)該根據(jù)各地的實(shí)際，因地制宜，適度開發(fā)。一哄而上，遍地開花，必然造成重復(fù)建設(shè)，資源浪費(fèi)。我們根據(jù)對(duì)浙江、四川、陜西、山東、江西、廣東五省的大規(guī)模市場(chǎng)調(diào)查和1500余個(gè)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)的實(shí)地考察，依靠GIS、旅游流等技術(shù)分析，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，得出三個(gè)結(jié)論。
1．地理位置選擇三種類型
一是年游客量在10萬人以上的大型景區(qū)周邊，尤其是山水型景區(qū)周圍的村落倍受中老年游客和自助游客歡迎，也是對(duì)景區(qū)接待設(shè)施的一種有效補(bǔ)充。二是環(huán)城市游憩帶（城鄉(xiāng)結(jié)合部），車程在50分鐘左右，有一定的自然資源或人文資源作依托的村落。如山林、廟宇、河溪、農(nóng)業(yè)科技園、特色農(nóng)產(chǎn)品基地等，以雙休日家庭、親友市場(chǎng)為主體。三是景觀或建筑或民俗奇特的邊遠(yuǎn)山村。如氣候、水質(zhì)特別的長(zhǎng)壽村，建筑布局奇異的八卦村，風(fēng)俗少見的民族村等，是自駕車、驢友市場(chǎng)重點(diǎn)關(guān)注的地方。能滿足多層次城市居民的心里需求，開發(fā)成功的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)都屬于這三種類型。
2．每一個(gè)村莊稱為一個(gè)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)
同類型的村莊，優(yōu)先考慮具備開展旅游活動(dòng)條件、有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)的村寨。小的自然村可以兩個(gè)或三個(gè)組成一個(gè)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，建筑風(fēng)格只要能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一即可，不必過于強(qiáng)求所謂“原始”，鄉(xiāng)村的內(nèi)涵可以多種多樣。每個(gè)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)從事餐飲、住宿、土特產(chǎn)品的農(nóng)戶，不能超過總戶數(shù)的40％，否則，將會(huì)形成產(chǎn)業(yè)鏈條中斷。余下的60％農(nóng)戶可以從事養(yǎng)殖、種植、加工、手工藝品制作等工作，尤其是本地生態(tài)型餐飲原料的供應(yīng)，一般一個(gè)農(nóng)戶需要8～10個(gè)供應(yīng)戶，產(chǎn)業(yè)鏈還可以合同形式由本村延伸到無條件從事鄉(xiāng)村旅游的村寨。
第5篇：旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的概念范文
關(guān)鍵詞：文化集群；城市文化設(shè)施聚集地；特征；文化經(jīng)濟(jì)；文化品牌
Abstract:Based on the theory of cultural clusters, this paper describes the basic definition of cultural facilities districts, analyses three basic characteristics of it. Then, the paper identifies the typical cultural facilities districts from dimension of the main functions. Finally, this paper discusses the role of cultural facilities districts in the cities.
Keywords:cultural clusters；cultural facilities districts；characteristics；cultural economy；cultural branding
中圖分類號(hào)：TU-021
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1008-0422（2012）04-0037-03
1 引言
20世紀(jì)末是一個(gè)文化設(shè)施繁榮發(fā)展時(shí)期，博物館、文化藝術(shù)中心、劇院、公眾集會(huì)場(chǎng)所等城市文化設(shè)施的興建在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)建設(shè)。全世界的城市都在市中心打造各自獨(dú)具特色的文化設(shè)施聚集地，例如紐約的林肯中心、維也納的博物館區(qū)、阿姆斯特丹的博物館廣場(chǎng)、都柏林的坦普爾吧等。
這些文化設(shè)施聚集地興起的背景來自西方國(guó)家以文化為導(dǎo)向的城市更新。自20 世紀(jì) 70年代，由于美國(guó)城市和歐洲城市普遍面臨內(nèi)城衰敗以及城市經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性衰退，各個(gè)國(guó)家紛紛提出對(duì)舊城中心區(qū)的更新計(jì)劃。西方城市文化政策主導(dǎo)下的城市更新開始興起，發(fā)展目標(biāo)在于解決內(nèi)城危機(jī)和由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)問題。文化政策主導(dǎo)的城市更新包含多種途徑，包括產(chǎn)業(yè)性的文化建設(shè)和空間意義的設(shè)施建設(shè)和街區(qū)更新等，其中最常見的途徑就是通過文化設(shè)施建設(shè)，改善城市形象，以此來吸引文化旅游，帶動(dòng)地區(qū)的發(fā)展。
目前國(guó)內(nèi)的文化政策主導(dǎo)的城市發(fā)展研究主要集中于產(chǎn)業(yè)性的文化建設(shè)方面，即創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)集群，對(duì)城市文化設(shè)施聚集地研究較少。因此本文基于城市文化設(shè)施聚集地的概念，分析西方城市文化設(shè)施聚集地的特征類型，探討城市文化設(shè)施聚集地對(duì)城市的影響，以期為中國(guó)各大城市的城市文化設(shè)施聚集地建設(shè)與研究提供理論基礎(chǔ)。
2 城市文化設(shè)施聚集地的相關(guān)概念辨析
由于城市文化設(shè)施聚集地屬于文化集群的范疇，是其中的一種特定類型，因此談到城市文化設(shè)施聚集地的概念，首先要提到文化集群的概念。
2.1文化集群
文化集群這個(gè)術(shù)語最早出現(xiàn)在80年代的美國(guó)，之后在1987年由英美藝術(shù)協(xié)會(huì)和文化咨詢公司等機(jī)構(gòu)提出。從80年代后期，以文化為導(dǎo)向的城市更新這個(gè)概念出現(xiàn)在了城市設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)中。文化集群成為了以文化為導(dǎo)向的城市更新的有效途徑。Wynne(1992)定義文化集群為城市中各種文化和娛樂設(shè)施高度集中的地理區(qū)域。根據(jù)功能分類，Won Bae Kim等(2002)將文化集群分為三類：蘊(yùn)含大量傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的文化活動(dòng)和設(shè)施聚集區(qū)；文博、會(huì)展、演藝中心聚集區(qū)；文化關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。Santagata(2002)將文化集群分為四類：都市文化集群、產(chǎn)業(yè)文化集群、風(fēng)俗文化集群、博物館集群。
本文綜合了Won Bae Kim和Santagata等人的觀點(diǎn)，將文博、會(huì)展、演藝中心聚集區(qū)和博物館集群統(tǒng)歸于城市文化設(shè)施聚集地這個(gè)類別。
2.2城市文化設(shè)施聚集地
本文對(duì)城市文化設(shè)施聚集地的界定為：城市中文化設(shè)施和藝術(shù)活動(dòng)高度集中的地理區(qū)域，通常不大于1km2，并且與其他的一些土地使用混合存在（例如辦公、商業(yè)、旅游和住宅）。文化設(shè)施指的是每個(gè)城市中最重要，代表全市乃至全國(guó)文化發(fā)展水平的文化設(shè)施，功能齊備，設(shè)施完善，可以組織大型國(guó)家級(jí)文化活動(dòng)和提供大量群眾進(jìn)行文化欣賞，主要包括藝術(shù)館、圖書館、音樂廳、博物館等大型文化活動(dòng)設(shè)施。這些設(shè)施具有服務(wù)功能綜合，并能滿足全市市民文化需求的能力。本文研究的是在城市中有影響力的、城市和城市級(jí)別以上的大型文化設(shè)施聚集地，服務(wù)范圍為全市甚至更大的區(qū)域范圍。
城市文化設(shè)施聚集地與以生產(chǎn)為導(dǎo)向型的創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)集群的區(qū)別在于，其業(yè)態(tài)性質(zhì)更偏向于文化消費(fèi)（包括物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)，如藝術(shù)欣賞、文化旅游等）功能。它的業(yè)態(tài)構(gòu)成為大型的文化設(shè)施（書畫、文博、會(huì)展、演藝）為主的業(yè)態(tài)和小型的商業(yè)娛樂設(shè)施（餐飲、購物）等處于配套地位的業(yè)態(tài)。它的服務(wù)對(duì)象為“到訪的觀眾”和“文化消費(fèi)者”，是創(chuàng)作者與觀眾進(jìn)行接觸與交流的平臺(tái)。
3 城市文化設(shè)施聚集地的類型特征和影響
3.1城市文化設(shè)施聚集地的類型
不同的城市文化設(shè)施聚集地有不同的文化內(nèi)涵、形成背景、空間組織形式和發(fā)展道路，從而表現(xiàn)出不同的形成和發(fā)展模式。根據(jù)研究目的的不同，可以有不同的分類標(biāo)準(zhǔn)。本文從主要功能的角度將城市文化設(shè)施聚集地分為三類。
3.1.1以展示為主的城市文化設(shè)施聚集地
