語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

一、爭(zhēng)鳴與批判：課堂提問(wèn)藝術(shù)之叩問(wèn)

1. 提問(wèn)是啟發(fā)式教學(xué)的入場(chǎng)券

啟發(fā)式教學(xué)中相當(dāng)部分內(nèi)容是靠課堂提問(wèn)而得以實(shí)現(xiàn)的，提問(wèn)是獲得最大教學(xué)效益的不二法門(mén)，而離開(kāi)了恰到好處的課堂提問(wèn)以及其他教學(xué)手段的選擇配套，啟發(fā)式教學(xué)就是一個(gè)空殼，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)就是一句空話。啟發(fā)式教學(xué)不是一個(gè)空洞的概念，它是寄寓于正確選擇的教學(xué)手段中，當(dāng)然也包括寄寓于恰當(dāng)?shù)恼n堂提問(wèn)中，是可以感知到、捉摸到的。但是并非必設(shè)提問(wèn)就是啟發(fā)式教學(xué)，并非提問(wèn)得越多越好。提問(wèn)必須有個(gè)度，必須與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)需要緊密結(jié)合，必須講求效果，必須注意提問(wèn)的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，這樣才能產(chǎn)生提問(wèn)的正效應(yīng)。自始至終，恰如其分的課堂提問(wèn)，是啟發(fā)式教學(xué)發(fā)展前進(jìn)的重要?jiǎng)恿χ?，是啟發(fā)式教學(xué)的入場(chǎng)券。

2. 提問(wèn)是課堂開(kāi)展和實(shí)現(xiàn)的主渠道

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一般是以“設(shè)問(wèn)―求解―反饋―拓展延伸”為思維訓(xùn)練主線的。學(xué)生的求知欲望總是從問(wèn)題開(kāi)始，當(dāng)發(fā)現(xiàn)了疑難問(wèn)題后，必然會(huì)引起學(xué)生提問(wèn)。根據(jù)教材內(nèi)容和時(shí)間安排，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)提問(wèn)以及由提問(wèn)者去指定另一個(gè)學(xué)生作答、解難、闡釋，由學(xué)生去評(píng)價(jià)，最后由教師收網(wǎng)點(diǎn)睛，也能收到良好效果。學(xué)生提問(wèn)學(xué)生作答，這是課堂提問(wèn)開(kāi)展和實(shí)現(xiàn)的又一個(gè)渠道。后一渠道的開(kāi)發(fā)利用，必須慎重，教師應(yīng)能切實(shí)駕馭操縱課堂態(tài)勢(shì)。否則流于形式，滿堂哄鬧，一發(fā)不可收拾，事與愿違。

總之，不管選擇哪一條課堂提問(wèn)開(kāi)展和實(shí)現(xiàn)渠道，都是建立在精心設(shè)計(jì)、積極引導(dǎo)的基礎(chǔ)上的，是為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。課堂提問(wèn)開(kāi)展和實(shí)現(xiàn)渠道的利用，表現(xiàn)在教師問(wèn)答中，貫穿于講讀、演示、練習(xí)、質(zhì)疑等各個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中。每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的提問(wèn)形式，都要有個(gè)周密精巧的安排。

二、原則與規(guī)范：課堂提問(wèn)藝術(shù)之導(dǎo)向

課堂提問(wèn)，切忌為問(wèn)而問(wèn)，空泛無(wú)邊，流于形式，徒湊熱鬧，學(xué)生卻無(wú)甚得益。所謂精心設(shè)計(jì)提問(wèn)，必須遵循如下原則：

1. 從利于目標(biāo)達(dá)成出發(fā)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的總綱，是選擇教學(xué)手段和教學(xué)方法的依據(jù)。離開(kāi)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的目的來(lái)空談?wù)n堂提問(wèn)，是不切實(shí)際的。教學(xué)內(nèi)容是具體指向教學(xué)目標(biāo)的，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的難度和目標(biāo)的需要，精心設(shè)計(jì)教學(xué)手段和方法，合宜地分布教學(xué)時(shí)間。亂設(shè)提問(wèn)，不分場(chǎng)合，只能空耗時(shí)間，于達(dá)成教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)內(nèi)容無(wú)益。

2. 從利于核心素養(yǎng)培育出發(fā)

獨(dú)立性、發(fā)散性和想象力是創(chuàng)新思維的三大支柱，“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野”。也就是說(shuō)，課堂提問(wèn)要真正具有啟發(fā)式教學(xué)的效力。反對(duì)提問(wèn)隨心所欲，信手拈來(lái)，信口開(kāi)河，不著邊際。這樣只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，沖淡氣氛，降低效益，褻瀆啟發(fā)式教學(xué)的真諦。

3. 從利于知識(shí)鞏固出發(fā)

復(fù)習(xí)和練習(xí)時(shí)，貫徹恰當(dāng)和巧妙的提問(wèn)，可以刺激學(xué)生迅速地回憶起已學(xué)內(nèi)容，加深識(shí)記和理解，同時(shí)在復(fù)習(xí)和練習(xí)的過(guò)程中，架起一座跨越新知識(shí)彼岸的橋梁。若提問(wèn)不科學(xué)不精巧，學(xué)生思維梗阻，達(dá)不到鞏固舊知識(shí)和開(kāi)啟新的知識(shí)大門(mén)的目的，更加不必說(shuō)培養(yǎng)能力和修造“橋梁”了。

4. 從利于探求激發(fā)出發(fā)

研究新知識(shí)的興趣，是培育數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的一個(gè)重要課題，是課堂教學(xué)必須時(shí)時(shí)注意的工作。生動(dòng)活潑的提問(wèn)可以在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)思維的自由王國(guó)。

5. 從利于全面照顧出發(fā)

提問(wèn)的角度要合適，要求解答闡釋的內(nèi)容必須難易適中，所提問(wèn)題必須切中肯綮、確切實(shí)際，注意使學(xué)生普遍都能領(lǐng)會(huì)，通過(guò)積極深入思考后能在不同程度作答。問(wèn)得太深，絕大部分學(xué)生摸不著頭腦，望而卻步；問(wèn)得太淺，無(wú)思考價(jià)值，根本用不著伸手，更加不用跳一跳，果子就在嘴邊，激不起勞動(dòng)收獲的熱情和興奮。這些都會(huì)導(dǎo)致興趣疲勞，導(dǎo)致課堂提問(wèn)和作答低效，導(dǎo)致答問(wèn)只是少數(shù)學(xué)生的“專利”，而大部分學(xué)生不關(guān)心。

三、技巧與實(shí)戰(zhàn)：課堂提問(wèn)藝術(shù)之靈魂

課堂教學(xué)提問(wèn)是需要預(yù)先設(shè)計(jì)的，但也需視教學(xué)進(jìn)程而隨機(jī)應(yīng)變的，即使是隨機(jī)應(yīng)變，臨時(shí)創(chuàng)造提問(wèn)，也必須圍繞教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。教師還要充分地運(yùn)用自己調(diào)控課堂教學(xué)的能力，通過(guò)比較、判斷、鑒別，選擇恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題做“節(jié)點(diǎn)”，提升即時(shí)問(wèn)題情境的思維價(jià)值，使之成為促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和思考的課堂教學(xué)資源，推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程，為完成教學(xué)目標(biāo)、提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)、挖掘?qū)W生的潛能服務(wù)。

1. 激趣式提問(wèn)

“興趣是最好的教師?！鼻‘?dāng)?shù)奶釂?wèn)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生求知欲，成為“好知者”，自覺(jué)投入學(xué)習(xí)。此處之石即教師之“問(wèn)”，激起之浪即學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

如：先讓學(xué)生想象一張白紙的厚度，并告訴他們：“一張紙只有0.083毫米，三次對(duì)折后的厚度是0.664毫米，還不到1毫米。假如對(duì)折50次，那么它的厚度是多少？會(huì)不會(huì)比桌子高，會(huì)不會(huì)比教學(xué)樓還高？”學(xué)生立刻活躍起來(lái)，爭(zhēng)論激烈，當(dāng)教師宣布結(jié)果：“比珠穆朗瑪峰還要高！”學(xué)生驚訝不已，迫不及待地想知道是如何列式計(jì)算的。這種形式的提問(wèn)，能把枯燥無(wú)味的數(shù)學(xué)內(nèi)容變得趣味橫生，引起了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)動(dòng)了學(xué)生思維之弦，激發(fā)了學(xué)生思考之情。

2. 啟發(fā)式提問(wèn)

