教育心理學(xué)的意義精選(九篇)

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第1篇：教育心理學(xué)的意義范文

［關(guān)鍵詞］教育心理學(xué)；醫(yī)學(xué)生物學(xué)；教學(xué)質(zhì)量

一、教育心理學(xué)應(yīng)用于教學(xué)中的意義

教育心理學(xué)是一門研究教育情境中教育學(xué)的基本規(guī)律的學(xué)科，它是一門介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的交叉學(xué)科。教育心理學(xué)的研究對(duì)象就是教育過程中的心理變化，旨在理解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境。通過研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)規(guī)律，幫助學(xué)生更好地汲取知識(shí)，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，激勵(lì)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，建立良好、有效的溝通。教育心理的研究，可以有助于解決如何教得更好的問題，進(jìn)而有助于深化教育教學(xué)改革，為有效教學(xué)提供科學(xué)依據(jù)，增強(qiáng)教學(xué)能力，取得良好的教學(xué)效果。

二、教育心理學(xué)在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

醫(yī)學(xué)生物學(xué)是醫(yī)學(xué)院校學(xué)生必修的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程，起著承上啟下的作用。如何在教學(xué)過程中開展深度的、積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求欲望，達(dá)到理想的教學(xué)效果，需充分了解學(xué)生及其心理動(dòng)態(tài)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合有效的教學(xué)手段和方法，才能幫助學(xué)生更好、更快地汲取知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，不僅讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，掌握技能，更能陶冶情操，做到既教書又育人。在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該從以下幾方面應(yīng)用教育心理學(xué)：

（一）認(rèn)真鉆研教材

教材是根據(jù)教學(xué)大綱編寫的教學(xué)用書。教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教科書，閱讀有關(guān)參考資料，明確教學(xué)目的、要求以及內(nèi)容。教材不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要材料，也是教師從事教學(xué)工作的重要工具。教師必須吃透教材，才能因材施教。

（二）做好學(xué)情分析

教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，深入了解學(xué)生實(shí)際，是教學(xué)過程重要的環(huán)節(jié)。學(xué)情分析僅分析學(xué)生的知識(shí)背景、學(xué)習(xí)能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要增加學(xué)生心理動(dòng)態(tài)、心理特征分析，充分了解學(xué)生，針對(duì)不同的對(duì)象而采取不同的要求和教法，使教材的使用和教法的選擇更加符合學(xué)生的實(shí)際情況，最大限度地開發(fā)學(xué)生的智力和能力。

（三）營(yíng)造愉悅的課堂氛圍

學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在教學(xué)中，愉悅的課堂氣氛對(duì)獲得良好的教學(xué)效果是十分重要的。教師要以健康向上的情緒帶動(dòng)整個(gè)課堂，營(yíng)造輕松、和諧的課堂氛圍，控制學(xué)生在課堂上的情緒，使學(xué)生保持最佳的心理情緒狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情。在教學(xué)過程中保持微笑、言語親切、學(xué)會(huì)用詼諧幽默的語言調(diào)動(dòng)氣氛。在具體教學(xué)過程中，教師要把握好教學(xué)的進(jìn)度，難易適度，深入淺出，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感和快樂，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的價(jià)值感，使學(xué)生積極參加到教學(xué)活動(dòng)中。比如，我院的醫(yī)學(xué)生物學(xué)的教學(xué)安排是連續(xù)上3個(gè)學(xué)時(shí)，而學(xué)生很容易疲憊和情緒下降，出現(xiàn)走神或注意力不集中的現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候教師可穿插一些有趣的小故事或者講個(gè)笑話，重新吸引學(xué)生的注意力，消除學(xué)生的疲勞感，這樣教學(xué)才有好的效果。

（四）加強(qiáng)記憶，強(qiáng)化印象

醫(yī)學(xué)生物學(xué)這門課程理論性和實(shí)踐性強(qiáng)，內(nèi)容多，概念雜，微觀抽象，學(xué)科進(jìn)展快，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要記憶很多知識(shí)點(diǎn)和概念，透徹理解抽象微觀的內(nèi)容難度較大。這就需要教師在教學(xué)中，根據(jù)大學(xué)生的記憶特點(diǎn)、個(gè)性差異及教學(xué)內(nèi)容等的不同而進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶，通過大量圖片、動(dòng)畫、視頻等資料加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化印象。

（五）善于運(yùn)用多種手段和方法，吸引學(xué)生的注意力

教師上課時(shí)多采用多種媒體將教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象地展示出來；增加與學(xué)生的互動(dòng)和交流，用適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和贊許來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)加鼓勵(lì)，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心；對(duì)學(xué)生的反應(yīng)給予及時(shí)、積極的反饋，增強(qiáng)學(xué)生的參與熱情；在課堂上經(jīng)常提問，促使學(xué)生思考和分析，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析思考的能力。例如，在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)中，我們采取分小組完成相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的備課，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變角色成為“教師”上臺(tái)授課，學(xué)生認(rèn)真準(zhǔn)備，再加上有小組之間的評(píng)比，利用學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，學(xué)生的參與意識(shí)特別強(qiáng)烈，在給他們自我展示機(jī)會(huì)的同時(shí)，學(xué)生的成就感得到滿足，學(xué)習(xí)的積極性也得到很大提高?？傊處熢卺t(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)的過程中要注意心理學(xué)的運(yùn)用，了解并掌握學(xué)生的心理及其變化規(guī)律，使學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方式，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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［2］張順倉，駱樂，蔣金金，等.淺談教育心理學(xué)在植物學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用［J］.教育教學(xué)論壇，2016（52）：219-220.

第2篇：教育心理學(xué)的意義范文

西方自19世紀(jì)以來，工業(yè)革命帶來了前所未有的生產(chǎn)力和物質(zhì)財(cái)富。兩次世界大戰(zhàn)及此后連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，資本主義制度固有矛盾的不斷激化，給人們帶來了極大的心理壓力。人類的精神生活達(dá)到了空前的緊張、孤寂、憂傷與絕望。面對(duì)人性淪喪的社會(huì)危機(jī)，社會(huì)權(quán)威，包括教師在內(nèi)的權(quán)威的“失信”，不少學(xué)者開始從教育方面尋找原因。美國(guó)在20世紀(jì)60年代末出版的一些學(xué)術(shù)著作，批評(píng)美國(guó)教育受到了皮亞杰、布魯納過分強(qiáng)調(diào)“教育控制”的影響，認(rèn)為，程序教學(xué)和發(fā)現(xiàn)法是一種“去人性化的教育”，根本忽視了學(xué)生是怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)、教師和學(xué)校的。于是。一種受到人本心理學(xué)的影響，而又對(duì)教育改革產(chǎn)生明顯作用的“1人本主義教育”便應(yīng)運(yùn)而生了。

馬斯洛的教育心理學(xué)思想

馬斯洛的思想以人性本善為前提。強(qiáng)調(diào)教育的功能。教育的目的――人的目的，人本主義的目的，與人有關(guān)的目的，在根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿^性的形成，是人種能達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的最高度的發(fā)展。說得淺一些，就是幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。在馬斯洛看來，人具有一種與生俱來的潛能，這種潛能是積極的、合理的和現(xiàn)實(shí)的，發(fā)揮人的潛能、超越自我是人的最基本要求。環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫?shí)現(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實(shí)現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠(chéng)、信任和理解的人際關(guān)系中，潛能才會(huì)像得到了充足的陽光和水分的植物一樣蓬勃而出。為了有利于兒童健康成長(zhǎng)，充分地信任他們和充分地信賴成長(zhǎng)的自然過程是必要的，即干擾不要過多，不迫使他們成長(zhǎng)或強(qiáng)迫他們進(jìn)入預(yù)定的設(shè)計(jì)，不是以專制的方式，而是以道家的方式讓他們自然成長(zhǎng)和幫助他們成長(zhǎng)。

馬斯洛把完善人性的教育作為人本教育的基本內(nèi)容。通常人在低級(jí)需要獲得滿足后即追求高級(jí)需要的滿足。自我實(shí)現(xiàn)所追求的內(nèi)容即實(shí)現(xiàn)人的“內(nèi)在價(jià)值”。內(nèi)在價(jià)值也叫“存在價(jià)值”，它們是：真理、美、新穎、獨(dú)特、公正、嚴(yán)密、簡(jiǎn)潔、善、效率、愛、誠(chéng)實(shí)、單純、改善、秩序、文雅、成長(zhǎng)、清潔、寧靜、和平等。這些價(jià)值是人性豐滿者的特征，而如果人能夠?qū)崿F(xiàn)這些價(jià)值，便可達(dá)到人生最大的快樂和幸福。

馬斯洛關(guān)于教育原則的思想大致可概括為五個(gè)方面：

1.自我統(tǒng)一性原則。教育應(yīng)該使學(xué)生尋找內(nèi)在的統(tǒng)一性，減少或消除學(xué)生內(nèi)心的矛盾和精神上的分裂。教育學(xué)生用整合的思維方式代替二分式的思維方式即非此即彼的方式。這是增強(qiáng)學(xué)生自我意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育。同時(shí)，自我統(tǒng)一性的形成又有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到自我與非我的統(tǒng)一，即個(gè)人與社會(huì)和自然的統(tǒng)一。自我統(tǒng)一性原則的意義在于使學(xué)生明白他的需要、他的使命、他的發(fā)展方向是什么，在于造就一個(gè)精神上完整的人，一個(gè)具有個(gè)性的人。

2，啟發(fā)性原則。這一原則主要是針對(duì)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性而制定的。自我實(shí)現(xiàn)的人是具有創(chuàng)造力的人，根據(jù)傳統(tǒng)的精神分析理論，創(chuàng)造過程分“始發(fā)過程”和“次級(jí)過程”。始發(fā)過程來自無意識(shí)，來自所謂靈感。而次級(jí)過程則是人的理性控制、邏輯思維等等。啟發(fā)性原則要求教師不僅要通過知識(shí)教育培養(yǎng)學(xué)生的“次級(jí)創(chuàng)造力”，而且更重要的是通過感情交流、優(yōu)美人格的形成、自我的充分自由的體現(xiàn)等等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的“原始創(chuàng)造力”，也就是激發(fā)學(xué)生的非智力因素。馬斯洛認(rèn)為，那種能以良好融合或良好交替的方式，自如而完美地運(yùn)用兩種過程的創(chuàng)造力，可稱之為“整合的創(chuàng)造力”。偉大的藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)產(chǎn)品的出現(xiàn)，正是來自這種整合的創(chuàng)造力。

3.美育原則。馬斯洛非常重視音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)的教育，他認(rèn)為藝術(shù)教育是且前最有效的教育。他認(rèn)為藝術(shù)是非常接近我們的心理和生物的核心的，非常接近這一自我同一性、這一生物性同一性的。所以美感或者審美體驗(yàn)應(yīng)該成為教學(xué)過程中學(xué)生心理的基本體驗(yàn)，建立在審美體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的各科教育才有可能成為更有效的教育。既然人的本性是美的，而且最終也是向美的方向發(fā)展的，那么教育必須具有審美價(jià)值，必須符合人性。

4.超越性原則。關(guān)于超越，馬斯洛在“超越的種種意義’一文中列出了35種意義。第一種意義就是對(duì)自我的超越，即超越自私，超越自我中心，從而達(dá)到忘我的境界。另外是對(duì)文化的超越，作為“超越者”能夠以某種超脫的和客觀的態(tài)度對(duì)自己出身于其中的文化進(jìn)行審查，避免思想上和學(xué)習(xí)上的“標(biāo)簽化”。實(shí)質(zhì)上這是培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我實(shí)現(xiàn)的能力。我們的教育不能培養(yǎng)一種不加分辨的、盲目的、無意識(shí)地接受教育的人，所以，在這種意義上講，超越性原則要求培養(yǎng)一種具有批判精神的人。

超越還著重于存在價(jià)值的投射和以存在價(jià)值自居的意義，著重于此后主要受存在價(jià)值所激勵(lì)的狀態(tài)。

5，價(jià)值原則。在馬斯洛看來，價(jià)值感來源于人自身，就像一切存在價(jià)值都是人的潛能一樣。教育應(yīng)使學(xué)生獲得價(jià)值感，應(yīng)該挖掘、激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值，使受教育者獲得生存的意義。

由于工業(yè)化社會(huì)的高度發(fā)展，人的異化現(xiàn)象逐漸增多，現(xiàn)代人越來越感到人性的損失。過去的價(jià)值體系逐漸被“物質(zhì)價(jià)值”摧毀，整個(gè)人類的精神價(jià)值都面臨著貧困和饑餓狀態(tài)，而教育就該消除學(xué)生心理中可能存在的失落感，幫助他們?cè)谧晕覍?shí)現(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。馬斯洛宣稱：看來只有―個(gè)人類的終極價(jià)值，一個(gè)所有人都追求的遙遠(yuǎn)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)就是被不同的著作家分別地稱之為自我實(shí)現(xiàn)、自我現(xiàn)實(shí)化、整合、心理健康、個(gè)別化、自主性、創(chuàng)造力、生產(chǎn)力的東西。然而，所有著作家都一致同意，這個(gè)目標(biāo)就是使人的潛能現(xiàn)實(shí)化，也就是說，使這個(gè)人成為完美人性的，成為這個(gè)人能夠完成的一切。