圖書館、檔案館、博物館、美術(shù)館、科技館、展覽館、陳列館、紀(jì)念館這類文化設(shè)施聚集在一起的地理區(qū)域，主要功能為展示、保護(hù)、學(xué)習(xí)、研究等。例如國(guó)外很多的博物館集群，紐約著名的博物館大道（museum mile）、維也納的博物館區(qū)（museum quarter），阿姆斯特丹的博物館廣場(chǎng)（museum square），鹿特丹的博物館公園（museum park），柏林的博物館島（museum island），還有法蘭克福的博物館河岸（museum bank）等。
博物館大道（museum mile）是紐約市第五大道從第八十二街到第一百零四街的一段路，臨近曼哈頓的中央公園（見圖1）。由于這里的九家文化機(jī)構(gòu)坐落在這條大道上，共同形成了一個(gè)多元化的群體，展示紐約最上乘的世界藝術(shù)、歷史、設(shè)計(jì)及文化珍藏，因此被稱為“博物館大道”。它實(shí)際上有兩個(gè)街區(qū)，長(zhǎng)于一英里（mile）。這九座博物館從北到南依次是巴里奧博物館、紐約市博物館、猶太博物館、庫珀?休伊特設(shè)計(jì)博物館、國(guó)家學(xué)院博物館、索羅門?古根漢姆美術(shù)館、紐約新美術(shù)館、紐約歌德學(xué)院和大都會(huì)藝術(shù)博物館。2009年非洲藝術(shù)博物館加入到這個(gè)群體中，在第一百一十街，估計(jì)2012年底開放。
3.1.2以演藝為主的城市文化設(shè)施聚集地
大劇院、歌舞團(tuán)、音樂廳這類文化設(shè)施聚集在一起的地理區(qū)域，主要功能為演出、表演、教學(xué)等。例如紐約的林肯藝術(shù)中心、華盛頓的肯尼迪藝術(shù)中心、洛杉磯的洛杉磯音樂中心等。
林肯中心（Lincoln Center），全名為 林肯表演藝術(shù)中心（Lincoln Center for the Performing Arts）（見圖2）。林肯中心位于紐約百老匯大街與哥倫布大道的交叉口，興建于19世紀(jì)60年代，是美國(guó)境內(nèi)第一個(gè)將主要的文藝機(jī)構(gòu)集中于一處的表演中心。林肯中心主要以環(huán)繞噴泉廣場(chǎng)的3棟劇院――紐約州劇院、大都會(huì)歌劇院、愛弗莉費(fèi)雪音樂廳為主，還有西部的古根漢姆露天廣場(chǎng)、東部的紐約表演藝術(shù)圖書館、茱利亞學(xué)院及愛利斯度利音樂廳。包括林肯中心室內(nèi)樂團(tuán)、林肯中心電影集團(tuán)在內(nèi)的12個(gè)著名表演團(tuán)體在此駐扎，每年吸引了超過500萬游客和觀眾，并為紐約創(chuàng)造超過約30億美元的經(jīng)濟(jì)效益。
3.1.3混合功能的城市文化設(shè)施聚集地
展示與演藝設(shè)施比重相當(dāng)，輔以其它的功能（如餐飲娛樂）的城市文化設(shè)施聚集地，例如都柏林的坦普爾吧、西班牙的畢爾巴鄂、匹茲堡文化區(qū)等。
匹茲堡文化區(qū)（Pittsburgh cultural district）位于城市中心的三河交匯處（見圖3）。上世紀(jì)八十年代匹茲堡開展了城市復(fù)興，將市中心阿勒格尼河南岸的14個(gè)街坊規(guī)劃為匹茲堡文化區(qū)，并新建了大量的公共設(shè)施。文化區(qū)內(nèi)共有90多個(gè)零售商店，50多個(gè)餐飲企業(yè)，7個(gè)世界級(jí)的劇院，8個(gè)公園和藝術(shù)裝置，還有多個(gè)藝術(shù)畫廊。其中比較著名的項(xiàng)目有老斯坦利劇院改造成的貝那達(dá)姆表演藝術(shù)中心，海因茲音樂廳擴(kuò)建和CNG藝術(shù)大樓等。匹茲堡文化區(qū)每年吸引超過200萬游客，擁有著豐富的文化資源。
3.2城市文化設(shè)施聚集地的基本特征
3.2.1集聚性
集聚效應(yīng)是指各種產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在空間上集中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效果以及吸引經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向一定地區(qū)靠近的向心力。城市文化設(shè)施聚集地中地理相近的文化設(shè)施由于職能相關(guān)或互補(bǔ)性，在一定的區(qū)域內(nèi)聚集。而隨著文化設(shè)施集聚規(guī)模的擴(kuò)大，公眾文化消費(fèi)的需求越發(fā)集中，集聚效應(yīng)發(fā)揮作用，從而吸引更多小型的商業(yè)服務(wù)等設(shè)施加入到大型的文化機(jī)構(gòu)和文化設(shè)施所形成的消費(fèi)網(wǎng)中，形成具有多種服務(wù)功能的綜合性空間。
3.2.2可識(shí)別性
城市文化設(shè)施聚集地具有顯著的標(biāo)示性和可識(shí)別性，區(qū)別于城市其他功能地域。聚集地中的旗艦型的文化設(shè)施往往給觀眾留下鮮明的意象，成為一個(gè)顯著的地標(biāo)。例如畢爾巴鄂古根海姆博物館和巴黎的盧浮宮。此外，公共藝術(shù)與建筑環(huán)境的融合也使得城市文化設(shè)施聚集地具有一個(gè)識(shí)別性高的公共領(lǐng)域。由于公共藝術(shù)使人們?nèi)谌氲街車沫h(huán)境中，從而使人們對(duì)這個(gè)區(qū)域有更好的理解。阿姆斯特丹博物館廣場(chǎng)前著名的公共藝術(shù)作品，白色的巨大文字雕塑“I Amsterdam”是幾乎所有來往游客的焦點(diǎn)（見圖4）。不時(shí)有游客與之合影留念，攀爬游憩。這個(gè)成功的公共藝術(shù)作品不僅彰顯著這個(gè)城市的自豪、自信，也使這個(gè)場(chǎng)所有了很高的識(shí)別性。
3.2.3功能多樣性
城市文化設(shè)施聚集地除了收藏、展示、演藝等由文化設(shè)施決定的主要功能外，還融入了餐飲娛樂、休閑購物、社交活動(dòng)等輔助功能。這與現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多樣性密切相關(guān)。功能的多樣性提供一個(gè)更加人性化的環(huán)境，并且能提高區(qū)域的包容性和自我豐富性。不僅主要的文化設(shè)施和輔助的商業(yè)設(shè)施可以共享城市的基礎(chǔ)設(shè)施，而且中小型的商業(yè)、咖啡店、酒吧、俱樂部、酒店、電影院和住宅區(qū)的建設(shè)能保持這個(gè)區(qū)域24小時(shí)的活力。
4 城市文化設(shè)施聚集地在城市中的作用
4.1文化品牌的創(chuàng)立
城市文化品牌是容易被人們所指認(rèn)和記憶的代表這個(gè)城市社會(huì)公眾對(duì)城市的總體印象和評(píng)價(jià)。它是區(qū)別于其它城市的最重要的標(biāo)志之一。城市文化設(shè)施聚集地的存在，有利于城市文化品牌的打造，不僅能激發(fā)城市的個(gè)性，提升城市的形象，甚至能產(chǎn)生巨大的國(guó)際影響。
因?yàn)槌鞘形幕O(shè)施聚集地所承載的不僅僅是文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是具有意義的文化符號(hào)，這種符號(hào)不僅是當(dāng)?shù)貧v史和發(fā)展的雙重表現(xiàn)，也是地方的形象和身份的重要標(biāo)志。城市文化設(shè)施聚集地的文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)根植并充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，因而與當(dāng)?shù)氐臍v史有根本性的關(guān)聯(lián)。因此，城市文化設(shè)施聚集地代表著城市地方的形象品牌。紐約林肯藝術(shù)中心、華盛頓史密森尼博物館群、都柏林坦普爾吧等都構(gòu)成了這些大城市的形象標(biāo)志，這些城市文化設(shè)施聚集地作為文化符號(hào)標(biāo)志了這些城市的國(guó)際性、包容性和創(chuàng)造性，這既構(gòu)成了這些城市不可復(fù)制的文化個(gè)性，也構(gòu)成了這些城市不可復(fù)制的競(jìng)爭(zhēng)力。
城市的文化品牌不能僅僅靠旗艦項(xiàng)目的建筑吸引力來打造，更需要靠城市文化設(shè)施聚集地營(yíng)造出來的整體文化氛圍。因?yàn)榻ㄖ蜗蟮奈κ且淮涡缘?，游客參觀過一次后，就不會(huì)再對(duì)它產(chǎn)生興趣。而文化氛圍的吸引力是持久的，它創(chuàng)造了一個(gè)有意義的場(chǎng)所，和游客產(chǎn)生互動(dòng)的聯(lián)系。
4.2經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)與增長(zhǎng)
文化作為一種發(fā)展資源，已展現(xiàn)出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在過去的40年，第三產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)比重越來越大，每個(gè)城市努力在服務(wù)業(yè)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。城市不再被看作是一個(gè)生產(chǎn)的場(chǎng)所，而是一個(gè)消費(fèi)的場(chǎng)所（Zukin，1998）。Hall（2000）認(rèn)為城市的經(jīng)濟(jì)越來越依賴文化的生產(chǎn)和消費(fèi)。文化不僅僅加強(qiáng)了城市的特色和多功能性，它也成了一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)行業(yè)。很多資料都表明了，文化對(duì)城市經(jīng)濟(jì)做的貢獻(xiàn)。文化設(shè)施的集中不僅展現(xiàn)了美學(xué)價(jià)值，也增加了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，吸引了商業(yè)發(fā)展（Zukin，1995）。