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，是“授之以魚(yú)”還是“授之以漁”，每一位教師都會(huì)選擇后一種答案。教師在授課過(guò)程中應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握解決問(wèn)題的方式方法，讓學(xué)生直接參與探索教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有成就感，這樣有利于培養(yǎng)他們確立科學(xué)的態(tài)度和掌握科學(xué)的方法?！白钣行У膶W(xué)習(xí)方法就是讓學(xué)生在體驗(yàn)和創(chuàng)造的過(guò)程中學(xué)習(xí)”。在課堂上，筆者著重問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)，提供氛圍，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，著手解決問(wèn)題，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，教師則成為學(xué)生的“協(xié)作者”。數(shù)學(xué)的圖形教學(xué)往往通過(guò)畫(huà)草圖幫助理解，化難為易。例如，在教學(xué)六年級(jí)圓環(huán)的面積時(shí)，簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)題型學(xué)生學(xué)起來(lái)得心應(yīng)手。但當(dāng)筆者拋出這道題時(shí)，學(xué)生難住了：“公園的一個(gè)圓形花壇半徑是2米，在花壇的四周鋪一條寬1米的小路，求這條小路的面積?！惫P者引導(dǎo)學(xué)生弄清題意：“題目給了什么條件？還差什么條件？”學(xué)生回答：“小圓的半徑，還有環(huán)寬?！惫P者繼續(xù)問(wèn)道：“對(duì)，環(huán)寬，你們可以在本子上畫(huà)出草D，標(biāo)出環(huán)寬嗎？”學(xué)生紛紛動(dòng)手畫(huà)草圖，標(biāo)出環(huán)寬，然后恍然大悟：“大圓的半徑便是3+1米?！惫P者再繼續(xù)問(wèn)道：“哪假如花壇給的是直徑2米，哪大圓的直徑又怎求？”啟發(fā)式提問(wèn)，加上引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作畫(huà)草圖，就讓學(xué)生融會(huì)貫通了。

3. 游戲式提問(wèn)

小學(xué)生的特點(diǎn)是好奇好動(dòng)，而且對(duì)游戲有很大的興趣， 一般小學(xué)生注意力集中時(shí)間比較短暫，大概在15---20分鐘左右，如果是遇上概念教學(xué)，由于概念教學(xué)比較抽象干吧，學(xué)生興趣更淡，更難理解。這個(gè)時(shí)候，教師就要懂得搞搞課堂氣氛，增加學(xué)生活躍度。例如，五年級(jí)第十冊(cè)的質(zhì)數(shù)和合數(shù)這節(jié)內(nèi)容，概念枯燥，學(xué)生容易混淆。而當(dāng)學(xué)生理解了合數(shù)與質(zhì)數(shù)的意義時(shí)已覺(jué)疲倦。于是筆者為活躍課堂氣氛，請(qǐng)學(xué)號(hào)1―20 的學(xué)生站起來(lái)，讓認(rèn)為自己學(xué)號(hào)是合數(shù)的學(xué)生坐下，讓認(rèn)為自己學(xué)號(hào)是質(zhì)數(shù)的學(xué)生也坐下，結(jié)果還有一個(gè)學(xué)生沒(méi)坐下，問(wèn)他為什么不坐下。他回答道：“我是1號(hào)。”筆者繼續(xù)問(wèn)道：“同學(xué)們，你能幫他找找理由，為什么他不能坐下嗎？”學(xué)生交頭接耳，紛紛翻書(shū)查找、互相討論，最后得出“1既不是質(zhì)數(shù)也不是合數(shù)，所以不能坐下”的結(jié)論。

4. 驅(qū)導(dǎo)式提問(wèn)

第2篇：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

隨著我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的建立，培養(yǎng)具有健全人格、全面發(fā)展的合格人才，自然就成了深化教育改革的頭等大事。2014年4月，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）?！兑庖?jiàn)》首次提出了“核心素養(yǎng)”這一新的育人目標(biāo)要求，這也必將成為今后我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的方向。一時(shí)，“核心素養(yǎng)”成了教育領(lǐng)域最受關(guān)注的熱門(mén)話題。

作為小學(xué)語(yǔ)文教育工作者，當(dāng)下最需要思考的就是：如何讓“核心素養(yǎng)”在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中落到實(shí)處。

要想讓“核心素養(yǎng)”在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中落地生根，我們首先要弄清楚何謂“核心素養(yǎng)”？目前，無(wú)論是國(guó)內(nèi)，還是國(guó)外，對(duì)“核心素養(yǎng)”都沒(méi)有一個(gè)明確的界定。教育部頒發(fā)的《意見(jiàn)》中對(duì)“核心素養(yǎng)”有一段這樣的描述：提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格及關(guān)鍵能力。不難看出，“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵直接指向?qū)W生終身發(fā)展所必備的品格及關(guān)鍵的能力。

因此，“核心素養(yǎng)”是學(xué)生一生發(fā)展所必需的素養(yǎng)集合體，是一個(gè)綜合體系，需要各學(xué)段、每一門(mén)學(xué)科的協(xié)同努力。唯有這樣，學(xué)校才能培育出一名又一名高素養(yǎng)的合格人才。由此看來(lái)，學(xué)生“核心素養(yǎng)”的形成，不是由某一門(mén)特定學(xué)科或幾門(mén)學(xué)科來(lái)完成的，而是由學(xué)校所開(kāi)設(shè)的各門(mén)學(xué)科共同來(lái)承擔(dān)、實(shí)施的。

小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是一個(gè)人學(xué)習(xí)母語(yǔ)的啟蒙階段，它的主要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，進(jìn)而為學(xué)生“核心素養(yǎng)”的形成提供有力的支撐。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育無(wú)論是教師的教學(xué)，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)，都只關(guān)注語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師一味地滿堂講、滿堂灌，學(xué)生也只能被動(dòng)地接受，然后就是大量、機(jī)械的抄寫(xiě)、記憶，使得學(xué)生苦不堪言，沒(méi)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

“核心素養(yǎng)”的提出，為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)提出了新的要求和教學(xué)新思路。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、積累必要的語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文、對(duì)母語(yǔ)熱愛(ài)的情感，擁有良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣和方法，具備語(yǔ)文學(xué)科所獨(dú)有的語(yǔ)文能力。當(dāng)學(xué)生真正形成了這些品格和能力素養(yǎng)，我想語(yǔ)文素養(yǎng)也就自然而然地提升了。

“核心素養(yǎng)”并不是飄在空中的浮云，也不是看不見(jiàn)摸不著的一個(gè)抽象概念，它是由各學(xué)科素養(yǎng)共同形成的一個(gè)集合體系，就如同參天大樹(shù)深植于大地的條條根系一樣。

第3篇：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；核心素養(yǎng)；語(yǔ)文教師；壯腰能力

一、初中語(yǔ)文教師需要提升個(gè)人教育理念

價(jià)值問(wèn)題是一切問(wèn)題的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出與內(nèi)涵的確定必定帶來(lái)教育價(jià)值理念的變化與更新。作為初中語(yǔ)文教師，必須具有高位意識(shí)，以科學(xué)的、宏觀的教育理念引領(lǐng)自己的語(yǔ)文教學(xué)。

（一）在學(xué)科教學(xué)中秉承全程育人的教育理念

人的成長(zhǎng)是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有各個(gè)階段的特點(diǎn)，也有著貫之始終的連續(xù)性。學(xué)生某一階段的狀態(tài)，不單單是這一階段形成的，而是過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的積累，也是下一個(gè)階段的基礎(chǔ)。因此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文教學(xué)的銜接進(jìn)行探索與思考，要回顧學(xué)生的過(guò)去，展望學(xué)生的未來(lái)。首先要弄清楚，學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容，培養(yǎng)了哪些能力；初中階段的知識(shí)點(diǎn)在小學(xué)階段有沒(méi)有學(xué)習(xí)，學(xué)到什么程度，初中階段該怎樣與之銜接，對(duì)其進(jìn)行深化。然后要明確，高中階段學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求達(dá)到哪些目標(biāo)，為此初中階段要向高中階段輸送怎樣的學(xué)生。之后，要熟知新版課標(biāo)對(duì)初中階段語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)定與要求，思考相同知識(shí)體系在不同學(xué)段的要求，緊密結(jié)合這些規(guī)定和要求，確定初中階段教學(xué)內(nèi)容與方法。只有這樣，才能真正有效地實(shí)施初中語(yǔ)文教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

（二）在課堂教學(xué)中貫穿“立德樹(shù)人”的基本理念

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》都將“立德樹(shù)人”作為教學(xué)基本理念提出。正如語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)維度是不可切分一個(gè)整體，“立德樹(shù)人”的理念與“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”也是緊密結(jié)合在一起的?！罢Z(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”就是學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字過(guò)程中進(jìn)行身份認(rèn)同、增強(qiáng)民族文化意識(shí)的過(guò)程；“思維發(fā)展與提升”就是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷自我對(duì)話，思考自身與他人、自身與社會(huì)、自身與世界的關(guān)系從而進(jìn)行價(jià)值建構(gòu)的過(guò)程；“審美鑒賞與創(chuàng)造”就是學(xué)生提升鑒別善惡美丑、判斷是非的能力，形成積極健康的人格，提升審美品味的過(guò)程；“文化傳承與理解”就是學(xué)生追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解體會(huì)革命歷史文化、感受社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程，是學(xué)生傳承民族歷史文化基因的過(guò)程。而“立德樹(shù)人”目標(biāo)的達(dá)成又對(duì)“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”養(yǎng)成產(chǎn)生一個(gè)極大的促進(jìn)作用，一個(gè)自尊、自強(qiáng)、自立、心懷仁義的學(xué)生自然在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上不會(huì)荒廢。因此，初中語(yǔ)文教師要思考在語(yǔ)文教學(xué)中，如何結(jié)合學(xué)習(xí)材料特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)以及學(xué)生生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等，自然發(fā)揮學(xué)科“立德樹(shù)人”功能，不是為“立德”而“立德”，而是應(yīng)該將語(yǔ)文教學(xué)和“立德樹(shù)人”有機(jī)融合，確保課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、初中語(yǔ)文教師需要提升個(gè)人思考力