羅杰斯的教育心理學(xué)思想

如果從對(duì)教育產(chǎn)生最直接、最重要影響的角度講，羅杰斯當(dāng)推首位。到了20世紀(jì)60年代，羅杰斯將他的“來訪者中心療法”移植到教育領(lǐng)域，創(chuàng)立了“以學(xué)生為中心”的教育、教學(xué)理論，成為20世紀(jì)最重要的三大教學(xué)理論之一。

羅杰斯強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，尊重每個(gè)人的獨(dú)立人格，保護(hù)每個(gè)人的自尊心，幫助每個(gè)人充分地挖掘潛能、發(fā)展個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在談到“以學(xué)生為中心”的教育教師應(yīng)具備的特征時(shí)，羅杰斯認(rèn)為：也許最為基本的態(tài)度是真實(shí)或真誠(chéng)。只有當(dāng)他以真我而不是假我與學(xué)生建立關(guān)系時(shí)，他才會(huì)取得有效的教育效果。教師態(tài)度的另一個(gè)方面是贊賞學(xué)習(xí)者，包括他們的感情、意見及人格。再一個(gè)便是移情理解(又稱共情理解)，即從學(xué)生的內(nèi)心深處理解學(xué)生的反映，敏感地意識(shí)到教育與學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生意味著什么。唯有如此，才可增強(qiáng)有意義的學(xué)習(xí)。

羅杰斯把培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化知道如何學(xué)習(xí)的“自由人”作為教育目標(biāo)?！爸挥袑W(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人，只有意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的知識(shí)唯有尋求知識(shí)的過程才可靠的人，才是有教養(yǎng)的人?，F(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確定教育目標(biāo)的依據(jù)。這種變化取決于過程而不取決于靜止的知識(shí)?！比欢爱?dāng)前教育的趨向背離了自由。當(dāng)今。存

在著文化和政治的巨大壓力，要求學(xué)生遵從、馴順和僵化”。在羅杰斯看來，自由不應(yīng)理解為“從外部對(duì)各種可供選擇的事物作出抉擇”，而是指“能使人敢于涉獵未知的、不確定的領(lǐng)域，自己作出抉擇的勇氣”。具體言之，就是要培養(yǎng)這樣的人：能從事自發(fā)的活動(dòng)，并對(duì)這些活動(dòng)負(fù)責(zé)的人；能理智地選擇和自定方向的人；是批判性的學(xué)習(xí)者，能評(píng)價(jià)他^所做貢獻(xiàn)的人；獲得有關(guān)解決問題知識(shí)的人；更重要的是，能靈活地和理智地適應(yīng)新的問題情境的人；在自由地和創(chuàng)造性地運(yùn)用所有經(jīng)驗(yàn)時(shí)，融會(huì)貫通某種靈活處理問題方式的人；能在各種活動(dòng)中有效地與他人合作的人；不是為他人的贊許，而是按照自己的社會(huì)化目標(biāo)工作的人。

要實(shí)現(xiàn)以上的目標(biāo)，必須具備下列條件：(1)形成自我――主動(dòng)學(xué)習(xí)。即鼓勵(lì)學(xué)生面向生活、正視問題，學(xué)生親身體驗(yàn)問題是自我――主動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。(2)教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要真誠(chéng)，尊重學(xué)生，珍視學(xué)生，在感情和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。也就是說，教師只有以真我而非假我與學(xué)生建立關(guān)系時(shí)，才會(huì)取得理想的教育結(jié)果：(3）老師應(yīng)像治療者對(duì)待來訪者一樣對(duì)學(xué)生產(chǎn)生移情理解。

羅杰斯在批判傳統(tǒng)教育弊病的基礎(chǔ)上，提出了獨(dú)特的教學(xué)觀點(diǎn)――非指導(dǎo)性教學(xué)。

羅杰斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教育一向注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的復(fù)制，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)，而忽視學(xué)生的情感生活，“心智能進(jìn)入學(xué)校，軀體在表面上被準(zhǔn)予緊緊跟隨，但是情感和情緒只能在學(xué)校之外自由自在地享受和表達(dá)”。這是一種知情嚴(yán)重分離的教育。

按照羅杰斯的理解，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是S―R的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)，而是一種經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，它以經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)為中心，以自發(fā)性與主動(dòng)性為動(dòng)力。具有不同經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生對(duì)同一事物的反應(yīng)方式與反應(yīng)水平往往很不相同。如果說行為主義重視的是“無意義”記憶的話，那么人本主義則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望、態(tài)度、興趣與學(xué)習(xí)材料的關(guān)系，是一種“有意義的學(xué)習(xí)”或“自我主動(dòng)的學(xué)習(xí)”。這種學(xué)習(xí)的主要特征是：(1)使整個(gè)人沉浸于學(xué)習(xí)之中――軀體的、情緒的和心智的；(2)教學(xué)的方向來自學(xué)生；(3)它導(dǎo)致學(xué)生不同的行為和態(tài)度；(4)它由學(xué)生而不是教師對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)作出評(píng)價(jià)。這樣便培育了學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自我依賴。

非指導(dǎo)性教學(xué)的基本原則是強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)活動(dòng)中的安全感，信任學(xué)生和被學(xué)生信任。在滿足這一基本原則的基礎(chǔ)上。教師應(yīng)遵循以下八個(gè)原則：(1)老師與學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任，一起制訂課程計(jì)劃和管理方式；(2)師提供各種各樣的學(xué)習(xí)資源；(3)讓學(xué)生單獨(dú)或共同制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，把探尋自己的興趣作為重要的教學(xué)資源；(4)提供促進(jìn)學(xué)習(xí)的良好氣氛；(5)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)過程的持續(xù)性，學(xué)習(xí)內(nèi)容則是次要的；(6)學(xué)習(xí)目標(biāo)由學(xué)生自己確定。為達(dá)此目標(biāo)，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行“自我訓(xùn)練”，用自我訓(xùn)練代替外部訓(xùn)練；(7)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)由學(xué)生作出，當(dāng)然教師及其他學(xué)生要對(duì)某一學(xué)生的自我評(píng)價(jià)予以反饋，以促進(jìn)自我評(píng)價(jià)的客觀性；(8)使學(xué)習(xí)以一種更快的速度更加深刻地進(jìn)行下去，并滲透到學(xué)生廣泛的生活和行為中去，使學(xué)生的情感、理智沉湎于這一過程的始終。

庫姆及其他人本心理學(xué)家的觀點(diǎn)

除了馬斯洛和羅杰斯，庫姆、布朗、戈登、珀克等也對(duì)人本主義的教育心理學(xué)做出了貢獻(xiàn)。庫姆強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)從學(xué)生的角度理解任何學(xué)習(xí)情境，并引導(dǎo)學(xué)生確立自己的信仰與知覺，以便使他們能用不同的觀點(diǎn)看問題和采取不同的方式。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的促進(jìn)者、激勵(lì)者、幫助者、合作者和朋友。好的教師至少應(yīng)具備下列六個(gè)特征：(1)良好的專業(yè)知識(shí)；(2)對(duì)學(xué)生與同事情感的敏感性；(3)相信學(xué)生可以學(xué)好；(4)肯定的自我概念；圓盡最大努力幫助所有學(xué)生；舊使用不同的教學(xué)方法。

布朗則認(rèn)為，教學(xué)過程應(yīng)是情感因素與認(rèn)識(shí)因素相結(jié)合的過程，“沒有情感參與的智力學(xué)習(xí)是不存在的，而沒有心理參與的情感也是不存在的”。他設(shè)計(jì)了一些情感教育的技巧與方法，包括相互用手觸摸臉部而不說話，讓學(xué)生通過檢查自己的思想、知覺及志向發(fā)現(xiàn)事物，讓學(xué)生把對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)與對(duì)人類一般特性的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來，以達(dá)到對(duì)自我的充分認(rèn)識(shí)。

戈登從師生相互作用的關(guān)系中尋求新教育策略，他認(rèn)為：師生關(guān)系只有具備下列特征才是有益于教育的：(1)公開，坦誠(chéng)，相互信任；(2)相互照料，相互尊重；(3)相互依賴；(4)允許分離，讓每個(gè)人發(fā)展自己的獨(dú)特性、創(chuàng)造性和個(gè)體性；(5)要的相互滿足，師生均無須犧牲自己的需要去滿足對(duì)方的需要。戈登還介紹了“自我信息”(Imessage)技巧，即教師怎樣向?qū)W生傳遞他關(guān)于某一情境的感情，而不是他怎樣對(duì)學(xué)生的感情。

珀克“令人愉快的學(xué)校成功”思想則注重培養(yǎng)學(xué)生積極的自我價(jià)值感。他認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校的行為在很大程度上受學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)與教師期望的影響。因此只有愉快學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生形成肯定的自我價(jià)值的目標(biāo)。令學(xué)生愉快的教師應(yīng)掌握七種技巧：(1)接觸每個(gè)學(xué)生；(2)認(rèn)真聽取學(xué)生的意見；(3)真誠(chéng)地與學(xué)生相處；(4)真誠(chéng)地對(duì)待自我；(5)愉快地教育，讓學(xué)生感受到教師尊重他們；(6)拒絕要合理；(7)保掙除陜。

概而言之，人本主義關(guān)于教育的基本原則是：(1)學(xué)生自我導(dǎo)向。即學(xué)生決定自己該學(xué)什么。(2)學(xué)校應(yīng)促使學(xué)生知道怎樣學(xué)習(xí)。教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是清除學(xué)生“被迫學(xué)習(xí)”的壓力。(3)自我評(píng)價(jià)是唯一有意義的評(píng)價(jià)。學(xué)校中的升級(jí)制、考試分?jǐn)?shù)等，干擾了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)。(4)知識(shí)與情感都是教育過程的組成部分，學(xué)生的認(rèn)知與情感均應(yīng)獲得發(fā)展。(5)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)―個(gè)寬松而無威脅的環(huán)境，以使他們學(xué)得輕松、愉快、富有意義。

第3篇：教育心理學(xué)的意義范文

一、教育心理學(xué)化思想的闡釋

教育心理學(xué)化作為西方教育史上一個(gè)重要的教育運(yùn)動(dòng)和教育思潮，具有深遠(yuǎn)的思想淵源。雖然從柏拉圖、夸美紐斯到盧梭的自然主義教育思想中已包含了心理學(xué)的萌芽和因素，但在西方教育史上，是裴斯泰洛齊第一次明確提出了“教育心理學(xué)化”的概念和主張。他在1800年撰寫的《方法》一文中提出：“我正在試圖將人類的教學(xué)過程心理學(xué)化，試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往協(xié)調(diào)起來。”由此引發(fā)了19世紀(jì)遍及歐美的教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)。

通過觀察自然并認(rèn)識(shí)大自然發(fā)展的客觀規(guī)律，裴斯泰洛齊認(rèn)為，人類智力發(fā)展所必須服從的那些規(guī)律，與物質(zhì)的自然規(guī)律一樣，相信從中能找到一條普遍的心理學(xué)化的教學(xué)方法。而使教育和教學(xué)心理學(xué)化，在教學(xué)活動(dòng)中努力揭示并遵循人的心理規(guī)律，是裴斯泰洛齊試圖探索的基于人類本性規(guī)律的教學(xué)機(jī)制。由于深受萊布尼茨單子論的影響，裴斯泰洛齊認(rèn)為人天生都具有“心、腦、手”三種天賦能力，而只有通過教育，才能發(fā)揮人的全部天賦潛能，“教學(xué)才能達(dá)到它的目的――使人高貴”。因此，從教育的目的或結(jié)果來看，教育心理學(xué)化意味著教育的最終目的是使人的潛在的天賦力量和能力得到全面和諧的發(fā)展。教育心理學(xué)化要求教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)原則、方法的使用，都要符合學(xué)生心理發(fā)展和學(xué)習(xí)心理的規(guī)律。由于教育活動(dòng)是教育者和受教育者雙方互動(dòng)交織的雙邊活動(dòng)過程，教育者的努力和外在施教影響，只有被受教育者接受和認(rèn)可，內(nèi)化為受教育者成長(zhǎng)的信念和發(fā)展意愿，才能最大程度地激發(fā)起受教育者發(fā)展的動(dòng)機(jī)和潛能，促進(jìn)他們德智體等方面和諧發(fā)展。因此，教師要善于觀察學(xué)生，了解他們的心理發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮他們的發(fā)展?jié)撃?，使學(xué)生成為教育的主體并學(xué)會(huì)自己教育自己。這是裴斯泰洛齊教育心理學(xué)化思想的內(nèi)在要求。