城市文化設(shè)施聚集地對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在推動(dòng)城市對(duì)文化產(chǎn)品和文化消費(fèi)的需求，刺激文化消費(fèi)的增長(zhǎng)，創(chuàng)造財(cái)富價(jià)值。首先，居民生活水平的提高、文化設(shè)施的建設(shè)使得居民產(chǎn)生不斷增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求。其次，城市文化設(shè)施聚集地能夠吸引外來需求，刺激城市旅游業(yè)的發(fā)展并且吸引外來投資。城市的旅游業(yè)，特別是文化旅游，成了近年來增長(zhǎng)最快的產(chǎn)業(yè)。城市文化設(shè)施的聚集被認(rèn)為是一個(gè)特別有效的方式來吸引更多的游客?！耙徽臼铰糜巍斌w驗(yàn)很大程度上為短期旅游的游客提供了方便。此外，良好的城市文化設(shè)施聚集地會(huì)使得城市與地區(qū)的吸引力提升，營(yíng)造吸引投資和人才的良好環(huán)境，從而進(jìn)行更好的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
5 結(jié)語
城市文化設(shè)施聚集地是城市中文化設(shè)施和藝術(shù)活動(dòng)高度集中的地理區(qū)域，作為文化集群的一種特定類型，和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)集群的最大區(qū)別在于其文化消費(fèi)功能。根據(jù)其主要功能可以將城市文化設(shè)施聚集地分為展示型、演藝型和混合型。它具有集聚性、可識(shí)別性、功能多樣性的基本特征。城市文化設(shè)施聚集地對(duì)于提高城市形象，塑造城市文化品牌，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大的作用。
國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的各類文化設(shè)施的布局多采用散點(diǎn)式布局，這種布局方式在城市的發(fā)展和擴(kuò)展過程中也許終會(huì)成為城市文化設(shè)施的發(fā)展瓶頸。因此，在現(xiàn)有土地資源下，我國(guó)的文化設(shè)施規(guī)劃需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，可以參考如國(guó)外的文化設(shè)施聚集地，善用現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)整合地方資源，發(fā)揮其最大功效，創(chuàng)造出具有地方文化特色，并且具有活力的城市文化設(shè)施聚集地。
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第6篇：旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的概念范文
關(guān)鍵詞：旅游資源；環(huán)境保護(hù)；開發(fā)
旅游資源是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，可以將其分類為自然風(fēng)景旅游資源和人文景觀旅游資源。自然風(fēng)景旅游資源主要由地貌景觀旅游資源（山地景觀、喀斯特地貌、丹霞景觀、火山、冰川等）、水體景觀旅游資源(海洋、湖泊、瀑布、河流和各類泉水)、生物景觀旅游資源（森林、草原、各種野生動(dòng)植物）、自然地帶性景觀旅游資源（熱帶景觀等）、氣候旅游資源（避暑、避寒勝地等）、天氣氣象類（極光、云海等）組成。人文景觀旅游資源主要由人文景物（古建筑物、歷史遺址、博物館等）、文化傳統(tǒng)（民族節(jié)日、民族藝術(shù)、宗教、本地風(fēng)土民情等）、體育與娛樂（游覽主題公園、參加或觀看體育比賽等）、飲食與購物組成。對(duì)旅游資源概念的理解，不同的人也有不同的看法。
一．本土旅游資源的開發(fā)的必要性與其應(yīng)堅(jiān)持的原則
旅游資源開發(fā)是以旅游資源開發(fā)為中心，促進(jìn)旅游業(yè)全面發(fā)展的一項(xiàng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。旅游資源開發(fā)是一項(xiàng)全面的、系統(tǒng)的工程，主要內(nèi)容包括旅游資源的調(diào)查與評(píng)價(jià)、景區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、旅游地形象建設(shè)與推廣等工作。
（一）旅游資源開發(fā)的必要性
大部門旅游資源只憑借本身的質(zhì)量品質(zhì)是存在一定的局限性的，不能達(dá)到吸引人們前來旅游的等級(jí)，或者由于各種設(shè)施的不完善，旅游者可望而不可即，或者不能適應(yīng)不斷變化的旅游需求，因此必須對(duì)旅游資源進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃建設(shè)，打造鮮明的旅游形象，不斷完善各種基礎(chǔ)設(shè)施；充分挖掘老景區(qū)的旅游資源的潛力、創(chuàng)新各種旅游產(chǎn)品。這樣有助于提升本土旅游的吸引力，進(jìn)而增加旅游的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。所以，旅游資源開發(fā)即旅游經(jīng)營(yíng)者為了提高旅游資源的吸引力而對(duì)旅游資源進(jìn)行的開拓和建設(shè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
（二）旅游資源開發(fā)應(yīng)堅(jiān)持的原則
我們?cè)谧非舐糜钨Y源的經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，也要重視在旅游資源的開發(fā)過程中所帶來的環(huán)境問題，積極尋找保護(hù)性的開發(fā)方式，協(xié)調(diào)旅游資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)，只有將旅游資源的開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，旅游業(yè)才能得以持續(xù)健康的發(fā)展。所以在旅游資源的開發(fā)過程中應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與旅游資源開發(fā)的良好發(fā)展。
二．本土旅游資源保護(hù)與開發(fā)的建議
（一）提高環(huán)保意識(shí)，建立正確的旅游觀念
環(huán)境使旅游業(yè)得以發(fā)展的不可或缺的自然資源，離開了優(yōu)美的環(huán)境，旅游業(yè)將難以發(fā)展，所以旅游資源的開發(fā)利用應(yīng)與環(huán)境保護(hù)相輔相成。在開發(fā)利用旅游資源時(shí)，應(yīng)該以長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展的眼光看待問題，不要為短期的利益而放棄了環(huán)境保護(hù)，確保在環(huán)境的承載力內(nèi)實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。貫徹落實(shí)總書記在《樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》中指出的：“要徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不能以眼前發(fā)展損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能用局部發(fā)展損害全面利益，要在全社會(huì)營(yíng)造愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的良好風(fēng)氣，增強(qiáng)全民族的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。”
（二）進(jìn)行科學(xué)合理的開發(fā)利用，確保有序開發(fā)
本土旅游資源的開發(fā)利用與保護(hù)必須與本地環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)統(tǒng)一。在開發(fā)利用本土的旅游資源同時(shí)，必須做好詳細(xì)的環(huán)境評(píng)價(jià)工作，進(jìn)行科學(xué)合理的開發(fā)利用，貫徹落實(shí)以人為本，從人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)。在制定旅游資源開發(fā)利用的規(guī)劃時(shí)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與旅游資源開發(fā)相互促進(jìn)，人與自然的和諧發(fā)展。在開發(fā)利用旅游資源的進(jìn)程中，應(yīng)依據(jù)科技進(jìn)步的成果轉(zhuǎn)變資源的利用方式，不斷實(shí)現(xiàn)資源的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益。相關(guān)政府部門作為旅游資源保護(hù)的主要責(zé)任者，應(yīng)在本土旅游資源的開發(fā)過程中將有序開發(fā)和科學(xué)規(guī)劃貫徹落實(shí)到本土旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中。
（三）加強(qiáng)旅游資源的管理，實(shí)現(xiàn)旅游資源開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展
一般情況下，政府都是本土旅游資源開發(fā)與保護(hù)的主導(dǎo)者，因此相關(guān)主管部門應(yīng)注重對(duì)本土旅游資源開發(fā)的管理，尤其要加強(qiáng)對(duì)那些所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離景區(qū)的監(jiān)督，要制定一套與其相適應(yīng)的制度，并落實(shí)在具體的實(shí)踐中。在自然狀態(tài)喜愛的生態(tài)系統(tǒng)具有較強(qiáng)的自我恢復(fù)能力，但當(dāng)其作為旅游資源開發(fā)利用時(shí)，人為的影響會(huì)降低生態(tài)系統(tǒng)的這種自我恢復(fù)能力，因此在開發(fā)利用本土的旅游資源時(shí)，要注重環(huán)境保護(hù)。管理者要在遵守規(guī)章制度上起模范帶頭的作用，不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，確保旅游資源的管理有章可循。在本土旅游資源的開發(fā)中實(shí)現(xiàn)資源與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（四）大力宣傳，樹立公眾的環(huán)保意識(shí)