當(dāng)前，初中語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的思考力是不夠的。很多教師教學(xué)離不開(kāi)教參，課堂流程顯得順暢的卻缺乏靈動(dòng)性，這在問(wèn)題設(shè)置、作業(yè)布置等方面都有表現(xiàn)。語(yǔ)文課程的特點(diǎn)、學(xué)生的個(gè)體性和課堂的多變性，對(duì)語(yǔ)文教師個(gè)體能力的發(fā)揮有更高的要求，需要教師有較強(qiáng)的思考力。首先，要思考如何通過(guò)多樣化的實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的思辨性思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生在真實(shí)情境中乃至在陌生情境中解決問(wèn)題的能力。中學(xué)語(yǔ)文課堂是一個(gè)千變?nèi)f化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其價(jià)值就是在不確定中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的真實(shí)成長(zhǎng)。一個(gè)好的課堂，一定是尊重學(xué)生、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引發(fā)其積極思考、提升問(wèn)題解決能力的課堂。做不到這些，語(yǔ)文教學(xué)就有可能陷入“越認(rèn)真，越失敗”“越努力，越有害”的泥淖。今天的教師大多是從忽略學(xué)生主體地位、缺少尊重的課堂上成長(zhǎng)起來(lái)的，缺少積極的主體體驗(yàn)和思維習(xí)慣，但現(xiàn)在卻要去打造出這樣一個(gè)尊重學(xué)生主體、培養(yǎng)思維品質(zhì)和解決問(wèn)題能力的真實(shí)的課堂。這是不容易的，可以說(shuō)是一個(gè)脫胎換骨的過(guò)程。其次，要對(duì)各種教育理論和實(shí)踐進(jìn)行辨析。教育理論和今天的教師之間是有著時(shí)空間隔的。當(dāng)前教師接觸到的教育教學(xué)理論，大多從歐美傳入，或是由歐美經(jīng)蘇聯(lián)、日本傳入，形成于特定的歷史時(shí)期，是針對(duì)其相關(guān)的教育乃至社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的理論解釋。在歷史發(fā)展和地域傳播的過(guò)程中，有些理論因?yàn)楦鞣N各樣原因經(jīng)歷了選擇甚至是閹割，而脫離了最初本義。［3］因此不能斷章取義，拿過(guò)來(lái)就用，而是要有思考，有探究，有選擇。要有以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度運(yùn)用教育理論對(duì)課堂現(xiàn)象與問(wèn)題進(jìn)行揭示與剖析的能力。目前教師學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)很多，很容易接觸到名師學(xué)說(shuō)和實(shí)踐課堂，他們的學(xué)說(shuō)和實(shí)踐可以具有一個(gè)普遍的指導(dǎo)和啟發(fā)意義，但在針對(duì)具體教育教學(xué)情境時(shí)卻不是萬(wàn)金良藥。每個(gè)教師的教學(xué)都是具有獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)性的，需要教師將所見(jiàn)所學(xué)和課堂學(xué)情、教學(xué)風(fēng)格、地域特點(diǎn)等融合起來(lái)進(jìn)行思考，變成自己的東西，并在教學(xué)實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，不斷提升，從而形成“教學(xué)理論—教學(xué)實(shí)踐—理論修正—教學(xué)實(shí)踐”專業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

三、初中語(yǔ)文教師需要提升文化解讀能力

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》注重學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和思維能力的提升，要求學(xué)生能夠“運(yùn)用批判性思維審視語(yǔ)言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象”“增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性”。思維是一種習(xí)慣和能力，難以一蹴而就，是需要一個(gè)長(zhǎng)期的訓(xùn)練、培養(yǎng)過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，教師的引領(lǐng)作用必須得到發(fā)揮。當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上還局限在“內(nèi)容理解”的狀態(tài)，字詞掌握、段落劃分、語(yǔ)句分析、主題概括的教學(xué)過(guò)程還是一種教學(xué)常態(tài)。推動(dòng)課堂進(jìn)程的主要是師生之間的問(wèn)答，教師提出的問(wèn)題呈現(xiàn)出隨意化、片段化，問(wèn)題之間邏輯聯(lián)系不強(qiáng)，學(xué)生在課堂上思考的是怎樣答出“正確”的答案，多感性理解，少理性辨析。在這樣的課堂上，學(xué)生的思維得不到訓(xùn)練，更談不上提升。這對(duì)學(xué)生進(jìn)入高中以后的學(xué)習(xí)是非常不利的。究其原因，應(yīng)試的壓力是有的，但是也和教師的能力和素養(yǎng)不夠是分不開(kāi)的。而這其中，初中語(yǔ)文教師的文化解讀能力是非常重要的。

（一）要熟練掌握和運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)

要熟悉教材，構(gòu)建初中語(yǔ)文知識(shí)體系，要將教材知識(shí)內(nèi)化，形成整體知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立前后知識(shí)鏈接，做到課堂教學(xué)有系統(tǒng)、有計(jì)劃、有預(yù)設(shè)，能夠游刃有余地應(yīng)答課堂生成性問(wèn)題，并在處理課堂生成性問(wèn)題的過(guò)程中，完成知識(shí)能力的再提升。

（二）要深入理解新教材人文主題

部編本初中語(yǔ)文新教材將知識(shí)、技能、方法語(yǔ)文三大要素融入到“人與自然”“人與社會(huì)”“人與自我”三大人文主題中去，以人文主題組建單元學(xué)習(xí)。初中語(yǔ)文教師要對(duì)中華文化的核心部分有一個(gè)很好的認(rèn)知與理解，能夠?qū)酌现?、老莊思想等中華文化的精華部分有深度解讀的能力；對(duì)中外優(yōu)秀作家作品能夠進(jìn)行比較立體的認(rèn)知與講解；能將中華傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代精神視角聯(lián)系起來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生徜徉發(fā)展變化又一脈相承的文化河流；提高哲學(xué)思辨能力，對(duì)人生與社會(huì)有深刻的省察與洞悉。這樣，才能避免教師在課堂教學(xué)中有心無(wú)力——話說(shuō)來(lái)說(shuō)去、活動(dòng)搞來(lái)搞去，卻一直在表面層次流連，觸不到點(diǎn)子上，讓深厚的人文精神與內(nèi)涵流于簡(jiǎn)單、空泛的詞句概括。

第4篇：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高職　語(yǔ)文學(xué)科　課程　改革　方法

當(dāng)前在以“培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門(mén)人才”的高職人才培養(yǎng)目標(biāo)驅(qū)使下，高職語(yǔ)文類課程的地位更加岌岌可危，有的學(xué)校干脆就砍掉了這些課程。語(yǔ)文類課程既沒(méi)有“思政課”的權(quán)威性，也沒(méi)有“英語(yǔ)課”的尚方寶劍，因此想在夾縫中求得生存、得到學(xué)生的喜歡、變成為學(xué)生上大學(xué)的必修之課，就必須進(jìn)行深刻的課程改革，且這種改革迫在眉睫。

一、高職語(yǔ)文類課程尷尬處境原因的探究

1、高等職業(yè)教育“工具意識(shí)”的影響。

教育的“工具意識(shí)”是僅僅從掌握和運(yùn)用工具的角度來(lái)看待文化的功能，在傳授知識(shí)和傳播文化的過(guò)程中重視傳遞“工具”而忽視了人文教化，教育的“工具意識(shí)”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不斷被加強(qiáng)。在“工具意識(shí)”影響下高等職業(yè)教育的重心日益偏向于智力和技術(shù)的訓(xùn)練，而忽視了人文教化，是強(qiáng)調(diào)文化的“工具價(jià)值”而忽視甚至擠壓文化的精神價(jià)值。

2、高職辦學(xué)指導(dǎo)思想和人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的局限。

高職院校采取“以技能訓(xùn)練為核心，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式”，這種瞄準(zhǔn)職業(yè)或職業(yè)崗位的需求、強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能的“專才”教育定位的理解，往往因?yàn)樽⒅貜?qiáng)調(diào)學(xué)生技術(shù)、技能、應(yīng)用能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育呈現(xiàn)了明顯忽略的傾向。多數(shù)高職院校重技能、輕素質(zhì)的教育定位，使各高職院校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的重視一落千丈，使高職語(yǔ)文教育陷入了困境。

3、語(yǔ)文類課程自身的定位不清晰，教學(xué)方法單一，教材落伍。

有人稱大學(xué)語(yǔ)文類課程為“高四”語(yǔ)文，認(rèn)為大學(xué)的語(yǔ)文類課程是高中語(yǔ)文的延續(xù)，教學(xué)模式、方法都沿襲初高中的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容枯燥、單調(diào)，和我國(guó)當(dāng)前空前繁華的學(xué)術(shù)研究脫節(jié)甚遠(yuǎn)。雖然幾易教材仍然受到傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)重束縛，仍然沒(méi)有沖破應(yīng)試教育的模式，教材存在著通病，即注重知識(shí)的系統(tǒng)性、連貫性和缺乏針對(duì)性、實(shí)用性、注重知識(shí)的傳播卻忽視了文化的傳承。