二、解讀裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化

1.教育心理學(xué)化思想：植根于對(duì)學(xué)生無私的愛

裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想植根于他的人性論。他認(rèn)為，對(duì)人類的教育要建立在對(duì)人性了解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。 “每個(gè)人，即便是最低下的人，都應(yīng)當(dāng)獲得最起碼的、最樸素的人類智慧，這便是普通教育的宗旨。通過實(shí)踐訓(xùn)練，使這種智慧有益于特殊的生活環(huán)境，則是職業(yè)教育的目標(biāo)。”從這些簡(jiǎn)樸而精練的文字表述中可以發(fā)現(xiàn)，使所有人都受到必要的完滿的教育，不管其貧富貴賤，使人的全部潛能得到充分的發(fā)展，成為完整的人，乃是裴斯泰洛齊畢生獻(xiàn)身于教育事業(yè)的初衷。 他熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)、無私、全身心地關(guān)心，不計(jì)得失，不求回報(bào)。在給友人的信中，他曾描述在斯坦茲時(shí)期的教育經(jīng)歷：“從早到晚，我一個(gè)人和他們?cè)谝黄穑俏业碾p手，供給他們身體和心靈的一切需要。他們都是直接從我這里得到必要的幫助、安慰……我沒有家庭，沒有朋友，也沒有仆人，除了他們，什么也沒有?！彼J(rèn)為，為使廣大下層民眾受到普遍有效的教育，必須根除舊式學(xué)校的弊端，探索出一條成功的教學(xué)機(jī)制和法則， 而教育心理學(xué)化，就是要找到根除這種教育弊端的“教學(xué)機(jī)制”，而且這種“教學(xué)機(jī)制”是基于人類本性的永恒規(guī)律的。在幾十年艱難曲折的教育實(shí)踐中，他努力探索有效的教育教學(xué)方法，提出要素教育思想、簡(jiǎn)化教學(xué)方法，目的是使“即使最普通的人，也可能教他的孩子”。裴斯泰洛齊的可貴之處，在于他不僅對(duì)學(xué)生懷有真摯的感情，而且能夠把濃烈的教育情感付諸理性的教育探索和實(shí)踐，提出了科學(xué)有效的教學(xué)原則和方法。正如德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特所說：“裴斯泰洛齊生活的靈魂是愛，他愛貧窮和被壓迫的人們。他的愛……使他的所獲，竟遠(yuǎn)超過他的追求；他追求的是貧苦孩子的啟蒙，而得到的是人類教育的大道！”

2.成功的教學(xué)機(jī)制：感覺印象及直觀性原則

對(duì)學(xué)生懷有的赤誠(chéng)之心和真摯的愛，是裴斯泰洛齊提出教育心理學(xué)化思想的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)因，而如何實(shí)施教育心理學(xué)化，探索成功的教學(xué)機(jī)制，裴斯泰洛齊又是典型的經(jīng)驗(yàn)論者。他看重感覺和直觀對(duì)人的認(rèn)識(shí)和思維發(fā)展的重要作用，并把感官的直覺經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)。他指出：“歐洲教學(xué)的缺點(diǎn)，或者更確切的說，教學(xué)的所有自然原則被人為地顛倒，已將這個(gè)世界弄成現(xiàn)在這個(gè)局面。除了從民眾教學(xué)的膚淺性、不完善性和輕率的狀況中懸崖勒馬，并認(rèn)識(shí)到感覺印象是所有知識(shí)的真正基礎(chǔ)之外，已經(jīng)沒有對(duì)當(dāng)前和未來社會(huì)道德和宗教的其他的補(bǔ)救辦法?！背晒Φ慕虒W(xué)機(jī)制必須建立在對(duì)人類天性的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。他進(jìn)一步指出：“人類生來就具有獲得感覺印象的能力，但只有通過訓(xùn)練，這種感覺印象才能上升為感覺印象的藝術(shù)――高級(jí)狀態(tài)的能力?！币虼?，促使人產(chǎn)生清晰概念的教學(xué)藝術(shù)必須從“感覺印象”開始，而感覺印象的獲得必然通過感官體驗(yàn)或直觀的方式；直觀性教學(xué)作為教育心理學(xué)化的一個(gè)重要原則，是一切教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。在裴斯泰洛齊之前的教育家也提出過直觀性原則，但裴斯泰洛齊側(cè)重通過直觀訓(xùn)練使學(xué)生的感覺、知覺等各種感官能力得到發(fā)展，其超越前人的卓越之處在于他將直觀教學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，同時(shí)又賦予“直觀”更加豐富的內(nèi)涵。

三、教育心理學(xué)化的實(shí)踐意蘊(yùn)

1.更新教育觀念，以無聲的愛感化學(xué)生

教育者應(yīng)樹立以人為本的教育理念，時(shí)時(shí)把“人”的成長(zhǎng)和發(fā)展放在首位。裴斯泰洛齊對(duì)學(xué)生寄予厚望，為學(xué)生的發(fā)展傾盡畢生的心血和智慧。他熱愛學(xué)生，欣賞學(xué)生，相信學(xué)生，并充分挖掘和發(fā)展學(xué)生的潛能。他的教育實(shí)踐的成功之處，究其根源，在于他甘愿為學(xué)生默默付出。在裴斯泰洛齊的教育引導(dǎo)下，在智力、道德面貌、體力等方面千差萬別的學(xué)生變成他所期望的人。愛是教育取得成功的最強(qiáng)大的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力和無聲語言，它恰似春雨，隨風(fēng)潛入，潤(rùn)澤萬千心靈。教師要永遠(yuǎn)懷著赤誠(chéng)、虔敬之心，熱愛學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，尊重理解和包容學(xué)生，唯有如此，教育才能成功。同時(shí)，要有平等思想，要把學(xué)生看成教育教學(xué)過程中有思想、有尊嚴(yán)、有主動(dòng)性和創(chuàng)造性的個(gè)體，在日常教學(xué)和工作中善于創(chuàng)新教學(xué)和工作方法，努力營(yíng)造民主、平等的課堂氛圍。當(dāng)然，教師還要不斷提高自身素質(zhì)，避免由于自身原因?qū)е聨熒P(guān)系異化，努力使自己成為一個(gè)學(xué)術(shù)素養(yǎng)好、師德境界高的教師，以道德的方式對(duì)待學(xué)生，讓學(xué)生感受到來自教師的熱情與關(guān)愛。

2.回歸本真，教育者需要傾聽“人”的心理訴求

裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化的實(shí)踐充滿著智慧與熱情，又帶有幾分冷靜的理性思考。它啟迪教師不僅要把握基本的教育教學(xué)規(guī)律，更要潛心研究學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在興趣需求，將教育內(nèi)容、方法與人的發(fā)展結(jié)合起來。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教師如果不是按心理學(xué)知識(shí)去教學(xué)，他的工作就會(huì)像“老婦行醫(yī)”那樣糟糕。而反觀當(dāng)今教育實(shí)際，教育日趨功利化，教育者心態(tài)浮躁，重視向?qū)W生灌輸陳述性知識(shí)，忽視學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。在大學(xué)課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)準(zhǔn)備往往圍繞學(xué)科專業(yè)的發(fā)展，而學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)構(gòu)成及興趣卻被“遺忘”。教育重智輕德、急功近利，導(dǎo)致教育教學(xué)中矛盾和問題叢生，原本正常的師生關(guān)系變得功利、冷漠和畸形。而這一切都源于教育者教育價(jià)值觀的錯(cuò)位，以及對(duì)教育本真的漠視和曲解。教育活動(dòng)從本質(zhì)上講是“人與人”的對(duì)話與交流，需要對(duì)人基本的心理需求、生存價(jià)值及生活理念、興趣愛好有所了解和尊重。但很多情況下，教師既不關(guān)注自己作為“人”存在的價(jià)值，也不尊重別人作為“人”存在的價(jià)值與需求，或者僅僅重視自己作為“人”存在的價(jià)值，而忽略別人作為“人”存在的價(jià)值和需求。教育教學(xué)過程應(yīng)著眼于完整的“人”的和諧自由發(fā)展，教師不應(yīng)高高在上，而要回歸教育本位，體驗(yàn)人的價(jià)值需求和心理訴求，并以自己的教育信念和理智喚醒學(xué)生自我發(fā)展的熱情和愿望。正如雅思貝爾斯所說：“人，只能用自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人。但在這一過程中如有絲毫的強(qiáng)迫之感，那效果就喪失殆盡?！?/p>

3.勇于探索，學(xué)會(huì)反思，善于發(fā)現(xiàn)和尊重教育規(guī)律

第4篇：教育心理學(xué)的意義范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園課程;High/Scope課程;教育心理學(xué)

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604(2009)10-0027-05

課程作為將教育觀念轉(zhuǎn)化成教育行為的中介,是教育研究中最重要也是最復(fù)雜的問題。幼兒教育面對(duì)的是各方面發(fā)展水平有限的孩子,給這樣的孩子設(shè)計(jì)的課程自然應(yīng)該有別于其他各級(jí)各類教育的課程,幼兒園課程是整個(gè)課程體系中較為特殊的課程,有必要對(duì)它的特殊性進(jìn)行更全面深入的研究。一種課程如能長(zhǎng)時(shí)間存在并成為典型的課程肯定有其獨(dú)到之處,對(duì)典型課程進(jìn)行深入分析有助于我們更清楚地認(rèn)識(shí)現(xiàn)有的各種課程,為深入進(jìn)行教育改革提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)60年代初起源于美國(guó)密歇根州的High/Scope課程就是這樣一種典型課程,它歷經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,在今天的美國(guó)乃至全球的幼兒園仍具有很大的影響力。為此,本文嘗試從教育心理學(xué)的角度分析High/Scope課程的教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià),以期對(duì)這種課程有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

一、High/Scope課程的發(fā)展源流

要對(duì)High/Scope課程有較為正確的理解,需要對(duì)它的發(fā)展源流進(jìn)行梳理。20世紀(jì)60年代初,美國(guó)密歇根州易絲蓮蒂市公立學(xué)校的魏卡特注意到來自低收入家庭的學(xué)生在學(xué)校大半處于失敗群體之中,他和同事們對(duì)此現(xiàn)象作了初步分析之后提出了這樣的假設(shè):如果能對(duì)這類家庭三四歲的幼兒進(jìn)行早期介入服務(wù),有可能提升他們?nèi)雽W(xué)后的表現(xiàn)。于是,他們?cè)谡Y助下成立了“Perry preschool project”(也就是High/Scope托兒所方案的前身)?！?〕由于這個(gè)方案主旨是幫助低收入家庭的孩子提高入學(xué)后的成就,因此它更注重兒童的認(rèn)知發(fā)展,更多地運(yùn)用皮亞杰理論。1970年魏卡特又另外成立了High/Scope教育研究基金會(huì),繼續(xù)研究和推動(dòng)High/Scope課程。到70年代晚期,此課程的研究和推廣者對(duì)皮亞杰理論的重視程度有所減弱,漸漸強(qiáng)調(diào)兒童的知識(shí)建構(gòu),開始看重孩子的“主體性”和“主動(dòng)性”發(fā)揮。到20世紀(jì)末期,課程目標(biāo)主要還是認(rèn)知發(fā)展和學(xué)業(yè)成就,但“主動(dòng)學(xué)習(xí)”成為整個(gè)課程發(fā)展的核心,社會(huì)情緒的發(fā)展也被列入主要學(xué)習(xí)項(xiàng)目。后來High/Scope教育研究基金會(huì)受美國(guó)政府委托,開發(fā)了從幼兒園到小學(xué)三年級(jí)的課程。

二、High/Scope課程的教育目標(biāo)

從課程所依據(jù)的教育哲學(xué)和確定的教育目標(biāo)可以看出各種課程之間的差異。在教育目標(biāo)上存在兩種導(dǎo)向:一種強(qiáng)調(diào)以兒童為中心,主張根據(jù)兒童發(fā)展特征實(shí)施課程,要求課程與兒童的需要和興趣一致;另一種則強(qiáng)調(diào)為兒童以后的成功打下基礎(chǔ),要求幼兒園課程與當(dāng)前的教育體系相銜接,學(xué)前教育要為兒童正式入學(xué)后的學(xué)業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。當(dāng)然,幼兒園課程很少會(huì)出現(xiàn)完全單一的目標(biāo)導(dǎo)向,只是更傾向于哪一方面而已?！?〕雖說High/Scope課程早在1995年就將促使兒童“主動(dòng)學(xué)習(xí)”作為其教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想,但培養(yǎng)孩子以后上小學(xué)所需要的認(rèn)知能力仍然是其最主要的教育目標(biāo)。建立在皮亞杰理論基礎(chǔ)上的High/Scope課程,前期偏重于認(rèn)知性學(xué)習(xí),后期較多關(guān)注知識(shí)的建構(gòu),將“主動(dòng)學(xué)習(xí)”作為教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想,期望通過引導(dǎo)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)來幫助幼兒建構(gòu)起與小學(xué)學(xué)習(xí)相適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