在開發(fā)利用旅游資源的同時(shí)，應(yīng)在全社會(huì)大力宣傳旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展策略，注重科普工作的發(fā)展，大力宣傳自然資源和環(huán)境保護(hù)的重要性。要充分認(rèn)識(shí)到旅游的深刻內(nèi)涵，站在對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)未來負(fù)責(zé)的高度進(jìn)行旅游資源的開發(fā)，用科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展的理念引導(dǎo)各界人士認(rèn)識(shí)旅游業(yè)的深刻內(nèi)涵，用群眾樂于接受的方式啟發(fā)大家將旅游資源的開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，建立旅游者和旅游管理者的環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，營(yíng)造文明旅游、科學(xué)旅游、健康旅游的良好氛圍。
總之，本土旅游資源的卡發(fā)與保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工作，也是一項(xiàng)重要的社會(huì)環(huán)境保護(hù)工作，我們一定要建立可持續(xù)發(fā)展的觀念，堅(jiān)持以人為本，站在建立和諧社會(huì)的高度開發(fā)利用旅游資源，實(shí)現(xiàn)本土旅游資源的健康有序發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的概念范文
（重慶應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院，重慶401520）
［摘要］國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和有關(guān)組織基于各自的研究視角和研究的側(cè)重點(diǎn)對(duì)生態(tài)旅游的概念做了多種詮釋，本文根據(jù)生態(tài)旅游產(chǎn)生的背景及國(guó)內(nèi)外各學(xué)者和組織提出的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，從而讓我們更清晰的明確什么是生態(tài)旅游。
［
關(guān)鍵詞 ］生態(tài)旅游；概念；評(píng)析
［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.13.183
1生態(tài)旅游產(chǎn)生背景
1.1現(xiàn)代人對(duì)優(yōu)良環(huán)境的渴望
人類從原始氏族社會(huì)至今，已經(jīng)走過蒙昧生態(tài)和征服生態(tài)兩個(gè)階段，現(xiàn)在正進(jìn)入第三個(gè)階段——生態(tài)時(shí)代。在生態(tài)發(fā)展的蒙昧?xí)r代，人與自然的關(guān)系是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部同質(zhì)和諧的關(guān)系，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)尚處于一種低水平的依賴和協(xié)調(diào)狀態(tài)。在生態(tài)發(fā)展的征服時(shí)代，人們改變了過去那種完全依賴自然的狀態(tài)，在人與自然對(duì)立的基礎(chǔ)上，建立了野蠻掠奪自然資源，以犧牲生態(tài)環(huán)境來換取現(xiàn)代文明，從而導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的掠奪性開發(fā)模式，其結(jié)果是導(dǎo)致人類的生存環(huán)境不斷惡化：森林銳減、水土流失加重、荒漠化面積擴(kuò)大、溫室效應(yīng)加劇、垃圾成災(zāi)等一系列環(huán)境問題嚴(yán)重困擾著人類，并直接威脅著人類自身的生存和發(fā)展。被環(huán)境問題困擾著的人們，特別向往優(yōu)良的環(huán)境，他們逐步認(rèn)識(shí)到人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的巨大影響及環(huán)境對(duì)人類的反作用，開始探索實(shí)現(xiàn)人與自然共存、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。在這種情況下，可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運(yùn)而生。這種思想的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類進(jìn)入第三個(gè)時(shí)代——生態(tài)時(shí)代。目前，對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”達(dá)成的共識(shí)為：可持續(xù)發(fā)展系指滿足當(dāng)前需要又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人與自然的和諧。其核心思想是健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上。它所希望的目標(biāo)是：既要使人類的各種需求得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)環(huán)境，不對(duì)后代的生存和發(fā)展構(gòu)成危害。它特別關(guān)注的是各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)合理性，強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)予以鼓勵(lì)，對(duì)環(huán)境不利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)予以拋棄，它是人類發(fā)展的一種十分明智的戰(zhàn)略選擇，是當(dāng)今和未來人類行為的指南。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境和發(fā)展大會(huì)可謂是人類走向可持續(xù)發(fā)展道路一個(gè)里程碑。在這次大會(huì)上，各國(guó)政府均對(duì)保護(hù)環(huán)境做出了承諾。世界觀光理事會(huì)、世界旅游組織和地球理事會(huì)等機(jī)構(gòu)制定的《關(guān)于世界旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》，正是代表世界旅游業(yè)向人類做出的保護(hù)環(huán)境的承諾和其長(zhǎng)期的奮斗目標(biāo)。
1.2現(xiàn)代旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇
20世紀(jì)50年代以來，世界旅游業(yè)異軍突起，目前已進(jìn)入空前繁榮階段，成為國(guó)際貿(mào)易的第一大支柱產(chǎn)業(yè)。這種繁榮也帶來了消極的負(fù)面影響，如對(duì)旅游活動(dòng)的粗放式管理，導(dǎo)致了旅游設(shè)施建設(shè)的病態(tài)膨脹，往往破壞景觀和自然環(huán)境；對(duì)旅游資源的過度開發(fā)甚至掠奪式開發(fā)，損害了旅游環(huán)境質(zhì)量的生命力和多樣性；旅游活動(dòng)產(chǎn)生的污染物如污水、固體廢棄物、汽車產(chǎn)生的噪聲等對(duì)旅游環(huán)境、旅游地居民產(chǎn)生較大的負(fù)面效應(yīng)等，嚴(yán)重威脅著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。于是，人們開始尋求一條使旅游業(yè)發(fā)展和環(huán)境改善相協(xié)調(diào)的旅游發(fā)展道路。
為促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國(guó)教科文組織、環(huán)境規(guī)劃署和世界旅游組織于1995年4月在西班牙蘭沙羅特召開了可持續(xù)旅游世界發(fā)展會(huì)議。會(huì)議制定并通過的兩個(gè)文件《可持續(xù)旅游發(fā)展》《可持續(xù)旅游發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》中，對(duì)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展作了許多重要論述，概括起來主要有：①旅游發(fā)展必須建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力上，符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)道德規(guī)范；②可持續(xù)旅游發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是要求旅游與自然文化和人類生存環(huán)境成為一個(gè)整體；③可持續(xù)旅游的目標(biāo)就是在滿足當(dāng)代人旅游需求的同時(shí)，又不破壞后代人滿足其旅游需求的能力。
在世界許多國(guó)家，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家，許多人希望返璞歸真，到靜謐、幽美、潔凈、開闊的環(huán)境中感悟自然，放松身心，享受大自然的恩澤，領(lǐng)略大自然的神奇。隨著旅游者的漸趨成熟，他們開始逐漸放棄老一套的旅游方式，追求特殊的帶有刺激性的特種旅游，這無疑給傳統(tǒng)的旅游業(yè)帶來挑戰(zhàn)，同時(shí)也為其他形式旅游業(yè)的發(fā)展帶來新的機(jī)遇。
生態(tài)旅游正是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生的。它既滿足了人類回歸自然、追求新的旅游方式的需求，又為旅游業(yè)發(fā)展和環(huán)境改善相協(xié)調(diào)提供了可能，因而成為實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
2國(guó)內(nèi)外對(duì)生態(tài)旅游的定義及分類