4、大學(xué)生群體的功利化思維。

學(xué)生的功利化思維與整個(gè)社會(huì)對(duì)待語(yǔ)文類課程的態(tài)度密切相關(guān)。在確定語(yǔ)文類課程的功能時(shí)，人們通常會(huì)從表達(dá)的功能去考慮，忽視了語(yǔ)文對(duì)人的培養(yǎng)和提升。人文素養(yǎng)不是可以簡(jiǎn)單養(yǎng)成的，語(yǔ)文教育在其中起著重要作用，這也就是文化的作用。

5、社會(huì)文化視角缺失。

文化不是一種實(shí)用工具，而是通過(guò)具體的人來(lái)體現(xiàn)它的作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化的價(jià)值是無(wú)限的。大學(xué)語(yǔ)文類課程作為這種傳遞文化價(jià)值的載體在逐漸衰敗之時(shí)不得不讓我們看到這種衰敗的背后社會(huì)文化視角的日益缺失。

二、高職語(yǔ)文類課程開(kāi)設(shè)根本目的的探究

1、高職語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)面向高職學(xué)生開(kāi)設(shè)的、以人文性為基底并呈現(xiàn)通用性、工具性、職業(yè)性特征的公共基礎(chǔ)必修課程。

職業(yè)性是高職語(yǔ)文學(xué)科與其他各層各類語(yǔ)文課程的區(qū)別性特征，高職語(yǔ)文類學(xué)科是為高職學(xué)生適應(yīng)就業(yè)需要、適應(yīng)崗位和職業(yè)轉(zhuǎn)換需要，為他們的終身發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)的素質(zhì)教育課程。

2、語(yǔ)文學(xué)科的教育內(nèi)涵十分豐富。

語(yǔ)文學(xué)科不僅是對(duì)人進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)教育，而且包括文化價(jià)值，它可以培養(yǎng)人的審美情操和審美能力，增強(qiáng)人的想象力，發(fā)展創(chuàng)造力，培養(yǎng)思辨能力，將人塑造為較為完整的人，不再是一個(gè)單向度的人，而是全面的有著豐富文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)的高素質(zhì)的人。

3、語(yǔ)文學(xué)科具有“載道”特征，這決定了語(yǔ)文教育還兼具思想品德方面的教育功能。

高職學(xué)生的德育培養(yǎng)僅僅只靠每周3節(jié)或4節(jié)的思政課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而語(yǔ)文的“載德”教育往往是在潛移默化之中，伴隨著強(qiáng)烈的情感因素來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，高職語(yǔ)文教育是實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育目標(biāo)的又一個(gè)重要?jiǎng)恿Γ桥囵B(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)、人文精神，共建大學(xué)文化氛圍的不可缺失的通識(shí)教育課程。

三、高職語(yǔ)文類課程改革出路的探究

1、強(qiáng)化教師的教學(xué)改革意識(shí)。

高職語(yǔ)文類學(xué)科應(yīng)明確課程定位，堅(jiān)持“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一，以“提高學(xué)生的整體文化修養(yǎng)，塑造學(xué)生高尚的人文精神和人格；注重研究學(xué)生的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)改革方法，以提高教學(xué)效果”為己任。 2、改變對(duì)高職教育及其培養(yǎng)人才規(guī)格的認(rèn)識(shí)。

高職教育雖然是以面向生產(chǎn)一線和基層管理崗位培養(yǎng)高級(jí)技能型人才為主要使命，但面對(duì)當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越多的企業(yè)注重企業(yè)文化和員工精神品質(zhì)的事實(shí)，高職院校還肩負(fù)著不斷更新、提升一線勞動(dòng)者素質(zhì)的辦學(xué)根本任務(wù)。

3、改變高職語(yǔ)文類課程的“西宮”地位為“正宮”，使其成為高職院校文化素質(zhì)教育的核心課程。

教育的最終目的是“成人”，一個(gè)人只有兼具良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，才能成為一個(gè)全面的高素質(zhì)人才。提高全體學(xué)生的素質(zhì)，是各類大學(xué)的根本任務(wù)。大學(xué)語(yǔ)文教育能有效提升學(xué)生的思維能力、文化素質(zhì)和審美情趣，是傳承人類文明、民族優(yōu)秀文化成果的重要武器，在大學(xué)生的道德教育中也發(fā)揮著重要作用。

4、不斷拓展語(yǔ)文學(xué)科的人文性、綜合性、拓展性和應(yīng)用性。

要充分利用文本內(nèi)容豐富多彩的優(yōu)勢(shì)，把“單一型”變?yōu)椤熬C合型”的新課程模式。教師在教學(xué)中，要打破學(xué)科分界，兼顧語(yǔ)文的審美性、歷史性、思想性，達(dá)到文史哲融通的境界。這樣高職學(xué)生的人文素養(yǎng)才能真實(shí)有效地培養(yǎng)起來(lái)，語(yǔ)文類課程的教學(xué)才能沖出以往的尷尬困境。

5、要對(duì)語(yǔ)文類課程本身進(jìn)行全新的定位和改革，切實(shí)地從教學(xué)出發(fā)，改變以往的教育理念，更新教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容。

（1）在教學(xué)中建立“以人為本”的教育理念。教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重學(xué)生自我發(fā)展的精神訴求，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。

（2）在教學(xué)過(guò)程中貫穿“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的教學(xué)方法。

（3）教學(xué)手段采取傳統(tǒng)的黑板與現(xiàn)代的多媒體相結(jié)合，增強(qiáng)動(dòng)感和形象思維，擴(kuò)充授課信息量，活躍課堂氣氛。

（4）先進(jìn)的教學(xué)理念首先關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容，首先要落實(shí)到“教什么”上。高職語(yǔ)文類學(xué)科的內(nèi)容要在優(yōu)化和更新教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，注重素質(zhì)和能力訓(xùn)練，把語(yǔ)文學(xué)科的工具性特征擺在首位，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，凸現(xiàn)職業(yè)指向，圍繞學(xué)生的職業(yè)需求組織教學(xué)。

6、要協(xié)調(diào)好文化素養(yǎng)熏陶和專業(yè)技能訓(xùn)練的關(guān)系。

要突破在教育中存在的“有知識(shí)沒(méi)文化，有技能沒(méi)素養(yǎng)”的錯(cuò)位和扭曲，加強(qiáng)從語(yǔ)文知識(shí)向文化素質(zhì)的內(nèi)化。要由知識(shí)的梳理到人文精神的解讀，從文本的情感感染到思想的深層解剖，必須兼顧文化素養(yǎng)的提升和語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí)，不能有所偏頗。以思想文化素質(zhì)的培養(yǎng)為核心，加強(qiáng)語(yǔ)言文字的表達(dá)，以“精神成人”為核心，加強(qiáng)職業(yè)技能的訓(xùn)練，是語(yǔ)文類課程改革的重要內(nèi)容。

教育本身是發(fā)展變化的，不是凝固不變的教與學(xué)，更不是在自身停滯不前的情況下來(lái)選擇適合教育的學(xué)生，而是不斷創(chuàng)造適合學(xué)生的教學(xué)方式。因材施教就是在創(chuàng)造適合學(xué)生的教學(xué)方式。

高職院校語(yǔ)文學(xué)科教育者更要在這樣一個(gè)不利環(huán)境中不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，改革教學(xué)方法，真正將語(yǔ)文類學(xué)科的作用發(fā)揮得淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)

1、江景平 周鐘鳴 朱萍華 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革(非中文專業(yè))探索之一[J].中國(guó)教育導(dǎo)刊，2005（6）。

2、江景平 周鐘鳴 朱萍華 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革(非中文專業(yè))探索之二[J].中國(guó)教育導(dǎo)刊，2005（7）。

3、董淵 和諧社會(huì)語(yǔ)境下大學(xué)語(yǔ)文的人文教育功能[J].教育與職業(yè)，2008（18）。

第5篇：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

核心素養(yǎng)的提出，引發(fā)了學(xué)界和廣大教師的熱烈討論。研究者和一線語(yǔ)文教師對(duì)什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)，撰寫(xiě)了大量的研究文章，從不同角度進(jìn)行了廣泛深入的探討。新修訂的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出，所謂語(yǔ)文核心素養(yǎng)，是指學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科之后所形成的具有語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面，是語(yǔ)文學(xué)科最重要的素養(yǎng)。

隨著課程改革的深入推進(jìn)，語(yǔ)文學(xué)科也將提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。目前學(xué)界對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)是什么討論得比較多，對(duì)老師在語(yǔ)文課堂上如何發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，理論研究和實(shí)踐研究都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

本人去年申報(bào)的重慶市教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題《基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的中學(xué)語(yǔ)文課堂觀察研究》，試圖從課堂觀察的角度，對(duì)教師在語(yǔ)文課堂發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行實(shí)踐研究。