三、High/Scope課程的內(nèi)容

課程目標(biāo)的定位決定課程內(nèi)容的選擇,High/Scope課程的內(nèi)容包括十大類:創(chuàng)造性表征、語言和口頭表達(dá)、社會(huì)關(guān)系、運(yùn)動(dòng)、音樂、分類、排序、數(shù)概念、空間、時(shí)間。這十大類內(nèi)容也就是兒童在學(xué)前教育階段應(yīng)該掌握的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)?！?〕十大類內(nèi)容又分別包含不同的主要經(jīng)驗(yàn):(1)創(chuàng)造性表征:通過五官來認(rèn)識(shí)事物,模仿相關(guān)動(dòng)作和聲音,將模型、圖片、照片與實(shí)景或?qū)嵨锫?lián)系起來,玩角色游戲和裝扮游戲,用泥、積木和別的材料造型,用不同的筆繪畫。將創(chuàng)造性表征作為幼兒要掌握的主要經(jīng)驗(yàn),與皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論相適應(yīng)。(2)語言和口頭表達(dá):與別人分享對(duì)個(gè)人有意義的經(jīng)驗(yàn),對(duì)物體、事件以及各種關(guān)系進(jìn)行敘述,聽故事、編故事,用不同的方式書寫,用不同的方式閱讀,聽寫故事。閱讀和書寫是兒童入小學(xué)后一定會(huì)用到的技能,對(duì)這部分內(nèi)容的重視充分反映了High/Scope課程為兒童入學(xué)做準(zhǔn)備的教育目標(biāo)定位。(3)社會(huì)關(guān)系:做選擇、計(jì)劃和決定并將其表達(dá)出來,解決游戲中遇到的問題,考慮自己的需要,用語言將自己的感覺表達(dá)出來,參與團(tuán)體例行活動(dòng),能敏感察覺別人的感覺、興趣與需要,與成人和同伴建立關(guān)系,進(jìn)行合作性游戲,處理社會(huì)沖突。皮亞杰認(rèn)為社會(huì)性是心理發(fā)展的四個(gè)因素之一,兒童所受的文化教育雖然不能超越或改變其發(fā)展的順序,但是在一定程度上可以加速或減緩其思維發(fā)展的速度。(4)運(yùn)動(dòng):以不移動(dòng)位置的方式移動(dòng),以移動(dòng)位置的方式移動(dòng),帶著物體運(yùn)動(dòng),以創(chuàng)意方式運(yùn)動(dòng),敘述運(yùn)動(dòng),依指示運(yùn)動(dòng),感受節(jié)奏并能將節(jié)奏表達(dá)出來,依據(jù)節(jié)奏和順序活動(dòng)。教育心理學(xué)指出,運(yùn)動(dòng)技能是人類習(xí)得的能力,是人類有意識(shí)、有目的地利用身體動(dòng)作去完成任務(wù)的能力,High/Scope課程中運(yùn)動(dòng)部分的內(nèi)容是按從低到高的難度要求設(shè)計(jì)的,先是單一的動(dòng)作,后是逐漸增加難度的動(dòng)作。(5)音樂:做律動(dòng),探索與辨認(rèn)聲音和旋律,唱歌,玩樂器。High/Scope課程的音樂教育首先強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂知識(shí)的認(rèn)知和基本音樂技能的培養(yǎng),并強(qiáng)調(diào)兩者的結(jié)合運(yùn)用。(6)分類:探索與描述事物的異同與特質(zhì),分辨與描述形狀,分類與配對(duì),用不同的方式描述事物,了解一種以上的屬性,分辨“一些”與“所有”,描述某些事物所共有的特質(zhì)。(7)排序:對(duì)屬性作比較(長(zhǎng)/短,大/小),對(duì)事物進(jìn)行排序并敘述它們之間的關(guān)系,經(jīng)由嘗試錯(cuò)誤進(jìn)行兩個(gè)序列的配對(duì)。(8)數(shù)概念:比較兩組事物的數(shù),以決定“較多”“較少”還是“一樣”,一對(duì)一配對(duì),數(shù)物品。(9)空間:添滿與倒空,將事物加以組合或分拆,改變物體的形狀,以不同的位置觀察人、地和物,從不同的空間去體驗(yàn)和描述位置、方向和距離,解釋繪畫、圖片、照片里的空間關(guān)系。(10)時(shí)間:根據(jù)信號(hào)開始和結(jié)束一個(gè)動(dòng)作,體驗(yàn)和描述運(yùn)動(dòng)的速率,體驗(yàn)和比較時(shí)間、距離,預(yù)測(cè)、記憶、描述事件的順序?！?〕后面五類課程內(nèi)容所包含的主要經(jīng)驗(yàn)都需在給幼兒提供感知機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)上,讓幼兒通過活動(dòng)掌握相關(guān)的知識(shí)。這樣的安排與幼兒的認(rèn)知發(fā)展相符,有利于提高幼兒入學(xué)后的學(xué)業(yè)成就。

四、High/Scope課程的活動(dòng)框架

High/Scope課程沒有特定的教學(xué)方法,只有一個(gè)每日例行活動(dòng)的框架,幼兒按照這個(gè)框架開展一天的活動(dòng),教師從中獲得有關(guān)幼兒發(fā)展的信息。〔5〕這個(gè)框架規(guī)定了每天的時(shí)間安排,大致可以分為下面六個(gè)時(shí)間段。

1.計(jì)劃―工作―回顧時(shí)間

這是一天中最長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間段,也是High/Scope課程較有特色的安排,它是1964年由史密蘭斯姬(Sara Smilansky)建議使用的教學(xué)程序,一直沿用至今。

每個(gè)幼兒先要計(jì)劃自己當(dāng)天的活動(dòng),思考一下自己想做什么事,并與教師討論,教師幫助幼兒整理并給予引導(dǎo),讓幼兒有清晰的具體行動(dòng)目標(biāo)。教育心理學(xué)告訴我們,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣等非智力因素對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)影響巨大。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種驅(qū)動(dòng)力,它能激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。具有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生能做到“我要學(xué)”,而不是“要我學(xué)”。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)又分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)兩類,內(nèi)部動(dòng)機(jī)是由學(xué)習(xí)任務(wù)和活動(dòng)本身所引起的,它與自我獎(jiǎng)勵(lì)相聯(lián)系。在High/Scope課程中,幼兒自己計(jì)劃當(dāng)天的活動(dòng),每個(gè)人做的都是自己樂意做的事,活動(dòng)本身能給幼兒帶來愉悅。換句話說,幼兒能產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)部動(dòng)機(jī),從而促進(jìn)整個(gè)活動(dòng)的進(jìn)行。

接下來是每個(gè)幼兒的工作時(shí)間。活動(dòng)計(jì)劃基本形成以后,幼兒就要開始活動(dòng)直至完成既定目標(biāo)或放棄計(jì)劃為止。整個(gè)工作時(shí)間大約持續(xù)45分鐘,在這段時(shí)間內(nèi),教師要時(shí)刻觀察幼兒,并給予適當(dāng)?shù)闹С?。在完成工作?幼兒要自己收拾活動(dòng)場(chǎng)所,沒做完的工作要暫時(shí)擱起來,用過的材料要放回原處。教育心理學(xué)認(rèn)為,有效學(xué)習(xí)一般要包含三個(gè)必要條件:外部條件,教材和教師提供的有意義的、經(jīng)過組織的信息;原有知識(shí)和技能,儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的原有知識(shí)、技能;學(xué)習(xí)者的主動(dòng)加工過程。High/Scope課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè),要求空間的設(shè)計(jì)具有吸引力,區(qū)角的區(qū)分要鮮明,場(chǎng)地的布置要符合各個(gè)活動(dòng)時(shí)段的需要,因而外部條件能得到良好的保證;孩子自己計(jì)劃的活動(dòng)是基于他們?cè)械闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)的,這樣有效學(xué)習(xí)的前兩個(gè)必要條件就具備了。但是,如果缺乏幼兒的主動(dòng)加工,新的學(xué)習(xí)還是不可能發(fā)生。自主工作時(shí)間的設(shè)置就滿足了幼兒動(dòng)手操作、主動(dòng)建構(gòu)的需要。

這個(gè)階段的最后一項(xiàng)安排是回顧。幼兒聚集在一起,分享、討論他們的活動(dòng)經(jīng)歷。工作結(jié)束后,幼兒要及時(shí)進(jìn)行交流、分享以鞏固活動(dòng)的效果。由于幼兒的記憶時(shí)間長(zhǎng)度有限,如果回顧時(shí)間與工作時(shí)間間隔太久,幼兒記憶的精確度會(huì)受影響,交流的效果會(huì)大大降低。僅僅讓幼兒動(dòng)手操作、主動(dòng)建構(gòu),不加以提升,會(huì)影響幼兒認(rèn)知能力和情感的發(fā)展。幼兒在與教師、同伴分享自己的活動(dòng)經(jīng)歷時(shí),成功的體驗(yàn)?zāi)艿玫秸J(rèn)同和贊揚(yáng),積極的情緒能得到正面強(qiáng)化,錯(cuò)誤則能得到教師和同伴的修正,從而可以體會(huì)到來自周圍人的愛和支持,因而及時(shí)回顧活動(dòng)的情況符合幼兒心理發(fā)展的需要。

2.小組活動(dòng)時(shí)間

這是教師組織幼兒參與活動(dòng)的時(shí)段,教師為了特定的目的設(shè)計(jì)好活動(dòng),讓幼兒通過實(shí)物操作來解決問題。教師在設(shè)計(jì)小組活動(dòng)時(shí)要考慮幼兒的文化背景、以前形成的小團(tuán)體、活動(dòng)室中可使用的材料以及季節(jié)和年齡等因素?？紤]幼兒的文化背景,主要是要關(guān)注大環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展的影響。以前形成的小團(tuán)體是幼兒現(xiàn)在活動(dòng)的小人際環(huán)境,幼兒在與已被自己接納的同伴一起從事新的操作活動(dòng)時(shí)會(huì)形成較自在的心理氛圍,從而使同伴之間的合作和交流增多,這對(duì)幼兒認(rèn)知和社會(huì)性的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生積極影響。物質(zhì)條件、時(shí)間狀況以及幼兒的發(fā)展水平都直接影響教學(xué)的實(shí)施,教師在進(jìn)行小組活動(dòng)的設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)這些因素都要加以考慮。在小組活動(dòng)時(shí)間,教師為幼兒提供活動(dòng)的框架,幼兒則以自己的方式思考問題、解決問題;整個(gè)活動(dòng)沒有預(yù)設(shè)的結(jié)果,但活動(dòng)能反映出幼兒的需要、能力、興趣和認(rèn)知水平。在這個(gè)階段,教師特別重視每個(gè)幼兒的積極參與,給幼兒探索材料和物品的機(jī)會(huì),為他們提供運(yùn)用身體和感官的機(jī)會(huì),同時(shí)與幼兒一起參與活動(dòng)。從心理學(xué)角度來講,幼兒有自己的思維方式,他們要建立牢固的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須有動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì);但同時(shí),幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平有限,如果他們?cè)谔剿鬟^程中遇到的困難太多,且得不到成人適當(dāng)?shù)膸椭?就會(huì)對(duì)他們?cè)斐尚睦韨?給以后的探索學(xué)習(xí)帶來不利影響。小組活動(dòng)中每個(gè)幼兒既有動(dòng)手操作和積極思考的機(jī)會(huì),在遇到困難時(shí)又能參考同伴的意見和求助于教師,從而避免心理傷害的產(chǎn)生。