人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，往往會(huì)形成不同概念，一直以來，基于各自的研究視角和研究的側(cè)重點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和有關(guān)組織對(duì)生態(tài)旅游的概念做了多種詮釋。綜觀各種概念并歸納起來，根據(jù)定義的內(nèi)容大致可以分為五類：
2.1保護(hù)中心論
保護(hù)中心論的觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)旅游=觀光旅游+保護(hù)，或者說生態(tài)旅游等于可持續(xù)發(fā)展旅游，其核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)對(duì)旅游資源和環(huán)境的保護(hù)，主張實(shí)施生態(tài)旅游就是要強(qiáng)調(diào)保護(hù)，要求旅游者在旅游過程中應(yīng)保護(hù)好旅游資源、保護(hù)好自然環(huán)境、保護(hù)好文化。
2.1.1國(guó)外代表定義
國(guó)外屬于保護(hù)中心論的代表性定義如：加拿大環(huán)境咨詢委員會(huì)認(rèn)為，生態(tài)旅游就是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)做出貢獻(xiàn)的、同時(shí)尊重當(dāng)?shù)赝暾缘摹⒏挥袉⒌弦饬x的自然旅游體驗(yàn)。世界自然基金會(huì)（WWF）認(rèn)為，生態(tài)旅游是受到保護(hù)的自然區(qū)域的旅游，它是一種通過保護(hù)自然資源來獲取經(jīng)濟(jì)利益的手段。英國(guó)皇家理學(xué)會(huì)認(rèn)為，生態(tài)旅游是一種在欣賞世界上多種多樣的自然生物及人類文化的同時(shí)不對(duì)它們產(chǎn)生破壞的旅行。
2.1.2國(guó)內(nèi)代表定義
國(guó)內(nèi)屬于保護(hù)中心論的代表性定義如：楊文杰［1］認(rèn)為，生態(tài)旅游本義是以保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保證自然資源可持續(xù)利用為前提，合理開發(fā)生態(tài)旅游資源，推出生態(tài)旅游產(chǎn)品，以豐富拓展我國(guó)的旅游種類和市場(chǎng)。盧云亭和王建軍［2］認(rèn)為，生態(tài)旅游是在利用自然資源供人們觀賞的同時(shí)，又對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的一種活動(dòng)。陳佐忠和王艷芬［3］認(rèn)為，生態(tài)旅游=感受與享受自然+認(rèn)識(shí)與研究自然+保護(hù)和發(fā)展自然，生態(tài)旅游一般以自然保護(hù)區(qū)為觀光對(duì)象。牛亞菲［4］認(rèn)為，生態(tài)旅游包含兩個(gè)基本內(nèi)容：生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)的旅游活動(dòng)；生態(tài)旅游是具有強(qiáng)烈環(huán)境保護(hù)意識(shí)的一種旅游開發(fā)方式。
2.2居民利益論
居民利益論的觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)旅游=觀光旅游+保護(hù)+提高社區(qū)居民收入。其核心內(nèi)容是增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖?。該觀點(diǎn)主張生態(tài)旅游應(yīng)在保護(hù)的基礎(chǔ)上開展，而且旅游組織者和旅游者有義務(wù)為增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖攵龀鰬?yīng)有的貢獻(xiàn)。
2.2.1國(guó)外代表定義
國(guó)外屬于居民利益論的代表性定義如：國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)（Ecotourism Society）認(rèn)為，生態(tài)旅游是為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識(shí)，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?。Boo Elizabeth［5］認(rèn)為，生態(tài)旅游以欣賞和研究自然景觀、野生生物及相關(guān)文化特征為目標(biāo)，為保護(hù)區(qū)籌集資金，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，為社會(huì)公眾提供環(huán)境教育、有助于自然保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的自然旅游。日本自然保護(hù)協(xié)會(huì)（NACS-J）把生態(tài)旅游定義為提供愛護(hù)環(huán)境的設(shè)施和環(huán)境教育，使旅游參加者得以理解、鑒賞自然地域，從而為地域自然和文化的保護(hù)，為地域經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。
2.2.2國(guó)內(nèi)代表定義
國(guó)內(nèi)屬于居民利益論的代表性定義如：郭岱宜［6］認(rèn)為，生態(tài)旅游除了是一種提供自然游憩體驗(yàn)的環(huán)境責(zé)任型旅游之外，也負(fù)有繁榮地方經(jīng)濟(jì)、提升當(dāng)?shù)鼐用裆钇焚|(zhì)，同時(shí)尊重與維護(hù)當(dāng)?shù)夭柯鋫鹘y(tǒng)文化之完整性的重要功能。高曄［7］轉(zhuǎn)述，生態(tài)旅游是對(duì)保護(hù)環(huán)境及維護(hù)當(dāng)?shù)鼐用駹?zhēng)取安逸生活承擔(dān)義務(wù)的旅游活動(dòng)。丁云鵬［8］認(rèn)為，生態(tài)旅游最重要的是保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)和社會(huì)文化的完整，并教育游客如何欣賞和尊重自然，在正確的管理和控制下，能產(chǎn)生良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。第一屆旅游與環(huán)境世界大會(huì)把生態(tài)旅游定義為是以欣賞和研究自然景觀、野生動(dòng)植物以及相關(guān)的文化特色為目標(biāo)，通過保護(hù)區(qū)籌集資金，為地方居民創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，為社會(huì)公眾提供教育環(huán)境等方式而有助于自然保護(hù)和持續(xù)發(fā)展的自然旅游。
2.3回歸自然論
回歸自然論的生態(tài)旅游觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)旅游=大自然旅游。其核心內(nèi)容是回歸大自然，只要旅游者走進(jìn)大自然的懷抱就屬于生態(tài)旅游的范疇。
2.3.1國(guó)外代表定義
國(guó)外屬于回歸自然論的代表性定義如：世界旅游組織中心把生態(tài)旅游定義為以生態(tài)為基礎(chǔ)的旅游，是專項(xiàng)自然旅游的一種形式，強(qiáng)調(diào)組織小規(guī)模旅游團(tuán)（者）參觀自然保護(hù)區(qū)，或具有傳統(tǒng)文化吸引力的地方。澳大利亞國(guó)際生態(tài)旅游研究中心認(rèn)為，生態(tài)旅游是以自然為基礎(chǔ)的旅游、可持續(xù)旅游、生態(tài)環(huán)境保護(hù)旅游和環(huán)境教育旅游的交疊部分。
2.3.2國(guó)內(nèi)代表定義
國(guó)內(nèi)屬于回歸自然論的代表性定義如：王獻(xiàn)溥［9］認(rèn)為，生態(tài)旅游就是到大自然中去認(rèn)識(shí)自然、接受環(huán)境教育和受到持續(xù)管理的旅行活動(dòng)。劉紅［10］等人認(rèn)為，生態(tài)旅游是旅游者以自然景觀旅游生態(tài)系統(tǒng)為主要觀光游覽對(duì)象所進(jìn)行的旅游活動(dòng)。這種旅游活動(dòng)強(qiáng)調(diào)旅游者與自然景觀的協(xié)調(diào)一致和有機(jī)的生態(tài)聯(lián)系。楊開忠［11］等人對(duì)生態(tài)旅游從旅游需求方、旅游供給方和二者的綜合角度三方面進(jìn)行定義：從旅游需求方，生態(tài)旅游是旅游者到自然生態(tài)目的地體驗(yàn)異質(zhì)生態(tài)的一種旅游活動(dòng)形式；從旅游供給方，它是以自然風(fēng)光為主要吸引物，滿足人們回歸、享受和保護(hù)大自然的生態(tài)旅游產(chǎn)品；從二者綜合角度，生態(tài)旅游是一種觀念或思想，強(qiáng)調(diào)規(guī)劃管理者和旅游者在合理利用生態(tài)旅游資源的同時(shí)，積極保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這種思想是可持續(xù)思想的重要組成部分之一。
2.4原始荒野論
原始荒野論的觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)旅游=原始荒野旅游。其核心內(nèi)容是生態(tài)旅游開展的區(qū)域是在人跡罕至的原始荒野區(qū)域。
2.4.1國(guó)外代表定義
國(guó)外屬于原始荒野論的代表性定義如：Ceballos Lascur ain［12］認(rèn)為生態(tài)旅游是帶著研究、欣賞和品味自然風(fēng)光、野生生物及當(dāng)?shù)匚幕卣鞯哪康?，去往相?duì)沒有被污染或破壞的自然領(lǐng)域的旅行活動(dòng)。這種旅行既包括在沒有遭到破壞的森林里的隨意散步，也包括在偏僻地區(qū)相對(duì)獨(dú)特自然現(xiàn)象的探索和研究。伊麗莎白布［13］認(rèn)為，生態(tài)旅游必須以自然為基礎(chǔ)，它必須涉及為學(xué)習(xí)、研究、欣賞、享受風(fēng)景和那里的野生動(dòng)植物等特定目的而受到干擾比較少或沒有受到污染的自然區(qū)域所進(jìn)行的旅游活動(dòng)。
2.4.2國(guó)內(nèi)代表定義