所謂課堂觀察，是指研究者或觀察者帶著明確的目的，在課堂教學(xué)活動(dòng)的自然狀態(tài)下，憑借自身感官（如眼、耳等）以及有關(guān)輔助工具（觀察表、錄音錄像設(shè)備等）直接或間接（主要是直接）從課堂情境中收集資料，并依據(jù)資料進(jìn)行相應(yīng)研究的一種教育科學(xué)研究方法。通過(guò)課堂觀察，可以直觀地發(fā)現(xiàn)教師在課堂上發(fā)展了學(xué)生的哪些語(yǔ)文素養(yǎng)，如何發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，教師從文本中挖掘了哪些語(yǔ)文核心素養(yǎng)并進(jìn)行有效訓(xùn)練，學(xué)生達(dá)成了哪些語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

課堂觀察能否科學(xué)有效地開(kāi)展，關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)出適合中學(xué)語(yǔ)文課堂觀察的觀察量表。

為了便于課堂觀察，我們從語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面分別設(shè)計(jì)了課堂觀察量表，然后組織多次討論修訂，用修訂的觀察表在初高中不同層次的學(xué)校（重點(diǎn)中學(xué)/普通中學(xué)）和不同層次班級(jí)（優(yōu)/中/差）進(jìn)行課堂觀察研究。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用。我們?cè)O(shè)計(jì)了六個(gè)觀察視角，即積累、整合、語(yǔ)感、語(yǔ)理、語(yǔ)境、表達(dá)。每個(gè)視角選取幾個(gè)觀察點(diǎn)供觀察者進(jìn)行觀察記錄。如積累，我們就選取了“課堂上教師進(jìn)行了哪些有意識(shí)的語(yǔ)言積累訓(xùn)練？”“課堂上學(xué)生進(jìn)行了哪些語(yǔ)言積累？”“學(xué)生積累語(yǔ)言的習(xí)慣如何？”幾個(gè)觀察點(diǎn)，提示觀察者客觀及時(shí)進(jìn)行記錄。

思維發(fā)展與提升。我們?cè)O(shè)計(jì)了直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、創(chuàng)造思維、思維敏捷性、思維批判性六個(gè)觀察視角。每個(gè)視角也選取幾個(gè)觀察點(diǎn)供觀察者課堂進(jìn)行觀察記錄。如形象思維，我們就選取了“學(xué)生在課堂上是否表現(xiàn)出良好的聯(lián)想能力？”“學(xué)生在課堂上是否表現(xiàn)出良好的想象能力？”“教師在課堂上是否有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象能力？”幾個(gè)觀察點(diǎn)。

審美鑒賞與創(chuàng)造。我們?cè)O(shè)計(jì)了體驗(yàn)、感悟、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)、創(chuàng)新六個(gè)觀察視角。每個(gè)視角也選取幾個(gè)觀察點(diǎn)供觀察者課堂進(jìn)行觀察記錄。如感悟，我們就選取了“學(xué)生在課堂上對(duì)文學(xué)形象獲得了哪些感悟？”“學(xué)生在課堂上是否感悟到作品的思想和藝術(shù)魅力？”“教師在課堂上給學(xué)生提供了哪些引導(dǎo)和幫助來(lái)豐富學(xué)生的閱讀感悟？”幾個(gè)觀察點(diǎn)。

文化理解與傳承。我們?cè)O(shè)計(jì)了意識(shí)、態(tài)度、鑒別、傳承、關(guān)注、參與六個(gè)觀察視角。每個(gè)視角也選取幾個(gè)觀察點(diǎn)供觀察者課堂進(jìn)行觀察記錄。如鑒別，我們就選取了“學(xué)生能否用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品”“學(xué)生能否比較分析不同民族作品在文化觀念上的異同”“教師為學(xué)生文化理解和鑒別提供了哪些指導(dǎo)和幫助”幾個(gè)觀察點(diǎn)。

要進(jìn)行真實(shí)的課堂觀察研究，首先上課教師呈現(xiàn)的課應(yīng)該是未經(jīng)集體打磨的原生態(tài)的課，保證研究樣本的真實(shí)性；其次是研究課最好在錄播室上，并進(jìn)行全程錄像，便于及時(shí)保留上課記錄和課后“復(fù)課”，使觀察記錄準(zhǔn)確完整；三是每個(gè)觀察者只記錄一個(gè)觀察維度的內(nèi)容，便于觀察集中，研究聚焦；四是觀察者只記錄課堂上發(fā)生了什么，記錄時(shí)不對(duì)教學(xué)事件進(jìn)行評(píng)價(jià)，保證后續(xù)研究“讓事實(shí)說(shuō)話”，使研究更客觀；五是課堂觀察研究要按“課前會(huì)議（了解授課意圖）――課中觀察（按四個(gè)觀察維度詳細(xì)記錄課堂事件）――課后會(huì)議（分析觀察記錄后討論語(yǔ)文核心素養(yǎng)的課堂實(shí)施和達(dá)成情況）”三步進(jìn)行，保C研究過(guò)程的完整性；六是對(duì)課堂觀察量表記錄的內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，撰寫(xiě)課堂觀察報(bào)告，提出改進(jìn)教師教學(xué)行為的意見(jiàn)和建議。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部：《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》。

第6篇：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 小語(yǔ)教學(xué) 學(xué)科性質(zhì) 工具性 文化性 基礎(chǔ)性

學(xué)科性質(zhì)是指一所學(xué)科有別于其他學(xué)科的特點(diǎn)。只有理性科學(xué)地知行小語(yǔ)學(xué)科的性質(zhì)，才能在教學(xué)中準(zhǔn)確提出小學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)，正確理解教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)質(zhì)量，鞏固新課改成果。

一、對(duì)小語(yǔ)學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)的演進(jìn)進(jìn)程

1956年的小語(yǔ)大綱，第一次涉及學(xué)科的思想性、工具性；1963年的大綱突出了小語(yǔ)學(xué)科的工具性質(zhì)；1978年的大綱點(diǎn)明了思想形式與文學(xué)可與其他學(xué)科的重要區(qū)別；1986年的大綱對(duì)小語(yǔ)學(xué)科性質(zhì)的人士開(kāi)始整合，較為全面地概括了學(xué)科性質(zhì)的三個(gè)方面：基礎(chǔ)性、工具性和思想性；1992年的大綱基本承襲了前程。

2000年教育部新制定的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》開(kāi)宗明義地指出：“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！逼鞄悯r明地表達(dá)了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的工具性和文化性的兩個(gè)性質(zhì)。繼而具體闡述：“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高民族素質(zhì)，都具有重要意義。”這既補(bǔ)述了小學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性，又連用三個(gè)“對(duì)于”強(qiáng)調(diào)了小學(xué)語(yǔ)文對(duì)提高民族素質(zhì)的作用。2000年《語(yǔ)文教學(xué)大綱》將小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)概括為：工具性、文化性、基礎(chǔ)性。

小學(xué)語(yǔ)文的工具性表現(xiàn)為：第一，是小學(xué)生進(jìn)行思維的工具（這從外部言語(yǔ)說(shuō)）；第二，是交流思想的工具（這從外部言語(yǔ)說(shuō)）；第三，是小學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化的工具；第四，是將來(lái)從事工作的工具。總之，在小學(xué)階段，語(yǔ)文是小學(xué)生與同學(xué)、老師和家長(zhǎng)人際交往的工具，是與歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)進(jìn)行超時(shí)空的交際工具。由此《語(yǔ)文教學(xué)大綱》和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》稱：“語(yǔ)文是最重要的交際工具。”基于對(duì)此本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)就是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文學(xué)的教育，亦即母語(yǔ)教育。指導(dǎo)小學(xué)生用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式多讀多背、多學(xué)多寫(xiě)和多思，做到每個(gè)小學(xué)生都善于使用這個(gè)工具。

小學(xué)語(yǔ)文的文化性內(nèi)容表現(xiàn)：第一，是廣義中的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，指文化的“硬件”和“軟件”，即《語(yǔ)文教學(xué)大綱》和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》說(shuō)的“人類文化”、“人類進(jìn)步文化”、“人類優(yōu)秀文化”，指我們“祖國(guó)的優(yōu)秀文化”、“中華文化”、“民族文化”等。第二，是狹義，僅含精神財(cái)富，即指“軟件”。第三，是泛義中的具體內(nèi)容，即《語(yǔ)文教學(xué)大綱》提及的“科學(xué)文化素質(zhì)”或稱之為“知識(shí)性”、“技能性”。顯而易見(jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文的“文化性”顯然是指作為文化載體的語(yǔ)言文字蘊(yùn)含著表現(xiàn)了我們的民族的思想文化與人文精神。人文精神是文化性的精髓。

小學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性表現(xiàn)為：從小學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)習(xí)者起的作用和影響來(lái)看，其地位也是非常重要的。第一，小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)各科知識(shí)和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)家蘇步青十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的基礎(chǔ)作用，他認(rèn)為，語(yǔ)文和數(shù)學(xué)都是基礎(chǔ)，但語(yǔ)文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是最基層的基礎(chǔ)。第二，小學(xué)語(yǔ)文為學(xué)習(xí)者服務(wù)社會(huì)、學(xué)會(huì)做人打下了基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。一個(gè)人不管將來(lái)從事什么工作，乃至自身發(fā)展，都離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本能力。在語(yǔ)文的文化學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生的情感、品德、心理得到健康發(fā)展，這為學(xué)會(huì)做人、認(rèn)識(shí)世界、改造世界打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)教學(xué)的知行嘗試