3.大團(tuán)體活動(dòng)時(shí)間

將整個(gè)班的幼兒集合起來,與成人一起游戲、唱歌、做手工、練習(xí)基本動(dòng)作、演奏樂器以及開展其他特別的活動(dòng),這是High/Scope課程的另一種活動(dòng)組織形式,也是每日例行活動(dòng)的組成部分。安排大團(tuán)體活動(dòng)時(shí)間是為了幫助幼兒形成團(tuán)體意識(shí),并讓幼兒有與成人共同活動(dòng)和分享、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。雖然整個(gè)活動(dòng)是由成人發(fā)起的,但幼兒仍處于主導(dǎo)地位,教師參與活動(dòng)就是要更好地滿足幼兒的個(gè)人選擇。在教育心理學(xué)中有“課堂集體動(dòng)力”這樣一個(gè)說法,它是指師生、同學(xué)之間的相互作用和影響,在幼兒園的集體活動(dòng)中,這樣的“動(dòng)力”同樣存在。置身于同伴和教師組成的大團(tuán)體環(huán)境之中,幼兒與教師、同伴之間也必然會(huì)發(fā)生多方面的相互作用和影響,且達(dá)到與單獨(dú)活動(dòng)和小組活動(dòng)不同的效果。首先,如果能夠建立起積極的集體活動(dòng)氛圍,幼兒便能漸漸形成良好的秩序感,與教師建立和諧的關(guān)系,精神飽滿地主動(dòng)參與活動(dòng),更敏銳地思考問題,更踴躍地表現(xiàn)自己。其次,因?yàn)镠igh/Scope課程強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒主體性的尊重,因而教師多采用民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式,教師這樣的領(lǐng)導(dǎo)方式能讓幼兒愿意活動(dòng),喜歡與他人特別是教師一起活動(dòng),從而將團(tuán)體活動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)最大化。在大團(tuán)體活動(dòng)中,參與活動(dòng)的人更多,同伴之間的交往合作更密切,相互影響也更顯著,發(fā)展稍微落后的幼兒會(huì)從發(fā)展較好的同伴那里獲益,發(fā)展較快的幼兒在與同伴的合作中能學(xué)會(huì)關(guān)心幫助他人。幼兒在集體活動(dòng)中會(huì)慢慢學(xué)著合作和競(jìng)爭(zhēng)。大團(tuán)體活動(dòng)作為High/Scope課程的活動(dòng)組織形式,有與個(gè)別活動(dòng)和小組活動(dòng)不同的作用,能彌補(bǔ)后者的一些不足。

4.其他時(shí)間安排

除了上面與幼兒活動(dòng)相關(guān)的三個(gè)時(shí)間段外,High/Scope課程還對(duì)戶外時(shí)間與轉(zhuǎn)接時(shí)間以及點(diǎn)心、午餐和休息時(shí)間作了安排?！?〕“生活即教育”,對(duì)于生活經(jīng)驗(yàn)尚少的幼兒來說,學(xué)會(huì)生活也是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)之一。在每日例行活動(dòng)中將生活瑣事作有序的安排,能保證幼兒漸漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,兼顧身體健康和認(rèn)知發(fā)展的需要。按照每日例行安排,幼兒每天將有1~2次戶外活動(dòng)時(shí)間,每次大約半小時(shí),幼兒有機(jī)會(huì)做大肌肉活動(dòng),與同伴自由玩耍。轉(zhuǎn)接時(shí)間是為孩子實(shí)現(xiàn)從一個(gè)經(jīng)驗(yàn)到另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換而留下的緩沖時(shí)間,目的是要尊重幼兒大腦活動(dòng)的特性,提升幼兒的經(jīng)驗(yàn)。點(diǎn)心、午餐和休息時(shí)間不僅是為滿足幼兒生理需要而設(shè),在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)幼兒也可以在自然的生活情景中學(xué)習(xí)怎樣與人相處。

由上述幾個(gè)時(shí)間段組成的High/Scope課程的一日活動(dòng),每個(gè)時(shí)間段并沒有很嚴(yán)格的時(shí)間表,教師可以根據(jù)幼兒的需要靈活轉(zhuǎn)換。除了在每日活動(dòng)的安排上有較固定的劃分外,High/Scope課程雖然強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是在建構(gòu)的過程中產(chǎn)生的,但并不是不看重成人(包括教師、家長(zhǎng)、義工等)在一日活動(dòng)中的作用。成人在幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)中要充當(dāng)輔導(dǎo)者、支持者、觀察者和引導(dǎo)者,為幼兒提供安全的心理環(huán)境和必要的學(xué)習(xí)支撐。

五、High/Scope課程的評(píng)價(jià)系統(tǒng)

課程評(píng)價(jià)是課程的重要組成部分。High/Scope課程運(yùn)用專門的兒童觀察記錄(COR,High/Scope Educational Research Foundation)來測(cè)量該課程對(duì)3~5歲幼兒發(fā)展的影響,這個(gè)評(píng)價(jià)工具是以課程內(nèi)容涉及的主要經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。〔7〕教師首先要從六個(gè)角度記錄幼兒的行為:創(chuàng)造力、社會(huì)關(guān)系、創(chuàng)造性表征、音樂和運(yùn)動(dòng)、語言和口頭表達(dá)、邏輯和數(shù)學(xué),每種行為的發(fā)展情況又分為五個(gè)等級(jí)。記錄下幼兒的行為之后,教師就要按照五個(gè)等級(jí)水平對(duì)幼兒的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)?？梢钥吹?High/Scope課程評(píng)價(jià)關(guān)注的是教學(xué)達(dá)到的結(jié)果,傾向于目標(biāo)評(píng)價(jià),屬于較為傳統(tǒng)的測(cè)評(píng)方式,主要用來明確幼兒各項(xiàng)基本能力的發(fā)展水平,評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想明顯受到認(rèn)知心理學(xué)的影響。

曾經(jīng)有一位學(xué)者說過:“課程變成一種模式,猶如一只鳥被制成了標(biāo)本。博物館陳列的標(biāo)本與天空中飛翔的鳥并不能完全對(duì)等,制作標(biāo)本的目的只是在于方便人們了解鳥的一些最基本的特征?！?High/Scope課程是正在實(shí)施和發(fā)展的一種真實(shí)課程,試著將這種課程與教育心理學(xué)聯(lián)系起來分析,只是想從一個(gè)特定的角度來觀賞High/Scope課程這個(gè)“標(biāo)本”,因而要真正對(duì)High/Scope課程有更全面深刻的理解,還須到實(shí)踐中去考察,甚至還需要親身體驗(yàn)這種課程的實(shí)踐活動(dòng)才能得到正解。

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A Brief Introduction and Educational Psychological Analysis of

High/Scope Curriculum

Zou Zhuoling

(Huilong Kindergarten, Shanghai, 200023)

第5篇：教育心理學(xué)的意義范文

教育是涉及一切能夠增進(jìn)人的知識(shí)的積累和影響人的素質(zhì)發(fā)展的活動(dòng)，放到小的范圍就是學(xué)校教育，教師是最直接的實(shí)施者，也可以說是橋梁，溝通國(guó)家與學(xué)生之間的交流，以便更好地培養(yǎng)祖國(guó)的下一代。初中生的年齡階段劃分是12－14歲，高中生是14－18歲，相比較而言，初中生是萌芽階段，處于半幼稚、半成熟的過渡期，高中生則是相對(duì)比較成熟，有自己的獨(dú)特思維，并且對(duì)一些事情很敏感。這都是學(xué)習(xí)的最佳階段，在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的路上顯得有些迷茫，需要一定的心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行教育。

二、心理學(xué)對(duì)于初高中教育教學(xué)的指導(dǎo)意義

1．對(duì)于教師選擇合適的教學(xué)活動(dòng)上有很大的幫助。每個(gè)人的發(fā)展情況不同，每個(gè)人的都有自己的個(gè)性，教師作為學(xué)生的引路人，要尊重他們的自身的發(fā)展，同時(shí)還要突顯出他們自己的長(zhǎng)處，讓他們更加具備一定的學(xué)習(xí)能力，這對(duì)于自己的發(fā)展方向提供了很大的幫助。在課堂上，學(xué)生們的表情可以傳達(dá)給教師，“學(xué)生這節(jié)課掌握的怎么樣”。很多情況，當(dāng)教師要提問某某學(xué)生，大家都會(huì)迅速低下頭，一方面，說明學(xué)生不自信，生怕自己答不出來，另一方面，學(xué)生可能沒有注意聽講，或者是因?yàn)樽约簺]有聽懂。這都需要引起教師的注意。課下對(duì)自己的講課行為做進(jìn)一步的反思，是自己的講課方式不對(duì)，還是學(xué)生沒有認(rèn)真聽講，或者是對(duì)自己的學(xué)生疏于管制?，F(xiàn)在更倡導(dǎo)一種快樂教學(xué)法，學(xué)習(xí)本身是一種快樂的事，不能限制學(xué)生或者逼迫學(xué)生考試取得高分，學(xué)習(xí)是為了學(xué)生的全面發(fā)展，而不是教學(xué)上的一刀切，很容易打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更多地以學(xué)生為本，讓他們真正融入到自己的課堂中。在教學(xué)方式中，尤其是一些歷史知識(shí)，我比較倡導(dǎo)播放視頻里面的專家講解相比教師而言，更加深刻，反而容易吸引學(xué)生。

2．幫助教師重新整組教材。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，沒有聰明孩子也沒有笨孩子，只是因?yàn)樗麄冃r(shí)候的教育水平不一樣，這樣就會(huì)導(dǎo)致他們的基礎(chǔ)不一樣。尤其是一些農(nóng)村的孩子，他們?cè)谧约旱拇謇锘蛘哝?zhèn)里上小學(xué)，根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，小學(xué)時(shí)在為中學(xué)打基礎(chǔ)，小學(xué)總共是六年，對(duì)于農(nóng)村孩子來說，他們可能會(huì)比城市孩子落下很多，這對(duì)于他們更是一種挑戰(zhàn)，直至中學(xué)，有的農(nóng)村父母可能會(huì)為了自己的孩子能上一所好的高中，而選擇條件比較好的初中，那么孩子進(jìn)入學(xué)校的第一件事，是適應(yīng)城市里的生活，很多孩子會(huì)覺得城市的學(xué)習(xí)太講究，那么在教學(xué)中，教師就應(yīng)該注意孩子們的學(xué)習(xí)方法，堅(jiān)決反對(duì)打壓的方法，而是順引。對(duì)于教材內(nèi)容，要根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的水平，進(jìn)行整合，盡可能將知識(shí)體系化，先化零為整，再化整為零，循序漸進(jìn)。在課下及時(shí)輔導(dǎo)相對(duì)落后的學(xué)生，給他們以鼓勵(lì)，只有不會(huì)教的教師，沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生。

第6篇：教育心理學(xué)的意義范文

由于學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。在社會(huì)壓力日益增大的今天，人們?cè)絹碓疥P(guān)注學(xué)校教育如何來幫助、指導(dǎo)年青一代認(rèn)知自我，開發(fā)潛能使他們具備健康的心理和健全的人格，為他們終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。心理健康教育則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方面，也是基礎(chǔ)教育從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的必然要求，它反映了當(dāng)代進(jìn)步的教育潮流。

心理健康是學(xué)習(xí)、工作的重要保證。只有心理健康的人才能保持對(duì)環(huán)境的良好適應(yīng)能力，從而充滿自信，積極樂觀，富有創(chuàng)造性的投入學(xué)習(xí)和工作。從學(xué)校教育來說，心理健康有利于促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。研究表明，如果學(xué)生處于壓力之下，其思維就會(huì)變得機(jī)械、呆板，壓力還會(huì)干擾注意、記憶和想象等認(rèn)知活動(dòng)。心理學(xué)家哈羅克（E.Harlock）曾經(jīng)通過實(shí)驗(yàn)證明，對(duì)學(xué)生來說，由于受到批評(píng)而引起的恐懼、緊張、煩惱、愁悶等不健康的情緒，會(huì)阻礙學(xué)生智力的發(fā)展，阻礙學(xué)生積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮。心理健康還會(huì)影響學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。所以，心理健康教育在日常學(xué)校教學(xué)中的意義十分重大。

在聾校日常教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了一系列的問題，聾生由于先天或者后天的生理缺陷，致使他們有一種自卑心理，自信心不強(qiáng)，沒有努力目標(biāo)，對(duì)前途悲觀失望，對(duì)社會(huì)態(tài)度消極，社會(huì)交往能力低下，自我意識(shí)不強(qiáng)，耐挫力差等心理障礙問題。同時(shí)，也是因?yàn)樗麄兊纳砣毕荩率顾麄兊纳瞽h(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、交友圈以及信息渠道都比正常孩子要小的多，所以他們的心理健康教育將是我們聾校日常教學(xué)中的重中之重。

一、開展心理健康教育，有利于促進(jìn)聾生的全面發(fā)展

我國(guó)現(xiàn)階段學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)，就是以關(guān)于人的全面發(fā)展思想為理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)所需要的全面和諧發(fā)展的人才。健康的心理素質(zhì)已經(jīng)成為素質(zhì)教育的重要組成部分，簡(jiǎn)單說，就是人是一個(gè)身心統(tǒng)一體，全面發(fā)展理應(yīng)包括身心的全面發(fā)展。隨著我國(guó)改革開放的逐步深化，社會(huì)關(guān)系的日趨復(fù)雜，未來社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求也將更加全面，為此學(xué)校必須大力加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)聾生素質(zhì)的全面發(fā)展和提高。

二、開展心理健康教育，有利于促進(jìn)聾生身心健康

聾生由于自身的生理缺陷，對(duì)社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則屬于直接不理睬，不接受狀態(tài)。當(dāng)他們步入社會(huì)后會(huì)四處碰壁，從而使內(nèi)心一再受挫。