國(guó)內(nèi)屬于原始荒野論的代表性定義如：王爾康［14］認(rèn)為，狹義的生態(tài)旅游是指到很少受到人類活動(dòng)干擾的生態(tài)環(huán)境如深山峽谷、冰川雪峰、大漠荒野、原始森林等處去進(jìn)行帶有冒險(xiǎn)色彩和考察內(nèi)容的旅游活動(dòng)。牛亞菲［15］認(rèn)為，生態(tài)旅游作為一種旅游方式，它向旅游者提供沒有或很少受干擾和破壞的自然和文化旅游環(huán)境；自然旅游、文化旅游、科學(xué)旅游、探險(xiǎn)旅游都屬于生態(tài)旅游類型。
2.5環(huán)境資源論
環(huán)境資源論認(rèn)為生態(tài)旅游是以自然旅游資源為主要依托，人們?yōu)榱四撤N目的而到良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達(dá)到認(rèn)識(shí)自然、了解自然、享受自然、保護(hù)自然的目的旅游，其核心內(nèi)容是以人類最佳的生存環(huán)境因子作為主要旅游資源。
代表定義。環(huán)境資源論的最具有代表性的生態(tài)旅游定義是吳楚材、吳章文［16］等給出的定義：生態(tài)旅游主要是城市和集中居住區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長(zhǎng)壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達(dá)到認(rèn)識(shí)自然、了解自然、享受自然、保護(hù)自然的目的，這種旅游叫做生態(tài)旅游。
3生態(tài)旅游概念評(píng)述
3.1對(duì)保護(hù)中心論的評(píng)析
這類定義對(duì)生態(tài)旅游的定義內(nèi)容有偏差。旅游是有動(dòng)機(jī)、有目的、有行為的。這類定義沒有考慮旅游者的真實(shí)的、主要的旅游動(dòng)機(jī)，而認(rèn)為生態(tài)旅游的目的是為了保護(hù)，這與旅游者為了愉悅、享受、求知、體驗(yàn)等主要的出游動(dòng)機(jī)相悖。如果認(rèn)為強(qiáng)調(diào)保護(hù)就是生態(tài)旅游，那生態(tài)旅游就僅僅是一種理念，一種宣傳，一種教育，是無法以一個(gè)獨(dú)立的體系在實(shí)踐中操作，會(huì)擾亂現(xiàn)在旅游的秩序，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能接受的；即使接受了這個(gè)定義也會(huì)無所遵從，說說而已。
3.2對(duì)居民利益論的評(píng)析
從旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)來分析，所有旅游活動(dòng)均能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，旅游者從客源地來至旅游目的地，均能帶來巨大的物流、能流和資金流，均能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮產(chǎn)生一定的影響，直接或間接為當(dāng)?shù)鼐用駧硎找?。如果將提高?dāng)?shù)鼐用袷杖胱鳛樯鷳B(tài)旅游的一項(xiàng)本質(zhì)特征，其與大眾旅游不能形成實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。因此，從理論上講，這類定義是不能成立的。
3.3對(duì)回歸自然論的評(píng)析
回歸自然論主張生態(tài)旅游是投進(jìn)大自然的懷抱，在一定程度上涉及了生態(tài)旅游的本質(zhì)問題。但是，這類定義將生態(tài)旅游的范圍擴(kuò)大到所有的戶外旅游，包括探險(xiǎn)旅游、登山旅游、科考旅游、度假旅游、休閑旅游等，從而擾亂了人們習(xí)慣了的旅游類型體系，給旅游者和旅游組織者造成認(rèn)知和識(shí)別上的混亂，讓機(jī)會(huì)主義者將生態(tài)旅游的標(biāo)簽隨處粘貼，這也正是前些年生態(tài)旅游泛用、泛化、泛濫的主要根源。
3.4對(duì)原始荒野論的評(píng)析
原始荒野論的定義指出了生態(tài)旅游是追求到那些人跡罕至的、沒有受到破壞或者很少受到破壞的自然地域環(huán)境中去旅游。表述了人們回歸自然的愿望，但這些定義的內(nèi)容也還有欠科學(xué)的地方。例如，這類定義表述了旅游者對(duì)環(huán)境的要求，到人跡罕至的地方不等于是可以旅游的地方，例如冰川、沙漠、天然放射性很高的地段、戈壁、有瘴氣的森林等。
3.5對(duì)環(huán)境資源論的評(píng)析
這類定義明確地指出了生態(tài)旅游者是城市中的居民或集中居住區(qū)的居民，旅游的目的是為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，到生態(tài)環(huán)境很好的地方保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，良好的生態(tài)環(huán)境條件就是旅游資源。生態(tài)旅游是生態(tài)覺醒、社會(huì)發(fā)展、高度城市化、大眾旅游到來的一種旅游的新類型、新產(chǎn)品，社會(huì)旅游的發(fā)展將會(huì)使生態(tài)旅游顯得更重要。
從生態(tài)旅游的產(chǎn)生背景也可以看到旅游者對(duì)生態(tài)旅游的渴望也是從環(huán)境資源這一角度出發(fā)的。
4結(jié)語
綜合生態(tài)旅游的產(chǎn)生背景及對(duì)國(guó)內(nèi)外各學(xué)者和各組織對(duì)生態(tài)旅游概念的詮釋，我覺得對(duì)生態(tài)旅游概念的研究應(yīng)著眼于生態(tài)旅游這一產(chǎn)品對(duì)旅游者的吸引力——環(huán)境。
“保護(hù)”是對(duì)環(huán)境的保護(hù)；“居民利益”是從“環(huán)境資源”中獲取的利益；“回歸自然”與“原始荒野”是“環(huán)境資源”中的一部分。因此，個(gè)人認(rèn)為“環(huán)境資源論”對(duì)生態(tài)旅游的定義是比較科學(xué)的。
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第8篇：旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的概念范文
關(guān)鍵詞:旅游活動(dòng);屬性;構(gòu)成要素;特征
學(xué)術(shù)界一直把旅游活動(dòng)或旅游現(xiàn)象的研究作為認(rèn)識(shí)旅游的起點(diǎn),通過分析旅游活動(dòng)的產(chǎn)生､本質(zhì)､屬性､構(gòu)成要素､特征等方面來深化對(duì)旅游的理解,作為建構(gòu)旅游學(xué)科的一個(gè)主要方面｡
一、旅游活動(dòng)的產(chǎn)生
旅游活動(dòng)是人們?cè)诼糜芜^程中的行為表現(xiàn),其產(chǎn)生是隨著旅游的產(chǎn)生而形成的｡原始人為了生存繁衍與自然界進(jìn)行斗爭(zhēng),他們斗爭(zhēng)的主要方式是遷徙活動(dòng)｡這種遷徙活動(dòng)形成了最早的“旅游”｡當(dāng)時(shí)所謂的旅游只是為尋找適當(dāng)?shù)亩ň訄?chǎng)所,一旦找到適合的居處便不再進(jìn)行,而現(xiàn)代意義上的旅游是尋找一種愉悅的短暫的生活方式｡就本質(zhì)上講,兩種意義上的旅游都是為了更好的生活｡
筆者認(rèn)為,旅游產(chǎn)生的根源是一種人類改善生活水平的本能,由于生活的時(shí)空性特點(diǎn),旅游產(chǎn)生的根源具體是指:人類與生俱來的轉(zhuǎn)換生活空間與開拓生活領(lǐng)域的本能｡而每個(gè)時(shí)代的旅游只是人類轉(zhuǎn)換與拓展生活空間在那個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)形式｡
二、旅游活動(dòng)的屬性
旅游活動(dòng)屬性的認(rèn)識(shí)一直存在爭(zhēng)議,大概有以下觀點(diǎn):田里先生認(rèn)為旅游活動(dòng)是人類在基本生存的物質(zhì)需要得到滿足后產(chǎn)生的一種高層次的精神文化追求活動(dòng),本質(zhì)屬性是文化屬性;李天元先生認(rèn)為旅游活動(dòng)是涉及經(jīng)濟(jì)和政治等許多方面的社會(huì)文化活動(dòng);還有學(xué)者認(rèn)為旅游活動(dòng)的屬性應(yīng)該是一種以文化為主,帶有經(jīng)濟(jì)屬性和政治色彩的綜合社會(huì)現(xiàn)象等｡
筆者認(rèn)為,旅游活動(dòng)屬性是社會(huì)文化性､政治經(jīng)濟(jì)性､綜合的社會(huì)現(xiàn)象等說法都是正確的,只是未能體現(xiàn)其本質(zhì)屬性｡旅游活動(dòng)的屬性體現(xiàn)在兩個(gè)方面:自然屬性和社會(huì)屬性｡所謂旅游活動(dòng)的自然屬性是指旅游活動(dòng)是一種提高生產(chǎn)力､促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)｡在旅游業(yè)系統(tǒng)內(nèi)､外的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體中,旅游活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)作用是有目共睹的｡所謂旅游活動(dòng)的社會(huì)屬性是指旅游活動(dòng)是一種改善生產(chǎn)關(guān)系的活動(dòng)｡旅游正是通過人與人､人與自然､人與文化等的人文溝通來達(dá)到發(fā)展人､提高人及改善生產(chǎn)關(guān)系的目的｡
凡是人類所參加的活動(dòng),其本質(zhì)屬性無不是社會(huì)屬性｡筆者認(rèn)為,旅游活動(dòng)的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性,即旅游活動(dòng)是一種改善生產(chǎn)關(guān)系的活動(dòng)｡這種屬性可以通過文化運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn),也可以通過政治､經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn),所以旅游活動(dòng)的本質(zhì)屬性可以體現(xiàn)在屬于生產(chǎn)關(guān)系方面的,并與旅游有關(guān)的所有活動(dòng)類型中｡自然屬性與社會(huì)屬性對(duì)立統(tǒng)一地存在于旅游活動(dòng)之中,自然屬性屬于科學(xué)范疇,社會(huì)屬性屬于藝術(shù)范疇｡所以旅游活動(dòng)具有科學(xué)性與藝術(shù)性｡同時(shí),旅游活動(dòng)是生活的藝術(shù)化,藝術(shù)化的生活｡