工具性是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性，是語(yǔ)文的本色，它側(cè)重于形式技能（交際功能）。文化性是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的特有屬性，它側(cè)重于內(nèi)容（教育功能），語(yǔ)文的文化性集中體現(xiàn)為人文性。因此，小學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)應(yīng)把語(yǔ)言文字的工具訓(xùn)練和人文教育結(jié)合起來(lái)。基礎(chǔ)性側(cè)重于發(fā)展的功能，著眼于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科在基礎(chǔ)教學(xué)和終身教育學(xué)習(xí)中的特殊意義和地位。我們既要從局部，又要從全局的角度認(rèn)識(shí)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科工具性、文化性、基礎(chǔ)性的性質(zhì)。這對(duì)于理解小學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)與要求，把握教學(xué)內(nèi)容和方法，提高教學(xué)質(zhì)量及效率都是非常有益的。

對(duì)漢語(yǔ)特點(diǎn)的把握，人文內(nèi)涵的影響，言語(yǔ)實(shí)踐的加強(qiáng)，等等，知行要深入淺出，教與學(xué)要同步統(tǒng)一，將小學(xué)課程的工具性、文化性、基礎(chǔ)性的學(xué)科屬性貫穿于教與學(xué)的全過(guò)程。換言之，誠(chéng)如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)生“基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”的培養(yǎng)和提高，要關(guān)注以下七項(xiàng)要素：熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情；正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文；豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感；發(fā)展思維；認(rèn)字寫(xiě)字能力，閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)能力；品德修養(yǎng)和審美情趣；良好的個(gè)性和健全的人格。

三、結(jié)語(yǔ)

“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”，這言明了義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程和教學(xué)應(yīng)達(dá)到的目的。全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這是語(yǔ)文新課程的核心理念，它包含三個(gè)方面的意思：其一，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)要全員提高；其二，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)要全面提高；其三，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高是一個(gè)過(guò)程。不言而喻，語(yǔ)文素養(yǎng)高低、好壞的量化與性定的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)一不用語(yǔ)文工具性、文化性、基礎(chǔ)性的學(xué)科屬性來(lái)考量吸納、遷移、物化等的快慢、優(yōu)劣。而又必須全員、全面、全過(guò)程地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，只有這樣，才能說(shuō)，我們不僅對(duì)小語(yǔ)課程的學(xué)科屬性有所知，而且踐行于教學(xué)活動(dòng)的始終，受益于全體學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

［1］張錦貞.略論小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)與教學(xué)要求［J］.教育實(shí)踐與研究，2005，02.

第7篇：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

我國(guó)古代教育中有許多關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的理論，其中孔子“不憤不悱，不啟不發(fā)”的教育思想就是最核心的語(yǔ)文教育思想，是孔子多年教育實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教育思想。但是，隨著現(xiàn)代教育的推行和實(shí)施，語(yǔ)文學(xué)科也走入科學(xué)化的道路。我們將其和數(shù)學(xué)理化等學(xué)科等同看待。特別是語(yǔ)言學(xué)理論和修辭學(xué)知識(shí)的引進(jìn)，我們將語(yǔ)文看作是一門(mén)科學(xué)課程，我們也是按照科學(xué)課程的方式和方法來(lái)從事語(yǔ)文教學(xué)。字、詞、句、篇章、結(jié)構(gòu)，語(yǔ)法修辭這些知識(shí)就成了語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的東西。語(yǔ)文課程也是沿著科學(xué)化的道路一路前行。但是，科學(xué)化并沒(méi)有給語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)帶來(lái)明顯的效果。語(yǔ)法修辭知識(shí)的學(xué)習(xí)并沒(méi)有從根本上提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。人們開(kāi)始反思語(yǔ)文教學(xué)，開(kāi)始反思語(yǔ)文教學(xué)費(fèi)時(shí)多，收效微的原因。

真正對(duì)語(yǔ)文科學(xué)化提出反思的是韓軍老師。他的出發(fā)點(diǎn)就是從對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的課程特點(diǎn)來(lái)反思語(yǔ)文教學(xué)的弊端。他以為人文性與語(yǔ)文的科學(xué)性相對(duì)立，語(yǔ)文是人文性的課程，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該像其它科學(xué)課程一樣去施教，而應(yīng)該充分重視語(yǔ)文課程的人文性的特點(diǎn)。韓軍老師的論述無(wú)疑是振聾發(fā)聵的，給語(yǔ)文教學(xué)提供了一種全新的視角，全新的思維。但是，后來(lái)，人們對(duì)韓軍的認(rèn)識(shí)存在諸多誤區(qū)。他們以為語(yǔ)文課程既然是人文性的課程，那么語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該培育學(xué)生的人文精神。其實(shí)，語(yǔ)文課程確實(shí)具有人文性，但是，具有人文性并不意味著就是將培養(yǎng)學(xué)生的人文精神作為語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。韓軍老師張揚(yáng)語(yǔ)文課程的人文精神，目的是要在語(yǔ)文教學(xué)中重視語(yǔ)文課程的人文性的特點(diǎn)。不能以科學(xué)的方式去教語(yǔ)文，而應(yīng)該重視人文的因素。但是，后來(lái)人們?cè)趯?duì)人文性的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差，許多教師把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神作為語(yǔ)文課程的主要任務(wù)，語(yǔ)文教材的編排也是以人文性內(nèi)容為單元。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，許多教師不進(jìn)行嚴(yán)格的語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，而是挖掘教材的人文因素，重在對(duì)教材人文精神的發(fā)揮與拓展。課堂內(nèi)容看起來(lái)豐富多彩，但是對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)言能力的培養(yǎng)卻起不到根本的作用。

其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的核心就是語(yǔ)言素養(yǎng)。新課標(biāo)把使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字作為語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，在很大程度上就是為了糾正這種教學(xué)中的混亂局面。那么語(yǔ)文教學(xué)回到語(yǔ)言的路上，是不是回到過(guò)去的老路上去，就要像過(guò)去一樣進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練呢？顯然不是。的確，語(yǔ)文教學(xué)的根本目的就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言，語(yǔ)言是思維的外在表現(xiàn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言需要同思維能力一起進(jìn)行培養(yǎng)。而思維的對(duì)象是外在的客觀世界，人在面對(duì)外在客觀世界的時(shí)候，是需要心靈化的。對(duì)外在的客觀事物的認(rèn)識(shí)帶有主觀認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，這種主觀認(rèn)識(shí)就使得語(yǔ)文教學(xué)具有了一定的人文色彩。學(xué)習(xí)語(yǔ)言既有對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，更主要的是對(duì)語(yǔ)言所反映的客觀世界的認(rèn)識(shí)，只有將這兩者結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)言才能學(xué)到手。那種單純的從語(yǔ)言到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)方法是不會(huì)學(xué)好語(yǔ)言的，也是背離語(yǔ)言的特點(diǎn)的。

因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生命體驗(yàn)去感悟語(yǔ)言，理解語(yǔ)言，感悟作者使用語(yǔ)言的匠心。文本是作者對(duì)生活的反映，體現(xiàn)了作者對(duì)生活的一種情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)。要真正理解語(yǔ)言，理解文本，就需要激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，凸顯學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文本學(xué)習(xí)中的主體地位和作用，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

在生活中，學(xué)生就在語(yǔ)言的海洋中遨游，但是，學(xué)生使用語(yǔ)言卻非常困難，這種困難并不僅僅是語(yǔ)言上的障礙，更多地是認(rèn)識(shí)上的障礙，也就是說(shuō)，學(xué)生對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的不深，不透，理解的不深刻，他們?cè)趯?duì)事物的反應(yīng)過(guò)程中就不會(huì)深刻。因此，語(yǔ)文教學(xué)我們不僅僅去培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，更主要的是透過(guò)語(yǔ)言培養(yǎng)學(xué)生感受生活，認(rèn)識(shí)生活的能力，而且將這兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能真正有所得，有所獲。

教育之本是以學(xué)生為本，以學(xué)生為本的核心是以學(xué)生的思維為本，認(rèn)識(shí)為本。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是要研究如何教，更主要的是要研究讓學(xué)生如何學(xué)。當(dāng)前，語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生如何學(xué)，卻并沒(méi)有引起我們足夠的重視。郭思樂(lè)教授說(shuō)要在語(yǔ)文教學(xué)中放牧學(xué)生的生命，關(guān)鍵是如何放牧。放牧生命，就是說(shuō)要讓學(xué)生的心靈充分的融入到文本之中，去感悟文本，體驗(yàn)文本內(nèi)在的東西。達(dá)到學(xué)生與作者的同頻共振的效應(yīng)。

葉圣陶先生認(rèn)為文本無(wú)非是個(gè)例子，語(yǔ)文教學(xué)就是通過(guò)文本的例子作用，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力的目的。如何才能真正發(fā)揮文本的例子作用？這就需要我們進(jìn)行深入的探究性學(xué)習(xí)。一般的閱讀都停留在淺層次上，語(yǔ)文教學(xué)的閱讀就是要深入挖掘文本內(nèi)在的東西，力爭(zhēng)使學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中超越他們自己的認(rèn)識(shí)，在超越的過(guò)程中獲得一種感受、一種認(rèn)識(shí)、一種語(yǔ)言的能力。