而開展心理健康教育是學(xué)校從德育方面借助一定的手段方法有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加影響，把一定的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德的過程。目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這些與學(xué)生的心理品質(zhì)是密不可分的。

同時(shí)，健康的心理可以提高人的機(jī)體活力，調(diào)動(dòng)神經(jīng)活動(dòng)的積極性，促進(jìn)人的內(nèi)分泌活動(dòng)，協(xié)調(diào)骨骼肌肉活動(dòng)，健康的身體可以使人精力充沛，提高活動(dòng)效率。身心健康具有內(nèi)在聯(lián)系。因此，現(xiàn)代學(xué)校的衛(wèi)生保健已經(jīng)由單一的生理衛(wèi)生保健發(fā)展為生理心理綜合保健。

再者，傳統(tǒng)教育中，我們以對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力和能力為重點(diǎn)。而科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是智力因素和非智力因素的綜合活動(dòng)，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是心理活動(dòng)的結(jié)果。因此，智力教育也必須建立在學(xué)生已有的心理水平上，這也要求學(xué)生必須有一個(gè)健康的心理，才能培養(yǎng)出擁有強(qiáng)烈的求知欲、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志、良好的思維力和記憶力等。

總之，心理健康教育，是影響學(xué)生身心健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。

三、開展心理健康教育，是青少年聾生身心發(fā)展的需要

青少年時(shí)期是一個(gè)非常特殊的階段，個(gè)體從兒童進(jìn)入青少年階段，其身心發(fā)展起了重大的變化。首先是出現(xiàn)了對(duì)其心理與行為有著重要影響的兩方面需要，一是性的成熟，使青少年性意識(shí)與沖動(dòng)出現(xiàn)；二是由于身體的全面發(fā)展與性的需要的形成，使青少年產(chǎn)生了成人感，出現(xiàn)了強(qiáng)烈的獨(dú)立性需要。在聾生社會(huì)地位不被認(rèn)可的狀況下，他們會(huì)從其他方面尋求心理上平衡。比如，談戀愛、玩電子游戲、和社會(huì)青年打架斗毆等。這就是青少年時(shí)期的新需要與其心理成熟水平及社會(huì)地位水平的矛盾，具體為四個(gè)方面：

①新的性需要與社會(huì)地位的矛盾。

②性成熟性意識(shí)增強(qiáng)與心理上道德上準(zhǔn)備不足的矛盾。

③新的獨(dú)立性需要與社會(huì)地位的矛盾。

④新的獨(dú)立性需要與心理成熟水平的矛盾。

青少年時(shí)期這些特定的矛盾，導(dǎo)致了他們?cè)诟鞣矫姹憩F(xiàn)出既不同于兒童，又有許多成人的心理特點(diǎn)，使他們最容易進(jìn)入心理不平衡狀態(tài)而又最不容易通過自我調(diào)節(jié)或?qū)で蟪扇耸鑼?dǎo)以得到解脫。此時(shí)，對(duì)聾生青少年的心理疏導(dǎo)工作是極其重要的。同時(shí)，青少年接近于成人的活動(dòng)能量，對(duì)以上的矛盾系統(tǒng)又起著激發(fā)作用，容易使矛盾爆發(fā)，因此，對(duì)青少年聾生進(jìn)行心理健康教育尤其迫切。

四、開展心理健康教育，也是促使聾生適應(yīng)社會(huì)形式的必要

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的一些變化或暫時(shí)不可避免出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，都將對(duì)聾人青少年心理狀態(tài)產(chǎn)生消極影響。

從家庭方面來看，離婚率不斷增高，家庭溫馨減少，家庭對(duì)子女教育不當(dāng)?shù)墓芙谭绞剑紩?huì)對(duì)聾人青少年心理健康產(chǎn)生消極因素。

從學(xué)校方面來看，高考升學(xué)壓力，頻繁的測(cè)驗(yàn)考試，學(xué)生分?jǐn)?shù)排位等，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力增大，使聾人青少年學(xué)生無止休地陷入緊張、焦慮、擔(dān)憂、挫折等不平衡狀態(tài)中。

從社會(huì)角度來看，一些黃色、東西的出現(xiàn)，政府部門一些不正之風(fēng)，觀念的多元化，也將對(duì)青少年的心理健康產(chǎn)生不利影響。

第7篇：教育心理學(xué)的意義范文

【關(guān)鍵詞】 初中體育 心理教育 實(shí)踐思考

一般的體育教學(xué)過程，體育教師通常是經(jīng)過課前認(rèn)真地鉆研教學(xué)大綱，然后結(jié)合所教學(xué)生的實(shí)際，指定每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，借助遵從體育教學(xué)的原則，組織設(shè)計(jì)各種方法形式下的體育教學(xué)活動(dòng)。盡管課前都有一定預(yù)期的練習(xí)密度和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，但是實(shí)際教學(xué)中往往由于一些不可控的因素，導(dǎo)致最后的教學(xué)結(jié)果大打折扣，無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。筆者根據(jù)自己多年來的初中體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從目前初中體育教學(xué)實(shí)踐入手，就此談?wù)剛€(gè)人的一些看法：

一、初中生心理健康現(xiàn)狀及成因

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有將近7%的學(xué)生存在比較嚴(yán)重的心理健康問題，10%左右的學(xué)生存在一定的心理困惑或者輕度心理障礙，其中有焦慮、恐懼不安、抑郁情緒等問題的學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的15%以上。近年來，初中生群體性多次發(fā)生轟動(dòng)社會(huì)的諸如搶劫、跳樓、離家出走等事件，無一不警示我們，初中學(xué)生心理健康問題已經(jīng)十分突出，值得社會(huì)各界引起重視與思考。

具體分析看來，初中生心理健康問題的形成，主要有以下幾個(gè)方面的原因：⑴對(duì)新的環(huán)境還存在一定的適應(yīng)障礙。一些在小學(xué)是佼佼者的學(xué)生，他們習(xí)慣了成功并不能失敗，能受表揚(yáng)但無法容忍被批評(píng)。一旦所處環(huán)境急速變得與先前不同，就容易產(chǎn)生挫折感。這部分學(xué)生，其自身抗挫折能力的缺失是引起心理疾患的根本原因；⑵初中課程學(xué)習(xí)帶來不小的壓力。從小學(xué)升入初中，學(xué)習(xí)任務(wù)比以往重了不少，一些小學(xué)時(shí)教育水平的差距和學(xué)習(xí)方法的掌握不佳便開始暴露出不少問題，考前恐懼、自信心不足等心理障礙由此而來；⑶情感發(fā)展帶來的心理壓力。初中生由于正處于青春發(fā)育的特殊階段，思想波動(dòng)比較大，心理上還不夠成熟，閱歷經(jīng)驗(yàn)不足，往往容易導(dǎo)致感情問題上的盲目性，容易走入感情誤區(qū)，最終產(chǎn)生情緒和心理的沖突；⑷外界環(huán)境的不良影響。家庭環(huán)境的負(fù)面影響，社會(huì)環(huán)境的惡性沖擊，諸如盲目的消費(fèi)攀比、對(duì)貧困生的歧視等等，都是引發(fā)初中生心理健康問題的原因。

二、初中體育教學(xué)中強(qiáng)化心理教育的策略

1、提高教師思想認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化師生溝通交流。首先，體育教師要正確認(rèn)識(shí)到解決學(xué)生心理負(fù)荷對(duì)完成體育教學(xué)各項(xiàng)目標(biāo)、任務(wù)的重要意義；另一方面，體育教師需要尋求結(jié)合初中生心理特征、精心組織設(shè)計(jì)教學(xué)等環(huán)節(jié)的最佳結(jié)合點(diǎn)。與此同時(shí)，作為教師要盡量地與學(xué)生多進(jìn)行情感交流（呵護(hù)愛護(hù)學(xué)生）、表率投資（成為學(xué)生榜樣）、責(zé)任細(xì)化（對(duì)教學(xué)高度負(fù)責(zé)）、善行助手（幫助解決學(xué)生困難）和氣氛營(yíng)造（創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境），以便學(xué)生能夠減輕心理負(fù)荷，也從心理上減輕運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)。

2、做好課前準(zhǔn)備工作，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)入學(xué)。要適合學(xué)生的年齡特性和性別。不同年齡的學(xué)生和性別具有不同的心理狀態(tài)和生理，因而其思想才能、認(rèn)知才能也不是相同的。能夠做到因材施教、量體裁衣。在這一節(jié)體育課結(jié)束前，教師可以預(yù)先布置好下一課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，并提出明確的學(xué)習(xí)任務(wù)以讓學(xué)生有所目的準(zhǔn)備。

3、創(chuàng)設(shè)輕松課堂環(huán)境，提高教學(xué)評(píng)價(jià)效果。體育教學(xué)與其他學(xué)科的區(qū)別就在于，體育學(xué)科是要通過學(xué)生的親身實(shí)踐，通過自身的身體練習(xí)來獲得體育的基本知識(shí)技能和體育鍛煉的技巧能力。因此，體育教師尤其要在這種實(shí)踐的過程中積極營(yíng)造輕松、和諧、民主的課堂教學(xué)氣氛，并依循科學(xué)有效的教學(xué)原則，通過形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，以學(xué)生的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，打造高質(zhì)量輕負(fù)荷的體育教學(xué)課堂。只有這樣，才能在保證學(xué)生強(qiáng)身健體的效果下將其把生理負(fù)荷和心理負(fù)荷的調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。同時(shí)可以結(jié)合上一節(jié)課的提問，以適時(shí)抽問的方式檢查學(xué)生的學(xué)前準(zhǔn)備，讓學(xué)生在“快樂一身汗”的過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)，輕松掌握體育學(xué)科的知識(shí)與技能。

4、抓住一切有效時(shí)機(jī)，錘煉學(xué)生心理承受力。從調(diào)查的數(shù)據(jù)來看，初中生在體育教學(xué)中的心理負(fù)荷需要有減輕的部分，但是也不可能完全消除，其實(shí)也是毫無必要消除的，適當(dāng)?shù)男睦碡?fù)荷可以培養(yǎng)學(xué)生的心理承受能力，變壓力為動(dòng)力，才是幫助孩子們成長(zhǎng)的最好方式。錘煉學(xué)生的心理承受能力，就要做好以下幾點(diǎn)：⑴培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)合理的自我認(rèn)知能力，提高其自信心；⑵培養(yǎng)良好的個(gè)性心理品質(zhì)，提高學(xué)生的心理承受力；⑶塑造學(xué)生優(yōu)良的毅力品質(zhì)，強(qiáng)化其意志力；⑷開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的體育潛力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)心理自愈。

第8篇：教育心理學(xué)的意義范文

    [摘要]新教育技術(shù)要求教師在教學(xué)中加強(qiáng)將信息技術(shù)與課程整合的能力。恰當(dāng)?shù)氖褂眯畔⒓夹g(shù)對(duì)語文教學(xué)會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用,但不適當(dāng)?shù)氖褂镁蜁?huì)對(duì)語文教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響,造成資源的喧賓奪主,減弱學(xué)生的想象力,妨礙師生情感互動(dòng),退化教師技能等現(xiàn)象。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際采取相應(yīng)的解決辦法。

[關(guān)鍵詞]新教育技術(shù)   信息技術(shù)   語文教學(xué)    優(yōu)勢(shì)  誤區(qū)  應(yīng)對(duì)方法

普及新教育技術(shù)，促進(jìn)教育的改革與發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國(guó)普遍的共識(shí)和不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)與潮流。我國(guó)教育部也于2004年制定和頒布了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)》，其中就要求教師要不斷地把人類在社會(huì)生產(chǎn)與生活中創(chuàng)造出來的新技術(shù)、新設(shè)備加以改進(jìn)并應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)中。實(shí)質(zhì)就是要加強(qiáng)信息技術(shù)與課程的整合。現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)中，不僅開闊了學(xué)生的眼界，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。信息技術(shù)憑借其知識(shí)的多樣、廣泛、速度快等優(yōu)勢(shì)在中學(xué)語文教學(xué)中做出了巨大的貢獻(xiàn)，給教學(xué)帶來了一場(chǎng)全新的革命。

一、信息技術(shù)與語文課堂整合之優(yōu)勢(shì)

1、信息表現(xiàn)的直觀性，能突破學(xué)生視覺的限制，讓其多角度地觀察對(duì)象，并能夠突出教學(xué)要點(diǎn)，有助于概念的理解和方法的掌握。

  2、 圖文聲像并茂，多角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、注意力和興趣。通過信息技術(shù)制作的課件創(chuàng)設(shè)出的情境，可以讓學(xué)生輕松進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。并且能迅速調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性及學(xué)習(xí)興趣。

  3、 交互性，學(xué)生有更多的參與，學(xué)習(xí)更為主動(dòng)，并通過創(chuàng)造反思的環(huán)境，有利于學(xué)生形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一特性建立在教師對(duì)多媒體的有效利用上，要熟練掌握鏈接、留言板和計(jì)算機(jī)的操作，才可以發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。