三、旅游活動(dòng)的構(gòu)成要素
(一)旅游者
關(guān)于旅游者的概念定義很多,說法不一,其理論定義是指離開常住地到異地旅行和訪問的人,其停留時(shí)間不超過一年,其外出的目的可以是消遣性旅游,例如觀光､度假等;也可以是非消遣性旅游,如公務(wù)､會(huì)議,但主要不是為了賺錢｡其技術(shù)性定義是針對(duì)國(guó)際旅游者與國(guó)內(nèi)旅游者的概念而提出的,概念中定量語言較多,在此不一一敘述｡筆者只對(duì)旅游者的概念進(jìn)行理論性定義:旅游者是指出于休閑､娛樂或工作等原因而對(duì)自己生活空間進(jìn)行相對(duì)自由的轉(zhuǎn)換或拓展的人｡
(二)旅游資源
學(xué)術(shù)界中很多關(guān)于旅游的概念,其核心非常清晰,但邊緣很模糊,人們往往是認(rèn)同某些概念的核心,只是進(jìn)行關(guān)于概念邊緣認(rèn)知的爭(zhēng)論｡筆者認(rèn)為,旅游資源的本質(zhì)是文化資源,可以稱為旅游資源的自然存在｡
筆者對(duì)旅游資源進(jìn)行了定義:由諸多具有吸引旅游者､可創(chuàng)造價(jià)值､可被旅游產(chǎn)業(yè)利用的因素所組成的有一定文化背景的旅游時(shí)空組合體,包括自然景觀､歷史遺跡､自然現(xiàn)象及人造景觀等｡
對(duì)本定義的幾點(diǎn)解釋:旅游資源要具備旅游吸引功能,能激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī),資源的非凡性或差別性越突出,對(duì)旅游者的吸引力與價(jià)值創(chuàng)造功能就越大;旅游資源是可被旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)資源,并具有價(jià)值,能夠產(chǎn)生效益,包括經(jīng)濟(jì)效益､社會(huì)效益和環(huán)境效益;旅游資源的本質(zhì)是文化資源,沒有文化背景與內(nèi)涵的事物不能稱為旅游資源;旅游資源是整體性很強(qiáng)的綜合體,綜合性包括它的時(shí)空性與構(gòu)成要素的復(fù)雜性,時(shí)代性很強(qiáng)不是指旅游資源會(huì)因時(shí)代變遷而消失,只是說它吸引力強(qiáng)弱的增減｡
(三)旅游產(chǎn)業(yè)
旅游產(chǎn)業(yè)是旅游者旅游經(jīng)歷的締造者,是為旅游者打造新奇的､愉悅的､并有所收獲的生活空間的產(chǎn)業(yè)｡
1.產(chǎn)業(yè)定性的雙重性｡旅游產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)融合的具有雙重屬性的產(chǎn)業(yè)｡旅游的本質(zhì)是文化,文化是游客出游的出發(fā)點(diǎn)和歸宿｡旅游者的文化需求是旅游產(chǎn)業(yè)必須經(jīng)營(yíng)和提供具有一定文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品,使旅游產(chǎn)業(yè)具有文化屬性｡另外,旅游產(chǎn)業(yè)需要以一定的物質(zhì)產(chǎn)品為依托,組織旅游活動(dòng),形成供需雙方,從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng),使旅游產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)屬性｡
2.行業(yè)聚集性｡這是旅游產(chǎn)業(yè)最顯著的特征,旅游產(chǎn)業(yè)囊括了景點(diǎn)､飯店､賓館､交通､旅行社等行業(yè),具有行業(yè)的綜合性特征｡從旅游者旅游的需求角度來講,一次完整的旅游經(jīng)歷要通過多個(gè)行業(yè)共同打造,這就決定了旅游產(chǎn)業(yè)的行業(yè)聚集性｡
3.產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的組合性｡整體旅游產(chǎn)品融合了旅游行業(yè)及關(guān)聯(lián)部門的單個(gè)旅游產(chǎn)品或產(chǎn)品要素,產(chǎn)品具有組合性｡旅游產(chǎn)品從構(gòu)成上可分為核心旅游產(chǎn)品和組合旅游產(chǎn)品｡核心旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的初級(jí)狀態(tài),滿足旅游者愉悅需要,而組合或整體旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的完整狀態(tài),是旅游企業(yè)或旅游相關(guān)部門圍繞旅游產(chǎn)品的核心價(jià)值所做的價(jià)值追加｡
4.效應(yīng)外部性和關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用｡旅游產(chǎn)業(yè)的效應(yīng)外部性主要說明了旅游產(chǎn)業(yè)的旅游影響,旅游產(chǎn)業(yè)的影響主要表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)､社會(huì)與環(huán)境等方面的影響｡由于旅游影響的客觀存在,其產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用就表現(xiàn)出來了,主要指帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展｡
5.產(chǎn)業(yè)的永續(xù)發(fā)展性｡旅游產(chǎn)業(yè)依托于旅游資源來發(fā)展,而旅游資源具有可創(chuàng)造性,雖然自然資源有其發(fā)展的生命周期,但某些人造景觀可以再生｡相對(duì)于其他產(chǎn)業(yè)所依托資源的有限性,可以得出旅游產(chǎn)業(yè)的永續(xù)性｡另一方面,旅游是人類永遠(yuǎn)的追求,只要人類生存與發(fā)展就有旅游的動(dòng)機(jī),只要人類生活進(jìn)行,旅游同樣進(jìn)行｡
6.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次性｡游產(chǎn)業(yè)有著極其嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)體系｡橫向涵蓋第一產(chǎn)業(yè)､第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè),旅游產(chǎn)業(yè)的各個(gè)組成部分,雖然規(guī)模不一､水平各異,但為旅游者提供滿意的旅游產(chǎn)品,都可以緊密地聯(lián)系在一起｡縱向上,這些企業(yè)或行業(yè)因在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位､作用及發(fā)展時(shí)序各異,表現(xiàn)出明顯的層次性,由里向外可以分為三個(gè)層次:即提供核心旅游產(chǎn)品的旅游觀賞娛樂業(yè)､提供組合旅游產(chǎn)品的旅行社､旅游飯店､旅游交通等旅游媒介行業(yè),以及為旅游業(yè)提供相關(guān)服務(wù)和支撐的旅游關(guān)聯(lián)行業(yè)｡
7.產(chǎn)業(yè)發(fā)展的敏感性與彈性｡產(chǎn)業(yè)的綜合性與旅游的特性決定了旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性,旅游要借助綜合的社會(huì)資源,某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都會(huì)影響旅游產(chǎn)業(yè)｡旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性主要由社會(huì)動(dòng)亂､經(jīng)濟(jì)危機(jī)､自然災(zāi)害與旅游輔助產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r等因素導(dǎo)致｡由于旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性決定了其彈性較大,其發(fā)展有波浪式前進(jìn)的特性,某個(gè)時(shí)期旅游進(jìn)入低谷后,勢(shì)必迎來一次發(fā)展｡
四、旅游活動(dòng)的基本特征
1.異域性｡旅游活動(dòng)一般要離開日常居住地到另一個(gè)地方,要有空間位置的移動(dòng)或變化｡可以稱為異域活動(dòng),這是它的主要特性｡
2.暫時(shí)性或流動(dòng)性｡旅游是流動(dòng)的,通過步行或交通工具達(dá)到“游”的目的｡而且在異地停留時(shí)間是暫時(shí)的,最終須返回生活常住地｡
3.綜合性｡旅游是人們旅行和暫時(shí)居留而引起的各種現(xiàn)象和關(guān)系的總和,這一點(diǎn)反映了旅游活動(dòng)的綜合性｡
4.審美性或愉悅性｡旅游的主要目的是去尋找并感受美､奇特､快樂或愉悅｡
5.一種特殊的生活方式｡旅游活動(dòng)始終是人類的一種生活方式,這種生活是人們不斷追求與向往的,是轉(zhuǎn)換生活空間與拓展生活領(lǐng)域的表現(xiàn),是追求短暫而美好的生活或?qū)ι瞵F(xiàn)狀的改善｡
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第9篇：旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的概念范文
一、 基本概念
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)界對(duì)會(huì)展經(jīng)濟(jì)做出了眾多定義,其中以下幾種具有代表性:
其一、會(huì)展經(jīng)濟(jì)是通過舉辦不同類型的展覽會(huì)、博覽會(huì)或會(huì)議,對(duì)外界傳播企業(yè)產(chǎn)品信息及理念、提供服務(wù)、創(chuàng)造商機(jī),并帶動(dòng)周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,如交通運(yùn)輸業(yè)、通訊業(yè)、廣告?zhèn)髅綐I(yè)、酒店餐飲業(yè)、旅游業(yè)、商業(yè)、禮儀服務(wù)業(yè)等行業(yè)發(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)。