第8篇：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文素養(yǎng)；激發(fā)；教師自身素養(yǎng)

語(yǔ)文素養(yǎng)，是學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，是新課程標(biāo)準(zhǔn)中的一個(gè)核心概念，正被越來(lái)越多的教育者重視。語(yǔ)文素養(yǎng)不僅要求我們的學(xué)生要有比較強(qiáng)的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、作文能力、口語(yǔ)交際的能力，而且還要表現(xiàn)為比較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力。也就是學(xué)生在生活當(dāng)中運(yùn)用語(yǔ)文能力和不斷更新知識(shí)的能力。這是根據(jù)素質(zhì)教育思想而提出的具體要求，是我們一線教師在較長(zhǎng)一段時(shí)間里不斷追求的目標(biāo)。

要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，得從實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文語(yǔ)感、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣做起。

“情感是語(yǔ)文教學(xué)的根”，“語(yǔ)文用形象作詞，用感情譜曲。興趣是最好的老師，是自覺(jué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的不竭動(dòng)力。語(yǔ)文學(xué)科有著獨(dú)特的個(gè)性―工具性與人文性的統(tǒng)一，它對(duì)學(xué)生的影響是長(zhǎng)期的、終身的。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠得到一把開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣，那才是最大的實(shí)益，終生受用的好修養(yǎng)。

充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)知功能

任何學(xué)科都具有認(rèn)知功能。認(rèn)知包括知識(shí)和能力，認(rèn)知功能就是獲取知識(shí)和增強(qiáng)能力的功能。語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)知功能有三方面：掌握語(yǔ)文本身的字、詞、句、段、篇基礎(chǔ)知識(shí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)語(yǔ)文能力，獲得語(yǔ)言能力。掌握獲得知識(shí)的方法和學(xué)習(xí)能力。獲得各種文化科學(xué)知識(shí)。這三項(xiàng)認(rèn)知功能以第一項(xiàng)為基本認(rèn)知功能，正因?yàn)橛羞@項(xiàng)基本的認(rèn)知功能，所以語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)知功能具有再認(rèn)知特點(diǎn)。一個(gè)學(xué)生只有很好地掌握了字、詞、句、段、篇基礎(chǔ)知識(shí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，尤其是讀寫(xiě)能力，才能再認(rèn)知。因?yàn)檎Z(yǔ)文是文化的載體，沒(méi)有不載負(fù)著一定文化、思想、感情的語(yǔ)文。語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)知識(shí)、提高認(rèn)識(shí)、表達(dá)思想的工具，是青少年掌握文化科學(xué)知識(shí)、認(rèn)識(shí)客觀世界的基礎(chǔ)工具。

讀名著，會(huì)鑒賞

鑒賞閱讀是運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和方法，對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)容、形式或風(fēng)格進(jìn)行鑒別、評(píng)價(jià)和欣賞。鑒賞與閱讀中的理解是不同的，理解是對(duì)作品進(jìn)行客觀的分析與綜合，他要求排除主觀因素的干擾，肩上則帶有評(píng)判性，他與鑒賞者本人的文學(xué)修養(yǎng)、知識(shí)水準(zhǔn)、欣賞情趣有聯(lián)系，表現(xiàn)出一定的個(gè)性色彩！鑒賞閱讀是在正確來(lái)理解作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種高層次的閱讀。無(wú)論從哪一個(gè)角度進(jìn)行的鑒賞，都是在對(duì)作品的思想、觀點(diǎn)、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等有了準(zhǔn)確的理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此鑒賞閱讀能給學(xué)生以啟迪

經(jīng)典著作的閱讀對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著不可替代的作用，特別是文學(xué)類的經(jīng)典書(shū)籍，能讓學(xué)生在潛移默化中完善人格，培養(yǎng)他們的人文精神，形成良好的語(yǔ)言能力。如何為學(xué)生提供寬闊而貼近實(shí)際的經(jīng)典閱讀平臺(tái)，使他們?cè)谟邢薜拈喿x時(shí)間內(nèi)對(duì)經(jīng)典著作的閱讀產(chǎn)生更大的興趣，并從中獲取更多的精神養(yǎng)分，是一個(gè)值得老師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同思考的問(wèn)題。

語(yǔ)文教師自身素養(yǎng)的提升

知識(shí)素養(yǎng)：過(guò)去，我們比較多地強(qiáng)調(diào)基本學(xué)歷的達(dá)標(biāo)和文化專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。今天，身處“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才，切實(shí)實(shí)施素質(zhì)教育，教師不僅要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉并精通本學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)及各部分知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科發(fā)展的新動(dòng)向和最新研究成果，更要拓寬視野，懂得學(xué)科以外的一些知識(shí)，如天文地理、政治哲學(xué)、軍事科技、音樂(lè)美術(shù)等等，雜學(xué)博采，使自己成為“學(xué)者型”的教師。21世紀(jì)是信息時(shí)代，語(yǔ)文教師要以飽滿的熱情和高度的敏感去接納日新月異的信息潮流，并有機(jī)地融之于教學(xué)，傳遞給學(xué)生。

心理素養(yǎng)：語(yǔ)文教師要有敏銳的洞察力，要能及時(shí)捕捉瞬息萬(wàn)變的社會(huì)生活，迅速捕捉有關(guān)教育教學(xué)的一切新變化。要能準(zhǔn)確觀察學(xué)生的日常表現(xiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)等方面的各種苗頭，能因人而異，迅速把握學(xué)生的心理，并及時(shí)調(diào)整自己的言行舉止等。其次，語(yǔ)文教師要有豐富的想像力。要能憑想像描繪出文章的人物、情節(jié)等，幫助學(xué)生理解記憶，提高學(xué)生的想像力。

一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，要能把無(wú)聲的文字變成有聲有色的語(yǔ)言，才能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，打動(dòng)學(xué)生的心靈：悲的地方，講得學(xué)生落淚；樂(lè)的地方，講得忍俊不禁；美的地方，講得學(xué)生心向往之；丑的地方，講得學(xué)生深惡痛絕。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言，不僅要聲音宏亮、吐詞清晰、咬字準(zhǔn)確、發(fā)音規(guī)范、語(yǔ)速適宜、語(yǔ)調(diào)自然，還要講究表達(dá)，或引章摘句，或自成妙語(yǔ)，或簡(jiǎn)潔凝練，或幽默詼諧。

樹(shù)立愛(ài)心，溝通感情，推行人文關(guān)懷策略，實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的優(yōu)化融合。常言道：“親其師，信其道”。教師只有關(guān)心學(xué)生，主動(dòng)親近學(xué)生去理解他們，才能做到針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同智力、體力興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)等采取不同的方法進(jìn)行教育，因勢(shì)利導(dǎo)。

激發(fā)興趣，引起動(dòng)機(jī)，激發(fā)興趣策略，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)因的最大調(diào)動(dòng)。新課改倡導(dǎo)讓傳統(tǒng)意義上的教師的教與學(xué)生的學(xué)，要不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的共同體。語(yǔ)文教學(xué)的這種變化都有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的參與熱情，從而讓學(xué)生真正由受教育者變成學(xué)習(xí)者，讓說(shuō)教的語(yǔ)文課堂變成自己快樂(lè)的芳草園，從而讓學(xué)生在愉快的情緒體驗(yàn)中產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王錦萍?新課程教學(xué)方略（語(yǔ)文）北京：現(xiàn)代教育出版社，2005。

[2] 《當(dāng)代教育學(xué)》袁振國(guó)主編。

第9篇：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；能力培養(yǎng)；引導(dǎo)

素質(zhì)教育下的小學(xué)教學(xué)，要求要結(jié)合新課程理念的要求，結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際和各學(xué)科的特點(diǎn)，切實(shí)把知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)融為一體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科是小學(xué)課程體系中最重要的一門(mén)學(xué)科，這一階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)起著奠基性的關(guān)鍵作用。而在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，除了落實(shí)常規(guī)的教學(xué)要求之外，對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，就這一問(wèn)題，筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，談一談自己的一些認(rèn)識(shí)。

一、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是其發(fā)展的不竭的動(dòng)力。教育是培養(yǎng)人才的重要途徑，所以對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必須要貫徹到學(xué)科教學(xué)中來(lái)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是其重要的任務(wù)，也是重點(diǎn)目標(biāo)之一。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，注意從教學(xué)的細(xì)節(jié)著手來(lái)推進(jìn)。

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)思維興趣。語(yǔ)文教材中有不少課文的內(nèi)容，文字都很優(yōu)美，也容易激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。對(duì)此我們可以在教學(xué)中以此為依托，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜歡或者是能夠參與的情境，特別是可以利用多媒體信息技術(shù)輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維，增強(qiáng)學(xué)生的感知認(rèn)識(shí)，從而順利地向抽象思維過(guò)渡。