  4、 通過對(duì)真實(shí)情景的再現(xiàn)和模擬，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。例如學(xué)習(xí)說明文時(shí)適當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w，既可以使學(xué)生整體把握作者寫作的順序、方位、角度，更有助于理解說明文的寫作方法。

  5、 可重復(fù)性，有利于突破教學(xué)中的難點(diǎn)和克服遺忘1。傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法重來，但現(xiàn)在通過信息技術(shù)可以把課堂教學(xué)記錄下來，以供同學(xué)參考，減少知識(shí)的遺忘。對(duì)難點(diǎn)的重放則有助于加深學(xué)生的理解。

總之，大量的教學(xué)實(shí)踐充分證明了信息技術(shù)的確給教學(xué)帶來了巨大的便利與革新，然而目前在具體的教學(xué)實(shí)踐中，由于教師對(duì)信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用還存在認(rèn)識(shí)、理解上的一些偏差，導(dǎo)致在語文教學(xué)中出現(xiàn)誤區(qū)。筆者僅就所聞所見談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

二、信息技術(shù)在語文教學(xué)中應(yīng)用的誤區(qū)

1、教學(xué)資源喧賓奪主

多媒體信息技術(shù)與課程結(jié)合的目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量和效率，采用信息技術(shù)教學(xué)主要在于利用其圖、文、聲、像等將教學(xué)內(nèi)容形象化、簡(jiǎn)單化，達(dá)到提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解程度的目的。“在信息技術(shù)教學(xué)中，教師必須深入鉆研教材，準(zhǔn)確把握教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，確定有效傳遞教學(xué)信息的媒體類型和使用技巧，確立明確的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而制作出適宜的教學(xué)課件，以發(fā)揮信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。”2但在我所了解的汕頭一些學(xué)校的語文教學(xué)中，有些教師忽略了這個(gè)目的，使用了過量形式優(yōu)美的視頻、動(dòng)態(tài)信息，吸引了學(xué)生的興趣，但沖淡了教學(xué)的主題和內(nèi)容，偏離了語文教育、語言學(xué)習(xí)的中心目標(biāo)，影響教學(xué)實(shí)效性。具體表現(xiàn)在：

（1）信息容量大。比如在講授《黃山記》這一課時(shí)，有位老師花了很多精力制作了精美的多媒體課件，總想將課文內(nèi)容擴(kuò)展開來講。他認(rèn)為只要講了學(xué)生就能理解掌握并應(yīng)用，講了比不講好。于是課件成了“黃山圖片展”。課堂看起來很熱鬧，學(xué)生積極發(fā)言，實(shí)際由于信息量過大，學(xué)生目不暇接，沒思維的空間，對(duì)整節(jié)課的內(nèi)容只是囫圇吞棗，只有個(gè)大概的印象，對(duì)作者的感情理解并不深刻。對(duì)文章整體的結(jié)構(gòu)把握不清。個(gè)別學(xué)生在反饋教學(xué)意見時(shí)甚至說：“這不是機(jī)器化大生產(chǎn)下的‘填鴨’教育嗎？不用人灌用機(jī)器灌。”

（2）信息表現(xiàn)方式復(fù)雜。在課堂教學(xué)中是所教的內(nèi)容決定教師備課的內(nèi)容及課件的表現(xiàn)方式。如果在形式上一味追求新穎和動(dòng)感，大量運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩、豐富的圖片和多變的動(dòng)畫?？此瞥浞掷昧硕嗝襟w信息技術(shù)的特點(diǎn)，實(shí)際上僅僅是追求了優(yōu)美的形式和藝術(shù)效果，過多的運(yùn)用了強(qiáng)烈的色彩、動(dòng)畫和聲音以致喧賓奪主，致使學(xué)生被新異刺激所吸引，注意力分散。還有一些問題用簡(jiǎn)單的語言、文字、圖形就可表示清楚，卻采用各種形式優(yōu)美、復(fù)雜的課件，使得視頻影像的播放占用大量教學(xué)時(shí)間，授課量減少，降低了授課效率。

應(yīng)對(duì)方法  教育心理學(xué)認(rèn)為接受能力是有一定限度的，過多的信息和信息表現(xiàn)方式，會(huì)分散學(xué)生的注意力，不利于學(xué)生接受有用信息。因此，課件制作要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，按照教學(xué)設(shè)計(jì)的思想進(jìn)行設(shè)計(jì)制作；要簡(jiǎn)潔、重點(diǎn)突出、主次分明；要強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，避免追求表面，喧賓奪主，更不能畫蛇添足；要根據(jù)各個(gè)階段的學(xué)生制作出不同的課件，因人而異。

2、圖解減弱學(xué)生的想象力、使創(chuàng)新思維僵化

（1）以詩歌教學(xué)為例，詩歌最重要的存在形態(tài)是意象，“意象是作家的感知，情感和理智等心理因素與所描寫的事物有機(jī)結(jié)合所構(gòu)成的復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)世界。古詩文作品的審美經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)著作者的情感和生命體驗(yàn)，也能引發(fā)讀者從自我的出發(fā)進(jìn)入情感和生命體驗(yàn)，這樣就使意象具有了模糊性和不確定性”3。信息技術(shù)手段的不當(dāng)使用，在很大程度上破壞了作品留給讀者的想象空間，使作品原有的優(yōu)美意境變成了簡(jiǎn)單的畫面，其結(jié)果是破壞了學(xué)生對(duì)作品想象再造的重要環(huán)節(jié)。如六都中學(xué)教師講授杜甫的《登岳陽樓》時(shí)，課堂上展現(xiàn)的是多幅洞庭湖的圖片。飽覽湖上風(fēng)光對(duì)于學(xué)生理解詩歌是有一定幫助的，但是每個(gè)人對(duì)景物的想象都是不同的。固定的畫面會(huì)割斷作者的情感聯(lián)系，讓這些畫面成為一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，不利于學(xué)生想象。例如“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”這樣一幅雄渾壯闊的景象，是很難用具體畫面來傳達(dá)的。筆者認(rèn)為在這里如果使用講授法會(huì)讓同學(xué)們?cè)谧杂纱竽懙南胂笾蝎@得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，不受約束在品位語言的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的想象，對(duì)詩進(jìn)行思維再加工使他們有更豐富的想象和作者能產(chǎn)生情感共鳴。就像《雨巷》中的丁香姑娘，是每個(gè)人的心中之美是“千人千美”。如果用一幅美女的畫表現(xiàn)不僅太直白而且一點(diǎn)意蘊(yùn)也沒有，更沒有讓人有想象自己心中美女時(shí)的那種再造的興奮感，幸福感。

（2）激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能是語文新課標(biāo)所要求達(dá)到的總目標(biāo)之一?，F(xiàn)代信息技術(shù)使信息大量出現(xiàn)，學(xué)生的大腦只能像一臺(tái)存儲(chǔ)器，盡可能記憶呈現(xiàn)的信息，沒有了思考的時(shí)間和空間，對(duì)文章的理解就停滯在所顯示的圖文、聲音、解釋上限定了學(xué)生的思維。如教授《山居秋暝》一詩時(shí)，老師給定學(xué)生的畫面就是山間傍晚，茂林修竹起伏搖曳，澄凈碧藍(lán)的河水蒸騰著霧氣，霧靄迷蒙中，主人公佇立于蜿蜒的水畔，遠(yuǎn)眺周圍的景物。浣女們?cè)谥窳种泻鲭[忽現(xiàn)，可望而不可及，水上漂來小船，荷花在風(fēng)中擺動(dòng)……如此一來，學(xué)生就只跟著老師做的課件走，沒時(shí)間去思考可能還有其它的解釋，長(zhǎng)此以往，必定會(huì)形成思維定勢(shì)，束縛學(xué)生的創(chuàng)新潛能。比如詩中“王孫”的形象，大可啟發(fā)學(xué)生思考：你能說出這里的王孫的真實(shí)含義么？除了可能是代指，會(huì)不會(huì)是作者在自喻呢？又或表現(xiàn)的是自己所追求的理想？

應(yīng)對(duì)方法  在各種的課程評(píng)估中都把是否采用多媒體信息技術(shù)、多媒體教學(xué)所占比重作為重要指標(biāo)，在客觀上造成個(gè)別教師注重多媒體的應(yīng)用次數(shù)，忽略了教學(xué)效果。語文課的教學(xué)中，教學(xué)課件的制作要因需要而不同。在課件中給學(xué)生留足夠的空白，教給學(xué)生如何思維，讓學(xué)生有時(shí)間、會(huì)獨(dú)立去思考，還要多啟發(fā)學(xué)生自己去理解，重建課文。

3 機(jī)器妨礙師生情感互動(dòng)

現(xiàn)代教育要求教師不僅是傳授知識(shí)，也要注意對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。教學(xué)是教與學(xué)雙方互動(dòng)的活動(dòng)，課堂是師生思想交融的場(chǎng)所，教師在言傳身教中與學(xué)生建立深厚的“師生情”。“教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。”教師應(yīng)該根據(jù)授課內(nèi)容和學(xué)生的心理狀態(tài)，用生動(dòng)、幽默的語言有聲有色地把要講授的內(nèi)容講出來，有時(shí)還要用合適的肢體語言、臉部表情或眼神變化使語言形象化、藝術(shù)化、從而扣住學(xué)生的心弦，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其全神貫注。而學(xué)生對(duì)教師的一個(gè)微笑或一句鼓勵(lì)的話語都能產(chǎn)生深刻的心理體驗(yàn)。當(dāng)代高中生經(jīng)常的心理表現(xiàn)就是“愛師及課”，這也是教師的魅力所在。但是，使用現(xiàn)代信息技術(shù)不適當(dāng)讓課件主宰了教學(xué)，師生的情感交流被拋棄了。質(zhì)量不高的課件在教學(xué)中的大量應(yīng)用，學(xué)生與計(jì)算機(jī)交流機(jī)會(huì)增多，而與老師交流的機(jī)會(huì)減少。學(xué)生的注意力大部分都集中在計(jì)算機(jī)終端或投影儀上，很少直接面對(duì)教師和較少注意教師的形體語言、音容笑貌。教師被“禁錮”在控制臺(tái)上,更多關(guān)注的是課件的操作和教學(xué)內(nèi)容的演示，而減少了與學(xué)生之間情感的溝通，人性化的教學(xué)將會(huì)被冷冰冰的機(jī)器取代，這個(gè)機(jī)器成了第三者硬生生霸占了課堂的主動(dòng)權(quán)，剝奪了師生對(duì)話的權(quán)利，阻塞了師生溝通渠道，師生情誼一天天被淡化，一些教師逐漸缺乏激情，一些學(xué)生失去熱情。其結(jié)果是使本來極其鮮活、富有生機(jī)，極易引起學(xué)生興趣，能夠讓學(xué)生感到其樂無窮的語文學(xué)習(xí)變得呆滯、拘謹(jǐn)和索然無味。##

在課堂教學(xué)中,作為一名教師,學(xué)生聽不懂的要講,課堂氣氛不活躍要調(diào)動(dòng),學(xué)生情緒不高要激勵(lì),這些都要建立在教師對(duì)學(xué)生的觀察和理解之上,建立在必要的師生互動(dòng)之上。通過學(xué)生與老師之間的相互影響和啟發(fā)，雙方都會(huì)增長(zhǎng)自己的知識(shí)、能力，才能讓教學(xué)相長(zhǎng)落到實(shí)處。

應(yīng)對(duì)方法  利用信息技術(shù)制作課件應(yīng)注重交互性，運(yùn)用課件勿忘師生互動(dòng)關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化，就要做到人與信息技術(shù)的結(jié)合。在信息技術(shù)教學(xué)中，教師是技術(shù)的組織者、管理者，信息技術(shù)應(yīng)該適應(yīng)和滿足教師的需求，二者組成系統(tǒng)才能很好的協(xié)調(diào)工作；學(xué)生是信息技術(shù)服務(wù)的對(duì)象，信息的使用還要符合學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，傳遞教學(xué)信息，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師以學(xué)生為中心組織教學(xué)活動(dòng)，利用多媒體課件營(yíng)造和諧的教學(xué)情景，學(xué)生在和諧環(huán)境中與教師合作交流。只有將這三方面關(guān)系調(diào)整好，實(shí)現(xiàn)人與技術(shù)的真正結(jié)合，教學(xué)才能融會(huì)貫通，成為一個(gè)有機(jī)的整體，課堂才會(huì)有人情味，學(xué)生才能活躍起來，實(shí)現(xiàn)最好的教學(xué)效果。