其二、隨著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展變遷,在一定歷史階段下,會(huì)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為一種跨區(qū)域、跨產(chǎn)業(yè)的社會(huì)綜合經(jīng)濟(jì)。具體來講,就是通過舉辦各種類型會(huì)議、商品展覽等活動(dòng)在創(chuàng)造直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí),帶動(dòng)地區(qū)或城市相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,達(dá)到促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的目的。
其三,會(huì)展經(jīng)濟(jì),是各種類型交流會(huì)、洽談會(huì)、展覽會(huì)、博覽會(huì)的總稱。它是利用一定的資源優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)特色、地域優(yōu)勢(shì),由社會(huì)團(tuán)體或政府組織,召集供需雙方按照事先確定的時(shí)間和地點(diǎn),舉行專業(yè)性的或綜合性的產(chǎn)品布展、宣傳、交易和服務(wù)為內(nèi)容的特色型經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
綜合所述,本文作者認(rèn)為:通過舉辦不同種類、不同形式的商業(yè)會(huì)議、展覽會(huì),會(huì)展經(jīng)濟(jì)是一種既能帶來直接經(jīng)濟(jì)效益,也能潛移默化地影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為。從內(nèi)容上可分為會(huì)議與展覽兩個(gè)基本組成部分,二者融為一體,即國(guó)際性會(huì)議一般以會(huì)議為主,但在會(huì)議的同期總要結(jié)合一些商業(yè)化的展覽活動(dòng);而國(guó)際性展覽會(huì)雖以展覽為主,但展出期間舉辦各種研討會(huì)、專題會(huì)。
自改革開放以來,經(jīng)過二十多年的發(fā)展,我國(guó)會(huì)展產(chǎn)業(yè)從小到大,以年均近20%的速度遞增,我國(guó)會(huì)展經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得驕人的成績(jī),并成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn),在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、信息傳播、技術(shù)合作等諸多方面產(chǎn)生了舉足輕重的作用。
二、會(huì)展經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)
2000年以來,中國(guó)各地的會(huì)議展覽一個(gè)接一個(gè)地召開:第八十八屆廣州交易會(huì)、深圳第二屆高新技術(shù)商品交易會(huì)、上海舉辦的首屆中國(guó)國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)、第九屆上海全國(guó)(消費(fèi))商品交易會(huì)等接踵而來。會(huì)展經(jīng)濟(jì)在北京、上海、廣州、深圳、大連等一些第三產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的城市已迅速崛起,初步形成了珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲、京津?yàn)橹行牡娜髸?huì)展經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶。
(一)會(huì)展行業(yè)能夠創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值
相關(guān)資料顯示,會(huì)展業(yè)利潤(rùn)一般在20―25%以上,是無污染、高效率的經(jīng)濟(jì)模式。香港借助四通八達(dá)的交通、自由充足的資金、旅游名城的人流和發(fā)達(dá)便捷的信息流,以及設(shè)施優(yōu)良的展館和完善的服務(wù)體系,贏得了“國(guó)際會(huì)展之都”的美譽(yù)。香港每年舉行的大型展覽活動(dòng)超過80項(xiàng),參展商多達(dá)兩萬家;每年在香港舉辦的大型會(huì)議超過420個(gè),來自世界各地的與會(huì)代表多達(dá)3.7萬人;香港已連續(xù)多年被英國(guó)《會(huì)議及獎(jiǎng)勵(lì)旅游》雜志評(píng)為“全球最佳會(huì)議中心”。2001年,香港相繼舉辦了首屆國(guó)際文具展、大型玩具展、資訊基建博覽會(huì)、亞洲規(guī)模最大的家庭用品展和禮品展、國(guó)際鐘表展、國(guó)際美容美發(fā)展、國(guó)際旅游展等大型國(guó)際展覽。同時(shí),許多大型國(guó)際會(huì)議選在香港召開,先后接待了2001全球《財(cái)富》論壇、2001科技世界國(guó)際會(huì)議、世界服務(wù)業(yè)大會(huì)、第12屆世界生產(chǎn)力大會(huì)、第14屆太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織會(huì)議等。
(二)會(huì)展經(jīng)濟(jì)推動(dòng)城市發(fā)展
一是會(huì)展經(jīng)濟(jì)成為一個(gè)獨(dú)立的而且是非常有活力的朝陽產(chǎn)業(yè),它不但能帶動(dòng)交通運(yùn)輸業(yè)、通訊業(yè)、廣告?zhèn)髅綐I(yè)、酒店餐飲業(yè)、旅游業(yè)、商業(yè)、禮儀服務(wù)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,還能成為城市經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要支柱。會(huì)展經(jīng)濟(jì)新投資凈額的增加也會(huì)促進(jìn)消費(fèi)的增長(zhǎng),形成乘數(shù)效應(yīng)。會(huì)展經(jīng)濟(jì)涉及行業(yè)眾多,集聚放大效應(yīng)明顯,其資源整合功能的表現(xiàn)也是多方面的。如荷蘭的各類展覽、會(huì)議、貿(mào)易洽談會(huì)、研討培訓(xùn)班、節(jié)慶和其它活動(dòng),已形成的規(guī)模巨大的產(chǎn)業(yè),1996年的營(yíng)業(yè)額高達(dá)63億歐元。阿姆斯特丹汽車展每年為旅館業(yè)增加約30萬個(gè)房間預(yù)訂、4500萬歐元的收入和近5000個(gè)工作崗位。
二是會(huì)展經(jīng)濟(jì)提高城市的知名度和美譽(yù)度:會(huì)展經(jīng)濟(jì)被譽(yù)為一個(gè)地區(qū)或城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“晴雨表”,是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。它是以舉辦博覽會(huì)、專業(yè)展覽會(huì)、大型賽事活動(dòng)等形式實(shí)現(xiàn)的人流、物流、技術(shù)流和信息流的重要載體,表明了舉辦城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,也將為舉辦城市證明了綜合競(jìng)爭(zhēng)力、加速國(guó)際化進(jìn)程。1999年5月至10月,第十四屆世界園藝博覽會(huì)在昆明舉行,半年時(shí)間內(nèi),共有69個(gè)國(guó)家及26個(gè)國(guó)際組織參會(huì),昆明―這個(gè)地處祖國(guó)西南邊陲的省會(huì)城市,成為世界矚目的焦點(diǎn),借此盛會(huì),云南向世界遞出了自己的名片,讓云南走向了世界,讓世界認(rèn)識(shí)了云南。
(三)會(huì)展與旅游活動(dòng)相結(jié)合,充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)
參展商和觀展者作為會(huì)展旅游當(dāng)中的潛在旅游者,他們的商業(yè)意識(shí)強(qiáng),文化素質(zhì)高,消費(fèi)力度大。可以根據(jù)他們商業(yè)性極強(qiáng)的特點(diǎn),推出投資考察游等專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。在旅游過程中,旅行社可以安排專業(yè)性咨詢,提供當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)行情、法律法規(guī)及經(jīng)濟(jì)政策等方面的信息。眾所周知,云南昆明世界博覽會(huì)對(duì)其城市旅游、會(huì)展旅游有著廣泛而深刻的影響。研究表明1999年世界園藝博覽會(huì)提升了昆明旅游在全省和全國(guó)的地位,推進(jìn)了昆明旅游目的地品牌化進(jìn)程,是中國(guó)會(huì)展旅游發(fā)展史上的大事件之一。
(四)會(huì)展能夠增加社會(huì)就業(yè),促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展
會(huì)展經(jīng)濟(jì)所帶來的多米諾骨牌效應(yīng)在促進(jìn)就業(yè)方面也同樣具有積極意義,據(jù)統(tǒng)計(jì),每1000平方米展出面積就可以創(chuàng)造出近百個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。又由于會(huì)展業(yè)的關(guān)聯(lián)效應(yīng),帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,增加其他產(chǎn)業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì),從而緩解城市的就業(yè)壓力。2006年,寧波市共舉辦各類展會(huì)148個(gè),按照行業(yè)相關(guān)方法估算,去年寧波市的會(huì)展業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)可提供近9萬個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。
三、結(jié)論