2.鼓勵(lì)質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題才可能解決問(wèn)題，所以說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)之一就在于鼓勵(lì)學(xué)生敢于去懷疑，提出不同的看法。當(dāng)學(xué)生這樣去學(xué)習(xí)時(shí)才能夠說(shuō)明學(xué)生在主動(dòng)地思維和探究，這是學(xué)生主體地位的重要體現(xiàn)，也有利于學(xué)生創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

3.打破常規(guī)，拓寬創(chuàng)新思維新視野。學(xué)生因?yàn)橹R(shí)積累、認(rèn)知角度等方面的差異，對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題可能會(huì)產(chǎn)生不同的答案。但是，很多學(xué)生在應(yīng)試教育的影響下，總是試圖去參照或者去死記某一個(gè)答案，這樣學(xué)生的創(chuàng)造性思維就往往會(huì)越來(lái)越少，思想也越來(lái)越狹隘。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于開(kāi)放性的問(wèn)題，教師要給學(xué)生說(shuō)明自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，而不是著急給學(xué)生所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，引導(dǎo)學(xué)生在自己的思維中、在教師的引導(dǎo)下最終生成正確的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)非常有幫助。

二、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生自能學(xué)習(xí)、自主發(fā)展為宗旨，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，要切實(shí)使學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，成為自己學(xué)習(xí)的主人；教師也要轉(zhuǎn)變思想，調(diào)整教學(xué)方法，適應(yīng)新時(shí)期教學(xué)的需求。

1.嘗試解疑，體現(xiàn)合作精神。教師在設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)流程后，可以通過(guò)導(dǎo)學(xué)案的形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的預(yù)習(xí)，對(duì)于一些基本問(wèn)題學(xué)生是能夠自己解決的。在課堂上，學(xué)生嘗試能夠解決的問(wèn)題教師一定要給學(xué)生來(lái)做；教師發(fā)揮好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者的角色即可。

2.角色轉(zhuǎn)換嘗試，給課堂教學(xué)注入活力。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在課堂教學(xué)中應(yīng)該是居于核心地位的。傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式下是教師講學(xué)生聽(tīng)，這樣的模式下學(xué)生往往是被動(dòng)學(xué)習(xí)，思維也容易被禁錮。所以為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生走上講臺(tái)，角色轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生多參與，多嘗試，不僅活躍了課堂教學(xué)氛圍，又鍛煉了他們自主探索的能力。

3.提供舞臺(tái)，給學(xué)生展示自己的機(jī)會(huì)。教師要盡量為學(xué)生提供進(jìn)行展示自己、實(shí)踐嘗試的機(jī)會(huì)。特別是要利用好教材，對(duì)于那些學(xué)生容易理解和參與的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可事先安排學(xué)生在熟悉課文、理解課文的基礎(chǔ)上排演，這樣能夠豐富學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的形式，避免單一講讀法帶來(lái)的枯燥感，為學(xué)生創(chuàng)造展示自己的機(jī)會(huì)，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與。

三、學(xué)生適應(yīng)時(shí)代能力的培養(yǎng)

在2016年核心素養(yǎng)這一詞匯提出后，各學(xué)科都明確了本學(xué)科核心素養(yǎng)的具體培養(yǎng)方向，而學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)就是為了更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)。作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，也有自己的培養(yǎng)重點(diǎn)和方向，需要廣大語(yǔ)文教師進(jìn)行方方面面的調(diào)整，具體來(lái)說(shuō)，需要注意這幾個(gè)方面：

1.教師務(wù)必要轉(zhuǎn)換思想。學(xué)生的語(yǔ)文能力是包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各方面能力的綜合提升的，既需要學(xué)習(xí)知識(shí)，也需要提升能力。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，作為教師來(lái)說(shuō)一定要跳出“應(yīng)試教育”的狹隘認(rèn)識(shí)，而是要結(jié)合新課程改革的要求，從所面對(duì)的學(xué)生群體實(shí)際出發(fā)來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，要切實(shí)落實(shí)當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，敢于放手，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，積極摸索適合學(xué)生的教學(xué)方法。

2.以目標(biāo)為導(dǎo)向，改革教學(xué)。目標(biāo)是旗幟、也是燈塔，語(yǔ)文教學(xué)也有自己的目標(biāo)，具體來(lái)說(shuō)就是我們不同的年級(jí)、不同的學(xué)段的課程標(biāo)準(zhǔn)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)是在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)等方面都有明確的要求，這是我們開(kāi)展具體教學(xué)活動(dòng)的指南，特別是每一課的學(xué)習(xí)內(nèi)容都有三維目標(biāo)的要求，這是符合素質(zhì)教育的發(fā)展方向的，必須要在此基礎(chǔ)上改變教師的教法，引導(dǎo)學(xué)生形成適合自己的學(xué)法，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提升，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，而不是一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績(jī)。注重學(xué)生能力的培養(yǎng)和養(yǎng)成。

3.重視實(shí)踐，知行合一。語(yǔ)文學(xué)科的很多知識(shí)和學(xué)生的生活有著密切的聯(lián)系，同時(shí)語(yǔ)文也是我們優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要載體，通過(guò)在生活中用語(yǔ)文能夠深化學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的理解，體會(huì)語(yǔ)文學(xué)科的重要價(jià)值所在，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最好的教育。所以，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)能力，在生活中實(shí)踐中應(yīng)用語(yǔ)文是非常重要的途徑，實(shí)現(xiàn)知行合一的良好效果。

四、自學(xué)能力的培養(yǎng)

在我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教師始終有意無(wú)意地在語(yǔ)文課堂教學(xué)中搞滿堂灌，習(xí)慣于以教師為主體、習(xí)慣于多講與多練結(jié)合，搞題海戰(zhàn)術(shù)，久而久之，我們的學(xué)生要么逐漸失去對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，要么喪失主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，因此兩種情況對(duì)學(xué)生的后繼發(fā)展都極為不利，因此，我們有必要對(duì)此種狀況做些反省。提高學(xué)生的自學(xué)能力，減少這種狀況的發(fā)生。

1.喚醒自主意識(shí)，引導(dǎo)主動(dòng)參與。教師的角色應(yīng)從傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的角色轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)化為新時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)的示范表演者、學(xué)生語(yǔ)言操練時(shí)的監(jiān)督者、復(fù)習(xí)時(shí)的強(qiáng)化記憶者和鞏固階段的幫手。要本著學(xué)生實(shí)際出發(fā)，想方設(shè)法地調(diào)動(dòng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，更好地發(fā)揮學(xué)生的主體地位。

2.創(chuàng)設(shè)自主參與條件，重視全體參與。課堂教學(xué)發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。因此，我們必須更新觀念，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的條件，鼓勵(lì)學(xué)生全體參與。小學(xué)教育本身是一個(gè)人系統(tǒng)地接受教育的起始階段，一定要關(guān)注每一名學(xué)生，重視學(xué)生的全體參與，全面育人。

3.構(gòu)建自主機(jī)制，放手自主學(xué)習(xí)。法國(guó)著名教育家埃德加富爾曾說(shuō)，未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。這實(shí)際上道出了新時(shí)代教育的內(nèi)涵，那就是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自學(xué)能力是學(xué)生能力的一個(gè)重要方面，較強(qiáng)的自學(xué)能力可使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，掌握更多的知識(shí)。自學(xué)能力要從小培養(yǎng)，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)建立起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)制，放開(kāi)手腳，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

五、作文能力的培養(yǎng)

寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，作文能力也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的重要組成部分。從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際來(lái)看，教師在日常的語(yǔ)文教學(xué)中是關(guān)注學(xué)生的作文能力培養(yǎng)的，但是從出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，很多教師依然是站在應(yīng)試教育的角度對(duì)學(xué)生提要求，這往往就導(dǎo)致了實(shí)際教學(xué)和學(xué)生寫(xiě)作能力培養(yǎng)之間的相互脫離，不利于學(xué)生作文能力的培養(yǎng)和有效提升。筆者認(rèn)為，可以從這些方面來(lái)有效推進(jìn)：

1.以提升能力為目標(biāo)，有序推進(jìn)。學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)是有規(guī)律的，必須要本著循序漸進(jìn)的原則來(lái)推進(jìn)。為此，我每天堅(jiān)持作文片段練習(xí)，具體做法是：（1）由易到難，激發(fā)興趣。從小學(xué)生年齡特點(diǎn)出發(fā)，注重學(xué)生興趣的調(diào)動(dòng)，為了幫助學(xué)生克服畏難心理，從基本的小短文訓(xùn)練著手，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)基本的寫(xiě)作。（2）作文片段訓(xùn)練不只是為寫(xiě)而寫(xiě)，為遵循大綱關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)注重培養(yǎng)聽(tīng)“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力三原則，我相應(yīng)地在課后布置，課堂十分鐘內(nèi)就可以“寫(xiě)、讀、聽(tīng)、說(shuō)”的程序法逐項(xiàng)進(jìn)行落實(shí)，通過(guò)師生間的交流來(lái)相互啟發(fā)，集思廣益，這樣學(xué)生都能夠受到指點(diǎn)啟發(fā)，也節(jié)省了教師的批閱時(shí)間當(dāng)堂消化，這樣的點(diǎn)評(píng)相得益彰。