4程序淡化教師個(gè)性，退化教師教學(xué)技能

（1）不同的課程會(huì)有不同的課堂氛圍，課堂教學(xué)有不可預(yù)設(shè)的一面。而課件的制作都有一個(gè)固定的程序，教師往往按照自己的思路，設(shè)計(jì)多媒體課件。課件一旦制成，其內(nèi)容、程序就固定不便，教師只能跟著課件進(jìn)行教學(xué)，無法觀察學(xué)生的反應(yīng)，不了解學(xué)生接受的程度，課堂就會(huì)受限于課件。呆板的預(yù)設(shè)妨礙了活生生的生成，教師很難發(fā)揮特長(zhǎng)、形成個(gè)性。教師本身散發(fā)出來的信念性格，氣質(zhì)等隱性魅力在多媒體中難以體現(xiàn)，更不要說用自己的示范作用去影響學(xué)生。學(xué)生的反饋和追問，常常能生成始料不及的新課程。但在程序的預(yù)設(shè)下，老師沒時(shí)間，也沒足夠的心理貯備去引領(lǐng)學(xué)生研究討論，只讓下去再說，但是下去仍然沒時(shí)間，沒空。這樣的問題經(jīng)常的處理辦法就是擱置，不予理會(huì)。實(shí)際這是教師最能體現(xiàn)自己特色的機(jī)會(huì)。教師以自己的個(gè)人風(fēng)格而對(duì)學(xué)生的熏陶和感染是任何課件的文字和圖畫所不能取代的?？浯蠖嗝襟w課件作用，只會(huì)讓課堂變成“放映室”，教師成了“放戲”的播映員，學(xué)生成了可“看戲”的觀眾，機(jī)器掠奪了老師上課“演戲”的權(quán)利。

（2）長(zhǎng)期單一使用多媒體課件教學(xué)容易降低教師的教學(xué)技能。有感情的教師范讀，雋美的板書，恰當(dāng)?shù)闹w語言，與學(xué)生的眼神交流都屬于語文教師的基本技能，傳統(tǒng)的教學(xué)模式能讓教師的基本技能在教學(xué)過程中逐漸發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)疲于追趕潮流，使用課件教學(xué)時(shí)，人們駕馭傳統(tǒng)教學(xué)手段的能力卻在逐漸退化。特別是剛剛上崗的教師，使用粉筆和黑板的教學(xué)基本功沒有打牢、打?qū)崳坏┟撾x了多媒體課件就無所適從，不知如何上課。更有消極懶惰的，認(rèn)為只要有多媒體課件就可“包打天下、一鍵到底”，不再考慮教學(xué)的改進(jìn)創(chuàng)新。長(zhǎng)此以往，將導(dǎo)致教學(xué)能力退化，最終落伍淘汰。

應(yīng)對(duì)方法  解放學(xué)生的頭腦與手腳是讓其成功的培養(yǎng)自己精華所在，可如何“解放”卻是值得深入探討的。在新疆的信息技術(shù)狀態(tài)和物質(zhì)條件下，多媒體不應(yīng)完全取代傳統(tǒng)教學(xué)，板書、語言描繪、手勢(shì)比劃、模型展示、實(shí)物演示、師生情感交流等傳統(tǒng)手段仍然是十分有效的。現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)擁有以往教學(xué)無法比擬的豐富多樣的教學(xué)手段，這是它的重要優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，如何真正發(fā)揮信息技術(shù)教學(xué)的作用，使其成為高水平的教學(xué)工具，更是需要我們不斷探索的。只有樹立正確的觀念，把握教學(xué)的“雙主”概念，將多媒體技術(shù)靈活的融入教學(xué)體系的整體建構(gòu)之中，各種教學(xué)手段才能有效地發(fā)揮作用，切實(shí)提高教學(xué)的質(zhì)量和效能

總之,時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代化的教學(xué)手段是“教育要面向現(xiàn)代化的”必要條件之一?，F(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于語文教學(xué)的這一舉措，一方面能大大增強(qiáng)語文課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)效率；另一方面?zhèn)€人認(rèn)為，教師的上崗培訓(xùn)，除了完成職業(yè)身份的轉(zhuǎn)化外，也要加強(qiáng)教師多媒體素質(zhì)的修養(yǎng)，不斷提高教育業(yè)務(wù)能力，教育主管部門應(yīng)鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)新的教育理論，最好可以專門指導(dǎo)教師如何合理的利用課件。讓語文課堂教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性上，還給孩子一個(gè)思維的空間！讓孩子深入到實(shí)踐中去，發(fā)揮他們的潛能，形成其正確的人生觀、價(jià)值觀。讓現(xiàn)代的信息技術(shù)與語文教學(xué)更完美的結(jié)合在一起，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。

[注釋]

1彭軍     論多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)  武漢現(xiàn)代教育技術(shù)中心

2譚綺球   多媒體教學(xué)實(shí)踐中的若干偏宕『J .教育與職業(yè) 2008（6）

3彭小明   現(xiàn)代信息技術(shù)與語文教學(xué)整合 『J.教育研究2008(1)

[參考文獻(xiàn)]

教育心理學(xué)       游旭群 主編2－055、080－085

第9篇：教育心理學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞：口語交際 心理特點(diǎn) 對(duì)癥訓(xùn)練 表達(dá)能力

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.08.016

口語交際教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。眾所周知，口語交際是人類運(yùn)用語言進(jìn)行社會(huì)交際的最基本能力。培養(yǎng)學(xué)生良好的口語交際能力，不僅是現(xiàn)代信息社會(huì)發(fā)展的需要，更是學(xué)生發(fā)展的基本要求。這與學(xué)生的心理特點(diǎn)也有直接聯(lián)系。筆者在多年的語文口語教學(xué)中歸納出學(xué)生在口語交際中有如下心理特點(diǎn)。

一、臨場(chǎng)發(fā)揮與應(yīng)變性

任何一次表達(dá)與交流都有特定的場(chǎng)合，涉及到時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、語言環(huán)境等條件，而且這些條件總是在不斷變化的。這就決定了說話人不僅僅是為了表達(dá)自己的意思而“說話”，更要依靠臨場(chǎng)的發(fā)揮、機(jī)智的應(yīng)變，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)需要和聽者的反應(yīng)，臨時(shí)增加或刪減說話內(nèi)容，變換說話的語氣等，只有這樣，才能使交際變得流利、得體。

說到這兒有一個(gè)故事：某一年春節(jié)，村里舉行文娛活動(dòng)。在一戲劇演出中，因主角疏忽，上臺(tái)時(shí)望了帶髯口，在表演中有包公捋胡這一動(dòng)作，用手一捋，卻發(fā)現(xiàn)沒有髯口，這下可大發(fā)了。故事講到這兒，我就問學(xué)生，如果你是“包公”你該怎么辦？結(jié)果回答是五花八門。最后，我告訴學(xué)生，此時(shí)“包公”吼了一句：“王朝，馬漢，抬髯口來！”這雖是一個(gè)笑話，但聽到答案，都為這位主角的應(yīng)變機(jī)智由衷嘆服。此刻，學(xué)生都深深地沉思起來。

又如今夏“六一”那天，有四位學(xué)生發(fā)言。發(fā)言稿中都有“炎炎夏日，鮮花盛開”等類似的詞語，而天公不作美，偏偏下起了瀝瀝小雨。其他班的三位學(xué)生仍然照稿讀，只有我班的那位學(xué)生把句子改為了：“瀝瀝小雨，是大自然對(duì)我們的洗禮，此刻，我們的心，如同雨后清空，是那樣地明凈……”這樣一改，就顯得文境相符了。

二、思維邏輯的敏捷性

因?yàn)楸磉_(dá)與交流都是兩人或多人面對(duì)面的口頭語言交流形式。既然是面對(duì)面的聽說情景，說話人總不能說說停停、停停說說，而要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，連續(xù)不斷地把一件事或一個(gè)問題說完，以免造成時(shí)間空擋而冷場(chǎng)。這就要求說話人根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況快速組織語言，從自己的記憶倉庫中搜尋并羅列出貼切的詞語，用較為通順完整的句子清晰而流暢并富有感情地表達(dá)出去。這就是常說的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，即說話與交流的敏捷性。

如課文《晏子使楚》就很好地體現(xiàn)了口語交際的敏捷性。許多教師講這篇課文時(shí)都是從推理這個(gè)層面去講的，而我卻是從口語交際的機(jī)智善變這一角度去挖掘教材的。我設(shè)計(jì)了一定的問題和情景，讓學(xué)生根據(jù)教師提出的要求思考問題。由于學(xué)生已置身于某種情境之中，他們已經(jīng)暫時(shí)變成了該情境中的某個(gè)角色，此時(shí)思考問題就必須與該情境的節(jié)奏相吻合，不能任意拖延時(shí)間。這樣，他們思考問題就會(huì)是主動(dòng)的、積極的，因而也是敏捷的。課文學(xué)完之后，我又適時(shí)安排了一個(gè)小練習(xí)《打電話》。語言情境一：悅悅是一個(gè)冒失鬼，又是一個(gè)機(jī)靈鬼，他常常用機(jī)智巧妙的語言幫自己擺脫困境;語言情境二：小明是一個(gè)很具幽默感的孩子，同學(xué)們常被他逗得開懷大笑。你和他們?cè)陔娫捴腥绾谓涣?，?qǐng)?jiān)囈辉嚒?/p>

三、思維固有的習(xí)慣性

由于受地域、年齡、生活圈子及一些固定模式的影響，學(xué)生在心里形成了一定的語言交際習(xí)慣，這些習(xí)慣如同心理學(xué)中所說的條件反射一樣，嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維發(fā)散，有時(shí)會(huì)使交際顯得平淡、無趣，缺乏特色，這樣就不能很好地抓住聽者的“心”，導(dǎo)致交際達(dá)不到預(yù)期的目的。

如講話稿中的一些固定語式，春天必是“春風(fēng)吹拂，萬物復(fù)蘇”，夏天必是“炎炎烈日，鮮花盛開”，秋天必是“秋風(fēng)送爽，收獲希望’等這一固有的引文模式，或多或少地限制了學(xué)生的思維開拓，有時(shí)，更使交際顯得缺少亮點(diǎn)，缺少色彩。

針對(duì)這種情況，教師除了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣的口語交際情景，讓學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造思維能力得到充分地發(fā)展外，還要有切實(shí)、精當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)：一是努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活與語言積累，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)情景的需要，適當(dāng)提示、補(bǔ)充或指導(dǎo)學(xué)生搜集一些有關(guān)交際內(nèi)容的材料;二是對(duì)語言規(guī)范、聽說習(xí)慣交際的方式與態(tài)度等進(jìn)行精當(dāng)指點(diǎn)。當(dāng)然，要注意的是，口語交際教學(xué)著重的是能力培養(yǎng)，適度的口語交際知識(shí)傳授是必要的，教師在口語交際活動(dòng)實(shí)踐中應(yīng)給予學(xué)生提示、點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生的語言表達(dá)、交際方式與情感態(tài)度，使學(xué)生受到正確的訓(xùn)練，有效地提高他們的口語交際能力。

四、體態(tài)語的恰當(dāng)運(yùn)用

體態(tài)語指手勢(shì)、姿態(tài)、表情、動(dòng)作等。如頭部語表情達(dá)意的方法一般有：點(diǎn)頭表示贊同，搖頭表示否定，低頭表示謙遜或憂慮，昂頭表示勇敢或高傲，后仰表示軟弱或失望，傾斜表示得意或愉悅，前突表示驚訝或逗趣，微傾表示觀察或思考。

眼睛是會(huì)說話的。一個(gè)人心里想什么，只要看他的眼神就可知道。比如正視表示莊重，斜視表示輕蔑，仰視表示思索，俯視表示自信，側(cè)視表示羞澀，逼視表示命令，瞪視表示敵意，不停地打量表示挑釁，行注目禮表示尊敬，雙目大睜表示吃驚，眨個(gè)不停表示疑問，瞇成一線表示高興等。適當(dāng)用體態(tài)語作為表情達(dá)意的輔助手段，能使說話更形象、生動(dòng)，增加表達(dá)效果。

良好的體態(tài)語可以樹立交際者良好的形象，增強(qiáng)交際者自身的魅力。有些學(xué)生不能專心傾聽他人說話，傾聽者不同表現(xiàn)就會(huì)有不同的效果。說話者除了淵博的知識(shí)外，舉手投足間的優(yōu)雅、親切的面容、和藹的態(tài)度都是可以拉近相互間的距離，更好地溝通彼此的感情，使口語交際達(dá)到良好的效果。

五、運(yùn)用語音表情達(dá)意

語音是口語交際的外在體現(xiàn)，表達(dá)與交流要借助它來表述。正確的發(fā)音、清晰的吐字、適度的語速、一口標(biāo)準(zhǔn)而富有感情的普通話，更能把自己的思想感情豐富地表達(dá)出來。當(dāng)然，根據(jù)口語交際的對(duì)象、場(chǎng)所等，適度運(yùn)用方言，也可更好地體現(xiàn)口語交際的親切感。